Cherkovdagi iconostaz.
Novodevichy monastirining smolovk-tamponining gotonostazi. 2010 yil.
Iconostasis Qurbongohni qurbongohni va ma'badning o'rta qismini shimoldan janubiy devorga ajratish. Bog'lamlar tomonidan joylashgan piktogrammalardan iborat. Tiriklar soni uchdan beshgacha.
Pastki darajadagi o'rtada Tsarist darvoza. Qirollik darvozalari - Najotkorning eng katta belgisi, ulardan chapga - qo'lida bola bilan Xudoning onasining oyatining belgisi. Shimoliy va janubiy darvozalarda - Archangels va Mixail (ba'zan muqaddas xizmatkorlar). Dialon eshiklari ikkala tomonning pastki qatorining piktogrammalari ortida joylashgan. Yashirin oqshom belgisi qirol darvozasiga joylashtirilgan.
Quyidagi ikkinchi darajali ikki oylik ta'tilning piktogrammalari mavjud. Bu "bayram" qatoridir. Buni hali ham tarixiy deb atash mumkin: u bizni xushxabar tarixi voqealari bilan tanishtiradi. Bu erda birinchi icon muborak bokira qiz uchun Rojdestvo, keyinchalik Ta'bad, Rojdestvo, Rojdestvion, Translatsiya, Translatsiya, Tirish, tirilish, Tirik, Tirilish, taxmin qilish, taxmin qilish. Bayramona piktogrammalari boshqacha bo'lishi mumkin.
Uchinchi darajali - deezeus piktogrammalari. Bularning barchasi, bir qatorda, dahshatli sudga chek qo'yadigan cherkov namozini anglatadi. Royal Geytsning markazida to'g'ridan-to'g'ri qirol darvozasi va "oxirgi kechki ovqat" belgisi, "Qutqaruvchi kuchlar" belgisi bor. Masih kitob bilan taxtda o'tirgan Masih, cho'zilgan uchlari (Yer), ko'k ofatli (ma'naviy dunyo) va qizil romb (dunyo ko'rinmas). Ushbu rasm Masihni barcha koinotning dahshatli hukmi sifatida anglatadi. O'ng tomonda, chap tomonida - Xudoning onasining belgisi bo'lgan Yahyoning rasmidir. Bu "shafoat" degani emas, chunki savdo chap tomondan va qo'lda aylantirishning to'liq o'sishi. Ushbu piktogrammalarning o'ng va chap tomonida - Arxiyalarning rasmlari, payg'ambarlar va eng mashhur eng mashhur dizaynerlar.
To'rtinchi qator. Agar uchinchi qator piktogrammalari Yangi Ahdga xos xususiyat bo'lsa, to'rtinchi sadd AQShda Eski Ahd cherkovi davrida bizga tanishtiradi. Bu erda biz kelishuvdan nafratlangan payg'ambarlarni tasvirlaymiz: Masih va bokira qizni tanlab oladi. Bu ketma-ket "Organta" onasining onasining onasining onasining onasining onasining onasining ("Imzo" yoki "Ibodat" yoki "Bolasi" ni aks ettiruvchi "Onasining" Onasining "Onasining onasining onasining belgisi emasligi tasodif emas portlash.
Yuqori, beshinchi darajali "frantsuz" deb nomlanadi. Uning piktogrammalari bizni yanada uzoq vaqt davomida tadbirlarga murojaat qiladi. Bu erda Eski Ahdning adolati va pupatiyaliklar - Odam Atodan Musoga (Ibrohim, Ishoq, Yoqub va boshqalar). Qator markazida Eski Ahd Uchbirlik joylashtirilgan.
Iconostazning yuqori qismi xochga mixlanish tasviri bilan tojlanadi.
http: //azbyka.ru/ddiylary/09/ingonostas ...
http://www.ukoha.ru/archal/ludi/ikonoktactac.htm.
Bosh sahifa Iconostazi .
Kvartiradagi joyni qanday aniqlash mumkin, mamlakatdagi piktogramma qaerga to'g'ri keladi? Bu piktonlar faqat burchakka qo'yish kerakmi? Belgilangan piktogrammani qanday qilib aniq bir ketma-ketlikda joylashtiring? Shunda siz uyni mamnun qiladigan ikonostazingiz bo'ladi, ular nafaqat ko'zni, balki uyni va uning aholisini himoya qilish, xonada ruhiy poklikni saqlab, yaxshilik hislari bilan to'ldiradi. Iconostazni yaratish biz uchun Xudoga yaqinlashtiradigan ish bo'lishi mumkin.
Ilgari, uylar maxsus "qizil burchak" deb nomlangan hisob-kitobda qurilgan. Unga sharq tomonning sharqiy tomonida, diagondan diagonal ravishda olishning eng chekka burchagi berildi. Bunday holda, "qizil burchak" bilan qo'shni devor ham derazalarida bo'lgan. Ma'lum bo'lishicha, Iconostaz uyda eng yoritilgan joyda joylashgan. Pravosx cherkovining uyi iconostazi, ushbu qoidalardan juda qat'iy talablarni yuklamaydi, chunki ushbu qoidalardan tortib olinishi mumkin. Bu bizning hayotimizning voqeliklari - zamonaviy kvartiralarda "qizil burchak" uchun joy yo'q. Shunchaki sodda qoidalarga rioya qiling. Iloji bo'lsa, ikontostaz uchun sharqiy devorni tanlash kerak. Agar bu qiyin bo'lsa, qo'rqinchli emas. Unga hech narsa namozdan hech narsa to'sqinlik qiladigan bo'sh va osongina foydalanish mumkin bo'lgan joyni toping.
Majburiy holat - ikkita piktogrammaga ega: Najotkor va Xudoning onasi. Rabbimiz Iso Masih va bokira, er yuzidagi odamlar uchun eng mukammal kabi, har bir pravoslav uchun zarurdir. Boshqa piktogrammalarga kelsak, ismlari oila a'zolari deb topilgan azizlarning rasmlarini olish tavsiya etiladi.
Iconostazisis televizordan masofada joylashgan bo'lishi kerak (zamonaviy hayotda u ko'pincha ikonka, kompyuter, musiqa markazi va boshqa maishiy texnikalarni almashtiradi. Biroq, bu erda istisnolar amalga oshiriladi. Masalan, ish binolari (ofislar, idoralar), bu kompyuterlarga mos keladigan piktogrammalarni qo'yish uchun hosil bo'lmaydi.Agar xodim uyda ishlayotgan bo'lsa, unda kompyuterning yonida joylashgan gelik, odamlar qo'llari tomonidan yaratilganligi haqidagi xushxabarni tarqatishda ushbu usul, bu vositasi qayerning harakati sifatida xizmat qiladi, degan xushxabarni tarqatadi..
Uydagi iconostazi-ni bezatish uchun gulli gullar bo'lishi mumkin. Uyning yonida dunyoviy xarakterning dekorativ qismlari - fotosuratlar, vazalar, rasmlar, rasmlar, rasmlar, jurnal plakatlari va boshqalar. Bularning barchasi jismoniy, material dunyosini aks ettiradi, bunday tasvirlar past va muqaddas piktogramma maqsadlariga mos kelmaydi. Iconostazning yonida siz ibodatxonalarning rasmlarini, muqaddas erning turlarini, tinch manzara va hokazolarni ko'tarishingiz mumkin. Bu turlarda tajovuzda tajovuzda tajovuz qilmaganligi, iconostazisidan sizning nuqtai nazaringizni chalg'itmagan va undan nisbiy masofaga osilganligi juda muhimdir.
