Iconostasis v kostele.
Iconostasis chrámu Smolensk kláštera Novodevichy. 2010.
IconOstasis. - Oltářský oddíl, oddělující oltář a střední část chrámu, ze severu k jižní zdi. Skládá se z ikon umístěných pomocí úrovní. Počet úrovní je od tří do pěti.
Uprostřed nižší úrovně jsou Tsaristická brána. Vpravo od královských bran - velká ikona Spasitele, vlevo od nich - ikona Boží matky s dítětem v náručí. Na severních a jižních branách - archandělů Gabriel a Michail (někdy Svaté Deacons). Diakone Dveře jsou umístěny za ikonami dolní řady na obou stranách. Ikona tajného večera je umístěna na královských branách.
Druhá úroveň níže obsahuje ikony dvouměsíční dovolené. Toto je tzv. "Slavnostní" řádek. Stále může být nazýváno historickými: zavádí nás s událostmi historie evangelia. První ikona je Vánoce k požehnané panenské, pak úvod do chrámu, Zvěstování, Vánoce, prezentace, Epiphany, transformace, vstup do Jeruzaléma, ukřižování, vzkříšení, vzestupu, sestupu Ducha svatého, předpoklad. Počet slavnostních ikon může být jiný.
Třetí stupeň - Ikony Deesus. Všechna tato série symbolizuje modlitbu církve Kristu, který skončí na hrozném soudu. Ve středu čísla přímo nad královskými brány a ikonou "Poslední večeře", je zde ikona "Spasitele v sílách". Kristus, sedící na trůnu s knihou, je znázorněn na pozadí Rudého náměstí s prodlouženými konci (Země), modrým oválným (duchovním světem) a Red Rhombus (svět je neviditelný). Tento obrázek představuje Krista jako hrozný úsudek všech vesmíru. Vpravo je obraz Janova předchůdce, křtitele Pána, vlevo - ikona Boží matky. Není náhodou, že se jedná o "intercession" - obchod je ukázán v plném růstu při pohledu na levici a s posouváním v ruce. Vpravo a vlevo z těchto ikon - obrazy archandělů, proroků a nejslavnějších návrhářů, které jsou Kristově svatým církví.
Čtvrtá řada. Pokud jsou ikony třetího řádku zvláštním ilustracím na Novém zákoně, čtvrtá řada uvádí v nás v době starého zákona. Zde znázorňujeme proroky, kteří se zahřáli o příchodu: Messiah a panence, od kterého se Kristus narodí. Není to náhodou, že ve středu řady je ikona matky matky "oranta" ("znamení"), nebo "modlit se", zobrazující pre-dámu s rukou zvednutou modlitbou a dítě třesk.
Top, pátá vrstva se nazývá "francouzsky". Jeho ikony nás odkazují na události ještě dlouhou dobu. Zde, ikony starého zákona spravedlivých a Pupratians - od Adama do Mojžíše (Abraham, Isaac, James atd.). Ve středu řady se nachází starý zákon Trojice.
Vrchol iconostázy je korunován obrazem ukřižování.
http: //azbyka.ru/dictiony/09/ikonostas ...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonocterc.htm.
Domů IconOstasis. .
Jak určit místo v apartmánu, venkovském domě, kde správně umístit ikony? Je to pravda, že ikony musí být dány pouze v rohu? Jak umístit ikony na správném místě, v určitém pořadí? Pak budete mít domácí iconostázu, která nebude jen potěšit oko, ale také chránit dům a jeho obyvatele, udržovat duchovní čistotu v místnosti, naplnit tě pocit dobroty. Vytvoření domova Iconostasis může být skutek, který nám přináší blíže k Bohu.
Dříve byly domy konstruovány speciálně ve výpočtu na tzv. "Red Corner". Dostal nejvzdálenější roh chaty, na východní straně, diagonálně z pece. V tomto případě byly obě stěny, přilehlé s "červeným úhlem", byly s okny. Ukázalo se, že Iconostasis se nachází v nejvíce osvětleném místě doma. Vzhledem k tomu, že domovské Iconostasis pravoslavné církve neukládá příliš přísné požadavky, z těchto pravidel lze ustoupit. Jedná se o realitu našeho života - v moderních bytech není místo pro "Red Corner". Dodržujte nejjednodušší pravidla. Pokud je to možné, je nutné vybrat východní stěnu pro iconostázu. Pokud je to s tím těžké, ne děsivé. Jen najít volný a snadno dostupný místo pro něj, kde vám nic nebrání modlitbě.
Povinná podmínka - mít dvě ikony: Spasitel a Matka Boží. Snímky Pána Ježíše Krista a Panny Marie, jako nejvhodnější pro pozemské lidi, jsou nezbytné pro každého pravoslavného. Co se týče jiných ikon, doporučuje se získat obrazy těch svatých, jejichž jména jsou jmenovány členy rodiny.
Icostasis by měla být umístěna ve vzdálenosti od televizoru (v moderním životě, často nás nahrazuje jako ikonu), videorekordér, počítač, hudební centrum a další domácí spotřebiče. Jsou však provedeny výjimky. Například v pracovních prostorách (kanceláří, kanceláře) není tvořeno ikonám sousedící s počítači.Pokud zaměstnanec pracuje doma, pak ikona umístěná v blízkosti počítače slouží jako potvrzení, že tato technika se používá k distribuci dobrých zpráv, které to vytvořilo rukama lidí, který nástroj slouží jako vodič brawa.
Dekorace domácí iconostázy může být živé květiny. Vedle domova Iconostasis by neměla být dekorativní předměty sekulárního charakteru - fotky, vázy, figurky, obrazy, plakáty, časopisové plakáty a tak dále. To vše odráží svět fyzického, materiálu, takové obrazy jsou nízké a neodpovídají účelu posvátných ikon. Další dveře do Iconostasis, můžete zvýšit obrazy chrámů, typů svaté země, klidné krajiny a tak dále. Je důležité, aby všechny tyto druhy neobsahovaly agresi, neodváděli váš pohled z iconostázy a visel na relativní vzdálenosti od něj.
