Iconostasis v cerkvi.
Iconostaza templja Smolensk iz samostana Novodevichyja. 2010.
Iconostasis. - Oltarna particija, ločevanje oltarja in srednjega dela templja, od severa do južne stene. Sestoji iz ikon, ki se nahajajo. Število stopenj je od tri do pet.
Na sredini spodnje stopnje Tsaristična vrata. Desno od kraljevskih vrat - velika ikona Odrešenika, na levo od njih - ikona Božje matere z otrokom v rokah. Na severnih in južnih vratih - Arhangeli Gabriel in Mikhail (včasih Sveti deaconi). Vrata diakona se nahajajo za ikonami spodnje vrstice na obeh straneh. Ikona tajnega večera je nameščena na kraljevih vratih.
Druga spodnja stopnja vsebuje ikone dvomesečnih počitnic. To je tako imenovana "praznična" vrstica. Še vedno se lahko imenujemo zgodovinska: uvaja nas z dogodki zgodovine evangelija. Prva ikona tukaj je božič za blagoslovljeno devico, nato uvod v tempelj, oznanjenje, božič, predstavitev, epipanja, transformacija, vhod v Jeruzalem, križanje, vstajenje, vnebovzet, predpostavka. Število prazničnih ikon je lahko drugačno.
Tretja stopnja - Deis ikone. Vse to serijo simbolizira molitev Cerkve Kristusu, ki se bo končal na groznem sodišču. V središču številke neposredno nad kraljevskimi vrati in ikono "zadnje večerje", je ikona "Odrešenika v silah". Kristus, ki sedi na prestolu s knjigo, je upodobljen ob ozadju rdečega kvadrata z podolgovatimi konci (zemljo), modri ovalni (duhovni svet) in rdečega romb (svet je neviden). Ta podoba predstavlja Kristusa kot strašno presojo vseh vesolja. Na desni je podoba Johna Forerunnerja, Krstnika Gospoda, na levi - ikona Matere Božje. To ni po naključju, da je to "posredovanje" - trgovina je prikazana v polni rasti gledanja na levo in z pomikanjem v roki. Na desni in na levi strani teh ikon - slike Arhanđelov, prerokov in najbolj znanih oblikovalcev, ki so svete Cerkev Kristusa.
Četrta vrstica. Če so ikone tretje vrstice značilne ilustracije nove zaveze, četrta vrstica uvaja v nas v času stare književe cerkve. Tukaj prikazujemo preroke, ki segrevajo o prihodnosti: Mesijo in devico, iz katere se bo rodil Kristus. To ni po naključju, da je v središču vrstice ikona matere matere "ORANTA" ("znak"), ali "molitev", ki prikazuje prednastavitev z molilno roko in otroka na bang.
Na vrh se peta stopnja imenuje "francoska". Njegove ikone nas nanašajo na dogodke še dlje časa. Tukaj, ikone stare zaveze Pravične in Pupratacije - od Adama do Mojzesa (Abrahama, Isaac, James, itd). V središču vrstice je postavljena Stara zaveza Trojica.
Zgornji del ikonaza je kronan s podobo križanja.
http: //azbyka.ru/diction/09/ikonostas ...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm.
Domov iconostasis. .
Kako določiti mesto v apartmaju, podeželski hiši, kje pravilno položiti ikone? Ali je res, da je treba ikone dati samo v kotu? Kako postaviti ikone na pravem mestu, v določenem zaporedju? Potem boste imeli doma ikonaza, ki ne bo samo, prosim, pa tudi za zaščito hiše in njenih prebivalcev, ohraniti duhovno čistost v prostoru, napolnite z občutkom dobrote. Ustvarjanje doma ikonaza je lahko dejanje, ki nas približuje Bogu.
Prej so bile hiše zgrajene posebej pri izračunu tako imenovanega "rdečega kota". Dobil je najbolj oddaljeni kotiček koče, na vzhodni strani, diagonalno iz peči. V tem primeru sta bili obe steni, ki so v bližini "rdečega kota", z okni. Izkazalo se je, da se ikonaza se nahaja na najbolj osvetljenem mestu doma. Ker domača ikonaza Ortodoksa ne uvede preveč stroga zahteva, se lahko od teh pravil umaknejo. To so realnosti našega življenja - ni prostora za "rdeči vogal" v sodobnih apartmajih. Upoštevajte najpreprostejša pravila. Če je mogoče, je potrebno izbrati vzhodni zid za iconostazo. Če je to težko s tem, ne strašljivo. Najdite brezplačno in lahko dostopno mesto za to, kjer vam nič ne bo preprečilo molitve.
Obvezno stanje - imajo dve ikoni: Odrešenik in Božja mati. Za vsakega pravoslavne so potrebne podobe Gospoda Jezusa Kristusa in Device, saj so najbolj popolne zemeljske ljudi. Kot je za druge ikone, je priporočljivo, da se slike tistih svetnikov, katerih imena so imenovani družinski člani.
Ikonostaza bi morala biti nameščena v razdalji od televizorja (v sodobnem življenju, pogosto nas zamenja kot ikono), video snemalnik, računalnik, glasbeni center in druge gospodinjske aparate. Vendar pa so izjeme narejene tukaj. Na primer, v delovnih prostorih (pisarne, pisarne) ni oblikovano, da bi dal ikone, ki mejijo na računalnike.Če zaposleni dela doma, potem ikona, ki je nameščena v bližini računalnika, služi kot potrditev, da se ta tehnika uporablja za distribucijo dobre novice, da je to, ki ga ustvarijo roke ljudi, je orodje služi kot dirigent WAW bo.
Dekoracija doma iconostasis je lahko živa cvetje. Poleg domačega ikonaza ne bi smela biti dekorativne predmete posvetnega značaja - fotografije, vaze, figurice, slike, plakate, revije plakati in tako naprej. Vse to odraža svet fizičnega, materiala, takšne slike so nizke in ne ustrezajo namenu sveti ikon. Naslednja vrata na ikonaza, lahko dvignete slike templjev, vrste svetega zemljišča, mirne krajine in tako naprej. Pomembno je, da vse te vrste ne vsebujejo agresije, ne odvrne vašega mnenja iz ikonazas in obešene na relativno razdaljo od njega.
Domostroy je predpisal ikone v vsako sobo. V zavesti osebe, njihovo število je bilo, da "potegnite nebo v resničnem svetu:" Vsak Christian bi moral biti v hiši, v vseh sobah, goljufajo svete svetnike, lepo s svetnikom in dajo svetilke, v katerih Svete slike so osvetljene v času oblikovanja sveče, po storitvi pa ga pogasimo, zaprto z zaveso čistosti zaradi prahu zaradi stroga naročila in za ohranjanje; In jih je treba vedno stisniti s čisto krilo in mehka mraka, da jih obrišemo, prostor pa je vedno čiščenje v čistosti. " Spodnji vrsti take ikonaza je zasedla ikone "Lokalno", "na loku." Poleg Ikone Kristusovega in Božje matere se ta serija ukvarja predvsem osebne podobe, kot so ikone likovskih svetih, blagoslovljene ikone od staršev in sorodnikov, grezenov in jakne s svete relikvije, seznami znanih čudežnih slik; Nazadnje, ikone svetnikov - pomočnikov, molitve in posrednikov v nekaterih zadevah.
