Ang mga tampok ng poetics n sa Gogol ay binibigkas. Mga Tampok ng Poetics n.v.gogol.

Panimula

Kabanata I. Trahedya at kakila-kilabot sa mala-tula na istraktura ng Gogol prose bilang isang teoretikal na problema 19

1. teoretikal at aesthetic foundations ng kategorya ng trahedya 19

2. Trahedya at kahila-hilakbot sa mga pampanitikang pag-aaral tungkol sa N.V. GOGOL 36.

3. Ang kahila-hilakbot at artistikong mga anyo ng pagpapahayag nito sa prose n.v. GOGOL 52.

Kabanata II. Ang artistikong pagpapahayag ng trahedya at kakila-kilabot sa mga pamantayan ng N.V. Gogol. 66

1. Trahedya sa artistikong at pilosopiko at moral na pag-unawa n.v. Gogol 66.

2. Scene, figurative at semantic expression ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga ikot ng unang edad n.v. GOGOL 83.

3. Ang kakaibang katangian ng mga poetics ng trahedya at kahila-hilakbot sa St. Petersburg ay nagbibigay ng 11

Konklusyon 138.

Bibliography 143.

Panimula sa trabaho

Ang modernong pampanitikang agham ay may malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa N.V. Si Gogol, na nagpapatotoo sa hindi mapakali na interes sa creative heritage ng hindi pangkaraniwang artist na ito. Gumagana n.v. Ang Gogol ay patuloy na inilalagay sa entablado, ang kanilang iba't ibang mga bersyon ng cinematic ay inaalok, may sapat na aktibong trabaho sa pagtukoy ng mga makabagong tampok ng Gogol-artist, isinasaalang-alang ang mga bagong probisyon ng teorya ng literatura na binuo sa huling dekada.

Ang mga kritikal na pampanitikan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming mga kagiliw-giliw na mga gawa sa gawain ng Gogol, bukod sa kung saan namin tandaan ang monograph M.B. Strapchenko, G.N. POSPELOVA, N.L. Stepanova, yu.v. Manna, si. Machine, G.A. Gukovsky, v.v. Ermilova, v.sh. Krivonos, A.A. Elistorate at iba pang 1.

At, gayunpaman, marami sa gawain ni Gogol ang patuloy na nagiging sanhi ng isang buhay na interes, dahil si Gogol-artist, dahil kaugalian na magsalita patungo sa mga may-akda ng antas na ito, ay isang manunulat ng Shakespiece. Sa katunayan, n.v. Si Gogol ay hindi mauubos mula sa pananaw ng mga ideya sa unibersal at mundo na inilapat niya. Siya ay interesado sa walang hanggang mga katanungan, kontradiksyon, hindi maisasakatuparan sa dulo. Gumagana n.v. Tumayo si Gogol sa ganoong hanay bilang "Hamlet" ng Shakespeare, Don Quixote, Cervantes, bilang mga nilikha ng Lope de Vega, Goethe, Defo, Swift.

"Khrapchenko Mb Nikolai Goryul pampanitikan landas Ang kadakilaan ng manunulat M, 1984, Pospelov Mr. I Tarching N sa Gogol M, 1953; Stepanov Nl Gogol Creative Way M., 1955, Mann South Phatech ng Gogol Pagkakaiba-iba sa paksa M, 1996 , ang kanyang Gogol ірудиніий 1809-1845 - M, 2004, Machine C at Art World ng Gogol M, 1979, Gukovsky Gu. Realismo ng Gogol M, 1959, Glimils sa Genius Gogol M, 1959, Glistratova A at Goryul at mga problema Western European Roman M, 1972, ang Krivonos ay isang problema ng mambabasa sa gawain ng Gogol Voronezh, 1981; ang kanyang sariling mga motif ng art prose ng Gogol C-MB, 1999 at iba pang mga gawa.

Matagal nang kinikilala ang satirical gift ng manunulat. N.v. Gogol bilang satirik ay talagang mahusay, hindi karaniwang at natatanging. At ang pangungutya nito sa karamihan ng mga kaso ay isinasaalang-alang sa konteksto ng natural na paaralan at alinsunod sa mga prospect ng pagbuo ng pagiging totoo ng siglong XIX.

D. Nikolaev Sa kanyang sikat na aklat na "Satira Gogol" ay nagpipilit lamang sa pag-iisip na ito: "... Kailangan mong sabihin sa lahat ng tiyak na siya (Gogol) ay Satyrik lalo na, ang satiritis ay pinaka-kalamangan." Kasabay nito, ang satirical line n.v. Ang Gogol Researcher ay kumokonekta sa pinakamahalagang mga uso sa makasaysayang at pampanitikang proseso ng 30x-40 ng XIX century, at, higit sa lahat, siyempre, sa mga tradisyon ng isang tunay na paaralan, na, aktwal na nagsasalita, n.v. Gogol nilikha at halos ulo. Ang mahalagang probisyon na ito ay nagpapahiwatig sa amin sa talagang makabagong katangian ng pagkamalikhain ng manunulat.

Ang pangunahing pagsisikap ng pampanitikan kritiko ay apila sa pamana n.v. Gogol, coincided higit sa lahat upang bigyang-diin ang makatotohanang likas na katangian ng pagkamalikhain ng manunulat na ipinakita sa iba't ibang mga genre. Ang mga may-akda ng "kasaysayan ng panitikan ng Ruso ng siglong XIX. 1800-1830 "Ipahiwatig na" sa literatura ng Sobyet n.v. Si Gogol ay mahaba na itinuturing na halos eksklusibo(italics oursa.) Bilang isang realista "2. Sa katunayan, sa karamihan ng mga gawa na nakatuon sa N.V. Gogol, ang pangunahing bagay ay ang ideya ng kalapitan ng manunulat na makatotohanang poetics. Ang lahat ng ito ay gayon. Gayunpaman, habang ang mga may-akda ng gawaing ito ay nabanggit, "isang bilang ng mga kumplikadong isyu ng pagkamalikhain n.v. Si Gogol ay nananatiling hindi sapat na pinag-aralan at patuloy na tumawag sa mga pagtatalo. " Sa partikular, mayroon pa ring maraming trabaho upang pag-aralan ang estilo ng estilo at artistikong kasanayan ng manunulat. Sa kasong ito, isinasaalang-alang ng mga may-akda

1 nikolaev d satyra gogol m fiction, 1984 na may 3.

2 "Kasaysayan ng Ruso literatura ng XIX siglo 1800-1830" M edukasyon, 1989 mula sa 380

3 sa parehong lugar na may 379.

kinakailangan para sa isang detalyadong pagsasaalang-alang ng pagka-orihinal ng creative na paraan ng N.V. Gogol at ang kanyang mga koneksyon sa romantikismo. Sumang-ayon sa katotohanan na ito ang kinakailangan at produktibong direksyon.

Gayunpaman, kapag isinasaalang-alang ang pagkakakilanlan ng mga poetics n.v. Gogol sa pangkalahatan, ito rin ay tila sa amin at isa pang makabuluhang direksyon na nauugnay sa mga specifics ng expression n.v. Ang Gogol ay kahila-hilakbot bilang isang matinding anyo ng pagpapakita ng trahedya sa katangi-tangi mula sa pananaw ng emosyonal at nagpapahayag na epekto ng mga imahe.

At, gayunpaman, ang isa ay dapat ding ipahiwatig sa isang maliit na pinag-aralan, ngunit ang mahalagang bahagi ng Gogol poetics, organikong likas dito, ang pagpapahayag ng trahedya at kakila-kilabot sa sobrang maliwanag, emosyonal na hugis na anyo, na kung saan ay maipapayo na isaalang-alang sa Susunod na hilera: comic.(ngunit ang komiks na espesyal - "pagtawa sa pamamagitan ng mga luha"), satirical.at sa wakas, talaga trahedya.At trahedya sa iba't ibang mga manifestations at, higit sa lahat, sa anyo ng isang superpic o kahila-hilakbot isa.

Sa kasong ito, maaari naming pag-usapan ang pagiging kumplikado ng artistikong phenomena ng ganitong uri. Talagang pagkamalikhain n.v. Gogol at simbolo ng paglipat sa bagong literatura (ang pag-iisip na ito ay ipinahayag ng v.g. Belinsky sa kanyang artikulo "sa Russian Tale at ang Mr Gogol"), ang literatura ng makatotohanang direksyon, na nakatanggap ng sikat na pangalan na "Natural School".

Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangan upang sabihin ang tungkol sa mga bagong uso sa modernong pampanitikang agham, kapag pinag-uusapan natin ang mga kumplikadong teoretikal at makasaysayang at pampanitikang mga isyu. Kaya, ang mga may-akda ng solidong paggawa "Liberation mula sa Dogm" 1 ay nag-aalok ng mga bagong diskarte sa paglutas ng isyu ng

1 exemption mula sa dogmas kasaysayan ng Russian lowercuracy kondisyon at mga paraan upang galugarin ang unang M Heritage, 1997-312

mga direksyon at pamamaraan ng pampanitikan. Sa partikular, St. Petersburg Researcher V.M. Si Markovich ay nag-iisip ng pagiging pandaigdigan ng isang makatotohanang paraan, na sumisipsip ng pinakamaraming mga phenomena ng nakapalibot na katotohanan, ang artistically rethinks ang mga ito at mga isyu sa anyo ng mga nagpapahayag na mga imahe: "Sa horizons ng Russian realisti-classics (Gogol, Dostoevsky Gayunman, ang Tolstoy, Leskov) ay may kasamang kategorya ng sobrenatural, at kasama ang kanyang at pre-makatotohanang para sa pinagmulan nito, ang anyo ng pag-unawa sa paglikha ng realidad, relihiyon at pilosopiko na Utopia, Myth "1. Bilang karagdagan, v.m. Sinabi ni Markovich na maaaring may isang misteryo na plano sa tabi ng empirical na trabaho: "Ang buhay panlipunan, kasaysayan, pagkahagis ng kaluluwa ng tao, pagkatapos transendental na kahulugan, ay nagsimulang magkaugnay sa mga kategorya tulad ng kawalang-hanggan, ang pinakamataas na katarungan, ang misyon ng misyon ng Russia, ang dulo ng mundo, kakila-kilabot ang hukuman, ang kaharian ng Diyos sa lupa. " Sa aming opinyon, ito ay theoretically very valuable, tumpak na pag-iisip na maaaring naaangkop at ipinaliwanag ng mga trahedya at kahila-hilakbot na mga partido ng poetics ng pagkamalikhain n.v. Gogol.

Sa katunayan, "ang enerhiya ng espirituwal na pinakamataas", kaya kakaiba sa N.V. Gogol, talagang hindi lamang apektado ang kanyang mga gawa, ngunit natagpuan ang isang mas matagumpay na patula kumbinasyon sa satirical, trahedya, pati na rin ang kahila-hilakbot at mystical.

1 exemption mula sa dogma ang kasaysayan ng panitikan ng Russia ang estado at landas ng pag-aaral muna. M .. Heritage, 1997. P. 244. Iimezh.

Kaya, maaari naming tandaan ang isang makabuluhang pagliko sa pampanitikang agham sa bagong pamamaraan ng pananaliksik, kung saan ang mga merito ng aming mga may-akda sa pag-unlad ng makatotohanang paraan ay hindi maaaring mabawasan lamang sa pahayag ng kahalagahan ng imahe ng tunay, tunay at makabuluhan sa lipunan, ang katunayan na sa prinsipyo ay organiko na ipinasok sa pangkalahatang sa makatotohanang mga poetics ng isang partikular na may-akda.

Kung ang panahon ng Sobyet ng merito ng mga manunulat ay madalas na itinuturing ayon sa kilalang pamamaraan: "Ang lugar ng mga nagawa ay ang lugar ng mga delusyon" (Gogol, pati na rin ang Dostoevsky at Tolstoy, sa kasong ito ay klasiko mga halimbawa), ngayon ang trend patungo pagpapalawakpananaliksik field. Ang "lugar ng paghiram" ay hindi lamang isang kagiliw-giliw na paksa ng pag-aaral, ngunit kung minsan, at ang kinakailangang link, kung saan posible, gaano man katumbas ito, hanapin ang pokus ng katotohanan. Ay hindi "lugar ng misconceptions" n.v. Gogol lamang sa globo kung saan ang manunulat ay umabot sa ilang mga vertex sa paghahanap para sa espirituwal na kahulugan? Ang tanong ay napakahirap! Ang paghahanap ng espirituwal ay maaaring makakuha ng isang uri ng artistikong pagpapahayag mula sa N.V. Si Gogol, sa aming opinyon, ay nasa anyo ng trahedya at kahila-hilakbot.

Sa bagay na ito, ito ay kagiliw-giliw na tandaan na higit pa B.M. Si Eikenbaum sa isang artikulo na nakatuon sa Gogol "Sineli" (1919), ay nagpahayag ng ideya na "ang komposisyon ng mga nobelang ay nakasalalay sa kung anong papel sa pag-play ng karagdagan personal na tono(K.M. Eikenbauma) May-akda, iyon ay, kung ang tono na ito ay ang simula ng pag-oorganisa. " Sa ilalim ng isang personal na tono B.M. Naunawaan ni Eikenbaum ang kuwento ng kuwento, iyon ay, isang paraan ng pagsasalaysay. Personal na tono, o salaysay na paraan ng mga gawa n.v. Si Gogol, ay may iba't ibang mga expression depende sa kung anong gawain ang inilalagay

1 Eikenbaum B.M. Ayon sa "shinel" ng gojia // b m eikenbaum tungkol sa kumpanya tungkol sa koleksyon ng tula ng sintas. L fiction, 1986 na may 45.

may-akda. Personal na tono sa maraming gawa n.v. Nakuha ni Gogol ang isang trahedya na tunog, at ang malupit na ito sa maraming manunulat ng manunulat ay talagang nag-oorganisa sa simula, iyon ay, ito ay isang balangkas, tinutukoy ang likas na katangian ng mga tao at pagpapahayag ng mga imahe. Ang aming pansin sa gawaing ito ay nakatuon lamang sa problema kung paano ang isang personal na tono ng trahedya ay hindi lamang "ipagpaliban" ang isang uri ng artistikong imprint sa ito o sa trabaho n.v. Gogol, ngunit bilang personal na tono na ito bilang isang buong organizes sa kanya, pare-pareho sa pangunahing ideya ng may-akda. Mas mahalaga na tandaan na may kaugnayan sa kamakailang pansin sa mga poetics ng "artistikong modaliti", aesthetic category, na umaakit sa pansin ng mga modernong panitikan theorists. Kaya, v.e. Naniniwala si Khalizhev na ang trahedya ay hindi ang pinakamahalagang anyo ng "emosyonal na pag-unawa at artistikong pag-unlad ng mga kontradiksyon sa buhay." Ito ay ganap na halata ang pangangailangan para sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang ng mga detalye ng artistikong modaliti ng trahedya at kahila-hilakbot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya.

Kabilang sa mga pinakamalaking gawa ng pinakabagong oras, na may kaugnayan din sa problema na dapat nating tawaging Gogol Collection na na-edit ni E.I. Annenkova, O.M. Buranka, s.a. Goncharova, v.sh. Crivonos. Kaya, sa Artikulo v.sh. Krivonos "Portrait Sa" portrait "ng Gogol" ay binibigyan ng isang napaka-kagiliw-giliw na direksyon para sa pag-aaral ng sikat na kuwento ng Gogol. Ayon sa may-akda, ang "mitolohiko semantika ng pagkilos ng pagkamalikhain mismo" 4 ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan. Ang siyentipiko ay nakuha ng pansin sa. maikling sandalikapag malinaw na ipinahayag ang kanyang sarili ang "kahila-hilakbot na mukha ng matandang lalaki" - mystical, kahila-hilakbot at kahit isang kahila-hilakbot na sandali.

1 Broitman sa N. Historical poetics M, 2001. Mula 253-359 Khalizhev sa G of theory of literature M, "Higher School", 1999 mula 74

3 Gogol Collection - SPB, Samara Publishing House STPU, 2003 - 284 S, Goyolov
2 (4) SPB, Samara Publishing House, 2005 - 360 S

4 crivonos sa sh. "Portrait" sa "por_rete" gogol // gogol koleksyon ng 2 (4) spb,
Samara. Publishing House SGPU, 2005. c 73.

V.sh. Ang mga resort ng CRIVONOS sa orihinal na paghahambing ng matandang lalaki mula sa frame ("portrait") na may nakatayo mula sa FOB Pannochka ("VIY"). Ano ito tunay o magagalit? Parehong nagaganap din, nagpapahayag ng isang espesyal na espirituwal na kahulugan, na kung saan ay pare-pareho sa ang katunayan na ang kasamaan at pagalit ay totoo at mystically patuloy na naroroon sa tao, na nagpapakita ng kanyang sarili sa kahila-hilakbot, kahila-hilakbot, kahila-hilakbot na mga kuwadro na gawa.

Kaya, sa huling dekada sa panitikan tungkol sa N.V. Ang Gogol ay lalong intensively na binuo ng relihiyon at pilosopiko na bahagi ng worldview ng manunulat at pagmumuni-muni nito sa trabaho ng may-akda. Bukod dito, tandaan namin na ang pansin sa mga aspeto ng relihiyon ng pagkamalikhain ng Gogol ay naging isang mahalagang elemento at modernong monographic studies 1.

Ang kaugnayan ng trabaho. N.v. Si Gogol ay kabilang sa mga artist na ang pagkamalikhain ay nagtago ng maraming mga lihim at misteryo na gumising sa imahinasyon, na nagdudulot ng mga alitan, ngunit walang ibang tao ang walang malasakit. Ang creative na pamana ng manunulat sa mga panahon ng Sobyet na may pampanitikang agham ay pangunahing binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng kahalagahan ng sosyo-fitness, na, siyempre, ay totoo, ngunit hindi sapat. Ang Gogol poetics ay naglalaman ng maraming elemento (kung minsan ay nakatago), na nangangailangan pa rin ng kanilang pang-agham na paliwanag. Sa kanilang numero, walang alinlangan, dapat maiugnay kakila-kilabot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya.Ang artistikong kabuluhan ng trahedya at kakila-kilabot sa mala-tula na istraktura ng mga gawa ng N.V. Si Gogol ay hindi isang pag-aalinlangan, ngunit ang tanong na ito ay hindi natanggap

Vinogradov at Gogol - artist at thinker Christian base ng mundo view, M, 2000, Voropaev sa A at espiritu ng Schermnik durog buhay at pagkamalikhain II sa Gogol sa liwanag ng Orthodoxy, M, 1994, pati na rin ang iba pang maraming mga gawa ng Ang Avura, Lazarev M II Espirituwal na Karanasan II sa Gogol - M, 1993, Dunaev m m ng Orthodoxy at Russian literature 43 M, 2002; GsaUlov at A. Spectrum ng kasapatan sa interpretasyon ng gawaing pampanitikan ("Mirgorod" II sa Gogol) - M, 1995, Crivonos sa S. Motifs ng sining ng Gogol

literary science ng kinakailangang paliwanag, lalo na ito ay tumutukoy sa kategorya ng kahila-hilakbot. Ang pag-unawa sa kumplikadong kalikasan nito ay tiyak na tumutukoy sa kaugnayan ng pag-aaral ng disertasyon.

Bilang karagdagan, isang malalim at komprehensibong pag-aaral ng patula na papel ng trahedya at kakila-kilabot sa mga gawa ng N.V. Si Gogol, sa aming opinyon, hindi maiisip nang hindi isinasaalang-alang ang mga relihiyosong pananaw ng manunulat, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong maunawaan ang buong sakuna na kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang gogol relihiyosong sistema ng pananaw sa mundo ay batay sa mga kilalang utos sa Biblia. Hinahangad ng manunulat na buksan ang kanyang mga mata sa kanyang mga kababayan sa kanilang maling akala, muling ipaalala sa kawalan ng katapatan ng mga katotohanan sa moral. Gayunpaman, sinubukan na ilipat ang mga katulad na pananaw (kung minsan ay medyo tapat) ang manunulat ay hindi laging nagtatagumpay, dahil ang kanyang mataas na ideal, bizarrely nagtatago sa likod ng isang comic na nilalaman (at reader, bilang isang panuntunan, kung minsan ay alien At hindi maunawaan sa mga kapanahon 1.

Ang pagsalungat ng isang panlabas at panloob, haka-haka at totoo, hindi gaanong mahalaga at mataas, artistically ipinahayag sa agwat sa pagitan ng panaginip at katotohanan ay ang mga cementing ang nilalaman ng mga problema sa behaient na nasa spotlight ng manunulat. Mga bayani n.v. Si Gogol sa isang paraan o iba pa ay nakakaunawa sa di-kasakdalan, pakiramdam ang kanilang pagkakasala para sa ginawa.

N.v. Si Gogol sa kanyang trabaho ay may larawan na nagpakita ng laganap na prejudices, takot at isang matinding pakiramdam ng kawalan ng katarungan, tinutuligsa kung ano ang tila isang katanggap-tanggap na form

Ang isang halimbawa nito ay maaaring maging output ng "mga napiling lugar mula sa sulat sa mga kaibigan"

buhay, ngunit sa katunayan ito ay hindi siya, ngunit ito ay pinigilan ng pagwawalang-kilos, kabaliwan, kahila-hilakbot na natutulog, isang panaginip, na sinundan ng anumang bagay upang palayasin. Dahil sa marami sa kanyang mga gawa, bago pa humantong ang Petersburg, "mga patay na kaluluwa", "mga napiling lugar mula sa mga kasulatan sa mga kaibigan" kaya magkano at maliwanag na tunog ang buong trahedya na mga salita: "Makapal, dagundong, mga awit ay narinig tahimik at mas tahimik. Ang busog ay namatay, mahina at nawawalan ng hindi malinaw na mga tunog sa kahungkagan ng hangin ... hindi ito at ang kagalakan, maganda at di-permanenteng bisita, ay lumilipad mula sa amin, at walang kabuluhan ang nag-iisip na masaya na ipahayag ang kasiyahan? Sa kanyang sariling ahch, naririnig niya ang kalungkutan at ang disyerto at wildly pinili siya ... Boring Left! At mabigat at malungkot ay nagiging puso, at walang makatutulong sa kanya "1," malungkot, malungkot ako nang maaga! " (2, 6), "mayamot sa liwanag na ito, mga ginoo!" (2, 234), atbp.

Ironizing sa mga walang muwang na kagustuhan ng mga tao na kumuha para sa isang malinis na barya kung ano ang tila ang nakapaligid na buhay, n.v. Ipinakita ni Gogol na nakakatawa, trahedya, at sa parehong oras na kahila-hilakbot ay laging nakakasabay, na bumubuo sa kakaibang pagkakaisa ng mga magkasalungat, na sumasalamin sa pagiging tunay na buhay. Ang manunulat ay malinaw na naunawaan na ang makalupang buhay ng tao ay isang simbiyos ng mabuti at masama, ngunit ang karamihan sa mga masasamang gawa ay mas mahusay at samakatuwid ang balanse ng kapangyarihan ay hindi laging posible, at ang laki ng mga antas ay patuloy na hindi kapani-paniwalang nakahilig patungo sa trahedya, Ang pag-iwan ng nakakatawa sa likod ng kanyang sarili.

N.v. Inilalantad ni Gogol ang lipunan kung saan tinutukoy ng kapalaran ng mga tao ang mga nais magtagumpay at sublit, renewing tungkol sa mga prinsipyo ng katarungan, ngunit, ang pangunahing bagay mula sa Kristiyanong moralidad. Ang isa na hindi naging isang halimaw ay hindi maaaring hindi maging biktima ng maruming kapangyarihan na n.v. Gogol na itinatanghal na may ganitong artistikong

1 Gogol II sa koleksyon ng mga gawa sa walong volume m "totoo", 1984 t 1 mula sa 91-92 sa hinaharap, ang mga quote sa edisyong ito reference ay ibinigay sa teksto mismo sa mga bracket na nagpapahiwatig ng Tom at mga pahina

mapang-akit, nagpakita ng mga kapanahon na sila ay nasa kapangyarihan ng ligaw, brutal, napakapangit at patay na kasamaan.

Ito ay nagiging malinaw na imposibleng mabuhay sa isang paraan sa isang lipunan, ngunit upang umangkop dito, upang paglingkuran siya ay hindi gusto. Ngunit hindi sinasalungat ng mga tao ang gayong pagkakasunud-sunod ng mga bagay, sapagkat hindi nila alam kung saan sila nakatira at kung ano ang itatatag nila. Para sa n.v. Gogol ito ay halata, alam niya ang aktwal na posisyon ng mga bagay. Ito ay, sa aming opinyon, isa sa mga dahilan para sa apela ni Gogol sa Orthodoxy. Kaya siya ay may espesyal na kapangyarihan ng kanyang artistikong imahinasyon sa kanyang trabaho "Horror"mga mambabasa ng mga salamin sa mata ng pang-aabuso at kahihiyan, kung minsan sa hypertrophied, hindi kapani-paniwala, nakakatakot na form. Kaya, gusto niyang pukawin ang sangkatauhan mula sa isang kalmado, matahimik na buhay sa pagtulog. Ang pagbubunyag ng madilim na mga mysters ng kaharian ng gabi, ang manunulat ay nawalan ng kanilang aggregate halo. Pag-iilaw ng mga tao na may liwanag ng kaalaman sa mundo, kung saan sila ay estilo, n.v. Nais ni Gogol na palayasin ang kanilang pagkahilig sa hindi alam, hindi maunawaan, mahirap hulihin. Samakatuwid, ang mga salita ng v.sh. Krivonos tungkol sa katotohanan na "ang paraan ng pagkakaisa sa mambabasa ay lumabas para sa N.V. Gogol. pangangaral na salita(Italic atin - A.zh.), pagtatanim at pagtuturo sa bawat indibidwal na tao na naghihikayat dito sa panloob na pagbabago at pagpapabuti sa sarili. "

Ang mga pagtatantya ay hilig at iba pang mga mananaliksik na pinag-aaralan ang pagkamalikhain ng N.V. Si Gogol ay may purong teolohiko posisyon. Ayon sa M.M. Dunaeva, n.v. Gogol "Dan ay isang espesyal na regalo: tulad ng isang exacerbate pangitain at isang pakiramdam ng mundo kasamaan, na bihira na kung kanino ito ay ibinigay sa mundo. Ito at ang regalo - at ang pagsubok ng kaluluwa, pagtawag ng higit sa panloob na utility na may katakutan ng panlabas na katakutan

Krivonos sa ø problema ng Chiamatel sa gawain ng Gogol Voronezh, Misvo Voronezh University, 1981 mula 18

paningin at pagpapanatili. " Ito, marahil, ay ang sanhi ng misteryosong at trakidity ng Gogol-artist at Gogol-Man.

Sikat na pahayag n.v. Si Gogol tungkol sa "tumawa sa pamamagitan ng mga luha" ay isang makasagisag na pagpapahayag ng lahat ng pagiging kumplikado at kagalingan ng maraming bagay ng kanyang mala-tula na kredo. Ang lahat ay kabilang sa kategorya ng pagtawa at nakakatawa, at naaayon at comic, malinaw na malinaw sa amin at maliwanag. At may paggalang sa "luha", ang mga karagdagang paliwanag ay kinakailangan.

Sa ibang salita, ang "pagtawa" ay isang comic side na nauugnay sa isang satirical rethinking ng katotohanan, at "luha" ay kumakatawan sa iba pang bagay, isa pang elemento na may kaugnayan sa kategorya ng trahedya.

Pang-agham na bagong bagayang pananaliksik ay ang trahedya na motibo, trahedya at kakila-kilabot bilang isang espesyal na form ng tampok sa gawain ng N.V. Si Gogol ay hindi dati ang paksa ng isang hiwalay na pag-aaral, at kasama sa mga gawa ng mga kritiko pampanitikan bilang isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang pagsusuri ng mga poetics ng manunulat, na sasabihin sa unang kabanata.

Nagpatuloy kami mula sa pag-unawa na ang trahedya at derivative ng ito ay kahila-hilakbot - isa sa mga paraan ng kamalayan at artistikong pagkakatawang-tao ng mga kontradiksyon sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit sa aming trabaho ay trahedya, una, tulad ng tinukoy ang anyo ng kamalayan ng may-akda,ang mga espesyal na tula na tampok, at, ikalawa, bilang isang kadahilanan na aktibong nakakaapekto sa makasagisag, composite at ang istraktura ng balangkas ng mga gawa nito ay aktibong nakakaapekto sa artistikong.

Binibigyang-diin namin na ang kanyang bantog na parirala tungkol sa pagtawa at mga luha ay hindi ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakataon. Ito ay isang uri ng creative, poetic manifesto n.v. Ang Gogol ay isang pahayag tungkol sa mga intensyon at artistikong prinsipyo nito, ang anunsyo ng pagbubukas ng pamamaraan nito sa panitikan.

1 dunaev m m orthodoxy at russian literature 42 m: Christian literature, 1996 na may 97

Ang trahedya bilang aesthetics at literature phenomenon ay ganap na pinag-aralan, mayroon kaming napaka-solid na pag-aaral sa paksang ito. Gayunpaman, itinuturing namin na kinakailangan upang linawin ang ilang mga teoretikal na aspeto ng mga problema na apektado ng sa amin sa pag-aaral. Para sa mga ito, ito ay iminungkahi upang isaalang-alang ang sumusunod na pangkat ng mga tanong:

trahedya bilang isang styrive factor;

ang link ay trahedya sa kategoryang "kahila-hilakbot."

