Iconostasis v kostole.
Ikonostas Smolenského chrámu kláštora Novodevichu. 2010.
Ikonostasis - oltársky oddiel, oddeľujúci oltár a strednú časť chrámu, zo severu na južnú stenu. Pozostáva z ikonov umiestnených úrovňami. Počet úrovní je od troch do piatich.
V strede nižšej úrovne sú Tsaristická brána. Vpravo od Royal Gates - Veľká ikona Spasiteľa, doľava od nich - ikona Matky Boha s dieťaťom v náručí. Na severných a južných bránach - Archangels Gabriel a Mikhail (niekedy sväté Deacons). Diakone Dvere sa nachádzajú za ikonami spodného riadka na oboch stranách. Ikona tajného večera je umiestnená na Royal Gates.
Nižšie uvedená vrstva obsahuje ikony dvojmesačných sviatkov. Toto je takzvaný "slávnostný" riadok. To môže byť stále nazývaný historický: zavádza nás s udalosťami histórie evanjelia. Prvá ikona je Vianoce na Blahoshend Panny, potom úvod do chrámu, Zverievanie, Vianoce, Prezentácie, Epiphany, transformácie, vstup do Jeruzalema, ukrižovanie, vzkriesenie, vzostup, zostup Ducha Svätého, predpoklad. Počet slávnostných ikon sa môže líšiť.
Tretia Tier - Deesus ikony. Všetky tieto série symbolizuje modlitbu Cirkvi Kristovi, ktorý skončí na hroznom súde. V centre čísla priamo nad Royal Gates a ikonu "Posledná večera", tam je ikona "Spasiteľ v síl". Kristus, sedieť na tróne s knihou, je znázornená na pozadí červeného námestia s predĺženými koncami (zem), modrý oválny (duchovný svet) a červený rhombus (svet nie je neviditeľný). Tento obrázok predstavuje Kristus ako hrozný úsudok všetkého vesmíru. Na pravej strane je obraz Jána Forerunner, Krstiteľa Pána, na ľavej strane - ikona Matky Božích. Nie je náhodou, že toto je "príhovor" - obchod je uvedený v plnom raste pri pohľade doľava a rolovaniu v ruke. Na pravej strane a doľava z týchto ikon - obrazy archanjelov, prorokov a najznámejších dizajnérov, ktoré sú Kristovou Svätovou cirkvou.
Štvrtý riadok. Ak sú ikony tretieho radu zvláštne ilustrácie pre Nový zákon, štvrtý riadok zavádza v nás v čase Starého zákonného kostola. Tu sme zobrazovali proroci, ktorí sa vyhrievajú na príchode: Mesiáš a panna, z ktorej sa narodí Kristus. Nie je náhodou, že v strede rade je ikona matky matky "ORANTA" ("SIGN"), alebo "Modlite sa", znázorňujúce pre-dáma s modlitbou vyvýšenou rukou a dieťaťom Bang.
Top, piata vrstva sa nazýva "francúzsky". Jeho ikony nás odvolávajú na udalosti ešte dlhšie. Tu, ikony Starého zákona spravodlivých a Pupratainov - od Adama do Mojžiša (Abrahám, Isaac, James, atď.). V strede radu je umiestnená Trojica Starého zákona.
Vrchol ikonostasis je korunovaný obrazom ukrižovania.
http: //azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...
http://www.ukuhoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm.
HOME ICONOSTASIS .
Ako určiť miesto v byte, vidiecke dom, kde sa ikony správne umiestnite? Je pravda, že ikony musia byť vložené len do rohu? Ako umiestniť ikony na správnom mieste, v konkrétnej sekvencii? Potom budete mať domov ikonostasis, ktorý nebude len potešiť oko, ale aj na ochranu domu a jeho obyvateľov, zachovať duchovnú čistotu v miestnosti, naplňte vás pocit dobroty. Vytvorenie domov Iconostasis môže byť skutkovým listom, ktorý nás privádza bližšie k Bohu.
Predtým boli domy postavené špeciálne vo výpočte na tzv. "Červenom rohu". Dostal najvzdialenejší roh chaty, na východnej strane, diagonálne z pece. V tomto prípade boli obe steny, susedí s "červeným uhlom", boli s Windows. Ukázalo sa, že ikonostasis sa nachádza v najsvietenejšom mieste doma. Keďže domov pravoslávnej cirkvi sa ikonostasis neuloží príliš prísne požiadavky, z týchto pravidiel možno ustúpiť. Ide o realitu nášho života - nie je miesto pre "červený roh" v moderných apartmánoch. Dodržiavajte najjednoduchšie pravidlá. Ak je to možné, je potrebné vybrať východnú stenu pre ikonostasis. Ak je s tým ťažké, nie desivé. Len nájdite zadarmo a ľahko prístupné miesto pre to, kde vám nič nebráni od modlitby.
Povinné podmienky - majú dve ikony: Spasiteľ a Matka Božieho. Snímky Pána Ježiša Krista a panna, ako je to najdokonalejšími pozemskými ľuďmi, sú nevyhnutné pre každý ortodoxný. Pokiaľ ide o iné ikony, odporúča sa získať obrázky tých svätých, ktorých mená sú menovaní členovia rodiny.
Ikonostasis by mal byť umiestnený vo vzdialenosti od televízora (v modernom živote, často nás nahrádza ako ikonu), videorekordér, počítač, hudobné centrum a iné domáce spotrebiče. Výnimky sú však vyrobené. Napríklad v pracovných priestoroch (kancelárie, kancelárie) nie je tvorený, aby sa ikony priľahl k počítačom.Ak zamestnanec pracuje doma, potom ikona umiestnená v blízkosti počítača slúži ako potvrdenie, že táto technika sa používa na distribúciu dobrej správy, ktorú to vytvorí rukami ľudí, ktorý slúži ako dirigent whaw wwash.
Dekorácie domácej ikonostasis môže byť živé kvety. Vedľa domu Iconostasis by nemali byť dekoratívne predmety sekulárneho charakteru - fotografie, vázy, figúrky, maľby, plagáty, časopis plagáty a tak ďalej. To všetko odráža svet fyzického, materiálu, takéto obrázky sú nízke a nezodpovedajú účelu posvätných ikon. Ďalšie dvere na ikonostasis, môžete zvýšiť obrazy chrámov, typy svätej zeme, pokojnej krajiny a tak ďalej. Je dôležité, aby všetky tieto druhy neobsahovali agresiu, neodvádzali váš pohľad z ikonostasis a visel na relatívnu vzdialenosť od neho.
Domostroy predpísal na umiestnenie ikon v každej izbe. V vedomie človeka bolo ich počet "vytiahnuť oblohu v reálnom svete:" Každý kresťan by mal byť v dome, vo všetkých izbách, podvádzať svätých svätých, krásne svätým, a dať lampy, v ktorých pred ním Sväté snímky sú osvetlené v čase tvarovania sviečok a po ukončení služby, uzavreté oponou čistoty kvôli prachu, kvôli prísnym príkazom a na zachovanie; A mali by byť vždy stláčaní čistým krídlom a mäkkým temnom, aby ich utrite, a miestnosť sa vždy čistí čistotu. " Nižší rad takejto ikonostasis bol obsadený ikonami "Miestne", "na luku". Okrem ikon Kristov a Matky Božieho, táto séria obsadili obzvlášť osobné obrázky, ako sú ikony asúznených svätých, požehnaných ikon od rodičov a príbuzných, hrebeňov a bundy s Svätými pamiatkami, zoznamy slávnych zázračných obrázkov; Nakoniec, ikony svätých - asistentov, modlitieb a intercesors v určitých záležitostiach.
