Jurisprudencia.
Estado
Estado- una forma especial de organización del poder político en la sociedad, que posee soberanía y gestiona la sociedad sobre la base de la ley, con la ayuda de un mecanismo especial (aparato).
El Estado tiene el monopolio del ejercicio del poder y de la gestión de la sociedad.
Teorías del surgimiento del Estado:
· Teológico (voluntad divina).
Patriarcal (transformación gran familia en el pueblo y la transformación del poder paterno sobre los hijos en poder estatal del monarca sobre sus súbditos, quienes están obligados a obedecerlo en todo).
· Contractual (las personas celebraron un acuerdo con el Estado, transfiriéndole parte de los derechos que les pertenecían desde su nacimiento, para que el Estado, en su nombre, gestionara la sociedad y asegurara el orden en ella).
· La teoría de la violencia (en la sociedad primitiva, las tribus fuertes conquistaban a las débiles, creando un aparato especial de represión para gestionar los territorios conquistados y asegurar la obediencia de su población).
· Teoría del riego (era necesario organizar grandes obras públicas para la construcción de estructuras de riego. Para ello, se creó un aparato especial: el Estado).
· Teoría marxista (en una determinada etapa de desarrollo sociedad primitiva como resultado de la mejora de sus fuerzas productivas, aparecen productos y bienes excedentes de lo necesario para el consumo personal. Estos excedentes se acumulan entre los individuos (principalmente líderes y ancianos), creando así propiedad privada, que no existía bajo el sistema de clanes. El surgimiento de la desigualdad de propiedad conduce a una división de una sociedad previamente homogénea en clases con intereses en conflicto (ricos y pobres, esclavos y propietarios de esclavos). Como resultado, la clase económicamente dominante necesitaba una estructura especial para mantener a los esclavos en obediencia, razón por la cual se creó el estado como uno especial. Aparato, una máquina con la ayuda de la cual los dueños de esclavos establecieron su dominio político).
Signos del estado:
· Disponibilidad de estado especial autoridades (gobierno, policía, tribunales, etc.)
· El poder del Estado se extiende a todos los que se encuentran en el territorio del Estado.
· Sólo el estado puede establecer reglas de conducta (normas de derecho)
· Sólo el estado puede recaudar impuestos y otras tasas obligatorias de la población
· El estado tiene soberanía
Funciones del estado:
· Funciones internas
o En la esfera económica: planificación y previsión a largo plazo del desarrollo económico del país, formación del Estado. presupuesto y control de sus gastos, establecimiento de un sistema tributario.
o En el ámbito social – social. Protección de los sectores más vulnerables de la población (discapacitados, desempleados, familias numerosas), pensiones de vejez, asignación de fondos para educación gratuita, atención sanitaria, construcción de carreteras, desarrollo. transporte público, comunicaciones, etc
o En la esfera política: proteger el orden público, los derechos y libertades de los ciudadanos, prevenir conflictos interétnicos y religiosos, brindar asistencia a los desplazados internos y a los migrantes.
o En el ámbito cultural - estatal. apoyo y financiación de las artes, cultura nacional, cuidando la salud moral de la sociedad.
· Funciones externas
o Cooperación económica, política, científica, técnica, militar y cultural mutuamente beneficiosa con otros estados.
o Protección contra ataques, agresiones externas, seguridad del estado. fronteras.
o Garantizar la paz en la Tierra, prevenir guerras, desarme, eliminación de armas nucleares, químicas y de otro tipo. destrucción masiva, la lucha contra el terrorismo internacional.
formulario de estado
formulario de estado– organización y estructura del estado. poder, así como los métodos de su implementación.
Forma de gobierno (quién ostenta el poder):
·Monarquía (el poder supremo pertenece a una sola persona).
o Absoluto: el monarca no comparte el poder con nadie. (Antiguo Egipto, Antigua China, etc.).
o Constitucional limitado: junto con el monarca, existe otra autoridad suprema (por ejemplo, el parlamento).
§ Parlamentario: el monarca tiene derechos limitados y esto está consagrado en la ley básica (constitución). (Bélgica, Suecia, Japón).
§ Dualista - dualidad del poder supremo: el monarca forma el gobierno, pero el poder legislativo pertenece al parlamento. (Rara vez se encuentra: Marruecos, Jordania).
· República (el poder supremo pertenece a órganos elegidos por el pueblo para un período determinado, mientras que los representantes electos tienen la responsabilidad legal de sus acciones en el gobierno de la sociedad).
o Presidencial: el presidente, elegido por un colegio electoral (o directamente por el pueblo) para un período determinado, es a la vez jefe de Estado y jefe del poder ejecutivo. Dirige el gobierno, que él mismo forma. (EE.UU).
o Parlamentario: el presidente es elegido por el parlamento y no tiene mucho poder. Es sólo el jefe del Estado y no dirige el poder ejecutivo. El gobierno está encabezado por el primer ministro. (Alemania, Italia).
o Mixto (Francia, Rusia).
Estructura estatal (división territorial):
· Unitario: estado cuyo territorio, para facilitar la administración, se divide en unidades administrativo-territoriales (regiones, distritos, departamentos, voivodatos, etc.) que no tienen independencia. (Polonia, Francia, Lituania).
· Federal – un estado que es una asociación voluntaria de varios estados soberanos. Una vez unidos, crean un estado cualitativamente nuevo, en el que reciben el estatus de objetos federales (estados, repúblicas, tierras, etc.). Al mismo tiempo, se crean otros nuevos. autoridades federales autoridades a las que los miembros (súbditos) de la federación transfieren parte de su poder, limitando así su soberanía. Hay dos sistemas de órganos de gobierno: el federal (que opera en todo el territorio del estado) y el federal (que opera solo en su territorio). Leyes – sujetos federales y federales. (Estados Unidos, Alemania, Rusia).
· Confederación es una unión de estados soberanos concluida por ellos para lograr determinados objetivos (solución conjunta de problemas económicos, defensa). (Estados Unidos de 1776 a 1787)
Regímenes estatales (políticos):
· Democrático (garantiza la igualdad de todos los ciudadanos y la efectiva implementación de todos los derechos y libertades civiles y políticos, así como la igualdad de acceso de todos los ciudadanos y sus asociaciones a participar en los asuntos públicos y gubernamentales).
Antidemocrático
o Totalitario (el Estado ejerce un control completo, universal (total) sobre todas las esferas de la vida social).
Sistema judicial de la Federación de Rusia
Elecciones
Sistema electoral:
· Mayoritario (Un candidato de un distrito electoral. No debe haber más de dos candidatos en la lista de votantes. Los ciudadanos votan por el mejor en su opinión).
· Mixta (en algunos países) (La mitad de la lista es por mayoría, la mitad por proporcional).
La calificación electoral afecta a candidatos y electores.
Candidatos:
· Debe tener cierta edad (normalmente 21 años).
· Para algunos candidatos se introduce un requisito de residencia (vivir un determinado número de años en el país).
Los votantes deben ser legalmente capaces, ser mayores de edad, tener ciudadanía y no tener ninguna restricción en sus derechos (estar en prisión, por ejemplo).
