Krščanski post danes priznavajo katoliške, pravoslavne in protestantske cerkve. Toda vsak sledi temu drugače. Nekatere, vzete v 40-dnevnem obdobju pred tem, jedo enkrat na dan. Za druge je v velikem tednu običaj, da se postijo v petek. Nekateri se v postnem času vzdržijo mesa, rib, jajc in mlečnih izdelkov.

Mnogi verniki verjamejo, da je post uvedel Jezus. V Svetem pismu je zapisano, kako se je po tem postil 40 dni. Vendar ni vzpostavil rituala, ki bi mu sledil. Ta sklep je mogoče potegniti iz tega, kar je bilo povedano o njegovih prvih privržencih. Nikjer v Svetem pismu ne piše, da so zgodnji kristjani obhajali Veliki post. Veliki post je bil prvič opazovan v 4. stoletju našega štetja. - to je skoraj 4 stoletja po Kristusu. In navada posta je izposojena iz poganstva, tako kot mnogi drugi.

No, če je postni čas res posnemanje Jezusa, zakaj ga potem opazujemo v dneh, ko se verjame, da je Jezus vstal in ne krščen? Jezus se pred smrtjo ni postil. Nasprotno, v Svetem pismu obstajajo poročila, da so Jezus in njegovi učenci pred njegovo smrtjo jedli hrano. In na noč pred smrtjo je Jezus jedel velikonočno večerjo z učenci.

Toda dejstvo, da se je Jezus po krstu postil, nam lahko zelo koristi. Po krstu je moral Jezus začeti zelo pomembno delo, služiti Bogu. Zato je moral Jezus o tem podrobno razmisliti, moliti Boga, ga prositi za pomoč in vodstvo. Zato lahko sklepamo, da bo post koristen, če ga izvajamo iz pravih vzgibov in na primeren način za to priložnost.

Kdaj je post lahko koristen?

Oseba, ki je storila greh, morda nekaj časa noče jesti. In to se lahko zgodi ne zato, ker želi narediti vtis na druge, ampak zato, ker ga muči vest zaradi storjenega prekrška. In abstinenca od hrane sama po sebi seveda ne izboljša odnosa med grešnikom in Bogom. Vendar pa lahko iskreno kesanje, da ste grešili proti Bogu in proti nekaterim ljudem, vodi do tega, da bo človek goreče molil k Bogu in vse to bo zatrlo željo po jedi.

Nekaj ​​podobnega je doživel tudi kralj David. Zelo se je bal izgube novorojenega otroka, zato je vso svojo moč osredotočil na molitve k Bogu in prosil za rešitev za otroka. David je vse svoje občutke in moč vložil v molitve, zato se je postil. Tudi danes se lahko pojavijo tako težke situacije, ko se človeku zdi neprimerno jesti.

Sveto pismo opisuje tudi čase, ko so morali Božji služabniki sprejeti pomembno odločitev in so se zato postili.

Postiti se ali ne postiti je osebna stvar vsakega. Nikoli ne bi smeli obsojati drugega v tej zadevi ali vsiljevati svojega stališča. Ne bi smeli zavračati hrane samo zato, da bi se pred ljudmi izkazali pravični. A hrani ne smemo pripisovati tolikšnega pomena, da bi ovirala pomembne naloge. Sveto pismo jasno pove, da Bog od nas ne zahteva, da se postimo, vendar nam tega ne prepoveduje, če menimo, da je to potrebno.

Kaj je objava? Za kaj je to in kako ga pravilno upoštevati? O tem boste izvedeli z branjem tega članka.

Namen pravoslavnega posta

Kaj je objava? Za kaj je to potrebno? Cilj kristjana je uničiti škodljive manifestacije duše in v svoje življenje vnesti vrlino. Verniki to dosežejo z iskreno in pozorno molitvijo, pogosteje pa obiskujejo tempelj in sodelujejo v božjih službah.

Kako se postiti? Čemu se je treba odpovedati? V postnem času se pravoslavni kristjani prostovoljno vzdržijo uživanja mesa, mlečnih jedi in sladic. Prav tako se skušajo izogniti vsem vrstam užitkov in zabave. Ampak pravoslavni kristjan, najprej naj ne skrbi za želodec, ampak za svoje stanje duha. Post je napačno razumljen kot dieta.

Pogosto mnogi med postom postanejo razdražljivi, čakajo, da se čim prej konča, pozabljajo na dušo. Če bi človek res začel razmišljati o svoji duši, bi se posta zagotovo veselil. Konec koncev je njegovo celotno bistvo usmerjeno v zdravljenje duše.

Tako je za pravega kristjana čas posta najboljši, v tem času se približuje Bogu.

Kaj je bolj pomembno: telesni post ali duhovni post?

Kaj je objava? Za kaj je to potrebno? Je bolj pomemben telesni ali duhovni post? Za kristjana je zelo pomembno, da razume, da samo vzdržanje hrane ne pomeni nič brez duhovnega posta. Nasprotno, kot je navedeno zgoraj, lahko škodi. Hkrati pa lahko škoda ni le v razdražljivosti, ampak tudi v tem, da je postec lahko prežet z občutkom svoje superiornosti in pretirane pobožnosti. Toda smisel posta je ravno v uničevanju grehov.

Kaj je objava? Za kaj je to potrebno? Post je zdravilo. Ni vedno sladko, a učinkovito. Pomaga se odtrgati od užitkov, zbrati misli in razmišljati o svojem duhovnem zdravju.

Če postec, ki uporablja samo namesto kesanja in molitve, pomaga svojemu bližnjemu, dela dobra dela, nenehno doživlja grešne občutke, potem post ne bo pristen, ne bo duhoven.

Razumeti je treba, da ko se človek posti, ne ostane lačen. Nobena postna služba ga ne omenja v običajnem pomenu ljudi, torej v neuživanju mesa in okusne hrane. Cerkev poziva k telesnemu postu in postu duhovnemu.

Post bo torej imel pravi pomen šele takrat, ko bo združen z duhovnim delom na sebi. Navadna osebaživeti v ritmu sodobnem svetu, ne bo na voljo vplivu Višje sile. Post zmehča brezčutnost človeka, nato pa postane bolj dostopen vplivu Višjega sveta.

O čem vas objava da na razmišljanje, kako se pravilno obnašati?

Kako se pravilno postiti? Marsikdo med postom verjame, da bo velik greh, če jedo, tudi zaradi nemoči, kaj nepostnega, a jih prav nič ne sramuje, da zanemarjajo in krivijo bližnje, npr. goljufati prijatelje, jih žaliti ali lagati. To je prava hinavščina do Boga. To je nezavedanje vere in ponižnosti!

Popolnoma očitno je, da je treba kesanje in molitev med postom vedno spremljati razmišljanje o lastnem grešnem življenju in seveda spremljati abstinenco od različnih razvedril in razvedril: odhodov na plese, v gledališče, k prijateljem. Poskusite se izogibati branju knjig lahkomiselne narave, poslušanju vesele glasbe, gledanju televizijskih programov z namenom zabave. Če vse te dejavnosti vabijo kristjana, se bo moral sam potruditi, da bo vsaj v postnih časih vsega tega osvobodil svojo dušo. To je bistvo objave.

Tako se morate postiti z dušo in telesom, z veseljem. Treba se je naučiti kombinirati zunanji post z notranjim. Morate preučiti svojo dušo in popraviti svoje razvade. Ko ljudje z abstinenco očistijo svoje telo, morajo očistiti tudi svojo dušo s kesanjem in molitvijo, nato pa si lahko pridobijo krepost in ponižnost, ljubezen in spoštovanje do bližnjega. Prav to bo resničen post, ki bo všečen Bogu in zato rešil človekovo dušo.

