Vstavitev in kateksiranje v našem času. Krepitev, priznanje, duhovni vodnik

Današnji pogoj cerkve je značilen kompleksen univerzalni razvojni procesi in novi odnosi v verski paleti sveta.

Na žalost imamo še vedno samo površinsko znanje, ki označuje glavne značilnosti motivacije zaznavanja ljudi vere in zakramenta krsta. Brez temeljitega študija ne bomo mogli pravilno opredeliti metod in oblik misijonarske in katehota privlačne zanje in njihovo strnjeno. Čas je za resne teološke, pedagoške in sociološki študijki bi nam lahko pomagali pri razvoju misijonatorjev - katekizatorjev.

Resničnost našega cerkvenega življenja je tako, da večinoma ponujamo samo dve stvari, ki sta vstopili v cerkev: sodelovanje v bogoslužju in individualnem assetičnem življenju, ki se večinoma zmanjša na pravila, prepovedi in poziva. Očitno je Cerkev Življenje ni omejeno na ta dve točki. Cerkev prevzame aktivno življenje, ki pokriva vsa področja človeka. To življenje je narejeno v evangelijskem načelu in prodre v milost Svetega Duha - potem samo ona izpolnjuje versko ureditev človeka, zlasti v mlada stara. Mladi bolj kot kdorkoli drug, potrebujete cerkveno komunikacijo, Cerkev primer in podvig ministrstva.

Čas je, da ponovno razmislite o konceptih stiskalnic in samite samih, jih povežite z resničnostjo naših dni. Ustvaril je resne 25 let izkušenj, vzorcev in napak v tej smeri. Živa vera in znanje so popolnoma združljivi in \u200b\u200bne morejo le prekiniti, ampak tudi enotnost vere, znanja in življenja.

Proces kateherizacije je uvod v celotno celoto in popolnost cerkvenega življenja, vozlišča in osredotočenosti, na kateri je evharistija.

Čas je, da določimo in predlagamo splošni koncepti, IZZIVI, NAČELA IN OBLIKE ORGANIZACIJE AKTIVNOSTI Katecizer na ravni župnijske in škofije.

Koncept katekizacije

Beseda "Katecherization" izvira iz grške besede "katekizem", (izhaja iz grškega glagola "Katecheo", kar pomeni "Govoriti z nekom," verbalno, da naroči, "" napoveduje ". Izraz, ki ga je sprva pomenil "nedvomno iz povišanega prostora" (Lat. Ex Alto), kot tudi "za izdelavo ECHO, povzroči odgovor" (Kate - od gore, EUhek - zvok, distribuira, izgovora).

Kasneje - na "poučite" (glas učitelja, kot da se zaveda odziv na vprašanje študenta, in odziv študenta je odgovor na besede učitelja). Je na sestanku ali dialogu, pomen besede "katekizacija" je iz grščine. "Katechek".

Zato se kateherizacija izvede v obliki dialoga, intervjujev, v obliki vprašanj in odgovorov. Takšna vrednost koncepta "kateherizacije" izhaja iz številnih krajev nove zaveze, nato pa od del očetov cerkve.

In v 19. stoletju SVT. FITARET, Moskva je sestavljala katekizem - študijski vodnik, ki vsebuje zvezdno resnico, koncepte in definicije za navodila v pravoslavni veri v obliki vprašanj in odgovorov.

Zato, Katekizem - to je vsebina izziv, kaj je treba povedati, ko je na voljo v veri, in katecherization. - To je tehnika, za katero in kako govoriti. Katecherization. To je, da pouči resnice ortodoksne vere in čin cerkvenega življenja za krivdo Boga in odrešitev duše.

Katehizator - To je specialist, ki je prejel sistematično teološko izobraževanje, potrebne spretnosti, spretnosti in pastoralne blagoslov, da bi imeli duhovno - izobraževalne dejavnosti na svoji ravni.

Katekizacija, v ožjem pomenu besede- To je javni pogovor o osnovah vere za pripravo na sprejemanje svetega krsta.

Katechization v širšem pomenu besede - To je vaja v imenu Pravoslavna cerkev Duhovne in izobraževalne dejavnosti v različnih plasth družbe in na različnih ravneh, da bi pritegnili ljudi na norme krščanskega življenja, ki jih je postavil ustvarjalec.

S konceptom katehizatorja, je v bližini in bogata beseda cATEHUMEN., dobesedno pomeni "poučen, opravljen" (Katechg Menos). V našem kontekstu govorimo, seveda, o osebi, ki je naročite "v resnice vere in pravila krščanskega življenjskega sloga. Prvič, beseda Katehumen je bila povezana s tistimi, ki so se pripravljali na sprejem krsta, glede na Kristusovo poveljstvo.

Katehumenot. V starodavni cerkvi je bil klical celoten sistem postopnega vstopa v življenje Cerkve v skupnosti z ustrezno metodologijo za prenos znanja in izkušenj na matehysis.

Nove oporočne osnove katekizacije

Izhodišče vsakega cerkvenega fenomena in akcijo je Gospod in naš Odrešenik - Jezus Kristus. On je "Alpha in Omega, začetek in konec" (Rev. 1: 8), in "nihče ne more dati druge temelje, razen za položene, ki je Jezus Kristus" (1 OR. 3: 11).

Združena svete katedrala in apostolski, Ortodokšen Kristus je cerkev v bistvu, resničnost, v kateri je Sveti Duh povezan s Kristusom. Povezava vsake osebe z Bogom, in v Bogu - v Svetem Duhu drug drugega, je edino bistveno imenovanje Cerkve kot bogljivega organizma.

Pošiljanje v svet apostolov, Gospod v njihovem obrazu povedal vsem naknadnim delavcem na svojem področju:

1. "... pojdite, naučite vse narode",

2. "... Kreat jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha",

3. "... naučiti jih, da opazujejo vse, kar sem ti ukazal" (Matt. 28:19).

4. "Kdo bo verjel in se krstil, bo shranjen; In kdo ne bo verjel, bo obsojen "(MK 16:16).

Začetek cerkve je dogodek Pentecost. Enak dogodek je bil začetek apostolskega pridige, katerega bistvo je v priznanju vere in razglasitve dobre novice o Jezusu Kristusu, in - naučiti se, kako izkoristiti te novice pri reševanju sebe in posredovanja drugim Kdo bi lahko učil na novo dohod.

Torej po navodilih v veri v Jezusu Kristusu, Apostol Philip, etioph etiopske Tsaritsa je bila sprejeta, da se krsti. "Philippe mu je povedal tudi: Če verjameš iz srca, lahko. On (celo) je dejal kot odgovor: Verjamem, da je Jezus Kristus Božji Sin. "... in oba sta šla v vodo, Philip in Eunuch; In ga je krstil "(Acts 8: 37).

Samo "DumbFound s srcem" iz pridiganja apostola Petra, poslušalci so vprašali: »Kaj delamo, mož, mož?« "In slišali:" Samo in pustite, da se vsak od vas krsti v imenu Jezusa Kristusa. " Kot lahko vidite, se učenje pred krstom popolnoma naravno. Vendar se po krstu ne ustavi, ki služi kot osnova za potrebe po prevladujočem in odtoku kateherizacije. Sam, ki je verjel in nenehno je bil "v naukih apostolov, v komunikaciji in refrakciji za kruh in molitve" (akti 2. 37-38, 41-42). In preden se je Kristusova privrženca začela imenovati "kristjani", so se imenovali "študente" (akti 6: 1; 9: 25, 38).

V dejanjih apostolov obstajajo primeri, ki govorijo o težkem in dvoumnem položaju primest katekterizacije - navodila v veri. Tukaj je apostol Philip krst Samaryana, med njimi - Simon Maghev, ki je ostal Magi, ker je verjela, vendar se ni pokesala, ni prepustila grešna preteklost in se je odpeljala za denar, ki ponuja svoje apostola, prejmete dar Svetega Duha. Peter in John, ki sta prišla do apostolov, ne reciklirajo Philipa za nezadostno usposabljanje Bachers, ampak Cally Simon sam za kesanje (Acts.8: 9-13; 18-22), kot nujni pogoj za sprejetje Svetega Duha.

V skladu s staro testovkovično prakso, ki temelji na novi konferenci o zavezi in cerkveni tradiciji, ljudje, ki so verjeli v Kristusa in tiste, ki so želeli krstiti številne nespremenljive pogoje in zahteve.

Pogoji sprejetja krsta in vstop v cerkveno življenje

5 Glavni pogoji, potrebni za življenjsko dobo.

Kumulativno povzetki, ki ga je Gospod in apostola o krstu in naravi krščanskega življenja po njem, lahko dodelite:

1. Vera v Triune Bog(in cerkev, ki jo je ustvarila - glede na simbol vere);

2. Cerkev Znanje vere (priznanje dogmatskih resnic vere);

3. Kesanje v grehu (za preteklo nekrščavno življenje);

4. Prostovoljna želja (brezplačno soglasje, da se krsti);

5. Spoznanje življenjske zveze (Po krstnem zaobljubi, Božje zapovedi in zakasnitve cerkve).

Mislimo, v kakšnem stanju je oseba, ki je brez objave izkazala?

Novocredited brez obvestila kot prevladujoči mač ne ve :

Bitja njihove vere, Cerkve Cerked (vsaj v obsegu simbola vere) in nima temeljev pravokodskega sveta.

Spoznajte svojo vero (v znesku Božjega zakona) in pridobiti življenje v veri, ki jo je delovala oseba, ki je delovala, je, da je njegov poklic in sveto dolg. Samo poznavanje, lahko cenimo, ljubezen, shranjevanje, krepitev, množe in posredovanje tega zaklada drugim.

Izgubljeno nasledstvo vere ni srečna, brez vere pa je nemogoče zadovoljiti Boga in pobegniti!

Ne pozna takšne osebe:

✦ Esence in vsebina krstne zaobljube, in te odgovornosti, ki jih Sveti cerkev nalaga bistvo krsta;

✦, ki je dobil zdaj angel varuha in nebeški pokrovitelj - v obraz epomnita, ki ga ponazarja Cerkev svetega;

✦ Božanska narava Cerkve in njen liturgični rang in namen;

✦ Kakšno odgovornost je dodeljena kot kristjan in član Cerkve;

Zakaj je treba moliti, kakšne molitve berejo, kdaj in od njega; Kakšna duhovna literatura za branje v tem zaporedju;

✦ s katero pravilnost obisk templja, kako hitro hitro;

✦ Zakaj je pomembno, da imajo duhovne smernice v obraz duhovnikov in kako najti spovednik;

✦ Kako se pripraviti na svetega zakramovanja priznanja in občestva, in kako pogosto jih zagnati;

✦ Kako se obnašati in gradimo odnose z ljudmi neverniki (v družini, sorodniki, na delovnem mestu);

✦ Kakšna je razlika v ortodoksi iz drugih neumnih apoenov, sekt in inovativnih priznanj.

Splošna načela organizacije obvestila

Krst, ki resnično ne bi smel biti telesni očistek, je bil pranje, vendar obljuba Boga za dobro vest (1 sporočilo Petra, GL.3). Bratje brez predhodnega kateherizacije (z izjemo posebnih primerov) je prepovedano 78 s pravilom VI vesolja, in 46 s pravilom Laodicinskih katedral.

Analiza različnih praks vam omogoča, da prepoznate nekatera splošna načela uspešne organizacije publikacij.

a) Obvestilo bi moralo biti z vsemi, ki želijo, da bi zakrament krsta (krstili svoje otroke) ali pa se krstijo v otroštvu, želijo nadaljevati molitev-evharistično komunikacijo s cerkvijo.

b) Izvedite javne pogovore, ki so bolj primerne za duhovnike ali naprave. To je povsem sprejemljivo, da pogovori, za blagoslov duhovnika, izvedel teološko izobraženi laity. Toda v tem primeru je potrebno osebno poznanstvo duhovnika z napovedjo.

c) Za krst otroka je zelo zaželeno, da je napoved opravila vsaj enega od staršev in ne samo dojemanje.

d) Izjava o vere in temelje krščanskega življenja je treba izvesti nujno, da upoštevajo starostno, gospodinjsko, poklicno, družino, nacionalne značilnosti, kot tudi ob upoštevanju prejšnjih verskih izkušenj.

e) Potrebno je dati nekaj časa - uresničiti pomen prihajajočega koraka, doživeti trdoto namenov (2 pravila 1 univerzalne katedrale).

(e) Priprava za krst se izvaja teoretične kot praktične. Teoretično je preučiti evangelij in temelje pravoslavne vere, brez nepotrebnih podrobnosti. Praktično - pri pridobivanju spretnosti post, molitve, branje evangelija, obiskov čaščenja in doplačajo moralno življenje.