Predpokladá sa, že ikony sú lepšie stojace na pevnom povrchu, a nie visieť na stene. Predtým bol ikonostas umiestnený na špeciálnu poličku alebo dokonca v špeciálnom skrini - Kyote - sa predáva vo všetkých kostolných obchodoch. Pred pozastavím ikonami alebo dajte lampu. Mal by byť osvetlený počas modlitby a v nedeľu a kostolnom sviatkoch môže celý deň spáliť.
V ikonostáze sú zvyčajne tri dvere (brány), čo vedie k oltáru: uprostred ikonostasis, priamo pred trónom - Royal Gates, doľava od Royal Gates (vo vzťahu k diváka, stojaci Predná časť ikonostasis) - Severné brány, na pravej strane južnej. Bočné brány ikonostasis sa nazývajú Dyacon Dvere. Tsaristická brána je otvorená len počas uctievania (v ruskom uctievaní len v určitých momentoch). Iba kňazi môžu cez ne prejsť, čím sa vytvoria svoje vlastné liturgické akcie. Dyaconian dvere môžu byť použité kedykoľvek pre jednoduché (nemá symbolický význam) vstupu a výstupu z oltára. Aj v prípade potreby môžu byť členmi šarže kostola (pomáha kňazom pri servírovaní).
Scény ikony v ikonostasis a ich objednávky majú určité existujúce tradície. Ikonografické zloženie ikonostasis vyjadruje obsah a význam toho, čo sa deje v kostole Cirkvi. Niektoré pozemky však môžu byť nahradené alebo meniť, čo je spôsobené historickým vývojom ikonostasis a prítomnosti miestnych charakteristík. Najbežnejšou štruktúrou ruskej ikonostasis je nasledovná:
1-základný riadok
2-pásmový riadok (A - Tsaristické brány, B, na strane bočných brán).
3 -plick riadok
4 -Deissive (apoštolská) séria
5 - prorocký
6- Preletchan
Nižší rozsah (alebo inak "brada") - miestny
Obsahuje kráľovské brány s obrázkom na dvoch chybách a štyroch evanjelistoch. 
Niekedy je znázornené len zvestovanie (postavy Archanjela Gabriela a Matka Božieho). Nárast svätca sa nachádza, najčastejšie kompilátorov liturgie - John zlatoust a vasily veľkého. Rámovanie kráľovských brán (stĺpcov a koruncov) môže mať obraz svätého, Deaconova a na vrchole ikony Eucharistia - proprietársky Kristus apoštolov. Vpravo od kráľovských brán Spasiteľnej ikony, na ľavej strane - ikona Panny Márie, občas nahradená ikonami Lordov a Panny Dovolenka. Vpravo od ikony Spasiteľa je zvyčajne ikona chrámu, to znamená, že ikona tejto dovolenky alebo svätca, na počesť, ktorej tento chrám je zasvätený.
Na dvere DyACON sú archanjely GABRIEL a MIKHAIL najčastejšie zobrazené, niekedy môžu byť zobrazené sväté argulácie Alebo vysoký kňazi (Mojžiš a Aaron, Melchizedek, Daniel), je možné zobraziť obraz obozretného lupiča , Zriedkavo ostatní svätí alebo svätí. DyAconsky dvere sa nachádzajú s viacerými digurovanými scénmi na pozemkoch bytia, raja a scén s komplexným dogmatickým obsahom. Zostávajúce ikony v miestnom riadku môžu byť akékoľvek. Toto je určené túžbou tvorcov ikonostasis. Sú to pravidlo, že sú to miestne ikony. Kvôli tomuto riadku a pomenovaný miestny.
Druhý rad - Deesus alebo Deesus Chin
"Spasiteľ v moci" - centrálna ikona rastu deesusovej pozície. Cca 1500.
Deesus Chin je hlavným počtom ikonostasis, z ktorých začala jeho formácia. Slovo "Deisis" preložené z gréckej znamená "modlitbu". V centre Deesa je vždy ikona Krista. Najčastejšie to, "uložené v síl" alebo "zachránil na tróne", v prípade remeňa - Kristus Pantokrator (Almighty).
Zriedka prepojené alebo dokonca oznámené obrázky. Na ľavej strane a vľavo od ikony nadchádzajúceho a modlitby Krista: Na ľavej strane - Matka Boží, na pravej strane - John Forerunner, potom Archangelov Mikhail (vľavo) a Gabriel (vpravo), apoštolov Peter a Paul. S väčším počtom ikon sa môže zloženie Deesa môže líšiť. Buď svätý, mučeníci, reverend a každých svätých, ktorí sú príjemní pre zákazníka, alebo sú zobrazené všetkými 12 apoštolmi. Okraje Deesus môžu byť lemované ikonami bast. Svätí znázornené na ikony Deesus by sa mali premeniť na tri štvrtiny obratu na Krista, takže sú znázornené modlitbou k Spasiteľa. 
Tretí riadok - slávnostný
Umiestni ikony hlavných udalostí histórie evanjelia, to znamená, že dvojmesačné sviatky. Slávnostné série, spravidla obsahuje ikony krížovej a vzkriesenia Krista ("zostup do pekla"). Typicky sa zapne ikonou ikonou zmŕtvychvstaním. V rozšírenejšej verzii môže byť ikony Váženia Krista zahrnutá posledná večera (niekedy dokonca aj eucharistika, ako aj nad kráľovskými bránami) a ikony spojené so vzkriesením - "manželky Miron Juhoreth of the Councvy" , "Zábezpeky FOMA". Koniec série čakania ikony. Niekedy v rade neexistujú žiadne sviatky pre narodenie Panny Márie a Úvod do chrámu, takže viac priestoru na ikony vášne a vzkriesenia. Neskôr v rade začal zahrnúť ikonu "Exaltation cross". V prípade, že existuje niekoľko lepidiel v chráme, slávnostný riadok sa môže líšiť a zmenšiť na bočných ikonostákoch. Napríklad len readingy evanjelia sú zobrazené v týždni po Veľkej noci. 
"Ascension" od slávnostnej pozície akceptovateľskej katedrály v Vladimir. 1408 rok. 
Štvrtý riadok - prorocký
Položil ikony starých zákonov prorokov s zvitkami v rukách, kde sú písomné citácie ich prorokov. Tu nie sú nielen autori prorockých kníh, ale aj králi Dávidov, Šalamún, Ilya Proroka a iných ľudí spojených s štekovaním Kristovho narodenia. Niekedy v rukách prorokov, symboly, ktoré im dané a atribúty svojich proroctiev (napríklad Daniel - kameň, ktorý bol samoobsluha z hory, ako obraz Krista narodeného z panny, Hydeon je Zavlažovaný RUDRA RUNO, kosáčikom z Zachariáša, mal cirkevnú bránu na Ezekiel). V strede rady, ikonu Panny Márie, "Záverením v LonA, obraz narodeného od svojho syna v obci", alebo panna s dieťaťom na tróne (v závislosti od balan alebo rastu obrazu prorokov). Avšak, tam sú skoré príklady prorockých radov bez ikony Panny Márie. Počet zobrazených prorokov sa môže líšiť v závislosti od veľkosti riadku. 