Kaya, malinaw na ang pangangailangan na maunawaan ang trahedya at kakila-kilabot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya bilang isang mahalagang artistikong pare-pareho ng mga poetics ng manunulat, na tumutukoy sa creative maneru ng Gogol-artist sa kabuuan.

Pag-iilaw Ang mga isyung ito ay tumutukoy layunin ng pag-aaral,jointing upang makilala ang orihinalidad ng artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot.

Sa panahon ng pagpapatupad ng layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay nalutas:

Ipakita ang isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng gogol artistikong sistema na may trahedya at kahila-hilakbot.

Bumagsak ang legalidad ng konsepto ng "kahila-hilakbot" bilang kategoryang teoretikal-pampanitikan, na tinutukoy ang mga artistikong partido nito.

Ibunyag ang link ng trahedya at kahila-hilakbot na may makatotohanang mga uso sa gawain ng N.V. Gogol.

Naniniwala ang papel na ginagampanan ng trahedya at kahila-hilakbot sa isang malawak na konteksto ng pag-unlad ng estilo ng manunulat.

1 Pospelov Gar Igor Literature M, 1978, Rudnen VI. Paphos artwork. M, 1977, lazarev ma trahedya sa literatura m, 1983, losev af traice // Philosophical encyclopedic Dictionary 2 Edition M, 1989, Volkov and F Teorya ng literatura M, 1995, Khalizhev VP theory Liewhiens M, 1999, Borhev K) B Aesthetics M, 2002.

5. Tukuyin ang lugar at halaga ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Gogol sa pangkalahatan at sa magkahiwalay na mga gawa sa partikular.

Ang unang kabanata ng disertasyon ay nakatuon sa teoretikal na bahagi ng problema kung saan ang kakanyahan ng trahedya, ang kalikasan at iba't ibang anyo ng artistikong pagkakatawang-tao ay isiwalat.

Sa bagay na ito, mahalaga na bigyang-diin na ang trahedya sa artistikong pag-unlad nito ay may ilang mga hakbang o phase. Alinsunod dito, ang antas ng trahedya ay ipinahayag ng iba't ibang mga artistikong anyo. Matinding paghahayag, binibigkas bumuo ng trahedyaay kahila-hilakbot.

Isinasaalang-alang namin ang kahila-hilakbot mula lamang sa posisyon na ang trahedya sa pinakamataas na pag-unlad, sa pinakamataas na konsentrasyon nito ay nakakakuha ng anyo ng kahila-hilakbot.

Ngunit kung ang trahedya kababalaghan ay lubos na pinag-aralan mula sa pananaw ng mga aesthetics, pilosopiya, pampanitikan pag-aaral, na ipinapakita namin sa unang kabanata sa mga halimbawa ng pag-unlad ng mga pananaw sa trahedya mula sa Aristotle hanggang sa kasalukuyan, pagkatapos ay kakila-kilabot bilang art.ang form ng trahedya ay theoretically hindi nakakaintindi sa kinakailangang kapunuan at lalim. Kahit na ang lahat ng mga mananaliksik na bumabaling sa trahedya, sa isang antas o isa pang pag-aalala kakila-kilabot o banggitin ang kategoryang ito, ngunit kakila-kilabot na tulad ay hindi napapailalim sa espesyal na pagsasaalang-alang sa kanilang trabaho.

Upang idagdag na ang kahila-hilakbot at artistikong anyo ng kanyang pagpapahayag sa panitikan, kabilang ang N.V. Gogol, huwag kumain auxiliarykaragdagang mga tampok ng muling pagbabangon ng pagkilos o paglabas ng sitwasyon. Kakila-kilabot bilang isang kababalaghan sa gawain ng N.V. Ang Gogol ay isang uri ng huling bersyon ng pag-unlad ng mga trahedya motif.Mula sa.

ang pananaw na ito, ang kahila-hilakbot na Gogol ay may iba't ibang elemento: mga ideya sa relihiyon-pilosopiko at mga motif sa pinakamataas na yugto ng kanilang abstraction ("kahila-hilakbot na paghihiganti", "VIY"). Pangalawa, kakila-kilabot sa artistikong kamalayan n.v. Si Gogol ay nauugnay sa magulong, apocalyptic, na may dulo ng mundo ("Nevsky Prospect", "Portrait"), na may tanong tungkol sa makasaysayang landas ng sangkatauhan ("mga napiling lugar mula sa mga kaibigan sa mga kaibigan").

Dahil dito, hindi kami isang kaso sa isang sekundaryong tuntunin ng tula, ngunit may isang buong sistema ng artistikong pag-unawa sa makasalanang pag-iral ng tao sa isang pandaigdigang saklaw. Mula dito mayroong iba't ibang mga isyu sa moral at etikal na nangangailangan ng paliwanag ng kalikasan at kakanyahan ng kategoryang "kahila-hilakbot" bilang phenomena hindi lamang artistikong, kundi pati na rin ang espirituwal na kaayusan.

Kung nag-iingat sa N.V. Si Gogol, ang lohika ng kanyang trabaho ay ang mga sumusunod: kakila-kilabot hindi lamang isang pagtanggap ng paglalaro, na idinisenyo para sa maliwanag na panlabas na mga epekto, at isang artistikong kategorya, isang mahalagang bahagi ng mga poetics ng manunulat. Ang pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa isang artistikong pananaw ay nagpapawalang-bisa sa atin at sa malalim na pag-unawa sa ideolohikal na posisyon ng N.V. Gogol.

Ang aming trabaho ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa pagpapaunlad ng mga probisyon ng teoretikal na may kaugnayan sa kahila-hilakbot bilang isang artistikong kababalaghan sa gawain ng N.V. Gogol. Napansin namin na ang kahila-hilakbot sa panitikan ay kadalasang nakukuha sa anyo ng ilang mga disharmonic, nightmarish paintings, gumaganap bilang isang uri ng mahiwaga, pagalit at agresibo kakanyahan na may kaugnayan sa tao. At kahila-hilakbot na N.V. Ang Gogol ay manifested medyo aktibo, nakakasagabal sa mga bayani, lumpo ang kanilang mga kaluluwa, lumiliko ang mga ito sa takot at kiligin, o vice versa - kumakatawan sa kanilang buhay sa anyo ng isang curve ng salamin, walang katotohanan, kaguluhan, bagay na walang kapararakan. Bilang karagdagan, ang kahila-hilakbot na gumaganap

isang kakaibang ironic role. Ito ay tumbalik sa hitsura ng tao, mga saloobin, pagkilos. Ang kahila-hilakbot ay madalas na nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang hindi nakikita, hindi nakikita, ngunit aktibong nakikilahok sa mga pangyayari ng hindi pangkaraniwang bagay.

Bagay ng pag-aaral- trahedya at kahila-hilakbot sa istraktura ng H.N. Gogol.

Paksaang pananaliksik ay ang artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga pamantayan ng N.V. Gogol.

Batay sa sinabi ang mga sumusunod na probisyon ay ginawa sa pagtatanggol:

Ang trahedya at kakila-kilabot bilang pinakamataas na anyo ng manifestation ng trahedya ay pumasok sa pangkalahatang istraktura ng mga poetics n.v. Gogol, na nagpapaalam sa kanyang natatanging pagka-orihinal. Ang trahedya at kahila-hilakbot nang masakit ang mga sosyal at kritikal na aspeto ng n.v. prose Gogol, pinayaman ito mula sa parehong sikolohikal na pagtatasa, at mula sa satire at katatawanan, matagumpay na pinagsama sa nakakatakot at fantastics.

Trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Ang Gogol ay hindi sumasalungat sa mga prinsipyo ng pagiging totoo at ang mga poetics ng isang tunay na paaralan.

Ang trahedya at kakila-kilabot ay tinukoy sa tesis bilang makabuluhang artistikong at aesthetic na mga kategorya, organikong bahagi ng mga poets n.v. Gogol at pinahihintulutan ang manunulat na pumunta sa pinakamataas na antas ng pilosopiko at relihiyosong mga generalization, ipahayag ang mga ideya na may kaugnayan sa larangan ng sagrado.

Ang lahat ng katotohanan na sa gawain ng N.V. Ang Gogol ay tumutukoy sa mystical, relihiyon at pilosopiko at, naaayon, kakila-kilabot, sa panahon ng Sobyet ay itinuturing na nakararami bilang "lugar ng mga delusyon". Gayunpaman, ang "lugar ng misconceptions" n.v. Ang Gogol ay tumanggap ng isang malaking bilang ng mga naturang isyu, ang solusyon na kinakailangan ang may-akda

malalim na kaalaman sa globo ng relihiyon, artistikong aesthetics at pilosopiko na pag-iisip.

5. Ang trahedya at kakila-kilabot ay itinuturing na depende sa creative na panahon at ang genre at may bilang isang resulta ng iba't ibang batayan na ito: alamat ng mga tao - sa maagang trabaho ("sorochinskaya fair", "gabi bago pasko", "Mayo gabi, o pagbabarena "at iba pang mga kuwento) at pilosopiko at relihiyon, artistikong at aesthetic - sa ibang panahon, lalo na, sa edad ng St. Petersburg.

Methodological. atang teoretikal na batayan ng disertasyon sa trabaho ay ang pag-aaral ng khrapchenko m.b., pospelova G.N., Stepanova N.L., Gupsky G.A., Manna Yu.v., Voropheyeva v.a., Vinogradova I.A., Krivonos in., Buranka OM At iba pa. Ang pag-aaral ng disertasyon ay nakasalalay sa mga probisyon ng teoretikal ng Aristotle, Hegel, Lessing G.e., Belinsky v.g., Chernyshevsky N.G., Theoretical Works ng Bakhtina M.M., Likhacheva D.S., Khalizheva v.e.

Panteorya at praktikal na kahalagahanang tesis ay dahil sa posibilidad ng paggamit ng mga materyales at resulta nito sa panayam at praktikal na mga klase sa kasaysayan ng panitikan ng Russia ng XIX century, sa paghahanda ng mga espesyal na kurso at mga espesyal na seminar na nakatuon sa gawain ng N.V. Gogol.

Ang tesis ay binubuo ng pangangasiwa, dalawang kabanata, konklusyon at isang listahan ng mga ginamit na literatura. Ang unang kabanata ay higit sa lahat ang teoretikal na kalikasan at nakatuon sa pag-aaral ng kategorya ng trahedya sa aesthetics at pampanitikan pintas. Sa pangalawa, sinubukan naming pag-aralan ang mga artistikong gawa n.v. Gogol, kung saan ang trahedya at kahila-hilakbot ay nakatanggap ng pinaka matingkad na artistikong pagpapahayag.

Teoretikal at aesthetic foundations ng kategorya ng trahedya

Ang trahedya, bilang isang panuntunan, ay nauugnay sa mga misfortunes, iba't ibang anyo ng pagdurusa at apokaliptikong mga kaganapan ng kasaysayan. Gayunpaman, ang pinagmulan ng trahedya ay hindi maaaring mabawasan lamang sa isang simpleng pagkakakilanlan sa nakalista. Ang trahedya at aesthetic point ng view ay isang halip kumplikadong kategorya, na sumasalamin sa iba't ibang mga kontrahan ng panlipunan, moral at etikal na kaayusan.

Ang trahedya sa literatura ay sumasalamin sa drama ng tunay na katotohanan, na, artistically transforming, ay talagang isang kathang-isip, na may mas malaki o mas mababang antas ng pagiging maaasahan, ngunit palaging malalim na isa-isa para sa bawat panahon o panlipunan daluyan reproduces trahedya peaceping at trahedya conflicts . Ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkakataon na ang trahedya sining ay nakakakuha ng kanyang pinaka-malawak na pag-unlad sa mga panahon ng mga social kalamidad at rebolusyonaryong pagsabog, kapag ang mga katutubo pampublikong kontradiksyon ay partikular na malinaw na nakalantad.

Ang pagpapahayag ng mga trahedya na motif sa gawain ng isa o ibang artist ay maaaring hindi lamang sa kaukulang kondisyong panlipunan, kundi pati na rin ng mga indibidwal na dahilan; Kabilang sa mga ito, posible na italaga ang isang ideolohikal o espirituwal na krisis, isang pandaigdigang bali sa mundoView, sa mga pananaw sa buhay, sa wakas, ang mga pagbabago sa personal na buhay, na madalas na nakikita sa mga gawa. Maaari itong isaalang-alang sa isang tiyak na panuntunan na sa talambuhay ng bawat artist may mga sandali na nauugnay sa krisis, isang bali, iba't ibang mga pagbabago na sinasadya nila o hindi nalalaman na nagpapakita ng kanilang mga likha, sa gayon ay nakakaengganyo ng mga trahedya sa artistikong tela ng trabaho. Ito ay sapat na upang maalala ang creative evolution ng naturang mga artist bilang Pushkin, Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy.

Mula sa pilosopiko punto ng pananaw, ang trahedya ay isang anyo ng isang dramatikong kamalayan, na sumasalamin sa karanasan ng kontrahan sa mga pwersa na nagbabanta hindi lamang sa kanyang mga interes, kundi pati na rin sa buhay sa pangkalahatan. Ang mga pwersang ito ay aktibong nakagambala sa pang-araw-araw na buhay ng isang indibidwal, sinira ang kanyang kahabaan, at naging sanhi ng masakit na kaguluhan, at sa kabilang banda, pinapagana nila ang pagnanais para sa aktibong pakikibaka laban sa mga pwersang ito, na kadalasang ang sanhi ng pagkawala ng mahalaga espirituwal na mga halaga. Ang mga pwersa ng pagalit ay naglalagay ng isang tao sa posisyon ng pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Maaari silang maging napakalakas na maaari nilang dalhin ang isang tao sa isang kritikal, sakuna at kahila-hilakbot na estado, kapag ang bayani ay hindi makahanap ng isang paraan sa labas ng itinatag na salungatan at hindi ito mananatiling anumang bagay, kung paano pumunta sa mundo ng malungkot na pag-iral o mamatay sa lahat.

Bilang karagdagan, ang pag-unawa sa trahedya ay higit na tinutukoy ng socio-historical na uri ng worldview. Ngunit mahalaga na isaalang-alang na ang mga salungatan ng isang tao na may lipunan, sa kanilang sarili, ay isang bahagi lamang ng tanong, ngunit may isa pang - sacral, na panimula makabuluhang para sa isang tiyak na bilog ng mga manunulat. Kaya, alam na para sa N.V. Gogol at, sabihin, f.m. Dostoevsky kawalan sa mga tao ng takot bago ang Diyos ay iniharap sa pinagmulan na spawned ang trahedya sitwasyon at kahila-hilakbot na mga kahihinatnan. Historing mga tao na bumaling sa Diyos at sa gayon ay linisin ang kanilang mga kaluluwa mula sa kawalan ng pag-asa, bulag na sumusunod sa mga demonyo na tukso, na palaging ang sanhi ng mga misfortunes sa buhay ng isang tao, n.v. Sumulat si Gogol: "Simula, ugat at pag-apruba sa lahat ng bagay ay may pag-ibig sa Diyos. Ngunit mayroon tayong simula, at lahat tayo ay nasa mundo, mahal natin ang higit sa Diyos "1. Ang artistikong pagpapahayag ng kategorya ng trahedya sa gawaing pampanitikan ay kadalasang nakakuha ng kahulugan ng sacral na nauugnay sa kamalayan ng may-akda sa ideya ng orihinal na kasalanan, na sa huli ay ang sanhi ng lahat ng mga trahedya at kakila-kilabot sa lupa. Ang congenital attraction ng isang tao sa mga tukso ay humahantong sa pagtanggi, hinila ang mga banal na utos, na, siyempre, ay isa sa mga dahilan para sa trahedya sa buhay ng isang tao.

Ang trahedya bilang isa sa mga uri ng artistikong nilalaman ay ipinahayag sa lumang panitikan ng Russia. Ang isang kakaibang pagpapahayag ay martir, pisikal o espirituwal na kamatayan ng isang tao; Ang pinagmulan ng mga trahedya na banggaan ay kadalasang kontradiksyon ng katawan at espirituwal, makamundong at relihiyoso. Sa sinaunang panitikan ng Russia, bilang isang panuntunan, ang isang di-trahedya ng isang hiwalay na indibidwal ay itinatanghal, ngunit isang kolektibong trahedya, mas mabuti na nauugnay sa mga digmaan, maluwalhating hiking, pagkamatay ng mga bayani. Ang trahedya ay nagpapakita ng mga makasaysayang sitwasyon nang mas madalas (trahedya na nauugnay sa mga partikular na makasaysayang pangyayari, partikular na makasaysayang personalidad). Ang tragismo mula sa puntong ito ng pagtingin sa sinaunang panitikan sa Russia sa karamihan ng mga kaso ay nauugnay sa pandaigdigang pang-unawa ng mundo at unibersal. Sa paglipas ng panahon, ang pagpapakita ng trahedya sa gawaing pampanitikan ay nagbago sa ilalim ng impluwensya ng panahon, ngunit ang kahulugan ng bahagi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naisip, ay nanatiling pareho.

Trahedya at kakila-kilabot sa pampanitikan pag-aaral tungkol sa n.v. Gogol.

Trahedya at kahila-hilakbot bilang isang katangian na katangian ng pagkamalikhain n.v. Si Gogol ay hindi dati ang paksa ng isang hiwalay na pag-aaral, ngunit kasama sa mga gawa ng pampanitikan pintas bilang isang mahalagang bahagi ng pagtatasa ng pagkamalikhain ng manunulat. Kadalasan, ang pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng pagkamalikhain n.v. Gogol ay, bilang isang panuntunan, nang walang karagdagang pagkuha sa account ang trahedya bilang isang mahalagang elemento ng mga gawa nito. Ang batayan ng maraming mga gawaing pang-agham ay ang pagtatasa ng pagkamalikhain ng manunulat pangunahin mula sa pananaw ng comic. Comerism, satire, madalas na sinamahan ng hindi kapani-paniwala at irreal, ay ang pangunahing mga mananaliksik ng pananaliksik ng kategoryang, ngunit tandaan namin na sila ay isang shell lamang ng mga gawa ng manunulat, at ang core ay isang bagay na iba pa: kung ano ang itinatago sa kaluluwa ng ang manunulat sa panahon ng kanilang paglikha. Ito ay nagpapahintulot sa amin na maglaan ng panlabas, kadalasang apektado sa panitikan sa pananaliksik, at sa loob ng mga gawa ng N.V. Gogol. Dapat itong bigyang diin na, isinasaalang-alang lamang ang magkabilang panig ng naturang mga poetics, maaari mong maunawaan ang lalim ng malikhaing mundo ng creative mirosenia n.v. Gogol.

Gayunpaman, dapat itong nabanggit na kamakailan lamang ang relihiyon at pilosopiko, orthodox na bahagi ng wirdeview at pagkamalikhain ng manunulat ay lalong binuo sa siyentipikong panitikan tungkol sa Gogol, ang Orthodox Party ng World Writer, na nasasalamin sa trabaho Zenkovsky, M.M. Dunaeva, v.sh. Krivonos, v.a. Voropheyeva, i.a. Vinogradova, i.a. ESAUROVA, at iba pa.

Sa sabay-sabay sa ito, ang relihiyon at pilosopiko direksyon ng pampanitikan saloobin ay bubukas sa mga mananaliksik ng pagkamalikhain n.v. Si Gogol ay maraming hindi nalutas, hindi inaasahang mga problema, na maaaring ipaliwanag ng pag-aaral ang lahat ng bagay sa amin ang lahat na kaugalian na ipatungkol sa mahiwagang at mahiwagang bahagi ng may-akda na ito.

Ang isa sa mga ito, sa aming opinyon, ay ang problema ng artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Si Gogol, na hindi pa tinalakay nang detalyado sa malawak na panitikan sa manunulat, dahil ang mga mananaliksik ay nag-aalala sa paksang ito higit sa lahat sa bahagi, dahil sa pangkalahatang katangian ng pagkamalikhain at sa worldview ng artist.

Ang pag-unawa sa kahila-hilakbot bilang isang uri ng artistikong sangkap na likas sa maraming mga gawa n.v. Gogol, nakita na namin na sa A. White sa aklat na "simbolismo bilang isang mundo-uponymia." At, ang pag-unawa ay napaka tiyak: sa pamamagitan ng pag-unawa,

una sa lahat, ang likas na katangian ng Laughter ng Gogol, ang kanyang pinaka-katangian na nagpapahayag ng mga tampok: "At ang pinaka-kahila-hilakbot, ang puso ng pagtawa, tunog, na tila may pagtawa, at kami ay nababalisa pa rin, na parang kami ang mga patay , - Tumawa ang isang patay na tao, si Gogol. "

Kaya, pagtawa n.v. Si Gogol ay isang kahila-hilakbot, nakakagambala, ibig sabihin, na sumasalamin sa gayong mga partido ng katotohanan na nauugnay sa isang bagay na hindi maliwanag, nakakatakot at kahit na kakila-kilabot, na tumutukoy sa lugar ng kahila-hilakbot. Sa katunayan, maaaring lumabas ang sumusunod na kahulugan: "Ang pagtawa ni Gogol ay pumasok sa isang trahedyang dagundong, at ilang gabi ay bumaba sa amin mula sa ryuva ..."

Kasama nito, si A. White ay nakuha ang pansin sa mga detalye ng artistikong espasyo at mga larawan ng Gogol Hogol, kung saan ang trahedya at kakila-kilabot ay nakatanggap ng isang tiyak na ekspresyon ng estilo. Isinasaalang-alang ang mga plots at sitwasyon ng naturang mga gawa bilang "May Night", "VIY", "Terrible Revenge", A. White wrote: "Anong uri ng mga larawan? Anong imposibilidad ang mga ito ay nilikha? Lahat ng hinalo sa kanila: mga kulay, lasa, tunog. Saan ang matapang na paghahambing, kung saan ang artistikong katotohanan ay hindi kapani-paniwala? "3

Paglalagay ng mga pinaka kumplikadong poetic party sa N.V. Prose. Si Gogol, A. White, walang alinlangang naunawaan na ang trahedya, at kasama niya ay kahila-hilakbot, kinuha ang isa sa mga gitnang lugar sa gawain ng manunulat at, sa huli, tinutukoy ang makabagong katangian ng kanyang trabaho. Bilang karagdagan, A. White, hinuhusgahan ng kanyang emosyonal at makasagisag na mga kahulugan, malalim na nadama ang kahila-hilakbot, bilang isang espesyal na elemento, na nagtataglay ng mga partikular na palatandaan nito, at organiko na kabilang sa mga poetics ni Gogol-Prosaik.

Trahedya sa artistikong at pilosopiko at moral na pag-unawa sa N.V. Gogol.

Worldview n.v. Si Gogol ay isang walang katapusang kumplikado at multifaceted na mundo. Ang paghihirap na ito ay partikular na nakikita sa kanyang mga ideya tungkol sa isang tao, sa paghahanap ng perpektong mabuti at kagandahan, na kung saan siya ay nakatuon sa kanyang buong buhay. Sa kanyang artistikong at pilosopiko reflection, nakakakita kami ng iba't ibang mga mood: pag-asa at pag-asa, sakit at kawalan ng pag-asa, galit at malalim na pananabik sa pagkawala ng tunay, totoo at mahalaga.

Artistikong pagkamalikhain n.v. Si Gogol ay dahil sa kakaibang creative na pag-iisip at worldview. Sa kanyang worldview, ang espirituwalidad ay ang pagtukoy ng elemento ng panloob na mundo ng tao at ang paraan ng paglikha ng artistikong ito.

Sa marami sa kanilang mga gawa n.v. Si Gogol ay nakakakuha ng kahanga-hanga, kaakit-akit na mga panig ng buhay at mga kabaligtaran na manifestation nito. Ang ambivalence concerns, higit sa lahat, ang kaluluwa ng tao, ang pag-aaral kung saan ang Gogol ay nagbabayad ng espesyal na pansin. Naniniwala ang manunulat na ang appointment ng isang tao ay upang magdala ng pagkakaisa sa mundo, mabuti, kagandahan - lahat na pinakamahal para sa sangkatauhan, at upang ang isang tao ay makakakuha ng kahulugan ng pagiging sa mundo. Penetrating ang ideya ng pagkakaisa sa pagitan ng tao at sa mundo, sa pagitan ng kultura at kalikasan, sa pagitan ng kultura at natural sa pinaka indibidwal, n.v. Inaanyayahan ni Gogol ang pagtatasa ng punto sa buhay ng isang tao mula sa kasiyahan ng "mga gabi sa bukid na malapit sa dikanka", kung saan ang mundo ng kaluluwa ay kasama sa buhay na walang hanggan, sa tragity of being.

"Mga patay na kaluluwa", kung saan ang mga tunay na halaga ay "nahati" sa stream ng buhay panlipunan. Ang prosesong ito ay nagsisimula sa idealized mundo ng "gabi ..." at ipinapakita ang N.V. Gogol sa isang bilang ng mga paksa at motibo, bukod sa kung saan ang tema ng demonyo tukso, ang presensya sa buhay ng hindi makatwiran, hindi maunawaan ay ilagay sa harap. Ang pagkakaroon ng isang hindi makatwiran kasamaan na ipinakita sa akumulasyon ng diyablo ay nadama halos sa lahat ng mga "gabi ...", kung saan siya ay maaaring reincarnate sa iba't ibang mga nilalang: sa mga kalalakihan at kababaihan, hayop (mga baboy, aso, pusa), at functionally kahit na sa mga bagay (halimbawa, sa isang pulang scroll, na kung saan ay magdudulot ng hindi gaanong malakas na takot kaysa sa kanyang sarili). N.v. Malalim na nadama ni Gogol ang pagkakaroon ng kasamaan sa mundong ito at sa kanyang mapaminsalang, mapanirang kahihinatnan.

Pagmamasid sa kalikasan, nakita niya na ang pagkakaisa at kaayusan ay naghahari dito. Ang kagandahan at pagkakaisa, sa kanyang opinyon, ay may kapangyarihan na kailangan upang mabuhay muli ang "mga sinumpaang lugar", narito ang kalikasan ay makayanan ang sarili. Ngunit ano ang tungkol sa tao?

Mga apela n.v. Si Gogol sa kaluluwa ng tao ay nagpapatotoo sa malalim na pag-unawa sa buong pagiging kumplikado, ang duality ng living space ng isang tao na hindi maaaring (o hindi gusto?) Upang makatakas mula sa mundo ng "mga patay na kaluluwa". "Ang muling pagbabangon" ng isang tao, ang pagtatatag ng pagkakaisa sa mundo ng "mga buhay na kaluluwa", iyon ay, overcoming ang trahedya agwat sa pagitan ng mga mundo - ito ay kung ano, tila, ang kakanyahan ng Gogolskysky pakikipagsapalaran. Nakita ng manunulat ang lahat ng gulo at bagay na walang kapararakan, na gumagawa ng isang tao sa mundo ng kalikasan (kabilang ang sarili nitong). Ang isang kapansin-pansin na halimbawa nito ay maaaring maglingkod bilang isang tahimik na buhay ng mga may-ari ng starlavetsky, na pamilyar sa kanya mula noong pagkabata: "Ang kanilang buhay ay isang maliit na domain kaya tahimik, kaya tahimik na nakalimutan ang tungkol sa isang minuto at isipin na ang pag-iibigan, pagnanais at gusot pag-aanak ng isang masamang espiritu, nagagalit na mundo, sa lahat ng hindi nila umiiral at nakita mo lamang ang mga ito sa isang napakatalino, sparkling na panaginip. " (2, 5) Saan pa, dahil hindi sa tahimik na Mirka, maaari ba akong makahanap ng pagkakaisa, espirituwal na kalayaan at kapayapaan? Tila na ang may-akda ay taimtim na nagmamahal sa Athanasius Ivanovich Tovstogub at ang kanyang asawa pulcheria Ivanovna Tovstogubihu. Ang kanilang mga imahe ay Sheaven na may isang hindi kapani-paniwalang malalim na damdamin, kagandahan at sangkatauhan. Mayroon silang isang bagay na malinis, maliwanag, taos-puso; Ang lahat ng kanilang buhay ay nanirahan sila sa pagkakaisa at pagkakaisa, ang kanilang pag-ibig ay hindi nakuha at madamdamin, ngunit malakas at pare-pareho. Ang mga ito ay mga katutubong tao na mga tao na n.v. Binibigyan sila ni Gogol kahit na ang parehong patronymic. Wala silang masama sa sinuman, nanirahan nang tahimik at mahinahon. Ngunit n.v. Alam ni Gogol ang iba na ang labis na kabaitan at pagkabukas-palad ng kaluluwa ay "nilikha" at hapugu ng clauser, at isang walang kabusugan na susi, Prokhindev at mga sinungaling. Si Tovstogubov ay dinurog at nalinlang, at hindi nila napansin ang anumang bagay, sila ay nanirahan sa mundo ng mga idyll, at sa gayon ay lumikha ng isang malaking pagkawasak at di-matagumpay sa ekonomiya. Ang pinaka tahimik at banayad na buhay ng mga may-ari ng starlavetsky, ang kanilang buong kuwento ay humahantong sa isang hindi inaasahang konklusyon na ang mabuti ay may kabaligtaran. Ang "walang muwang" ay nagpapakita, mabuti ang naging pinagmumulan ng kasamaan.