Pomembni vidiki teoretičnega usposabljanja

vendar) O Bogu in o veri.
Preden potrebujete osebo, ki izgovori zaobljube krsta, je naravno razkriti vsebino vere, v skladu s katerimi bo živel. Potrebno je samo in ustvarjalno. Ni nujno, da se nanašajo na sekundarna vprašanja, ampak jo vodi simbol vere. Potrebno je pojasniti primat samega zakramenta samega krsta, ki pa je mogoče storiti med premor, ko krst.

b) O ortodoksi.
"Ortodoksy ni" nacionalna kulturna pripadnost "vzhodne cerkve. Ortodoksy je notranja kakovost cerkve, ohranjanje izzivov resnice, liturgični in hierarhični sistem ter načela duhovnega življenja, nenehno in dosledno prebivajo v cerkvi od časa apostolskega. "(Jubilee katedrala r.p.ts.).

v) Koncept greha in odrešenja.
Moramo dati osebi preprost in jasen koncept greha, kako dati volji Boga, ki nas ljubi, kot neposlušujemo zapovedi s kljub od nas. Lepo bi bilo, da bi se najprej zanašali na Besedila nove zaveze in odgovore, ki dajejo novo zavezo.

Na primer, vprašanje, kaj je naša greh, greh Adama, in zakaj "smrt se je preselila v vse ljudi," Apostol Paul pojasnjuje, da "vse je bilo grešno v njem" (ROM. 5:12). Vsi smo grešili in trpimo zaradi našega greha, ne pa zaradi Adamov, in zato bi morali pokesati. Toda v njem smo bili grešili v Adamu. Te besede ni mogoče razložiti. Morajo se spomniti in čutiti.

Tudi na vprašanje, da sem bil opravljen na križu, nova zaveza jasno odgovori: Kristus je umrl "za naše grehe" (1 Corp.15: 3; Gal.1: 4; 1Pet. 3: 18), "Za ljudi" (John 11: 50), "Za Wicked" (Rim. 5: 6), "Za vse nas" (ROM. 8: 32), in smo "unovčeni ... dragocena Kristusova kri, kot občutljiva in čisto jagnjeta "(1Pete. 1: 18- devetnajst). In na vprašanje, "ki se je pretvarjal, da bi žrtvoval Kristusa?" - Obstaja tudi jasen odgovor: "Bog." Ampak ne, da bi zadovoljila njegovega domnevno utemeljenega dostojanstva, ampak "v dišavah prijetnega" (EPH. 5: 1-2).

d) O Kristusu in njegovih zapovedih.
Eden od pogovorov mora biti namenjen evangeliju, kot dobra novica o Kristusu Odrešenika, o Kristusu Božjih in Kristusovem človeku. Med pripravo, napovedano, kot minimalno zahtevo, prebrati enega od sinoptičnih evangelijev in knjigo apostolskih aktov. Kot uvod v krščansko moralo so evangeličanske pripade nepogrešljive, zlasti o zdravilu, o zlobni dolžniku, o Samaryanu, o talentih.

e) O cerkvi, zakramentih in molitvi.
Praktično versko življenje je nepredstavljivo brez zbirke vernikov. Navsezadnje, ki želijo postati kristjani, smo »začeli goreti Zion in na mesto Boga Zhivago, do nebeškega Jeruzalema in teme angelov, na vojaško katedralo in cerkev prvega, napisanega v nebesih, in ponosni Od vsega Boga in žganja pravičnega, ki so dosegli popolnost, in za novo zavezo Jezusa, in v krvi kropling, bolje kot Aveleva "(Heb. 12: 22-24).
Poklicali smo, da spodbujamo oblikovanje občutkov Cerkve in prave koncepte o svoji zunanji napravi, lastnostih in zakramentih, v zvezi s sodobnim življenjem.
Tukaj je treba dati tudi idejo molitve, ko se pogovarjate z Bogom, angeli in svetniki. Pomembno je, da ljudem razkrije za bistvene in ne sekundarne vidike priprave kristjanov na priznanje in obhajilo (glej aplikacijsko prijavo za pripravo na občestvo).

e) Na disciplinske zahteve.
Za začetek bi bilo treba omejiti minimum, ki je nastavila prvo apostolsko katedralo za soočanje z poganci: "se vzdržijo patenta in krvi, ter odstranitev, in ne, da se ne naredite drugega, kar ne želite" ( ATS 15: 29).

Najmanjše kateherizacije se lahko izvede med štirimi tematskimi pogovori. Zmanjšanje jih je nezaželeno, vendar je možno povečanje, s pastoralno Prudanostjo in skrb za tiste, ki želijo vedeti vero globlje. Optimalni način "En pogovor na teden, in je nezaželeno, da se vsak delež od ene do ene ure in pol." Oblika dialoga je zelo pomembna za obravnavo in občutek izziva. Vizualni priročniki in sodobna orodja za usposabljanje so zelo koristna: video, avdio in računalniška oprema, za katero seveda potrebujete majhen video in knjižnico.

Praktični vidiki objave

Pri pripravi na krst se mora oseba čutiti, da potrebuje cerkev, ki jo je v cerkvi z njim govorila o najpomembnejših in najbolj skrivnostnih straneh svojega življenja. Sporočilo je treba plačati vsaj pozornost kot študija resnice vere.

Zaželeno je, da se priprava na cerkveno življenje izvajajo sile prihoda, v katerem bo obvestilo vstopilo. Nadzornik mora biti opat templja ali drugega duhovnika ali aktivnega člana župnije, ki blagoslovi Arbat. Drugi člani skupnosti bi morali pomagati pomagati, zlasti tistim, ki so napovedani. Praktično usposabljanje vključuje:

a) poznavanje župnijskega življenja (zgodba o templju, o vrstnem redu čaščenja in njihovih stališč, svetišč, župljajev in smeri doplačila življenja).

b) Ocenjena udeležba v bogoslužju. Pomembno je, da je napovedano pomagalo zavestno sodelovati - pojasniti pomen, dal literaturo. To je povsem primerno, da se izvajajo misijonarske storitve.

c) izbira kratke molitve pravilo molitveV koordinaciji z odgovornim duhovnikom ali katehizer.

d) Ocenjena skladnost z zakonskimi trenutki, v skladu s prostim odločitvijo o napovedi, zlasti zadovoljstvo pošte pred krstom. Zahteva, da se v skladu z delom v skladu z listino - je nesprejemljiva!

e) Spoznanje pred krstom - za nekoga, ki bo pokazal svobodno voljo.

(e) če obstaja želja in priložnost, - sodelovanje pri župniji zunaj delovnega življenja, zlasti v delu v templju, pri čiščenju templja in ozemlja, pri pomoči potrebam.

Pogovor zaupanja pred krstom.

Glede na tradicijo Cerkve, z napovedanim, pred njegovo ime, ki se prilegajo številu priprave na krst, je bil izveden preskusni pogovor. Dala je priložnost, da ugotovi motivacijo, splošno razpoloženje osebe, ki je pred življenjem. Če so bili razredi, ki so nezdružljivi s krščansko vero, bi morali biti prepuščeni med napovedjo. Po potrebi je skupnost celo vsebovala, dokler ne najde novega poklica. Na koncu kateherizacije je potekal sekundarni test, včasih v kombinaciji s priznanjem grehov. Pridobljeno znanje je bilo preverjeno in stopnja pripravljenosti, da se pridruži Cerkvi. Ti pogovori, seveda, seveda le duhovnik daje dodatno močno motivacijo za preučevanje vere in spremembe življenjskega sloga.

O krstu dojenčkov

V javni zavesti se zdi, da je krst dojenčkov stara gospodinjska obred, obvezna za rusko osebo, kjer vera "bodpa" sploh ni obvezna. Vendar pa lahko na podlagi ekspesionalooloških vidikov krstite samo otroke zavestnih kristjanov. Po besedi. Paul, otroci kristjani so svetega (1 OR. 7: 14), na podlagi rojstva iz cerkvenih ljudi pripadajo Cerkvi.

Mimogrede, bradi "T Creressia" bi bila, da se pred krstjo, kot kaže na potencialno cerkev otrok. Če starši še vedno niso dovolj, bi moralo biti zagotovilo, da bodo vsaj zaznavi lahko zagotovili resen učinek cerkve-izobraževanja na otroke. V nasprotnem primeru bi bilo treba počakati, da otrok raste, in sam svobodno in zavestno želi biti krstil. Na splošno, v našem času, zaradi izgube skupnosti in omara družinsko življenjeVloga zaznavov v zvezi z otroki ni povsem jasna. Otroška cerkev v našem času leži in lahko ležijo več staršev. Glavna vloga zaznavov je, da so goreče knjige molitve za svoje bogove.

To je povsem sprejemljivo, da je dva criss, čeprav je starodavna praksa vedela enega, isti spol kot baptist. Resnično dojemanje je treba obravnavati, da je od njih, ki bolj odgovorno pride do njihovih dolžnosti, ne glede na spol.

Potrebno bi bilo treba, da se udeležite matere zakramentu, po štiridesetih dneh, potem ko je prebral čistilno molitev nad njim. Prav tako je mnenje, da je na podlagi pomembnosti trenutka smiselno omogočiti ženskam in pred tem obdobju, razen če se krst izvaja v templju.

Torej, pravilno po zaščitenem Bogu, Cerkev in teh pogojev v primeru kateherizacije, premagovanje obstoječih težav, bomo na shranjeni poti.

Stanje katekizacije in njena potreba v tej fazi

Trenutno, veliko ljudi, upajmo, daje oči proti cerkvi. Vse večji vpliv Cerkve na civilno družbo nam daje pravico, da pogledamo v prihodnost z optimizmom:

Število prihod se povečuje, tudi na račun mladih;
- s številom zmede, pravoslavna cerkev pred vsemi drugimi religijami in apoeni v Rusiji;
- prehod skozi neofilitičnost kot naravno rastjo rast, ljudje najdejo ljudi pravi pomen in veselje do življenja v Kristusu in Union z njim;
- misijonarske, katehine in založniške dejavnosti Cerkve se ponovno rodi;
- mreža nedeljskih šol in duhovnih in izobraževalnih centrov se širi;
- Socialno ministrstvo Cerkve se širi;
- javni status, organ Cerkve in raven cerkvene samozavest;
- Cerkev v celotni raznolikost oblik vstopa v konstruktiven dialog z državo in družbo, ki se odraža v družbenem konceptu.

Vendar pa je zaskrbljujoče in zaskrbljujoče, da se je velika večina Rusov krstila in krstila v pravoslavno cerkev, vendar so motivi, za katere delajo, so pogosto oddaljeni od prave vsebine pravoslavne vere in krščanskega življenja. Ortodoksna vera v njihovo zavest pogosto ostaja kot poklon zgodovinskih in nacionalnih kulturnih tradicij. Obstaja nizka raven znanja o Bogu, o veri in cerkvi. Zelo šibka motivacija in usmeritev na moralno in duhovno življenje. Skupni pojav je postal potrošniški odnos do cerkve.

In pomemben delež odgovornosti za to leži seveda na ministri Cerkve, tisti, ki niso dovolj, da bi o svojih nalogah učiteljev.

Trenutno se je, ko se je krščansko izobraževanje v dvajsetem stoletju izkazalo za praktično uničeno, in misijonarji - katekizatorji se niso v veliki meri razvili, problem seznanjanja in usposabljanja večine krstilnih ljudi z osnovami ortodoksne veroizpovedi in na svetu. Glavni del sodobnih vernikov, krstilnih ljudi, je zelo majhen in daleč od skladnosti z zahtevami, ki so bile predpisane v veri - napovedane, pred krstom, v starodavni cerkvi v času sv. Cyril Jeruzalema, avtor Ozaveščanje javnosti, ki je živela v IV stoletju.

V nesrečnem sodobne družine Brez zaporedja krščanskih tradicij je več kot 3 generacije prenehalo skrbeti za krščansko naravo izobraževanja otrok in jih spodbudilo k cerkvenemu življenju. Zdaj lahko izgovarjamo samo patristično izražanje "Družina je majhna cerkev", vendar malo ljudi razume in je sposoben uvesti družino v pobožnem življenju v tradicionalnem Cerkevu.

