Ang unang concelebration ng chairman (at ang tanging miyembro sa ranggo ng obispo) ng Holy Governing Synod ng Russian Federation Simbahang Ortodokso(SPS ROC) Obispo ng Anadyr at Chukotka Diomede (Dzyuban) at dating hierarch ng ROCOR (V-F) Arsobispo ng Sevastopol at Crimea Martin (Lapkovsky) ay naganap noong Pebrero 6, ang Linggo ng Publikano at Pariseo, sa Simbahan ng ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Voronezh.
Ayon sa opisyal na blog ng Union of Righteous Forces ng Russian Orthodox Church, sa pagtatapos ng liturhiya, ang parehong mga hierarch ay pumunta sa pulpito, kung saan ang bawat isa sa kanila ay nagsabi ng kanyang salita sa mga peregrino. Ang dalawang hierarch, gaya ng sinabi ni Arsobispo Martin sa kanyang blog, ay naghanda "sa pagtatanggol sa Pangalan-Pagluwalhati, na para sa maraming matalinong ulo ay tila isang pagod na maliit na bagay," "isang dokumento na may kategoryang pagkondena sa maling pananampalataya ng pangalan-theaty at iba pang mga inobasyon na sumisira sa turong patristiko.”
Sinira ni Bishop Diomede ang komunikasyon sa obispo ng Russian Orthodox Church MP, habang nasa Anadyr See nito, noong 2008 - bilang protesta laban sa Interreligious Summit sa Moscow, na inorganisa ng Metropolitan Kirill (Gundyaev). Ang summit na ito, mula sa pananaw ni Diomede, ay isang tagumpay ng ekumenismo at globalismo, na hindi tugma sa Orthodoxy. Si Bishop Diomede ay suportado ng mga klero at layko mula sa ilang mga diyosesis ng Russian Orthodox Church MP, na bumuo ng isang kilusan na kalaunan ay nahati sa isang bilang ng mga "splinters," na ang pinakakilala ay pinamumunuan ng kapatid ni Diomede, si Bishop Theophilos. Sa loob ng ilang taon, hindi nagpakita sa publiko si Bishop Diomede, na nagbunga ng mga alingawngaw ng kanyang pagkakadakip, pagkakasakit at maging ng kamatayan. Sa Russian Orthodox Church MP siya ay itinuturing na deprock.
Ang hinaharap na Bishop Martin ay lumipat mula sa ROC MP patungo sa ROCOR noong 1990, noong siya ay naglingkod sa Crimea. Kasunod nito, sa panahon ng pagbagsak ng ROCOR(V), siya ay naging obispo ng Istra at South Russian ROCOR(V-V), pagkatapos ay aktibong suportado ang pag-agaw ng Crimea at pumasok sa isang bagong hurisdiksyon - ROCOR(V-F). Mahigit isang taon na ang nakalilipas, pinutol niya ang pakikipag-usap sa kanya, tinuligsa ang kanyang mga obispo ng "heresy of name-wrestling"; ang kanyang bagong hurisdiksyon ay pinangalanang ROCOR(V-M).
Noong Enero 24 (Pebrero 6), 2018, sa Church of the Transfiguration of the Lord sa Voronezh, ang Kanyang Kabunyian Diomede, Obispo ng Anadyr at Chukotka, at ang Kanyang Kadakilaan Martin, Arsobispo ng Sevastopol at Crimea, ay naglingkod nang magkasama Banal na Liturhiya. Sa pagtatapos ng liturhiya, ang parehong mga hierarch ay pumunta sa pulpito, at bawat isa sa kanila ay nagsabi ng kanyang salita sa mga peregrino.
Ang Khabarovsk riot police ay dumating sa Chukotka diocese
Sa mga nakaraang artikulo ay pinag-usapan natin si Bishop Diomede ng Chukotka at Anadyr at ang kanyang ideolohikal na salungatan sa pamumuno ng Russian Orthodox Church.
Humigit-kumulang dalawang buwan na ang lumipas mula noong panahong iyon at dumating na ang oras upang ipaalam sa mga mambabasa ang parehong estado ng mga gawain sa Chukotka at kapalaran sa hinaharap Diomede.
Unang balita. Ang lahat ay nagsawa na sa "kusang-loob" na pagbibitiw ni B. Abramovich mula sa posisyon ng gobernador ng Chukotka at hindi na natin ito pag-uusapan.
Sa pamamagitan ni Bishop Diomede, ang mga kaganapan ay nakakuha ng mga bagong pananaw at ang kalubhaan ng pampulitikang dinamika kung saan ang Russian Orthodox Church (mula rito ay tinutukoy bilang ang Russian Orthodox Church) ay nagpapakita sa atin ng tunay na mukha nito!
Ngunit bumalik tayo sa "mahirap" na si Diomede, tungkol sa kung kanino gustong ilagay ng may-akda sa isang magandang salita!
Kaya, ayon sa serbisyo ng pamamahayag ng Moscow Patriarchate, isang pagpupulong ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church (mula rito ay tinukoy bilang Russian Orthodox Church) ay naka-iskedyul para sa Hulyo 17.
At si Bishop Diomede (Dzyuban) ay ipinatawag laban sa kanya bilang nagkasala ng paglabag sa mga canon ng simbahan at pag-uudyok ng mga schismatic sentiments.
Paalalahanan ko ang mambabasa na si Bishop Diomede ay naalis noon sa administrasyon ng diyosesis ng Chukotka sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo (Hunyo 24-27, 2008).
At ang layunin ng pagtawag kay Diomede sa isang pulong ng Synod ay upang makakuha ng pampublikong pagsisisi mula sa kanya.
Maaaring may ilang dahilan para dito.
Ito ang pagdating ni Patriarch Bartholomew I ng Constantinople sa Kyiv at paghahanda para sa pagbisita ni Patriarch Alexy II doon.
At ang katotohanan na ang pamumuno ng Russian Orthodox Church ay nagbigay din kay Diomede ng oras upang mag-isip.
Na kung saan ay hindi sa lahat ng ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakawanggawa ng mga kataas-taasang hierarchs ng Russian Orthodox Church, ngunit sa pamamagitan ng kawalan ng katiyakan sa posisyon na kinuha sa Bishops 'Asembleya sa pagkondena Dimid. Na, tulad ng alam natin, ay hindi kumikilos nang mag-isa. Siya ay suportado nang hayagan o lihim ng lahat ng pinakamataas na hierarchs na hindi pumunta sa Moscow para sa 2008 Council of Bishops.
Matapos ang kanyang pag-alis mula sa post ng obispo ng Chukotka at Anadyr, si Diomede ay hindi nakipag-ugnayan sa mga kinatawan ng "opisyal na Russian Orthodox Church".
Hindi siya pumunta sa Konseho ng mga Obispo, na binanggit ang sakit.
Sa Konseho, ang sertipiko na ibinigay niya ay itinuturing na kahina-hinala, bagaman ang mga tagasuporta ni Diomede ay malakas na nagpahayag sa huling press conference na ang sertipiko ay tunay at nag-imbita ng mga mamamahayag na tingnan ang sertipikadong kopya nito.
Ang obispo ng Chukotka ay nagreklamo ng lumboischialgia, o, mas simple, sakit sa ibabang likod.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Russian Orthodox Church ay dapat magbigay sa EC ng nararapat, hindi nito nililimitahan ang sarili sa mga hindi napapatunayang pahayag, ngunit nagsagawa ng halos isang pagsusuri sa sertipiko na ito.
Sa isang ulat mula sa Interfax Agency, mayroong isang pakikipanayam sa Candidate of Medical Sciences, Archpriest Antonia Ilyina, na nagsabi na mula sa sertipiko na natanggap mula kay Diomede ay ganap na imposibleng maunawaan kung anong yugto ang kanyang sakit.
Walang mga petsa sa dokumento. "Kung karaniwang ginagawa natin ang mga araw bago ang Konseho ng mga Obispo bilang petsa ng paglabas ng sertipiko, kung gayon ay malinaw na ang matinding yugto ay dapat na lumipas sa oras na ito laban sa background ng mga pangpawala ng sakit," naniniwala si Ilyin.
Paano naganap ang mga sumunod na pangyayari?
Si Bishop Diomede, na binabalewala ang mga desisyon ng Banal na Sinodo at ng Awtoridad ng Konseho ng mga Obispo, noong Hunyo 29, 2008. nagsagawa ng liturhiya ng Linggo. (na tumatagal ng mga tatlong oras) Tila ang sakit ay pinabayaan ako at kailangan kong tipunin ang lahat ng aking lakas sa isang kamao.
Ayon sa desisyon ng Banal na Sinodo noong Hulyo 7, 2008, ang Arsobispo ng Khabarovsk at Amur Region Mark (Tuzhikov) ay dumating sa Anadyr, na itinalaga sa Moscow upang pansamantalang pamahalaan ang Anadyr at Chukotka diocese,
Hindi lamang nakilala ni Bishop Diomede si Mark, ngunit sa parehong oras ay lumipad siya sa nayon ng Cape Schmidt, kung saan ang lokal na komunidad ng Orthodox ay ang kanyang mga aktibong tagasuporta.
Ito ang mismong lugar na inawit tungkol sa kantang panahon ng Sobyet - "maaabot mo lamang ito sa pamamagitan ng eroplano."
Talagang hindi madaling makarating sa kasalukuyang tinitirhan ni Diomede - kakailanganin niyang maghintay ng ilang araw para sa susunod na paglipad.
At ang pag-upa ng isang espesyal na helicopter ay malamang na medyo mahal, kahit na para sa Russian Orthodox Church - 184,000 rubles! At delikado para sa isang obispo na lumipad gamit ang mga pagod na Russian helicopter sa Chukotka tundra!