Menijo, da so ikone bolje stojijo na trdni površini in ne visi na steni. Pred tem je bila iconostaza postavljena na posebno polico ali celo v posebnem omarici - Kyota - se prodaja v vseh cerkvenih trgovinah. Pred ikonami ustavijo ali postavijo svetilko. Osvetliti je treba med molitvijo in v nedeljo in cerkvenih praznikih lahko spali ves dan.
V iconostasis je običajno tri vrata (vrat), ki vodijo do oltarja: na sredini ikonaza, tik pred prestolom - kraljevska vrata, na levo od kraljevskih vrat (v zvezi z gledalcem, ki stojijo Sprednji del iConostasis) - severne vrati, na desni - južni. Stranska vrata ikonaza se imenujejo Dyacon vrata. Tsaristična vrata je narejena, da se odpira samo med čaščenjem (v ruskem čaščenju samo pri nekaterih trenutkih). Samo duhovniki lahko preidejo skozi njih, ki opravljajo lastne liturgične ukrepe. Dyacon vrata se lahko uporabljajo kadarkoli za preprosto (ne, ki nimajo simbolnega pomena) vhoda in izstopa iz oltarja. Prav tako lahko, če je potrebno, so člani cerkvene serije (pomagajo duhovnikom pri služenju).
Ikone prizori v ikonazi in njihovem naročilu imajo določene obstoječe tradicije. Ikonografska sestava ikonaza izraža vsebino in pomen, kaj se dogaja v cerkvi bogoslužja. Vendar pa se nekatere parcele lahko zamenjate ali razlikujejo, kar je posledica zgodovinskega razvoja ikonazas in prisotnosti lokalnih značilnosti. Najpogostejša struktura ruske ikonaza je naslednja:
1 - Osnovna vrstica
2.-potna vrstica (a - žganje, B, na stranski vratih).
3 -plick vrstica
4 -Deissive (apostolska) serija
5- Prerok.
6- PETCHAN.
Nižji razpon (ali drugačen »Chin«) - Lokalni
Vsebuje Royal Gates s sliko na dveh pomanjkljivostih in štirih evangelistih. 
Včasih je le oznanjenja (številke Arhanđela Gabriela in Božje matere upodobljene). Rast svetega najdemo, najpogosteje prevajalci liturgije - John of Zlatoust in Vasily od Velikega. Okvirjanje kraljevskih vrat (stolpcev in kronskega topa) ima lahko podobe svetega, Deacova, na vrhu evharistične ikone - lastniški od apostolov Kristusa. Na desni strani kraljevskih vrat od rešitega ikone, na levi - ikona naše dame, občasno nadomeščena z ikonami gospodov in deviških praznikov. Desno od ikone Odrešenika je ponavadi ikona tempelj, to je ikona tega praznika ali svetnika, v čast, v kateri je ta tempelj posvečen.
Na Dyacon Vrata, Arhangeli Gabriel in Mikhail so najpogosteje upodobljene, včasih Sveti Arhihalacons Stefan in Ladmistty, stari preroki za zavezo ali visoki duhovniki (Mojzes in Aaron, Melcheisek, Daniel), je mogoče prikazati, obstaja podoba preudarnega roparja , redko drugi svetniki ali svetniki. Dyaconsky Vrata najdemo z več diveriziranimi prizori na parcelah knjig bitja, raja in prizorov s kompleksno dogmatsko vsebino. Preostale ikone v lokalni vrstici so lahko katero koli. To je odvisno od želje ustvarjalcev ikonaza. Praviloma so to lokalne ikone. Zaradi te vrstice in imenovanega lokalnega.
Druga vrstica - Deesus, ali DeeSus Chin
"Odrešenik na moči" - centralna ikona rasti Deesos Rank. Tver, približno 1500.
DeeSusa brada je glavno število ikonaza, iz katere se je začela njena formacija. Beseda "Deisis" prevedena iz grškega pomeni "molitev". V središču Desesuje je vedno ikona Kristusa. Najpogosteje, "shranjen v silah" ali "shranjen na prestolu", v primeru podobe pasu - Kristus pantokrator (Vsemogočni).
Redko medsebojno povezane ali celo napovedane slike. Na levi in \u200b\u200blevi strani ikon prihajajočega in molitve Kristusa: na levi - Mati Boga, na desni - John Forerunner, nato Archangelov Mikhail (levo) in Gabriel (desno), apostole Peter in Paul. Z večjim številom ikon je lahko sestava Deezuje drugačna. Bodisi svetniki, mučeniki, spoštovanje in vse svetnike, prijeten za stranko, ali pa so prikazani vsi 12 apostolov. Robove Deezuje se lahko obrnejo ikone bast. Svetniki, ki so prikazani na ikonah Desina, morajo biti obrnjeni v tri četrtine prometa v Kristusa, zato so prikazani z molitvijo Odrešenika. 
Tretja vrsta - praznična
To postavlja ikone glavnih dogodkov zgodovine evangelija, to je dvomesečni prazniki. Pravološka serija, praviloma vsebuje ikone križanja in vračanja Kristusa ("spust do pekla"). Običajno se vklopi ikona ikone vstavitve. V bolj razširjeni različici, ikone Kristusa strasti, se lahko zadnja večerja vključi (včasih celo evharistija, kot nad kraljevskimi vrati) in ikone, povezane z vstajenjem - "žene Miron Southet of the Cerfin" , "Zagotovila foma". Konci vrste čakanja. Včasih v vrsti ni praznikov za nastopanje naše dame in uvod v tempelj, kar zapušča več prostora na ikone strasti in vstajenja. Kasneje v vrsti je začela vključiti ikono "Exaltation Cross". Če je v templju več lepil, se lahko praznična vrstica spreminja in se skrči na stranskih ikonastastih. Na primer, samo evangelijski odčitki so prikazani v tednu po veliko noč. 
"Ascension" iz prazničnega uvrstitve Katedrale Maristen v Vladimirju. 1408 leto. 
Četrta vrsta - preroka
Postavila je ikone stare zavezne preroke z zvitki v rokah, kjer so napisani citati njihovih prerokb. Tukaj niso samo avtorji prerokov, temveč tudi kralji Davida, Salomona, Ilya Preroka in drugih ljudi, povezanih z lajanjem Kristusovega rojstva. Včasih v rokah prerokov, simboli, ki so jih dali z njimi in atributi njihovih prerokbo (na primer, Daniel - kamen, ki je bil samo-tapping iz gore, kot podoba Kristusov, rojenega iz Devicerja, Hydeona je namakal ruda rune, srpa iz Zechariah, je imela cerkvena vrata Ezekiela). V središču vrstice, ikona naše dame, "zaključek v Loni, podoba rojenega od svojega sina v vasi", ali devica z otrokom na prestolu (odvisno od Balana ali rastnih slik preroki). Vendar pa obstajajo zgodnji primeri prerokov brez ikone naše dame. Število upodobljenih prerokov se lahko razlikuje glede na velikost vrstice. 