En varios países existe una calificación de propiedad (sólo los ciudadanos ricos pueden votar).
existe umbral mínimo participación en las elecciones (para la mayoría de los países 50% + 1 persona).
Todos los diputados electos reciben el estado. salario e inmunidad procesal (no puede ser arrestado, detenido ni enviado a prisión). Por la comisión de un delito grave, un diputado queda privado de su estatus (sólo el parlamento puede privarlo de su estatus). La medida tiene como objetivo proteger a los diputados de la arbitrariedad de las autoridades.
Durante todo el período de trabajo, un diputado no puede ejercer actividades comerciales ni ser empleado del gobierno. servicio.
El trabajo de un diputado es participar en las actividades del parlamento, llevar a cabo funciones del partido y proteger los derechos de los ciudadanos. Además, un diputado puede dedicarse a actividades científicas o periodísticas.
Durante su trabajo, el diputado cuenta con alojamiento oficial (en algunos países y transporte).
El diputado ha ampliado poderes en relación con los órganos de gobierno. autoridades (un diputado puede presentar una solicitud sobre el hecho de violación de derechos identificados por él en cualquier organismo gubernamental).
El diputado tiene derecho a plantear la cuestión ante la fiscalía y las autoridades de investigación en casos de violación de los derechos de los votantes.
Para realizar el trabajo, al diputado se le asignan asistentes. En algunos países, los asistentes adjuntos tienen los derechos del propio diputado. En la Federación de Rusia, los asistentes adjuntos desempeñan únicamente funciones técnicas.
Al finalizar el mandato de diputado, el diputado abandona su propiedad oficial y regresa a la región donde fue elegido. Si el diputado ocupara un cargo en órganos de gobierno. poder antes de las elecciones, luego lo recupera.
Hay varios cargos gubernamentales. autoridades incompatibles con el trabajo de un diputado.
Una persona no puede ser elegida para el gobierno local y federal al mismo tiempo. Si gana las elecciones locales y federales, sólo quedará en una.
Relación jurídica
Relación jurídica- las relaciones públicas, reguladas por el Estado de derecho, están sancionadas y protegidas por el Estado.
Todas las relaciones importantes en la sociedad están reguladas por las normas de derecho. El desconocimiento del estado de derecho no exime al sujeto de responsabilidad en caso de violaciones.
Las normas de derecho se dividen según su alcance.
Las relaciones relacionadas con la propiedad, así como algunas relaciones no patrimoniales, están reguladas por el derecho civil (Código Civil de la Federación de Rusia y Código de Procedimiento Civil de la Federación de Rusia).
Las relaciones personales no patrimoniales incluyen el honor, la dignidad y la reputación comercial. El derecho civil protege estas tres categorías.
Las relaciones en el ámbito de la gestión administrativa y el orden público se regulan por las normas del derecho administrativo.
Los reglamentos de los ministerios, departamentos, servicios y normas de conducta de los ciudadanos están regulados por el Código Administrativo de la Federación de Rusia.
Las relaciones sociales relacionadas con la represión de los delitos están reguladas por las normas del derecho penal. Las normas del derecho penal se aplican únicamente a los individuos. individuos (es decir, la empresa no puede ser considerada responsable, pero los empleados sí pueden ser considerados responsables).
Delitos:
· En derecho civil – agravios
· En derecho administrativo – faltas
· En derecho penal - delitos
Ofensa- un acto objetivo, culpable e ilegal cometido por un sujeto adecuado.
El crimen representa el mayor peligro.
El delito consta de 4 partes:
· Objeto (una relación pública que está protegida por el Estado. El Estado no protege personalmente a las personas físicas o jurídicas, sino que protege las normas de derecho. Las normas de derecho regulan las relaciones sociales. Los participantes en las relaciones públicas se convierten automáticamente en sujetos de relaciones jurídicas. Si el sujeto de la relación jurídica viola una norma de derecho, se convierte en sujeto de un delito. Al violar sus derechos, el sujeto viola los derechos de las personas que participan en las relaciones jurídicas.)
· Lado objetivo (todas las circunstancias que permiten establecer las acciones del infractor)
Lado subjetivo (caracterizado por la culpa)
Culpa- la actitud mental de una persona ante el acto que ha cometido.
o Directo (cuando la persona conocía las consecuencias de su acto y quería que se produjeran)
o Indirecto (cuando una persona conocía las consecuencias de su acto, pero era indiferente a ellas)
· Descuido
o Frivolidad (la persona conocía las consecuencias del acto, no quería que ocurrieran, esperaba frívolamente que las consecuencias no ocurrieran o pudieran prevenirse)
o Negligencia (la persona no conocía las consecuencias del acto, aunque por calificaciones, o por las circunstancias, debería haberlo sabido)
· Sujeto (el delito es cometido sólo por un sujeto capaz o capaz)
relaciones civiles
Las relaciones jurídicas civiles regulan las relaciones sociales que están asociadas con las relaciones de propiedad y los intereses de los individuos. y legal personas, así como organismos gubernamentales. autoridades.
Las relaciones de propiedad presuponen el interés de las partes en obtener mat. beneficios, tanto por la recepción de bienes (muebles e inmuebles), como por la realización de trabajos y prestación de servicios.
Relaciones personales:
o Propiedad
o No propiedad
Ambas categorías implican malas palabras. interés, cuyos sujetos, participando en relaciones jurídicas civiles, persiguen sus intereses privados, generalmente asociados con el enriquecimiento, incluidos los organismos estatales. autoridades.
Información relacionada.
Político autoridad pública- Ésta es la característica definitoria del estado. El término "poder" significa la capacidad de influir en la dirección deseada, de subordinar la propia voluntad, de imponerla a quienes están bajo su control. Estas relaciones se establecen entre la población y un estrato especial de personas que la gobiernan; también se les llama funcionarios, burócratas, gerentes, élite política, etc. El poder de la élite política está institucionalizado, es decir, se ejerce a través de órganos e instituciones unidos en un único sistema jerárquico. El aparato o mecanismo del Estado es la expresión material del poder estatal. Los órganos estatales más importantes incluyen los órganos legislativo, ejecutivo y judicial, pero siempre han ocupado un lugar especial en el aparato estatal los órganos que llevan a cabo funciones coercitivas, incluidas funciones punitivas: el ejército, la policía, la gendarmería, las prisiones y las instituciones laborales correccionales. Una característica distintiva del poder estatal. de otros tipos de poder (político, partido, familiar) es su publicidad o universalidad, universalidad, el carácter generalmente vinculante de sus instrucciones.
El signo de publicidad significa, en primer lugar, que el Estado es un poder especial que no se fusiona con la sociedad, sino que está por encima de ella. En segundo lugar, el poder estatal representa exterior y oficialmente a toda la sociedad. Universalidad del poder estatal. significa su capacidad para resolver cualquier cuestión que afecte a los intereses comunes. La estabilidad del poder estatal, su capacidad para tomar decisiones e implementarlas, depende de su legitimidad. Legitimación del poder significa, en primer lugar, su legalidad, es decir, su establecimiento por medios y métodos reconocidos como justos, adecuados, legales, morales; en segundo lugar, su apoyo por parte de la población y, en tercer lugar, su reconocimiento internacional.