Kasama si Arsobispo Mark, dumating ang mga dambana sa Chukotka, na nag-donate sa lahat Malayong Silangan His Holiness Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II, - listahan kasama mahimalang icon Ina ng Diyos"Mabilis na Makarinig", na nakasulat sa Athos, isang butil ng Buhay-Buhay na Puno ng Krus ng Panginoon at mga partikulo ng mga banal na labi ng mga apostol na sina Peter, Paul, James Zebedeo at ang banal na Kapantay-sa-Mga Apostol na si Maria Magdalena.
Siya mismo, ngunit si Arsobispo Mark, ay dumating sa Anadyr hindi nag-iisa! Nagdala siya ng buong Special Forces!
Kasama niya ang batikang Kolyma missionary-iromonk na si Agafangel (Belykh), isang misyonero sa Belgorod.
Siya ay ipinadala sa isang dalawang-buwang business trip sa Chukotka ng Synodal Missionary Department sa imbitasyon ni Arsobispo Mark. Naku, alam ni Mark kung sino ang maaasahan niya sa laban kay Diomede!
Alalahanin natin na ang pinuno ng Departamento, Arsobispo ng Belgorod at Stary Oskol Ioann (Popov), ang nanguna sa grupong nagtatrabaho sa panahon ng Konseho na naglabas ng konklusyon sa kaso ng Diomede.
Petsa ng kapanganakan:
04/27/1969Lungsod: Stary Oskol
Paaralan 13, Stary Oskol
(09.1979 – 06.1984)
Klase/kagawaran:
(05.2000 – 09.2007)
Klase/faculty: Theological Department
Belgorod Orthodox Theological Seminary (na may missionary orientation), Belgorod
(09.1996 – 06.2001)
Klase/kagawaran: pastoral
Iniuulat ni Hieromonk Agafangel ang mga detalye ng kanyang business trip halos araw-araw sa kanyang blog sa LiveJournal.com. http://o-agafangel.livejournal.com Totoo, nakalimutan niyang sabihin na umaarte na siya. rektor ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr
Isinulat niya na ang pangunahing inspirasyon ng mga sikat na mensahe ni Diomede ay ang abbot Elijah (Empulov), na pinagbawalan sa paglilingkod, at ang madre na si Mariam, ang punong accountant ng diyosesis.
Siya ang naglipat ng mga bagay kay Arsobispo Mark noong Hulyo 9. "Ang mga katotohanan ng tonsure at consecration" to nowhere "ay nakumpirma na," isinulat ni Agafangel noong Hulyo 5.
Dumating ang mga tao sa Anadyr, makalipas ang ilang araw ay naordenan sila at na-tonsured, pagkatapos ay agad silang umalis. Tila, dito nagmula ang tinatawag na klero ng diyosesis ng Anadyr."
Paalalahanan namin kayo na ang ordinasyon nang walang appointment sa isang partikular na parokya ng diyosesis kung saan nagaganap ang ordinasyon ay isang malubhang paglabag sa mga kanonikal na tuntunin.
Ang kawalan ng dating naghaharing obispo ay naging kumplikado sa paglilipat ng mga dokumentong ayon sa batas, administratibo at pinansyal ng diyosesis ng Anadyr.
Maraming mga pagpupulong ang naganap sa mga empleyado ng administrasyong diyosesis at klero ng diyosesis mula sa mga tagasuporta ng dating obispo, na naganap sa kanilang kahilingan sa presensya ng mga kinatawan ng pulisya at ang Accounts Chamber ng Chukotka Autonomous Okrug.
Sa panahon ng negosasyon, ang mga empleyado ng administrasyong diyosesis ay nagbigay ng nakasulat na obligasyon na ilipat ang mga dokumento, mga susi sa mga simbahan sa Anadyr at mga selyo ng diyosesis at mga parokya.
Ang mga kasunduang ito ay paulit-ulit na nilabag at, sa huli, ay hindi natupad, maliban sa paglilipat ng mga selyo at bahagi ng mga susi.
Bilang resulta nito, ang pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Anadyr, si Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur, ay nagsampa ng isang pahayag sa tanggapan ng tagausig tungkol sa pagnanakaw ng dokumentasyon ng batas, administratibo at pinansyal at pang-ekonomiya ng diyosesis ng Anadyr.
Pagkatapos lamang nito ay sumulong ang mga bagay. Noong Hulyo 15, bilang bahagi ng mga aksyon sa pagsisiyasat, ang mga empleyado mga ahensyang nagpapatupad ng batas Sa pagkakaroon ng nagpapatunay na mga saksi, ang mga dokumento ay kinuha mula sa bodega ng Church of the Transfiguration of the Lord sa Anadyr at mula sa isang pribadong apartment, kung saan sila ay matatagpuan sa paglabag sa mga legal na kinakailangan para sa pag-iimbak ng naturang dokumentasyon. Sa kasalukuyan, ang mga nasamsam na dokumento ay pinananatiling selyado sa departamento ng imbestigasyon.
Sa kasamaang palad, sa panahon ng mga negosasyon, ang mga tagasuporta ni Bishop Diomede ay pinahintulutan ang kanilang mga sarili ng matalas na pag-atake patungo sa bagong naghaharing obispo - halimbawa, sa panahon ng negosasyon sa Department of Internal Affairs ng lungsod ng Anadyr, idineklara nila sa isang nakakainsultong tono na "Ang Arsobispo Mark ay hindi isang arsobispo para sa atin, siya ay nagsisinungaling at nabili na ng tatlumpung pirasong pilak"; inakusahan si Bishop Mark ng paglabag sa talata 9 ng Charter ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng pag-isyu ng isang reklamo sa tanggapan ng tagausig hinggil sa pagnanakaw ng dokumentasyon ayon sa batas at pinansyal at pang-ekonomiya para sa pagtawag sa mga sekular na awtoridad na mamagitan sa mga panloob na paglilitis ng simbahan sa mga kanonikal na isyu
Sa kasalukuyan, ang mga regular na serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan sa Anadyr ng klero ng Khabarovsk diocese at mga pari ng Missionary Department ng Moscow Patriarchate na pansamantalang ipinadala sa Chukotka.
Ngunit si Arsobispo Mark ay tila hindi talaga umaasa sa kapangyarihan ng salita ng Diyos na nagmumula sa misyonerong si Hieromonk Agafangel at sa kanyang awtoridad na "Kolyma", kaya isang kumpanya ng Khabarovsk riot police ang dumating sa Anadyr kasama niya!
Buweno, tila, si Chukotka ay walang sariling riot police, o ang gobernador noon ng Chukotka Abramovich ay hindi nagbigay ng pahintulot na gumamit ng lokal na riot police laban sa "mapaghimagsik" na Diomede, hindi kilala.
Ipinaliwanag ni Hieromonk Agafangel sa koresponden ng NGR (tingnan ang isyu na may petsang 2008-07-16) kung bakit dumating ang riot police kasama ang delegasyon mula sa Khabarovsk:
"Akala namin magkakaroon ng mga sagupaan sa pagitan ng mga mananampalataya na sumusuporta kay Bishop Diomede at sa kanyang mga kalaban."
Ang klero na dumating sa Anadyr noong Hulyo 11 ay nagsagawa ng banal na paglilingkod sa Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (ang tinatawag na Lower Church).
Sa loob ng ilang araw, dalawang pulis ng lungsod ang naka-duty sa simbahan.
Nang alisin ang damit, si Hieromonk Agafangel mismo at ang mga seminarista mula sa Khabarovsk ay nagsimulang mapanatili ang kaayusan.
At ito ang mga mahal na mambabasa, pulis na ng kaguluhan sa simbahan!
At sino ang nakinig sa mga talumpati nina Marcos at Agathagel? Nagkunwari ang mga lokal na awtoridad na wala sila sa Chukotka.
Dapat pansinin dito na ang mga parokyano ng Lower Church ay halos mga pensiyonado na nakatira sa isang malapit na nursing home.
Ang dating rektor ng templo, si Archpriest Vasily (Baidachenko), ay ipinagbawal na magsagawa ng mga banal na serbisyo.
"Ako, tulad ng ibang mga pari na naninirahan sa Chukotka, ay hiniling na magsisi, pagkatapos nito ay bibigyan ako ng pahintulot na maglingkod," sabi niya sa isang koresponden ng NGR "Hindi man lang nila ipinaliwanag sa amin kung ano ang dapat pagsisisihan.
Si Lord Diomede ay lumipad patungong Schmidt, may panganib na kami, ang mga pari na nagtrabaho kasama niya, ay maaaring ma-defrrock din."
Ang lahat ng ito ay mukhang isang tipikal na pag-atake ng raider, na may layuning magtatag ng isang bagong kapangyarihan sa OJSC "Episcopat of Chukotka at Anadyr"!
Sinabi ni Hieromonk Agafangel sa kanyang nabanggit na panayam na kakaunti ang mga tagasuporta ng Diomede sa Chukotka?
Gayunpaman, sa pangkalahatan, siya ay isang medyo tanyag na pigura sa mga lokal na Kristiyanong Ortodokso. May isang opinyon na hanggang 2002 (ang taon na hinirang si Diomede sa Anadyr See) ang Orthodoxy sa Chukotka ay nasa krisis.
Dumating roon ang mga mangangaral ng Protestante mula sa Ukraine at kalapit na Alaska, nag-organisa ng mga bahay ng pagsamba, at umaakit ng mga kabataan. Sa sandaling lumitaw si Diomede, nagsimulang magbukas ang mga simbahan (ngayon ay 17 na ang mga ito), Mga paaralang Orthodox, nagsimulang lumikha ng mga bagong komunidad ng Orthodox.
Gayunpaman, si Diomede mismo ay tila naniniwala na ang kanyang kawan ay hindi limitado sa mga lokal na mananampalataya.
At si Diomede, kung susuriin mo ang kanyang mga pahayag sa Internet, ay nakikita ang kanyang sarili bilang isang espirituwal na pinuno para sa... 20 milyong mga Kristiyanong Ortodokso.
