La palabra pop proviene del antiguo pop eslavo eclesiástico y puede haber sido tomada prestada del antiguo pfaffo germánico. A veces significa "Pastor de las ovejas ortodoxas", un título anticuado y a menudo irónico para un sacerdote. En la Iglesia Ortodoxa, un sacerdote -o en su defecto sacerdote- es un clérigo que tiene el segundo grado de sacerdocio. A los sacerdotes también se les llama presbíteros, que en griego significa anciano. El rango próximo al sacerdote se llama Obispo.
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Cómo convertirse en sacerdote
Para convertirse en sacerdote es necesario graduarse de un seminario teológico, que existe en muchas ciudades. El Seminario Teológico es una institución de educación superior. La duración de la formación es de cinco años. Los exámenes de ingreso se realizan en verano; puedes informarte con mayor precisión en la institución en la que decides matricularte. Allí también puedes decidir sobre los exámenes. Aproximadamente para la admisión necesitas:
- Aprobar exámenes orales sobre Catecismo e Historia de la Iglesia, tanto general como específicamente ortodoxa, y, por supuesto, se requieren conocimientos del Antiguo y Nuevo Testamento.
- Se requieren conocimientos de antiguo eslavo eclesiástico.
- Tener oído para la música.
- Además de los exámenes, es necesario obtener una recomendación del obispo diocesano o una recomendación de un sacerdote certificado por el obispo.
- Puedes postularte entre los 18 y los 35 años.
Como en otros instituciones educativas Los estudiantes reciben un estipendio. Si es necesario, algunos seminarios ofrecen alojamiento en dormitorios.
Al final de tus estudios, antes de ser ordenado, debes decidir si serás monje o te casarás. Una vez aceptado el rango, no será posible cambiar su estado.
Aunque ser sacerdote es una profesión en el sentido mundano, en realidad es más bien una vocación e ir a estudiar a un seminario teológico es una voluntad del corazón y no una llamada de la mente. Al fin y al cabo, hay muchas otras profesiones que no son peores si las haces con el alma, en beneficio de las personas. Puedes buscarlos en.
¿Quién puede ser sacerdote? ¿Cómo surgió la institución del sacerdocio? ¿En qué medida influyen las realidades de la vida parroquial moderna en el sistema de educación de los seminarios teológicos? Estas y otras preguntas son respondidas por el Obispo Antonio, Metropolitano de Boryspil y Brovary, Responsable de Asuntos de Ucrania Iglesia Ortodoxa.
¿Quién es el mediador?
- Maestro, ¿por qué existe el sacerdocio? ¿Por qué se necesitan intermediarios en la comunicación entre el hombre y Dios?
La idea de que un sacerdote sea un mediador en la comunicación entre Dios y el hombre es fundamentalmente errónea. ¿A quién llamamos mediador en la vida cotidiana? El que está en el medio. Un intermediario es alguien a través de quien se transmite algo. Si dos personas se comunican a través de un intermediario, entonces no existe contacto personal entre ellas. Y si consideramos al sacerdote un “mediador”, esto significará que no nos comunicamos con Dios personalmente. Pero Nuevo Testamento imbuido del sentimiento opuesto, a veces simplemente la incomprensible cercanía del Señor a las personas. ¡Éste es un libro sobre la comunicación más estrecha entre Dios y el hombre, un libro sobre la humanidad divina!
- ¿Qué es entonces el sacerdocio?
Abramos el Nuevo Testamento. Vemos que el Señor Jesucristo eligió sólo 12 apóstoles (traducido del griego como “mensajeros”) para llevar a cabo una misión especial. Llevan a toda la humanidad el mensaje de que el mundo es salvo en Cristo, predican el Reino de Dios, que ha llegado con poder. Primero difundieron la fe y luego la fortalecieron entre los cristianos conversos. Sin esta misión, el cristianismo sería simplemente imposible. En su Epístola a los Romanos, el apóstol Pablo escribe: ¿Cómo podemos invocar a Aquel en quien no hemos creído? ¿Cómo se puede creer en Aquel de quien no se ha oído hablar? ¿Cómo escuchar sin un predicador? ¿Y cómo podemos predicar si no son enviados? (Romanos 10:14-15). Estas palabras hablan precisamente del nacimiento de la Iglesia: el Señor envía a los apóstoles, ellos predican al mundo entero y, como resultado, la gente acepta a Cristo como su Salvador. Así, desde el comienzo del cristianismo, el Señor Jesucristo estableció una institución especial entre Sus seguidores: la institución de los apóstoles.
- ¿Cómo surgió la institución del sacerdocio?
El Nuevo Testamento registra claramente los momentos en que los apóstoles comienzan a nombrar obispos y ancianos para dirigir las comunidades. Así, el Libro de los Hechos dice que los apóstoles Pablo y Bernabé ordenaron ancianos para cada iglesia (Hechos 14:23). Unos capítulos antes, habla de la elección de siete diáconos para mantener el orden y la justicia en la distribución diaria de las necesidades (ver: Hechos 6, 1-6). Estos grados sacerdotales existen hasta el día de hoy. La tarea del obispo y del sacerdote, como vemos claramente en las Escrituras, es liderar comunidades, enseñar a los cristianos las verdades de la fe y ayudarlos a seguir el camino de la mejora espiritual. Por lo general, a un sacerdote se le llama pastor. Esto significa que él y el rebaño que dirige van en la misma dirección. Por tanto, tiene una responsabilidad especial para con la comunidad.
Al familiarizarse con la jerarquía eclesiástica, resulta obvio que en su complejidad no es inferior a la "tabla de rangos" del ejército. ¿Cómo pueden los no iniciados lidiar con esto?
De hecho, como dije, sólo existen tres grados de sacerdocio: diácono, presbítero y obispo. Un diácono (traducido del griego como "ministro") solo ayuda en la realización de los servicios divinos, pero no tiene derecho a realizar los sacramentos por sí solo. Si está en el rango monástico, se le llama jerodiácono, y el que ha tomado votos monásticos en el esquema se llama esquema-hierodácono. El diácono mayor en el clero casado se llama protodiácono (primer diácono), y en el monaquismo, archidiácono (diácono mayor).
