Iconostasis w kościele.
Iconostasis Świątyni Smoleńskiej klasztoru Novodevichy. 2010.
Iconostasis. - Partycja ołtarza, oddzielająca ołtarz i środkową część świątyni, od północy do południowej ściany. Składa się z ikon zlokalizowanych przez poziomy. Liczba poziomów wynosi od trzech do pięciu.
W środku dolnego poziomu są Brama tsarystyczna. Po prawej stronie bram królewskich - duża ikona Zbawiciela, po lewej stronie - ikona Matki Bożej z dzieckiem w ramionach. Na północnych i południowych bramach - Archaniołowie Gabriel i Michaił (czasami świętych diakonów). Drzwi Diakone znajdują się za ikonami dolnego rzędu po obu stronach. Ikona tajnego wieczoru znajduje się na bramach królewskich.
Drugi poziom poniżej zawiera ikony dwumiesięcznych wakacji. Jest to tak zwany rząd "świąteczny". Nadal można go nazwać historycznym: wprowadza nas z wydarzeniami historii Ewangelii. Pierwsza ikona tutaj jest Boże Narodzenie do Najświętszej Dziewicy, a następnie wprowadzenie do świątyni, Zwiastowanie, Boże Narodzenie, Prezentacja, Epiphany, Transformacja, wejście do Jerozolimy, Ukrzyżowanie, Zmartwychwstanie, Wniebowstąpienie, Zejście Ducha Świętego, Wniebowzięcia. Liczba świątecznych ikon może być inna.
Trzecie poziomy - Ikony Deesus. Cała ta seria symbolizuje modlitwę kościoła do Chrystusa, który skończy się na strasznym sądzie. W centrum liczby bezpośrednio nad bramami królewską i ikoną "ostatniej kolacji", istnieje ikona "Zbawiciela w siłach". Chrystus, siedząc na tronie z książką, przedstawia się na tle placu czerwonego z wydłużonymi końcami (Ziemia), Niebieski owalny (świat duchowy) i czerwony romb (świat jest niewidoczny). Ten obraz reprezentuje Chrystusa jako straszny osąd wszystkich wszechświata. Po prawej jest obraz Jana Forerunnera, baptystka Pana, po lewej - ikona Matki Bożej. Nie jest przypadkiem, że jest to "wstawiennictwo" - handel jest pokazany w pełnym rozwoju patrzenia w lewo i z przewijaniem ręką. Po prawej i po lewej stronie tych ikon - obrazy archaniołów, proroków i najsłynniejszych projektantów, które są świętym Kościołem Chrystusa.
Czwarty rząd. Jeśli ikony trzeciego rzędu są osobliwe ilustracje do Nowego Testamentu, czwarty rząd wprowadza w nas w czasie Starego Testamentu Kościoła. Tutaj przedstawiamy proroków, którzy ogrzewali o nadchodzącym: Mesjaszu i Dziewicy, z której się urodził Chrystus. Nie jest przypadkiem, że w centrum rzędu jest ikona matki matki "Oranta" ("znak"), lub "modli się", przedstawiającą pani z ręką modlitwową i dzieckiem huk.
Top, piąty poziom nazywa się "francuski". Jego ikony skierują nas do wydarzeń przez jeszcze długi czas. Tutaj, ikony Starego Testamentu Sprawiedliwe i PuPratianie - od Adama do Mojżesza (Abraham, Izaak, James itp.). W centrum rzędu jest umieszczona Trójca Starego Testamentu.
Górna część ikonostasów jest koronowana obrazem ukrzyżowania.
http: //azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas ...
http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm.
Home Iconostasis. .
Jak określić miejsce w mieszkaniu, dom wsi, gdzie prawidłowo umieścić ikony? Czy to prawda, że \u200b\u200bikony muszą być umieszczone tylko w rogu? Jak umieścić ikony we właściwym miejscu, w określonej sekwencji? Wtedy będziesz miał domowy ikonostas, który nie tylko zadowolisz oko, ale także ochrona domu i jego mieszkańców, utrzymywać duchową czystość w pokoju, wypełnić cię uczuciem dobroci. Tworzenie domu ikonostasów może być czynem, który przybliża nas bliżej Boga.
Wcześniej domy zostały zbudowane specjalnie w obliczeniach na tak zwanym "czerwonym kącie". Dostał najdalszy róg chaty, po wschodniej stronie, po przekątnej z pieca. W tym przypadku oba ściany, sąsiedztwo z "czerwonym kątem", były z oknami. Okazało się, że ikonostaza znajduje się na najbardziej oświetlonym miejscu w domu. Ponieważ Home Cerkiew Iconostasis nie nakłada zbyt surowych wymagań, z tych zasad można wycofać. Są to realia naszego życia - nie ma miejsca na "Czerwony róg" w nowoczesnych apartamentach. Po prostu zgodne z najprostszymi zasadami. Jeśli to możliwe, konieczne jest wybranie wschodniej ściany dla ikonostasów. Jeśli jest to trudne, nie straszne. Wystarczy znaleźć bezpłatne i łatwo dostępne miejsce, gdzie nic nie uniemożliwi się modlić.
Obowiązkowy stan - mieć dwie ikony: Zbawiciel i matka Boga. Obrazy Pana Jezusa Chrystusa i Dziewicy, jako najbardziej doskonałych ludzi, są niezbędne dla każdego prawosławnego. Jeśli chodzi o inne ikony, zaleca się zdobycie obrazów tych świętych, których nazwiska są nazwani członkowie rodziny.
Ikonystasis powinien znajdować się w odległości od telewizora (w nowoczesnym życiu, często zastępuje nas jako ikonę), rejestrator wideo, komputer, centrum muzyczne i inne urządzenia gospodarstwa domowego. Jednak pojawiają się wyjątki. Na przykład w pomieszczeniach roboczych (biura, biura) nie jest utworzony, aby umieścić ikony sąsiadujące do komputerów.Jeśli pracownik pracuje w domu, ikona umieszczona w pobliżu komputera służy jako potwierdzenie, że ta technika jest używana do dystrybucji dobrych wiadomości, które stworzone przez ręce ludzi, których narzędzie służy jako dyrygent wadzdziny.
Dekoracja domu ikonostasów może być żywym kwiatami. Obok domu Iconostasis nie powinien być przedmiotami dekoracyjnymi o charakterze świeckim - zdjęcia, wazony, figurki, obrazy, plakaty, plakaty magazynowe i tak dalej. Wszystko to odzwierciedla świat fizycznego, materiału, takie obrazy są niskie i nie odpowiadają celowi świętych ikon. Obok do ikonostasów można podnieść obrazy świątyń, rodzajów świętej ziemi, spokojnych krajobrazów i tak dalej. Ważne jest, aby wszystkie te gatunki nie zawierały agresji, nie odwróciły uwagi twojego widoku z ikonostasis i zawieszone na odległość względnej.
Domostroy przepisany na umieszczenie ikon w każdym pokoju. W świadomości danej osoby ich liczba była "wyciągnąć niebo w prawdziwym świecie": "Każdy chrześcijanin powinien być w domu, we wszystkich pokojach, oszukuj świętych świętych, pięknie przez świętego i umieścić lampy, w którym przed Święte obrazy są oświetlone w czasie formowania świecy, a po usłudze wygasza się, zamknięte zasłoną czystości ze względu na pył, ze względu na ścisły porządek i zachowanie; I zawsze powinni być ściśnięci przez czyste skrzydło i miękki mrok, aby je wytrzeć, a pokój jest zawsze czyszczenie czystości. " Dolny wiersz takiego ikonostazy był zajęty przez ikony "lokalne", "na łuku". Oprócz ikon Chrystusa i Matki Bożej, seria ta zajmowała szczególnie osobiste obrazy, takie jak ikony świętych ubiegłego, błogosławione ikony od rodziców i krewnych, handetów i kurtek z świętymi relikwiami, listami słynnych cudownych obrazów; Wreszcie ikony świętych - asystenci, modlitwy i orędowniki w niektórych sprawach.
