V pravoslavju se zaljubljeni ljudje včasih odločijo, da bodo svojo zvezo zapečatili pred Bogom in opravili poročni obred. Kaj pa, če se je družina razšla? Ali se je možno ločiti?
Poroka je cerkveni obred poroke. Izvaja se lahko le, če je zakonska zveza registrirana v matičnem uradu. In kaj, če se je družina razšla? Kaj je cerkvena ločitev in ali načeloma obstaja? Aleksej Kolivanov, duhovnik, prorektor za študijske zadeve Orenburško bogoslovno semenišče.
Ali je možna ločitev po poroki?
Žal pride do ločitve. Čeprav je ustvarjanje družine enkrat za vselej življenje. Gospod Jezus Kristus v evangeliju, v Svetem pismu to večkrat poudari: kar je Bog združil, naj nihče ne loči. Vendar pa sam Gospod Jezus Kristus v evangeliju navaja edini razlog za ločitev - prešuštvo, prešuštvo. Zdaj se je seznam razlogov za cerkveno ločitev nekoliko razširil. V temeljih družbenega koncepta ruskega pravoslavna cerkev- to je uradni cerkveni dokument - navedeno nekaj razlogov za cerkveno ločitev. Sem spadajo: kronični alkoholizem, ki ga potrdijo zdravniki; neposredna grožnja življenju zakonca ali otrok itd. Zato je možno ponovil cerkvena poroka kot neka izjema od pravila.
Kaj je razkritje?
Načeloma taka stvar, kot je "razkritje" ali "razkritje". št. Obstaja blagoslov za ponovno poroko. Pogosto ljudje pridejo v cerkev s prošnjo, da jih razkrinkajo. Duhovniki pojasnjujejo: če se ljudje odločijo končati družinsko življenje, je njihova uradna ločitev, opravljena v matičnem uradu, lahko rečemo, avtomatsko razkritje. Če ljudje ne živijo skupaj in je to uradno formalizirano, jim dejstvo poroke ne nalaga dodatnih obveznosti. Sama sta uničila svoj zakon in nista več mož in žena niti pred ljudmi niti pred Bogom. Če se želiš poročiti drugič, potrebno je: prijaviti poroko v matičnem uradu in priti v tempelj, ki je običajno obiskan, ter se obrniti na duhovnika. Če situacija ni nekakšna dvoumna, se lahko duhovnik sam odloči o možnosti njune poroke. To se zgodi v primerih, ko med zakoncema ni nesoglasij, če je prišla nedolžna stranka, če so bila rešena vsa vprašanja in težave s prejšnjo zakonsko zvezo. Če župnik tega vprašanja ne more rešiti, ga rešujejo na Škofijski upravi. V Orenburgu se nahaja na Sovjetska, 43. Vedno je dežurni duhovnik. Vsak dan od 10.00 do 12.00 se ukvarja s podobnimi vprašanji. Zbrati se morate, s seboj vzeti dokumente o razvezi prejšnje zakonske zveze in sklenitvi nove. Pri analizi teh dokumentov in med pogovorom se razjasni možnost ali nemožnost sklenitve druge cerkvene poroke. Nedavno sprejeto splošna cerkvena listina o poroki, kar pomeni, da je dovoljeno največ 3 cerkvene poroke. Ob tem se upoštevajo tudi tiste poroke, ki niso bile osvetljene z zakramentom poroke.
Aleksej Kolivanov
Koliko časa naj traja od ločitve do ponovne poroke?
Jasne omejitve ni. Toda primeri so različni. Ena situacija, če ljudje 10 letživel v drugem zakonu in se odločil za poroko. Drugo - če je opravljeno 2 tedna po ločitvi. Druga situacija je dvomljiva. Običajno priporočam počakaj.
Se druga poroka razlikuje od prve?
Razlika Poročni obred. Obstajata prvi in drugi razred. Če je bil zakrament poroke že opravljen na ljudeh, se drugič opravi po vrstnem redu, ki vključuje molitev kesanja. Gospod v evangeliju pravi, da vsak, ki se poroči z razvezanim moškim, prešuštvuje. Ponovne poroke se sklepajo predvsem zaradi človeške šibkosti in ne po božji volji. Zato so v molitvenik vključene številne kesane molitve, da ljudje razumejo ta trenutek.
In če se zakonska zveza ponovi samo za enega od zakoncev?
Praviloma je v tem primeru možen odpust in se zakrament opravi po prvem rangu. Vendar pa obstaja mnenje, da morate ravnati glede na resnost in če je to druga poroka za vsaj eno, morate uporabiti drugi obred poroke. Po besedah očeta Alekseja se cerkvene poroke v praksi ne izvajajo tako pogosto. Zdaj ni toliko porok, kot je bilo včasih. 10-15 pred leti. V povprečnem templju našega mesta, 3-5 poroke na mesec. To je zelo malo v primerjavi s številom registracij zakonske zveze in številom krstov.
Število vnosov: 212
Kaj storiti, če sva se z možem razšla, a ostala poročena? Kako se tega znebiti?
Elena
Pozdravljeni, Elena! »Kar je Bog združil, naj nihče ne loči,« nam pravi Sveto pismo (Mr 10,9). Zdaj te lahko le smrt osvobodi moža. Poroka po krščanski tradiciji bi morala biti v idealnem primeru ena za vse življenje. Čeprav se je treba glede na sedanji upad morale, ko mnogi Cerkev soočijo z dejstvom svoje ločitve in druge poroke, popuščati človeški šibkosti. Če se boste poročili drugič, boste morali za to vzeti blagoslov od škofa. To je ta blagoslov, ki ga ljudje pogosto in napačno imenujejo "razkritje".
Duhovnik Vladimir Shlykov
Povej mi, kako to narediti prav? Situacija je taka: z ženo sva imela nekaj težav v razmerju, vrgla me je ven in se nekaj časa nisva srečala, potem ko je žena vzela blagoslov za ločitev in vložila prošnjo. Pred kratkim sem od nje izvedel, da me je v tistem času, ko sva bila v nesoglasju, 2-krat prevarala. Ločila sva se v matičnem uradu. In moja žena verjame, da ker nista registrirana v matičnem uradu, to pomeni, da ni poroke, vendar vem, da ni tako. Pa vendar za seboj ne čuti greha prešuštva. Ljubim jo in vem, da je poroka za vedno. Želim rešiti svojo družino. In izkazalo se je, da je država ločena, ne razkrita. Ali se moje nadaljnje sobivanje z njo ne bo štelo za prešuštvo? In kako se še naprej obnašati, če ne želi zveze z mano?
Aleksej
Aleksej, če ste se ločili v matičnem uradu in ona ne želi razmerja z vami, potem tukaj ni mogoče ničesar spremeniti. Nič vam ne preostane za reševanje. In zakaj tako žrtev (žrtvovalno) razpoloženje? Ste bili spremenjeni? Ali pa je bila tvoja krivda?
Nadžupnik Maxim Khyzhiy
Če sta se zakonca ločila in je bila zakonska zveza poročena, kaj storiti s poroko in ali je mogoče zgraditi nov odnos z drugo osebo, če ste poročeni z bivšo ženo, saj ni take stvari, kot je "razkritje" .
Gregor
Pozdravljeni, Gregory, s poroko vam ni treba "narediti" ničesar, in če sklenete drugo poroko, se morate pri škofijski upravi zaprositi s prošnjo za pridobitev dovoljenja za drugo poroko in poroko, kar je izvedena v nekoliko drugačnem vrstnem redu, bo pa tudi Božji blagoslov. Pomagaj Bogu.
Duhovnik Sergej Osipov
Zdravo. Poročila se bom. Moj mladenič je bil poročen v svojem prvem zakonu. Prebral sem, da ne obstaja "razkritje". Kako lahko to naredimo prav?
Tatjana
Pozdravljeni Tatjana! Če je bila ločitev iz dobrega razloga in ne po krivdi vašega mladeniča, se mora obrniti na škofijsko upravo v kraju stalnega prebivališča s prošnjo za blagoslov za drugo poroko.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Zdravo! Resnično potrebujem vaš nasvet! Živim z poročenim moškim, od žene se je ločil zaradi njenih nezvestob, pa tudi zato, ker je, ko je želel otroka, jemala kontracepcijo, ne da bi mu povedala, on pa se je ves čas zdravil, ker je mislil, da ima takrat težave! Poznava se že dolgo, a ko sta se poročila, se z njim nikoli nisva pogovarjala, a ona v to ne verjame, zdaj pa, ko je izvedela, da je z mano, mu očita, da me vse to vidi čas ! Zdaj nam njena družina ne dovoli živeti v miru. Noro ga ljubim, vse življenje želim živeti z njim, res si želim otroka od njega, želim samo živeti z njim in ga osrečevati! Kaj naj storim s tem, on je še poročen, ali se je mogoče poročiti? Oprostite za tako intimne podrobnosti!