DomoStroy předepsal, aby dal ikony v každém pokoji. V vědomí člověka bylo jejich číslo "vytáhnout oblohu v reálném světě:" Každý křesťan by měl být v domě, ve všech pokojích, podvádět svaté svaté, krásně svatý, a dát lampy, ve které před nimi Svaté snímky svítí v době výlisku svíčky a po službě je ukončena, uzavřena závěsem čistoty v zájmu prachu, v zájmu přísného řádu a pro konzervaci; A měli by být vždy stiskli čistým křídlem a měkkým temlem, aby je otřete a místnost je vždy čištění v čistotě. " Spodní řádek takové iconostázy byla obsazena ikonami "místní", "na luku." Kromě ikon Kristů a matky Boží, tato série obsadila obzvláště osobní obrazy, jako jsou ikony asnoklidů svatých, požehnaných ikon z rodičů a příbuzných, hadáčů a bundy s Svatými relikvie, seznamy slavných zázračných obrazů; Konečně, ikony svatých - asistenti, modlitby a intercastiky v určitých záležitostech.
Předpokládá se, že ikony jsou lepší stojící na pevném povrchu a ne visí na zdi. Dříve byla iconostáza umístěna na speciální polici nebo dokonce ve speciální skříňce - Kyota - prodává se ve všech kostelních obchodech. Před pozastavením nebo vložením lampy. Mělo by být svítit během modlitby a v neděli a kostelní dovolené může spálit celý den.
V iconostázách existují obvykle tři dveře (brány), vedoucí k oltáři: uprostřed iconostázy, přímo před trůnem - královské brány, vlevo od královských bran (ve vztahu k divákovi, stojící v přední části iconostázy) - severní brány, na pravé straně. Boční brány iconostázy se nazývají dyacon dveře. Tsaristická brána je vyrobena pouze během uctívání (v ruské uctívání pouze v určitých okamžicích). Pouze kněží mohou projít nimi, dělat si vlastní liturgické akce. Dyaconian Dveře mohou být použity kdykoliv pro jednoduché (nemají symbolický význam) vchodu a výstupu z oltáře. Také mohou být v případě potřeby členové dávky církve (pomáhat kněží při porci).
Scény Ikony v Iconostasis a jejich objednávka mají určité stávající tradice. Ikonografický složení iconostázy vyjadřuje obsah a význam toho, co se děje v církvi uctívání. Některé pozemky však mohou být nahrazeny nebo měnící se, což je způsobeno historickým vývojem iconostázy a přítomností místních charakteristik. Nejběžnější struktura ruské iconostázy je následující:
1- základní řádek
Dvoucestný řádek (A - tsarist brány, B, v brankách).
3 -Prick Row.
4 -deissive (apoštolská) série
5- Porthent.
6- PreKean.
Nižší rozsah (nebo odlišně "brada") - místní
Obsahuje královské brány s obrazem na dvou nedostatcích a čtyřech evangelistů. 
Někdy je znázorněna pouze zvěsta (postavy archanděla Gabriela a matka Boží). Růst Svatého je nalezen, nejčastěji kompilátory liturgie - John of Zlatoust a Vasily z Velikého. Rámování královských bran (sloupců a korunovačních dělů) může mít obrazy Saint, Deaconov a na vrcholu Eucharistické ikony - proprietární z apoštolů Krista. Vpravo od královských brány Spasitele ikony, vlevo - ikona Panny Marie, občas nahrazena ikonami pánů a panenských svátků. Vpravo od ikony Spasitele je obvykle ikona chrámu, tj. Ikona této dovolené nebo Svatého, na počest, o které je tento chrám vysvěcen.
Na Dyacon dveří, archanděla Gabriel a Mikhail jsou nejčastěji líčeni, někdy se zobrazí Svaté archalakony Stefan a Lavrcety, staré zákony o starých zákonech nebo vysokých kněží (Mojžíš a Aaron, Melchizedek, Daniel), je zde obraz obezřetného lupiče , zřídka ostatní svatí nebo svatí. Dyaconsky dveře se nacházejí s multi-decrized scénami na pozemcích knih, ráj a scény s komplexním dogmatickým obsahem. Zbývající ikony v lokálním řádku mohou být libovolné. To je určeno touhou tvůrců iconostázy. Jedná se o místní ikony. Kvůli této řadě a pojmenované místní.
Druhá řada - Deesus nebo Deesus brady
"Spasitele v moci" - centrální ikona růstu Leesus. Tver, asi 1500.
Deesus brada je hlavním počtem iconostázy, ze kterého začala jeho formace. Slovo "Deisis" přeloženo z řeckého znamená "modlitba". V centru Deesus je vždy ikona Krista. Nejčastěji to "zachránilo v silách" nebo "zachránil na trůnu", v případě pásu obrazu - Kristus Pantokrator (Všemohoucí).
Zřídka propojené nebo dokonce oznámeno obrazy. Vlevo a vlevo od ikon nadcházejících a modlí se Kristus: Na levé straně - Matka Boha, na pravé straně - Jan Forerunner, pak Archangelov Michail (vlevo) a Gabriel (vpravo), apoštolové Peter a Pavel. S větším počtem ikon může být složení deesus jiné. Buď Svatý, mučedníci, reverend a někteří svatí, potěšující zákazníkovi, nebo jsou zobrazeny všemi 12 apoštoly. Okraje Deesus mohou být lemovány ikonami bastu. Svatí znázorněni na ikonách Deesus by měly být změněny na tři čtvrtiny obratu do Krista, takže jsou ukázány modlitbou k Spasitele. 
Třetí řada - slavnostní
To umístí ikony hlavních událostí historie evangelia, tedy dvouměsíční svátky. Slavnostní série, zpravidla obsahuje ikony Crucifixu a vzkříšení Krista ("sestup do pekla"). Obvykle se otočí na ikonu ikonické vzkříšení. Ve více rozšířené verzi, ikony vášeň Krista, poslední večeře mohou být zahrnuty (někdy i eucharistie, jako přes královské brány) a ikony spojené s vzkříšením - "Wives of the Miron na jih z rakve" "Zjištění FOMA". Konce série čekajících ikonu. Někdy v řadě nejsou žádné prázdniny pro Narození Panny Marie a úvod do chrámu, takže více prostoru pro ikony vášně a vzkříšení. Později v řadě začal zahrnovat ikonu "vyvolání kříže". V případě, že v chrámu je několik lepidel, slavnostní řada se může lišit a zmenšit se v bočních iconostastech. Například pouze čtení evangelia jsou zobrazeny v týdnu po Velikonoce. 
"Vzestup" z slavnostní hodnosti katedrály Předpoklady ve Vladimir. 1408 rok. 