Ganito rin aniya ang maraming mananampalataya na maging biktima ng globalisasyon.
Hindi niya sila maaaring pabayaan na “lamon ng mga lobo ng isang haka-haka na demokrasya.” Walang balak si Diomede na magsisi. Naniniwala siya na hindi siya lumabag sa mga canon, hindi nagdulot ng schism, at nahatulan siya ng mali.
Siyempre, ang mga Kristiyanong Ortodokso na nakikiramay kay Diomede ay nakatira hindi lamang sa Chukotka.
Sa anumang kaso, wala sa mga publikasyong sumusuporta dito ("The Christian Spirit", "Easter of the Third Rome", "Orthodox Rus'") ang nai-publish doon.
Sa mga tuntunin ng bilang ng mga bisita, ang website ng parehong "Orthodox Rus'" ay ika-12 sa pagraranggo ng mga mapagkukunan sa Internet tungkol sa relihiyon.
Kaya, sa gusto o ayaw, si Diomede ay naging isang buhay na simbolo para sa "kanang pakpak" sa kasalukuyang RP Church.
Iginiit ni Bishop Diomede na ang kanyang kaso ay dinigin ng isang ecclesiastical court. Hunyo 30, 2008 nagpadala siya ng reklamo doon.
At ang korte ng simbahan ay handa na umano para sa pakikipag-usap kay Diomede, at ito ay kinumpirma ng bagong hinirang na Tagapangulo ng korte ng simbahan ng Russian Orthodox Church, Metropolitan Isidor (Kirichenko) ng Ekaterinodar at Kuban.
Ang tanging problema ay isinasaalang-alang ng Metropolitan Isidore ang gawain ng istraktura na kanyang pinamumunuan upang "hikayatin ang pagsisisi at pagwawasto," ngunit hindi magsisisi o itama ni Diomede ang kanyang sarili - itinuturing niyang tama ang kanyang sarili.
Ngunit mayroong maraming mga problema sa pamamaraan ng batas ng simbahan, tulad ng sinasabi ng mga abogado. Sa Russian Orthodox Church, sabihin natin, hindi tulad ng Roman Catholic Church, ang isyung ito ay napakakomplikado na halos anumang desisyon ng korte ng simbahan ay maaaring hamunin ng isang interesadong partido.
Halimbawa: ang korte ng simbahan ay hindi nakikitungo sa mga isyu ng pagtanggal ng mga obispo para dito ay ang Patriarch at ang Sinodo.
At ang mga araw ng paghahari ni Patriarch Alexy II ay literal na nag-expire bago matapos ang taong ito.
Ang Russia sa panahon nina Putin at Medvedev ay nangangailangan ng isang bagong Patriarch, malapit sa kanila sa edad, pagpapalaki at ideolohikal na pananaw. At si Alexy ay isang relic ng komunistang sistema ng gobyerno ng Russian Orthodox Church at wala nang iba pa.
Ang dahilan ng pagbibitiw ay isang malubhang sakit at ang kawalan ng kakayahan na pamunuan ang Russian Orthodox Church sa bagong mahihirap na kalagayang pampulitika!
Ngunit bumalik tayo sa Diomede. Hindi siya mananatili sa nayon ng Shmidt magpakailanman, at ang Khabarovsk Archbishop Mark kasama ang kanyang mga Khabarovsk cops ay hindi rin "umupo" sa Chukotka nang matagal.
Darating ang oras para sa paghirang ng isang bagong obispo o ang pagpawi ng Chukotka at Anadyr diocese. Kaya bumalik tayo sa pagtataya.
Ano ang maaaring mangyari kung ang Sinodo ay nagde-defrock kay Diomede?
Tila, isang bagong istrukturang schismatic ang lalabas, isang alternatibo sa "tunay na Orthodox" na Simbahan (o makakahanap sila ng isa pang pangalan sa sarili).
Ang halimbawa ng Ukraine para sa senaryo na ito sa Russian Orthodox Church ay ang pinakamahusay na paglalarawan nito.
Lalo na kung si Diomede at ang Pinuno ng Russian Orthodox Church na si KP Filaret ay pumasok sa isang lihim o bukas na alyansa sa isa't isa upang labanan si Alexy II at ang kanyang mga tagasuporta sa Russian Orthodox Church.
Bilang karagdagan, pamamahalaan ni Bishop Diomede ang kanyang virtual na kawan at patuloy na tuklasin ang espasyo sa Internet.
Kung saan, isipin mo, ay isa nang malaking puwersa sa pagpapalaganap ng impluwensya nito sa isipan ng mga parokyano ng Russian Orthodox Church.
At panghuli, ang pinakabagong balita tungkol kay Diomede at sa kanyang mga tagasuporta.
Bagong balita Agosto 7, 2008 Dalawahang kapangyarihan ng Chukotka Bumalik sa Anadyr MIKHAIL POZDNYAEV ang nahihiya na Bishop Diomede
Kahapon ay nalaman ang tungkol sa pagbabalik sa Anadyr ng disgrasyadong Obispo ng Anadyr at Chukotka Diomede, na nasa Cape Schmidt mula noong Hulyo 7.
Ang dalawahang kapangyarihan ng simbahan ay naitatag sa Chukotka: Ang Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur ay patuloy na tinutupad ang mga tungkulin ni Diomede.
Mahirap sabihin kung paano bubuo ang sitwasyon hanggang Setyembre 2, kung kailan isasaalang-alang ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church ang "kasong Diomede," ngunit sa mga darating na araw dapat nating asahan ang pag-activate ng kanyang mga tagasuporta.
Sa bisperas ng kanyang pagbabalik, inihayag ni Diomede na hindi na niya inaalala ang patriarch sa kanyang mga panalangin. Ito ay lohikal: pagkatapos ng lahat, ang patriyarka ay anathema sa kanila.
Ang isa pang bagay na hindi lubos na lohikal: noong Hunyo, para sa pagtanggi na gunitain si Alexy II, pinaalis niya ang sekretarya ng Anadyr at Chukotka diocese, Abbot Ilya (Empulev).
Kaya, nang ipahayag ang paglipat ng kanyang diyosesis tungo sa sariling pamahalaan, "iyon ay, sa pagsasagawa ng mga gawain sa labas ng subordination sa heretical hierarchy," siya sa parehong oras ay matatag na itinatanggi ang mga akusasyon ng schismatic na aktibidad.
Isinasaalang-alang ang Moscow Patriarchate bilang sentro ng kasamaan, nanunumpa siya na hindi niya nilayon na tanggapin ang anumang iba pang hurisdiksyon.
Ang pag-uulat na hindi siya lalabas sa pulong ng Banal na Sinodo, na naka-iskedyul para sa Setyembre 2, sabay-sabay siyang nagsasalita sa isa sa kanyang mga panayam tungkol sa kanyang intensyon na pumunta sa Moscow "mas malapit sa taglagas."
Gayunpaman, ayon sa aming impormasyon, ang mga mananampalataya na nananatili sa kanyang panig ay naghahanda ng mga aksyong protesta sa mga susunod na araw. Ang kabilang panig ay hindi rin nakaupo nang walang ginagawa: pari Oleg Guryanov, mga kinatawan ng diyosesis ng Belgorod, na dumating sa Anadyr kasama sina Arsobispo Mark, Hieromonk Agafangel at pari Yulian Gogolyuk.
Naniniwala ang mga eksperto na ang "Belgorod landing" ay hindi sinasadya. Ang Arsobispo ng Belgorod at Stary Oskol John (Popov) ay ang pinuno ng Missionary Department ng Russian Orthodox Church.
Para sa kanya, ang pagbagsak kay Diomede ay nagbubukas ng pagkakataon na ipakita ang mga pakinabang ng "isa pang Orthodoxy" - mas bukas, liberal. At si Hieromonk Agafangel, na nakabuo ng masiglang aktibidad, ay maituturing na kandidato para sa mga bagong obispo ng Chukchi.”
(http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=64718&cf=)
Si Bishop Diomede ay handa nang makulong at tinawag ang kanyang pangunahing mang-uusig na "isang bangkero, isang vodka-tobacco metropolitan"
"Hindi ako nagbitiw bilang pinuno ng Russian Orthodox Church - Chukotka at Anadyr," - ang pahayag na ito, ayon kay Hieromonk Agafangel (Belykh), isang empleyado ng Missionary Department ng Russian Orthodox Church MP, ay ginawa noong Agosto 8 sa isang panayam sa programang Vesti-Anadyr RTR, na bumalik sa kabisera ng Chukotka, Bishop Diomede (Dzyuban).
Ang Moscow Patriarchate, ayon sa hierarch, ay "tinatawag na ngayon na balo" dahil si Patriarch Alexy II ay "namantsa ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paglabag sa mga canon." Patuloy na isinasagawa ni Bishop Diomede ang kanyang ministeryong archpastoral, pagbisita sa mga parokya, at tinutulungan ng ilang pari.
Si Bishop Diomede ay gumawa ng medyo matalas na pagtuligsa laban sa pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis, na hinirang ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church MP, si Arsobispo Mark (Tuzhikov), na tinawag siyang "isang tao na kumikilos nang hindi tapat," "tutupad sa utos ng Metropolitan Kirill. , na tinuligsa ko at binibigkas ko ang pagsumpa," "nabubulok sa lahat ng dako."
Hindi itinuturing ni Bishop Diomede na "kailangan at kapaki-pakinabang" ang pakikipagkita kay Mark. Nilinaw niya na si Arsobispo Mark at ang mga kasama niya ay naglaan ng pagkain, mga personal na gamit at mga damit ng simbahan na ipinadala kay Bishop Diomede sa nakalipas na buwan at kalahati.
Itinuro ni Bishop Diomede ang hindi katanggap-tanggap na pag-akusa sa kanyang mga tagasunod ng pag-hack sa website na "Orthodoxy in the Far East", kung saan ang "hubad na mga batang babae ay itinapon."