Anna
Anya, "Noro ga ljubim" je zelo neumna. To sploh ni kompliment vašim občutkom. Poskusite uporabiti svoj um. Če je ločen, potem je zakon dejansko že razpadel. Morate iti na spoved, se pokesati zaradi ločitve in seveda tudi nezakonito sobivanje. In šele po razmišljanju o ustvarjanju družine in otrok.
Nadžupnik Maxim Khyzhiy
Dober čas dneva! Z možem sva poročena, vendar je vložil zahtevo za ločitev. Čeprav je bil pobudnik poroke sam. Ne razumem, kako lahko živim naprej. Ali se lahko ponovno poročim? Bo najin razpad vplival na prihodnost naših otrok? Nočem ločitve, cerkvena poroka mi je zelo pomembna. Kaj naj naredim?
Antonina
Pozdravljena Antonina! Pogovorite se s svojim možem, opomnite ga, da zagreši velik greh, s čimer daje otrokom slab zgled, kar lahko vpliva na njihova dejanja v prihodnosti. Morate moliti za svojo družino. Če se zakonec ne premisli, potem prepusti vse božji volji. V primeru ločitve se lahko še vedno poročite, saj niste bili njen pobudnik. Pomagaj ti Gospod!
Duhovnik Vladimir Shlykov
Pozdravljeni, oče. Krščen sem bil v armenski cerkvi, zdaj sem se poročil z Rusinjo, hočemo se poročiti. Kaj naj naredim? Ali se lahko krstim drugič, a že v pravoslavni cerkvi?
Armina
Pozdravljena Armina. Krsta ni mogoče ponoviti, razen v primerih, ko je bil opravljen v redovnih skupnostih, ki nimajo apostolskega nasledstva v hierarhiji. Armenska cerkev je ena od starodavnih vzhodnih cerkva in razlike med njenim naukom in pravoslavnimi so nepomembne. Ampak so. V primerih, kot je vaš, se izvaja »obred pridružitve pravoslavju«. Običajno se to zgodi med spovedjo. Toda najprej se boste morali pogovoriti z duhovnikom župnije, kjer se nameravate poročiti, nato pa postati faran. Pojasnite situacijo in sledite njegovim nasvetom.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Dober večer! Ko se poročimo, se zaobljubimo, da bomo skrbeli drug za drugega, da se bomo ljubili, ne glede na to, kaj se nama zgodi, tako v bolezni kot v zdravju. Po 25 letih zakona je mož odšel k drugi ženski, meni, poročeni ženi, pa je rekel: »Razveza med nama kot možem in ženo se je končala, vzgajal sem otroke dveh sinov, nimam obveznosti do ti, jaz sem svoboden človek, zaljubil sem se in od tebe odhajam, meni, da sem zate mrtev." Pojasni, prosim, pri 50 letih je Bog dal mojemu možu nova ljubezen, nova zveza in moja bivša žena, kaj? In še vprašanje: ali je mož na poroki prelomil zaobljube, dane Bogu, ali mu bo novi zakon odvzel odgovornost kot moža, kot očeta? Oprostite prosim. Hvala v naprej.
Irina
Da, vaš mož je izdal svoje zakonske zaobljube. grešil sem. Ne vem, kakšen izgovor ima za to. Žal marsikdo ne opazi, da so družinski odnosi zamrli, živijo leta, kot da se nič ne dogaja. Verjamem, da vaša družinska zveza ni razpadla čez noč. Nekaj se je zgodilo, zgodilo, se strinjate, in prej? Toda samo zaobljube ne bodo rešile družine. Treba je bilo moliti drug za drugega, se izpovedati, ko so se pojavile težave ... Zdaj, žal, to za vas ni več pomembno. Ostaja še sprejeti, "delati na napakah", torej razumeti, kaj se je zgodilo in zakaj. Naučite se živeti na nov način: postati močna, ne "zapuščena" ženska.
Nadžupnik Maxim Khyzhiy
Zdravo. Pred 2 leti sem se poročila in poročila, a bistvo je, da je moja babica rekla, kdo poročna sveča bo krajši, hitreje bo umrl, ta sveča se je izkazala za moja. In čeprav odganjam te strašne misli, se še vedno vračajo, ne vem, kaj naj storim. In letos je rodila sina, pa se je strah malo okrepil, zdaj pa se bojim zanj, krstili smo ga pri 2 mesecih. Kako pregnati strahove? Kaj storiti?
Olga
Olga, to je prava neumnost. Tega še nisem slišal. Moč nad živimi in mrtvimi je samo pri Bogu in ne pri sveči. Raje preučite pravoslavje, hodite v cerkev, hodite k spovedi in občestvu ter pogosteje obhajajte sina. Vsi bomo seveda umrli, toda samo Bog ve, kdaj.
Hieromonah Viktorin (Aseev)
Pozdravljeni, očetje! Ko sta se poročila v cerkvi, je omedlela, a je duhovnik čez nekaj časa poroko izpeljal do konca. Mamina prijateljica je cerkvene služabnike vprašala, kako se počutijo glede tega, rekli so, da so vse stiske družinsko življenje Nosil bom na ramenih in moram biti potrpežljiv. Je res? In še eno vprašanje, slišal sem, da ne moreš jokati za mrtvimi, tam se slabo počutijo, je tako?
Svetlana
Pozdravljena Svetlana! Mislim, da tako čudne razlage ni dal duhovnik, ampak neki cerkveni uslužbenec iz kategorije »cerkvenih babic«. Takšnim razlagam ne gre zaupati. Tudi sveti apostol Pavel je svaril: »Upiraj se hudobnim in ženskim bajkam, a uči se v pobožnosti« (1 Tim 4,7). Samo družinsko življenje je običajno nošenje križa in omedlevica tukaj ni pomembna. V odnosu do mrtvih moramo žalovati, vendar z upanjem na Božje usmiljenje in večno življenje. Neutolažljiv jok lahko govori le o naši neveri.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Z možem sva živela 22 let, imava dva sinova. In potem izvem, da me je začel varati z mojo sosedo, katere mož je umrl. Povedal je, da se v družini počuti slabo in ga je le obdržal mlajši sin. Seveda sem ga, ko sem izvedel za to, prosil, naj odide. Hitro se je strinjal, hitro vložil zahtevo za ločitev. Poročila sta se tudi s svojo novo spremljevalko. Skoraj sem izgubil razum. Večkrat se je vrnil in nato spet odšel. Je izdajalec, začel je veliko lagati, ker sem ga imel za najbolj poštenega in predanega. Oče v cerkvi mu prepove bivanje z njo, a ne odide. Grozili so mu celo z izobčenjem iz cerkve. Imam vprašanje: navsezadnje sta lahko poročena in kaj naj storim?
Tatjana
Pozdravljeni Tatjana. Sočustvujem z vami. Toda bodi močan, kajti »z mnogimi stiskami moramo priti v Božje kraljestvo« (Apd 14,22). Na tehtnici vesti bi morali meriti in tehtati le lasten greh, tujih grehov pa sploh ne videti. Kanonsko pravo prepoveduje prešuštvu, zaradi katerega je zakon razpadel, skleniti drugo zakonsko zvezo. Če pa res želite in ni strašljivo, lahko greste v drug tempelj, kjer nihče nič ne ve ... A ne obremenjujmo svoje vesti s takšnim sklepanjem. Vpiti moramo svoje grehe. Usmili se nas Gospod.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Zdravo. Z možem sva poročena, a ni bilo tako, kot bi moralo biti. Prvič, nisva se obhajila in nisva šla k spovedi, in drugič, zamudila sva po matičnem uradu in najina poroka se je bistveno zmanjšala; babica, ki je prodajala sveče, je vpila in grajala, da smo zamujali, in nas spravila do solz - a obred je vseeno potekal. Situacijo lahko podrobno opišete že dolgo - na splošno z možem sploh nisva pričakovala, kar sva dobila (čeprav z njim nikakor ne zmanjšujem krivde). Ali se je mogoče ponovno poročiti v drugi cerkvi, če si tega res želimo?
Alla
Pozdravljeni Allah! Ne moreš se ponovno poročiti. Zakrament je bil opravljen ne glede na okoliščine, v katerih se je zgodil. božja milost izliva na vse enako in od nas je odvisno, koliko zmoremo vsebovati. Pravzaprav tako pomemben dogodek, kot je poroka, le redko mine brez skušnjav. V vašem primeru je to vaša zamuda, slabo vedenje pri služenju v templju. In zgodi se, da duhovnik zaradi prometnih zamaškov zamuja eno uro. Skupna spoved in obhajilo je tradicija. Če bi hodili pogosteje v tempelj, bi tudi to počeli. Toda zdaj ni treba misliti, da je bilo nekaj storjeno narobe. Bodite bolj pozorni na moč pravoslavna družina pojdite v cerkev in se udeležite skupaj. Tako tudi mnogi zakonci.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Dober večer! Povejte mi, prosim, ali je odhod moža, očeta dveh otrok k drugi ženski GREH? Ali moram jaz, poročena žena, moliti za svojega moža? Prositi Boga za odpuščanje zanj? Uradno ima zdaj drugo ženo, jaz pa sem še vedno poročen. Kaj storiti, kako ukrepati? Potrebujem VAŠ nasvet.
