Aktwal na mga problema ng moralidad
Sa kapaligiran ng kabataan at ang paraan upang malutas ang mga ito
Sidak i.v.
OGapow "staroscolsky agrotechnological technical school"
g. Stary Oskol.
Tanging ang moral na paglilinang ng mga tao ay maaaring mapabuti ang aparato
Lev tolstoy.
Ang problema ng moral na mga halaga ng modernong lipunan ay umaakit sa pansin ng mga palaisip ng iba't ibang larangan ng makataong kaalaman sa maraming siglo, at sa modernong mundo ay nakakuha ng mas higit na kaakit-akit. Ang tunay na kalagayan ng moralidad sa lipunan sa lipunan ng Russia ay maaaring italaga bilang isang krisis. Ang mga bayani na sumasagisag sa sigasig ng paggawa, kolektibismo, kawalang-interes, ay nawala sa nakaraan. Ang threshold ng moral na mga kinakailangan ay may makabuluhang nabawasan, na ipinakita sa tao. Sa kabila ng positibong pagbabago sa ating bansa, ang mga imoral na anyo ng pag-uugali ng tao ay nananatiling laganap. Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng Russia, ang pagkawala ng espirituwal at moral na mga halaga ay lubhang mapanganib. Ang modernong buhay ay bumubuo ng pangangailangan na baguhin ang maraming tradisyon at panuntunan ng pag-uugali. Kung wala ang muling pagbabangon ng espirituwalidad at moralidad, imposibleng mapagtagumpayan ang mga kahirapan sa ekonomiya at pampulitika sa estado. Ang espirituwal na pagkakaisa ng mga tao at ang mga moral na halaga na nagkakaisa sa atin ay ang parehong mahalagang kadahilanan sa pag-unlad bilang katatagan ng pulitika at ekonomiya, at ang lipunan ay maaari lamang ilagay at lutasin ang malalaking pambansang gawain kapag mayroon siyang karaniwang sistema ng mga landmark ng moralidad .
Ang solusyon ng mga gawain ng espirituwal at moral na bahagi sa espasyong pang-edukasyon ay nauugnay sa solusyon ng maraming problema, na kung saan ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod: Ang problema ng una ay nauugnay sa paghahanda ng isang guro na maaari maging isang espirituwal na personalidad sa mentor; Ang problema ng ikalawang alalahanin ang nilalaman ng espirituwal at moral na edukasyon; Ang problema ng ikatlo ay nauugnay sa mga pamamaraan (mga pamamaraan at porma) ng espirituwal at moral na edukasyon, dahil ang mga halaga ng tao ay ang pinakamahirap na maging isang simpleng pagsasahimpapawid, paghahatid mula sa kanilang mga tagapagdala - mga tagapagturo sa mga mag-aaral.
Ang pedagogical science ay interpreted, moralidad - bilang isang integrative ari-arian ng pagkatao, na nagpapakita mismo upang mabuhay, lumikha alinsunod sa mga ideyal ng katotohanan, mabuti, kagandahan, gumaganap bilang isang tagapagpahiwatig ng antas ng relasyon ng tao, damdamin, moral at aesthetic , posisyon ng sibil, ang kakayahang maawa. Iyon ay, ang moralidad ay tumutukoy sa globo ng mga pangunahing halaga, na tumutukoy sa kalidad at direksyon ng tao at ng imahe ng tao sa bawat indibidwal. Ang lahat ng mga guro na ito ay dapat na maipahayag sa subconscious ng mga kabataan, maabot ang mga puso at subukan upang makatulong sa pag-aayos ng mga pagkakamali ng mga kabataan, na sa tulong natin ay maaari nilang baguhin at baguhin ang kanilang sarili.
Dapat itong konklusyon na ang prayoridad ng pagbuo ng moral at espirituwal na katangian ay tinutukoy ng katotohanan na sila, bilang ang pangwakas na mas mataas na kahulugan ng buhay ng tao, gawin ang pag-andar ng mga regulator ng pag-uugali, masakop ang lahat ng partido sa pagkakaroon ng tao, kasama Ang mga pambansang halaga, ang mga halaga ng pamilya, paggawa, edukasyon, lipunan, iyon ay, mayroon kaming unibersal sa kalikasan, at tinanggap at binuo ng lahat ng tao sa mga kondisyon ng mga pagbabago sa lipunan at makasaysayang sa sibilisasyon.
Reshetnikov Alexander Sergeevich,
kasaysayan ng guro, Deputy Director para sa Oia.
Non-State General Education Private Institution.
"Orthodox gymnasium na pinangalanang pagkatapos ng St. Philof, Metropolitan Tobolsky"
Ang isang mahalagang direksyon sa pakikipagtulungan sa mga kabataan ay ang pagbuo ng espirituwal na moralidad, mga halaga ng Orthodox, pag-ibig sa Diyos. Ang espirituwal na kalagayan ng lipunan at lalo na ang nakababatang henerasyon ay nagiging sanhi ng isang espesyal na pag-aalala at pangangalaga ng simbahan.
Ang mga kabataan ng Orthodox ay ang kinabukasan ng simbahan at lipunan, at kung nagtatrabaho sa mga kabataan ay hindi nagbabayad ng sapat na pansin, iyon ay, ang panganib ay nananatiling walang hinaharap. Ang pangunahing sandali ng "konsepto ng mga gawaing misyonero ng Russian Orthodox Church" ay ang sanaysay sa pag-akit sa mga bata at kabataan sa isang malayang espirituwal na buhay sa responsableng pananalangin sa Diyos sa harapan ng Diyos. Ano ang pinag-uusapan natin tungkol sa lahat ng uri ng mga grupo ng kabataan: mula sa squeezorous na kabataan at neophytes sa mga kinatawan ng iba pang mga denominasyon, at mga kabataan na negatibong tuned sa Orthodox Church.
Ito ay hindi mapag-aalinlangan sa ang katunayan na ang gawaing pang-edukasyon sa isang kapaligiran ng kabataan ngayon ay dapat magkaroon ng sarili nitong mga espesyal na anyo at pamamaraan, ang kanilang mga espesyal na pamamaraan. Sa isang modernong mabilis na pagbabago ng mundo, ang simbahan kung minsan ay walang oras upang mahanap ang mga diskarte, ang wika at mga pamamaraan, salamat kung saan ang benepisyo ng balita na nagmumula sa bibig ng mga tao ng simbahan ay maririnig.
Ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon ay dapat na rethnought tungkol sa kasalukuyang sitwasyon. Mula sa karanasang ito, kinakailangan na gawin ang lahat ng pinakamahusay at bumuo ng mga modernong pamamaraan at pamamaraan ng pag-aalaga.
Kaya, ang kaugnayan ng paksa ay tinutukoy ng pangangailangan para sa teolohiko at moral na pag-unawa sa mga problema ng moralidad ng modernong kabataan at pagtatasa ng karanasan sa pedagogical upang mapalawak ang ideya ng mga dahilan na humahantong sa espirituwal at moral na krisis ng mga kabataan at tukuyin kung paano ito mapagtagumpayan alinsunod sa pangangailangan ng oras.
Ang ari-arian ay upang italaga ang mga problema sa espirituwal at moral ng modernong kabataan at ituro ang posibleng mga paraan upang mapagtagumpayan ang mga ito.
Ang pagkamit ng layunin ay iminungkahi na isagawa sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga sumusunod na gawain:
1. Pag-aralan at tukuyin ang mga problema sa moral ng modernong kabataan;
2. Tukuyin ang mga pangunahing prinsipyo ng espirituwal at moral na edukasyon ng isang bata sa pamilya ngayon;
Ang isa sa mga pangunahing problema ng modernong katotohanan ay ang propaganda ng isang imoral na pamumuhay. Ang isang ipinataw sa modelong ito ng pag-uugali ay aktwal na kumikilos sa katangian ng isang tinedyer. Nag-aambag ito sa paglitaw ng mga mapanganib na gawi at pagpapahina ng mga volitional at mental na katangian. Archbishop Amboss Kharkovsky Notes: "Kasiyahan, kumikilos sa pakiramdam at imahinasyon, tulad ng mga pwersa na higit pang mga impression mula sa labas, kaysa kumilos nang nakapag-iisa, mas nasasabik sila at nag-aalala kung paano sila pupunta at tama ang naka-install - sa gayon ay pahintulutan ang mga gawain ng aming isip at magpahina " Sa partikular, naaangkop ito sa mga damdamin at imahinasyon ng mga bata sa pagbibinata.
Sinasabi ng mga ama ng Simbahan na kapag ang isang kabataang lalaki ay lumilitaw na pagmamahal sa isang bagay, siya, hindi katulad ng isang may sapat na gulang, ay ganap na ibinigay sa kanya. Dahil sa patuloy na pag-uulit ng kasalanan, lumilitaw ang isang pag-iibigan, at pagkatapos ay ang pagmamahal na ito ay nagiging sa lahat ng paraan ng buhay ng bata. Ang kapunuan ng ugali sa hinaharap ay nakakaapekto sa katangian ng bata. Ang lahat ng mga kahihinatnan ng maikling pag-aalaga ay nagsisimula upang ipakita ang sarili nito sa ito sa isang paraan na ito ay talagang imposible upang maiwasan ang mga ito. Ang isang tinedyer ay huminto upang makinig sa kanyang mga magulang at nagsisimula upang tumingin para sa isang suporta sa labas ng bahay, i.e. Sa kalye, kung minsan ay tumatakbo pa rin mula sa bahay.
Kabilang sa mga kaibigan ang iba't ibang tao, bawat isa ay may kanilang mga pagkukulang at inclination. Pagpasok sa pakikipag-usap sa imoral na mga bata, siya ay bumaba sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga hilig at mga hilig. Sa ganitong kumpanya, ang bata ay mabilis na nagsimulang magbago para sa mas masahol pa. Ang salungat sa mga magulang ay pinalubha, ang pagganap sa paaralan ay bumaba, lumilitaw ang mga mapanganib na gawi. Ang gayong mga kabataan ay hindi bihirang mga miyembro ng di-pormal na paggalaw ng kabataan, mga kinatawan ng subculture ng kabataan, kung saan natagpuan nila ang mga taong tulad ng pag-iisip, may pagkakataon na ipahayag ang kanilang sarili.
Sa ilalim ng subculture ng kabataan ay isang kultura ng isang grupo ng kabataan, na may komunidad ng pamumuhay, pag-uugali, mga pamantayan ng grupo, mga halaga at stereotypes.
Sa kapaligiran ng mga modernong subcultures ng asocial character (mga naghuhukay, fries, bikers, baggers, gopniks, goths, crosors, lemons, lubers, bagong kaliwa, punks, rastamans, ravers, emma, yuppie, atbp.) May isang alienation Mula sa unibersal na mga halaga, isang solong pag-uugali ng stereotype, pagsasara ng mga interes, pag-alis ng kultura, pagtanggi sa lahat ng mga awtoridad at ang kanilang payo, na nasa labas ng mga interes ng grupo. Sa ilang mga subcultures, ang oposisyon na umiiral sa mga pamantayan ng lipunan ay na-promote. Sa sandaling nasa gayong grupo, ang bata ay nagsisimula, tulad ng nakapalibot nito, upang humantong sa isang imoral na pamumuhay.
Ang isa sa mga pangunahing problema sa moral na pagbuo ng modernong kabataan ay ang kakulangan ng pagsunod at paggalang sa kanilang mga magulang. Kadalasan, ang dahilan para sa ito ay namamalagi sa kawalan ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga magulang at mga bata bilang batayan sa pagbuo ng tunay na mga palatandaan ng moral. Ang kawalan ng mutual na pag-unawa ay humahantong sa mga deformations sa mga relasyon sa pamilya, relasyon sa pagitan ng mga matatanda at mga bata. Sa isang banda, ito ay maaaring humantong sa kawalan ng lakas ng mga magulang sa pagtataas ng mga bata, kapag sila, nawawala ang mga epekto ng impluwensya, hayaan ang pag-aalaga ng edukasyon sa Samonek, mga corrupt na bata na may omnosis, kasiyahan, hindi karapat-dapat papuri. Sa kabilang banda, ang kakulangan ng pag-unawa sa isa't isa, ang pakikipag-ugnay ay maaaring sanhi ng magulang, agresyon ng tagapagturo at karahasan laban sa mga bata.