Bilang pagtugon sa mga akusasyon ni Arsobispo Mark ng maling paggamit ng mga pondo ng diyosesis (sinubukan pa ng pansamantalang administrador ng diyosesis na magsagawa ng kasong kriminal laban sa kanyang kapatid sa bagay na ito), binanggit ni Bishop Diomede na noon pa man ay lubhang mahirap ang diyosesis - pumunta siya rito na may dalang sampung pakete ng mga kandila at "kumita ng pera." "Hindi ko magawa ang kabuuan ng 80 milyong rubles sa panahong ito.
Nang tanungin tungkol sa kakulangan ng mga dokumento kapag ang mga bago ay kinuha ng pamunuan ng diyosesis, ang sagot ni Bishop Diomede: “Ang ating diyosesis ay higit sa sampu hanggang labindalawa dito, iyon lang. Ngunit ang mga tao ay nanguna nang disente at tapat."
Sa pagsasalita sa pangkalahatan tungkol sa saloobin ng Moscow Patriarchate sa kung ano ang nangyayari sa Chukotka diocese, sinabi ni Bishop Diomede: "Dito ipinakita ng patriarchy ang satanic na ngiti nito...
Mayroon akong damdamin ng pagpapakumbaba at pagmamahal para sa kanila, ngunit ang mga canon ay dapat igalang... Anong pagkakasunud-sunod? - Alinman ay ilagay ako sa isang psychiatric na ospital, o ikulong ako... Ngunit kahit na handa akong pumunta sa bilangguan! At ang Patriarchate ay muling makikita ang mukha nito - na ang obispo ay nakaupo sa bilangguan."
Sa pagpindot sa personalidad ng kanyang pangunahing mang-uusig, si Metropolitan Kirill (Gundyaev), sinabi ni Bishop Diomede: "Siya ay isang bangkero, isang vodka-tobacco metropolitan," "alam na alam ng lahat na siya ay isang lihim na kardinal, ang kanyang patakaran ay maka-Katoliko. ...
Lahat tayo ay iginuhit na maging mga Katoliko...hinalikan ko ang kamay ng Papa.” “Hindi kami laban sa mga Katoliko,” ang hierarch ay gumawa ng reserbasyon, na itinuturo na ang mga kontradiksyon ay doktrinal, at hindi emosyonal at sikolohikal.
Sa pagsagot sa isang tanong tungkol sa posibilidad ng kanyang presensya sa pulong ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church MP noong Setyembre 2, naalala ni Bishop Diomede: "At binibigkas ko na ang isang anathema na ipinahayag ko ang aking posisyon noong ika-17. Ginunita ko ang Patriarch sa mga serbisyo At ngayon ko lang naaalala ang lugar, ngunit hindi ko.
Itutuloy gaya ng sabi nila...
Walong taon na ang nakalilipas, inilantad ni Bishop Diomede ang mga bisyo ng ekumenismo, Sergianismo at pagmamahal sa pera. Maraming tubig ang dumaloy sa ilalim ng tulay mula noon. Ang ibang mga pinunong umuusig ay kabilang na sa mga inuusig. Ngunit, sa ilang kadahilanan, hanggang ngayon ay walang humingi ng kapatawaran kay Padre Diomede at nagsabi: Vladyka, ang Katotohanan ay Iyo!
May nangyayari na ikaw lang ang nagpasya na lantarang tutulan. Ang libong-taong kasaysayan ng Holy Rus', na hindi alam ang mga kasunduan sa mga Latin, ay nagtatapos sa kahiya-hiyang...
Sa 02/12/16 sa 16:30 ay magaganap ang paglagda sa unang Pinagsanib na Deklarasyon sa kasaysayan ng Russian Orthodoxy sa pagitan ni Patriarch Kirill at ng Papa ng Roma.
Tama si Diomede. Ang mga hindi tumahimik at sumuporta sa kanyang paninindigan sa Katotohanan sa abot ng kanilang makakaya ay tama rin.
Ang kalakip na artikulo ay isang magandang paalala ng mga panahong iyon. Alalahanin kung sino at paano pinatay ang mga tagasuporta ni Diomede. Ikumpara sa ipinangangaral nila ngayon. Ito ay kung paano ang Katotohanan ay natutunan at mga kasinungalingan na nakalantad. Ito ay lubhang kapaki-pakinabang. Kung hindi, hindi ka makakalabas sa kawan, na humantong sa pagpatay ng isang provocateur ng kambing. Kung hindi, walang paraan upang makatakas.
Maxim Leskov
Vladimir Vysotsky
MGA ILEGAL NA BITAG SA ALINGAWANG OBISPO
Ang modernong buhay simbahan, sa kasamaang-palad, ay nagpapakita sa atin hindi lamang ng mga halimbawa ng mataas na moralidad at asetisismo, kundi naglalahad din ng mga malungkot na aral ng kahirapan ng pag-ibig sa kapatid, maging sa punto ng pampublikong pagpapakita ng paninirang-puri, galit, walang kabuluhan at pagkukunwari ng mga na ipinagkatiwala ng Panginoon sa paglilingkod sa archpastoral.
Nakakahiya at masakit na magpatotoo tungkol dito, ngunit ang Diyos ay ipinagkanulo sa katahimikan, na ang mga tunay na alagad ay kinikilala hindi sa kanilang maningning na anyo at mahalagang mga parangal. “Sa ganito ay malalaman ng lahat na kayo ay aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa’t isa” (Juan 13:35). Sa halip, nasaksihan ng milyun-milyong Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo ang malawakang paggamit ng buong arsenal ng maruruming teknolohiya ng impormasyon upang siraan si Bishop Diomede.
Sinasadya man o hindi, nagdulot ito ng isang kakila-kilabot na dagok sa Russian Orthodox Church, ang mga kalunus-lunos na kahihinatnan nito ay magpapakita sa kanilang sarili sa malapit na hinaharap. Ang pagkakaisa ng Simbahan ni Kristo, gayundin ang pagkakaisa ng Russia, ay hindi mapangalagaan sa pamamagitan ng mga panlilinlang, panunupil at "pagpapatahimik" lamang. Nakakalungkot na ang mga misyonero at cosmopolitan ngayon ay mas hinihiling ang mga hakbang na ito kaysa sa pagkauhaw sa Katotohanan, katapatan sa mga tradisyong patristiko at ang pagnanais na maunawaan ng mundo ang mga isyung ibinangon ng Obispo sa mga merito.
Alalahanin natin: sa Epiphany of the Lord noong 2007, sa kawalan ng pag-asa na makakuha ng sagot sa mga tanong sa archival ng espirituwal na buhay sa loob ng balangkas ng hierarchy ng simbahan, hiniling ng obispo ng Chukchi sa publiko na ang posisyon ng Simbahan sa mga sumusunod na punto ay linawin sa kanyang kawan.. Tungkol sa pagnanais ng mga tagasuporta ng maling pagtuturo ng ekumenismo na pag-isahin ang lahat ng mga pananampalataya sa isang relihiyon.
Pangalawa. Sa pagbuo ng espirituwal na pagkakasundo (neo-Sergianism), pagpapailalim sa kapangyarihan ng simbahan sa makamundong kapangyarihan, kadalasang ateistikong kapangyarihan.
Pangatlo. Tungkol sa lihim na pagsang-ayon sa halip na tuligsain ang mga kontra-mamamayang patakaran ng umiiral na pamahalaan, na humahantong sa pagbagsak ng estado, krisis sa demograpiko, at iba pang negatibong kahihinatnan.
Pang-apat. Sa pagbibigay-katwiran at pagpapala ng personal na pagkakakilanlan ng mga mamamayan at diskriminasyon ng mga mananampalataya sa prinsipyo ng hindi pagkakasundo sa mga proseso ng globalisasyon.
Panglima. Sa pag-apruba ng demokrasya, sa kabila canon ng simbahan at sa paglabag sa panunumpa ng katedral noong 1613.
Pang-anim. Sa pakikilahok sa mga interreligious summit sa ilalim ng tangkilik ng mga pinuno ng G8, na isang pagkilala sa kanilang kapangyarihan.
Ikapito. Tungkol sa paglagda ng pangwakas na dokumento sa Moscow summit ng mga pinuno ng relihiyon, kung saan ang pananampalataya sa isang "Makapangyarihan sa lahat" ay pinatunayan.
ikawalo. Tungkol sa hindi pagkakasundo sa opisyal na pahayag tungkol sa pagkakaisa ng mga moral na halaga sa mga Orthodoxy, Judaism, Islam at Katolisismo.
ikasiyam. Tungkol sa pag-aalala at hindi pagkakasundo sa paglabag sa prinsipyo ng pagkakasundo kaugnay ng mahabang kawalan ng pagpupulong ng Lokal na Konseho at paglilipat ng pinakamahalagang tungkulin nito sa konseho ng mga obispo.
Bilang tugon sa mga tesis na ito, na nangangailangan ng seryosong talakayan sa publiko, isang krudo na digmaang pang-impormasyon ang inilunsad laban sa pinuno ng mga kalahok nito, kahit na ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga pampublikong polemiko na ipinagbabawal sa anumang kultural na lipunan. Upang hindi maging walang batayan, hayaan mong kopyahin ko ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ng mga panlilinlang na ginamit upang siraan ang disgrasyadong pinuno at ang kanyang mga tagasuporta. Ang mga pamamaraan na ito ay inilarawan nang may sapat na detalye sa gawain ni Propesor S.I. Povarnin "The Art of Argument", mga panipi mula sa kung saan ay nasa italics sa buong teksto.