Čtvrtý řádek - prorocký
Položil ikony proroky starého zákona se svitky v jejich rukou, kde jsou napsány citace jejich proroctví. Zde jsou nejen autoři prorockých knih, ale také králové Davida, Solomona, Ilya proroka a dalších lidí spojených s štěkání Kristova narození. Někdy v rukou proroků, symboly, které je dali jim a atributy jejich proroctví (například Daniel - kámen, který byl samo-poklepáním z hory, jak obraz Krista narozeného z panny, Hydeon je Zavlažené Rusta Runo, srp z Zachariášu, měl brána kostela do Ezekielu). Ve středu řady, ikona Panny Marie, "uzavírání v Lona, obraz narozeného jejího syna v obci", nebo Panna s dítětem na trůnu (v závislosti na Balan nebo růstových obrazech proroky). Nicméně, tam jsou brzy příklady prorocké řady bez ikony Panny Marie. Počet znázorněných proroků se může lišit v závislosti na velikosti řádku. 
"Tsar David", ikona z prorocké série, kostel Proměnění, Kizhi klášter
Pátý řádek - slavný
Obsahuje ikony Starého zákona Saints, většinou předci Krista, včetně prvních lidí - Adam, Eve, Abel. Centrální ikona řady je "vlastník" nebo později tzv. "Trinity nového zákona". Existují vážné námitky k možnosti použití těchto ikonografie v ortodoxní ikonografii. Zejména byli kategoricky zakázáni velkou Moskevskou katedrálou 1666-1667. Námitky jsou založeny na nemožnosti obrazu Boha Otce, jejichž pokus je přímo vyroben v obraze starých Denmi (ve starověku staré Denima byl obrazem jediného Krista, příchodu do ztělesnění) . Další argument ve prospěch odmítnutí těchto dvou ikon je pohled na zkreslení trojice. To je důvod, proč v některých moderních Iconostastes, centrálně z francouzského řádku je vyrobena ikona "Trinity Starého zákona", tj. Obrazem fenoménu tří andělů Abraham. Ikona Andrei Rublev je rozpoznána jako nejvýhodnější ikonografický nosič "Trinity". Obraz "vlasti" a "Trinity Nového zákona" však získal silnou distribuci a jsou stále používány v obrazech ikon. 
"Abraham". Ikona z francouzské hodnosti. OK. 1600 miar.
Dokončení
Iconostasis kříže nebo ikony krucifixu je dokončena (také ve tvaru kříže). Někdy ikony nadcházející, jako konvenční ikona krucifixu: Panny Marie, John Teologa a dokonce i někdy Longinova žena a Sotnik longin někdy.
Další řádky
Na konci XVII století mohla mít Iconostasis šestý a sedmý řádek ikon:
* Passions apoštolský - obraz smrti mučedníků 12 apoštolů.
Passion Krista - podrobná prezentace celé historie odsouzení a ukřižování Krista.
Tyto dodatečné řádky ikon nejsou zahrnuty v teologickém programu klasické čtyř-pyth-cered iconostázy. Objevili se pod vlivem ukrajinského umění, kde byly tyto pozemky velmi běžné.
Kromě toho, na samém dně na úrovni podlahy, obrazy pre-křesťanských pohanských filosofů a Siville, s citáty z jejich spisů, ve kterých byly viděny proroctví Krista. Podle křesťanské světové populace neznali Krista, ale snažili se znát pravdu a nemohli nevědomě dát proroctví Krista.
Symbolika Iconostasis.
Vznik oltářního opony je spojen se zařízením starého zákona Jeruzalémového chrámu, kde opona pokryla svatý svatý. Za závojem byla archa smlouvy s SRICES 10 přikázání. Pouze jednou za rok, v den purifikace byl s největší knězemi součástí svatých svatých s obětní bloodskou kozou a Taurus (Lion: 16), žádá Boha, aby očistil hříchy lidí. Divize křesťanského chrámu na oltáři, Nao a předstírání opakuje zařízení chrámu Starého zákona. Nicméně, teď oltář je místo provádění eucharistie - stal se k dispozici pro osobu. Apoštol Pavel volá závoj chrámu těla Krista: "Takže chov, který má odvážný vstoupit do svatyně přes krev Ježíše Krista, novým a naživem, který nás znovu zopakoval skrz závoj, to je, jeho tělo "(heb.10: 19-20). Díky usmíření lidstva Kristem, lidé mají příležitost vstoupit do chrámu a svatých svatých, to je, Naos a oltář. Apoštol Pavel však poukazuje na roli v této velmi záclony. Existují momenty evangelické historie, když je opona porovnána s tělem Kristova masa. Podle legendy v době Zvěstování Panny Marie, je vychován s chrámem Jeruzaléma, nový závoj pro něj. Porovnání pojetí Krista a začlenění opony lze nalézt v božské službě: "Yako od červu Chervlenica, Prechile, inteligentní bugger z Emmanuyevu dovnitř v lůně vašeho těla. Temnota panny je velmi četba s Pannou "(B. Andrei Cretan Krynon Krytsky). Tato legenda se odrážela v některých ikon Zvěstování, kde v rukou Maria drží míč červených nití. Zvláštní porozumění bylo přijato smrtí Kristovy smrti v evangeliu: "Ježíš, znovu, znovu otevřel hlasitý hlas, vyhrál jsem ducha. A tak záclona v chrámu dráždila ve dvou, z výše-donomise "(mf.27: 50,51). Takže opona neuspořádala, zavřela oltář z pohledu, ale sama vylíčila maso Krista, která byla nerozlučně kvůli skutečnosti, že křesťané sem vzali.
S vývojem ikon-shody a později v souvislosti s formulací církevní doktríny na ikonu na ekumenické katedrále VII (787), symbolický závoj nemohl být změněn několika obrazy. Namísto symbolu Starého zákona bylo nutné ukázat realitu nového zákona. Bariéra ve formě řady sloupců také sloužila symbolem. Sloupce byly často vyrobeny číslem 12 (jako 12 apoštolů) a centrum bariéry bylo vdané příčné Krista. Vzhled nad překážkovou ikonou Kristova se stala náhradou symbolu jeho přímé hodnoty. Odtud se nachází hlavní série Iconostasis - Deesus (z řeckého "Deisis" - modlitba). "Deesus" kompozice zobrazuje Krista ve slávě (na trůnu nebo obklopen zářivými a andělskými silami) obklopenými matkou Boha, Jana Křtitele a dalších svatých. Zde je okamžik druhého příchodu Krista a hrozného soudu, kdy se církev modlí k Kristu soudce pro lidstvo. Obraz 12 apoštolů ("apoštolského deesus") také podobá hroznému dvormu, když apoštolové sedí na trůnu spolu s Kristem, aby posuzovali 12 kolen Izraele (mf.19: 28). Na konci XVII století existují řady Deesus, které se nacházejí s sedacími apoštoly, jako v ikoně "Scary Court".
