Nakatago sa isang maliit na novovogenovsky lane sa pagitan ng dalawang malalaking kalye, ang templo na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pulang kulay ng mga facade nito. Ang partikular na interes ay ang kanyang mga interiors na nilikha ng mga pinakamahusay na Masters ng kanilang panahon - sila ay napanatili hangga't maaari at pangangalaga mula sa simula ng ikadalawampu siglo.
Ang lugar na ito mula sa gitna ng siglong XVII ay tinawag na "mga bagong collars" at ang kanyang pangunahing simbahan - "bagong pimen", na nagpapaalala tungkol sa kanyang lumang lugar - sa tabi ng Tverskaya Street, kung saan bago ang tver at Staroimenovsky lane, kung saan bago 1931 tumayo ang simbahan ng "lumang pimen". Pinaninirahan ang lobster collars - gatekeepers sa gate ng lungsod. Sa paglago ng lungsod, sila ay resettled sa likod ng earthlings upang palabasin ang teritoryo para sa sagittarov. Sa isang bagong lugar noong 1672, nilikha nila ang Simbahan sa pangalan ng Trinity ng Liberal sa Penima ng Great Pimen - sa memorya ng dating templo. Di-nagtagal, pinagtibay ng bagong simbahan ang pangalan ng nayon at sa ilalim nito ay pumasok sa kasaysayan ng Moscow. Matapos ang mapanirang apoy ng 1691, ang pagtatayo ng isang bagong simbahan ng Pimenovskaya ng bato, na nakumpleto noong 1702, ay nagsimula.
Ang umiiral na gusali ay isang tambalan ng mga bahagi ng pagkalat. Ang kanyang kernel ay ang pangunahing templo ng 1702, na nilikha sa mga estilista ng narysshkin baroque, na binubuo ng mga pang-apat at walong ng walong ng mga ito, na may window platbands na ginawa sa anyo ng "sirang mga frontons" - isa sa mga pinaka-karaniwang Mga tampok ng bagong direksyon ng arkitektura. Sa pamamagitan nito, nagkaroon ng isang refectory, na noong 1770s ay pinalawak na, sa pagtatapos ng siglong XVIII ang ikalawang lumitaw dito - sa pangalan ng icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos.
Sa paglikha ng Vladimir, isang lokal na alamat na makitid. Isang bulag na batang lalaki ang naglaro ng isang gabi malapit sa simbahan at kinuha ang ilang bagay sa pagpindot sa kanyang kamay. Sa sandaling ito, ang alabok at buhangin ay nahulog sa kanyang mukha, hinubad niya ang kanyang mga mata sa kamay na ito at biglang nag-atubili. Nakita niya na ang paksa sa kanyang kamay ay isang maliit na inukit sa bato ng icon ng Vladimir na ina ng Diyos. Sa kanyang karangalan, isang bagong kapilya ang nilikha.
Ang extension ng templo ay nagpatuloy sa siglong XIX. Noong 1825 ang umiiral na bakod ay itinayo. Noong 1881-1883, isang bagong tatlong-tiered bell tower ang nilikha, at ang refectory ay ganap na itinayong muli: ayon sa arkitekto K.M. Bykovsky, ito ay pinalawak na haba at lapad, ang mga bagong pader ay ginagamot sa isang pseudoroused estilo, na may malaking kokoshniki, masters sa bawat panig at platbands na imitating sirang mga frontone ng maagang XVIII siglo.
Ang pinakamahalagang pagbabago sa interiors ng simbahan ay naganap noong 1897-1907. Ayon sa proyekto ng arkitekto F.O. Ang Shechor ay nilikha ng bunk marmol iconostasis, pinalamutian nang may mga speaker at carvings na may simbolismo ng Kristiyano - mga sanga ng palma, ubas ng ubas, monograms "alpha at omega". Isang kopya ng pagpipinta V.M. lumitaw sa pangunahing templo. Vasnetsova mula sa Vladimir Cathedral ng Kiev.
Ang bahagi ng mga kagamitan ng Pimenovsky Church ay nawala noong 1922 sa panahon ng kampanya sa "pag-withdraw ng mga halaga ng simbahan", ngunit ang templo mismo ay hindi kailanman isinara sa buong panahon ng Sobyet, na nagpapahintulot sa kanya na panatilihin ang kanyang dekorasyon at interior buo. Noong 1927-1932, ang Regent ng Choir ng Simbahan ay ang hinaharap na patriarch ng Moscow at lahat ng Russia Pimen. Sa ngayon, ang simbahan ng St. Piman's Great sa bagong collars ay isang natatanging monumento ng arkitektura, kasaysayan at kultura, na bukas access sa lahat at ganap na pagpapanatili ng mga hindi mabibili ng salapi na kayamanan.
Kabuuang 31 mga larawan
Kasabay nito, madalas akong dumaan sa Simbahang ito ng mahusay na Piman sa mga bagong collars mula sa Novoslobodskaya sa Novovogenovsky lane, na nagmamaneho mula sa mga tram (na hindi nila ibinabalik dito sa pamamagitan ng Seleznevskaya Street pabalik sa Susthevskaya). At palaging, bilang impression ng kanyang mahalaga, katangi-tangi at mainit at mainit-init na mga imahe, ang parehong walang malay tunog ng dalawang simpleng salita lumitaw sa isip - "maliwanag na kagalakan". Well, hindi ko alam kung ano pa ang maaari mong idagdag ... Gusto ko palaging malaman ang tungkol sa simbahan na ito, "kahit na ako pagbaril ito ng maraming beses, ngunit lahat ng bagay ay tulad na, hindi sa makasaysayang pagsisiyasat. Gayunpaman, ang pagsulat ng isang post o na napakalapit sa simbahan na ito, hindi na ako umalis sa ideya na gawin ito, dahil pinahihintulutan ko ang sarili kong ipalagay na may isang bagay tungkol sa distrito ng Novoslobodskaya, sumulat pa rin. Kaya ang napaka-post na ito ay ipinanganak - sa gilid ng aking damdamin at mainit-init visual na mga impression ...
Ang simula ng kasaysayan ng Simbahan ng Great ng Piman sa pangkalahatan, ay tumutukoy sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Nagsimula silang itayo ito noong 1658, sa paghahari ng Sovereign Alexei Mikhailovich (1645-1676) sa Patriarch Nikon (1652-1666). Itinayo ang Iglesia ng Collars - isang espesyal na pulutong ng mga routing people na nagbabantay sa napakarilag (I.e. Paglalakbay) Towers ng Fortress Walls ng Moscow sa XIV-XVII siglo. Ang mga collars ay bahagi ng pare-pareho ang garison ng kuta at kabilang sa kategorya ng mga taong naglilingkod sa mga tao na "pushkarsky china", dahil Sa malawak na hanay ng kanilang mga responsibilidad kasama ang serbisyo at ginagamit sa serf gate ng artilerya. Ang pangunahing responsibilidad ng mga collars ay ang pagdala ng isang permanenteng serbisyo ng bantay sa gate ng kuta, na nakaimbak ng magdamag, nagtatago ng mga susi mula sa kanila at pinoprotektahan ang mga ito kapag umaatake sa mga kaaway, pati na rin ang pagsasagawa ng ilang mga teknikal na function, dahil Ang mga portal tower ng medieval fortress ay isang napaka-kumplikadong istraktura ng engineering na nangangailangan ng ilang mga teknikal na kasanayan.
02.
03.