Domostroy har bir xonada piktogrammalarni qo'yish uchun belgilangan. Biror kishining ongida, ularning soni «osmonni haqiqiy dunyoga tortish» edi. Har bir masihiylar avliyo, avliyo tomonidan chiroyli, muqaddas azizlarni aldash va uning oldida chiroqlarni qo'yishi kerak Shamning shakllanishi paytida muqaddas tasvirlar yoritilgan va xizmatdan keyin u qattiq tartib va \u200b\u200bsaqlab qolish uchun chang uchun poklik pardasi bilan yopiladi; Va ular har doim tozalash uchun toza qanot va yumshoq qiyshiq bo'lishi kerak va xona har doim poklikda tozalanadi. " Bunday ikontostazning pastki qatori "Kam savagohda" piktogrammalari tomonidan bosib olingan. Masihning va onasining miyasining piktogrammalariga qo'shimcha ravishda, bu ketma-ket hayitmalar, ota-onalar va qarindoshlar, taniqli mo''jizaviy tasvirlar ro'yxatlari bilan muborak piktogrammalar, yashirincha, yashirin piktlar; Va nihoyat, muayyan ishlarda avliyolar - yordamchilar, ibodatlar va shafoatchilar.
Bu piktogrammalar qattiq sirtda turib, devorga osib qo'ymasliklariga ishoniladi. Ilgari iconostazi maxsus javonga yoki hatto maxsus echkachasida joylashgan - Kyota - bu butun cherkov do'konlarida sotiladi. Piktogrammadan oldin chiroqni to'xtatadi yoki qo'yadi. Namoz vaqtida, yakshanba kuni va cherkov ta'tillarida u kun bo'yi yonishi mumkin.
Iykonostazda odatda uchta eshik (eshiklar) mavjud bo'lib, u qurbongohga olib boradigan, taxt oldida, royal Geytsning chap tomonida - qirol darvozasi tomoni (tomoshabinga nisbatan turgan tomoshabinga nisbatan Iconostasis old tomoni) - Shimoliy Geyts, o'ngda - janubiy. Iconostazning yon eshiklari dyakon eshiklari deyiladi. Tsaristlar darvozalari faqat ibodat paytida ochilgan (rus ibodatida faqat ma'lum daqiqalarda). Faqat ruhoniylar ular orqali o'tishlari va o'z litrurgik harakatlarini amalga oshirishlari mumkin. Dyakonian eshiklarini har qanday vaqtda oddiy (ramziy ma'noga ega bo'lmagan), qurbongohdan chiqish va qurbongohdan chiqish uchun ishlatilishi mumkin. Shuningdek, agar kerak bo'lsa, ular cherkov partiyasi a'zolari bo'lishlari mumkin (xizmat qilishda ruhoniylarga yordam berish).
Iconostazda tasvirlangan belgilar va ularning buyurtmalari mavjud an'analarga ega. Iconostazning imonografik tarkibi ibodat cherkovida sodir bo'layotgan narsalarning mazmuni va ma'nosini bildiradi. Biroq, ba'zi uchastkalarni almashtirish yoki har xil bo'lgan imonostazning tarixiy rivojlanishidan kelib chiqadigan va mahalliy xususiyatlarning mavjudligi bilan bog'liq. Rus Iystostazining eng keng tarqalgan tuzilishi quyidagicha:
1- keyingi qator
2-tomonli qator (a - tesarist darvozalari, b, yon tomonlari).
3 plyonka
4 -Diziy (atamalar) seriya
5- Baliq
6-
Pastki diapazon (yoki boshqacha "iyak") - mahalliy
Uning tarkibida ikkita kamchilik va to'rtta xushxabarchi bor. 
Ba'zan faqat e'lon qilish (Arxangel Jabroilning va onasi tasvirlangan). Sanktning o'sishi aniqlanadi, ko'pincha liturgiya kompilyatori - Yuhanno John Yuhanno Buyuk. Qirol darvozasi (ustunlar va toj kiygan to'p) avliyo, Deakonov va Euchariyovning tasvirlari va Eucharist ikonchasining rasmlari bo'lishi mumkin - havoriylar Masih. Najot belgisining qirollik darvozasi o'ng tomonida, chap tomonda - xonim belgisi, vaqti-vaqti bilan Rabbiylar va Virjin bayramlarining piktisi bilan almashtirildi. Najotkor belgisining o'ng tomonida odatda ma'bad tasvirchasi, ya'ni ushbu bayram yoki Avliyo Avliyo belgi, bu ma'badning sharafiga bag'ishlangan.
Baliq eshiklarida Gabriel va Mixail, ba'zan muqaddas arxoriyafslar Stefan va Eski Ahd payg'ambarlar yoki oliy ruhoniylar tasvirlanishi mumkin, ehtiyotkor qaroqchining tasviri bor , kamdan-kam hollarda boshqa avliyolar yoki azizlar. Dyakkonskiy eshiklari, jannat va murakkab dogmatik tarkibga ega bo'lgan, jannat va sahna buyumlari uchastkalarida ko'p markali sahnalar mavjud. Mahalliy qatordagi qolgan piktogrammalar har qanday bo'lishi mumkin. Bu iConostazi yaratuvchilarining xohishiga qarab belgilanadi. Qoida tariqasida, bu mahalliy piktogrammalar. Shu qatorda va mahalliy nomlanganligi sababli.
Ikkinchi qator - Deus yoki Deus Chin
"Qutqaruvchi" Qutqaruvchi "- desersus unvonining asosiy belgisi. Tver, taxminan 1500.
Chesus Chin - bu mening shakllanishi boshlangan ikontostazning asosiy soni. Yunondan tarjima qilingan "Deisis" so'zi "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Desus markazida har doim Masihning belgisi. Ko'pincha, u "Kuchlardagi" yoki "taxtda saqlanib qoldi", kamarli pantotator (Qudratli).
Kamdan-kam uchraydigan yoki hatto e'lon qilingan tasvirlar. Ibodat qilish va ibodat qilishning chap tomonida - Xudoning onasi - Xudoning onasi - Xudoning onasi - Yuhanno, keyin Havoriy Butrus va Pavlus, havoriylar va Pavlus. Kamroq miqdordagi piktogrammalar bilan deserusning tarkibi boshqacha bo'lishi mumkin. Avliyo, shahidlar, hurmat va har qanday avliyolar, mijozga ma'qul keladigan yoki barcha 12 havoriylar tomonidan tasvirlangan. Deusning qirralari qirqish piktogrammalari bilan o'rash mumkin. Deus piktogrammalarida tasvirlangan azizlar, oborot aylanmasining uch chorakka aylanishi kerak, shuning uchun ular Najotkorga ibodat qilish orqali ko'rsatiladi. 
Uchinchi qator - bayram
Bu Injil Xushxabar tarixining asosiy voqealari, ya'ni ikki oylik ta'tilning piktogrammalarini joylashtiradi. Qoida tariqasida, bayram, qoida tariqasida, xochga mixlash va Masihning tirilishi ("Jahannamga asoslanish"). Odatda, Tirilish belgisiga aylanadi. Ko'proq kengaytirilgan versiyada, Masihning ishtiyoqining piktogrammalari, oxirgi kechki ovqatni (ba'zan hatto ev.Sharist, qirol daraxti) va tirilish bilan bog'liq bo'lgan piktogrammalar - "tobutning janubidagi mironning xotinlari" , "FOMA kafolati". Bir qator kutish belgisi tugadi. Ba'zan ketma-ket ishtiyoq va tirilish piktogrammalariga ko'proq bo'sh joy qoldirib, xonamizning tug'ilishi va ma'badga kirish uchun ta'til yo'q. Keyinchalik ketma-ket "Xochning ko'tarilishi" belgisini o'z ichiga boshlagan. Agar ma'badda bir nechta yopishtiruvchi bo'lsa, tantanali satr tomonida turli xil va qisqarishi mumkin. Masalan, Fisihdan keyin faqat Injil o'qishlari tasvirlangan. 
Vladimirdagi taxminlar sathi bayramidan "ko'tarilish". 1408 yil. 