"Tsár David", ikona z prorockej série, kostol prevodu, Kizhi kláštor
Piaty riadok - slávny
Obsahuje ikony starých svedevcov, väčšinou predkov Kristov, vrátane prvých ľudí - Adam, Eve Abel. Centrálna ikona rady je "vlasti" alebo neskôr tzv. "Trojica nového zákona". Existujú vážne námietky s možnosťou použitia týchto ikonografie v ortodoxnej ikonografii. Najmä boli kategoricky zakázané veľkou katedrálou Moskvy 1666-1667. Námietky sú založené na nemožnosti obrazu Boha Otca, ktorý je pokus, ktorý je priamo vyrobený v obraze starého Denmi (v dávnych časoch starý Denima bol obraz len Krista, príchode klesňovaniu) . Ďalším argumentom v prospech odmietnutia týchto dvoch ikon je pohľad na skreslenie Trojice. To je dôvod, prečo v niektorých moderných ikonostákoch, centrálne francúzskeho radu sa vydáva ikona "Trinity Starý zákon", to znamená, že obraz fenoménu troch anjelov Abrahám. Ikona Andrei Roblev je rozpoznaná ako najvýhodnejší ikonografický nosič "Trinity". Avšak obraz "vlasti" a "Trojice Nového zákona" dostala silnú distribúciu a stále sa používajú v obrazoch ikon. 
"Abrahám". Ikona z francúzskej pozície. Ok. 1600 Mier.
Dokončenie
Ikonostas krížového kríža alebo ikony Crucifix je dokončená (aj v tvare kríža). Niekedy ikony nadchádzajúceho, ako konvenčná ikona Crucifix: Panna Mária, John teológ a dokonca aj Longin's Manželka a Sotnik Longin.
Dodatočné riadky
Na konci XVII storočia by ikonostasis mohla mať šiesty a siedmy rad ikon:
* Passiona apoštolský - obraz smrti mučeníka 12 apoštolov.
* Vášeň Krista - podrobná prezentácia celkovej histórie odsúdenia a ukrižovania Krista.
Tieto dodatočné riadky ikon nie sú zahrnuté v teologickom programe klasickej štvorpýtenej ikonostasis. Objavili sa pod vplyvom ukrajinského umenia, kde boli tieto pozemky veľmi časté.
Okrem toho, na samom dne na úrovni podlahy, obrazy pre-kresťanských pohanských filozofov a Siville, s citátami zo svojich spisov, v ktorých boli videné proroctvá Krista. Podľa kresťanskej svetovej populácie nepoznali Krista, ale snažili sa poznať pravdu a mohli by nevedome dať proroctvu Krista.
Symbolizmus ikonostasis
Vznik oltárnej opony je spojený so zariadením Starého zákonného chrámu Jeruzalem, kde záves zakryl svätých svätých. Za závojom bola archa zmluvy s Srices 10 prikázania. Len raz ročne, v deň čistenia, vysoký kňaz bol súčasťou svätého svätcov s obetnou krvou kozy a Taurus (Lev: 16), žiadať Boha, aby očistil hriechy ľudí. Rozdelenie kresťanského chrámu na oltári, Nao a predkladanie opakuje zariadenie Starého testamentu chrámu. Avšak, ale oltár je miestom realizácie eucharistie - sa stal k dispozícii pre osobu. Apoštol Pavol nazýva závoj chrámu tela Kristovho: "Takže chov, ktoré majú odvážne vstúpiť do svätyne cez krv Ježiša Krista, novým a nažive, ktorý nás zopakoval cez závoj, to znamená jeho telo "(Heb.10: 19-20). Tak, vďaka zmiereniu ľudstva Krista, ľudia dostali možnosť vstúpiť do chrámu a svätých svätých, to znamená, že naos a oltár. Apoštol Pavol však poukazuje na úlohu v tomto závese. Tam sú chvíle evanjelickej histórie, keď je oponu porovnáva s mäsom Kristovho. Podľa legendy v čase zvestovania Panny Márie, bol vychovaný s chrámom Jeruzalem, nový závoj pre neho. Porovnanie koncepcie Krista a začlenenie závesu možno nájsť v Božskej službe: "Yako z červa Chervlenica, Preochile, Inteligentný bugger z Emmanuyev smerom dovnútra v lone vášho tela. Temnota panny je veľmi čítanie s pannou "(B. Andrei Cretan Krynon Krytsky). Táto legenda sa prejavila v niektorých ikon zubližovania, kde v rukách Maria drží loptu červených vlákien. Osobitné porozumenie bolo prijaté smrťou Kristovej smrti v evanjeliu: "Ježiš opäť, znovu otvoril hlasný hlas, vyhral som ducha. A tak, opona v chráme bola dráždiva v dvoch, zhora nad Donomise "(MF.27: 50,51). Takže opona nielen oddelil, zavrel oltár z pohľadu, ale sama vymanil telo Krista, ktorý bol neoddeliteľne kvôli tomu, že ste tu boli vzatí kresťania.
S vývojom Icon-Compliance a neskôr v súvislosti s formulovaním zborovej doktríny na ikonu na Ekumenickom katedrále VII (787), symbolický závoj nemohol byť zmenený viacerými obrázkami. Namiesto symbolu Starého zákona bolo potrebné ukázať realitu Nového zákona. Bariéra vo forme radu stĺpcov tiež slúžila samotný symbol. Stĺpce boli často vyrobené číslom 12 (ako 12 apoštolov) a centrum bariéry bolo ženatý Crossise Kristus. Vzhľad nad prekážkovou ikonou Krista sa stal náhradou za symbol svojej priamej hodnoty. Odtiaľ je hlavná séria Ikonostasis - Deesus (z gréckeho "Deisis" - Modlitba). Zloženie "Deesus" zobrazuje Krista v sláve (na tróne alebo obklopenej Radiáciou a anjelskými silami) obklopený Matkou Božou, Jánom Baptistom a ďalšími svätými. Tu je moment druhého príchodu Krista a strašného súdu, keď sa Cirkev modlí Kristovi sudcu pre ľudstvo. Obraz 12 apoštolov ("apoštolský deesus") sa tiež podobá hroznému súdu, keď apoštoli sedia na trónoch spolu s Kristom, aby posúdi 12 kolená Izraela (MF.19: 28). Na konci XVII storočia sú deesus radosti, ktoré sa nachádzajú s sedacími apoštolmi, ako v ikonu "Scary Court".
