Bekor qilish uchun kanondan
Yunon tilida "Canon" so'zi "qamish" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi qadimiy joyda, er maydonlarida ishlatiladigan o'lchovli tayoqlar qilingan. Vaqt o'tishi bilan, bu Kalom norma, o'lchov, standartni bildirishni boshladi. Ikonografiyada kanon nihoyat tasdiqlandi va ikonokratiyani davridan keyin shakllandi. Rasmning kelishi aniqlanishi FISP va oltinchi sobor tomonidan beriladi. Nazorat erta masihiylarning sharq xodimi imonografik kanonining ramziy realizmi uchun o'tish davri nishonlandi.
Canonik piktogrammalari uchun xarakterlidir:
1. Belgilangan rasmning tikuvi. Mavzu g'oyasi kabi mavzu juda ko'p emas; Hammasi ichki mazmunni oshkor qilish uchun bo'ysunadi. Vaziyatlangan azizlarning portreti portreti juda shartli bo'lishi mumkin. Belgilangan Conon Cononni umumiy belgilab qo'yadi, bunda individual xususiyatlar zo'rg'a bayon qilinadi, shunda tasviri uni umumiy mezbonlik qilish uchun uni tan olishi kerak. Rossiyaning ikonografining kanonik talablari, shuningdek pravoslav piktogrammalarida sezgir, beparvolikning yo'qligidan dalolat beradi.
2. Kosmos tasviri printsipi. Belgi teskari nuqtai nazar bilan xarakterlanadi, u erda jo'nash nuqtasi ufqning xayoliy liniyasida va odamning yaqinlashuvining oldingi chizig'ida joylashgan - kuchaytirish g'oyasi Delia dunyomizdagi dunyomizda boshliq olam. Teskari nuqtai nazardan, olinadigan narsalar miqdori, aslida, i.e. To'g'ridan-to'g'ri istiqbolda ular kamayadi.
Teskari nuqtai nazardan foydalanib, Isoning san'atining dastlabki bosqichiidagi eng murakkab muammolardan birini echimi sezilarli darajada oson - yurakka aqldan ozgan. Vizual idrokning ikki xil shakllari mavjud. Ulardan birinchisi - bu odatiy idrok, ya'ni ko'z o'qlari bir narsaga e'tibor qaratgan. Bunday idrokning odatiy namunasi bosma matnni o'qishdir. Ikkinchi shakl - bu panoramik idrok. Zinmasidan farqli o'laroq, bu butun vizual maydonning mustahkam idrokidir. Ushbu idrok bilan kuchlanishni diqqatli ko'zlar olib tashlanadi.
Vizual va yurak faolligining munosabatlarini kuzatish yurak idroki ko'zlarning xotirjam holatiga to'g'ri keladi.
Belgilardagi teskari nuqtai nazarning geometriyasi panoramik idrokning ko'rinishini belgilaydi, uning ajralib turadigan o'qlari ko'zni tinchlantiruvchi holatga olib keladi, natijada ikonka qabul qilinadi.
3. Tashqi yorug'lik manbai yo'q. Yorug'lik, muqaddaslik ramzi sifatida ularning tubidan yuzlar va raqamlardan keladi. Belgilarning to'g'ridan-to'g'ri tizimi tashqi yorug'lik manbai yo'q, hamma narsa ichki nur bilan to'ldiriladi. Unda fon har doim rang va yorug'likda silliq bo'lib, shuning uchun bu istiqbollarning xayolini istisno qiladi va bo'shliq tuyg'usini uyg'otmaydi. "Orqa fon" so'zi yunondan "yorug'lik" deb tarjima qilinadi, ma'naviy olamning nurini anglatadi.
4. Rang belgini ranglash vositasi emas, u ramziy funktsiyaga ega. Masalan, shahidlar piktogrammalarining qizil rangi Masih uchun qurbonliklarni va boshqa piktogrammalarga rondent qadr-qimmati rangidir.
5. Belgi bir martalik rasm bilan tavsiflanadi: barcha tadbirlar darhol sodir bo'ladi. Rabbimizning o'zgarishi belgisida biz ham Masihning toqqa chiqishi bilan birga, janoblar, yiqilganlarning "yuzlarida" yiqilib tushishgan. Vaqt hissi bilan bog'liq bo'lgan harakat tuyg'usini yo'q qilish uchun, ikonka tarkibi ko'pincha statik tayyorlanadi. Agar harakatni chiqarib tashlash mumkin bo'lmasa, unda tushunarli bo'lmagan.
Biror kishining har bir ruhiy tuyg'usi har qanday vakillik bilan bog'liq. jismoniy dunyoJadval barglari vaqt, harakat va makon. Agar ushbu toifalar belgi tarkibidan chiqarib tashlansa, u dunyo haqiqati va unga rioya qilish his-tuyg'ularini uyg'otmaydigan juda odatiy vakillikka aylantirilsa. Canonda yozilgan belgisi ma'naviy dunyo, uning tasviri belgilari imondagi xarakterda ongni ongga olib borishga yordam beradi. Canonika tasvirchasi tasodifiy tafsilotlar yo'q, semantik ma'nosiz bezaklar.
Belgisi, yoki yangi bo'lishidan qat'i nazar, uning tarkibi va badiiy ish nuqtai nazaridan ko'ra, agar tarkib va \u200b\u200bbadiiy ish nuqtai nazaridan ko'ra dotmatik-kanalik, tarixiy va imonografik talablarga javob bersa bo'ladi.
Leonid Denisov, yigirmanchi asrning birinchi yarmining birinchi yarmining birinchi yarmining birinchi yarmining birinchi yarmidagi "Pravoslav ikonkasining talablari nima?" Pravosx ikonkali tasvirlangan Canonning quyidagi belgilari:
1. Xristian qadimiyligidan meros qilib olingan kompozitsiyalarga sodiqlik, agar ular boshqa pravoslav dogmatik va kanonik qoidalarga kirmasa;
2. Cherkov tarixiy va arxeologik ko'rsatmalariga binolar, kostyumlar va idish-tovoqlar tasviriga rioya qilish;
3. Ushbu sohaning o'ziga xos xususiyatlari va davrning o'ziga xos xususiyatlari va geografik (landshaft turlarida) etnografik (landshaft turlarida);
4. taniqli ramziy belgilarning aniq va barqaror qiyofasi, uning mavjudligi biroz vaqt ortodoksy piktogrammalariga guvohlik beradi.
Xudoning onasining imonnogorlik tafsilotlarini ko'rib chiqaylik. Biz pravoslav san'atida kanonik sifatida qabul qilingan xonimlarimizning surati, biz Sinay piktogrammalarida, Rim va Rimning mozaikasida allaqachon VI - VII asrlarda ko'ramiz. Bizning xonimimiz pravoslav tasviri uchun kiyimning ma'lum bir ranglari - qizil mafelius va ko'k pastki xalat bilan ajralib turadi. Bu bizning barcha piktogrammalarning kiyimlari (noyob istisnolar bilan), ularning ranglari Birlashgan Millatlar Tashkilotining er yuzidagi va samoviy kasbini anglatadi. Bokira qizning xalatining muhim tafsilotlari (Yo'llar). Ko'rsatmalar - bu risoladagi ruhoniylarning versiyalarining tafsilotidir. Bu Xudoning onasiga xizmat qilishning timsolidir (va uning yuzida - butun cherkov) oliy ruhoniy Masih. Bokira qoshlari va elkasida uchta oltin yulduzlar, Bokira Maryam Rojdestvodan oldin, Rojdestvo va Rojdestvodan keyin qizni jalb qilganliklari belgisi sifatida tasvirlangan.
"" Oranta "(" namoz ")," Odigitria "(" Guide ")," Elyus "(" Demolation ")," Panach "(" ustasi ") va: bor Xudoning ona tasvirlar besh asosiy turlari Agospors "(" Xavfsizlik "). Bizning xonimizning mavjud piktogrammalarining barcha turli xil turlari ushbu beshta turga kamayadi.
Bu talablar pravoslav muhitda faol taqsimlangan yangi piktogrammalarni qoniqtirganmi yoki yo'qligini ko'rib chiqaylik.
