El templo consta, por regla general, se divide en partes principales: el altar con la solea, el vestíbulo y el templo mismo.
¿Qué es un porche?
esto es, simplemente, un porche, es decir. Plataforma elevada frente a la entrada de la iglesia.
¿Qué es un porche?
El nártex puede contener estantes con literatura eclesiástica, velas, íconos y otros utensilios eclesiásticos a la venta. También podrá haber perchas para la ropa de los feligreses.
La parte principal del templo.
Después del vestíbulo nos encontramos en el templo mismo, donde los fieles permanecen durante el servicio.
¿Cómo se llama el lugar frente al iconostasio? Qué es soleya?
Este lugar se llama solea, la elevación frente al altar del templo. La Solea consta de un ambón y un coro. — K No se puede pisar la suela excepto en ocasiones especiales (por ejemplo: Comunión).
¿Qué es un púlpito?
- Se trata de una repisa que se prolonga hacia el templo en medio de la soleá. El púlpito está destinado a la lectura de las Sagradas Escrituras, sermones y algunos otros ritos sagrados.
¿Qué es un coro?
- este es un lugar en el templo para clérigos (coristas)
¿Qué son el iconostasio y las puertas reales del templo?
- Suele ser una pared sólida que separa el altar de la sala principal de una iglesia ortodoxa y está formada por iconos. Las Puertas Reales son las grandes puertas centrales del iconostasio.
¿Qué es un altar en una iglesia?
- el lugar más sagrado del templo, cercado por el iconostasio de la parte principal del templo.
¿Es posible que las mujeres entren al altar?
A las mujeres no se les permite ingresar al altar, y los feligreses masculinos pueden ingresar allí solo en ocasiones especiales y con el permiso del sacerdote (por ejemplo, durante el bautismo). Hay 3 puertas que salen del altar: las Puertas Reales (la más importante), así como las puertas norte y sur. Nadie puede atravesar las Puertas Reales excepto el sacerdote.
¿Qué hay en el altar de un templo (iglesia) ortodoxo? ,
En medio del altar está Trono, que se utiliza para la preparación de los santos dones (comunión). El trono contiene las reliquias de los santos, el Evangelio y la Cruz.
En la parte noreste del altar, a la izquierda del trono, mirando hacia el este, hay una F altar. La altura del altar es igual a la altura del trono. El altar se utiliza para la preparación de ofrendas sagradas. Suele colocarse una mesa cerca del altar para colocar sobre ella las prosforas servidas por los creyentes y notas sobre la salud y el reposo.
¿Qué es un lugar de montaña? Lo más importante es lo principal. En un lugar alto del altar de una iglesia ortodoxa, se instala una rica silla para los sacerdotes de alto rango (obispos). El lugar alto es una designación de la misteriosa presencia de Dios y de quienes le sirven. Por lo tanto, este lugar siempre recibe los debidos honores, aunque, como suele ocurrir en las iglesias parroquiales, no esté decorado con un estrado con un asiento para el obispo.
Según las enseñanzas de la Iglesia, todo el mundo material visible es un reflejo simbólico del mundo espiritual invisible.
Templo -es una imagen de la presencia del Reino de los Cielos en la tierra y, en consecuencia, es una imagen del palacio del Rey del Cielo..
Templo -también hay una imagen de la Iglesia Universal, sus principios básicos y estructura.
Simbolismo del templo explica a los creyentes la esencia del templo como comienzo del futuro Reino de los Cielos, lo pone delante de ellos imagen de este reino, utilizando formas arquitectónicas visibles y medios de decoración pictórica para hacer accesible a nuestros sentidos la imagen de lo invisible, celestial, divino.
Como toda edificación, un templo cristiano debía satisfacer los fines para los que estaba destinado y contar con unas premisas:
- para el clero que realizó servicios divinos,
- para los fieles orantes, es decir, cristianos ya bautizados;
- para catecúmenos (es decir, aquellos que recién se preparan para ser bautizados) y arrepentidos.
Más descripción detallada estructura interna de los templos:
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El altar es lo más importante. parte del templo, destinado al clero y a quienes les sirven durante el culto. El altar es una imagen del Paraíso, el mundo espiritual, 
el lado divino en el Universo, denota el cielo, la morada del Señor mismo.
“Cielo en la Tierra” es otro nombre para el altar.
Debido al significado especialmente sagrado del altar, siempre inspira una reverencia misteriosa y al entrar en él, los creyentes deben inclinarse hasta el suelo y las personas con rango militar deben quitar sus armas.
Los elementos más importantes del altar: Santa Sede , altar Y lugar alto .
Iconostasio(, línea de puntos): un tabique o muro que separa la parte central del templo del altar y que tiene varias filas de iconos.
En las iglesias griegas y rusas antiguas no había iconostasios altos; los altares estaban separados de la parte media del templo por una celosía baja y una cortina. Sin embargo, con el tiempo, las barreras del altar han experimentado un desarrollo significativo. El significado del proceso de transformación gradual de la reja del altar en un iconostasio moderno se remonta aproximadamente a los siglos V-VII. barrera-celosía del altar, que era símbolo de la separación de Dios y lo Divino de todas las cosas creadas, poco a poco se convierte en Imagen símbolo de la Iglesia celestial encabezada por su Fundador: el Señor Jesucristo..
Los iconostasios empezaron a levantarse; En ellos aparecieron varios niveles o filas de íconos, cada uno de los cuales tiene su propio significado.
Las puertas del medio del iconostasio se llaman Puertas Reales y las laterales, norte y sur. El iconostasio mira hacia el frente, con los iconos, hacia el oeste, hacia los fieles, hacia la parte media del templo, llamada iglesia. Con el altar, las iglesias suelen estar orientadas hacia el este, en conmemoración de la idea de que la Iglesia y los fieles se dirigen hacia el “Oriente desde arriba”, es decir. a Cristo.
Las imágenes sagradas del iconostasio cubren el altar de los creyentes, y esto significa que una persona no siempre puede comunicarse con Dios directa y directamente. Agradó a Dios poner entre él y el pueblo una multitud de sus elegidos e ilustres intermediarios.
El iconostasio está organizado de la siguiente manera. En su parte central se encuentran las Puertas Reales, puertas de dos hojas, especialmente decoradas, ubicadas frente al trono. Se llaman así porque a través de ellos el Rey de Gloria, el Señor Jesucristo, sale en los Santos Dones para administrar el sacramento a las personas durante las entradas con el Evangelio y en la gran entrada para la liturgia en el propuesto, pero aún no transustanciado. , Santos Dones.
Durante los servicios divinos, las puertas reales (principal, central) se abren en el iconostasio, dando a los creyentes la oportunidad de contemplar el santuario del altar: el trono y todo lo que sucede en el altar.
Durante la Semana Santa, todas las puertas del altar están constantemente abiertas durante siete días.
Además, las Puertas Reales, por regla general, no son macizas, sino enrejadas o talladas, de modo que cuando se retira la cortina de estas puertas, los creyentes pueden ver parcialmente el interior del altar incluso en un momento tan sagrado como la transubstanciación de los Santos Dones.
Sacristía- almacenamiento de vasos sagrados, ropas litúrgicas y libros litúrgicos, incienso, velas, vino y prosfora para el próximo servicio y otros elementos necesarios para el culto.
Si el altar del templo es pequeño y no existen capillas, la sacristía se ubica en cualquier otro lugar conveniente del templo. Al mismo tiempo, todavía intentan organizar instalaciones de almacenamiento en la parte derecha, sur de la iglesia, y en el altar cerca de la pared sur generalmente colocan una mesa en la que se colocan las vestimentas preparadas para el próximo servicio.
Espiritualmente, la sacristía simboliza ante todo ese misterioso tesoro celestial del que fluyen diversos dones de Dios llenos de gracia, necesarios para la salvación y el adorno espiritual de los cristianos. Parte media del templo
, a veces llamada nave (nave), está destinada a la oración de los fieles o de los que ya han sido bautizados, quienes, al recibir la Gracia divina derramada en los Sacramentos, se convierten en redimidos, santificados, partícipes del Reino de Dios. En esta parte del templo hay soleá, púlpito, coro e iconostasio.