Sólo el Estado tiene derecho a dictar actos jurídicos obligatorios para todos.
Sin ley y legislación, el Estado es incapaz de dirigir eficazmente la sociedad. La ley permite al gobierno tomar sus decisiones generalmente vinculantes para la población de todo el país con el fin de dirigir el comportamiento de la gente en la dirección correcta. Ser representante oficial de toda la sociedad, el Estado, en los casos necesarios, exige normas legales con la ayuda de órganos especiales: tribunales, administraciones, etc.
Sólo el estado recauda impuestos y tasas de la población.
Los impuestos son pagos obligatorios y gratuitos recaudados en plazos predeterminados en determinadas cantidades. Los impuestos son necesarios para mantener los organismos gubernamentales, agencias de aplicación de la ley, ejército, para mantener la esfera social, para crear reservas en caso de situaciones de emergencia y realizar otros asuntos generales.
Prueba para el curso "Sistemas políticos de la Rusia moderna"1. ¿Qué función desempeña el subsistema de políticas?
A) función de adaptación
B) función de establecimiento de objetivos
B) función de coordinación
D) función de integración
2. Una organización especial del poder político en una comunidad que ocupa un determinado territorio, teniendo propio sistema control y tener soberanía interna y externa se llama
a) estado
B) país
segundo) ciudad
d) confesión
3.El Estado nacional incluye
A) una comunidad religiosa unida por la unidad de doctrina
B) una comunidad de personas sobre una base étnica que puede servir como base o uno de los elementos de una nación
C) ideología y práctica de convivencia de diferentes grupos culturales
D) una organización especial del poder político en la comunidad.
4. Se llama el sistema político que surgió después de la Segunda Guerra Mundial y que se caracteriza por el enfrentamiento entre dos bloques de estados: el socialista liderado por la URSS y el capitalista liderado por Estados Unidos.
A) Orden mundial del Atlántico Norte
B) Orden mundial de Varsovia
B) orden mundial de Washington
D) Orden mundial de Yalta
5. La agencia internacional Naciones Unidas fue creada para
A) realizar y controlar el libre comercio internacional
B) soluciones a los conflictos mundiales
C) seguir una política de información agresiva
D) prevenir la crisis económica mundial
6.¿Cómo se llamaba la Organización de Países Productores y Exportadores de Petróleo, que se creó en los años 60 del XX?
A) OPEP
B)UE
D) ETN
7. ¿Cuál de los países enumerados a continuación llevó a cabo la política de “puertas abiertas”?
B) China
B) Japón
D) Alemania
8. ¿Cómo se llama el sistema para el desempeño de las funciones estatales, en el que una parte importante de ellas está automatizada y transferida a Internet?
un) correo electrónico
B) economía de la información
B) gobierno electrónico
d) sociedad de la información
9. Se llama privatización.
A) pago monetario por el derecho de uso de la propiedad arrendada
B) el proceso de transferencia de propiedad estatal al sector privado
B) ingresos generados por factores de producción
D) el proceso de preparación y ejecución de una serie de transacciones secuenciales entre el prestatario y sus acreedores y deudores.
10. ¿Cuál de los siguientes países es una república presidencial?
A) Francia;
B) Alemania;
B) China;
D) Rusia.
11. Cómo terminó el conflicto entre el Congreso de los Diputados del Pueblo y el presidente Boris Yeltsin tras el colapso de la URSS
A) la adopción de una nueva Constitución y elecciones al parlamento ruso
B) sólo mediante la adopción de una nueva Constitución
C) sólo elecciones al parlamento ruso
D) introducción del cargo de presidente
12. La cámara baja del parlamento ruso, compuesta por 450 diputados, está
A) Asamblea Federal
B) Duma Estatal
B) Consejo de la Federación
D) Congreso de los Diputados del Pueblo
29. Un estado que ha legislado la prioridad de una de las naciones que viven en su territorio se llama
A) estado monoétnico
B) estado multiétnico
b) estado nación
d) imperio
13. El emisor se llama
A) impuesto estatal obligatorio recaudado por las autoridades aduaneras al exportar mercancías fuera del estado
B) un tipo de actividad política y económica, cuyo ámbito principal es el establecimiento de regulaciones y regulación financiera y legal en el campo de las transacciones económicas.
EN) entidad legal, emitiendo valores de renta variable
D) acción decidida para limitar o minimizar el riesgo, un método de financiación del riesgo que implica transferir riesgo.
14. El sentimiento de orgullo por la propia nación y el deseo de exaltarla se llama
B) autoconservación;
B) orgullo;
D) patriotismo.
15. Medios de dominio ideológico
A) alto nivel de desarrollo de las tecnologías de la comunicación;
B) implica control sobre los principales objetos de propiedad en otros países;
C) cuando intentan imponer un sistema de opiniones a todos los países;
D) implica control sobre grandes recursos monetarios.
16. La democracia en su sentido moderno tiene su comienzo en
A) Antiguo Egipto;
B) Antigua Grecia;
B) China antigua;
D) India antigua.
17. ¿Cuál de los siguientes países listados, hay una monarquía constitucional
A) Rusia;
B) España;
B) Francia;
18. Un Estado que garantiza la prioridad de valores como la libertad, los derechos humanos, la propiedad privada, la elección y la rendición de cuentas de los órganos gubernamentales ante el pueblo, en combinación con la formación de órganos gubernamentales exclusivamente por parte del pueblo de un país determinado, es llamado
A) democracia constitucional;
B) democracia igualitaria;
B) democracia socialista;
D) democracia soberana.
19.B últimamente elemento significativo del concepto seguridad del estado en Rusia se convierte
a) democracia soberana
B) democracia oligárquica;
B) democracia constitucional;
D) democracia socialista.
20.La capacidad de un país para resistir la competencia en las relaciones económicas internacionales se llama
A) política nacional;
B) la competitividad del país;
B) modelo de información de la economía;
D) actividades políticas y económicas del país.
21. Se denomina al conjunto de principios económicos, sociales, jurídicos y organizativos de gestión de un estado, que está formado por entidades que conservan en mayor o menor medida su independencia política.
A) constitucionalismo;
B) unitarismo;
B) federalismo;
D) democracia.
22. La corrupción significa
A) actividad delictiva en el ámbito del gobierno y gobierno municipal destinado a extraer beneficios materiales de la posición y el poder oficiales;
B) el principio de estructura de la sociedad, en el que el éxito, avance, carrera, reconocimiento público de una persona y ciudadano depende directamente de sus méritos personales para la sociedad;
C) un indicador del bienestar material de las personas, medido por el monto de sus ingresos (por ejemplo, PNB per cápita) o utilizando indicadores de consumo material;
D) comunidades sociales cohesionadas que preparan y toman las decisiones más importantes en el campo de la economía y los negocios.
23.La aprobación y apoyo del gobierno legítimo por parte del pueblo se llama
A) soberanía;
B) legitimidad;
B) respetuoso de la ley;
D) manifestación.