V cerkvenih nedeljskih šolah, manj kot 1% skupnega števila študija študentov javne šoleKadar je pokritost študentov z neobveznim poučevanjem temeljev pravoslavne kulture rahlo rahlo in jasno ponorov. V zvezi s tem je vprašanje kateherizacije - (kolesarjev), duhovno razsvetljenje z namenom stisnjevanja na novo obleke in pripravo na krščevanje, vredno več kot kdajkoli prej. Vse to zahteva iz cerkve novih pristopov, (v misijonarjih, katekizatorjev, pedagoških, pastoralnih in upravljavskih aktivnostih), nove organizacijske oblike, prizadevanja za pomoč na novo vhodno, posebno pozornost, oskrbo, takt in ljubezen, da postanejo na poti stiskanja , pridobivanje krščanskega življenja in odrešenja.

Do danes ni razvitega, učinkovitega sistema izobraževanja in praktičnega usposabljanja katehisatorjev, cerkvenih učiteljev, psihologov in izobraževalnih ustanov in socialno delo. Nekaj \u200b\u200bpraktično preverjene specializirane literature za samoizobraževanje in ureditev bistvenih oblik skupin cerkvenih ustvarjalnih dejavnosti. Na številnih večjih prihodnjih, in celo v mnogih elementih, doslej, do sedaj, kljub rešitvi škof leta 2004, ni redno stališče župnijskega Katechanta - organizator različnih oblik delavca v skupnosti prihajajo.

V večini liter servis prihoda, pogosto ni poudarka na evharistiji, kot na glavni skrivnost Cerkve. Skupaj s tem pa je pomanjkanje zanimanja duhovnikov v ekstra-prijaznih izobraževalnih dejavnostih, in na splošno - nezadostna raven pastoralne priprave za to, včasih nezmožnost, da se prenese na moderno osebo in mlajšo generacijo večne resnice ortodoksne priznanja.

Nerazvitost ekstra bolnišnice, oblikovane skupnosti, življenjska doba dela župnij, pa tudi odsotnost skupnega prostega časa družin, vodi do skoraj popolne odsotnosti pravoslavne socialnookulturnega okolja, kjer je le polna izobrazba otrok in mladi so možni.

Izjemno pomembno je, da se osredotoči poudarek na materialni strani življenj Cerkve na misijonarsko-katekizatorje, učitelja in izobraževalne, skupnost-trajnostne pod pastoralno oker. Materialna sredstva bi morala biti usmerjena predvsem k skrbi za člane Cerkve, poslanstva, kateherizacije in dobrodelnosti. Kot je navedeno v sporočilu jubileja škofovske katedrale ROC, "Danes je začetna faza Cerkvene Revival je končana, na kateri je bila glavna pozornost namenjena restavraciji starih in odpiranje novih templjev, samostanov, duhovnih šol. Mi Vstopi v novo obdobje, ko morate iti na visoko kakovostno od kvantitativne rasti. Ko je glavna pozornost namenjena rekreaciji človeške duše. Glavna in nespremenjena oskrba Cerkve je odrešenje ljudi, Ne samo trajni župljani, ampak tudi tisti, ki iščejo svojo pot do Boga. Potrebno je, da je vsaka oseba, ki je prišla v tempelj, čutila v svojem maternem okolju, čutila ljubezen in skrb.

Shepherdi se morajo spomniti, da lahko njihova osebna svetost pripelje do vere tisoč ljudi, kot tudi njihovi okusi lahko motijo \u200b\u200bveliko iz cerkve. Če se današnja situacija ne spremeni, nas ogroža marginalizacija Cerkve in izguba oblasti v družbi ...

Z organizacijo cerkvenega dela je krščan namenjen iskanju učinkovitih oblik, pojasniti, izboljšati, zagotoviti s svetim spisom in sv. Tradicijo, ne da bi se bojili, da bi v svoji praksi uveljavljali vse najboljše: "V glavni stvari - enotnost, v sekundarni - svoboda, v vsem - ljubezen".

Per. zadnja leta Bila je prijazna tradicija holdinga socialno-cerkvenih forumov, kongresov zakoncev, katekizatorjev in izobraževalnih konferenc. To seveda prispeva k izmenjavi izkušenj, knjige založništvo, višino glasu Cerkve. Vendar pa primer kateherizacije ne postane na splošno delavec.

Cilj poslanstva Cerkve na Zemlji je bil vedno - odpreti realnost dobre novice o Kristusu Odrešenika, za - "Kako verjeti v to, kar ni bilo slišati o tem?" (Rim 10: 14) Posledica misije bo dosežena, ko bo oseba začela živeti na podlagi te resničnosti. Katecherization je praktičen proces razkrivanja resničnosti dobre novice, nekaj spremljanja osebe na poti do krsta, in v prvih fazah neodvisnega cerkvenega življenja. Sprva je ta beseda pomenila "nedvomno iz vzpenjanega prostora." Kateksiranje je bilo vedno izvedeno v obliki dialoga, intervjujev, v obliki vprašanj in odgovorov. In to ni naključno. Ker je mogoče polniti le odprto, sprašujemo dušo.

Imenovanje in kraj katehisatorjev

Med 4 temeljnimi vrstami cerkvenega ministrstva, matehizatorsko ministrstvo Ima svoje mesto, osredotočenost, sestanek in vsebino.

Če misijonarska dejavnost Namenjen je prebuditi vero v človeka, obrni se na Kristusa in njegovo cerkev, potem katekizatorjiKot duhovne in izobraževalne dejavnosti si prizadeva za asimilacijo temeljev ortodoksa in usmerjenosti v začetni fazi cerkvenega življenja.

Cerkev Pedagoga, pogosteje kot zakonodajalec, naučiti predvsem vsebino cerkvenega vera, in temelje krščanskega sveta.

Isti pastir - Položiti temelje duhovnega življenja in pravilno voditi ostro pri razvajanju, vzdrževanju in izboljševanju duhovnega življenja v Lon Svete Cerkve.

Namen in cilji kateherizacije

Namen kateherizacije je v CERCCK. - pridobitev ljudi k krščanskemu Bogu-življenju zapovedi v Loni v Sveti Cerkvi.

Cerkev je zakladnica, ki vsebuje vso polnost življenja, neizprosnega vira vsega blaga in naše odrešenja.

Pod cerkvijo ni nobenega niza znanja in različnih cerkvenih zunanjih ukrepov, temveč prava preobrazba duha, njihovega, odnos in življenjski slog osebe s sodobno evangelično podobo identitete Jezusa Kristusa.

V CERCCK. - to pomeni uvesti v telo Cerkve, asimilirati osebo v eleganten duh življenja Cerkve, da bi pomagala spodbujati moralne in duhovne vezi s preostalim cerkveno skupnostjo, da postane Kristus v svojem duhu, moralu, Odnosi in skozi živahno celico Boga-človeškega telesa Kristusove cerkve.

Izvedete lahko primerjalne vzporednice, odpirate svoj pomen in visoko imenovanje matere cerkve. Kot v maternici matere matere je vsaka od nas oblikovala naše telo in življenje duše je bilo naletelo, kot je ta, vendar že v maternici matere cerkve (v veji, ki smo jih bili med Pisave krsta), pod njegovimi smernicami, za vse zemeljsko življenje, mora biti formacija natančneje, "staranje" duše za prihodnje življenje je večno življenje.

Cerkvenska skupnost ima štiri najpomembnejše lastnosti Cerkve ( single, svetost, Cobatyriness in apostol), Za katero ji pripada.

V CERCCK. - to pomeni uvesti v življenje cerkvene skupnosti, da bi razumeli lastnosti cerkvenega organizma, da postane njihov nosilec.

Enotnost - Kot celovitost osebe in neokrljivost pri izpodbijanju vere v Boga in Cerkve.

SvetostKot shranjevanje čistosti in moralne čistoče v odnosih, vedenju in življenju.

Cathedral.Kot boljša in soglasnost cerkvene skupnosti v priznanju, zadevah in ministrstvu.

ApostobličnostKristusova kariera v širjenju vere in pričajo o pravniku krščanskega življenja.

To je mogoče doseči le pri reševanju številnih nalog, namreč.:

a) Pomagajte pridobiti evangelij kot knjigo življenja in v luči njega, da sprejme legende pravoslavne cerkve, ki prihajajo iz apostolskih časov in svetih očetov;

b) Pomagajte pri pridobivanju krščanskih trikov in svetovnega pogleda, ki temelji na Svetem pismu in dogmatičnih temeljih pravoslavci, ki so predvsem v simbolu vere.

c) Pomagati pri pridobivanju osnovnega znanja o cerkvenem življenju in priznavanju, da je življenje krščanstva zasnovano tako, da je v okviru kanoničnih pravil in cerkvene discipline.

d) Spodbujanje cerkve, kot postopni vstop v praktični razvoj cerkve cerkvenega življenja, vse bolj odhaja od ponosa, na svojo pot in lastno interese.

e) pomaga pri sprejemanju evharističnega življenja Skupnosti, da je središče vseh življenj pravoslavni Christian. je evharistija.

e) Pomagajte sprejeti hierarhično strukturo cerkve.

g) Pomagajte najti osebno duhovno življenje in vaše mesto v okolju Ministrstva Cerkve.

h) pomaga osebi, da prevzame odgovornost do Boga in Cerkve za cerkveno življenje kot obliko, v kateri se lahko razvije in gojijo osebno pobožnost.

S celovitim pogledom na proces stisnjevanja s katekiranjem je mogoče v njej dodeliti nekaj dopolnilnih strank:

a) sprejem osebe na Cerkveno verigo znanja, ki prispeva k vključitvi njegove zavesti in življenja;

b) pridobitev izkušenj s strani cerkvene discipline in molitve-euharističnega liturgičnega življenja, ki prispeva k najbolj preoblikovanju človeškega duha v Kristusovo trdnost Kristusa: "... če nekdo nima Kristusa Duha , on ni ... "(Rim 8, 9);

c) duhovno vodenje, ki pomaga krščanskim gojenju v vrlini in odrezanosti pristranskega volje, premagovanje samo-identifikacije, sebe, samopostrežnega in samozadobavanja;

d) aktivno življenje delavcev v Cerkvi, ki prispeva k pridobivanju moralnih in duhovnih odnosov in bratskih odnosov, odnos prve krščanske skupnosti v duhu Evangelov (ATS 2: 42-47);

e) lastno duhovno in moralno, ascetno življenje (molitev, pošta in miloščine) v svoji družini, v Church Shink.

Zato je v okviru katehizma v našem času, je treba razumeti delo na olajšanje v cerkvi tistih, ki so se odločili, da postanejo cerkvena oseba in vodijo krščanski pobožni življenjski slog. Kateksizacija je zasnovana tako, da spodbuja osebo v zavestno življenjsko dobo v ministrstvu, na katerega se oseba imenuje, kaj je darilo od Boga (doktor, učitelj, glava, učitelj, duhovnik, menih, itd) (1 OR. 7: 20 ).

Katehizacijsko plodovi so Znanje cerkve Cerkve, pridobivanje pravoslavnega svetovnega tika in zavestnega vstopa v življenje Cerkve, redno sodelovanje v njenih zakramentih in predvsem v Svetem evharistiji. Poleg sodelovanja v evharistiji je najpomembnejša komponenta Cerkve moralno in duhovno življenje, kot tudi molitev in zadeve ljubezni: "Kakšne koristi, moji bratje, če kdo pravi, da ima vero, in nima nobenega zadeve? " (Jac. 3: 19-20).

Na ravni in stopnicah neprekinjenega kateherizacije

Katehiza dejavnosti Cerkve bi morale prodreti kot žarek svetlobe in prodreti v vse starosti, ravni in krogle cerkve, pa tudi evangelični evangelizem, ki je naslovljen na vse, vedno in ves čas.

Obala bom samo na ocenjenih ravneh in korakih kateherizacije na naraščajoče, od preprostega do kompleksa. Vsi katekizatorji so samo po sebi dva glavna oddelka - obvladovanje cerkvenega znanja o veri in praktične cerkvene življenje v veri. Kot je navedeno o tem od SVT. Gregory Teolog: "Za našo odrešenje je potrebno imeti dve stvari - zvest um vere in pobožnega življenja."

Za udobje dojemanja in prenosa cerkvenega znanja vere (to bomo samo zamudili, eno stran). Pogojno Katechization kot sredstvo za sotorje lahko razdelimo na 3 ravni in na vsakega od njih 3 korakov; Skupaj dobi 9 korakov.

I-TH Raven: Začetna kateksacija

Sestavljen iz treh korakov.

1 korak: Župnijsko svetovanje; (začetno znanje ortodoksnega), kjer so prizadete glavne resnice ortodoksnega svetovnega pogleda: o namenu in smislu človeško življenje; O dobrem in zlu; O veri, ljubezen; o resnici in napačnih predstavah itd. Razkriva človeške prednostne naloge, prisotnost prostorov (t. Lakun) v človeški zavesti, narava zablode, praznove, različne ideološke žige in negativne stereotipe o zaznavanju izzivov resnice ortodoksa. In tudi pouk v začetnih informacijah o veri in cerkvenem življenju izobraževalne narave; pri sporočanju ljudi in zlasti v "župnijskemu svetovanju", ki bo zagotovil potrebno pomoč Z začetno cerkev laikov, pri čemer je prvi koraki Bogu in Cerkvi.