Irina
Irina, nemogoče je dati nedvoumen odgovor - greh ali ne - če ne poznate razlogov za razpad zakonske zveze. Če je banalno nečistovanje, potem greh. Lahko molite, molimo tudi za naše sovražnike. Se želite vrniti? Počakajte, molite in razmislite, če ga potrebujete. Minilo bo šest mesecev, potem se lahko prijavite na škofijo, če se nič ne spremeni na bolje.
Nadžupnik Maxim Khyzhiy
Dober dan! Prosim, povejte mi, kolikor vem, se lahko poročite dvakrat in se poročite trikrat, tretjič pa brez poroke, ali je tako? Moj prijatelj pravi, da se lahko poročiš samo enkrat v življenju, drugič boš zagotovo nesrečen, Bog ne bo dal sreče ženski ali moškemu, če se človek po ločitvi odloči, da bo ponovno ustvaril družino, je naredila tak sklep iz njenega položaja s poroko. Ali lahko ženska nosi belo poročno obleko, če se poročila ali se poročila tretjič? Pravijo, da v nobenem primeru ne bi smeli, sicer boste vse življenje nesrečni, lahko nosite obleko katere koli barve, razen bele. In ali je res, da ženin pred poroko ne more videti neveste v poročni obleki, sicer bo ženin nad nevesto razočaran in poročne obleke ni mogoče obleči kar tako, na primer za fotografijo ali kaj drugega? Ali pa je vse fikcija in vraževerje?
Ksenija
"O beli obleki" - brez komentarja, vse opisano je grobo vraževerje. Cerkev blagoslovi največ tri cerkvene poroke (kar pomeni poroke), matični uradi v kanonih sploh niso omenjeni. Druga stvar je, da se mnogi zdaj nimajo smisla poročiti niti enkrat. Preveč neresno. Toda če se človek pokesa za napake svojega prvega zakona, postane kristjan ne le na besedah, je lahko njegov naslednji zakon srečen in odrešen. Primerov je dovolj.
Nadžupnik Maxim Khyzhiy
Povejte mi, prosim, ali se je mogoče poročiti, če sem poročen četrtič? Prva dva zakona sta bila, ko nisem bil kristjan (sem iz muslimanske družine). Tretji zakon je bil sklenjen, ko sem bil že kristjan, a sem se poročil, ker. duhovnik je zavrnil obhajilo, ker je živela v tako imenovani civilni poroki. Seveda takrat še nisem vedel, da cerkev ne blagoslovi več kot treh zakonov.
Anna
Anna, vse odločitve glede tvojega vprašanja bi morale sprejemati škofijske oblasti. Če spovednik meni, da je vaša zveza odrešilna, krepi vašo vero, vas rešuje pred nečistovanjem, resnost vaše želje po kesanju in biti v Cerkvi, potem lahko vse, kar ste opisali (pretekle muslimanske poroke itd.), postane podlaga za popustljivost. In če vidi vaš formalni odnos do vere, lahkomiselnost, potem ... zakaj potem potrebujete priznanje Cerkve? Živite tako, kot želite - 4., 5., 6. zakon. Kaj ima potem s tem pravoslavje?
Nadžupnik Maxim Khyzhiy
Zdravo! Moje družinsko življenje je slabo. Živel v zakonskem paru. Sprla sva se. Mož je odšel in se hitro potolažil z drugo žensko. Vztraja pri ločitvi in želi z njo hitro podpisati. Če bom dolgo in močno molil, da bi se vrnil v družino, ali se bo to zame štelo za greh? Konec koncev, želim vrniti moža od druge ženske? In če registrirajo svojo zvezo, potem to pomeni, da to ni več moj mož? Kaj pa besede "kar je Bog združil, da ljudje ne bodo ločili?" O najini poroki moj mož pravi, da je to moralna plat zadeve in ni veliko pomembno, gre v tempelj in reče: "Gospod, odpusti mi!", In menil se bo, da ni nič dolžan . Je res vse tako preprosto?
Ko zaljubljeni svojo zvezo prijavijo v matični urad, svojo ljubezen uradno zapečatijo pred državo. Ko se poročita v cerkvi, postaneta mož in žena pred Bogom. Mladoporočenca si ob sklenitvi posvetne in cerkvene poroke obljubita, da bosta skupaj v žalosti in veselju, v bogastvu in revščini do konca življenja. Toda vsaka družinska zveza ne vzdrži preizkusa časa. Skoraj polovica poročenih parov v Rusiji, ki se sooča s težavami, se raje razide. Ko so v matičnem uradu prejeli potrdilo o ločitvi, se mnogi bivši zakonci tam ustavijo, saj je ločitev prek državnih organov dovolj, da se štejejo za pravno svobodne državljane in začnejo graditi svoje življenje na novo. Toda postopek za prekinitev zakonske zveze za vernike se s tem ne konča, saj bo njuna poroka veljala pred Bogom, dokler ne pride do razkritja.
V katerih primerih lahko prosite cerkev, naj odstrani s prestola?
Pravoslavna cerkev je izjemno negativna do ločitev, saj meni, da je vrzel družinski odnosiškoduje tako zakoncem kot njihovim otrokom. In če je v naših nemirnih časih duhovščina šla naproti župljanom in začela, če so bili res dobri razlogi, razkrivati, potem se v preteklih stoletjih niti predstavniki kraljeve družine po poroki niso mogli ločiti. Cerkev ni priznala razveze zakonske zveze, ki je združila ljudi v zvezo enkrat za vselej. Prvič je bil leta 1918 sestavljen seznam razlogov, ki pravoslavnim faranom omogočajo ločitev od cerkve. Sčasoma se je ta seznam nekoliko razširil. Danes lahko kot osnova za:
Postopek za razvezo zakonske zveze
Nekateri ljudje imajo vprašanje, kako se ločiti po cerkvenem obredu.
Če želite to narediti, mora najprej nekdanji zakonski par vladnih organov in nato zaprositi za razkritje v cerkvi.
To lahko storite v župniji, ki jo običajno obiščeta mož in žena. Napisati morate prošnjo za ločitev, naslovljeno na škofijskega škofa. Prijavi se lahko samo en zakonec. Priprave dokumenta je treba vzeti zelo odgovorno in v njem navesti vse razloge, zakaj par noče in ne more več živeti skupaj. Prošnjo bo škof osebno obravnaval. Zakonska zveza je razveljavljena, če duhovnik ugotovi, da so razlogi za njeno prenehanje veljavni.
Poleg same peticije bo moral par vzeti s seboj v cerkev:
- njihovi potni listi (če je ena oseba pobudnik razkritja, potem samo njegov potni list);
- poročni list;
- dokument, ki potrjuje zakonito razvezo zakonske zveze;
- če je razlog za ločitev bolezen moža (žene) ali njegovo (njeno) bivanje v zaporu, bo treba dokumentom dodatno priložiti zdravniški izvid ali sodno odločbo v kazenski zadevi.
Pravzaprav cerkev ne izvaja nobenega posebnega obreda detronizacije. Škof pregleda dokumente, ki sta jih predložila zakonca, in, če meni, da so razlogi, zakaj se ljudje želijo ločiti, tehtni, jih blagoslovi. Pravoslavna cerkev, čeprav nejevoljno, dovoljuje, da se oseba, ki je bila spoznana za nedolžnega zaradi razpada družine, drugič poroči pred Bogom. Grešnik, po krivdi katerega je prišlo do ločitve, se bo moral iskreno pokesati in pokoriti, da bi odkupil svojo krivdo in prejel blagoslov za drugo poroko. Pravoslavna cerkev ne dovoljuje sklenitve zavezništva pred Bogom več kot trikrat.
Ločitev v drugih religijah
Za razliko od pravoslavja katoliška cerkev zakonskim parom ne dovoljuje ločitve. Vendar je v nekaterih primerih cerkvena poroka med katoličani lahko razglašena za neveljavno. Podlaga za razveljavitev katoliške zakonske zveze je lahko neizpolnitev obljub, danih med poročnim obredom, s strani katerega od zakoncev (nespoštovanje zvestobe, pomanjkanje podpore itd.). Toda Katoliška cerkev, tudi ob prisotnosti objektivnih razlogov, se ne mudi z razveljavitvijo zakonske zveze. Z razpustitvijo sindikatov se ukvarja cerkveno razsodišče, sam postopek pa se lahko raztegne tudi več let. Zakoncem bodo svetovali, naj ne hitijo z ločitvijo in vse svoje napore usmerijo v spravo in nadaljevanje družinskega življenja. Če zakonsko zvezo prizna razsodišče, se lahko razveljavljena zakonca dovolita ponovno poroko ali prepove, če za to obstajajo razlogi.