Nakatira kami ng mga collars na may sarado na Slobodskaya settlements, una sa Kremlin's towers, at pagkatapos ay sa gate ng White City, sa lupa. Nagkaroon sila ng mga plots ng lupa, maaaring makisali sa madilim at iba't ibang mga crafts, ngunit dapat palaging handa para sa isang kagyat na serbisyo ng pinakamataas na puno. Ang mga collars ay "humantong sa pananampalataya" (ibig sabihin, sa panunumpa): "Ang pagiging malikhaing paglilingkod, ang lahat ng kanyang paglilingkod ay naglilingkod at tumayo sa bantay, kung saan ayon sa simula ay ipinahiwatig, kalooban, kasama ang mga kapatid sa pagkakapantay-pantay. "
04.
Sa ilalim ng may-ari ng estado, ang Alexei Mikhailovich "tahimik" ang sinaunang kabisera ay nakaranas ng mabilis na paglago at pag-unlad. Ang maraming mga bagong templo at kamara ay itinayo, ang mga lumang simbahan ay itinayong muli, na pinarami ng kanilang mga dambana.
05.
Ngunit madalas na apoy muli at muli devastated ang lungsod. Ang isang kahila-hilakbot na kasawian ay lumabas para sa Moscow at ang mga residente ng epidemya ng salot na 1654 taon at ang mga apoy na kasama nito. Ang sakit ay nag-claim ng buhay ng maraming libu-libong muscovites, at ang apoy ay nawasak ang karamihan ng kahoy na lungsod. Ang pangangailangan upang palakasin ang mga hakbang sa sunog na may pagbabago sa istruktura ng pag-areglo ng rehiyon ng kabisera ay naging partikular na talamak sa panahong ito.
06.
07.
Ayon sa Royal Decree, karamihan sa Slobod, na matatagpuan sa makapal na populasyon sa lupa, ay napapalabas, sa pinakamalapit na suburbs. Kaya, noong 1658, ang slobod ng mga collars, na matatagpuan sa pagitan ng tver at dmitrovsky gates, ay lumipat ng isang maliit na hilaga, sa sinaunang pozhevo village ng sosphevo, kung saan may isang bagong workshooting ng sloboda. Dito, sa isang kaakit-akit na lugar, sa baybayin ng isang malaking magandang pond, ang mga bagong bagay ay agad na nagtayo ng kanilang sarili ang sahig na gawa sa simbahan na may pangunahing trono sa pangalan ng maliit na Trinity at ang dakilang araw, sa karangalan ng Great Pima, na ang mga collars ng sinaunang mga panahon ay pinarangalan sa kanilang makalangit na patron.
08.
Ang bagong iglesya ay halos paulit-ulit na ang lumang Troitsk Church, na mayroon ding Pimenovsky, na mayroon ding Pimenovsky, at kung saan (ayon sa pinapanatili na mga dokumento) ay "inilipat" sa mga dingding ng Kremlin, hanggang sa Tver layunin sa 1493 (dahil sa pagpapalawak ng Kremlin at ang pagtatayo ng mga bagong Kremlin Walls sa 1485-1516).
09.
Simbahan ng mahusay na pimen sa lumang collars. Ang templo ay sarado noong 1923, binuwag noong 1931-1932.
10.
Sa gayon, sa mga tagapag-alaga ng Gate ng Moscow, dalawang dambana ang lumitaw - dalawa sa parehong pangalan ng templo, sa mga kapaligiran na tinatawag na "pimen old" at "bagong pimen" - dalawang katibayan ng espesyal na paggalang sa pamamagitan ng mga seruner ng Great Egyptian Avian Pimen, isang tagapagturo ng monastic, mga guro ng kababaang-loob at pagsunod.
Nagkakahalaga ito ng kaunti upang itigil sa pagkakakilanlan ng Saint Pimen. Isa sa mga pinakadakilang kinatawan ng sinaunang monastics, ang Banal na Pimen ay ipinanganak tungkol sa 340 sa Ehipto. Mula sa maagang pagkabata, hinangad niyang monastic bilang isang espirituwal na agham. Ang pagiging ganap na mga kabataang lalaki na kasama ng dalawang magkakapatid, nagpunta siya sa isa sa mga monasteryo sa Egyptian desert skitos, kung saan tinanggap ng lahat ng tatlong tinanggap ang inhang tried sa 356. Pagkatapos ng paggugol ng oras sa isang mahigpit na post at pagpapalawak ng panalangin, ang Rev. ay umabot na tulad ng taas ng mga birtud, na pumasok sa perpektong "nonframe".
11.
Para sa maraming Inokov ABVA (magalang na paghawak ng mga elemento ng pagsamba), ang Pimen ay isang espirituwal na tagapagturo at pinuno. Upang patatagin ang iyong sarili at iba pa, naitala nila ang kanyang mga tagubilin, puno ng malalim na karunungan at nakadamit sa simple, magagamit na mga form. Sinabi ni Avva Pimen: "Ang isang tao ay kailangang sumunod sa tatlong pangunahing mga panuntunan: upang matakot sa Diyos, madalas na manalangin at gumawa ng mabubuting tao. Ang kasamaan ay hindi kailanman sirain ang masamang hangarin; Kung ang sinuman ay gumawa ka ng masama, gawin siyang mabuti, at ang iyong kabutihan ay mananalo sa kanyang masamang hangarin. " Avaneck ng Avvi Pimen, ang kanyang imahe ng mga saloobin ay palaging pinapapasok ng lahat ng mga banal na pagkain, isang mahalagang, napakahalaga na kayamanan, espirituwal na tipan at pamana ng Orthodox monasteryo. Ang pagkakaroon ng glorified sa pamamagitan ng kabanalan ng kanyang buhay at ang malalim na edacity ng kanyang mga turo, pagkakaroon ng tungkol sa 110 taon mula sa kapanganakan, ang Egyptian desyerto namatay sa paligid ng 450 g. Sa lalong madaling panahon siya kinikilala ng banal na hanay ng Diyos at bilang isang tanda ng dakilang kapakumbabaan, kahinhinan, katapatan at walang pag-iimbot na paglilingkod sa Diyos at natanggap ang pangalan ng dakila. Ang buhay ng Great ng St. Pimen, ang kanyang ministeryo sa atin ay isang malinaw na halimbawa ng espirituwal na kagandahan at ang kadakilaan ng orthodox mobility ng IV-v siglo.
Bakit, si Abu Pimen na pumili ng mga collars sa kanilang mga Banal, hindi ito ganap na malinaw hanggang sa wakas, lalo na kung "tumingin ka" sa aming "Bell Tower" ngayon. May isang patotoo na kapag kinuha ng Takhtomysh ang panlilinlang sa Moscow noong 1382 at ganap na nililimitahan ito, ang lungsod ay sinunog, ngunit may tiyak na puting tore at ang mga pader ng lungsod, at ito ay nasa gabi ng araw ng kagalang-galang Pimen ng Great, ipinagdiriwang ng simbahan noong Agosto 27 (Setyembre 9 ayon sa isang bagong estilo), na nagbigay ng okasyon sa mga collars upang piliin siya sa kanilang patron. Kahit na, sa tingin ko na ang lahat ng bagay ay hindi ganap na clarified dito, dahil ang tunay na katotohanan ng buong pagnanakaw ng Moscow ay hindi maaaring maging isang pang-alaala petsa. Sa halip, nangyari ito dahil ang mga mananampalataya sa Russia ay laging minamahal upang manalangin ang pinakadakila at mahigpit na mga deboto ng unang bahagi ng panahon, ang "mga ilaw ng Diyos" ng mga unang siglo ng Kristiyanismo, na isinasaalang-alang ang "kwelyo ng Kaharian ng Diyos ni Pimen."
12.