Slavnostní brada Iconostasis rozvíjí téma církve, Spojené Krista, a ukazuje nejdůležitější momenty příchodu Spasitele na světě a vykoupení spáchaného Hem - dvouměsíční svátky. Vzkříšení Krista jako hlavní okamžik spásy lidstva ze smrti a odstranění lidí z pekla do ráje obvykle předcházel podrobnější obraz událostí vášnivého týdne, který je spojen se speciální alokací těchto dnů v uctívání. Také ukazují nejdůležitější události na Kristovo vzkříšení, svědčí o pravdě toho, co se stalo. Slavnostní brada není jen ilustrace evangelia, ale přiděluje události, které mají věčný význam pro lidstvo. Je také neoddělitelné od ruského servisního roku, proto neexistuje historická posloupnost akcí, ale jejich pořadí v církevním kalendáři.
Naše paní znamení.
Prorocký řada se vztahuje na téma starého zákona proroctví a Omen o Spasitele, který by měl přijít do světa. Proroci se všemi izraelskými lidmi čekali na narození světa Mesiáše. To je důvod, proč se centrum čísla začalo dát obraz matky Božího, ze kterého se narodí Krista. Zároveň ikona "znamení" byla společná volba s obrazem Krista v medailonu na pozadí Panny Marie, protože tato ikonografie ukázala inkarnaci do světa Božího.
Pátý řádek, nazvaný francouzský, rozšířil téma starého zákona. Pokud proroci žili po zákoně daném Mojžíšem v Sinaji, pak jsou zde nejvíce starší spravedliví od Adama sám, který věděl jeden Bůh a také sliboval spásu. Centrální ikona série mělo v tomto případě vylíčit Boha sám v tomto případě, ve kterém tito lidé věřili. Proto byl tedy obraz "vlasti" umístěn, zobrazující všechny tři hypostázy: otec, syn a Duch svatý, skrze symboly dostupné v křesťanství. Obraz starého DENMI (staršího) je převzat z vize proroka Ezekiela a apokalypsy Johna Bogoslova. Pokud byl originál Danmy pochopen jako steppering obraz Božího syna, nyní začali zobrazovat otce, který lze nalézt pouze prostřednictvím ztělesněného syna. Kristus sám - druhá iPosta - je ukázán pasti sedí na kolenou svého otce, to je v Iconografii Emmanuil. Lázně Emmanuil volá obraz Krista Young, jako znamení jeho věčnosti. Duch svatý je ukázán ve formě holuba, jak se objevil v době křtu Krista. Medailon (sláva) s holubicí drží v rukou Kristů.
Již v XVII století byla zpochybňována přípustnost této ikonografie. V "Vlasti", obraz Boha Otce, který "je nevýrazatelný, neviditelný, neviditelný, nepochopitelný" (liturgie John Zlatoust). Zde to bylo kombinováno s obrazem Krista, který byl zakončen otcem, byl ztělesněn a získal lidský vzhled. Toto bylo přidáno symbolický obraz Ducha svatého ve formě holuba. Různý obraz tří Hatdes vytvořil svou nerovnou pozornost v obraze.
V některých moderních Iconostasis "vlasti" nahrazena ikonou Trinity v Icrography Andrei Rublev nebo v dřívější verzi "pohostinství Abrahama". Tento obrázek ukazuje fenomén Boha v podobě tří andělů, kteří slíbili Abraham narození syna. Abraham už věděl, že Spasitel bude zakoupen od svého potomků, takže je nutné vidět proroctví o příchodu Krista do světa. Volba vytvořená řízením Andrei, ukazuje tři anděly bez služebníků, které jim Abraham a Sarry. Je zdůrazněno, že ti, kteří přišli být znázorněni Božího Trocheus. Kromě toho byla ikona Rublev převedena do okamžiku věčného božské rady o tom, jak zachránit lidstvo, která zmizí od Boha. Zde Boží syn bere roli Vykupitele, který je bází hlavou obětního taurusu v misce na stole.
Ukřižování na konci iconostázy opět zdůrazňuje, že Kristus je Vykupitelem a oběť, díky které církev byl vytvořen.
Deesus. Pskov ikona XIV století.
Tak, 5-tier iconostáza musí být zobrazena shora dolů. Zpočátku, Iconostas ukazuje očekávání lidstva Spasitele slíbil Bůh, pak fenomén Krista na svět a vykoupení spáchaných. Deesus "Chin je dokončením historického procesu: je obrazem církve ve svém eschatologickém aspektu." Svatí jsou zde spojeni s Kristem jako jediné tělo.
Pokud nahoře je obsah iconostázy ukazuje božské zjevení a bydlení spásy lidstva, obraz snímků na Royal Gates v místním řádku ukazuje cestu k záchraně každého věřícího. Ve Zvěstení Mary se dohodlo, že se stane matkou Krista, a pozemský a nebeský se k němu připojil. Také se brány sami spojují chrám s oltářem - způsobu nebeského míru a ráje. Přes evangelisty se na všech koncích světa konala zpráva o spáse. Konečně, na obrázku eucharistie nad královskými brány, je ukázáno přijetí lidmi z Kristova a spojení s ním.
Stejně jako v eucharistické modlitbě na liturgii, oni jsou připomínáni ve víře otcové starého zákona, otcové, patriarchy, proroky, nových zákonů apoštolů, mučedníků, zpovědníky, a pak všechny životy a v chrámu věřících a iconostázy jako nebylo to zavřeno. Pokračuje křesťané shromážděni v chrámu.
Domov a turistika Iconostasis
V obytných budovách ortodoxních křesťanů je velmi určené místo pro ikonu - červený úhel - v zařízení, z nichž se opakují principy církve iconostázy. Existují multifikační ikony 16-19 výbušnin, obsahující obrazy Deesus, svátky a proroků, a někdy (zejména v XIX století) celé vícejádrné iconostázy s místní stranou. Ve starověkém Rusku se takové miniaturní ikony Iconostasis nazývají "turistické církve", to znamená, že se mohli vzít na cestu. 
Skládání iconostázy turistického kostela ruské armády.
Červený úhel v chatě nebo v domě
09:10 2012
Zařízení ortodoxního chrámu (II). IconOstasis.
IconOstasis. Je to jedna z nejdůležitějších a povinných prvků pravoslavné církve. ICONOSTASIS je oddíl oddělující oltář ze střední části kostela, označovaný jako olej, a určitě stylizovaný ikonami. Vlastně poslední charakteristika a dal jméno "Iconostasis" označující "stojící obrázky nebo ikony" (od řečtiny. Eikonostasis: ikona - obrázek, obrázek + Stasis - místo stálého místa).