Es la parte media la que se llama templo mismo. Esta parte del templo, desde la antigüedad llamada refectorio, ya que aquí se come la Eucaristía, también simboliza el reino de la existencia terrenal, el mundo creado, sensorial, el mundo de las personas, pero ya justificado, santificado, deificado. Si el principio divino se coloca en el altar, entonces en la parte media del templo. El principio humano entra en la más estrecha comunión con Dios. . Y si el altar recibió el significado del cielo supremo, "Cielo de los Cielos", donde sólo Dios habita con las filas celestiales, entonces
la parte media del templo significa una partícula del futuro mundo renovado, un cielo nuevo y una tierra nueva en el sentido propio, y ambas partes entran en una interacción en la que la primera ilumina y guía a la segunda. Con esta actitud se restablece el orden del Universo, perturbado por el pecado. Con tal relación entre los significados de las partes del templo, el altar desde el principio tuvo que estar separado de la parte media, porque Dios es completamente diferente y está separado de Su creación, y desde los primeros tiempos del cristianismo tal separación fue estrictamente observado. Además, fue establecido por el mismo Salvador, quien se dignó realizar
última cena
no en las salas de estar de la casa, no junto con los propietarios, sino en una habitación especial, especialmente preparada La elevación del altar de la antigüedad se conserva hasta nuestros días. Soleá y significa "asiento" o elevación.
A diferencia de nuestra época, en la antigüedad la soleá era muy estrecha. Púlpito - una repisa semicircular en medio de la solea, frente a las puertas reales, orientada al interior del templo, al oeste. En el trono dentro del altar se realiza el mayor sacramento de transformar el pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo, y en el púlpito o desde el púlpito se realiza el sacramento de la Comunión con estos Santos Dones de los creyentes, y letanías, las Se leen los evangelios y se pronuncian sermones. La grandeza del sacramento de la Comunión exige también la elevación del lugar desde donde se administra el sacramento,.
y compara este lugar en cierto grado con el trono dentro del altar
Hay un significado sorprendente escondido en tal dispositivo de elevación. De hecho, el Altar no termina con una barrera: el iconostasio.
Sale de debajo de él y de él al pueblo, dando a todos la oportunidad de comprender que Todo lo que sucede en el altar se hace para las personas que están en el templo. Esto significa que el altar está separado de los orantes no porque sean menos dignos que el clero, que en sí mismos son tan terrenales como todos los demás, dignos de estar en el altar, sino para mostrar a las personas en imágenes externas.
verdades sobre Dios, la vida celestial y terrenal y el orden de sus relaciones
.
El trono interior (en el altar) parece pasar al trono exterior (sobre la mesa), haciendo a todos iguales ante Dios.
Las plazas laterales finales son soleá, destinadas a lectores y cantantes.
Se adjuntan pancartas a los coros, es decir. iconos en postes, llamados estandartes de iglesia. Los coros simbolizan el canto de los ángeles alabando la Gloria de Dios. El pórtico es la entrada al templo.
En los primeros siglos del cristianismo, aquí se encontraban penitentes y catecúmenos, es decir. personas que se preparan para el Santo Bautismo.
En el nártex, por regla general, hay un palco de la iglesia, un lugar para vender velas, prosforas, cruces, íconos y otros artículos de la iglesia, y registrar bautismos y bodas. En el nártex se encuentran personas que han recibido la penitencia (castigo) adecuada de su confesor, así como personas que, por una razón u otra, se consideran indignas de
tiempo dado Ve a la parte media del templo. Por lo tanto, incluso hoy el pórtico conserva no sólo su significado espiritual y simbólico, sino también espiritual y práctico. porche
La entrada al nártex desde la calle suele tener la forma de un porche. el porche
llamó al área de enfrente
La Solea, donde se encuentran lectores y cantantes elegidos entre los laicos, que representan la Iglesia militante y los rostros angelicales, es la segunda elevación.
El trono en el que se realiza el sacramento del Sacrificio Incruento en comunión con Dios es la tercera elevación.
Las tres elevaciones corresponden a las tres etapas principales del camino espiritual de una persona hacia Dios:
- el primero es el comienzo de la vida espiritual, la entrada misma a ella;
- el segundo es la hazaña de la guerra contra el pecado por la salvación del alma en Dios, que dura toda la vida del cristiano;
- el tercero es la vida eterna en el Reino de los Cielos en constante comunión con Dios.
,templo medio Y porche
ALTAR
El altar es la parte más importante del templo y significa el Reino de los Cielos. Las iglesias cristianas se construyen con el altar mirando hacia el este, hacia donde sale el sol. Si hay varios altares en el templo, cada uno de ellos está consagrado en memoria de un evento o santo especial. Todos los altares en este caso, excepto el principal, se denominan capillas.
Construcción de una iglesia ortodoxa
El altar es más alto que otras partes del templo. La palabra "altar" en sí misma significa altar elevado.
El altar es donde se realiza el culto y se encuentra el lugar más santo de todo el templo: el lugar santo. trono, que está hecho en forma de monolitos de piedra de aproximadamente un metro de altura o de madera, en forma de marco con una tapa en la parte superior. El trono está vestido con dos ropas: la inferior, de lino, llamada katasarkiya o srachitsa (que representa simbólicamente las mortajas de Jesucristo, el sudario), entrelazada con una cuerda (cuerda), y la superior, hecha de brocado, llamada indity (indytion), que simboliza el manto solemne de Jesucristo como Rey de gloria.
TRONO
El Sacramento de la Sagrada Comunión se realiza en el trono. Se cree que Cristo está presente de manera invisible en el trono y, por lo tanto, solo el clero puede tocarlo. Siempre se confía en el trono antimens, evangelio del altar, altar cruz , tabernáculo
, custodiaYlámpara
. Las partículas de reliquias sagradas se colocan en el altar en un relicario especial.
En catedrales y grandes iglesias, se instala un dosel sobre el trono en forma de cúpula con una cruz (copón), que simboliza el cielo, y el trono mismo simboliza la tierra en la que sufrió Jesucristo. En el centro del copón sobre el trono hay una figura de una paloma, que simboliza el descenso del Espíritu Santo.
El lugar detrás del altar cerca del muro oriental se considera el lugar santísimo, incluso en el altar, y está especialmente hecho un poco elevado y llamado “ un lugar de montaña" Sobre él se colocan tradicionalmente un gran candelabro de siete brazos y una gran cruz de altar.
ALTAR
En la pared norte del altar, detrás del iconostasio, hay una mesa especial: altar
. La altura del altar es siempre igual a la altura del trono. Sobre el altar se realiza un rito de preparación solemne del pan y el vino para la comunión o proskomedia, la primera parte Divina Liturgia, donde se preparan de manera especial el pan en forma de prosforas y el vino ofrecido para el rito sagrado para el posterior sacramento del Sacrificio Incruento del Cuerpo y Sangre de Cristo. En el altar está cáliz
(una copa sagrada en la que se vierte vino y agua, símbolo de la sangre de Jesucristo); patena
(un plato sobre un soporte para el pan sacramental, símbolo del cuerpo de Jesucristo); estrella
(dos arcos interconectados instalados en la patena para que la cubierta no toque las partículas de prosfora; la estrella es un símbolo de la estrella de Belén); Copiar
(un palo afilado para quitar partículas de prosforas, símbolo de la lanza que atravesó a Cristo en la cruz); mentiroso
- cuchara para la comunión de los creyentes; esponja para limpiar los vasos sanguíneos. El pan de comunión preparado se cubre con una tapa. Las pequeñas cubiertas en forma de cruz se llaman patrocinadores
, y el más grande es aire
. En las iglesias parroquiales que no cuentan con un lugar especial para guardar vasijas, en el altar se ubican constantemente vasijas litúrgicas sagradas, que se cubren con sudarios durante los períodos sin servicio. En altar Debe haber una lámpara, una Cruz con un Crucifijo.
Se sitúa en la pared sur del altar. sacristía - espacio para guardar vestimentas, es decir ropa litúrgica, así como vasos de iglesia y libros litúrgicos.
PUERTAS REALES
En las antiguas iglesias cristianas, el altar siempre estaba separado del resto del templo por una partición especial. Detrás del tabique del altar se guarda incensario
, dikiriy
(doble candelabro), trikirio
(candelero de tres brazos) y ripidos
(círculos-abanicos de metal en los mangos, que los diáconos soplan sobre los obsequios durante su consagración).
Después del gran cisma de la Iglesia cristiana (1054), el altar se conservó sólo en la Iglesia ortodoxa. Con el tiempo, la partición se convirtió en un iconostasio, y sus puertas intermedias y más grandes se convirtieron en las Puertas Reales, porque a través de ellas, Jesucristo mismo, el Rey de la Gloria, entra invisiblemente en los Santos Dones. Por las Puertas Reales sólo puede pasar el clero y sólo durante los servicios divinos. Fuera del culto y sin vestiduras, entrar por Puertas Reales Sólo el obispo tiene derecho a entrar y salir del altar.
Dentro del altar detrás de las Puertas Reales cuelga una cortina especial: catapetasma, que durante el transcurso del servicio se abre total o parcialmente en los momentos del servicio establecidos por el contrato.
Como las vestimentas del clero. catapetasma Dependiendo del día del año y festivo, se presenta en diferentes colores.
Las Puertas Reales representan a los cuatro evangelistas (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y la Anunciación. Santa Madre de Dios. El icono de la Última Cena se encuentra encima de las puertas reales.