"Cherkov byulleteni" gazetasida "Cherkov byulleteni" gazetasida nashr etilgan Iconografiya Ruhoniy Boris Mixaylov "" Iconografiya cherkov ongiga sezilarli munosabati "maqolasida ko'plab yangi piktogrammalar Baxtli bokira Maryam Pravoslav ilohiyotining butun tinimsizligini aks ettirmang va shu bilan birga ba'zi zamonaviy tasviriy rassomlarning o'rnatsizsizlanishidan dalolat beradi.
Shunday qilib, B. so'nggi yillar Rossiyada psevdoikon keng tarqalgan "Rossiyani qayta tiriltiradi". Ushbu tasvirni yozish sababi Pyatigorsk shahridagi rezidentning manzarasi edi. Vahiyga ko'ra, oq xalatdagi ayol tasvirida, Xudoning eng muqaddas onasini ko'rish uchun taxalluslar taklif etilishi, qirg'inlar o'tadi. Quyida tasvirlangan kichik mavjudotlar ushbu uchadigan xoch uchun farq qiladi. Ba'zilari ularni olib, tarqatishadi, boshqalari dahshatdan qochishadi va uchinchisi - qorong'i bo'laklarga aylanadi.
Barg ustida markaziy figuraning oq kiyimida tasvirlangan, bu xonamizning pravoslav ikonkografiyasini mutlaqo buzilmagan. Aksincha, sehrli mazhablarda bunday tasvir juda tez-tez topiladi. Bu ko'cha ustunlari "Maria Devi Masih" yozuvi bilan oppoq Balchida ayolning surati bo'lgan plakatlar bilan "Oq birodarlik" davridagi vaqtlarni eslash kifoya.
Risolasida "haqida" Kornelius " Mo''jizaviy belgi Rossiyaning "da'vosi:" Xudoning onasining pokrov - bu xochning virgini, onaning onasi uchun xochning virgini rivojlantirish uchun eng muqaddas tokovdir. "Rossiyani tiriltirish" - bokira qizning o'zgarishi ", - - Ieromonch Korniliusiyning boshqa" diniy kashfiyot ". Bu nima - hech kimni tushuntirishga tushunarli emas. Ammo 1991 yil iyun oyida rasman ro'yxatdan o'tgan "Ona markazi" ning ismlaridan biri - "Onaning onasi cherkovining cherkovi" ning ismlaridan biri ekanligini eslash kerak. Ushbu rasm Bogorodnikov firektlari vakillari bilan mashhurligi ajablanarli emas.
Shayyorshunoslarning ta'limotlariga ko'ra, odamdan (O. N. Pavlenko, hozirda "Cherkov ruhoniylari" haqidagi tasavvuriga ko'ra, mazhabiylar "ajoyib yorug'lik nurini" deb atashadi. Ushbu energiya Baptistlar tomonidan tashlab ketilgan. U Pavlenkoning "ko'rish" ga ko'ra, xochni oladigan odamlar uchun shifo va bir xil energiya (bir vaqtning o'zida bir manbadan o'tib ketolmaydi) qolganlarida halokatli bo'ladi . "Rising Rus" ning soxtalashtirilgan nurlantiruvchi risolalar: "Xochni qabul qilmagan" xochshrikaga o'xshab, xochdan yiroq, yasernellga o'xshab, "Chernell" ga aylantirgan. jirkanchliklar. " Va bunday "belgisi", u erda insonning tasviri va o'xshashligi "jirkanchliklar" deb e'lon qilingan pravoslav va kanoniklarni talab qiladi.
Bularning barchasi nafaqat pravoslav cherkovining ta'limotlariga Xudoning onasi haqida, balki dahshatli kufrdir. Virgindan printsipda bokira qizdan paydo bo'lishi mumkinligini (Akatista akkumulyatoriga ko'ra) (akkumulyator) ko'ra olish mumkin emas deb taxmin qilish mumkin emas. Shu sababli, mazhabiylar jannat qirolichasini ulug'lash o'rniga, ular Hulu-da olishadi. Tasvirning o'zi eng muqaddas bokira qizga nisbatan yolg'ondir. "Aqatiston" da gapiradigan nurlanish, yolg'onlarning nuri mavjud.
Sartarosh doiralarda jinlar muborak bokira qizning qiyofasida bo'lolmaydi, chunki Rabbiyning O'zi uni nopok qilish uchun uni taqiqlagan. Ammo Ignatius Bryaninovning "Orzular haqida" asarida shunday deyilgan: "Jinlar mag'lubiyatga uchraganlar, ular shahidlar va karton shaklida, hatto onaning shaklida paydo bo'ladilar Xudo va Masihning o'zi, yashashlari mamnun, ular samoviy tojlarga va'da berishadi, ular o'z-o'zini hiyla va mag'rurlikning balandligida tiklanadilar. "
Olga Pavlenko deb ataladi. "Odamlarning tabibi" va aslida, ehtimol, faqat ortodoksyni qamrab olish. "Davolash odamlarni" amr "azizlarning" ning ko'rish, energetika majmui uchun muqobil tibbiyot, Ya. Halperin'in, xalqaro tabiblar "fotoalbomlarda," Space zaryad "instituti, fikrlar haqida fonida jamoa" Rossiya uchun namoz ", Odamlardan "Jinlar" - bularning barchasi - bularning barchasi, u "Viring" da "Pravosx" shtatidagi "Pravosx" shtatidagi "Maxfiy xizmat" ga olib bordi.
Yolg'onchi mo''jizaviylik foydasiga mazhabiy jihatdan berilgan dalillardan biri bu uning tinchligi va "mo''jizalar" ko'rgazmasi. Ammo muqaddas ota-bobolarning asarlariga murojaat qiling, har doim ilohiy kelib chiqishning ajoyibligi bormi? Rabbiyning o'zi soxta mo''jizalar xavfi to'g'risida ogohlantirdi: "Falchrist va soxta payg'ambarlar ko'tarilib, iloji bo'lsa, va mo''jizalar beriladi." (MF.24.24). Ignatius Bryaninovning "Mo''jizalar va alomatlar to'g'risida" asarida yozadi: "Yaqin atrofda va qahramon dono, bu UDOKsni ko'rib, ulardan zavqlanish uchun ularni o'z ruhiga yaqinlashtiradilar Ularning ko'rligi, Shaytonning harakatlarini tan oling va tan olinglar, Xudoning kuchining eng katta namoyonidir. (...) Mo''jizalar hech qanday yaxshi, oqilona maqsadga ega emasligi, ular haqiqatga begona, harakat qilishning ma'nosi, ajablanib, hayratlanarli darajada, hayratlanarli ravishda olib keladi O'z-o'ziga qulaylik, aldash, aldash, hashamatli, bo'sh, ahmoq effekt jozibasini oldim.
Bu juda mazmunsiz, bema'ni "mo''jizalar" va "Rossiyaning ko'tarilishi" psudo-belgisida namozlarda uchraydi. Pravoslav uchun shaxs uchun mo''jizalar, bashorat va tinchlik va tinchlik va tinchlik hodisalariga havolalar, g'ayrioddiy g'ayriomena, shuningdek, turli xil g'ayrioddiy hodisalar, sehrgarlar va shogirdlar, sehrgarlar va butparastlarda ham uchraydi. Buddada, Budda haykali bor, sutni sotib olib, "Bogorodnikov" tinch haydashga ega.
O'sha yoki boshqa "mo''jizalar" haqiqati uchun bargli mezonning vagonlari uchun bir vaqtning o'zida quvnoq, g'ayratli hissiyotlarga xizmat qiladi. Xuddi shu muqaddas otalarga ko'ra, bu juda yaxshi holatning belgisidir. "Xursandchilikdan keladigan kamtarlik quvonchini rad eting, lekin siz uni topolmaysiz." (Paletik 7:57) "O'zingizga bo'lgan ishtiyoqni yozma, asabingizning harakatlanishiga olib kelmang, o'zingizni alanga, qon olovingiz bilan isitmang. Jabrlanuvchi Xudoga ma'quldir - qalbning kamtarligi, ruhning ezilishi. Xudo qurbondan Xudo tomonidan chalg'itadi, hech bo'lmaganda bu qurbonlik kuydiriladigan qurbonlik keltirdi "(Ignatius Bryaninov)" Xudoni sevinglar ". Fachxona odatda soxta Ljeudeseslarga e'tiborni jalb qilishga intiladi.