El segundo grado del sacerdocio es el presbítero (traducido del griego como "anciano"). También se le llama sacerdote o cura. Puede realizar todos los sacramentos excepto la ordenación. Un presbítero que es monje se llama hieromonje, y aquel que ha aceptado el esquema se llama monje esquema. Los ancianos del clero blanco se llaman arciprestes y protopresbíteros (primeros sacerdotes). Los monjes sacerdotes de mayor edad se llaman abades y archimandritas. Los abades y archimandritas suelen dirigir los monasterios.
El tercer grado (más alto) del sacerdocio es el obispo (traducido del griego como "supervisor"). Tiene derecho a realizar los siete sacramentos. A los obispos también se les llama obispos o jerarcas. Dirigen grandes distritos eclesiásticos (diócesis). Una diócesis puede incluir desde varias docenas hasta varios cientos de iglesias. Los obispos también pueden gobernar asociaciones de diócesis, que suelen denominarse distritos metropolitanos. En consecuencia, dicho obispo se llama metropolitano. Obispo liderando iglesia local, puede llevar el título de arzobispo, metropolitano o patriarca.
“Después de ser ordenado, está prohibido casarse”
Mucha gente piensa que un graduado del seminario automáticamente se convierte en sacerdote. ¿Cómo se realiza el Sacramento del Sacerdocio?
La ordenación a los tres grados del sacerdocio se realiza sólo durante Divina Liturgia. El obispo ordena al sacerdote y al diácono. Y la ordenación de un obispo puede ser realizada por al menos dos obispos. Un obispo por sí solo no puede ordenar a otro; esto está prohibido por las reglas canónicas.
- ¿Cuál es el motivo de esta prohibición?
En primer lugar, con el carácter conciliar de la Iglesia. El sacerdote y el diácono reciben sus poderes del obispo. Al ordenar a un diácono o sacerdote, el obispo delega en él parte de sus competencias en el ámbito del culto y de la administración de los sacramentos. El diácono y el sacerdote están sujetos a la autoridad del obispo en cuya diócesis sirven. Pero los cánones establecen relaciones completamente diferentes entre los obispos. Los obispos son iguales entre sí. La máxima autoridad de la Iglesia es el Consejo de Obispos, que es el sucesor del Consejo Apostólico. Por tanto, la elección y ordenación de un nuevo obispo debe ser realizada únicamente por el Consejo de Obispos. En la práctica de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, la elección de un nuevo obispo la lleva a cabo el Santo Sínodo. La ordenación de los nuevos obispos se lleva a cabo en un ambiente solemne, durante la liturgia.
- ¿Cómo se realiza el Sacramento mismo? ¿Qué es lo principal al respecto?
El momento principal del Sacramento es la imposición de manos, durante la cual se lee una oración especial. Cuando se produce la ordenación de un diácono y presbítero, le impone las manos el obispo en cuya diócesis servirá. Cuando se ordena un obispo, se le coloca en la cabeza libro abierto Evangelio, y todos los obispos que están presentes en el servicio le imponen las manos.
- ¿Quién puede ser ordenado sacerdote? ¿Cuáles son los requisitos para un futuro sacerdote?
En la Iglesia Ortodoxa, sólo los varones que profesan fe ortodoxa y tener experiencia de la vida de iglesia. Los grados del sacerdocio sólo se pueden tomar secuencialmente. No se puede ser ordenado anciano inmediatamente sin pasar por el grado de diácono. Y, en consecuencia, no se puede llegar a ser obispo si no se ha sido presbítero anteriormente. Tanto los candidatos casados como los célibes pueden ser ordenados diáconos o sacerdotes. Sin embargo, deben casarse antes de ser ordenados.
Después de ser ordenado, el matrimonio está prohibido. Pero los candidatos sólo pueden ser ordenados obispos entre los monjes. También hay límite de edad. Los sacerdotes generalmente son ordenados no antes de los 25 años de edad, y los obispos no antes de los 30 años de edad.
Es muy importante que un candidato al sacerdocio esté arraigado en la tradición de la vida de la iglesia. Las reglas canónicas no permiten la ordenación de conversos. Después de todo, un sacerdote debe ayudar a sus feligreses a entrar en la plenitud de la vida de la iglesia. Es poco probable que alguien que aún no haya asimilado completamente la tradición de la iglesia pueda realizar tal tarea. También es necesario tener los conocimientos necesarios y altas cualidades morales.
ser modelo
La sociedad secular también impone altas exigencias morales a los sacerdotes. ¿Por qué su comportamiento a veces decepciona a la gente?
Es lamentable oír hablar de un comportamiento tan inapropiado. vivimos en sociedad de la información. Y por lo tanto, la mala conducta del sacerdote puede hacerse pública casi instantáneamente. Pero lo más triste es que en tales casos la mancha de vergüenza cae no sólo sobre el pastor más descuidado, sino también sobre toda la Iglesia. Éste es el patrón de la conciencia social. Las deficiencias de un sacerdote se transfieren automáticamente a toda la Iglesia.
Todo sacerdote debe recordar la responsabilidad que se le ha confiado. Después de todo, se le da una cruz, en el reverso de la cual están escritas palabras importantes: sé un ejemplo para los fieles en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe, en pureza (1 Tim. 4:12 ). Estas palabras expresan precisamente la principal exigencia moral presentada al sacerdote. Ante todo, debe ser un modelo para sus feligreses. Las exigencias morales prescritas para todos los cristianos en el Nuevo Testamento deben ser observadas por el sacerdote con especial cuidado, para que siempre pueda verse en él un modelo. En el Sermón de la Montaña, Cristo llama a sus discípulos la luz del mundo: así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16). Todo cristiano debe brillar ante el mundo con su vida virtuosa. Pero para el pastor de la Iglesia esta exigencia es doblemente relevante.
Al mismo tiempo, debemos entender: el diácono, el sacerdote y el obispo son también personas que luchan con el pecado. En esta lucha no siempre es posible ganar. Y si nos encontramos con un comportamiento indigno de un sacerdote, en primer lugar, no debemos condenarlo. Es mejor orar a Dios por esta persona, para que el Señor le dé la fuerza para corregirse y desempeñar dignamente su ministerio.