To'rtinchi qator - bashoratli
Bu Eski Ahd payg'ambarlarining pikteylarini o'z qo'llari bilan o'rab olishlari bilan, ularning bashoratlarining tirnoqlari yozilgan. Bu erda nafaqat bashoratli kitoblar mualliflari, balki Dovud shohlari, Sulaymon, Ilya payg'ambar va boshqa odamlar Masihning tug'ilishining qichishi bilan bog'liq. Ba'zan payg'ambarlarning qo'lida, ular tomonidan berilgan ramzlar va ularning bashoratlari, toqqa o'zini o'zi urgan tosh, chunki toqqa o'zini o'zi tanlagan tosh, bu bokira qizdan tug'ilgan, gyeon Rusta Rundo, Zakariyoning o'roqchasi, Cherki Hizqiyo shahriga cherkov darvozasi bor edi. Koshning markazida, "Lonada," Kiyilda o'g'lidan tug'ilgan, bokira qizning taxtda tug'ilgan bolasi yoki bokira qizning taxtda bo'lganligi Payg'ambarlar). Biroq, xonimiz ikonkasiz bashoratli qatorlarning erta namunalari mavjud. Tasvir tasvirlangan payg'ambarlar soni qator hajmiga qarab farq qilishi mumkin. 
"Tsar Davri", bashoratli seriyalardan, o'zgarishi cherkovi, kinda monastir
Beshinchi qator - mashhur
Unda Eski Ahd avliyolarining, asosan Masihning ajdodlari, shu qatorda birinchi odamlar - Odam, Momo Havo, Hobil. "Vatanland" yoki keyinchalik "Yangi Ahdning Uchbirligi" qatoriga kiradi. Ushbu shtabografiyani pravoslav ikonografiyasida ishlatish imkoniyatiga jiddiy e'tirozlar mavjud. Xususan, ular Moskva 1666-1667 yillardagi Katetadning kattiklantirilishi taqiqlangan. E'tirozlar Otaning Xudosining Xudosiga asoslanmasligidan kelib chiqadi, bunda bevosita eski Denmi suratida (qadimgi Denima qadimgi Denima faqat Masihning surati bo'lgan, bu faqat Masihning tasviri bo'lgan) . Ushbu ikki piktogrammaning rad etilishi foydasiga yana bir tortishuv - bu uchlikning ko'rinishi. Shuning uchun ba'zi zamonaviy imonostastalarda "Uch Birlik Eski Ahd" belgisi Ibrohim Ibrohim Ibrohim Ibrohim Ibrohim avliyo fenomeni tasvirlangan. Andrey Rublning belgisi "Uchbirlik" ning eng afzal ko'rgan imonografik tashuvchisi sifatida tan olingan. Biroq, "Vatan" va "Yangi Ahdning Uchbirligi" ning qiyofasi kuchli tarqatildi va hanuzgacha rasmli rasmlarda qo'llaniladi. 
"Ibrohim". Frantsuz unvonidan belgi. OK. 1600 ming kishi.
Tugatish
Xochning ikontoostazi yoki xoch shakli ham tugadi (shuningdek xoch shaklida). Ba'zan, Keng xochga mixlash tasvirchasi sifatida yaqinlashib kelayotgan xochirgi: xonim, Jon iloti va hatto ba'zan Longinning xotini va Sotnik Longin.
Qo'shimcha qatorlar
XVII asr oxirida Iconostazi Belgilarning oltinchi va ettinchi qatoriga ega bo'lishi mumkin:
* Apostolik - Xotiraning 12 havoriysi haqidagi shahidning o'limining tasviri.
* Masihning ehtiroslari - Masihning hukm va xochga mixlanishining butun tarixi batafsil taqdimoti.
Ushbu qo'shimcha piktogrammalar klassik to'rt plight-sertifikatlangan ikontostazining ilohiy dasturiga kiritilmagan. Ular ukrainalik san'atining ta'siri ostida, bu joylar juda keng tarqalgan edi.
Bundan tashqari, zamin darajasida xristianli butparast falosoflar va Sivillning rasmlari, ular Masihning bashoratlari ko'ringan. Xristianlar dunyosiga ko'ra, ular Masihni bilishmagan, ammo ular haqiqatni bilishga intilishgan va ongsiz ravishda Masihning bashoratini berishgan.
Alyologik giyoha
Qurbongoh pardaining paydo bo'lishi Eski Ahdning Eski Ahd ma'badining quroli bilan bog'liq bo'lib, u erda parda azizlarni qamrab olgan. Parda ortida Ahd sandig'i 10 amrga ega bo'lgan ahd san'ati edi. Yiliga bir marta, Tahorat kunida oliy ruhoniy, qon echki echki va Toros (Lion: 16) bilan Xudodan gunohlarni poklashni so'rab edi. Hayotda Masihiy ma'badning bo'linishida Nao va Pretche Eski Ahd ma'badining qurilmasini takrorlaydi. Biroq, qurbongoh - bu Eucharistning ijrosining o'rni - inson uchun mavjud bo'ldi. Havoriy Pavlus Masihning tanasi ma'badining pardasini chaqirdi: "Bo'lim, nasldan, yangi va tirik, ya'ni bizni yana bir, ya'ni yana bir bor ta'kidlab, Uning tanasi »(Ibron.10: 19-20). Shunday qilib, Masih orqali odamzodni yuvish tufayli odamlar ma'bad va muqaddas azizlarga, ya'ni, naos va qurbongohga kirish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Ammo havoriy Pavlus bu pardadagi rolni ta'kidlagan. Evangelist tarixining lahzalari, parda Masihning tanasi bilan taqqoslanganda. Xonamizning rad qilinishi paytida afsonani Quddus ma'badini, uning uchun yangi parda va u uchun yangi parda bo'lgan. Masihning kontseptsiyasini taqqoslash va pardaning qo'shilishi ilohiy xizmatda topish mumkin: "Yermanuyevning, Emmanuyevning bachadonining bachadonidagi beg'ubor, mahbuyyevning qornida. Bokira qizning qorong'uligi bokira bilan juda yaxshi o'qiydi »(B. Andrey Cretan Kristan Kristanskiy). Ushbu afsona e'lon qilingan ba'zi piktatsiyalarda aks ettirilgan, bu erda Mariya qo'lida qizil iplar to'pini ushlaydi. Xushxabarda Masihning o'limining o'limi Masihning o'limining o'limi bilan maxsus tushuncha qabul qilindi: "Iso yana baland ovozni ochib, ruhni yutib oldim. Shunday qilib, ma'baddagi parda ikkitasi yuqoridan, yuqoridagisidan g'azablanmoqda "(MF.27: 50,51). Shunday qilib, parda nafaqat alohida emas, qurbongohni ko'zdan kechirib yubordi, ammo u Masihning bu erga olib borilganligi sababli, Masihning go'shtini tasvirlab berdi.
VII Ekumenik sobor (787) dagi Belgiy parda bo'yicha ramziy pardani bir qator rasmlar bilan o'zgartira olmasligingiz bilanoq ikonkga rioya qilinishi rivojlanishi bilan. Eski Ahd belgisi o'rniga Yangi Ahd haqiqatini ko'rsatish kerak edi. Bir qator ustunlar shaklida to'siq, shuningdek, o'zini ramzi taqdim etadi. Ustunlar ko'pincha 12 raqami (12 ta havoriylar singari) va to'siqning markazi uylangan. Masihning to'siq belgisi ustidagi ko'rinishi to'g'ridan-to'g'ri qiymatining belgisiga aylandi. Bu erda iconostazi asosiy seriyasi - Deus (yunoncha "deisis" - Ibodat). «Deus» kompozitsiyasi Masihning ulug'vorligida (taxtda yoki nur va farishta kuchlar bilan o'ralgan), Yahyo payg'ambar va boshqa azizlar bilan o'ralgan. Bu erda Masihning Hakami uchun Hakamning payg'ambari Masih uchun ibodat qilayotganda, Masihning ikkinchi kelishining ikkinchi lahzasi. 12 ta havoriyning surati ("Havoriy Deesus") ham, havoriylar Masih bilan birga 12 ta zinhni boshqarishi uchun (Mis.19: 28) hukm qilish uchun havoriylar (mf.19: 28) hukm qilishlari uchun dahshatli sudga o'xshaydi. XVII asr oxirida "Qo'rqinchli sud" belgisi bo'lgani kabi, "qo'riqxona".