Dapat itong isipin na ang pagkamalikhain n.v. Ang Gogol ay isang biscuitable na kalikasan sa pag-aaral ng mga problema na may kaugnayan sa moral na pag-unlad ng pagkatao. Salamat sa mga nakamamanghang elemento, hawak niya ang hangganan sa pagitan ng mabuti at masama, naghihiwalay sa "kaakit-akit" mula sa "demonyo". Ang reverse side ng mga kaluluwa ng tao (ang papel na ito ay kabilang sa maruming lakas) ay isang uri ng background na ang kagandahan at ang kadakilaan ng "malinis na kaluluwa" ay dapat. Halimbawa, sa "kahila-hilakbot na paghihiganti" ang kadalisayan ng kaluluwa ng Katerina ay ipinahayag sa pamamagitan ng espirituwal na pagdurusa at katapatan ng damdamin sa kanyang ama.

Eksena, makasagisag at semantiko pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga ikot ng maagang edad n.v. Gogol.

Gumagana n.v. Gogol "ay nakakatawa kapag binasa mo ang mga ito, at malungkot kapag binasa mo ang mga ito." Sa mga salitang ito, inilagay ni Belinsky ang ideolohikal na butil ng buong pamana ng Gogol, sila ay naging leitmotif ng maraming pag-aaral na nakatuon sa gawain ng manunulat. Sa pariralang kaakuhan, ito ay nakatuon sa panimula mahalaga para sa pag-unawa ng pagkamalikhain n.v. Iniisip ni Gogol ang trahedya na elemento na pumupuno sa artistikong espasyo na "gabi sa bukid malapit sa Dikanka", "Mirgorod", "Arabesok" at "Dead Souls". Iyon ang dahilan kung bakit ang nabanggit na opinyon tungkol sa Gogol Heritage bilang satirical, ito ay naging halos isang axioma. Dapat itong sabihin, gayunpaman, sa pananaliksik G.A. Gukovsky, yu.v. Manna, m.b. Strapchenko, tingnane. Ang mga trahedya na elemento ng makina ay nabanggit, ngunit nakatuon din sila sa comic side.

Ang ganitong aspeto ng pag-aaral, tila, ay nauugnay sa creative na sariling katangian ng N.V. Gogol, na may "duality" ng kanyang aesthetic position. Dito kailangan mong sabihin tungkol sa pakikipag-ugnay ng romantikong at makatotohanang nagsimula sa maagang gawain ng manunulat, na nagbibigay ng batayan sa kalahating layunin sa mga mananaliksik na nag-claim ng prayoridad ng isang satirical na linya sa mga gawa ng N.V. Gogol, hindi nagbabayad ng angkop na pansin sa mga kategorya ng trahedya at kakila-kilabot bilang isang mahalagang katangian ng kanyang mga poetics.

Duality ng aesthetic position n.v. Si Gogol ay nasa kanyang worldview: sa isang banda, pinangarap niya ang pagbabagong-anyo ng isang walang pag-unlad na lipunan, na minarkahan sa mga bisyo, maliit at mercantilism; pinangarap ng isang perpektong tao na magagawang ibahin ang anyo ng isang social device; Sa kabilang banda, naintindihan niya na imposible ito dito. Imposibleng baguhin ang mga relasyon sa lipunan, nang hindi sinira ang vice at debauchery. Ang egoismo ng tao ay agresibo at nagsisikap na limitahan ang anumang pagpasok dito.

Ito ay ang paglabag sa isang panaginip at katotohanan na madalas na ipinahayag sa pagsalungat sa mataas na romantikong at mababa ang tunay, maraming mga mananaliksik ay medyo interpreted bilang pangunahing sanhi ng espirituwal na drama ng artist, batay sa kung saan ang trahedya mundoview ay nabuo, na makikita sa mga poetics ng maraming mga likhang sining nv. Gogol.

Dapat ding bayaran ang pansin sa katotohanan na ang kategorya ng trahedya sa kumpletong sukat at artistikong pagpapahayag nito sa unang bahagi ng Gogol ay hindi pa nagkaroon ng pangwakas na disenyo ng aesthetic. Oo, natural, dahil n.v. Sinabi ni Gogol na nilikha niya ang kanyang unang mga gawa upang "aliwin ang kanyang sarili": "Ang dahilan para sa kasiyahan, na napansin sa aking unang sanaysay ... ay binubuo sa ilang mental na pangangailangan ... upang aliwin ang iyong sarili, ako ay dumating sa aking sarili Ang lahat ay nakakatawa na maaari lamang kumatha. Inwalled ang buong nakakatawa mga mukha at mga character, ibinibigay sa kanila sa isip sa pinaka nakakatawa probisyon, hindi sa lahat ng pag-aalaga para sa kung ano ito ay kung bakit ito at kanino ay darating mula sa ito. Kabataan, na kung saan walang mga katanungan ang dumating sa isip, hunhon. Narito ang pinagmulan ng mga unang sa aking mga gawa ... "(7,437).

Ang landas mula sa comic hanggang sa trahedya, at mula sa kanya hanggang sa kahila-hilakbot para sa n.v. Si Gogol ay malayo sa liwanag. Ang may-akda mismo ay nakaligtas ng maraming, rethought. Ang mga ideya ng Gogol ay nagbago at nagbago, kumplikado sa buong kanyang creative na landas. Ito ay hindi isang simpleng paraan kung saan maaari mong italaga ang ilang magkakasunod na "mga transition", kakaiba na sumasalamin sa creative evolution ng may-akda. N.v. Si Gogol mula sa mga larawan ng isang masayang, masayang, masaya na buhay ay lumipat sa kabaligtaran ng mga elemento, sa mga elemento ng trahedya. Ngunit ang lahat ng ganitong paraan, ang bawat "paglipat" ay sinamahan ng "banal, malinis na pag-ibig para sa sangkatauhan" (4, 239). Ito ang pariralang ito mula sa "koneksyon sa teatro" na naging leitmotif sa lahat ng gawain ng N.V. Gogol.

Pagpipilian sa pagpapakita 3.

(Mga sagot sa dulo ng pagsubok)

A1. Anong salita ang sulat na nagpapahiwatig ng tunog ng shock vowel?

1) isama

2) nagpunta sa

A2. Sa anong pangungusap, sa halip na magpakita (pagsusumite), kailangan mong gamitin (ibigay)?

1) Para sa mga dakilang merito sa harap ng estado ng artist na ipinakita sa award ng pamahalaan.

2) Ang bahay na ito ay isang makasaysayang halaga.

3) Sa pulong, ipinakita namin ang isang bagong empleyado.

4) Ang wikang Ruso ay isang bagabag na yaman na nagpapakita sa atin ng mga hindi pangkaraniwang pagkakataon.

A3. Tukuyin ang isang halimbawa sa isang error sa pagbubuo ng form ng salita.

1) Basahin ang kuwento

2) mas makabuluhan

3) sa dalawang libong ikalimang taon

4) umuwi

A4. Pumili ng isang gramatikal na tamang pagpapatuloy ng alok.
Pag-aaral ng mga halaman ng gitnang strip,

1) Nagkaroon ako ng interes sa problemang ito.

2) Ang ilan sa kanila ay ginagamit sa landscap sa mga lugar.

3) Nakolekta sila sa herbarium.

4) Bigyang-pansin ang kanilang mga pagkakaiba mula sa mga halaman mula sa iba pang mga zone.

A5. Tukuyin ang isang pangungusap na may isang grammatical error.

1) Taliwas sa mga patakaran ng bantas, ang mga mamamahayag ay kadalasang gumagamit ng isang gitling sa halip ng isang colon.

2) Kahapon nakarating ako Yalta at nakilala doon maraming mga kakilala ay dumating sa iba.

3) Ang mga bisita ay namangha sa taas ng Ostankino Tower.

4) Sa tula na "Vasily Torkin", ang gawa ng sundalong Ruso, tapat na tungkulin at mga chart ng pamumura.

A6. Sa anong pangungusap ay hindi mapapalitan ng isang hiwalay na kahulugan, binibigkas ng paglahok ng isang tiyak na kahulugan?

1) Ang isang kapitbahay ay bumati at nagpunta sa isang taxi na nakatayo sa pasukan.

2) Tanging ang simbuyo ng damdamin ay lumilikha ng boltahe ng espirituwal na pwersa, na hahantong sa pag-unlad ng mga kakayahan.

3) Sa kasamaang palad, may mga guys na hindi malulutas ang anumang gawain para sa lahat ng buhay sa paaralan.

4) Ang mga inhinyero ay patuloy na gumagawa ng mga pagbabago sa disenyo ng mga indibidwal na buhol ng kotse, na nagbibigay-daan sa iyo upang gawing mas matipid at mahusay ang kanilang trabaho.

Basahin ang teksto at magsagawa ng mga gawain ng A7 - A12.

(1) ... (2) Ngunit, halimbawa, ang isang tao at guinea pig ay nawala ang kakayahang ito sa panahon ng ebolusyon. (3) Kaya ang mga tao ay kailangang makuha kasama ng pagkain 50-100 mg bitamina C bawat araw. (4) "Ascorbinka" ang nakikilahok sa lahat ng uri ng metabolismo, na nagbibigay ng normal na pagkalastiko at pagkamatagusin ng mga capillary, na nag-aambag sa pagpapalakas ng tisyu ng ngipin. (5) Sa kakulangan ng bitamina C sa mga tao, ang isang Qing ay bumubuo: ang mga guys ay naging mahina at magsimulang magdugo, dahil dahil sa kawalan sa organismo ng ascorbic acid, ang fibers ng connective tissue ay hindi nabuo. (6) ... madalas na pindutin ang mga navigators, mahabang panahon deprived ng sariwang gulay at prutas.

A7. Alin sa mga mungkahi sa ibaba ang dapat ang una sa tekstong ito?

1) Ascorbic acid, o bitamina C, ay nakikilahok sa katawan sa maraming mga reaksiyong enzymatic.

2) bitamina C ay kinakailangan para sa synthesis ng protina ng hayop connective tissue - collagen.

3) sa mga pabrika ng pharmaceutical, ang ascorbic acid ay nakuha mula sa murang abot-kayang raw na materyales - glucose.

4) Ang mga organismo ng halaman at maraming mga hayop ay makakagawa ng ascorbic acid mismo.

A8. Alin sa mga salita sa ibaba (mga kumbinasyon ng salita) ay dapat na sa punto ng pagpasa sa ika-anim na pangungusap?

1) sa isang salita

2) Dahil sa katotohanan na

3) Samakatuwid

4) salungat sa ito

A9. Ano ang isang kumbinasyon ng mga salita ay hindi isang batayan ng gramatika sa isa sa mga panukala o sa isa sa mga bahagi ng isang kumplikadong pangungusap ng teksto?

1) Kailangan ng mga tao na tumanggap (Proposisyon 3)

2) ang mga guys maging mahina [at] magsimulang magdugo (nag-aalok ng 5)

3) Ang mga fibre ay hindi nabuo (Proposisyon 5)

4) ration hit (nag-aalok ng 6)

A10. Tukuyin ang tamang katangian ng ikalimang (5) alok ng teksto.

1) complexed.

2) kumplikado sa di-unyon at pagsulat ng unyon at superbisor na link sa pagitan ng mga bahagi

3) kumplikado

4) kumplikado sa di-unyon at unyon na sumusuporta sa komunikasyon sa pagitan ng mga partido

A11. Ipahiwatig ang tamang morphological katangian ng mga salitang wala ng ika-anim na (6) teksto ng mga pangungusap.

1) Padding Communion.

2) Pang-uri

3) Temploying.

4) wastong komunyon

A12. Anong salita sa teksto ang "sistema ng mga homogenous cell at kanilang mga kabuhayan"?

1) Pagkain (Panukala 3)

2) BITAMINA (PROPOSISYON 3)

3) tela (mga panukala 4, 5)

4) Desna (nag-aalok ng 5)

A13. Sa anong bersyon ng sagot, ang lahat ng mga numero ay tama, sa site kung saan NN ay nakasulat?
Kapag tuma (1), silangan, naka-up at sa kampo otphid baraba (2), fraction, tala (3) oh, ang pag-atake ng kaaway ay nagsimula.

A14. Sa anong hilera sa lahat ng mga salita ang hindi naka-stress na naka-check na vowel root ay nawawala?

1) cx .. major, k..mamplent, betrayed ..

2) onn..velenny, sost .. view, sample ..

3) syste..matimization, f..rumuling, isip ..

4) obog..mothes, sl .. ham, d..losta.

A15. Sa anong hilera sa lahat ng tatlong salita, ang parehong sulat ay nawawala?

1) pr .. pula, pr..tendent, atbp.

2) maging .. suite, at .. jube, cheri ..

3) p..edetal, sa ..Yuha, bago .. yubiley

4) poses .. kahapon, p..body, pr..idashka.

A16. Kung saan ang hilera sa parehong mga salita, ang sulat e ay nakasulat sa lugar?

1) carcass .. gawin, higit sa lahat ..

2) paghinga ...

3) Tender..is, Research ..

4) kudzhch..m, nehhine ..

A17. Anong bersyon ng sagot ang lahat ng mga salita kung saan nawawala ang sulat at?

A. UTA ..
B. Beans..y.
V. Pinangunahan niya ..
G. nodl .. karamihan

A18. Sa anong pangungusap ay hindi nakasulat sa salitang hiwalay?

1) kahit na (hindi) nakikita ng mga mata sa mata na kumalat ang tagahanga ng mga rosas na ray sa kalangitan.

2) madilaw na blades, (hindi) katulad ng alikabok, rosas sa silangan.

3) Valentine nahuli isang magmadali, ngunit desisive hakbang.

4) Adverbs - (hindi) nababago salita.

A19. Sa anong pangungusap, ang parehong dedikadong mga salita ay nakasulat na ply?

1) na (kung) upang ilabas ang isang puppy, ito ay kinakailangan ng maraming pagsisikap, para sa (atbp) Magkano kagalakan ito ay maghatid sa iyo!

2) Ang mas bata na anak na lalaki (parehong) mga mahal na libro, tulad ng lahat ng bagay sa aming pamilya, (sa pamamagitan) Wala kaming anumang mga pagdududa tungkol sa pagbibigay sa kanya ng kaarawan.

3) na (kung) Fish Fisher kaya () mabuti, tulad ng kahapon, naipon ko sariwang worm.

4) Nagpapasalamat ako sa iyo, at kaya (pareho) ng iyong sekretarya para sa (sa), na binigyan ako ng pagkakataon na tuklasin ang proyektong ito.

A20. Tukuyin ang tamang paliwanag ng semicollary o ang kawalan nito sa panukala:

Nagyelo ako sa maliit na ulan () at ang buong nakikitang abot-tanaw ay inilatag ang mga ulap.

1) isang kumplikadong panukala, bago ang unyon at ang kuwit ay hindi kinakailangan.

2) Isang simpleng alok na may mga homogenous na miyembro, bago ang Union at ang kuwit ay hindi kinakailangan.

3) isang kumplikadong panukala, bago ang unyon at nangangailangan ng kuwit.

4) isang simpleng pangungusap na may mga homogenous na miyembro, bago ang unyon at nangangailangan ng kuwit.

A21. Sa anong sagot ay ang tamang ipinahiwatig ang lahat ng mga numero, sa site na kung saan ang mga kuwit ay dapat tumayo sa pangungusap?

Sa masamang panahon, ang mga pine ay daing, at ang kanilang mga sanga (1) nababaluktot na galit na hangin (2) pumutok (3) minsan scratching (4) karayom \u200b\u200bpara sa puno bark.

A22. Sa anu-anong sagot ang tama na ipinahiwatig ang lahat ng mga numero, sa site na kung saan ang mga kuwit ay dapat tumayo sa mga pangungusap?

Nakakagulat na maayang trabaho (1) Naaalala ko (2) upang magsinungaling sa aking likod sa kagubatan at maghanap. Pagkatapos ang kalangitan (3) ay tila (4) ang napakalalim na dagat, napababa bago ang kanyang mga mata.

A23. Tukuyin ang alok kung saan kailangan mong maglagay ng isang kuwit. (Hindi nakaayos ang mga palatandaan ng bantas.)

1) Para sa pagsukat ng ilang mga pang-agham na bagay o phenomena, ang mga uniporme ay ginagamit para sa buong mundo.

2) Ang mga ulap sa abot-tanaw ay nagtatagpo at diverged, ito ay itinayo sa kakaibang kastilyo.

3) Ang mga pagtatalo ng hay mushroom ay napakaliit at liwanag at inilipat ang daloy ng hangin.

4) Mayroon lamang puting putot ng pinakamalapit na birches Oo isang piraso ng eskina.

A24. Paano ipaliwanag ang pagbabalangkas ng isang colon sa pangungusap na ito?
Plescheyev lakes sa ilalim ng pereslavl-zalessky dalawang ganap na naiiba sa kanilang mga balangkas ng baybayin: isa - isang sinaunang, mataas, gupitin ng mga ravine at mga thread, ang iba ay mababa, banayad, lumubog sa tubig.

1) Ang ikalawang bahagi ng hindi kumplikadong panukala ng unyon ay nagpapaliwanag, ay nagpapakita ng nilalaman ng unang bahagi.

2) Ang unang bahagi ng di-unyon complex na panukala ay nagpapahiwatig ng kondisyon ng komisyon ng kung ano ang sinabi sa ikalawang bahagi.

3) Ang unang bahagi ng di-unyon complex na panukala ay nagpapahiwatig ng oras ng komisyon ng kung ano ang sinabi sa ikalawang bahagi.

4) Ang ikalawang bahagi ng di-unyon complex na panukala ay laban sa nilalaman ng unang bahagi.

A25. Sa anong sagot ay ang tamang ipinahiwatig ang lahat ng mga numero, sa site na kung saan ang mga kuwit ay dapat tumayo sa pangungusap?
Upang maunawaan ang iyong abstract (1), kinakailangan na magkaroon ng bago ang mga mata ng aklat (2) tungkol sa (3) (4) mga tala na ginawa.

A26. Sa anong sagot ay ang tamang ipinahiwatig ang lahat ng mga numero, sa site na kung saan ang mga kuwit ay dapat tumayo sa pangungusap?
Madalas na hinahangaan ni Mitya ang kanyang kapatid na babae (1) at (2) kahit na kinailangan niyang pakinggan ang kanyang mga reklamo tungkol sa (3) na mukhang masama siya pagkatapos ng tungkulin sa gabi sa ospital (4) ang Lyubasha ay tila sa kanya ang pinakamaganda.

A27. Basahin mo ang text.
Sa nakalipas na mga siglo, dahil sa masinsinang mga aktibidad sa ekonomiya, kadalasang isinasagawa sa mga batas ng kalikasan, maraming likas na landscape ang nawasak, natutunaw at maruming mga ilog at lawa, ang lugar ng "berdeng baga" ng mga planeta - Kagubatan, daan-daang mga species ng hayop at mga halaman ay nasa gilid ng pagkawasak. Ang pagkawasak ng kalikasan ay nagbabanta sa sangkatauhan na may kagutuman, sakit, hindi mabilang na mga kalamidad bilang resulta ng hindi lamang ginawa ng tao, kundi pati na rin ang mga natural na kalamidad. Upang i-save ang kalikasan, sa kasalukuyan, isang mahusay na dinisenyo at mahusay na organisadong sistema ng mga panukala para sa pangangalaga nito ay kinakailangan.

Alin sa mga panukala sa ibaba, ang pangunahing impormasyon na nakapaloob sa teksto ay tama na ipinadala?

1) natural na kalamidad; Droughts, baha, maalikabok na bagyo at sunog sa kagubatan, mga landslide at snow avalanches sa mga bundok - kadalasan ay resulta ng mga aktibidad ng isang tao na lumalabag sa mga batas ng kalikasan.

2) Walang maalalahanin at mahusay na organisadong mga hakbang ay makakatulong upang mapanatili ang kalikasan kung ang sangkatauhan ay nagbibigay-daan para sa isang techenic o natural na sakuna.

3) Ang resulta ng masinsinang pang-ekonomiyang aktibidad ng tao ay ang pagkawasak ng maraming likas na landscape, ang nakakainis at polusyon ng mga ilog at lawa, ang pagbabawas ng mga lugar ng kagubatan, ang pagkawasak ng daan-daang mga hayop at halaman.

4) Ang mga kahihinatnan ng pagkawasak ng kalikasan bilang resulta ng walang-isip na pang-ekonomiyang aktibidad ng isang tao ay nakapipinsala para sa sangkatauhan, kaya ngayon ang isang sistema ng mga hakbang upang mapanatili ang kalikasan ay kinakailangan.

Basahin ang teksto at gawin ang mga gawain ng A28-AZO; B1-B8; C1.

(1) Kinakailangan na sabihin na mayroon kami sa Russia kung hindi sila naging sopistikado sa ibang bagay para sa mga dayuhan, ibinigay nila sila sa kakayahang mag-aplay. (2) I-recalculate ang lahat ng shades at subtleties ng aming apela. (3) ang Frenchman o ang Aleman siglo ay hindi hiwa at hindi maunawaan ang lahat ng mga tampok at pagkakaiba nito; Makikipag-usap siya sa halos parehong boses at ang parehong wika na may isang milyong minero, at may isang maliit na kalakalan ng tabako, bagaman, siyempre, sa shower, tila moderately sa harap ng una. (4) Wala kaming isang bagay: mayroon tayong mga pantas na lalaki na may isang may-ari ng lupa na may dalawang daang kaluluwa ay magkakaiba kaysa sa mga may tatlong daan, at sa mga may tatlong daan, ay hindi sasabihin muli Sino ang mayroon sila ng limang daan at sa mga may limang daan, hindi tulad ng may walong daan, sa isang salita, kahit na sila ay hanggang sa isang milyon, magkakaroon ng mga lilim. (5) Nagparehistro kami, halimbawa, mayroong isang opisina, hindi dito, ngunit sa estado ng tulay, at sa opisina, nagrerehistro kami, mayroong isang pinuno ng opisina. (6) Hinihiling ko sa iyo na tumingin sa kanya kapag siya ay nakaupo sa kanyang mga subordinates - oo, mula lamang sa takot at mga salita ay hindi magsasalita! Pagmamataas at maharlika, at kaya kung ano ang hindi nagpapahayag ng kanyang mukha? Tumagal lamang ng brush, at gumuhit: Prometheus, Resetute Prometheus! (7) tumingin para sa isang agila, gumaganap nang maayos, dimly. (8) ang parehong agila sa lalong madaling umalis siya sa kuwarto at nalalapit sa opisina ng kanyang boss, ang partridge ay nagmadali sa mga papel sa ilalim ng braso na ang ihi ay hindi. (9) Sa lipunan at sa Partido, maging lahat ng maliliit na hanay, ang Prometheus ay mananatiling tagataguyod, at medyo mas mataas kaysa sa ito, na may Prometheus, tulad ng pagbabagong-anyo, kung saan ang ovid ay hindi kumikilos: lumipad, mas mababa kahit na lilipad, nawasak sa buhangin. (10) "Oo, hindi ito si Ivan Petrovich, - sinasabi mo, tinitingnan siya. - Ivan Petrovich sa itaas ng paglago, at ito at mababa, at payat; Sinabi niya nang malakas, Bassita at hindi kailanman tumawa, at alam ng sumpong ito kung ano: ang mga sakit ng ibon at tumatawa sa lahat. " (P) Lumapit ka, tumingin ka - para sigurado na si Ivan Petrovich! (12) "Eche Hee!" - Sa tingin mo ang iyong sarili ...

A28. Anong pag-apruba ang hindi tumutugma sa nilalaman ng teksto?

1) Ginuting transforms tao sa labas.

2) Sa Russia, ang apela sa isang tao ay nakasalalay sa kanyang katayuan sa lipunan.

3) Ang pagsamba bago ang ranggo ay inilipat mula sa opisina at mga kagawaran sa pang-araw-araw na buhay.

4) Ang mga dayuhan ay nagtatayo ng kanilang komunikasyon sa mga taong Ruso, depende sa pinansiyal na posisyon ng huli.

A29. Alin sa mga nakalistang pahayag ang mali?

1) Ang mga pangungusap 1-2 ay nagtatanghal ng argumento.

2) Kinukumpirma ng Proposisyon 7 ang nilalaman ng Proposisyon 6.

3) Sa Panukala 8, ang kuwento ay iniharap.

4) Ang Proposisyon 10 ay naglalaman ng isang elemento ng paglalarawan.

A30. Tukuyin ang alok kung saan ginagamit ang mga antonym ng konteksto.

Sa 1. Mula sa mga panukala 7-8, isulat ang mga salitang nabuo sa paraan ng pag-upo.

Sa 2. Mula sa Panukala 8, isulat ang lahat ng mga unyon ng subordination.

Sa 3. Tukuyin ang pagtingin sa pag-verify sa parirala binds bago ang unang (Proposisyon 3).

Sa 4. Kabilang sa mga panukala 1-8, maghanap ng isang kumplikadong panukala, na kinabibilangan ng (sa) single-maintained (s), walang katapusang personal (s). Isulat ang bilang ng mapaghamong alok na ito.

SA 5. Mga panukala 3-9 Maghanap ng isang pangungusap na may homogenous na hiwalay na mga pangyayari. Isulat ang bilang ng alok na ito.

SA 6. Kabilang sa mga panukala 2-6, maghanap ng isang kumplikadong panukala kung saan mayroon lamang isang maliwanag na seign. Isulat ang bilang ng mapaghamong alok na ito.

Sa 7. Kabilang sa mga panukala 1-8, hanapin ang isang pangungusap na konektado sa nakaraang salita gamit ang isang salita. Isulat ang bilang ng alok na ito.

ALAS-8.Basahin ang fragment ng pagsusuri. Tinatalakay ng fragment na ito ang mga tampok ng wika ng teksto. Ang ilang mga termino na ginamit sa mga review ay napalampas. Ipasok ang mga numero sa mga punto ng pagpasa na tumutugma sa termino ng termino mula sa listahan (mga numero upang pumasok sa kuwit, walang mga puwang, kung paano sila dapat pumunta sa teksto).

"Mga Tampok ng Poetics N.V. Si Gogol ay maliwanag na ipinakita sa episode mula sa nobelang "Dead Souls". Apila sa mga character ng antigong mitolohiya, pati na rin ang paggamit ng naturang mga tool sa syntactic bilang _______ (halimbawa, "recount ito ay imposible" sa Proposisyon 2) at _______ (sa Proposisyon 6), ang paggamit ng mga trail: _______ ("Mukhang out para sa isang agila "," Kolopatka ay nagmadali "sa mga panukala 7, 8) at _______ (" nawasak sa buhangin "sa pangungusap 9) - sumasalamin sa may-akda ay hindi malasakit na saloobin sa itinatanghal at lumikha ng isang espesyal na tumbalik intonation sa Teksto, katangian ng gawain ng NV. Gogol.

Listahan ng mga termino:
1) retorika na tanong
2) lexical ulit
3) pasalitang bokabularyo
4) Metonimia.
5) lithota.
6) epitts.
7) Tanong-tugon na form ng pagtatanghal
8) Paghambing
9) pagbabaligtad

Mga sagot.

"Ege sa Russian 2009" - Basahin ang teksto. Prolonged procedation ng pagpapatotoo. Pangwakas na sertipikasyon ng estado. Pamamahagi ng mga gawain. Operasyon. EVALUATION CRITERIA. Sa paggamit ng mga resulta ng isang solong pagsusulit ng estado. Isang pamamaraan ng pagpapatotoo sa kabuuan. Pangunahing katangian. Bagay. Paraan ng sulat.

"Paghahanda para sa pagsusulit" - isang creative na gawain. Handa na para sa pagsusulit. Magtrabaho sa mga pagpipilian. Pagkatapos ng pagbabasa ng "mga ama at mga bata" ... gumawa ng anumang phoned. Simpleng pagkalat. pangungusap. Pagkatapos ng pagbabasa tungkol sa mahusay na traveler ... Magagandang Golden Autumn sa Maykop! May isang lalaki mula sa pang-aalipin at kadena ... Tukuyin ang isang halimbawa sa isang error sa pagbubuo ng form ng salita.

"Pagsasagawa ng isang EGE" - 4. Pagpapasya sa pagpasok sa pagpasa ng mga pagsusulit sa mga extra. Petsa. Isang sulat ni Rosobrnadzor mula 25.02.2011 No. 10-58-22 / 10-45. EGE-2011: Pagsunod sa teknolohiya at regulasyon legal na gawain. Solong bloke. Organisasyon at teknolohikal na pagtalima ng pamamaraan para sa pagpindot sa paggamit. Ang RCSOS ay nagsasagawa upang matiyak ang kaligtasan ng kumplikado.

Ang "Gia sa Russian" ay ang resulta ng pagsusulit sa pagsusulit sa wikang Ruso (ege) 12/16/2010. Paghahambing ng mga resulta ng pagsusulit sa pagsubok sa wikang Ruso (GIA) na kalidad ng kaalaman. Ang resulta ng pagsusulit sa pagsusulit sa wikang Russian (GIA) 12/17/2010. Trabaho ng guro kapag naghahanda ng mga mag-aaral para sa huling sertipikasyon ng estado. Sa paghahanda para sa huling sertipikasyon ng estado sa 2010-2011 uch.g.

"Ege sa Russian 2012" - REVOLD o ganap na rewritten source text. Ang mga postkard ay hindi shock. Nangyari ang insidente sa isang nayon ng Russia. Lalaki at lipunan. Postkard. Pamantayan para sa pagtantya ng tugon sa gawain C1. Formulated sa pamamagitan ng napagmasdan ang sarili nitong posisyon sa problema. Karaniwang mga pagkakamali sa bahagi S. lalaki at lalaki.