Sa loob ng isang taon, pagkatapos ng pagsunog, ang kabisera ay itinayong muli at nanirahan. Tila, sa oras na ito at tumutukoy sa pagtatayo ng Moscow Fortress Gates ng unang Pimento Temple sa mga dingding ng Kremlin. Sa una, matatagpuan din ang pag-areglo ng Moscow Collars malapit sa mga dingding ng Kremlin. Ang kanilang mga collars sa ibang pagkakataon ay malapit sa Tverskaya Street. Sa karangalan ng templo ng patron ng mga collars ng mahusay na Pimen, ang kalapit na alley ay pinangalanan - Vottle at Staroimenovsky, kung saan mamaya ang ikalawang bato templo ng Great ng Piman sa lumang collars ay matatagpuan.
Unti-unti, ang sentro ng Moscow ay kahanga-hanga, kaya sa gitna ng siglong XVII (humigit-kumulang sa 1658), ang bahagi ng mga collars ng Moscow ay inilipat sa labas ng nayon ay mahalagang. Ang isa pang collar sloboda ay nabuo dito. Humigit-kumulang sa 1672, isang bagong simbahan ng St. Pimen ang itinayo, na may pangunahing trono ng Trinity, na may katumpakan na paulit-ulit ang kanilang lumang simbahan. Ang memorya ng Settlement ng Strazhnikov ay nanatili sa pangalan ng lokal na Novovogenovsky alley (ito ay kung saan ang linya ng tram mula sa Novoslobodskaya ay gaganapin sa ARC).
13.
Kaya, ang dalawang templo, luma at bago, ay matagal nang nanirahan sa malapit, sa layo na mas mababa sa isang vests mula sa bawat isa, tulad ng dalawang espirituwal na kapatid, senior at mas bata. Ang parehong ay minamahal ng mga parishioners, parehong ay paulit-ulit na itinayong muli, at sila rin ay "pagpapala."
Ang New Wooden Pimento Church ay nakatayo para sa isang maikling panahon - sinunog sa panahon ng apoy ng 1691. Para sa pagpapala ng patriyarkang Adrian, siya ay binuo muli noong 1696-1702, ngunit nasa bato, at itinalaga noong 1702 na may parehong mga trono - ang pangunahing Troitsky at ang kapilya sa pangalan ng mahusay na pimen. Ang arkitektura hitsura ng New Stone Church ay katangian ng huli XVII siglo, ang panahon ng "Moscow Baroque". Ito ay isang simpleng one-oxidic na templo, ang "walong ng ikaapat na bahagi", na natapos ng isang walong-marched na bingi drum na may isang maliit na obra maestra, na may isang katimugang atake at ang refectory, na kung saan ang isang mababang bell tower ay katabi mula sa kanluran.
14.
Sa XVIII siglo, sa pagsasalin ng kabisera sa mga bangko ng Neva at sa pagkawala ng mga militar fortifications, ang mga collars ay naging propesyonal na hindi nababawal at natagpuan ang kanilang mga sarili sa sitwasyon ng ordinaryong mga naninirahan sa lungsod. Unti nagsimulang mawala at slobodskaya kasanayan na may isang homogenous populasyon. Ang pinaka-masigasig mula sa Slobozhan umaalis sa libreng trade crafts, isang merry merchant. Kaya, unti-unti ang mga parishioners ng "New Pimen" ang naging karaniwang mamamayan ng iba't ibang klase - isang gumaganang tao at isang ginoo, "marangal" at mga mangangalakal, mga magsasaka at malayang inilathala, mga tagapaglingkod ng iba't ibang institusyon at militar. Ayon sa "sinaunang Vivlofiki" noong 1722, mayroong 170 bahay sa pagdating.
15.
Noong 1760-1770, ang refectory ay lubhang pinalawak. Pagkatapos ay itinayo ang bagong bell tower, na muling itinayong muli sa ikalawang kalahati ng XIX century. Sa panahon mula 1796 hanggang 1806. Ito ay nakaayos, at noong 1807 ang pangalawa ay itinalaga, ang hilaga ay dumating sa pangalan ng icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos.
16.
Eksaktong 13 taon pagkatapos ng sinabi ng Takhtamyshev's pagkasira ng Moscow, sa parehong araw sa Agosto 26 (8 segundo. N. Art.), Ngunit 1395, nagkaroon ng pulong sa Moscow clergy na pinangunahan ni St. Cyprian ang mahimalang imahe ng ina ng Diyos, dinala mula kay Vladimir hanggang sa kabisera.
Ang mga Muscovite na may takot ay inaasahan ang pag-atake ng Halomb Tamerlan, naghahanda ng pag-aayuno at panalangin upang "matugunan ang poot ng Diyos sa espirituwal at malinis na katawan." Ngunit, isang himala ang nangyari - sa pagkakataong ito ang lungsod ay na-save - ang kahila-hilakbot na manlulupig ay umalis mula sa Moscow sa mismong araw at isang oras kapag naganap ang solemne na "reference" ng miraculous vladimir icon.
17.
Di-nagtagal matapos ang pagtatayo ng Vladimirsky, ang teritoryo ng templo ay nakuha ng pangunahing bakod sa gate, na ginawa sa estilo ng baroque. Ang bakod na ito ay halos ganap na napanatili sa kasalukuyang araw.
18.
Sa hilaga ng templo ay simbahan ng simbahan. Ngayon ay may isang malaking kaparangan sa lugar na ito na may isang mahabang-inabandunang gusali (ito ay makikita sa kanan sa larawan) ... isang bagay na nagpapahiwatig sa akin na mayroon itong isang uri ng saloobin sa ari-arian ng simbahan bilang isang bahay sa kita.
19.
Ang isa pang bahagi ng wasteland ay inilaan ngayon sa ilalim ng City Park na "Bagong Wave") sa likod ng kanyang mga puno - Krasnoproletarian Street - sa direksyon ng hardin ...
20.
Sa ikalawang kalahati ng siglong XIX, nagkaroon ng malaking pagpapalawak ng templo. Ayon sa proyekto ng arkitekto d.a. Gushchina, noong 1881-1882. Kami ay pinalawig sa silangan parehong maganda, ang altar apse ay ganap na itinayong muli, bilang resulta kung saan ang iconostasis ng lahat ng tatlong altar ay dumating sa isang linya. Ang panlabas na dekorasyon ng templo ay nai-render at ang mga bagong elemento ng palamuti ng baroque ay idinagdag sa diwa ng huli XVII siglo.
21.
Ang mga facade ng simbahan ay nakatanggap ng isang bagong pandekorasyon na disenyo, na may edad sa diwa ng maraming eclectic, na nagpaparami ng anyo ng "estilo ng Russia" at "Moscow Baroque". Ngayon, ayon sa mga kontemporaryo, ang "malapit at medyo madilim na simbahan" ay naging isa sa mga "malawak na templo ng Moscow, pinalamutian ng tunay na eleganteng kadakilaan." Ang pagtatalaga ng isang pinalawig at na-renew na templo ay nakatuon sa araw ng memorya ng Rev. Pimen Great, Agosto 27, 1883.
22.
Matapos makumpleto ang trabaho sa pagpapalawak ng templo, noong 1897 ang pag-update ng panloob na dekorasyon ay nagsimula. Parokya Konseho na pinamumunuan ng Abbot, o. Vasily Slavsky (1842-1911) at mas matanda, ang Merchant S.S. Krashenynikov, ay nagpasya na gamitin bilang isang sample sketch ng mga kuwadro na gawa ng Holy Vladimir Cathedral sa Kiev, na ginawa ng 1896. Ang pinakamahusay na Masters ng kanilang oras - v.m. Vasnetsov, m.v.neroves, m.a.vrubel, p.a.svedomsky, v.A.Katarbinsk at iba pa. Ang pangunahing papel sa paglikha ng pagpipinta ng templo ng Vladimir Cathedral ay kabilang sa v.m.VasnetSov, ang tagapagtatag ng isang espesyal na "estilo ng Russian-Byzantine" sa pagpipinta. Gayunpaman, ang pagpipinta ng templo ay hindi nilikha ng personal na Vasnetsov, kundi ang mga mag-aaral ng Shechor, ngunit may pag-apruba ng Viktor Mikhailovich at sa kanyang pamamaraan.