Sviatočná brada ikonostasis sa rozvíja tému Cirkvi, United Kristus, a ukazuje najdôležitejšie chvíle príchodu Spasiteľa na svete a vykúpenie angažovalo - dvojmesačné sviatky. Vzkriesenie Krista ako hlavného okamihu spásy ľudstva zo smrti a eliminácia ľudí z pekla na raj zvyčajne predchádza podrobnejšiemu obrazu udalostí vášnivých týždňov, ktorý je spojený so špeciálnym rozdelením týchto dní v uctievaní. Ukážte aj najdôležitejšie udalosti o vzkriesení Krista, svedčia o pravde o tom, čo sa stalo. Slávnostná brada nie je len ilustráciou evanjelia, ale prideľuje udalosti, ktoré majú večný význam pre ľudstvo. Je tiež neoddeliteľnou z ruského servisného roka, preto nie je historická sekvencia udalostí, ale ich objednávky v kalendári cirkev.
Podpísať naša dáma.
Prorocký riadok sa vzťahuje na tému proroctvo Starého zákona a OMEN o Spasiteľa, ktorý by mal prísť na svet. Proroci so všetkými izraelskými ľuďmi čakali na narodenie sveta Mesiáša. To je dôvod, prečo centrum čísla začalo dať obraz Matky Božieho, z ktorej sa Kristus narodí. V rovnakej dobe, ikona "znak" bola spoločná možnosť s obrazom Krista v medailóne na pozadí panny panny, pretože táto ikonografia ukázala inkarnáciu do Božieho sveta.
Piaty riadok, nazývaný francúzsky, rozšíril Tému Starého zákona. V prípade, že proroci žili po zákone, ktorý daný Mojžiš v Sinai, potom sa sem najstaršie spravedustí, ktorí sú vnímaní od Adama sám, ktorí poznali jedného Boha a mal aj sľub spásy. Ústredná ikona série mala v tomto prípade zobraziť Boha, v ktorej títo ľudia verili. Preto bol tu uvedený obraz "vlasti", ktorý tu zaznamenal všetky tri hypostasis: otec, syn a Duch Svätý, prostredníctvom symbolov dostupných v kresťanstve. Obraz starých Denmi (starší) je prevzatý z vízie proroka Ezekiel a apokalypsy Jána Bogoslovu. Ak pôvodný Danmy bol chápaný ako obraz Spaperingu syna Boha, teraz začali zobrazovať otca, ktorý možno nájsť len cez stelesnistý syn. Kristus sám - druhá Iposta - je ukázaná pasca, ktorá sedí na kolenách svojho otca, to znamená, že v ikonografii Emmanuilu. Kúpele Emmanuil nazývajú obraz Krista Young, ako znamenie jeho večnosti. Duch Svätý je znázornený vo forme holuby, keď sa objavil v čase krstového Krista. Medailón (sláva) s holubou drží v rukách z Krista.
Už v XVII storočíme, prípustnosť tejto ikonografie bola spochybnená. V "vlasti", obraz Boha Otca, ktorý "je nevysvetliteľný, noticid, neviditeľný, nepochopiteľný" (liturgia John Zlatoust). Tu bolo kombinované s obrazom Krista, ktorý bol naklonený otcom, bol stelesnený a dostal ľudský vzhľad. Toto bolo pridané symbolický obraz Ducha Svätého vo forme holuba. Rôzny obraz troch hatdes vytvoril svoju nerovnaku pozornosť v obraze.
V niektorých moderných ikonostasis "vlasti" nahradil ikonou Trojice v ikonografii Andrei Roblev alebo v skoršej verzii "pohostinnosti Abraháma". Tento obrázok ukazuje fenomén Boha vo forme troch anjelov, ktorí sľúbili Abrahámovi narodeniu syna. Abrahám už vedel, že Spasiteľ bude zakúpený od svojho potomstva, takže je potrebné vidieť proroctvo príchodu Krista na svete. Možnosť vytvorená Andrei riadením, zobrazuje tri anjeli bez sluhov k nim Abrahám a Sarry. Zdôrazňuje sa, že tí, ktorí prišli, aby boli zobrazené Boží Trocheus. Okrem toho bola ikona Roblebuta prevedená do okamihu večného božskej rady o tom, ako zachrániť ľudstvo, ktorá zmizne z Boha. Tu Boží syn preberá úlohu Vykupiteľa, ktorý je docriked hlavou obetného taury v miske na stole.
Ukrižovanie na konci ikonostazy opäť zdôrazňuje, že Kristus je vykupiteľom a obeťou, vďaka ktorej bola cirkev vytvorená.
Deesus. Pskov ikonu XIV storočia.
Teda 5-stupňová ikonostas sa musí zobraziť zhora nadol. Najskôr sa ikonostas ukazuje očakávania ľudstva Spasiteľa sľúbila Bohom, potom fenomén Krista na svete a vykúpenie spáchané. Deesus "Chin je dokončenie historického procesu: je obrazom kostola v jeho eschatologickom aspekte." Tu sú svätí ľudia spojení s Kristom ako jediným telom.
Ak na zhora nadol obsah ikonostasis ukazuje božské zjavenie a bývanie spásy ľudstva, obraz obrázkov na Royal Gates v miestnom riadku ukazuje cestu na záchranu každého veriaceho. V Zvestovaní Márie súhlasila, že sa stane Matkou Kristovho a pozemského a nebeského k nemu. Tiež, brány sami spájajú chrám s oltárom - spôsobom nebeského mieru a raja. Prostredníctvom evanjelistov sa správa spásy konala na všetkých koncoch sveta. Nakoniec, v obraze eucharistie cez kráľovské brány, je znázornené prijatie ľuďmi Krista a spojenie s ním.
Rovnako ako v eucharistickej modlitbe na liturgiu, sú pripomenuli vo viere Otcovia Starého zákona, otcovia, patriarchov, prorokov, Novinskí apoštoli, mučeníci, Confesstors, a potom všetky životy a v chráme veriacich a ikonostasis as Nebolo to zatvorené. Pokračujú kresťanmi zhromaždil v chráme.
Domov a turistika Iconostasis
V obytných budovách ortodoxných kresťanov existuje veľmi určené miesto pre ikonu - červený uhol - v zariadení, ktorého sa opakujú princípy ikonostatív kostola. Existujú multifigúrka ikony 16-19 výbušnín, obsahujúce obrazy Deesus, sviatky a proroci, a niekedy (najmä v XIX storočí) celej viacstupňovej ikonostasis s lokálnou stranou. V starovekom Rusku boli takéto miniatúrne ikonostasis ikony nazývané "turistickým kostolom", to znamená, že by sa mohli vziať na cestu. 
Skladacia ikonostasou turistickej cirkvi ruskej armády.
Červený uhol v chate alebo v dome
09:10 2012
Zariadenie ortodoxného chrámu (II). Ikonostasis
Ikonostasis Je to jeden z najdôležitejších a povinných prvkov ortodoxnej cirkvi. Ikonostasis je oddiel oddeľujúci oltár zo strednej časti kostola, označovaný ako olej, a určite štylizovaný ikonami. Vlastne posledná charakteristika a dal meno "ikonostasis" označujúce "stojaté obrázky, alebo ikony" (z gréckeho. Eikonostasis: Icon - obrázok, obraz + stasis - miesto stojaceho).