A la derecha de las Puertas Reales hay un icono. Salvador, izquierda - icono madre de dios
. A la derecha del icono del Salvador se encuentra. puerta sur, y a la izquierda del icono de la Madre de Dios - puerta norte. Estas puertas laterales representan Arcángeles Miguel Y gabriel, o los primeros diáconos Esteban y Felipe, o el sumo sacerdote Aarón y el profeta Moisés. A las puertas laterales norte y sur las llamo puertas de diáconos, ya que los diáconos pasan con mayor frecuencia por ellas.
A continuación se encuentran los iconos de santos especialmente venerados. El primer ícono a la derecha del ícono del Salvador (sin contar la puerta sur) se llama icono del templo, es decir. representa una festividad o un santo en cuyo honor se consagró el templo.
Si el iconostasio consta de varios niveles, entonces el segundo nivel suele contener iconos. doce vacaciones, en el tercero iconos de los apóstoles, en el cuarto - iconos profetas, en la parte superior siempre hay una cruz con la imagen del Señor Jesucristo crucificado.
TEMPLO MEDIO
También se colocan iconos en las paredes del templo en grandes casos de iconos, es decir. en marcos grandes especiales, así como en atriles, aquellos. en mesas especiales altas y estrechas con tapa inclinada.
De pie frente a íconos y atriles candelabros, sobre el que los creyentes colocan velas.
La elevación frente al iconostasio, en la que se encuentran el altar y el iconostasio, sobresale hacia la parte media del templo y se llama salado.
La repisa semicircular frente a las Puertas Reales en medio de la solea se llama púlpito, es decir. escalada. En el púlpito, el diácono pronuncia letanías y lee el Evangelio, desde aquí el sacerdote predica y se administra la Sagrada Comunión.
A lo largo de los bordes de la soleá, cerca de los muros del templo, se disponen coros para lectores y cantantes.
Hay pancartas cerca de los coros.
Se llama una mesa baja sobre la cual se encuentra la imagen de un crucifijo y filas de candelabros. víspera o víspera. Antes de la víspera, se realizan servicios funerarios para los muertos: servicios de réquiem.
LUCES
Entre los utensilios de la iglesia, las lámparas ocupan un lugar especial.
Allá por imperio bizantino Así nacieron los utensilios eclesiásticos para la iluminación de las iglesias, que todavía se fabrican en la actualidad: lámparas, coros, candelabros, candelabros y candelabros de iglesia.
Las lámparas más antiguas se consideran lámparas (o lompadas), cuya tenue luz iluminaba los antiguos templos rupestres de los primeros cristianos.
La lampada es una lámpara portátil (candelabro) que se lleva delante del sacerdote y el diácono durante reuniones pequeñas y grandes durante la liturgia. Una lámpara de este tipo es presentada al obispo por un portador de lámpara especial (primikirium griego) al entrar al templo.
Incluso los antiguos griegos, para iluminar los templos, colgaban lámparas de aros de madera o metal o las colgaban de cadenas extendidas a lo largo del templo. El desarrollo de este método de colgar una lámpara dio lugar a la aparición de lámparas colgantes de formas más complejas: coros, candelabros y candelabros de iglesia.
Antes que las lámparas de araña, las lámparas de iglesia son choros, que ocupan un paso intermedio en la evolución de las lámparas de iglesia entre la lámpara y la lámpara de araña.
Khoros parece una rueda de metal o madera ubicada horizontalmente, suspendida de cadenas del techo del templo. Se colocaron lámparas o velas a lo largo de toda la circunferencia de la rueda. A veces se instalaba un cuenco semiesférico en el centro de la rueda, en el que también se encontraba una lámpara.
Más tarde, los coros evolucionaron hasta convertirse en voluminosos candelabros, que con el tiempo se transformaron en candelabros más elegantes. Sin embargo, esta lámpara de araña es prácticamente una lámpara de araña que, como un coro, consta de numerosas hileras de anillos concéntricos. En el centro de la lámpara hay una característica “manzana” esférica hecha de bronce dorado.
Otro tipo de lámparas que se utilizan en los templos son las de múltiples velas. candelabro de piso, que a menudo contiene muchos niveles o niveles. También se utiliza como lámpara una vela de pie o delgada.
Uno de los principales candeleros instalados en el altar es el candelero de siete brazos, que simboliza los Siete Sacramentos de la Iglesia y los Siete Dones del Espíritu Santo, concedidos a los creyentes en nombre de la hazaña de Cristo, que expió sus pecados. a costa de su vida.
Así nos llegó dispositivo Y decoración iglesia ortodoxa.
Ver también " Tipos de utensilios del templo", "
Vestiduras de la iglesia", "Tipos de vestimentas de la iglesia ".
Estructura interna del templo.
Los templos se construyen tradicionalmente según el principio de basílica (un tipo antiguo de estructura rectangular). La basílica es un rectángulo de 3 o 5 naves, pasillos separados por columnas. La nave central siempre termina con un ábside orientado al Este. El interior de la basílica es como un rectángulo dentro de un rectángulo, lo que simboliza el autocontrol que conduce a la mejora espiritual.
Detalles y elementos de estructuras arquitectónicas.
ALTAR(Latín "altar mayor"): la parte principal oriental del templo, en la que se encuentra el trono. Inicialmente, el altar en sí se llamó trono, más tarde. Cuando la parte oriental del templo comenzó a separarse y separarse por un iconostasio, el nombre altar se extendió a toda la parte del templo separada por el iconostasio. El altar contiene el altar, el altar y el púlpito episcopal o sacerdotal. El espacio detrás del trono se llama lugar alto. El presbiterio suele contener la sacristía. Según la antigua tradición, sólo los hombres pueden estar presentes en el altar.
ÁBSIDE(Ábside): una protuberancia rebajada semicircular, facetada u otra forma compleja adyacente al volumen principal del templo. Como regla general, en él se encuentra la parte del altar del templo.
TAMBOR- una terminación cilíndrica o facetada del volumen de la sien que sostiene la cabeza.
TAMBOR LIGERO- un tambor cuyos bordes o superficie cilíndrica están cortados por aberturas de ventana
PUERTAS REALES- Las puertas principales del iconostasio son puertas dobles frente al trono. Diseñado exclusivamente para la entrada del clero durante el culto. Por lo general, en las puertas reales se colocan iconos de la Anunciación y de los cuatro evangelistas.
GULBISHCHE- una circunvalación abierta o cubierta que rodea el edificio del templo.
ZAKOMARA- terminación semicircular o en forma de quilla de los husillos de las sienes
BELFLE- una estructura o muro abierto, exento, adosado al templo o construido sobre el templo o su parte occidental, con aberturas destinadas a colgar campanas.
TEJA- un elemento cerámico de decoración o revestimiento de paredes o estufas. En la parte posterior tiene un saliente, una caña, para adherirse a la mampostería. Puede ser policromada y sencilla (mayólica y terracota).
ICONOSTASIS- un tabique que separa el altar y la parte media del templo. Consta de iconos dispuestos en niveles. El número de niveles varía de tres a cinco. En el medio del nivel inferior están las puertas reales, a la derecha de las puertas están el ícono de Jesucristo y el ícono del santo o festividad a la que está dedicado el templo; A la izquierda de la puerta hay un icono de la Madre de Dios y cualquier otro. Detrás de los iconos de la fila inferior, a ambos lados (en iglesias y capillas pequeñas solo hay una) hay puertas de diácono. El icono de la Última Cena se encuentra encima de las puertas reales. El segundo nivel desde abajo contiene íconos de los doce días festivos. El tercer nivel contiene iconos del orden Deesis. El cuarto es el ícono de la Madre de Dios con el Niño Cristo y los íconos de los profetas venideros. El quinto nivel superior es un ícono de la Trinidad e íconos de los justos y antepasados venideros del Antiguo Testamento (Abraham, Isaac, Jacob, etc.). El iconostasio termina con un crucifijo.
CAPITAL- finalización de una columna o pilastra, generalmente con un patrón y forma más complejos. Los capiteles son de orden corintio, dórico, jónico, toscano y compuesto y difieren en formas, más o menos magníficos y complejos.
CORO- un lugar en el templo destinado al coro. Los coros se ubican en ambos extremos de la suela.
BAUTISMO- un edificio o sala equipada con una pila destinada a realizar en él el Sacramento del Bautismo.
CRIPTA- una cámara funeraria debajo del templo o sobre la cual se erige una capilla conmemorativa.
KOKOSHNIKI- falsas zakomaras decorativas de forma semicircular o de quilla con ricos perfiles o arcos perfilados con un campo relleno, a veces con una parte superior puntiaguda, que sirven como acabado decorativo de paredes, bóvedas, aberturas de ventanas, enmarcando las bases de tambores, carpas, cúpulas y el diseño exterior de las bóvedas en forma de colina de kokoshniks.