Ang isa pang matinding paghahayag ay ang labis na pagmamalasakit sa mga magulang tungkol sa kanilang mga anak, ang bakod ng mga ito mula sa mga alalahanin, mga problema, mga responsibilidad, ang pagnanais na maging komportable ang kanilang buhay. Ang katotohanan ay ang patuloy na pakikisama para sa mga kaluguran ng bata ay bumubuo ng tiwala sa sarili. Para sa kasapatan sa sarili, kinakailangan para sa pagmamataas, at para sa pagmamataas - pagtatanggol sa sarili. Ang panganib ng mga estado na ito ay ang kasiyahan ay nagiging para sa bata ang pangunahing layunin ng buhay at ang sanhi ng mga asocial deed. Ang gayong bata, sa pag-aaral, ay hindi nakahanda sa isang pulong sa mga paghihirap, na kung saan, ay maaaring maging isang mapagkukunan ng imoral na pag-uugali.
Ang pagdating ng paaralan para sa isang bata ay isang bago at mahirap na yugto ng kanyang buhay. Hindi sinasadyang mga psychologist, isa sa mga krisis sa edad na nauugnay sa yugtong ito. Bagong koponan (malaki, kumplikado), mga bagong kinakailangan, bagong order, bagong rehimen, mga bagong relasyon. Ang lahat ng ito ay may isang malakas na impluwensiya sa pag-iisip ng bata, provokes proteksiyon reaksyon. Ang pinalayas na bata, hindi handa para sa mga bagong kondisyon, ay maaaring hindi sapat na tumugon sa mga bagong sitwasyon. Nagsisimula siyang harapin ang pagpuna, ang kanyang mga interes ay bumalandra sa mga interes ng ibang tao. Ang mga kritikal na komento ay apektado ng emosyonal na ideya ng sanggol tungkol sa kanyang sarili. May isang panganib dito, dahil hindi lahat ng bata ay maaaring makayanan ang kanyang pagmamataas, na itinataas ng mga magulang. Ang isang bata, na hindi pinag-aralan ng kanyang mga magulang, ay nagsimulang tutulan ang iba pang mga bata, na nagtatanggol sa kanyang sarili, o bumagsak sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga kaklase, na, din, ay maikli na dinala ng kanilang mga magulang.
Ang isa pang malaking problema ng modernong kabataan ay masamang gawi, at bilang resulta ng kanilang asocial na pag-uugali ng nakababatang henerasyon.
Sinasabi ng sikolohiya na ang mga mapanganib na gawi ay hindi isang problema ng isang hiwalay na tao, ngayon ay isang sakit ng lipunan. Maraming mga gawi at libangan (paninigarilyo, masamang wika, alkohol sa serbesa, atbp.) Kaya naka-rooted sa kamalayan ng aming mga kontemporaryo, na hindi napapansin ng pamantayan. Ngayon, marami ang maliitin ang mapanirang bunga ng problemang ito para sa parehong indibidwal, ang mga mahal sa buhay at lipunan nito sa kabuuan. Mas madaling maiwasan ang sakit kaysa sa paggamot. Samakatuwid, ang trabaho ay napakahalaga upang maiwasan, pigilan ang mga mapanganib na gawi sa mga nakababatang henerasyon. Sa talatang ito, isasaalang-alang natin ang negatibong epekto ng masasamang gawi sa pisikal at moral na kalusugan ng modernong kabataan.
Ang isa sa mga pinaka-karaniwang matapang na gawi ngayon ay napakarumi na wika. Karamihan sa mga tao ay hindi nakakaalam na mayroon silang isang bisyo. Ang mga salitang Brangan ay naging likas na katangian ng isang tao, ang kanyang mga saloobin, isang pagpapahayag sa sarili, na matalim sa isip, sila ay nakakasakit sa kaluluwa. Sinasabi ng pagkalat ng ugali na ito, kung anong kadalian ang tumatagal sa tao. Marahil ito ay isa sa mga unang masamang gawi na kahit na ang isang sanggol ay maaaring makakuha ng impeksyon.
Sa Banal na Kasulatan sinasabi nito: "Walang bulok na Salita ang nagmumula sa iyong bibig, kundi mabuti lamang na magpatibay sa pananampalataya" (Efeso 4; 29). Ang malaswang tatak ay nakakaapekto sa espirituwal na mga katangian ng bata at maaaring maging sanhi ng pagsalakay sa mga bata. Ayon sa banal na mga ama, napakarumi na wika, na nakakaapekto sa kaluluwa ng bata, unti-unting nagbabago ang kanyang pang-unawa at sa karamihan ng mga kaso ito ang sanhi ng mga problema sa moralidad sa pagdadalaga. Sinabi ni Rev. Efrem Sirin: "... Bilang resulta, ang tunay na salita ay may bisa sa pagsilang ng pagkapanganay, na iniulat ng kapanganakan; Kaya ang napakarilag na butil ay maaaring makagawa ng katulad ng pagpatay. " Ang ugali ng malaswa sa mga kahihinatnan ay maaaring pinalubha ng mas kahila-hilakbot na mga gawi: paninigarilyo, alkoholismo, pagkagumon sa droga.
Ang sumusunod na pangkat ng mga nakapipinsalang gawi ng modernong kabataan ay nauugnay sa libangan ng computer, mga gadget at internet.
Ang pang-aabuso ng simbuyo ng damdamin na ito bilang isang medikal at panlipunang problema ay nagpasimula ng maraming mga bagong termino, na nauugnay sa maraming pag-uugali at mga sakit sa pag-iisip ngayon: Nethegolaism (pagtitiwala sa mga network ng Internet), Keriberdiction (Depende sa Computer Games), Virtual (Computer) Dependence, Internet Attachment, Internet Addiction, Webogoat, PCU (pathological paggamit ng isang computer), telepono, atbp. Ang pagkakaiba-iba ng mga nakalistang konsepto ay nagpapahiwatig ng latitude ng problema sa pagsasaalang-alang.