ICONOSTASIS nebyl vynálezem jakékoli odpovědné osoby nebo kreativní postavy, to také nebylo výsledkem voličeho pravítka nebo pastýřství kostela. ICONOSTASIS se stal nosičem náboženské zkušenosti ze sady generací různých národů, jejich hledání optimálního uspořádání kultovní budovy pro realizaci hlavního cíle náboženství - obnovení komunikace s tvůrcem, přerušeným pádem První lidé, restaurování tryskání. A proto žádná definice iconostázy, včetně nás nabízených námi, nemohou obsahovat všechny úplnost hodnot a funkcí iconostázy. Jsou neoddělitelné od historie pravoslavné církve, což vede svůj původ z akcí Starého zákona, církevní praxe (církevní služba, církevní svátosti), z církve umění (význam a cílová ikona, jeho ikonografie a další funkce).
Základem iconostázy ležela tři nápadyNarodil se v různých časech lidské náboženské historie, jejichž interakce nám dala to, co dnes vidíme v pravoslavných církvích a zavoláme Iconostasis.
Feofan Grek, Andrei Rublev, Prokhor s městem a dalšími
Iconostasis katedrály Blagoveshchensky Moskevského Kremlu. XV-XVII Centuries.
Série schématu:
A. Místní série;
B. podnynyy série;
B. Deesus brada. Asi 1405;
G. Slavnostní řada. Asi 1405;
D. Proroctický řádek;
E. Brandy Series
Umístění Ikona rozložení: 1. Savaof; 2. Panna Marie na trůnu; 3. ZÁRUKA; 4. Vánoce Krista; 5. Reklamace; 6. Design; 7. Křest; 8. transformace; 9. Vzkříšení Lazarus; 10. Vstup do Jeruzaléma; 11. Poslední večeře; 12. ukřižování; 13. Poloha v rakvi; 14. Descent do pekla; 15. Vzestup; 16. Descent sv. Ducha; 17. Předpoklad; 18. Vasily skvělé; 19. apoštol peter; 20. Archangel Michail; 21. Panna Marie; 22. Kristus všemohoucí;. 23. John před ferunnerem; 24. Archanděl Gabriel; 25. apoštol Paul; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, s zázraky razítky; 28. Naše paní Tikhvinskaya, s zázraky razítka; 29. Archanděl Uriel.
Severní oltářní dveře; 30. Spasitel s nadcházející panenkou a Janem předchůdcem, se Svatými v polích; 31. Ráma z ikony "Panna dáma Donskaya" s obrazem spravedlivých manželek; 32. PASCH na trůnu; 33. Zvěstování Panny Marie, se stimulaci Akathistu. Chrámová ikona; 34. John Forerunner, apoštol Peter a Alexey Man of Boží; 35. Archanděl Rafail.
Jižní oltářní dveře; 36. Uloženo s Swaddling Saint Sergius Radonezh a Varlaam Khutynsky, s příslovskými stimulovanými; 37. Ikona "Four-Party". 38-39. Propakové řádky ikony; 40-41. Prorocké ikony; 42-43. Důlní řada tabletu; 44. Nicola Mozhaisky; 45. Uložení pásu; 46. \u200b\u200bVzkříšení Lazara.
PrvníNejstarší ze základních myšlenek iconostázy je spojeno s předložením posvátného místa, odděleného od obvyklého podávání zpráv a je k dispozici pouze vyhrazené. Takové prostory existovaly v posvátných strukturách v pre-křesťanském období ve všech kulturách, mezi různými národy.
Temple Nového zákona Zachovává si tradice výdejky starého zákona Tabernacle setkání a zjevení, převádí ji ve světle vykoupení lidstva spasitelem světa a otevření nebeského království. Obraz dovednosti získané na Sinai u Proroka Mojžíše, byl ztělesněním myšlenky oddělení posvátného místa pro pobyt Boha a komunikovat s ním. Svatostánek(Rozebraný přenosný chrám) měl tři hlavní části: 1) svatí svatí; 2) svatyně; 3) Tabernaya nádvoří. Nejposvátnější část stánku - Svaté svatí - symbolizoval nebeské božské království, takže nikdo nepřišel do svatých svatých chrámu starého zákona, kromě Vysoký knězkterý je povolen pouze tam vstoupit jednou za rok. Bylo to tady Archa smlouvy. Svaté Svatých zavřel "hluchý" závoj, oddělující Boží království ze zbytku světa, a to i ze svatyně, ve kterém každý den ráno a večer na satelitu zvídavosti, Boží ženskou pryskyřice byl vyhozen. Obraz a výdej příbytku byly přeneseny do stacionárního chrámu Starého zákona, postavený v Jeruzalémě Syn krále Davida Solomona.
Čtyřreveň iconostázy kostela Preobrazhenskaya Kizhsky. Rekonstrukce
V pravoslavné církvi Svaté svatí odpovídají oltář. Před příchodem Krista a usmíření hříchů lidských hříchů nikdo nemohl vstoupit do nebe království, dokonce spravedlivý, tedy svatý svatý byl uzavřen. S křesťanstvím, svět zahrnuje novou myšlenku, myšlenka nového zákona je vykoupení a otevření království nebeského pro všechny lidi prostřednictvím vykupitelské oběti Krista. Takže v tradičním kultovním starém zákoně konstrukce zahrnuje tuto myšlenku - otevřenost nebeského království, která začíná tady, na Zemi, v nás.
Jeden z nejdůležitějších náboženských filozofických myšlenek je nyní k dispozici všem na obrázku: Boží království je, ale to bylo uzavřeno ve Starém zákoně, což představuje největší tajemství Boha - tajemství božského slova a obětní lásky, vytváření a uchování svět. Mluvili o tom jen proroci.
Podle svatých Písma, během vykoupení, po slovech Spasitele, vyzařující Ducha: "Stalo se", Sun se zaměřilo, zemětřesení a závěs došlo v chrámu Jeruzaléma. Nebe království otevřelo skrze obětní lásku Spasitele vstoupil do světa. A člověk skrze víru v Krista otevírá svaté svatých - jeho srdce je pro sebe primárně pro sebe. V křesťanském, stejně jako v chrámu, tam je království nebes, Bůh je, komunikuje s člověkem a osobou - se světem. Porovnání jmenování částí starého zákona a chrámů nového zákona, vidíme, jak symbolicky ztělesněná slova evangelia: "Blížící se království."
Tři řádky iconostázy
Double-řádek iconostázy
Nový nápad Otevřenost bývalého posvátného bytí bylo ovlivnit narušení chrámu, ve vztazích mezi oltářem a Neum (bývalý svatý svatí a svatyni). Začíná interakce dva nápady - otevřenost a tajemství.