Buong teksto ng disertasyon abstract. sa paksa "ang mga poetics ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga rate ng N.V. Gogol"

Para sa mga karapatang manuskrito

Zhukov Alexander Sergeevich.

Poetics ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga ari-arian ng N.V. Gogol.

Specialty 01/10/01 - Russian literature.

disertasyon para sa antas ng kandidato ng Philological Sciences.

Samara 2007.

Ang trabaho ay ginanap sa Kagawaran ng Ruso at banyagang panitikan ng Penza State Pedagogical University na pinangalanang VG Belinsky

Scientific Adviser:

doctor of Phillological Sciences, Propesor Schoblikin Sergey Ivanovich.

Opisyal na Opponents: Dr. Philological Sciences, Propesor.

Demchenko adolf andreevich;

kandidato ng Philological Sciences, Associate Professor Eremin Maxim Aleksandrovich

Nangungunang Organisasyon:

Tambov State University na pinangalanang pagkatapos Derzhavina.

Ang pagtatanggol ay magaganap "Pebrero 12" Blucher, 25.

Ang disertasyon ay matatagpuan sa siyentipikong aklatan ng Samara State Pedagogical University sa: Samara, ul. M. Gorky, 65/67.

Pang-agham na Kalihim ng Konseho ng Konseho ng Konseho ng Philological Sciences,

O.i. Serdyukova.

Pangkalahatang paglalarawan ng trabaho

Ang kaugnayan ng pananaliksik. Ang modernong pampanitikang agham ay may malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa N.V. Si Gogol, na nagpapatotoo sa hindi mapakali na interes sa creative heritage ng hindi pangkaraniwang artist na ito na kabilang sa mga manunulat na iyon, na ang pagkamalikhain ay nagtago ng maraming mga lihim at misteryo na nagpapasigla sa imahinasyon, na nagdudulot ng mga hindi pagkakaunawaan, walang sinuman ang walang malasakit. Ang Gogol poetics ay naglalaman ng maraming elemento na nangangailangan pa rin ng kanilang pang-agham na paliwanag. Sa kanilang numero, walang alinlangan isama ang trahedya at kahila-hilakbot.

Kamakailan lamang, sa siyentipikong panitikan tungkol sa Gogol, ang relihiyon at pilosopiko na bahagi ng kanyang worldview at pagkamalikhain ay lalong binuo, na nasasalamin sa mga gawa ng V.V. Zenkovsky, M.M. Dunaeva, v.a. Voropheyeva, i.a. Vinogradova, i.a. Esaulova, v.sh. Krivonos at iba pa. Apela sa relihiyosong pilosopiko orientation ng pampanitikan saloobin bubukas ng maraming mga hindi nalutas na mga problema bago ang mga mananaliksik, isa sa mga ito ay ang problema ng artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Si Gogol, na hindi pa sapat na isinasaalang-alang sa literatura sa manunulat, dahil ang mga mananaliksik ay nag-aalala sa paksang ito higit sa lahat sa bahagi, dahil sa pangkalahatang katangian ng pagkamalikhain at ang worldview ng artist.

Ang pag-unawa sa kahila-hilakbot bilang isang uri ng artistikong sangkap na likas sa maraming mga gawa n.v. Gogol, nakita na namin na sa A. White sa aklat na "simbolismo bilang isang mundo-uponymia." At ito ay isang tiyak na paraan: sa pamamagitan ng pag-unawa lalo na ang likas na katangian ng Gogol pagtawa, ang pinaka-katangian na nagpapahayag na mga tampok: "At ang pinaka-kahila-hilat, ang puso ay nawawala, na tunog tulad ng isang pagtawa mula sa sakit, at pa rin ang nakakagambala sa amin, bilang Kung tayo ang mga patay, - Laugh Dead Man, Gogol Laughter. "

Kaya, pagtawa n.v. Gogol, "nakakatakot", "nakakagambala" na sumasalamin sa ganoong

mga partido na katotohanan na nauugnay sa isang bagay na hindi maliwanag at kahit na

ang nakakatakot ay tumutukoy sa lugar ng kahila-hilakbot. Sa katunayan, ano ang maaaring maging

higit pang maliwanag ang susunod na kahulugan: "Gogol pagtawa napupunta sa" ... 2 isang trahedya dagundong, at ilang gabi nahulog sa amin mula sa roe ... ".

Paglalagay ng mga pinaka kumplikadong poetic party sa N.V. Prose. Si Gogol, A. White, walang alinlangang naunawaan na ang trahedya, at kasama niya ay kahila-hilakbot, kinuha ang isa sa mga gitnang lugar sa gawain ng manunulat at, sa huli, tinutukoy ang makabagong katangian ng kanyang trabaho. Bilang karagdagan, A. White, hinuhusgahan ng kanyang emosyonal at makasagisag na mga kahulugan, malalim na nadama ang kahila-hilakbot bilang isang espesyal na elemento, na nagtataglay ng mga partikular na palatandaan nito, organiko na kabilang sa mga poetics ng Gogol-Prosaik.

Ang kahalagahan ng trahedya at kakila-kilabot sa pagbuo ng mga makabagong katangian ng pagkamalikhain ng Gogol ay binigyang diin sa isang bilang ng akademiko

1 White A. Symbolism bilang isang mundo view. M.: Republika, 1994. P. 361. "Ibid. P. 365-

pananaliksik. Kaya, MB. Strapchenko sa kanyang monograph tungkol sa n.v. Hindi binigyang pansin ni Gogol ang tanong na ito: "Hindi sa lahat ng mga post ng" gabi "ay mysteriously na ipinapakita sa nakakatawa na pag-iilaw. Minsan ang mahiwagang lumilitaw dito bilang pinagmumulan ng dramatikong mga liko sa buhay ng isang tao, pagiging magkasingkahulugan ng kahila-hilakbot, trahedya. (Italics atin. - A.zh.) Sa tumpak na ito, ang mga kamangha-manghang mga imahe ay naka-deploy at sa "gabi sa gabi ng Ivan Kupala", at sa "kahila-hilakbot na paghihiganti" ". Ang pag-iisip ng M.B. Strapchenko ay tungkol sa kung ano ang eksaktong Mahiwaga at mahiwaga, sa huli ay nagiging "magkasingkahulugan na kakila-kilabot, trahedya."

Sinulat ni S. Mashinsky na "ang comism ni Gogol ay nagiging tragicomism, sapagkat sa mga gawa ng manunulat na ito ay patuloy naming nararamdaman ang sakit para sa kahihiyan ng isang tao, dahil sa pagrasyon nito. Katatawanan n.v. Patuloy na radiates ni Gogol ang trahedya. At samakatuwid ito ay napaka-organically cross sa kanyang poetic pagtawa at mataas na trahedya pathos "2. Mula dito ito ay malinaw kung bakit ang cycle ng ahente ng Mirgorod ay tinatawag na "trahedic book" explorer. Ang mga pinagmulan ng trahedya S. machine nakikita sa maling, hindi makatarungang stroke ng buhay. Ito ay ito, sa kanyang opinyon, "ay nagbibigay sa mga deviations mula sa pamantayan at ang trahedya hindi pagkakapare-pareho na kung saan ang isang tao ay nakatagpo sa lahat ng dako" 4. Hindi ito maaaring hindi sumasang-ayon, ngunit ito ay isang bahagi lamang na nagpapaliwanag ng hitsura sa gawain ng N.V. Ang Gogol trahedic motifs ay iba, hindi gaanong mahalaga, namamalagi sa relihiyon, Kristiyanong pangitain ng mundo n.v. Gogol.

Ang order sa mundo, ang pagbuo ng walang katapusang trahedya at malawak na kasamaan, ay nasa labas lamang ng problema. Gayunpaman, kung magpatuloy kami mula sa katotohanan na n.v. Si Gogol ay isang orthodox na tao, maaaring sabihin ng isa: Ang trahedya na tuluyan ay motivated sa kawalan ng mga simula ng Kristiyano sa mga tao, takot sa Diyos at isang kahila-hilakbot na hukuman. Tungkol sa pagiging relihiyoso n.v. Si Gogol sa iba't ibang taon ay nagsulat ng maraming mananaliksik5. Ang kanilang mga ideya ay tiyak na kinakailangan upang isaalang-alang kapag pinag-aaralan ang mga gawa ng manunulat. "Si Gogol ay isang Orthodox Christian, at ang kanyang orthodoxy ay hindi nominal, ngunit isang epektibo, - nang hindi isinasaalang-alang na ito ay naiintindihan namin sa kanyang buhay at nagtatrabaho," sabi ni V.a. Voropaev6.

Kabilang sa mga gawa tungkol sa paksa ng aming pananaliksik ay dapat na ipinahiwatig ng Artikulo Y. Manna "ang artist at ang" kahila-hilakbot na katotohanan "" 7, kung saan ang ilang mga palatandaan ng horror poetics ay nabanggit.

1 strapchenko m.b. Nikolay Gogol pampanitikan paraan, kadakilaan ng manunulat // strapchenko m.b. Nakolektang mga gawa. Sa 4 na volume. M.: Art. Lit., 1980. T. I. P. 135.

g. Cashinsky C. artistikong mundo ng Gogol. M .. 1979. Sa 422.

3 ibid. P. 79.

4 doon. P. 160.

3 Tingnan ang: Mooculsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. M., 1995; V.zenkovsky n.v. hogol. Ymca-press, paris, b / g; Dunaev m- vera sa sungay ng pagdududa. Orthodoxy at Russian literature. M.: Ed. Konseho ng ROC, 2003; Esaulov i.a. Kategorya ng mga baka sa panitikan ng Russia. Petrozavodsk, 1995; Voropaev V. Gogol sa mga pahina ng mga espirituwal na aklat. M .. 2002, atbp.

th voropaev v.a. N.v.gogol sa huling dekada ng kanyang buhay: mga bagong aspeto ng talambuhay at pagkamalikhain. May-akda. Diss. sa kapatid na babae Uch. Hakbang, si Dr. Philol. agham M., 1997. S. S.

"Mann Yu Artist at" kahila-hilakbot na katotohanan "// Mann Io. Gogol poetics. Mga pagkakaiba-iba sa tema. M., 1996.

Yu. Binibigyang diin ni Mann na ang kahila-hilakbot na katotohanan at ang kaukulang mga palatandaan ay nagpapakita ng kanilang sarili para sa isang "tampok", sa likod ng "hangganan" 1. Sa madaling salita, ang kakila-kilabot ay isa pang katotohanan, isang mahusay na iba't ibang mundo ng mga imahe at mga estado na nakikilala sa pamamagitan ng binibigkas na mga host na may kaugnayan sa mga katangian ng tao.

Bilang karagdagan, ang may-akda ay nakakakuha ng pansin sa katotohanan na ang paglipat na ito para sa isang tiyak na "tampok" ay hindi nakatuon sa kalooban ng bayani mismo: sa prosesong ito ay may isang bagay na "sapilitang, sapilitang." Pagalit sa tao, hindi masyadong malinaw na hindi sa daigdig na nagbibigay ng kapangyarihan sa bayani sa elemento ng kahila-hilakbot. Ang elementong ito mismo ay tinutukoy bilang Yu. Mann "kanser didote". Nakikita ng mananaliksik na ito ang pangkalahatang tampok ng mga poetics n.v. Gogol, na may isip, una sa lahat, ang kuwento na "VIY".

Sa trahedya motives at dramatic sitwasyon na kaya katangian ng maraming H. H. H. Gogol, kumukuha ng pansin sa sikat na libro i.p. Golden na nakatuon sa landas ng buhay at ang creative evolution ng manunulat. I.p. Ang Golden ay hindi nagsasalita nang direkta tungkol sa kahila-hilakbot bilang isang iba't ibang mga trahedya, ngunit ang lohika ng unang kabanata ng ikatlong bahagi ng aklat ay nagdudulot ng mga saloobin sa artistikong kahalagahan ng mga sitwasyon ng trahedya sa maraming H.T. Gogol. Sa partikular, sa pamamagitan ng pag-aaral ng balangkas ng balangkas na "Crazy Notes." I.p. Ang espesyal na pansin ng ginto ay nakuha sa katotohanan na "Ang pagtawa ni Gogol sa kuwentong ito ay kapansin-pansing pinahihintulutan sa mga luha" 2. Ito ay isang napaka-tumpak na pangungusap, direktang nagpapahiwatig na ang pangunahing mahalagang sandali ng "deviations" ng pagtawa ay hindi lamang sa mga luha, ngunit, bukod dito, sa direksyon ng trahedya.

Kabilang sa pinakamalaking trabaho ng pinakabagong oras, na may kaugnayan din sa problema na tinukoy namin ay dapat na tinatawag na Gogol Collection na na-edit ng E.I. Annenkova, O.M. Buranka, S. A. Goncharov, B.III. Crivonos3. Kaya, sa Artikulo v.sh. Krivonos "Portrait Sa" portrait "ng Gogol" ay minarkahan ng isang napaka-kagiliw-giliw na direksyon ng pag-aaral ng sikat na kuwento ng Gogol. Ayon sa may-akda, ang "mitolohiko semantika ng pagkilos ng pagkamalikhain mismo" 4 ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan. Ang siyentipiko ay nakuha ng pansin sa isang maikling sandali kapag ang "kahila-hilakbot na mukha ng lumang tao ay malinaw na ipinahayag ang kanyang sarili - isang mystical, kahila-hilakbot at kahit na kahila-hilakbot na sandali. V.sh. Ang Krivonos ay nakuha sa orihinal na paghahambing ng matandang lalaki mula sa frame ("portrait") na may nakatayo mula sa coffin pannachka ("VIY"). Ano ito tunay o magagalit? Parehong nagaganap din, nagpapahayag ng isang espesyal na espirituwal na kahulugan, na kung saan ay pare-pareho sa ang katunayan na ang kasamaan at pagalit ay tunay at mystically patuloy na naroroon sa tao, na nagpapakita ng kanyang sarili sa kahila-hilakbot, kahila-hilakbot, kahila-hilakbot na mga kuwadro na gawa.

Upang idagdag ang mga indibidwal na katangian ng kahila-hilakbot, kakila-kilabot at sobrenatural na patuloy na makaakit ng mga modernong mananaliksik.

1 Ang mga konsepto ng "tampok" at "hangganan" sa Artikulo Y. Mann ay nakapaloob sa mga panipi.

"Golden I. Gogol - M., 1998. P. 165.

"Gogol Collection. Vol. 2 (4). SPB, Samara: Publishing House of Stgu, 2005. - 360 p.

4 Krivonos v.sh. "Portrait" sa "portrait" ng Gogol // Gogol Collection. Vol. 2 (4). St. Petersburg, Samara: Publishing House of the Sspu, 2005. P. 73.

H.B. Gogol, isinasaalang-alang ang trabaho nito sa malawak na konteksto ng artistikong pagbabago at ang pagka-orihinal ng pagpapahayag ng ideolohikal at pampakay na nilalaman1.

Ang pangangailangan para sa isang espesyal na pag-aaral sa paksang ito ay masikip sa loob ng mahabang panahon, kung saan, tulad ng nakikita natin, nagpapatotoo ng maraming mga gawa. At sa gayon, ito ay kinakailangan upang bawiin ang lahat ng ito sa antas ng malinaw at maliwanag na artistikong at aesthetic na kategorya, isinasaalang-alang ang karanasan ng mga sikat na mananaliksik, sa isang antas o isa pa sa mga nag-apela sa isyung ito.

Ang layunin ng pag-aaral ay nabawasan upang makilala ang pagka-orihinal ng artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa Rai sa N.V. Gogol.

2. Argument ang pagiging lehitimo ng paglalaan ng "kakila-kilabot" bilang isang teoretikal na kategorya, tinutukoy ang mga artistikong partido nito.

3. Alisin ang link sa pagitan ng trahedya at kakila-kilabot na may makatotohanang panig ng pagkamalikhain ng N.V. Gogol.

Ang pang-agham na bagong bagay o karanasan sa gawaing disertasyon ay dahil sa katotohanang ang trahedya at kakila-kilabot sa mga poetics ng H.N. Si Gogol ay hindi dati ang paksa ng isang hiwalay na pag-aaral.

Nagpatuloy kami mula sa ideya na ang trahedya at kakila-kilabot - mga paraan ng kamalayan at ang artistikong pagkakatawang-tao ng mga kontradiksyon sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit sa aming.

1 Drubek-Mayer\u003e 1. Ukrainian storytellers Gogol: "masks" at "mga larawan ng may-akda"; Krivonos v.sh. Portrait sa "portrait"; Kiselev B.C. Ang semantiko na espasyo ng "Petersburg Agets" at "Portrait" ng Gogol // Gogol Collection. C-pb .. samara, 2005; Krivonos v.sh. Dreams and Awakening sa Petersburgi Hogol // Gogol Collection. C-PB., 1993. P. 85-100; Kalashnikova s.i. Gogol's motive ng "despondency" sa konteksto ng relihiyon at guro kultura // gogol koleksyon. S.-PB. ,! 994. P. 142-154; Efimova e.s. Takot at Jergeon ng Homa Bruta: [sa pag-aaral ng kuwento "VIY"] // literatura sa paaralan. - 1994. - №1. - P. 40-47; ViOnwich L.G. Ang motibo ng pagbabago at paraan ng wika ng pagkakatawang-tao sa ahente at "VII" // Russian na wika sa paaralan. - 2001. - №3. - pp. 5658; Pimanova o.v. Nakakatawa at kahila-hilakbot na lungsod "Ang gabi ..." Gogol // literatura sa paaralan. - 1998. - №3. -From. 75-58: ESHITEIN M. IRONY OF STYLE: Demonic in the image of Russia sa Gogol // New Literary Review. - 1996. - №19. - pp. 129-147; Trofimova i.v- "gabi sa bukid malapit sa dikanka" n.v. GOGOL: Mga Tampok ng mga simbolo ng Azheztinching at Ikot: May-akda. dis. ... Cand. Philol. agham - St. Petersburg., 2001. 22 S, Palkon E.M. "Little Man" sa gawain ng mga manunulat ng Russia noong 1840s sa pagtahi ng tradisyon ng Kristiyano (mula sa Gogol - hanggang sa Dostoevsky): May-akda. Diss. ... Cand. Philol. agham M., 2003. 23 e.; Fedulova o.v. Gogol at Irving: may-akda. Diss. ... Cand. Philol. agham Tver, 2005. 26 p. At iba pang mga gawa.

ang trahedya sa trabaho ay itinuturing, una, bilang isang tiyak na anyo ng kamalayan ng may-akda, na nagbibigay sa gawain ng manunulat, mga espesyal na tula na katangian, at, pangalawa, bilang isang kadahilanan na aktibong nakakaapekto sa makasagisag, komposisyon at istraktura ng balangkas ng mga gawa nito.

Ang methodological at teoretikal na batayan ng gawaing disertasyon ay ang pananaliksik na M.B. Strapchenko, v.i. Kuleshova, G.N. POSPELOVA, N.L. Stepanova, G.A. Gukovsky, yu.m. Lotman, yu.v. Manna, v.m. Markovich, i.p. Golden, v.sh. Krivonos, v.a. Voropheyeva, i.a. Vinogradova, O.M. Buranka at iba pa. Ang gawaing disertasyon ay nakasalalay sa mga klasikong posisyon ng Aristotle, Hegel, Lessing, v.g. Belinsky, n.g. Chernyshevsky, sa teoretikal na gumagana M.M. Bakhtina, D.S. Likhacheva, v.e. Khalizheva, S.n. Brother.

Ang teoretikal na kahalagahan ng gawaing disertasyon ay upang matukoy ang mga pangunahing tula na katangian ng kahila-hilakbot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya sa rais n.v. Gogol, pati na rin sa pagsisiwalat ng mga katangian ng paraan ng pagsasalaysay, na nauugnay sa mga detalye ng makasagisag na pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot nang direkta sa mga character ng mga bayani, sa balangkas at sitwasyon ng H. R.V. Gogol.

Ang mga sumusunod na probisyon ay ginawa sa pagtatanggol:

1 "trahedya at kakila-kilabot bilang ang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng trahedya ay pumasok sa pangkalahatang istraktura ng mga poetics n.v. Gogol, na nagpapaalam sa kanyang natatanging pagka-orihinal. Ang trahedya at kakila-kilabot makabuluhang ay may mga socio-kritikal na aspeto ng tuluyan n.v. Gogol, enriching ito mula sa isang sikolohikal na pagtatasa, matagumpay na pinagsama sa nakakatakot at fantastics.

2. Trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Ang Gogol ay hindi sumasalungat sa mga prinsipyo ng pagiging totoo at ang mga poetics ng isang tunay na paaralan.

3. Ang trahedya at kakila-kilabot ay tinukoy sa tesis bilang makabuluhang artistikong at aesthetic na mga kategorya, organikong bahagi ng mala-tula na N.V. Gogol at pinahihintulutan ang manunulat na pumunta sa pinakamataas na antas ng pilosopiko at relihiyosong mga generalization, ipahayag ang mga ideya na may kaugnayan sa larangan ng sagrado.

4. Ang lahat ng katotohanan na sa gawain ng N.V. Si Gogol ay kabilang sa mystical, relihiyon at pilosopiko, at, nang naaayon, ang kahila-hilakbot, sa panahon ng Sobyet ay itinuturing na nakararami bilang "rehiyon ng mga delusyon". Gayunpaman, ang "lugar ng misconceptions" n.v. Ang Gogol ay tumanggap ng isang malaking bilang ng mga naturang isyu, ang solusyon na kinakailangan mula sa may-akda ng malalim na kaalaman sa globo ng relihiyon, artistikong aesthetics at pilosopiko na pag-iisip.

5. Ang trahedya at kakila-kilabot ay itinuturing na depende sa panahon ng creative at may bunga ng iba't ibang batayan na ito: ang alamat ng mga tao, na umiiral sa maagang trabaho ("Sorochinkaya Fair", "gabi bago ang Pasko", "May gabi, o pagbabarena" at iba pa Mga kwento), at pilosopiko at relihiyon - sa isang mas huling panahon, sa partikular, sa St. Petersburg na pamantayan.

Pagpaaprubahan ng trabaho. Ang mga resulta ng pananaliksik sa siyensiya ay makikita sa mga artikulo na inilathala sa mga koleksyon ng all-Russian at interregional na kahalagahan at sa "balita ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Volga Region. " Ang tesis ay tinalakay sa Department of Russian at Foreign Literature ng Penza State Pedagogical University na pinangalanang v.g. Belinsky. Ang mga hiwalay na probisyon ay iniharap sa mga ulat sa International Scientific Conference (Penza, 2004), sa International Scientific Conference "Russian Literary na may kaugnayan sa bagong Millennium" (Moscow, 2005), sa Uth All-Russian Scientific Conference (Penza, 2006 ).

Ang praktikal na kahalagahan ng tesis ay dahil sa posibilidad ng paggamit ng mga materyales at resulta nito sa panayam at praktikal na mga klase sa kasaysayan ng panitikan ng Russia ng XIX century, sa paghahanda ng mga espesyal na kurso at mga espesyal na seminar na nakatuon sa gawain ng N.V. Gogol.

Istraktura ng trabaho. Ang tesis ay binubuo ng pangangasiwa, dalawang kabanata, konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian, kabilang ang 218 mga pangalan.

Sa pagpapakilala, ang kaugnayan ng paksa ay makatwiran, ang antas ng pag-unlad ng problema ay nailalarawan, ang mga layunin at layunin ng pag-aaral ay tinutukoy, ang pang-agham na bagong bagay, teoretikal at praktikal na kahalagahan ng gawain sa disertasyon ay ipinahayag.

Sa unang kabanata, ang "trahedya at kakila-kilabot sa mala-tula na istraktura ng prosa ng Gogol bilang isang teoretikal na problema" ay itinuturing na teoretikal at artistikong balangkas ng trahedya at kakila-kilabot bilang isang makabuluhang mala-tula na linya ng Gogol Hogol.

Sa § 1 "teoretikal-aesthetic foundation ng kategorya ng trahedya" trahedya ay iniharap bilang isang kumplikadong kategorya, na sumasalamin sa iba't ibang mga salungatan ng panlipunan, moral at etikal na kaayusan.

Mula sa isang pilosopiko at aesthetic point of view, trahedya - ang form na ito ng isang dramatikong kamalayan, na sumasalamin sa karanasan ng kontrahan sa isang tao na nagbabanta hindi lamang ang kanyang mga interes, kundi pati na rin nakatira sa tao. Ang mga pwersang ito ay aktibong nakagambala sa pang-araw-araw na buhay ng indibidwal, sinira ang kanyang kahabaan, at naging sanhi ng masakit na kaguluhan, at sa kabilang banda, pinapagana nila ang pagnanais na labanan ang mga ito. Ang mga pwersa ng pagalit ay naglalagay ng isang tao sa posisyon ng pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Maaari silang maging napakalakas na maaari nilang dalhin ang isang tao sa isang kritikal, sakuna at kahila-hilakbot na estado, kapag ang bayani ay hindi maaaring makahanap ng isang paraan sa labas ng itinatag na salungatan, at walang nananatiling pumunta sa mundo ng malungkot na pag-iral o mamatay .

Para sa pinaka-kumpletong pag-unawa sa pagpapakita ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Si Gogol ay nag-apela kami sa pilosopiko na pag-iisip ng unang panahon

(Aristotle), sa klasikal na pilosopiya (lessing, Hegel), sa mga pananaw ng domestic aesthetics at kritiko (v.g. Belinsky, N.G. Chernyshevsky), pati na rin sa mga modernong teorista ng panitikan at aesthetics (Yu.v. Borev, M. A. Lazareva, gn pospelov, ls vygotsky, af losev, ve khalizhev).

§ 2 "trahedya at kakila-kilabot sa pampanitikan pag-aaral tungkol sa n.v. Gogol "ay nakatuon sa pagtatasa ng pinakamalaking trabaho at indibidwal na mga artikulo na may kaugnayan sa problema ng artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Gogol.

Sa § 3 "ang kahila-hilakbot at artistikong mga anyo ng pagpapahayag nito sa prose n.v. Gogol "emphasizes ang pangangailangan upang galugarin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa isang malawak na konteksto ng pag-unlad ng estilo ng manunulat.

Mula sa pananaw ng mga probisyon ng teorya ng panitikan, ang estilo ay maaaring pag-aralan sa antas ng mga addiction sa ideolohiya, pampakay na kakaiba, pati na rin ng mga visual na pondo. Trahedya at kahila-hilakbot na N.V. Ang Gogol ay conjugated lamang sa lahat ng antas, na nauugnay sa ideya, na may paksa, matukoy ang likas na katangian ng mukha na itinatanghal at, naaayon, ang pagpili ng mga tiyak na visual na pondo. Pagsasaalang-alang ng trahedya at kahila-hilakbot sa konteksto ng estilo ng sining ng pagkamalikhain n.v. Ginagawang posible ni Gogol na ipakita ang tanong na ito hindi bilang isang pribado, hiwalay, paligid, ngunit bilang isang bagay ng pinakamahalagang bagay mula sa pananaw ng isang malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng napaka hindi pangkaraniwang bagay at pag-unawa sa pagka-orihinal ng Gogol poetics sa Pangkalahatan. Kaya, ang konklusyon ay malinaw na ang trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Ginagawa ni Gogol ang isang napakahalagang function na bumubuo ng styrene.

Ang kahila-hilakbot na manifests mismo sa iba't ibang sitwasyon na nauugnay sa mga elemento ng "pagkalito", na may "mundo ng kabaligtaran", sinamahan ng karima-rimarim na mga kuwadro na iniharap bilang isang deformed pagtatayo ng pagiging. Ang kahila-hilakbot bilang isang "mabuti" at "komportable" "nararamdaman" sa mundo ng pagkalito, kasinungalingan at mga pekeng, kung saan ito ay hindi totoo para sa katotohanan, mali para sa katotohanan, mabuti para sa kasamaan. Sa St. Petersburg Povelt, at sa maagang mga gawa, maaari kang makahanap ng maraming mga halimbawa na nagpapatunay sa pag-iisip na ito.

Sa pangkalahatan, ang kahila-hilakbot, na kinakatawan sa literatura sa anyo ng iba't ibang uri ng Disharmonic at Chaotic States, ay nagpakita ng ganap na poot ng mga entidad na ito sa isang tao. Ang mga ito ay kasama niya sa estado ng antagonismo, kumpletong intransigence. Ang kahila-hilakbot ay hindi tumutugma sa normal na daloy ng buhay, mga lugar ng pagkasira, hinimok, sumisigaw ng buhay, parods ito, sumasalamin hindi bilang ang karapatan, kahit na salamin, ngunit bilang isang mirror curve. Ang isang distorting buhay, kakila-kilabot ay kumakatawan sa pagiging sa iba pang mga eroplano at sa gayon "mapanukso" sa itaas ng ideya ng kabanalan at pagkakaisa.