Ang mas malaking panganib ay isang computer para sa mas mabilis na pag-iisip ng mga bata. Sa paghahambing sa mga matatanda sa mga bata at mga kabataan, ang kusang-loob at walang kontrol na paggamit ng computer ay mas mabilis at mas madali ang mga lead sa pag-unlad ng pag-asa, na humahantong sa isang paglabag sa panlipunan, emosyonal at nagbibigay-malay na globo. Ang nakasalalay na tinedyer ay bumubuo ng mga katangiang tulad ng: kawalan ng katiyakan, totoo o "kaligtasan" na hindi pinahalagahan ang pagpapahalaga sa sarili, pagkabigo (isang pakiramdam ng hindi tagumpay laban sa background ng makapangyarihang, hindi natutupad na mga pagnanasa), isang pakiramdam ng pag-abandona, pagkakabukas, kahirapan sa komunikasyon, intelektuwalisasyon. Ang mga laro sa computer ay nagdudulot ng pag-asa sa isang tao, detatsment mula sa mga tradisyon at agresyon ng intra-pamilya at pagsalakay sa mga pagbabawal at pagsisisi ng mga magulang at mga mahal sa buhay. Kasama nito, mayroong isang kumpletong pagkawasak ng katawan, ang kaluluwa at ang espiritu ng bata. Ang virtual na mundo ay sumisira sa kanyang mga personal na katangian at hindi pinapayagan silang ganap na ibunyag.
Ang isa pang mapanganib na simbuyo ng damdamin para sa modernong kabataan ay upang bisitahin ang mga nightclub. Ang disco sa gabi ay may masamang epekto sa pisikal at moral na kalusugan: ang natural na biorhythms ng tao ay nilabag, ang oras ng wakefulness at pagtulog ay inilipat, sa mga kondisyon ng uncontrolcity, isang tinedyer ay nabuo ng isang pagkahilig para sa permissiveness, sensual pleasures, consumer saloobin sa buhay. Club rhythmic musika at ang pagkakaroon ng mga tao ng kabaligtaran sex ay maaaring itulak ang bata sa maagang sekswal na buhay. Ang pag-apruba ng mga kapantay na nagbabahagi ng mga kasiyahan na ito sa kanya ay nag-aambag sa pag-rooting sa isang tinedyer na nagmumula sa mga aspirasyon.
Ang paggamit ng mga bagong "light" na gamot (asin, pampalasa) ay humantong sa pagsiklab ng paggamit ng droga sa mga kabataan. Ang isang partikular na mahirap na sitwasyon ay binuo sa surgut, tobolsk, tyumen. Ang problema ay kumplikado sa pamamagitan ng ang katunayan na ito ay hindi madaling upang matukoy kung ang bata ay tinanggap ang bata, hindi lamang, halimbawa, ang "Spice" ay may isang maikling panahon ng pagkalasing - ang mga magulang ay maaaring mapansin ang anumang bagay kung ang bata ay nawawala sa bahay ilang oras lamang. Ang mahal na dependent ay hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa iba. Ipinapakita ng mga istatistika na halos kalahati ng mga krimen ang ginaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga gamot na gamot na gamot. Ang isang tinedyer, ang mga gamot sa pagkain, ay madalas na bumagsak sa landas ng pagnanakaw, mapangarapin, prostitusyon at pagpatay.
Ang laconic drug addiction ay ibinigay ng Archpriest Mikhail (Denisov): "... Ang mga gamot ay isang kababalaghan na natural sa kultura na ito, ang lohikal na katapusan ng lahat ng kasiyahan, ang tuktok ng pyramid ng mga kasiyahan at sa parehong oras na hindi pagkakasundo, walang hanggan kamatayan. "
Kaya, ang masamang gawi ay talagang isang kahila-hilakbot na baril. Ang pagiging isang antisosyal na kapaligiran, sila ay naging isang nagbabantang kadahilanan na nag-aambag sa unti-unting pagtanggi sa moralidad sa kapaligiran ng kabataan. Ang bawat simbuyo ng damdamin, isang paraan o iba pa, ay sumisira sa mga positibong personal na katangian sa tao. Sa halip, ang mga hilig ay naiwan lamang ang kawalan ng laman at isang pagsisisi ng budhi, na maaaring mangyari sa mahabang depresyon, kawalan ng pag-asa, galit, neurosis, sakit sa isip, o, sa pagpatay o pagpapakamatay.
Tulad ng mga dahilan na bumuo ng imoralidad at moral na mga problema ng modernong kabataan ay dapat mapili bilang mga sumusunod:
Mahulog at ang mga kahihinatnan nito bilang isang sanhi ng pagtitiwalag ng tao mula sa Diyos at sa pagmamaneho kadahilanan ng pagnanais para sa kasalanan;
Ang kakulangan ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga magulang at mga bata bilang mga kondisyon para sa pagbuo ng mga huwaran ng moral, na nagiging dahilan para sa hitsura ng mga hilig sa kasalanan;
Pagtanggi ng edukasyon bilang pangunahing gawain ng isang institusyong pang-edukasyon;
Modernong propaganda ng mga okulto at imoral na mga turo bilang isang causative agent ng makasalanang aspirations;
Ang paglilisensya ng mga moral at pag-apruba ng kasalanan sa lipunan bilang isang impetus sa makasalanang buhay;
Mapanganib na mga gawi at pagkagumon bilang isang kadahilanan sa pagmamaneho ng mga aksyong asocial.
Kaya, tinutukoy namin ang mga isyu sa moral ng modernong kabataan: pagsuway sa mga magulang, ang pagnanais ay ilalabas mula sa ilalim ng kanilang pangangalaga; pagkawala ng mga landmark at halaga ng moral; Pagbuo ng kulto ng "kasiyahan", moral at sekswal na pagkamatay.
Kaya, ang problema ng moral na edukasyon ng mga kabataan ay isa sa mga pangunahing gawain ng Russian Orthodox Church. Ngayon, ang lipunan ay lubhang apektado ng mga bunga ng pagod.
Ang pagpapaunlad ng imoralidad sa modernong kabataan ngayon ay nag-aambag sa mga problemang tulad ng: ang kakulangan ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga magulang at mga anak, ang kasamaan ng lipunan at ang propaganda ng pseudenimacy, na madalas na nakatuon sa kabuktutan ng lahat ng pinakamahusay at totoo lalaki.
Kabilang sa mga pangunahing problema sa moral ng modernong kabataan, maaari tayong maglaan: pagsuway at kawalan ng paggalang sa mga magulang, ang pagnanais na palayain mula sa ilalim ng kanilang pangangalaga; pagkawala ng mga landmark at halaga ng moral; Nagsusumikap para sa mga kasiyahan at kasiyahan; imitasyon ng mga maling awtoridad; Moral at sekswal na mga lisensya.