23.
"Ipinako sa krus na anak na lalaki." Ang pagpipinta ng kanlurang pader ng pangunahing altar (komposisyon v.m. vasnetsova).
Ang larawang ito at tatlong mas mababa - mula sa site ng mga parishioners ng templo ng mahusay na pimen sa mga bagong collars.
Ang ideya ng pagpapatuloy ng Russian Orthodoxy mula sa Byzantium, ang pagsasama ng Russian Church sa kasaysayan ng Universal Orthodoxy ay batay sa programa para sa paglikha ng isang bagong interior decoration ng Pimento Temple. Ang may-akda ng proyekto at ang ulo ng trabaho ay hinirang ng isang kinikilalang master ng Russian modernong, isang natitirang arkitekto F.O. Shehetel (1859-1926).
24.
Matatagpuan ang lumang larawan ng isang icon ng sheheter.
Sa pamamagitan ng pagkontak sa mga posibilidad ng Byzantine Style, F.O. Ang Shehetel ay lumikha ng isang proyekto kung saan ang isang pangkat ng mga mahuhusay na Masters (P.A. Bazhovyov, pagpipinta; i.a. oorlov, larawang inukit; A. Kumichyev, rhesis sa mga icon; atbp.) Para sa sampung taon ng trabaho ay Ginawa ng isa sa mga pinakamahusay na interiors ng templo na nilikha sa Moscow sa pagliko ng XIX-XX siglo, nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang kadakilaan, pagkakaisa at kagandahan.
Ang iconostasis ng lahat ng tatlong katabing mga altar ay pinagsama sa isang solong bunk ensemble, na ginawa sa estilo ng Byzantine mula sa puting Italian marmol. Sa lahat ng extensity nito at kagandahan ng palamuti, ang iconostasis ay nakakaapekto sa mahigpit na biyaya at kalinisan ng mga linya nito. Ang kanyang kahanga-hangang larawang inukit (trabaho i.a. oorlova) ay nagpapalabas ng maagang Kristiyano, ang simbolismo ng espirituwal na Byzantine. Kasama sa marmol palamuti ang isang floral ornament, mga sanga ng palma - isang simbolo ng kaharian ng langit, "ang mangkok ng kaligtasan", iba't ibang anyo ng krus, chrysm, "alpha at omega", mga hangganan ng mga ubas at pagbaril ng puno ng ubas. Ang arko ng central iconostasis ay nakoronahan ng isang krus sa isang ubas ng ubas - isang simbolo ng muling pagkabuhay ni Cristo at ang buhay ng walang hanggan. Bronze na may pagtubog sa grid tsarist gate, perpektong harmonizing sa isang puting marmol, tuklasin ang view ng prescript ng altar painting.
25.
Modernong larawan ng iconostasis ng shechor.
26.
Altar ng pangunahing templo. Easter Kristo, 2008.
Ang mga dingding at vaults ng templo ay pinalamutian ng mga kuwadro na itinaas sa estilo ng Russian-Byzantine. Sa ilalim ng mga vaults - 18 balangkas compositions (kabilang ang praintol at iconostasis) para sa mga paksa ng ebanghelyo; Sa mga pader at mga haligi - 120 icon ng paglago pagpipinta ng mga banal.
Ang pagtatalaga ng panibagong at mahusay na templo ay nagawa sa mga yugto, tulad ng trabaho. Si Pimenovsky Charinge ay itinalaga noong Enero 22, 1900. Pagkaraan ng pitong taon, Disyembre 27, 1907, ang pangunahing Templo ng Trinity ay itinalaga at dumating sa karangalan ng icon ng Vladimir ng Ina ng Diyos.
27.
Sa panahon ng Sobyet, ang templo ay hindi nakasara. Noong Abril 1922, 12 pounds ng "mga halaga ng simbahan" ay kinuha mula sa templo. Noong 1927-1932, ang Regent of the Choir sa Pimento Temple ay tinta Plato - ang hinaharap na patriarch pimen. Sa dakong huli, taun-taon siyang nagsilbi bilang isang serbisyo sa thrust holiday ng templo, nagdiriwang at ang araw ng kanyang sistema ng Tesen.
28.
Mula noong 1936, ang Pimenian templo ay naging pangunahing templo ng Moscow ng renewers na pinamumunuan ng Metropolitan Alexander Vvedensky. Noong 1944, halos lahat ng mga update na pinangungunahan ng Metropolitan, ang Vitaly ay nagdulot ng pagsisisi at muling nakikibahagi sa Orthodox Church. Isa lamang "stronghold" ng pag-renew - ang Pimenovsky templo, kung saan ang A.I. patuloy na naglilingkod Vvedensky, naglalarawan ng "Metropolitan" at "Unang Hierarch" "Orthodox Churches". Tatlo at kalahating buwan pagkatapos ng kamatayan ni Alexander intraved, noong Oktubre 9, ang Iglesia ng Reverend Pimen ng Dakila ay nagpunta sa Moscow Patriarchate.
Ito ay isang pagtingin sa templo ng pimen mahusay mula sa hilaga-silangan o mula sa Krasnoproletarian Street ngayon.
29.
30.
Sa pangkalahatan, ang pinagmumulan ng kung saan ay kinuha higit sa lahat, ang lahat ng impormasyong ito ay ang site ng templo na nilikha ng mga parishioners nito. Mayroong maraming impormasyon at mga lumang larawan. Ang site ay dinisenyo na may pag-ibig at mula sa kaluluwa at madaling inirerekomenda ako sa malalim na pagtingin.
31.
Ang haba ng gusali ng simbahan ay 45 metro, ang lapad ay halos 27 metro, ay tumanggap ng hanggang 4000 parishioner. Quadril na may walong marched tier, isang mata. Ang bell tower ay tatlong-baitang.
Kasaysayan
Ang una, pinakamaagang pag-areglo ng mga collars ng Moscow, mga gatekeepers sa gate ng lungsod, ay matatagpuan malapit sa mga dingding ng Kremlin. Kasabay nito, ang kanilang Sloboda ay matatagpuan sa tabi ng Tverskaya Street, kung saan siya ay umalis tungkol sa kanyang sarili ang memorya sa pangalan ng mga alley: Velikovsky at Staroimenovsky, bilang parangal sa templo ng patron ng mga collars ng mahusay na pimen.
Matapos ang rebolusyon para sa "bagong pimen", ang mga mahirap na araw ay dumating, sa kabila ng katotohanan na hindi ito sarado. Noong Abril ng taon, 12 pounds ng 38 pounds ng 48 spools ng "mga halaga ng simbahan" ay kinuha mula sa templo.
Gayunpaman, 1917-1937. Steel para sa templo ng "Golden Twentieth" era, dahil sa panahong ito apat na bagong martir ay nagsilbi sa simbahan, at ang St. Patriarch Tikhon at Metropolitan Trifon (Turkestan) ay madalas na mga bisita ng templo.
Pagsamba
Araw-araw - Liturhiya sa 08:00., Gabi at umaga - sa edad na 17.; Sa Biyernes - may AKAF. Bago ang mga icon ng Ina ng Diyos, si Vladimir at Kazan, noong Linggo - mula sa AKAF. Halili, ang Trinity ng Liberal at PRP. Pimena mahusay; Sa Linggo at Piyesta Opisyal - Liturhiya sa 7 at 10 oras., Sa bisperas ng 18 oras. (Sa taglamig sa edad na 17.) - All-night vigil. Ang Sunday School ay nagpapatakbo para sa mga bata at matatanda. May isang library ng parokya.