Agar "Rossiyani tiriltirish" deb nomlangan rasm, ba'zida kanonik tasvirchining bir xilligini (faqat Xudoning onasining ikonkushi qabul qilinganligi sababli, bunday tasvirlar «avtokrat», » Yako yoki qanotlari ", pravoslav kanon bilan hech qanday aloqasi yo'q. Shu bilan birga, ularning g'ayratli muxlislari doirasida "qirollik" yoki "monxary" deb nomlanadi. Bungacha barcha piktogrammalar shunchaki pravoslav deb hisoblangan, endi, ehtimol ular partiya belgisi bo'ylab qatnasha boshladilar. "Tsarist" piktolar mavjud bo'lib, bu yaqin kelajakda "Aristokratik", "Intellektual" va "ishlaydigan dehqon" ning ko'rinishini kutish mumkin ... Bu rasmlarning barchasi begona bo'lib qolmoqda Pravoslav ikonografik kanon.
Biz Mehnatda "Pravoslav cherkovining ilohiyoti" biz o'qiymiz: "Belgilangan Conon bu tasvir tasviriymi yoki yo'qmi degan xulosaga keladi. Bu muqaddas oyatning tasvirchisining risolasini o'rnatadi va yozishmalar nima ekanligini, ya'ni ilohiy Vahiyotni uzatilishining haqiqiyligini aniqlaydi tarixiy haqiqat Aytgancha, biz ramziy realizmni chaqiramiz. Rasmning asosiy mezoni - bu liturgiya. Cidgratik mezoni Najotkorning Najotkorining xabardorligidan ajralmasdir.
Rasmda «berish» deb nomlanganmiz, Uning qo'lida Euxoshik kosa bilan Euxoshistik kosasi bilan Xudoning onasini yopamiz. Tuzatuvning yuqori qismida ko'rgan Savalning Xudosining surati, shuningdek, 1665 yildagi Moskvaning ulkan sobori oldida rad etildi. "Belgi" o'z-o'zini "tasviri, Ota Xudo shaklida, Ota Xudo va O'g'il Xudoni kaptar shaklida Muqaddas Ruh sifatida yashaydigan uchlikning katolik qiyofasiga o'xshaydi. Xudoning onasi "Uchbirlik" Masihning joyini egallab olgan, bu Xudoga o'xshash va «ma'buda» kabi ifodalangan. Bu "Bokira markazi" ruhida haqiqiy bid'at. Xudoning onasi Masihni boshqa joyga ko'chirdi (va bu marionitiyalik bid'at, Jon Damashq).
Bundan tashqari, ushbu rasm amalga oshirilgan realizm pravoslav piktogrammalariga xos emas. Odamlardagi atrofdagi dunyoni idrokida bo'sh joy hissi juda keskin. Egamizning ismi ultra ingichka xarakterga ega bo'lgan ruhiy tuyg'ularni uyg'otadi, shuning uchun ularni anglash uchun sezgir rasmni idrok etishda yuzaga keladigan qo'pol aqliy tuyg'ularni oldindan yo'q qilish kerak.
Agar rassom to'g'ridan-to'g'ri nuqtai nazarga muvofiq real tarkibni qursa, unda ko'rinadigan ko'rinishi va yurak idorasi to'xtaydi. Bunday idrok yorqin aqliy tajribalarni izlashda majoziy fikrlash, xayolot sohasiga ega va bu allaqachon ishtiyoqning g'ayrioddiy porti. Ibodat faqat uyg'onadi va ruhiy jozibaga olib boradigan ehtirosni kuchaytiradi.
Savol tug'ilishi mumkin, qanday qilib taniqli cherkovlar bilan bo'lish mumkin? " Quvonchisiz"Yoki" Azov ", ular deyarli xayoliy va bo'sh joyda bajariladimi? Shu munosabat bilan taniqli ilotshunos Leonid Aspenskiy: "Tasviriy uslubda", "Masihning ta'limotlarini ifoda etmaydigan" Masihdagi hayotni oshkor qilmaydigan "jamoat tasviri qanday bo'lishi mumkin? "Qanday qilib mo''jizasi kuchida u" prosodoksyda nasroniy haqiqatlarni ifoda etish "maqolaga aylanadi va ularni ifoda etadigan rasmga ega bo'ladimi? Agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar, agar men uning imonografik fitnada bo'lsa, unda pravoslav kamchilikning ziddiyatini o'z ichiga olmaydi, ya'ni uning yangi turdagi tasvirchining paydo bo'lishi uchun asos bo'lishi mumkin (taqdim etilgan) Albatta, mo''jizaning haqiqiyligi), ya'ni vositachi bo'lish. " (L. Aspenskiy. Pravoslav cherkovining ilohiyot piktogrammasi. - M., 1989 yil 410.)
Xudoning onasining onasining onasining "Avtokrat" va "Yako yoki Yakokim" va "Yako yoki Yakiy qanotlari" deb ataladigan rasmlar bir-biriga juda o'xshash. Ikkala bokira ikkalasi ikki boshli burgut fonida paydo bo'ladi. Ushbu rasm ham yangi emas, u okklyartning kababalistik ramzidan olingan. Ushbu rasmlarning muxlislari ularni pravoslavlar soniga tegishli bo'lgan asosiy mezon, ulardan qiziqadigan narsalarning ko'pidir. Masalan, Masalan, "Yako orol qanotlari" filmining xabar berishicha, Irina Davydova, "Moskva" dagi psevydovaning so'zlariga ko'ra, bu psevddova, bu psevdodova, bu psevdo-mo''jizasi, keyin quvg'in qiluvchilardan eshitilgan va ma'rifatli bo'lgan mo''jizalar edi. Shuning uchun men qo'shmoqchiman - va hatto diqqat markazida. Yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqiy pravoslav mo''jizalar mo'l-ko'lligi uchun bu ularning manbai haqida o'ylashning yana bir sababi.
Ikkala piksonlar XIX asr oxirida Shahzoda Shahax shahzodasi tomonidan topshirilgan Noma'lum rassom tomonidan yozildi (qishloqda Egamizning o'zgarishi Ma'badda) Moskva viloyatining Fermilovo tumanida). Keyin - o'spirinning buyrug'i bilan ular olib tashlandi va xochga mixlanish o'z joylariga o'rnatildi.
Belgixonada "avtokratik" bokira azizlar bilan o'ralgan ikki boshli burgut fonida qirollik bilan qurbonlik qilingan.
Xyakllar muxlislari fitna piktogrammalarini juda erkin talqin qilishadi: "Xudoning onasi shoh taxtini beradi, shu bilan haqiqiy pravoslavy faqat avtokratik kuch bilan mumkinligini ko'rsatadi. Onaning kamarining onasi xoch shaklida - bu shundan dalolat beradi va biz shoh-Ota uchun kezmoqdamiz. Kamalak tepada - ko'p olamlar, Xudoni erkak bilan yarashtirishadi. Belgi haqiqiy tarzda yozilganiga qaramay, ramzlarni tushunish orqali buni ko'rib chiqish kerak deb hisoblaganga o'xshaydi. " (Irina Davydova. "Tosh maqbaralari"). Murakkab allegoriya odatda mistik mastik ta'limotlar va mazhablarni bo'yash tiliga kiritiladi, haddan tashqari allegizatsiyaning hissi nafis nafisligi kabi seziladi.
Ammo, agar belgi buzilgan bo'lsa, unda aqliy mavzularni uyg'otadigan diniy mavzu bo'yicha go'zal ishlarga aylanadi. Lekin pravoslav xristian Har qanday ruhiy tuyg'ular doimiy kurash olib boriladigan ehtiroslarning namoyon bo'lishi shaklidir.