Ang malawak na pagbuo ng Christian Pedagogy ay nag-aalok sa amin ngayon na sinubok ng karanasan ng moral na edukasyon ng nakababatang henerasyon. Ipipilit ng mga guro ng Kristiyano ang pagwasak ng makasalanang mga hilig sa bata sa pamamagitan ng pagkaapurahan ng mga birtud: takot sa Diyos, budhi, pagsunod, kalinisang-puri, pagmamahal, katapatan, kabutihang-loob. Posible upang makamit ito sa moral na mga base at may tulong: pagmamay-ari ng isang halimbawa ng moral na buhay ng mga magulang; tamang pag-unawa sa Diyos; pagpasok sa mga sakramento ng simbahan, panalangin sa tahanan at mga kaso ng awa; pag-aalis ng mga tukso at mga aspirasyon sa lupa; manifestations ng pag-ibig at habag, tiwala at paggalang; Magsagawa ng mga pag-uusap at moral sa espirituwal na paksa; Mga panuntunan at disiplina.
Bibliography.
- Amvrosy Optina, Prep. Tungkol sa buhay Kristiyano sa mundo // Sech. Pagiging magulang. M., 1997.
- Abramenkova V. Bata sa "CasModical" [Electronic Resource] / URL: https://studfiles.net/preview/5576578/page.:
- Berestov anatoly, ier. Handing sa laro. M., 2007.
- Denisov Mikhail, Ieria. Edukasyon ng mga nakababatang henerasyon at media: mga problema at prospect [electronic resource] / url: //http://ruskline.ru/monitoring_ssmi/2006/04/03/vostoring_podrastayuwego_pokoleniya_i_sredstva_massovoj_informaci_prblemy_informaci_prblemy_i_perspektivy/
- Ephraim sirin, prep. Tungkol sa espirituwal na estado // Ephraim sirin, prep. Paglikha, Dami 2. M., 1993.
- Malaswa break. Ang kanyang pernicious essence. M., 2000.
Sa antas ng rehiyon at lokal, na nagbibigay ng regular at multidimensional na pagtatasa ng mga proseso na nagaganap sa isang kabataan na kapaligiran. Ang social monitoring ay kilala bilang isang istruktura at functionly organisadong sistema ng impormasyon at analytical serbisyo, computer at komunikasyon teknolohiya na nagbibigay ng regular na koleksyon, akumulasyon, imbakan, pagproseso, pagtatasa at pagkakaloob ng mga gumagamit ng impormasyon tungkol sa katayuan at dynamics ng mga pagbabago sa panlipunan puwang ng bansa at rehiyon upang mag-diagnosis at nagtataya ng mga panlipunang proseso na nagaganap dito.
Ang pinakamahalagang pag-andar ng Social Monitoring Regional Youth subsisosio ay ang pang-agham at pang-impormasyon na suporta ng patakaran sa panrehiyong kabataan sa lahat ng mga yugto nito - mula sa pag-aaral ng mga social na katangian ng RMS bago ang pag-aampon ng isang desisyon sa pamamahala. Kasama sa social monitoring ng RMS ang apat na magkakasunod na yugto:
1) pagkolekta, systematization at pangunahing pagproseso ng statistical at sociological na impormasyon tungkol sa bagay na pinag-aralan, isinasaalang-alang ang quantitative at qualitative indicator (socio-demographic, propesyon
naly, pang-edukasyon, na sumasalamin sa mga social well-being at value orientations);
2) ang panlipunang diagnosis ng mga mahahalagang katangian at parameter ng pag-unlad ng RMS, ang pagpapasiya ng mga punto ng "Social stress" sa kapaligiran ng kabataan;
4) Pagsusuri ng mga resulta ng isang desisyon sa pamamahala batay sa pagmamasid ng pagpapatupad nito sa isang kabataan na kapaligiran.
Kaya, pag-aaral ng mga proseso ng pag-unlad ng mga kabataan sa isang hiwalay na rehiyon, paghahambing sa mga ito sa mga proseso na nagaganap sa iba pang mga rehiyon, nakuha namin ang posibilidad ng paglikha ng isang typological portrait ng isang rehiyonal na kabataan subsisosio bilang isang mahalagang bahagi ng kabataang henerasyon ng bansa. Pag-deploy noong 1995, ginawang posible ng RMS monitoring system sa Republic of Mordovia na isagawa ang pagpapatakbo at regular na bayad at pagtatasa ng impormasyon tungkol sa katayuan at mga uso sa pag-unlad ng mga kabataan ng rehiyon, maghanda ng isang bilang ng mga siyentipikong batay sa siyentipiko mga desisyon, na nakikita sa taunang mga ulat sa pamahalaan ng RM.
Bibliographic List.
1. Sukharev A. I. Mga Pangunahing Kaalaman ng Rehiyon: Sab. Sining. / A. I. Sukharev; Research Institute of Regionology. - Sarank, 1996. - 120 s.
Natanggap 13.07.11.
Moral at moral na oryentasyon ng modernong kabataan
N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaraeva.
Sinusuri ng artikulo ang mga resulta ng sociological studies ng moral at moral na orientation ng mga kabataang Ruso, ay tinutukoy ng mga halaga ng priyoridad at mga layunin sa buhay ng nakababatang henerasyon.
Ang mga moral na tanong at moralidad ng modernong kabataang henerasyon ay madalas na itinakda at tinalakay sa lipunan ng Russia. Tungkol sa mga problema, ang hitsura at mga prospect ng modernong kabataang Ruso ay nagsasalita ng maraming at sumulat. Isang bilang ng mga publisher B.
Ang media, ang mga pahayag ng mga sikat na figure ng bansa at mga ordinaryong tao ay kritikal. Ang mga kabataan ay sinasaway sa imoralidad, pagtanggi sa mga tradisyunal na halaga at mercantilism para sa mga Ruso. Gayunpaman, mayroong isang kabaligtaran na punto
Tungkol sa N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaraeva, 2011
Bulletin of Mordovian University | 2011 | M »3.
vision: Ang estado sa ilalim ng pamumuno ng Pangulo ay nagpapatupad ng maraming mga proyekto na naglalayong mga kabataan; Maraming naniniwala na ang mga modernong kabataan ay sapat na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng mga magulang.