Islam ne spodbuja zakonske ločitve, saj meni, da je to za Alaha najbolj sovražno dejanje. A kljub temu je do njega precej prizanesljiv. Med muslimani se moški najlažje loči po poroki. Za pridobitev svobode je dovolj, da v prisotnosti prič izgovori posebno formulo za ločitev. Hkrati je moškemu dovoljeno, da ne razloži razlogov, zakaj je zapustil ženo (čeprav to v islamu ni odobreno). Muslimanka se bo ločila le, če bo lahko predložila dokaze, da njen mož ni dobro opravljal svojih dolžnosti. Z isto ženo se lahko musliman loči in poroči trikrat, potem pa postane zanj prepovedana. Moški se lahko z njo spet združi šele, ko se poroči z drugim moškim in se od njega loči ali postane vdova.
Judaizem, tako kot druge religije, ima negativen odnos do ločitve po poroki. Če pa sta mož in žena enako željna razveze zakonske zveze, bosta to zmogla brez težav. Pred poročnim obredom je mož ženi dolžan pokazati posebno listino (ktubo). Določila bo vse pogoje za bodočo zakonsko zvezo, vključno z morebitno ločitvijo in finančno varnostjo, ki jo bo zakonec zagotovil svoji ženi po prenehanju zakonske zveze. Ločitev po poročni slovesnosti v judovskih družinah je možna le s soglasjem obeh strani. V tem primeru se bosta mož in žena ločila brez velikega odlašanja. Po prejemu ločitvenega pisma v roke ima vsak od zakoncev pravico skleniti novo zakonsko zvezo pred Bogom.
Poroka je zelo pomemben korak, v katerem mladoporočenca drug drugemu pred Bogom prisegata zvestobo. S tem velikim cerkvenim zakramentom se je vredno strinjati le, če sta zaljubljenca prepričana v moč svojih občutkov in želita živeti skupaj vse življenje. Danes večina ljudi poroko obravnava kot modno slovesnost in se tega ne zaveda. pravi pomen. Ker so poročeni, se ne ustavijo niti pred izdajo, niti pred grobim ravnanjem niti pred pijanostjo. Da zakonca ne bi skrbelo vprašanje, kako se ločiti po cerkveni poročni slovesnosti, jim ni treba hiteti, da bi sklenili cerkveno zvezo. Ko bosta nekaj časa živela v običajnem zakonu, bosta lahko razumela, ali naj se poročita ali njuna živeti skupaj izkazalo za nesrečno napako.
IN resnično življenje stvari ne potekajo vedno tako, kot bi si želeli. Družine se razpadejo in zakonca, ki sta se do nedavnega ljubila, postaneta neznanka. IN moderna družba Zakonske vezi je mogoče prekiniti, ni tako težko. A navsezadnje so mnogi šli skozi poročni postopek in to je povsem druga zadeva. To je poseben zakrament in že od nekdaj je tak zakon veljal za vedno, do smrti. Kaj storiti v težki situaciji in ali se je mogoče poročiti v cerkvi? Zadeva je tako pomembna, da zahteva podrobno obravnavo.
Razlogi, ki bodo vplivali na razvezo cerkvene poroke
Cerkev je imela do ločitve vedno negativen odnos, zato je ločitev veliko težja kot samo pridobitev ločitvenega lista. Za ta korak morajo biti zelo dobri razlogi. Dokumentirani so bili v začetku prejšnjega stoletja. Za izvedbo obreda razkritja je treba dokazati naslednja dejstva:
- nezvestoba enega od zakoncev;
- sprejetje druge vere s strani moža ali žene;
- ponovna poroka v prisotnosti obstoječe;
- spolno prenosljive bolezni, ki jih lahko trpi eden od zakoncev;
- dolgotrajno izginotje moža ali žene (pogrešan);
- poskusi škodovanja življenju družinskih članov;
- zaprtje enega od zakoncev;
- nezmožnost razmnoževanja potomcev na fiziološki ravni;
- incestuozna poroka.
V letu 2000 našega stoletja je cerkev obstoječim razlogom dodala še naslednje:
- odvisnost enega od zakoncev od drog, alkoholne pijače, bolezen aidsa (potrebno je, da imajo vsa dejstva zdravniško potrditev);
- splav, ki ga je imela žena brez možove privolitve.
Seveda lahko opozorite na druge trditve, ki pa ne bodo dovolj močne, da bi duhovnik prevzel pravico, da razkrinka zvezo. Kljub negativnemu odnosu cerkve do ločitev duhovniki občasno dovolijo svojim privržencem, da se ponovno poročijo.
Če obstajajo zgoraj navedeni razlogi, je možna poroka po ločitvi tudi brez soglasja moža ali žene. V vseh drugih okoliščinah se vsak posamezen primer obravnava posebej. Verjetno bo zavrnjena, če duhovniki menijo, da ni dovolj razlogov.
Kakšen je postopek, ki ga je treba upoštevati
Dragi bralci! Naši članki govorijo o tipičnih načinih reševanja pravnih vprašanj, vendar je vsak primer edinstven. Če želite izvedeti, kako rešiti vašo določeno težavo, uporabite spletni obrazec za svetovalca na desni ali pokličite brezplačno telefonsko številko:8 800 350-13-94 - Za ruske regije
8 499 938-42-45 - Moskva in moskovska regija.
8 812 425-64-57 - Sankt Peterburg in Leningradska regija.
Potem ko se zakonca uradno ločita, se je treba obrniti na cerkev in iti skozi postopek za razvezo že cerkvene poroke. Ruska pravoslavna cerkev je določila ustaljen postopek za detronizacijo, ki se lahko zaključi v 2-3 tednih.
Najprej, da se poročite, morate obiskati župnijo, kjer je potekala poroka, poskusiti morate komunicirati z duhovnikom, ki je opravil zakrament. Če to ni mogoče, se obrnejo na cerkev, ki se nahaja v neposredni bližini. Rektor komunicira z možem in ženo, ki opravi zasebni pogovor, ugotovi razloge za takšno odločitev in spregovori o posledicah.
Nadalje pobudniki postopka napišejo peticijo, naslovljeno na upravitelja škofije. Dokument mora navajati datum poroke in kraj, kjer sta se zakonca poročila, povedati celotno zgodbo družinskega življenja. Po tem morate poimenovati razloge, ki so služili kot osnova za razkritje. Vse mora biti potrjeno z uradnimi dokumenti in pravno potrjenimi potrdili. Poleg tega rektor peticiji priloži svoje poročilo, v katerem navede svoj osebni odnos do primera.
- potrdilo o razvezi zakonske zveze, ki ga izda matični urad;
- če eden od zakoncev živi v novi zakonski zvezi, potrebujete potrdilo o njegovi sklenitvi;
- poročni list;
- soglasje drugega zakonca k razkritju, ki ga je podpisal osebno in pravno overjeno;
- dokumenti, ki potrjujejo razloge, da zakonca želita razvezati cerkveno poroko.
Upoštevajte, da je treba predložiti samo kopije dokumentov. Izvirniki morajo biti vedno v rokah prijavitelja.
Ali je mogoče organizirati poročno slovesnost po ločitvi
Drugo poroko je mogoče skleniti šele po prijavi zakonske zveze med možem in ženo v matičnem uradu. Zakonca vložita prošnjo pri deželni škofiji, saj navadni duhovnik nima pravice opravljati druge slovesnosti brez škofovega dovoljenja.
A tudi v tem primeru bo škofija dala samo blagoslov za drugi zakrament poroke. Duhovščina ne izda nobenega dokumenta, ki bi potrdil pravico do razveze cerkvene poroke.
Ponovljena poročna slovesnost se razlikuje od prvotne, ko se oba zakonca poročita drugič. Avtor cerkvena pravila mladoporočencem ne dajo kron in slovesnost poteka v "drugem rangu". V cerkvi se lahko poročiš le trikrat, ne več. Toda tretjič je poročen le ovdoveli mož ali žena, v prisotnosti majhnih otrok, ki niso dopolnili polnoletnosti.
Če pogledamo v korenino problema, je postopek ločitve popolnoma drugačen od zakonite razveze zakonske zveze. In če slednje mine hitro in brez posredovanja tretjih oseb, potem je cerkvena ločitev veliko težja. Njegovo glavni cilj- doseči blagoslov za drugo poroko zaradi priznanja prve kot nemilostnega dogodka. Duhovniki upoštevajo stopnjo krivde moža ali žene in dovolijo ponovno poroko le zakoncu, ki ni kriv za prekinitev.
Včasih pari, ki se ločijo, preprosto pozabijo, da je po uradni ločitvi treba izvesti ločitveni postopek. Toda za tiste, katerih vera je resnična, je ta problem najpomembnejši. Neprijetnim trenutkom v življenju, kot je razkritje, se lahko izognete le z zavestnim pristopom k slovesnosti. Pravzaprav vsi mladi pari, ki se poročijo v cerkvi, niso psihično pripravljeni na to. Treba je spoznati bistvo zakramenta in razmišljati, a je to za vedno?
Odločitev za ločitev po ločitvi od moža ali žene je individualna in osebna zadeva. Vendar je treba spomniti, da po tem postopku ne bo poti nazaj.