Úkol pro křesťanský svět není jednoduchý. Tajemství božské kreativity a spásy se otevřelo a zároveň zůstává tajemstvím. Otevře se věřící v Kristu ve své náboženské zkušenosti, postupně, skrze svátosti církve, povědomí o hříchech, pokání, kontrole jejich lásky k Bohu a lidu, a tento objev je irelevantní a nerovný pro lidi, znalost Boha je nekonečná a závisí na osobě a rybolovu Božích. A možná svátost Eucharistie - tajemství obětí Boží, neustále pro svět, který přináší, - aby byl před všemi lidmi, mezi nimiž mohou být nevěřící, a jen začínat jejich cestu v Kristu? Ale hlavní věc - kde je opatření, které lze aplikovat na lidi, kteří přišli do chrámu? Kdo může být přítomen, přinášet modlitbu s úctou vzrušení, a kdo může zasahovat, rozptýlit kněz z nejdůležitějších ze všech případů lidských modliteb a spáchání svátosti církve?
Samozřejmě, že takové opatření je pouze v živém bohu. A stanovit takové opatření na lidské povolení - to znamená vrátit se k obrácení, od Grace - na zákon, a dokonce zřízen lidmi, zasahovat s osvobozením jeho srdce pro Boží vedení.
V nejstarších byzantských chrámů nebyl oltář oddělen.
Výňatek z textu napsaného v IV století, to vám umožní cítit se jako v těch dnech, které křesťané zažili, vnímali Eucharistii: "Strach a vzrušení pokrývá kněz v tomto strašném pro něj a pro laikou hodinu. Ve své mimořádné kvalitě a ve své kanceláři, on eveduje hrůzu i na Seraphim, tam je syn z prachu Země jako redempuor, který se vztahuje velkým strachem. Hrozný král, mysticky obětovaný a obětovaný a - vystrašený diváci se třepotali ze strachu z Pána. " Oltář znamenal božský trůn, což způsobilo posvátnou hřiště a Eucharistie se konal jako "instibution svátost".
A časem se začalo používat opona (cataretasma), který byl čerpán během Komise. Docela brzy, posuzování popisem církevního spisovatele IV století. Biskup Eusevia Caesarian, se objevil takzvaný blok - nízký oddíl s dveřmi uprostřed. Snímky takových překážek se často vyskytují ve starobylých obrazech chrámů, zejména v prostředcích eucharistie. Později na této nízké bariéři začal dávat ikony, obvykle dva, vpravo a vlevo od královských bran.
Interiér chrámu kláštera v sboru - nejvíce zachovalé své prvotní druhy byzantského kostela v Istanbulu (dříve. Konstantinopole)
To zahrnuje třetí myšlenku iconostázy - ikony jako okna v duchovním světě. Být v nefa chrámu, věřící nejsou prostě oploceni z oltáře, ale čelí historii spásy lidstva a před duchovním světem, podívat se a vstoupit, které každý člověk může díky mnoha oknům, jejichž okna Role se provádí ikonami, obrazy Iconostasis. Takže rovnováha byla zjištěna mezi potřebou zachovat ducha úcty, když učinit svátost Eucharistie a možnosti přítomnosti a účast v každém věřícím, a zároveň, jen Bůh zná mecencen.
V této formě by mělo být, iconostáza se přestěhovala z byzantia do Ruska a tak existoval až do XV století. . Ikony na oltára bariéra jsou již nastaveny v několika řadách, pevně navzájem a překážka samotná je pokročilá, zavírá orientální póly, oltář a diaconnik, nebo sakristie, repozitář posvátných plavidel, liturgických účelů, knih, vín , prosputanované a další položky nezbytné pro uctívání a potvrzení
V XV-XVI století. Tam je ruský typ iconostázy - vysoká Iconostasis.. Ruská iconostáza je nejobtížnější a na rozdíl od řečtiny charakterizované přísnou horizontální a vertikální konstrukcí. Iconostasis, podle vnímané řecké byzantské tradice, má tři dveře. Střední dveře se nazývají Royal Gates, protože pouze skrze ně kněz kněz staví tempo (mísa) se svatými dárky (pod rouškou chleba a vína - tělo a Kristovo krve), to je sám Pán sám, králem sám slávy, prochází těmito branami. Na královských branách jsou uvedeny Zvěstování a čtyři evangelické.
Ostatní brány severní a Southern., nést obrazy archandělů nebo Svatých Deacon (někdy Saint) a jsou voláni diakonickýProtože obvykle projdou deacony. Kněží procházejí těmito brány během uctívání několikrát a biskup nikdy, protože symbolizující Krista Spasitele, prochází královskými brány.
Jako znamení, že po oběti Krista, království nebe otevřelo pro lidi v chrámu Nového zákona, oltář se otevírá vůbec nejdůležitější momenty uctívání. Ale pouze ti, kteří dělají službu uctívání, mohou vstoupit do oltáře nebo sloužit během něj, pouze v kostele uzavření a pouze během služby.
Ikony na iconostázu jsou umístěny v určitém pořadí, na úrovni (nebo řad nebo řadách).
Classic Russian High Iconostasis vypadá takto. Napravo z Royal Gates. nachází se ikona Spasitele, ale vlevo - Matka Boží s dítětem. Vedle ikony Krista jsou umístěny chrámová ikona (Ukazuje svatou nebo posvátnou událost, která je věnována chrámu). to místní yar..
Nad místní je umístěn deesus (Decisian) (z řečtiny. D'Eisis je modlitba) Řádek, symbolizující modlitbu celého nebeského kostela Kristu. Centrální ikona této série - "Spasitel v moci" - zobrazuje Spasitele jako úsudek celého světa (v královském nebo biskupovém uzavření na nebeském trůnu). Vlevo a vpravo - Obrázky nadcházejícího předkládaného v modlitbě Boží matka a Jan Křtitel. Tyto obrazy symbolizují dokonalou modlitbu, stejně jako ve většině svaté Panny Marie a Jan Forerunner nejvyššího svatosti, který je možný pro lidskou rasu. Na druhé straně Z ústředných obrazů Spasitele, matka a Jan Forerunners se nacházejí ikony modlí apoštolů a dalších svatých, takže tato úroveň je někdy volána apoštolský.
Třetí brada Nosí titul "slavnostní", Protože zde, v přísném souladu se spiknutím a kompozičními kánony jsou zobrazeny hlavní ortodoxní prázdniny.