Ang buong pangalan ng Simbahang ito sa pamamagitan ng Iglesia ng Reverex Pimen ng Great (Trinity ng Library) sa mga bagong collars, na nasa lupa.
Ang simula ng kasaysayan ng Templo na ito ay tumutukoy sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Siya ay itinatag noong 1658, sa paghahari ng Sovereign Alexei Mikhailovich (1645-1676) sa Patriarch Nikon (1652-1666).
Ang oras ay hindi i-save ang mga pangalan ng mga tagapagtatag ng simbahan, gayunpaman, ito ay kilala na ito ay binuo ng isang slobs ng collars - isang espesyal na pulutong ng mga karaniwang tao na binantayan ang napakarilag (ie paglalakbay) tower ng fortress pader ng Moscow sa ang XIV-XVII siglo.
Ang kanyang patron ng collars ay isinasaalang-alang ang grand pimen ng mahusay (340 - 450), kaya ang simbahan ay pinabanal sa pangalan ng santo na ito.
Nakatira kami ng mga collars na may sarado na Slobodsk settlements muna sa Krasmlin's towers, at pagkatapos ay sa gate ng White City, sa makalupang lungsod. Sila ay may mga lupain, ay maaaring makisali sa madilim at iba't ibang mga crafts, ngunit dapat palaging handa para sa pinakamataas na serbisyo.
Sa gitna ng XVIII siglo (humigit-kumulang sa 1658), ang mga collars ng Moscow ay isinalin sa labas ng sosphevo mula sa makalupang lungsod, na isang mahusay na itinayo at masikip at masikip: ang kanilang dating teritoryo ay inilabas sa ilalim ng pagbaril at iba pang mga courtyard ng mga taong may kapangyarihan at mga panginoon ng mga kagyat na propesyon. Dito, ang mga guwardiya ay bumuo ng isa pang workshooting slobody at sa paligid ng 1672 na binuo ng isang bagong Sloboda Church sa pangalan ng kanilang tradisyonal na Patron - St. Pimen, na may pangunahing Troitsky trono, sa katumpakan, paulit-ulit ang kanilang lumang templo. Ang bagong pag-areglo ng mga guwardiya ay nanatili sa isang simpleng pangalan ng lokal na Novovogenovsky alley, kung saan ang "bagong pimen" ay katumbas ng halaga.
Ang simbahan na ito ay din sa unang kahoy (na nagpapahiwatig ng kamag-anak kahirapan ng Moscow collars) at sa lalong madaling panahon sinunog sa 1691. Para sa pagpapala ng patriyarkang Adrian, siya ay binuo muli noong 1696-1702, ngunit na bato at tumayo sa mga lumang araw sa baybayin ng isang malaki, magandang pond.
Sa simula ng siglong XIX, isang bagong programa ng icon ng Vladimir ng ina ng Diyos ay naka-attach sa templo. Sa pagtatayo ng advance na ito, ang alamat ng bulag na batang lalaki, na, naglalaro ng mga pader ng templo, sinasadyang kinuha ang ilang mga item sa kanyang mga kamay, pagkatapos kung saan ang batang lalaki ay naghugas ng kanyang mga mata at agad na nag-alinlangan. Sa kanyang kamay siya ay naging isang maliit na icon ng bato ni Vladimir na ina ng Diyos.
At 1825, ang bakod ng templo ay itinayo, napanatili hanggang ngayon. Kasabay nito, ang lumang bell tower ay binuwag at ang isang bago ay itinayo - tatlong-tous sa diwa ng eclectic (paghahalo ng iba't ibang estilo).
Sa ikalawang kalahati ng siglong XIX, may pangangailangan na makabuluhang palawakin ang templo, na hindi nagtataglay ng mas mataas na halaga ng mga parishioner.
Ayon sa Bago, naaprubahan noong 1892, ang may-akda na kung saan ay arkitekto A.V. Ang mga panalangin, ang templo ay may malaking inilalapat sa kanluran. Ang lahat ng trabaho ay ginawa sa paraan ng mga donasters at pagdating. Kaya, noong tag-init ng 1893, ang templo ay nadagdagan dahil sa pagkalat ng linggong kanluran, na kung saan ang pond ay dapat mapunan. Ang unang tier ng bell tower ay itinayong muli at naka-attach sa maputla na may maliit na tolda tolda sa gilid. Bilang resulta, ang mga adhesives ay naging mas maluwang, at ang parehong oriental na haligi ng kampanilya ay nasa loob ng espasyo ng templo.
Nakuha ng templo ang hitsura at mga sukat na nakaligtas hanggang sa kasalukuyan. Ang maximum na haba nito ay 45 metro, ang lapad ng mga 27 metro, ang kabuuang lugar (walang asin at altar) ay tungkol sa 600 metro kuwadrado, na nagbibigay-daan sa iyo upang tumanggap ng hanggang 4,000 bogomoles para sa mga pista opisyal.
Ang panloob na dekorasyon ay dinisenyo ni Fyodor Shechtel, na gumamit ng estilo ng modernong Moscow. Ang Kiev Vladimir Cathedral kasama ang kanyang isang kuwento sa estilo ng Byzantine iconostasis ay kinuha bilang isang batayan.
Noong 1907, ang itinayong rebuilt na templo ay itinalaga.
Sa panahon ng Sobyet, ang Simbahan ng Rev. Pimen ay hindi isinara, ngunit noong Abril 1922 ang templo ay isang pagnanakaw na opisyal na tinatawag na "withdrawal ng mga halaga ng simbahan". Sa kabuuan, ito ay "kinuha" 12 pounds ng 38 pounds 48 spools ng mga produkto ng ginto at pilak. Inalis din ang mga kampanilya. Si Papa Mikhail Steblev, ang Abbot ng Templo mula 1911 hanggang 1923, ay hindi maaaring ilipat ang kanyang pagkawasak. Ang matatandang lalaki na may na-undermined na kalusugan, sa lalong madaling panahon siya ay nagkasakit at namatay.
Noong 1927-1932, ang Regent of the Choir sa Pimento Temple ay tinta Plato - ang hinaharap na patriarch pimen. Sa dakong huli, taun-taon siyang nagsilbi bilang isang serbisyo sa thrust holiday ng templo, nagdiriwang at ang araw ng kanyang sistema ng Tesen.
Mula noong 1936, ang Pimenovsky Temple ay naging Qitadel ng mga update, na pinangunahan ng antas na may legalopolitan na si Alexander na intraved - ito ang pangunahing Moscow Temple ng Raskolnikov, bukod sa iba pang mga lunsod o bayan na nakuha ng mga ito sa isang hindi malinaw na oras para sa Russia. At pagkatapos lamang ng kamatayan ng pinuno ng split, sinundan noong 1946, ang Pimenian templo ang pinakahuling sa kanila ay bumalik sa patriyarka. Noong Oktubre 9, 1946, sa kapistahan ng John the Bogoslev, ang mga renovnels ay nagtataglay ng isang solemne na serbisyo dito, at sa kalahating oras pagkatapos ng kanyang graduation, ang templo ay isinagawa sa pamamahala ng Russian Orthodox Church.
Noong 1990 at 1991, Setyembre 9 (Agosto 27, sining.) Ang solemne banal na liturhiya sa templo ng Great Pimen ng Dakila sa okasyon ng Prestial Holiday ay pinangunahan ng Banal na Patriarch ng Moscow at lahat ng Russia Alexy II.
Ang ika-350 anibersaryo ng templo ay nakilala sa isang bagong, eleganteng dekorasyon. Ang kanyang gusali ay muling inilunsad at pininturahan, lumiwanag ang mga tumatawid sa kanyang mga panginoon, ang teritoryo na katabi ng templo ay naka-landscape. Dahil sa panlabas na ilaw, ang templo sa anumang panahon at anumang oras ay gumagawa ng isang maliwanag at maligaya impression.