Ko'p tortishuvlar, shuningdek, yangi shahidlarning ikonografik deb ataladi va alohida qirol shahidlarida. Ularning ibodatlari hamma joyda o'sib bormoqda, ular o'zlarining piktogrammalarida keng tarqalgan, ammo, afsuski, aksariyat hollarda rasm chizish kanonlari buzilgan holda. Ayniqsa, juda ko'p nets shahidning shohi "Qutqaruvchi" piktogrammaidagi to'g'ridan-to'g'ri nomlanganligi sababli, bu "Qutqaruvchi" piktogrammaning to'g'ridan-to'g'ri oqishidir. Pravoslav xristianlar uchun, Qutqaruvchi bitta - Rabbimiz Iso Masih bo'lishi mumkin. Kalval xochda bizning barcha gunohlarimiz qutqariladi, barcha qonunsizlikni hamma bilar edi, shuning uchun biz o'lim gunohlarining qutqarilishiga erisha olmaymiz.
"Qutqaruvchi" imperatorni chin dildan ko'rib chiqishi juda adolatli, shuning uchun u Egamizning holati muvaffaqiyatsiz bo'lganiga ishonadi. Go'lgo'ta rus xalqini qutqara olmadi va Xudo yana bir qurbonga muhtoj edi. Bu shuni anglatadiki, "kishi erkak tomonidan qutqarilishi mumkin va Masih aniq keraksiz bo'ladi.
Ushbu past badiiy darajadagi rasmlar, ba'zan hatto jirkanch qarshilik. Masalan, muqaddas shahid Tsarevich Aleksining bunday piktogrammalaridan biridir. Birinchidan, bu tasvir realdir, hatto tabiiyki, bu juda mumkin emasligini tabiiy ravishda aytishingiz mumkin pravoslav ikonkasi. Qadimgi an'analarda ibodat qilish va hurmat uchun tasvirning holati, birinchi navbatda, birinchi bo'lib portret o'xshashlik orqali emas, balki azizlarning yozuvi orqali so'riladi.
Tabiiy ravishda yozilgan qo'llar ayniqsa yozilgan. Bu odamning qo'llari aniq qarilikdir. Lick Sesarevich, shuningdek, g'alati yarim jele bilan bir yuzga qo'ng'iroq qilish mumkin bo'lsa, hayratda qoldiradi. Imonografik kanonda portret o'xshashligi tasodifiy funktsiyalarni kesish va sobor muqomining xususiyatlarini kesish orqali o'zgaruvchan tasviriy tasvirga qaratilgan. Azizlar oldida, Xudoni shunday tasvirlash. Osmon Shohligiga etib kelgan azizlar ehtiroslardan xalos bo'lishdi, shuning uchun ular to'liq, tinchlik, tinchlik va xotirjamlik izhor etadilar. Muqaddas ikon rassom oldida rassomning oldida, avvalambor, bu tanadan ahamiyatsiz bo'lsa ham, qo'lga olishga intilishadi. Ko'proq Dionsius asiopagit, muqaddas tasvirlar o'xshashlik va nogironlarga o'xshash bo'lishi kerakligini aytdi. Tartibda o'xshashlik. Bunga tanilgan; Nightness buni ta'kidlash uchun, go'yo allegoriya kabi, lekin oyna tasviri emas.
"Belgi portret emas, balki Kelishuvi, Ma'bad insoniyat. Va bu insoniyat hozirgi gunohkor odamlarga hali ko'rmaymiz, faqat taxminiy - belgisi faqat ramziy tasvirga xizmat qilishi mumkin. Ushbu rasmda bo'shliqning millati nimani anglatadi? Bu tananing eng yuqori va shartsiz amrga qadar tananing to'yinganligini rivojlantiradigan biologning keskin taniqli rad etilishi. " (Shahzoda E.n. Trabetskaya. Rossiyaning rus belgisi haqida uchta insho. - Novosibirsk, 1991 yil.)
Sesarevichning belgilangan tasvirchada paydo bo'lishi pravoslav kanonlarga mos kelmaydi. Yarim yo'tal, hech qanday tarzda katolik tasvirlaridan qarzga olingan pravoslav avliyo ko'rinishga o'tmay. "Katolik piktogrammalarida metafizik foji yo'q. Er yuzidagi fojia mavjud. Va ko'pincha, ikkinchisi - insonning hissiyati, er yuziga yaqin va erga tegishli. Katolik ikonklarining bu ruhiy hissiyotlari va hissiyati odamning ongsizligi odamni Xudo bilan yarashish uchun tavba qilmasdan, tavba qilmasdan yarashish imkoniyatidir. Gaskaning tabassum bilan ifodasi gunohkorning yo'qligi, samaralar va gunoh bilan yarashtirish sifatida harakat qiladi.
Belgilar rassomining yuzi va qo'llari, qoida tariqasida, alohida parvarishlash bilan bog'liq, chunki ular katta semantik yukni olib ketishadi. Bunday holda, ular tasvirning imtiyozsiz bo'lmagan xususiyati bilan ko'rsatilgan.
O.V tomonidan taklif qilingan Qirollik shahidlarining ikonografiyasining eng ko'p magimatidir. Gubareva. Tsiristlar oilasi Qirollik qishloqda soborning feyhorli shtatining fonida tasvirlangan. Tarkibning markazida, samoviy Quddus nurini belgilaydigan oltin fonda, qirollik kiyimida va mantiyada bo'lgan suveren bor. Uning ronomcha shlyapasi. Umumiy bob sifatida joylashtiring - piktogrammaning o'rtasiga va boshqalardan keyin. Shohlik xizmatining o'ziga xos xususiyati berilgan, o'ng qo'lining barmoqlari munosib barakada yig'iladi. Suveren - uning oila a'zolaridan, qirollik kiyimida, shahidning yomg'ir paltolarida va xochlar bilan. Qirolicha, Shohlik boshida, Shohlik uchun Nikolay II bilan birga toj kiygan. Malika-da - sochlar ko'rinadigan sharf bilan qoplangan boshlar. Ikkinchi rejada piktogramma ramziy ma'noga ega, shuning uchun Nikolay II-ning raqami ma'badning tasviri - (shuning uchun ko'pincha Masih podshohi tasvirlangan). Ma'bad - suverenning tanadagi xlamining tasviri, u susaygan va endi osmonda ibodat qilayotgan mavzularning butun sobori. Shododorovskiy sobori davlat yuk mashinasi tomonidan o'z mablag'lari va me'moriy rejasida qurilgan, u muqaddas Rossiya va soborchil davlatning Nikolay va soborligi bo'yicha Nikolay IIning Nikolay va sobitatsiyasining vakili bo'lgan, u qidirganligini jonlantirgan. Bu juda tabiiyki belgining badiiy ramziy tuzilishiga to'g'ri keladi. Ko'pgina me'moriy tafsilotlar va tomonlarning ikki tomonining ikki qismini ochish: Qo'ng'iroq minorasi va qirolga kirish eshigi - markaziy shaxsning barcha kemasining atrofini ta'kidlashga yordam beradi. U taxtning ramzi va taxtga xos bo'lgan bobda ma'bad gumbazining o'qi bo'ylab turibdi: shoh ham, qurbonlik ham. Ofitserning kirish eshigi yonida, Tsarevich Aleksey uslubida mavjud bo'lgan kichik bob, uni taxt merotiga ajratish belgisiga aylanadi. Albatta, bu rasm faqat bitta bo'lmasligi mumkin, ammo bu erda sodiq bo'lib, misol sifatida keltirilgan.
To'liq alohida guruh kanonizatsiya qilinmagan avlodlar (Grigoriy Rasputin, Grozniy, Metropoliya Jon Snychev, Fr. Nikolay Xoloanova va hatto Igor Talova).
Ushbu piktogrammalar boshqacha yoki kamroq yoki kamroq "soxta o'simlik" ni amalga oshirishi mumkin. Bitta narsa ularni birlashtiradi - pravoslavlik bilan hech qanday umumiylik yo'q, chunki biz aytganimizdek, kanonizm va ierarxiya pravoslavning ikki asosidir. Pikkalar pravoslav deb ataladi, agar "ular boshqa pravoslav dogmatika va kanonik qoidalarga kirmaydi" deb nomlanadi.