COLUMNA- un elemento arquitectónico que sirve como pilar de soporte o decorativo, de forma cilíndrica o facetada
lucarna- una abertura de luz en el techo con un plano frontal vertical. En la arquitectura de los templos se encuentra con mayor frecuencia en campanarios a cuatro aguas y sirve para mejorar la acústica.
PORCHE- la parte exterior del vestíbulo es el pórtico del templo.
PILASTRAS- un saliente vertical plano en la pared, que tiene una base y un capitel.
PLINFA- un ladrillo plano y delgado utilizado en la arquitectura rusa antigua del período premongol.
CAMA- la planta baja de un edificio de arquitectura rusa, que se eleva ligeramente sobre el suelo.
RECUBRIMIENTO DE MOSQUITOS - Cubiertas colocadas directamente sobre bóvedas (“kamars”).
PONAMARCA- Cuarto de servicio al lado del altar.
MEDIA COLUMNA- una columna que sobresale hasta la mitad de la superficie vertical de la pared.
PORTAL- diseño decorativo de la entrada. Puede tener forma de quilla o semicircular, así como en perspectiva, es decir, con una serie de repisas del mismo contorno que se adentran en las profundidades.
PASILLO- Altar adicional con trono. Las capillas laterales están dispuestas de modo que en un día (por ejemplo, en días festivos importantes o domingos) se puedan realizar varias liturgias en una iglesia (según el número de capillas laterales), porque V Iglesia Ortodoxa Es costumbre realizar no más de una liturgia por día en un altar (así como un sacerdote no puede realizar más de una liturgia por día).
PRECEPCIÓN- parte occidental del templo. A un lado del pórtico hay un pórtico, al otro, un pasaje a la parte media del templo. En el vestíbulo, según la normativa, se realizan algunos servicios: esponsales, litios, rito de anuncio, etc.
PYASLO- Parte del muro limitada verticalmente por pilones o lamas. Característica de la arquitectura rusa antigua.
SACRISTÍA- una habitación separada en el templo o un lugar en el altar (generalmente a la derecha del lugar alto) donde se guardan las vestimentas y los vasos sagrados.
REFECTORIO(En griego “mesa, comida”): un edificio en un monasterio en el que los monjes se reúnen para comer, es decir. para una comida. El refectorio suele estar ubicado en una iglesia especial.
RUMORES- aberturas abiertas en la cubierta de los campanarios, enmarcadas como aberturas de ventanas con plataformas.
PILAR- un soporte macizo, de planta rectangular, redonda o cruciforme, que sostiene los arcos.
FRESCO- pintura mural en un templo, aplicada sobre yeso húmedo.
FRISO- franja horizontal decorada en la pared, elemento decorativo
AGUILÓN- el extremo de una cornisa o plataforma, que tiene forma triangular, semicircular, arqueada o compleja.
CARPA- una cubierta piramidal alta de cuatro, seis u octagonales de una torre, templo o campanario, muy extendida en la arquitectura de los templos de Rusia hasta el siglo XVII.
NIVEL- división horizontal del volumen del edificio disminuyendo en altura.
MANZANA- la base de la Cruz, que está instalada en la cabecera del templo.
La Iglesia Ortodoxa se divide en tres partes: porche, de hecho templo(parte media) y altar.
en el nártex Anteriormente, estaban los que se preparaban para el bautismo y los arrepentidos, temporalmente excomulgados de la Comunión. Los vestíbulos de las iglesias de los monasterios también se utilizaban a menudo como refectorios.
Mí mismo templo estaba destinado directamente a la oración de los fieles, es decir, cristianos bautizados que no están bajo penitencia.
Altar- un lugar de ritos sagrados, el más importante de los cuales es el Sacramento de la Eucaristía.
Altar
Palabra altar, que designa el lugar más importante del templo, inaccesible a los laicos, tiene una larga historia. Ya en la Antigua Grecia, en los lugares de reuniones públicas existía una elevación especial destinada a los discursos de oradores, filósofos, jueces que dictaban sentencias y el anuncio de decretos reales. Se llamaba " bimá", y esta palabra significaba lo mismo que el latín. alta ara – lugar elevado, elevación. El nombre dado a la parte más importante del templo demuestra que desde los primeros siglos del cristianismo altar Fue construido sobre una plataforma elevada en relación con otras partes del templo. Y simbólicamente esto significa que el lugar designado por la palabra “altar” tiene un altísimo significado espiritual. En una iglesia cristiana, este es el lugar de residencia especial del Rey de Gloria, el Señor Jesucristo. Los altares de las iglesias ortodoxas, según la antigua tradición, están dispuestos en el lado oriental. El salón del altar es ábside, como si estuviera pegado al muro oriental del templo. A veces sucede que el altar del templo no está en el lado este, esto se debe a diversas razones, en su mayoría históricas.
Aunque las iglesias ortodoxas se construyen con el altar mirando hacia el este, en la dirección por donde sale el sol, el culto no es al principio astronómico creado, sino a Cristo mismo, quien oraciones de la iglesia Se adoptan nombres como “Sol de la Verdad”, “Oriente desde arriba”, “Oriente es Su nombre”. Si en un templo se instalan varios altares, cada uno de ellos se consagra en memoria de un evento o santo especial. Entonces todos los altares, excepto el principal, son llamados altares laterales o pasillos. También hay templos de dos pisos, cada piso de los cuales puede tener varios pasillos.
EN altar son Trono, en el que tiene lugar Sacramento de la Eucaristía Y altar, sobre el cual se prepara el pan y el vino para este Sacramentos (proskomedia). Para situado Lugar de montaña. Además, el accesorio del altar es almacenamiento de embarcaciones Y sacristía,¿Dónde están ubicados antes y después de la Liturgia? vasos sagrados, solía cometer Sacramentos Y vestimentas litúrgicas del clero. Títulos Y altar bastante tarde, por lo tanto en los libros litúrgicos según la antigua tradición altar llamado propuesta, A también llamado Comidas, ya que en él se ubican el Cuerpo y la Sangre de Cristo y desde él se enseñan al clero y a los creyentes.
es una mesa de madera (a veces de mármol o metal) sostenida sobre cuatro “pilares” (es decir, patas, cuya altura es de 98 centímetros y con un tablero de 1 metro). Se encuentra enfrente Puertas Reales(la puerta ubicada en el centro del iconostasio) y es el lugar más sagrado del templo, el lugar donde Cristo está verdaderamente presente de manera especial en Santos Dones.
Accesorios integrales Los siguientes objetos sagrados son:
Catasarka(Griego priplítie) - ropa interior blanca especialmente consagrada, esta palabra traducida al eslavo significa perra (camiseta). Cubre todo el Trono hasta la base, que simboliza la Sábana Santa en la que fue envuelto el cuerpo de Cristo cuando fue colocado en la Tumba.
Vervier- una cuerda de unos 40 metros de largo, que se utiliza para rodear el Trono durante la consagración del templo. Dependiendo de quién consagra el templo, la forma de rodear el Trono es diferente: si el obispo es vervie forma cruces en los cuatro lados; si el templo está consagrado con la bendición del obispo por el sacerdote - vervie forma, por así decirlo, un cinturón en la parte superior del Trono. Simboliza vervie los lazos con los que estaba atado el Salvador y el poder Divino que sostiene el universo entero.
India(literalmente, traducción de Griego ropa exterior y elegante) - simboliza la túnica de la Gloria real de Cristo Salvador como Hijo de Dios, que era inherente a él incluso antes de la Creación del mundo. Esta Gloria Celestial no era obvia para las personas que rodeaban al Dios Encarnado. Sólo la Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor revela a Sus discípulos más cercanos la esencia de esta Gloria real.
Inicialmente el Trono está cubierto y Estúpido, Y indio durante la consagración del templo. Además, el obispo consagra el templo antes de cubrir el trono. indio vestido con ropa blanca ( srachitsu), simbolizando la Sábana Santa, en la que fue envuelto el cuerpo del Salvador durante Su entierro. ¿Cuándo será cubierto el Trono? indio, luego se le quitan las ropas funerarias al obispo, y él aparece con el esplendor de las vestimentas del obispo, representando las ropas del Rey Celestial.
Durante la consagración del Trono, sólo el clero tiene derecho a estar presente en el altar. Al mismo tiempo, se retiran del altar todos los objetos que se pueden trasladar de un lugar a otro: iconos, vasijas, incensarios, sillas. El hecho de la eliminación de lo que está sujeto a movimiento y cambio enfatiza que el Trono inamoviblemente establecido es un signo del Dios Indestructible, de Quien todo recibe su ser. Por lo tanto, después de la consagración del Trono inmóvil, todos los objetos y cosas sagrados retirados se devuelven al altar.