Následující, Čtvrtá hodnost je prorocký. Je umístěn ikony starého zákona spravedlivých - prorokyTi, kteří obdrželi zjevení inkarnace Spasitele a Panny Marie. Ikona matky Boží "znamení", symbolizující vstup Krista, se nachází v centru této série.
Pátá vrstva iconostázy - francouzština - Obsahuje obrázky pretchev - Starý zákon patriarchy a ikona Svaté Trojice v centru.
Přímo přes královské brány Ikona "Poslední večeře".
V centru nad horním patra je kříž (Kalvárie) - Symbol vykoupení lidstva a vítězství božské lásky nad smrtí.
Iconostasis katedrály sv. Isaacu
XIX století Petrohrad
Ve starověkém Rusku byl tento typ iconostázy nejčastější, i když počet úrovní by mohly a snížil na jeden řádek, s povinným obrazem tajného večera nad královskými brány. Pod ikonami dolní řady, téměř nejvíce podlaží, i obrazy pohanských filosofů a Sivill byly umístěny ve starověku, protože oni, i když oni neznali skutečný Bůh, hledali ho k poznání.
IconOstasis., stejně jako celý oltář, je vznešené místokterý je vydáván ve střední části chrámu a nazývá se salus.
Zavedená pravidla a vytvořené tradice v uspořádání pravoslavných církví jsou přísně pozorovány, ale rozdíly (ne zásadní), vzhledem k charakteristikám konkrétního chrámu, proto každá pravoslavná církev je také jedinečná vlastním způsobem jako externě a interně.
Ortodoxní církev mohou mít další oltářeFormování chrám peří, respektive každý oltář má vlastní iconostázu.
Latinské chrámy jsou také bohatě zdobené.
Obraz je slavný zlatý oltář katedrály v Seville ve Španělsku.
Skládá se z privor., střední část a oltář.
Soustředit se - To je západní část chrámu. Chcete-li to zadat, musíte vylézt na kroky na zvýšené platformě - veranda. V zájmu ve starověku stála běžel (tzv. Ti, kteří se připravují na křest). V pozdější době se presache stal místem, kde je charterová spáchána: angažmá, lithium během vigilské vigilie, bradu oznámení, přečetl modlitbu modliteb ve čtyřicátém dni. Příloha se také nazývá jídlo, protože ve starověku v této části byli zmateni ve večerních hodinách lásky a později jídla po liturgii.
Z vášeň řeky vede k střední částKde se během uctívání modlí.
Oltář je obvykle oddělen od střední části chrámu iconostas. Icostasis se skládá z mnoha ikon. Vpravo od Royal Gates - Icon Zachráncevlevo, odjet - Virginie. Vpravo od obrazu Spasitele se obvykle nachází chrámová ikonaTo znamená, že ikona dovolené nebo Svatého, který je věnován chrámu. Na bočních dveřích iconostázy zobrazují archanděly, nebo první diakony Stephen a Philip, nebo vysoký kněz Aarona a Mojžíše. Na královských branách je umístěna ikona Poslední večeře. Plná iconostáza má pět řádků. První se nazývá místní: v něm, kromě ikon Spasitele a Panny Marie, je obvykle umístěna chrámová ikona a místní vzhled. Nad místním umístěním slavnostní Série ikon: Ikony hlavních svátků kostela jsou zde umístěny. Následující řádek je název Deisis, což znamená "modlitba". V centru se nachází ikona Asistenta Spasitele, vpravo od něj - obraz Panny Marie, vlevo - Prorok, předchůdce a křtu Jana. Jsou znázorněny na Spasitele, kteří ho připravují modlitbou (z toho a jméno řady). Snímky Panny Marie a předchůdky následují ikony Svatých apoštolů (proto jiný název této série je apoštolský). Decisis někdy zobrazuje Svatý a archanděly. Ve čtvrtém řádku - ikony svatých proroky, v pátém - svatých pupratians., to znamená, předky spasitele v těle. Svar iconostázy kříže.
Iconostasis je obrazem úplnosti nebeského království, trůn Boha přichází k Boží matce, nebeských sil a všech svatých.
Oltář - Místo je speciální, Svatý, co je nejdůležitější. Oltář je svatý ortodoxní církve. Tam je trůn, na kterém se provádí svátost svatého společenství.
Oltář - Tohle je obraz nebeského království, místo hory, zvýšené. Tři dveře obvykle vedou k oltáři. Centrální jsou volána královské brány. Jsou otevřeny ve zvláštních, nejdůležitějších a slavnostních lokalitách služby: například, kdy kněz činí královskými brány se svatými dary, ve kterém je přítomen král slávy slávy sám. Vlevo a vpravo v oltára bariéru jsou boční dveře. Oni se nazývají diaconski, protože nejčastěji projdou během služby Clergy, nazvaný diakonami.
Oltář se překládá zvýšený oltář. A opravdu oltář se nachází vyšší než střední část chrámu. Hlavní část oltáře - na které se během božské liturgie provádí bezkrevná oběť. Tento posvátný účinek se také nazývá eucharistie nebo svátost přijímání. Řekneme o něm později.
Uvnitř trůnu jsou příbuzní Svatých, protože ve starověku, v prvních stoletích, křesťané spáchali Eucharistii na hrobách svatých mučedníků. Na trůnu se nachází antimin - Silk karty, které ukazují pozici Spasitele v rakvi. Antimin Přeloženo z řeckých prostředků vmestoprestoll.Vzhledem k tomu, že má také částici svatých sil a učinit eucharistii. Na antimin v některých výjimečných případech (například ve vojenské kampani), můžete učinit svátost přijímání, když neexistuje žádný trůn. Na trůnu stojí za to svatostánek, Obvykle vyrobené ve formě chrámu. Má náhradní svaté dárky pro přijímání pacientů doma i v nemocnici. Také na trůnu - monstrantV něm, kněží nosí svaté dárky, když jdou konkurovat. Na trůnu se nachází Evangelium (Přečtěte si to pro uctívání) a přejít. Ihned za trůnem semidette - Velký svícen se sedmi svítidly. Semotky byly stále v chrámu Starého zákona.
Za trůnem na východní straně je alpské místokterý symbolicky označuje nebeský trůn nebo oddělení věčného vysokého kněze - Ježíše Krista. Ikona Spasitele je proto umístěna na zdi nad horským umístěním. Na hornickém bodě obvykle stojí nahradil obrázek panny a velký kříž. Používají se pro nošení během procesí.
V těchto chrámech, kde se biskup podává, za trůnem na stojanech dietní a trikiriya. - Svícny se dvěma a třemi svíčkami, které lidé požehná bonus.