Ularning piktogrammalarini himoya qilishda eng muhim bahs, ularning muxlislari ulardan mo''jizalarning ko'pligini bilishadi. Ammo mo''jiza emas eng yaxshi yo'l Va'zlar. "Jamoat o'tkinchi va individual narsada yashamaydi, lekin doim nima bilan bog'liq. Bu mo''jizalar hech qachon uning hayotining har qanday sohasida hech qachon mezon bo'lmagan va bu hayot ularga hech qachon teng bo'lmaganmi? Va sobor qarorlari mo''jizaviy tasvirlarga asoslanib yozuv piktogrammalarini buyurish uchun biron bir yozuv piktogrammalarini buyurish mumkin emas (chunki ikonkaning mo''jizasi tobora ko'proq, qadimgi belgi rassomlari, ya'ni Belgilangan kanonda. Biz ta'kidlaymizki, pravoslav kanonik tasvirga tegishli, ya'ni "odamlarni najot to'g'risida Xudo binosining sirlarini to'liq ifoda etish". (L. kontent. Pravoslav cherkovining ilohiyot piktogrammasi. - M., 1989 yil PQ. 410)
Xudo insonni, o'zboshimchalik bilan sevgini izlamoqda va unga ergashib, hech bo'lmaganda mo''jizalar. Soxta, aksincha, odatda soxta Lzhayudalarga e'tiborni jalb qilishga intiladi. Shu sababli, bu holda, ko'plab ajoyib hodisalar muallifning zulmat shahzodasi ekanligini va bunday tasvirlar va ehtiromni yozish kufr va urug'langan effektidir.
Ignattiy Bryaninning avliyosi sifatida "Soxta alomatlar bu fikrlarni ko'rib chiqdi va tugadi ... Odamlar nafaqat mo''jizalar kutadigan, balki ularni ko'rish, balki ularni ko'rish, kamtarlikni yo'qotgan kamtarlikni yo'qotgan kamtarlikni yo'qotgan kamtarlikni yo'qotgan kamtarlikni yo'qotgan kamtarinlikni yo'qotgan kamtarlikni yo'qotgan kamtarlikni yo'qotgan, shuningdek, mo''jizalarni ko'proq tushunib etadigan kamtarlikni yo'qotgan. har qachongidan ham. O'z-o'zini o'zi tanlashga, o'zini o'zi tanlashga, beparvolik bilan, barchani jasorat bilan izlash, juda ko'p ajoyib va \u200b\u200bajoyib soxta mo''jizalarning keng soyasi, vayronagarchilikka duchor bo'lishlari kerak. Ushbu mo''jizalar bilan tanlangan va aldanadigan tanaviy donolikning oval baxtsiz uy hayvonlari. "Mo''jizalar va alomatlar to'g'risida" suhbat.
"Belgilangan belbog 'va belbog' nima"
Belgi imon rassomi uchun majburiy bo'lgan maxsus qoidalarga muvofiq yozadi. Icon taxtasida rasm qurilgan ion rasmining muayyan texnikasining kombinatsiyasi deb nomlanadi belgilangan kanon. "Canon" - yunoncha so'z: "qoida", "Merilo", tor ma'noda - bu devorlarning vertikalida sinovdan o'tkaziladigan qurilish vositasi, plyonka. Yangi namunaning keng doirasida, qaysi biri yangi yaratilgan narsa tekshiriladi.
Ko'rish odamga dunyo haqidagi ma'lumotlarning qariyb 80 foizini tashkil etadi. Shunday ekan, ilk masihiy cherkovida muqaddas xristian cherkovida, atrofdagi butparastlik va yahudiylar dunyosidan o'z muqaddas ruhiy tilini yaratishga urina boshladi.
Imonografik qoidalar uzoq vaqt davomida nafaqat icon Rassomlar yoki ilgari gapirgan, ammo cherkovning otalari bilan yaratilgan. Ushbu qoidalar, ayniqsa, amalga oshirishning texnikasi va tasvir ilohiyotiga tegishli bo'lganlar, cherkov kurashida ko'plab bid'atlarga qarshi dalillarni ishontirdilar. Albatta, chiziqlar va bo'yoqlarda.
691 yilda, 691 yilda samolyot, oltidan yoki trill, deb nomlangan sobor, chunki imperator saroy zalida - Tilillum. Ushbu soborda, beshinchi va oltinchi soborning qarorlariga, shuningdek, pravoslav ikonografiyasini shakllantirish uchun juda muhim qo'shimchalar kiritildi.
73-yildagi qoidalarda 82-chi cherkovianlar ishlab chiqarishni boshlaydi, bu esa vizual bid'atning pravoslav belgisiga kirib borishga qarshi turadi.
787 yilda o'tkazilgan ettinchi ekmenik sobor giyohvandlik dogmaini tasdiqladi, muqaddas tasvirlarning litsidli cherkov amaliyotidagi o'rni va rolini aniqladi. Shunday qilib, aytilishicha, butun sobit bo'lgan ong, butun sobitiy fikri kinografik qoidalarini rivojlantirishda ishtirok etgan.
Belgilar rassomi uchun kanon ruhoniy uchun liturgik nizom bilan bir xil edi. Ruhoniy uchun Xizmat Xizmatini davom ettirish. Ushbu taqqoslashni davom ettirish, shuni aytish mumkinki, buyumlar uchun harbiy xizmatchi bo'ladi icon rassom.
Belgilangan skript - bu qanday aniq qoidalar va tavsiyalar to'plami bo'lib, qanday qilib aniq belgi yozish va asosiy e'tibor nazariya, ammo amaliyotga tegishli emas.
Shubhasiz, dastlabki imkoni shakllanishining dastlabki davrida birinchi bo'lib o'rnatilgan namunalar mavjud edi. Albatta, rasm chizilgan asl nusxalariga erishgan eng avvalgi eng avvalgi birinchisi, yunon tilida "cherkov tarixining qadimiyligi" dan "Cherkovning ulting tarixi haqidagi qadimiy narsa" deb yozilgan deb hisoblanadi. 993 yildan tanishish, hukumatlarning tashqi shakli. Unda cherkovning eng taniqli otalarining og'zaki tavsiflari mavjud. Bu erda, masalan, Sent-Yuhanchining o'sishi juda kichik: "Jon Antioxiyaning boshi juda oz, uning yelkasida katta, burunning kengligi bor edi. , ko'zlari kun vaqtida jarohat, katta, pastga qochib bor, peshona ochiq va keng, ko'p ajinlar, katta quloqlari, kichik, juda kam, bir kul soqolli bilan bezatilgan. "bilan mavjud
Eronlar mavjud, ular shunchaki og'zaki tavsiflarga qo'shimcha ravishda azizlarning go'zal tasvirlarini o'z ichiga oladi. Ular chaqiriladi yuz. Bu erda XX asr oxirida tuzilgan "Imperator Vasiliy II" ni chaqirish kerak. Kitob, azizlarning avliyolariga qo'shimcha ravishda, 430 ta rangli miniatyurani o'z ichiga oladi, bu icon rassomlari uchun obro'li namuna bo'lib xizmat qildi.
Yuz yozuvi yoki u ham shunday deyilganidek - namuna, Xumororiy, turli nashrlarda atrof-muhit tasvirchasi tasviriylarini tarqating. Siz "Stroganovskiy" va "Bolshakovskiy original", "Frouranovskiy", "Siyi" va boshqalar deb atashingiz mumkin. XVIII asrda "XVIII asr" Ieromanach va rassom tomonidan tuzilgan "Erminiya yoki go'zal badiiy" deb nomlangan "Erminiya yoki yo'l-yo'riq" deb nomlangan.
Shunday qilib, ISEAD juda qattiq kanonik bazada ishladi. Ammo kanon uni haqoratlash belgisi bilan bir narsa bilan paydo bo'lmaganmi? Bunday savol tasviriy san'at tarixi bilan tanish bo'lgan odamlarning eng xususiyatidir, chunki Canon - bu tormoz - bu rassomning so'z erkinligi: rassomning nutqidir: "Sicstiniyalik Madonna" dan "Rafael" Qora maydoni "ga Malevich.