Ikonostasis nebol vynález akejkoľvek zodpovednej osoby alebo kreatívnej postavy, nebolo to tiež výsledkom voleného úsilia vládcu alebo pastiera cirkvi. Iconostasis sa stal dopravcom náboženskej skúsenosti zo súboru generácií rôznych národov, ich hľadanie optimálne usporiadanie kultovej budovy na implementáciu hlavného cieľa náboženstva - obnovenie komunikácie s tvorcom, prerušené pádom Prví ľudia, obnovenie tryskania. A preto nie je žiadna definícia ikonostasis, vrátane tých, ktoré nám ponúka, nemôže obsahovať všetky úplné hodnoty hodnôt a funkcií ikonostasis. Sú neoddeliteľné z histórie pravoslávnej cirkvi, čo vedie ich pôvod zo starejských udalostí, cirkevnej praxe (cirkevná služba, cirkevné sviatosti), z cirkevného umenia (zmysel a cieľová ikona, jeho ikonografia a ďalšie funkcie).
Základom ikonostasis tri nápadyNarodil sa v rôznych časoch ľudskej náboženskej histórie, ktorých interakcia nám dal to, čo dnes vidíme v ortodoxných kostoloch a zavolajte ikonostasis.
Feofan GREK, ANDREI ROBBLEV, prokhor s mestom a ostatnými
Ikonostas Katedrála Blagoveshchensky Moskva Kremeľ. XV-XVII stáročia.
Series série:
A. Miestne série;
B. Podlnynyy série;
B. Deesus Chin. Približne 1405;
G. FESTIVE ROCE. Približne 1405;
D. Prorocký riadok;
E. Brandy Series
Umiestnenie Icon Layout: 1. Savaof; 2. Panna Mária na tróne; 3. Zvestovanie; 4. Vianoce Krista; 5. nárok; 6. Dizajn; 7. BAPTISM; 8. Transformácia; 9. Vzkriesenie lazaru; 10. Vstup do Jeruzalema; 11. Posledná večera; 12. Ukrižovanie; 13. Pozícia v rakve; 14. zostup do pekla; 15. Vzostup; 16. Zostup sv. 17. Predpoklad; 18. Vrášne skvelé; 19. Apoštol Peter; 20. Archanjel Mikhail; 21. Panna Mária; 22. Kristus Almightyho. 23. John Forerunner; 24. Archanjel Gabriel; 25. Apoštol Paul; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, so zázračnými pečiatkami; 28. Panna Mária Tikhvinskaya, so zázračnými pečiatkami; 29. Archanjel Uriel.
Severné oltárové dvere; \\ T 30. Spasiteľ s nadchádzajúcim panenským a Johnom Foreruncom, so svätými v poliach; 31. RAMA z ikony "Panna Mária Donskaya" s obrazom spravodlivých manželiek; 32. Pasch na tróne; 33. Zvestovanie Panny Márie, s skratkami Akathata. Ikona chrámu; \\ T 34. John Forerunner, apoštol Peter a Alexey Muž Boží; 35. Archanjel Rafail.
Južné oltárové dvere; \\ T 36. zachránil swaddling Saint Sergius Radonezh a Varlaam Khutynsky, s príslovnými strátmi; 37. "štvorstranná" ikona. 38-39. Ikony propejových riadkov; 40-41. Prorocké ikony; 42-43. Mine Tablet Row; 44. Nicola Mozhaiskky; 45. Uloženie pásu; 46. \u200b\u200bVzkriesenie lazaru.
najprv, najstarší zo základných myšlienok Iconostasis je spojené s predložením posvätného miesta, oddelene od obvyklého výkazníctva a je určený len určený. Takéto priestory existovali v posvätných štruktúrach v období pred kresťanom vo všetkých kultúrach, medzi rôznymi národmi.
Nový zákonný chrám To si zachováva tradície dávkovania starejského príbytku stretnutia a zjavenia, premenutím ho vo svetle vykúpenia ľudstva Spasiteľom sveta a otvorenie nebeského kráľovstva. Obraz zručnosti, získaný na Sinaji pri prorokom Mojžišom, bolo uskutočnenie myšlienky oddelenia posvätného miesta pre pobyt Boha a komunikovať s ním. Výbava(Demontované prenosné chrám) mal tri hlavné časti: 1) svätých svätých; 2) Svätyňa; 3) CarnerAya Courtyard. Najposvätnejšia časť príbytku - Svätí - symbolizoval kráľovstvo nebeského Boha, takže nikto neprišiel k svätým svätým chrámu Starého zákonného zákona, okrem Veľkňazktoré sa tam umožní zadať len raz ročne. Bolo to tu Archa zmluvy. Svätý svätí zavrel "hluchý" závoj, oddeľoval Božiu kráľovstvo zo zvyšku sveta, dokonca aj zo svätyne, v ktorom každý deň ráno a večer v satelite inkvizity, Božia ženská živica bol vyhodený. Obraz a dávkovanie príbytku boli prevedené do stacionárneho starého testamentu chrámu, postavený v Jeruzaleme, syn kráľa Davida Solomonu.
Štvorro-rada ikonostasis preobrazhenskaya kostol Kizhského. Rekonštrukcia
V ortodoxnej cirkvi Svätí zodpovedajú oltár. Pred príchodom Krista a zmierenia hriechov ľudských hriechov by nikto nemohol vstúpiť do nebeského kráľovstva, dokonca aj spravedlivý, preto bol svätý z svätých zatvorený. S kresťanstvom, svet zahŕňa novú myšlienku, myšlienku Nového zákona je vykúpenie a otvorenie nebeského kráľovstva všetkým ľuďom prostredníctvom redepčivého obetu Krista. Takže v tradičnej konštrukcii Starého zákona zahŕňa túto myšlienku - otvorenosť nebeského kráľovstva, ktorá tu začína, na Zemi, v USA.
Jedným z najdôležitejších náboženských filozofických myšlienok je teraz k dispozícii všetkým v obraze: Božie kráľovstvo je, ale bolo zatvorené v Starom zákone, čo predstavuje najväčšieho tajomstva Božie - tajomstvo božského slova a obetná láska, vytváranie a zachovanie svet. O tom hovorili len proroci.
Podľa Svätého Písma, počas vykúpenia, po slovách Spasiteľa, emitujúce Ducha: "Stalo sa", Slnko sa zaostrelo, zemetrasenie a oponuky sa vyskytli v chráme Jeruzalem. Kráľovstvo nebeské otvorené, prostredníctvom obetnej lásky k Spasiteľa vstúpila do sveta. A človek cez vieru v Krista otvára svätých svätých - Jeho srdce je predovšetkým pre seba pre seba. V kresťani, ako v chráme, je tu kráľovstvo nebeské, Boh je, komunikuje s človekom a cez osobu - so svetom. Porovnanie vymenovania častí Starého zákona a nových Testamentov, vidíme, ako symbolicky stelesňuje slová evanjelia: "Blíži sa nebeské kráľovstvo."
Trojradový ikonostasis
Double-Row Iconostasis
Nový nápad Otvorenosť bývalej posvätnej bytosti mala ovplyvniť narušenie chrámu, vo vzťahoch medzi oltárom a neum (bývalými svätými svätými a svätyňou). Interakcia začína dve nápady - otvorenosť a tajomstvo.
