Pomodlili sme sa a išli
„Deti,“ povedal som ráno, „dnes budeme pútnici, poďme si uctiť pamiatky svätého Mikuláša.“
"Ach, ja viem," potešil sa Yasya. "V televízii som videl, aké boli fronty v Moskve!"
Uvažovali sme ísť do Moskvy z Tveru. Ale rozhodli sme sa, že svätého Mikuláša môžeme stretnúť v Petrohrade.
"My v Petrohrade budeme mať tiež front," vysvetlil som. - Budeme musieť stáť. Na dlho. Mnoho ľudí sa chce pokloniť relikviám svätého Mikuláša. “
„Môžem dostať hračkársky telefón?“ - pýta sa zanietene Gosha.
"Nemôžeš," hovorím. - Môžete si vziať nejakú tichú hračku.
O 16-30 sme odišli z domu. Gosha vzal písací stroj. Yasya - mapa centra Petrohradu. Modlili sme sa, prosili o pomoc našich svätých a odišli. Gosha zaspal v metre na invalidnom vozíku.
O 17-20 sme išli na Námestie Alexandra Nevského. Hlasy žobrákov v metre tvorili úlisnú polyfóniu. Žobráci boli známi - zo smolenského cintorína a priechodov metra. Linka z metra nebola viditeľná. Odvážne sme prešli Staronevským, priblížili sme sa k Černoretskému pruhu a ...
... a ticho kráčal po čiare. Stále ďalej od vchodu do Lavry. Ďalej a ďalej. Gosha spal. Dobrovoľníci rozdali pútnikom poznámky a poznámky o zdraví a odpočinku. Kráčali sme vpred. Keď bol chvost linky viditeľný, Yasya so slzami v hlase povedala: „Nemyslela som si, že to bude trvať tak dlho. Nevedel som, že je tam taký front. “
Trochu vpredu stálo dievča - v topánkach s úhľadnými podpätkami, sukni, šatke a akatistkou v rukách. Čítal som akatistu a bol som pokrstený. Žena v zelenom, ktorá išla domov z práce, sa postavila do radu za nami. Obchodne informovala: „V piatok neboli takmer žiadni ľudia. To ešte nikto nevedel. Povedali mi, že o 20:00 za 7 minút sa dá chodiť. A dnes prišla moja kolegyňa o 6-50 a o 10 už bola v práci. To je dve a pol hodiny. “
Yasya sa rozhliadol - pred nami sa črtala linka. Prešlo päť minút, nie viac. Yasya išiel na koniec radu, vrátil sa a oznámil: „Plus 73 ľudí. Ale nie je to úplne tak. Prichádzajú neustále a ja som zmätený! "
Neďaleko sa predávali buchty. Yasya išiel do kiosku, vrátil sa a oznámil: „Zostali tri odrody. Čoskoro skončí. Musíme už kúpiť! "
Dal som Yase 100 rubľov. Gosha sa rozhýbal. Deti spolu chodili na buchty. Kúpené oblátky preliate konzervovanou broskyňou. Priniesli 5 rubľov zmeny. Dali si jedlo.Slnko síce nesvietilo, ale bolo to dobré.
Dáždniková obloha
Stojíme (Yasya a ja stojíme, Gosha sedí na invalidnom vozíku). Jeme rožky (deti jedia rožky). Čítame Život svätého Mikuláša. Čas od času ideme vpred. Skutoční pútnici. Leto, Peter, vydržalo 18 stupňov. Prvá hodina teda uplynula.
Potom dievča na vysokých podpätkoch s akatistom niekomu zavolalo: „Ach. Leješ? To znamená, že to teraz máme. “
A potom sa mraky spustili a vleteli dovnútra. Okamžite. A tryskalo to z neba. Dáždniky lietali nad davom. Vytvoril dáždnikovú oblohu. Dáždnik na dáždnik - a sušte dole. Stabilných 18 stupňov sa s vetrom okamžite zmenilo na 14. Vyčítala som si, že deti sú v sandáloch, nie v čižmách. A že som mohol vziať deťom aj sebe náhradné teplé bundy. Eh.
Gaucher, ktorý sedel pod dáždnikovou oblohou, sa nudil. A Yase, všeobecne, tiež. Vybehli von a skryli sa pod baldachýn pri rolovacom stojane. V inom kiosku s rolkami.
Dievčatá - dobrovoľníčky - pravdepodobne školáčky, stáli v úplnom daždi - bez dáždnikov, bez pršiplášťov a v megafóne oznamovali, kde sa začína rad. Keby sa len mohli skryť, pomyslel som si.
V kiosku už neboli žiadne rožky. Kiosk teraz predával čaj a kávu. Chcel som teplý čaj, ale akosi pasívne - bolo jasné, že ak odídete, zničíte harmóniu dáždnikov. Pozrel som sa na dobrovoľníčky dievčat: už boli v pršiplášťoch.
Zrazu sa všetci rozbehli dopredu. Ďaleko. Podarilo sa mi chytiť Goshu za ruku a Yasya (v jednej ruke mám Goshu a v druhej kočík) sa stratil v dave. A bežali sme a bežali. A Yasya bežal kdesi vzadu.