Ang isang kahila-hilakbot - buhay, ngunit ang iba pang mga buhay ay inilipat mula sa orihinal na tinukoy na axis. Ito ay isang uri ng "sror" sa pag-unlad, sa ebolusyon, kabiguan sa sistema, pagpapakita ng iba't ibang uri ng mga deformidad. Sa panitikan, ang lahat ng ito ay sinamahan sa karamihan ng mga kaso ng mga elemento ng misteryo at misteryosong. Kaya, n.v. Gogol ("VIY") kakila-kilabot lumiliko upang maging hindi maunawaan. Ang misteryo na ito ay nagiging sanhi ng pakiramdam ng takot, pagkalito sa harap ng

kakila-kilabot dahil sa ang katunayan na ito ay mahiwaga at hindi makikilala sa dulo. Ang paglalarawan ng kahila-hilakbot ay nakakaalam na ito ay gumagawa ng eksaktong impression. Ang may-akda mismo ay madalas na lumiliko upang maging ang posisyon ng hindi sapat na mambabasa, para dito din nararamdaman na hindi niya maunawaan ang misteryo ng kahila-hilakbot sa dulo. Ang mambabasa, nang walang paghula ito, inaasahan para sa may-akda na sa wakas siya ay ipaliwanag ang lihim ng kahila-hilakbot, ngunit siya ay karaniwang hindi. Ang may-akda ay hindi tumutulong sa mambabasa na maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito mismo sa kabuuan nito, na iniiwan ang mambabasa na may mabigat na mga saloobin at mahirap na makaranas ng emosyon.

Iminumungkahi ko na ang ganitong uri ng kaugnayan (sa pamamagitan ng mambabasa) ay matatagpuan sa mga canon ng genre na ito, na, ayon sa artistikong kalikasan nito, ay hindi dapat ganap na italaga ang mambabasa sa mga lihim ng kahila-hilakbot na kababalaghan. Ang kahila-hilakbot sa balangkas ng artistikong gawain ay hindi maaaring maunawaan at ipinaliwanag sa prinsipyo, ang misteryo at misteryo ay hindi dapat ihayag. Kung hindi man, ang trabaho sa mga gusto! Ang tema ng tao ay mawawala ang kanilang artistikong pagpapahayag at lakas ng emosyonal na epekto sa mambabasa.

Mula dito ito ay lohikal na maglagay ng tanong tungkol sa mga limitasyon ng imahe ng kahila-hilakbot. Hindi mahirap maunawaan na ang kahila-hilakbot na itinuturing na lamang sa ilang mga hangganan kapag ang artist ay hindi nagbabago sa kahulugan ng panukalang-batas, iyon ay, kapag ang kahila-hilakbot na pinapanatili ang mahiwaga, mahiwaga, hindi maunawaan. Ang kahila-hilakbot, na kinakatawan sa pamamagitan ng pangit at kakila-kilabot na mga kuwadro na gawa, gaano man higit pang nararamdaman ang mukha. Kung ang mga larawang ito ay pangit upang multiply sa kawalang-hanggan, ulitin ang mga ito sa iba't ibang mga bersyon, pagkatapos ay tulad ng isang kahila-hilakbot na ceases upang tawagan ang mga may-katuturang emosyon mula sa mambabasa, ang reader ay nagsisimula sa "masanay sa kanya, ngunit Ay tumutukoy sa kanyang sarili, pati na rin ang nais na kinakailangan sa loob ng genre na ito. Sa huli, ang mambabasa ay nawawalan ng takot at nanginginig bago ang susunod na hindi magandang tingnan na larawan. At kung gayon, pagkatapos ay mawala ang misteryoso. Ang kahila-hilakbot ay lumalabas na sa isang tiyak na lawak, at ang mga pagkilos at pagkilos nito ay predictable. Ang mambabasa ay maaaring intuitively pakiramdam at ipagpalagay kung anong uri ng pagkilos ang ulitin sa susunod na pagkakataon.

Ang isa pang bahagi ng problema ay ang mga kuwadro na gawa ng kahila-hilakbot na artist ay dapat na maipakita sa kanilang sarili na may isang tiyak na antas ng lalim. Kaya, n.v. Si Gogol ay isang malinaw na ideya ng mabuti at masama, tungkol sa banal at kabaligtaran na banal. Kung ito ay aalisin at kumakatawan sa mga kuwadro na gawa ng kahila-hilakbot nang walang anumang layunin at kahulugan, ang pagtaas ng pag-igting ng mga ligaw na eksena para sa imahe ng mga eksena mismo, pagkatapos ay ang isang pangit na imahe ay mawawala ang lahat ng layunin upang maging isang komedya.

Sa ikalawang kabanata "ang artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga pamantayan ng N.V. Ipinapakita ng Gogol, sa tulong ng kung aling mga poetic agent ay trahedya at kahila-hilakbot na ipinakita sa mga eksena, mga imahe at mga sitwasyon ng Gogol Hogol.

Sa § 1 "trahedya sa artistikong at pilosopiko at moral na pag-unawa sa N.V. Gogol "ay pangkalahatan ng karanasan sa karanasan ng Gogol ng trahedya at

kahila-hilakbot sa artistikong at pilosopiko at moral na aspeto. Pinangunahan nito ang manunulat na ganap na naisip na ang tao ay hindi lamang nakapalibot sa isang masamang katotohanan, ngunit siya mismo ay lumilikha ng masamang katotohanan na ito. Naiintindihan ang laki ng trahedyang ito nang buo, sa pamamagitan ng paniniwala n.v. Gogol, marahil literatura. Ito ay ang elemento ng pampanitikan pagkamalikhain na lamang ng isang manunulat sa globo, kung saan ang artist, na nagpapakita ng kumpletong kalayaan ay hindi lamang mababago, kundi pati na rin upang mag-alok ng mga positibong halimbawa, na nakakaapekto sa pagwawasto ng moral.

N.v. Si Gogol sa isang tiyak na panahon ng kanyang trabaho ay nanatili sa napaliwanagan na mga posisyon at talagang naniniwala sa pagbabago ng puwersa ng sining. Ito ang pangunahing bagay na batay sa aesthetics nito. Ang trahedya at kakila-kilabot, ipinakita sa kanyang mga gawa, mula sa puntong ito ng pagtingin, dapat ipakita ang mambabasa ang tunay na hindi magandang tingnan na bahagi, maging sanhi ng isang pakiramdam ng galit at disgust sa lahat ng mga pangit, pangit at masama.

Sa unang bahagi ng mga gawa ng N.V. Gogol Natuklasan namin ang isa pang mala-tula na katangian - ang kaibahan sa pagitan ng maliwanag, magagandang katutubong mundo at ang mundo ng kahila-hilakbot, iniharap sa mga larawan ng marumi, lukeva, na patuloy na nagsisikap na makapinsala sa tao. At bagaman sa mga plots ng maagang mga gawa, ang kasamaan ay madalas na nagtagumpay, ngunit ang moral na tagumpay ay nananatili sa likod ng mga bayani na sumasagisag sa katutubong karunungan, isip, talento at dignidad ("VII", "kahila-hilakbot na paghihiganti"),

Sa "gabi ...", halimbawa, binibigkas ang pangarap ng may-akda ng nais na tagumpay ng mabuti sa kasamaan. Ang kasamaan, kahila-hilakbot na primitive, insidiously, ngunit ang tuso na ito ay sumasalungat sa mga kasanayan sa katutubong, walang takot at kadalisayan ng mga kaisipan. Ito ay kung paano ang moral na posisyon ng may-akda mismo, na sumali sa ideya ng hindi maiiwasang tagumpay ng kabutihan sa kasamaan. Sa likod ng lahat ng ito ay ang maliwanag na pangarap ng may-akda tungkol sa buhay ng natural, matuwid, kung saan ang kagandahan, kabataan at mabuting intensyon ay matagumpay. Iyon ang dahilan kung bakit sa mga post n.v. Gogol ay kaya laganap ang motibo tungkol sa mga nakakatawa mga bula, na kung saan ay medyo madali upang makamit ang pag-ibig ng mga magagandang babae. Ang lahat ng mga plots na ito ay sumasalungat sa iba pang mga sitwasyon kung saan may isang shuffling marumi puwersa na nais na makapinsala sa mga tao, sirain ang kanilang masuwerteng mundo. Ngunit ang kapangyarihan na ito ay hindi palaging nagtatagumpay. Sa huli, hindi niya natalo ang mataas na katutubong espiritu.

Sa panahon ng ideya ng may-akda, at ang kanyang kakaibang pagpapahayag ay nakuha ang pansin sa GA Gukovsky: "May mga" gabi ... "at ang iba pang" demonolohiya ", hindi nakakatawa, at ang solemne-poetic, na bumubuo ng mga horrors" gabi Ang bisperas ng Ivan Kupala "at" kahila-hilakbot na paghihiganti ", narito ang Gogol ay halos malapit sa Bellaper-Zhukovsky. Ang kanyang kuwento na binuo sa horror poetry ay mas mababa trahedya kaysa magandang "1. Kaya, G.A. Naniniwala si Gukovsky na ang maagang kuwento ng N.V. Ang Gogol ay itinayo sa "horror poetry" ", kung saan ito ay imposible

"Gukovsky G.A. Realismo Gogol. M., L., Estado Pue-Io Hood. Lit., 1953. P. 36.

positibong mga character, na medyo maliwanag na pagkatao. Gayunpaman, ang mga personalidad na ito ay kinakatawan bilang isang kumbinasyon ng isang komunidad ng tao na pinagsama ng pare-parehong espirituwal na mga halaga. Kaya ipinahayag ang mahusay na pag-iisip ng n.v. Gogol tungkol sa na lamang sa pagkakaisa, sa pagkakaisa maaari mong pagtagumpayan ang mga pwersa ng pagalit.

Para sa n.v. Si Gogol, malamang, ay hindi interesado sa ilang partikular na tao, ngunit ang komunidad ng tao (mga tao), na likas na dignidad ng tao. Ang ideyang ito ng dignidad ng tao ay isa sa gitna sa gawain ng N.V. Gogol. Ito ay medyo maliwanag na ipinahayag, halimbawa, sa Taras Bouvube, pati na rin sa mga kamay ng St. Petersburg ("Shinel"). Ang napahiya at nasaktan na tao na tinatawag na n.v. Si Gogol ay isang malalim na simpatiya, na pinatunayan ng mga plots ng St. Petersburg News. Ang simpatiya na ito ay nakatago hindi lamang kalungkutan tungkol sa moral na pagbagsak ng tao, kundi pati na rin ang pangangailangan ng agarang pagkilos upang iligtas siya. Umakyat ito n.v. Gogol sa isang tiyak na panahon ng pagkamalikhain sa v.g. Si Belinsky, na nagpahayag ng pangangailangan para sa isang aktibong pakikibaka laban sa kasamaan, karahasan at arbitrariness sa pampublikong buhay.

N.v. Hindi lamang ayusin ni Gogol ang trahedya ng katotohanan, kundi sinubukan din na ipaliwanag ang kalikasan ng kasamaan, kabilang ang likas na katangian ng kahila-hilakbot, sapagkat ito ay ganap na nauunawaan na, nang hindi naiintindihan ang mga nilalang ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, imposibleng matukoy ang mga paraan upang labanan ito.

Kaya, ang paliwanag ng likas na katangian ng kasamaan, at hindi lamang ang imahe nito ay nagpapahiwatig ng malikhaing aspirasyon n.v. Gogol. Ito ay totoo lalo na sa mga kuwento ng Petersburg kung saan ang mapanirang kapangyarihan ng kasamaan ay ipinapakita kaya nakakumbinsi.

Malinaw naming nakikita na n.v. Sinubukan ni Gogol na maunawaan ang kasamaan sa tatlong lugar na ito: sa pamamagitan ng artistikong (mga larawan ng trahedya at kahila-hilakbot), pilosopiko (panlipunang kakanyahan at mga sanhi ng kasamaan) at sa pamamagitan ng moral (moral, relihiyoso at aesthetic level). Ang unang direksyon (artistikong) ay binuo sa imahinasyon ng Gogol-artist at nag-ambag sa paglikha ng mga nagpapahayag na kuwadro na gawa at mga character, ang pangalawang (pilosopiko) na mga balahibo n.v. Gogol sa pangangailangan na mag-apela sa buhay ng tunay, sa imahe ng buhay sa lahat ng mga detalye, gamit ang kahit naturalistic paraan upang makilala ang panlipunang kakanyahan ng mga kontradiksyon at, sa wakas, ang ikatlong (moral) direksyon stems mula sa relihiyon representasyon n.v. Gogol sa kakanyahan ng uniberso at ang papel na ginagampanan ng Kristiyanong pagtuturo sa pagwawasto ng mga bisyo ng tao.

§ 2 "balangkas, hugis at semantiko pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa pag-ikot ng unang edad n.v. Gogol "ay itinayo sa pagtatasa ng mga tiyak na artistikong sitwasyon sa pamamagitan ng mga pagkakamali n.v. Gogol mula sa "gabi sa bukid malapit sa Dikanka" sa "Mirgorod".

Sa una ay itinuturing na ang katotohanang ang kategorya ng trahedya sa kumpletong sukat at artistikong pagpapahayag nito sa rabnov n.v. Si Gogol ay walang huling aesthetic design. N.v. mismo Sinabi ni Gogol na nilikha niya ang kanyang unang mga gawa upang "aliwin ang kanyang sarili": "Ang dahilan para sa kasiyahan, na napansin sa aking unang sanaysay ... ay binubuo sa ilang mental na pangangailangan ... upang aliwin ang iyong sarili, ako ay dumating sa aking sarili Ang lahat ay nakakatawa na maaari lamang kumatha. Inwalled ang buong nakakatawa mga mukha at mga character, ibinibigay sa kanila sa isip sa pinaka nakakatawa probisyon, hindi sa lahat ng pag-aalaga para sa kung ano ito ay kung bakit ito at kanino ay darating mula sa ito. Kabataan, na kung saan walang mga katanungan ang dumating sa isip, hunhon. Narito ang pinagmulan ng mga unang ng aking mga gawa ... "

Ang landas mula sa comic hanggang sa trahedya, at mula sa kanya hanggang sa kahila-hilakbot para sa n.v. Si Gogol ay malayo sa liwanag. Ang may-akda mismo ay nakaligtas ng maraming, rethought. Ang mga ideya ng Gogol ay nagbago at nagbago ang mga halaga, kumplikado sa buong creative na landas. Ito ay hindi isang simpleng paraan kung saan maaari mong italaga ang ilang magkakasunod na "mga transition", kakaiba na sumasalamin sa creative evolution ng may-akda. N.v. Si Gogol mula sa mga larawan ng isang masayang, masayang, masaya na buhay ay lumipat sa kabaligtaran ng mga elemento, sa mga elemento ng trahedya. Ngunit ang buong landas na ito, bawat "paglipat" ay sinamahan ng "banal, dalisay na pag-ibig para sa sangkatauhan." Ito ang pariralang ito mula sa "theatrical reinforcement" ng kawan ng leitmotif sa lahat ng gawain ng N.V. Gogol.

§ 3 "Ang kakaibang katangian ng mga poetics ng trahedya at kakila-kilabot sa St. Petersburg ay nagpatibay ng N.V. Gogol "ay nakatuon sa artistikong mga peculiarities ng mala-tula na paraan at mga diskarte para sa pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa peings ng St. Petersburg cycle.

Ang salitang kahila-hilakbot ay paulit-ulit sa "Nevsky inaasam-asam" maraming beses at, sa gayon, ito ay nagdadala ng isang tiyak na tiyak na kahulugan. Ang Piskarev ay naging hindi lamang sa isang mahirap na posisyon, hindi lamang sa dramatiko o trahedya, ngunit sa isang tunay na kahila-hilakbot na posisyon, iyon ay, tulad, ang exit mula sa kung saan ay hindi.

Ngayon sundin natin kung paano naganap ang kilusang ito sa kalaliman kung paano isinasagawa ang kabuuang pag-atake ng "kahila-hilakbot" na tao. Ang unang pagkakataon na ang salitang "kahila-hilakbot" ay ginagamit sa sandaling ito kapag ang Piscuary ng kanyang "namangha mata" literal mula sa mga binti sa ulo "Meryl" ay isang mahusay na estranghero. At dito ay iniharap ang isang makulay na larawan. Ang diin ay inilalagay sa kontradiksyon: sa isang banda, kabataan at kagandahan, sa kabilang banda, ay mabisyo at hindi katanggap-tanggap mula sa anumang bahagi ng estranghero: "Nakita na kamakailan lamang ay naabutan ang kanyang kahila-hilakbot na kasuklam-suklam." Ang pandiwa na "overtaken", na binigkas na pagpapahayag, ay hindi pinili ng pagkakataon. Ang kahila-hilakbot ay talagang overtakes, ito ay walang awa, walang awa at may kataksilan, hindi iniiwan ang pinakamaliit na kakayahan upang i-save para sa biktima.

Tulad ng nakikita natin, ang "kakila-kilabot" sa kuwento na "Nevsky Prospect" ay gumaganap ng isang ganap na tiyak na artistikong pag-andar, ay isang orihinal na pagpasok na nagpapaalam sa trahedya ng gawaing ito. Dito sa

ang mga komunikasyon ay may katuturan sa susunod na pagkakatulad: ang imahe ng Piskareva isang bagay ay kahawig ng isa sa mga pinaka-trahedya figure ng Dostoevsky - Prince Myshkin. Pareho ng mga ito, piskarev at mjpkin, ay nasa web ng mga kasinungalingan at kabastusan, sa nayon ng mapagkunwari at sa pamamagitan ng isang mabisyo lipunan na hindi kumukuha ng kanilang mga magagandang, mataas, aspirasyon at perceiving tulad ng mga tao bilang "idiots", o bilang mga tao hindi mula sa mundo nito. Pagkatapos ng pagpindot sa web na ito ng kahila-hilakbot na mundo, iniisip ng MySkin at Piskarev na baguhin ito, ngunit hindi mo maintindihan na ang mundong ito ng sarili ay nasiyahan, sa buong impulsion ng mga tao na may pagalit sa kanila. Ang mga bayani ay hindi maaaring "sumali" sa bilog na ito, dalhin ito "pilosopiya" - kaya ang trahedya finale ay hindi maiiwasan.

Walang mas maliwanag at makukulay na elemento ng kahila-hilakbot na manifest mismo sa kuwento "portrait". Ito ay makatuwiran upang kahit na makipag-usap tungkol sa isang kakaibang lasa ng "kahila-hilakbot", na nakikita at halos tunay na nagpapakita mismo sa maraming mga episode ng kuwento. Maaari itong sabihin na ang "portrait" ay kahit na overshadowed sa pamamagitan ng kulay na ito, na kung kanino dapat makita ang mga espesyal na uniqueness ng kuwentong ito. At, ang "kakila-kilabot" sa "portrait" sa kalidad ay medyo naiiba kaysa sa Nevsky inaasam-asam, dahil ito ay halos nagpapakita mismong mystically at mysteriously. Kung sa "Nevsky Prospect" ang mystical side ng "kakila-kilabot" ay hindi nagdadala ng isang tahasang pagpapahayag, pagkatapos ay sa "portrait" "kakila-kilabot" ay ipinahayag ganap na mismong. Ang pangalawa, kung saan kailangan mong magbayad ng pansin sa: ang terminong "kakila-kilabot" ay ginagamit lamang sa dulo ng kuwento, at bago na ito ay nagpapahayag ng malapit sa kahulugan, ngunit sa pamamagitan ng isa pang salita - "nakakatakot". Gayunpaman, ang epekto mismo epekto sa mambabasa ay nananatiling halos pareho.

Ang mga artist chart ay unang nadama ang estado ng katakutan kapag biglang nakuha ang pansin sa dalawang kahila-hilakbot na mga mata, na, ayon sa may-akda, ay literal na binisita siya. Natatakot siya nang labis na gusto niyang sumigaw at tumawag sa alipin. Ang artist ay walang alinlangan na nagmamay-ari ng talento at bilang isang emosyonal na tao ay agad na napansin ang isang kakaiba at hindi kasiya-siya pakiramdam kapag siya ay tumingin sa portrait na ito. Ang nakakatakot dito ay tumutugma sa mahiwaga at hindi nalutas, at lahat ng bagay na hindi maaaring maunawaan, maunawaan ang ligaw na pakiramdam ng takot at panginginig sa takot.

Lumiko sa kuwento na "Shinel". Bilang isang panuntunan, sa pagtatasa ng artistikong mga pakinabang ng gawaing ito, ang pansin ay nakatuon sa saksi ng ipinakita na paksa, sa isang sealing medium at, siyempre, sa trahedya kapalaran ng tinatawag na maliit na tao. Ang lahat ng ito ay ang kaso, gayunpaman, ang art lasa na "Sineli" ay mas malawak pa kaysa sa mga pamilyar na mga kahulugan at katangian na kung saan ang mga mananaliksik ay karaniwang resort. Sa aming opinyon, dapat itong magpatuloy mula sa isang mahalagang sitwasyon, na ang kadena ng mga kaganapan at ang nakapalibot na kapaligiran ng St. Petersburg, na ipinakita sa kuwento, lumikha ng isang espesyal na mapang-api impression. Ang lahat ng nangyayari sa sapatos ay itinuturing bilang pinakadakilang trahedya, sa kabila ng katotohanan na ang kalaban ng kuwento ay isang maliit, hindi gaanong mahalaga. Ayon sa ideya ng N.V. Gogol Ang kuwentong ito ay orihinal na kinakatawan bilang isang espesyal na kaso, ito ay dapat na lumaki hanggang sa laki ng unibersal na trahedya. Dapat kong sabihin, "Ang ideyang ito mula sa buhay ng pinakamababa hanggang sa pangkalahatang trahedya" ay ganap na pinamamahalaang upang isakatuparan ang may-akda. Sa iyon

ang konteksto ng kuwento na nangyari sa mga sapatos ay itinuturing na hindi isang maliit na kaso mula sa buhay ng isang maliit na tao, sa matinding kapahamakan at ininsulto, ngunit bilang isang kuwento, na sumasalamin sa kahangalan ng buhay ng tao. Ang mga tuntunin ng walang katotohanan sa mundo, nagmamay-ari ng mga kaluluwa, dinadala niya ang trahedya at sa matinding antas nito - sa panginginig. Sa prinsipyo, ang balangkas mismo ay mukhang isang kahangalan, isang nakakainis na aksidente, at ang "masamang" aksidente, dahil ang ganitong uri ng kaganapan, bilang isang pagnanakaw ng Bashmachkina, ay hindi dapat mangyari. Ang Bashmachkin ay hindi ang bagay, hindi isang bagay para sa pagnanakaw at karahasan. Gayunpaman, sa mundo ng kahangalan, siya ay biktima lamang ng kahila-hilakbot na karahasan, na pumipili ng isang bagay sa okasyon. Ito ay ganap na halata mula sa kontekstong ito na ang kahangalan ay nauugnay lamang sa trahedya at panginginig sa takot.

Ang walang katotohanan sa kuwento na "Shinel" ay may iba't ibang mga expression. Kabilang ang, sa mga eksena, na mukhang may direktang kaugnayan sa kuwento ay maaaring gaganapin. Walang katotohanan, at sa parehong oras, ang tanawin ay mukhang, kapag hinahanap ni Akaki AkakiVich ang madla ng isang makabuluhang tao. Ano ang makabuluhang tao na ito? Tulad ng mga tala ng may-akda, ito ay mabait sa kaluluwa tao, ngunit "ang pangkalahatang baba ganap na knocked siya off ... siya sa paanuman nakaupo, nakuha off ang paraan." Sa ibang salita, ang pangkalahatang baba ay pinalayas sa prinsipyo ng isang normal na tao, at samakatuwid ang isang makabuluhang mukha ay naging isang mabangis na tao, na may kakayahang karima-rimarim na pagkilos. Ano ito, paano ito ay isang maliwanag na pagpapakita ng kahangalan ng tao? Ito ang ganitong uri ng mga tao na lumikha ng mga sitwasyon na kung saan ang pinaka-barbariko krimen ay posible sa kanilang karima-rimarim at malupit na hugis. Ang lahat ng ito, sa aming opinyon, ganap na umaangkop sa konteksto ng tanong ng artistikong papel ng "kahila-hilakbot" sa mga poetics ng N.V. Gogol.

Sa konklusyon, ang mga resulta ng pag-aaral ay summed up, ang mga pangunahing resulta ay ipinahiwatig, ang karagdagang mga prospect para sa pag-aaral ng patula pagka-orihinal ng Gogol-artist ay nakilala.

Ang aming mga pagsisikap ay higit na nakatuon sa mahihirap na pinag-aralan na bahagi ng Gogol poetics na nauugnay sa artistikong pagpapahayag ng trahedya at kakila-kilabot bilang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng trahedya. Ang pagtatasa ay nagpakita na ang trahedya ay sumasakop sa parehong mahalagang lugar sa mga poetics ng N.V. Gogol, tulad ng comic at satirical. Ang pagkakaisa ng comic, satirical at trahedya, ang kanilang maharmonya na kumbinasyon sa rai ng N.V. Si Gogol ay dumating lamang ang natatanging katangian ng artistikong pagbabago ng manunulat. Bilang karagdagan, bilang resulta ng pag-aaral, ang organic na relasyon ng pagkakaisa na ito sa makatotohanang bahagi ng pagkamalikhain ng N.V. ay naging halata Gogol, ipinahayag sa mga prinsipyo ng isang tunay na paaralan. Nakita namin na ang trahedya at kahila-hilakbot na pangangailangan ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng buong artistikong sistema n.v. Gogol, na tumutukoy sa pagka-orihinal ng kanyang estilo.

Ang mga pangunahing probisyon ng disertasyon ay makikita sa mga sumusunod na publikasyon:

1. Zhukov A.C. Twochide sa trabaho ng n.v.gogol bilang isang pagmuni-muni ng problema ng trahedya at kahila-hilakbot // izvestia gtgpu: pang-agham. at pang-edukasyon at pamamaraan. Mga tanong. Sektor ng mga batang siyentipiko. Penz. Estado Ped. University na pinangalanang pagkatapos ng VG Belinsky / ed. M.T. Genggin (Penz. Ped. Unibersidad. V.g. Belinsky). - Ch. 2. - Penza: TTGPU, 2005. - P. 28-30.

2. Zhukov A.C. Trahedya sa trabaho ng N.V. Gogol at m.yu.Lermontova // Lermontovsky isyu numero 7: materyales ng internasyonal na siyentipikong kumperensya "pag-aaral ng pagkamalikhain m.yu.lermontova sa kasalukuyang yugto." - Penza: PGTU, 2004.- 161-168.

4. Zhukov A.C. Trahedya sa gawain ng n.v.gogol // lipunan. Kultura. Sibilisasyon: Isang koleksyon ng mga pang-agham na papeles / ed. K.I.N., DOC. H.a. Volodyina - Penza: Puas, 2005. - P. 56-62.

5. Publikasyon sa publikasyon Inirerekomenda ni Hak: Zhukov A.C., Ivanov A.I. Petersburg "trahedya" n.v.gogol // balita ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Volga Region. Ser. "Humanitarian sciences". - 2006, Hindi. 3. - P. 219-225. (Teksto ng may-akda - 0.5 p.)

Naka-sign in print 09.01.2007 Circulation 100 kopya. Order No. 004.

Naka-print mula sa natapos na orihinal na layout sa mini-palalimbagan ng LLC KF "Partner-Delkon" G. Penza, ul. Bogdanova. 2a. Tel.: 52-58-60. 52-58-61 E-mail: [Email protected], www .p-audit.ru.

Kabanata I. Trahedya at kakila-kilabot sa mala-tula na istraktura ng Gogol prose bilang panteorya

Problema

§ 1. Mga teoretikal-aesthetic foundations ng kategorya ng trahedya

§2. Trahedya at kakila-kilabot sa pampanitikan pag-aaral tungkol sa n.v. Gogol.

§3. Kakila-kilabot at artistikong mga anyo ng kanyang expression sa tuluyan

N.v. Gogol.

Kabanata II. Ang artistikong pagpapahayag ng trahedya at kakila-kilabot sa mga pamantayan ng N.V. Gogol.

§One. Trahedya sa artistikong at pilosopiko at moral na pag-unawa sa N.V. Gogol.

§2. Eksena, makasagisag at semantiko pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga ikot ng maagang edad n.v. Gogol.

§3. Ang pagka-orihinal ng mga poetics ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga kamay ng St. Petersburg

Panimula ng disertasyon 2007, Abstract ng May-akda sa Pilolohiya, Zhukov, Alexander Sergeevich

Ang modernong pampanitikang agham ay may malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa N.V. Si Gogol, na nagpapatotoo sa hindi mapakali na interes sa creative heritage ng hindi pangkaraniwang artist na ito. Gumagana n.v. Ang Gogol ay patuloy na inilalagay sa entablado, ang kanilang iba't ibang mga bersyon ng cinematic ay inaalok, may sapat na aktibong trabaho sa pagtukoy ng mga makabagong tampok ng Gogol-artist, isinasaalang-alang ang mga bagong probisyon ng teorya ng literatura na binuo sa huling dekada.

Ang mga kritikal na pampanitikan ng ika-20 siglo ay nagbigay ng maraming mga kagiliw-giliw na mga gawa sa gawain ng Gogol, bukod sa kung saan namin tandaan ang monograph M.B. Strapchenko, G.N. Pospelova, H.Ji. Stepanova, yu.v. Manna, s.i. Machine, G.A. Gukovsky, v.v. Ermilova, v.sh. Krivonos, A.A. Elistorate at iba pa1.