- ¿Existe algún tipo de actividades que no sean recomendables o prohibidas para los sacerdotes?
Los cánones prohíben aquellas actividades que sean incompatibles con un alto servicio. Un sacerdote no puede darse el gusto de emborracharse ni dedicarse al juego. No debe celebrar un banquete alcohólico ni visitar lugares donde se beba alcohol. En los decretos de los antiguos concilios eclesiásticos también hay prohibiciones a los sacerdotes de participar en festividades asociadas con rituales paganos, vistiendo a los hombres con ropa de mujer, usando máscaras. En Bizancio, a un sacerdote se le prohibía visitar el hipódromo o asistir a otros espectáculos públicos similares. También está prohibido visitar los baños públicos, ya que en ellos hombres y mujeres se bañan juntos desde la época pagana. También puede haber restricciones a la participación en una boda: si allí se realizan juegos obscenos, debes marcharte. Además, el sacerdote tiene estrictamente prohibido levantar la mano contra una persona, incluso contra alguien que ha hecho algo malo. No se permiten actividades relacionadas con el derramamiento de sangre (no sólo de personas, sino también de animales). Esto se aplica no sólo a la caza, sino también a la práctica médica, especialmente a la cirugía. De hecho, en caso de muerte (durante una operación), el cirujano puede ser acusado de asesinato involuntario, lo que conlleva la expulsión del sacerdocio. Otras ocupaciones (profesiones) también son incompatibles con el servicio sacerdotal: desempeñar cargos públicos y gubernamentales, permanecer en servicio militar, usura y comercio (especialmente vino). Acerca de apariencia, entonces no puedes usar ropa elegante y lujosa: debe ser modesta y decente. Objetivo principal tales requisitos tienen como objetivo proteger al sacerdote de todo lo que pueda servir de tentación a los demás.
Sea responsable no solo de usted mismo
- ¿Tener una educación en el seminario es un requisito previo para ser ordenado?
Un candidato al grado de presbítero, y especialmente de obispo, debe tener un conocimiento profundo y la capacidad de transmitir este conocimiento a otros. El apóstol Pablo también escribió que un obispo debe ser fuerte y enseñar sana doctrina y reprender a los que resisten (Tito 1:9). Por tanto, la Iglesia tiene un sistema especial para preparar a los candidatos al sacerdocio. Antes de la revolución, para la ordenación era necesario completar con éxito un curso de estudios en un seminario teológico, y para un obispo se consideraba obligatorio graduarse de una academia teológica. Aunque hubo casos en los que se alcanzaron altos grados jerárquicos sin educación espiritual. Un ejemplo sorprendente- escritor espiritual del siglo XIX. San Ignacio (Brianchaninov), cuyas obras fueron incluidas en el fondo de oro de la literatura ascética ortodoxa.
Después de la revolución, el sistema de educación espiritual fue destruido. En condiciones de severa persecución a la Iglesia, era simplemente imposible recibir educación espiritual. Por lo tanto, también se permitía la ordenación a aquellos que no tenían educación. Pero hoy contamos con un número suficiente de instituciones educativas para la formación de pastores. Por lo tanto, la ordenación de candidatos que no hayan estudiado en un seminario se permite sólo como excepción.
Quienes estudian a tiempo completo en seminarios teológicos pueden ser ordenados diáconos a partir del tercer año. Y generalmente permitimos que aquellos que están estudiando en su último (cuarto) año de seminario reciban el sacerdocio.
A menudo tienes que ordenar a tus alumnos. ¿Estás interesado? destino futuro¿Exalumnos?
Nuestros graduados, por regla general, regresan para servir en las diócesis desde donde fueron enviados a estudiar. Tratamos de apoyarlos en el ministerio pastoral. Sin embargo, es casi imposible rastrear el destino de todos los graduados... En este sentido, me gustaría recordarles: incluso antes de la revolución, cuando la Academia Teológica de Kiev se preparaba para celebrar su 300 aniversario (en 1915), el profesor El arcipreste Fyodor Titov decidió recopilar información sobre todos los graduados que se graduaron en la academia durante el siglo XIX y principios del XX. Trabajó durante varios años, recopiló mucho material, pero nunca pudo resolver un problema de tan gran escala. Ahora también nos dedicamos a publicar materiales recopilados por el padre Fedor. Trabajando en ellos, vemos cómo de forma inesperada a veces tomaban forma los destinos de nuestros graduados...
- ¿En qué medida influyen las realidades de la vida parroquial moderna en el sistema educativo del seminario teológico?
Por supuesto, en una escuela de teología es necesario recibir una formación integral: teórica, práctica y humanitaria en general. Por tanto, crear un plan de estudios equilibrado es muy difícil. Nos ajustamos regularmente programas de entrenamiento, basándose precisamente en las necesidades modernas de la Iglesia. Para nosotros es extremadamente importante y comentario con los graduados y comunicación constante con los obispos gobernantes, quienes conocen bien las necesidades de sus diócesis.
- ¿Cuántos sacerdotes sirven en la Iglesia Ortodoxa Ucraniana?
Más de 11 mil. Sirven en parroquias cuyo número supera las 12 mil. En diferentes regiones - situación diferente. En algunas diócesis prácticamente no hay vacantes sacerdotales, mientras que en otras hay escasez de clérigos. Como muestran las estadísticas, el crecimiento cuantitativo del clero de la Iglesia (que comenzó después de la caída del ateo Estado soviético) continúa hasta el día de hoy: se están creando nuevas comunidades, se están construyendo nuevas iglesias y monasterios.
¿En qué debería pensar una persona cuando piensa por primera vez en el sacerdocio? ¿Qué motivo debería estar presente en tal deseo?
El deseo de ser sacerdote debe ir necesariamente asociado a la determinación de entregarse por entero al servicio de Dios y de los hombres. El deseo del sacerdocio es un deseo de altruismo y no de poder, avance profesional o enriquecimiento material. Aceptar el sacerdocio es aceptar una carga voluntaria. Después de todo, en el Juicio Final, el sacerdote será responsable no sólo de sí mismo, sino también de aquellas personas que el Señor le confió. Antes de ser sacerdote, debes poner a prueba tu corazón...