Uważa się, że ikony są lepsze na stałej powierzchni, a nie wiszące na ścianie. Wcześniej ikonostas został umieszczony na specjalnej półce lub nawet w specjalnej szafce - Kyota - jest sprzedawany we wszystkich sklepach kościelnych. Przed ikonami zawieszaj lub umieścił lampę. Powinien być oświetlony podczas modlitwy, a w niedzielę i święta Kościoła może spalić cały dzień.
W ikonostasach są zazwyczaj trzy drzwi (bramy), prowadzące do ołtarza: w środku ikonostasów, tuż przed tronem - bramy królewskie, po lewej stronie bram królewskich (w stosunku do widza, stojąc w Przód ikonostasów) - bramy północne po prawej - południowej. Bramy boczne ikonostazy nazywane są drzwiami Dyakon. Tsarysta brama jest otwarta tylko podczas kultu (w rosyjskim kulcie tylko w pewnych momentach). Tylko kapłani mogą przechodzić przez nich, dokonując własnych działań liturgicznych. Drzwiczki Dyakońskie mogą być używane w dowolnym momencie proste (nie mają symbolicznego znaczenia) wejścia i wyjścia z ołtarza. Może też, jeśli to konieczne, będą członkami partii Kościoła (pomagając kapłanom podczas służby).
Ikony sceny w ikonostasach i ich rozkaz mają pewne istniejące tradycje. Ikonograficzny skład ikonostasów wyraża treść i znaczenie tego, co dzieje się w Kościoła kultu. Jednak niektóre z działek można zastąpić lub zmienić, co jest spowodowane przez historycznego rozwoju ikonostasów i obecności lokalnych cech. Najczęstszą strukturą rosyjskiego ikonostazy jest następująca:
1- Row bazowy.
2-kierunkowy wiersz (bramy A - bramy tsaryjskie, bramy bramowe).
3 -plick Row.
4-seria (apostolska) seria
5- Prophent.
6- Pretchean.
Niższy zakres (lub inaczej "podbródek") - lokalny
Zawiera królewskie bramy z obrazem na dwóch wadach i czterech ewangeliści. 
Czasami tylko Zwiastowanie (postacie Archanioła Gabriela i matki Boga są przedstawione). Wzrost świętego jest znaleziony, najczęściej kompilatory liturgii - John of Zlatoust i Wasily wspaniałych. Kadrowanie bram królewskich (kolumn i koronna armata) mogą mieć obrazy świętych, diagonowa, a na górze ikony Eucharystii - zastrzeżonych apostołów Chrystusa. Po prawej stronie bram królewskich ikony Zbawiciela, po lewej stronie - ikona Matki Bożej, czasami zastąpiona ikonami Lordów i dziewiczych wakacji. Po prawej stronie Zbawiciela jest zazwyczaj ikona świątyni, która jest ikoną tego święta lub świętego, na cześć, której ta świątynia jest konsekrowana.
Na drzwiach Dyakon, Archaniołowie Gabriel i Michaił są najczęściej przedstawiane, czasami święte archialeacony Stefan i Latrwinie, Prorocy Starego Testamentu lub wysokich kapłanów (Mojżesz i Aaron, Melchizedek, Daniel) mogą być przedstawione, istnieje wizerunek roztropnego rabusia , rzadko inne święci lub święci. Drzwiczki Dyakonsky znajdują się z wielofurowanymi scenami na działkach książek, raju i scen z złożoną treścią dogmatyczną. Pozostałe ikony w lokalnym rzędzie mogą być dowolne. Jest to określone przez pragnienie twórców ikonostasów. Z reguły są to lokalne ikony. Ze względu na ten rząd i nazwany lokalny.
Drugi rząd - Deesus lub Deesus Podbródek
"Zbawiciel w mocy" - centralna ikona wzrostu rangi Deesus. Tver, około 1500.
Deesus Chin jest główną liczbą ikonostasów, z której rozpoczęła się jego formacja. Słowo "Deisis" przetłumaczone z greckiego oznacza "modlitwę". W centrum Deesus jest zawsze ikona Chrystusa. Najczęściej "zapisywany w siłach" lub "zapisany na tronie", w przypadku obrazu pasa - Chrystus Pantokrator (Wszechmogący).
Rzadko połączone lub nawet ogłoszone obrazy. Po lewej i lewej ikony nadchodzącego i modlącym się Chrystusa: Po lewej - Matka Boże, po prawej - John The Forerunner, następnie Archangelov Michaił (po lewej) i Gabriela (po prawej), apostołowie Piotra i Pawła. Z większą liczbą ikon kompozycja Deesus może być inna. Albo święty, męczennicy, wielebny i wszelkie święci, przyjemne dla klienta lub są przedstawione przez wszystkie 12 apostołów. Krawędzie Deesus mogą być otoczone przez ikony bast. Saints przedstawione na ikonach Deesus powinni być przekształcone w trzy czwarte obrotu na Chrystusa, więc są pokazywane przez modlitwę do Zbawiciela. 
Trzeci rząd - świąteczny
Umieszcza ikony głównych wydarzeń historii Ewangelii, czyli dwa miesiące wakacje. Seria świąteczna, z reguły, zawiera ikony krucyfiksu i zmartwychwstania Chrystusa ("zejście do piekła"). Zazwyczaj włącza się na ikoną Zmartwychwstanie ikonę. W bardziej rozszerzonej wersji, ikony pasji Chrystusa, ostatnia kolacja mogą być włączone (czasami nawet Eucharystia, jak nad bramami Royal) i ikony związane z zmartwychwstaniem - "żony Mirona Południowej Trumny" , "Zapewnienia Foma". Końcówki serii ikony czekającej. Czasami z rzędu nie ma wakacji na rzecz narciarstwa Matki Bożej i wprowadzenia do świątyni, pozostawiając więcej miejsca na ikony pasji i zmartwychwstania. Później w rzędzie zaczął dołączyć ikonę "Wywyższenie krzyża". W przypadku, gdy w świątyni jest kilka klejów, uroczysty wiersz może się różnić i kurczyć się w bocznych ikonostastach. Na przykład tylko odczyty ewangelii są przedstawiane w ciągu tygodnia po Wielkanocy. 
"Wniebowstąpienie" z świątecznej rangi katedry Wniebowzięcia w Wladimirze. 1408 roku. 
Czwarty rząd - proroctwo
Utworzono ikony proroków Starego Testamentu z zwojami w ich rękach, gdzie pisane są cytaty ich proroctw. Oto nie tylko autorzy książek proroczych, ale także królów Davida, Salomona, Proroka Ilya i innych osób związanych z szczekaniem narodzin Chrystusa. Czasami w rękach proroków symbole podane przez nich i atrybuty ich proroctw (na przykład Daniel - kamień, który był samokaprujący z góry, jak wizerunek Chrystusa urodzonego z dziewicy, Hydeon jest nawadniany przez Rusta Rugo, Sierp z Zechariasza, miał bramę kościół do Ezechiela). W centrum rzędu ikona Matki Bożej ", zawarta w Lona, obraz narodzonego z jej syna w wiosce" lub dziewicę z dzieckiem na tronie (w zależności od balanów lub obrazów wzrostowych prorocy). Istnieją jednak wczesne przykłady proroczych wierszy bez ikony Matki Bożej. Liczba przedstawionych proroków może się różnić w zależności od rozmiaru wiersza. 