Pozor! Pravne informacije v tem članku so lahko zaradi nedavnih sprememb zakonodaje zastarele! Naš odvetnik vam lahko brezplačno svetuje – napišite vprašanje v spodnji obrazec:
Po statističnih podatkih se približno polovica poročenih zakonov razpade. Razlogi so izdaja, alkoholizem, napad ... Ali patriarhalni sistem rešuje družino? Zakaj pogosto rojstvo otrok loči zakonce? Kako lahko popolna poslušnost spovedniku vodi v nesrečo? To je Valeriji Mihajlovi povedal predsednik komisije za družinske zadeve, varstvo materinstva in otroštva Sanktpeterburške škofije, vodja Sanktpeterburškega škofijskega centra pravoslavnega združenja "Poročna srečanja" nadjerej Aleksander Djagilev.
"Po apostolu Pavlu se me bom ustrašil!"
Oče Aleksander, nekoč ste omenili statistiko ločitev med zakonskimi pari. Prosim, spomnite me, kakšna statistika?
To statistiko delam že dve leti. Vse župnije posredujejo škofijski upravi podatke o tem, koliko so imeli krstov, pogrebov in vključno s porokami. In v prvem nadstropju škofijske uprave je sprejemna soba, kjer je duhovnik oče Thomas prisiljen sprejemati prošnje, naslovljene na metropolita za razvezo cerkvene poroke - vodi tudi svojo statistiko: koliko prošenj je sprejetih , koliko jih je zadovoljnih. Tukaj so podatki, ki sem jih združil. Leta 2014 je bilo v Sankt Peterburgu 1738 porok in približno 620 ločitev. V letu 2015 - 1638 porok in 901 ločitev. Se pravi, trend ni najboljši. Za leto 2016 seveda še nimam podatkov.
- Ali je cerkvena ločitev tisto, kar ljudje v sekularnem jeziku imenujejo "razkritje"?
Da, to je beseda, ki jo ljudje običajno uporabljajo, čeprav je napačna. Recimo samo, da v praksi ne prihajajo k samemu škofu, ampak k njegovemu tajniku ali k duhovniku, ki je posebej imenovan za obravnavanje takšnih vprašanj - k istemu očetu Tomažu. Poleg tega ima oče Foma svojo zelo modro zahtevo: če je par manj kot eno leto v civilni ločitvi, se njena prošnja ne upošteva. In pred kratkim so bili tisti, ki so želeli vložiti ločitev, najprej poslani k meni in šele po pogovoru z mano - k očetu Thomasu.
- In o čem se pogovarjaš z njimi?
Najprej jim zastavim vprašanje: »Kaj se ti je zgodilo? Kaj vas prisili, da vložite zahtevo za ločitev? Nekateri so nad tem vprašanjem presenečeni in celo ogorčeni, saj so ljudje navajeni, da je to njihov posel: če hočeš - se poročiš, če hočeš - se ločiš. Zakaj vprašati?
Pojasnjujem, da sta s sklenitvijo kronanega zakona javno obljubila Bogu in Cerkvi, da bosta vse življenje ohranila ljubezen in zvestobo drug drugemu, in tukaj - "zdravo." Zato se mi zdi primerno vprašanje: "Kaj se ti je zgodilo?" Če le zato, ker bosta zdaj prejela cerkveno ločitev s pravico do sklenitve druge zakonske zveze, in kje je zagotovilo, da se žalostna zgodba ne bo ponovila? Najpogosteje pa se ljudje kasneje celo zahvalijo za ta pogovor – vsaj nekdo je res skrbel za njihovo družinsko zgodovino, njihovo družinsko tragedijo in vsaj nekdo jim je prisluhnil.
- Kaj je po vaših izkušnjah običajen razlog za razvezo cerkvene poroke?
Večinoma alkohol in droge. Zelo pogosto - nasilje, najpogosteje moški pretepe žensko, čeprav se zgodi obratno. No, in v skladu s tem se pogosto eno kombinira z drugim. Zelo pogosta stvar je prešuštvo.
A hkrati verjetno obstajajo tudi tisti, ki ne vložijo nobene prošnje: ločili so se in to je v redu. Ker pridejo, to pomeni, da se nameravajo ponovno poročiti v novem zakonu, morda to ni prazna fraza za ljudi?
Težko je reči. Nekoč so mi povedali o ženi, ki je bila v treh poročenih zakonih in nobena od njih ni bila uradno razpuščena v škofiji pred vstopom v naslednjo, čeprav zdaj živi sama. Po njenih besedah je ob sklenitvi novega zakona nikoli niso spraševali o njenem prejšnjem življenju - preprosto sta se prijavila na poroko in se poročila.
Jasno je, da se je bilo v 90. in zgodnjih 2000-ih v modi poročiti, nekateri so se poročili na ta način "po modi". Spomnim se, da so v velikih mestnih katedralah poroko spravili "na tekoči trak", več parov na dan, sem si jo ogledal tudi sam. Poroka je vraževerno veljala za jamstvo srečnega družinskega življenja. Zdaj se mi zdi, da se je odnos do Cerkve v družbi, ne brez sodelovanja medijev, nekoliko spremenil in na žalost ne v boljša stran. Takšne mode za poroko ni.
Lahko navedem še eno številko. Vsako leto se v Sankt Peterburgu registrira 56-57 tisoč zakonskih zvez in približno 24-25 tisoč razvez.
Izkazalo se je, da je v letu 2015 razpadlo 43 % zakonskih zvez, sklenjenih v matičnih uradih. Te številke sem primerjal s številkami za poroke in izkazalo se je, da se je leta 2015 od 56.926 porok za poroko odločilo le 1.638 parov, torej manj kot 3%. To po mojem mnenju približno ustreza številu globoko cerkvenih ljudi.
Četudi? Globoko cerkveni ljudje - in lahko dvignejo roko proti svoji ženi, imajo težave z alkoholom?
Nenavadno, ja! Kdo je rekel, da so vsi v Cerkvi zdravi? Iskanje popolnoma zdravih ljudi v Cerkvi je enaka napaka kot iskanje v bolnišnici. Ljudje prihajajo s svojimi slabostmi, poskušajo se jih znebiti, imajo pa tudi zlome.
Poleg tega moramo razumeti, da družinske težave pogosto povzroča celo pretirana religioznost nekaterih ljudi, ki se na primer sklicujejo na Domostroy, na svete očete, na neko njihovo razumevanje fraze iz 5. poglavja poslanice do Efežanom: »in naj se žena boji svojega moža« in zahtevajo absolutno brezpogojno poslušnost od žena. To je oblika izsiljevanja: "Če me ne boste ubogali v vsem, se bom prestrašil, po besedah apostola Pavla imam do tega pravico!" Obstajajo grožnje, igra krivde, občutek dolžnosti itd.
Zadaj mož, ne spredaj mož
- Mimogrede, zelo priljubljene besede - "Naj se žena boji svojega moža." In kako jih pravilno razlagati?
Možje naj ljubijo svoje žene »kot svoja telesa: kdor ljubi svojo ženo, ljubi samega sebe« (Ef 5,28) – o tem govori apostol Pavel v istem poglavju. In žena se mora bati svojega moža, to pomeni, da se mora žena omejiti, da bi poskušala biti glavna v družini. Sprva sta bila moški in ženska ustvarjena kot enakopravna bitja, v odnosu med možem in ženo pa ni bilo podrejenosti – nastala bo po besedah sv. Janeza Zlatousta kot posledica padca. In tako - so različne, a enakovredne polovice ene same božje podobe.
Padec je opisan v Genezi 3. Zdaj se o tem ne bom podrobneje zadrževal, osredotočil se bom le na to, da Bog kazen izreče ločeno za kačo, ločeno za Evo in ločeno za Adama. To pomeni, da sta moški in ženska pred Bogom enaka, vendar sta v različnih telesih in nosita različne posledice padca. In kaj je Bog rekel Evi: »Rekel je ženi: pomnožil bom tvojo žalost v tvoji nosečnosti; v bolezni boste rodili otroke; in tvoja želja je po svojem možu in on bo vladal nad tabo« (1 Mz 3,16). Toda najbolj zanimiva stvar je, da v hebrejščini sliši drugače: "אֶל הָאִשָּׁה אָמַר רְבָּה אַרְרֹה ִצְִּצְּבְּנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְְֶּּצֶב תֵּלְדִי בָנִים וְל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְהוּא יִמְשָׁל בָּךְ». To bi lahko prevedli tako: »Zelo bom povečal tvojo bolečino v nosečnosti, skozi bolečino boš rodila otroke, medtem ko boš doživela močno in strastno željo, da bi bila nad svojim možem, a on bo odločal o tebi.«
Zdi se, da Bog govori to: "Ženska - lahko skočiš naprej, imaš vse sposobnosti za to, poleg tega obstaja močna želja po nadzoru svojega moža. Ko vam je enkrat uspelo, zdaj oba izgubita Rajski vrt.