Bežali sme dlho - až do samotného vstupu do kláštora. Nie hlavným vchodom, cez ktorý zvyčajne všetci vstupujú do Lavry, ale k najbližšiemu - o ktorom som ani netušil - servisnom: pre autá, zamestnancov, veľkoobchodných odberateľov literatúry atď. A keď sa všetci zastavili, počul som - tam, zozadu, bič. Kričala: „Yasya!“ Obzrela sa - Yasya ku mne pribehla - mokrá, dospelá - ako keby si 3 minúty nevidel dieťa, ktoré pre nich dozrelo a dozrelo veľa. Ale skôr, ako som uvidel dospelého Yasyu, som za nami uvidel nízkeho muža v modrom plášti.
Yasi mal v rukách dve poznámky k pútnikom. Začala čítať jednu a druhú mi podala. Asi o 5 minút neskôr obdivne povedala: „Toto sú rebrá. Tam sú rebrá svätého Mikuláša! “ Gosha preliezol cez plot do vavrínu. Policajt mi to vrátil: „Nechajte si dieťa, stratí sa.“ Dážď sa lial, potom kvapkal, potom mlátil s novou energiou. Keď trochu spomalil, ja a deti sme čítali život. Muž v pršiplášti stál vedľa nás - keď sme čítali Život, počúval. Keď som zastavil a zastavil sa, vytiahol akatistu, zložil čiapku a skrížil sa.
Pochopil som, na koho sa tak veľmi podobá! Hore.! Keby som nepoznal brata D., myslel by som si, že je to on. Áno, znížte o 10 cm, ale ako je to podobné!
Už čoskoro!
Už pol hodinu stojíme pred vchodom do kláštora. Všetci stáli a stáli. Žena v zelenom sa rozhliadla a rozhorčila sa: „Ale táto s okuliarmi vyliezla pred nás. A stál vzadu. Vidíš? " Dievča prehovorilo k matke do telefónu: „Stojím pri vchode, príď.“ Dohodol sa so strážcom, že vpustí jej matku. A potom bol železný plot odsunutý - a my sme vošli. A akoby sa vynulovalo - vstúpili sme, sme v lavóre. Už čoskoro!
... Túto cestu som nepoznal, a tak som si to čoskoro myslel. Išiel okolo kamión plný vojakov. Ďalší mu vyšiel v ústrety. Strážcovia Ruskej gardy boli vymenení. V kioskoch s rolkami zostala iba káva.
Opäť za mnou prišla dobrovoľníčka: „Koľko rokov má tvoj chlapec? Až dva roky bez poradia! “
"Ďakujem," prikývol som. - Päť".
Yasya objasnil: „Koľko stojíme?“
Dve hodiny. Skoro dva a pol.
Yasya sa spýtal: „Ako sa udržať v teple?“
Povedal som: „Bež s Goshou na pretekoch. Do koša a späť. “
Vnútri som sa triasol.Zdalo sa nemožné odísť.Zostaňte - aj v tejto vlhkosti -.Keď sme kráčali vpred, muž v modrom pršiplášti niesol kočík s Goshou. V blízkosti sa otec s mamou striedavo nosili na pleciach štvorročnú Vasilisu. Nezložili ju na zem, aby jej topánky nenavlhli. Desaťročný Vasilisa mal na sebe tričko a sako bez rukávov. Bunda bez rukávov bola teplá. Ale sako bez rukávov. Zachvel som sa pri pohľade na chlapca.Čupol si. Zahrieval sa, ako najlepšie vedel. V okolí už neboli žiadne deti.
Dievča s akatistom zaostalo, čakalo na matku a už sa k nám nevrátilo. Dav bol stále hustejší - a zdá sa, že nás nenašiel. Aj keď nás nebolo možné nájsť - Yasya a ja máme na sebe červené bundy, Goshov červený kočík, detské hlasy v tichom dospelom dave. Dav bol stále hustejší, expandoval - o to tu ide.
Ja a Jaya sme si písali poznámky. Vymenovala tých, ktorí odišli k Pánovi: „Takže. Písali si s babičkou Galiou. Písali ste svoje babičky, Alexandra a Tamaru? Potom napíšte: Boris, Tamara. Toto je babička, ktorá sa takto modlí. Napíšte aj babičke starého otca Julii, mala na starosti kostol po kňazovi, tam bola za všetko zodpovedná. Napíšte Dimovi, ku ktorému ideme do hrobu. Kto ešte? Napíšte dievčaťu Aline, ktorá zomrela v našej škole. “
Prešli sme Monastyrku, priblížili sa k starobylým hradbám.
Pri stenách kláštora sa predávali sviečky, vreckovky s obrazom svätého Mikuláša, kríže a prijali sa poznámky. Spýtal sa Gosha, keď uvidel na žene pred nami vreckovku s ikonou svätého Mikuláša: „Prečo sme si nekúpili?“ "Je drahý, Gosha," vysvetlil Yasya ako dospelý. - 300 rubľov “.