"Tsar David", ikona z prorockiej serii, kościół przemieszczania, klasztor Kizhi
Piąty rząd - sławny
Zawiera ikony Starego Testamentu Saints, głównie przodków Chrystusa, w tym pierwsze osoby - Adam, Ewa, Abel. Centralna ikona rzędu jest "Ojczyzna" lub później tak zwana "Trójca Nowego Testamentu". Istnieją poważne zastrzeżenia do możliwości korzystania z tej ikonografii w ikonografii ortodoksyjnej. W szczególności były one kategorycznie zabronione przez wielką moskiewską katedrę 1666-1667. Zastrzeżenia opierają się na niemożności wizerunku Boga Ojca, którego próbie jest bezpośrednio wykonane na obrazie starego DENMI (w czasach starożytnych stare Denima była wizerunkiem tylko Chrystusa, przychodzi do ucieleśni) . Kolejnym argumentem na korzyść odmowy tych dwóch ikon jest widok zniekształconych trójcy. Dlatego w niektórych nowoczesnych ikonostaskach centralnie francuski rząd jest ikona "Trinity Stare Testament", to znaczy wizerunek fenomenu trzech aniołów Abrahama. Ikona Andrei Rublev jest uznawana za najbardziej preferowany nośnik ikonograficzny "Trójca". Jednak obraz "ojczyzny" i "Trinity of New Testament" otrzymał silną dystrybucję i są nadal używane w ikonach. 
"Abraham". Ikona z rangi francuskiej. DOBRZE. 1600 MIAR.
Ukończenie
Ukończono ikonę ikonostazę krzyża lub krucyfiks (także w kształcie krzyża). Czasami ikony nadchodzącego, jako konwencjonalnej ikony krucyfiksu: Matki Bożej, John Teolog i nawet czasami żona Longin i Sotnik Longin.
Dodatkowe wiersze
Pod koniec XVII wieku, Iconostasis może mieć szósty i siódmy rząd ikon:
* Pasje apostolskie - obraz śmierci męczennika 12 apostołów.
* Pasja Chrystusa - szczegółowa prezentacja całej historii potępienia i ukrzyżowania Chrystusa.
Te dodatkowe rzędy ikon nie są uwzględniane w programie teologicznym klasycznego czterogawkowym ikonostasu. Pojawiły się pod wpływem sztuki ukraińskiej, gdzie te działki były bardzo powszechne.
Ponadto, na samym dole na poziomie podłogowym, obrazy przede-chrześcijańskich filozofów pogańskich i Siville, z cytatami z ich pism, w których widzieli proroctwa Chrystusa. Według populacji świata chrześcijańskiej, nie znali Chrystusa, ale starali się poznać prawdę i nieświadomie dają proroctwem Chrystusa.
Symbolika ikonostas
Pojawienie się zasłony ołtarza jest związane z urządzeniem Świątyni Starego Testamentu Jerozolima, gdzie kurtyna pokryła święty świętych. Za welonem była arka przymierza z srycami 10 przykazań. Tylko raz w roku, w dniu oczyszczania, wysoki kapłan był częścią świętej świętych z ofiarną krwią i Taurusem (Lion: 16), prosząc Boga o oczyścić grzechy ludu. Podział świątyni chrześcijańskiej na ołtarzu, Nao i preake powtarza urządzenie świątyni Starego Testamentu. Jednak teraz ołtarz jest miejscem wykonania Eucharystii - stał się dostępny dla osoby. Apostoł Paweł wywołuje zasłonę świątyni ciała Chrystusa: "Tak, hodowla, mając śmiałe, aby wejść do sanktuarium przez krew Jezusa Chrystusa, nowego i żywy, który powtórzył nas przez zasłonę, to znaczy jego ciało "(Heb.10: 19-20). Tak więc, dzięki przez Chrystusa oddziału ludzkości ludzie, ludzie mają okazję wejść do świątyni i świętych świętych, to znaczy Naos i ołtarz. Ale apostoł Paweł wskazuje rolę w tej bardzo zasłonie. Istnieją chwile historii ewangelicznej, gdy kurtyna jest porównywana z ciałem Chrystusa. Według legendy w czasie Zwiastowania Matki Bożej, wychowywanie się do świątyni Jerozolimy, nowej zasłony dla niego. Porównanie koncepcji Chrystusa i włączenie zasłony można znaleźć w Boskiej Służbie: "Yako z robaka Chervlenica, prerektor, inteligentny bugger Emmanuyev w łonie twojego ciała. Ciemność dziewicy jest bardzo czytana z dziewicą "(B. Andrei Cretan Krynon Krytsky). Ta legenda znalazła odzwierciedlenie w niektórych ikonach Zwiastowania, gdzie w rękach Marii trzyma kulkę czerwonych wątków. Specjalne zrozumienie zostało przyjęte przez śmierć śmierci Chrystusa w Ewangelii: "Jesus, ponownie otwierając głośny głos, wygrałem Ducha. I tak, kurtyna w świątyni była drażniąco w dwóch, z góry Donomise "(MF.27: 50,51). Więc kurtyna nie była po prostu oddzielona, \u200b\u200bzamknęła ołtarz ze wzroku, ale sama przedstawiła ciało Chrystusa, który był nierozerwalnie z powodu faktu, że chrześcijanie zostały tutaj podjęte.
Wraz z rozwojem zgodności z ikoną, a następnie w związku z preparatem doktryny kościelnej na ikonie na VII katedry ekumenicznej (787), nie można zmienić symbolicznej welon przez wiele zdjęć. Zamiast symbolu Starego Testamentu, trzeba było pokazać nową rzeczywistość Testamentu. Bariera w formie rzędu kolumn również obsługiwana przez siebie symbolem. Kolumny były często wykonane przez liczbę 12 (jak 12 apostołów), a centrum bariery był żonaty w poprzek Chrystusa. Wygląd nad ikoną przeszkody Chrystusa stała się substytutem symbolu jego bezpośredniej wartości. Stąd jest główna seria ikonostasów - Deesus (z greckiego "Deisis" - modlitwa). Skład "Deesus" przedstawia Chrystusa w chwale (na tronie lub otoczony przez radości i sił anielskich) otoczony matką Boga, Janem Chrzcicielem i innymi świętymi. Oto moment drugiego przyjścia Chrystusa i strasznego sądu, kiedy Kościół modli się do Chrystusa sędziego o ludzkość. Wizerunek 12 apostołów ("apostolski Deesus") przypomina również straszny sąd, gdy apostołowie siedzą na tronach wraz z Chrystusem, aby osądzić 12 kolan Izraela (MF.19: 28). Pod koniec XVII wieku znajdują się szeregi Deesus, które znajdują się z siedzącymi apostołami, jak w ikonie "Scary Court".