2 koraka: Polaganje (PredEDEST kateherizacija je primarno znanje ortodoksa), kjer napoved prejme navodilo v osnove vere, zavestno sprejetje svetega krsta; Glede na glavne oddelke cikla javnega pogovora (ki je m. B. Razlike za časovni razpored in vsebino).

3 koraka: Osnove ortodoksa (temeljno znanje ortodoksa), kjer so Katechumens smiselno dati znanje o osnovah pravoslavne vere. (V obsegu knjig Božji zakon in katekizem; na primer Ed. Proto. SARAPHIM SLOVODSKY SVT. Philar (Drozdova).

*Storitve - To je premagovanje vraževerjev, zablode in izstopa, v post-sovjetskem, (materialistični - ateistični) zavest ljudi, tako H. "Žigi in stereotipi", proti vere, s komunikacijo, v duhu omenjene besede in krščanskih prepričanj, ki temeljijo na osebnih izkušnjah in moči osebnega zgledu.
* Iniciacija Postopoma se pojavi na ravni i-ohm tetekzacije, ko se premaknete od odra na fazi.

II Raven: Osnovna katekizacija

1 korak: Ortodoksna vera (glavni izziv)

2 koraka: Ortodoks Wordview (glavna teologija z elementi zgodovine, antropologije, filozofije, kulturne in naravoslovja)

3 koraka: Pravoslavna apologetika; (Zaščita resnic in učenja pravoslavne cerkve, s podporo za pravoslavno veroizpoved in svet s pogledom na elemente primerjalne teologije).

III Raven: poglobljeno kateksiranje

(Na teološki ravni)

1 korak: Začetna teološka raven (duhovna šola)

2 koraka: Srednja teološka raven (duhovna semenišče)

3 Korak: Višja teološka raven (duhovna akademija)

Obstajajo 4 kategorizacijske elemente kateherizacije

1) katekizacija kot uvod v krščansko verigo znanja;

2) kot priključek na izkušnjo cerkvenega življenja in cerkvene legende skozi molitev, pošto, pastoralno vodstvo, zakramente in zadeve milosti;

3) kot življenje, ki organizira skupnost posamezne skupine cerkvenih ljudi;

4) lastno moralno in ascetno življenje osebe o rangu cerkvenega življenja; Tako koncept "kateherizacije" sprejme te ravni.

Na splošno bi morala kateherizacija prispevati k celostnemu oblikovanju osebe. Krščan, v katerem je mogoče razlikovati Šest nastajanja:

1) liturgična ali evharistična Življenje, ki je sestavljeno iz rednega sodelovanja v čaščenju (post, molitev, priznanje, obhajilo), kot zbirki dialog komunikacije, do enotnosti, pridobljene v zakramentu svetega občestva.

2) Potem. duhovno in zmečkano Stran življenja pod pastoralnim vodstvom, kjer se z mentorstvom pomaga, lahko oseba izvede neraziskuje pot skušnjav in težav, pri čemer doseže večjo krščansko popolnost;

3) moralno in asketno Območje formacije in samoizobraževanja z notranjim delom na sebi, ki zahteva pozoren molitev-trezno življenje osebe, ki si prizadeva za izkoreninjenje grehov, slabih navad in sočutja milosti svetega duha in krščanskih vrlin;

4) družinska družina Območje življenja, kjer oseba opravi faze posejanja, poroke in očetovstva;

5) navigator-ideološki ali izobraževalno in izobraževalno območje, namenjeno postopnemu razvoju cerkve Cerkve in krščanskega pravoslavnega sveta;

6) skupnost Območje življenja pri pridobivanju krepostne narave odnosov z notranjim delom na sebi na umivanju strastih, izkoreninjenje greh in skupnih delovnih dejavnosti v korist soseda in Cerkve.

Želim omeniti zanimivo dejstvo Kaj se je zgodilo na 24 božičnih odčitanju na kabelskih odsekih. Dobesedno se ne strinjamo med seboj, več zvočnikov s poročili o katehizaciji duhovnikov iz različnih škofije ruske cerkve je izrazil isto misel - da so naši krstili ljudje niso otežili Cerkvi, ni dovolj impulz, ki bi potisnili in jih vrnili v objetje svete matere cerkve. Rad bi upal, da bo primeru katekizacije služil kot tak zagon.

To vprašanje lahko razmislite v ozkem zgodovinskem pomenu. Veliko je že povedalo o njem v teološki literaturi. Še vedno je mogoče preučiti, saj je to ena najpomembnejših cerkvenih tem.

Če govorimo v konkretnem trenutnem smislu teh vprašanj, je ta tema izjemno boleča, ker pogosto pred storitvijo zakramenta krsta v grozno duhovno bitko v krščanskem svetu in sveta Pogana, njihovega svetovnega tika in načina življenja. In najbolj strašno je, da se poganstvo poskuša plaziti v krščanstvo, da bi prejeli zadovoljstvo od njega in pravico do življenja, v mnogih pogledih vzemite obliko kristjan, ne da bi se spremenili.

To je piercing duhovnik, ker je vsak oče v svojem ministrstvu soočil s formalnim dojemanjem zakramenta krsta večkrat. In kako težko je voditi to bitko z lažno pogansko zavestjo, pozna vsak duhovnik. Vsak krst je kot boj. Vsak krst je kot bitka. Seveda se lahko predajo, ga lahko vzamete ravnodušno. Pol ure - in tukaj je vaš otrok, zbogom. Delaj kar hočeš! Ampak ali imam prav, Ieria Bog, to storite? Morate opraviti srčne ljudi. In to je pogosto isti hudič, kako se moti Kirkoy v granit. Zakaj tako?

Na žalost, pogosto sodoben človek post-sovjetski prostor Se nanaša na krst le kot dobra tradicija. Pravijo, vsi zakramente, in jaz moram otroka. Ali v najboljšem primeru zaščititi otroka v otroku. Toda globoka zavest o zakramentu krsta se ne pojavi. Oseba ga ne želi razumeti.

Torej, kaj je zakrament krsta? Ortodoksni katekizem daje naslednji odgovor: "Krst je zakrament, v katerem verjame, s trikratnim potopitvijo telesa v vodo, s klicem Božjega očeta in Sina in Svetega Duha, umre za življenje Kark, greten in se ponovno rojen iz svetega Duha do življenja duhovnega, svetega. " To je, krst ni le čudovita stara tradicija ali samo zaščita otroka. To je korak v nebo. To je korak v odprto vrata cerkve Zemlje in cerkve nebes. To se udeležuje sebe in na otrokovo zavezanost, da živi v cerkvi, približuje Kristusu. Živi življenje Cerkve.

Toda ali se pogosto zgodi?

Dojenje in ne živeti Cerkev Življenje je približno enako kot nakup čudovite ikone, nato pa izkopajte luknjo in vstavite sliko. In potem že desetletja, da bi zaspali z vsakim vsakodnevnim smeti, dokler svetišče končno ne bo popolnoma zakopano pod ruševinami.

Ali nas bo Gospod vprašal po smrti ali na groznem sodišču o revanu, o dar duha svetega v svetniku, ki smo ga dobili v zakramentu krsta? Seveda vpraša. Ali lahko oseba odgovori, zakaj je bila svetišče pokopano v tleh? Verjetno ne. In nato jokajte in zmelje zobe.

Zakrament krsta je gorčično žito, ki se vrže v našo srčno zemljo. Da bi to razpršilo in razvijalo v čudovito drevo, ga je treba gojiti z molitvijo, post, zakramenti, živi v cerkvi, zadeve milosti. In potem so ptice nebes (Grace Svetega Duha) povedana vtičnice na tem drevesu. In bo streljal na višine.

Zato je govorjenje v sodobnem jeziku in za sodobnega človeka, zakrament krsta je določena verodostojnost osebe, ki mu je dana, da je začel svoj osebni pristop k Bogu. To, če želite, dolžnost in obljuba, da delajo za sočutje Svetega Duha in za vašo osebno odrešitev.

In to je še posebej razvidno iz tega, kako so stari kristjani verjeli na zakrament ...

To so sinonime besede. Kateksizacija je prevedena iz grškega oznaka "Obvestilo". Napoved je študija osebe temelje krščanske vere, preden sprejmejo krst. To pomeni, da se je, da se je delo, da se spremeni zaradi izdelave svetišča krsta, se je začelo z moškim dolgo pred udeležbo v tem zakramentu. Lahko traja od štirideset dni in do treh let. Napovedan (tako imenovan tisti, ki je želel krstiti in prenesti na to napoved (usposabljanje)), je imel mentorja, pogosto duhovnik, ki mu je naročil na osnove krščanske vere. Za pripravo na krst in dvig ljudi na podlagi pravoslavne vere je bilo celo število izobraževalne ustanove. Torej, na primer, je bila znana alexandrianska šola rojena kot javnost. Glavna naloga te šole je bila priprava napovedanega krsta.

Pravzaprav in eden najbolj znanih pravoslavna molitev - Simbol vere je katekizem na kratki obliki, tj., Izjave pravoslavne vere. Usposabljanje v javnem obdobju je bilo, praviloma tri stopnje, ali, ki izraža sodobnega jezika, trije razrede. V prvem "razredu", napovedano na liturgiji v fokusu, poslušanje molitev in branje Svete svete spise. V drugem "razredu" so že stali v templju med zvestom evharističnega kanona, nato pa so se spustili v kolena in sprejeli blagoslov iz Primata, v besedah \u200b\u200b"Elica Oblast, Otsey" je zapustil tempelj. Tretji "razred" se je že pripravljal na krst. Masni krst je bil napovedan, praviloma je bila narejena za velikonočne, pankošti, svetega Bogue.

Iz tega vidimo, kako so stari kristjani resno obravnavali zakrament krsta.

Danes se je stanje spremenilo. Zgodovinske razmere. Ampak ne bistvo zakramenta. Ostala je enaka. In odgovornost za sprejetje zakramenta krsta je enaka.

Iz krstne pisave, bog sam zaznava osebo. Torej imam pravico obrniti stran od njega? St. John Zlatoust V pogovoru na evangeliju Johna je napisal: "Objavljeno tujec zvest. Nima istega poglavja z njim, ne istega očeta ali istega mesta, brez hrane, brez oblačil, niti doma; Toda vsi so razdeljeni. Ena ima vse na zemlji; Drugo - v nebesih. Ta kralj je Kristus; To je greh in hudič. Ta hrana je Kristus; Togo - gniloba in drenaža. Da, in oblačila za to - Gospodar angelov; To je delo črvov. To mesto ima nebo; Togo - Zemlja. "

V zakramentu krsta smo že vstopili v nebo. Ostaja le za življenje duhovno utrjeno z Božjo pomočjo v njem. Torej resnično želijo padati z njo in se spet vrniti na črve, na smrt in drenažo, ko usmiljen in ljubeč Bog razkriva naše roke za nas? Ali se bomo obrnili od njega?

Danes se oseba, ki je prišla samo v cerkev, pogosto sooča s takšnim konceptom kot "katekizacijo", in z ljudmi, ki jih imenujejo katekisatorji. Ta beseda ima korenine v grškem poučevanju, poučevanju. Objavil je trenutni pomen teh besed, ki sem jih vprašal Yuri Beannovsky, katekizator patriarhalnega centra za duhovni razvoj otrok in mladih na Danil samostanu.

Yuri, v vsakem slovarju nisem našel pomena besede "katehizator", samo smisel besede "katekizem" - " povzetek Krščansko poučevanje v zadevah in odgovorih. " Kdo je takšen katekist? Kakšne pravice ima, kakšna je njegova odgovornost, področje dejavnosti v sodobnem življenju cerkve?

Danes je ta koncept zelo zamegljen, vendar še vedno ni jasno, da je splošno sprejeta, predpisana pred definicijami, zato je bil pristop k položaju katehizatorja zamegljen. Pojasnil bom, zakaj. Nekoč je bilo, ko je prišlo do jasne meje med privlačnostjo ljudi in med sprejetjem v cerkvenem telesu. Zdi se mi, da obstaja glavna razlika. To je ena stvar, da gredo na osebo, ki prav tako samo hodi po ulici, in v svojih besedah, njegovo življenje se prebuja v njem prvega interesa, potem zaupanje v Kristusa in Cerkve. In druga stvar je, ko se je oseba že odločila, prišla in rekla: "Pripravljen sem." In ta razlika je po mojem mnenju zdaj malo upoštevana.