Kdaj lahko med postom jeste ribe?

Kdaj jedo ribe v postu? Po splošnih pravilih je ta izdelek dovoljen ob večjih praznikih, ki padejo med postom.

V velikem postu, posvečenem Gospodovemu vstajenju, lahko jeste ribe za praznike Marijinega oznanjenja, cvetna nedelja(Gospodov vhod v Jeruzalem), na Lazarjevo soboto.

Kdaj se v postu še jedo ribe? Tudi ta izdelek lahko jeste v teh pravoslavni prazniki ki je padla v času posta. Konec koncev, na primer, vsako leto Lent pade ob drugem času.

V času vnebovzetega posta, posvečenega sveti Devici Mariji, je dovoljena riba na praznik Gospodovega preobraženja.

Advent je posvečen rojstvu našega Gospoda Jezusa Kristusa, ni tako strog kot Veliki post, ribe je mogoče jesti vsako soboto in nedeljo.

Na Petrov post, posvečen svetima apostoloma Petru in Pavlu, je mogoče ribo jesti ob torkih, četrtkih, sobotah in nedeljah.

Vendar, kot že omenjeno, post ni dieta. Če mora človek, kristjan, zaradi svoje šibkosti jesti ribe, potem lahko z blagoslovom duhovnika, da olajša post, ribe jeste vsak dan. Konec koncev je glavna stvar zdravljenje duše in ne tisto, kar je v želodcu. Post v hrani pomaga tudi pri ohranjanju duhovnega posta, saj mora človek po zaužitju mastne, okusne hrane ležati, spati, preživeti čas v brezdelju, noče brati molitev in še bolj iti v tempelj. . In hrano je mogoče pripraviti tako, da bo pusta in okusna.

Kako se postiti pravoslavni kristjan?

Pravzaprav to vprašanje nima popolnoma jasnega odgovora. Vsak se mora postiti po svojih najboljših močeh in zmožnostih. Nekdo lahko, grobo rečeno, zdrži ves post na kruhu in vodi, je v nenehni molitvi, pogosto obiskuje tempelj, tedensko obiskuje zakramente, za nekoga pa je zavrnitev gledanja televizije že post. Ni se vam treba takoj lotiti neznosnega, postu se morate približevati postopoma, modro.

Splošna pravila pomenijo zavrnitev mesa, sladkarij, rib (z izjemo nekaj dni), v vsakem postu so dnevi suhe hrane, ko kuhane in vroče hrane ni mogoče jesti.

Toda to je tako imenovani prehranski vidik in sploh ne glavni, kot je navedeno zgoraj. Glavna stvar je duhovni post.

Med postom se človek očisti od grešne umazanije, poskuša se približati Kristusu. V tem času morate brati več molitev, brati duhovno literaturo, pogosteje obiskovati tempelj, poleg tega med postom vedno potekajo posebne službe, od katerih lahko vsako leto opazujete le enkrat na leto. cerkvena pošta. To je čudež nad čudeži, vsak naj ga doživi sam.

O zakramentih v postnem času

Nujno je, da je med postom potrebno jesti cerkvene zakramente: spoved in obhajilo.

Spoved je kesanje za svoje grehe, kjer duhovnik deluje kot posrednik med Bogom in kristjanom. Tam vernik pusti vse breme svojih grehov. In šele po tem lahko nadaljuje k velikemu zakramentu obhajila - jesti Kristusovega mesa in krvi. Bog sam vstopi v človeško dušo skozi te zakramente ter jo očisti in ozdravi.

In na podlagi bistva in pomena pravoslavni postni čas jasno je, zakaj so zakramenti v tem času tako uporabni.

Post torej ni samo omejevanje samega sebe v hrani, je ogromno duhovno delo in za vsakega ima svoje.

Ločeno o Velikem postu

Pred veliko nočjo kristjani praznujejo najdlje, post. To je sestavni del velikega krščanskega praznika. Post je potreben, da očistite svoje telo in dušo za veliki praznik, Gospodovo vstajenje.

Post traja šest tednov, sedmi je veliki teden, zahteva še strožjo abstinenco. To obdobje je najbolj strogo in hkrati slovesno. Priprave nanj se začnejo tri tedne pred začetkom.

Glavni cilj Velikega posta, tako kot vsakega drugega, je kesanje, zavračanje običajnih, smrtnih, zaman dejavnosti in dejanj.

Med postom se je vredno spomniti, da to ni potrebno za Boga, ampak za človeka samega. Kristjan s postom Bogu ne dela usluge, on ozdravi svojo dušo. Kot smo že omenili, je Veliki post sestavljen iz dveh delov: postni čas je obdobje kesanja in veliki teden obdobje očiščevanja.

Konec koncev, z razlogom pravoslavna cerkev dvakrat za postni čas vabi farane k branju slovesa celonočno bdenje v cerkvah pojejo: "Odpri vrata kesanja, darovalec življenja."

Prav za kesanje je kristjanom dan čas Fortecost. Če človek nima cilja kesanja, se tudi ne bi smel začeti s postom – to je izguba časa.

Ločeno o velikem tednu

Veliki teden se popularno imenuje Veliki teden. To je teden pred veliko nočjo, to je poseben čas za pravoslavne.

"Strast" v prevodu iz cerkvenoslovanskega pomeni "preizkušnje in trpljenje". Ta teden je dobil ime, ker se spominja zadnjih dni, ki jih je Jezus Kristus preživel na zemlji, njegovega trpljenja, izdaje, bolečine ob križanju, pokopa in vstajenja.

V postnem tednu se kristjani držijo najstrožje abstinence, zlasti v duhovnem smislu. Število storitev v cerkvah se povečuje, od katerih ima vsaka svoj poseben, globok pomen.

Vsak dan velikega tedna pri bogoslužjih v cerkvah je poseben, duhovniki berejo ločena poglavja iz evangelija, ki kristjanom pripovedujejo o dogodkih, ki so se zgodili v Jeruzalemu pred dva tisoč leti. Vsak dan v velikem tednu se kristjani spominjajo, kaj se je takrat zgodilo.

Najbolj posebni dnevi so četrtek, petek in sobota.

Veliki četrtek

V četrtek se pravoslavci spominjajo zadnje večerje, ko je Odrešenik zadnjič zbral svoje učence, jih obhajil in dal navodila. Takrat je že rekel, da ga bo eden od njegovih učencev izdal, in vsak od njih je to zanikal, tudi Juda.

Dober petek

V petek se je zgodila izdaja in na isti dan je bil Kristus križan. V vsem pravoslavne cerkve pokrov (krsta) se vzame ven. Odvoz poteka po dveh popoldne, ob uri smrti Odrešenika, križanega na križu.

Na ta dan ima služba poseben, tragičen pomen, pripoveduje o mukah in trpljenju, ki jih je Kristus prestal na križu.

Velika sobota

Na veliko soboto se pravoslavna cerkev spominja pogreba Odrešenika in njegovega sestopa v pekel za rešitev človeške rase in vstajenje mrtvih.

V noči s sobote na nedeljo se kristjani veselijo in praznujejo Odličen dopust- Vstajenje našega Gospoda Jezusa Kristusa. Prihaja velika noč. Objava je končana. Lahko jeste tudi nehitro hrano.

O molitvah v postnem času

V postnem času je treba molitvi nameniti malo več pozornosti in časa, kot je to običajno.