Grabado por el arcipreste Vladislav Sofiychuk
Arcipreste Andrey Khvylya-Olinter. Coronel de policía retirado. Científico, criminólogo, erudito religioso. Ex Subjefe del Centro de Información Criminal del Main centro de información Ministerio del Interior de la Federación de Rusia. Uno de los principales expertos en el campo de las religiones no tradicionales y los cultos destructivos.
— Padre Andrey, antes que nada, permítame desde el equipo editorial del portal “Rublev.com” felicitarlo por su día. patrón celestial Rev. Andréi Rublev.
Es algo inusual que un empleado de alto rango del Centro Principal de Información del Ministerio del Interior de Rusia se convirtiera en sacerdote. Muchos de sus colegas todavía lo recuerdan como coronel de policía, y no sólo como coronel, sino como un gran especialista en el campo de los sistemas de información y la ciencia forense. ¿Qué hiciste en el Ministerio del Interior?
— Estuve involucrado en el desarrollo, implementación y operación de sistemas. soporte de información, incluso en criminología, que se utilizan en la investigación de delitos. Los delitos se cometen dondequiera que una persona esté presente y actúe; por lo tanto, la criminología abarca todo tipo de actividad humana. En consecuencia, el desarrollo de sistemas de información requirió un estudio exhaustivo de muchas áreas de la vida.
— ¿No se trata sólo de la recopilación y el análisis de datos y huellas dactilares, como suele pensar la gente corriente?
- Por supuesto que no. Incluso si te gustan algunas películas o historias de detectives, hay sistemas de información hay una variedad de bases de datos. Por ejemplo, restaurar la apariencia de un cadáver, la apariencia de una persona en base a su cráneo. O elaborar un identikit, cuando se entrevista a los testigos y se hace un retrato probable del delincuente. Lo mismo se aplica a la descripción de varios delitos, cuando es necesario capturar los cometidos en serie de una gran pila, es decir, cometidos por el mismo grupo o por la misma persona, según el método de comisión, según otras características. Hicimos una variedad de matemáticas; tomemos el procesamiento de imágenes, por ejemplo. Digamos que hay una fotografía de un sospechoso, pero está "borrosa". Y tuve que desarrollar un algoritmo que me permitiera obtener una toma muy clara a partir de una imagen desenfocada. Desde un punto de vista matemático, todo resultó bastante sencillo.
Por supuesto, la ciencia no se queda quieta; estos aparecieron más tarde; programas de computadora.
— Pero usted fue un pionero.
- En cualquier caso, uno de los primeros en nuestro país... ¡Era de vital importancia! Por ejemplo, convertir una fotografía desenfocada y borrosa en una imagen normal. Desenmascarar al criminal o, por el contrario, demostrar que el sospechoso no está realmente involucrado.
- ¿Qué años fueron estos?
- Los noventa. Aunque volví allí a finales de los 70. Al principio estudiamos principalmente matemáticas. La URSS aún no contaba con tales medios técnicos y para procesar imágenes, incluidas las huellas dactilares, era necesario comprar equipos extranjeros. Y al principio nos convertimos en inventores, y tal cosa que, recuerdo, ¡hasta los estadounidenses se sorprendieron!
Pudimos crear una de nuestras primeras versiones de un sistema de huellas dactilares utilizando ordenador personal. Los estadounidenses creían que esto era teóricamente imposible. Y se lo mostramos en una computadora personal y decidieron que los estábamos engañando. Pero fue muy fácil de demostrar: les pedimos que ejecutaran ellos mismos las huellas dactilares en nuestros dispositivos de entrada y encontramos todo lo que necesitábamos. ¡Los asombró! No era una computadora moderna, sino algo así como Iskra. Ahora la gente ni siquiera ha oído hablar de ello, ya se ha olvidado de este tipo de PC. Pero luego neutralizamos la fragilidad de nuestra tecnología mediante el uso de matemáticas muy inteligentes.
— ¿El atraso de la tecnología fue compensado por el poder del cerebro?
- Bueno, sí. Los estadounidenses resolvieron esto utilizando las capacidades ilimitadas de la tecnología.
— ¿Cómo fue su servicio? ¿Al final alcanzó el grado de coronel?
- Y no solo coronel del Ministerio del Interior - entonces ocupé un puesto en el transportador de información, es decir, además de puramente trabajo científico, todavía era responsable del “funcionamiento” de nuestros sistemas las 24 horas del día. Y servimos para detectar crímenes no sólo en la URSS, sino también a nivel de estructuras internacionales, Interpol, por ejemplo. La gente contactaba con nosotros muy a menudo desde nuestras embajadas y desde cualquier lugar, se podría decir de todos los países. Los rusos somos un pueblo tan agitado que cometemos crímenes en diferentes paises(aunque esto no es sólo una característica específica de los rusos, sino también de otros pueblos).
— Sí, y se cometieron crímenes contra los rusos, es decir, su campo de actividad era vasto, todo el mundo.
“Y por eso mi agenda era frenética: durante la jornada laboral sólo había entre 60 y 70 llamadas de combate. Una llamada de “combate” es cuando me llaman, digamos, desde nuestra embajada en República de Sudáfrica y pida revisar a alguna persona o algo más. Sostengo el teléfono, me comunico con mis subordinados a través de otro teléfono (y tenía alrededor de cuatrocientos subordinados), les transmito la orden de encontrar a esa persona, esto se hace de inmediato y respondo inmediatamente a la solicitud por teléfono. Estas son llamadas de batalla. Varias tarjetas de control con franja roja, es decir, a nivel ministerial, y debo preparar los documentos pertinentes y enviarlos en el plazo de un día. Modo combate.
- ¿Pero cómo sucedió que un prometedor científico, criminólogo y coronel del Ministerio del Interior, Andrei Igorevich Khvylya-Olinter, se convirtiera en el “Padre Andrei”? Para cambiar tu vida tan radicalmente...
- Esto se puede comparar con el nacimiento de un niño. Por un lado, pareció suceder “de repente”. Cómo en una maternidad una mujer sufre, se esfuerza y “de repente” da a luz. Por otro lado, el nacimiento de un niño fue precedido por un largo período de algunos acontecimientos.