Sa kasalukuyan, ang templo ay natuklasan araw-araw para sa mga serbisyo ng pagsamba, isang paaralan ng Linggo para sa mga matatanda at mga bata ay tumatakbo sa templo, ang isang library ay gumagana.
(Ang impormasyon ay kinuha mula sa site ng templo, doon ay maaari ka ring makahanap ng maraming mga panloob na larawan at mas kumpletong paglalarawan ng kasaysayan ng templo).
Sa kasamaang palad, hindi ako makapunta sa simbahan. Ito ay ngayon na walang pagsamba, at ang pintuan ay sarado. Ngunit sa site maaari mong makita ang iskedyul. Sa palagay ko, hinuhusgahan ng paglalarawan at sa pamamagitan ng mga litrato, dapat magkaroon ng napakaganda.
Sa lumang, pre-rebolusyonaryong Moscow mayroong dalawang templo na itinalaga sa pangalan ng mahusay na pimen, "gulang", malapit sa Tver Street, na nawasak ng Bolsheviks, at ang "Bago", na nakaligtas na sa lupain malapit sa Novoslobodskaya. Ang parehong mga simbahan ay kasaysayan na may kaugnayan sa bawat isa at ang mga templong parokya ng mga slobods ng Moscow collars - ang mga guards, pagguguwardiya sa gate ng kuta pader ng Moscow, ang Kremlin, China-lungsod, puti at lupa. Sa isang pagkakataon, ang Sloboda na ito ay malapit sa Tverskaya Street, kung saan siya ay umalis tungkol sa kanyang sarili ang memorya sa pangalan ng lokal na pakpak ng Wow, at sa XVII siglo, na may pag-unlad at pag-areglo ng Central City, ang Sloboda ay isinalin na lampas ang mga limitasyon ng lupa, sa labas ng sosphevo. Doon, itinayo ng mga collar ang kanilang sarili ng isang bagong templo sa pangalan ng St. Piman, dahil siya ay sinaunang revered kanilang patron.
Ang Banal na Pimen ay isinilang noong 340 sa Ehipto at, kasama ang mga kapatid, tinanggap niya ang monochetic post sa isang Egyptian monasteryo. Sa lalong madaling panahon, ang buong Ehipto ay nagningning tungkol sa Banal na Devotee, upang ang isang lokal na pinuno ay nais na bisitahin siya mismo, ngunit nakatanggap ng pagtanggi - St. Ang pimen ay natatakot sa malawak na kusang-loob na paggalang, na hindi maaaring hindi sundin ang pagdating ni Velmazby, at maiiwasan nito ang kanyang katahimikan at panloob na kapakumbabaan. Itinuro niya ang inkon ng pag-ibig sa Diyos at kapitbahay, panalangin at pagsisisi, nang hindi nagpapataw sa mga tao ng "hindi mapilit na pasanin", nang hindi lumabas sa kanila sa kagutuman, mahabang post, hindi pagkakatulog. "Kailangan ng isang tao na sundin ang tatlong pangunahing panuntunan: upang matakot sa Diyos, madalas na manalangin at gumawa ng mabubuting tao," sabi ng santo. Inka ay naitala sa pamamagitan ng kanyang matalinong kasabihan. Kaya, tinanong ng isang monghe ang tagapagturo, kung sasabihin tungkol sa kasalanan ng kapatid, na nakasaksi ng saksi. At sumagot ang Saint Pimen: "Kung itinatago natin ang mga kasalanan ng mga kapatid, itatago ng Diyos ang ating mga kasalanan." At sa mapanlinlang na tanong, na mas mahusay, magsalita o maging tahimik, Saint Milns: "Sinuman ang nagsasabi sa Diyos alang-alang sa" mabuti, at sino ang tahimik ng Diyos para sa kapakanan - din napupunta. "
Sa kanyang banal na buhay, si Rev. Pimen ay nanirahan sa 110 taon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang Orthodox Church ay niluwalhati siya ng "dakila" - para sa kanyang ministeryo ng Diyos, at igalang siya bilang isang banal na kahabag-habag.
Ang patron ng Moscow collars ng St. Ang Pimen ay naging isang espesyal at malungkot na kaso para sa Moscow. Matapos ang matagumpay para sa Russia, ang Kulikov Battle ng Horde ay nagpasya na kumuha ng paghihiganti sa Moscow at ang pinuno nito, ang mahusay na prinsipe dmitry donskoy. Noong 1382, dalawang taon lamang matapos ang maluwalhating labanan sa larangan ng Kulikov, sinalakay ni Khan Tukhtamysh ang Moscow at kinubkob ang Kremlin, kung saan ang mga tagapagtanggol ng lungsod ay naka-lock, ipinagtanggol ang huling diskarte sa gitna ng Moscow. Si Covarian Khan ay napunta sa tuso - iniutos niya ang mga prinsipe ng Russia mula sa mga partikular na pamunuan, karibal ng Moscow at ang pinakamataas na puno, upang hikayatin ang mga muscovite upang buksan ang Kremlin Gate, na nangangako na hindi ang lungsod o ang mga naninirahan ay hindi mahipo. Ang mga collars na nagbabantay sa Kremlin ay naniniwala na ang mga kasamahan at malupit na binayaran: ang kaaway ay nagmadali sa isang bukas na gate. Nasunog ang Moscow sa kanyang pipi, at lahat ng kanyang tagapagtanggol at mapayapang bayan, nagtatago sa Kremlin - kababaihan, mga bata, matatandang lalaki, ang mga monghe ay napatay. Nangyari ito noong Setyembre 9, sa araw ng St. Ang dakilang Pimen - at samakatuwid mula nang panahong iyon ay pinarangalan niya ang tagapagtanggol ng mga Gates ng Moscow City at ang makalangit na patron ng kanilang mga guwardiya.
Sa makasaysayang panitikan minsan ay nakakatugon sa isa pa, mas makatwirang interpretasyon ng salita collars: Tulad ng tinatawag na instrumento ng instrumento, sa panahon ng mga labanan na nagtataas ng "gate" - ang kalasag ng baril - bago ang pagbaril, upang ang militar ay hindi naranasan mula sa kanyang pagkasira. Ang mga tagasunod ng teorya na ito ay tumutukoy sa pagdadalubhasa ng militar ng lokal na lokal na Moscow - malapit sa "Pushkari" at ang Bronnaya Sloboda, kung saan sila ay gumawa ng armas. Ngunit ang bersyon ng Worshios - ang dosis guards ng gate ng lungsod, pagguguwardiya ng kapayapaan at populasyon nito, ay makabuluhang at karaniwang tinatanggap.
Ang una, ang pinakamaagang, ang pag-areglo ng mga collars ng Moscow ay matatagpuan sa mga dingding ng Kremlin. Pagkatapos ay inilipat sila sa Tverskaya, lampas sa mga dingding ng puting lunsod, ngunit sa loob ng earthen - doon ang mga collars ay hinahawakan ang kanilang mga tungkulin, dahil ang distansya ay maliit sa parehong fortresses. Ang bawat isa na dumating sa serbisyong ito ay humantong sa isang espesyal na panunumpa - matatag na serbisyo sa pagkakapantay-pantay sa iba pang mga mananamba, kung saan sila ay mag-utos, at, nakatayo sa bantay, hindi magnakaw, hindi alam at hindi ito imposible, "hindi alam may mga magnanakaw "at" mahusay na kapangyarihan hindi nagbabago. "
Ngunit, bilang karagdagan sa proteksyon ng gate, ang mga collars na naisaayos ng Sloboda, gaya ng dati sa Moscow, ay nakikibahagi sa madilim, pagpapakain sa kanilang mga pamilya, kalakalan at kahit na bapor at nagpapaikut-ikot na negosyo, na maraming sosyal na pagtitiyak ng lupain Nag-ambag. Malapit na nagkaroon ng isang carriage row, kung saan ginawa nila at ibinebenta ang mga carriages, at ang mga collars ay naghihiganti sa kanila at nakalakip na mga kabayo. At kung sa dopateronvsky beses ang serbisyo ng mga collars para sa proteksyon ng isang medyebal lungsod ay hindi lamang responsable, ngunit din napaka-tanyag, pagkatapos ay sa paglipat ng kabisera sa St. Petersburg at ang radikal na bagong pag-unlad ng Moscow, sila ay nasa sitwasyon ng ordinaryong mga naninirahan sa lungsod - ordinaryong ordinaryong tao.