Zamonaviy tadqiqotchilar tasvirlaridan biri, akademik Raushenbach, vizual san'at sohasidagi har qanday kanonik bazani qanday rad etishi to'g'risida o'z fikrini bildirdi: "... O'rta asrlardagi san'at namoyishi haqida fikr bildirdi. Men qayta tiklanish Nafaqat oldinga siljish, balki sirli va yo'qotishlar bilan. Mavhum san'ati to'liq pasaymoqda. Psixologiya nuqtai nazaridan, men buni tushuntirib beraman: O'rta asrlar bo'yicha qo'llanma Aqlga, yangi vaqt va tiklanish san'ati - his-tuyg'ularga va mavhum - ongsizlarga. Bu odamning maymunga nisbatan aniq harakatdir. "
Shu tarzda, g'arbiy Rim cherkovining giyohi bor. Tanabali, hissiy go'zallikning 100-qoidalariga qarshi kurash yo'lida kanonning yo'q qilinishi yo'lida, bu go'zallik 100-qoidaga qaratilgan: "Ko'zlaringiz iflos va barcha turlar bilan Yuragingizni ushlab turish uchun donolikni osib qo'yadi: tanadagi his-tuyg'ular sizning fikringizni uyg'otadi. Shuning uchun disklardagi, jozibali ko'rinishga ega, chunki disklar va nopok zavqning yallig'lanishidan tashqari, hech qanday yo'l qo'ymang har qanday rasmga chizish. "
Arximandrit Rafilil (Karelin) - "Canon" pravosx belgisining tilida "Canon -" Bu asrlardagi sharq cherkovining va uni o'zgartirish tajribasi. Vizual tasvirda. Kanon rassom rassomni porlamaydi, lekin unga erkinlik beradi. Qanday qilib, biz "San'atda yolg'on" deb ataydigan narsa va shakl o'rtasidagi bo'shliqning xavfidan. Kanon o'zini o'zi shakllantiradi ... "
Ilgari pravoslav muhitda yashagan oldingi avlodlar uchun piktogramma tilni biladigan, bu Muqaddas Kitobni biladigan va marosimlarda qatnashadigan odamlar uchun aniq ko'rinib turibdi. . Zamonaviy odam, ayniqsa yaqinda cherkovga etib bordi, ancha qiyinlashadi. XVIII asrdan boshlab, kanonik belgilar "akademik" harflari - aslida "akademik" harflari piktogrammalari bilan ta'minlanganligidan dalolat beradi. Shakllarning go'zalligini tanqid qilishning o'ziga xos xususiyati, ya'ni ikonatchasining ta'kidlashicha katoliklarning g'arbiy qismidan kelib chiqqan holda, katoliklarning g'arbiy qismiga kelib, pompaniyadagi maxsus rivojlanishga erishdi rus pravoslav cherkovi tarixi.
Bu davr Butrusning maxsus qarori bilan boshlandi, unda u Rossiyadagi patridikani bekor qildi va rus pravoslav cherkovining barcha ishlari menejeri etib tayinlangan amaldorni tayinladi. Patriarxiyani tikladi Kredit Kafedral 1917-1918 yil.
Albatta, Butrus tomonidan faol boshlangan va keyingi hukmdorlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan Rossiya davlatining siyosiy va iqtisodiy yo'nalishi, jamiyatning barcha tarmoqlarining ma'naviy hayotiga ta'sir ko'rsatmadi. Unga va ikonografiya.
Hozirgi vaqtda zamonaviy tasviriy rassomlar qadimiy rus harflarining an'analarini jonlantirishlariga qaramay, ko'pgina cherkovlarda ko'p qismini "akademik" uslubda ko'rishingiz mumkin.
Qanday bo'lmasin, qanday qilib har qanday tasvirda amalga oshiriladigan tasvirda har qanday belgi har doim ziyofat bo'ladi. Asosiysi, ikon rassom rassomining mas'uliyati darajasi har doim o'z hissasi sezildi, u tasvirlangan: rasm asosiy narsaga loyiq bo'lishi kerak.
"Pravoslav piktogrammalarining entsiklopediyasi. Ilmiy-texnik piktogrammalar asoslari."
D.suyuq kun, aziz bizning tashrif buyuruvchilarimiz!
- Mening oilam, kasbim bo'yicha, men oromgohda, episkopning marhamatiga binoan belbog'li va tiklanish seminarini boshqaraman. Uning yo'lining boshida, ikonka bo'yalgan va cherkov, u Najotkorning so'zini yozdi, o'ng tomonga burildi. U muqaddaslanmoqda, qanday qilib u bilan bo'lish mumkin, chunki bu Rabbimizning surati? Men hozir o'ylayapman, general-yozda (tayyorgarchilikdan keyin) sadaqa bera olasizmi? Men Vizantiya uslubida piktogrammalarni yozganman, chunki kanonlarni himoya qilish Abbotning g'azabini boshlagan. Yordam, Ota! Bu mag'rur emasmi?
Arximandrit Rafiling (Karelin) ga javob:
- Shayton sifatida shohuraga - qoniqish posti va oilaviy yaqinlikdan voz kechish kerak. O'rnatilgan ikonkali bo'yalgan kanonni (turli xil imonografik maktablarda turli xil o'rta maktablarga qaramay) o'tkazilishi kerak. Kanonning qiyin, icon rassomidan ko'proq ma'naviy ta'lim talab etiladi. Yozish paytida piktogrammalar cherkov tomonidan qabul qilingan namuna bo'lishi kerak va uning tasavvuriga ishonmaydi. Endi "Sho'rlangan toshlar" yoki "toshlarni to'plash" yoki "bizda bor narsa" ni saqlash uchun vaqt yo'q. Agar sizda istak bo'lsa, unda "Belgilar tilida" risolasiga qarang. Xususan, men siz tomonidan ko'rmasdan yozgan ikoningiz haqida hech narsa demayman. Do'kon cherkov an'anasi, shu jumladan ikonka bo'yalgan an'analar - mag'rur emas, lekin qarz. Rabbimizga yordam bering.
- Men sizning maqolalaringizni piktogrammalar va ikonografiya haqida o'qidim. Men hamma narsada sizga qo'shilaman. Ammo piktogrammalar juda qiyin bo'lmagan holda, hozir juda ko'p pravoslav cherkovlari, Ular samoviy inoyatni olib yurishadimi?
- Belgilangan ikonkalar rasm chizmaida emas, balki go'zal uslubda yozma ravishda yozilgan. Biroq, aniq ikonkalar zid pravoslav an'anasiMasalan, Muqaddas Uch Birlik belgisi, bu uchta novdada uchta bosh bilan eman shaklida tasvirlangan. Don kazakining ushbu belgisi Empress Ketrin II oldini olishni xohladi. Ba'zida konservalarda bo'lmagan piktogrammalar bilan kurash natijasida ortiqcha narsa paydo bo'ldi. Masalan, Patriarx Nikon bunday piktogrammalarni yig'ib, erga tashladi va oyoqlari bilan birga qichqirdi. O'ylashimcha, belgi keng tarqalgan va ma'badda joylashgan bo'lsa, unda Rabbiy bu orqali inoyat berishi mumkin. Ammo kanonik belgisi pravoslav cherkovining ruhi va mistik ko'rinishini aks ettiradi, shuning uchun bel bo'yida cherkovning cherkovi kanonlari va belgini rassomning o'zi uchun davom ettirish muhimdir.
- Ayollar icon rassomlariga qanday qarashga ega? Agar salbiy bo'lsa, nega?
- Antik davrda imonli rassomlar, asosan monastirlarda ayollar rassomlar edi. V-VI asrlarda. Quddusda Gruziyalik edi marhamatli Kapala, bu erda rohiblar kitoblarni aniqlab, miniatyura bilan tasvirlangan, ularning har biri kichik belgisi bo'lgan. Biroq, shaxsan men qadimiy jamoatda ishni bilmayman, ayol, ayol fresni ma'bad va qurbongohda yozgan. Buning sababi, ayol zinapoyaga ko'tarilib, devorga yozib, devorga yozish kerakligi sababli, u ayol uchun noqulay deb hisoblangan.
- Kelibimiz kelganda, ruhoniy Ota Xudo piktosida tasvirlash odat tusiga kirganini e'lon qildi, chunki hech kim uni ko'rmagan. Bunday piktogrammalarga qanday munosabatdasiz?