De alguna manera me pasó que desde pequeño tenía sed de verdad, por así decirlo. Incluso si estuviera revestido de la forma de una ideología oficial, el marxismo-leninismo. Después de todo, no sólo leo las obras de Marx y Engels que habitualmente se estudian en los institutos, sino también muchas otras. Especialmente las primeras obras de Marx. Al principio seguí la ideología oficial, pero al mismo tiempo amaba mucho las matemáticas y la filosofía. Teilhard de Chardin, Stanislaw Lem y otros filósofos similares desempeñaron el papel. Y comencé a buscar la razón, el sentido de nuestra existencia, pero, sin embargo, en el marco de lo racional. actividad humana. Empecé a crear una teoría gigantesca que, al menos para mí, explicaba todo lo que estaba pasando en el mundo. Sí, ha aparecido una enorme erudición, pero, como comprenderá, para estudiar todo esto de forma sistemática es necesario elaborarlo en el entorno adecuado. Y como básicamente estudié todo por mi cuenta, había algo de superficialidad en ello, era una carrera sin fin hacia el horizonte.
Pero había otro lado. Yo pinté (y mi padre pintó, también es miembro de la Unión de Artistas de la URSS), y este sentimiento de la belleza del mundo me empujó a pensar que esta belleza tiene algún tipo de base, algún tipo de superprincipio.
- Así como los físicos ven la increíble inteligencia de la naturaleza, incluso del cuerpo humano, su cuerpo es un supermecanismo asombroso...
- Sí. Y al principio todo se percibió como una cierta propiedad de la naturaleza, pero luego, cuando profundicé en este asunto, algunos principios bien conocidos de la misma naturaleza, digamos, el principio de acción mínima de Hamilton, mostraron que detrás de todo esto hay claramente algo más que es naturaleza superior. Lanzamos una piedra, e inicialmente vuela a lo largo de la trayectoria de menor acción, es decir, parece saber dónde moverse. Y si consideramos el funcionamiento del cuerpo humano, el cerebro, si llegamos a los sistemas y causas naturales más elevados... Está claro que tarde o temprano todo esto conduce a Dios.
Francis Bacon también dijo (y es considerado el fundador ciencia moderna), que el conocimiento parcial aleja de Dios, pero un conocimiento tan completo y profundo necesariamente regresa a Él. Tomemos como ejemplo a los grandes científicos, galardonados. premio nobel, fundadores mecánica cuántica: Werner Karl Heisenberg, Max Planck: todos ellos son personas profundamente religiosas. Por no hablar de Newton y demás. Y nuestros verdaderamente grandes científicos soviéticos: el mismo académico Boris Viktorovich Rauschenbach, desarrollador de sistemas de control para naves espaciales soviéticas, uno de los fundadores de la cosmonáutica soviética, por favor, un creyente más profundo. Escribió, por cierto, libros interesantes según la ortodoxia. El diseñador de aviones Igor Ivanovich Sikorsky, famoso en Rusia zarista y en Estados Unidos. Ha escrito libros maravillosos sobre el Padrenuestro. Se pueden dar muchos más ejemplos. El hecho es que entre los creyentes eruditos hay no menos que entre los gente común.
Y así mis aficiones empezaron a llevarme a un callejón sin salida: es decir, mientras construía mi gigantesca teoría, iba descubriendo en ella agujeros y puntos débiles. Esto significa que era necesario estudiar nuevos trabajos científicos y nuevas direcciones. Está claro que al final estas búsquedas infructuosas podrían conducir a un manicomio o a algunas sectas históricas, que en realidad es lo mismo.
Pero inesperadamente conocí a personas que realmente sentaron las bases para mí y me mostraron dónde estaba todo. Un día me encontré con uno de nuestros más grandes filósofos científicos, el jefe del Departamento de Problemas de Cognición del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS. Llegué a él con mis obras por recomendación de Anatoly Garmaev (entonces aún no era sacerdote). Y este filósofo, Genrikh Stepanovich Batishchev, leyó con gran interés mi obra, que describía brevemente mi “teoría” (lo digo con humor), y de repente me dejó estupefacto. "Hay que bautizarse urgentemente e ir a la iglesia", dijo. Y luego me presentó al padre Dimitry Smirnov.
Poco a poco, adquirí un círculo de conocidos completamente nuevo: Anatoly Garmaev (aún no era sacerdote), el filósofo Genrikh Stepanovich Batishchev (bautizado por Juan), el sacerdote Daniil Sysoev (comencé a contactarlo contra las actividades sectarias cuando aún era oficial), el arcipreste. Feodor Sokolov (estaba a cargo de las fuerzas de seguridad).
Y entonces el padre Dimitry Smirnov me invitó a asistir de alguna manera a un bautismo. Fui a verlo por la tarde, durante la pausa del almuerzo, y allí mi abuela llevó a sus dos nietos mayores y a su nieta para que fueran bautizados. Un templo vacío, me quedé al margen, no sabía nada, no seguí los ritos, no entendí nada. Me paro, miro y estoy interesado. Cuando comenzó el bautismo, de repente un sentimiento nuevo y extraño se apoderó de mí por primera vez: no entendía lo que me estaba pasando, pero sentí como si me hubieran crecido alas a la espalda... Y cuando terminó el bautismo, Se suponía que debía acercarme al padre Dmitry y darle las gracias, decirle algunas palabras, y salí silenciosamente de la iglesia y pasé el resto de mi tiempo de trabajo caminando por Moscú, todo dentro de mí sonaba.
- Pero entonces eras sólo un espectador.
"Me paré al lado de la pared y no entendí nada". Como resultado, durante algún tiempo, por inercia, seguí el camino racional, me lancé a la literatura cristiana y comencé a leer aún más. Y así me volví más fuerte en el sentido racional, racional, de que Dios existe, y eso es todo.