To vam bo v prihodnosti uspelo, vendar ne bo pripeljalo do nič dobrega ne za vas ne za vašega moža. S tem zagotovo ne boste zadovoljni. In zato zdaj, po padcu, ko ste postali smrtni - tudi samo zaradi preživetja, pa tudi zaradi normalnih odnosov med vama in za rešitev vaših duš, se morate sami obdržati ZA svojega moža in ne PRED svojim mož. In Adam bo odslej za vas ODGOVORen."
Bog je rekel Adamu: »Ker si poslušal glas svoje žene in jedel z drevesa, o katerem sem ti zapovedal, rekoč: ne jej z njega, zemlja ti je prekleta; v žalosti ga boš jedel vse dni svojega življenja ...« (1 Mz 3,17). Bog je pred Adamom postavil vprašanje odgovornosti, kot da bi rekel: »Tudi če je tvoja žena grešila, te bom najprej vprašal. Dajem ti moč nad svojo ženo, vendar je moč z odgovornostjo. Moraš poskrbeti zanjo, če se ji kaj zgodi - odgovoriš. Zato vam ni treba vedno voditi volja vaše žene - pretehtajte situacijo in zadnja beseda vedno za vami. Poleg tega ste odgovorni ne samo za svojo ženo, ampak tudi za ves materialni svet, ki vam je bil nekoč dan v posest. Zaradi tvojega greha je padlo prekletstvo na vso zemljo, zdaj boš jedel od nje z žalostjo.
Vendar, in to je pomembno, v Svetem pismu ni ukaza o tem, da je treba ženo prisiliti v strah in se podrejati svojemu možu. To bi morala biti izbira same ženske, ki išče priložnost, da reši svojo dušo in ugodi Bogu. Če vzamemo besedilo Ef. 5,20-33, ki se bere v zakramentu poroke – tam odnos moža in žene apostol Pavel vzame za vzor, da ponazarja odnos med Kristusom in Cerkvijo. Zato »tako kot je Cerkev podložna Kristusu, tako so žene svojim možem v vsem« (Ef 5,24).
Pred tem na začetku 4. poglavja govori o Cerkvi kot Kristusovem telesu, ki ga sestavljajo ljudje. Pomislimo, kako se ti in jaz – Kristusova Cerkev – bojimo Jezusa Kristusa? Ali ob pogledu na njegovo ikono plezamo pod mizo in želimo biti čim dlje od njega? Seveda ne! Toda ali nas premaga in se boji? Ne! Nasprotno, ljubimo Jezusa Kristusa: njegove ikone imamo na častnem mestu, pred njimi prižigamo svetilke in sveče ter mu molimo, mu zaupamo, ga izpovedujemo, ljubimo. In On je »ljubil Cerkev in se dal zanjo« (Ef 5,25).
Naš strah pred Gospodom je strah, da bi ga razburili, da bi storili nekaj v nasprotju z njim, vendar ne zato, ker ga sovražimo; in On kot zlobnež išče razlog, da bi nas kaznoval. Bojimo se užalostiti Njega - Tistega, ki ga iskreno ljubimo, saj je rečeno: »V ljubezni ni strahu, popolna ljubezen pa prežene strah, ker je v strahu muka. Kdor se boji, je v ljubezni nepopoln. Ljubimo ga, ker je on prvi ljubil nas« (1 Jn 4,18-19).
Zato je treba besede »žena pa naj se boji svojega moža« (Ef 5,33) nedvoumno razumeti kot »toda žena naj se s spoštovanjem in spoštovanjem z ljubeznijo do svojega moža boji, da bi ga užalostila,« in mož je v istem verzu povedano: »Vsak izmed vas naj ljubi svojo ženo, kakor ljubi sebe.« Na to temo bom navedel še eno mesto iz Svetega pisma: »Žene, poslušajte svoje može, kakor se spodobi v Gospodu. Možje, ljubite svoje žene in ne bodite strogi do njih." (Kol 3:18-19).
Duhovnik je blagoslovil ...
In zakaj po vašem mnenju pritisk enega zakonca na drugega sploh postane nujen? Navsezadnje ljudje, ki se ljubijo, vstopijo v zakon, vstopijo prostovoljno. Poleg tega so to ljudje, ki poznajo krščanstvo, ki vedo, da se moramo predati, ljubiti, vzdržati, ponižati drug pred drugim. Zakaj potem pritiskati?
Eden od razlogov, s katerim sem se srečal ne tako dolgo nazaj - na potovanju v okviru programa "Družinski dialog" pravoslavnega združenja "Poročna srečanja", ki je bilo novembra letos v Alma-Ati -, je poroka, ki ni lastna zastonj. volje, vendar z blagoslovom spovednika. Poleg tega, kot razumem, se tam pogosto izvaja ali se je izvajalo prej ... To me je šokiralo, vendar se bojim, da se ta pojav lahko sreča ne samo tam.
- Se pravi, da sama poroka ni prostovoljna odločitev zakoncev ?!
da. Spovednik pravi: "Ti - poroči se s tistim, ti pa - poroči se s tem, jaz blagoslovim!" - in to je to. Med udeleženci smo na primer imeli par, kjer je dekle odkrito povedalo, da je vse življenje ljubila drugo osebo in se želi poročiti z njim, spovednik pa ji je rekel, naj se poroči s fantom iz župnije. A čudež se ni zgodil, razmerje se ni poklopilo.
Spet, kot lahko najdemo v številnih knjigah in brošurah: »Neubogati spovednika je grozen greh. Živi boste goreli v peklu, če ne boste ubogali svojega spovednika! Če spovednik blagoslovi, naj bo tako! Beseda spovednika (ali starešine) je Božja beseda - o njej ni mogoče dvomiti, saj je poslušnost višja od posta in molitve ... «S to omako se zgodi, da se ljudje poročijo in poročijo brez razmišljanja . Poleg tega, če ob izstopu iz "poročnih srečanj" zakonca vprašamo: "Spomnite se časa, ko ste se počutili dobro, ko ste skupaj hodili z roko v roki, ko ste se pogledali v oči, ko ste sanjali, da bi preživeli vse življenje skupaj , ko si se samo zato, ker ostaneš blizu, počutil dobro, «izkazalo se je, da ti ljudje kaj takega še niso imeli v življenju.
To je ena od specifičnih težav pravoslavcev. Hvala bogu, ni tako množično, ampak je.
Toda sveti očetje pišejo, da je treba odrezati lastno voljo, res, da je »poslušnost višja od posta in molitve«. Zdelo bi se logično: zakaj se potem ljudje sami odločajo, če lahko pokažejo sveto pokorščino?
Začnimo z dejstvom, da se na neki stopnji zgodovine pravoslavne cerkve - približno v petem stoletju - v mestih začne širiti meništvo, ki se je pojavljalo predvsem v puščavah kot puščavnik. Gradijo se mestni samostani. Menihi prenehajo biti nekaj nenavadnega, oddaljenega, živijo v puščavi - tukaj so, blizu, in laiki jih lahko vidijo. Pogosto so to ljudje svetega življenja, ki so se odrekli vsemu zemeljskemu, ki sveto spoštujejo listino, molijo kot nihče drug, postijo kot nihče drug, zelo skromni, skromni, polni kreposti ...
Postopoma se je porodila ideja, da je meništvo pot idealnega krščanskega življenja, da bi morali laiki v vsem posnemati menihe, da so pravi kristjani menihi, laiki pa tako rekoč »nedokončani« menihi, tisti, ki so » šibek«, da prevzame tonzuro.
Tako se je med laiki začel gojiti kompleks o tem, da niso postali menihi, da so iz tega tako rekoč drugorazredni kristjani.
Takoj ko se je to stališče pojavilo in začelo gojiti, se je pojavilo drugo: naj si laiki vsaj v vsem, kolikor je le mogoče, prizadevajo, da bi postali podobni menihi.
V samostanskem življenju res obstaja tako pomemben pojem, kot je duhovna poslušnost. Toda danes se s to besedo imenujejo zelo različne stvari: tako upravna podrejenost škofu ali opatu samostana kot preprosto nekakšna delovna služba v bogoslovnem semenišču ali samostanu (za poslušnost jih pošljejo na teren, v hlev, nekje drugje).
In »poslušnost« v izvirnem pomenu je neke vrste duhovno vodstvo starejšega spovednika, kar je pomembno - prostovoljno, ko novinec svojo voljo zaupa v roke svojega duhovnega mentorja, ki je res razodel svetost življenja. Človek, ko vidi to svetost življenja, se želi od njega učiti, zato mu zaupa, živi ob njem, sledi njegovemu zgledu in mu redno, kar je pomembno, razkriva svoje misli. Novinec je vsak večer prišel k starešini in povedal - in kar je pomembno, ne da bi ocenil, ali je bilo dobro ali slabo -, kateri dogodki so se zgodili, katere misli in občutki so se v njem vzbudili hkrati, starešina pa je dal oceno dogajanja, svetoval, kako se obnašati kot novinec. Poleg tega je imel tak starešina enega ali dva ali največ tri novince.
Mimogrede, mnogi zamenjujejo prakso razodetja misli s spovedjo.
- In v resnici?