Iconostazning bayrami cherkovning mavzusini rivojlantiradi va dunyodagi Najotkorning kelishining eng muhim lahzasini va u tomonidan sodir etilgan qutqarishning eng muhim lahzalarini ko'rsatadi - ikki oylik dam olish kunlari. Masihning tirilishi, insoniyatning o'limidan qutqarish va jannatdagi odamlarning jannatga barham berish, bu kunlarning ibodatda alohida taqsimlanishi bilan bog'liq bo'lgan ehtirosli hafta voqealarining yanada batafsil tasviri bilan ilgari surish mumkin. Shuningdek, nima sodir bo'lganligidan dalolat beruvchi Masihning tirilishi to'g'risida eng muhim voqealarni ham ko'rsating. Fangarli iya nafaqat xushxabarning misolidir, ammo bu insoniyat uchun abadiy ma'noga ega bo'lgan voqealarni taqsimlaydi. Shuningdek, u Rossiya xizmatida ajralib turadi, shuning uchun voqealarning tarixiy ketma-ketligi yo'q, ammo ularning cherkov taqvimidagi tartibi.
Bizning xonim belgisi.
Payg'ambariy saxiylar Eski Ahd bashoratlari mavzusini va dunyoni dunyoga kelishi kerak bo'lgan Najotkor haqidagi xushmuomalalik bilan ishora qiladi. Isroil xalqi bilan payg'ambarlar Masih dunyosini tug'ishni kutishgan. Shuning uchun bir sonning markazi Masih tug'ilishini Xudoning onasining tasvirini qo'ya boshladi. Shu bilan birga, "belgisi" belgisi - bu shilimshiq bokira qizning fonida Masihning obro'si bilan odatiy variant edi, chunki bu ikonkografiya Xudo dunyosiga mujassamlanishini ko'rsatdi.
Frantsuz deb nomlangan beshinchi qator Eski Ahd mavzusini kengaytirdi. Agar Payg'ambarlar Sinayda Muso qonunidan so'ng, qadimgi solihlar yolg'iz Xudoni biladigan Odam Atoning O'zi tomonidan tasvirlangan bo'lsa, bu erda yolg'iz Xudoni va shuningdek najot va'da bergan. Seriyalarning markaziy belgisi bu ishda Xudo O'zini tasvirlashi kerak edi, ular unda bu odamlar ishonishgan. Shuning uchun, shuning uchun "Vaterland" ning tasviri, uchta gipostazni ko'rsatdi: otasi, O'g'il va Muqaddas Ruh, xristian dinida ramzlar orqali. Eski Denmi (oqsoqol) ning surati Hizqiyo payg'ambar va Bog'olovning apokaliplasipsidan vahiy olingan. Agar asl Danmy o'g'lining Xudosining samarasini sinash kabi tushunilgan bo'lsa, endi ular faqat mujassamlangan O'g'il orqali topilishi mumkin bo'lgan Otani tasvirlay boshlashdi. Masihning O'zi - Ikkinchi Iposta - Trag'ida, ya'ni Emmanuil ikonografiyada yozilgan tuzoq bilan ko'rsatilgan. Spas Emmanuil abadiy Masihning belgisi sifatida Masihning tasvirini chaqiring. Muqaddas Ruh Masihning suvga cho'mishi paytida kaptar shaklida namoyon bo'ladi. Masihning Fatterns qo'lida kaptar bilan medalat (shon-sharaf).
XVII asrda ushbu ikonkografiyaning jismlari so'roq qilindi. "Vatan" da, "tushunib bo'lmaydigan, ko'rinmas, ko'rinmas, tushunarsiz" (liturgy Jon zlaatust) otasining Xudosining surati. Bu erda, yollangan otasi bo'lgan Masihning surati bilan birlashtirilgan va inson qiyofasiga kirgan. Bu kaptar shaklida Muqaddas Ruhning ramziy tasvirini qo'shdi. Uch xatohning boshqa surati ularning tasvirda teng bo'lmagan e'tiborini yaratdi.
Ba'zi zamonaviy ikontoostaziyada "Vatanland" ni Andrey Rubli yoki Ibrohimning mehmondo'stligining oldingi versiyasida uchlik belgisi almashtirildi. Ushbu rasm, Ibrohimga o'g'il tug'ilishini va'da qilgan uchta farishta shaklida Xudoning fenomeni ko'rsatilgan. Ibrohim allaqachon Najotkor o'zining avlodlaridan sotib olinishini allaqachon bilgan, shuning uchun Masihning kelishi haqidagi bashoratni dunyoga etkazish kerak. Andrey boshqaruvi tomonidan yaratilgan variant, ularga xizmatchi bo'lmagan uchta farishtalarni, ularga Ibrohim va Sarryni ko'rsatadi. Ta'kidlash joizki, Xudo tomonidan tasvirlanganlar tasvirlanganlar. Bundan tashqari, Rublning belgisi abadiy ilohiy Kengashning insoniyatni qanday qutqarish to'g'risida tejashga qaratilgan bo'lib, Xudodan g'oyib bo'ladi. Bu erda, Xudoning O'g'li stolda kosada qurbonlik tobusining boshlig'i Trrusning boshlig'i bo'lgan Qutqaruvchining rolini oladi.
Xochga mixlanish Iconostaz oxirida Masih yana Qutqaruvchi va jabrlanuvchi ekanligini yana bir bor ta'kidlaydi, chunki cherkov yaratilgan.
DeASUS. XIV asrdagi "PSKOV" belgisi.
Shunday qilib, 5 ta belgisi iconostazni yuqoridan pastgacha ko'rish kerak. Dastlab, Iconostes Xudo tomonidan Najotkorning, Unday, Masihning dunyoga va uni qutqarish haqidagi bashoratni keltirib chiqaradi. - Chaysus - bu tarixiy jarayonning tugashidir: u o'zining esdashologik jihatidagi cherkovning suratidir. Bu erda azizlar Masih bilan yagona tana sifatida tasvirlangan.
Agar shundan pastga tushganda, Iconostazsisning mazmuni, insoniyat najotining mazmuni shuni ko'rsatadiki, shahar darvozasidagi Rohing darvozalari tasviri har bir mo'minni qutqarish yo'lini ko'rsatadi. Maryamning e'lon qilinishi Masihning onasi bo'lishga rozi bo'ldi va er yuzida va samoviy qo'shildi. Shuningdek, darvozalar ma'badni qurbongoh bilan bog'laydilar - samoviy tinchlik va jannatning uslubi. Xushxabarchilar orqali najot yangiliklari dunyoning barcha uchlarida o'tkazildi. Va nihoyat, qirol darvozalari ustidan Eucherist suratida, Masihning odamlar tomonidan qabul qilinishi va u bilan bog'liq.
Eshliistik ibodatda bo'lgani kabi, ular Eski Ahd otalari, ota-bobolar, Payriarxlar, Payriarlar, Payriarlar, Payyonlar, Payratlar, Xayolparastlar va imonlilarning ma'badi va imonostilar ma'badida imonda eslashadi U yopiq emas edi. Uni Masihiylar ma'badga olib borishdi.
Uy va yurish iconostasis
Zahdox masihiylarning turar-joy binolarida, qizil burchak - bu qurilma Iconostazi printsiplari takrorlangan. 16-19 ta portlovchi moddalar mavjud bo'lib, ularda DASUS, Bayramlar va payg'ambarlar tasvirlari va ba'zan (ayniqsa, mahalliy tomoni bilan butunlay iconostazi. Qadimgi Rossiyada bunday miniatyura iconostazi piktogrammalari "Ko'z yuritish cherkovi" deb nomlangan, ya'ni sayohatga chiqishlari mumkin edi. 
Rossiya armiyasining yurish cherkovining katlama iconostazi.
Qizil burchap yoki uyda
09:10 2012
Pravosox ibodatxonasining (II). Iconostasis
Iconostasis Bu pravoslav cherkovining eng muhim va majburiy elementlaridan biridir. Iconostazi - bu qurbongohni cherkovning o'rta qismidan ajratib turadigan qism bo'lib, neft deb ataladi va albatta piktogrammalarga aylandi. Aslida oxirgi xarakteristik va "Oziqatli rasmlar yoki piktogramma" nomini aytgan (yunon tilidan. Eikontostaz: icon - rasm, tasvir + stazis - doydi.