Kapag nag-aaral ng mga kabataan, napakahirap na magsagawa ng komprehensibong pag-aaral na maaaring magbigay ng mga sagot sa lahat ng mga tanong tungkol sa moralidad at moralidad ng modernong batang henerasyon. Kapag nag-aaral ng mga kabataan, kadalasang ginagamit ng mga sociologist ang mga konsepto ng "moral at moral na mga halaga", "mga orientations ng halaga", "mga prinsipyo". Isa sa mga pinaka-makabuluhang at volume
mga pag-aaral ng kabataan ng siglong XXI. Ang isang analytical report ay inihanda ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences sa pakikipagtulungan sa kinatawan ng tanggapan ng pundasyon. F. Ebert sa Russian Federation. Ang pag-aaral ay isinasagawa noong Marso-Abril 2007, 1,796 katao ang lumahok sa survey. May edad na 17 hanggang 26 taon. Sinubukan ng mga mananaliksik na malaman kung gaano kahalaga ang mga pamantayan ng moral at prinsipyo para sa kabataan (Table 1). Ang mga sagot sa tanong na ito ay nagpapakita na 54% ng mga sumasagot ang isaalang-alang ang mga kaugalian ng moral na may kaugnayan at hindi napapailalim sa impluwensya ng oras.
Talahanayan 1.
Ang mga hatol ng mga kabataan tungkol sa kaugnayan ng mga pamantayan ng moral
Ngayon nakatira kami sa ibang mundo, ang mas maaga, at maraming mga pamantayan ng moral ay hindi na napapanahon 45
Ang mga pangunahing moral na kaugalian ay hindi apektado ng oras, sila ay palaging may kaugnayan sa 54
Nahihirapan akong sagutin ang 1.
Kasabay nito, ang 55% ng mga respondent ay nabanggit na sa modernong malupit na mundo sila minsan ay may overlace
sa pamamagitan ng moral norms (Table 2). Ang mga pangunahing tagasunod ng moralidad ay naging 44%.
Talahanayan 2.
Mga hatol ng kabataan tungkol sa posibilidad (kawalan ng kakayahan)
tumawid sa moral na prinsipyo
Sagutin ang porsyento ng kabuuang bilang ng mga sumasagot
Ang modernong mundo ay malupit upang magtagumpay sa buhay, kung minsan ito ay kinakailangan upang lantaran sa pamamagitan ng moral na mga prinsipyo at mga pamantayan 55
Mas gugustuhin kong hindi magtagumpay sa buhay, ngunit hindi kailanman i-reload sa pamamagitan ng moral na mga prinsipyo at mga pamantayan 44
Nahihirapan akong sagutin ang 1.
Kaya, sa mga tugon ng mga sumasagot, may kontradiksyon: 54% ng mga kabataan ang nakilala ang kaugnayan at nakakaalam ng mga pamantayan ng moral sa buhay ng isang tao, ngunit 44% lamang ang handa upang ipagtanggol ang kanilang sariling mga prinsipyo kahit na sa kapinsalaan ng personal na tagumpay.
Dagdag pa, tinanong ang mga sumasagot: "Alin sa mga sumusunod na aksyon ay hindi maaaring maging makatwiran, na maaaring pinahihintulutan, at bakit dapat nating kaugnay sa pagpapalamuti?". Ito ay naka-out na ang napakalaki karamihan ng mga respondent ay hindi maaaring bigyang-katwiran ang pag-abanduna at mahihirap na edukasyon ng mga bata (93%), pang-aabuso ng hayop (83%) at paggamit ng droga
(82%). Ang pagtataksil ay hindi katanggap-tanggap (78%), homosexuality (67%), isang pampublikong paghahayag ng poot sa iba pang mga nasyonalidad (62%). Ang hindi pag-apruba ng mga sumasagot ay nagdudulot din ng paglalasing at alkoholismo (59%), kawalang-galang, kawalang-galang, malaswang absentee (55%). Mahalaga na may kaugnayan sa mga pamantayang moral na namamahala sa sektor ng buhay ng pamilya (marital treason - 49%, abortions - 34%), ang mga kabataan ay hindi mahigpit na nakasakay sa kawalang-galang at kawalang-galang. Mahigit sa kalahati ng mga modernong kabataan ang makapagpapawalang-sala sa pagtataksil, 66% ang umamin sa pagpapalaglag. Kung kinakailangan na higit sa 90% ng mga respondent ay hindi tumatanggap ng abstinity at mahihirap na edukasyon
Serye "Sociological Sciences *
ang mga bata, ang pagpapalaglag ay ibinibigay para sa mga modernong kabataan na isang uri ng paraan, na nagpapahintulot na huwag bigyan ang isang bata na ipanganak, na kung saan ay maaaring hindi kailangan. Ang sitwasyon at patriyotismo ay ambag. Sa isang banda, 78% ng mga sumasagot ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap upang maunawaan ang tinubuang-bayan, sa kabilang banda - halos mas maraming (76%) ang pag-iwas mula sa serbisyo sa hukbo. Malamang, ang paglilingkod sa hukbo sa kamalayan ng mga kabataan ay hindi konektado sa patriyotismo.
Pamamahagi ng mga sagot sa tanong ng oryentasyon ng mga kabataan sa Russia o isang banyagang bansa bilang isang lugar ng permanenteng paninirahan tulad ng sumusunod: 56% ng mga respondent ay naniniwala na ang karamihan sa mga kabataan ay mas gusto na mabuhay at magtrabaho sa Russia, 43% ay tiwala na Gusto ng kanilang mga kasamahan na umalis at manirahan sa ibang bansa. Sa pangkalahatan, ilang mas mababa sa kalahati ng mga sumasagot ang kumbinsido na ang mga banyagang bansa ay lalong kanais-nais. Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapakita na ang humigit-kumulang sa ikalimang bahagi ng mga kabataan ay hindi isinasaalang-alang ang buhay at nagtatrabaho sa ibang bansa upang tratuhin ang tinubuang-bayan.