Úloha pre kresťanského sveta nie je jednoduchá. Tajomstvo božskej kreativity a spásy sa otvorila a zároveň zostáva záhadou. Otvorí sa pre veriacich v Kristovi v ich náboženskej skúsenosti, postupne, prostredníctvom sviatostí Cirkvi, povedomie o hriech, pokánia, kontrola svojej lásky k Bohu a ľuďom, a tento objav je irelevantný a nerovnomerný pre ľudí, poznanie Boha je nekonečné A závisí od osoby a rybolovu Boha. A možno sviatosť eucharistie - tajomstvo obetí Božieho, neustále pre svet, ktorý prináša, - byť vyrobený pred všetkými ľuďmi, medzi ktorými môžu byť neveriaci, a práve začínajú svoju cestu v Kristovi? Ale hlavná vec - kde je opatrenie, ktoré možno aplikovať na ľudí, ktorí prišli do chrámu? Kto môže byť prítomný, prináša modlitbu s úctovným vzrušením, a kto môže zasahovať, rozptyľovať kňaza z najdôležitejších všetkých prípadov ľudských modlitieb, spáchania sviatosti kostola?
Samozrejme, takéto opatrenie je len v Živá Boh. A na vytvorenie takéhoto opatrenia na ľudské povolenie - to znamená vrátiť sa k zrušeniu, od Grace - na zákon, a dokonca zriadený ľuďmi, aby zasahovali do oslobodenia svojho srdca pre Božie vedenie.
V najstarších byzantských chrámoch nebol oltár oddelený.
Výňatok z textu napísaného v IV storočí, to vám umožní cítiť sa v tých dňoch kresťanov, ktorí zažili, vnímali eucharistiou: "Strach a vzrušenie pokrýva kňaza v tomto hroznom pre neho a na laikov hodinu. Vo svojej mimoriadnej kvalite av jeho kancelárii vydáva hororu aj na Seraphim, je syn od prachu zeme ako redemortu, pokrytý veľkým strachom. Hrozný kráľ, mysicky obetovaný a obetovaný, a - vystrašení diváci fluttering zo strachu z Pána. " ALTAR znamenal božský trón, čo spôsobilo posvätný pokrok, a Eucharistia sa konala ako "iniciovanie sviatosti".
A časom sa začalo používať curtain (kataretasma), ktorý bol vypracovaný počas Komisie. Pomerne skoré, posudzovanie o popise kostola spisovateľ IV storočia. Biskup Eusevia Caesar, sa objavil takzvaný blokovať - Nízky oddiel s dverami v strede. Obrazy takýchto prekážok sa často nachádzajú v starodávnych maľbách chrámov, najmä v kompozíciách Eucharistie. Neskôr na túto nízku bariéru začala dať ikony, zvyčajne dve, na pravej strane a vľavo od Royal Gates.
Interiér chrámu kláštora v zbore - najzachovalejšie svoje prvotné druhy byzantského kostola v Istanbule (predtým. Konštantínopol)
To zahŕňa tretiu myšlienku Iconostasis - ikony ako Windows v duchovnom svete. Byť v NEFA chrámu, veriaci nie sú jednoducho oplotení z oltára, ale čelia histórii spásy ľudstva a pred duchovným svetom, aby sa pozreli a zadali, ktoré každý človek môže vďaka mnohým oknam, ktorého Úloha vykonáva ikony, obrazy ikonostasis. Takže rovnováha bola zistená medzi potrebu zachovať ducha úcty pri vytváraní sviatosti eucharistie a možnosť prítomnosti a zúčastňovania sa na ňom každého veriaceho, a zároveň, len Boh pozná Merc.
V tejto forme by mala byť ikonostasis sa presťahovala z Byzancia do Ruska a tak existovala až do XV storočia., Keď ikonista dosiahne špeciálny rozkvet a cirkvi začína byť naplnená rôznymi ikonami opakujúcimi sa takmer všetok chrámový nástenný maľba . Ikony na oltárnej bariére sú už nastavené v niekoľkých riadkoch, pevne navzájom a samotná prekážka je pokročilá, zatvárajú orientálne póly, oltár a Diaconnik, alebo sakristicky, úložisko posvätných ciev, liturgické účely, knihy, vína , prosphorované a iné položky potrebné na uctievanie a zaviazanie
V stároch XV-XVI. Tam je ruský typ ikonostasis - hIGH ICONOSTASIS. Ruská iconostasis je najťažšia a na rozdiel od gréčtiny charakterizovaná prísnou horizontálnou a vertikálnou konštrukciou. Ikonostasis, podľa vnímanej gréckeho byzantskej tradície, má tri dvere. Stredné dvere sa nazývajú Royal Gates, pretože len cez ne kňaz dáva tempo (miskupu) s Svätými darmi (pod Ruskou chlebom a vínom - telo a krvou Kristov), \u200b\u200bto znamená, že Pán sám, kráľ Sláva, prechádza cez tieto brány. Na kráľovských bránach sú znázornené zverejnenie a štyri evanjeliové.
Ostatné brány severné a južné, Noste obrazy archanjelov alebo svätých deacon (niekedy svätých) a sú nazývaní diakonickýPretože cez ne zvyčajne prechádzajú deacons. Kňazi prechádzajú cez tieto brány počas uctievania niekoľkokrát a biskup nikdy, pretože symbolizujúci Krista Spasiteľ, prechádza cez kráľovské brány.
Ako znamenie, že po odovzdávaní obete Krista, nebeské kráľovstvo otvorilo pre ľudí v Novom Testament chráme, oltár sa otvára na všetkých najdôležitejších momentoch uctievania. Ale len tí, ktorí si uctievajú službu, môžu vstúpiť do oltára alebo slúžiť počas neho, len v uzavretí cirkvi a len počas služby.
Ikony na ikonostasis sa nachádzajú v určitom poradí, na úrovniach (alebo hodnostách alebo riadkoch).
Classic Ruská High Iconostasis vyzerá takto. Napravo z Royal Gates Nachádza ikona Spasiteľa, ale vľavo - Matka Boha s dieťaťom. Vedľa ikony Krista sú umiestnené ikona chrámu (Ukazuje Svätá alebo posvätná udalosť, ktorá je venovaná chrámu). na to miestne yar.
Nad miestnym sa nachádza deesus (Decisian) (z gréčtiny. D'eesis je modlitba) ROZDELENÝ ROZPEČNOSŤ, KTORÝMI NÁKLADNOSTI K Kristovi. Centrálna ikona tejto série - "Spasiteľ v moci" - zobrazuje Spasiteľ ako rozsudok celého sveta (v kráľovskom alebo biskupstve na nebeskom tróne). Vľavo a vpravo - obrázky nadchádzajúceho predovšetkým v modlitbe Božia matka a Jána Krstiteľa. Tieto obrazy symbolizujú dokonalú modlitbu, ako v najsvätejšej pancovi a John Forerunner z najvyššej svätosti, ktorá je možná pre ľudskú rasu. Na druhej strane Z centrálnych obrázkov Spasiteľa sa nachádza matka a John Forerunners ikony modlitby apoštolov a iných svätých, takže táto vrstva sa niekedy volá apoštolský.
Tretia brada Nosí názov "Slávnostné", Vzhľadom k tomu, v prísnom súlade s grafom a kompozičnými kanónmi, sú zobrazené hlavné pravoslávne sviatky.