Zato se taka situacija pojavi, ko ljudje, ki nimajo globoke osebne odločbe, in rečejo: "Želim se krstiti." Zavrnite te ljudi ne morejo. Konec koncev, že imajo zaupanje. Toda problem je, da so to njihovo skupno zaupanje še niso bili oblikovani v določeni veri v Kristusa in zaupanje posebej v cerkev. In zakaj je pomembno? Prvič, ker, ki vstopa v cerkev, oseba prevzame veliko odgovornost za sprejetje pravoslavne krščanske tradicije in za izgradnjo življenja v skladu s to dvema tisočinsko tradicijo. S praktične strani, oseba prevzame odgovornost za sprejetje velikih korpus disciplinskih zahtev. Tukaj je človek sam hodil in hodil, nisem mislil o ničemer, in tukaj je nenadoma povedal, da bi moral upoštevati delovna mesta, ki jih ne bi smel storiti, zato ne bi smel premakniti določenega obraza v prijateljstvo z dekleti (ali z mladimi Ljudje), vsaka nedelja bi morala iti v tempelj, itd, je malo verjetno, da bi bil vesel. Izkazalo se je, da se ljudje krstijo, prihajajo na templje in ne razumejo tega, da vstopijo v cerkev, so dolžni sprejeti vse to, ne glede na to, kako se lahko zdravi - slabo ali, nasprotno, dobro. Mislim, da med drugim ta situacija razvija natančno zaradi zamegljenosti konceptov misije - kliče ljudi k Kristusu - in katekiranje kot odgovor na odločitev o pripadnosti Cerkvi.

V skladu s katekisti v praksi, vse zdaj razume vse, kar je nekako vpleteno v primeru pridiganja in stiskanja ljudi. In katekizacija v razumevanju, ki je bila nekoč v cerkvi, zdaj ni. Moramo biti resnični. Nekdo se lahko užali, pravi, da to ni res, vendar res ni. In kaj naj bi bila? To mora biti zelo resno in globoko izobraževalno delo, ki uvaja osebo na cerkveno tradicijo. Ta pedagoška vera je naslovljena na tiste, ki so prišli in rekli: "Verjamem, vendar ne vem ničesar, želim biti krstil." In potem se začne prva faza priprave na krst. Morda je nemogoče krstiti osebo, ki ne razume, kaj je krst, kdo Jezus Kristus ne pozna same osnove vere, je nemogoče krstiti osebo, ki ni poskusila roke v pravoslavni disciplini življenja: moralo pravila, molitev, sodelovanje v bogoslužju, abstinenca in itd in da bi morala biti vse pred krstom, ker po krstu, oseba ne more povedati Cerkvi: "Ne, živel bom, kot hočem." Toda najbolj dragoceno, najgloblje delo se seveda po krstu. V nobenem primeru ne sme biti padla oseba ostati v "brezzračenem prostoru", in v praksi ostaja, najprej, ker ni cerkvenih skupnosti.

Torej, v idealnem primeru, je katehizer oseba, ki zaznava tiste, ki so se odločili, da se krstijo, pripravljajo za krst in po krstu pomaga vstopiti v te ljudi v cerkveno življenje, cerkveno skupnost. To je tisto, kar ni nikjer v obliki sistema nikjer: Ni prve točke, niti drugega. V nekaterih župnijah obstajajo navdušenci, ki se ukvarjajo z nečim podobnim. V Moskvi, morda obstaja 5-10 takih župnij. Vendar še ni sistema, ni takšnega polnega delovnega mesta kot katehizer, zato ni katekizacije. Vendar pa je vsekakor ljudje, ki želijo to storiti.

Vem, da imate šolo ministrstva za mlade in s svojimi tečaji katehisatorjev v centru. Povej mi, kako pripravljate katehisatorje.

Ne bi rekel, da poučujemo strokovne katehoratorje. Delamo na takem načelu: če je oseba pripravljena na trdo dela, jo lahko pripravimo malo, v nečem, v nečem, prihaja, da mu zagotovi določeno področje za dejavnosti, tako da je del njegovega prostega časa, če je želel, on Plačal Ministrstvo Cerkve v misiji in katekterizacija.

Imamo prvo leto študija - splošni predavatelj Šola Mladinskega ministrstva, in v drugem letu nekaj skupine aktivnih mladih, ki se želijo pokazati v nečem. Študijsko leto Vključujemo približno 25 kuriranih srečanj, ki ustreza približno enemu semestru. Izgovarjamo aktualna vprašanja sodobnega življenja, osnove pedagogike, osnove skupinskega dela, obstaja majhen poseben tečaj na svetovnih religijah, s sektsi. Fantje lahko poskušajo sami delati v družbeni in medicinske ustanove: To so trdi najstniki in otroci iz prikrajšanih družin, bolnih otrok, osamljenih starejših ljudi. Najprej je treba, da so fantje usmerjeni, kjer želijo pripisati svojo moč.

Yuri, za vas, kako v katekizer, ljudje pogosto obračajo z vprašanji o veri, o cerkvi. Toda v takem položaju mislim, da je bil vsak kristjan vsaj enkrat v mojem življenju: ko oseba "od zunaj" vpraša nekakšno težko teološko vprašanje. In v takšnem trenutku, mislim, da so vsi čutili skušnjavo in dvomim: kaj naj odgovorim, in bom odgovoril pravilno, in ali me bo druga oseba razumela? Kaj bi svetovali, da bi to storili v takem položaju?

Da, res je veliko težav. V tem pogledu sem bila precej kategorična. Zame je bilo dragoceno, da je bil odgovor, recimo, dogmatično pomirjeno. Toda sčasoma sem razumel to: odgovor v zelo majhni stopnji vpliva na spraševanje. V najboljšem primeru oseba vzame vaš odgovor kot eno od možnosti, ki jih ima v najslabšem primeru, preprosto zamudite ušesa. Ker je včasih vprašanje zastavljeno samo zaradi vprašanja. To je iz kategorije "Zakaj imate patriarh na limuzini" in podobno. Toda ko menite, da se zastavlja vprašanje iskreno, potem je pravilen odgovor sam sam in skoraj nikoli ne zadeva nekaterih pravnih shem. In tukaj je pomembno, da je ta odgovor zorela v naši duši. Na primer, če vprašanje povzroča težave, lahko odgovorite takole: Težko je odgovoriti, zato sem prepričan, da je situacija tako. Mogoče je to najbolj dragocena stvar, ko oseba pravi: »Poskušal bom komentirati, kako razumemČe želite, se ne spomnim nekaj knjig, vam bom svetoval Internet Forum, kjer lahko postavite vprašanje, ki je bolj dobro seznanjeno. " Prav bo. Zavrnite odgovor, mislim, da ni vredno.

Katechistom, seveda, praviloma, pritožbo za izvršitev slišal. Toda tudi tukaj je nevarnost. Katehizator lahko da nekaj vedenjske linije (kot sveča, ki je dala, kot pomivalnika polaganja) ali razmišljanja linije (Bog je Trojica itd.). Toda kaj lahko katekist da, tako da osebna izkušnjaKateri človek lahko najde samo sebe v skupnem bivanju krščanstva z drugimi verniki. In tukaj v tem mnenju je velika tragedija našega časa. Brez ustvarjanja skupnosti, kjer lahko ljudje pridobijo nekakšne izkušnje, 20 let cerkvenega življenja, so vsi v glavi že vložili pravilno vero (in v resnici znanje vere) in s tem osvojili raven ideologije. Zdaj obstaja veliko ljudi, ki, ne da bi imeli globoko osebno izkušnjo vere, in morda samo nakup, ne da bi mimo še vedno testov dvomov, testiranje z življenjskimi težavami, začnejo pridigati vse okoli: "Torej sem prebral svetnike očetov, in Prepričan sem, da je to samo tako pravilno. " Toda v takšnem ideološkem pristopu pozabimo na najzahtevnejše, pozabimo na osebo, ki nas privlači. Takšni odgovori so pogosto preprosti pharyce. Da bi bilo jasno, bom navedel zgled iz nasprotnega. Takšen primer je bil, ko se ga spomnim. Anthony Surozhsky je prišel do metropolitana, ženska pa je prišla in reče: "Ne morem verjeti. Kaj storiti?" In on je odgovoril: "In daješ mesto v Kristusu, da se odzoveš." Vpraša: "In kako je?" - "Prišel si jutri, molil, da boš molil, prišel boš." - "Neverjetno sem." - "In prihajate in dajte Kristusu priložnost, da ga spremenite." In prišla je, padla in res našla vero, ker je čudež. Toda ta primer se ne ujema z "črko zakona". To primeru povejte nekomu iz Gris ortodoksa in vas bosta zažgali. Rekli bodo, da je to nekaj, to je mogoče. Toda Metropolitan Anthony bi lahko privoščil takšne svobodne odnose z "pravili" zaradi osebe, ki je za njegovo odrešitev. To so, zdi se mi, da so potrebni odgovori: Ogledamo osebo, draga nam je, in mu povemo, kaj je zapadlo v naši duši.

Arhimandrite John (ekonomisti) je odgovoren za vprašanja patriarhalnega središča mirološkega razvoja otrok in mladine - predsednik Oddelka za versko izobraževanje in kateherizacijo ruske pravoslavne cerkve, rektorja ruskega pravoslavnega inštituta St. John bogosla.

- Oče John, odpravite sinodalno oddelko za versko izobraževanje in katekizacijo ruske pravoslavne cerkve 15 let. Kaj lahko rečete o tem obdobju?

- Njegov svetost Patriarch Alexy II je večkrat poudarila, da je najpomembnejša naloga ruske pravoslavne cerkve na sodobna stopnja Njegov obstoj je katekizacija ljudi.

V starodavni cerkvi je bila katekizacija ali napoved imenovana, da se poganjajo poganjske vere in pripravo na posvojitev v Cerkvi skozi krst. Trenutno, gola in veliko vseeno, krstili ljudi potrebujejo vstavitev, in posledično, v razsvetljenstvu in kateksiranje.

Hitra rast števila nedeljskih šol pade v devetdesetih. Takrat je bila takrat, ko je pravoslavna cerkev vstopila v obnovo njegovega duhovnega vpliva na življenje ruske družbe.

V prvem desetletju je obnovitev naročenih tradicij za pravoslavno izobraževanje, nedeljske šole igrala pomembno vlogo katalizatorjev duhovnega dviganja med prebivalstvom, razsvetlitvijo in zaračunavanjem pravoslavne mladine za idejo milostivnega, gorečega ministrstva Bogu in cerkev. Najbolj vroča priznanja Kristusov in čustvenih pritožb za kesanje in odrešenje, ki jih je storil učitelje-Kategorija-katekizatorjev nedeljskih šol "prvega klica", izpolnjujejo svoje poslanstvo in začela javno zavest do sprejetja pravoslavne vere in pravoslavne cerkve .

Mnogi ljudje so začeli obiskati pravoslavne cerkve. Postopoma se je začela širiti in razširiti skozi škofije prakso ustvarjanja nedeljskih šol. Ne bi mogel, ampak se veseliti, ampak se je soočil tudi z idejo o potrebi po začetku nove faze dela. Ker izkušnje kažejo, zdaj ni ljudi za Boga za Boga, ne toliko navdušenja ali duhovnega impulza, in ne preprosta želja "Naučite se spoznavati življenje Cerkve" ali "občudujte wellness tempelj", koliko Trčenje z najtežjem težavami vsakdanje življenjeki čakajo na njihovo dovoljenje. Nakopičeno trpljenje človeške duše pripelje do izkušenj ostre krize, da je treba "izlivati \u200b\u200bsvojo dušo" in dobiti aktivno pomoč in podporo v Cerkvi.

Trdimo lahko, da je pravoslavna izobrazba danes prejela državljanske pravice v Rusiji. Cerkvene župnijske nedeljske šole, pravoslavne gimnazije, pravoslavni inštitut in teološka univerza, številni različni predavatelji, seminarji, krogi - to ni popoln seznam pododdelkov današnje pravoslavne šole. Struktura je bila ustvarjena in funkcije, čeprav je proces njegove tvorbe v teoretičnem in metodičnem delu še vedno v fazi formacije.

Letos je bila na našem oddelku ustanovljena delovna skupina, ki pripravlja splošni dokument o terorizmu "Naloge, načela in oblike organizacije Katecheisis v ruski pravoslavni cerkvi." Ta dokument bi moral pomagati deponirati prizadevanja obstoječih pravoslavnih razsvetljenskih centrov.