Iconostazi har qanday mas'uliyatli shaxsning ixtirosi yoki ijodiy shaxsning ixtirosi emas edi, shuningdek, hukmdor yoki cherkov cho'ponining ixtiyoriy sa'y-harakatlarining natijasi emas edi. Iconostazi turli xalqlarning avlodlari to'plamining diniy tajribasi bo'lib, ular dinning asosiy maqsadini amalga oshirishning maqbul tuzilishini izlashdi, ular dinning asosiy maqsadini amalga oshirishning maqbul tartibini izlashdi - Yaratuvchi bilan aloqani tiklash, qulashi bilan to'xtatildi Birinchi odamlar, portlashni tiklash. Shunday qilib, Iconostazi, shu jumladan biz tomonidan taklif qilingan Iconostazi, iConostazning qiymatlari va funktsiyalarining to'liqligini o'z ichiga olmaydi. Ular pravoslav cherkovining tarixidan ajralmasdir, ular Eski Ahd amaliyotidan kelib chiqishi, cherkov amaliyotidan kelib chiqadi, cherkov amaliyoti (cherkov xizmati, cherkov xizmati), cherkov san'ati (ma'nosi va belgilangan belgisi, uning ikonografiya va boshqa xususiyatlar).
Iconostazning asosi yotdi uchta g'oyaInsoniy diniy tarixda turli vaqtlarda tug'ilgan, ularning o'zaro munosabatlari bugungi pravoslav cherkovlarida bizga bergan va ikontoostazni chaqirishadi.
Feofan Grek, Andrey Rubl, shahar va boshqalar bilan prokhor
Moskva Kremlning Blagoveshchenskiy sobori imonostazi. XV-XVII asrlar.
Sxema seriyasi:
A. Mahalliy seriyalar;
B. Podnynnyy seriyali;
B. Deesus Chin. Taxminan 1405;
G. Bayramlar qatori. Taxminan 1405;
D. Payg'ambariy qator;
E. Brendy seriyali
Joylashuv belgisi tartib: 1. Savas; 2. Bizning taxtga xonim; 3. O'lchashni e'lon qilish; 4. Masihning Rojdestvo; 5. Da'vo qilish; 6. Dizayn; 7. Suvga cho'mish; 8. Transformatsiya; 9. Lazarning tirilishi; 10. Quddusga kirish; 11. Oxirgi kechki ovqat; 12. Xochga mixlash; 13. Kobutdagi lavozim; 14. Do'zaxga chiqish; 15. Ochilishlar; 16. Sp. ruhining millati; 17. taxmin; 18. Vasiliy ajoyib; 19. Havoriy Butrus; 20. Archangel Mixail; 21. Bizning xonim; 22. Qodir Tangri .. 23. Yuhanno Forunner; 24. Archangel Jabroil; 25. Havoriy Pavlus; 26. Jon zlatustt; 27. Nikola, mo''jizalar markalari bilan; 28. Bizning mo''jizalar markalari bo'lgan xonim Tixvinskaya bizning xonimizmiz; 29. Archangel Uriel.
Shimoliy qurbongoh eshigi; 30. Bokira qizi va Jon Shaxmat, dalalarda azizlar bilan. 31. Rama "Donkaya xonim" belgidan solih xotinlar surati bilan; 32. Taxtda Pasch; 33. Valyamizning A'zist sharafi bilan tugashi. Ma'bad belgisi; 34. Yuhanno Forunner, Havoriy Butrus va Alekseyalik kishi; 35. Archangel Rafail.
Janubiy qurbongoh eshigi; 36. Sergisi Radonej va Varlaam Xutynskiy bilan saqlangan, maqolda rioya qiladi; 37. "To'rt tomon" belgisi. 38-39. Propaik qator piktogrammasi; 40-41. Bashoratli piktogrammalar; 42-43. Planshet qatorim; 44. Nikola Mojaiskiy; 45. Kamarni saqlash; 46. \u200b\u200bLazarning tirilishi.
Avval, Iconostazning asosiy g'oyalarining eng qadimgi hisobot odatiy dunyosidan ajralib turadigan va faqat bag'ishlangan muqaddas joyni taqdim etish bilan bog'liq. Bunday xonalar turli millatlar orasida barcha madaniyatlarda, barcha madaniyatlarda, barcha madaniyatlarda, barcha madaniyatlardagi muqaddas tuzilmalarda mavjud bo'lgan.
Yangi Ahd Ma'bad Uchrashuv va vahiyning Eski Ahd chodiri va uni dunyoning Najotkori va Osmon Shohligining ochilishi bilan uni Eski Ahd kitobini tarqatish an'analarini saqlab qoladi. Muso payg'ambar Sinayda olgan mahoratining surati, Xudoning qolati uchun muqaddas joyni ajratish g'oyasi va u bilan muloqot qilish g'oyasi bo'lgan. Chodir(portatimli ko'chma ma'bad) uchta asosiy qismga ega edi: 1) Muqaddas azizlar; 2) Ma'bad; 3) tabernaya hovli. Chodirning eng muqaddas qismi - Muqaddas azizlar - Samoviy Xudoning Shohligi ramzi, shuning uchun Eski Ahd ma'badining muqaddas azizlariga hech kim kelmadi, bundan tashqari Oliy ruhoniyfaqat u erga kirishga ruxsat berilgan yilda bir marta. Bu erda saqlandi Ahdning sandig'i. Azizlar muqaddas avlodlar, hatto oxiratda, ertalab, ertalab va kechqurun Xudoning Shohligini butun dunyo bo'ylab, tinchlikni sun'iy yo'ldoshi, Xudoning ayol qatronlari bilan yakson qildilar ishdan bo'shatildi. Chodirning surati va uni tarqatish, shoh Devid Sulaymonning o'g'li Quddusda qurilgan statsionar Eski Ahd ma'badiga o'tkazildi.
Qizraskiyning to'rt qatorli giyonostazi. Qayta qurish
Pravoslav cherkovida Muqaddas azizlar ga mos keladi qurbongoh. Masihning kelishidan oldin, insoniy gunohlarning gunohlaridan oldin, hech kim Osmon Shohligiga, hatto solihlar ham kirolmaydi, shuning uchun azizlarning muqaddasi yopildi. Xristianlik bilan, dunyo yangi g'oyalarni o'z ichiga oladi, Yangi Ahd g'oyasi Masihning qutqarish qurbonligi orqali hamma odamlarga butun xalqqa qutqarilish va hamma odamlarga ochilishdir. Shunday qilib, an'anaviy Eski Ahd konstruktsiyasida bu g'oyani o'z ichiga oladi - bu erda boshlangan Osmon Shohligining ochiqligi bizda.
Xudoning Shohligi eng muhim diniy fikrlardan biri bu Ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - ilohiy Kalomning eng buyuk sirini - bu ilohiy va qurbonlik va saqlab qolishdir dunyo. Faqat payg'ambarlar bu haqda gapirishdi.
Najotkorning so'zlaridan keyin, Muqaddas Ruhni chiqargandan so'ng, Muqaddas Ruhni chiqarganidan keyin, Muqaddas Kitobga binoan, "sodir bo'ldi" degan Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, quyosh botishi va Quddus ma'badida zilzila va pardalar paydo bo'ldi. Osmon Shohligi, Najotkorning qurbonlik sevgisi dunyoga kirdi. Va odam Masihga ishonish orqali bir kishi azizlarning muqaddas kishini ochadi - bu birinchi navbatda o'zi uchun. Ma'badda bo'lgani kabi, masihiyda, Osmon Shohligi, Xudo inson bilan va inson bilan - dunyo bilan muloqot qiladi. Eski Ahdning ba'zi qismlarini va Yangi Ahd ibodatxonalarini tayinlashni taqqoslash, biz xushxabarning so'zlarini qanday aks ettirganini ko'ramiz: "Osmon Shohligi yaqinlashayotgan edi".
Uch qatorli iconostasis
Ikki qatorli iconostasis
Yangi g'oya Sobiq muqaddas masalaning ochiqligi, qurbongoh va Neum (sobiq muqaddas avliyolar va ma'bad o'rtasidagi munosabatlar) ma'badning buzilishiga ta'sir qilishi kerak edi. O'zaro ta'sir boshlanadi ikkita g'oyasi - ochiqlik va sirlar.