1. Ang laro ng "magandang pangalan" at "malisyosong palayaw"
Ang pagtanggap ng isang pangalan ay kadalasang gumagawa ng lahat ng pagkakaiba. Pagkatapos ng lahat, nang tanggapin ito, sa gayon ay tinanggap namin na ang bagay na itinalaga nito ay mayroon ding kaukulang mga katangian. Upang makuha natin ang pangalan sa pananampalataya, ginagamit niya, bilang karagdagan sa aming karaniwang pagkahilig dito, iba't ibang mga ordinaryong trick, halimbawa, mungkahi.
Nagsasalita siya sa isang walang tigil na tono, ginagamit ang pangalan bilang isang bagay na maliwanag, walang alinlangan na tama. Nakaka-distract ng atensyon mula sa pagsuri sa nakatagong exculpatory premise, atbp., atbp. May mga pangalan na partikular na angkop para sa gayong panlilinlang: ito ang mga pangalang may konotasyon ng pagtuligsa o papuri; ginagamit ang mga ito bilang "mga malisyosong palayaw" o "magandang salita", "magandang pangalan". Kadalasan ang mga ito ay "mga salitang hypnotic" sa buong kahulugan. Ang mga ito ay kumikilos sa isang taong may maliit na pag-unlad, tulad ng isang linya ng chalk sa isang manok.
Sinasabi nila na kung ibaluktot mo ang ulo ng manok sa sahig at gumuhit ng isang tuwid na linya mula sa tuka nito gamit ang tisa, ang manok ay mananatiling hindi gumagalaw sa posisyon na ito sa loob ng ilang panahon, na pinag-iisipan lamang ang linyang ito. Gayundin, ang isang taong na-hypnotize ng isang katumbas na salita ay nawawalan ng kakayahang humatol kung ang salitang ito ay inilapat nang tama o hindi. Lalo na kung madiin nilang binibigyang-diin ang ganoong salita at magaling magsalita tungkol dito.
Kapag binabasa ang mismong pahayag, kadalasan ay hindi natin ito sinasaliksik nang may kaukulang pansin; samakatuwid, ang "malisyosong palayaw" ay pumasa "sa kanyang sarili", nang walang pagpuna, lalo na kung ito ay ibinigay sa "aming pahayagan", na aming pinagkakatiwalaan. Minsan ang mga "malisyosong palayaw" na ito ay nakakatakot o, gaya ng sinasabi ng mga tao, "tinatakot" ang mga taong mahiyain. Ngunit kung minsan ang isang malisyosong palayaw ay nagiging isang kakila-kilabot na sandata ng demagoguery. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na sa isang punto ay kailangang sumigaw sa karamihan ng tao: "ito ay isang provocateur", "poisoner", "rebolusyonaryo", atbp., at ang kapalaran ng isang tao ay magpapasya.
Mga larawan ng pamagat:
- Inihambing ni Bishop Hilarion ng Vienna si Bishop Diomede kay Gapon
- Ikinumpara si Bishop Diomede sa pari na nagpakasal sa isang gay couple
- Tinawag ng Union of Orthodox Citizens si Bishop Diomede at ang kanyang mga tagasuporta na "orange" na mga kalaban ng Simbahan
- Union of Orthodox Citizens: Hindi kailangan ng lipunan ng mga guru mula sa Anadyr
- "Masyado nang lumayo si Diomede. Ang rebeldeng obispo ng Chukotka ay naglabas ng bagong eskandalosong sulat"
- Hindi pinaniwalaan ng Russian Orthodox Church si Bishop Diomede na hindi siya humarap sa Council of Bishops dahil sa sakit. Ang "taksil" ay mapaparusahan
- Si Bishop Diomede ay hindi gaanong naiiba sa isang teenager na nabubuhay sa mundo ng isang virtual na laro
- Ang katanyagan ni Bishop Diomede ay katulad ng malungkot na kaluwalhatian ni Herostratus, sabi ng pinuno ng Publishing Council ng Russian Orthodox Church
- Si Diomede ay binigyan ng sanitary discharge. Ang napopoot sa mga Muslim at Hudyo ay tinanggal
2. "Ilegal na paggamit ng mga kasingkahulugan"
Hindi pareho ang pagsasabi ng "Selos sa pananampalataya" at "panatismo". Kung ipinahayag ko ang thesis: "ang kasigasigan sa pananampalataya ay tungkulin ng bawat relihiyosong tao," at binago ito ng aking kalaban: "Ngayon ay inaangkin mo na ang bawat relihiyosong tao ay dapat na isang panatiko," pagkatapos ay binaluktot niya ang aking tesis. Ipinakilala niya dito ang isang lilim na pabor sa pagtanggi. Nagsama ako ng mga palatandaan na ginagawang hindi maipagtanggol ang thesis.
Siyempre, ang sabihin na ang panatisismo ay tungkulin ng bawat Kristiyano ay walang katotohanan. Sa pangkalahatan, ang trick na ito ay marahil ang pinakakaraniwang ginagamit. Ang mga tao ay gumagamit nito na parang likas, sinusubukang magtalaga ng isang konsepto na may isang pangalan na pinaka-kanais-nais para sa kanilang sarili at pinaka-hindi kanais-nais para sa kaaway. At ang mas magaspang na isip, ang mas magaspang at mas primitive na mga sophism ay lumalabas.
Mga larawan ng pamagat:
- "Ang Simbahan ba ay nanganganib sa pamamagitan ng isang pampulitikang hatian?
- Pinagsama-sama ni Diomede ang lahat ng posibleng pundamentalista ng simbahan
- Padre Boris Mikhailov: Ang "Diomidovites" ay tila hindi mapakali
- Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad: "Hindi mo maiiwasan ang isang radikal na sagot." Ang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang hierarch ng Russian Orthodox Church ay nakipag-usap sa isang MN observer tungkol sa mga hamon at banta ng modernong mundo."
3. "Ang Trick ng mga Artista"
Kung ang pagtatalo ay napakahalaga, sa harap ng mga tagapakinig, responsable, kung gayon, sabi nila, ang iba ay gumagamit pa ng "panlilinlang ng mga artista." Ang ilang mga artista, halimbawa, mga mang-aawit, upang "i-undercut" ang kanilang kalaban, bago ang kanyang pagganap ay magsabi sa kanya ng ilang hindi kasiya-siyang balita, nagalit sa kanya sa ilang paraan o nagalit sa kanya ng isang insulto, atbp., atbp., sa inaasahan na pagkatapos nito ay hindi na niya pipigilan ang sarili at mahinang kumanta. Ayon sa mga alingawngaw, ang ilang mga debater ay hindi nag-aatubiling gawin ito paminsan-minsan bago ang isang responsableng pagtatalo. Sa personal, hindi ko pa naobserbahan ang karumal-dumal na trick na ito, ngunit walang alinlangan na posible. Kailangan mo ring maging maingat laban dito.
Mga larawan ng pamagat:
- Si Bishop Diomede ay napapailalim sa ecclesiastical court - theological commission
- Naghihintay ang paghuhukom sa rebelde. Pari Vladimir Vigilyansky: "May pagkakataon pa rin si Bishop Diomede na bigyang-katwiran ang kanyang sarili"
- "Sa pagitan ng Diyos at ng blog. Ang mga pari na nagpapakasasa sa Internet ay mapaparusahan"
- Ang Union of Orthodox Citizens ay nananawagan sa obispo ng Chukotka na magsisi
- Ang pagtanggi ni Bishop Diomede na magsisi ay puno ng pagtitiwalag sa Simbahan
- Hinimok ni Metropolitan Kirill si Bishop Diomede na huwag sirain ang kanyang kaluluwa
- Ang hierarch ng Simbahang Ruso ay umaasa na si Bishop Diomede ay pupunta sa Konseho ng mga Obispo at magsisi
- "Ang defiration ay nangangahulugan din ng pagkamatay ng kaluluwa," binalaan ni Metropolitan Kirill si Bishop Diomede tungkol sa kanyang kapalaran sa kabilang buhay.
4. "Sabotahe"
Sa panahon ng isang argumento, ang ganap na pag-iwan sa nakaraang gawain ng argumento, isang hindi matagumpay na thesis o argumento, at paglipat sa iba ay tinatawag na "paggawa ng diversion." Ang sabotahe ay ginagawa sa iba't ibang paraan. Ang pinakamabagal na paraan ay ang direktang nagtatalo, "kaagad" na abandunahin ang argumento o thesis at kukuha ng isa pa. Ito ay madalas na nangyayari.
Mga larawan ng pamagat:
- Ang "mga sekta" ng Penza ay bunga ng sistematikong kawalan ng pansin ng mga awtoridad ng simbahan sa "Orange Revolution" sa mga layko, sabi ni Deacon Kuraev
- Ang mga tagasuporta ng oposisyon na si Bishop Diomede ay binugbog ang isang batang babae malapit sa Cathedral of Christ the Savior
- Inihambing ni DECR MP priest Georgy Ryabykh si Bishop Diomede sa mga ermitanyo ng Penza nang live sa O2TV channel.
- Tinalo ng mga Diomidovit ang mga mamamahayag malapit sa Cathedral of Christ the Savior
- Inilalarawan ng Interfax-religion ang pambubugbog sa pinuno ng Moscow branch ng LNG, Kirill Frolov, sa KhHSS ng isang babaeng editor.
- Ang mga pag-aaway sa panahon ng Konseho ng mga Obispo ay iniutos, naniniwala sila sa diyosesis ng Syktyvkar at Vorkuta
5. "Argumento ng Babae"
Patok din ito sa mga lalaki, at paano; ngunit sa mga bibig ng kababaihan, sa pangkalahatan, sa ilang kadahilanan ay tumatanggap ito ng isang espesyal na ningning at kaluwagan. Ang buod nito ay ito. Sa maraming isyu posible, hindi lang isa, hindi dalawa, kundi marami, maraming solusyon, ilang pagpapalagay, atbp. Ang ilan sa kanila ay kabaligtaran sa isa't isa.