V svojem poročilu na II kongresu misijonarji ruske pravoslavne cerkve, njegov svetost patriarh Alexy je opredelila prisile različnih plasti družbe in še posebej mladih ljudi v glavni misijonske naloge v 21. stoletju: "Danes moramo rešiti glavno vprašanje - Kako zadušiti naše ljudi, kako mu dati naravno versko iskanje. Praviloma se ukvarjamo s krstiti, vendar ne razsvetljenim ljudem, to pa je zelo nevarno in zapeljivo stanje duše, ko oseba z vsem Življenje in preference je v rokah sveta, hkrati pa meni, da je pravoslavni kristjan. " Pritožba njegovega sveta patriarha je danes pomembna.

- O. John, kaj lahko rečeš o trenutnem položaju s katekiranjem v Rusiji?

- Nemogoče je, da bi preteklost idealizirala, samo vzdihnila za njega. To je zato, ker je bilo v naši preteklosti, je bilo toliko izključno zunanje pobožnosti, pogosto neiskreno, hinavsko, neresnično. Ne moremo samo sanjati o oživljanju starodavne ruske pobožne gradnje življenja, o neokrnjeni naravi predindustrijskega obdobja, o močnem nezdravljenem družinskem življenju (ki je bilo strašljivo pregrez). Vprašali nas bomo in vprašali, kako živimo zdaj, v sodobnem življenju, kot smo, cerkveni ljudje, so odgovorni za potrebe, zahteve in težave mlada generacija, o njegovi potrebi po duhovnem izobraževanju, v našem času, v naših razmerah.

Današnje "misijonarsko področje" so značilni kompleksni procesi univerzalnega razvoja in novih odnosov v verski paleti sveta. Čas je za resne teološke, sociološke študije, ki bi nam lahko pomagale pri misijskem delu.

Družba je zdaj v ideološki ujetništvu. Danes je ujetja v posvetovalnem zahodnem razmišljanju, dosežkih znanstveni in tehnološki napredek, kult vseh užitkov. Razumevanje tega ne pomeni, da se odreče roke in izgubi srce - to pomeni ukrepati z že obstoječimi situacijami.

Priznati moramo, da lahko izgubimo generacijo sodobnih otrok za cerkev. Na več načinov bo naša krivda. Nekateri naši sodobniki zapustijo cerkev, ki raje krščanstvo, največ vrednot, za čigar razstrelitev tako dolgo in toliko stvari je bilo delo in učitelje. To je naša nesposobna pomoč pri cerkvi, da pogosto postane glavna ovira za cerkev v Cerkvi, glavne razloge za trpljenje krščanstvo, to veliko veselo in življenjsko potrjevalno silo, težko dogma, prikrajšano za življenje in veselje.

Vsem prepričan o tem, zdaj pokojnik. Boris Nichiporov: "V cerkvenem okolju je postalo nenaročeno pravilo, ki je javno blagovno znamko vseh antikrščanskih manifestacij. Po tem ljubosumju celo sodijo" Cerkev "in" duhovnost "pravoslavne. Redka knjiga, redki časopisni članek , redka pridnena stane brez kritike brezžičnega sodobnega miru in celovitega življenja v njem. Bila je posebna ortodoksna moda za izpostavljenost razjed in družbo. Toda kaj smo ponudili, pravoslavno, to zelo družbo in otroci Še posebej, za skoraj 15 let pravne cerkvene dejavnosti? Kakšno alternativo smo ugotovili, da je potrošniška filozofija, ki smo jo našli s Chic in Brilliance, nam je služila iz zahoda? "

Na vprašanje tradicije in dediščine se moramo pristopiti za ustvarjalno. Najprej je treba razumeti, da je iz dediščine preteklosti, ki jo želimo nadaljevati, in od tistega, kar bi se morali znebiti tistega od izkušenj preteklosti, smo uporabili in kaj je odvratno in tujec? Te vprašanja bomo lahko odgovorili le, ko boste sami počutili živo, ki se bo počutilo, da bomo danes počutili resnične potrebe, ki jih bomo začeli razumeti v okviru celotne zgodovine cerkve.

- Kako bi lahko določili cilje in naloge kateherizacije?

- Cilj katekizacije je vedno enak - za spodbujanje vključevanja ljudi, ki so Kristusovi rešil.

Če govorimo več, potem moramo pomagati vernikom, da bi našli evangelij kot knjigo življenja, jim moramo pomagati pri oblikovanju krščanskega svetovnega pogleda, ki je zakoreninjena v Svetem pismu in dogmatičnih temeljev ortodoksa, so predvsem v veri Simbol; Pomagati moramo ljudem pridružiti cerkvi. Pomembno je, da se spomnite, da je krščanska skupnost, ki je zbrana okoli evharistične sklede, je viritna cerkev. Pomagati moramo osebi pri pridobivanju osnovnega znanja o cerkvenem življenju in cerkveni disciplini: pomembno je, da se oblikuje občutek kanonizma in discipline, tako notranje duhovne in zunanje kulture pobožnosti. Zasnovani smo tako, da pomagamo osebi pri nakupu svojega mesta v cerkvi, osebno duhovno življenje in mu pomaga pridobiti odgovornost Bogu in Cerkve za Cerkve življenje kot obliko, v kateri se lahko razvije, rastejo osebni Bob.

Kdo je tak katekizer?

- Katehizator je predvsem minister Cerkve, ki se ukvarja z maketiranjem na blagoslov duhovništva ali cerkvene moči. Ministrstvo za klešče je sestavni del lokalna cerkev, Škofije in skupnosti.

V besedi mora imeti matechezer teološko izobraževanje, splošno humanitarno usposabljanje in usposobljenost za izvedbo vseh vrst kateksa.

- Kako bi identificirali osnovna načela kateherizacije?

- Za 15 let oživljanja cerkvenega življenja smo pogosto rekli, da je pravoslavno - to pomeni, da jemljejo ritualne vrednosti: delovna mesta, pravila itd. Pogosto je bilo pozabljeno, da so evangelične vrednote drugačne. Ne nasprotujejo ritual, odražajo bistvo dobre novice, rituali - odražajo obliko inkarnacije evangeličnih vrednot. Človek se krsti, da je s Kristusom, in ne hitrega, človek se krsti, da mimo, in da ne bi bil nevredna občestvo.

Človek pogosto vzame Cerkev kot "Cerkev Life Building". Naloga katekizacije ustrezno povezati evangelij s tem "stavbo" individualno glede na določeno osebo.

Naloge kateksacije niso vključene v vzgojo "pravičnosti knjig in farizesov" (Matt. 5. 20) in pobožnosti Unije, vendar pomoč v neodvisni izbiri, kaj bo prinesla duhovno sadje.

Središče življenja krščanstva je Kristus. "Jaz sem živa kruh, ki je prišel dol iz nebes" (John 6. 51). "Živim očeta in zastrupitev, da me živim, bo jaz" (John 6. 57). Te besede, Kristus je identificirala vsebino krščanskega življenja in glavno vsebino ortodoksne vzgoje.

O. Glej Calheda leta 1994 je določil eno od načel kateherizacije kot hiza. To pomeni, da je treba najprej priložiti Kristusovemu certifikatu, na zapovedi evangelija in šele nato govori o cerkvenih vrednotah kot obliko, ki je oblikovana za utelešenje živega Boga-Edition in pridobivanje osebnih odnosov z Bogom.

Potrebno je priznati, da je središče celotnega življenja pravoslavnega krščana evharistija.

Katehizacija je primer celotne cerkvene skupnosti, v našem času pa je to stvar večje stopnje laikov. Polnopravna cerkev je nemogoča brez sodelovanja krščanskih skupnosti. Prisilnica je življenje v Skupnosti, zato moramo nenehno povečevati pomen življenja skupnosti, ga zaščititi pred penetracijo duha individualizma, zaprtosti, separatizma in sektaškega pri vsakem manifestacijah. Treba je povedati, da je cerkvena skupnost najbolj sprejemljiva okolje in da vzgaja otroke. Ustanovitev skupnosti v župnijah zahteva nesebično pastoralno pastoralno delo predvsem z vsakim zaposlenim in dela v templju, nato pa s svojo pomočjo - in z vsemi župljani.

- O. John, kaj je bistvo krščanskega certifikata?

- "Naloga ortodoksnega spričevala je zaupana vsakemu cerkvenici. Dolžnost pravoslavnih kristjanov je, da pričajo o resnici, ki je bila večno zaupana Cerkvi, ker, v skladu z izrazom apostola Pavla," smo CO CO CO Božji delavci "(1 OR. 3.9)". (Jubileja škofovske katedrale ruske pravoslavne cerkve. Osnovna načela odnosa ruske pravoslavne cerkve do ASSO).

Razlika med vero in ideologijo je, da je vera, vera vedno nekaj zelo osebnega, nemogoče brez notranjih mističnih izkušenj, medtem ko ideologija vse zanika in zavrača kot nepotrebno.

Bistvo religije je, da se zdi, da bi se oseba znala, je postala sam. Bistvo ideologije je podrejenje osebe, da bi bila performer in služabnik ideologije.

Človek človeka je dal predvsem, naredil je temo ljubezni, predmet absolutne pozornosti. Kristusovi sovražniki so želeli iz religije zemeljske blaginje, red, in zaradi vsega tega so zahtevali slepo podrejenost z neosebnimi zakoni.

Kristus ni rekel, da ni beseda o državi, družbi, zgodovini, kulturi, to pomeni, kaj predstavlja predmet vseh ideologij. Njegova pozornost je bila pripravljena živeti, ki jih obdajajo. Zahvaljujoč Kristusu je bila religija preoblikovana: od ideologije, je postala živa sila - in zamisel o osebnosti je bila za vedno po vsem svetu.

Sam Odrešenik je rekel: »Moja radost v tebi bo popolna in veselje bo popoln« (John 15. 11). Apostol Paul je napisal: "Vedno se veselite Gospodu; prav tako rečem: Veselite se" (Flp. 4. 4).

Potrebujemo drobljenje in jokati, in solze o njihovih grehih, ki jih je na voljo popolno veselje na njih. KONTENCE je orodje, ne cilj. Cilj je sočutje Svetega Duha, popolnega Kristusa.

Kateksiranje bi moralo upoštevati tudi posebnosti dojemanja različnih starosti krščanskih resnic. Otroci in mladi morajo razkriti veselje ortodoksa. Počitnice in veselje je treba storiti za obisk templjev, sodelovanje v pravoslavne počitnice, študija v nedeljskih šolah in komuniciranje z vrstniki.

Pogosto pozabljamo besede vašega najljubšega študenta Kristusa Janeza Teologa: »Kdo pravi:» Ljubim Boga, «je sovražil svojega brata, da je lažnivec, ker ne ljubi brata, ki ga ne ljubi, kako naj ljubi Boga, ki ga ne ljubi Ne vidim? In od njega imamo tako zapoved, da je njegov ljubeč Bog ljubil in njegov brat "(1 v. 4. 20-21). Ljubezen se povečuje in vera, če nima primerov, je sam po sebi mrtev.

Danes so državne institucije socialne zaščite in izobraževanja pripravljene na sodelovanje in dialog s Cerkvijo. Pomemben vidik dejavnosti katekso bi morala priznati socialno ministrstvo. Z obžalovanjem je mogoče navesti brezbrižnost nekaterih vernikov v vprašanjih socialnega partnerstva in skupne storitve v stiski. Nastane paradoksalno situacijo, ki je lažje privabiti nevernike dobre volje ali neofitnih neobveznih ljudi, namesto da bi zakoreninjeni v cerkvenih tradicijah ljudi. Ortodoksni verniki lahko razložijo svojo nesodelovanje v življenju družbe, s potrebo po izvajanju asketskih vaj, ki jih sami, obiskuje bogoslužje ali prepoved duhovnega voditelja. Takšne zapletenosti jih motijo \u200b\u200biz cerkve in silijo njihovo pozornost na bolj družbeno aktivne insoluctante.

- Katera pedagoška načela kateherizacije lahko govorimo?

- Vsaka oseba je edinstvena, pa tudi okoliščine njegovega življenja. V koncertu je potreben individualni pristop, je treba povezati osebno vero osebe, njegove želje s tradicijo cerkve.

Korancija je lahko zgrajena le na podlagi iskrenih, zaupanja odnosov z ljudmi. Naučiti se moramo videti osebo, zaupajte mu in razumeti, kaj se dogaja v njem.

"Certifikat ne more biti monolog - prevzema sluha, pomeni komunikacijo. Dialog pomeni dve strani, medsebojno odprtost za komunikacijo, pripravljenost za razumevanje, ne samo" luknja ušesa ", ampak tudi" podaljšano srce "(2 Cor. 6.11) Akti obletnice škofa katedrale, "osnovna načela odnosov ruske pravoslavne cerkve za ločitev", odstavek 4.5).