Na ceny som sa ani nepozrel. Ten muž zozadu šoféroval Goshov kočík, ja som Goshu niesol cez kaluže. Potom (zdá sa, že vnútorný chvenie sa stalo vonkajším) prečítali Život. Spomenul som si na turecké mesto Demre a kostol svätého Mikuláša - postavený na mieste, kde slúžil Mikuláš Divotvorca. Čítame o troch sestrách, ktorých otec oženil v šťastnom manželstve („Mami, čo to znamená, že sa ten strýko“ rozhodol zmeniť svoj dom na dom smilstva ”?) Potom, čo dostal od Mikuláša tri vrecia peňazí . Čítame o búrke na mori ...
... A cítili sme sa v tej istej búrke. Gosha zrazu začal spievať tichý hlas: „Oooooooooooooooooooooooo naše!“ Ľudia sa pozerali našim smerom. Gosha sa na chvíľu zamyslel a pokračoval: „Essi v nebi!“ A on mlčal. Yasya zdvihol a dokončil modlitbu až do konca.
Gosha opäť spieval basovým hlasom: „Oooooooooo náš!“ Yasya zdvihol ruku a spoločne spievali až do konca. Vpredu sa objavil chrám.
Jašja a ja sme si písali poznámky o zdraví. "Napíšte teda otcovi Nikolajovi." Potom celá naša rodina. Marina s Ira, Sonyou a Valerikom. Napísali ste ocka Valerika čiernou poznámkou? Takže teraz napíšte sem do Arsyush, kde o zdraví. A ona je ešte dieťa, potom napíšte „Inna s dieťaťom“.
…"Ako sa voláš? Spýtal som sa muža v pršiplášti. "Vedieš náš kočík tak dlho, že je čas sa navzájom spoznať."
"Fedor" - povedal trochu prekvapený pláštenka. Vyzeral byť prekvapený, že som to nevedel.
Gosha obchodným spôsobom povedal: „A mám starého otca Jurija Fedoroviča.“
Prejdite, neprestávajte
V tých chvíľach, keď dážď prestal, sa dokonca oteplilo. Celý čas som sa držal ľudí: žena v zelenom z kancelárie, mladý muž v dámskej bunde (svoju teplú dal svojej priateľke), Vasilisin otec s dcérou v náručí - nezaostávať, nie zaostávať, nezaostávať.
Netušil som, že to sú dve hodiny pešo popri kláštore do chrámu.
"Kočiar musí byť zložený," povedal Fjodor. „Ďalej ju už nebudeš môcť vziať.“
Zložil som to. Vyšiel z davu. Vzal som koč na cestu blízko hlavného vchodu do chrámu. Vrátil sa Gosha tam nebol. Len Yasya stála na mieste, kde som ju nechal. Pozrel som sa pozorne - Gosha sa mihol vpredu, blízko schodov chrámu. Povedal som Fedorovi: „Zostaň tu ...“. A nenašiel som, ako skončiť. Buď „zostaň tu, hneď sa vrátime“ alebo „zostaň tu, deti a ja pôjdeme vpred“.
Vyliezli sme s Yasyou po schodoch chrámu, otočil som sa na policajta: „Malý chlapec v sivom saku ...“ - v tom istom momente policajt chytil Goshu v dave ako rybu: „Získať to . Túžil som ísť do chrámu. “ Gosha mi podal plot.
Gosha zarmútený, takmer plačúci, sa sťažoval: „Chcem ísť do kostola! Videl som tam horieť sviečky! "
Ľudia sa ticho pohybovali, Yasya, Gosha a ja sme stáli pred posledným plotom. Fjodor zostal veľmi, veľmi ďaleko. A potom nás pustili do chrámu.
V chráme bolo teplo. Pri vchode rozdala dobrovoľníčka papierové ikony a povedala: „Pripojte bok hrobky.“ Gosha sa na mňa pozrel obrovskými očami: „Ona! Povedané! Mne! Pripojte na stranu! Kde je tá strana? Kam zaradiť? Moja ikona! "
Videl som ikonu rýchleho srdca, išiel som po schodoch uctiť si ju a šokovane na mňa zavolal: „Mami! Existuje sklo! Ikona za sklom! Prečo? "
Jasja sa na všetko opýtal svätého Mikuláša. "Aby boli všetci zdraví." Všetko. A malý Arsyusha tiež. Aby bol náš otec pokojný a vôbec nervózny. Aby úroda dozrela starým rodičom a mali čas všetko pozbierať. Na ... "
„Prečo si taký malý! - obrátilo sa na mňa dobrovoľnícke dievča. Deti do dvoch rokov ... “
„Má päť,“ usmial som sa.