Ang unang Pimenovskaya Church of Tver ay lumitaw noong 1493, at sa gitna ng XVII century ito ay kahoy pa rin. Sa 1681-1682 lamang, matapos ang Moscow Slobod ng mga collars ay pangunahing isinalin sa kabila ng mga limitasyon ng Earthen City, ang lumang pimen ay itinayo ng bato, na may pangunahing trono sa pangalan ng St. Titres at sa chassis sa pangalan ng patron ng santo ng mga guwardiya ng Moscow. Ang templo ay itinalaga ng patriyarka mismo. At sa unang kalahati ng XIX century, ang sikat na Arkitekto ng Moscow Athanasius Grigoriev (isa sa mga may-akda ng "malaking ascension") na itinayo dito ang isang bagong simbahan ng bato na may klasikong malaking simboryo.
Noong Abril 27, 1869, ang anak ni F.I. Tyutchev, Ivan at O. Putyoy, ay nakoronahan sa Pimenovsky Church, at ang makata mismo ay dinaluhan.
Ngayon ang lugar na ito ay pamilyar sa Muscovites halos dalawa sa kanilang makasaysayang mga monumento, "Ano ang lumang pimen". Ang una sa kanila ay Vottlekovsky, 12, kung saan natapos ang huling petsa ng Pushkin sa Moscow. Ito ang bahay ng kanyang lumang kaibigan, si Paul Nachchokin, kung kanino ang pinaka-struck sa paraan ng Pushkin Lent isang kasal fracture sa kanyang kasal, at sa pamamagitan ng alamat, ay inilibing sa ito. Ang makata ay nanatili sa kanya sa bahay na ito sa kanyang huling buhay, pagdating sa Moscow, noong Mayo 1836, nang magtrabaho siya sa archive ng Moscow ng lupon ng mga dayuhang gawain sa mga tunay na dokumento ng kasaysayan ni Peter I at ang pag-aalsa ng Pugachev . Si Pavel Warinovich Nachichokin, isang uri at tapat na tao, ang may-ari ng bombero, ay isang mahusay na mananalaysay, upang ang pushkin ay nagtanong sa kanya na itala ang kanyang "pang-alaala" ng hindi bababa sa anyo ng mga titik sa kanya - pagkatapos ng lahat, ang mga kuwento ng nashokin ay naging mga plots Ang ganitong mga creations ng pushkinsky bilang "Dubrovsky" at ang "bahay sa Kolomna".
Pushkin conceived upang ilarawan ang Nastock mismo sa imahe ng pangunahing bayani ng nobela tungkol sa buhay ng mga maharlika Russian, ngunit ang ideya na ito ay walang oras upang ipatupad. Pagkatapos ay isa sa mga unang mananaliksik ng buhay ng Pushkin, ang kilalang-kilala na si Paul Annenkov ay sumulat tungkol sa Nachokin, na binibigyang diin ang mga katangiang ito ng kanyang panloob na hitsura, na kung saan ang Pushkin ay nakuha sa kanya: "Bihirang alam kung paano i-save ang dignidad ng tao, upang idirekta ang kaluluwa, ang maharlika Ng karakter, ang dalisay na budhi at ang hindi nagbabago kabaitan ng puso, bilang kaibigan na ito ng Pushkin sa pinaka-kritikal na kalagayan ng buhay, sa gilid ng kamatayan, sa tubig ng mga bulag na mga hilig at libangan at sa ilalim ng mga suntok ng kapalaran .. . "
Nakilala nila ang royal village, nang nag-aral si Nashchokin sa isang marangal na board na may sikat na lyceum kasama ang kapatid ni Pushkin, Lvom. Ang kanilang pagkakaibigan sa makata ay napanatili para sa buhay - ang mga kaibigan sa downtile ay ibinahagi ng lahat ng mga kagalakan at ang mga kalungkutan, naaprubahan ang pagpili ng mga asawa ng bawat isa, magkasama na pinangarap ng kaligayahan. Dalawang araw bago ang kanyang kasal, ang makata ay dumating sa Nastokhin sa Arbat. Ang sikat na Hypsy singer na si Tatyana Demyanova ay matatagpuan sa bahay noon. Pushkin ay isang maliit na bitp: "I spit ako, Tanya, isang bagay para sa kaligayahan; Narinig ko, marahil ako ay kasal. " Siya, ang kanyang sarili sa mga araw na iyon ay nabigo sa kanyang minamahal, hubad sadly:
Ah, ina, kaya sa larangan ng maalikabok?
Sovereign, ano ang maalikabok?
Bumagsak ang mga kabayo. At ang mga kabayo, na ang mga kabayo?
Koni Alexander Sergeevich ...
Si Pushkin ay biglang sumigaw sa magdamag. Nashchokin rushed sa kanya: "Pushkin, kung ano sa iyo?!", "" Ang awit na ito ay pinalitan ko ang buong loob, inilagay niya ako, "ang makata ay sumagot at umalis, nang hindi binibigyan sila. At Nachachin, ipinahiram ang kasal frak pushkin, kasama ang Vyazemsky nakilala sa icon ng mga batang sa arbat apartment ng makata, kung saan sila dumating direkta mula sa kasal mula sa "malaking ascension".
Ang huling beses na binisita ni Pushkin ang kanyang kaibigan sa Moscow sa collar alley. Para sa isang paalam na hapunan, nagbuhos siya ng langis ng oliba sa mesa at labis na malungkot, naiwan upang maghintay hanggang hatinggabi, kapag ang kapangyarihan ng "masamang palatandaan" ay magtatapos. Nachachin, superstitious walang mas mababa Pushkin, wore isang gintong singsing na may turkesa sa kanyang daliri mula sa marahas na kamatayan, at, alam tungkol sa pangunahing takot sa kanyang kaibigan, iniharap sa kanya bilang pareho. Na namamatay na si Pushkin ay nagbigay ng singsing na ito ng Danzas, ang kanyang pangalawang - sa memorya ng kanyang sarili.
Dito, sa Staroimenovsky, 16, tumayo ang kanyang sariling tahanan na si Propesor D.I. Ilovai - ang sikat na istoryador ng Russia, ang may-akda ng isang tanyag na aklat ng gymnasium, na maraming beses sa mga panahong iyon mula sa progresibong publiko. Narito siya nabuhay hanggang sa ang tunay na kamatayan at namatay sa isang malalim na matandang lalaki noong 1919, - bago siya natakpan ng rebolusyon at kahit na arestuhin.