Xristian dunyosi uchun vazifa oddiy emas. Ilohiy ijod va najotning siri ochildi va shu bilan birga u sir bo'lib qolmoqda. Isoning diniy tajribalari, asta-sekin cherkovning muqaddasligi, Xudoga va odamlarga bo'lgan sevgisini tekshirish, Xudoga bo'lgan sevgisini tekshirish, Xudo haqidagi bilimlari cheksizdir va Xudoning odamiga va baliqchilariga bog'liq. Ehtimol, Eucharistning shohligi - dunyo qurbonlarining siri - hamma odamlar oldida olib boriladigan, ular orasida imonsizlar bo'lishi va faqat Masihda yo'lni boshlaydilarmi? Ammo asosiy narsa - ma'badga kelgan odamlarga qo'llanilishi mumkin bo'lgan o'lchov qaerda? Kimki namozni olib, namozni olib kelib, ilohiy hayajonga ega bo'lib, ularga xalaqit beradigan va xijolat bo'lib, ruhoniy cherkovni boshqarayotgan barcha holatlardan xijolat qila oladimi?
Albatta, bunday o'lchov faqat tirik Xudodir. Va insonning ruxsatini aniq aniqlash uchun - bu inoyatdan, qonunga - qonunga, hatto odamlar tomonidan o'rnatilgan, shuningdek, Xudoning boshqaruvi uchun ozod bo'lishiga xalaqit berish demakdir.
Eng qadimgi Vizantiya ma'badlarida qurbongoh ajralmagan.
IV asrda yozilgan matndan parchalar, masihiylar: "Qo'rquv va qo'rquv uchun ruhoniyning va kechasi uchun ruhoniyni qamrab oladi. U o'zining favqulodda va idorasida, hatto Serafimdan dahshatga tushadi, u juda qo'rqinch bilan qoplangan, erning tuproqidan o'g'il bola bor. Dahshatli shoh, tasavvufchilar qurbonlik qilishdi va - qo'rqqan tomoshabinlar Rabbimizdan qo'rqib tushishdi. Qurbongoh ilohiy taxtni anglatadi, bu muqaddas Shrogni keltirib chiqardi va evya ilohiy "marosim" bo'lib o'tdi.
Vaqt o'tishi bilan u ishlatila boshlandi parda (katarasma), Komissiya davomida qaysi chizilgan. Butun erta, cherkov yozuvchisi IV asr tavsifiga ko'ra. Euseevia Kanesarining episkopi shunchalik chaqirilgan to'smoq - o'rtadagi eshiklar bilan past qism. Bunday to'siqlarning tasvirlari ko'pincha ibodatxonalarning qadimiy ko'rinishlarida, ayniqsa, evansning kompozitsiyalarida topiladi. Keyinchalik ushbu past to'siqni, odatda qirol darvozalarining o'ng va chap tomonida piktogrammalarni qo'ya boshladi.
Xorsterdagi monastirning ma'badi ichki qismi Istanbuldagi Vizantiya cherkovining eng yilgi turdagi turlari (avvalgi. Konstantinopol)
Bunga ikontostazning uchinchi g'oyasini o'z ichiga oladi - ma'naviy olamdagi derazalar kabi piktogrammalar. Ma'badning Nazasida bo'lganlar, imonlilar shunchaki qurbongohdan to'sqinlik qilmaydi, balki ma'naviy olamning oldida va ma'naviy olamning oldida turishlari, qarashlari va kirishlari, har bir kishi ko'p oynalarga rahmat va kirishlari mumkin. Rol piktogramma, ikontostaz rasmlari bo'yicha amalga oshiriladi. Shunday qilib, sauch ruhini va har bir imonlining u erda qatnashish va ularda qatnashish ehtimoli bor va uni faqat Xudo Merkenni biladi.
Ushbu shaklda iconostazi Vizantiyadan Rossiyaga ko'chib o'tdi va shu paytgacha XV asrga qadar mavjud edi. XV asrga qadar mavjud, agar cherkov deyarli barcha ma'bad devorini bo'yashni takrorlashda turli xil belgilar bilan to'ldiriladi . Qurbongoh to'siqidagi piktogrammalar bir-birlariga mahkam o'rnashgan va to'siqni yopadigan, qurbongoh va har bir dona, muqaddas tomirlar, kitoblar, sharoblar va sharob himoyachisi. , sajda qilish va sajda qilish uchun zarur bo'lgan boshqa narsalar
XV-XVI asrlarda. Iconostaz rus turi mavjud - yuqori iconostasis. Rossiyaning ikonostazi - bu qattiq gorizontal va vertikal qurilish bilan tavsiflangan yunondan farqli o'laroq, eng qiyin va farqli o'laroq emas. Iconostazi, qabul qilingan yunon-vizantiya an'anasiga ko'ra, uchta eshik ishlaydi. O'rta eshiklar qirol darvozalari deb ataladi, chunki ruhoniylar, muqaddas hadyalar bilan (non va sharobning va sharobi - Masihning tanasi va qoni bilan), ya'ni Rabbiyning tanasi va Masih, shohi shon-sharaf, bu darvozalar orqali o'tadi. Qirollik darvozalariga binoan, e'lon qilingan va to'rtta injiliza tasvirlangan.
Boshqa darvozalar shimoliy va janubiy, Archangellar yoki Azizlar lazzatlari (Ba'zan avliyo) va deyiladi diafangarChunki ular odatda ular orqali deseroni o'tkazadilar. Ruhoniylar bu darvozalar orqali bir necha bor ibodat qilish va episkop hech qachon, Qutqaruvchi Masihni rostgo'ylik darvozalaridan o'tib ketadi.
Mayg'ambar sifatida, Masihning gunohkor qurboni bo'lganidan keyin, Yangi Ahd ma'badidagi odamlar uchun Ota shohligi ochilib, qurbongoh topinishning eng muhim daqiqalarida ochiladi. Faqat ibodat qilganlar, u erda faqat cherkovni yopish va faqat xizmat paytida xizmat qiladiganlar kirishi mumkin.
Iconostazdagi piktogrammalar ma'lum bir tartibda, balandliklarda (yoki saflarda yoki qatorlarda joylashgan).
Klassik rus baland ikontoostazi shunga o'xshash ko'rinadi. O'ngda qirol darvozalaridan joyida joylashgan najotkor belgisi, lekin chap - bolasi bilan Xudoning onasi. Masihning belgisi yonida joylashtirilgan ma'bad belgisi (Bu ma'badga bag'ishlangan muqaddas yoki muqaddas hodisani ko'rsatadi). u mahalliy Yar.
Yuqorida mahalliy odam joylashgan deASus (deciziya) (Yunon tilidan. D'ester namoz, butun samoviy jamoatning ibodati Masihga ibodat qilishni anglatadi. Ushbu seriyasining markaziy belgisi - "Qutqaruvchi" - Najotkorni butun dunyoning hukmi sifatida tasvirlaydi (shoh yoki episkop yopilishida samoviy taxtda). Chap va o'ng - Ibodatda kelgusi rasmlar Xudoning onasi va Yahyo payg'ambar. Ushbu tasvirlar mukammal bokira va eng muqaddas bokira va Yuhannoning insoniyat uchun mumkin bo'lgan eng oliy muqaddaslikning eng yuqori qismida bo'lgani kabi, mukammal namozni anglatadi. Boshqa tomonda Najotkorning markaziy tasvirlaridan onasi va Jon Forunkorlar joylashgan namoz havoriylari va boshqa azizlarning piktogrammasi, shuning uchun ba'zida bu tiver chaqiriladi havoriylik.
Uchinchi iya Sarlavha kiyadi "bayram", Chunki bu erda, uchastka va kompozitsion kanonlarga qat'iy muvofiq, asosiy pravoslavlik ta'tillari tasvirlangan.
Quyida, to'rtinchi daraja bashoratiydir. Bu joylashtirilgan eski Ahdning solih payg'ambarlarNajotkor va Bokira Maryamning mujassamlanishi to'g'risida vahiy olganlar. Xudoning onasining «imzolashi» belgisi, Masihning kirishni anglatadi, bu seriyali markazda joylashgan.