Nasledovať, Štvrtá pozícia je prorocká. Je umiestnený ikony Starého zákona spravodlivých - prorokovTí, ktorí dostali zjavenie inkarnácie Spasiteľa a Panny Márie. Ikona Matky Božieho "Značka", symbolizujúca vstup Krista, sa nachádza v centre tejto série.
Piata úroveň ikonostasis - francúzština - Obsahuje obrázky patriarcház a ikona Svätej Trojice v centre.
Priamo cez kráľovské brány Nachádza sa ikona "Posledná večera".
V centre nad horným poschodím je Kríž (Kalvárie) - Symbol vykúpenia ľudstva a víťazstva božskej lásky nad smrťou.
Ikonostas Katedrála sv. Izáka
XIX storočia St. Petersburg
V starovekom Rusku bol tento typ ikonostasis najbežnejší, hoci by sa počet úrovní mohol a znížiť na jeden riadok, s povinným obrazom tajného večera nad kráľovskými bránami. Pod ikonami dolného radu, takmer najvyšších poschodí, dokonca aj obrazy pohanských filozofov a Sivill boli umiestnené v dávnych časoch, ako oni, hoci nevedeli Skutočný Boh, hľadali ho na vedomosti.
Ikonostasis, Rovnako ako celý oltár, je na vyvýšené miestoktorý je vydaný v strednej časti chrámu a volal sals.
Zložené pravidlá a vytvorené tradície v usporiadaní pravoslávnych cirkví sú prísne dodržiavané, ale rozdiely (nie sú zásadné), v dôsledku charakteristík konkrétneho chrámu, preto je tiež povolené, že každá ortodoxná cirkev je tiež jedinečná svojou vlastnou cestou ako externe a interne.
Ortodoxná cirkev môžu mať Ďalšie oltáreTvarovanie chrámové perie. \\ T každý oltár má svoje vlastné ikonosta.
Latinské chrámy sú tiež bohato zdobené.
Obrázok je slávny zlatý oltár katedrály v Seville, v Španielsku.
Zahŕňa výbor, stredná časť a oltár.
Zaostrenie - Toto je západná časť chrámu. Ak ho chcete zadať, musíte vyliezť na kroky na zvýšenej platforme - veranda. V zaostrení v staroveku sa poháňali (tzv. Tí, ktorí sa pripravujú na krst). V neskoršom čase sa predsieň stal miestom, kde je charta spáchaná: angažovanosť, lítium počas vigílovej vigílie, brada oznámenia, prečítal modlitbu modlitieb v Fortive Deň. Príloha sa tiež nazýva jedlo, pretože v staroveku v tejto časti boli zmätení večerom lásky a neskôr jedlá po liturgii.
Z riečnej vášeň vedie k stredná časťKde sa počas uctievania modlí.
Oltár sa zvyčajne oddelí od strednej časti chrámu ikonostas. Iconostasis sa skladá z mnohých ikon. Vpravo od Royal Gates - Icon Uštipľavývľavo - Virginia. Vpravo od obrazu Spasiteľa sa zvyčajne nachádza ikona chrámu, to znamená, že ikona dovolenky alebo svätca, ktorá je venovaná chrámu. Na bočných dverách ikonostasis zobrazujú archanjely, alebo prvé diacons of Stephen a Philip, alebo vysokého kňaza Aaronu a Mojžiša. Na Royal Gates je umiestnený ikonu Posledná večera. Úplná ikonostasis má päť riadkov. Prvý sa nazýva Miestne: V ňom, okrem ikon Spasiteľa a panna, je zvyčajne umiestnená ikona chrámu a miestny vzhľad. Nad miestnom mieste slávnostný Séria ikon: Ikony hlavnej cirkevnej sviatky sú umiestnené tu. Nasledujúci riadok je názov deisis, čo znamená "modlitba". V strede sa nachádza ikona asistentka Spasiteľa, vpravo od neho - obraz panny, na ľavej strane - Prorok, Forerunner a Krstiteľa Jána. Sú zobrazené voči Spasiteľa, ktorí ho pripravujú s modlitbou (z tohto a názov riadku). Obrazy panenskej a prednej časti sledujú ikony svätých apoštolov (preto druhý názov tejto série je apoštolský). Deskisis niekedy zobrazuje sväté a archanjely. V štvrtom riadku - ikony svätých proroci, v piatom - svätých putania, to znamená, že predkovia Spasiteľa v tele. Zvaraj ikonostasou kríža.
Iconostasis je obraz úplnosti nebeského kráľovstva, trón Bohu prichádza do Božej matky, nebeských síl a všetkých svätých.
Oltár - Najdôležitejšie je miesto, najdôležitejšie. Altár je Svätý ortodoxnej cirkvi. Tam je trón, na ktorom sa vykonáva sviatosť Svätého spoločenstva.
Oltár - Toto je obraz nebeského kráľovstva, miesto hory, zvýšená. Tri dvere zvyčajne vedú k oltáru. Centrálne kráľovské brány. Otvárajú sa v špeciálnych, najdôležitejších a slávnostných miestach služby: napríklad, keď kňaz robí kráľovskými bránami s Svätými darmi, v ktorých je prítomný kráľ slávy slávy. Na ľavej a pravici v oltárnej bariére sú bočné dvere. Nazývajú sa DIACONSKI, pretože najčastejšie prechádzajú počas služby Služby, zavolali diakonami.
Oltár prekladá ako zvýšený oltár. A naozaj sa oltár nachádza vyššia ako stredná časť chrámu. Hlavná časť oltára -, na ktorej sa počas božskej liturgie vykonáva nekrvateľná obeť. Tento posvätný účinok sa tiež nazýva Eucharistia, alebo sviatosť spoločenstva. Hovoríme o ňom neskôr.
Vnútri trónu sú pamiatky svätých, pretože v staroveku, v prvom storoče, kresťania dopustili Eucharistia na hrobkách svätých mučeníkov. Na tróne sa nachádza antiminovať - Silk karty, ktoré ukazujú polohu Spasiteľa v rakve. Antiminovať Preložené z gréckeho prostriedku vmecoprestollVzhľadom k tomu, že má tiež časticu svätých moci a urobiť eucharistiu. Na antimin v niektorých výnimočných prípadoch (napríklad vo vojenskej kampani), môžete urobiť sviatosť spoločenstva, keď nie je žiadny trón. Na tróne stojí za to výbava, Zvyčajne vyrobené vo forme chrámu. Má náhradné sväté dary na spoločenstvo pacientov doma av nemocnici. Aj na tróne - monštrálnosťV ňom, kňazi nosia sväté dary, keď idú súťažiť. Na tróne sa nachádza Evanjelium (Prečítajte si ho na uctievanie) a krížik. Okamžite za trónom semideta - Veľký svietnik so siedmimi svietidlami. Semotov boli stále v chráme Starého zákona.
Za trónom na východnej strane je alpské miestoktorý symbolicky označuje nebeský trón alebo oddelenie večného kňaza - Ježiša Krista. Preto je ikona Spasiteľa umiestnená na stenu nad horou. Na ťažobnom mieste nahradil obraz panny a veľký kríž. Počas spracovania sa používajú na nosenie.
V týchto chrámoch, kde sa biskup podáva, za trónom na stojanoch sú stravovanie a trikiriya - svietniky s dvoma a tromi sviečkami, ktoré ľudia požehnajú bonus.