At, gayunpaman, marami sa gawain ni Gogol ang patuloy na nagiging sanhi ng isang buhay na interes, dahil si Gogol-artist, dahil kaugalian na magsalita patungo sa mga may-akda ng antas na ito, ay isang manunulat ng Shakespiece. Sa katunayan, n.v. Si Gogol ay hindi mauubos mula sa pananaw ng mga ideya sa unibersal at mundo na inilapat niya. Siya ay interesado sa walang hanggang mga katanungan, kontradiksyon, hindi maisasakatuparan sa dulo. Gumagana n.v. Tumayo si Gogol sa ganoong hanay bilang "Hamlet" ng Shakespeare, Don Quixote, Cervantes, bilang mga nilikha ng Lope de Vega, Goethe, Defo, Swift.

Khrapchenko m b Nikolay Goryul pampanitikan landas Ang kadakilaan ng manunulat M, 1984, Pospelov Mr. I popper n sa Gogol M, 1953; Stepanov n Ji Gogol Creative Way M., 1955, Mann Yow poetics Gogol Mga Pagkakaiba-iba sa paksa M, 1996, Ang kanyang Gogol 1Rididni 1809-1845 - M, 2004, Machine C at Art Gogol M, 1979, Gukovsky Gi. Realismo Gogol M, 1959, Grimilov sa Genius Gogol M, 1959, Glistratova A A A Aryul at mga problema Western European Roman M, 1972, Krivonos VSH ang problema ng mambabasa sa gawain ng Gogol Voronezh, 1981; Ang kanyang mga motibo ng art prose ng Gogol C-MB, 1999 at iba pang mga gawa.

Matagal nang kinikilala ang satirical gift ng manunulat. N.v. Gogol bilang satirik ay talagang mahusay, hindi karaniwang at natatanging. At ang pangungutya nito sa karamihan ng mga kaso ay isinasaalang-alang sa konteksto ng natural na paaralan at alinsunod sa mga prospect ng pagbuo ng pagiging totoo ng siglong XIX.

D. Nikolaev Sa kanyang sikat na libro na "Satira Gogol" insists lamang sa pag-iisip na ito: "Hindi sapat na sabihin sa lahat ng tiyak na siya (Gogol) ay Satyrik lalo na, isang satirista para sa kalamangan" 1. Kasabay nito, ang satirical line n.v. Ang Gogol Researcher ay kumokonekta sa pinakamahalagang mga uso sa makasaysayang at pampanitikang proseso ng 30x-40 ng XIX century, at, higit sa lahat, siyempre, sa mga tradisyon ng isang tunay na paaralan, na, aktwal na nagsasalita, n.v. Gogol nilikha at halos ulo. Ang mahalagang probisyon na ito ay nagpapahiwatig sa amin sa talagang makabagong katangian ng pagkamalikhain ng manunulat.

Ang pangunahing pagsisikap ng pampanitikan kritiko ay apila sa pamana n.v. Gogol, coincided higit sa lahat upang bigyang-diin ang makatotohanang likas na katangian ng pagkamalikhain ng manunulat na ipinakita sa iba't ibang mga genre. Ang mga may-akda ng "kasaysayan ng panitikan ng Ruso ng siglong XIX. 18001830 "Ipahiwatig na" sa panitikan ng Sobyet n.v. Matagal nang itinuturing ni Gogol ang halos eksklusibo (italics oursa.) Bilang isang realista "2. Sa katunayan, sa karamihan ng mga gawa na nakatuon sa N.V. Gogol, ang pangunahing bagay ay ang ideya ng kalapitan ng manunulat na makatotohanang poetics. Ang lahat ng ito ay gayon. Gayunpaman, habang ang mga may-akda ng gawaing ito ay nabanggit, "isang bilang ng mga kumplikadong isyu ng pagkamalikhain n.v. Si Gogol ay nananatiling hindi sapat na pinag-aralan at patuloy na tumawag sa mga alitan. "3 Sa partikular, mayroon pa ring maraming trabaho upang pag-aralan ang estilo ng estilo at artistikong kasanayan ng manunulat. Sa kasong ito, isinasaalang-alang ng mga may-akda

1 nikolaev d satyra gogol m fiction, 1984 na may 3.

2 "Kasaysayan ng Ruso literatura ng XIX siglo 1800-1830" M edukasyon, 1989 mula sa 380

3 Doon, may 379, ito ay kinakailangan para sa isang detalyadong pagsasaalang-alang ng pagka-orihinal ng creative na paraan ng N.V. Gogol at ang kanyang mga koneksyon sa romantikismo. Sumang-ayon sa katotohanan na ito ang kinakailangan at produktibong direksyon.

Gayunpaman, kapag isinasaalang-alang ang pagkakakilanlan ng mga poetics n.v. Gogol sa pangkalahatan, ito rin ay tila sa amin at isa pang makabuluhang direksyon na nauugnay sa mga specifics ng expression n.v. Ang Gogol ay kahila-hilakbot bilang isang matinding anyo ng pagpapakita ng trahedya sa katangi-tangi mula sa pananaw ng emosyonal at nagpapahayag na epekto ng mga imahe.

At, gayunpaman, ang isa ay dapat ding ipahiwatig sa isang maliit na pinag-aralan, ngunit ang mahalagang bahagi ng Gogol poetics, organically likas dito, - pagpapahayag ng trahedya at kakila-kilabot sa sobrang maliwanag, emosyonal na hugis form, na kung saan ay ipinapayong isaalang-alang sa Ang susunod na hilera: comic (ngunit comic espesyal - "pagtawa sa pamamagitan ng luha"), satirical at, sa wakas, talagang trahedya. At trahedya sa iba't ibang mga manifestations at, higit sa lahat, sa anyo ng isang superpic o kahila-hilakbot isa.

Sa kasong ito, maaari naming pag-usapan ang pagiging kumplikado ng artistikong phenomena ng ganitong uri. Talagang pagkamalikhain n.v. Gogol at simbolo ng paglipat sa bagong literatura (ang pag-iisip na ito ay ipinahayag ng v.g. Belinsky sa kanyang artikulo "sa Russian Tale at ang Mr Gogol"), ang literatura ng makatotohanang direksyon, na nakatanggap ng sikat na pangalan na "Natural School".

Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangan upang sabihin ang tungkol sa mga bagong uso sa modernong pampanitikang agham, kapag pinag-uusapan natin ang mga kumplikadong teoretikal at makasaysayang at pampanitikang mga isyu. Kaya, ang mga may-akda ng solidong paggawa "Liberation mula sa Dogm" 1 ay nag-aalok ng mga bagong diskarte sa paglutas ng isyu ng

1 exemption mula sa dogma Ang kasaysayan ng Russian ligation ng estado at ang paraan ng pag-aaral ng unang M Heritage, 1997 - 312 na may mga pampanitikang direksyon at pamamaraan. Sa partikular, St. Petersburg Researcher V.M. Si Markovich ay nag-iisip ng pagiging pandaigdigan ng isang makatotohanang paraan, na sumisipsip ng pinakamaraming mga phenomena ng nakapalibot na katotohanan, ang artistically rethinks ang mga ito at mga isyu sa anyo ng mga nagpapahayag na mga imahe: "Sa horizons ng Russian realisti-classics (Gogol, Dostoevsky Gayunman, ang Tolstoy, Leskov) ay may kasamang kategorya ng sobrenatural, at kasama ang kanyang at pre-makatotohanang para sa pinagmulan nito, ang anyo ng pag-unawa sa paglikha ng realidad, relihiyon at pilosopiko na Utopia, Myth "1. Bilang karagdagan, v.m. Sinabi ni Markovich na maaaring may isang misteryo na plano sa tabi ng empirical na trabaho: "Ang buhay panlipunan, kasaysayan, pagkahagis ng kaluluwa ng tao, pagkatapos transendental na kahulugan, ay nagsimulang magkaugnay sa mga kategorya tulad ng kawalang-hanggan, ang pinakamataas na katarungan, ang misyon ng misyon ng Russia, ang dulo ng mundo, kakila-kilabot ang hukuman, ang kaharian ng Diyos sa lupa. " Sa aming opinyon, ito ay theoretically very valuable, tumpak na pag-iisip na maaaring naaangkop at ipinaliwanag ng mga trahedya at kahila-hilakbot na mga partido ng poetics ng pagkamalikhain n.v. Gogol.

Sa katunayan, "ang enerhiya ng espirituwal na pinakamataas", kaya kakaiba sa N.V. Gogol, talagang hindi lamang apektado ang kanyang mga gawa, ngunit natagpuan ang isang mas matagumpay na patula kumbinasyon sa satirical, trahedya, pati na rin ang kahila-hilakbot at mystical.

1 exemption mula sa dogma Ang kasaysayan ng Russian literatura kondisyon at nugi pag-aaral ng gom muna. M. Heritage, 1997. P. 244.

Kaya, maaari naming tandaan ang isang makabuluhang pagliko sa pampanitikang agham sa bagong pamamaraan ng pananaliksik, kung saan ang mga merito ng aming mga may-akda sa pag-unlad ng makatotohanang paraan ay hindi maaaring mabawasan lamang sa pahayag ng kahalagahan ng imahe ng tunay, tunay at makabuluhan sa lipunan, ang katunayan na sa prinsipyo ay organiko na ipinasok sa pangkalahatang sa makatotohanang mga poetics ng isang partikular na may-akda.

Kung ang merito ng mga manunulat ay madalas na isinasaalang-alang sa panahon ng Sobyet: "Ang rehiyon ng mga nagawa ay ang lugar ng mga delusyon" (Gogol, pati na rin ang Dostoevsky at Tolstoy, sa kasong ito ay mga halimbawa ng klasikal), ngayon ay isang trend patungo sa pagpapalawak ng Ang patlang ng pananaliksik ay kapansin-pansin. Ang "lugar ng paghiram" ay hindi lamang isang kagiliw-giliw na paksa ng pag-aaral, ngunit kung minsan, at ang kinakailangang link, kung saan posible, gaano man katumbas ito, hanapin ang pokus ng katotohanan. Ay hindi "lugar ng misconceptions" n.v. Gogol lamang sa globo kung saan ang manunulat ay umabot sa ilang mga vertex sa paghahanap para sa espirituwal na kahulugan? Ang tanong ay napakahirap! Ang paghahanap ng espirituwal ay maaaring makakuha ng isang uri ng artistikong pagpapahayag mula sa N.V. Si Gogol, sa aming opinyon, ay nasa anyo ng trahedya at kahila-hilakbot.

Sa bagay na ito, ito ay kagiliw-giliw na tandaan na higit pa B.M. Eikenbaum sa artikulo na nakatuon sa Gogol "Shinel" (1919), ipinahayag ang ideya na "ang komposisyon ng mga nobelang higit sa lahat ay nakasalalay sa kung aling papel sa karagdagan nito ay nilalaro ng may-akda (italics B.M. Eikenbaum), iyon ay, ay ito ay ito tono sa simula ng pag-oorganisa "1. Sa ilalim ng isang personal na tono B.M. Naunawaan ni Eikenbaum ang kuwento ng kuwento, iyon ay, isang paraan ng pagsasalaysay. Personal na tono, o salaysay na paraan ng mga gawa n.v. Si Gogol, ay may iba't ibang mga expression depende sa kung anong gawain ang inilalagay

1 Eikenbaum B.M. Ayon sa "Shinel" ng Goyulya // B M Eyhenbaum tungkol sa NPOJE tungkol sa koleksyon ng tula ng sintas. J1 fiction, 1986 na may 45 na may-akda. Personal na tono sa maraming gawa n.v. Nakuha ni Gogol ang isang trahedya na tunog, at ang malupit na ito sa maraming manunulat ng manunulat ay talagang nag-oorganisa sa simula, iyon ay, ito ay isang balangkas, tinutukoy ang likas na katangian ng mga tao at pagpapahayag ng mga imahe. Ang aming pansin sa gawaing ito ay nakatuon lamang sa problema kung paano ang isang personal na tono ng trahedya ay hindi lamang "ipagpaliban" ang isang uri ng artistikong imprint sa ito o sa trabaho n.v. Gogol, ngunit bilang personal na tono na ito bilang isang buong organizes sa kanya, pare-pareho sa pangunahing ideya ng may-akda. Ang lahat ay mas mahalaga upang tandaan na may kaugnayan sa kamakailang pansin sa mga poetics ng "artistikong modaliti", kategorya ng aesthetic, na umaakit sa pansin ng mga modernong panitikan theorists1. Kaya, v.e. Naniniwala si Khalizhev na ang trahedya ay halos ang pinakamahalagang anyo ng "emosyonal na pag-unawa at artistikong pag-unlad ng mga kontradiksyon sa buhay." Ito ay ganap na halata ang pangangailangan para sa isang komprehensibong pagsasaalang-alang ng mga detalye ng artistikong modaliti ng trahedya at kahila-hilakbot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya.

Kabilang sa mga pinakamalaking gawa ng pinakabagong oras, na may kaugnayan din sa problema na dapat nating tawaging Gogol Collection na na-edit ni E.I. Annenkova, O.M. Buranka, s.a. Goncharova, v.sh. Crivonos. Kaya, sa Artikulo v.sh. Krivonos "Portrait Sa" portrait "ng Gogol" ay binibigyan ng isang napaka-kagiliw-giliw na direksyon para sa pag-aaral ng sikat na kuwento ng Gogol. Ayon sa may-akda, ang "mitolohiko semantika ng pagkilos ng pagkamalikhain mismo" 4 ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan. Ang siyentipiko ay nakuha ng pansin sa isang maikling sandali kapag ang "kahila-hilakbot na mukha ng lumang tao ay malinaw na ipinahayag ang kanyang sarili - isang mystical, kahila-hilakbot at kahit na kahila-hilakbot na sandali.

1 Broitman sa N. Historical poetics M, 2001. Mula 253-359

2 Khaliz sa teorya ng literatura M, "Higher School", 1999 na may 74

3 Gogol Collection - SPB, Samara Publishing House ng SSPU, 2003 - 284 C, Gothele Collest Committee 2 (4) SPB, Samara Publishing House, 2005 - 360

4 Krivonos sa Sh. "Portrait" sa "portrait" ng Gogol at Gogol koleksyon ng 2 (4) SPB, Samara. Publishing House SGPU, 2005. c 73.

V.sh. Ang mga resort ng CRIVONOS sa orihinal na paghahambing ng matandang lalaki mula sa frame ("portrait") na may nakatayo mula sa FOB Pannochka ("VIY"). Ano ito tunay o magagalit? Parehong nagaganap din, nagpapahayag ng isang espesyal na espirituwal na kahulugan, na kung saan ay pare-pareho sa ang katunayan na ang kasamaan at pagalit ay totoo at mystically patuloy na naroroon sa tao, na nagpapakita ng kanyang sarili sa kahila-hilakbot, kahila-hilakbot, kahila-hilakbot na mga kuwadro na gawa.

Kaya, sa huling dekada sa panitikan tungkol sa N.V. Ang Gogol ay lalong intensively na binuo ng relihiyon at pilosopiko na bahagi ng worldview ng manunulat at pagmumuni-muni nito sa trabaho ng may-akda. Bukod dito, tandaan namin na ang pansin sa mga aspeto ng relihiyon ng pagkamalikhain ng Gogol ay naging isang mahalagang sangkap at modernong monographic studies1.

Ang kaugnayan ng trabaho. N.v. Si Gogol ay kabilang sa mga artist na ang pagkamalikhain ay nagtago ng maraming mga lihim at misteryo na gumising sa imahinasyon, na nagdudulot ng mga alitan, ngunit walang ibang tao ang walang malasakit. Ang creative na pamana ng manunulat sa mga panahon ng Sobyet na may pampanitikang agham ay pangunahing binigyang-kahulugan mula sa pananaw ng kahalagahan ng sosyo-fitness, na, siyempre, ay totoo, ngunit hindi sapat. Ang Gogol poetics ay naglalaman ng maraming elemento (kung minsan ay nakatago), na nangangailangan pa rin ng kanilang pang-agham na paliwanag. Sa kanilang numero, walang alinlangan, dapat ituring na kahila-hilakbot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya. Ang artistikong kabuluhan ng trahedya at kakila-kilabot sa mala-tula na istraktura ng mga gawa ng N.V. Si Gogol ay hindi isang pag-aalinlangan, ngunit ang tanong na ito ay hindi natanggap

1 Vinogradov at Gogol - Artist at palaisip na mga pangunahing kaalaman sa mundo, M, 2000, Voropaev sa espiritu ng Skimnik na durog na buhay at pagkamalikhain n sa Gogol sa liwanag ng Orthodoxy, M, 1994, pati na rin ang iba pang maraming mga gawa ng avura na ito , Lazarev Mn Espirituwal na karanasan II sa Gogol - M, 1993, Dunaev m M Orthodoxy at Russian literature 43 M, 2002; GSaulov at A. Ang spectrum ng kasapatan sa interpretasyon ng pampanitikan prosesyon ("Mirgorod" II sa Gogol) - M, 1995, Crivonos sa S. Motifs ng art prose ng Gogol sa Prib, 1999 at iba pa! Ang gawain ng pampanitikang agham ng kinakailangang paliwanag, lalo na ito ay tumutukoy sa kategorya ng kahila-hilakbot. Ang pag-unawa sa kumplikadong kalikasan nito ay tiyak na tumutukoy sa kaugnayan ng pag-aaral ng disertasyon.

Bilang karagdagan, isang malalim at komprehensibong pag-aaral ng patula na papel ng trahedya at kakila-kilabot sa mga gawa ng N.V. Si Gogol, sa aming opinyon, hindi maiisip nang hindi isinasaalang-alang ang mga relihiyosong pananaw ng manunulat, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong maunawaan ang buong sakuna na kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Ang gogol relihiyosong sistema ng pananaw sa mundo ay batay sa mga kilalang utos sa Biblia. Hinahangad ng manunulat na buksan ang kanyang mga mata sa kanyang mga kababayan sa kanilang maling akala, muling ipaalala sa kawalan ng katapatan ng mga katotohanan sa moral. Gayunpaman, sinubukan na ilipat ang mga katulad na pananaw (kung minsan ay medyo tapat) ang manunulat ay hindi laging nagtatagumpay, dahil ang kanyang mataas na ideal, bizarrely nagtatago sa likod ng isang comic na nilalaman (at reader, bilang isang panuntunan, kung minsan ay alien at palakaibigan kontemporaries1.

Ang pagsalungat ng isang panlabas at panloob, haka-haka at totoo, hindi gaanong mahalaga at mataas, artistically ipinahayag sa agwat sa pagitan ng panaginip at katotohanan ay ang mga cementing ang nilalaman ng mga problema sa behaient na nasa spotlight ng manunulat. Mga bayani n.v. Si Gogol sa isang paraan o iba pa ay nakakaunawa sa di-kasakdalan, pakiramdam ang kanilang pagkakasala para sa ginawa.

N.v. Si Gogol sa kanyang trabaho ay may larawan na nagpakita ng laganap na prejudices, takot at isang matinding pakiramdam ng kawalan ng katarungan, tinutuligsa kung ano ang tila isang katanggap-tanggap na form

1 Ang isang halimbawa nito ay maaaring lumabas sa liwanag ng "mga napiling lugar mula sa sulat sa mga kaibigan" ng buhay, ngunit sa katunayan ito ay hindi siya, ngunit ito ay pinigilan ng pagwawalang-kilos, kabaliwan, kakila-kilabot na pagtulog, na may panaginip, na kung saan ay na sinusundan ng anumang bagay upang mapawi. Dahil sa marami sa kanyang mga gawa, bago pa humantong ang Petersburg, "mga patay na kaluluwa", "mga napiling lugar mula sa mga kasulatan sa mga kaibigan" kaya magkano at maliwanag na tunog ang buong trahedya na mga salita: "Makapal, dagundong, mga awit ay narinig tahimik at mas tahimik. Ang busog ay namatay, mahina at nawawalan ng mga nakakubli na tunog sa kahungkagan ng hangin. Hindi ba ito at kagalakan, maganda at di-permanenteng bisita, ay lumilipad mula sa amin, at walang kabuluhan, ang malungkot na tunog ay nag-iisip na magpahayag ng kasiyahan? Sa kanyang sariling echo ay naririnig niya ang kalungkutan at ang disyerto at wildly pinili siya. Boring left! At mabigat at malungkot ay nagiging puso, at walang makatutulong sa kanya "1," malungkot, malungkot ako nang maaga! " (2, 6), "mayamot sa liwanag na ito, mga ginoo!" (2, 234), atbp.

Ironizing sa mga walang muwang na kagustuhan ng mga tao na kumuha para sa isang malinis na barya kung ano ang tila ang nakapaligid na buhay, n.v. Ipinakita ni Gogol na nakakatawa, trahedya, at sa parehong oras na kahila-hilakbot ay laging nakakasabay, na bumubuo sa kakaibang pagkakaisa ng mga magkasalungat, na sumasalamin sa pagiging tunay na buhay. Ang manunulat ay malinaw na naunawaan na ang makalupang buhay ng tao ay isang simbiyos ng mabuti at masama, ngunit ang karamihan sa mga masasamang gawa ay mas mahusay at samakatuwid ang balanse ng kapangyarihan ay hindi laging posible, at ang laki ng mga antas ay patuloy na hindi kapani-paniwalang nakahilig patungo sa trahedya, Ang pag-iwan ng nakakatawa sa likod ng kanyang sarili.

N.v. Inilalantad ni Gogol ang lipunan kung saan tinutukoy ng kapalaran ng mga tao ang mga nais magtagumpay at sublit, renewing tungkol sa mga prinsipyo ng katarungan, ngunit, ang pangunahing bagay mula sa Kristiyanong moralidad. Ang isa na hindi naging isang halimaw ay hindi maaaring hindi maging biktima ng maruming kapangyarihan na n.v. Gogol na itinatanghal na may ganitong artistikong

1 I Ogol II Sa nakolekta na mga gawa sa walong volume m "totoo", 1984 t 1 mula sa 91-92 sa hinaharap, ang mga quote sa edisyong ito reference ay ibinigay sa teksto mismo sa mga bracket na may indikasyon ng lakas ng tunog at ang mga pahina ng Mapang-akit, nagpakita ng mga kapanahon na sila ay nasa kapangyarihan ng ligaw, brutal, napakapangit at patay na kasamaan.

Ito ay nagiging malinaw na imposibleng mabuhay sa isang paraan sa isang lipunan, ngunit upang umangkop dito, upang paglingkuran siya ay hindi gusto. Ngunit hindi sinasalungat ng mga tao ang gayong pagkakasunud-sunod ng mga bagay, sapagkat hindi nila alam kung saan sila nakatira at kung ano ang itatatag nila. Para sa n.v. Gogol ito ay halata, alam niya ang aktwal na posisyon ng mga bagay. Ito ay, sa aming opinyon, isa sa mga dahilan para sa apela ni Gogol sa Orthodoxy. Samakatuwid, siya ay may isang espesyal na puwersa ng kanyang artistikong imahinasyon sa kanyang mga gawa "terrified" mga mambabasa ng salamin sa mata ng sigla at kahihiyan, minsan sa isang hypertrophied, hindi kapani-paniwala, nakakatakot form. Kaya, gusto niyang pukawin ang sangkatauhan mula sa isang kalmado, matahimik na buhay sa pagtulog. Ang pagbubunyag ng madilim na mga mysters ng kaharian ng gabi, ang manunulat ay nawalan ng kanilang aggregate halo. Pag-iilaw ng mga tao na may liwanag ng kaalaman sa mundo, kung saan sila ay estilo, n.v. Nais ni Gogol na palayasin ang kanilang pagkahilig sa hindi alam, hindi maunawaan, mahirap hulihin. Samakatuwid, ang mga salita ng v.sh. Krivonos tungkol sa katotohanan na "ang paraan ng pagkakaisa sa mambabasa ay lumabas para sa N.V. Gogol isang salitang pangangaral (italics atin - A.zh.), Pagtatanim at pagtuturo sa bawat indibidwal na tao, na naghihikayat dito sa panloob na pagbabago at pagpapabuti sa sarili "1.

Ang mga pagtatantya ay hilig at iba pang mga mananaliksik na pinag-aaralan ang pagkamalikhain ng N.V. Si Gogol ay may purong teolohiko posisyon. Ayon sa M.M. Dunaeva, n.v. Gogol "Dan ay isang espesyal na regalo: tulad ng isang exacerbate pangitain at isang pakiramdam ng mundo kasamaan, na bihira na kung kanino ito ay ibinigay sa mundo. Ito at ang regalo - at ang pagsubok ng kaluluwa, pagtawag ng higit sa panloob na utility na may katakutan ng panlabas na katakutan

1 Krivonos sa problema ng Wing ng tsimenea sa gawain ng Gogol Voronezh, ang sakahan ng Voronezh University, 1981 na may 18 pangitain at pagpapanatili "1. Ito, marahil, ay ang sanhi ng misteryosong at trakidity ng Gogol-artist at Gogol-Man.

Sikat na pahayag n.v. Si Gogol tungkol sa "tumawa sa pamamagitan ng mga luha" ay isang makasagisag na pagpapahayag ng lahat ng pagiging kumplikado at kagalingan ng maraming bagay ng kanyang mala-tula na kredo. Ang lahat ay kabilang sa kategorya ng pagtawa at nakakatawa, at naaayon at comic, malinaw na malinaw sa amin at maliwanag. At may paggalang sa "luha", ang mga karagdagang paliwanag ay kinakailangan.

Sa ibang salita, ang "pagtawa" ay isang comic side na nauugnay sa isang satirical rethinking ng katotohanan, at "luha" ay kumakatawan sa iba pang bagay, isa pang elemento na may kaugnayan sa kategorya ng trahedya.

Scientific Novelty of Research ay ang trahedya motibo, trahedya at kakila-kilabot bilang isang espesyal na tampok na form sa gawain ng N.V. Si Gogol ay hindi dati ang paksa ng isang hiwalay na pag-aaral, at kasama sa mga gawa ng mga kritiko pampanitikan bilang isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang pagsusuri ng mga poetics ng manunulat, na sasabihin sa unang kabanata.

Nagpatuloy kami mula sa pag-unawa na ang trahedya at derivative ng ito ay kahila-hilakbot - isa sa mga paraan ng kamalayan at artistikong pagkakatawang-tao ng mga kontradiksyon sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit ang trahedya ay isinasaalang-alang sa aming trabaho, una, bilang isang tiyak na anyo ng kamalayan ng may-akda, na nagbibigay sa gawain ng manunulat, mga espesyal na tula na tampok, at, pangalawa, bilang isang kadahilanan na aktibong nakakaapekto sa makasagisag, composite at istraktura ng balangkas ng mga gawa nito.

Binibigyang-diin namin na ang kanyang bantog na parirala tungkol sa pagtawa at mga luha ay hindi ipinahayag sa pamamagitan ng pagkakataon. Ito ay isang uri ng creative, poetic manifesto n.v. Ang Gogol ay isang pahayag tungkol sa mga intensyon at artistikong prinsipyo nito, ang anunsyo ng pagbubukas ng pamamaraan nito sa panitikan.

1 dunaev m m orthodoxy at russian literature 42 m: Christian literature, 1996 na may 97

Ang trahedya bilang aesthetics at literatura kababalaghan ay lubos na pinag-aralan, mayroon kaming napaka-solid na pag-aaral sa iskor na ito1. Gayunpaman, itinuturing namin na kinakailangan upang linawin ang ilang mga teoretikal na aspeto ng mga problema na apektado ng sa amin sa pag-aaral. Para sa mga ito, ito ay iminungkahi upang isaalang-alang ang sumusunod na pangkat ng mga tanong:

1) trahedya bilang ari-arian ng globility ng may-akda;

2) trahedya bilang isang styractive factor;

3) Ang link ay trahedya sa kategoryang "kahila-hilakbot".

Kaya, malinaw na ang pangangailangan na maunawaan ang trahedya at kakila-kilabot bilang pinakamataas na anyo ng trahedya bilang isang mahalagang artistikong pare-pareho ng mga poetics ng manunulat, na tumutukoy sa creative maneru ng Gogol-artist sa kabuuan.

Ang pagsakop sa mga isyung ito ay tinutukoy ng layunin ng pag-aaral, na nagsasagawa upang makilala ang pagka-orihinal ng artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot.

Sa panahon ng pagpapatupad ng layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay nalutas:

1. Ipakita ang isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon ng gogol artistikong sistema na may trahedya at kahila-hilakbot.

2. Tanggihan ang legalidad ng konsepto ng "kahila-hilakbot" bilang isang teoretikal na kategorya, tinutukoy ang mga artistikong partido nito.

3. Alisin ang koneksyon ng trahedya at kahila-hilakbot na may makatotohanang mga uso sa gawain ng N.V. Gogol.

4. Upang ipakita ang papel na ginagampanan ng trahedya at kahila-hilakbot sa isang malawak na konteksto ng pag-unlad ng estilo ng manunulat.

1 Pospelov GG 1Theria Literature M, 1978, Rudnen Hi. Paphos artwork. M, 1977, lazareva m isang trahedya sa panitikan m, 1983, losev af spet // Philosophical encyclopedic diksiyonaryo 2 edisyon M, 1989, Wolves at F Teorya ng literatura M, 1995, Khalizhev sa G, Teorya ng Literature M, 1999, Bororev 10 Aesthetics m, 2002.

5. Tukuyin ang lugar at halaga ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Gogol sa pangkalahatan at sa magkahiwalay na mga gawa sa partikular.

Ang unang kabanata ng disertasyon ay nakatuon sa teoretikal na bahagi ng problema kung saan ang kakanyahan ng trahedya, ang kalikasan at iba't ibang anyo ng artistikong pagkakatawang-tao ay isiwalat.