Ang Moscow monument na ito ay bumagsak sa kasaysayan sa maraming paraan salamat sa sanaysay ng Marina Tsvetaeva "House of Old Pimen". At hindi para sa wala - ito stretches mula dito isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga kuwento ng lumang Moscow, na nauugnay sa maalamat Moscow bahay ng mahusay na mga poets. Matapos ang lahat, ang parehong kahoy na bahay sa isang threeproof lane, kung saan ang Marina Tsvetaeva ay ipinanganak at rosas, sa una at pagmamay-ari ng istoryador Ilovaysky: Binibigyan niya ang kanyang anak na si Varbara, na may asawa na si Propesor I. Tsveyev at naging unang asawa niya. Kaya, ang Tsvetaeva ay naging mga may-ari ng bahay sa Treeprudge - at nang mamatay si Barbara Dmitrievna, ang kanyang asawa ay minana, at mula sa kanyang ikalawang kasal ang kanyang mga kapatid na babae ng Tsvetaeva ay ipinanganak - Marina at Anastasia. Si Ilovaysky ay madalas na nakaupo sa kanila, na dumadalaw sa kanyang apong lalaki, at ang makukulay na pigura ng sikat na siyentipiko, ang "cruising old man" ay gumawa ng isang malakas na impression sa isang maliit na tula - pagkatapos ay iniwan niya siya, marahil ang pinakamaliwanag, nagpapahayag na mga alaala.
Sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang simbahan ng Pimenia ay sarado sa ilalim ng pagkukunwari na inayos ng kanyang bantay sa "moonshine plant". Ang paglalagay ng templo ay inilaan para sa "mga layuning pangkultura", lalo, binuksan ang Komsomol Club dito noong 1923. "Ang larawan ng Liebknecht ay kumalat sa imahe sa altar," sabi ng pahayagan na masigasig, ang kuwento ng pulong ng Krasnokresian District Komsomol Conference. Ngunit bilang isang resulta, si Komsomol ay nanirahan dito nang ilang sandali, at sa lalong madaling panahon sa dating simbahan, binuksan lamang nila ang isang tindahan ng komisyon para sa pagbebenta ng mga di-masikip na bagay. Matagal nang nakipaglaban para sa natatanging tolda ng Tolda ng Templo mula noong XVII siglo, ngunit ang lahat ay walang silbi - noong 1932 ang simbahan ay buwag at itinayo ang isang ordinaryong tirahan sa kanyang lugar. Ngayon tungkol sa "lumang pimen" ay katulad lamang ng mga pangalan ng lokal na Staroimenovsky at Velkovsky, at dalawang magagandang bahay, na parang bumaba upang magpatotoo sa nakaraan maluwalhating kasaysayan ng lumang Moscow.
Ang bagong pimen ay nanatili sa Novoslobodskaya. Ang katotohanan na ang templong ito ay hindi isinara sa mga panahon ng Sobyet at pinanatili ang kanyang lumang panloob, na parang "nabayaran" ang pagkawala ng "lumang pimam". Sa gitna ng XVII century (humigit-kumulang sa 1658), ang mga collars ng Moscow ay isinalin dito mula sa makalupang lungsod, na isang mahusay na itinayo at masikip at masikip: ang kanilang dating teritoryo ay inilabas sa ilalim ng mga streetsky at iba pang mga courtyard ng Sovereign mga tao at Masters ng pagpindot Propesyon. Dito, sa labas ng Souszhev, ang mga guards ay bumuo ng isa pang workshop at sa paligid ng 1672, na binuo ng isang bagong Sloboda simbahan sa pangalan ng tradisyonal na patron - St. Pimen, na may pangunahing trono trono, na may katumpakan, paulit-ulit na paulit-ulit ang kanilang lumang templo. Ang bagong pag-areglo ng mga guwardiya ay nanatili sa isang simpleng pangalan ng lokal na Novovogenovsky alley, kung saan siya ay "bagong pimen" mula noon.
Ang simbahan na ito ay din sa unang kahoy, (na nagpapahiwatig ng kamag-anak kahirapan ng Moscow collars) at sa lalong madaling panahon sinunog pababa. Para sa pagpapala ng patriyarka, siya ay binuo muli sa turn ng XVII - XVIII siglo, ngunit na bato at nakatayo sa mga lumang araw sa baybayin ng isang malaki, magandang pond. At sa siglong XIX, isang bagong lumitaw sa pangalan ng icon ng Vladimir ng ina ng Diyos, inayos sa okasyon ng himala, na ipinakita mula sa larawang ito. Ayon sa alamat, isang batang bulag na dating nilalaro dito at kinuha ang ilang bagay sa kanyang kamay. Sa oras na ito, ang alikabok at buhangin ay nahulog sa kanyang mukha, hinuhugasan niya ang kanyang mga mata sa kamay na ito - at agad na huminga. Ang unang bagay na nakita niya ay isang maliit na icon na inukit sa bato, na itinatago niya sa kanyang kamay - ito ay naging larawan ni Vladimir na ina ng Diyos. Sa pangalan, siya ay inayos para sa paglustay, - naniniwala ang mga siyentipiko na nangyari ito sa simula ng siglong XIX, at kapag ang restructuring ng simbahan, sa pagtatapos ng parehong siglo, ay dumating sa arkitekto K.M. Bykovsky. Ang icon ng bato na ito ay pinananatiling mahabang panahon sa Pimento Temple.
Siyempre, sa pagliko ng XIX - XX v.v. Walang moscow collars at ang kanilang slobodsky settlement speech ay hindi na. Ang mga parokyano ng "bagong pimen" ay maraming mga simpleng muscovite na naninirahan sa lupain na nagsimulang hilingin sa mga awtoridad tungkol sa pagpapalawak ng templo dahil sa kanyang cramped. Ang mga gawa ay isinasagawa sa loob ng ilang dekada - sa simula ng ikadalawampu siglo, si Fyodor Shechtel mismo ay orihinal na dinisenyo ang kanyang panloob na dekorasyon na may mga elemento at artistikong pamamaraan ng modernong Moscow. Para sa sample, ang Vladimir Cathedral ay kinuha sa Kiev - at ang kanyang mababa, single-tier iconostasis tulad ng Byzantine, at pagpipinta v.Vasnetsov, bagaman ang artist mismo ay hindi inanyayahan upang lumahok sa trabaho sa Moscow Pimento Temple. Bilang karagdagan, ang sinaunang simbolismo ng Kristiyano ng Catacombs ay ginamit sa panloob na disenyo - ang imahe na "Alpha at Omega", ubas ng ubas, mga sanga ng palma ... Ang mahusay na idinagdag at itinayong muli ang Pimento Temple ay itinalaga noong Oktubre 1907.
Matapos ang rebolusyon para sa "bagong pimen", ang mga mahirap na araw ay dumating, kahit na hindi siya sarado. Mula noong 1936, ang Pimenovsky Temple ay naging "pag-update" na kuta na pinamumunuan ng Legemropolitan Alexander Intraved - ito ang pangunahing Moscow Temple ng Raskolnikov, bukod sa iba pang mga lunsod o bayan na nakuha ng mga ito sa isang hindi malinaw na oras para sa Russia. At pagkatapos lamang ng kamatayan ng pinuno ng split, sinundan noong 1946, ang Pimenian templo ang pinakahuling sa kanila ay bumalik sa patriyarka. Ang huling pagkakataon na ang mga renovations ay nagsilbi dito para sa holiday ng St. John the Cologovo noong Oktubre 9, 1946 - Pagkatapos ng kalahating oras pagkatapos ng kanyang pagtatapos, ang templo ay lumipat sa Russian Orthodox Church.
Sa mga taon ng Sobyet, ang icon ng templo mula sa sikat na simbahan ng Vasily Kesieksky ay inilipat sa Tverskaya, nang walang trace-minded ng mga diyos na awtoridad noong kalagitnaan ng 1930s. Bahagyang bago ang lahat ng mga pangyayaring ito, noong 1928-1932. Ang rehensong koro sa templo ng Pimenian ay isang monk Plato - ang hinaharap na patriarch pimen. Sa dakong huli, taun-taon siyang nagsilbi bilang isang serbisyo sa thrust holiday ng templo, nagdiriwang at ang araw ng kanyang sistema ng Tesen.
Sa kasalukuyan, ang Simbahan ay balido pa rin.