"Tsar David", ikona iz preroške serije, Cerkev Transfiguracije, samostan Kizhi
Peta vrstica - slavna
Vsebuje ikone Starega zavezanih svetih, večinoma Kristusovih prednikov, vključno s prvimi ljudmi - Adam, Eve, Abel. Osrednja ikona vrstice je "domovina" ali kasneje tako imenovana "Trojica Nove zaveze". Obstajajo resne ugovore z možnostjo uporabe te ikonografije v pravoslavni ikonografiji. Zlasti jih je bila kategorično prepovedana z veliko moskovsko katedralo 1666-1667. Ugovori temeljijo na nezmožnosti podobe Boga Očeta, ki je poskus, ki je neposredno izdelan na podobo stare Denmi (v starih časih Stara Denima je bila podoba samo Kristusa, ki je prišel do utelešanja) . Še en argument v prid zavrnitvi teh dveh ikon je pogled na Tromity izkrivljen. Zato je v nekaterih modernih ikonastastih, centralno francoske vrstice je ikona "Trinity Stara zaveza", to je podoba pojava treh angelov Abraham. Ikona Andreja Rublev je priznana kot najbolj priljubljen ikonografski nosilec "Trojica". Vendar pa je podoba "domovine" in "Trojice nove zaveze" prejela močno distribucijo in se še vedno uporabljata v slikah ikon. 
"Abraham". Ikona francoskega ranga. V REDU. 1600 miar.
Dokončanje
Ikonostaza križa ali ikona križanja je končana (tudi v obliki križa). Včasih ikone prihajajočega, kot običajna ikona križanja: naša gospa, John Teologian in celo včasih Longanova žena in Sotnik Loncin včasih.
Dodatne vrstice
Na koncu XVII stoletja bi lahko imela ikonaza šesto in sedmo vrsto ikon:
* Strasti apostol - podoba mučetine smrti 12 apostolov.
* Strast Kristusa - podrobna predstavitev celotne zgodovine obsodbe in križanja Kristusa.
Te dodatne vrste ikon niso vključene v teološki program klasične fonostaze s štirimi pythed. Pojavili so se pod vplivom ukrajinske umetnosti, kjer so bile te parcele zelo pogoste.
Poleg tega na samem dnu na tleh, slike predkrščanskih poganskih filozofov in Siville, s citati iz njihovih spisov, v katerih so bili vidni prerokbe Kristusa. Po mnenju krščanske svetovne populacije, niso poznali Kristusa, vendar so skušali vedeti resnico in jih lahko nezavedno dati Kristusovo prerokbo.
Simbolizem iconostasis.
Pojav oltarjeve zavese je povezan z napravo stare zaveze Jeruzalemskega templja, kjer je zavesa pokrila Sveto svetnikov. Za tančico je bila skriva zaveze s SRICES 10 zapovedi. Šele enkrat na leto, na dan čiščenja, je bil visoki duhovnik del svetega svetih z žrtveno kozo krvi in \u200b\u200bTaurus (Lion: 16), ki prosi Boga, da očisti grehe ljudi. Delitev krščanskega templja na oltarju, Nao in pretaka ponavlja napravo templja starega zaveza. Vendar pa je oltar kraj izvršitve evharistije - postal na voljo za osebo. Apostol Pavel kliče tančico templja Kristusovega mesa: "Torej, vzreja, ki se drzne, da vstopi v svetišče skozi kri Jezusa Kristusa, z novim in živim, ki nas je ponovil skozi tančico, njegovo meso "(heb.10: 19-20). Tako so se zahvaljujoč odvzemu človeštva s Kristusom, ljudje dobijo priložnost, da vstopijo v tempelj in Sveti svetnike, to je Naos in oltar. Toda apostol Pavel opozarja na vlogo v tej zelo zavesi. Obstajajo trenutki evangeličanske zgodovine, ko se zavesa primerja z mesom Kristusa. Po legendi v času oznanjenja naše dame, ki je bila vzgojena z Jeruzalemskim templjam, novega tančice zanj. Primerjava koncepta Kristusa in vključitve zavese lahko najdete v božanski službi: "Yako iz črva Chervlenice, Prechile, Inteligentni bugger Emmanuyev navznoter v maternici vašega mesa. Tema Device je zelo branje z devico "(B. Andrei Cretan Krynon Krytsky). Ta legenda se je odrazila v nekaterih ikonah oznanjenja, kjer v rokah Maria drži kroglo rdečih niti. Posebno razumevanje je prejelo smrt Kristusove smrti v evangeliju: "Jezus, spet, ponovno odprtje glasni glas, zmagal sem v duhu. In tako je zavesa v templju razdražljiva v dveh, od zgoraj-donomise "(MF.27: 50,51). Torej, zavesa ni bila le ločena, zaprla oltar iz pogleda, vendar je sama prikazovala meso Kristusa, ki je bila neločljivo zaradi dejstva, da so kristjani vzeti tukaj.
Z razvojem ikon-skladnosti in kasneje v zvezi s formulacijo cerkvene doktrine na ikoni na ekumenčni katedrale VII (787), simbolno tančico ni bilo mogoče spremeniti s številnimi slikami. Namesto simbola stare zaveze je bilo treba pokazati novo zavezo. Pregrada v obliki vrstice stolpcev je po sebi služila simbol. Stolpci so bili pogosto izdelani s številko 12 (kot 12 apostolov), središče pregrade pa je bil poročen Crosswise Kristus. Videz nad ikono Kristusa ovira je postal nadomestek za simbol njegove neposredne vrednosti. Od tu je glavna serija ikonaza - Deezus (iz grščine »Deisis« \u200b\u200b- molitev). Sestava "DeeSus" prikazuje Kristusa v slavi (na prestolu ali obdan s sevanostjo in angelskimi silami), obdana z Mati Boga, Johna Krstnika in drugih svetnikov. Tukaj je trenutek druge Kristusa in groznega sodišča, ko bo Cerkev molila Kristusu sodnika za človeštvo. Slika 12 apostolov ("apostolski Deesus") spominja tudi na grozno sodišče, ko se apostoli sedijo na prestolu, skupaj s Kristusom, da sodimo 12 kolenov Izraela (MF.19: 28). Ob koncu XVII stoletja, je Deesos uvršča, ki se nahajajo s sedečimi apostoli, kot v ikoni "strašnega sodišča".