„Povedali by dve.“
„Nie,“ usmial som sa, „nepovedal by som.“
Zdvíham oči a vidím, ako muža vo veste „dobrovoľníka“ nad hrobom svätého Mikuláša dvíha Gosha. Gosha bozkáva hrobku. Muž spustí Goshu na podlahu a on padá na stranu hrobky - padá a mrzne. A líca mi zvlhnú. A Yasya kráča dopredu a ja ju nasledujem a všetko je ako vo sne a hrob vonia myrhou, všetko je tak, ako bolo povedané v živote, a nie sú slová, a ľudia ma nasledujú a ja sa zastavujem vezmite deti do oboch rúk a počujem dobrovoľníka šepkajúceho: „Žena, poď, poď, neprestávaj.“
A sme pokrstení a ocitneme sa na ulici. A vonku prestalo pršať - ale je tu obrovská ikona Mikuláša a moje deti samotné stoja v rade a dvakrát ju pobozkajú, a potom ešte dvakrát na ikonu Alexandra Nevského. A potom idú a postavia sa do radu na svätú vodu. A ja nechcem odísť. A nechcem hovoriť. A nechcem to rozliať. A potom si spomeniem na kočík - rozhliadam sa - a nechápem, kde som. Išiel som k Národnej garde. Pýtam sa: „Z ktorej strany je ten vchod, kam som vstúpil? Nechal som tam kočík. “
Rosgvardia pri vchode vedľa mňa máva: „Tu je!“
Usmejem sa: nie on. Toto je sociálna fronta. Kde sú deti do dvoch rokov. Teraz o desiatej večer sú v nej všetky deti - päť, sedem a desať. Mám trochu obavy - čo keď ochorieme pred cestou do Tveru? Ale vo vnútri je niečo, čo je pochopiteľné - neochorieme. A pocit, že je všetko v poriadku. Dnes všetko dopadlo správne.
Tiché a slávnostné
Obchádzam chrám, nachádzam koč, vpredu beží Gosha, Yasya, stíšený, kráča vedľa.
"Teraz sa stretneme s Fedorom," hovorím. - Určite sa s tebou stretneme.
Obzerám sa okolo seba. Fedor prichádza k nám.
- Fedor, do metra? - Usmejem sa na Fjodora, ako keby bol drahý.
- Vezmem ťa na metro, - usmeje sa Fedor. - Kam ideš?
- Parnasovi.
- Ach, potom ísť do kostola za otcom Maximom? V našich kurzoch číta katechézu. Mimochodom, najlepší učiteľ. Pozdravte ho s pozdravom. Pamätá si ma.
- Kam ideš?
- Som v Gatchine.
- Chystáte sa niekam, zavolajte mi, - hovorí Fjodor. - Keď niekomu pomôžem, cesta nadobudne zmysel. A potom išiel sám - akoby nič neurobil. A tak - urobil to. Sám ešte neviem, kam ísť v lete, - akoby odpovedal na Yasiho otázku, hovorí Fjodor. - Môžem sadnúť na bicykel a ísť, kamkoľvek sa pozrú.
- Potom choď k Razdolyemu, k otcovi Borisovi, - hovorím. Začal som hovoriť o otcovi Borisovi a prestal som: Fyodor sa usmieval.
- Áno, viem, spomenul som si! Už som bol povolaný do Expanzie, idem do augusta!
V metre sa ku mne rúti dobrovoľník: „Potrebujete pomoc so svojimi deťmi?“
Usmejem sa: nie, ďakujem.
Telefón bol vybitý, keď sme čítali život. Zostáva 2% poplatok. Volám Maximovi, súhlasím, že sa s nami stretne na stanici metra Parnas. Píšem svoje telefónne číslo Fedorovi. Ideme dole k metru. Na eskalátore si Yasya vyzlieka mokré pančuchy a oblieka si legíny. Gosha si vyzlieka mokré nohavice a ponožky. Nemám čas obliecť si Gaucherove sandále - prinášam jeho bosé nohy do metra. Yasya prináša kočík.
Na Parnassus prší. Poriadny ľadový septembrový lejak. Temné. Na prechode pre chodcov je na núdzovom mostíku auto a v jeho blízkosti je Maxim.Bez slova naskočíme do auta.Slová sa skončili. A tiež silu. Doma pijeme čaj so zázvorom a citrónom. Všetko.
Deti potieram hrejivou masťou.Doma už týždeň nie je teplá voda. Čo robiť. Hodiny majú pol dvanástej. Vnútri je pokojné a slávnostné.
Otec Mikuláš, oroduj za nás k Bohu!
Toho dňa bol pred 99 rokmi zabitý kráľovská rodina, Uvedomil som si už doma.
Ráno sme sa zobudili zdraví, všetci traja. Gosha sa spýtal: „Ideme znova do toho chrámu? Len na tri hodiny? "
Fedor poslal textovú správu: „Poďakujte Yasovi. Včera som sa na ňu pozrel a kráčalo sa mi ľahšie. “
"Špeciálny let z talianskeho mesta Bari doručil do Moskvy pozostatky svätého Mikuláša Divotvorcu." Veriaci moskovských farností sa zišli na letisku Vnukovo, aby pozdravili svätyňu, niektoré z nich majú v rukách kvety a ikony znázorňujúce svätca, “uviedla agentúra TASS.
Na letisku sa s pamiatkami svätého Mikuláša stretla spoločnosť čestnej stráže a duchovenstva. Po prílete slúžil metropolita Arseny z Istry modlitebnú službu svätcovi pri rebríku lietadla. V Katedrále Krista Spasiteľa, kde boli relikvie doručené do večerných služieb priamo z letiska, bola svätyňa slávnostne odovzdaná patriarchovi Kirillovi.
Hlavné mesto uvítalo zvončekom s ostatkami relikvií Mikuláša Divotvorcu. Zvony všetkých moskovských kostolov zazvonili súčasne o 18.00 hod. Z letiska bude posvätná relikvia doručená do Katedrály Krista Spasiteľa, kde moskovský patriarcha Kirill a celé Rusko vykonali slávnostnú bohoslužbu.