Si el templo es consagrado por el obispo, entonces bajo para un especial columna fortalece caja con las reliquias de los santos mártires, los cuales son trasladados desde otro templo con especial solemnidad. Este traslado se produce como signo del traspaso sucesivo de la gracia de Dios desde el templo previamente existente al templo recién inaugurado. El trono antes de cubrirlo. perra Y indio en los cruces pilares(patas) con un tablero superior llamado comida, se vierte con cera- una mezcla fundida de cera, masilla, polvo de mármol triturado, mirra, aloe e incienso.
Tronos de madera a veces tengo paredes laterales, decorado salarios con que representan eventos sagrados e inscripciones. En este caso, usted mismo salarios como si se estuvieran reemplazando srachitsa e indio. Pero con todo tipo de estructura, el Trono conserva su forma cuadrangular y sus significados simbólicos.
La santidad del Trono es tal que sólo los obispos, sacerdotes y diáconos pueden tocarlo y los objetos que hay sobre él. El espacio desde las Puertas Reales del altar hasta el Trono está permitido para que el clero cruce sólo según lo requieran las necesidades litúrgicas. En aquellos momentos de adoración en los que no hay tal necesidad, se recorre el Trono por el lado este, pasando Lugar de montaña. El trono es para el templo lo que la Iglesia es para el mundo. En distintos momentos del servicio simboliza a Cristo Salvador, el Santo Sepulcro y el Trono de la Santísima Trinidad. Esta polisemia de los objetos sagrados en el altar está determinada por la multiplicidad de acontecimientos de la historia bíblica, en los que la manifestación de la omnipresencia de Dios es natural y constante.
En el Trono Santo, además de la acedera, invisible bajo el indio superior, se encuentran varios objetos sagrados: antimension, evangelio, uno o más cruces de altar, tabernáculo Y velo, cubriendo todos los objetos en el Trono cuando no se realizan servicios.
Antimens(Griego anti" – en lugar de y " misión" - mesa, es decir, en lugar de un trono) es un tablero cuadrangular hecho de seda o lino con la imagen de la posición en la Tumba del Señor Jesucristo. Además de esto, sobre antiminse Se representan los instrumentos de ejecución de Cristo y en las esquinas hay cuatro evangelistas con sus símbolos: un becerro, un león, un hombre y un águila. En el tablero, el obispo que la consagró debe poner una inscripción indicando dónde, para qué iglesia y por quién fue consagrada. A continuación se muestra la firma del obispo.
EN antimens envuelto esponja para recolectar pequeñas partículas de los Santos Dones y partículas extraídas de prosforas. Después de la comunión, los laicos utilizan una esponja antimins para limpiar la patena y depositar en el Cáliz todas las partículas de la prosfora que han estado en ella desde el inicio de la Liturgia. Esta esponja está constantemente en antimins.
También se utiliza para limpiarse las manos y los labios del clero después de la Comunión. Ella es la imagen de un borracho de vinagre. esponjas, que los soldados romanos llevaron una lanza a los labios del Salvador crucificado en la cruz. al medio antiminsa, más cerca de su borde superior, lleno pasta de cera reliquias en una bolsa. están ungidos con la Santa Mirra y son obligatorios y parte integrante El Trono, sin el cual es imposible servir la Liturgia y realizar el Sacramento de transmutar el pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo.
Si durante la Divina Liturgia se produce un incendio u otro desastre natural que no permite que se complete el servicio en la iglesia, el sacerdote, según la Carta, debe sacar los Santos Dones junto con antiminsom, despliégalo en un lugar conveniente y asegúrate de completar el ritual en él. Esta es una indicación de la Carta, así como la consagración. antiminsa simultáneamente con el Trono, iguala su importancia.
La necesidad de duplicar el Trono antiminsom Surgió durante los años de severa persecución, cuando los sacerdotes que se desplazaban de un lugar a otro celebraban en secreto la Eucaristía en casas que servían de iglesias a los primeros cristianos. Cuando el cristianismo en el Imperio Romano se convirtió en la religión estatal, la Iglesia no abandonó la práctica establecida. Otra razón de esta duplicación fue la presencia en las diócesis de iglesias remotas que el obispo, por una razón u otra, no podía consagrar personalmente. Y como, según los cánones, sólo él podía hacer esto, salieron de la situación de la siguiente manera: el obispo firmó y consagró antimens y lo envió al templo, y la consagración del edificio la llevó a cabo un sacerdote local de rango menor. Además, los emperadores bizantinos y los líderes militares llevaban consigo sacerdotes que les realizaban el sacramento de la Eucaristía durante las campañas militares. antiminse.
Durante el transcurso de la liturgia, se despliega solo en momentos estrictamente determinados, el resto del tiempo está colapsado en un plato especial, que se llama ortón.
ilitón(Griego envoltura, venda) - un paño de seda o lino sin imágenes ni inscripciones, en el que se envuelve la antimensión en todo momento, excepto en la Liturgia de los Fieles, cuando se abre para la celebración del Sacramento de la transmutación del pan y del vino en Cuerpo y Sangre de Cristo. ilitón es una imagen de esa cabeza con vendaje funerario ( Señor), que los apóstoles Pedro y Juan vieron en la Tumba de Cristo después de Su resurrección (ver: En. 20; 7).
Evangelio del altar simboliza al Señor Jesucristo, ya que en las palabras del evangelio Él mismo está misteriosamente presente por Su gracia. Evangelio colocado encima de los antimins en medio del Trono. Esto muestra a todos los creyentes la presencia constante de Cristo Resucitado en la parte más importante y sagrada del templo. Desde la antigüedad estaba decorado con oro o plata con dorado. superposiciones o lo mismo salarios. En superposiciones Y salarios en el anverso se representaban en las esquinas cuatro evangelistas, y en el medio se representaba la crucifixión de Cristo con los presentes (es decir, de pie junto a la cruz), o la imagen de Cristo Pantocrátor en el trono. En los siglos XVIII y XIX, la imagen de la Resurrección de Cristo comenzó a representarse en los marcos de los evangelios del altar. En el reverso de los Evangelios se representa la Crucifixión, la Cruz, la Santísima Trinidad o la Madre de Dios.
Cruz del Altar junto con la antimensión y el Evangelio, es el tercer accesorio obligatorio de la Santa Sede y también tiene uso litúrgico: eclipsa al pueblo creyente durante la despedida de la Liturgia; consagran agua en la Epifanía y durante las oraciones de bendición del agua; después de la liberación, los creyentes lo veneran. Según la fe de la Iglesia, lo mismo que representa está misteriosamente presente en la imagen. Imagen de la Cruz tan profundo que en él está especialmente presente todo lo contenido en las palabras del Evangelio. Al realizar todos los sacramentos de la Iglesia y muchos rituales, el Evangelio y el Evangelio deben estar cerca en el atril o mesa. Cruz con Crucifixión.
Se suelen colocar varios en el Trono evangelios Y Krestov. Además de los utilizados durante el servicio, en el Trono, como lugar especialmente sagrado, se encuentran pequeño, o evangelios requeridos Y Cruces. Se utilizan al cometer Sacramentos del Bautismo, Unción, Boda, Confesión, es decir, según sea necesario, se quitan del Trono y se vuelven a colocar en él.
Además de la antimensión, el Evangelio y la Cruz, que constituyen parte integrante del Trono, contiene tabernáculo, destinado a almacenar los Santos Dones.
Tabernáculo- una vasija especial, generalmente hecha de metal dorado no oxidante, que tiene la apariencia de un templo o capilla, con una pequeña tumba. Adentro tabernáculos en un especial cajón Se colocan partículas del Cuerpo de Cristo, empapadas en Su Sangre, preparadas para un almacenamiento prolongado. Estas partículas se utilizan para la comunión en casa de personas gravemente enfermas y moribundas. Simbólicamente tabernáculo Representa la Tumba de Cristo, en la que descansó Su Cuerpo, o la Iglesia alimentando constantemente a los ortodoxos con el Cuerpo y la Sangre del Señor.
Custodia- un pequeño relicario, generalmente dispuesto en forma de capilla con una puerta y una cruz en la parte superior. Adentro custodia se encuentran:
1. Caja por la posición de las partículas del Cuerpo empapado en la Sangre de Cristo.
2. Kovshik (tazón pequeño).
3. Mentiroso (cuchara de plata utilizada para la Comunión).
4. A veces la custodia contiene vasija para vino.
la custodia sirven para la transferencia de los Santos Dones y la comunión a los enfermos y moribundos. El hecho de que en el interior custodia hay partículas del Cuerpo y Sangre de Cristo determinadas por la forma de llevar estos vasos por parte de los sacerdotes. Se llevan exclusivamente en el pecho en bolsos especiales con una cinta alrededor del cuello. Sami custodia Suelen estar hechos con orejas a los lados para una cinta o cordón.