Iconostasisning beshinchi darajali - frantsuz - rasmlarni o'z ichiga oladi pretchev - Eski Ahdning Patriarxi va markazda Muqaddas Uch Birlik belgisi.
To'g'ridan-to'g'ri qirol darvozalari ustidan Joylashgan icon "So'nggi kechki ovqat".
Yuqori qavatdagi markazda xoch (Go'lgehary) - insoniyatni qutqarish ramzi va o'lim ustidan ilohiy sevgining g'alabasi.
Sent-Isaak soborining gotonostazi
XIX asr Sankt-Peterburg
Qadimgi Rossiyada iconostasisning ushbu turi eng keng tarqalgan edi, garchi kuchliliklar soni va kamayishi mumkin bir qatorga, qirol darvozasi uchun yashirin oqshomning majburiy tasviri bilan. Pastki qatorning piktogrammalari ostida deyarli ko'p qavatlar, hatto butparast faylasuflar va tivizlar qadimgi davrlarda, hatto ular qadimgi davrlarda, hatto ular haq Xudoni bilishgan.
Iconostasis, butun qurbongoh kabi, yoqilgan yuklangan joyma'badning o'rta qismida berilgan va chaqirilgan salus.
Andoza cherkovi tartibida tashkil etilgan qoidalar va shakllangan an'analar qat'iy kuzatiladi, ammo ma'lum bir ma'badning xususiyatlari tufayli, har bir pravoslav cherkovi ham o'z yo'lida noyobdir tashqi va ichki.
Pravoslav cherkovi bo'lishi mumkin qo'shimcha qurbonliklarShakllantirish templ patlari, mos ravishda har bir qurbongoh o'z ikontoostaziga ega.
Lotin tilidagi lotin ma'badlari ham juda katta bezatilgan.
Rasm, Sityil shahridagi Seviliyaning mashhur sobor qurbonidir.
Dan tashkil topgan shaxsiy hayot, o'rta qism va qurbongoh.
E'tibor - Bu ma'badning g'arbiy qismi. Unga kirish uchun siz baland maydonchadagi qadamlarga ko'tarilishingiz kerak - ayvon. Antik davrda diqqat markazida turardi (suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rayotganlar chaqirilgan). Keyingi paytlarda nochor ustavga sadoqat berilgan joyga aylandi: Ochkilikning lashi, e'lonning iyagi, e'lon iyagionida, bayramlarning namozini o'qing. Qo'shimcha, taomga ham deyiladi, chunki bu qismda antik davrda ular sevgi oqshomi, keyinchalik ular sovg'alar va keyin ovqatlanishdan keyin ovqatlanishdi.
Daryodan ehtiros olib boradi o'rta qismIbodat paytida ibodat qilish.
Qurbongoh odatda ma'badning o'rta qismidan ajratilgan iconostas. Iconostazi ko'plab piktogrammalardan iborat. Qirol darvozasi huquqiga - ikonka Qutqaruvchichap - Bokiralik. Najotkorning tasvirining o'ng tomonida odatda joylashgan ma'bad belgisi, ya'ni ma'badga bag'ishlangan bayram yoki avliyo avliyo. Iconostazning yon eshiklarida arxiyalar yoki Stefan va Filipning birinchi ruhoniysi yoki Horun va Musoning oliy ruhoniysi tasvirlangan. Qirollik daraxti joylashtirilgan So'nggi kechki ovqat. To'liq ikontoostazda besh qator bor. Birinchisi, mahalliy deb ataladi: Najotkor va bokira poychasi piktogrammalaridan tashqari, ma'bad ikondi va mahalliy ko'rinishi odatda joylashtirilgan. Mahalliy joylashuvdan yuqori tantanali Bir qator piktogrammalar: Asosiy cherkov bayramlarining piktogrammasi joylashtirilgan. Quyidagi qator - deizis nomi, bu "ibodat" degan ma'noni anglatadi. Markazda Bu Najotkor yordamchisi, uning huquqi - bokira qizning o'ng tomonida, chapda - Payg'ambar, Payg'ambar va Yuhannoning cho'muvchisi. Ular Najotkor tomon, uni namoz bilan birga bo'lishgan (ushbu qatordan va qatorning nomidan). Bokira varaqlarning tasvirlari Muqaddas havoriylarning piktiklariga ergashadilar (shuning uchun ushbu turkumning boshqa ismi havoriylikdir). Ba'zida dekvoris avliyo va arxiyalarni tasvirlaydi. To'rtinchi qatorda - azizlarning piktogrammasi payg'ambarlar, beshinchi avliyolarda pupratiyaliklar, ya'ni Najotkorning tanadagi ajdodlari. Xochning ikontostazi tomonidan payvandlang.
Iconostazi - bu Osmon Shohligining to'liqligi tasviri, Xudoning taxtida samoviy kuchlar va barcha azizlarga keladi.
Qurbongoh - joy maxsus, muqaddas, eng muhimi. Qurbongoh pravoslav cherkovining muqaddasidir. Muqaddas birlikning ilohi amalga oshiriladigan taxt bor.
Qurbongoh - Osmon Shohligining tasviri, tog'ning o'rni. Odatda uchta eshikni qurbongohga olib boradi. Markaziy deyiladi qirol darvozasi. Ular xizmatning maxsus, eng muhim va tantanali va tantanali va tantanali va tantanali ravishda ochilganda, ular shohona shon-shuhrat shohi bo'lgan muqaddas sovg'alar bilan ochiladi. Qurbongoh to'siqida chap va o'ng tomonda yon eshiklar. Ular Diadonskiy deb nomlanadi, chunki ular xizmat ruhoniylari paytida ko'pincha qo'ng'iroq qilishadi dicozami.
Qurbongoh kabi tarjima qilinadi ko'tarilgan qurbongoh. Va haqiqatan ham qurbongoh ma'badning o'rta qismidan yuqori joylashgan. Qurbongohning asosiy qismi - ilohiy liturgiyada qonsiz qurboni qanday amalga oshiriladi. Ushbu muqaddas effekt, shuningdek, euchrist yoki muloqot marosimi deb ham ataladi. Keyinchalik u haqida gapirib beramiz.
Taxt ichida azizlarning qoldiqlari bor, chunki birinchi asrlarda qadimgi masihiylarni muqaddas shahidlarning qabristonlariga topshirgan. Taxtda joylashgan antimine - Bu tobutda Najotkorning o'rnini ko'rsatadigan ipak kartalari. Antimine Yunon vositalaridan tarjima qilingan vmestoprestollBundan tashqari, u qudratli avliyolarning zarralari bor va ev.nerni tashkil qiladi. Ba'zi bir ajoyib holatlarda antiminatsiyada (masalan, harbiy kampaniyada), taxt bo'lmaganida, ilohiyani qilishingiz mumkin. Taxtda arziydi chodir, Odatda ma'bad shaklida qilingan. Uyda va kasalxonada bemorlarning birligi uchun muqaddas sovg'alar mavjud. Taxtda ham - musodaraUnda ruhoniylar raqobatlashishga borganlarida muqaddas sovg'alar kiyishadi. Taxtda joylashgan Xushxabar (Uni ibodat uchun o'qing) va kesib o'tish. Darhol taxt orqasida seridet - etti lampa bilan katta shamdoning. Seminarlar hali ham Eski Ahd ma'badida edi.
Sharqiy tomonda taxtning orqasida alpinali joySamoviy Oliy ruhoniy yoki abadiy oliy ruhoniy bo'limining ramziy taxtasi - Iso Masih. Shuning uchun, Najotkorning belgisi tog 'joyidagi devorga joylashtirilgan. Konchida odatda turing bokira tasvirini almashtirdi va katta xoch. Ular preparat paytida kiyish uchun ishlatiladi.
Bu ma'badlarda episkop xizmat ko'rsatadigan joyda, stendlardagi taxtning orqasida parhez va trikiriya - Bonusga baraka beradigan ikki va uchta shamli shamlar.