Prav tako je zaželeno, da se čim več časa posveti službam, ki jih bodo obiskovali med postom. Če je težko slediti besedam, ki jih duhovnik bere, lahko s seboj v tempelj vzamete knjigo z besedili molitev.

Izvajati ga je treba s posebno skrbnostjo in skrbnostjo molitvena pravila tako zjutraj kot zvečer.

Zjutraj se lahko zbudite zgodaj, posel pa končate zgodaj zvečer, da začnete brati molitve in jih po lastni presoji dodajate.

Med postom je vredno vsak dan prebrati molitev svetega Efraima Sirca. Na poti v službo, šolo ali podjetje lahko poslušate psalter s slušalkami ali berete v prevozu, če je to primerno.

Molitve, prebrane v Velikem postu, pomagajo popolnoma očistiti dušo in telo, si zaslužiti odpuščanje in prejeti blagoslove.

Koristno je tudi, da se z molitvijo upremo neštetim skušnjavam, ki padejo na človeka v času velikega posta: na zlobo, jezo, žalost, zavist, lenobo, pregrešne misli samemu sebi je treba odgovoriti s kratkim

Pravila za spoštovanje pravoslavnega posta so zasnovana tako, da zagotovijo, da se verniki ustrezno pripravijo na vstop v Nebeško kraljestvo. Ta tradicija opuščanja hitre hrane in omejevanja spolnega življenja je posebna oblika asketizma, ki izvaja duha in vodi k odrešitvi individualne zavesti. Smernice za post se razlikujejo glede na starost in zdravje ljudi.

Pomen posta v pravoslavju

Danes je ta tradicija pogosto zanemarjena. Nekateri menijo, da je post le neprijetno samostansko dejanje, ki lahko škoduje telesu. Takšno preučevanje vprašanja je popolnoma napačno, saj bi moral pravoslavni privrženec razmišljati o svoji duši in ne o zemeljski lupini.

Pomen posta v pravoslavju

Kdor dviguje zavest in vero v Boga, se veseli abstinence in zlahka prenaša pogojne telesne težave. Razumen faran naj ta čas izkoristi s pridom. Prav s tem je običaj, da pravi kristjani čestitajo za začetek obdobja očiščevanja od materialnega in zaman.

Pomembno! Preprosta sprememba sestave hrane ni post, če v mislih ni želje po vzdržanju, pokesanju neizogibnih grehov z iskreno molitvijo.

Duhovna omejitev stoji poleg fizične, a se dviga nad njo. Če se človek popolnoma preda prvemu, Gospod navdihuje potrebno moč za premagovanje sekundarnih težav fizične lupine. Janez Krizostom avtoritativno potrjuje: »Naj se vsi deli vašega telesa vključijo v post, tako da se zanašate na močan in trden um.

postni recepti:

Današnje življenje včasih napačno upošteva bistvo tradicije - mnogi tukaj vidijo le odvzem materialne okrepitve s kaznijo. Pravoslavni (in vsak) post je največji način za doseganje želenega rezultata v služenju Bogu. Z izčrpavanjem lastnega telesa vernik odstrani temno tančico z duše in odpre mistično pot, ki olajša približevanje nebeškemu kraljestvu.

Abstinenco ne moremo imenovati lakote, ki so ji izpostavljena vsa bitja zaradi tega ali onega zločina. Ta tradicija pridobi versko vrednost le, če jo združimo z vajami za dušo (kesanje, uničenje razvad z molitvijo).

Post je izpopolnjevanje fizičnega mesa, ki omogoča, da se približamo vplivu višjih sil in se napolnimo z milostjo. Cerkev govori o abstinenci, da bi opomnila na nujno ozdravitev hudo bolne duše, zatopljene v vrvež vsakdanjega življenja. Za takšne postopke čiščenja so rezervirani določeni dnevi v verskem koledarju. So čista abstinenca in ravnovesje med lupinami, ki naj vrneta prevlado uma (duše) nad telesom.

Kristus se je v puščavi postil štirideset dni

Apostoli so rekli, da se je človek pred prihodom posta izgubil zaradi strasti in hudiča. Kristus je dal zgled 40 dni abstinence in prejel moč Svetega Duha. Vsak vernik je dolžan slediti zgledu Brezgrešnega Sina in premagati lastne slabosti. Postec ima neomajen um in je sposoben vseh dosežkov.

Na opombo! Pravila za spoštovanje pravoslavnega posta so opisana v Tipikonu (knjiga božjega pravila), Nomokanonu (bizantinska zbirka cerkvenih navodil), Menaionu in drugih podobnih delih.

Praksa abstinence je v krščanskem svetu neverjetno razvita – število postnih dni včasih doseže 200. Resnost posta, opisanega v teh knjigah, se za menihe in laike razlikuje.

Značilnosti dobrodelne zmernosti

Podvig kesanja in molitvene prošnje morajo spremljati misli o individualni grešnosti. Vernik naj se odreče tudi užitkom, gledanju neprimernih programov, branju »lahke literature« itd. Če te kategorije ne spustijo uma, se je človek dolžan mentalno potruditi in pretrgati okove nesmiselnosti.

Glede na pripravljenost telesa in zdravje se abstinenca razlikuje v petih stopnjah:

1. Za bolne, starejše ali začetnike je prva vrsta primerna z zavračanjem samo mesne hrane.
2. Sledi zavrnitev mlečnih izdelkov.
3. Zavrnitev rib.
4. V predzadnjem položaju popolna zavrnitev olja.
5. Post brez uživanja hrane v določenem obdobju je korak, ki je na voljo vernikom z neomajno vero in titanskim zdravjem.

Pomembno! V dnevih abstinence je nespodobno, da si iz dovoljenih izdelkov pripravljate okusne jedi, saj se na ta način potešita sladkost in želja po posebnem okusu.

Ni posta, ko vernik zapusti kraj obroka z obremenjenim želodcem in občutkom zadovoljne sitosti. Žrtev in stisk, ki dajejo abstinenci veliko vrednost, praktično ni.

Nekateri pravoslavci fizično abstinenco spreminjajo v »duhovno«, kar pomeni omejevanje razdražljivosti, kritiziranja drugih ljudi in vseh vrst prepirov. Vendar taka drža vernika ne pospešuje na poti prave pravičnosti, saj je naklonjenost vedno samoumevna. Zato je uživanje v prehranjevanju le samoprevara, brez koristi.

pusto hrano

Če se človek zaradi zdravstvenih razlogov ali finančne stiske ne more držati tradicionalnih pravil posta, se mora vsaj v sredo in petek odpovedati zabavi, sladkarijam, vzdržati se. Obhajilo se začne z malenkostjo – zanikanjem mesa.

Zanimivo! Prej je bil v ruskih družinah post izjemno cenjen in se izvaja s čistim srcem. Nekateri knezi so bolje upoštevali pravila abstinence kot mnogi menihi. Egiptovski menihi so ponovili 40. post Mojzesa in Kristusa. Menihi iz Optinske puščave v regiji Kaluga so jedli samo travo in so bili znani po svoji dolgoživosti.

Ločena obdobja abstinence

V pravoslavju ločimo enodnevni in večdnevni post. Verniki se prej postijo cerkveni prazniki ali pomembne dni za pravoslavje.

Enodnevne objave

Tedenski postni dnevi vključujejo sredo in petek. Hitri dnevi imajo svoje simbolno bistvo, mimo katerega si krščanska duša ne upa ravnodušno iti.