Moskovský patriarcha Kirill poznamenal, že príchod časti relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu do Ruska ovplyvní život krajiny a Rusov, ako aj život Ruska. Pravoslávna cirkev.
- Udalosť, ktorá sa teraz deje pred našimi očami a za našej účasti, je skutočne historickou udalosťou. Je plný mnohých významov a možno nie vo všetkých môžeme tieto významy dnes vnímať. Ale určite táto historická udalosť ovplyvní život našej vlasti, život našich ľudí, život našej cirkvi.
Poznamenal, že relikvie svätého prišli do Moskvy v predvečer 22. mája, v deň, keď cirkev oslavuje presun hrobu Mikuláša Divotvorcu z Myry v Lýkii, malomázijskom meste, do talianskeho mesta Bari. , ktoré sa odohrali pred 930 rokmi.
Moskovský patriarcha Kirill a celé Rusko:
- Dnes skutočne potrebujeme prítomnosť Mikuláša Divotvorcu. Aby nielen v našich ľuďoch bola zachovaná viera, ale aby veľké, božské pravdy neopustili život moderného človeka. Preto sa pred relikviami svätého budeme modliť nielen za seba, a nielen za svoje krajiny, zjednotené Ruskou pravoslávnou cirkvou do jedného Pravoslávna rodina... Budeme sa modliť za celý svet.
Pripomenul tiež, že dodanie časti relikvií Mikuláša Divotvorcu bolo možné po stretnutí s pápežom Františkom, ktoré sa konalo 12. februára 2016 v Havane. Okrem toho vyjadril srdečnú vďačnosť Jeho Svätosti Františka a všetkým, ktorí sa snažili zaistiť, aby relikvie dorazili do Ruska.
Používatelia invalidného vozíka budú mať možnosť prednostne sa prejsť k ostatkom svätého Mikuláša Divotvorcu v Katedrále Krista Spasiteľa
Prednostný prístup do svätyne bude zabezpečený pre zdravotne postihnutých ľudí, ktorí sa nemôžu pohybovať bez technických prostriedkov (invalidné vozíky a barle). Používateľ invalidného vozíka má povolenú jednu sprevádzajúcu osobu.
Primárny vstupný bod pre tieto kategórie je na križovatke ulíc Ostozhenka a Soymonovskiy Proezd (na rohu pri reštaurácii Vanil). Ostatné privilegované kategórie občanov chodia do svätyne v poradí podľa všeobecného poradia.
7 zaujímavosti o Nicholasovi Wonderworkerovi
Dvaja svätí Mikuláš
Podľa portálu pravmir.ru existuje len veľmi málo svedectiev o živote svätého Mikuláša a sú nepresné. Fakty zo životopisu Mikuláša, arcibiskupa z Myry v Lýkii, sú často zamieňané so životom iného svätca - Mikuláša z Pinars, opáta Sinajského kláštora. Obaja boli pôvodom z Lýkie, arcibiskupov a uctievaných svätých, ale žili v iný čas- v 3-4, respektíve 6 storočí n. l.
Prenasledovanie
Mladý Nikolaj celé dni neodchádzal z kostola, unesený modlitbou a knihami. Túto horlivosť si všimol jeho strýko, biskup Mikuláš z Patarského, ktorý nakoniec určil svojho synovca za čitateľa a potom ho povýšil na kňaza a urobil z neho asistenta.
Čas služby svätého Mikuláša padol na ťažké obdobie prenasledovania proti Kristovým nasledovníkom. Rímski cisári Dioklecián a Maximian a potom Galerius na konci 3. - začiatku 4. storočia n. L. NS. legalizoval systematické prenasledovanie kresťanov. Potom biskup Nicholas z Lýcie Myry osobne zničil pohanské chrámy a bohoslužby, aktívne rozvíjal kresťanské komunity.
Mikuláš
Nikolaj pochádzal z bohatej rodiny a po smrti rodičov sa stal jediným dedičom majetku, ale rozhodol sa stať sa dobrodincom. Vďaka svojej štedrosti sa Mikuláš stal v západnej kultúre známym ako Santa Claus.
Raz sa Nicholas the Wonderworker dozvedel o chudobnej rodine, v ktorej si ich otec troch dcér nemohol vziať pre nedostatok vena a takmer sa rozhodol urobiť hrozný krok - zarobiť peniaze na svojej kráse. Potom arcibiskup tajne hodil do okna domu mešec so zlatom, ktorý sa stal vínom pre najstaršiu zo sestier. To isté sa stalo dvakrát a naposledy sa vďačnému otcovi podarilo dobrodinca vypátrať. Podľa legendy Nicholas omylom spadol do tašky v pančuche, ktorú zavesili na sušenie pri krbe - odtiaľ pochádza katolícka tradícia dávať darčeky do ponožiek.