Świąteczny podbródek ikonostasów rozwija temat Kościoła, United Chrystusa i pokazuje najważniejsze momenty przybycia Zbawiciela na świecie i umorzenie popełnione przez niego - dwumiesięczne wakacje. Zmartwychwstanie Chrystusa jako głównej chwili zbawienia ludzkości ze śmierci i eliminacji ludzi z piekła do raju zwykle poprzedzony bardziej szczegółowym wizerunkiem wydarzeń pasjonującego tygodnia, który jest związany ze specjalną przydziałem tych dni w kulcie. Pokaż również najważniejsze wydarzenia na temat zmartwychwstania Chrystusa, świadczy o prawdzie o tym, co się stało. Świąteczny podbródek to nie tylko ilustracja Ewangelii, ale przeznacza wydarzenia, które mają wieczne znaczenie dla ludzkości. Jest również nierozłączny z rosyjskiego roku usługowego, dlatego nie ma historycznej sekwencji wydarzeń, ale ich porządek w kalendarzu kościelnym.
Nasza lady znak.
P proroczy wiersz odnosi się do tematu proroctwie Starego Testamentu i Omen o Zbawiciecie, który powinien przyjść do świata. Prorocy ze wszystkich izraelskich ludzi czekali na urodzenie świata Mesjasza. Dlatego centrum liczby zaczęło umieścić wizerunek matki Boga, z którego się urodził Chrystus. Jednocześnie ikona "znaku" była wspólną opcją z wizerunkiem Chrystusa w medalionie na tle dziewicy Dziewicy, ponieważ ta ikona pokazała wcielenie do świata Boga.
Piąty rząd, zwany francuskim, rozszerzył temat starego Testamentu. Jeśli prorokowie żyli po ustawie o Mojżeszu w Synaj, wtedy najstarsze sprawiedliwi są tutaj przedstawione tutaj od Adama, który znał jednego Boga, a także miał obietnicę zbawienia. Centralna ikona serii miała przedstawić Boga w tym przypadku, w którym wierzyli ci ludzie. Dlatego też obraz "Ojczyzny" został tu umieszczony, pokazując wszystkie trzy hipostasis: ojciec, syn i Ducha Świętego, poprzez symbole dostępne w chrześcijaństwie. Wizerunek starego DENMI (starszy) jest pobierany z wizji proroka Ezechiela i apokalipsy Jana Bogosłowa. Jeśli oryginalny Danmy był rozumiany jako obrazowy obraz Boga Syna, teraz zaczęli przedstawić Ojca, który można znaleźć tylko przez ucieczonego syna. Sam Chrystus - Druga IPOSTA - jest pokazana przez pułapkę siedząc na kolanach ojca, to znaczy w ikonografii Emmanuil. Spa Emmanuil nazywają wizerunkiem Chrystusa Young, jako znak jego wieczności. Duch Święty jest pokazany w formie gołąbu, gdy pojawił się w czasie chrztu Chrystusa. Medalion (chwała) z gołąbką trzyma w rękach Satterns Chrystusa.
Już w XVII wieku wątpliwość tej ikonografii została przesłuchana. W "Ojczyzniku" wizerunku Boga Ojca, który "jest niewyrażalny, powiodniony, niewidoczny, niezrozumiały" (Liturgia John Zlatoust). Tutaj został połączony z wizerunkiem Chrystusa, który był przetopionym ojcem, został wykonany i otrzymał ludzki wygląd. Dodano to symboliczny wizerunek Ducha Świętego w postaci gołąbu. Inny obraz trzech Hatdes stworzył ich nierówną uwagę na obrazie.
W niektórych nowoczesnych ikonostasach "Ojczyzna" zastąpiona ikoną Trójcy w ikonografii Andrei Rublev lub w wcześniejszej wersji "gościnności Abrahama". Ten obraz pokazuje zjawisko Boga w formie trzech aniołów, którzy obiecali Abrahamowi narodziny syna. Abraham już wiedział, że Zbawiciel zostanie kupiony z jego potomstwa, więc konieczne jest, aby zobaczyć proroctwo przyjścia Chrystusa na świat. Opcja utworzona przez Andrei Steering, pokazuje trzech aniołów bez służących do nich Abrahama i SARRY. Podkreśla, że \u200b\u200bci, którzy przyjechali, byli przedstawieni przez Trocheusza Boga. Co więcej, ikona Rublev została przeniesiona do momentu Wiecznej Boskiej Rady, jak ratować ludzkość, która zniknie od Boga. Tutaj Syn Boży podejmuje rolę Odkupiciela, który jest dokryty przez głowę ofiarnego Byka w misce na stole.
Ukrzyżowanie na końcu ikonostasu po raz kolejny podkreśla, że \u200b\u200bChrystus jest Odkupicielem i ofiarą, dzięki czemu Kościół został stworzony.
Deesus. Ikona Pskov wieku XIV.
Tak więc, 5-warstwowy ikonostas musi być oglądany z góry do dołu. Początkowo ikonostas pokazuje oczekiwanie ludzkości Zbawiciela obiecanego przez Boga, potem zjawisko Chrystusa na świat i umorzenie popełnione przez niego. Deesus "Podbródek jest zakończeniem procesu historycznego: jest obrazem Kościoła w swoim aspekcie Eschatologicznym". Tutaj święci są pokazani w połączeniu z Chrystusem jako pojedynczym ciałem.
Jeśli na góra zawartość ikonostaza pokazuje boskie objawienie i obudowę zbawienia ludzkości, obraz obrazów na bramach królewskich w lokalnym rzędzie pokazuje ścieżkę do ratowania każdego wierzącego. Zwiastowaniem Maryi zgodziła się stać się matką Chrystusa, a ziemski i niebiański dołączył do tego. Również same bramy łączą świątynię z ołtarzem - sposób niebiańskim spokoju i raju. Poprzez ewangelistów wiadomość o zbawieniu odbyła się we wszystkich końcach świata. Wreszcie, na obrazie Eucharystii nad bramami Royal, przyjęcie przez ludzi Chrystusa i połączenie z nim jest pokazany.
Jak w modlitwie Eucharystycznej na liturgii upamiętniają się w wiarę przez ojców, ojców, ojców, patriarchów, proroków, apostołów Nowego Testamentu, męczenników, spowiedników, a potem wszystkie życie i świątynia wierzących i ikonostasów jak Nie było go zamknięte. Jest kontynuowany przez chrześcijan zebrani w świątyni.
Dom i wędrówki ikonostas
W budynkach mieszkalnych w prawosławnych chrześcijanach znajduje się bardzo wyznaczone miejsce na ikonę - czerwony kąt - w urządzeniu, z którego powtarzane są zasady ikonostasu Kościoła. Istnieją multifigure ikony 16-19 materiałów wybuchowych, zawierających obrazy deesus, wakacji i proroków, a czasami (zwłaszcza w XIX wieku) całej wieloosobowej ikonostasu z lokalną stroną. W starożytnej Rosji, takie miniaturowe ikony ikonostasów nazywano "kościołem wędrownym", to znaczy mogliby zabrać się w podróż. 
Składany ikonostas kościoła turystycznego armii rosyjskiej.
Czerwony kąt w chacie lub w domu
09:10 2012
Urządzenie świątyni prawosławnej (II). Iconostasis.
Iconostasis. Jest to jeden z najważniejszych i obowiązkowych elementów kościoła prawosławnego. Ikonostas jest partycją oddzielającą ołtarz z środkowej części kościoła, o którym mowa olej, a na pewno stylizowany przez ikony. Właściwie ostatni charakterystyczny i dał nazwę "Iconostasis" oznaczający "stojące obrazy lub ikony" (z greckiej. Eikonostasis: Ikona - obraz, obraz + zastój - miejsce stojącego).