Obstajajo izjeme za naslednja obdobja:

• teden po Trojici;
• obdobje božiča (od božiča do Bogojavljenja);
• na Maslenici (mesna hrana je prepovedana, mlečni izdelki so dovoljeni)

Obstajajo tudi posebne enodnevne objave:

1. Dan odseka glave Janeza Krstnika (11. september).
2. Vzvišenje Gospodovega križa (27. september).

Večdnevne objave

1. cerkveno mnenje

   Religija trdi, da je post učinkovita metoda za preoblikovanje Božje jeze v njegovo usmiljenje. Življenje v askezi in askezi je Gospodu všeč, je kot čisti kristal, ki je odvrgel okove umazanega greha in suženjstva materialnosti.

   • Abstinenca je praksa za velik podvig. Vsako dejanje je lažje izvesti, če si podrediš lastno meso.
   • Z zmanjšanjem stroškov zase ima pravoslavna oseba možnost, da na oltar usmiljenja položi več. Hrana bo bolj koristna siroti, vdovi ali brezdomcu, ki bo molil za odrešenje.
   • Zmernost vam omogoča, da ostanete s Cerkvijo, da komunicirate z apostoli, Kristusom in Očetom. Odpre se najboljše lastnosti in vam približa najgloblje skrivnosti.
   • Vendar je pretirana abstinenca podobna sitosti maternice: bili so primeri, ko je fanatizem pridobil negativne lastnosti in postal požrešnost. Vernik mora poznati svojo moč in biti razumen.
   • Oseba mora zaužiti toliko hrane, kot je potrebna za vzdrževanje telesnega delovanja. Začeti iz nič in pasti v fanatizem, se bo neofit pretirano poškodoval in še dolgo ne bo mogel uresničiti prave smeri.
   • Glavni pogoj je, da ne kršite listine duševnega posta, če se morate odpovedati pravilom uživanja. Bili so primeri, ko so bodoči svetniki jedli skromno hrano, vendar se njihov um ni oddaljil od razmišljanja o Gospodovi veličini.
   • Če vernik opazi izčrpanost v telesu, nezmožnost molitve, to kaže na napačno metodo. Tu je v pomoč vodstvo izkušenih spovednikov, ki imajo izkušnje s postom.
   Pomembno! Post v pravoslavju je sredstvo za zdravljenje bolezni grešnosti. Očisti um pred delovanjem onesnaževalnih misli, izpopolni telo in ga približa predelom najvišje blaženosti.

   Oglejte si video o pomenu posta v pravoslavju

Zakaj je nujen Veliki post

Veliki post se držijo mnogi, tudi tisti, ki niso cerkveni ljudje, tudi tisti, ki se postavljajo kot neverniki in agnostiki. Za ljudi, ki niso cerkveni, je glavno vprašanje posta, kaj se sme in kaj ne. Pogosto se v človeku prebudijo neki verski nagoni in post je tukaj dobra priložnost, da se te nagone nekako zadovoljijo.

V tem primeru objava seveda ni potrebna. Ta objava sploh ne govori o tem. Trenutki s hrano so na splošno deseta ali celo dvajseta stvar v postu. Če se v človeku prebudi nekakšno duhovno gibanje in išče, kako se približati Bogu, mora začeti ne z zavračanjem mesa, ampak z nečim drugim. Takšen človek potrebuje kategorizacijo, torej poučevanje vere, pridobivanje odgovorov na svoja vprašanja in spoznavanje Svetega pisma in dogme, postopoma prerašča v bogoslužje in zakramente. In samo po sebi te neuživanje mesa ne približa Bogu, sploh ne! Če obstaja želja narediti kakšen korak k Kristusu, potem bo veliko bolj koristno začeti brati Sveto pismo ali kakšno drugo duhovno literaturo. Hkrati pa ne želim reči, da gastronomski del sploh ni pomemben. Ima, tudi to je pomembno, vendar, prvič, ni osrednje, in drugič, prvih korakov v veri vsekakor ni treba začeti z omejitvami v hrani.

Malokdo ve, tudi med cerkvenimi ljudmi, da se je sprva post v krščanski cerkvi pojavil kot del napovedi. Na drugi stopnji oznanila, pred veliko nočjo, so se tisti, ki so se želeli krstiti, postili, poslušali pridige in se pripravljali na vstop v Cerkev s krstom. Ljudje so bili poučeni v Sveto pismo, v nauke Cerkve so praviloma korenito spremenili svoje življenje, zavračali in se odrekli marsičemu, kar je bilo nezdružljivo z življenjem kristjana. Se pravi, post, kot vidimo, nima le osebne razsežnosti, ampak tudi koncilsko. Tako kot evharistija tudi post ni stvar moje osebne pobožnosti, ampak je tudi cerkvena zadeva. Žal je cerkveno razumevanje posta, njegovo koncilsko razumevanje, zdaj tako rekoč odsotno.

Seveda pa je post pomemben tudi z vidika osebne duhovne rasti in razvoja. Mnogi verniki se sčasoma ohladijo na post, začnejo ga smatrati za nekakšno zastarelo tradicijo, ki nima veliko skupnega s resnično življenje malo anahronizem. Kje, pravijo, piše o postu v Svetem pismu? In na splošno smo že rešeni, zakaj bi se postili?

Prvič, Kristus se je postil: za nas je to že povsem običajen razlog za post.

"Kristusova skušnjava na gori"
(odlomek "Maesta" Duccio, 1308-1311)

Sam Kristus govori o tem, kako se postiti:

"Ko pa se postiš, si pomazali glavo in si umij obraz" (Matej 6:17).

Drugje pravi:

»Toda prišli bodo dnevi, ko jim bo ženin odvzet in tedaj se bodo postili« (Matej 9:15).

Se pravi, post je zelo pomemben del človekovega življenja. Da, ko je človek verjel v Kristusa, ga sprejel z vsem srcem, je seveda našel odrešenje. Toda v kakšnem smislu odrešitev? V smislu, da mu je že zagotovljeno mesto v Božjem kraljestvu zase in zdaj lahko počne, kar hoče? Seveda ne. In da je stopil na pot življenja. Vedno pa lahko zapustiš to pot, saj je zlo še vedno aktivno na tem svetu. Da, in oseba sama, ki je verjela v Boga, prišla v Cerkev, ima še veliko več, na čemer je vredno delati.

»Od dni Janeza Krstnika do danes je nebeško kraljestvo trpelo nasilje in tisti, ki uporabljajo silo, so ga prevzeli. (Matej 11:12).

Ko človek pride k Bogu, prejme darove Duha, prejme milost, ki ga hrani in navdihuje: vsi verniki se spominjajo obdobja, ko je klicanje milosti delovalo, ko je letel kot na krilih, vse, kar je bilo povezano z vero, se je veselilo. Potem pa je vse to nekam izginilo, postalo je neukusno, banalno in nesmiselno.

To je povsem naravno: klicna milost odide, nato je potrebno delo, duhovno delo, da se darovi, ki jih človek prejme na začetku, pomnožijo, da milost vedno znova obišče srce, da človek raste v ljubezni do Boga. in soseda. In tukaj je preprosto nemogoče brez objave. V nas je zelo močna vztrajnost starega človeka: tudi ta svet, ki leži v zlu, močno vpliva na nas, kakor meso, ki po besedi ap. Paul, se upira duhu. Zato človek potrebuje delo, da se utrdi v veri, v cerkvi. Ker pa skoraj nikoli nimamo običajnega oznanila, uvajanja človeka v tradicijo, potem je sčasoma, ko priklicna milost odide, človeku le malo jasno: kaj naj tu naredi? Kaj ima s tem njegovo življenje in nekateri srednjeveški rituali?