Patronka cestovateľov a neviest
Nicholas the Wonderworker je považovaný za patróna tulákov, väzňov a nevinných odsúdených, detí a neviest, roľníkov a ženíchov. Pomáhal zástupcom všetkých tried. Námorníci sa na neho obrátili so žiadosťou o modlitbu za ich pokojnú plavbu, keď sa báli blížiacej sa búrky alebo stroskotania lode, a keď bol na ceste z Mira do Alexandrie, svätý Mikuláš vzkriesil námorníka, ktorý spadol zo stožiara.
Známy je aj prípad, keď Nicholas the Wonderworker zastavil popravy nevinných odsúdených. V tom čase mal už asi 70 rokov a keď sa dozvedel správu, že na námestí bude zorganizovaná poprava, starší ochránil obete nespravodlivého procesu.
Krádež relikvií
Podľa rôznych zdrojov svätý Mikuláš zomrel v rokoch 345 až 351 ako hlboký starší. Jeho ostatky zostali neporušiteľné, vyžarovalo z nich myrha a až do roku 1087 boli uložené v miestnej katedrále v Myre. Turci kláštor neustále prepadávali a iba zázrakom zostali skryté relikvie neporušené.
Pokoj narušili obchodníci z talianskeho mesta Bari, ktorí sa vracali z plavby. Od Mir Lycia do Talianska vzali relikvie svätého Mikuláša, obzvlášť uctievané medzi námorníkmi. Pri absencii sarkofágu ich museli prevážať zabalené vo vrchnom odeve. Krádež svätých relikvií bola v skutočnosti ich záchranou pred plienením vojakmi Osmanskej ríše. Na ceste do Bari boli ľudia, ktorí boli v blízkosti zázračných relikvií, uzdravení zo všetkých chorôb.
V Bari vítali námorníkov s vyznamenaním. Správa, že 9. mája boli relikvie svätého Mikuláša prenesené do Kostola svätého Štefana, sa rozšírila po celom svete a začala sa vo veľkom oslavovať.
Nikola potešenie
Nicholas the Wonderworker sa stal najobľúbenejším ruským svätcom. Sláva zázrakov lycijského arcibiskupa prišla do Ruska z Grécka v čase krstu. Ľudia vedeli o uzdravovaní chorých a oživovaní mŕtvych, o ochrane a patronáte nad utrpením, ktoré Nicholas vykonával počas svojho života aj po smrti.
Pre svoju spoľahlivosť a citlivosť voči úprimným požiadavkám veriacich dostal svätý Mikuláš v Rusku prezývku Príjemný. Podľa legendy svätý Mikuláš vypočul modlitby svojich rodičov za utopené dieťa, vytiahol ho z vody a oživil ho, pričom ho usadil v zbore svätej Sofie v Kyjeve.
Nie je prekvapujúce, že len niekoľko rokov po prenose relikvií do Bari (podľa rôznych zdrojov v období rokov 1077 - 1098) sa táto udalosť začala oslavovať aj v Rusku. 9. máj je nezabudnuteľným dátumom, ľudovo prezývaným Nikola Veshny. Existuje ďalší obzvlášť uctievaný deň - v zime svätý Mikuláš - deň smrti svätého 6. decembra (19).
Takmer bezprostredne v celom Rusku sa jeden po druhom otvárali kostoly zasvätené svätému Mikulášovi a vytvárali sa obrazy. V každom meste a každom chráme sú ikony príjemných. Existujú dve rozšírené verzie obrazu Mikuláša Divotvorcu: „zima“ s biskupskou mitrou na hlave a „jar“ - bez nej. Podľa legendy cár Mikuláš I. upozornil na skutočnosť, že biskup sa údajne nesmie objavovať na obrázkoch s nepokrytou hlavou a potom sa objavila novšia verzia ikony s mitrou.
Mikulášove zázraky v Rusku
Na niektorých ikonách ruskej pravoslávnej cirkvi, vedľa Mikuláša Divotvorcu, maliari ikon zobrazovali Krista a Najsvätejšiu Bohorodičku. Medzi negramotnými roľníkmi existovala verzia, že Najsvätejšou trojicou je Kristus, Matka Božia a Mikuláš. Ďalší príbeh hovorí o tom, ako sa Nicholas the Wonderworker stal „pánom“: údajne samotná zlatá koruna padla na svätú hlavu počas úprimnej modlitby.
Cudzinci, ktorí boli v Rusku, poznamenali, že tu svätého Mikuláša nevolajú inak ako „ruský boh“ a zázračná sila jeho obrazov je neobmedzená. V roku 1113 sa teda na jazere Ilmen pri Novgorode objavila ikona Mikuláša Divotvorcu, ktorá uzdravila miestneho princa Mstislava, a v 13.-14. storočí Mozhaisk pri Moskve unikol pred nájazdmi mongolsko-tatárskeho jarma, keď obraz svätý zažiaril nad armádou a bránil mesto s mečom v ruke.
Bez ohľadu na to, či sa princ modlil k Mikulášovi Príjemnému alebo k roľníkovi, bezpodmienečne verili v milosť svätca. Preto je nazývaný „pozemským svätcom“ - láskavým, mierumilovným a obzvlášť milosrdným voči pravoslávnym veriacim.
Prečo ísť do svätyne? Ak je Boh Duch, prečo sa prihlasovať, nie je možné modliť sa z diaľky, čo, Boh nebude počuť? Ako sa „prenáša“ milosť? A je možné nosiť fotografie blízkych?