V severnej časti oltára (ak sa pozriete priamo na ikonostasis), doľava od trónu, - oltár. Podobáva trón, ale menší. Satelitné darčeky - chlieb a víno pre záväzok božskej liturgie. Má posvätné plavidlá a predmety: Misa (alebo potir), patenovať (Okrúhle kovové jedlo na stojane), hviezda (dva kovové oblúky spojené medzi satelitom), kópia (nôž vo forme kopije), lyzica (Lyžica na spoločenstvo) pokrtovtsy Na pokrytie svätých darov (tri z nich; jeden z nich, veľký a s obdĺžnikovým tvarom, sa nazýva vzduch). Tiež na oltári sú nádoby na infúziu v šálke vína a teplej vody (tepla) a kovové dosky pre častice vytiahnuté z prosphorovaných.
Podrobne o vymenovaní posvätných plavidiel bude povedané neskôr.
Iný oltársky objekt - censer. Toto je kovový pohár na reťazci s krytom korunovaným krížom. Kadyl uhlík a kadidlo alebo kadidlo (voňavá živica). Cadyl sa používa na inváziu FIMIAM počas služby. Frantový dym symbolizuje milosť Ducha Svätého. Tiež, Cadyl dym, vychádzajúci, pripomína nám, že naše modlitby by mali byť vystúpené, aby išli k Bohu ako dym Kadil.
V ortodoxnej cirkvi, ikonostasis je oltársky oddiel s niekoľkými radmi ikon oddeľujúcich oltársku časť zo zvyšku chrámového priestoru. Podľa ortodoxného kalendára sa ikonostasis skladá z ikonov nachádzajúcich sa úrovňami. Počet úrovní je od troch do piatich. Klasická ikonostasis je považovaná za pyhylastickú ikonostasis, v ktorej majú grafy ikon a ich objednávka určitý význam.
Ikonostasis môže čítať zhora zhora nadol a zdola nahor, ale ako hovoria kňazi, je lepšie vnímať ho ako jeden obrázok. "Ikonostasis je úplne vnímaná. Je to veľmi symbolické, pretože povie celý príbeh. Význam každého riadka v ikonostasis je určený Canon a jeho obsah a plnenie závisí od konkrétneho chrámu. Celá vecná časť ikonostasis slúži ako pripomienku zriadenia Cirkvi, ktorá sa obieha po celú dobu, a vrátane všetkých symbolických významov jednotlivých ikon, "povedal AIF.RU archpered, opát Kostol sv. Alexandra Nevského na MGIMO Igor Fomin (Otca Igor).
Päť riadkov ikon niesť nasledujúce názvy: Najvyšším riadkom je princíp, pod - prorocký, slávnostný, deesus a najnižší riadok - miestne, kde sa nachádzajú kráľovské brány, oltárske dvere, chrámové a miestne médiá ikony. Od stredu XVI storočia, ako je uvedené v ortodoxnej encyklopédii, severné a južné brány boli povinné, ale boli zvyčajne vhodné len vo veľkých chrámoch.
Najnižší rad ikon v ikonostasise opisuje život Zeme a využitie svätých, vyššie sú pozemskou cestou Krista, jeho obetu a hrozného súdu, a v top zobrazených prorokoch a predkov, ktorí sa stretávajú so spravedlivými.
Čo symbolizujú riadky ikonostasis?
Lokálna séria
Najnižší riadok v ikonostasis je lokálny. Tu sú zvyčajne umiestnené miestne ikony, ktorých zloženie závisí od tradícií každého chrámu. Časť lokálnych ikon sérií je však zakotvená spoločnou tradíciou a nachádza sa v akomkoľvek chráme. V centre miestnej pozície sú kráľovské brány, ktoré symbolizujú dvere raja, symbol vstupu do Božieho kráľovstva. Na pravej strane kráľovských brán je ikona Spasiteľa, na ľavej strane - ikona Panny Márie, príležitostne nahrádzajú ikony Lordov a Panny Dovolenka. Vpravo od ikony Spasiteľa je zvyčajne ikona chrámu, to znamená, že ikona tejto dovolenky alebo svätca, na počesť, ktorej tento chrám je zasvätený.
Nad Royal Gates je ikonou "poslednej večere" a ikon "Zvestovanie najsvätejšej Matky Božieho" a štyroch evanjelistov.
Cheesis (DEISIS)
Za miestnym sleduje deisis (v jazdnom pruhu. Od gréčtiny. - "Dairy", v ruštine, slovo bolo stanovené vo forme "Deesus"). Tu v strede ikony Spasiteľa. Vpravo a vľavo od neho sú zobrazené Pannou a Johnovi Forerunner. Nasledujú archanjely, svätí, apoštolov, mučeníkov, úctyhodné, to znamená, že celý SONM svätých, ktoré predložili všetky rady svätosti. Význam tejto série je modlitba kostola pre svet. Všetci svätí na ikonách tejto série sú obrátené tri štvrtiny obratu na Krista a sú zobrazené modlitbou k Spasiteľa.
"V chrámoch nie je prísna poloha Negaženia. Spravidla sa nachádza nad kráľovskými bránami. Ikonografia Deesa je rôznorodá a líši sa v zložení svätých, počtu obrázkov. Minimálny počet ikon v centrálnej doske ikony je TROJE SAVISTER, PARNIKA A ST. John Forerunner. V tomto rade môžu byť ikony svätých, apoštolov, prorokov, svätých, úctyhodných, mučeníkov. Vo vašej objednávke sa nachádzajú alebo vpravo alebo vľavo. Takže v Deesus nie je žiadny prísny riadok. Môže byť druhý a tretí, "hovorí otec Igor.
Slávnostný
Slávnostné opisuje udalosti Spasiteľného pozemského života. V tomto riadku sú ikony dvojmesačných sviatkov (12 hlavných prázdnin cirkev - Vianoce Panny Márie, zavedenie Najsvätejšej Theotokos, dôkazy o kríži, Vianoc, prázdny Pána, vchod Pán v Jeruzaleme, Ascension, Letníc, Prepriatia Pána, predpoklad Panny Márie).
Strhnúť rorochish riadok
Prorocký rad ikonostasis je Starom Testament Cirkev z Mojžiša do Krista. Skladá sa z obrazu prorokov s rozloženými zvitkami v ruke. Spočiatku boli obrazy Davida a Solomon umiestnené v strede radu, neskôr - panna s dieťaťom.
Neplatnosť
Najvyšší riadok je pomenovaný francúzsky. Tento riadok sa nachádza nad prorockou a je galéria Starého zákona bojuje s príslušnými textami na zvitkoch. V centre tejto série je obraz Svätej Trojice zvyčajne umiestnený vo forme troch anjelov - fenoménom Božieho Abrahámu ako indikáciu Starého zákona na Trojicu Božiu a pripomienku prázdnej rady požehnanej Trojice o spásení človeka a sveta.
Ikonostas krížového kríža alebo ikony Crucifix je dokončená (aj v tvare kríža). Niekedy ikony Panny Márie, John theológovia a dokonca aj manželky-Myrrhos sú umiestnené po stranách kríža. Kríž (Kalvária) nad prorockou stranou je symbolom vykúpenia ľudstva.