V resnici je bilo to mogoče le v samostanih, saj je za laike norost spremeniti spoved v razodetje misli! Večina župnikov sploh ni duhonosnih starešin, njihovi župljani pa niso dve ali trije ljudje.
Vendar sama ideja duhovno vodstvo iz redovništva prešel na laike. Res je, da niso popolnoma razumeli, kaj je, vendar so razumeli, da je nujno imeti spovednika, ki odloča o vsem namesto vas, vi pa izpolnite svojo pokorščino. Na žalost nekateri duhovniki skoraj vsiljujejo tovrstno razmerje: "Ti si dolžan ubogati mene in ne komurkoli drugega, samo ti si dolžan spovedati, le upoštevati moje nasvete ..."
Kdo je rekel, da je? Navsezadnje isti sveti Janez Lestev svetuje: skušajte starejšega, preden mu zaupate svojo voljo - ta ali ne ta oseba ga mora ubogati. S to besedo se je sčasoma spet nanašala tudi na upravno podrejenost vladarju v cerkvi ali v samostanu, kar vnaša še večjo zmedo.
Možu in ženi pogosto svetujejo, da imata istega spovednika in ta nasvet se izkaže za razumnega in koristnega. Kakšna je potem po vašem mnenju vloga spovednika v življenju družine? Koliko naj se vmešava v družinske zadeve?
Naloga spovednika kot duhovnika je spovedati par in, če se med njima pojavijo težave in nesporazumi, jima pomagati, da jih premaga. In potem, če se strinjajo z njegovim posredovanjem, ali bolje, če ga o tem vprašajo. Včasih obstaja zahteva za posredovanje, vendar le na eni strani. Tukaj po mojem mnenju ni prav pravilno svetovati, ki je obvezen za oba zakonca.
Tudi če sta obe strani pripravljeni prositi za nekakšno posredovanje duhovnika v situaciji, nima pravice priti v njihovo hišo in začeti živeti svoje življenje. Lahko jim pomaga razumeti vzroke konflikta, na primer, in da nekaj priporočil, kako se rešiti iz te situacije. Toda na splošno ni pravilno posegati v osebno življenje ljudi, zlasti v intimno sfero.
Dandanes gredo po rokah pravoslavnih najrazličnejši "seznami grehov" najrazličnejših tajnih nun ali "atosko-kavkaških" starešin: in tam je zapisano, da bi morali biti intimni odnosi le v takem položaju in lahko Naj se še enkrat ničesar dotaknemo, da so intimni odnosi možni le zaradi rojevanja otrok, vsak spolni odnos, ki se ne konča s spočetjem otroka, pa je grešen. Nekaj takega je navedeno v teh čudnih spisih in iz nekega razloga se izkažejo za bolj merodajne za ljudi, kot je zapisano v uradno izdanih cerkvenih knjigah, kot sveti Janez Zlatoust ali apostol Pavel, ki je zapisal: »Da bi se izognili nečistovanju , vsak naj ima svojo ženo in vsak svojega moža« (1 Kor 7,2). Se pravi, ne samo zaradi rojevanja otrok, ampak tudi zato, da bi se izognili nečistovanju.
Prvič, nikjer v Svetem pismu ni zapisano, v kakšnem položaju naj zakonca vstopata v intimne odnose, česa naj se dotikata in česa ne. Rečeno je: »Postelja ni nečista« (Heb 13,4). Drugič, na splošno podrobnosti iz intimnega življenja, pa tudi izgubljenih grehov, ni koristno izpovedati, ker spominjanje podrobnosti namesto kesanja povzroči vneto meso, željo po ponovnem ponovitvi greha in zakaj bi moral spovednik slišati za take stvari, še posebej, če je menih? O istem piše tudi menih Janez Lestvenec, ki pravi, da se pri spovedi ni koristno spominjati, spovedati ali poslušati spovednika podrobnosti o nečistovanju. Vsak izgubljeni greh ima svoje ime, to je treba povedati v spovedi, vendar ni treba iti v podrobnosti. Tretjič, spovednik nima pravice priti v zakonsko posteljo. To področje bi po mojem mnenju morali zapreti tudi pred njim, razen če seveda ne govorimo o kakšnih drugih stvareh – o nasilju, na primer.
Dal sem plačo - odstranil odgovornost
- Katere druge "bolezni" zakona bi poimenovali, še posebej značilne za pravoslavne?
Tukaj lahko govorimo o določeni pogosti bolezni, ki prizadene predvsem ruske moške, deloma pa tudi ženske: imenuje se beseda "infantilizem". Določeno je, ko se človeku od otroštva to pove dober otrok je ubogljiv otrok. Otrok se seveda iskreno trudi narediti tisto, kar odrasli pričakujejo od njega, poskuša biti dober, ubogljiv fant ali ubogljivo, dobro dekle.
Za starše je ubogljiv otrok priročen, a ubogljiv otrok je otrok brez pobude, ubogljiv otrok je neodgovoren otrok, je le dober izvajalec tistega, kar zahteva oče ali mama. Nato se v neki fazi začne najstniški upor – človek se poskuša izvleči iz tega popolnega nadzora. Toda na splošno se izkaže, da ideja "dober otrok je ubogljiv otrok" ostane pri takšni osebi v podzavesti in v poznejšem življenju.
Kako to vpliva na družinsko življenje?
Otrok odraste, postane že mlad stric, a ... ves čas čaka, da se nekdo odloči namesto njega, da mu nekdo pove, kaj naj naredi. On ga išče! Najbolj zanimivo je, da včasih to išče v svoji ženi, torej njegova žena v nekem smislu nadomesti njegovo mamo. "Mama mi je dala vodo, me nahranila, sprejela vse odločitve zame in se potem pojavila" nova mama"Samo mlajši, lahko imaš celo intimne odnose z njo, pa tudi ona mi bo dala pijačo, me nahranila in sprejemala vse odločitve, jaz pa ji bom dal plačo" - nekaj takega. To je oblika moškega infantilizma.
Oče Aleksander z ženo. Foto: Andrej Petrov
- Obstaja nekaj zgodovinskih družbenih vzrokov to je povzročilo?
O tem je mogoče marsikaj povedati, lahko pa rečem, da je na to vplival predvsem Drugi Svetovna vojna. V naši državi Stalinistične represije, Super domovinska vojna najboljši moški genski sklad je bil zdesetkan, ženske pa so se naučile ideje "moram biti močan." To je oblika psihološke travme za mnoge ženske: "kaj naj, življenje je takšno", "moram biti močna", "moški so takšni, nič se ne da narediti!"
Izkazalo se je, da po eni strani mati otrokom reče: "Naš oče je najpomembnejši v družini," ker nekje v sebi tudi razume, da mora biti moški glavni. Toda po drugi strani dejansko sprejema vse odločitve, ne zaupa mu v resnici, ne daje vajeti vlade, ne daje odločanja o finančnih vprašanjih svojemu možu, ga sili k daj ji celotno plačo. Tudi če ni alkoholik, ne popije svoje plače. Tako ni zaupanja. Še posebej, če je oče dal svojo plačo mami, za sina je to norma življenja že od otroštva, to počne v svoji družini.
To je res sprejeto v skoraj vseh družinah. A zdi se logično: ženska vodi gospodinjstvo, ve, kaj in koliko kupiti, in zato upravlja denar. To ni res? Zakaj bi po vašem mnenju moral biti moški zadolžen za finance?
Kdo je rekel, da gospodinjstvo vodi ženska? Samo v normalni družini vsak vodi gospodinjstvo, tudi otroci. In tukaj se izkaže psihološka past, njen mehanizem je naslednji: človek je dal svojo plačo - odvzel je odgovornost s sebe. Ženska je od moža vzela denar, zdaj je odgovorna za gospodinjstvo in preživetje družine. Navsezadnje tisti, ki ima denar, ki nadzoruje njihovo porabo, ve, kako in kako živi družina, a je za to tudi odgovoren. Če ima oče denar in ga namenja za hrano, za zvezke za otroke, za oblačila, za čevlje, potem živi tudi življenje družine.
In tako - denar sem dal svoji ženi, naj ga porabi, kot hoče, če me le ne pusti lačnega (spet - kot moja mama v otroštvu). In jaz sem šel piti, hodil, šel na ribolov, šel v garažo ...
Mimogrede, hkrati se je v povojnih letih, ko se je pojavila tradicija, da mož izplačuje svojo plačo ženi, pojavila ideja, da je vzgoja otrok ženska stvar, moški naj delajo v tovarni, v garaža, kjerkoli, in ženske bi morale skrbeti za hišo in vzgajati otroke. To je bil razlog, da so dekleta hodila na pedagoške univerze, zdaj pa imamo učitelje skoraj povsod po naših šolah, učiteljev pa skoraj ni. Pred revolucijo, tudi pred vojno je bilo drugače.
- Toda plače učiteljev so primerne - precej ženske.
Tu plača nima nobene veze, mišljen je sam odnos: vzgoja otrok ni moška stvar.
- Katera slika je nasprotna od tega, kar ste pravkar opisali, kako bi morala biti in zakaj?