Duhovnik in katehizer morata jasno razumeti cilje, naloge in pomen svojega ministrstva in območja, globino njihove kompetence. Zavedati se, da niso mediji popolnosti resnice in se lahko motijo, ampak tudi prepoznajo svobodo tistih, ki se soočajo s pridiganjem.

Katechizers bi morali imeti pravoslavni svet na svetu in imajo izkušnje duhovnega življenja. Pomembno je tudi razumeti pomen cerkvene tradicije, da bi uresničili resnično zgodovinsko realnost in ne zanikati ostrih trenutkov. Oseba, ki je odgovorna za vstavitev pretvorb, je zaželena, da imajo veščine komunikacije in potrebnega znanja na področju pedagogike, psihologije in drugih humanitarnih disciplin.

Nepogrešljiva odgovornost vsakega krščana in zlasti tistih, ki se ukvarjajo z maketiranjem in pridiganjem iz obraza Cerkve, bi morala biti želja po uvajanju svojih življenj. "Gospod Bog je svetel v srcih" (1 PET. 3.15), "Imajo dobro vest" (1 PET. 3.16), "Uporabi primer" (1 PET. 5. 3), "biti vzorec v Beseda, v življenju, v Ljubi, v duhu, v veri, čisto "(1 Tim. 4. 12), - priznava apostola pastirjev in pridigarjev katehokizers.

Potrebno je ustrezno povezano z namenom in nalogami korekcije z možnostmi, silami, sredstvi in \u200b\u200bčasom kot kabrioznim krščancem in celotno cerkveno skupnostjo, duhovništvom in katehisatorjem.

Kateksiranje je treba izvesti v jeziku, ki je značilen za določeno osebo (ali skupino ljudi). Hkrati je v koncertu potrebno postopoma vstopiti v Cerkvene koncepte in priložiti jezik cerkve in krščanskega certifikata.

Pomembno je razumeti, da lahko krščanstvo pretvori kulturo, da jo napolni z resnično duhovno vsebino. "Za razvoj pričevanja cerkve sodobni svet, Njena dostojna določba v družbi in krepitev cerkvenega organa, pa tudi za razvoj teologije in izobraževanja, bi morala okrepiti dialog in interakcijo Cerkve s sekularnim kulturo in znanostjo «(opredelitev škofa leta 2004 na vprašanja notranjega jezika Življenje ruske pravoslavne cerkve ").

Iskreno moramo odgovoriti na vprašanje - kakšen je odnos med tem, kar imenujemo "duhovni razvoj", "verska rast", "povečanje v Boga" in resnično življenje Sodobni ljudje.

- Kaj je treba storiti, da je katekizacija uspešna?

- kateherizacija ne more biti uspešna, če obstajajo trendi v prisotnosti cerkvenih učiteljev, da abstraktni sodobne težave društva. Želja, da podarimo iz nujnih vprašanj, kažejo idealizirano sliko življenja, nepredvideno, da je v kompleksu, včasih pa tragične okoliščine obrnejo pravoslavje v utopijo, je protislovje med priznanjem in življenjem, odvzema trezen in skromen odnos do objektivnih načina življenja in paralizacije volja za krščansko pridiganje.

Vključnost odraslih in verske vzgoje otrok je postopen proces, ki zahteva integriran, sistemski pristop, to je integracija mnogih, pogosto nezdružljivih komponent.

Vse postavlja vse: ljudi, stvari, pojave, vendar predvsem - ljudje.

"Ortodoksy ni" nacionalno-kulturna pripadnost "vzhodne cerkve. Orthodoxy je notranja kakovost cerkve, ohranjanje verske resnice, liturgičnega in hierarhičnega sistema ter načela duhovnega življenja, nenehno in dosledno bivajo v Cerkev od časa apostolskega časa. Nemogoče je podlešati skušnjavi idealizacije preteklosti ali ignorirati tragične pomanjkljivosti ali okvare, ki so se zgodile v zgodovini cerkve. Vzorec duhovne samo-kritike daje predvsem velikim očetom Cerkve. " (Jubileja škofovske katedrale ruske pravoslavne cerkve. Osnovna načela odnosa ruske pravoslavne cerkve do ASSO).

Sistem katekizacije se ne sme zgraditi le na lastnini preteklosti. Nemogoče je voditi načelo, da je vse novo dobro ali slabo. Nemogoče je zavrniti možnost ustvarjalnosti, temveč sledi izkušnjam, da se prepričate o učinkovitosti izbrane poti. "Izkušnje, dobro imajo."

Opozoriti je treba, da bi moralo biti v sodobnih pogojih tesno povezano z razvojem novih medijev.

Cerkev spodbuja poskuse, da ustvarijo nove oblike prenosa evangeličnih resnic. Vsako pozitivno pobudo bi bilo treba pozdraviti in podpirati tiste, ki delujejo, kot so odkrili na področju kateherizacije. Treba je upoštevati starostne značilnosti poslušalcev, njihovo versko motivacijo in stopnjo sekularne izobrazbe. Versko, moralno in moralno izobraževanje bi moralo biti pred informacijami in racionalističnim polnjenjem uma.

Izgradnja pedagoškega procesa zunaj tega načela je nemogoče. Izkušnje kažejo, da je Cerkviranje kompleksen proces. Vprašanje pravočasnosti in s tem plodnost nekaterih korakov coathetas - ne vpliva na njegovo obravnavo regije kateherizacije.

Bog ohranja človekovo svobodo, nikoli ne beži svoje volje. Katechization je lahko odziv na svobodno milico osebe v cerkev.

Ob spoštovanju potrebnega sodelovanja v življenju osebe, ne moremo pozabiti na našo odgovornost. Zato bi bilo veliko skušnjavo, da bi se tako dvignili, ne smemo mučiti. Druga oseba, celo otrok, ni namenjena podobnemu podobnemu. On je še en mikrokozmos, ima svoj način v življenju, zasnovani smo, da mu pomagamo na vsak način.

Ljubezenski odnos udeležencev v kompleksnem procesu stiskov - duhovnika, katekistanta, člani župnijske skupnosti - zastavo popolnega vstopa človeka v Cerkvi. Ljubezen je, da pomeni videti božansko idejo moškega.

Izbira matehizacijskih oblik je treba določiti, ne toliko tradicij kot plodnost v zvezi s posebnimi ljudmi, ki se želijo zadušiti tokrat. Hkrati je seveda potrebno prilagoditev tradicionalnih oblik moderni resničnosti.

Pridiganje Kristusa nam daje razumevanje, da lahko Katehisualna navodila lahko in bi morala sprejeti različne oblike, odvisno od tega, na katero se črpa.

- Krst dojenčkov je zdaj ogromen. Kaj lahko rečete o tem?

- Treba je priznati, da je v javni zavesti krst dojenčkov predstavljen kot stari gospodinjski obred, obvezen za rusko osebo in se pogosto izvaja s sodelovanjem celo nevernikov kot "Godf".

S tem zakramentom, nova oseba vstopi v cerkveno družbo, in je sprejet v zasebnem okolju, brez sodelovanja vseh članov te družbe in več kot - pogosto brez sodelovanja otrokove matere.

Na podlagi ekclecioloških temeljev zakramenta krsta lahko sklepamo, da se lahko krstijo samo otroci zavestnih kristjanov. Po besedi. Paul - Otroci Christiani Sveti (1 OR. 7: 14), to pomeni, da potencialno pripadajo Cerkvi zaradi cerkvenih ljudi.

Na krstnem otroku v prihodnosti in na skupnosti je odgovorna za njegovo strnjeno, to je, da je plod vere.

Danes, zaradi izgube skupnosti cerkvenega življenja in zaprtosti družinskega življenja, vloga zaznavov v zvezi z otroki ni povsem jasna. Ne morejo vplivati \u200b\u200bna otroke pred krstom. Glavne funkcije ob cerkvi otrok v našem času ležijo in lahko le ležijo na starše. Glavna vloga dojemanja je torej dodatni porok za cerkve otrok. To je, to je garanto za prihodnost cerkve. Začetniki Idealno morajo biti cerkveni ljudje, ki imajo izkušnje z dvigovanjem otrok.

Praksa dveh Godfalca je precej dopustna kljub dejstvu, da je starodavna praksa poznala eno dojemanje istega spola kot otroka. V našem času je treba dojemanje šteti za enega, ki se bolj odziva na svoje dolžnosti ne glede na spol.

Arhimandrite John (gospodarstvo),predsednik Oddelka za versko izobraževanje in katekziranje ROC, rektorja ruskega pravoslavnega inštituta SV. John bogosla.

Patriarh center duhovnega razvoja otrok in mladih / prokimenskih.ru

http://www.prokimen.ru/article_2650.html.

Katecherization. (iz grščine. Besede katekizem - κατήχησις - poučevanje, navodilo) - navodila novincev v krščanski veri. Katehizacija je usposabljanje resnic pravoslavne vere in uvrstitve cerkvenega življenja. Namen kateherizacije je Cerkviranje - pridobitev ljudi k krščanskemu bogastvu.

S celostnim videzom in pristopom k katekizaciji lahko izberete več dopolnilnih oddelkov.

a) pridobitev napovedanih oseb (priprava na zavestno posvojitev krsta) za krščansko izpodbijano znanje b) Sprejem v izkušnje cerkvenega življenja (molitveno-evharistično življenje, duhovno vodstvo, post, duhovna obravnava, misel);

c) kot življenje delavcev v skupnosti v župniji Cerkve;

d) kot lastno duhovno in moralno življenje v Cerkevu.

Vse kanonične norme pravoslavne cerkve v zvezi s pripravami na zakrament krsta, govorijo o pomenu študija vere (2 pr. Sun. Katedrala, 45 in 47 yd. Katedrala, in drugi). Poleg tega pravila predvidevajo testiranje pravilnosti asimilacije vere in iskrenosti želja tistih, ki nameravajo sprejeti krst (46 pr. Govori. Katedrala, 8 Ave. Vii Sun. Katedrala). Canoni predpisujejo tudi Cerkev in poslušajo nauke (7 Ave. II Sun. Katedrala).

Koncept "kateherizacije" v njenem pomenu je blizu koncepta "obvestila". Pogosto se uporablja kot sinonim za napovedi. Vendar pa je treba spomniti, da je danes pomen kateherizacije veliko širše od smisla matechumenata ali napovedi v starodavni cerkvi, kjer je imela praksa poučevanja v veri, ki izhajajo iz zgodovinskega položaja Cerkve:

- v starodavni cerkvi je bila napoved pretežno ustna z racionalizacijo, danes pa se literatura katekti uporabljajo za poučevanje novincev, ki sistematično razkriva temelje krščanske veroizpovedi;

- V starodavni cerkvi je bila napoved izvedena le nad krščanskim, ki želi sprejeti krst, danes pa se lahko delo kakehize izvaja z vsako osebo, ki želi raziskati temelje krščanstva;

- v starodavni cerkvi, napoved ("Sprejetje v Katehumenatu") je pomenilo sprejetje krščanstva, je bil prvi korak v duhovni obliki krščanca, ki vodi do druge stopnje - krst, danes pa se opravite delo matecherjeva. Kdo se lahko zdravi, ko verjamejo na kristjane, tako in da iščejo Božje znanje.

Takšna razlika je posledica dejstva, da je življenjska doba starodavne cerkve potekala med preganjanja in napoved pogosto služila ne le s pripravo krsta in sodelovanja v evharistiji, temveč tudi priprave na podvig mučeništva in priznanja.

Hkrati pa sodobna praksa kateksa ohranja kontinuiteto s prakso napovedi v starodavni cerkvi, ker služi kot enake naloge učenja v veri. zato sodobna praksa Kateksiranje se lahko obravnava kot napoved v različnih zgodovinskih razmerah.

Uvod v osnove kateherizacije

Koncept katekizacije

Beseda "kateksacija" izvira iz grške besede "katekizem", ki izhaja iz grškega glagola Katecheo, kar pomeni ", da" povedati nekomu "," verbalno, da pouči "," napoveduje ". Izraz, ki ga je sprva pomenil "nedvomno sublimno mesto" (Lat. Ex Alto), kot tudi "proizvajajo odmev, povzroči odgovor" (Kate - "iz planine", EUho - "zvok, slišati, klopote" ).

Kasneje - na "poučite" (glas učitelja, kot da se zaveda odziv na vprašanje študenta, in odziv študenta je odgovor na besede učitelja). To je na sestanku ali dialogu, pomen besede "katekizacija" je. Takšna vrednost koncepta "kateherizacije" izhaja iz številnih krajev nove zaveze, nato pa od del očetov cerkve. Zato se kateljenje izvede v obliki dialoga, razgovora.