Zelo pomembno je, da sta v krščanskem življenju dve osrednji komponenti: duh in smisel. Ko človek pride v cerkev, ne razume skoraj nič ali nič, gane ga duh, milost in to mu je dovolj za to obdobje. Potem pa mora vstopiti v smisel cerkvenega življenja, postati cerkven. In to je jamstvo za pomnoževanje milosti. Ker pa ne pridobi pomenov, vključno s pomenom pravoslavnih božjih storitev (večina pravoslavnih kristjanov službe ne pozna in je ne razume), potem sčasoma tudi izgublja milost.

Enako je z objavljanjem. Treba je vstopiti v duh in pomen posta kot duhovne dejavnosti. Pomembna je v kontekstu resničnega cerkvenega življenja, ki ni omejeno le na sodelovanje pri božjih službah. Če človek živi povsem običajno življenje, medtem ko se zdi, da je dostojen faran: ne kadi, ne pije, ne vara svoje žene, dobro dela, včasih celo nekomu pomaga, potem ni jasno: zakaj je tu vsa ta spokorna retorika in vzdušje velikega posta, zakaj je on, pošta, sploh potreben? Samo kot orodje za samoizpopolnjevanje? A vse se popolnoma spremeni, ko človek začne nekaj delati v sami cerkvi, se ukvarjati s kakšno službo. Za pravo cerkveno služenje so potrebni darovi Duha, a jih je zelo malo, naučiti se jih je treba tudi služiti, jih izvajati. In tu lahko človek naleti na velike težave. Tu se bo odprl velik prostor za kesanje, saj se bo človek soočil s številnimi slabostmi. To je kot telesna vzgoja. Dokler nisem začel izvajati vaj, se zdi, da je s tabo vse v redu, hodiš, sediš, včasih lahko celo tečeš na avtobus, vendar si prišel na trening in razumeš, da tukaj ni prav in ne zavijte tja in tu boli, kar je na splošno v bistvu ruševina.

Biti kristjan ni status, je klic, je služba. Vsi kristjani so duhovniki, kar pomeni, da so poklicani služiti Bogu, služiti z darovi, ki jih daje Gospod. In zato, da bi gojili te darove, da bi obrodili dobre sadove, da bi rasli v službi, je za to potreben post. Pomaga se čim bolj osredotočiti na glavno stvar, odrezati vse nepotrebno, premagati tisto, kar ovira. V tem primeru se tu organsko prilega gastronomski del.

Klic apostolov

Kaj naj stori oseba, ki še ni razumela svojega poklica in službe? In tukaj je objava spet dober pomočnik! Če se človek mesec in pol osredotoči na duhovno delo, kolikor je le mogoče, si zada določen duhovni cilj, potem se mu bo nekaj razkrilo, nekaj zelo pomembnega, in ne samo, da se bo razkrilo, ampak bo tudi dano moč, da začnem utelešati to pomembno stvar.

Če povzamemo, lahko rečemo: če želimo, da se Veliki post, tako kot vsi drugi posti nasploh, ne skrči le na kulinariko in spremembe v rangu službe, ampak da postane živa in učinkovita realnost v našem življenju, potrebujemo obuditi institucijo katehumenata, ko bi čas svetih binkoštov postal čas intenzivnih prizadevanj za ene, da bi vstopili v Cerkev, za druge pomagali pri tem vstopu. To pomeni, da bi morali v Cerkvi v polnosti obuditi poslanstvo in katehezo ter druge službe. Potem se verniki ne bodo ukvarjali le z individualnim posvečenjem in odrešenjem svojih duš, ampak bodo začeli služiti s tistimi darovi, ki jim jih bo dal Gospod, in tukaj bo potreben post, da rastejo v njihovi službi, da pomnožijo darove. Potem najbolj vesel rezultat posta ne bi bila priložnost, da se post končno prekine, ampak tisti, ki so bili krščeni, potem ko so opravili oznanilo. In procesija prej Velikonočna služba ne bi bil le sprehod po templju, ampak slovesna procesija novokrščenih od krstilnice k njihovemu prvem obhajilu, novorojeni člani Cerkve pa bi bili res najpomembnejši sad posta vseh: tako katehumenov kot katehumenov. verniki.

Navodila za kristjana o postu se lahko zelo razlikujejo glede na zdravstveno stanje kristjanovega telesa. Pri mladem človeku je lahko v polnem zdravju, pri starejšem ne povsem zdravo ali v hudi bolezni. Zato se lahko cerkvena navodila o postenju (v sredah in petkih) ali v obdobjih večdnevnega posta (božični, veliki, Petrov in Marijino) zelo razlikujejo glede na starost in fizično stanje človeka. Vsa navodila v celoti veljajo samo za fizično zdravo osebo. Pri telesnih boleznih ali pri starejših je treba navodila jemati previdno in preudarno.

Kako pogosto med tistimi, ki se imajo za kristjane, lahko naletimo na prezir do posta, na nerazumevanje njegovega pomena in bistva.

Post se jim zdi obvezna samo za menihe, nevarna ali zdravju škodljiva, kot relikvija iz starih obredov - mrtva črka listine, ki ji je čas, da se konča, ali pa v vsakem primeru, kot nekaj neprijetnega in obremenjujočega.

Opozoriti je treba vsem, ki razmišljajo tako, da ne razumejo niti namena posta niti namena krščanskega življenja. Morda se zaman imenujejo kristjani, saj živijo v svojih srcih skupaj z brezbožnim svetom, ki ima svoje telo in samozadovoljstvo kot kult.

Kristjan najprej ne bi smel razmišljati o telesu, ampak o svoji duši in skrbeti za njeno zdravje. In če bi res začel razmišljati o tem, bi se razveselil posta, v katerem je celotna situacija usmerjena v zdravljenje duše, kot v sanatoriju - v ozdravitev telesa.

Čas posta je čas, ki je še posebej pomemben za duhovno življenje, je »sprejemljiv čas, to je dan odrešenja« ().

Če duša kristjana hrepeni po čistosti, išče duhovnega zdravja, naj poskuša ta čas, ki je za dušo koristen, čim bolje izkoristiti.

Zato so med pravimi ljubitelji Boga sprejete vzajemne čestitke ob nastopu posta.

Toda kaj je objava v bistvu? In ali ni samoprevare med tistimi, ki menijo, da je treba to izpolniti samo s pismom, a ga ne ljubijo in so ga v srcu naveličani? In ali je mogoče postu imenovati le spoštovanje nekaterih pravil o neuživanju hitre hrane v postnih dneh?

Ali bo post post, če poleg določene spremembe v sestavi hrane ne mislimo ne na kesanje, ne na vzdržnost, ne na očiščenje srca z gorečo molitvijo?

Domnevati je treba, da to ne bo post, čeprav se bodo upoštevala vsa pravila in običaji posta. Rev. Barsanufij Veliki pravi: »Telesni post ne pomeni nič brez duhovnega posta. notranji človek ki sestoji iz zaščite pred strastmi.

Ta post notranjega človeka je Bogu prijeten in vas bo nagradil za pomanjkanje telesnega posta« (če slednjega ne morete spoštovati, kot bi želeli).

Kot je sv. Izak Sirin: »Post je orožje, ki ga je pripravil Bog ... Če se je postil sam zakonodajalec, kako se potem ne bi postil eden od tistih, ki so dolžni spoštovati postavo?..

Pred pustom človeštvo ni poznalo zmage in hudič nikoli ni doživel poraza ... Naš Gospod je bil vodja in prvorojenec te zmage ...