Ayon sa sentido komun at sa mga kinakailangan ng lohika, lahat ng mga ito ay dapat isaalang-alang. Ngunit kabaligtaran ang ginagawa ng sophist. Sa pagnanais, halimbawa, na ipagtanggol ang kanyang opinyon, pinipili niya ang pinakamatindi at pinakawalang katotohanan na kabaligtaran ng iba pang naiisip na mga solusyon sa isyu at inihambing ito sa kanyang opinyon. Kasabay nito, inaanyayahan niya tayong gumawa ng isang pagpipilian: kilalanin ang kahangalan na ito, o tanggapin ang kanyang iniisip. Ang mas matalas na kaibahan sa pagitan ng kahangalan at ng opinyong ipinagtatanggol nito, mas mabuti. Ang lahat ng iba pang posibleng solusyon ay sadyang pinigilan.
Mga larawan ng pamagat:
- Nanawagan si Bishop Hilarion sa obispo ng Chukchi na mas gusto ang pagsisisi kaysa sa huling pagkakahati
- Metropolitan Kirill: kapwa ang pag-iisa sa sarili at ang landas ng kompromiso ay nakapipinsala para sa Kristiyanismo
- Itinuturing ng Metropolitan Kirill na walang saysay ang mga pagtatangka na pilitin ang Simbahan sa paghihiwalay
- Ang posisyon ni Bishop Diomede sa mga mobile phone ay ang daan patungo sa isa pang schism, sabi ni Deacon Kuraev
- Dinala ng mga relihiyosong panatiko ang Kristiyanismo sa Sodoma at Gomorrah
6. "Mga Pagbasa sa Puso"
Ang trick na ito ay binubuo sa katotohanan na ang sophist ay hindi gaanong sinusuri ang iyong mga salita bilang ang mga lihim na motibo na nagpapahayag sa iyo ng mga ito. Minsan kahit ito lang ang ginagawa niya. Ang panlilinlang na ito ay karaniwan at karaniwang ginagamit upang "isara ang bibig" ng kaaway.Kaya, para sa isang bihasang mahilig sa "pagbabasa sa mga puso," posible, kung ninanais, na makahanap sa lahat ng dako ng isang uri ng "sedisyon," atbp., tulad ng sa ilang mga salita ng kaaway,kaya minsan sa kanyang pananahimik.
Mga larawan ng pamagat:
- Ang Orthodox Bishop Diomede ay itinuring na biktima ng mga pwersang anti-simbahan
- Ang liham ng akusatoryo ni Bishop Diomede ay naglalayong guluhin ang muling pagsasama-sama ng Simbahang Ruso - Metropolitan Kirill
- "Sa mga motibo ng mga paghahayag mula kay Diomede. Sinusubukan nilang hatiin ang Russian Orthodox Church sa bisperas ng pagkakaisa nito"
- "Ang Simbahan ba ay nanganganib sa pamamagitan ng isang pampulitikang hatian?
- Inakusahan ng isang kinatawan ng Moscow Patriarchate sina Dushenov at Nazarov na sinusubukang agawin ang kapangyarihan sa Simbahan
- Si Bishop Diomede ay isang instrumento sa mga kamay ng mga puwersa na lumilikha ng isang alternatibong "Simbahan," naniniwala ang Moscow Patriarchate
- Bishop Mark ng Yegoryevsk: Iilan lamang ang may malay na mga tagasuporta ni Bishop Diomede
- Moscow Patriarchate: Si Bishop Diomede ay isang papet sa maling kamay
7. "Insinuation"
Sinisikap ng isang tao na pahinain ang tiwala ng mga tagapakinig o mga mambabasa sa kanyang kalaban, at, dahil dito, sa kanyang mga argumento, at para sa layuning ito ay gumagamit siya ng mapanlinlang na iresponsableng mga pahiwatig. Sa kasamaang palad, ang lansihin na ito ay napakapopular, at kahit na ang iba pang mga kagalang-galang na mga numero ay hindi hinahamak ito.
Mga larawan ng pamagat:
- Inaangkin ni Bishop Diomede na hindi siya sumulat ng apela sa mga tapat - Metropolitan Kirill
- Ang Deacon Kuraev ay nag-uugnay sa kamatayan sa Penza cave na may pangalang Diomede
- Si Deacon Andrei Kuraev ay natutuwa tungkol sa pagtitiwalag ni Bishop Diomede, na "nagtaboy sa mga tao palabas ng mga lungsod"
- "Ang selyo ng Antikristo. Ang obispo ng Chukchi ay nagtaas ng bagong alon ng galit laban sa Simbahan"
- Ang misteryo ng sakit na Diomede. Itinuturing ng mga hierarch ang kilalang obispo na isang malingerer
- Inakusahan si Bishop Diomede na sinusubukang ayusin ang pagbagsak ng eroplano
- Hindi nagawang ipagtanggol ni Bishop Diomede ang kanyang disertasyon dahil kinopya niya ito mula sa libro ng ibang tao, sabi ng Moscow Theological Academy
8. "Double Entry Accounting"
Halos lahat ng tao ay madaling kapitan ng higit o mas kaunting duality ng mga pagtatasa: ang isang panukala ay para sa ating sarili at para sa kung ano ang kapaki-pakinabang o kaaya-aya sa atin, ang isa ay para sa mga estranghero, lalo na ang mga taong hindi kasiya-siya sa atin, at para sa kung ano ang nakakapinsala at hindi para sa. ating kagustuhan. Halimbawa, kapag ang isang napakabuting tao ay pinapagalitan ang iba dahil sa tsismis tungkol sa kanya - at siya mismo ay agad na nagpapasa ng bagong tsismis tungkol dito sa iba. Hindi dahil sa paghihiganti, hindi! Hindi niya lang alam na tsismis pala ito. Tsismis - kapag nagsasalita ang iba; at kapag sinabi natin ang parehong bagay, ito ay isang "paglipat ng pagkakaibigan" kawili-wiling katotohanan mula sa buhay ng magkakaibigan.
MGA ILUSTRASYON:
- Inakusahan ng Moscow Patriarchate ang obispo ng Chukotka na niyurakan ang mga canon at sadyang nililinlang ang mga tao
- Inakusahan ni Excommunicated Bishop Diomede si Metropolitan Kirill ng pagsisinungaling
- Ang mga Kristiyanong Orthodox ay maaaring manalangin sa mga dayuhang simbahan - Metropolitan Kirill
- Deacon Andrey Kuraev: "Ang mga canon ay isang panaginip kung ano ang dapat na Simbahan"
- Deacon Andrey Kuraev: Ang Apostolic Canon 74 ay walang kinalaman kay Bishop Diomede
- Kinilala ng Banal na Sinodo ang dalawang pahayagan na inilathala na may basbas ni Obispo Diomede ng Chukotka bilang nakakapinsala sa Simbahan
9. "Pagpalit ng thesis, pagpapalakas o paglambot nito"
Ang mga walang prinsipyong kalaban ay kadalasang gumagamit ng "pagbabaluktot" ng thesis. Ang thesis ay ibinigay, halimbawa, ito: "Ang aming mga ministro ay katamtaman." Ang kaaway ay "pinipilipit" ito, pinalalakas ito: "sinasabi mo na ang aming mga ministro ay mga hangal." O pinagtatalunan ko na "ang parusang kamatayan ay kinakailangan sa ilalim ng ilang mga pangyayari at kundisyon."
Pinabulaanan ako ng kalaban sa harap ng madla na para bang pinagtatalunan ko na ang parusang kamatayan ay karaniwang kinakailangan at tinatawag akong "masigasig na tagapagtanggol ng parusang kamatayan," habang ibinabato sa akin ang kulog ng galit at galit. Ang panlilinlang na ito ay madalas na nakakaharap sa mga pagtanggi at pinakamatagumpay sa mga hindi maunlad na tagapakinig. Ang isang kulang sa pag-iisip ay may posibilidad na maunawaan ang lahat ng "simple"; hindi niya alam kung paano mapansin ang "mga banayad na pagkakaiba" sa mga kaisipan, direkta niyang hindi gusto ang mga ito, kung minsan ay hindi pinahihintulutan ang mga ito at hindi naiintindihan ang mga ito. Masyado silang mahirap para sa kanya.
Mga larawan ng pamagat:
- Maghintay kay Kristo, at huwag makipagkita sa Antikristo. Pinuna ni Pari Evgeny Maksimenko ang mga tagasuporta nina Bishops Diomede at Hippolytus
- Deacon Andrey Kuraev tungkol sa sitwasyon sa paligid ng "pagbabalik-loob" ni Bishop Diomede ng Anadyr at Chukotka
- Ang rektor ng templo: Tama ang Konseho ng mga Obispo sa pagde-defrock kay Bishop Diomede
10. "Pagsasalin ng tanong sa punto ng view ng benepisyo o pinsala"
Dapat patunayan ng isang tao na ang isang kaisipan ay totoo o mali; patunayan na ito ay mabuti para sa atin o nakakapinsala. Kinakailangang patunayan na ang aksyon ay moral o imoral; patunayan na ito ay kapaki-pakinabang o hindi kapaki-pakinabang para sa amin, atbp. Halimbawa, kailangang patunayan na "umiiral ang Diyos"; patunayan na ang pananampalataya sa Kanyang pag-iral ay nagdudulot ng kaaliwan at kaligayahan.
Kadalasan ay wala nang mas nakakumbinsi na mga argumento para sa karaniwang tao kaysa sa mga konklusyon na nakakaapekto sa kanyang mahahalagang interes. Kahit na ang pinakasimpleng mga argumento ay puro "laki ng bulsa" (argumenta ad bursam), ay may mahiwagang epekto. Alam na alam ito ng bawat "manloloko ng salita". Samakatuwid, ang trick na ito ay ang paboritong tool ng mga naturang scammers.