Praznična brada Iconostasis razvija temo Cerkve, United Kristusa, in kaže najpomembnejše trenutke prihoda Odrešenika na svetu in odkup, ki ga je storil - dvomesečni prazniki. Vstajenje Kristusa kot glavni trenutek odrešenja človeštva iz smrti in odpravo ljudi iz pekla do raja, običajno pred podrobnejšo podobo dogodkov strastnega tedna, ki je povezana s posebno dodeljevanjem teh dni v čaščenju. Pokažite tudi najpomembnejše dogodke na Kristusovem vstajenju, ki pričakujejo resnico o tem, kaj se je zgodilo. Praznična brada ni le ilustracija evangelija, vendar dodeljuje dogodke, ki imajo večni pomen za človeštvo. Prav tako je neločljivo od ruskega servisnega leta, zato ni zgodovinskega zaporedja dogodkov, ampak naročilo v Cerkvenem koledarju.
Naša Lady Sign.
Preročna vrstica se nanaša na temo Stare zavezne prerokbe in Omen o Odrešenika, ki bi moral priti na svet. Preroki z vsemi izraelskimi ljudmi čakali na rojstni svet Mesija. Zato je središče števila začelo postaviti podobo Matere Božje, iz katere se bo rodil Kristus. Hkrati je bila ikona "znaka" skupna možnost s Kristusom Kristusa v medaljonu na ozadju device Device, saj je ta ikonografija pokazala inkarnacijo v Božjem svetu.
Peta vrstica, imenovana francoska, razširila staro temo za zavezo. Če preroki živeli po zakonu, ki ga je dal Mojzes v Sinaju, potem so najstarejeni pravičniki prikazani tukaj iz Adama, ki je vedel en sam Bog in tudi obljubil odrešenje. Osrednja ikona serije naj bi se vrnila v tem primeru, v kateri so verjeli ti ljudje. Zato je bila torej podoba "domovine" postavljena tukaj, ki prikazuje vse tri hipostaze: Oče, sina in Svetega Duha, skozi simbole, ki so na voljo v krščanstvu. Slika starega DENMI (starejša) je vzeta iz vizije preroka Ezekiela in apokalipse Johna Bogoslove. Če je bil prvotni Danmy razumel kot vzorčenje podobe sina Boga, zdaj so začeli prikazovati Oče, ki ga je mogoče najti le skozi utelešeni sin. Kristus sam - druga ipostava - je prikazana s pastjo, ki sedi na očetovih kolenih, to je v ikonografiji Emmanula. Spas EmManuil pokliče sliko Kristusa Young, kot znak njegove večnosti. Sveti Duh je prikazan v obliki golobe, ko se je pojavil v času Kristusovega krsta. Medaljon (slava) z dovejem drži v rokah Kristusa.
Že v XVII stoletju, je bila vprašljiva dopustnost te ikonografije. V "domovino", podoba Očeta, ki "je neizgradljiva, nota, nevidna, nerazumljiva" (liturgija John Zlatoust). Tu je bila združena s Kristusovo podobo, ki je bila utelešena in prejela človeški videz. To smo dodali simbolno podobo Svetega Duha v obliki golobe. Drugačna podoba treh hvalnih je ustvarila neenako pozornost na sliki.
V nekaterih sodobnih ikonazasis "domovino" nadomesti z ikono Trojice v ikonografiji Andreja Rublev ali v prejšnji različici "gostoljubja Abrahama". Ta slika prikazuje Božji pojav v obliki treh angelov, ki je Abrahama obljubil rojstvo sina. Abraham je že vedel, da bo Odrešenik kupljen od njegovega potomstva, zato je potrebno videti prerokbo Kristusa v svetu. Možnost, ki jo je ustvaril Andrei krmiljenje, kaže tri angele brez uslužbencev z njimi Abraham in Sarry. Poudaril je, da so tisti, ki so prišli, da so prikazani Božji Trocheus. Poleg tega je bila ikona RUBLEV prenesena v trenutek Eternal Božanski svet o tem, kako rešiti človeštvo, ki bo izginila od Boga. Tukaj, Božji sin prevzame vlogo odrešenika, ki je dokriktorna z glavo žrtvenega Taurusa v skledi na mizi.
Križanje na koncu ikonaza ponovno poudarja, da je Kristus odkupnik in žrtev, zaradi česar je bila Cerkev ustvarjena.
DeeS. Ikona PSKOV od XIV stoletja.
Tako je treba 5-stopenj ikonazasis gledati od zgoraj navzdol. Sprva, ikonostas kaže pričakovanje človeštva Odrešenika, ki ga je obljubil Bog, potem je pojav Kristusa v svet in odkup, ki ga je storil. Brada Deisus "je dokončanje zgodovinskega procesa: je podoba cerkve v eschatološkem vidiku." Tu so svetniki prikazani povezani s Kristusom kot eno telo.
Če je na vrhu navzdol vsebnost ikonaza prikazuje božansko razodetje in ohišje odrešenja človeštva, podoba slik na kraljevskih vratih v lokalni vrsti prikazuje pot za reševanje vsakega vernika. Objava Marije se je strinjala, da bo postala Kristusova mati, in zemeljsko in nebeško. Tudi vrata sami povezujejo tempelj z oltarjem - način nebeškega miru in raja. Preko evangelistov je bila novica o odrešenju potekala na vseh koncih sveta. Nazadnje, na podobo evharistije nad kraljevskimi vrati, ki jih je sprejetje Kristusov prebivalcev in povezavo z njim.
Kot v evharistični molitvi na liturgiji, se spominjajo v vero, ki jih stare zavezne očetje, očetje, patriarhov, preroki, apostolov, mučenikov, priznanja, in nato vse življenje in v tempelj vernikov, in iconostasis kot ni bilo zaprto. Nadaljujejo ga kristjani, zbrani v templju.
Domov in pohodništvo iconostasis
V stanovanjskih stavbah pravoslavnih kristjanov obstaja zelo imenovani kraj za ikono - rdeči kot - v napravi, od katerih se ponavljajo načela cerkve ikonaza. Obstajajo multifigurne ikone 16-19 eksplozivov, ki vsebujejo slike Deesos, praznikov in prerokov, včasih (zlasti v XIX stoletju) celotne večstopenjske ikonazaze z lokalno stranjo. V starodavni Rusiji so bile takšne ikone ikonazasis imenovane "pohodniška cerkev", to je, da se lahko vzamejo na poti. 
Zložljiva iconostaza pohodniške cerkve ruske vojske.
Rdeči kot v koči ali v hiši
09:10 2012
Naprava pravoslavnega templja (II). Iconostasis.
Iconostasis. Je eden najpomembnejših in obveznih elementov pravoslavne cerkve. Ikonostaza je particija, ki ločuje oltar iz srednjega dela cerkve, ki se imenuje olje, in zagotovo oblikovana z ikonami. Pravzaprav je zadnja značilnost in dal ime "ikonostaza", ki označuje "stoječe slike, ali ikone" (iz grščine. Eikonostasis: ikona - slika, slika + stasis - kraj stojenja).