24. La esfera de la actividad humana, que inevitablemente tiene una influencia decisiva y poderosa en todas las demás esferas, es
A) economía;
B) religión;
B) política;
D) información.
25. Una cosmovisión sistemáticamente organizada que expresa los intereses de un determinado grupo social (clase, estado, corporación profesional, comunidad religiosa, etc.) y requiere la subordinación de los pensamientos y acciones individuales de cada miembro de dicho grupo a los objetivos de la lucha por la participación en el poder se llama
A) ideología política;
B) lucha ideológica;
B) conciencia política;
D) cultura política.
26. ¿Cómo se llama una sociedad en la que el gobierno intenta establecer por la fuerza los ideales de la ideología dominante en la mente de los ciudadanos y en la vida práctica?
A) sociedad cultural;
B) sociedad ideocrática;
B) sociedad industrial;
D) sociedad democrática.
27. ¿A qué conduce la presencia de un sistema multipartidista?
A) a la oposición política;
B) respetar el estado de derecho;
B) a la competencia política;
D) a la libertad de recibir y difundir información.
28. ¿Cómo se llama la forma de organización estatal en la que el poder legislativo en el país pertenece a un órgano representativo electo (parlamento) y el jefe de estado es elegido por la población (o un órgano electoral especial) para un período determinado?
A) constitucional;
B) republicano;
B) federal;
D) monárquico.
29. El máximo órgano legislativo del país en una república parlamentaria es
A) parlamento;
B) asamblea legislativa;
B) pensamiento;
D) fiesta.
30. ¿Cuál de los siguientes países es una república parlamentaria?
A) Alemania;
B) Estados Unidos;
B) Rusia;
D) Francia.
el nombre del parlamento unicameral en Hungría y Estonia, así como el cuerpo legislativo en varias repúblicas de la Federación de Rusia: Altai, Bashkortostán, Mari El, Mordovia.
GOLPE DE DETALLE
un derrocamiento violento o un cambio del sistema constitucional (estatal), cometido en violación de la constitución, o la toma (apropiación) del poder estatal por parte de cualquier persona.
CONSEJO DE ESTADO - 1) el máximo órgano asesor bajo el emperador ruso en 1810-1906. En 1906, en relación con la creación de la Duma del Estado, se transformó: la mitad de los miembros del Etc. era nombrado por el emperador, y la mitad eran elegidos entre curiae de clase especial y profesionales. Liquidado como consecuencia de la Revolución de Febrero de 1917; 2) en Francia, España, Bélgica, etc. - una de las instituciones del gobierno central, que es cuerpo supremo justicia administrativa, o un órgano de control constitucional; 3) el nombre oficial del gobierno en Suecia, Noruega, Finlandia, China y varios otros estados.
EL ESTADO es la institución central del sistema político, una forma especial de organización del poder político en la sociedad, que posee soberanía, monopolio sobre el uso de la violencia legalizada y gobierna la sociedad con la ayuda de un mecanismo especial (aparato).
El término "G." utilizado en un significado estricto y amplio: 1) en un significado estricto: como institución de dominación, como portador del poder estatal; G. existe en la forma de algo que se opone a la “sociedad”; 2) en un sentido amplio: como universalidad formada por el Estado, unión de ciudadanos, como comunidad; aquí denota el conjunto que abarca "G". (en sentido estricto) y “sociedad”.
El pensamiento antiguo no conocía la división esencial entre lo social y lo social. estado de vida, viendo en este último sólo una forma de resolver los “asuntos comunes” de todos los ciudadanos. La Edad Media se limitó a la afirmación de la esencia divina de Dios. La distinción entre la esfera política estatal actual comienza en la Nueva Era. De los siglos XVI-XVII. el término "G". Comenzó a designar todas las entidades estatales que anteriormente se habían llamado “dominación principesca”, “comunidad urbana”, “república”, etc. El mérito de introducir el concepto de G. corresponde a N. Maquiavelo, quien utilizó el término “stato” para designar a G.< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «sociedad civil"comenzó a diferir. En el siglo XVIII con la finalización de la formación del concepto europeo de Estado-nación, desplaza decisiva y universalmente concepto amplio La república como comunidad política en general.
Dependiendo de las características de la relación entre el poder y el individuo, la encarnación de la racionalidad, los principios de libertad y derechos humanos en la estructura estatal, en la ciencia política se distinguen los siguientes tipos de gobierno: tradicional (formado principalmente de forma espontánea y con poder ilimitado sobre los súbditos) y constitucional (limitando el poder por ley y construido sobre el principio de separación de poderes).
Las características constitutivas más importantes de un país son el territorio, la población (pueblo) y el poder soberano.
El territorio como signo de G. es indivisible, inviolable, exclusivo, inalienable. La población como elemento de una ciudad es una comunidad humana que vive en el territorio de una ciudad determinada y está sujeta a su autoridad. El poder estatal es soberano, es decir tiene supremacía dentro del país e independencia en las relaciones con otros estados. Al ser soberano, el poder estatal, en primer lugar, es universal y se extiende a toda la población y a todos organizaciones publicas; en segundo lugar, tiene la prerrogativa de abolir cualquier manifestación de todos los demás poderes públicos; en tercer lugar, dispone de medios excepcionales de influencia que nadie más tiene a su disposición (ejército, policía, prisiones, etc.).
El gobierno desempeña una serie de funciones que lo distinguen de otras instituciones políticas. Las funciones reflejan las principales direcciones en las actividades de la ciudad para cumplir su propósito. Las funciones internas del gobierno incluyen funciones económicas, sociales, organizativas, legales, políticas, educativas, culturales y educativas. Entre las funciones externas, cabe destacar la función de cooperación mutuamente beneficiosa en las esferas económica, política, cultural y otras con otros estados y la función de defensa del país.
ASOCIADO AL ESTADO
Un concepto utilizado para designar una forma especial de relaciones interestatales y, de hecho, a menudo intraestatales. Como regla general, bajo G.a. se entiende como un estado que transfirió voluntariamente parte de su soberanía a otro estado (la mayoría de las veces los poderes para garantizar la defensa y llevar a cabo las relaciones de política exterior, los poderes para organizar circulación de dinero). Así, Puerto Rico es considerado un estado asociado a los Estados Unidos. La Constitución de la Federación de Rusia (1993) no prevé la posibilidad de formar parte de Federación Rusa Georgia.
ESTADO AMORTIGUADOR: un estado ubicado entre los territorios de dos o más potencias más grandes. GB se encuentra en el camino de una probable invasión militar por su territorio pasan importantes comunicaciones de transporte. Un estado así le permite controlar una región geopolíticamente ventajosa. En la historia de sólo el siglo XX. muchos estados actuaron como amortiguadores. Por ejemplo, durante la rivalidad franco-alemana, que se convirtió en una de las causas de dos guerras mundiales, como G.b. Actuaron Bélgica, Países Bajos y Luxemburgo. Cuando los intereses de Rusia e Inglaterra chocaron en Asia (a principios del siglo XX), el papel de amortiguador lo desempeñaron el Imperio Otomano (Turquía), Irán, Afganistán y el Estado tibetano.