Mga larawan ng pamagat:
- Ang vicar ng Trinity-Sergius Lavra ay nanawagan sa obispo ng Chukotka na itigil ang paghahasik ng kalituhan sa mga taong Orthodox.
- DOKUMENTO: Pagpapasiya ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church MP sa mga aktibidad ni Bishop Diomede ng Anadyr at Chukotka
- Theological at canonical analysis ng mga liham at apela ni Bishop Diomede ng Anadyr at Chukotka
10. "Maling Paglalahat"
Ang isang tao ay nagbibigay ng ilang mga halimbawa na ang mga ganoon at ganoong mga tao o mga bagay na iyon ay nagtataglay ng isang tiyak na katangian, atbp., at nang walang karagdagang pangangatwiran ay naghihinuha na ang lahat ng ganoong mga tao at mga bagay ay nagtataglay ng katangiang ito. Tulad ng kung paano nakita ng bayani ni Gogol na ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na nakilala niya ay kumakain ng mga dumplings, at mula dito ay napagpasyahan niya na ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ay karaniwang kumakain ng mga dumplings, at sinuman ang hindi kumain ng mga ito ay hindi Orthodox.
Mga larawan ng pamagat:
- Itinuturing ng obispo ng Chukotka na hindi katanggap-tanggap para sa isang taong Orthodox na magkaroon ng mobile phone
- Ang mga kabataang Orthodox sa Moscow ay nagprotesta laban sa "Diomidites"
- Nakaluhod ang iilang tagasuporta ni Bishop Diomede na nagmamakaawa sa kanyang kapalaran sa labas ng pader ng Council of Bishops
11. "Ang Argumento sa Pulis"
Una, ang isang tao ay nakikipagtalo sa karangalan nang may karangalan, nakikipagtalo sa kung ang thesis ay totoo o mali. Ngunit ang pagtatalo ay hindi naglalaro sa kanyang pabor - at siya ay bumaling sa mga kapangyarihan, na itinuturo ang panganib ng thesis para sa estado o lipunan, atbp. At pagkatapos ay dumarating ang ilang "kapangyarihan" at kumakapit sa ating kaaway, na kailangan nating patunayan. Natigil ang pagtatalo at ang "tagumpay" ay sa kanila. Ngunit ang "tawag sa pulis" ay inilaan lamang upang tapusin ang hindi pagkakaunawaan.
Marami ang hindi nasisiyahan dito, ngunit gumagamit ng mga katulad na paraan upang "kumbinsihin" ang kaaway, i.e. o sa halip, upang pilitin siya, kahit sa mga salita, na sumang-ayon sa amin. Kung gayon ang mga naturang argumento ay tinatawag na "stick arguments". Siyempre, kahit sa ating panahon ay ginagamit pa rin ang “stick arguments” sa literal na kahulugan ng salita. Ang lahat ng uri ng karahasan ay madalas na "nakakakumbinsi" sa marami at nireresolba ang mga hindi pagkakaunawaan, kahit sa isang panahon.
Hayaan akong sumagot sa isa pang quote mula kay Sergei Innokentyevich Povarnin: "... tulad ng mga trick tulad ng stick arguments, argumento sa "pulis", pagkagambala sa hindi pagkakaunawaan, insinuation, atbp., atbp. dapat ilantad saanman sila mapatunayan. Ang kanilang kakanyahan ay may likas na katangian na ang pagpapatunay ng kanilang pag-iral ay kadalasang hindi mahirap. Totoo, ang gayong mga paghahayag ay medyo bihira na nakakaimpluwensya sa sophist ng kaaway: para sa karamihan, ang taong sinasadya na sumama sa kanila ay may medyo makapal na balat at hindi mo malalampasan ang kanyang "mga paghahayag";
Ngunit may mga taong gumagamit ng mga ganitong pandaraya dahil sa kawalan ng kamalayan, "hindi nila alam kung ano ang kanilang ginagawa." Ang gayong mga tao ay maaaring "mahiya" kapag nakita nila sa kanilang sariling mga mata ang isang matingkad na imahe ng kakanyahan ng kanilang panlilinlang. Ang ganitong mga paghahayag ay kapaki-pakinabang para sa mga tagapakinig at mambabasa. Sa wakas, sa pangkalahatan, ang pananatiling tahimik at pagtitiis sa mga ganitong pamamaraan nang walang protesta kung saan mapapatunayan ang mga ito ay kahit na isang kontra-sosyal na pagkilos. Nangangahulugan ito na hikayatin sila sa hinaharap. Ang protesta sa mga kasong ito ay ating tungkulin, kahit na hindi inaasahan ng isang tao ang isang tiyak na resulta mula dito."
Maxim Leskov
07/15/2008
Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: S.I. Povarnin, "The Art of Argument", Petrograd, 1923. Ang anotasyon para sa publikasyon ay nagsasabing: "Isang klasikong seryosong libro sa sining ng argumento, na isinulat ng isang sikat na espesyalista sa lohika at retorika. Naglalaman ng klasipikasyon ng mga hindi pagkakaunawaan at mga panlilinlang sa isang hindi pagkakaunawaan. Tuturuan ka ng aklat na basahin ang "sa pagitan ng mga linya" ng mga pahayagan at impormasyon sa telebisyon, pansinin ang mga panlilinlang ng iyong mga kalaban, at wastong ipakita ang iyong mga argumento sa isang pagtatalo sa anumang uri. Para sa malawak na hanay ng mga mambabasa."
Sobrang nakakalungkot panoorin ang lahat ng ito. Natural, may papanig kay Bishop Diomede, at may susuporta sa opisyal na posisyon ng Russian Orthodox Church at ng Patriarch. Ang mga salita ng ating Tagapagligtas at Panginoong Hesukristo ay pumapasok sa aking puso: “Noon lamang malalaman at makikita ng lahat na AKIN kayo kung mayroon kayong Pag-ibig sa isa’t isa.” Naghahari ba ang PAG-IBIG sa simbahan at sa mga anak nito ngayon? Sa paghusga sa kung ano ang nangyayari at kung ano ang nakikita natin, HINDI! Ang isang bagay na hindi ko maintindihan ay kung paano maipagkakaloob ng isang tao ang Biyaya ng Banal na Espiritu sa ordinasyon sa ranggo ng obispo (sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ng tatlong archpastor sa isa na inorden). At pagkatapos ay "alisin" itong Grace sa pamamagitan ng deprocking. Ito ay umiiral, o ang Grace na ito sa simula ay wala. Kung si Bishop Diomede ay nakagawa ng kasalanan sa harap ng Panginoon, na nagdadala ng sedisyon at mga kasinungalingan laban sa Kanya, kung gayon ang Panginoon mismo ang magpaparusa sa kanya para dito. At siya ay may BUONG karapatang tumutol sa ibang mga obispo (na PANTAY kay Diomede sa Grasya na ito), kung itinuring niya ang kanyang sarili na may karapatang gawin ito (na may naaangkop na argumentasyon). Walang kriminal dito, dahil BUKAS at BUKAS ang ginagawa niya, sa publiko, gaya ng sinasabi nila. Malamang, ito mismo ang dahilan kung bakit siya pinarurusahan, dahil para sa anumang "boss" na pagpuna sa isang subordinate ay isa nang "krimen at sedisyon." Ang katotohanan, tulad ng alam mo, ay nasa GITNA sa pagitan ng mga nagmumura at hindi kabilang sa alinman sa kanila. Bawat isa sa atin ang maaaring sumanib sa iba sa KATOTOHANAN, kung ITO AY MAGKAISA sa atin sa kanyang sarili. Sapagkat sinabi ng Panginoon: "Hayaan ang iyong salita ay OO-OO, at ang iyong salita HINDI-HINDI, ngunit anumang higit pa rito (ito) ay mula sa masama." Sa madaling salita, buuin ang iyong CO + VOCALS at buuin ang iyong NOT + consonants, i.e. Ilagay ang OO sa OO, at HINDI sa HINDI. The truth between us creates this way, and this is what happen if the meaning of our CO+AGREEMENT (the addition of votes) is the TRUTH itself. Pagkatapos ng lahat, siya ang VERDIBLE ng aming KASUNDUAN: "Am I right?", i.e. sa madaling salita: "OO?" At kung sasagutin ka nila ng: "OO, tama ka!" Nagbubunga ito ng mismong KATOTOHANAN sa pagitan natin, i.e. sa gitna namin. KATOTOHANAN + OO at ito mismo ang nangyayari - KATOTOHANAN! Ngayon tingnan kung IT ay nangyayari sa pagitan ng ating mga obispo. Kung sasabihin ng isa, "Tama ba ako?" at ang iba ay sumagot sa kanya: "HINDI, aking kaibigan, HINDI ka tama!" Samakatuwid, ang kabaligtaran ng KATOTOHANAN mismo ay ipanganak, i.e. Nagsisimula pa lang siya ng m.d. ang mga obispo ay WALA, sa pamamagitan ng prefix NO. Kaya naman HINDI + TRUTH ang nangyayari, i.e. MALI, nagiging kasinungalingan lang ang relasyon nila. Ito ang nakikita nating lahat ngayon. Ang tanging bagay na nagpapakilala sa katotohanan mula sa hindi katotohanan ay ang una ay palaging AY, at ang pangalawa ay hindi maaaring umiral, i.e. ito ay HINDI at nagsisimula na sa pagitan natin. Ang pormula ng Katotohanan na ibinigay ni Kristo: OO-OO, at ang kabaligtaran: HINDI-HINDI. At hindi tulad ng nangyari sa pagitan ng mga obispo: OO ay isinisingit sa HINDI, at ito: HINDI ay inilagay sa OO. Kaya nga ang KATOTOHANAN mismo ay naglaho, naging ganito-HINDI. At kung ano ang mula sa "masamang isa" ay, sa esensya, isang REFLECTION ng mga konsepto ng PAGPAPAHAYAG (OO) at ang konsepto ng HINDI + pahintulot, i.e. HINDI mula sa ating sarili. Makikita mo sa iyong sarili: YES-HELL; at samakatuwid: WALANG-SAMPUNG(b), sa halip na mundo (PARADISE), "impiyerno" ang nangyayari, at sa halip na LIWANAG, ang "kadiliman" ay nilikha. Mangyaring, mahal na mga PANGINOON, lumikha ng KATOTOHANAN sa pagitan ninyo, lumikha ng PAG-IBIG. Saka lamang makikita ng lahat na kayo ay mga lingkod ni Yahweh. Sa paggalang sa aming Hierarchy, lingkod ng Diyos Alexander. Tinatawag ang kanyang sarili sa pagiging simple ng kaluluwa, si Ivanushka ay isang tanga. Mangyaring tuliin ang balat ng masama, ngunit ang "laman ng iyong "EXTRAS". , siya AY ang aming pangunahing IDEYA Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay pangunahing pagkakamali Mga Hudyo na nakaupo pa ring bihag sa kanilang sariling IDEYA. Ito ang sinasabi mismo ng kanilang pangalan: HUDYO, at sa pagmuni-muni - DAMO. Kaya't sila ay nasa "pagkabihag" pa rin (ngayon lamang sa Arabic, at hindi sa Babylonian o Egyptian). Sa pagmamahal sa inyong lahat, mga kapatid. Kasama natin ang Diyos!
Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Hunyo 28, 2008 (magazine Blg. 56), si Bishop Diomede ng Anadyr at Chukotka ay pinagbawalan mula sa pagkasaserdote at tinanggal mula sa pangangasiwa ng diyosesis. Hinirang ng Banal na Sinodo si Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur bilang pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Anadyr.
Dumating si Arsobispo Mark sa Anadyr noong Hulyo 4, 2008. Sa araw na dumating ang bagong pansamantalang direktor ng diyosesis sa Anadyr, nakipagpulong siya sa mga mamamahayag, kung saan inihayag niya na siya ay dumating sa Anadyr, tinutupad ang pagsunod na ibinigay sa kanya ng Banal na Sinodo. Kasama ni Arsobispo Mark, ang mga dambana ay dumating sa Chukotka, na ibinigay sa buong Malayong Silangan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' - isang kopya ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig", na isinulat sa Athos, isang butil ng nagbibigay-buhay na Puno ng Krus ng Panginoon at mga butil ng mga banal na labi ng mga Apostol na sina Peter, Paul, James Zebedeo at Saint Mary Magdalene, Katumbas ng mga Apostol.
Nang tanungin si Bishop Diomedes, sumagot si Bishop Mark na sa pagpupulong ay ibibigay sa kanya ang lahat ng parangal na naaayon sa ranggo ng obispo at ang pinakapaborableng pagtanggap. Sa kasamaang palad, iniwasan ni Bishop Diomede na makipagkita sa pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis na dumating at hindi nagtagal ay umalis sa Anadyr. Sa kasalukuyan, si Bishop Diomede ay naninirahan sa malayong nayon ng Cape Shmidt sa baybayin ng Arctic ng Chukotka.
Ang kawalan ng dating naghaharing obispo ay naging kumplikado sa paglilipat ng mga dokumentong ayon sa batas, administratibo at pinansyal ng diyosesis ng Anadyr. Maraming mga pagpupulong ang naganap sa mga empleyado ng administrasyong diyosesis at klero ng diyosesis mula sa mga tagasuporta ng dating obispo, na naganap sa kanilang kahilingan sa presensya ng mga kinatawan ng pulisya at ang Accounts Chamber ng Chukotka Autonomous Okrug. Sa panahon ng negosasyon, ang mga empleyado ng administrasyong diyosesis ay nagbigay ng nakasulat na obligasyon na ilipat ang mga dokumento, mga susi sa mga simbahan sa Anadyr at mga selyo ng diyosesis at mga parokya. Ang mga kasunduang ito ay paulit-ulit na nilabag at, sa huli, ay hindi natupad, maliban sa paglilipat ng mga selyo at bahagi ng mga susi. Bilang resulta nito, ang pansamantalang tagapangasiwa ng diyosesis ng Anadyr, si Arsobispo Mark ng Khabarovsk at Amur, ay nagsampa ng isang pahayag sa tanggapan ng tagausig tungkol sa pagnanakaw ng dokumentasyon ng batas, administratibo at pinansyal at pang-ekonomiya ng diyosesis ng Anadyr.
Pagkatapos lamang nito ay sumulong ang mga bagay. Noong Hulyo 15, bilang bahagi ng mga aksyon sa pagsisiyasat, ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, sa pagkakaroon ng mga saksi, ay kumuha ng mga dokumento mula sa bodega ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr at mula sa isang pribadong apartment, kung saan sila ay matatagpuan sa paglabag sa ligal. mga kinakailangan para sa pag-iimbak ng naturang dokumentasyon. Sa kasalukuyan, ang mga nasamsam na dokumento ay pinananatiling selyado sa departamento ng imbestigasyon.
Sa kasamaang palad, sa panahon ng negosasyon, pinahintulutan ng mga tagasuporta ni Bishop Diomede ang kanilang mga sarili na matalas na pag-atake laban sa bagong naghaharing obispo - halimbawa, sa panahon ng negosasyon sa Department of Internal Affairs ng lungsod ng Anadyr, sinabi nila sa isang nakakainsultong tono na "Ang Arsobispo Mark ay hindi isang arsobispo para sa atin, siya ay nagsisinungaling at nabili na ng tatlumpung pirasong pilak”; Inakusahan nila si Bishop Mark ng paglabag sa talata 9 ng Charter ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng pag-isyu ng reklamo sa tanggapan ng tagausig hinggil sa pagnanakaw ng dokumentasyon ayon sa batas at pinansyal at pang-ekonomiya para sa panawagan sa mga sekular na awtoridad na makialam sa mga panloob na paglilitis ng simbahan sa kanonikal. mga isyu.
Ito at maraming iba pang mga nakalilitong katanungan na nakalilito sa mga klero at layko mula sa mga tagasuporta ng ipinagbabawal na obispo ay resulta ng kanilang mahinang kamalayan at mababang teolohikong paghahanda. Kasama rin dito ang walang batas na pagnanakaw ng mga antimension mula sa mga simbahan at ang pagdiriwang ng "alternatibong" Liturhiya sa mga pribadong apartment. Dahil sa ang katunayan na ang mga tagasuporta ni Bishop Diomede mula sa mga klero ay ipinagbabawal na pumasok sa pagkapari, ang mga pagkilos na ito ay nasa ilalim ng ika-4 na panuntunan ng Konseho ng Antioch.
Sa loob ng 8 taon ng pamamahala ng diyosesis ni Bishop Diomede, ang mga normal na kondisyon para sa espirituwal na buhay ng mga mananampalataya ay hindi nilikha. Patunay nito ang mga walang laman na simbahan at ang kakaunting bilang ng mga lagda sa mga apela bilang pagtatanggol sa dating administrador ng diyosesis. Halimbawa, ang pinakahuling apela na inilathala sa Internet, na malakas na pinamagatang "Apela ng mga Kristiyanong Ortodokso ng Chukotka," ay nilagdaan lamang ng mga 80 katao mula sa ilang mga pamayanan, na mas mababa sa isang porsyento ng kabuuang bilang ng mga residente ng distrito. At ang gayong bilang ng mga mananampalataya ay bunga ng walong taong paggawa ng arpastor.
Tulad ng alam mo, isa sa mga talumpati ni Bishop Diomede ay resulta ng isang pulong ng diyosesis. Lumalabas na ang mga pirma ng ilang klero ay idinagdag sa kanilang pagliban sa pulong na ito. At ang pirma ng pari na si Leonid Tsapok ay lumitaw sa ilalim ng apela tulad ng sumusunod - nilagdaan lamang niya ang mga minuto ng pulong (na naitala ang kanyang hindi pagkakasundo sa literal na lahat ng mga punto). Bilang resulta, ang kanyang pangalan ay hindi maipaliwanag na napunta sa ilalim ng "Apela".
Ayon sa patotoo ng ilan sa mga klero ng diyosesis (hieromonk Nikolai mula sa nayon ng Egvekinot, hieromonk Andrei mula sa nayon ng Bilibino, pari Evgeniy mula sa Pevek), ang kanilang mga pirma ay nahulog din sa ilalim ng sikat na apela sa pamamagitan ng panlilinlang.
Katangian din na ang apat na klerong ito, na may seminary at akademikong edukasyon at hindi katulad ng pananaw ni Bishop Diomede, ay naglilingkod sa pinakamalayong pamayanan, habang ang mga pari na sumusuporta sa mga aksyon ng ipinagbabawal na obispo ay kadalasang walang espirituwal na edukasyon, at minsan kahit sekular, maliban mataas na paaralan, ngunit sa parehong oras sila ay nananatili, para sa karamihan, sa kabisera ng distrito.
Sa kasalukuyan, ang mga regular na serbisyo ay ginaganap sa mga simbahan sa Anadyr ng klero ng Khabarovsk diocese at mga pari ng Missionary Department ng Moscow Patriarchate na pansamantalang ipinadala sa Chukotka.
Ang mga contact ay na-renew sa lokal na pahayagan na "Far North", radyo at telebisyon. Ang mga nakalimbag na publikasyong hinatulan ng Hierarchy, gaya ng “Easter of the Third Rome,” “The Spirit of a Christian,” at “Alarm,” ay inalis sa mga tindahan ng simbahan. Sa kanilang lugar ay lumitaw ang mga magasin na "Foma" at "Neskuchny Sad".
Ang isang paglalakbay ng mga pari sa mga parokya ng Anadyr at Chukotka diyosesis ay inaasahan sa malapit na hinaharap.
I. o. rektor ng Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Anadyr
Hieromonk Agafangel (Belykh).