To je zelo težko vprašanje. Ker patriarhalne družbe, kjer je bil človek glavni, ni mogoče vrniti v takšni obliki, kot je bila. Tam je bila družina res popolnoma odvisna od človeka, od njegove volje. Naloga žene je bila roditi čim več otrok: veliko otrok, kar pomeni veliko delavcev, kar pomeni, da bodo na stara leta skrbeli zate - pokojnine ni bilo. "Otroci vam bodo priigrali starost" - takšen je bil "pokojninski sistem" pred stotimi leti.
Zdaj je vse drugače: izobrazbena, socialna raven ženske se je znatno povečala, mnoge ženske zaslužijo več kot njihovi možje. Prej je bilo nepredstavljivo voditi gospodinjstvo brez moškega: kako zgraditi hišo, kako izkopati vodnjak, kako prinesti drva, kako narediti peč v hiši? In odgovornosti so bile jasno razdeljene med moškega in žensko. In dandanes temu sploh ni tako. Kdo naj pomiva posodo v hiši?
Če oba delata in prihajata z dela približno ob istem času, utrujena, potem sploh ni dejstvo, da je to ženska dolžnost ...
Ja, ne dejstvo, da je samo ženska. Moramo se pogajati. Spet živimo v dneh, ko lahko posodo preprosto naložite v pomivalni stroj, pritisnete gumb in to je to. Življenjski slog se je spremenil. Danes lahko ženska zlahka sama zasluži denar in najame brigado uzbekistansko-tadžikov, da ji zgradi hišo ali izkoplje vodnjak ...
Obstaja še ena pomembna točka: pomemben pogoj za obstoj patriarhalne družine ni le kanonska odvisnost ženske od moškega, temveč tudi tradicije. Recimo, da deklica na primeru svoje matere vidi, kako se mora obnašati, ko odraste, postane žena in mati. Moški vidi na zgledu svojega očeta, kako se mora obnašati, ko postane mož in oče. Ker je tako kot oče, mama živela v koči, tako otroci, ko se poročijo, živijo v koči; kakor so starši orali zemljo, tako bodo orali zemljo; kovačev sin postane kovač, duhovnikov sin postane duhovnik.
Se pravi, obstajala je določena kontinuiteta - tako v poklicu kot v življenju. In marsikaj je bilo v takih družinah jasno samo privzeto. In dandanes, ko poklic staršev sploh ne določa poklica otrok, ko so tradicije že dolgo izgubljene in se o njih učimo v najboljšem primeru le v muzejih, se nimamo kje naučiti, kako graditi odnose med seboj. . Privzeto to ne deluje več!
Umetnik Ivan Kulikov. "Družina gozdarja"
Toda glejte: mnogi verniki se poskušajo vrniti v patriarhalni sistem. In ne samo pravoslavci: na primer obstajajo protestantski avtorji, ki vztrajajo, da je zaželeno, da ženska ne dela, ampak samo skrbi za hišo, otroke ...
Razumeti moramo, da je, ker so se razmere v družbi spremenile, je za vrnitev k prvotnemu patriarhalnemu načinu življenja, ki je v Rusiji in drugih državah obstajal več tisoč let, nujno, da se socialna in izobrazbena raven ženske močno pasti. Ženske same se s tem ne bodo strinjale in načeloma je to danes že nepredstavljivo. Torej morate razumeti, da prihaja čas za neko drugo vrsto razmerja, ki v zgodovini ni imela analogov.
V sovjetskih letih se je pojavila tudi posebna vrsta odnosa - družina, osredotočena na otroka, ko je vse zaradi otroka, je vse v imenu otroka in najpogosteje je v družini en otrok, največ dve. Cilj je dvigniti ga in "razveseliti"! Prav iz takšnih družin potem pravzaprav odraščajo infantilni otroci. Odraščal sem v družini, kot se mi zdi večina sovjetski ljudje. Za vas, dragi, najboljši vrtec, najboljša šola, evo ti poteg - vstopiš na inštitut, tukaj je nekaj za tebe ... kaj si pa dosegel v življenju, kaj si dosegel?
Še več, ko se tak otrok poskuša poročiti ali poročiti, mu mama aktivno ne dovoli. Če to pustiš, potem aktivno v življenje nova družina moti. Še posebej, če živita skupaj, v istem stanovanju, zaradi tega že dolgo ne moreta postati ločena, samostojna družina. In klasična manipulacija: "Lahko imaš veliko mož, a imaš samo eno mamo!"
Patriarhalni način življenja, veliko otrok iz otroškega središča vsekakor rešuje. Ali ni tako?
Patriarhalni način življenja ni rešitev za težave, to je gotovo. V sodobnih razmerah, ko so ženske izobražene nič slabše od moških, lahko zaslužijo nič manj ali celo več kot oni, ko obstaja socialna podpora in pokojninski sistem, ko se tradicije izgubijo, se izkaže, prej kot igra patriarhalna družina. Kolikor vem, se v takih patriarhalnih družinah z veliko otroki pogosto razpadejo zakonske zveze, še posebej, ko otroci odrastejo. Mamina odvisnost dojenček največ, in ko je otrok že bolj ali manj samostojen, se izkaže, da te "nikoli nisem ljubil" - in družine se razpadejo.
Pogosteje sta se seveda zakonca ljubila, a z leti sta že pozabila, "kako je", saj je žena vse življenje posvetila otrokom, mož - delu, karieri, ker je bilo treba zaslužiti denar za ta družina. Posledično razmerje med njima ni nastalo. Otroci so odrasli in odšli, vendar ne razumejo, zakaj bi sploh morali ostati skupaj ...
Vrzel v odnosih v velikosti otroka
Kam gredo odnosi? Navsezadnje se ljudje prav zaradi odnosov poročijo in poročijo - ljubijo se, vlečejo drug k drugemu. Pojavljajo se otroci, družina raste, žena vzgaja, "rešuje jo rojstvo", mož dela, vse to je naraven potek dogodkov - in kar je najpomembneje, ljubezen, odide. zakaj?
Kar se tiče izraza "ženska je rešena z rojstvom otroka", ni vse tako preprosto. Recimo, nekoč je zaradi tega nastala škandalozna situacija, ko je oče Iannuary (Ivliev) eden od strokovnjakov za področje novozaveznih besedil, učitelj na Teološki akademiji v Sankt Peterburgu, ki je zelo dober v staro grško- analiza tega besedila je pokazala, da govori malo o nečem drugem.
Po njegovi različici je treba besedilo razumeti takole: ženska je rešena, kljub rojstvu otroka. Seveda ne v smislu, da rojevanje škodi odrešenju. Če pogledate samo besedilo, piše: »Kajti najprej je bil ustvarjen Adam, nato pa Eva; niti Adam ni prevaran; žena pa je prevarana padla v zločin; vendar bo rešena z rojstvom otroka, če bo ostala v veri in ljubezni in svetosti s čistostjo« (1 Tim 2,13-15).
V splošno sprejeti razlagi se izkaže, da že samo dejstvo rojstva rešuje: rodi in rešen boš. Toda oče Iannuarius je predlagal nekaj drugega: po besedilu se izkaže, da ženska, ki rojeva otroke, ne more več tako aktivno sodelovati v misijonu, veliko moliti, podpirati uboge, kot bi lahko, če bi otrok ni bilo. Prisiljena je veliko energije vlagati v otroke, v posvetne skrbi in manj v duhovno življenje, a kljub temu je rešena. Bog ji izkazuje posebno usmiljenje glede na dejstvo, da ima veliko otrok, vendar pod pogojem, da vero, ljubezen in svetost izkazuje s čistostjo.
Vera, ljubezen, svetost in čednost rešujejo kljub rojenju otrok in posvetnim skrbem, ki so s tem povezane.
Mimogrede, grški delec διά ima veliko pomenov, zato lahko besedilo prevedemo kot "za rojstvo", "preko rojevanja", "v rojenju", "med rojenjem", pa tudi "za rojstvo" in "kljub rojenju otroka". ”. Izraz lahko prevedemo tudi kot "zaradi rojenega otroka" ali "preko rojenega otroka", to je, če pobožni kristjan zraste iz otroka, potem bo zahvaljujoč temu rešena tudi mati. V tem primeru ne govorimo o fiziološkem procesu poroda, temveč o rojstvu človekove osebnosti, o vzgoji otroka v veri in pobožnosti.
Foto: Olga Papina / disfo.ru
- Vseeno se zdi, da otroci pogosto postanejo ovira pri gradnji in ohranjanju odnosov med zakoncema, da sta to dva različna pola ...
Le marsikdo ima takšno predstavo, da naj bi ob pojavu otrok odnos samodejno postal boljši. Vem celo, da nekateri imajo otroke kot način za izboljšanje razmer v družini. Se pravi, če je šlo z nami kaj narobe, moramo roditi otroka, Gospod nas bo skozi otroka nekako združil in z nami bo vse v redu. Toda v resnici, če obstaja vrzel v odnosu med možem in ženo, jo bo otrok samo okrepil.