Ikonostas nie był wynalazkiem żadnej odpowiedzialnej osoby lub figury kreatywnej, nie było to również wynikiem wysiłku wolizmu władcy lub pasterza kościelnego. Iconostasis stał się przewoźnikiem doświadczenia religijnego z zestawu pokoleń różnych narodów, ich poszukiwania optymalnego przygotowania kultu budynku do wdrożenia głównego celu religii - przywracanie komunikacji z twórcą, przerwany przez upadek Pierwsi ludzie, przywrócenie piaskowania. Dlatego, nie ma definicji ikonostasów, w tym tych oferowanych przez nas, nie obejmuje całego kompletności wartości i funkcji ikonostasów. Są nierozłączne z historii Kościoła prawosławnego, prowadząc swoje pochodzenie ze zdarzeń Starego Testamentu, Praktyka Kościoła (Służba Kościoła, Sakramenty Kościoła), z kościoła sztuki (znaczenia i ikona celu, jego ikona i inne funkcje).
Podstawa ikonostasów ustanawia trzy pomysłyUrodzony w różnych czasach ludzkiej historii religijnej, której interakcja dała nam to, co widzimy dzisiaj w cerkwi w cerkwi i nazywają ikonostasis.
Feofan Grek, Andrei Rublev, Prokhor z miastem i innymi
Iconostasis katedry Blagoveshchensky w Moskwie Kreml. XV-XVII wieku.
Seria schema:
A. Seria lokalna;
B. Podnynnyy Series;
B. Deesus Podbródek. Około 1405;
G. świąteczny rząd. Około 1405;
D. proroczy rząd;
E. Brandy Series.
Lokalizacja Układ ikony: 1. Savaof; 2. Matka Boża na tronie; 3. Zwiastowanie; 4. Boże Narodzenie Chrystusa; 5. Twierdzenie; 6. Projektowanie; 7. Chrzest; 8. Transformacja; 9. Zmartwychwstanie Łazarza; 10. Wejście do Jerozolimy; 11. Ostatnia kolacja; 12. Ukrzyżowanie; 13. Pozycja w trumnie; 14. Zejście na piekło; 15. Wniebowstąpienie; 16. Zejście św. Ducha; 17. Wniebowzięcie; 18. Wasily świetny; 19. Apostoł Peter; 20. Archanioł Michaił; 21. Nasza dama; 22. Chrystus Wszechmogący; 23. John The Forerunner; 24. Archanioł Gabriel; 25. Apostoł Paweł; 26. John Zlatoust; 27. Nikola, z cudów znaczków; 28. Nasza Lady Tikhvinskaya, z cudów znaczków; 29. Archanioła Uriel.
Północne drzwi ołtarza; 30. Zbawiciel z nadchodzącym dziewicą i Janem Forerunnerem z świętymi w polach; 31. Rama z ikony "Matki Bożej Donskaya" z wizerunkiem sprawiedliwych żon; 32. Pasch na tronie; 33. Zwiastowanie Matki Bożej ze stołami akathisty. Ikona świątyni; 34. John Forerunner, Apostoł Piotr i Alexey Man Boga; 35. Archanioł Rafail.
Południowe drzwi ołtarza; 36. Oszczędzona z SAIDLING Saint Sergius Radonezh i Varlaam Khutynsky z stoleniami Przysłów; 37. Ikona "czterodawkowa". 38-39. Ikony rzędów propaicznych; 40-41. Prorocze ikony; 42-43. Wiersz tabletek kopalni; 44. Nicola Mozhaisky; 45. Zapisywanie pasa; 46. \u200b\u200bZmartwychwstanie Łazarza.
Pierwszy, najstarszy z podstawowych pomysłów Ikonostasów wiąże się z przedłożeniem świętego miejsca, oddzielonych od zwykłego świata raportowania i jest dostępna tylko dedykowana. Takie pomieszczenia istniały w świętych strukturach w okresie przedarzedzeniowym we wszystkich kulturach, wśród różnych narodów.
Świątynia Nowego Testamentu. Zachowuje tradycje dyspensacji starego Testamentu Przybytek Zgromadzenia i Objawienia, konwertując go w świetle wykupu ludzkości przez Zbawiciela świata i otwarcie Królestwa Nieba. Wizerunek umiejętności uzyskany na Synaj przez proroka Mojżesza był przykładem wykonania idei rozdzielenia świętego miejsca na pobyt Boga i komunikować się z nim. Przybytek(Zdemontowana świątynia przenośna) miała trzy główne części: 1) świętych świętych; 2) Sanktuarium; 3) Tabernaya Courtyard. Najświętsza część tabernakulum - Święty Saints. - symbolizowało królestwo niebiańskie Boże, więc nikt nie przyszedł do świętych świętych świątyni Starego Testamentu, z wyjątkiem Arcykapłanktóry może się tam wejść raz w roku. To było tutaj Arka przymierza. Święty Saints zamknęła "głuchy" welon, oddzielając Królestwo Boże od reszty świata, nawet z sanktuarium, w którym każdego dnia rano i wieczorem w satelicie dociekliwości, żeńskiej żywicy został zwolniony. Obraz i dyspensa przybytku zostały przeniesione do stacjonarnej świątyni Starego Testamentu, zbudowany w Jerozolimie, syn króla Davida Salomona.
Czterorzędowy ikonostas kościoła Preobrazhenskaya Kościoła Kizszskiego. Rekonstrukcja
W Cerce Prawosławny Święty Saints. odpowiada ołtarz. Przed przyjściem Chrystusa i zadośćuczynienia grzechów ludzkich grzechów, nikt nie mógł wejść do królestwa nieba, nawet sprawiedliwych, dlatego święty świętych został zamknięty. Z chrześcijaństwem, świat obejmuje nowy pomysł, idea Nowego Testamentu jest wykup i otwarcie Królestwa Niebiańskiego dla wszystkich ludzi poprzez ponowną ofiarę Chrystusa. Tak więc w tradycyjnej konstrukcji kultowej Testamentu obejmuje ten pomysł - otwartość Królestwa Nieba, która zaczyna się tutaj na Ziemi, w nas.
Jednym z najważniejszych religijnych myśli filozoficznych jest teraz dostępne dla wszystkich na imię: królestwo Boże jest, ale było zamknięte w Starym Testamencie, reprezentując największy sekret Boga - Sekret Boskiego Słowo i ofiarnej miłości, tworzenie i zachowaniem świat. Tylko prorocy mówią o tym.
Według Pisma Świętego, podczas wykupu, po słowach Zbawiciela, emitując Ducha: "stało się", słońce koncentruje się, trzęsienie ziemi i kurtyna miała miejsce w świątyni Jerozolimie. Królestwo niebo zostało otwarte, przez ofiarną miłość Zbawiciela wszedł do świata. A osoba przez wiarę w Chrystusa otwiera święty świętych - jego serce jest przede wszystkim dla siebie. W chrześcijaninie, jak w świątyni, jest królestwo nieba, Bóg jest, komunikując się z człowiekiem i przez osobę - ze światem. Porównując powołanie części Starego Testamentu i Świątynie Nowego Testamentu, widzimy, jak symbolicznie ucieleśnił słowa Ewangelii: "zbliżało się Królestwo Niebieskie".
Trzyrzędowy ikonostasis
Dwukrotnie ikonostas
Nowy pomysł Otwartość dawnej świętej bycia miała wpływ na zakłócenie świątyni, w stosunkach między ołtarzem a Neumiem (byłym świętym świętym i sanktuarium). Zaczyna się interakcja dwa pomysły - otwartość i tajemnice.