"Muqaddas Ruhda ham yonda ko'rdi, ammo u kaptar shaklida piktogrammalarda tasvirlangan. Muqaddas Uch Birlikni ham ko'rmagan, ammo u Solimga taqlid qilganidek, uchta farishta shaklida yozilgan. Oqsoqol shaklida Xudo Otaning surati - bu etti ramzni qanday ifodalashiga o'xshash ramziy tasvir. Afsuski, so'nggi paytlarda Bizning zamondoshlarimiz zolimlarning shaklini, tinchlik bermaslik, qichishish emas, balki kasallikning shaklini olgan pravoslav an'analarida nosozliklarni topishni istashadi.
- "Muqaddas Ruh ham bu erda ko'rdingiz, ammo kaptar shaklida piktogrammalarda tasvirlangan. Hech kim Muqaddas Uch Birlikni ham ko'rmagan, ammo uchta farishta shaklida yozilgan ... - Ammo shuning uchun ular bunday tasvirlarda ko'rganliklarini yozadilar. G'arbdan kelib chiqqan oqsoqol shaklida Xudoning Otasining muqaddas Uchbirligining piktogrammaidagi tasvirlar, chunki u qadimiy Sharq piktogrammalarida va ma'lum. Vahiy kitobida, keksa odamning "qadimgi kunlar", "Qadimgi kunlar", vahiy qilingan bo'lsa ham Jon Dimaskin shunday deydi: "Biz Rabbimiz Otamizni tasvirlamaymiz, chunki biz uni ko'rsak, ular tasvirlangan bo'lar edilar." Iltimos tushuntiring.
- Ekumenik soborning VI qoidasi, Masih Iso Masihni qo'zg'a qilib, chunki Masih insoniyatni qabul qilgani kabi, Talabalar tomonidan yozilgan rasmlarning qolganligini eshitadi. Belgilar tili shartli va har bir belgisida mimetik (tabiiylik) va ramziy va ramziyning kombinatsiyasi mavjud va shu bilan birga, ayirboshlash kelajakdagi o'zgarishlarning voqelikiga tegishli. Ammo odam o'z xususiyatlari tasviri orqali namoyon bo'lgan ramziy tasvir mavjud. Bu "Samoviy ierarxiya" kitobida Sent-Doniyianiya amaopagitida bu juda yozilgan. "G'arbdan kirib borgan" so'zlaringiz, bu nazariy taxmin, chunki Sharq jug'rofiy jihatdan emas, balki diniy ma'noda Muqaddas Uch Birlik piktogrammalari saqlanib qolgan.
RAV. Jon Damasina so'zlariga kelsak, hech kim Xudoni ko'rmaganligini va O'g'ilning Xudosining Xudosining tasviri, ya'ni masihiylik bilan tasvirlab berishini anglatadi. Biroq, bu ramzni ko'rishning mumkin emasligini tushunish taqiq emas. Uchta lyuklar tasvirlangan "Muqaddas Uch Birlik" belgisi, vizantiyalik kelib chiqadi. G'arb va Sharq ko'p asrlar davomida yagona cherkov edi, shuning uchun G'arb cherkovining qadimgi afsonasi jelirga qarshi emas. Agar sharq cherkovida, Otaning Xudosi Xudoni «eski kunlar» tasvirlangan piktogramma mavjud bo'lsa, bu ular tanlanganligini anglatadi. Siz bir qator mo''jizaviy va tiniq piktogrammalarni topishingiz mumkin, ularning prototipi g'arbdan olingan. Biroq, sharqda Xudoning Xudosining suratini yozish uchun alohida qabul qilinmaydi, nega bilmayman, ehtimol uchta alohida xudojo'y xudo sifatida avliyolar bo'linishining noto'g'ri taqdimotining oldini olish uchun emas. Men Xudoning barakasini sizga barakasini chaqiraman.
Pikkalarni ko'rib chiqishni boshlagan har bir kishi bilmasdan qadimiy tasvirlarning mazmuni haqida o'ylaydi, nima uchun bir necha asrlar davomida bir xil fitna deyarli o'zgarmadi va osonlikcha taniqli bo'lib qoladi. Ushbu savollarga javob bizni har qanday belgi va diniy uchastkalarning qat'iyligi tasvirlangan ikonkografiyani topishga yordam beradi. Cherkovning xizmatkorlari aytganidek, ikonnografiya cherkovlar in'omining ABC hisoblanadi.
Iconografiya eski va yangi Injil, diniy asarlar, liordy adabiyotidan, asosiy xristian dogmasining mavzularidan olingan ko'plab uchastkalarni o'z ichiga oladi, bu asosiy xristian dogmasining mavzulari, ya'ni kanonlar.
Imonografik kanon bu rasmning haqiqatini, matnining yozishmalari va «Muqaddas Yozuvlarning ma'nosi» degan ma'noni anglatadi.
Mon-qoralama an'analari, diniy joylarning kompozitsiyasini takrorlash bunday barqaror sxemalarning rivojlanishiga olib keldi. "Izerografik kanonlar" Rossiyada "deb atalganidek -" Izers ", nafaqat xristian urf-odatlarini aks ettirgan, balki ushbu yoki boshqa san'at maktablariga xos bo'lgan mahalliy xususiyatlar ham o'z fikrlarini aks ettirgan.
Faqat tegishli shaklda ifodalanishi mumkin bo'lgan g'oyalarning o'zgarmasligida diniy uchastkalar suratidagi doimiylik. Kanonning siri. Uning yordami bilan belgini ramzi o'rnatildi, bu esa o'z navbatida uning vizual va mazmunli tomonida ish olib bordi.
Canonik asoslari barcha ekspression vositalar qamrab olindi. Buyurtma sxemada, bir yoki boshqa turdagi belgisiga xos bo'lgan belgilar va sifatlar qayd etildi. Shunday qilib, oltin va oq rang ilohiy, samoviy nurni anglatadi. Odatda ular Masih, osmon kuchlari va ba'zan bokira qiz tomonidan nishonlandi. Yashil rangda ko'rsatilgan er usti gullari, ko'k - samoviy soha, xonimizning kiyimlarining qiyofasi uchun ishlatilgan va Masihning kiyimining qizil rangi uning g'alabasini ko'rsatdi.
Diniy rassomlikning asosiy qahramonlari - bu bokira, Masih, madhorn, havoriylar, payg'ambarlar, mana shunday va boshqalardir. Rasmlar aniqlangan, qo'llab-quvvatlanadigan, bel va to'liq o'sish.
Xonamizning surati imonografik jihatdan alohida muhabbat tufayli ishlatilgan. Onaning onasining onaning onasining onasining onasining ikki yuzdan ortiq turlari, "kelib chiqishi" deb nomlanadi. Ularning nomlari bor: odihytytsiya, eus, ordana, imzo va boshqalar. Rasmning eng keng tarqalgan turi - Odiritritsia (qo'llanma), (1-rasm). Bu bizning qo'lida Masih bilan xy'a haqidagi tasvir. Ular namozni diqqat bilan ko'rib chiqishdi. Masih Maryamning chap qo'lida yotadi, u o'g'lining oldida o'ng qo'lini ko'ksidan ushlab turadi. O'z navbatida, Masihning o'ng qo'llari bilan ibodat qiladi va chap qo'lida u qog'ozli qog'ozni ushlab turadi. Bizning xonimizning surati bo'lgan piktogramma, ular birinchi bo'lib paydo bo'lgan yoki ular qayerga hursand bo'lgan joyni chaqirish uchun odatiy holdir. Masalan, Vladimir, Smolenskaya, iverskaya, Qozon, Gruziya va boshqalar keng tarqalgan.
Yana bir, kam taniqli ko'rinishda Eyus ismli onasining surati (lunizing). Vladimirskaya bokira qizlarning barcha imonlilar tomonidan taniqli va suyukli eyuslik piktogrammalarining o'ziga xos namunasi. Belgi - bu bola bilan bolasi bilan Meri tasviri. Butun qarashda, Xudoning onasi Iso bilan onalik va ruhiy birlikni his qiladi. Bu Maryamning boshi va Isoning yonida muloyimlik bilan muloyimlik bilan ifodalanadi (2-rasm).