ESTADO DE BIENESTAR: concepto que considera que la sociedad capitalista moderna es capaz, con el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la economía, de proporcionar un nivel de vida relativamente alto para todos sus miembros. La idea de Estado se postula como una fuerza neutral, “supraclase”, capaz de satisfacer los intereses de todos los estratos sociales.
ESTADO JURÍDICO - la forma jurídica de organización y actividad del poder político público y su relación con los individuos como sujetos de derecho.
La idea de G.p. tiene una larga historia y ocupa un lugar importante en las enseñanzas políticas del pasado. Sin embargo, el surgimiento de un concepto holístico de G.p. se refiere a finales del XVIII- principios del siglo XIX, el período de formación de la sociedad burguesa, cuando las teorías políticas históricamente progresistas llevaron a cabo una crítica integral de la tiranía feudal y la anarquía, los regímenes absolutistas y policiales, las ideas del humanismo, los principios de libertad e igualdad de todos. pueblo, la no,) alienación de los derechos humanos, se rechazó decisivamente La usurpación del poder político público y su irresponsabilidad hacia el pueblo y la sociedad. Naturalmente, con toda la novedad de las ideas y conceptos de T.P., desarrollados por G. Grotius, B. Spinoza, J. Locke, S. L. Montesquieu, T. Jefferson y otros, se basaron en la experiencia del pasado, en los logros de predecesores, sobre valores humanos universales y tradiciones humanistas históricamente establecidos y probados.
Comunidad política - grupo público GRUPO
- una comunidad estable de personas unidas por intereses, motivos, normas de actividad, número... comunes, caracterizada por una comunidad reconocida GENERALIDAD
- un conjunto de personas conectadas por la similitud de condiciones de vida, la unidad de valores y normas, intereses relacionales (intereses compartidos), la presencia de ciertos medios para frenar la violencia destructiva VIOLENCIA
- coerción contundente dirigida, la acción de un sujeto sobre otro sujeto, llevada a cabo..., así como instituciones e instituciones para la toma e implementación de decisiones conjuntas.
Es posible identificar diferentes bases de identidad dentro de comunidades políticas que han cambiado a lo largo de la historia.
1. Ancestral o consanguíneo.
En tales comunidades, la jerarquía surge sobre la base del origen común, el género y, en consecuencia, existe una jerarquía de edad.
Las jefaturas son una forma de transición de las comunidades tribales a las locales y sociales.
La jefatura ocupa un nivel medio y se entiende como una etapa intermedia de integración entre sociedades acéfalas y estructuras estatales burocráticas.
Las jefaturas generalmente estaban formadas por comunidades de 500 a 1000 personas. Cada uno de ellos estaba encabezado por subjefes y ancianos que conectaban las comunidades con el asentamiento central.
El poder real del líder se limitaba al consejo de ancianos. El consejo, si lo deseaba, podía destituir a un líder fracasado o objetable, y también elegir un nuevo líder entre sus familiares.
- La jefatura es uno de los niveles de integración sociocultural, que se caracteriza por la centralización supralocal.
- En esencia, una jefatura no es sólo una organización local, sino también un sistema previo a las clases.
2. Religiosos y étnicos.
Ejemplos de tales comunidades son las comunidades cristianas y las parroquias como organizaciones sociales.
Y también UMMA- en el Islam - una comunidad religiosa.
Con la ayuda del término "Ummah" en el Corán, se designaron comunidades humanas, que en conjunto constituían el mundo de las personas.
La historia de la humanidad en el Corán es cambio secuencial de una comunidad religiosa a otra, todas ellas alguna vez constituyeron una única Ummah de personas unidas por una religión común. El surgimiento de la Ummah como organización social marcó la formación de una estructura de relaciones de dominación y subordinación con el carácter absoluto de la poder supremo.
3. Signo formal de ciudadanía
Ejemplo: Polis.
Comunidad política, con pronunciada publicidad.
Las autoridades no fueron separadas de la población.
están débilmente expresados, es demasiado pronto para hablar de la presencia de un aparato de control especial
en un área pequeña, debe haber autoridades
pone en duda que la polis sea una ciudad-estado.
En general, una polis (civitas) es una comunidad civil, una ciudad-estado.
La forma de organización socioeconómica y política de la sociedad y el Estado en el Dr. Grecia, etcétera. Roma.
Surgió en los siglos IX-VII. ANTES DE CRISTO
La política consistía en ciudadanos de pleno derecho que tenían derecho a la propiedad de la tierra, así como derechos políticos a participar en el gobierno y servir en el ejército. En el territorio de la política vivían personas que no formaban parte de la política y no tenían derechos civiles, metecos, perieks, libertos, esclavos.
4. Características clientelistas y meritocráticas.
Un ejemplo son los estados dinásticos.
Características: Para el rey y su familia, el Estado se identifica con la “casa real”, entendida como una herencia que incluye a la propia familia real, es decir, a los miembros de la familia, y de esta herencia se debe disponer “a manera de señor”.
Según la U.E. Ametralladora, modo de herencia define el reino. La realeza es honor transmitido a lo largo de la línea familiar hereditaria agnática (derecho de sangre) por primogenitura; el estado o reino se reduce a la familia real.
EN mundo moderno La característica principal de una comunidad política no es tanto la jerarquía como identidad cívica.
Las primeras formas de comunidades políticas modernas en la era moderna fueron los estados-nación, en los que el signo de identidad era
En los siglos XV-XVIII, es decir, con el comienzo del período de la Modernidad, comenzaron a aparecer en diferentes partes de Europa fuertes gobernantes centralizados que buscaban establecer un control ilimitado sobre su territorio: los monarcas absolutos. Se las arreglaron para limitar el poder independiente de los condes, príncipes, "boyardos o barones, asegurar la recaudación centralizada de impuestos, crear grandes ejércitos y un extenso aparato burocrático, un sistema de leyes y reglas. En aquellos países donde triunfó la Reforma Protestante, el Los reyes también lograron establecer su poder sobre la iglesia.
ejércitos masivos educacion primaria y la protesta contra las afirmaciones universalistas del liberalismo generalizado condujo al surgimiento del “Estado nación”.
Signos de un perro moderno:
7) identidad cívica. sobre esta base surge una nación. Una nación contiene fuertes componentes etnoculturales.
8) si vamos más allá de la modernidad: la comunidad política presupone, por un lado, el sentido de pertenencia de los miembros de la sociedad a un determinado todo, la identificación de ellos mismos con él. Por otro lado, la identificación es importante no sólo en sí misma, sino también funcionalmente, porque permite la violencia legítima que una comunidad política produce en relación con sus miembros.
9) Junto con la identidad, la comunidad política se caracteriza por la presencia de una jerarquía de poder,
10) uso de la violencia
11) la capacidad de movilizar y redistribuir recursos
12) disponibilidad de instituciones
23. La nación como comunidad imaginada. B.Andersen
Nación y nación...