Empecé a caminar hacia diferentes edificios religiosos, visitando musulmanes, protestantes, católicos, budistas. Sólo ve y echa un vistazo. Pero la sensación de que estaba “en casa” surgió sólo cuando iglesia ortodoxa. En ningún otro lugar. Así que seguí durante aproximadamente un año más. Como resultado, como una nevada, fui bautizado en la iglesia de San Nicolás en Kuznetsy, el padre Valentin Asmus me bautizó, por inmersión total, como se esperaba. entonces mi madrina Valentina Fedorovna Chesnokova, la socióloga más importante del mundo (muy modesta, aparentemente era una monja secreta, trabajaba en el Instituto de Sociología y tiene libros maravillosos sobre sociología).
- Pero no te detuviste en el bautismo y, al final, aceptaste las sagradas órdenes. ¿Cómo reaccionaron sus colegas y su familia ante esto?
- Dios llamó. Todo es la voluntad de Dios. Aunque durante el período de la iglesia esto a veces tomó un giro anecdótico. Teníamos una categoría de oficiales que se sentían atraídos por las mujeres y, al mismo tiempo, llevaban barbas muy bien cuidadas. Y nadie protestó contra las barbas. Pero tan pronto como comencé a dejarme crecer la barba, “por razones religiosas” (también estaba recortada, corta, es decir, aparentemente casi no se diferenciaba de estos Don Juan), ¡comenzó un ataque contra mi barba!
“¡Andréi Igorevich! ¡Para que mañana vengas sin barba! ¡Eres un oficial!
Y esto a pesar de que allí había muchos con barba y no se presentaron denuncias contra ellos. También tuve algunos casos muy divertidos: hablé en el Colegio de Zhitnaya con un informe serio sobre el sistema de información y funcionamiento, allí estaban los jefes de todos los departamentos y los generales. Y de repente los veo riéndose, riéndose. Y digo cosas serias. Luego me doy cuenta con horror de que cambié al eslavo eclesiástico. Y luego tomé cursos de lengua eslava eclesiástica, tuve que hacer un examen y tenía una fijación con esto en mi cabeza.
- ¿“Porque”, “porque”, “de ida y vuelta, no hablamos idiomas”?
- Eso es todo. Pero allí yo ya era la comidilla del pueblo, sabían que yo era ortodoxa...
Pero en serio, mi aceptación del sacerdocio, por supuesto, fue la voluntad de la Divinidad. Entiendo esto ahora. Por ejemplo, por alguna razón comencé a crear una biblioteca de sacerdotes y literatura litúrgica. Simplemente sentí la necesidad de estudiarlo. Luego hubo un momento: el obispo Juan de Belgorod (presidente del Departamento Misional), cuando estaba trabajando en un libro de referencia sobre organizaciones religiosas destructivas, para que nadie interfiriera conmigo, me envió a "reclusión". Y llega ese momento: el directorio está completo, y Vladyka John de repente me anuncia: "En tres días serás ordenado diácono". Este es el año 2002.
Fui a Moscú. Al principio mi esposa pensó que yo me haría monje. Bueno, como puedes imaginar, hubo pánico: dicen, el colapso de la familia, etc. Los familiares empezaron a decir que ahora estaba vendiendo el apartamento y se armó un gran revuelo. Pero ya ves cómo el Señor cambió todo.
En 2000 me jubilé del Ministerio del Interior por motivos de edad, fui ordenado diácono en 2002 y en 2004 fui ordenado sacerdote.
— ¿Quizás en aquel momento tu estado interior ya había llegado a este punto?
“Te lo digo, es lo mismo que convertirse en madre: una niña, una niña, escuchan algo sobre el nacimiento de un niño, por supuesto, se forman alguna idea sobre la maternidad, sobre el nacimiento de un niño. Pero cuando realmente sucede, ¡es un salto cualitativo! Y él es infinitamente diferente de todos los demás. ideas teóricas. Esto es completamente diferente ahora. Lo mismo ocurre con la ordenación.
Cuando una persona se convierte en sacerdote, y si esto sucede con sinceridad (hay, por supuesto, casos oportunistas; hay pocos casos de este tipo, pero los hay: cuando un sacerdote-sacerdote empuja a su hijo a tomar esa decisión), se convierte en sacerdote. persona completamente diferente.
— Sucede que el sacerdocio es aceptado como una de las nuevas “profesiones” populares, como una forma de conseguir un buen trabajo.
— Entre los sacerdotes hay también personas vivas. Por lo tanto sucede de manera diferente. Pero aún así, la mayor parte de los sacerdotes son trabajadores, esto es una cruz. Y más aún los obispos, ser obispo es generalmente una cruz muy difícil.
— Padre Andrei, hoy la Iglesia celebra la memoria de San Andrei Rublev. ¿Cómo percibe usted su personalidad y su obra, un hombre de fe, de arte y de teología silenciosa? La antigua Rusia?
— Muchos investigadores científicos llaman a este período el período del renacimiento ruso. Si en Occidente, en la civilización occidental, el período del Renacimiento contenía un elemento claro de lucha contra Dios, la sustitución de Dios por la teología humana, entonces en nuestro país el renacimiento se expresa principalmente en la obra de San Andréi Rublev. Y basta recordar sus iconos, mirar atenta y profundamente para comprender que nuestro avivamiento contenía el florecimiento de todos los valores básicos del cristianismo. En primer lugar, el amor, la verdad, la tolerancia en la vida cotidiana y en la vida social, pero una posición inquebrantable en la fe, la religión y el amor en sí mismo. en un sentido amplio.
Miramos las imágenes de San Andrés Rublev y vemos amor, y este amor se extiende a Dios y a todo el mundo terrenal, incluida la naturaleza. Y, por supuesto, vemos el lugar especial de una persona.
- Pero Andrei Rublev no dejó cartas, mensajes, enseñanzas...
— Dejó iconos. Tomemos como ejemplo "Trinity": podría hablar de este ícono durante una semana. Contiene el rango semántico más alto: elementos tanto del Nuevo Testamento como del Antiguo Testamento. La composición de tres ángeles repite la letra "SH": esta es una letra sagrada, especialmente resaltada en el antiguo alfabeto judío, que marca objetos sagrados. Y aquí están los ángeles, están alineados en la forma de esta letra. Esto no se nota inmediatamente, porque su disposición mutua repite simultáneamente el círculo, como símbolo de integridad. Se puede hablar mucho de este icono; en mi opinión, vale muchos volúmenes de cosmovisión, filosófica y teológica. Objetos detrás de los ángeles, el árbol de la vida (este es un símbolo de la Iglesia), un edificio, una montaña, etc. Y, por supuesto, lo más importante es la copa en el trono. ella toma lugar central, el centro geométrico de todo el círculo. El sacrificio del Nuevo Testamento es Cristo mismo. Y el ángel del medio, símbolo de Cristo, señala su propio sacrificio.