Vasija con la Santa Mirra(una composición fragante de muchas sustancias: aceite, aloe, mirra, aceite de rosas, mármol triturado, etc.) también se encuentra a menudo en el Trono principal. Sólo si el templo cuenta con varias capillas, custodias y vasos con paz Suelen depender de uno de los Tronos laterales. Por tradición Santo Crisma Es preparado y consagrado por el Patriarca una vez cada pocos años y se utiliza para celebrar el Sacramento de la Confirmación, así como para consagrar las antimensiones y altares de las iglesias. En la antigüedad en Bizancio y Rusia. Santa Paz Los soberanos ortodoxos también fueron ungidos para el reino.
Además, en el Trono bajo la Cruz debe haber necesariamente tablero limpiaparabrisas sacerdote y bordes del cáliz después de la Comunión. En algunos templos grandes los llamados pabellón, o copón. Simbólicamente, significa el cielo que se extiende sobre la tierra en el que se realizó la hazaña redentora de Cristo Salvador. El trono representa el reino terrenal de la existencia, y copón – el reino de la existencia celestial. Adentro pabellón desde su centro, una figura de una paloma, símbolo del Espíritu Santo, parece descender hacia el Trono. En la antigüedad, a veces en esta figura se colocaban obsequios extra (es decir, especialmente preparados para la comunión con los enfermos y para otras ocasiones) para su almacenamiento. senj Por lo general, estaba reforzado sobre cuatro pilares; con menos frecuencia, estaba suspendido del techo del altar. Desde en copón Se dispusieron cortinas para cubrir el Trono por todos lados, luego funcionalmente estaban cerca del moderno velo - cubierta, con el cual se cubren todos los objetos sagrados sobre el Trono al finalizar los servicios. En la antigüedad, en aquellos templos que no tenían pabellón, este velo era como si estuviera siendo reemplazada. El Velo marca el velo del misterio, que la mayoría de las veces oculta a los ojos de los no iniciados las acciones y secretos de la Sabiduría de Dios.
A veces, el Trono está rodeado por todos lados por escalones (de uno a tres), que simbolizan su altura espiritual.
Altar
En la parte noreste del altar, a la izquierda del Trono (visto desde el templo), cerca del muro hay altar. Por dispositivo externo altar En casi todo es similar al Trono (esto no se aplica a los objetos sagrados colocados sobre él). En primer lugar, esto se aplica a los tamaños. altar, que son del mismo tamaño que el Trono o un poco más pequeños. Altura altar siempre igual a la altura del Trono. Todos esos vestidos que están presentes en el Trono también están en altar: srachitsa, indio, manta. Nombre altar Este lugar del altar se dio porque en él se celebra la proskomedia, primera parte de la Divina Liturgia, donde se prepara de manera especial pan en forma de prosfora y vino para la celebración del Sacramento del Sacrificio Incruento.
En las iglesias parroquiales, donde no hay vasculatura, en altar Siempre hay vasos litúrgicos sagrados cubiertos con sudarios. En altar Se debe colocar una lámpara y una Cruz con un Crucifijo; en ocasiones se combinan en un solo objeto. En los templos donde hay varios pasillos(es decir, templos adosados al templo principal y formando con él un todo único) hay, según su número, varios Tronos y altares.
Tiene menos significado que el Trono, por lo que durante la consagración del templo, a diferencia del Trono, solo se rocía con agua bendita. Sin embargo, dado que en él se realiza proskomedia y hay vasos sagrados, altar Es un lugar sagrado que nadie, excepto el clero, puede tocar. El orden de censura en el altar es el siguiente: primero al Trono, luego al Lugar Alto, y sólo después al altar. pero cuando altar hay pan y vino preparados en la proskomedia para el rito sagrado posterior, luego después de la censura del Trono se realiza la censura. altar, y luego el Mountain Place. Cerca altar Por lo general, se prepara una mesa para la prosfora que sirven los creyentes y notas para recordar la salud y el reposo.
Se adquieren muchos significados simbólicos, y cada uno de los siguientes “sustituye” al anterior en un determinado momento del servicio. Entonces en Proskomedia altar Simboliza la cueva y el pesebre donde estaba el Cristo recién nacido. Pero como ya en Su Natividad el Señor se estaba preparando para los sufrimientos en la cruz, entonces altar También marca el Gólgota, el lugar de la hazaña de la cruz del Salvador. Y cuando al final de la Liturgia los Santos Dones son trasladados del Trono a altar, entonces adquiere el significado del Trono Celestial, donde ascendió el Señor Jesucristo después de Su Resurrección. La polisemia en el simbolismo es uno de los fenómenos interesantes de la totalidad de significados espirituales de un mismo objeto sagrado.
lugar de montaña
Gorneye (gloria, sublime) lugar- este es un lugar en la parte central de la pared oriental del altar, ubicado directamente frente al Trono, donde se construye una silla (trono) para el obispo en una determinada elevación, que simboliza Trono celestial, sobre el cual el Señor está presente de manera invisible, y a sus lados, pero debajo, se disponen bancos o asientos para los sacerdotes. En la antigüedad se llamaba " co-trono».
Cuando, durante los servicios jerárquicos, el obispo se sienta en el trono y el clero que sirve con él está ubicado respectivamente a los lados (esto sucede, en particular, cuando se lee al Apóstol en la liturgia), en estos casos el obispo se presenta a sí mismo como Cristo Pantocrátor y el clero, los apóstoles. en todo momento es una designación de la misteriosa presencia del Rey Celestial de Gloria.
En la mayoría de las iglesias parroquiales no hay estrado ni asiento para el obispo. En tales casos, generalmente solo se coloca allí un candelabro alto con una lámpara, que el obispo, al consagrar el templo, debe encender con la mano y colocar sobre Un lugar montañoso. Durante los servicios, una lámpara y/o vela debe encenderse en este candelero. Aparte de los obispos y los sacerdotes, nadie, ni siquiera los diáconos, tiene derecho a sentarse en los bancos Lugar de montaña. Los sacerdotes que realizan incienso durante los servicios deben quemar incienso. , todos los presentes en el altar, al pasar por él, deben inclinarse y hacer la señal de la cruz.
Cerca del Trono, en su lado oriental (el lado más alejado, visto desde el templo), suele colocarse candelabro de siete brazos, que representa una lámpara dividida en siete brazos, sobre los cuales hay siete lámparas, encendidas durante el culto. Estas lámparas simbolizan las siete Iglesias que vio Juan el Teólogo en el Apocalipsis y los siete Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa.
A la derecha del Trono se encuentra almacenamiento vascular, donde se almacenan durante tiempos no litúrgicos vasos sagrados(es decir, cáliz, patena, estrella, etc.) y sacristía(o en otras palabras - diácono), que contiene vestimentas del clero. A la derecha del Trono, para comodidad del clero, se encuentra una mesa sobre la que descansan las vestiduras preparadas para el culto. En general, en sacristía Además de la ropa litúrgica, se guardan libros litúrgicos, incienso, velas, vino y prosfora para el próximo servicio y otros elementos necesarios para el culto y diversas necesidades. Debido a la gran variedad y diversidad de cosas almacenadas en sacristía, rara vez se concentra en un lugar específico. Las vestimentas sagradas generalmente se guardan en armarios especiales, los libros en estanterías y otros elementos en cajones de mesas y mesitas de noche.
En los lados norte y sur del Trono candelabro de siete brazos, es costumbre poner icono portátil de la Madre de Dios(desde el lado norte) y Cruz con la imagen de la Crucifixión de Cristo.(el llamado retablo - desde el sur) sobre largos ejes. lavabo para lavar las manos y la boca del clero antes y después de la Liturgia y lugar para incensario y el carbón se puede ubicar tanto en la parte norte como en la parte sur del altar. Frente al Trono, a la derecha de las Puertas Reales en la puerta sur del altar, en las iglesias catedralicias se acostumbra colocar silla del obispo.
Misceláneas numero de ventanas en el altar simboliza lo siguiente:
1. Tres ventanas (o dos por tres: arriba y abajo) – no creadas Luz trinitaria de lo Divino.
2. Tres en la cima y dos abajo - luz de la trinidad Y dos naturalezas Señor Jesucristo.
3. cuatro ventanas – Cuatro evangelios.
Iconostasio
- una partición especial con iconos encima, que separa el altar de la parte media del templo. Ya en los templos con catacumbas de la Antigua Roma había rejas que separaban el espacio del altar de la parte media del templo. Aparecieron en su lugar en el proceso de desarrollo de la construcción de templos ortodoxos. iconostasio es una mejora y profundización de esta tradición.