Kňaz Maxim Krizhevsky, Odborný asistent, Katedra kultúrnych štúdií, PSTGU
Stretnutie so svätcom
- V moskovských kostoloch je veľa veľkých svätýň. Ale ak prinesú, ako teraz, relikvie svätého Mikuláša, jedného z najznámejších a najobľúbenejších svätých v Rusku, ktorého relikvie sú v mnohých moskovských kostoloch, každý utečie. Za čo?
Pozrite sa: prichádza človek, ktorý je vám veľmi drahý. Pravdepodobne mu môžete z diaľky zamávať. Alebo môžete prísť a podať mu ruku.
Svätyňa nie sú len pozostatky, veci, zázračné ikony alebo niektoré predmety, ktoré svätci používali počas svojho života.
Všetko, čo súvisí so svätyňou, je udalosť spojený so životom svätca v Božom kráľovstve a možno aj s mojím životom na zemi.
A v tomto svetle dostáva otázka, prečo ísť do jednej svätyne, ktorej častice sú v iných chrámoch, nový význam.
Sám som do určitej miery podľahol tomuto pokušeniu a začal som uvažovať rovnakým „technologickým“ spôsobom: na jednom mieste je, prečo behať na iné?
Keď nám pás priniesli v Moskve v roku 2011 Svätá Božia Matka Najprv som uvažoval aj takto: dobre, slúžim, prijímam prijímanie, pravidelne sa prihlasujem k častici Rúcha Panny Márie v Katedrále Krista Spasiteľa. A keď ma patriarchát poslal k poslušnosti, aby som hovoril s tými, ktorí stáli v rade v Katedrále Krista Spasiteľa, a dotkol som sa Pásu, uvedomil som si: Prišla Matka Božia! Prišla k nám samotná Najsvätejšia Bohorodička! Ako neísť, nestretnúť sa s ňou?
Skutočnosť, že jej opasok bol privezený do Ruska, a je to prvýkrát, je príbeh z jej života, úplne nový príbeh, udalosť, ktorá sa odohráva tu a teraz! Áno, je prítomná v Moskve a v ďalších svätyniach, ale jej pás bol prvýkrát odstránený z Vatopedy, hory Athos, z jej dedičstva. Bola to ona, ktorá sa o nás dnes tak starala, a tak vyjadrila svoju lásku!
To isté si myslím aj s relikviami svätého Mikuláša.
Pre kresťana je čas nelineárnou kategóriou. Keď slávime Zvestovanie, pamätáme si nielen to, ako archanjel Gabriel priniesol pred viac ako 2000 rokmi Dobrú novinu Panne Márii a celému svetu. Oslavujeme to ako dobrú správu, ktorú svet dostáva znova a znova!
Ako ostatné sviatky, ako zmŕtvychvstanie Pána, si nielen pamätáme pri každej liturgii, ale máme účasť na jeho vzkriesení.
Existuje napríklad veľa ikon Matky Božej, ale každý z jej obrazov je udalosťou v jej historickom živote, v jej účasti na živote človeka.
A človek to cíti, aj keď nemôže vždy vysvetliť, prečo tak chce prísť, pretože neexistujú žiadne konkrétne požiadavky. Ale je tu radosť zo stretnutia.
Neskôr som veľmi poďakoval Bohu za to, že ma tam v týchto dňoch poslali. Pozrel som sa na ľudí a myslel som si, že budem príliš lenivý prísť, budem sedieť a byť múdry, a keď som všetko videl, uvedomil som si, čo sa deje, aký som necitlivý.
Mnohých úprimných veriacich desí už samotná myšlienka, že sa budú musieť „dostať“ do svätyne, v dave, v zhone, ale chcú sa modliť v tichosti a „bez svedkov“.
A na liturgii sa tiež modlíme „bez svedkov“? Slovo „liturgia“ v preklade z gréčtiny znamená „spoločná vec“. A na ňom, mimochodom, existuje rad na prijímanie, niekedy dlhý.
Samozrejme, keď ste na liturgii preplnení zo všetkých strán, neprispieva to k modlitbe. Pochopiteľná je aj túžba Moskovčanov unavených davmi byť v tichosti s Bohom. V tejto záležitosti však neexistujú žiadni sprievodcovia a pokyny: kedy, komu a ktorú svätyňu by ste mali navštíviť.
Ak má cirkevný človek pochybnosti, môže sa spýtať spovedníka, ak nie, koná podľa pokynov svojho srdca.
Keď muž navštívil Jeruzalem, uctil si mnoho relikvií a tu priniesli aj relikviu do Moskvy - máme ísť „obnoviť milosť“?
Nemodlíme sa pravidelne, nevyznávame, neprijímame prijímanie? Keď po sviatosti hrešíme a strácame milosť, s ľútosťou za svoje hriechy prinášame pokánie a sme posilnení Kristovými svätými tajomstvami.
V tom všetkom je opakovanie. Celý život v Cirkvi je postavený v určitom kruhu: denne, ročne. Služby a sviatky sa opakujú.
Naša ľudská prirodzenosť je entropická; je v ľudskej prirodzenosti zabúdať, ochladzovať sa.