Ang pagtatasa ay isang pagtatasa ng mga hatol ng kabataan tungkol sa kung ano ang kinakailangan
Ang pangunahing panganib ng 54% ng mga kabataan ay nakikita sa pagkawala ng kabuhayan, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng materyal na kagalingan bilang isa sa mga prayoridad sa buhay. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga sumasagot (39%) takot para sa kanilang buhay at buhay ng mga mahal sa buhay. Ang pagkabalisa tungkol sa kanyang sariling buhay ng pamilya ay ipinahayag lamang ng 28% ng mga respondent, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng
kami ay nasa pagpapataas ng mga bata, dahil ang mga naaangkop na halaga ay dapat na makabuluhan para sa mga magulang. Tatlong pangunahing halaga, na kailangang ilabas sa mga bata, ayon sa mga kabataan, ang kabaitan, katapatan, kakayahang tumugon (53%), magandang edukasyon (50%), pag-ibig para sa pamilya, malapit sa (47%). Mas mababa ang may-katuturang pag-aalaga ng pananampalataya sa Diyos (6%), bagama't ito ay, ayon sa mga kabataan, ay bumubuo ng lahat ng pinakamahalagang halaga.
Ang mga layunin ng modernong kabataan ay pinag-aralan ng Pampublikong Opinyon ng Pondo noong 2002. Ayon sa mga resulta ng isang survey ng 1,500 respondents sa 100 settlements, 44 rehiyon, ang rehiyonal at republika ng Russian Federation ay nakolekta sa mga layunin ng prayoridad at mga takot sa kababaihan .
Sa tab. 3 ay nagpapakita ng mga sagot sa tanong: "Sa palagay mo ba ay naghahanap ng modernong kabataan kung anong uri ng mga layunin ang inilalagay nito sa harap niya?". Kaya, ang pagkakaroon ng mga layunin sa lipunan na nagpapalaki (o kakulangan ng mga layunin) ay nabanggit sa pamamagitan ng higit sa 60% ng mga sumasagot, habang ang isang ikatlo lamang sa kanila ay tiwala sa pagkakaroon ng mga layunin ng pag-apruba sa lipunan.
sa sarili nitong mga kakayahan o mababang priyoridad ng halagang ito kumpara sa iba.
Ang mga resulta ng sociological survey na ito ay tumutugma sa data sa hierarchy ng mga halaga ng kabataan. Ayon sa mga resulta ng isang ekspertong pag-aaral na isinagawa noong 2007 ng Pitirim Sorokina Foundation, ang hierarchy ng dominanteng halaga
Table 3.
Sagutin ang sagot% sa Russia% sa Moscow.
Material well-being, enrichment 35 44.
Resibo ng Edukasyon 16 14.
Droga addiction at paglalasing 8 4.
Trabaho, karera 7 4.
Katamaran 4 1.
Self-realization 4 5.
Kasiyahan, aliwan 3 3.
Independence 3 3.
Pagmamahal 1 1.
Imitasyon kanluran 1 0.
Iba pang 2 1.
Walang Layunin 17 18.
Bulletin of Mordovian University | 2011 | Numero 3.
ang mga batang Russians ay itinayo bilang mga sumusunod:
1) materyal na kagalingan;
2) ang halaga ng "i" (indibidwal);
3) karera (self-realization);
5) katatagan;
6) kalayaan;
7) Paggalang sa mga matatanda;
8) Diyos (pananampalataya sa Diyos);
9) patriyotismo;
10) utang at karangalan.
Kaya, ang mga resulta ng pag-aaral ay sa ilang mga kontradiksyon, na nagpapatunay ng opinyon ng napakaraming mga siyentipiko tungkol sa
na ang halaga ng sistema ng kabataan ay nasa yugto ng pagbuo. Ito ay dahil sa mga detalye ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan, ang pagkumpleto ng pangunahing yugto nito at ang simula ng pangalawang. Ang pagiging kumplikado ng pagsasapanlipunan ng mga kabataan ay ang mga bagong proseso ng pagbagay ay superimposed sa nakaraang, naipasa sa pangunahing pagsasapanlipunan. Ito ay ito na nagbibigay ng isang problema ng koordinasyon sa pagitan nila.
Sa pangkalahatan, maaari itong sabihin na ang mga nangungunang halaga ng mga kabataan ay indibidwal (kayamanan, kalayaan at pagsasakatuparan ng sarili). Ang mga pampublikong halaga (paggalang sa mas matanda, patriyotismo) ay tinatanggap din ng mga kabataan, ngunit sa isang mas maliit na lawak at hindi sa kapinsalaan ng mga personal na interes.
Bibliographic List.
1. Kabataan kabataan: Halaga ng mga priyoridad. Analytical report ng Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences sa pakikipagtulungan sa kinatawan ng tanggapan ng pundasyon. F. Ebert sa Russian Federation, Moscow 2007 [electronic resource]. - Mode ng pag-access: http://www.isras.ru/nalytical__report_ youth.html. - Ikiling. Mula sa screen.
2. Mga layunin ng modernong kabataan, FOM, ulat ng 20.06.2002 [Electronic Resource]. - Access mode: http://www.bd.fom.ru/report/cat/val_/dd022434. - Ikiling. Mula sa screen.
3. Mga halaga sa modernong Russia: Ang mga resulta ng isang dalubhasang pag-aaral na isinagawa mula Hunyo 15 hanggang Setyembre 10, 2007 / pundasyon na pinangalanang pagkatapos ng Pitirim Sorokina [electronic resource]. - Mode ng pag-access: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Ikiling. Mula sa screen.
Natanggap 13.07.1 /.
Mga atraksyong mapagkukunan ng rehiyon ng kabataan (sa halimbawa ng Republika ng Mordovia)
A. A. Zinin.
Ang artikulo ay nagtatanghal ng sociological assessment ng mga claim ng mapagkukunan ng mga kabataan sa Republika ng Mordovia. Batay sa teorya ng sociological research ng may-akda at ang mga iminungkahing tagapagpahiwatig ay pinag-aaralan ang materyal at bokasyonal at mga claim sa katayuan ng mga kabataan ng rehiyon. Isinasaalang-alang din ng may-akda ang mga atraksyon ng mga kabataan sa larangan ng mga gawi sa kultura at paglilibang.
Sa simula ng bagong siglo, ang Russia ay nahaharap sa sitwasyon ng talamak na backlog mula sa mga katunggali sa mundo (lalo na sa mga bansa sa Kanluran), at ang lipunan ng Russia ay nagyelo sa isang estado ng abalang pag-asa sa hinaharap. Ang pag-unawa sa lahat ng ito, ang modernong kapangyarihan ng Russia sa panlipunang retorika ay nakatuon sa salitang "paggawa ng makabago",
hindi nararapat hindi lamang ang pagpapakilala ng mga bagong teknolohiya, kundi pati na rin ang pagdating ng mga bagong tao, lalo na bata pa, nang walang imposible upang isagawa ang mga pagbabago at bumuo ng mga makabagong teknolohiya. Ang mga kabataan ay unti-unting nagiging isang strategic na mapagkukunan ng mga proseso ng pag-update ng bansa. Sa bagay na ito, tila kagiliw-giliw na isaalang-alang
© A. A. Zinin, 2011.