En la etnología occidental moderna, sólo E. Smith intentó fundamentar la legitimidad y necesidad de la coexistencia de estos enfoques. Llama la atención sobre el hecho de que los caminos de la formación de naciones dependen en gran medida de la herencia etnocultural de las comunidades étnicas que las precedieron y del mosaico étnico de la población de aquellos territorios en los que se produce la formación de naciones. Esta dependencia le sirve de base para distinguir entre naciones “territoriales” y “étnicas” como conceptos diferentes de nación y como tipos diferentes de su objetivación. El concepto territorial de nación, en su opinión, es una población que tiene un nombre común, posee un territorio histórico, mitos y memoria histórica comunes, posee una economía y una cultura comunes y representa derechos y deberes comunes para sus miembros." 96 En contraste , el concepto étnico de nación "busca sustituir costumbres y dialectos por los códigos e instituciones legales que forman el cemento de la nación territorial... incluso la cultura común y la "religión civil" de las naciones territoriales tienen su equivalente en el sentido étnico y concepto: una especie de nativismo mesiánico, una creencia en las cualidades redentoras y la unicidad de la nación étnica" 97 . Es importante señalar que E. Smith considera estos conceptos sólo tipos ideales, modelos, cuando en realidad “cada nación contiene características tanto étnicas como territoriales” 98.
En la ciencia etnopolítica nacional más reciente encontramos un hecho historiográfico que indica intentos de superar el antagonismo antes mencionado en la interpretación sustantiva del concepto de “nación”. E. Kisriev ofrece “una nueva mirada al “conflicto” de dos enfoques principales, aparentemente incompatibles, de la interpretación del concepto de nación”. Confía en que “su conflicto no radica en el plano del significado, sino en la práctica de un proceso histórico específico”. Este investigador ve la esencia del problema en el hecho de que "la unidad política no será sostenible sin una cierta unificación de toda la diversidad étnica en ella..., mientras que la unidad étnica en una determinada etapa del desarrollo de su existencia puede adquirir autonomía". tomar conciencia y participar en el proceso de su autodeterminación (política) nacional". Son "situaciones específicas de este tipo", según E. Kisriev, las que "dan lugar a desacuerdos 'conceptuales' en la definición de nación" 99 . Sin embargo, nos parece que la esencia de las diferencias en la interpretación de la nación no proviene de las marcadas metamorfosis de lo étnico y lo político. Los antagonismos conceptuales son generados por una comprensión fundamentalmente diferente de lo étnico como tal: la interpretación de la nación como una etapa en el desarrollo de una comunidad étnica ontologizada en un caso, y una comprensión fundamentalmente no étnica de la nación como cociudadanía en el otro. el otro. La esencia del conflicto no es que se utilice un término para etiquetar diferentes sustancias sociales, sino que una de esas sustancias es un mito. Fuera de este conflicto, la disputa sobre la riqueza sustantiva del concepto de “nación” parece ser puramente terminológica e implica la posibilidad fundamental de lograr un consenso.
Ya se dijo anteriormente que en la ciencia de los pueblos de habla alemana “la nación, como fenómeno social, se identificaba a menudo con una comunidad etnocultural. No se puede decir que este enfoque haya sido completamente superado en la ciencia occidental. paradigma occidental moderno de interpretaciones primordialistas de la nación, aparece “como una comunidad étnica políticamente consciente que reivindica el derecho a la condición de Estado” 100.
En las obras de algunos epígonos rusos del primordialismo, la nación es completamente capaz de desprenderse del atributo de formación del Estado y aparece como “un colectivo sociológico basado en similitudes étnicas y culturales, que puede tener o no su propio Estado” 101.
No sin orgullo, R. Abdulatipov afirma que “en la sociedad rusa hay puntos de vista completamente diferentes (que en Occidente. - V.F.) sobre el desarrollo de la nación, como aquí se consideran las naciones. formaciones etnoculturales, ligado a un determinado territorio, con sus propias tradiciones, costumbres, moralidad, etc." 102. Probablemente, al no estar completamente familiarizado ni siquiera con las obras de los primordialistas domésticos, cree seriamente que "en el ruso moderno lenguaje científico el término “etnia” corresponde en cierta medida a las palabras más comunes “nación”, “nacionalidad” 103. Vale la pena recordar que incluso los apologistas de la doctrina estalinista y los fervientes partidarios de Yu Bromley interpretaron a la nación sólo como la etapa más alta de desarrollo. comunidad étnica, asociado con una determinada formación socioeconómica (“el tipo más alto de grupo étnico”. - V. Torukalo 104) y nunca utilizó el término “nación” como sinónimo de “grupo étnico” en general. Esta circunstancia, sin embargo, no confunde en absoluto a R. Abdulatipov, quien desarrolla su pensamiento de la siguiente manera: “La definición del concepto de “grupo étnico”, que actualmente es el más común entre los especialistas, fue dada por el académico Yu Bromley. .. En algún lugar esta definición entra en contacto con la conocida y más esquemática definición de Stalin" 105. Es difícil entender dónde "juntan" estas definiciones, ya que I. Stalin, por supuesto, nunca utilizó el concepto de "etnicidad".
Desarrollando creativamente las enseñanzas del "padre de las naciones", R. Abdulatipov enriquece la lista de lo que considera las propiedades inmanentes del fenómeno que nos interesa: "Una nación es una comunidad cultural e histórica con manifestaciones originales de lengua, tradiciones, El carácter y toda la diversidad de rasgos espirituales. La vida de una nación... es un período de largo plazo asociado a un determinado territorio. Las naciones son los sujetos más importantes del progreso político, socioeconómico y espiritual-moral de la nación. Estado" 106. Ya hemos citado anteriormente la opinión de este autor sobre la moralidad como propiedad de una nación. Es difícil entender lo que se quiere decir aquí. ¿Que la moralidad (como cierta esencia inmutable) es a priori inherente a cualquier nación, como, digamos, a la cultura? ¿O que cada nación tiene su propia moralidad y, en consecuencia, existe la tentación de percibir a otras naciones como menos morales o incluso inmorales?
La categoría “nación”, cargada de significado étnico en la interpretación primordialista, se convierte en un obstáculo para la comprensión mutua de los investigadores que interpretan este fenómeno de una forma u otra. En ausencia de introducciones explicativas especiales, a menudo es imposible, incluso desde el contexto de la obra, comprender qué entiende tal o cual autor cuando utiliza el término desafortunado. Esto crea a veces dificultades casi insuperables para las interpretaciones historiográficas y la crítica científica. La única manera de preservar el espacio comunicativo en la ciencia es lograr un consenso según el cual el término “nación” se utilice estrictamente en su sentido civil, importancia política, en el sentido en que lo utilizan ahora la mayoría de nuestros colegas extranjeros.
EN Europa occidental El primer y durante bastante tiempo el único concepto de nación fue el concepto político-territorial, formulado por enciclopedistas que entendían una nación como “un grupo de personas que viven en el mismo territorio y están sujetas a las mismas leyes y a los mismos gobernantes. " Este concepto se formuló durante la Ilustración, cuando otros métodos de legitimación del poder fueron desacreditados y la comprensión de la nación como soberana se estableció en la ideología estatal. Fue entonces cuando "la nación se realizó como comunidad, ya que la idea de comunidad intereses nacionales, la idea de hermandad nacional prevaleció en este concepto sobre cualquier signo de desigualdad y explotación dentro de esta comunidad". Durante la era de la formación de los estados nacionales, una nación era entendida como una asociación de ciudadanos, como la voluntad de los individuos, realizado a través de un contrato social "Un reflejo de esta tesis fue la famosa definición de nación como plebiscito cotidiano dada por E. Renan en su conferencia de la Sorbona en 1882" 109.