Por eso, para mí, estas imágenes de Andrei Rublev son siempre un medio de limpieza poderosa. Y en mi celda (todavía puedes verlo) este icono de la Trinidad está siempre presente. Rublev no es sólo mi santo, sino también una de las palabras más poderosas de la ortodoxia en su apogeo.
— ¿Resulta que la obra de Rublev también es teología, sólo teología en colores?
- Exactamente. Y, en general, el icono como tal es la teología en color, así como, digamos, la lengua eslava eclesiástica es la teología lingüística. Por supuesto, los iconos también son diferentes, hay versiones similares a una pintura, “partes”, seculares. Pero estamos hablando de un icono canónico. Un icono así es la oración, sí, la teología en color, pero la teología es, ante todo, oración. Un teólogo es, ante todo, una oración y no un conferenciante erudito.
En nuestro país, la Iglesia reconoce sólo a unos pocos teólogos con letras mayúsculas. Juan el Teólogo, Gregorio el Teólogo, Simeón el Nuevo Teólogo... Por supuesto, tenemos facultades de teología de las que anualmente surgen nuevos teólogos. Pero con el debido respeto hacia ellos, la Iglesia sólo llama a unos pocos santos grandes “teólogos”. Por tanto, un icono es a la vez teología y oración. Incluso durante su fabricación (conocemos todas las etapas de la fabricación de tablas, yeso y pinturas), todo esto va acompañado no sólo de la oración, sino de un estado ascético especial del pintor de iconos, del que no tiene derecho a salir.
Por cierto, yo también he estado dibujando toda mi vida y he respetado especialmente esas versiones simbólicas de la escritura, es decir, las que tienen sentido. Y cuando surgió la cuestión de mi bautismo, el sacerdote, al ver todas mis aspiraciones artísticas, eligió deliberadamente al reverendo Andrei Rublev como mi santo patrón. Lo admito, yo mismo tuve la idea de tomar esto en serio, e incluso intenté hacer algo por mí mismo, pero durante muchos, muchos años he tenido que lidiar con la lucha contra organizaciones y sectas religiosas destructivas... La lucha contra las sectas es una tarea completamente área diferente, y, ay, toma todas tus fuerzas. Pero no tenemos derecho a abandonar esta lucha por la seguridad espiritual de los pueblos de Rusia. Si no somos nosotros, ¿entonces quién?
— ¡Gracias, padre Andrey, por esta conversación, y una vez más acepte nuestras felicitaciones por su onomástica, el Día del Ángel!
— Según tengo entendido, ¿su portal de información ortodoxo “Rublev” también lleva el nombre del reverendo Andrei Rublev? Es decir, hoy también es el onomástico de su equipo editorial. Por eso, por mi parte, felicito a su equipo y a sus lectores. ¡Dios lo bendiga!
Foto: archivo personal del Rev. Andrei Khvylya-Olintera, A. Egortsev
Convertirse en clérigo y ayudar a los demás significa dedicarse por completo a la fe y la religión. Pero para ser ordenado y trabajar en una parroquia, se necesita una preparación adecuada. No sólo el estudio de las ciencias, la gramática y la escritura permitirá llegar a ser ministro de la iglesia, sino también la preparación espiritual para recibir órdenes.
¿Qué se necesita para ser sacerdote?
Estudiar en un seminario es la tarea inicial para alcanzar la ordenación. Pero el solicitante deberá cumplir con los siguientes requisitos:
- género masculino, edad de 18 a 35 años;
- estado civil: soltero o primer casado;
- haber completado la educación secundaria;
- recomendación de un ministro de la iglesia.
Además de las condiciones estándar del conjunto, existen requisitos para los conocimientos iniciales del seminarista. Esta debe ser la capacidad de expresar bien los propios pensamientos, la capacidad de transmitir historias bíblicas exactamente con el significado deseado.
Al ingresar, la comisión también verificará la capacidad de leer el Salterio y la capacidad vocal para actuar en el coro.
La duración total de la formación es de 5 años. En este caso, los estudiantes reciben una beca. Los seminaristas no residentes reciben no sólo alojamiento, sino también comida. Vivir en un albergue requiere el cumplimiento de muchas reglas. Por ejemplo, por la noche, cada seminarista debe estar en su habitación. Además, están prohibidas las visitas de personas ajenas a los estudiantes. La única excepción es la comunicación con familiares que vinieron a encontrarse con el futuro clérigo.
Los exámenes de admisión al seminario comienzan a mediados de agosto. La formación completa de los aspirantes se realiza a partir del 1 de septiembre, como en cualquier universidad ordinaria.
Después de completar su formación, los seminaristas se dirigen a la parroquia a la que serán asignados. Dependiendo de la duración y la capacidad de servicio del servicio, es posible recibir un nuevo rango. Según el rango actual, un clérigo puede simplemente estar presente en los sacramentos o celebrarlos.
La cuestión más importante es el estado civil en el momento de graduarse del seminario. El futuro clérigo debe convertirse en monje, casarse o posponer la recepción de las órdenes.
Cómo convertirse en sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Puedes convertirte en clérigo de la Iglesia Ortodoxa Rusa solo después de estudiar en una institución educativa especializada. Estos incluyen universidades, seminarios, institutos y academias. Entrenar en ellos es difícil y requiere total dedicación y estricto cumplimiento de las reglas.
Después de completar su formación, el nuevo clérigo ingresa en una de las parroquias asignadas a una institución educativa separada. Luego, a medida que se reciben nuevas órdenes, es posible una transición a una de las parroquias pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Las iglesias y catedrales de la Iglesia Ortodoxa Rusa ubicadas en todo el mundo aceptan solo a aquellos clérigos que tienen un alto rango y que, a lo largo de su servicio a la parroquia, han ayudado en el desarrollo de la iglesia y la instrucción de los feligreses.