Oradana (ibodat kafedrasi) deb nomlanuvchi ayolning surati. Bunday holda, u Isosiz tasvirlangan, u "yaqinlashib kelayotgan Xudoni" degan ma'noni anglatadi (3-rasm). Ba'zida, apelsinlar ko'kragiga "ulug'vorlik doirasiga" joylashtiriladi, unda Masih go'dak yoshida tasvirlangan. Bunday holda, belgisi "Ajoyib Panagiya" deb nomlanadi (barcha). Shunga o'xshash belgi, lekin kamar taqqosida xudojo'y xudoni (tartibsiz) chaqirish odatiy holdir. Bu erda Masihning surati bo'lgan disk Bozellning erdagi mavjudotiga tegishli (4-rasm).
Masihning tasvirlari xonimizning rasmlaridan ko'ra ko'proq konservativdir. Ko'pincha Masih otishatori (Qudratli) shaklida tasvirlangan. U ilgari tasvirlangan yoki tushuntirilgan yoki to'liq o'sish. Shu bilan birga, uning barmoqlari baland ko'tarilib, qo'llar barakaga imo imo-ishoradir. "Nomi" deb nomlangan barmoqlarning qo'shilishi ham topildi. U kesilgan o'rta va bosh barmog'i, shuningdek, chekinish onaliklari tomonidan shakllanadi, Masihning ismining bosh harflarini sirlaydi. Chap qo'lida u ochiq yoki yopiq xushxabarni ushlab turadi (5-rasm).
Yana bir eng keng tarqalgan "taxtda saqlanib qoldi" va "kuchlarda saqlandi" (6-rasm).
"Najotkor mustaqil" deb nomlangan icon eng qadimgi, bu erda Masihning giyografik surati tasvirlangan. Rasm sochiqda Masihning yuzidagi barmoq izi haqida ishonchga asoslangan - rivojlanish. Qutqaruvchi qadimgi Qutqaruvchi qadimgi davrlarda, nafaqat piktogrammalarda, balki plakatlar, balki plakatlar, shuningdek, plakatlar bilan to'qnashuvlarga duchor bo'lgan (7-rasm).
Masihning yana bir a'zosi - bu o'ng tomonda va chapdagi xushxabarni barakalash va Xushxabarni to'liq o'sib bormoqda (8-rasm). Ko'pincha siz "King King" deb nomlangan Vizantiya imperatorining kiyimidagi Vizantiya imperatorining libosining tasvirini ko'ra olasiz, ya'ni u barcha shohlarning shohi (9-rasm).
Belgilarning belgilari kiyingan kiyim va yopilishning tabiati haqidagi qiziqarli ma'lumotlar. San'at nuqtai nazaridan, ikonka bo'yalgan belgilar kiyimlari juda ifodali. Qoida tariqasida, u Vizantiya motiflari asosida qurilgan. Har bir rasmda kiyimlar, xarakterli va faqat unga xos bo'lgan. Shunday qilib, xonimizning kiyimlari - bu makrori, tunik va Cepek. Fasby - karamida boshini, yelkalarini o'rab, polga tushadi. Bu chegara shaklida bezakga ega. Maforiyaning to'q gilos rangi katta va qirollik naslini anglatadi. Mafori kiyikka kiyinadi - yenglar va yoyalardagi bezaklar va bezaklar bilan uzun ko'ylaklar ("" "" "" "" "" "" "" "" pudbirlari "). Tunik quyuq ko'k rangda bo'yalgan, bu poklik va samoviy poklikni anglatadi. Ba'zida Xudoning onasi Vizantiniya impressi emas, balki XVII asrning ruslari ko'rinadi.
Masoria boshchiligida, bezakning oq chiziqlari bilan bezatilgan yashil yoki ko'k ranglarni kesib tashlaydi (10-rasm).
Ayol tasvirlari tola bilan mahkamlangan tunik va plash kiygan. Boshida tasvirlangan taxtalar.
Tunik tepasida pastga cho'zilib, quyi chiziq va apron bilan bezatilgan uzun libosga qo'yilgan. Ushbu kiyim Dolmatik deb nomlanadi.
Ba'zan, dadam o'rniga stolni tasvirlash mumkin, ammo Dolmatikga o'xshash bo'lsa ham, lekin apronga ega emas (11-rasm).
Masihning xalatida Chinonni, keng yengli uzun ko'ylakka kiradi. Xiton binafsha rang yoki qizil-jigarrang rangda bo'yalgan. U elkasidan elkasidan yuradigan ikkita parallel chiziqlar bilan bezatilgan. Bular qadimgi zamonlarda Patiks sinfiga tegishli ekanligini ko'rsatdi. Xitning Hirisius hujumiga uchradi. U o'ng elkasini to'liq yopadi va qisman qoladi. Gymatatik ko'k rangning rangi (12-rasm).
Folk kiyimlari yuvilgan qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan.
Keyingi davr piktogrammalarida siz tinch aholi kiyimlarini ko'rishingiz mumkin: boylar mo'ynali paltolar, canslar va turli xil turdagi navlar.
Ridd, ya'ni minib, mantiya, Shima, kaputlar va boshqalar. Moleynlar boshlarida, boshini va elkasini yopib, mudirholnik (kepka) (13-rasm).
Jangchilar zirhda, nayza, qilich, qalqon, qalqon va boshqa qurollar bilan yozilgan (14-rasm).
Ularning boshlarining podshohlarini yozayotganda toj yoki toj bilan bezatilgan (15-rasm).
"Bizning yolg'on xonamiz" belgisi parchalanishi. LipA, Pavolok, Levkalar, harorat. XV asrning birinchi yarmi. Tretyakov galereyasi.
Iconografiya (gr. - Rasm, rasm va yozish, Cherch, rasm) - Imonografik kanon tomonidan belgilanadigan xudolarning, muqaddas va boshqa g'ayritabiiy qahramonlar yoki fitna sahnalari.
Iconografik kanon
Imonografik kanon tasvir va ramz kontseptsiyasiga asoslanib, piktogrammalarni yozishni tartibga soluvchi qoidalar va me'yorlar to'plamidir (belgi, Vizantiya) tomonidan tashkil etilgan XIII asrlar. va rus tomonidan qabul qilingan pravoslav cherkovi. Cherkov kinografik kanon, er yuzidagi ilohiy, tug'yonni ajratib turadigan tasviriy tasvirlarning xususiyatlarini o'rnatdi.
Bu maqsad:
1) Xudoning onasi, Xudoning onasi, ruhiy, ko'zda keltirilmagan azizlar;
2) tasvirlangan raqamlarning harakati (statik);
3) tasvirdagi rasm (teskari nuqtai nazar) va vaqtincha munosabatlarning maxsus tizimi;
4) Belgidagi rangdagi konvensiyalar, uning oltin fonida.
Imonografik kanon Rossiyada asl nusxalarida amalga oshirildi: yuz skriptlari Ular diagrammalar edi - rasmlarning asosiy tarkibi va rang xususiyatlari o'rnatildi; mantiqiy original Asosiy imonografik turlarining og'zaki tavsifini berdi.
San'at san'atni boyitadi, imonografik sxemalar asta-sekin o'zgarib, yanada murakkablashdi. Iconografik san'at namoyishi, rassomning ijodiy inosilash an'anaviy imonografik sahnalar haqida tarjima qilish va piktogrammalarni ijro etishga olib keldi va piktogrammaning paydo bo'lishiga olib keldi.
Iconografiya (yunon tilidan. Eikon - Image, Rasm va ... grafika) Imonografik tizimlar qadimgi davrlarda san'at rishtasi va marosim bilan yaratildi. Budda, nasroniy san'atlidagi dominant Art, Imomning onasi, Masih, Masihning onasi, bayrami "ibodati bilan vizual tasvir tamoyillarini muvofiqlashtirish majburiyati o'rnatildi Buddistdagi Buddistdagi Bodxisatv). Asrlar davomida, san'atni yangi tarkib bilan boyitish, imonografik sxemalar asta-sekin o'zgaradi. Protaniya san'at, realizm va san'atkorlarning islomiy shaxsini rivojlantirish (Uyg'onish davrida Evropada) eski kinografik sxemalarni talqin qilish va yangi, unchalik qat'iy tartibga solinishi bilan izoh berishga olib keldi.