Mucho más tarde, en la segunda mitad del siglo pasado, en el acalorado debate sobre la naturaleza de la nación y el nacionalismo en la ciencia occidental, se estableció una tradición científica, basada en la comprensión formulada por H. Kohn de “el nacionalismo como elemento primario, factor formativo, y la nación como su derivado, producto de la conciencia nacional, de la voluntad nacional y del espíritu nacional" 110. En las obras de sus seguidores más famosos, se afirma y fundamenta repetidamente la conclusión de que “es el nacionalismo el que da origen a las naciones, y no al revés” 111 de que “el nacionalismo no es el despertar de las naciones a la autoconciencia: las inventa”. donde no existen” 112 que “la nación, representada por los nacionalistas como un “pueblo”, es un producto del nacionalismo”, que “una nación surge del momento en que un grupo de personas influyentes decide que así debe ser ” 113.
En su obra fundamental con el título aforístico "Comunidades imaginarias", B. Andersen caracteriza a la nación como una "comunidad política imaginada" y, de acuerdo con este enfoque, se la imagina "como algo inevitablemente limitado, pero al mismo tiempo soberano". ” 114. Por supuesto, dicha comunidad política es una cociudadanía indiferente a la identidad etnocultural de sus miembros. En este enfoque, una nación actúa como una “entidad multiétnica, cuyas características principales son el territorio y la ciudadanía” 116. Éste es precisamente el significado de la categoría que nos interesa derecho internacional y es con esta carga semántica que se utiliza en idioma oficial actos jurídicos internacionales: una “nación” se interpreta “como una población que vive en el territorio de un estado... El concepto de “Estado nacional” tiene un significado “civil general” en la práctica jurídica internacional, y los conceptos de “nación” y “Estado” constituyen un todo único” 117 .
Se pueden distinguir cuatro niveles de la imaginación de una nación.
- Primero - borde, una zona imaginaria que separa una comunidad de otra. En la frontera, son especialmente solicitados los símbolos que, sin tener ninguna carga funcional especial, enfatizan la diferencia de esta comunidad con respecto a otras.
- Segundo - comunidad, o más bien el conjunto de comunidades en las que se divide la sociedad-nación. Es muy importante que estas comunidades sean relativamente similares o estén claramente ordenadas, compartan valores nacionales y sientan esta similitud, sientan que son comunidades de “gente normal”.
- Tercero, - centro simbólico, zona central de la sociedad, como lo llamó Edward Shils, es decir, ese espacio imaginario en el que se concentran los principales valores, símbolos e ideas más importantes sobre la vida de una determinada sociedad-nación. Es la orientación hacia la zona central y sus símbolos lo que mantiene la unidad de las comunidades, que pueden tener un contacto bastante débil entre sí.
- Finalmente, el cuarto nivel, - significado la sociedad, por así decirlo, su símbolo de símbolos, el “símbolo primario”, como lo llamó el filósofo alemán Oswald Spengler, que caracteriza a las grandes culturas. Un cierto significado se esconde detrás de todos los símbolos de la zona central de la sociedad, los organiza y crea una especie de matriz de selección de lo que puede incluirse en la zona central de la sociedad y lo que no puede aceptarse en ella. Los miembros de la sociedad perciben este impacto del significado como una cierta energía llenando la comunidad y dándole vitalidad. Cuando el significado desaparece, también lo hace la energía; no tiene sentido vivir.
Benedicto Andersen.
“En un sentido antropológico, propongo la siguiente definición naciones: es una comunidad política imaginable... e imaginable como genéticamente limitada y soberana.
Ella imaginable el hecho de que los representantes de la nación más pequeña nunca conocerán a la mayoría de sus compatriotas, no se reunirán ni escucharán nada sobre ellos y, sin embargo, la imagen de su participación vivirá en la imaginación de todos.
La nación se presenta limitado, porque incluso el mayor de ellos, que cuenta con cientos de millones de personas, tiene sus propias fronteras, aunque sean elásticas, más allá de las cuales hay otras naciones. Ninguna nación se presenta igual a la humanidad. Incluso los nacionalistas más mesiánicos no sueñan con el día en que todos los miembros de la raza humana unirán sus naciones en una sola, del mismo modo que en ciertas épocas, digamos, los cristianos soñaban con un planeta completamente cristianizado.
ella se presenta soberano, porque el concepto en sí nació en una era en la que la Ilustración y la Revolución estaban destruyendo la legitimidad del estado dinástico jerárquico y divinamente establecido. Al llegar a la mayoría de edad en esa etapa de la historia humana en la que incluso los seguidores más ardientes de cualquiera de las religiones universales se enfrentaban inevitablemente al evidente pluralismo de estas religiones y al alomorfismo entre las pretensiones ontológicas y la distribución territorial de cada fe, las naciones buscaron ganar libertad. , si ya está sujeto a Dios, entonces sin intermediarios. El emblema y símbolo de esta libertad se convierte en estado soberano.
Finalmente ella se presenta comunidad, porque, a pesar de la actual desigualdad y explotación que allí prevalece, la nación siempre es percibida como una hermandad profunda y solidaria. En última instancia, es esta hermandad la que ha hecho posible, durante los últimos dos siglos, que millones de personas no sólo maten, sino que también den voluntariamente sus vidas en nombre de ideas tan limitadas”.
24. El concepto de participación política (tipos, intensidad, eficacia). Factores que determinan las características de la participación política
La participación política es la participación de un individuo en diversas formas y niveles del sistema político.
La participación política es una parte integral de un comportamiento social más amplio.
La participación política está estrechamente relacionada con el concepto de socialización política, pero no es sólo producto del mismo. Este concepto también es relevante para otras teorías: pluralismo, elitismo, marxismo.
Cada uno ve la participación política de manera diferente.
Geraint Parry – 3 aspectos:
Modelo de participación política - formas. en qué se produce la participación política: formal e informal. Se implementa dependiendo de capacidades, nivel de intereses, recursos disponibles, orientación y formas de participación.
Intensidad: cuántos participan según un modelo determinado y con qué frecuencia (también depende de las capacidades y recursos)
Nivel de eficiencia de calidad
Modelos de participación política intensiva:
Lester Milbright (1965, 1977 - segunda edición) - jerarquía de formas de participación desde la no participación hasta el cargo político - 3 grupos de estadounidenses
Gladiadores (5-7%) – participan tanto como sea posible, luego se identificaron diferentes subgrupos
Espectadores (60%) – los más involucrados
Apático (33%) – no involucrado en política
Verba y Nye (1972, 1978): un panorama más complejo e identificaron 6 grupos
Totalmente pasivo (22%)
Localistas (20%) – involucrados en política sólo a nivel local
Parohiales 4%
Participantes de la campaña 15%
Activistas totales
Michael Rush (1992) debería basarse no en niveles, sino en tipos de participación, lo que ofrecería una jerarquía aplicable a todos los niveles de la política y a todos los sistemas políticos.