Ikonostaza ni bila izum kakršne koli odgovorne osebe ali ustvarjalne številke, prav tako ni rezultat volumnega prizadevanja vladarja ali cerkvenega pastirja. Ikonostaza je postala prevoznik verskih izkušenj z vrsto generacij različnih narodov, njihovega iskanja optimalne ureditve kulturne stavbe za izvajanje glavnega cilja religije - obnavljanje komunikacij s Creator, prekinjeno z padec Prvi ljudje, obnovo peskanja. In zato ni opredelitev ikonaza, vključno s tistimi, ki jih ponujajo, ne morejo vključevati vse popolnosti vrednosti in funkcij ikonostaze. So neločljivo od zgodovine pravoslavne cerkve, ki vodijo izvor iz dogodkov Stare zaveze, cerkvena praksa (cerkvena služba, cerkev zakramente), iz cerkvene umetnosti (pomen in namembna ikona, njena ikona in druge funkcije).
Osnova ikonaza je določena tri idejeRojen ob različnih časih človeške verske zgodovine, katerih interakcija nam je dala, kar vidimo danes v pravoslavnih cerkvah in klic ikonaza.
Feofan Grek, Andrei Rublev, Prokhor z mestom in drugimi
Iconostasis baloweshchensky katedrale moskovskega Kremlja. XV-XVII stoletja.
Shema serija:
A. Lokalne serije;
B. Podnynnyy serije;
B. DEESUS CHAR. Približno 1405;
G. Praznična vrsta. Približno 1405;
D. preroška vrstica;
E. Serija Brandy.
Lokacija Icon Layout.: 1. Savaov; 2. Gospa na prestolu; 3. Izjava; 4. Božič Kristusa; 5. trditev; 6. oblikovanje; 7. krst; 8. Transformacija; 9. vstajenje Lazarja; 10. Vhod v Jeruzalem; 11. Zadnja večerja; 12. crucifixion; 13. Položaj v krsti; 14. Spust v pekel; 15. Vzenje; 16. Spustom sv. Duha; 17. Predpostavka; 18. Vasily super; 19. apostol Peter; 20. Archangel Mikhail; 21. Naša gospa; 22. Kristus Vsemogočni; 23. John Forerunner; 24. Archangel Gabriel; 25. apostol Pavel; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, s čvrstimi znamkami; 28. Naša gospa Tikhvinskaya, s čvrgami žigi; 29. Arhangel Uriel.
Northern oltar vrata; 30. Odrešenik z prihajajočo devico in Johnom Forerunner, s svetniki na poljih; 31. Rama iz ikone "Gospa of Donskaya" s podobo pravičnih žensk; 32. Pasch na prestolu; 33. Oznanjevanje naše dame, s kombiji akathista. Tempelj ikona; 34. John Forerunner, Apostol Peter in Božji človek alexey; 35. Archangel Rafail.
Southern Altart vrata; 36. shranjen s Swaddling Saint Sergius Radonezh in Varlaam Khutynsky, s pregovori, ki jih sestavljajo; 37. "Štiri stranko" ikona. 38-39. Ikone propaic listov; 40-41. Preroške ikone; 42-43. Vrstica mine tablet; 44. Nicola mozhaisky; 45. Shranjevanje jermena; 46. \u200b\u200bvstajenje Lazarja.
NajprejNajstarejši od temeljnih idej ikonaza je povezan s predložitvijo svetega mesta, ločeno od običajnega sveta poročanja in je na voljo le predana. Takšni prostori so obstajali v svetih strukturah v prekrščanskem obdobju v vseh kulturah, med različnimi narodi.
Tempelj Nove zaveze Ohrani tradicijo razdelitve starega zavezanega tabernaka srečanja in razodetja, ki jo pretvori v luči odkupa človeštva s strani Odrešenika sveta in otvoritve Kraljevine nebes. Podoba spretnosti, pridobljene na Sinaju s prerokom Mojzes, je bila utelešenje ideje ločevanja svetega mesta za bivanje Boga in komunicira z njim. Tabernacle.(razstavljen prenosni tempelj) je imel tri glavne dele: 1) Sveti svetniki; 2) svetišče; 3) Tabernaya dvorišče. Najbolj sveto del tabernaka - Sveti svetniki - simboliziral kraljestvo nebeškega Boga, zato nihče ni prišel do svetih svetih templja Starega zaveza, razen Visok duhovnikKar je dovoljeno, da vstopite samo enkrat letno. Tu je bila hrana Ark zaveze. Svega svetnikov je zaprla "gluha" tančico, ki ločuje kraljestvo Božje od ostalega sveta, tudi iz svetišča, v katerem vsak dan zjutraj in zvečer v satelitu radovednosti, Božja ženska smola je bilo odpuščeno. Slika in razdeljevanje tabernaka sta bila prenesena na stacionarni tempelj Stara zaveza, zgrajen v Jeruzalemu, sin kralja Davida Salomona.
Štiri-lista ikonazasis Preobrazhenskaya Cerkev Kizhskyja. Rekonstrukcija
V Ortodoksni cerkvi Sveti svetniki ustrezajo oltar. Pred prihodom Kristusa in odkupnine grehov človeških grehov nihče ne bi mogel vstopiti v kraljestvo nebes, celo pravičnih, zato je bil svetel svetnikov zaprt. S krščanstvom, svet vključuje novo idejo, ideja o Novi zavezi je odkup in odpiranje kraljestva nebes vsem ljudem skozi odrešilno žrtvovanje Kristusa. Torej v tradicionalni kulturni konstrukciji Cult Stara zaveza vključuje to idejo - odprtost Kraljevine nebes, ki se začne tukaj, na Zemlji, v nas.
Ena od najpomembnejših verskih filozofskih misli je zdaj na voljo vsem na sliki: Božje kraljestvo je, vendar je bilo zaprto v Stari zavezi, ki predstavlja največjo skrivnost Boga - skrivnost božanske besede in žrtvene ljubezni, ustvarjanje in ohranjanje svet. O tem so govorili samo preroki.
Glede na Svete svete spise, med odrešenjem, po besedah \u200b\u200bOdrešenika, oddaja duha: "se je zgodilo", sonce se je osredotočilo, potres in zavese se je zgodila v Jeruzalemskem templju. Kraljevina nebes se je odprla, s pomočjo žrtvene ljubezni do Odrešenika. In oseba skozi vero v Kristus odpre Sveto svetnikov - njegovo srce je predvsem zase. V krščanju, kot v templju, je kraljestvo nebes, Bog je, komuniciranje z moškim in skozi osebo - s svetom. Primerjava imenovanja delov Stare zaveze in Nove zavezne templji, vidimo, kako simbolično utelešamo besede evangelija: "Kraljevina nebes se je približala."
Ikonostaza treh vrst
Dvoposteljna ikonaza
Nova ideja Odprtost nekdanjega svetega bitja je morala vplivati \u200b\u200bna motnje v templju, v odnosih med oltarjem in neum (nekdanji Sveti svetniki in svetišče). Interakcija se začne. dve ideji - odprtost in skrivnosti.