Zadaniem świata chrześcijańskiego nie jest proste. Tajemnica boskiej kreatywności i zbawienia otworzyła się, a jednocześnie pozostaje tajemnicą. Otwiera się, że wierzący w Chrystusie w ich doświadczeniu religijnym, stopniowo, dzięki sakramentom kościoła, świadomości grzechów, pokuty, sprawdzanie ich miłości do Boga i ludzi, a to odkrycie jest nieistotne i nierówne dla ludzi, wiedza o Bogu jest nieskończona I zależy od osoby i rybołówstwa Boga. A może sakrament Eucharystii - tajemnica ofiar Bożych, stale na świat, który przynosi, - być dokonywane przed wszystkimi ludźmi, wśród których może być niewierzący, a tylko zaczynają swoją ścieżkę w Chrystusie? Ale główną rzeczą - gdzie jest środek, który można zastosować do ludzi, którzy przyszli do świątyni? Kto może być obecny, przynosząc modlitwę z pensjonatem, który może ingerować, rozpraszać kapłana z najważniejszych ze wszystkich przypadków ludzkich modlitw, popełnia sakrament Kościoła?
Oczywiście taki środek jest tylko żył Bogiem. I do ustalenia takiego środka na pozwolenie człowieka - oznacza powrót do odwrócenia, z łaski - do prawa, a nawet ustanowiony przez ludzi, aby zakłócać wyzwolenie jego serca za przywództwo Boże.
W najstarszych świątyniach bizantyjskich ołtarz nie został rozdzielony.
Fragment tekstu napisanego w wieku IV wieku, pozwala czuć się jak w tamtych czasach, których chrześcijanie doświadczyli, postrzegane przez Eucharystię: "Strach i dreszczyk okładają kapłana w tym strasznym dla niego i na świeżość godziny. W swojej niezwykłej jakości i w swoim biurze oszczędza horror nawet do Seraphima, jest syna z pyłu ziemi jako Redemputor, pokryte wielkim strachem. Straszny król, mistycznie poświęcony i poświęcony, a - przerażone widzowie trzepotało od strachu przed Panem. Ołtarz oznaczał boski tron, powodując święte łuki, a Eucharystia odbyła się jako "incydując sakrament".
I z czasem zaczął być używany kurtyna (kataretasma), który został narysowany podczas Komisji. Dość wcześnie, oceniając w opisie pisarza kościoła IV wieku. Biskup Eusevia Caesarian, pojawił się tak tzw blok - Niska partycja z drzwiami w środku. Obrazy takich przeszkód często występują w starożytnych obrazach świątyń, zwłaszcza w kompozycjach Eucharystii. Później na tę niską barierę zaczęła umieścić ikony, zwykle dwa, po prawej i lewo od bram królewskich.
Wnętrze świątyni klasztoru w chórze - najbardziej zachowało swoje pierwotne gatunki kościoła bizantyjskiego w Stambule (dawniej. Konstantynopola)
Obejmuje to trzecią ideę ikonostasów - ikony jak okna w świecie duchowym. Bycie w Nefie świątyni, wierzący nie są po prostu ogrodzone z ołtarza, ale stoją przed historią zbawienia ludzkości, a przed światem duchowym, aby wyglądać i wejść, który każda osoba może podziękowania z wieloma oknami, których Rola jest wykonywana przez ikony, obrazy ikonostasów. Dlatego saldo stwierdzono między potrzebą zachowania ducha szacunku podczas robienia sakramentu Eucharystii i możliwości obecności i uczestniczenia w nim każdego wierzącego, a jednocześnie tylko Bóg zna Mercena.
W tym formie powinno być, Iconostasis przeniósł się z bizantuium do Rosji i tak istnieć do XV wieku., Kiedy Ikonysta osiąga wyjątkowy heyday, a Kościół zaczyna być pełen różnych ikon powtarzających się prawie wszystkie malowanie ścian świątyni . Ikony na barierze ołtarzu są już ustawione w kilku rzędach, ściśle do siebie, a sama przeszkoda jest zaawansowana, zamykająca orientalne słupy, ołtarz i diaconnik, lub zakrystię, repozytorium świętych naczyń, celów liturgicznych, książek, wina , prosenki i inne przedmioty niezbędne do uwielbienia i zatwierdzenia
W XV-XVI stuleci. Istnieje rosyjski typ ikonostasów - wysoki ikonostas.. Rosyjski ikonostas jest najtrudniejszym i niepodległym greckim charakteryzującym się surową konstrukcją poziomą i pionową. Ikonostas, zgodnie z postrzeganą tradycją grecko-bizantyjską, ma trzy drzwi. Środkowe drzwi nazywane są królewskie bramy, ponieważ tylko przez nich kapłan kładzie tempo (miskę) z świętymi prezentami (pod mocą chleba i wina - Ciało i Krwi Chrystusa), to znaczy Pana, Króla Chwała, przechodzi przez te bramy. Na bramach królewskich przedstawiono Zwiastowanie i cztery ewangeliczne.
Inne bramy północny i południowy, niosą obrazy archaniołów lub świętych diakon (czasami świętych) i są nazywane diacinekPonieważ zwykle przechodzą przez nich diakony. Kapłani przechodzą przez te bramy podczas kilku razy, a biskup nigdy, ponieważ symbolizujący Chrystusa Zbawiciela, przechodzi przez bramy królewskie.
Jako znak, że po atonującym ofierze Chrystusa Królestwo Nieba zostało otwarte dla osób w Świątyni Nowej Testamencji, Ołtarz otwiera się na wszystkich najważniejszych momentach kultu. Ale tylko ci, którzy robią usługę kultu, mogą wejść do ołtarza lub służyć podczas niego, tylko w zamknięciu kościoła i tylko w trakcie obsługi.
Ikony na ikonostasach znajdują się w pewnym zamówieniu, na poziomie (lub szeregach lub wierszach).
Klasyczny rosyjski wysoki ikonostas wygląda tak. Po prawej z Royal Brame. usytuowany ikona Zbawiciela, ale lewa - Matka Boże z dzieckiem. Obok ikony Chrystusa jest umieszczone ikona świątyni (Pokazuje święte lub święte wydarzenie, które jest poświęcone świątyni). to lokalny yar..
Powyżej lokalnego znajduje się deesus (decimian) (z greckiego. D'EISS to modlitwa) rzędu, symbolizujące modlitwę całego niebiańskiego kościoła do Chrystusa. Centralna ikona tej serii - "Zbawiciel w mocy" - przedstawia Zbawiciela jako osąd całego świata (w zamknięciu królewskiego lub biskupa na niebiańskim tronie). Lewo i prawo - Obrazy nadchodzącego przede wszystkim w modlitwie Boża matka i John The Baptist. Te obrazy symbolizują doskonałą modlitwę, jak w Najświętszej Dziewicy i John Forerunner o najwyższej świętości, co jest możliwe dla rasy ludzkiej. Z drugiej strony Od centralnych zdjęć Zbawiciela, matka i John Forerunners ikony modlitwy apostołów i innych świętych, więc ten poziom jest czasami nazywany apostolski.
Trzeci brody Nosi tytuł "uroczysty", Ponieważ tutaj, w ścisłej zgodności z działką i kanonami kompozycyjnymi, główne wakacje prawosławne są przedstawione.