In takoj, ko hudič zagleda to orožje na enem od ljudi, se ta nasprotnik in mučilec takoj prestraši, razmišlja in se spominja svojega poraza v puščavi od Odrešenika, in njegova moč je strta ... Kdor ostane v postu, njegova um je neomajen "(Beseda trideset).

Povsem očitno je, da bi moral podvig kesanja in molitve v postu spremljati misli o lastni grešnosti in se seveda vzdržati vseh vrst zabave - odhodov v gledališča, kino in gostov, lahkotno branje, vesela glasba, gledanje televizije za zabava itd. Če vse to še vedno pritegne kristjanovo srce, naj se potrudi, da mu tudi v postnih dneh odtrga svoje srce.

Tu se moramo spomniti, da je ob petkih sv. Serafim se ni le postil, ampak je na ta dan ostal tudi v strogi tišini. Kot piše o. : »Post je obdobje duhovnega napora. Če ne moremo vsega svojega življenja predati Bogu, potem mu posvetimo vsaj obdobja posta nerazdeljeno – okrepimo molitev, pomnožimo usmiljenje, ukrotimo strasti in se spravimo s sovražniki.

Tu veljajo besede modrega Salomona: »Vsemu je čas in čas za vsako stvar pod nebom. … čas za jok in čas za smeh; čas za pritoževanje in čas za ples ... čas za molčanje in čas za govor,« itd., ().

V nekaterih primerih bolni kristjani nadomestijo zase (sebe ali po nasvetu spovednikov) abstinenco od hrane z »duhovnim« postom. Slednje se pogosto razume kot bolj stroga pozornost do sebe: varovanje pred razdraženostjo, obsojanjem in prepiri. Vse to je seveda dobro, toda ali si lahko kristjan v običajnih časih privošči greh, se jezi ali obsoja? Povsem očitno je, da mora biti kristjan vedno »trezen« in previden ter se varovati pred grehom in vsem, kar lahko užali Svetega Duha. Če se ne bo mogel zadržati, bo to verjetno enako tako v navadnih dneh kot v postu. Zato je zamenjava posta v hrani s podobnim »duhovnim« postom najpogosteje samoprevara.

V primerih, ko kristjan zaradi bolezni ali velikega pomanjkanja hrane ne more spoštovati običajnih norm posta, naj stori vse, kar lahko v zvezi s tem, na primer: zavrne vse razvedrilo, od sladkarij in slastnih jedi, se bo postil vsaj v sredo in petek, poskušal zagotoviti, da bo najbolj okusna hrana postrežena le na javne počitnice. Če kristjan zaradi senilne slabosti ali slabega zdravja ne more zavrniti hitre hrane, bi jo moral v postnih dneh vsaj nekoliko omejiti, na primer ne jesti mesa - z eno besedo, v takšni ali drugačni meri se še vedno pridružiti hitro.

Nekateri post zavračajo zaradi strahu, da bi oslabili svoje zdravje, izkazovali bolečo sumničavost in pomanjkanje vere ter se vedno trudijo, da bi se obilno nahranili s hitro hrano, da bi dosegli dobro zdravje in za ohranjanje "debelosti" telesa. In kako pogosto trpijo za vsemi vrstami bolezni želodca, črevesja, ledvic, zob ...

Poleg izkazovanja občutkov kesanja in sovraštva do greha ima post še druge vidike. Časi posta niso naključni dnevi.

Sreda je tradicija Odrešenika - najvišji izmed trenutkov padca in sramote človeške duše, ki gre v Judovi osebi izdati Božjega Sina za 30 srebrnikov.

Petek je potrpežljivost ustrahovanja, bolečega trpljenja in smrti Odrešenika človeštva na križu. Kako se kristjan, če se jih spomnimo, ne omeji z abstinenco?

Veliki post je pot Bogočloveka do kalvarijske daritve.

Človeška duša nima pravice, si ne upa, če je le kristjanka, brezbrižno mimo teh veličastnih dni - pomembnih mejnikov v času.

Kako si upa potem - ob zadnji sodbi stati na Gospodovi desnici, če je brezbrižna do njegove žalosti, krvi in ​​trpljenja v tistih dneh, ko se jih spominja vesolje - zemeljsko in nebeško.

Kakšna naj bo objava? Tu ni mogoče podati splošnega merila. Odvisno bo od zdravstvenega stanja, starosti in življenjskih razmer. Tu pa je gotovo treba škoditi svojemu mesu prijetnosti in požrešnosti za žive.

Trenutno, v času oslabitve in padca vere, se nam zdijo nedosegljiva tista pravila o postu, ki so jih v starih časih strogo spoštovale pobožne ruske družine.

Evo, na primer, iz kaj sestavlja Veliki post po cerkveni listini, katere obveznost je enako veljala tako za meniha kot za laike.

Po tej listini naj bi bil Veliki post: popolno prehranjevanje ves dan v ponedeljek in torek prvega tedna ter petek velikega tedna.

Samo za šibkejše je možno jesti hrano v torek zvečer prvega tedna. Vse ostale dni velikega posta, razen sobot in nedelja, je dovoljena le suha hrana in le enkrat na dan - kruh, zelenjava, grah - brez olja in vode.

Kuhana hrana z rastlinskim oljem je dovoljena le ob sobotah in nedeljah. Vino je dovoljeno le ob dnevih cerkvenega spomina in med dolgimi bogoslužji (na primer v četrtek v petem tednu). Ribe - samo v oznanjenju Sveta Mati Božja in cvetno nedeljo.

Čeprav se nam tak ukrep zdi pretirano oster, pa je za zdrav organizem dosegljiv.

V življenju starega Rusa pravoslavna družina vidi se strogo spoštovanje postnih dni in postov. Tudi knezi in kralji so se postili tako, kot se mnogi menihi zdaj morda ne postijo.

Tako je car Aleksej Mihajlovič med Velikim postom obedoval le trikrat na teden - v četrtek, soboto in nedeljo, druge dni pa je jedel le kos črnega kruha s soljo, soljeno gobo ali kumaro, ki ga je popil s kvasom.

Nekateri egipčanski menihi so v starih časih prakticirali popolno štiridesetdnevno abstinenco od hrane med Velikim postom, po zgledu Mojzesa in samega Gospoda v tem pogledu.

Štiridesetdnevne postove je dvakrat obdržal eden od bratov Optinske puščave, Šemamonah Vassian, ki je tam živel sredi 19. stoletja. Ta shemnik, mimogrede, tako kot sv. Serafim je v veliki meri jedel travo "snežka". Doživel je 90 let.

37 dni nuna Ljubov iz Marfo-Mariinskega samostana ni jedla in pila (razen enega obhajila). Spomnimo, da med tem postom ni čutila oslabelosti svoje moči in, kot so govorili o njej, je »njen glas zagrmel v koru, kot da bi bil še močnejši kot prej«.

To je naredila pred božičem; končalo se je ob koncu liturgije rojstev, ko je nenadoma začutila silno željo po jedi. Ker se ni mogla več obvladati, je takoj odšla v kuhinjo jesti.

Vendar je treba opozoriti, da norma za Veliki post, opisana in priporočena s strani Cerkve, za vse ne velja več za tako strogo zavezujočo za vse. Cerkev priporoča kot določen minimum le prehod s posta na postno hrano po njenih navodilih za vsak post in postni dan.