Naloga za krščanskega sveta ni preprosta. Skrivnost božanske ustvarjalnosti in odrešenja se je odprla in hkrati ostaja skrivnost. Odpre se za vernike v Kristusu v svojih verskih izkušnjah, postopoma, skozi zakramente Cerkve, zavedanja grehov, kesanje, preverjanje njihove ljubezni do Boga in ljudi, in to odkritje je nepomembno in neenakomerno za ljudi, znanje Boga je neskončno in je odvisno od Boga osebe in ribištva. In morda zakrament evharistije - skrivnost Božjih žrtev, nenehno za svet, ki prinaša, - da se izvede pred vsemi ljudmi, med katerimi lahko obstajajo neverniki in šele začenjajo svojo pot v Kristusu? Toda glavna stvar - kje je ukrep, ki se lahko uporabijo za ljudi, ki so prišli v tempelj? Kdo je lahko prisoten, prinaša molitev s spoštovanjem vznemirjenja in ki lahko moti, odvrne duhovnika od najpomembnejših od vseh primerov človeških - molitev, ki stori zakrament Cerkve?
Seveda je tak ukrep samo v živem Bogu. In vzpostaviti tak ukrep o človeškem dovoljenju - to pomeni, da se vrnemo k obračanju, od milosti - k zakonu in celo vzpostavijo ljudje, da bi posegali v osvoboditev svojega srca za Božje vodstvo.
V najstarejših bizantinskih templjih, oltar ni bil ločen.
Odlomek iz besedila, napisanega v IV stoletju, vam omogoča, da se počutite kot v tistih dneh, ki jih kristjani doživljajo, dojemajo evharistija: "Strah in vznemirjenje pokriva duhovnik v tem strašnem za njega in za laike eno uro. V njegovi izredni kakovosti in v svoji pisarni se ukvarjajo z grozosto celo na serafim, je sina iz prahu zemlje kot Redemputer, ki ga pokriva velik strah. Grozni kralj, mistično žrtvovan in žrtvovan, in - prestrašeni gledalci, ki se je zgrešil iz strahu pred Gospodom. " Oltar je pomenil božanski prestol, kar je povzročilo sveto vložka in evharistija je potekala kot "instamiranje zakramenta".
In sčasoma se je začela uporabljati zavesa (kataretasma), ki je bila narisana med Komisijo. Precej zgodaj, presoja po opisu cerkve Cerkve IV stoletja. Bishop Eusevia Caseara, se je pojavil tako imenovan block. - Nizka pregrada z vrati na sredini. Slike takšnih ovir se pogosto najdejo v starodavnih slikah templjev, zlasti v sestavi evharistije. Kasneje na tej nizki pregradi je začela dati ikone, običajno dve, na desni in levo od kraljevskih vrat.
Notranjost templja samostana v zboru - najbolj ohranjena njegova prvobitna vrsta bizantinske cerkve v Istanbulu (prej. Constantinople)
To vključuje tretjo idejo ICONOSTASIS - ikone, kot so okna v duhovnem svetu. Biti v nefa v templju, verniki niso preprosto ograjeni od oltarja, vendar se soočajo z zgodovino odrešitve človeštva in pred duhovnim svetom, da pogledajo in vstopijo, ki se lahko zahvaljujem številnim okenm, katerih Vloga se izvaja z ikonami, slikami ikonaza. Tako je bilo ugotovljeno ravnovesje med potrebo po ohranjanju duha spoštovanja pri zakramentu evharistije in možnosti prisotnosti in sodelovanju v njem vsakega vernika, in hkrati, samo Bog pozna Merčnu.
V tej obliki bi morala biti ikonaza, ki se je preselila iz Byzantium v \u200b\u200bRusijo in tako obstajala do XV stoletja., Ko ikonist doseže posebno heyy in Cerkev se začne napolnjena z različnimi ikonami, ki ponavljajo skoraj vse stenske slike templja . Ikone na oltarski pregradi so že nastavljene v več vrsticah, ki se tesno med seboj, in sama ovira je napredna, zapirajo orientalske poli, oltar in Diaconnik, ali zakristijo, skladišče svetih plovil, liturgičnih namenov, knjig, vin , prošnjo in druge predmete, potrebne za čaščenje in se zavežejo
V XV-XVI stoletjih. Obstaja ruski tip iconostasis - visoka ikonazas.. Ruska ikonazas je najtežja in za razliko od grščine, označena s strogi vodoravno in navpično konstrukcijo. Iconostasis, glede na zaznano grško-bizantinsko tradicijo, ima tri vrata. Srednji vrati se imenujejo kraljevska vrata, saj le skozi njih duhovnik postavlja hitrost (skledo) s svetimi darili (pod krinko kruha in vina - telo Kristusa), to je Gospod sam, kralj, kralj Slava, prehaja skozi ta vrata. Na kraljevskih vratih so oznanjenja in štirje evangeličanski.
Druga vrata severna in južna, prenašajte slike Arhanđelov ali svetnikov Deacon (včasih Saint) in se imenujejo diaconščina.Ker običajno prenašajo deacone skozi njih. Duhovniki potekajo skozi te vrata med čaščenjem večkrat, škof pa nikoli, ker simbolizira Kristusa Odrešenika, ki poteka skozi kraljevska vrata.
Kot znak, da je po atoning Kristusa Kristusa, se je kraljestvo nebes odprlo za ljudi v templju Nove zaveze, oltar se odpre vse najpomembnejše trenutke bogoslužja. Toda samo tisti, ki naredijo bogoslužno storitev, lahko vstopijo v oltar ali servirajo med njim, samo v Cerkvi zaprtje in samo med storitvijo.
Ikone na ikonaziji se nahajajo v določenem naročilu, na ravni (ali vrstah ali vrsticah).
Klasična ruska visoka ikonaza izgleda taka. Desno iz Royal Gates. se nahaja ikona Odrešenika, Ampak levo - Božja mati z otrokom. Poleg Kristusove ikone tempelj ikona (Prikazuje sveto ali sveti dogodek, ki je posvečen tempelj). to. lokalna Yar..
Nad lokalni se nahaja deesus (odločitve) (iz grščine. D'Esisis je molitev) vrstica, ki simbolizira molitev celotne nebeške cerkve do Kristusa. Centralna ikona te serije - "Odrešenik na moči" - opisuje Odrešenika kot sodbo celotnega sveta (v kraljevskem ali škofju zaprtja na nebeškem prestolu). Leva in desna - slike prihajajoče najpomembnejše v molitvi Božja mama in Janeza Krstnika. Te slike simbolizirajo popolno molitev, kot v najbolj svete device in John predhodnico najvišje svetosti, ki je možno za človeško raso. Na drugi strani Od centralnih slik Odrešenika se nahajajo mati in John ikone molitve apostolov in drugih svetnikov, zato se ta stopnja včasih imenuje apostolsko.