Qurbongohning shimoliy qismida (agar siz ikontoostazga to'g'ri qarasangiz), taxtning chap tomoniga, - qurbongoh. Bu taxtga o'xshaydi, ammo kichikroq. Ilohiy liturgy majburiyatini bajarish uchun sovg'alar - non va sharob tayyorlangan. Bu muqaddas tomirlar va buyumlar bor: kosa (yoki xetkir), patent (Stend ustidagi metall idish), yulduz (sun'iy yo'ldosh o'rtasida ulangan ikkita metall yop), nusxa ko'chirmoq (nayza shaklida pichoq), lyzica (Birlashma uchun qoshiq) pokrovtsy Muqaddas sovg'alarni qoplash uchun (ulardan uchtasi; ulardan biri katta va to'rtburchaklar shaklga ega bo'lganlar, deyiladi havo). Shuningdek, qurbongohda dona sharob va iliq suv (issiqlik) va prognoz qilingan zarralar uchun metall plitalarda infuziyalar mavjud.
Keyinchalik muqaddas tomirlarni tayinlash haqida batafsil ma'lumot beriladi.
Boshqa qurbongoh ob'ekti - tsenzura. Bu zanjirdagi metall stakan bo'lib, kesma bilan qoplangan. Kadsil uglerod va tutatqi yoki tutatqi (xushbo'y rezin). Xizmat davomida Fiammga bostirib kirishga odatlangan. Shijsiz tutun Muqaddas Ruhning inoyatini anglatadi. Shuningdek, Kadil tutuni ko'tarilib, ibodatlarimiz Kadil chekkanidek Xudoga borish uchun ko'tarilishi kerakligini eslatadi.
Pravoslav cherkovida Iconostazi - bu qurbongohni ma'bad bo'shlig'idan ajratib turadigan bir nechta piktogrammalar bilan qurbongoh qismidir. Pravoslav taqvimiga ko'ra, Iconostazi shiaplar tomonidan joylashgan piktogrammadan iborat. Tiriklar soni uchdan beshgacha. Iconostaz klassik ikonkastazi deb hisoblanadi, unda piktogrammalar va ularning buyurtmalari ma'lum ma'noga ega.
Iconostazi yuqoridan pastgacha va pastdan yuqoriga ko'tarilishi mumkin, ammo ruhoniylar aytganidek, uni bitta tasvir sifatida sezish yaxshiroqdir. "Iconostazi butunlay qabul qilinadi. Bu juda ramziy ma'noda, chunki u butun voqeani aytib beradi. Iconostazdagi har bir qatorning ma'nosi kanon tomonidan belgilanadi va uning mazmuni va to'ldirish ma'lum bir ma'badga bog'liq. Iconostazning to'liq qismi har doim cherkovning o'rnatilishini eslatib turadi va shu jumladan individual piktogrammalarning barcha ramziy ma'nolarini o'z ichiga oladi ", dedi Aif.ru archestr, Sent-Igor Fomom-dagi Sent-Igor Fomom (otasi igor) dagi Archester Archest.
Besh qatorli piktogrammalar quyidagi nomlarni olib boradi: bashoratli, tantanali, DeASUS va eng past satr - mahalliy, qurbongoh eshiklari, ma'bad eshiklari, ma'bad eshiklari, ma'bad eshiklari, ma'bad va mahalliy ommaviy axborot vositalarida joylashgan. XVI asr o'rtalaridan boshlab pravoslav entsiklopediyada aytilganidek, shimoliy va janubiy darvozalar majburiy edi, ammo ular odatda faqat katta ma'badlarga moslashgan.
Iconostazdagi ikonkalarining eng past satrlari Yerning hayoti va ekspluatatsiyasi, yuqorida, Uning qurbonligi va dahshatli sudi va solihlar bilan tanishgan avlodning er yuzidagi yo'lidir.
Iconostazi satrlari nimani anglatadi?
Mahalliy seriyalar
Iconostazdagi eng past qator mahalliy. Bu erda odatda mahalliy piktogramma joylashtirilgan, uning tarkibi har bir ma'bad an'analariga bog'liq. Biroq, mahalliy seriyali ikonkalarning bir qismi umumiy an'analar tomonidan mustahkamlangan va har qanday ma'badda topilgan. Mahalliy unvonning markazida qirollik darvozalari mavjud bo'lib, ular jannat eshiklarini, Xudo Shohligiga kirish ramzi. Qirollik daraxti o'ng tomonida, Najotkorning chap tomonida - Xonamizning belgisi, vaqti-vaqti bilan Rabbiy va bokira bayramlarining pikteylarini almashtirishdan. Najotkor belgisining o'ng tomonida odatda ma'bad tasvirchasi, ya'ni ushbu bayram yoki Avliyo Avliyo belgi, bu ma'badning sharafiga bag'ishlangan.
Qirollik daraxti ustidan "So'nggi ziyofat" va "Xudoning eng muqaddas onasining qabul qilinishi" va to'rtta xushxabarchi.
Deferis (deisis)
Mahalliy dehqonlarning orqasida (bo'lakda. Yunon tilidan. - "Sutdan." Rus tilida "DeASUS" shaklida so'zga to'g'ri keladi. Bu erda Najotkor belgisi markazida. O'ng tomonda va chap tomonda, bokira va Jon tomonidan tasvirlangan. Ularga arxiyalar, azizlar, Havoriylar, shahidlar, hurmatli, ya'ni azizlarning butun muqaddaslik safida topshirilgan butun azizlarning butun o'g'li. Ushbu seriyasining ma'nosi dunyo uchun jamoatning ibodatidir. Ushbu seriya piktogrammalarining barcha printsiplari, aylanmaning to'rtdan uch qismini Masihga aylanadi va Najotkorga ibodat qilish orqali namoyon bo'ladi.
"Ma'badlarda charusning qat'iy holat yo'q. Qoida tariqasida, u qirol darvozasi tepasida joylashgan. DeSus ikonkografiyasi xilma-xil bo'lib, azizlarning tarkibida, raqamlar sonida. Belgilarning markaziy arealidagi minimal miqdordagi piktogramma - bu Najotkor, Bokira va Sent-St. Jon Forerner. Ushbu ketma-ket azizlar, havoriylar, payg'ambarlar, azizlar, hurmatli, shahidlarning piktori ham bo'lishi mumkin. Buyurtmada ular joylashgan yoki chapda joylashgan. Shunday qilib, Deusda qat'iy satr yo'q. U ikkinchi va uchinchi bo'lishi mumkin, - deydi ota Igor.
Tantanali
Bayram Najotkorning er yuzidagi voqealarini tasvirlaydi. Ushbu ketma-ket ikki oylik ta'tilning piktogrammasi (12 asosiy cherkov ta'tillari - bokira qizning Rojdestve, eng muqaddas tokotokoslar, Rojdestvo dalillari, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo, Rojdestvo haqidagi dalillar mavjud. Quddusdagi Egamiz, Osmonda, Hosil bayrami, Egamizning o'zgarishi, xonimimizning taxminlari.
Pechka rorochish qator
Iconostazning bashoratli qatori, Musodan Eski Ahd cherkovi. Bu payg'ambarlarning suratlaridan birida o'ralgan o'ramlar bilan birga. Dastlab Dovud va Sulaymonning suratlari qatorning markaziga, keyinchalik - bola bilan bokira qiz bilan birga.
Preteniya
Yuqori qator frantsuz deb nomlanadi. Ushbu satr payg'ambar ustida joylashgan va eski Ahd galereyasi yozilgan matnlar bilan yozilgan matnlar bilan kurash. Ushbu turkumning markazida, Muqaddas Uch Birlikning tasviri, Xudoning fenomeni, Ibrohimga Eski Ahdning Uch Birlik va muborak Uch Birlikning bo'sh kengashining eslatmasi sifatida joylashtiriladi inson va dunyoning najodi to'g'risida.
Xochning ikontoostazi yoki xoch shakli ham tugadi (shuningdek xoch shaklida). Ba'zida xonimiz, Jon ilohiyotchisi Jon ilohiyot va hatto ba'zan xotinlar-myrrhos xochning yon tomonlariga qo'yiladi. Payg'ambariy tomondan xoch (mag'rurchilik) insoniyatni qutqarish timsoli.