Następujący, czwarta ranga jest prorocką. Jest umieszczony ikony starego testamentu sprawiedliwych - prorocyCi, którzy otrzymali objawienie wcielenia Zbawiciela i Dziewicy Maryi. Ikona matki Boga "znak", symbolizujący wejście Chrystusa, znajduje się w centrum tej serii.
Piąty poziom ikonostasów - Francuzi - zawiera obrazy pretchev - Old Testament Patriarcha i ikona Świętej Trójcy w centrum.
Bezpośrednio nad bramami królewską Znajdująca ikona "Ostatnia Wieczerza".
W centrum nad najwyższym piętrem jest Krzyż (Kalwaria) - symbol wykupu ludzkości i zwycięstwa boskiej miłości nad śmiercią.
Iconostasis katedry św. Isaac
XIX wiek. Petersburg
W starożytnej Rosji ten typ ikonostazy był najczęstszy, chociaż liczba poziomów może i zmniejszyć do jednego rzędu, z obowiązkowym wizerunkiem tajnego wieczoru nad bramami królewskim. Pod ikonami dolnego rzędu prawie najczęściej piętra, nawet obrazy Pagan Philozofers i Sivill zostały umieszczone w czasach starożytnych, jak oni, choć nie znali prawdziwego Boga, szukali mu wiedzy.
Iconostasis., jak cały ołtarz, jest włączony wzniosłe miejscektóry jest wydawany w środkowej części świątyni i nazywa się salus..
Ustateczne zasady i utworzone tradycje w układzie kościołów ortodoksyjnych są ściśle przestrzegane, ale różnice (nie fundamentalne), ze względu na charakterystykę konkretnej świątyni, są również dozwolone, dlatego każdy Cerkiew Prawosławny jest również wyjątkowy na swój sposób zewnętrznie i wewnętrznie.
Sobór może mieć dodatkowe ołtarze.Formowanie pióra świątyni.odpowiednio każdy ołtarz ma swój własny ikonostas.
Świątynie łacińskie są również bogato urządzone.
Obraz jest znanym złotym ołtarzem katedry w Sewilli w Hiszpanii.
Zawiera privor., Środkowa cześć i ołtarz.
Skupiać - To zachodnia część świątyni. Aby wejść do niego, musisz wspiąć się na schody na podwyższonej platformie - ganek. W skupieniu w starożytności stał jogged (tzw tych, którzy przygotowują się do chrztu). W późniejszych czasach pretche stał się miejscem, w którym czarter jest popełniony: zaangażowanie, litu podczas czuwania czuwania, podbródek ogłoszenia, przeczytać modlitwę modlitw w XIX wieku. Załącznik nazywa się również posiłkiem, ponieważ w starożytności w tej części byli zdezorientowani przez wieczór miłości, a później posiłki po liturgii.
Z pasji rzeki prowadzi do Środkowa cześćGdzie podczas uwielbienia modlą się.
Ołtarz jest zwykle oddzielony od środkowej części świątyni ikonostas.. Ikonostas składa się z wielu ikon. Po prawej stronie bram królewskich - ikona Zbawiciellewo - Virginia.. Po prawej stronie obrazu Zbawiciela jest zwykle ikona świątyniOznacza to, że ikona wakacji lub świętego, który jest poświęcony świątyni. Na bocznych drzwiach ikonostasów przedstawiają archanioła lub pierwsze diakony Stephen i Philip, lub wysoki kapłan z Aarona i Mojżesza. Na królewskich bramach jest umieszczona ikona Ostatnia Wieczerza. Pełna ikonostaza ma pięć wierszy. Pierwszy jest nazywany lokalnym: w nim, z wyjątkiem ikon Zbawiciela i Dziewicy, Ikona świątyni i lokalny wygląd są zwykle umieszczone. Nad lokalną lokalizacją uroczysty Seria ikon: Ikony głównych wakacji Kościoła są umieszczone tutaj. Poniższy wiersz jest nazwą Deisis, co oznacza "modlitwa". W środku znajduje się ikona Asystenta Zbawiciela, po prawej stronie - obraz dziewicy, po lewej - prorok, Forernner i baptysta Jana. Są przedstawione wobec Zbawiciela, który nadchodzący go z modlitwą (z tego i nazwa rzędu). Obrazy Dziewicy i Forerunners podążają za ikonami Apostołów Świętego (dlatego druga nazwa tej serii jest apostolska). Decyduje czasami przedstawia Saint i Archaniołów. W czwartym rzędzie - ikony świętych proroków, w piątej - święci pułapkiOznacza to, że przodkowie Zbawiciela w ciele. Spawaj przez ikonostazę krzyża.
Iconostasis jest wizerunkiem kompletności Królestwa Nieba, Tron Boży zbliża się do matki Boga, siły niebiańskie i wszystkich świętych.
Ołtarz - miejsce jest wyjątkowe, święte, co najważniejsze. Ołtarz jest świętym kościoła prawosławnego. Jest tron, na którym przeprowadza się sakrament komunii świętej.
Ołtarz - To jest wizerunek Królestwa Nieba, miejsce góry, podwyższone. Trzy drzwi zwykle prowadzą do ołtarza. W nazwie nazywa się centralna royal Brame.. Są one otwierane w specjalnych, najważniejszych i uroczystych miejscach usługi: na przykład, gdy kapłan sprawia, że \u200b\u200bkrólewskie bramy ze świętymi darami, w których sama chwałą króla chwały jest obecna. Po lewej i prawej stronie bariery ołtarza są boczne drzwi. Nazywają się Diaconski, ponieważ najczęściej przechodzą podczas duchowieństwa, zwane diaconami..
Ołtarz tłumaczy AS. podwyższony ołtarz.. I naprawdę ołtarz znajduje się wyższa niż środkowa część świątyni. Główną częścią ołtarza - na którym występuje bezkrwawą ofiarę podczas boskiej liturgii. Ten święty efekt nazywany jest również Eucharystią lub sakramentem komunii. Powiemy później o nim.
Wewnątrz tronu znajdują się relikwie świętych, ponieważ w starożytności, w pierwszych stuleciach, chrześcijanie popełnili Eucharystię w grobowcach Męczenników Świętego. Na tronie znajduje się antymina - Karty jedwabiu, które pokazują pozycję Zbawiciela w trumnie. Antymina Przetłumaczone z greckich środków vmestoprestoll.Ponieważ ma również cząstkę świętych mocy i sprawia, że \u200b\u200bEucharystia. Na antyminie w niektórych wyjątkowych przypadkach (na przykład w kampanii wojskowej), możesz zrobić sakrament komunii, gdy nie ma tronu. Na tronie jest wart przybytek, Zwykle wykonane w formie świątyni. Ma wolne święte prezenty dla komunii pacjentów w domu iw szpitalu. Również na tronie - monstrancjaW nim kapłani noszą święte prezenty, gdy idą do konkurowania. Na tronie znajduje się Ewangelia (Przeczytaj go do kultu) i krzyż. Natychmiast za tronem semidaretka - Duży świecznik z siedmioma lampami. Semoty były nadal w świątyni Starego Testamentu.
Za tronem po wschodniej stronie jest miejsce alpejskie.Który symbolicznie oznacza niebiański tron \u200b\u200blub departament wiecznego wysokiego kapłana - Jezusa Chrystusa. Dlatego ikona Zbawiciela znajduje się na ścianie nad górską lokalizacją. Na punkcie górniczego zwykle stoją wymieniony obraz dziewicy i duży krzyż.. Służą do noszenia podczas procesji.
W tych świątyniach, gdzie serwowane są biskup, za tronem na stoiskach dietetyczny i trikiriya. - Świeczniki z dwoma i trzema świecami, które ludzie błogosławi bonus.