Tretja brada Nosi naslov "praznično", Ker tukaj, v strogem skladu s parcelami in kompozicijskimi kanoni, so glavne pravoslavne počitnice upodobljene.
Sledenje, Četrti čin je preroka. Postavljeno je ikone stare zaveze Pravični - prerokiTisti, ki so prejeli razodetje inkarnacije Odrešenika in Device Marije. Ikona Matere Božje "znak", ki simbolizira vnos Kristusa, se nahaja v središču te serije.
Peti stopnji ikonaza - francoski - vsebuje slike pECHEV - Patriarh starega zaveza in ikona Svete Trojice v centru.
Neposredno nad Royal Gates. Ikono "Zadnja večerja".
V središču nad najvišjem nadstropjem je križ (Kalvarija) - simbol odrešenja človeštva in zmage Božanske ljubezni nad smrtjo.
Ikonaza katedrale sv. Izaka
XIX Century. St. Petersburg
V starodavni Rusiji je bila ta vrsta ikonaza najbolj pogosta, čeprav bi se število stopenj lahko in zmanjšalo na eno vrstico, z obvezno podobo skrivnega večera nad kraljevskimi vrati. Pod ikonami spodnje vrstice, skoraj najbolj nadstropja, so bile v starodavnih časih postavljene tudi slike poganskih filozofov in sivila, saj so, čeprav niso vedeli pravega Boga, ga je poiskal na znanje.
Iconostasis., kot celoten oltar, je na vzvišeno mestoki se izda v srednjem delu templja in poklican salus..
Uveljavljena pravila in oblikovane tradicije pri ureditvi pravoslavne cerkve so strogo upoštevane, vendar so razlike (ne temeljne), zaradi značilnosti določenega templja, so prav tako dovoljene, zato je vsaka pravoslavna cerkev edinstvena tudi na svoj način kot zunanje in notranje.
Pravoslavna cerkev lahko dodatni oltarjiOblikovanje tempeljsko perjeoz vsak oltar ima lastno ikonaza.
Latinski templji so tudi bogato okrašeni.
Slika je slavni zlato oltar katedrale v Sevilli, v Španiji.
Zajema privalo, srednji del in oltar.
Osredotočite se - To je zahodni del templja. Če želite vnesti, se morate povzpeti na korake na dvignjenem platformi - verch.. V ospredju v antiki je stala jogged (tako imenovane tiste, ki se pripravljajo na krst). V poznejših časih je pretache postal kraj, kjer je listina storjena: angažiranost, litij med Vigil Vigil, brada napovedi, prebral molitev molitve v štiridesetem dnevu. Priloga se imenuje tudi obrok, saj so v antiki v tem delu zmedeni z večerom ljubezni, kasneje pa ob obrokih po liturgiji.
Iz rečne strasti pripelje do srednji delKje med čaščenjem molijo.
Oltar je običajno ločen od srednjega dela templja iconostas.. Ikonaza je sestavljena iz številnih ikon. Desno od Royal Gates - ikona Odrešeniklevo - Virginia.. Pravico do podobe Odrešenika se običajno nahaja tempelj ikona, to je ikona praznika ali svetnika, ki je posvečena templju. Na stranskih vratih ikonazasis prikazujejo Arhangele, ali prve diakone Stephena in Philipa, ali visokega duhovnika Aarona in Mojzesa. Na kraljevih vratih je postavljena ikona Zadnja večerja. Popolna ikonaza ima pet vrstic. Prvi se imenuje lokalna: v njem, razen ikon Odrešenika in devico, je ikona templja in lokalni videz običajno postavljena. Nad lokalno lokacijo praznično Serija ikon: Tukaj so ikone glavnih cerkvenih praznikov. Naslednja vrstica je ime desime, kar pomeni "molitev". V centru se nahaja ikona pomočnika Odrešenika, desno od tega - podoba device, na levi - preroka, predhodniku in baptistka Johna. Prikazani so proti Odrešeniku, ki ga prihajajo z molitvijo (od tega in imena vrstice). Slike device in predhodnikov sledijo ikonam svetih apostolov (zato drugo ime te serije je apostolska). Decisis včasih prikazuje svete in Arhangele. V četrti vrstici - ikone svetnikov preroke, v petih svetih pupratacije, to je predniki Odrešenika v mesu. Zvarajo ikonaza križev.
Iconostasis je podoba popolnosti nebeške kraljestva, prestol Boga prihaja v Božjo mamo, nebeške sile in vse svete.
Oltar - Kraj je poseben, sveto, kar je najpomembneje. Oltar je svetel ortodoksni cerkvi. Obstaja prestol, na katerem se izvaja zakrament Svetega občestva.
Oltar - To je podoba kraljestva nebes, mesto gore, povišane. Tri vrata običajno vodijo do oltarja. Central se imenuje royal Gates.. Odpre se na posebnih, najpomembnejših in slovesnih mestih storitve: na primer, ko duhovnik naredi kraljevska vrata s svetimi darili, v katerih je prisoten kralj slave slave. Na levi in \u200b\u200bdesni na oltarski pregradi so stranska vrata. Imenujejo se Diaconski, saj se najpogosteje prenašajo med servisnim duhovnikom, ki se imenuje diaconami..
Oltar prevaja as. povišan oltar. In res se oltar nahaja višji od srednjega dela templja. Glavni del oltarja, na katerem se med božansko liturgijo izvede brezkrvna žrtev. Ta sveti učinek se imenuje tudi evharistija, ali zakrament občestva. Kasneje bomo rekli o njem.
V notranjosti prestola obstajajo relikvije svetnikov, ker v antiki, v prvih stoletjih, kristjani storili evharistijo na grobnice svetih mučencev. Na prestolu se nahaja antimine. - Silk kartice, ki kažejo položaj Odrešenika v krsti. Antimine. Prevedeno iz grškega sredstva vmestoprestell.Ker ima tudi del svetnikov moči in naredi evharistijo. Na antiminah v nekaterih izjemnih primerih (na primer v vojaški kampanji), lahko naredite zakrament občestva, ko ni prestola. Na prestolu je vredno tabernacle., Običajno v obliki templja. Ima rezervno sveto darila za občestvo bolnikov doma in v bolnišnici. Tudi na prestolu - monstrance.V njem duhovniki nosijo svete darila, ko gredo tekmovati. Na prestolu se nahaja Evangelij (preberite za čaščenje) in križ. Takoj za prestolom semidete - Veliko svečnika s sedmimi svetilkami. Semori so bili še vedno v templju starega zaveza.
Za prestolom na vzhodni strani je alpsko mestoki simbolično označuje nebeški prestol ali oddelek za večnega visokega duhovnika - Jezusa Kristusa. Zato je ikona Odrešenika postavljena na steno nad gorsko lokacijo. Na rudarski točki običajno stoji zamenjana slika device in velik križ. Uporabljajo se za nošenje med procesijo.
V teh templjih, kjer je na voljo škof, za prestolom na stojalah prehranska in trikiriya. - svečniki z dvema in tremi svečami, ki jih ljudje blagoslovijo bonus.