Cómo ser sacerdote sin seminario (sin educación)
Una persona que no tiene una educación de seminario puede convertirse en clérigo sólo si el jefe de su parroquia lo ordena. Pero este tipo de ordenación se practica exclusivamente en unas pocas iglesias, por lo que la educación seminarista es un requisito previo para convertirse en clérigo.
Cómo convertirse en sacerdote ortodoxo
Teóricamente convertirse sacerdote ortodoxo Cualquier varón que haya sido bautizado en la ortodoxia y haya recibido la educación adecuada puede hacerlo. En la práctica, uno debe prepararse para el servicio desde la primera infancia. Esta profesión suele transmitirse de padres a hijos. La educación ortodoxa inicial se puede recibir no sólo en la familia, sino también en escuelas dominicales, que ahora están abiertos en muchas iglesias.
Obtener educación especial futuro sacerdote tal vez en un seminario o escuela teológica, y también en una academia teológica o universidad teológica. Sin embargo, un diploma no es suficiente para ser sacerdote. Se vuelven uno solo después de realizar un rito especial: el sacramento de la ordenación al sacerdocio.
Sacramento de ordenación
Antes de aceptarlo, un hombre tiene que tomar otra decisión vital: decidir si formará una familia. Si no puedes imaginarte sin una familia, entonces cásate y, según canon de la iglesia, debe hacerlo antes de la ordenación. En este caso pertenecerá al llamado “clero blanco”. "Clero negro": aquellos que aceptaron el monaquismo y renunciaron a los placeres carnales ya no podrán casarse. Sin embargo, es para ellos a quienes se les abren todas las perspectivas profesionales. Sólo los representantes del “clero negro” pueden convertirse en obispos, arzobispos, metropolitanos y patriarcas.
Cómo convertirse en sacerdote católico
El camino para convertirse en sacerdote católico es aún más severo. No existe un “clero blanco” en el catolicismo, por lo tanto, justo cuando estés a punto de emprender este camino, debes estar preparado para hacer voto de celibato. educación espiritual Los sacerdotes católicos reciben su educación en un seminario, al que pueden ingresar después de la escuela secundaria o después de la universidad. En el primer caso, tendrás que estudiar 8 años, en el segundo, 4 años. Después de completar la formación, el futuro sacerdote recibe seis meses periodo de prueba en un servicio religioso para poder finalmente decidir si había elegido el camino correcto. Una vez finalizado este período, se llevará a cabo la ceremonia de ordenación.
El camino para llegar a ser sacerdote, como el de cualquier profesión, comienza con educación especial. Para convertirse en sacerdote, debe graduarse de un seminario teológico. Puede ingresar allí un hombre de entre 18 y 35 años, que haya completado la educación secundaria, sea soltero o esté en su primer matrimonio (las personas divorciadas o casadas nuevamente no pueden ingresar al seminario). Además de los documentos habituales, que se presentan en todas las instituciones educativas, el solicitante debe presentar una recomendación. clérigo ortodoxo, una bendición escrita del obispo, un certificado de bautismo y, si el solicitante está casado, un certificado de matrimonio.
Representando a todos documentos necesarios no garantiza la admisión a los exámenes de ingreso. El solicitante debe someterse a una entrevista en la que se ponen a prueba sus creencias y motivos para ingresar al seminario.
El principal examen de ingreso es la Ley de Dios. Aquí necesitas demostrar conocimientos. enseñanza ortodoxa, historia sagrada y normas litúrgicas. Otros exámenes – historia de la iglesia Y canto de la iglesia. Los futuros seminaristas también realizan un examen de idioma en forma de ensayo, pero la variedad de temas es especial: la historia de la iglesia. Además, el solicitante debe saber de memoria muchas oraciones y leer con fluidez el idioma eslavo eclesiástico.
Estudian en el seminario durante 5 años. Los futuros sacerdotes estudian no sólo teología, disciplinas litúrgicas y cantos eclesiásticos, sino también filosofía, lógica, retórica, literatura y otras materias humanitarias. Un graduado del seminario debe decidir si será monje o párroco. En el segundo caso, está obligado a casarse.
Pero recibir una educación especial no significa que una persona se haya convertido en sacerdote, porque el sacerdocio es uno de los sacramentos.
Una persona se convierte en sacerdote en el sacramento de la consagración: la ordenación. Al mismo tiempo, el Espíritu Santo desciende sobre él y, gracias a ello, el sacerdote se convierte no sólo en un mentor espiritual para los laicos, sino también en un portador de Gracia. Sólo un obispo puede realizar la consagración; ésta se lleva a cabo en el altar durante la liturgia.
La ordenación debe ir precedida de una ordenación: ordenación al rango de subdiácono. Este no es un clérigo, sino un clérigo. No es necesario estar casado al momento de la ordenación, pero si no está casado antes de la ordenación, no podrá casarse después.
Un subdiácono puede ser ordenado diácono; este es el primer nivel de la jerarquía eclesiástica. El diácono participa en la realización de los sacramentos, pero no los realiza de forma independiente, con excepción del bautismo.
El siguiente paso es la ordenación al sacerdocio. Un sacerdote, a diferencia de un diácono, tiene derecho a realizar los sacramentos, con excepción de la ordenación.
A menos que estemos hablando de un monje, se requiere que la persona ordenada sea absolutamente monógama. No sólo no se permite el divorcio y el nuevo matrimonio del propio iniciado (incluso en el caso de la muerte de su primera esposa), sino que tampoco debe estar casado con una viuda o una mujer divorciada. Una persona no debe estar bajo un tribunal eclesiástico o secular ni estar sujeta a deberes gubernamentales que puedan interferir con el servicio sacerdotal. Y, por supuesto, del futuro sacerdote se requieren cualidades morales y espirituales especiales. Esto se revela durante una confesión especial de un secuaz.
El tercer nivel de la jerarquía es el obispo. Tal ordenación la realiza un consejo de obispos. No todos los sacerdotes pueden convertirse en obispos; esto sólo está disponible para los hieromonjes: sacerdotes-monjes. El obispo tiene derecho a realizar todos los sacramentos, incluida la ordenación, y a consagrar iglesias según el rito completo.