Sa bagay na ito, mahalaga na bigyang-diin na ang trahedya sa artistikong pag-unlad nito ay may ilang mga hakbang o phase. Alinsunod dito, ang antas ng trahedya ay ipinahayag ng iba't ibang mga artistikong anyo. Ang matinding paghahayag, ang binibigkas na anyo ng trahedya ay kahila-hilakbot.

Isinasaalang-alang namin ang kahila-hilakbot mula lamang sa posisyon na ang trahedya sa pinakamataas na pag-unlad, sa pinakamataas na konsentrasyon nito ay nakakakuha ng anyo ng kahila-hilakbot.

Ngunit kung ang trahedya kababalaghan ay sapat na pinag-aralan mula sa pananaw ng mga aesthetics, pilosopiya, pampanitikan pag-aaral, na ipinapakita namin sa unang kabanata sa mga halimbawa ng pag-unlad ng mga tanawin sa trahedya mula sa Aristotle hanggang sa araw na ito, ang kahila-hilakbot bilang isang artistikong Ang form ng trahedya ay hindi nauunawaan ng teoretically sa kinakailangang kapunuan at lalim. Kahit na ang lahat ng mga mananaliksik na bumabaling sa trahedya, sa isang antas o isa pang pag-aalala kakila-kilabot o banggitin ang kategoryang ito, ngunit kakila-kilabot na tulad ay hindi napapailalim sa espesyal na pagsasaalang-alang sa kanilang trabaho.

Upang idagdag na ang kahila-hilakbot at artistikong anyo ng kanyang pagpapahayag sa panitikan, kabilang ang N.V. Gogol, walang anumang auxiliary, karagdagang mga tampok ng muling pagbabangon ng pagkilos o paglabas ng sitwasyon. Kakila-kilabot bilang isang kababalaghan sa pagkamalikhain II.V. Ang Gogol ay isang uri ng huling bersyon ng pag-unlad ng mga trahedya motif. Mula sa puntong ito, ang kahila-hilakbot na Gogol ay may iba't ibang elemento: relihiyon at pilosopiko na mga ideya at mga motif sa pinakamataas na yugto ng kanilang abstraction ("kahila-hilakbot na paghihiganti", "VIY"). Pangalawa, kakila-kilabot sa artistikong kamalayan n.v. Si Gogol ay nauugnay sa magulong, apocalyptic, na may dulo ng mundo ("Nevsky Prospect", "Portrait"), na may tanong tungkol sa makasaysayang landas ng sangkatauhan ("mga napiling lugar mula sa mga kaibigan sa mga kaibigan").

Dahil dito, hindi kami isang kaso sa isang sekundaryong tuntunin ng tula, ngunit may isang buong sistema ng artistikong pag-unawa sa makasalanang pag-iral ng tao sa isang pandaigdigang saklaw. Mula dito mayroong iba't ibang mga isyu sa moral at etikal na nangangailangan ng paliwanag ng kalikasan at kakanyahan ng kategoryang "kahila-hilakbot" bilang phenomena hindi lamang artistikong, kundi pati na rin ang espirituwal na kaayusan.

Kung nag-iingat sa N.V. Si Gogol, ang lohika ng kanyang trabaho ay ang mga sumusunod: kakila-kilabot hindi lamang isang pagtanggap ng paglalaro, na idinisenyo para sa maliwanag na panlabas na mga epekto, at isang artistikong kategorya, isang mahalagang bahagi ng mga poetics ng manunulat. Ang pag-unawa sa hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa isang artistikong pananaw ay nagpapawalang-bisa sa atin at sa malalim na pag-unawa sa ideolohikal na posisyon ng N.V. Gogol.

Ang aming trabaho ay nagbabayad ng espesyal na pansin sa pagpapaunlad ng mga probisyon ng teoretikal na may kaugnayan sa kahila-hilakbot bilang isang artistikong kababalaghan sa gawain ng N.V. Gogol. Napansin namin na ang kahila-hilakbot sa panitikan ay kadalasang nakukuha sa anyo ng ilang mga disharmonic, nightmarish paintings, gumaganap bilang isang uri ng mahiwaga, pagalit at agresibo kakanyahan na may kaugnayan sa tao. At kahila-hilakbot na N.V. Ang Gogol ay manifested medyo aktibo, nakakasagabal sa mga bayani, lumpo ang kanilang mga kaluluwa, lumiliko ang mga ito sa takot at kiligin, o vice versa - kumakatawan sa kanilang buhay sa anyo ng isang curve ng salamin, walang katotohanan, kaguluhan, bagay na walang kapararakan. Bilang karagdagan, ang kahila-hilakbot ay gumaganap ng isang kakaibang kabalintunaan. Ito ay tumbalik sa hitsura ng tao, mga saloobin, pagkilos. Ang kahila-hilakbot ay madalas na nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang hindi nakikita, hindi nakikita, ngunit aktibong nakikilahok sa mga pangyayari ng hindi pangkaraniwang bagay.

Ang bagay ng pag-aaral ay trahedya at kahila-hilakbot sa istraktura ng ADN N.V. Gogol.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang artistikong pagpapahayag ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga pamantayan ng N.V. Gogol.

Batay sa itaas, ang mga sumusunod na probisyon ay ginawa sa pagtatanggol:

Katapusan ng pang-agham na gawain tesis sa tema "poetics ng trahedya at kahila-hilakbot sa mga rate ng n.v. Gogol"

Konklusyon

Ang aming mga pagsisikap ay higit na nakatuon sa mahihirap na pinag-aralan na bahagi ng Gogol poetics na nauugnay sa artistikong pagpapahayag ng trahedya at kakila-kilabot bilang pinakamataas na anyo ng pagpapakita ng trahedya. Ang pagsusuri sa pagsubok ay nagpakita na ang trahedya ay sumasakop sa parehong mahalagang lugar sa Gogol poetics bilang comic at satirical. Sa totoo lang, ang pagkakaisa ng comic, satirical at trahedya, ang kanilang maayos na kumbinasyon sa mga poetics ng mga gawa ng Gogol, ay eksakto ang mga tampok ng artistikong pagbabago n.v. Gogol. Bilang karagdagan, ang pagtatasa ng pagsubok ay nagpapakita ng organic na relasyon ng pagkakaisa na ito sa makatotohanang bahagi ng pagkamalikhain ni Gogol, na ipinahayag din sa mga prinsipyo ng isang tunay na paaralan. Nakita namin na ang trahedya at kahila-hilakbot na pangangailangan ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng buong artistikong sistema n.v. Gogol, na tumutukoy sa pagka-orihinal ng kanyang estilo.

Ang trahedya at derivative sa kanya kahila-hilakbot sa pampanitikang agham ay hindi ang paksa ng mga espesyal na pagsasaalang-alang, bagaman sa pangkalahatan ang kahalagahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pangkalahatang konteksto ng pag-unlad ng creative evolution ng Gogol ay hindi nakakakita.

Ang mga elemento ng kahila-hilakbot, tulad ng aming pinamamahalaang upang ipakita sa amin, isang malaki degreely nauugnay sa mythological, mystical, mahiwaga at mahiwaga panig. Ang isa pang konklusyon ay nalalapat sa katotohanan na ang kahila-hilakbot at mystical sa unang bahagi ng mga gisantes ng Gogol ay binuo sa isang folk-folk na batayan, malapit na nauugnay sa mga alamat, paniniwala at katutubong alamat. Sa ganitong kahulugan, ang elemento ng kahila-hilakbot na lumapit sa romantikong bahagi ng pamagat ng tinukoy na panahon. Sa maraming mga gawa, tulad ng "sorochinskaya fair", "gabi sa bisperas ng Ivan Kupala", "kahila-hilakbot na paghihiganti", "VII" kakila-kilabot at mystical na sinamahan ng romantikong, at maging isang kabayanihan-makasaysayang ("Taras Bulba" ).

Ang isang medyo iba't ibang mga kahila-hilakbot at mystical manifest ang kanilang mga sarili sa peings ng St. Petersburg cycle. Wala itong anumang mga asosasyon sa mga alamat ng katutubong, alamat ng mga alamat, walang katabaan halo, na kung saan ay kaya nakikilala sa pamamagitan ng maagang kuwento. Sa Nevsky prospect, "portrait", "ilong", "sineli", "mga tala ng mabaliw" kakila-kilabot "lumalaki sa isa pang lupa," ay may isa pang batayan. Dito, kakila-kilabot ang mga stem mula sa pagtatasa ng buhay panlipunan, isang kritikal na saloobin sa mga kontradiksyon na mga partido ng katotohanan, sa kasong ito, kaya sabihin natin, ito ay ipinakita na sa isang social na batayan. Gayunpaman, ang mga lihim, riddles at mystical na mga imahe ay hindi ganap na nawawala. Napagpasyahan namin na ang trahedya at derivative ng ito ay kahila-hilakbot bilang ang pinakamataas na anyo ng trahedya ay maaaring magsagawa ng isang uri ng pag-aayos ng balangkas sa simula, pagbuo ng isang sistema ng mga imahe at pagtatanong ng isang tono ng salaysay. Binibigkas nito ang kanyang sarili sa unang bahagi ng "portrait" (kasaysayan ng artist Piskarev).

Ang trahedya at kahila-hilakbot ay nagmumula sa isa pa, isang malinaw na nagpapahayag ng motibo - ang motibo ng kahangalan, kung ano ang kumakatawan sa kaguluhan, buhay sa kabaligtaran, sa reverse order, sa isang inverted form. Purong panlabas, ang kahangalan ay mukhang comically, ngunit kung titingnan mo ang sitwasyon, ito ay mas madalas na iniharap sa anyo ng mga anomalya, nagdadala ito ng malalim na kahulugan ng trahedya. Ito ay malinaw na nakikita sa halimbawa ng kuwento na "ilong". Tila na ang lalawigan, comic, ngunit, sa prinsipyo, ang kahila-hilakbot na sitwasyon. Siya ay kahila-hilakbot, kakila-kilabot, una sa lahat, para sa biktima ng kahangalan na ito. Tulad ng ipinakita ni Gogol, biktima ng kahangalan at nararamdaman ang katakutan ng kanyang posisyon. Ang isang halimbawa sa Major Kovalev ay medyo malinaw na nagpapahiwatig ng ito.

Bilang namin pinamamahalaang upang ipakita, kahila-hilakbot ay may sariling hugis, maliwanag na paraan ng pagpapahayag. Ang kahila-hilakbot ay palaging walang awa, nakakuha ito ng isang ligaw, brutal, napakalaking hitsura, at walang awa na may kaugnayan sa biktima. Ito ay pinatunayan ng mga indibidwal na eksena mula sa unang edad. Sa katunayan, sa maagang mga Peards, ang mga natatanging katangian ng kahila-hilakbot ay matinding kalupitan at pagtataksil. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay itinuro sa anyo ng mga engkanto tales, mga alamat at mga alamat, kaya hindi ito gumagawa ng ganitong mapang-api na impression sa mambabasa.

Tulad ng para sa mga kahila-hilakbot sa mamaya gumagana, ito ay walang tulad brutal na mga tampok. Kung sa "gabi sa sakahan malapit sa Dikanka" ay kahila-hilakbot na personified, pagkatapos ay sa mga post ng St. Petersburg cycle, ang personification na ito ay wala. Ang kahila-hilakbot ay nakakuha ng isa pang hitsura, lumilitaw na ang elemento ng socio-organized at nakakatakot na pagalit sa indibidwal, sa isang maliit na tao na tragicly laban sa kahila-hilakbot na elemento. Kung sa maagang mga gawa ay kahila-hilakbot na ito ay may isang nakararami hindi kapani-paniwala, alamat ng character, pagkatapos ay sa huli rate para sa mistisismo, isang kahila-hilakbot na kahulugan panlipunan ay nagtatago. Sa mamaya onasses, kahila-hilakbot na mga gawain sa katawa-tawa, hindi kapani-paniwala form o sa anyo ng pangit, hypertrophied phenomena. Ang mambabasa sa mga poses ay sumisindak sa mga salamin sa mata ng mga maliliit na kasuklamsuklam (kahihiyan, insulto) at maraming naturalistic paintings ay minsan disgust.

Ang susunod na konklusyon kung saan kami ay dumating sa kurso ng pag-aaral ay na sa poetics ng edad ng trahedya at kahila-hilakbot sa isang malawak na kahulugan ay lumilitaw bilang isang anyo ng kamalayan ng may-akda, matalim ang mga plots, mga imahe at mga sitwasyon.

Sa pamamagitan ng ganitong uri ng dramatikong kamalayan na may malalim na pag-unawa sa mga pwersa, na inilalagay sa posisyon ng hindi maiiwasang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Mula sa pagtatasa ng iba't ibang mga eksena sa pamamagitan ng Edad ng Gogol, makikita ito kung gaano kalakas ang mga pwersang ito at kung paano sila maaaring magdala ng isang tao, sa katunayan, sa isang sakuna at kahila-hilakbot na estado.

Bilang karagdagan, nakapagtatag kami, isang masusing pag-unawa sa trahedya na higit sa lahat ay tinutukoy ng sosyo-makasaysayang, at kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa Gogol, ang relihiyosong uri ng worldview, na malawak na nakikita sa mga gawa ng manunulat.

Kaya, ang trahedya at kakila-kilabot bilang ang pinakamataas na anyo ng trahedya sa mga poetics ng lider ng Hogol ay hindi lamang isang laro (bagaman sa ilang mga punto ang laro ay tumatagal ng lugar), at isang buong serye ng mga artistikong pamamaraan na sumasalamin lamang makabagong mga katangian ng Gogol-PROSAIKA . Ito ay mas mahalaga upang bigyang-diin na, kung ibig sabihin nila na ang estilo ng Gogol na ito, ang paraan ay hindi umakyat lamang sa kanyang trabaho, ngunit nagkaroon ng isang matagumpay na pagpapatuloy sa buong kasunod na literatura ng XIX century. Ang trahedya at kahila-hilakbot na uri ng Gogol ay makikipagkita tayo sa kasunod na literatura. Sabihin natin sa Leskovsky Essays ("Lady Macbeth Mtsensky County" o "Enchanted Wanderer"). Ang isang malaking, napakalawak na papel ay trahedya at kakila-kilabot na nilalaro sa mga makata ng Dostoevsky (sa ikalawang kabanata, kami, kung magkano ang nagtagumpay namin, nagpakita ng ilang mga parallel: Parcins at Prince Myshkin). Marahil, sa pag-iisip na, isinulat ni Dostoevsky: "Lahat tayo ay umalis sa Gogol" Sineli ".".

Kaya, maliwanag na kinakatawan sa mga ari-arian ng N.V. Gogol trahedya at kahila-hilakbot kasunod ay naiintindihan, naiintindihan at katawanin ng iba pang mga manunulat. Sinuri ang mga kategorya sa mga kategorya ng disertasyon n.v. Ang Gogol ay hindi lamang paghiwalayin ang mga tampok na pangkalakalan, ngunit ang pinakamahalagang artistikong mga constants ng kanyang mala-tula na sistema, na nagpapahayag, una, ang globility ng may-akda, ikalawa, maliwanag na ipinakita sa mga makukulay na larawan, mga character, iba't ibang sitwasyon sa kalikasan, at sa wakas ay may kaugnayan sa susunod na pag-unlad Sa panitikan ng Russia, ang pag-unlad ng artistikong sistema, na pinaka-binibigkas mismo sa literatura ng satirical na direksyon (Saltykov-shchedrin), sa literatura ng espirituwal at mystical, ang plano ng pangingisda (pangingisda), ang literatura ng relihiyoso at pilosopiko orientation (Dostoevsky). Sa ibang salita, ang mga poetics ng trahedya at kahila-hilakbot sa gawain ng N.V. Si Gogol sa makasaysayang pananaw ay nag-coincided sa mga puno ng kahoy ng pag-unlad ng XIX siglo panitikan.

Listahan ng pang-agham na literatura Zhukov, Alexander Sergeevich, sanaysay sa paksa "Russian literature"

1. Gogol N.V. Nakolektang mga gawa sa walong volume. - M.: "Totoo", 1984.

2. Correspondence n.v. Gogol sa 2 volume. Gastos. A.A.KARPOVA, M.N. Violangen. - m.: Hood. Lit., 1988.

3. Gogol n.v. Cathedral. Kaya: sa 9 tonelada (sost, preagling. Mga teksto at komento. V.a. voropayeva and i.a. vinogradova). - M., 1994.

4. I. Literary Studies na nakatuon sa pagkamalikhain ng N.V. Gogol at magtrabaho sa kasaysayan ng panitikan ng Russia ng siglong XIX

5. Averyanova m.a. Mula sa salita ng tao hanggang sa Salita ng Diyos. Ministry n.v.gogol // Christian Origins ng Russian literature. Koleksyon ng mga pang-agham na papeles. - M.: Publishing House ng Moscow Ped. University "guro ng tao", 2001. -S. 118-131.

6. Agaeva I.I. Ang moral at relihiyosong ideal ng Gogol sa konteksto ng unang kalahati ng XIX century: may-akda. dis. . Dr. Filol. Science / Azerbaijani Ped. In-t ng wikang Russian at panitikan sila. M.f.akhundova. - Baku, 2000. - 46 p.

7. Agranovich S.Z., Samrukova I.V. Double / Samara State. Unibersidad. Kagawaran ng Ruso at banyagang panitikan. - Samara: Samara University, 2001. - 128 p.

8. Ayhenwald Yu. Silhouettes ng Russian Writers - M.: Republika, 1994. - 591c.

9. Tunay na mga problema sa pag-aaral at pagtuturo ng literatura sa unibersidad at sa paaralan: ang koleksyon ng interuniversity ng mga pang-agham na papeles. - Samara, 2000. - C.245-251.

11. Yu.annenkova e.i. "Reflections on Divine Liturhiya" sa konteksto ng huli pagkamalikhain n.v. Gogol // Gogol Collection. / Ed. S.a.gongcharov. - St. Petersburg., 1994. - P. 124-141.

12. Anthoschuk L.K. Konsepto at poetics ng kabaliwan sa kultura at panitikan ng Russia sa 20-30s ng XIX century: may-akda. dis. Cand. Philol. agham - Tomsk, 1996-25 s.

13. Arkhipova yu.v. Gogol art consciousness at baroque aesthetics: may-akda. dis. . Cand. Philol. Sciences / Ural estado. Unibersidad. A.m. gorky. - Ekaterinburg, 2004. 22 s.

14. AFANASYEV E.S. Tungkol sa artistikong kuwento n.v.gogol "ilong" // literatura sa paaralan. - 2004. - № 4. - P. 13.

15. Barabash Y. matamis na katakutan ng misty, o masama sa pangalan ng mabuti? (Paghihiganti bilang isang problema sa relihiyon sa Gogol at Shevchenko) // mga tanong ng panitikan. - M., 2001. - Vol. 3. Mayo-Hunyo. - P. 31 -65.

16. Barabash Y. Gogol. Ang misteryo ng "Farewell Story" ("Mga napiling lugar mula sa sulat sa mga kaibigan." Karanasan sa walang pinapanigan pagbabasa). - M., 1993. -267 p.

17. BARANOVSKAYA e.P. "Homo Scribens": Anthropological aspeto ng mga titik sa trabaho ng N.V. GOGOL: Mula sa "Sintel" hanggang sa "Reflections sa Divine Liturhiya": may-akda. dis. . Cand. Philol. agham - Omsk, 2004. - 26 p.

18. Bakhtin M.M. Mga problema sa Dostoevsky poetics. - m.: Fiction, 1973.- 269 p.

19. Bakhtin M.M. Pagkamalikhain Francois Rabl at kultura ng mga tao ng Middle Ages at Renaissance - M., 1990. - 540 p.

20. Belinsky v.g. Isang pagtingin sa panitikan ng Russia. - M.: Contempor, 1984.- 592 p.

21. Belinsky v.g. Nakolektang mga gawa sa 3 volume. - M., 1948.

22. White A. Gogol kasanayan. - m.: Malt, 1996. - 351 p.

23. White A. Symbolism bilang mapayapang / comp., Intr. Sining. at mga tala. L.a. Sugai. - M.: Republika, 1994. - 528 p.

24. Bestumeva-Lada S. Lone Gogol // Baguhin. # 2. - P. 49-57.

25. Bolkunova N.S. Mga motibo ng bahay at kalsada sa artistikong prose ng Gogol: May-akda. dis. Cand. Philol. agham - Saratov, 1999. - 19 p.

26. Buchakin P.e. Tungkol sa isang ebanghelyo parallels sa "sineli" n.v.gogol (sa problema ng unipormeng mga kadahilanan ng kahulugan pagbuo sa isang salaysay prose) // konsepto at kahulugan. Sabado sa mga artikulo bilang karangalan ng ika-60 anibersaryo ng prof. V.m. Markovich. - St. Petersburg., 1996.- S. 197-211.

27. Vaiskopf M.Ya. Ang balangkas ng Gogol: morpolohiya. Ideolohiya. Konteksto. - M.: RGGU, 2002. - 558 p.

28. Veresaev v.v. Gogol sa buhay: isang sistematikong arko ng tunay na katibayan ng mga kontemporaryo. - M., 1990.- 638 p.

29. Vetlovskaya v.e. Pagkamalikhain Gogol sa pamamagitan ng prisma ng mga problema sa Philipping // Russian panitikan. - St. Petersburg., 2001. №2. - P. 3-24.

30. Vinogradov I.A. "Ako ang iyong kapatid." Sa kuwento ng n.v.gogol "Shinel" // Evangelsk teksto sa panitikan ng Russia XVIII - XX siglo: Quote, Reminiscence, motibo, balangkas, genre: koleksyon ng mga pang-agham na papeles. - Vol. 3. - Petrozavodsk, 2001. - P. 214-239.

31. Vinogradov I.A. Ang artistikong mundo ng Gogol ay ang ikalawang kalahati ng 1840s: may-akda. dis. . Cand. Philol. Sciences / Russian en. In-t of world literature. A.m. gorky. - M., 1995. -24 s.

32. Virolainen M.n. Mirgorod Gogol (problema sa estilo): may-akda. dis. . Cand. Philol. Agham / Academy of Sciences ng USSR. In-t ng Russian Literature (Pushkin House). - Ji., 1980. - 25 s.

33. Volos n.v. Ang mga pinagmulan ng pilosopiya ng relihiyon ng Gogol / / Bulletin Mu. Ser. 7. Pilosopiya. - 2002. - № 2. - P. 47-57.

34. Voropaev v.a. Vinogradov I.A. Nikolay Gogol: Buhay sa mundo (1809- 1852) // Gogol N.V. Cathedral. Kaya: sa 9 t. - M., 1994.- T.1.- S.407-421.

35. Voropaev v.a. Gogol sa huling dekada ng kanyang buhay: mga bagong aspeto ng talambuhay at pagkamalikhain: may-akda. dis. . Dr. Filol. Science / Moscow State University. M. V. Lomonosov. M., 1997. - 48 p.

36. Voropaev v.a. Gogol sa mga pahina ng espirituwal na mga libro: pang-agham. Sanaysay / v.a. Voropaev. - M.: Pundasyon para sa memory premiums metropolitan mosk. at cola. Makaria (Bulgakov), 2002. - 205 p.

37. Voropaev v.a. Skimnik shattered espiritu.: Buhay at pagkamalikhain n.v. Gogol sa liwanag ng orthodoxy. - m.: Mosk. Manggagawa, 1994. - 159 p.

38. Voropaev v.a. N.v. GOGOL: Buhay at pagkamalikhain: upang matulungan ang mga guro, mga estudyante at aplikante sa mataas na paaralan. - m.: Publishing House Mosk. University, 2002. - 125 p.

39. Voropaev v.a. Russian emigration tungkol sa gogol // Russian speech. - 2003. - №3. -From. 11-17.

40. Garin I.I. Mahiwagang Gogol. - m.: Terra kn. Club, 2002. - 638 p.

41. Gogol Collection. - St. Petersburg; Samara: Publishing House of the Sspu, 2003. - 284 p.

42. Gogol Collection. Vol. 2 (4). St. Petersburg, Samara: Publishing House of the Sspu, 2005.360 p.

43. Gogol Collection. Ed. S.a. Goncharov. St. Petersburg., 1993.

44. Gogol at World Literature: Koleksyon ng mga artikulo. - M.: Agham, 1968. - 318C.

45. Gogol bilang kababalaghan ng world literature. Koleksyon ng mga artikulo sa mga materyales ng internasyonal na pang-agham na kumperensya na nakatuon sa ika-150 anibersaryo ng pagkamatay ng N.V. Gogol. - Moscow: nagkaroon ng ras, 2003,400 s.

46. \u200b\u200bGogol bilang kababalaghan ng literatura sa mundo: ayon sa mga materyales ng internasyonal. Pang-agham conf., nakatuon. Ang ika-150 anibersaryo ng pagkamatay ng n.v.gogol, 31 Oktubre 2 Nobyembre 2002 / RedKal.:. Yu.v. Mann (Avd. Ed.) At iba pa. - M.: Divine Ras, 2003. -393 s.

47. Gogol N.V. at orthodoxy: Sab. Sining. Tungkol sa gawain ng N. V. Gogol / International. Unity Foundation Orthodox. Mga tao. - M.: Para sa Unity!, 2004, - 478 p.

48. GOGOL N.V. at kultura ng mundo: Ikalawang Pagbasa ng Gogol: Sat. Dokl. Sa ilalim ng kabuuang. ed. V.p. Vikulova. - m.: Kn. House "University", 2003. -248 p.

49. Gogol N.V. Mga Materyales at Pananaliksik - M., 1995 -256 p.

50. GOGOL: Kasaysayan at kamakabaguhan. - m.: Ov. Russia, 1985. - 493 p.

51. goncharov s.a. Pagkamalikhain Gogol sa isang relihiyon at mystical konteksto: monograp. - SPB., 1997. - 340 p.

52. goncharov s.a. Pagkamalikhain N. V. Gogol at ang tradisyon ng kultura ng relihiyon at guro: may-akda. dis. . Dr. Filol. Sciences: 10.01.01 In-t ng Russian literature. - St. Petersburg., 1998. - 43 p.

53. goncharov s.a. Pagkamalikhain N. V. Gogol at ang tradisyon ng kultura ng relihiyon at guro: may-akda. dis. Dr. Filol. Science / Russian State. Ped. Unibersidad. A.i.getzen. - St. Petersburg., 1998. - 43 p.

54. Gukovsky G.A. Realismo ng Gogol. - M., J1., State Literature Publishing House, 1953. - 532 p.

55. Gurevich P.Yu. Plasticization sa maagang gawain ng Gogol // Philological Sciences. - 2001. Hindi. 4. - P. 23-31.

56. Gus M. Buhay na Russia at "Dead Souls". - M., 1981. - 336 p.

57. DILAKTORNAYA OG. Hindi kapani-paniwala sa "Petersburg Handes" N. V. Gogol. - Vladivostok: Publishing House ng Farnevost. University, 1986. - 204 p.

58. Dunaev M.M. Pananampalataya sa kaginhawahan ng pag-aalinlangan: Orthodoxy at Russian literatura sa XVII-XX siglo. - M.: Publishing Council of the Russian Orthodox Church, 2003. - 1056c.

59. Dunaev M.M. Orthodoxy at Russian literature. 4.2. - M., Kristiyano literatura, 1996. - 316c.

60. Espirituwal na Prose / N. V. Gogol; Hitch. Sining. V. A. Voropaeva; Komento ni V. A. Voropayeva, I. A. Vinogradova. - m.: Rus. kn, 1992. -557 p.

61. Eremin M.A. Sa mga hangganan ng panloob na mundo sa dramaturgia n.v. Gogol // paradigms: Koleksyon ng mga artikulo ng mga batang philologists. Tver: Tsu, 2003.-s. 160-166.

62. Eremina L.I. Sa wika ng art prose n.v.gogol. - M., 1987.- 176 p.

64. Esaulov I.A. Easterness of Russian literature. - M.: Circle, 2004. - 559 p.

65. esaulov i.a. Ang spectrum ng kasapatan sa interpretasyon ng gawaing pampanitikan: Mirgorod N. V. Gogol. - M.: RGGU, 1997. - 100 s.

66. Efimova E.S. Takot at mapangahas Hama Bruta: upang galugarin ang kuwento "VIY". // literatura sa paaralan. - 1994. - Hindi. 1. - P. 40-47.

67. Zhuk Asa. Russian prose ng ikalawang kalahati ng XIX century. - M.: Paliwanag, 1981. - 252С.

68. Sansing E.M. "Little Man" sa liwanag ng tradisyon ng Kristiyano (mula sa Gogol hanggang Dostoevsky): N.V. GOGOL, M.M. Dostoevsky, i.i. Panayev, M.e. Saltykov, E.P. Grebenka, A.D. Galakhov, S.P. Victorious, ya.p. Batkov, F.M. Dostoevsky. - m.: Theis, 2004.

69. Zenkovsky V. N.V. Gogol. - Paris, YMCA-Pindutin, B / g. - 264 p.

70. Zenkovsky v.v. Kasaysayan ng pilosopiya ng Russia: sa 2 tonelada. - Leningrad: MP "Ego": Soyuzblaglandizdat, Leningrad, Department; / M. /: Prometheus, 1991.

71. Goldy I. Gogol (3rd Ed., En. At idagdag.). - M., 1998. - 485 p. (Buhay ng mga kahanga-hangang tao. Ser.biogr. N.751).