Componentes iconostasio Los íconos contienen misteriosamente la presencia de Aquel a quien representan, y esta presencia es tanto más cercana, más llena de gracia y más fuerte cuanto más corresponde el ícono al canon de la iglesia. Iconográfico canon de la iglesia(es decir, ciertas reglas para escribir íconos) es tan inmutable y eterna como el canon de los objetos y libros litúrgicos sagrados. Un icono ortodoxo debe tener dos atributos necesarios: aureola – un resplandor dorado en forma de círculo sobre la cabeza del santo, que representa su Divina Gloria; además, el icono debe tener inscripción con el nombre del santo, lo cual es evidencia eclesiástica de la correspondencia de la imagen (icono) con el prototipo (el santísimo).
En las correspondientes oraciones y peticiones, donde se recuerda a todos los santos, así como en las acciones del Servicio Divino, la Santa Iglesia reflejó la comunicación de las personas que estaban en el templo con los que están en el cielo y oran con ellos. La presencia de personas de la Iglesia celestial se expresa desde la antigüedad tanto en los iconos como en las antiguas pinturas del templo. Sólo faltaba una imagen exterior que demostrara de forma clara y visible la protección invisible y espiritual de la Iglesia celestial, su mediación en la salvación de los que viven en la tierra. El iconostasio se convirtió en un conjunto armonioso de símbolos e imágenes.
1. Fila local
2. Fila festiva
3. Serie Deesis
4. Serie profética
5. La pelea de los antepasados
6. Arriba (Cruz o Gólgota)
7. Icono “Última Cena”
8. Icono del Salvador
9. Icono de la Santísima Virgen María
10. Icono local
11. Icono “Salvador en el poder” o “Salvador en el trono”
12. Puertas Reales
13. Puerta del diácono (norte)
14. Puerta del diácono (sur)
La fila inferior del iconostasio incluye tres puertas (o puertas), que tienen sus propios nombres y funciones.
Puertas Reales- puertas más grandes de dos hojas - están ubicadas en el medio del iconostasio y se llaman así porque a través de ellas el Señor Jesucristo mismo, rey de la gloria, pasa de manera invisible en el Santísimo Sacramento. A través de Puertas Reales nadie, excepto el clero, y sólo en ciertos momentos del servicio, puede entrar. Para Puertas Reales, dentro del altar, colgando velo(catapetasma), que se retira y se retracta en los momentos determinados por la Carta y que generalmente marca el velo de misterio que cubre los santuarios de Dios. En Puertas Reales se representan iconos Anunciación de la Santísima Virgen María y los cuatro Apóstoles que escribieron los Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas Y John. Sobre ellos hay una imagen. última cena, lo que también indica que detrás de las Puertas Reales en el altar está sucediendo lo mismo que sucedió en el Cenáculo de Sión. Siempre se coloca un icono a la derecha de las Puertas Reales. Salvador y a la izquierda de Puertas Reales - icono Madre de Dios.
Puerta del diácono (lateral) situado:
1. A la derecha del icono del Salvador - puerta sur, que representa ya sea Arcángel Miguel, o Archidiácono Stefan, o sumo sacerdote Aarón.
2. A la izquierda del icono de la Madre de Dios - puerta norte, que representa ya sea arcángel gabriel, o Diácono Felipe (Archidiácono Lawrence), o profeta Moisés.
Las puertas laterales se llaman puertas de diácono porque los diáconos suelen pasar por ellas. A la derecha de la puerta sur hay iconos de santos especialmente venerados. Primero a la derecha de imagen del Salvador, entre él y la imagen de la puerta sur siempre debería haber icono del templo, es decir. icono Ir día festivo o Smo, en cuyo honor consagrado templo.
Todo el conjunto de iconos del primer nivel constituye el llamado fila local, que se llama así porque contiene icono local, es decir, un icono de una festividad o santo en cuyo honor se construyó el templo.
Los iconostasios suelen estar dispuestos en varios niveles, es decir, filas, cada una de las cuales está formada por iconos de un determinado contenido:
1. El segundo nivel contiene íconos de los más importantes. doce fiestas, Representando aquellos eventos sagrados que sirvieron para salvar a las personas. (fila de vacaciones).
2. tercero (déesis) varios iconos tienen como centro la imagen Cristo Pantocrátor, sentado en el trono. A su derecha está representado Santísima Virgen María, orando a Él por el perdón de los pecados humanos, mano izquierda del Salvador: la imagen de un predicador del arrepentimiento Juan el Bautista. Estos tres iconos se llaman deisis– oración (Deesis coloquial) A ambos lados de deisis – iconos apóstoles
3. En el centro del cuarto. (profético) Se representa la fila del iconostasio. Madre de Dios con el Niño de Dios. A ambos lados de Ella están representados los que la predijeron y el Redentor nacido de Ella. Profetas del Antiguo Testamento(Isaías, Jeremías, Daniel, David, Salomón y otros).
4. En el centro de la quinta. (ancestral) fila del iconostasio, donde se encuentra esta fila, a menudo se coloca una imagen Señor Ejércitos, Dios Padre, en un lado del cual se colocan las imágenes antepasados(Abraham, Jacob, Isaac, Noé), y por el otro - santos(es decir, santos que, durante los años de su ministerio terrenal, tuvieron el rango de obispo).
5. Siempre construido en el nivel superior pomo: o Calvario(Cruz con Crucifixión como pináculo del amor Divino por el mundo caído), o simplemente Cruz.
Este es un dispositivo de iconostasio tradicional. Pero a menudo hay otros en los que, por ejemplo, la serie navideña puede ser superior a la deisis o puede que no la haya.
Los iconos también se colocan fuera del iconostasio, a lo largo de las paredes del templo, en kiota, es decir, en marcos especiales, normalmente acristalados, y también se encuentran en atriles, es decir, sobre mesas altas y estrechas con superficie inclinada.
Parte media del templo
Parte media del templo marca el mundo creado. Este es, ante todo, el mundo celestial, el angelical, así como la región de la existencia celestial, donde residen todos los justos que han partido allí de la vida terrenal.
La parte media del templo. como su nombre lo indica, se ubica entre el altar y el vestíbulo. Dado que el altar no está completamente limitado por el iconostasio, una parte del mismo se “lleva” más allá de la partición del altar. Esta parte es una plataforma elevada respecto al nivel del resto del templo y se llama salazón(Griego elevación en medio del templo). Esta elevación puede tener uno o más escalones. En tal dispositivo sales hay un significado asombroso. En realidad, el altar no termina en el iconostasio, sino que sale de debajo hacia la gente, permitiendo comprender lo obvio: para quienes oran de pie en la iglesia, durante el servicio se hace lo mismo que se hace en el altar. .
Protuberancia semicircular en el centro. sales llamado púlpito(Griego ascendente). CON púlpito los creyentes reciben la Sagrada Comunión de Cristo, desde allí el sacerdote pronuncia las palabras más significativas durante el servicio, así como el sermón. Significados simbólicos púlpito lo siguiente: la montaña desde donde Cristo predicó; la Cueva de Belén, donde nació; la piedra desde la cual el Ángel anunció a las esposas sobre la Resurrección de Cristo. A lo largo de los bordes de la soleá se disponen lugares especialmente vallados para cantantes y lectores, llamados coros. Esta palabra proviene del nombre de los sacerdotes-cantores " cliroshans", es decir, cantantes del clero, clero(Griego. lote, parcela). Junto a coros se ponen pancartas - iconos pintados sobre tela y sujetos, como retablos de la Cruz y de la Madre de Dios, a largos ejes. Se utilizan durante las procesiones religiosas. Algunos templos tienen coros– un balcón o logia suele estar en el lado oeste, con menos frecuencia en el lado sur o norte.
En la parte central del templo, en la parte superior de la cúpula, una gran lámpara con muchas lámparas (en forma de velas u otras formas) está suspendida de enormes cadenas. en pánico, o entró en pánico. Generalmente araña hecho en forma de uno o más anillos estilizados, puede estar ricamente adornado, decorado con "tabletas", imágenes iconográficas. En las cúpulas de los pasillos laterales, lámparas similares de menor tamaño, llamadas policandilos.Policandila tener desde siete (que simbolizan los siete dones del Espíritu Santo) hasta doce (que simbolizan los 12 apóstoles) lámparas, araña - más de doce.
Además, las lámparas estilizadas suelen estar unidas a las paredes del templo, desempeñando un papel de apoyo. Inicialmente, la Carta litúrgica preveía el encendido de todas las lámparas en algunos casos, en otros sólo una parte y en otros el apagado completo de casi todas las lámparas. Actualmente, estas instrucciones de la Carta no se siguen tan estrictamente, pero, sin embargo, es evidente el cambio de iluminación en diferentes momentos de los diferentes servicios para los presentes en el templo.
Una parte integral de todas las partes del templo también son lámparas, que están iluminados cerca de la mayoría de los íconos del templo. templo moderno lámparas hay como colgante, entonces piso(en este caso se combinan con candelabros, en los que los creyentes encienden velas, su pequeño sacrificio a Dios).