W północnej części ołtarza (jeśli spojrzysz na ikonostas), po lewej stronie tronu - ołtarz. Przypomina tron, ale mniejszy. Satelitarne przygotowane prezenty - chleb i wino za zaangażowanie boskiej liturgii. Ma święte naczynia i przedmioty: miska (lub Potir), patena (Okrągłe metalowe naczynie na stojaku), gwiazda (dwa metalowe łuki związane z satelitą), kopiuj (nóż w formie włócznia), lyzica. (Łyżka do komunii) pokrovtsy. Przykrywa święte prezenty (trzy z nich; jeden z nich, duży i o prostokątnym kształcie, jest nazywany powietrze). Ponadto na ołtarzu znajdują się wiadra do infuzji w kubku wina i ciepłej wody (ciepła) i płyt metalowych do cząstek wyjętych z proskonarstwa.
Szczegółowo o powołaniu świętych naczyń zostaną powiedziane później.
Inny obiekt ołtarza - kadzielnica. Jest to metalowa kubek na łańcuchu z pokrywą koronowaną krzyżem. Cykl i. kadzidło lub kadzidło (pachnąca żywica). Cadyl jest używany do inwazji FIMIM podczas serwisu. Fragant dym symbolizuje łaskę Ducha Świętego. Również dym kadylowy, wznoszący się, przypomina nam, że nasze modlitwy powinny być rosnące, aby iść do Boga jako dymu Kadil.
W kościele prawosławnym ikonostasis jest partycją ołtarza z kilkoma rzędami ikon oddzielającą część ołtarza od reszty przestrzeni świątyni. Według ortodoksyjnego kalendarza, Iconostasis składa się z ikon zlokalizowanych przez Tiers. Liczba poziomów wynosi od trzech do pięciu. Klasyczna ikonostas jest uważana za pyhylastyczna ikonostas, w której działki ikon i ich kolejność mają pewne znaczenie.
Iconostasis może przeczytać zarówno od góry do dołu, jak i dołu, ale, jak mówią kapłani, lepiej postrzegać go jako pojedynczy obraz. "Iconostasis jest całkowicie postrzegany. Jest bardzo symboliczny, ponieważ mówi całą historię. Znaczenie każdego rzędu w ikonostazie jest określone przez kanon, a jego zawartość i napełnianie zależy od konkretnej świątyni. Cała merytoryczna część ikonostasów służy jako przypomnienie o utworzeniu Kościoła, obejmującego wszystkie czasy, a także wszystkie symboliczne znaczenia poszczególnych ikon - powiedział Aif.ru archapiest, opat kościoła św. Aleksandra Newskiego w Mgimo Igor Fomin (ojciec Igor).
Pięć rzędów ikon nosi następujące nazwy: górny wiersz jest zasada, poniżej - prorocka, świąteczna, deesus i najniższy rząd - lokalny, gdzie znajdują się bramy królewskie, drzwi ołtarzowe, świątyni i lokalne ikony mediów. Od połowy XVI wieku, jak stwierdzono w Encyklopedii Prawosławny, Północne i południowe bramy były obowiązkowe, ale zwykle nadają się tylko w dużych skroniach.
Najniższy rząd ikon w ikonostasis opisuje życie Ziemi i wykorzystywać świętych, powyżej są ziemskiej ścieżce Chrystusa, jego ofiary i straszny sąd, a na najwyżej przedstawionych prorokach i przodkach, którzy spotykają sprawiedliwych.
Co symbolizują rzędy ikonostasów?
Seria lokalna
Najniższy wiersz w ikonostasie jest lokalny. Oto zazwyczaj umieszczone lokalne ikony, z których kompozycja zależy od tradycji każdej świątyni. Jednak część ikon lokalnych serii jest zapisana przez wspólną tradycję i znajduje się w każdej świątyni. W centrum rangi lokalnej znajdują się królewskie bramy, które symbolizują drzwi raju, symbol wejścia do królestwa Bożego. Po prawej stronie królewskich bram jest ikona Zbawiciela po lewej - ikona Matki Bożej, czasami od wymiany ikon Lordów i dziewiczych wakacji. Po prawej stronie Zbawiciela jest zazwyczaj ikona świątyni, która jest ikoną tego święta lub świętego, na cześć, której ta świątynia jest konsekrowana.
Ponad bramy królewskie jest ikona "ostatniej kolacji" i ikonami "Zwiastowaniem Najświętszej Matki Bożej" i czterech ewangeliści.
Deezy (deisis)
Za lokalnym następuje Deisis (na pasie. Od greckiego. - "Dairy", w języku rosyjskim, słowo zostało naprawione w formie "Deesus"). Tutaj w centrum ikony Zbawiciela. Po prawej i po lewej stronie są przedstawione przez dziewicę i Jana Forerunnera. Następują one Archaniołowie, święci, apostołowie, męczennicy, szanowalne, czyli cały Son Monmów, złożonych przez wszystkie szeregi świętości. Znaczenie tej serii jest modlitwa kościoła na świat. Wszyscy święci na ikonach tej serii są ograniczone trzy czwarte obrotu do Chrystusa i są pokazywane przez modlitwę do Zbawiciela.
"Nie ma ścisłej lokalizacji Deesus w świątyniach. Z reguły znajduje się nad bramami królewską. Ikonografia Deesus jest zróżnicowana i różni się w składzie świętych, liczby liczb. Minimalna liczba ikon w centralnej zakresie ikony jest trzy, to Zbawiciela, Dziewica i św. John Forerunner. W tym wierszu może być również ikony świętych, apostołów, proroków, świętych, szanowanych, męczenników. W zamówieniu znajdują się lub po prawej lub w lewo. Więc nie ma surowego wiersza w Deesus. Może być drugi i trzeci - mówi ojciec Igor.
Uroczysty
Świąteczny opisuje wydarzenia z ziemskiego życia Zbawiciela. W tym wierszu znajdują się ikony dwumiesięcznych wakacji (12 głównych wakacji kościoła - Boże Narodzenie Dziewicy, wprowadzenie najświętszych Theotokos, dowody Krzyża, Boże Narodzenie, puste Pana, wejście Pan w Jerozolimie, Wniebowstąpienie, Pięćdziesiątnicy, Przemienienie Pańskiego, Wniebowzięcie Matki Bożej).
P. rorochish Row.
Proroczny wiersz ikonostasów jest kościół Starego Testamentu z Mojżesza do Chrystusa. Składa się z obrazów proroków z rozwiniętymi zwojami w ręku. Początkowo obrazy Dawida i Salomona umieszczono w środku rzędu, później - dziewica z dzieckiem.
Pratensacy
Najwyżej wymieniono francuski. Ten wiersz znajduje się nad prorocką i jest galerią starych walk Testamentu z odpowiednimi tekstami na zwojach. W centrum tej serii obraz Trójcy Świętej jest zwykle umieszczana w postaci trzech aniołów - zjawiska Boga do Abrahama jako wskazanie Starego Testamentu na Trójcy Boga i przypomnienie Pustej Rady Najświętszej Trójcy na zbawieniu człowieka i świata.
Ukończono ikonę ikonostazę krzyża lub krucyfiks (także w kształcie krzyża). Czasami ikony Matki Bożej, Jana teologa, a nawet czasami żony-Myrrhos są umieszczane na bokach krzyża. Krzyż (Calvary) nad prorocką stroną jest symbolem wykupu ludzkości.