72. Golden I.P. Gogol at Dostoevsky // literatura sa paaralan. - 2004. -№4. -From. 2.

74. Ivanitsky A.I. Gogol. Morpolohiya ng lupa at kapangyarihan: sa tanong ng kultura at makasaysayang pundasyon ng subconscious; Ros. Estado Humanitar, unibersidad. - m.: Ros. Estado Humanitar, University, 2000. - 185 p.

75. Ang kasaysayan ng panitikan ng Ruso ng siglong XIX. 1800-1830s. - M.: Paliwanag, 1989. - 448 p.

76. Kasaysayan ng Pagsisiyasat ng Russia: Sa 11 Tt. - M.-l.: Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1958.

77. Ang kasaysayan ng Russian literatura ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. Bibliographic pointer / ed. K.D. Muratova. - M.-Ji.: Publishing House ng Academy of Sciences ng USSR, 1962. - 965С.

78. Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia sa XIX Century 40-60s. / Sa ilalim. ed. V.n. Anchina at LD. Madilim. - 2nd ed. - M.: Publishing House of Moscow State University, 2001. - 505 p.

79. Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia: sa 2 tonelada - 2nd ed. - M.: Estado. Uchochegiz., 1963-1964.

80. Caraseev L.V. Nervoso fasciculoso (tungkol sa "panloob" na nilalaman ng gogol prose) // mga tanong ng pilosopiya. - 1999. Hindi. 9. - P. 4265.

81. Kotelnikov v.a. Tungkol sa espirituwal na landas ng gogol // bulletin mu. Ser. 9. Philology. - 1996. # 2. - P. 146-150.

82. Kotelnikov v.a. Orthodox devotees at Russian literature. Sa daan patungo sa optika. - M.: Progress Pleiad, 2002. - 384 p.

83. Krivonos v.sh. "Dead Souls" ng Gogol at ang pagbuo ng isang bagong prose ng Russia. Ang mga problema ng pagsasalaysay. - Voronezh: Publishing House ng Voronezh University, 1985. - 159 p.

84. Krivonos v.sh. Ang misteryo ng epilogue "Sheer" Gogol // literatura. - M, 2002. -№9. -From. 9-11.

85. Krivonos v.sh. Ang mga motibo ng Gogol art prose. - St. Petersburg., 1999. -251 p.

86. Krivonos v.sh. Ang problema ng mambabasa sa gawain ng Gogol. - Voronezh: Publishing House Voronezh University, 1981. - 167 p.

87. Krivonos v.sh. Chaos at Space sa artistikong kamalayan ng Gogol // Dynamics ng kultura at artistikong kamalayan (pilosopiya, pag-aaral ng musika, pampanitikan pintas). Digest ng mga artikulo. - Samara, 2001.- P. 48-63.

88. Krivonos v.sh. Art pros n.v.gogol at ang problema ng makatotohanang pagsasalaysay: may-akda. Diss. . Dr. Filol. Sciences / Ural estado. un-t. - Sverdlovsk, 1989. - 30 s.

89. Krivonos v.sh. Existential aspeto sa Rome Gogol // Hogoled Studios. - Nezhin, 2001. - Vol. 7. - P. 50-55.

90. Kryukov v.m. Gogol Purving Eye // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 1996. - №9. - p.23-38.

91. Kuznetsov V., Nerushev L. Late Gogol. Gogol at pastor. // sa bilog ng oras, 1998. - Hindi. 1. - C.43-47.

92. Lazareva A.n. Gogol espirituwal na karanasan. Sugat, in-t pilosopiya. - M.: Ifran, 1993. - 163 p.

93. Mann Yu dialectics ng artistikong imahe. - M., 1987. - 319с.

94. Mann Yu. Poetics Gogol. Mga pagkakaiba-iba sa paksa. - M., 1996. - 474 p.

95. Mann Yu.v. "Sa pamamagitan ng kilalang mundo ng pagtawa.": Buhay N. V. Gogol. 1809; Hitch. Sining. S. Bocharov. - m.: Mosk. Ang pag-unlad ng in-t ay edukado. Mga sistema, 1994. -470 p.

96. Mann Yu.v. Gogol. Mga paglilitis at araw: 1809 - 1845. - M.: Aspect Press, 2004.- 813 p.

97. Mann Yu.v. Paglalagay ng Gogol: Pag-aaral. Manu-manong para sa mga estudyante sa high school at mga mag-aaral sa unibersidad. - M.: Aspect Press, 2005. - 204 p.

98. Mann Yu.v. Gogol poetics. - M., hood. Panitikan, 1978. - 398 p.

99. Machine C. Artistic World of Gogol. - M.: Paliwanag, 1979. -432 p.

100. Mildon v.i. Aesthetics Gogol. - M.: Publishing House Vgik, 1998. - 127 p. Yu1.mochulsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. - M.: Republika, 1995. -606 p.

101. Nabokov v.v. Nikolai Gogol // Lecture Ngunit Russian Literatura: Chekhov, Dostoevsky, Gogol, Gorky, Tolstoy, Turgenev. - M., 1996. -From. 31-134.

102. Vastevic A.G. Ang motibo ng pagbabago at paraan ng wika ng pagkakatawang-tao sa kuwento na "VIY" // Russian na wika sa paaralan. - 2001. № 3.1. P. 56-58.

103. NEDDDDDSKAYA V.A. Russian literary criticism ng XVI1I-XIX Centuries // course of lectures. - M.: Publishing House of Moscow State University, 1994. - 182c.

104. y5.mochulsky K.V. Ang espirituwal na landas ng Gogol. - M.: Ang aming tahanan, 2004. - 157 p.

105. Hindi kinakailangang Gogol / Ros. Acad. agham Mukha sa mundo ay nakaharap sa kanila. A.m. Gorky, lumago. Estado Arko. Lit. at sining; Premium. I.a. Vinogradov. - M.: May RAS: Heritage, 2001. - 598 p.

106. Nikolaev D. Satyra Gogol. - m.: Fiction, 1984, - 367 p.

107. Mga larawan ni Gogol sa konteksto ng tradisyon ng Kristiyano // wika ng panitikan ng Russia sa 20s ng ika-20 siglo. - Samara, 2001. -s. 208-217.

108. PavLinov S.A. Ang landas ng Espiritu: Nikolai Gogol, - m.: B.M., 1998. - 71 p.

109. PavLinov S.A. Philosophical proverbs Gogol: Petersburg Tale. M.: 1997. -80 s.

110. Palamarchuk p.g. "Key" sa Gogol // palamarchuk P. Kozatsky graves. -M "1990. -c.336-422.

111. Pimanova o.v. Nakakatawa at kakila-kilabot sa "gabi." Gogol // literatura sa paaralan. - 1998. Hindi. 3. - P. 75-78.

112. Paliyevsky P.V. Russian classics. - M., 1987. - P. 103-116.

113. Orthodoxy and Russian Literature: Mga materyales ng Vseros. siyentipikong pagaaral. conf. "Orthodoxy and Russian literature. VAZ and School Aspect of Study", Arzamas, Mayo 22-24, 2003 comp.: B. S. Kondratyev. - Arzamas: AGPI, 2004.

114. Pag-unlad ng pagiging totoo sa panitikan ng Russia: Sa Zt. - M.: Agham, 1972 - 1974.

115. Revyakin A.I. Ang kasaysayan ng panitikan ng Rusya ng siglong XIX. Unang kalahati. - M.: Paliwanag, 1977. - 559 p.

116. Remizov a.m. Fire Things: Dreams and Privestray: Gogol, Pushkin, Lermontov, Turgenev, Dostoevsky. - SPB.: Publishing House Ivan Limbach, 2005. -363 p.

117. Rozanov V. V. Nakolektang mga gawa. Legend ng mahusay na inque kurtina Dostoevsky. T. 1. - M.: Republika, 1996. - 701 p.

118. Ruso literatura ng XIX siglo. 1800-1830. Sourceed Reader. -M.: Mpu, 1993, -488 p.

119. Sergeev A.A. Nikolay Gogol: Ang kuwento ng manunulat, na isinasaalang-alang ng mga kontemporaryo ang "Ama ng Russian prose-free literature." - m.: White City, 2005. - 62 p.

120. Sinyavsky A.D. Sa anino ng Gogol. "Auditor" at "Dead Souls". M.: Globulus: Publishing House of NC Enas, 2005. 155 p.

121. Tamarchhenko N.D. May-akda, bayani at pagsasalaysay (sa ratio ng "Epic" at "Romance" mula sa Gogol) // poetics ng Russian literature: sa ika-70 anibersaryo ng Propesor Yu.v. Manna: Koleksyon ng mga artikulo. -M.: Ruso estado. Humanitarian University, 2001. P. 22-28.

122. Pagkamalikhain N. V. Gogol: Mga pinagmulan, poetics, konteksto: interunion. Sab Pang-agham Tr. / Ros. Estado Ped. Unibersidad. A. I. Herzen, lumago. Estado Hydrometeorol. in-t; Ed. E. I. Annenkova, V. D. Denisova. - SPB.: RGHMI, 1997. -46 p.

124. Strapchenko M.B. Nikolay Gogol. Pather ng pampanitikan, kadakilaan ng manunulat. - M.: Agham, 1993. - 637 p.

125. Kristiyanong pinagmulan ng panitikan ng Russia: isang koleksyon ng mga pang-agham na papel. Min-forformation ng RF. Mosk. Ped. University rldar.: V.n. Anoshkina (sagot ed.). - m.: Nar. Guro, 2001.

126. Chernyshevsky n.g. Mga sanaysay ng panahon ng Gogol ng panitikan ng Russia. - M.: GOSLITIZDAT, 1953. - 423 p.

127. Chernyshevsky n.g. Puno Cathedral. op. Sa 15 volume. - M., 1949.

128. Chizhevsky D.i. Unknown Gogol // n.v.gogol. Mga materyales at pananaliksik. - M., 1995. - P. 199-229.

129. Shaginyan M. Sa creative laboratoryo ng Gogol / Shaginyan M. Sob. op. Sa 9 na volume. T. 8: monographs, etudes tungkol sa Russian classics. - M., 1989. -s. 666-673.

130. Shtilman S. Sa ilalim ng Maskoy Grotesque: tungkol sa pagka-orihinal ng Epektibong Gogol, panitikan. - 2002. Hindi. 9 (Marso). - P. 2-3.

131. Schoblikin I.P. Sa isang karaniwang pagkakamali sa interpretasyon ng tula n.v. Gogol "Chichikov's Adventures, o Dead Souls" // literatura sa paaralan. - 2004. - № 4. - P. 6.

132. Eikenbaum B.M. Paano ginawa ang "chinel" ng Gogol. Tungkol sa tuluyan. Tungkol sa tula. Koleksyon ng mga Artikulo - l.: Fiction, 1986 -453 p.

133. Eikenbaum B.M. Sa panitikan: Mga gawa ng iba't ibang taon. - m.: Ov. Writer, 1978. - 347С.

134. Eikenbaum B.M. Tungkol sa tuluyan. Tungkol sa Poetry // Collection of Articles. - l: Art. Lit., 1986. -456c.

135. Pense R. Ang Enigma ng Gogol: Isang pagsusuri sa mga kasulatan ng n.v.gogol at ang kanilang lugar sa tradisyon ng literatura ng Rusya. - Cambridge, atbp, 1981.

136. vtce.-m. De vogue. Le roman russe. - Paris, 1897.

137. I. Gumagana sa teorya ng panitikan at pagkamalikhain ng mga indibidwal na manunulat

138. ASMUS V.F. Mga Tanong ng Teorya at Kasaysayan ng Aesthetics - M.: Art, 1968, -654c.

139. Mo.brotman S.n. Historical poetics - M., 2001 -418 p.

140. BURANOC O.M. Oratoric prose ng Feofan Prokopovich at ang makasaysayang at pampanitikan na proseso sa Russia ng unang ikatlong ng XVIII siglo: isang monograp. - M-in Education Ros. Federation. Samar. Estado Ped. un-t. Samara: NTC, 2002. - 190 p.

141. BURANOC O.M. Ruso literatura XVIII siglo: Petrovskaya panahon. Faofan Prokopovich 2nd Ed., Extra. - Moscow: Flint: Science, 2005. - 457 p.

142. Mh.Veselovsky A.n. Makasaysayang poetics. - M.: Higher School, 1989. -406 p.

143. Vinogradov v.v. Tungkol sa wika ng fiction. - M.: GOSLITIZDAT, 1959. - 656 p.

144. Volkov I.F. Creative methods at artistic systems. - 2nd ed. - M.: Art, 1989. - 254 p.

145. Grekin v.a. Sensual image and literary work. - Nizhny Novgorod, 1997. - 127С.

146. Dostoevsky F.M. Tungkol sa sining. Mga artikulo at mga review. - M.: Art, 1974. - 632C.

147. Esin Ab. Psychologist ng Russian classical literature. - M.: Edukasyon, 1988.- 175С.

148. gay n.k. Artistic literature: poetics, style. - M.: Agham, 1975.-471c.

149. Kirpotin v.ya. Typology ng Russian Roman // Mga Tanong ng Literatura.1965. -№7. -From. 122.

150. Classic at modernidad. Ed. P.A. Nikolaeva, v.e. Khalizheva.1. MSU, 1991. -254 S.

151. Kozhevnikova n.a. Mga Uri ng Pagsasalaysay sa Russian Literature XIX.

152. XX Centuries / N.A. Kozhevnikova. - M.: Publishing House IIR, 1994. - 333c.

153. Korm B.O. Pag-aaral ng teksto ng artistikong gawain. - m.: Paliwanag, 1972. - 112 p.

154. Kuleshov v.i. Natural na paaralan sa panitikan ng Russia. - M.: Paliwanag, 1982. - 224С.

155. Kuleshov v.i. Ang kasaysayan ng mga kritiko ng Russia ng XVIII-XIX siglo. - 4th ed. - M.: Paliwanag, 1991.- 432C.

157. Literary Encyclopedic Dictionary. - m.: Ov. Encyclopedia, 1987. - 752c.

158. Likhachev D.S. Katutubong lupain. - M.: Paliwanag, 1983. - 256С.

159. Likhachev D.S. Poetics ng sinaunang panitikan ng Russia. - 3rd ed. - M.: Agham, 1979.-359c.

160. Markovich v.m. Ang tanong ng mga pampanitikang direksyon at ang pagtatayo ng kasaysayan ng panitikan ng Russia ng XIX century // exemption mula sa dogma. Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia: ang estado at landas ng pag-aaral. - M.: Heritage, 1997. - T. 1. - P. 241 -250.

161. Machine S.I. Typological at Specific Historical Study of Literature // Problems of Typology of Russian Realism. - M.: Agham, 1969. -s. 140-149.

162. Germans v.i. Mikhail Bulgakov: Ang pagbuo ng isang nobelista - Samara: Publishing House ng Saratov University. Samara Branch, 1991. - 161c.

163. Germans v.i. Katotohanan trahedya. - Samara: Samara Scientific Center Ras, 2003. 255 p.

164. Liberation mula sa dogma. Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia: ang estado at landas ng pag-aaral. Tom First -m.: Heritage, 1997. - 312 p.

165. Exemption mula sa Dogmas. Ang Kasaysayan ng Ruso Literatura: Ang Estado at Path ng Pag-aaral / Responsableng Editor D.P. Nikolaev. - M.: Heritage, 1997.- "T. I-II.

166. Paliyevsky P.V. Russian classics. Makaranas ng pangkalahatang mga katangian. - M.: Art. Lit., 1987. - 239с.

167. Paliyevsky P.V. Panitikan at teorya. - m.: Ov. Russia, 1979. - 284c.

168. Paliyevsky p.v. Mga paraan ng pagiging totoo. Panitikan at teorya. - M.: Contempor, 1974. - 222c.

169. Pereverzev v.f. Sa mga pinagmulan ng realismo ng Russia. - M., 1989. - P. 279-453.

170. Pinsk L.e. Pagiging totoo ng Renaissance. - M., 1961.

171. Pisarev D.i. Literary criticism: Sa 3 tonelada - l.: Art. lit., 1981.

172. Polyakov M.Ya. Mga Tanong ng Poetics at Art Semantika - M.: Sobiyet Writer, 1978 -445 p.

173. Polyakova J1.b. Periodization bilang isang kwalitatibong pamantayan para sa pagpapaunlad ng panitikan ng Russia // exemption mula sa mga dogma. Ang kasaysayan ng panitikan ng Russia: ang estado at landas ng pag-aaral. - M.: Heritage, 1997. - T.2. - p. 151-162.

174. Polyakova Ji.b. Ang kasalukuyang estado ng domestic literatura pag-aaral: pluralismo aralin // bulletin ng Tambov University. - 2003. - № 3. - c.3-13.

175. Polyakova J1.b. Mga turo ni Hegel tungkol sa mahabang tula at Ruso literatura ng ika-20 siglo. Vistas of Estimates // Bulletin ng Tambov University. - 2003. - №4. - p.38-42.

176. Pospelov G.N. Mga tanong ng pamamaraan at poetics. - M.: Publishing House MSU, 1983. -335с.

177. Pospelov G.N. Pagiging totoo at ang mga varieties nito sa Russian. Lit. XIX Century // Problems of the Typology of Russian Realism. -M.: Agham, 1964. - P. 123-133.

178. Pospelov G.N. Teorya ng Ligeratura. - M., 1978.

179. Mga Prinsipyo para sa pag-aaral ng isang gawaing pampanitikan / Ed. P.A. Nikolaeva at A.Ya. Esalnek -m.: Publishing House MSU, 1984. - 1990.

180. Ang problema ng artistikong pamamaraan, genre, estilo sa panitikan / / interunion. Sab Pang-agham Art. / Ed. TIMOG. Kruglov. - M., 1995.- 172 p.

181. Motherland TM. Naturalismo at Antirealism // Mga Tanong ng Aesthetics. - 1971. -SP. siyam.

182. Rudneva E.G. PAFOS artwork (mula sa kasaysayan ng problema) / hal. Rudneva. - M.: Publishing House of Moscow State University, 1977. - 165С.

183. Saltykov-shchedrin m.e. Literary criticism. - M.: Contempor, 1982. - 349с.

184. Saraskina L.I. Fedor Dostoevsky. Pagiging mga demonyo. - M.: Pahintulot, 1996 -462 p.

185. Diksyunaryo ng mga tuntunin ng pampanitikan / editor - compiler l.i.timofeev at s.v.teev. - M.: Paliwanag, 1974. - 509 p.

186. Sorokin v.i. Teorya ng panitikan. - M.: Uchochegiz, 1960. - 277c.

187. Suchkov B.L. Makasaysayang mga fates ng pagiging totoo. - m.: Ov. Writer, 1967. - 462С.

188. Tomashevsky B.V. Teorya ng panitikan: Poetics. - M.: Aspect-Press, 2001. -334c.

189. Welleck R. at Warren O. Teorya ng panitikan. - m.: Progreso, 1978. - 324c.

190. FOKHT U.R. Typology varieties ng Russian realism // Problema ng Typology ng Russian realismo. - M.: Agham, 1969. - P. 39-81.

191. Khalizhev v.e. Teorya ng panitikan. - M., "Higher School", 1999. - 398 p.

192. Khomyakov A.S. Sa mga posibilidad ng Russian Art School // Moscow Literary and Educational Collection para sa 1847. - M., 1847.

193. Strapchenko M.B. Ang creative na sariling katangian ng manunulat at pag-unlad ng panitikan. - 2nd ed. - m.: Ov. Manunulat, 1972. - 408С.

194. Strapchenko M.B. Artistikong pagkamalikhain, katotohanan, tao. - m.: Ov. Manunulat, 1976. - 384 p.

195. Zeitlin A.G. Mga tanong ng sikolohiya at pagkamalikhain, kultura at teknolohiya ng pagsusulat ng paggawa. - m.: Ov. Manunulat, 1962. - 500c.

196. Zeitlin A.G. Ang pagbuo ng pagiging totoo sa panitikan ng Russia (Russian physiological essay). - M.: Agham, 1965. - 317C.

197. Schoblikin S.I. P.D. Boborakin. Lohika ng pagkamalikhain ng pagmamahalan. - Tambov: Publishing House ng Tsu na pinangalanang G. Derzhavina, 2004. - 130 s.

198. Schoblikin S.I. Ang mga nobelang Boborakin sa konteksto ng Russian prose ang ikalawang kalahati ng XIX century - Tambov: Publishing House of Tsu. G.R. Idrazhavina, 2002 -258 p.

199. Skuchnikov G.K. Ruso naturalismo at ang kanyang mga aralin // Russian panitikan. - 1992. - № 2. - P. 11 -27.1 .. Magtrabaho sa pilosopiya at aesthetics

200. Aristotle. Sa sining ng tula. - M., 1957.

201. AFASIYEV M.N. Aesthetics kanta.- m.: Agham, 1975. - 134c.

202. Berdyaev N. Ang mga pinagmulan at ang kahulugan ng komunismo ng Russia. - M.: Agham, 1990.1. P. 224.

203. Berdyaev N. Nakolektang mga gawa: sa 4 tonelada. - 3rd ed. - Paris: Xappress, 1989.

204. Berk E. pilosopiko pag-aaral sa pinagmulan ng aming mga ideya ng kahanga-hanga at maganda. - M., 1979.

205. Borev Yu.b. Aesthetics. - M.: Higher School, 2002. - 511 p.

206. Vygotsky HP. Psychology of art. - Rostov-on-don, 1998.

207. Hegel F.V. Aesthetics: Sa 4 g. - m.: Art, 1968-1973.

208. Herzen A.I. Sa pagpapaunlad ng mga rebolusyonaryong ideya sa Russia. - M., 1958.

209. Lazareva Ma. Trahedya sa literatura. - M.: MSU, 1983. - 119 p.

210. Lessing G.e. Mga napiling gawa. - M, 1953. - 618 p.

211. LIVERV A.F. Tragic // philosophical encyclopedic dictionary. 2 edisyon. - M., 1989. - p.662-663.

212. LIVERV A.F. Pilosopiya. Mitolohiya. Kultura. - M.: Patakaran, 1991. - 524c.

213. Pushkin A.S. Cathedral. Kaya: sa 10 tt.- m.: Art. League, 1974-1978.

214. Sieren Kierkaboy Fear and Trepidation -M.: Republika, 1993 -383 p.

215. Sumshkov yu.i. I.a. Si Ilyin ay isang relihiyosong palaisip at pampanitikang kritiko. - M.: Ako ay ras, 2004. - 249c.

216. Schelling F. Art pilosopiya. - M.: Pag-iisip, 1966. - 496C.

217. Shelets L.I. Ang pilosopiya ng trahedya. M.: ACT KHARKOV: Folio, 2001.

218. yakovlev e.g. Aesthetics. - M.: Gardariki, 2000. - 463 p.

B8.№ 456. "Ang may-akda ng artikulo ay malawak na gumagamit ng iba't ibang mga nagpapahayag na mga syntax: tulad ng isang pagtanggap, bilang _______ (pangungusap 20-23), at _______ (mga panukala 8, 27). Gusto mong kumbinsihin ang mambabasa, ginagamit ng Kharchenko ang gayong paraan, tulad ng _______ (mga pangungusap 1, 6, 7, 11, 12) at ______ ("maranasan ang tamis ng tagumpay", "hindi pinapayagan na mamuno", atbp.) . "

Listahan ng mga termino:
1) Mga hanay ng mga homogenous na miyembro
2) lithota.
3) syntax parallelism.
4) Ironya.
5) parcelation.
6) Dialecticism.
7) bokabularyo ng libro
8) Dialogue sa Reader.
9) Mga panukala ng exclamation.

(1) Ang agham ay mahirap gawin. (2) Alam nito ang isa na nakatuon sa kanyang buhay. (3) Ang pang-agham na pagtawag ay palaging nauugnay sa isang malaking panganib ng panganib at lakas ng loob, dahil ang siyentipiko na pumped sa kanyang mga balikat ay malinaw na mahirap magsuot at obligado na ipakita ang isang tunay na sopistikadong pasensya sa kanyang trabaho, hindi upang mailakip ang araw-araw na pang-araw-araw na drama ng Personal na pakikipaglaban sa matalinong kadiliman sa pangalan ng kalinawan. (4) pang-agham na pag-iisip ay kapansin-pansin na ito ay isa sa mga prinsipyo ng pag-aayos ng pag-iisip ng tao at naglalayong pag-save, patuloy na pag-update, pagwawasto, pagbabago ng mga resulta ng mga gawain nito. (5) Iyon ang dahilan kung bakit ito ay nagpapahiwatig ng lakas ng loob, katiyakan, pagtitiyaga, na nagbibigay ng pang-araw-araw na gawain ng siyentipiko na tunay na drama.

(6) Ang agham ay hindi lamang mahirap gawin. (7) Kinakailangan ang agham. (8) mga aktibidad sa pananaliksik - isang matalinong guro - pinagsasama ang tao, bubuo ng memorya at pagmamasid, katumpakan at kapansin-pansin ng pag-iisip. (9) Sa palagay ko, mas maraming tao ang tumatanggap ng mga kasanayan sa pananaliksik, ang mas mahusay na lipunan. (10) Sa tulong ng isip, ang isang tao ay hindi lamang makakaalam sa mundo, ngunit maaaring baguhin ang kanilang kalooban upang baguhin ang tirahan, lumikha ng isang bagong kalidad na hindi umiiral bago sa kalikasan.

(11) Ang agham ay hindi lamang kailangang gawin. (12) agham upang makisali. (13) Una, dahil ang natapos na kahirapan ay nagdudulot ng isang maliit, ngunit sapat na malakas, maliwanag na kaligayahan, nagiging sanhi ng pagnanais na ulitin ang kanyang sariling gawa at muling maranasan ang tamis ng tagumpay. (14) Pangalawa, dahil ang mga aktibidad sa pananaliksik ay nagbibigay ng kahulugan ng pang-araw-araw na buhay. (15) Ikatlo, dahil ang siyentipikong ito ay tinatangkilik ang Chernovaya mismo, ang kanyang sariling gawain ay gumanap.

(16) Ang paksa ng kaalaman ay hindi mauubos hindi lamang para sa isip, kundi pati na rin para sa ating pagmamahal, ang ating mga pandama. (17) "Bakit mo bulate ang lahat ng buhay?" - nagtanong sa isang siyentipiko. (18) "Ang uod ay mahaba, at ang buhay ay napakaliit," sagot niya. (19) Ang mga salitang ito ay matagal nang tunog, at kamakailan lamang sa isa sa mga bayan ng Australia, ay nagbukas ng Worm Museum, may mga bisita na pakiramdam ang kanilang sarili sa papel ng isang uod, ang labirint ay kasangkot sa labirint. (20) Gusto mo bang bisitahin ang museo na ito? (21) Gusto mo bang dalhin ang aming mga anak doon? (22) Ipagmalaki mo ang museo na ito kung nasa iyong lungsod, sasabihin mo ba ito sa iyong mga bisita? (23) At sa palagay mo, dahil ang lahat ay nagsimula sa pag-ibig ng mga nag-iisang mananaliksik sa kanilang mga paksa ng pananaliksik.

(24) paggawa at pag-ibig. (25) paggawa at kasiyahan. (26) Paggawa at kagalakan mula sa trabaho, kaagad - kagalakan, hindi kapag ang mga bunga at mga resulta, at ang kagalakan bago ang pag-iipon ng prutas, sa panginginig na naghihintay para sa kanila at lumalaki.

(27) Ang agham ay magaling na gawin dahil ito, bilang isang payong sa itaas ng kanyang ulo, ay mapawi mula sa maliit, kinakain, oblivioning problema, hindi pinapayagan ang mga ito upang mamuno ang kaluluwa. (28) Ang rehabro sa kasamahan, na walang sinabi o hindi gayon, ang pagpuna mula sa mga awtoridad, ang iskandalo sa pamilya, hindi maunawaan na sakit - anumang negatibong kadahilanan ay nawawala ang kapangyarihan sa sandaling lumubog tayo sa mundo ng ating sariling pananaliksik. (29) kahit na ang pinaka-skilled utak ay hindi magagawang sabay-sabay pag-uri-uriin ang naipon na materyal at naipon na problema. (30) Sa bagay na ito, ang agham ng panggamot na kalusugan. (31) Ang agham ay tumutulong upang mabuhay kahit na problema, dahil, bagaman sa maikling panahon, ngunit mahirap at matatag na mga panginoon ang apektadong kamalayan.
(Ayon sa V. Kharchenko)

Itago ang teksto

Paliwanag.
Dialogue sa Reader - Sa tekstong ito sa mga pangungusap 20-23, itinatakda ng may-akda ang mambabasa sa mga nangungunang tanong.

Mga hanay ng mga homogenous na miyembro - sa Proposisyon 8 May mga homogenous na fagging at homogenous na mga karagdagan, ang mga pare-parehong kahulugan ay ginagamit sa Panukala 27.

Ang syntax parallelism - sa mga pangungusap 1, 6, 7, 11, 12 ay ginagamit ang parehong mga construction ng syntax: isang solong-parting na alok, na binubuo ng isang facred, mga karagdagan dito at ang mga pangyayari ng imahe ng imahe.

Mga bookmark - bokabularyo na nauugnay sa mga estilo ng aklat ng pagsasalita, na binubuo sa pang-agham panitikan, mga gawaing journalistic, mga opisyal ng negosyo, atbp.

Sagot: 8,1,3,7.