V severnem delu oltarja (če izgledate prav na ikonaziji), na levo od prestola, - oltar. Podoben prestolu, vendar manjši. Satelitski pripravljeni darila - kruh in vino za zavezanost božanske liturgije. Ima svete plovila in predmete: Bowl. (ali Potir), patent. (Okrogla kovinska posoda na stojalu), zvezda (dva kovinska loka, povezana med satelitsko), \\ t kopirati (nož v obliki kopje), lyzica. (Spoon za obhajilo) pokljuvtsy. Za pokrivanje svetih daril (tri od njih; ena od njih, velika in ima pravokotna oblika, se imenuje zrak). Tudi na oltarju so vedra za infundiranje v skodelici vina in tople vode (toplote) in kovinske plošče za delce, vzete iz prošnjo.
Podrobno bo pozneje povedano imenovanje svetih plovil.
Še en oltarski predmet - cENDER.. To je kovinska skodelica na verigi s pokrovom, ki je kronan s križem. Cadyl Carbon in. kadilo ali kadilo (dišeča smola). Cadyl se uporablja za napad na FIMIAM med storitvijo. Frakent dim simbolizira milost Svetega Duha. Tudi kadilski dim, ki se dviguje, spominja, da je treba naše molitve povzpeti, da gredo k Bogu kot dim Kadil.
V pravoslavski cerkvi je iconostasis oltarna particija z več vrsticami ikon, ki ločujejo oltarski del od preostalega območja templja. Po besedah \u200b\u200bpravoslavnega koledarja, iconostaza je sestavljena iz ikon, ki se nahajajo s stopenj. Število stopenj je od tri do pet. Klasična ikonaza se šteje, da je pihilastična ikonaza, v kateri imajo parcele ikon in njihovega naročila določen pomen.
Ikonostaza lahko prebere tako od zgoraj navzdol in od spodaj navzgor, vendar, kot pravijo duhovniki, je bolje, da ga zaznamo kot eno samo sliko. »Ikonaza je v celoti zaznana. To je zelo simbolično, ker pripoveduje celotno zgodbo. Pomen vsake vrstice v ikonazimi je določen s Canon, njegova vsebina in polnjenje pa je odvisna od določenega templja. Celoten materialni del ikonaza služi kot opomnik ustanovitve Cerkve, ki pokriva ves čas, in vključuje vse simbolne pomene posameznih ikon, "je dejal AIF.ru arhot Opat Cerkev sv. Alexander Nevsky na Mgimo Igor fomin (oče Igor).
Pet vrstic ikon vsebuje naslednja imena: najvišja vrstica je načelo, pod - preroški, praznični, Deesus in najnižja vrstica - lokalni, kjer se nahajajo kraljevska vrata, oltarna vrata, tempelj in lokalne ikone medijev. Od sredine XVI stoletja, kot je navedeno v pravoslavni enciklopediji, so bile obvezne in južne vrata obvezne, vendar so bile običajno primerne le v velikih templjih.
Najnižja vrsta ikon v ikonazi opisuje življenje Zemlje in izkoriščanje svetnikov, zgoraj je zemeljska pot Kristusa, njegovo žrtvovanje in grozno sodišče, na vrhu pa so upodobljeni preroki in predniki, ki izpolnjujejo pravične.
Kaj simbolizirajo IconostaSIS?
Lokalna serija
Najnižja vrsta v ikonaziji je lokalna. Tukaj so običajno postavljene lokalne ikone, katerih sestava je odvisna od tradicij vsakega templja. Vendar pa je del lokalnih ikon z serijskimi ikonami zapisana s skupno tradicijo in jo najdemo v katerem koli templju. V središču lokalnega ranga so kraljevska vrata, ki simbolizirajo vrata raja, simbol vstopa v Božjo kraljestvo. Na desni strani kraljevskih vrat je ikona Odrešenika, na levi - ikona naše dame, občasno od zamenjave ikon Lordov in deviških počitnic. Desno od ikone Odrešenika je ponavadi ikona tempelj, to je ikona tega praznika ali svetnika, v čast, v kateri je ta tempelj posvečen.
Preko kraljevskih vrat je ikona "zadnje večerje" in ikone "označevanja najbolj svete matere" in štirih evangelistov.
Unesis (Deisis)
Za lokalno sledi Deisis (v pasu. Iz grščine. - "Mlečnika", v ruskem jeziku, beseda je bila določena v obliki "Deesus"). Tukaj v središču ikone Odrešenika. Na desni in na levi strani je prikazana Virgin in John Forerunner. Sledijo jim Arhangeli, svetniki, apostoli, mučeniki, ugledni, to je celoten Sonm svetnikov, ki jih je predložila vse vrste svetosti. Pomen te serije je molitev Cerkve za svet. Vsi svetniki na ikonah te serije so obrnjeni tri četrtine prometa do Kristusa in so prikazani z molitvijo Odrešenika.
»V templjih ni stroge lokacije Deisusa. Praviloma se nahaja nad kraljevskimi vrati. Ikonografija Deisusa je raznolika in se razlikuje v sestavi svetnikov, števila številk. Najmanjše število ikon v osrednjem območju ikone je tri je Odrešenik, Devica in St. John Forerunner. V tej vrstici so lahko tudi ikone svetnikov, apostolov, prerokov, svetnikov, uglednih, mučenikov. V vašem naročilu se nahajajo ali na desni ali levi. Torej v Deosu ni stroge vrstice. Lahko je drugi in tretji, "pravi Oče Igor.
Praznično
Praznični opisuje dogodke Osnovnega življenja. V tej vrstici so ikone dvomesečnih počitnic (12 glavnih cerkvenih praznikov - božič devica, uvedba najbolj svetih Theotokos, dokaz križa, božič, prazen Gospodovo, vhod Gospod v Jeruzalemu, vnebovzetju, binkošti, prenosu Gospodovega, predpostavko naše dame).
Str rorochish vrstica
Preroška vrsta ikonaza je cerkev Stara zaveza iz Mojzesa do Kristusa. Sestavljen je iz slik prerokov z razvitimi pomikami v roki. Sprva so bile podobe Davida in Salomona postavljene v središče vrste, kasneje - devica z otrokom.
Praventy.
Vrta vrstica je imenovana francoska. Ta vrstica se nahaja nad prerokom in je galerija starih oporokov z ustreznimi besedili na zvitkih. V središču te serije je podoba Svete Trojice ponavadi postavljena v obliki treh angelov - Pojav Boga Abrahama kot navedbo stare zaveze na Trojici Boga in opomnika praznega sveta Blažene Trojice Na odrešenju človeka in sveta.
Ikonostaza križa ali ikona križanja je končana (tudi v obliki križa). Včasih so ikone naše dame, John Teološki in celo včasih žene-Myrrhos na straneh križa. Križ (Kalvarija) preko preroške strani je simbol odkupa človeštva.