V XIX stoletju, sv. Philaret, je bil sestavljen metropolitanski Moskvi Katekizem - priročnik za usposabljanje, ki vsebuje lok v primerjavi z resnico, koncepti in definicijami za poučevanje v pravoslavni veri v obliki vprašanj in odgovorov.

Zato, Katekizem - to je vsebina izziv, kaj je treba povedati, ko je na voljo v veri, in Katecherization. - To je tehnika, za katero in kako govoriti; To je usposabljanje resnic pravoslavne vere in uvrstitve cerkvenega življenja za krivdo Boga in odrešenja duše.

Katecherization (v ožjem smislu) je ravnanje javnih pogovorov o osnovah vere z ljudmi, ki se pripravljajo, da sprejmejo sveti krst.

Katecherization (v širšem smislu) je vaja v imenu pravoslavne cerkve duhovnih in izobraževalnih dejavnosti v različnih plasti družbe, da bi uvedli ljudi na norme krščanskega življenja, ki nam jih daje Stvarnik.

Katehizator - To je specialist, ki je prejel sistematično teološko izobraževanje, potrebne spretnosti, spretnosti in pastoralni blagoslov za vodenje duhovnih in izobraževalnih dejavnosti na svoji ravni.

CATEHUMEN. (KatecheMenos - "Naročil, opravljen") - V našem kontekstu je oseba, ki je "naročila" v resnice vere in pravila krščanskega življenjskega sloga. V starih časih je beseda "Katehumen", primerna, najprej, tistim, ki so se pripravljali, da sprejmejo krst, glede na Kristusovo poveljstvo.

Katehumenot. Starodavna cerkev je bila imenovana sistem javnega priprave kandidatov za sprejetje krsta in postopnega vstopa v življenjsko dobo v skupnosti Cerkve z ustrezno metodologijo za prenos znanja kateksa in cerkvene izkušnje.

Namen in cilji kateherizacije

Namen kateherizacije je v CERCCK. - pridobitev ljudi k krščanskemu Bogu-življenju zapovedi v Loni v Sveti Cerkvi. Cerkev je zakladnica, ki vsebuje vso polnost življenja, neizprosnega vira vsega blaga in naše odrešenja.

Pod vstavljanjem ni nobenega niza znanja in različnih cerkvenih zunanjih ukrepov, temveč pravi preoblikovanje duha, njihovega odnosa in življenjskega sloga osebe po evangelični podobi osebnosti Jezusa Kristusa.

V CERCCK. - to pomeni, da se uvede v telo Cerkve, asimilirati osebo v eleganten duh življenja Cerkve, pomaga pridobiti moralne in duhovne odnose s preostalim cerkveno skupnostjo, da postane Kristus v svojem duhu, moralnih, odnosih in skozi to - živa celica cerkve Kristusove cerkve.

Izvedete lahko primerjalne vzporednice, odpirate svoj pomen in visoko imenovanje matere cerkve. Podobno, v maternici domače matere, je vsak od nas oblikoval naše telo in življenje duše se je srečal, tako v maternici matere cerkve, v veji, ki smo bili med seboj Krst, v celotnem zemeljskem življenju pod njegovimi smernicami bi morala biti tvorba, ali raje "starajoče" duše za prihodnje življenje - življenje večnega.

Cerkev-župnijska skupnost ima štiri najpomembnejše lastnosti Cerkve, zahvaljujoč kateri pripada njemu: enotnost, svetost, kobatritost in apostol.

Enotnost - celovitost osebe in neoblikovana pri izpodbijanju vere v Boga in Cerkvi;

Svetost - Skladiščenje čistosti (moralna čistost in nepogrešljivost) in pobožnost (krščanska čast, dostojanstvo, poštenost in Bog-strah) v odnosih, vedenju in življenju.

Cathedral. - Okoranost in soglasje cerkvene skupnosti v priznanju, zadevah in ministrstvu.

Apostobličnost- Kristusova kariera v širjenju vere in pričevanja prava krščanskega življenja v okoliškem svetu.

Tako korkard pomeni uvesti v življenje cerkvene skupnosti, da bi se naučili lastnosti cerkvenega organizma, da postane njihov prevoznik.

To je mogoče doseči le pri reševanju številnih nalog, in sicer:

- Pomagajte najti evangelij kot knjigo življenja in v luči njega, da sprejme legende pravoslavne cerkve, ki prihaja iz apostolskih časov in svetih očetov;

- pomoč pri iskanju krščanskih trikov in svetovnega pogleda, ki temeljijo na Svetem pismu in dogmatičnih temeljih pravoslavcev, predvsem v simbolu vere;

- pomoč pri pridobivanju osnovnega znanja o cerkvenem življenju in priznavanju, da je življenje krščanstva zasnovano tako, da je v okviru kanoničnih pravil in cerkvene discipline;

- spodbujati vstavljanje, kot postopni vstop v praktični razvoj cerkvenega življenja;

- spodbujati vstop v evharistično življenje Skupnosti s priznanjem, da je središče celotnega življenja pravoslavnega krščana evharistija;

- pomoč pri sprejemanju hierarhične strukture cerkve;

- pomagajo najti osebno duhovno življenje pod pastoralnim vodstvom in njenim mestom v Ministrstvu za skelet Cerkve;

- Pomagajte osebi, da prevzame odgovornost do Boga in Cerkve za cerkveno življenje, kot obliko, v kateri se lahko razvije in gojijo osebno pobožnost.

S celostnim videzom, proces vstavljanja skozi kateksiranje vključuje:

a) sprejem osebe na Cerkveno verigo znanja, ki prispeva k vključitvi njegove zavesti in življenja;

b) Sprejem v izkušnje s strani cerkvene discipline in molitveno-evharističnega liturgičnega življenja, predvsem na koncesivno preoblikovanje človeškega duha v trdnosti Kristusa Duha: "... če nekdo nima duha Kristus, ni ... "(Rim 8: 9);

c) duhovni vodnik za pomoč krščanskemu gojenju v vrlini in odrezanosti njegovega pristranskega volje, premagovanje samopostrežnih, nejasnih, samostojnih trgovcev, samo-izobraževanja, samo-reformiranja in samo-podpore;

d) lastno duhovno in moralno, ascetno življenje (molitev, pošta in miloščine) v svoji družini, v Church Shink;

e) Življenjska dela delavcev v Cerkvi, ki prispeva k nakupu moralnih in duhovnih odnosov in bratskih odnosov, katerih vzorec je odnosi prvega letnika-gruntske skupnosti v duhu Evangleterja (ATS 2: 42-47 ).

Tako je v našem času, pod kateksiranjem, je treba razumeti delo na področju spodbujanja v cerkvi tistih, ki so se odločili, da postane cerkvena oseba in vodi pobožen krščanski način življenja. Kateksizacija je zasnovana tako, da spodbuja osebo na zavestno cerkveno življenje na ministrstvu, na katero se oseba imenuje, kaj je darilo od Boga (doktor, učitelj, glava, učitelj, duhovnik, menih, itd) (1 OR. 7: 20).

Katehizacijsko plodovi so Znanje cerkve Cerkve, pridobivanje pravoslavnega svetovnega tika in zavestnega vstopa v življenje Cerkve, redno sodelovanje v njenih zakramentih in predvsem v Svetem evharistiji.

Poleg tega je najpomembnejša sestavina prave cerkve duhovna in moralna, budna življenja. "Kakšna je korist, bratje, če kdo pravi, da ima vero, in nima nobenih zadev?" (Jac. 3: 19-20).

Da bi fetus najbolj primanjkuje, da nas danes nima primerov pravičnega življenja. O velikem pomenu tega pravočasno, Saint John Zlatoust je dejal: "Niti krst, niti počitnice grehonj, niti znanja, niti zakramenta zakramentov, niti svetega obroka, niti posvojitve telesa, niti Zakrament krvi, nič drugega pa nam ne bo mogel pomagati, če nimate življenja pravice in neverjetno, in brez vsega greha. "

Imenovanje in kraj katehisatorjev

Vsaka od štirih glavnih vrst cerkvenega ministrstva (misijonar, ulovi, učitelja in pastoralne) ima svoje mesto v cerkvenem življenju, njihov poudarek, imenovanju in vsebini.

Misijonar Dejavnosti so zasnovane za prebujanje vere v človeka, obrnejo na Kristusa in njegovo cerkev.

Katekizatorjidejavnost je namenjena Churchocku, kot uvedba prek obvestila in krsta v Lonskem robu Svete Cerkve in nadaljnje pridobitve vseh sektorjev življenjske skupnosti Cerkve.

V primeru cerkvenega učitelja je Lawpower sestavljen predvsem na poučevanje predmeta Cerkve Cerked in temelj krščanskega sveta.

V primeru pastirja je univerzalno in bolj odgovorno - polaganje temelje za duhovno in cerkveno življenje in pravilno vodijo Pasmen v ureditvi, vzdrževanju in izboljšanju duhovnega življenja do odrešenja, v Lon Svete Cerkev.

Kakšno stanje je oseba, ki je bila velika?

Človek, krstil brez napovedi (to je brez zaskrbljenega kateherizacije), ne pozna bitja njegove vere, Cerkve Cerked, Orthodox Worldview!

Spoznajte svojo vero (vsaj v obsegu simbola vere in Božjega zakona) in gojite življenje z vero, ki je sprejela ostro osebo, je njegova sveta dajatev in krščanskega poklica. Samo vedeti, kako ceniti, ljubezen, shranjevanje, pomnožiti in posredovati ta zaklad drugim. Izgubljeno nasledstvo vere ni srečna, brez vere pa je nemogoče zadovoljiti Boga in pobegniti! (Heb. 11: 6), (mk. 16:16).

Takšna oseba ne ve:

- bistvo in vsebnost krstnega zaobljuba, in te odgovornosti, ki jih Sveti cerkev nalaga pisatom krsta;

- da je pridobil angela varuha in nebeškega zaščitnika, ki ga je zastopala istoimenska, ki jo ponazarja Cerkev sv.

- Božanska narava Cerkve in njen liturgični rang in namen;

- Kakšno odgovornost je dodeljena kot krščanka in član Cerkve;

- Zakaj je treba moliti, kakšne molitve branjajo, kdaj in koliko;

- S kakšno pravilnostjo, da obiščete tempelj, kako hitro

- Zakaj je pomembno imeti duhovno vodstvo v obraz duhovnika in kako najti spovednik;

- kako se pripraviti na svetega zakramente priznanja in občestva, in kako pogosto jih začeti;

- kako se obnašati in graditi odnose z ljudmi neverniki (v družini, s sorodniki, na delovnem mestu);

- Kakšna je razlika med ortodoksijo iz drugih neumnosti, inovativnih priznanj in sekt.

Najpomembnejši kazalnik pripravljenosti za krst je razumeti temelje duhovnega življenja, izraženega v posebnem znanju. Canonični viri prav tako vztrajajo pri študiju vere kot sredstvo za preprečevanje utaje v hereziji.

Bratje brez predhodnega kateherizacije (z izjemo posebnih primerov) je prepovedano 78 s pravilom VI vesolja, in 46 s pravilom Laodicinskih katedral.

Pogoji sprejetja krsta in vstop v cerkveno življenje

V skladu s staro testovkovično prakso, ki temelji na novi konferenci o zavezi in cerkveni tradiciji, ljudje, ki so verjeli v Kristusa in tiste, ki so želeli krstiti številne nespremenljive pogoje in zahteve. Pet jih je mogoče poudariti:

1. Vera.Po navedbah ortodoksni simbol Vera.

2. Prostovoljna in zavestna želja, da se krstijo.

3. Razumevanje resnice vere (dogme) v cerkvenem duhu.

4. KONTENCE. Za preteklega grešnega življenja.

5. Mrtva v praktičnih zadevah.

Od tistih, ki naredijo krst, je potrebna skrb za muco glede napovedanega, izraženega v molitvi za njih v uvrstitvi liturgije, pri skrbnem učenju resnic vere in predhodnega preizkusa njihove vere pred krstom.

Krst, resnično, mora biti "ne na telesna nečistost, ampak obljuba dobre vesti Bogu" (1 Peter 3:21).

Glavni primer Cerkve na Zemlji je bila vedno odkritje dobrih novic o Kristusu in vodstvu kristjanov pri nakupu budno življenje v odrešenju.

Torej, samo res, ki sleje zaščiteni Bogu, Cerkev in njihovega organa v primeru kateksiranja, premagovanje obstoječih težav, bomo na shranjeni način.