Skladnost s to normo za precej zdrave ljudi velja za obvezno. Vendar pa zagotavlja več gorečnosti in gorečnosti vsakega kristjana: »Hočem usmiljenja, ne žrtve,« pravi Gospod (). Hkrati se moramo spomniti, da post ni potreben za Gospoda, ampak za nas, da rešimo svoje duše. »Ko ste se postili, ste se postili zame?« pravi Gospod po ustih preroka Zaharije (7,5).

Zato se post v cerkvi izvaja kot sredstvo za pripravo na kakršen koli podvig. Posamezni kristjani, menihi, samostani ali cerkve so si ob nečem potrebovali post z intenzivno molitvijo.

Objava ima še enega pozitivno stran, na kar je Angel opozoril v viziji Hermasa (glej knjigo »Pastir Herma«).

S tem, da ga nadomesti s preprostejšo in cenejšo hrano ali zmanjša njeno količino, si lahko kristjan zniža stroške. In to mu bo dalo priložnost, da porabi več denarja za dela usmiljenja.

Angel je Hermasu dal to navodilo: »Na dan, ko se postite, ne jejte ničesar razen kruha in vode in po vzoru preteklih dni preračunajte stroške, ki bi jih na ta dan naredili za hrano. preostanek tega dne in ga dajte vdovi, siroti ali revnemu; tako boš ponižal svojo dušo in tisti, ki je prejel od tebe, bo zadovoljen in bo molil k Bogu zate.”

Angel je Hermasu tudi opozoril, da post ni sam sebi namen, ampak le pomožno sredstvo za čiščenje srca. In post tistega, ki si prizadeva za ta cilj in ne izpolnjuje božjih zapovedi, ne more biti Bogu všeč in je brezploden.

V bistvu je odnos do posta preizkusni kamen kristjanove duše v njegovem odnosu do Kristusove Cerkve in po njej do Kristusa.

Kot piše o. Aleksander Elčaninov: "... V postu se človek manifestira: nekateri kažejo najvišje sposobnosti duha, drugi pa postanejo le razdražljivi in ​​jezni - post razkriva pravo bistvo človeka."

Duša, ki živi z živo veri v Kristusa, ne more zanemariti posta. Sicer se bo združila s tistimi, ki so do Kristusa in vere brezbrižni, s tistimi, ki po besedah ​​p. :

"Vsi jedo - in notri Veliki četrtek ko je storjeno Zadnja večerja in Sin človekov je izdan; in na veliki petek, ko slišimo jok Matere božje ob grobu Križanega Sina na dan njegovega pogreba.

Kajti take ni ne Kristusa, ne Matere Božje, ne zadnje večerje, ne Golgote. Kakšno objavo lahko imajo?

Nagovor kristjanom je p. Valentin piše: »Posti kot veliko cerkveno svetišče. Vsakič, ko se vzdržite posta, ki je v postnih dneh prepovedano, ste z vso Cerkvijo. Popolnoma soglasno in soglasno delate to, kar je delala vsa Cerkev in vsi sveti Božji sveti od prvih dni obstoja Cerkve. In to vam bo dalo moč in trdnost v vašem duhovnem življenju."

Pomen in namen posta v življenju kristjana lahko povzamemo v naslednjih besedah ​​sv. Isaac Sirec:

»Post je varstvo vsake kreposti, začetek boja, krona zmernih, lepota devištva, vir čednosti in preudarnosti, učitelj tišine, predhodnik vseh dobrih del…

Iz posta in abstinence se v duši rodi sad – spoznanje božjih skrivnosti.

Pazljivost pri postu

Želim si usmiljenja, ne žrtvovanja.
()

Pokažite ... v kreposti preudarnosti.
()

Vse dobro v nas ima nekaj lastnosti,
prečkanje, ki se neopazno spremeni v zlo.
(prot.)

Vse našteto o postu velja, vendar ponavljamo, le za zdrave ljudi. Kot pri vsaki vrlini je tudi pri postu potrebna preudarnost.

Kot je Rev. Kasijan Rimljan: »Skrajnosti, kot pravijo sveti očetje, so enako škodljive na obeh straneh - tako presežek posta kot sitost maternice. Poznamo nekatere, ki so bili, ker jih požrešnost ni premagala, prevrnili zaradi neizmernega posta in zaradi slabosti, ki je nastala zaradi pretiranega posta, padli v isto strast požrešnosti.

Poleg tega je nezmerna abstinenca bolj škodljiva kot sitost, saj se od slednjega zaradi kesanja lahko pripelje do pravega dejanja, od prvega pa ne.

Splošno pravilo zmernosti pri abstinenci je, da je vsak v skladu s svojo močjo, telesno kondicijo in starostjo zaužil toliko hrane, kolikor je potrebno za ohranjanje zdravja telesa, in ne toliko, kot zahteva želja po sitosti.

Menih bi moral opravljati delo posta tako razumno, kot da bi moral ostati v telesu sto let; in tako zajezite duhovna gibanja - pozabite žalitve, odrežite žalost, spravite žalost v nič - kot tisti, ki lahko umre vsak dan.

Zapomniti si je treba, kako Pavel je opozoril tiste, ki so se nespametno (samovoljno in samovoljno) postili - "to je le videz modrosti v samovoljni službi, ponižnosti duha in izčrpanosti telesa, v nekem zanemarjanju prehrane mesa" ().

Hkrati post ni obred, ampak skrivnost človeške duše, ki jo Gospod zapoveduje, naj skrije pred drugimi.

Gospod pravi: »Ko se postite, ne bodi malodušen kot hinavci, saj si zavzemajo mračne obraze, da bi se prikazali ljudem, ki se postijo. Resnično vam povem, da so že prejeli nagrado.

In ti, ko se postiš, mazili svojo glavo in si umij obraz, da se ne pojaviš posteći pred ljudmi, ampak pred svojim Očetom, ki je na skrivnem, in tvoj Oče, ki vidi na skrivnem, te bo odkrito nagradil«().

In zato mora kristjan skrivati ​​tako svoje kesanje - molitev in notranje solze, kot tudi svoj post in svojo vzdržnost pri hrani.

Tu se je treba bati vsakršnega razkritja svoje drugačnosti od drugih in znati pred njimi skriti svoj podvig in svoje stiske.

Tukaj je nekaj primerov tega iz življenja svetnikov in asketov.

Post bo nerazumen, tudi če postavlja ovire za gostoljubje tistih, ki vas zdravijo; S tem bomo očitali bližnjim, da zanemarjajo post.

O moskovskem metropolitu Filaretu je pripovedana naslednja zgodba: nekoč je prišel k svojim duhovnim otrokom ravno pravočasno za večerjo. Kot dolžnost gostoljubja bi ga morali povabiti na večerjo. Za mizo je bilo meso, dan pa je bil posten.

Metropolit tega ni kazal in je, ne da bi osramotil gostitelje, jedel skromno. Zato je popuščanje duhovnosti svojih bližnjih in ljubezen postavil višje od spoštovanja posta.

Na splošno cerkvenih institucij ni mogoče obravnavati formalno in ob natančnem izvajanju pravil od slednjih ni mogoče narediti izjem. Zapomniti si moramo tudi Gospodove besede, da je "sobota za človeka in ne človek za soboto" ().

Kot piše moskovski metropolit Inokentij: »Bili so primeri, da so celo menihi, kot je na primer svetnik, vedno uporabljali vse vrste hrane in celo meso.

Toda koliko? Toliko, da lahko samo živim, in to mu ni preprečilo, da bi bil dostojno deležen svetih skrivnosti in mu končno ni preprečilo, da bi postal svetnik ...