A la parte media del templo en las catedrales pertenece la plataforma del obispo, que es una plataforma cuadrada elevada y lleva el nombre púlpito del obispo, lugar de nubes o armario. Allí el obispo se viste y realiza algunas partes de los servicios. Simbólicamente, este lugar representa la presencia del Hijo de Dios encarnado entre las personas. En las iglesias parroquiales púlpito del obispo se lleva al centro de la iglesia según sea necesario, es decir, en el momento en que el obispo realiza en ella los servicios divinos.
Para lugar nublado en el muro occidental del templo están dispuestos puertas dobles, o puerta roja, que va desde la parte media del templo hasta el vestíbulo. Son la entrada principal a la iglesia. Además de la puerta roja occidental, el templo también puede tener dos entradas en el norte Y muros del sur, pero esto no siempre sucede. Junto con la puerta occidental, estos puertas laterales forman el número tres, que simboliza la Santísima Trinidad, que nos lleva a Reino celestial, cuya imagen es el templo.
En la parte media del templo se considera obligatorio tener imagen del Gólgota, que representa una gran Cruz de madera con el Salvador Crucificado. Por lo general, está hecho de tamaño natural, es decir, de la altura de una persona, y de ocho puntas con la inscripción en el travesaño corto superior “I N T I” (“Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”). El extremo inferior de la Cruz está fijado sobre un soporte en forma de colina de piedra, en el que están representados el cráneo y los huesos del progenitor Adán. Al lado derecho del Crucificado está colocado imagen de la madre de dios, que fijó su mirada en Cristo, en el lado izquierdo - imagen de juan evangelista o Imagen de María Magdalena. Crucifixión durante los días de la Gran Cuaresma, se traslada al centro de la iglesia para recordar estrictamente a la gente el sufrimiento del Hijo de Dios en la Cruz, que soportó por nosotros.
Además, en la parte media del templo, normalmente cerca del muro norte, hay una mesa con víspera (canon)– un tablero cuadrangular de mármol o metal con muchos candelabros y un pequeño Crucifijo. Junto a él se ofrecen servicios conmemorativos para los difuntos.
Palabra griega polisémica "canon" significa en este caso un objeto de cierta forma y tamaño.
Otro accesorio de la parte media del templo es atril, aunque no es un objeto sagrado-misterioso obligatorio. una mesa tetraédrica alta (soporte), que termina en un tablero biselado sobre el que se fijan uno o más listones transversales, necesarios para que los iconos, Evangelio o Apóstol colocados en él, no se deslicen por el plano inclinado. utilizado durante el Sacramento de la Confesión; al realizar el Sacramento del Matrimonio, el sacerdote rodea a los recién casados tres veces; atril con el Evangelio y la Cruz sobre él, se utiliza también para muchos otros servicios y oficios. Atriles cubierto con tela análogos(colchas), cuyo color es el mismo que el de la ropa del clero en un día festivo determinado.
Imágenes iconográficas en el altar y el templo
El templo y sus pinturas son como un libro que hay que poder leer. El templo es el lugar de unión de la Iglesia celestial y terrenal, de ahí la división de sus partes en superior (“cielo”) e inferior (“tierra”), que juntas forman el cosmos ( Griego. decorado). A partir de muchas de las pinturas de iglesias antiguas que nos han llegado, podemos esbozar las ideas canónicas de la Iglesia en el ámbito de la disposición compositiva de pinturas e iconos en el templo, comenzando por el altar. Una de las posibles opciones de composición canónicamente permitidas es la siguiente.
En las bóvedas superiores del altar se representan Querubines. En lo alto del ábside del altar hay una imagen Nuestra Señora del Signo o "El muro irrompible". En la parte media del semicírculo central del altar detrás del Lugar Alto se acostumbra colocar imagen de la eucaristía– Cristo dando la Comunión santos apóstoles, o imagen Cristo Pantocrátor, sentado en el trono. A la izquierda de esta imagen, vista desde el templo, en el muro norte del altar hay imágenes Arcángel Miguel, Natividad de Cristo(sobre el altar), los santos que compusieron el rito de la Liturgia (Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, Gregorio Dvoeslov), profeta David con un arpa. A la derecha del Lugar Alto en el muro sur hay imágenes Arcángel Gabriel, Crucifixión de Cristo, maestros ecuménicos, Juan Damasco, Romano el Dulce Cantor etc. Así está pintado el ábside del altar con pequeñas variaciones.
La pintura del templo es “legible” desde su punto más alto, donde en el centro de la cúpula Jesús Cristo representado como Pantocrátor (Todopoderoso). En su mano izquierda sostiene un libro, en su mano derecha bendice el Universo. En las velas hemisféricas que lo rodean están representados. cuatro evangelistas: la vela noreste representa a un evangelista Juan Evangelista con un águila; en la vela suroeste - evangelista Lucas con un ternero; en la vela noroeste - evangelista Marca con un león; en la vela sureste - evangelista Mateo con una criatura en forma de hombre. Debajo de Él, a lo largo del borde inferior de la esfera de la cúpula, hay imágenes Serafímov. Abajo, en el tambor de la cúpula. ocho arcángeles, quienes suelen ser representados con carteles que expresan las características de su personalidad y servicio. Para el Arcángel Miguel, por ejemplo, es una espada de fuego, para Gabriel es una rama del paraíso, para Uriel es fuego.
Luego, a lo largo de las paredes norte y sur, de arriba a abajo, siguen imágenes en filas. de los setenta apóstoles, aquellos llamados al ministerio más tarde, así como también santos, santos Y mártires. Las pinturas murales suelen comenzar a una altura de 1,5 a 2 metros del suelo. Debajo del borde de las imágenes sagradas se conservan paneles decorados con ornamentos y que tienen una doble finalidad. En primer lugar, evitan que los frescos se borren cuando hay mucha gente. En segundo lugar, los paneles parecen dejar espacio en la fila inferior del edificio del templo para las personas, ya que llevan la imagen de Dios, aunque oscurecida por el pecado, siendo en este sentido también imágenes, iconos.
Las paredes norte y sur están llenas de imágenes de acontecimientos de la historia sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento, concilios ecuménicos, vidas de santos, hasta la historia del estado y de la zona. En los siglos XI y XII se desarrolló un esquema obligatorio para las principales fiestas cristianas, cuya serie de eventos se revela en imágenes, comenzando desde el muro sureste en el sentido de las agujas del reloj. Estos temas son los siguientes: Natividad de la Santísima Virgen María, Anunciación de la Santísima Virgen María, Natividad de Cristo, Presentación del Señor, Bautismo del Señor, Resurrección de Lázaro, Transfiguración del Señor, Entrada del Señor en Jerusalén, Crucifixión, Descenso a los infiernos, Ascensión del Señor, Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles (Pentecostés), Dormición de la Santísima Virgen María. Una iglesia ortodoxa puede llamarse enciclopedia. Cada templo contiene la historia completa de la humanidad, desde la caída de Adán y Eva hasta los acontecimientos más cercanos a nosotros en el tiempo.
El muro occidental suele estar pintado con imágenes. Juicio Final y encima, si el espacio lo permite, se coloca una imagen creación del mundo en seis días. Los espacios entre las composiciones individuales de pintura de iconos están llenos de adornos, donde se utilizan principalmente imágenes flora, así como elementos como cruces en círculo, rombos y otros. formas geométricas, estrellas octogonales.
Además de la cúpula central, el templo puede tener varias cúpulas más en las que se colocan imágenes. La Cruz, la Madre de Dios, el Ojo que todo lo ve en triángulo, el Espíritu Santo en forma de paloma. Por lo general, el número de cúpulas de un templo corresponde al número de capillas del templo ubicadas bajo un mismo techo. En este caso, se construye una cúpula en la parte media de cada una de estas naves. Pero esta dependencia no es incondicional.
nártex Yporche
Nombre "nártex"(fingir, adjuntar, adjuntar) fue dado a la tercera parte del templo por la razón de que en un momento histórico determinado, adicional adjuntar tercera parte. Otro nombre para esta parte del templo es comida, porque en él en los días de gran vacaciones de la iglesia o para conmemorar a los muertos, se organizaban cenas para los pobres. personalizado para construir porches se volvió universal en Rusia, con raras excepciones. Tema de pintura mural porche - la vida de los antepasados Adán y Eva, su expulsión del paraíso. Retratos El ancho suele ser más estrecho que el muro occidental del templo; a menudo se construyen en el campanario si está adyacente al templo. A veces ancho porche el mismo que el ancho del muro occidental.
Puedes entrar al nártex desde la calle a través porche– una plataforma delante de las puertas de entrada, rodeada por tres lados por escalones. Porche Simboliza la elevación espiritual en la que se ubica la Iglesia entre el mundo circundante, como un Reino que no es de este mundo.