V severní části oltáře (pokud se podíváte přímo na iconostázu), vlevo od trůnu, - oltář. Připomíná to trůnu, ale menší. Satelit připravené dárky - chléb a víno pro závazek božské liturgie. Má posvátné plavidla a předměty: Miska (nebo potr), paten (Kulaté kovové jídlo na stojanu), hvězda (dva kovové oblouky spojené mezi satelitem), kopírovat (nůž ve formě kopí), lyzica (Lžíce pro přijímání) pokrovtsy. Pokrytí svatých dárků (tři z nich; jeden z nich, velký a má obdélníkový tvar, se nazývá vzduch). Také na oltáři jsou kbelíky pro infuzi v šálku vína a teplé vody (teplo) a kovové desky pro částice odtržené z prosputanovaného.
Podrobně o jmenování posvátných plavidel bude oznámeno později.
Jiný oltářský objekt - kadidelnice. Jedná se o kovový šálek na řetězci s krytem korunovaným křížem. Cadyl-uhlík a. kadidlo nebo kadidlo (voňavé pryskyřice). CodaL se používá k napadání fimiam během služby. Fragantní kouř symbolizuje milost Ducha svatého. Také kadylový kouř, stoupající, nám připomíná, že naše modlitby by měly být vystoupány, aby šli k Bohu jako kouř Kadil.
V pravoslavné církvi je Iconostasis altární oddíl s několika řadami ikon oddělujících oltářní část ze zbytku chrámového prostoru. Podle ortodoxního kalendáře se iconostázy skládá z ikon umístěných pomocí úrovní. Počet úrovní je od tří do pěti. Klasická iconostáza je považována za pyhylastic iconostasis, ve kterém mají pozemky ikon a jejich pořadí určitý význam.
Iconostasis si může přečíst jak od shora dolů a zdola nahoru, ale jako kněží říkají, je lepší ji vnímat jako jeden obraz. "Icostasis je zcela vnímána. Je to velmi symbolické, protože vypráví celý příběh. Význam každého řádku v iconostázách je určen Canon a jeho obsah a náplň závisí na konkrétním chrámu. Celá věcná část iconostázy slouží jako připomínka založení církve, pokrývající celou dobu, a včetně všech symbolických významů jednotlivých ikon, "řekl AIF.RU archpriest, opat kostela sv. Alexandra Něvského v Mgimo Igor Fomin (otec Igor).
Pět řádků ikon nesou následující názvy: Horní řádek je princip, pod - prorocký, slavnostní, Deesus a nejnižší řada - místní, kde jsou umístěny královské brány, oltářní dveře, chrám a místní mediální ikony. Od středu XVI století, jak je uvedeno v pravoslavné encyklopedii, byly severní a jižní brány povinné, ale obvykle byly vhodné pouze ve velkých chrámech.
Nejnižší řada ikon v iconostázách popisuje život země a exploits svatých, výše jsou pozemskou cestou Krista, jeho oběť a hrozného soudu, a na špičkových proroků a předků, kteří splňují spravedlivé proroky.
Co symbolizují řádky Iconostasis?
Místní série
Nejnižší řada v iconostázách je místní. Zde jsou obvykle umístěny místní ikony, jejichž složení závisí na tradicích každého chrámu. Součástí lokálních sérií je však zakotvena společnou tradicí a nachází se v jakémkoliv chrámu. Ve středu místní pozice jsou královské brány, které symbolizují dveře ráje, symbol vstupu do Božího království. Vpravo od královských bran je ikona Spasitele, na levé straně - ikona Panny Marie, příležitostně z nahrazení ikon pánů a panenských svátků. Vpravo od ikony Spasitele je obvykle ikona chrámu, tj. Ikona této dovolené nebo Svatého, na počest, o které je tento chrám vysvěcen.
Přes královské brány je ikona "Poslední večeře" a ikon "Zvěstování nejvíce svaté matky Božího" a čtyř evangelistů.
Deesis (DEISIS)
Za místní druhý následuje Deisis (v pruhu. Z řeckého. - "Mléčnice", v ruštině, slovo bylo stanoveno ve formě "Deesus"). Zde ve středu ikony Spasitele. Vpravo a vlevo od něj jsou znázorněny panenkou a Johnem předchůdcem. Po nichž následují archanděly, svatí, apoštoly, mučedníci, slušný, tj. Celý Sonm Svatých, předložil všechny řady svatosti. Význam této série je modlitba církve pro svět. Všichni svatí na ikonách této série jsou otočeny tři čtvrtiny obratu k Kristu a jsou zobrazeny modlitbou k Spasitele.
"V chrámech není přísný poloha Deesusu. Zpravidla se nachází nad královskými brány. Ikonografie Deesusu je různorodá a liší se ve složení světců, počet osobností. Minimální počet ikon v centrálním rozsahu ikony je tři je spasitele, panna a sv. John Forerunner. V tomto řádku mohou být také ikony svatých, apoštolů, proroků, svatých, slušných, mučedníků. Ve vaší objednávce jsou umístěny nebo vpravo nebo vlevo. Takže v Deesus není přísný řádek. Může být druhý a třetí, "říká otec Igor.
Slavnostní
Slavnostní popisuje události Zemského života Spasitele. V této řadě jsou ikony dvouměsíční dovolené (12 hlavních svátků kostela - Vánoce Panny Marie, zavedení nejvíce svatého Theotokos, důkazy o kříži, Vánoce, prázdný Pána, vchodem Pán v Jeruzalémě, vzestupu, Letnice, Proměnění Pána, Nanebevzetí Panny Marie).
P. rorochish Row
Prorocká řada iconostázy je církev Starého zákona z Mojžíše do Krista. Skládá se z obrazů proroků s rozloženým svitkem v ruce. Zpočátku byly obrazy Davida a Solomona umístěny ve středu řady, později - Panna s dítětem.
Prutenosti
Horní řádek je pojmenován francouzsky. Tento řádek se nachází nad prorockým a je galerie starého zákona bojuje s odpovídajícími texty na svitcích. Ve středu této série je obraz Svaté Trinity obvykle umístěn ve formě tří andělů - fenomén Boha Abrahamu jako označení starého zákona o Trinici Boha a připomínkou prázdné rady požehnané trojice na spásu člověka a světa.
Iconostasis kříže nebo ikony krucifixu je dokončena (také ve tvaru kříže). Někdy jsou ikony Panny Marie, Jan Theologian a dokonce i někdy manželky-Myrrhos na stranách kříže. Kříž (Kalvárie) nad prorockou je symbolem vykoupení lidstva.