Seveda ni preudarno, da se po nepotrebnem prekinemo posta z uživanjem hitre hrane. Tisti, ki lahko opazuje post z razčlenjevanjem hrane, ga opazujte; ampak, kar je najpomembneje, ohranite in ne prekinite posta duše, in potem bo vaš post ugoden Bogu.

Kdor pa nima možnosti razvrščati hrane, naj uporabi vse, kar Bog daje, vendar brez presežka; po drugi strani pa pazi, da se strogo postiš z dušo, umom in mislimi, in tedaj bo tvoj post Bogu prav tako prijeten kot post najstrožjega puščavnika.

Namen posta je olajšati in ukrotiti telo, zajeziti želje in razorožiti strasti.

Zato vas cerkev, ki vas sprašuje o hrani, ne sprašuje toliko o - kakšno hrano jeste? – koliko o tem, za kaj ga uporabljate?

Gospod je sam odobril dejanje kralja Davida, ko je moral zaradi nuje prekršiti pravilo in jesti »kruh daritve, ki ga ne bi smeli jesti ne on ne tisti, ki so bili z njim« ().

Zato je ob upoštevanju potreb med postom mogoče delati odpustke in izjeme tudi z bolnim in šibkim telesom ter starejšimi leti.

sv. app. Pavel piše svojemu učencu Timoteju takole: »Od zdaj naprej ne pij samo vode, ampak uživaj malo vina zaradi svojega želodca in svojih pogostih bolezni« ().

Rev. Barsanufij Veliki in Janez pravita: »Kaj je post, če ne kaznovanje telesa, da bi pomirili zdravo telo in ga oslabili za strasti, po besedi apostola: »Ko sem šibek, takrat sem močan« ().
In bolezen je več kot ta kazen in se pripisuje namesto posta - cenjena je celo bolj kot ona. Kdor to prenaša s potrpežljivostjo, zahvaljujoč Bogu, s potrpežljivostjo prejme sad svojega odrešenja.
Namesto da bi s postom oslabili moč telesa, ga oslabi že bolezen.
Hvala Bogu, da ste bili osvobojeni dela posta. Če jeste desetkrat na dan, ne žalujte: zaradi tega ne boste obsojeni, ker tega ne počnete sebi v prid.

O pravilnosti norme posta je Rev. Barsanufij in Janez dajeta tudi naslednje navodilo: »Glede posta bom rekel: dotakni se svojega srca, ali ga ne ukrade nečimrnost, in če ni ukradeno, se dotakni še drugič, če te ta post ne oslabi v opravljanje dejanj, saj te slabosti ne bi smelo biti, in če ti to ne škodi, je tvoj post pravilen.

Kot je rekel puščavnik Niceforus v knjigi V. Sentsitskyja "Državljani nebes": "Gospod ne potrebuje lakote, ampak podvig. Podvig je tisto, kar lahko človek naredi največ po svoji moči, ostalo pa po milosti. Naša moč je zdaj šibka in Gospod od nas ne zahteva velikih podvigov.

Veliko sem poskušal postiti in vidim, da ne morem. Utrujen sem - ni moči za molitev, kot bi moralo biti. Nekoč sem bil tako šibek od posta, ne morem prebrati pravila, da vstanem."

Tukaj je primer napačne objave.

ep. Herman piše: »Izčrpanost je znak napačnega posta; je prav tako škodljiva kot sitost. In veliki starešine so jedli juho z maslom v prvem tednu velikega posta. Bolno meso nima kaj križati, ampak ga je treba podpirati.

Torej, vsako oslabitev zdravja in delovne sposobnosti med postom že govori o njegovi nepravilnosti in presežku njegove norme.

»Bolje mi je všeč, da sem bolj izčrpan od dela kot od posta,« je rekel en župnik svojim duhovnim otrokom.

Najlepše je, če se postijo po navodilih izkušenih duhovnih voditeljev. Spomnimo se naslednjega dogodka iz življenja sv. . V enem od njegovih samostanov je v bolnišnici ležal menih, izčrpan zaradi bolezni. Prosil je hlapce, naj mu dajo meso. To prošnjo so mu na podlagi pravil samostanske listine zavrnili. Pacient je prosil, da ga odpeljejo v St. Pahomija. Menih je bil presenečen nad menihovo skrajno izčrpanostjo, jokal je, ko je gledal bolnika, in začel bolnišničnim bratom očitati trdosrčnost. Ukazal je, naj se nemudoma izpolni pacientova prošnja, da bi okrepil njegovo oslabelo telo in opogumil svojo malodušno dušo.

Modra asketa pobožnosti, opatinja Arsenija, je v dneh velikega posta pisala ostarelemu in bolnemu bratu škofa: »Bojim se, da se obremenjujete s težko postno hrano in prosim vas, da pozabite, da je zdaj post. , in jejte hitro hrano, hranljivo in lahko. Različnost dni nam je dala cerkev kot uzda zdravega mesa, tebi pa je dana bolezen in slabost starosti.«

Vendar pa se morajo tisti, ki zaradi bolezni ali druge slabosti prekinjajo postiti, vseeno spomniti, da je tu morda določeno pomanjkanje vere in nezmernosti.

Zato, ko so duhovni otroci starejšega p. Aleksej Zosimovski je moral prekiniti post po zdravnikovem ukazu, starešina je v teh primerih ukazal, naj se preklinja in moli takole: »Gospod, odpusti mi, da sem po zdravniškem receptu zaradi svoje slabosti prekinil sveti post, ” in ne misliti, da je to tako in potrebno.

To je z izčrpno jasnostjo navedeno že v knjigi preroka Izaija. Judje kličejo k Bogu: »Zakaj se postimo, a Ti ne vidiš? Svojo dušo ponižujemo, a Ti ne veš? Gospod jim po prerokovih ustih odgovarja: »Glejte, na dan svojega posta opravljate svojo voljo in od drugih zahtevate trdo delo. Tukaj se postiš zaradi prepirov in prepirov in zato, da bi udaril druge s krepko roko: ne postiš se v tem času, da bi se tvoj glas slišal na višini. Ali je to post, ki sem si ga izbral, dan, ko človek muči svojo dušo, ko nagne glavo kakor trst in pod seboj posipa raševino in pepel? Ali lahko temu rečete post in dan, ki je prijeten Gospodu? To je post, ki sem si ga izbral: osvobodite okove krivice, sprostite spone jarma, osvobodite zatirane in zlomite vsak jarem; deli svoj kruh z lačnimi in pripelji potepuške uboge v svojo hišo; ko vidiš golega, ga obleci in se ne skrivaj pred svojo polkrvnostjo. Tedaj se bo vaša luč odprla kot zora in vaše ozdravljenje se bo kmalu povečalo in vaša pravičnost bo šla pred vami in Gospodova slava vas bo spremljala. Potem boste poklicali in Gospod bo uslišal; vpili boste in On bo rekel: "Tukaj sem" ().

Ta čudovit odlomek iz knjige preroka Izaija obsoja mnoge - tako navadne kristjane kot pastirje Kristusove črede. Obsoja tiste, ki mislijo, da se rešijo le z upoštevanjem pisma posta in pozabljanjem na zapovedi usmiljenja, ljubezni do bližnjega in služenja njim. Obsoja tiste pastirje, ki "vežejo težka in neznosna bremena in jih polagajo na ramena ljudi" (). To so pastirji, ki od svojih duhovnih otrok zahtevajo, da se strogo držijo »pravila« posta, ne glede na starost ali bolezen. Konec koncev je Gospod rekel: "Hočem usmiljenja, ne žrtvovanja" ().

Saint Petersburg
2005