1) ocupar cargos políticos o administrativos
2) deseo de ocupar cargos políticos o administrativos
3) participación activa en organizaciones políticas
4) participación activa en organizaciones cuasi políticas
5) participación en mítines y manifestaciones
6) membresía pasiva en organizaciones políticas
7) membresía pasiva en organizaciones cuasi políticas
8) participación en discusiones políticas informales
9) cierto interés en la política
11) falta de implicación
Casos especiales – participación no convencional
Alienación del sistema político. Puede imprimir formularios de participación y no participación.
La intensidad varía enormemente entre países:
Participación de los Países Bajos, Austria, Italia y Bélgica en las elecciones nacionales: alrededor del 90%
Alemania, Noruega – 80%
Gran Bretaña Canadá - 70%
Estados Unidos, Suiza – 60%
la actividad local es mucho menor
Factores que influyen en la intensidad:
Socioeconómico
Educación
Lugar de residencia y tiempo de residencia.
Edad
Etnicidad
Profesión
La eficacia de la participación se correlaciona con las variables especificadas (nivel de educación, disponibilidad de recursos), pero la evaluación de la eficacia de la participación depende del tipo de acción política según Weber.
Factores (naturaleza de la participación política)
La naturaleza de la participación – varias teorías.
1) teorías instrumentalistas: la participación como forma de lograr los propios intereses (económicos, ideológicos)
2) desarrollista: participación - manifestación y educación de la ciudadanía (esto también está en los trabajos de Rousseau, Mill)
3) psicológico: la participación se considera desde el punto de vista de la motivación: D. McLelland y D. Atkins identificaron tres grupos de motivos:
Motivo para tener poder
Motivo de logro (meta, éxito)
Motivo de afiliación (estar junto con otras personas)
4) Anthony Downs en Economics of Democracy (1957) – otra mirada a la naturaleza de la participación: aunque aplica su enfoque al voto, se puede extrapolar a todas las formas de participación: una explicación racional
5) Olson: Un individuo racional evitará la participación. Si estamos hablando de sobre lograr el bien público
Milbright y Guile -4 factores:
1) incentivos políticos
2) posiciones sociales
3) características personales – extraintrovertido
4) entorno político (la cultura política, las instituciones como reglas del juego, pueden fomentar ciertas formas de participación)
Rush añade:
5) habilidad (habilidades de comunicación, habilidades de organización, hablar en público)
6) recursos
Participación política– acciones legales de ciudadanos privados destinadas más o menos directamente a influir en la selección del personal gubernamental y/o influir en sus acciones (Verba, Nye).
4 formas: en elecciones, en campañas electorales, contactos individuales, participación política a nivel local.
Autónomo – movilizado; activista - pasivo; legal-convencional – ilegal; individual - colectivo; tradicional - innovador; constante - episódico
25. Modelo sociológico de comportamiento electoral: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset y Rokkan
La base social de un partido es un conjunto de características sociodemográficas promedio de su electorado.
La diferencia en la base social del PP se explica por la teoría de las divisiones sociales de Lipset y Rokkan.
Historial de rastreo partidos politicos En Occidente, llegaron a la conclusión de que existen cuatro divisiones principales a lo largo de las cuales se forman los partidos políticos.
1. Territorial – centro-periferia. La demarcación comienza con la formación de los Estados-nación y, en consecuencia, el inicio de la intervención del centro en los asuntos de las regiones. En algunos casos, las primeras oleadas de movilización podrían llevar el sistema territorial al borde del colapso total, contribuyendo a la formación de conflictos territoriales y culturales intratables: enfrentamiento entre catalanes, vascos y castellanos en España, flamencos y valones en Bélgica, demarcación entre las poblaciones de habla inglesa y francesa de Canadá. Y la formación de partidos: vascos en España, partidos nacionalistas en Escocia y Gales.
2. Estado - iglesia. Es un conflicto entre el Estado-nación centralizador, estandarizador y movilizador y los privilegios históricamente arraigados de la Iglesia.
Tanto el movimiento protestante como el católico crearon amplias redes de asociaciones e instituciones para sus miembros, organizando un apoyo estable incluso entre la clase trabajadora. Esto explica la creación del Partido Demócrata Cristiano de Alemania y otros.
Las otras dos divisiones se remontan a la revolución industrial: 3. el conflicto entre los intereses de los terratenientes y la creciente clase de empresarios industriales, y el conflicto entre propietarios y empleadores, por un lado, y trabajadores y empleados, por el otro.
4. Ciudad dividida - pueblo. Mucho dependía de la concentración de la riqueza y del control político en las ciudades, así como de la estructura de propiedad de la economía rural. En Francia, Italia y España, la división urbano-rural rara vez se expresó en las posiciones opositoras de los partidos.
Así, la base social de los partidos depende del tipo de escisión que llevó a la formación del partido: pueden ser de clase, nacionales, regionales, religiosas.
El comportamiento electoral está influenciado por 3 factores:
Paisaje
Tipo de liquidación
Relaciones de propiedad
Lazarsfeld– estudio de las elecciones presidenciales en Estados Unidos en 1948, pertenecientes a grandes grupos sociales, cada grupo proporciona la base social del partido, la solidaridad con el grupo de referencia (comportamiento expresivo).
26. Modelo sociopsicológico del comportamiento electoral: Campbell. "Embudo de causalidad"
Trabajo: votante estadounidense. 1960
El comportamiento se considera principalmente expresivo (el objeto de la solidaridad es el partido), la tendencia al apoyo está determinada por la familia, las preferencias tradicionales, la “identificación partidista” es un valor.
Una combinación de factores.
27. Modelo racional de comportamiento electoral: Downes, Fiorina
Votar es un acto racional de un individuo concreto. Elige en función de sus propios intereses. Se basa en el trabajo de Downs, La teoría económica de la democracia: cada uno vota por el partido que cree que le proporcionará más beneficios que el otro. Creía que el votante elige partidos según programas ideológicos que no se corresponden con el material empírico.
El señor Fiorin revisó el último punto: el elector vota a favor o en contra de un partido de gobierno, basándose en si vivió bien o mal bajo un determinado gobierno (en lugar de estudiar los programas del partido).
4 variantes de este modelo, investigación moderna:
Los votantes evalúan su situación financiera(voto egocéntrico)
Los votantes evalúan la situación en toda la economía (sociotrópica)
Es más importante evaluar los resultados de las actividades pasadas del gobierno y la oposición cuando estuvo en el poder (retrospectiva)
Más importantes son las expectativas sobre las actividades futuras del gobierno y la oposición (prospectivas)
Explicando el ausentismo en el modelo racional:
el votante sopesa los costos esperados frente a los beneficios esperados de votar.
Cuantos más votantes, menos influencia tiene cada uno de ellos.
Cuantos menos conflictos haya en la sociedad, menor será la influencia de cada votante individual.