Serye "Sociological Sciences"
Ang modernong mundo ay lubos na aktibo at mabilis na nagbabago. Ang mga pagbabago ay nangyayari sa mga tao, una sa lahat ng mga kabataan. Ang mga aktwal na problema ng mga kabataan ay nagpapakita ng mga di-kasakdalan at mga bisyo ng buong lipunan. Samakatuwid, ang solusyon ng mga paghihirap na ito ay magkakaroon ng epekto sa kapakanan ng buong lipunan.
Kabataan kawalan ng trabaho bilang isang problema sa lipunan
Ang mga problema ng kalikasan na ito ay nangyayari mula sa kawalang-katatagan ng ekonomiya ng estado, na hindi makapagbigay ng kinakailangang bilang ng mga trabaho, ang pag-aatubili ng mga tagapag-empleyo na kumuha ng mababang kwalipikado at walang karanasan na mga empleyado. Ang problema ng pagtatrabaho ng mga kabataan ay binubuo din sa mga claim sa pananalapi ng mga batang propesyonal na hindi hinahati ng mga employer. Kaya, ang mga kabataan ay naghahanap ng trabaho, ngunit hindi makakakuha ng trabaho, dahil kung saan walang mga kabuhayan. Itinutulak nito ang paghahanap para sa mga iligal na kita, na kadalasang itinutulak sa krimen, pagkagumon sa droga, ay humahantong sa kahirapan, nag-aambag sa pagpapaunlad ng mga problema sa pabahay ng mga kabataan. Ang mga programa ng estado upang matiyak na ang mga batang pamilya sa kanilang sariling tahanan ay halos hindi natupad. At ang mortgage ay nagiging isang inbox.
Mga problema ng moral na edukasyon ng mga kabataan
Kung walang mga prospect ng buhay, sapilitang upang labanan para sa kaligtasan ng buhay, maraming mga batang lalaki at babae maging bahagi ng kriminal na mundo. Ang sosyal na kawalan ng kapanatagan ng mga pamilya, ang pangangailangan para sa paghahanap ng kita ay nakakaapekto sa kultura at edukasyon ng mga kabataan: sila ay nakikilala mula sa pag-aaral, espirituwal na mga ideyal
Mababang kondisyon sa pamumuhay, hindi kanais-nais, ang kakulangan ng posibilidad ng pagsasakatuparan ay nagtutulak sa mga kabataan sa pagsubok ng alak at droga. Ang problema ng alkoholismo sa mga kabataan ay may napakalaking sukat. Ano ang sasabihin: Ang bawat estudyante sa high school ay gumagamit ng mga inuming nakalalasing dalawang beses sa isang linggo. Ang problema ng pagkagumon sa droga sa mga kabataan ay may kaugnayan din. Sa pamamagitan ng paraan, tulad ng isang pagtitiwala arises hindi lamang mula sa mga guys mula sa mga pamilyang may mababang kita: Maraming mga drug addict ay mga anak ng mayayamang mga magulang.
Mine size ang mga problema sa paninigarilyo sa mga kabataan. Ang bawat ikatlong estudyante ng mataas na paaralan ay patuloy na naninigarilyo. Pagkatapos ng lahat, sa mga kabataan, mayroong isang maling prestihiyo ng paninigarilyo, na, sa kanilang opinyon, ay mukhang "sunod sa moda" at liberates.
Mga problema ng kultura ng modernong kabataan
Ang pagbawas ng pamantayan ng pamumuhay ng mga kabataan ay nakaapekto sa kanilang buhay sa kultura. Ang mga ideya sa Western ng saloobin ng mamimili patungo sa buhay ay popular, na nakikita sa kulto ng pera at fashion, ang pagnanais para sa materyal na kagalingan, upang makakuha ng kasiyahan.
Bilang karagdagan, may mga problema sa mga kabataan sa paglilibang. Maraming mga lungsod at nayon ay hindi lumikha ng mga kondisyon para sa kultural na hawak ng libreng oras: walang mga libreng pool, sports seksyon o interes para sa interes. Dito at ang mga kabataang lalaki ay umupo sa harap ng isang TV o computer, sa kumpanya ng mga kapantay na may sigarilyo at isang bote sa kanilang mga kamay.
Ang espirituwal na paghihirap ay nakikita sa problema ng kultura ng pagsasalita ng modernong kabataan. Mababang edukasyon, komunikasyon sa internet, ang paglikha ng mga subcultures ng kabataan ay nag-ambag sa pag-unlad ng slang, malayo mula sa mga patakaran ng literary Russian language. Kasunod ng fashion, ang nakababatang henerasyon ay gumagamit ng kupas na mga salita, slang expression sa pagsasalita, lumalabag sa mga pamantayan ng wika. 
Sikolohikal na mga problema ng kabataan
Ang mga sikolohikal na problema ng kabataan ay higit sa lahat na may kaugnayan sa kakulangan ng isang malinaw na oryentasyon sa buhay. Hindi lamang ang mga magulang, paaralan at mga libro, kundi pati na rin sa kalye, kultura ng masa, media, ang kanilang sariling karanasan ay ipinakilala sa mga batas ng buhay ng mga lalaki at babae. Ang kapusukan ng kapangyarihan at kawalan ng lakas, ang kabataan na maximalism ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng pagwawalang-bahala o pagsalakay sa mga kabataan, tinutulak ang pagsali sa mga impormal na grupo ng kabataan. Bilang karagdagan, ang kabataan ay oras na ang isang tao ay dapat na lutasin ang maraming mahahalagang gawain: ang pagpili ng propesyon, ang ikalawang kalahati, mga kaibigan, ang kahulugan ng landas ng buhay, ang pagbuo ng sarili nitong worldview.
Ang mga paraan ng paglutas ng mga problema ng mga kabataan ay nasa naka-target na sistematikong patakaran ng estado, hindi lamang sa mga papel at speeches. Dapat tunay na mapagtanto ng mga awtoridad na ang mga batang lalaki at babae ay ang kinabukasan ng bansa.