Teraz si pamätáme, že sme znepokojení, a v určitom okamihu sa kvôli posilneniu a podpore opäť potrebujeme vrátiť do rovnakého symbolického prostredia, aby sme znova pochopili, ako komunikovať s Bohom.
Potrebujeme obnoviť a obnoviť svoje sily, vyčistiť si pamäť. Nie je náhoda, že svätí otcovia nazývajú spoveď druhým krstom, keď sa obnoví mier človeka s Bohom, s Cirkvou.
A ak človek nemá osobný vzťah so svätcom, ktorého relikvie boli prinesené, neexistuje žiadny zvláštny pocit blízkosti? Ale tento svätec je skvelý, každý ide. Dokáže si človek udržať odstup alebo to bude nejako bezbožné?
Bude to úprimné. Boh vidí naše srdce a lepšie rozumie tomu, čo je v našej duši, ako my sami. Nie vždy je možné pochopiť, či je alebo nie je potrebné ísť do svätyne.
Komunikácia s Bohom prebieha na hlboko osobnej úrovni a každý človek je jedinečný. A čo sa presne deje v tajomstve komunikácie duše s Bohom, nikto nevie.
V akom štádiu je teraz vzťah človeka s Bohom - kto na to presne odpovie? Tu nie sú vhodné žiadne diagramy, môžu byť iba orientačnými.
Jeden z mojich známych považoval príchod Pásu nielen za PR, ale napriek tomu za druh akcie. Ale išiel do Pásu, pričom si zachoval skepsu.
A keď uctieval, stala sa mu neuveriteľná vec: cítil taký pokoj v duši a lásku Najsvätejšej Bohorodičky, že nedokázal takmer nič vyjadriť slovami, okrem výkričníkov: „Aké dobré!“.
Práve toho sa niekedy my, pravoslávni, bojíme, pamätajúc si zachovanie citov, triezvosť atď. A tu nefungovala ochrana, tento skeptik zasiahol, vtedy bol taký šťastný ako dieťa. Tento muž je v Cirkvi už mnoho rokov.
Ale je tiež dobré, že nevieme všetko, pretože inak by existovalo pokušenie zredukovať všetko na schému, zmeniť ju na technológiu. Pán drží tajomstvo, pretože rešpektuje našu slobodu.
„Pravoslávne pohanstvo bolo rozvedené“
Pútnici v rade v Katedrále Krista Spasiteľa, aby prijali dary mudrcov. Fotografia z rtvi.com
Nie je neobvyklé počuť obvinenia veriacich, ktorí sa všemožne snažia uctiť svätyňu, posvätiť na nej niektoré predmety, v pohanstve, magizme. Skutočne, prečo sa namáhať? Boh nebude počuť iný spôsob?
Boh bude počuť iným spôsobom. Jeden kňaz, ktorý bol počas pobytu Pásu Panny Márie v službe v Katedrále Krista Spasiteľa, mi povedal, že vo fronte boli uzdravenia, teda tí, ktorí sa pásu ešte nedotkli, ale práve sa chystali. A takýchto uzdravení bolo viac ako samotná svätyňa.
Ale v samotnej túžbe dotknúť sa svätyne nie je žiadne pohanstvo.
Je možné krvácajúcej manželke vyčítať pohanstvo, ktoré sa dotklo Pánovho odevu, okamžite od neho dostalo uzdravenie a dokonca aj chválu? („Odváž, dcéra, tvoja viera ťa zachránila.“ Mat 9: 20–22).
Svätyňu nám zanechal Boh, aby sme sa mohli fyzicky, a nielen špekulatívne, mysticky, duchovne, zúčastniť spoločenstva s Bohom.
Boh stvoril svet z hmoty, posvätil ho duchom, náš Spasiteľ bol bohočlovek, samotná Cirkev je Kristovým telom - na tomto základe stojí náš postoj k svätyniam.
Povaha svätyne je založená na pôsobení tých božských nestvorených energií, o ktorých sv. Gregory Palamas povedal, že nie sú Esenciou, ale pochádzajú z nej.
Tieto energie sú prítomné v každom bode historickej existencie Boha a jeho svätých. V skutočnosti tieto body nazývame svätyne.
Pre veriaceho človeka zostávajú zdrojom milosti.
Svätý Ján Damascénsky napísal, že „svätí boli počas svojho života tiež naplnení Duchom Svätým, ale keď zomreli, milosť Ducha Svätého je prítomná tak s dušami, ako aj s ich telami v hroboch, s postavami a s ich svätými. ikony - nie v podstate, ale milosťou a činom. “
Prečo svätyne „nepomôžu“ každému?
Kristus pochválil krvácajúcu manželku za jej silnú vieru, ktorou sa jej dostalo uzdravenia. Mnohí však prichádzajú s veľmi silnou vierou a dokonca s poslednou nádejou, ale nie všetci dostanú pomoc. Prečo?
Pretože viera je potrebná nielen odvážna, ale aj pokorná. Nielen, že nás Pán dokáže uzdraviť, pomôcť nám, ale aj to, že lepšie vie, čo človek potrebuje: ochorieť alebo byť uzdravený, niečo prijať alebo čakať.
Táto pokorná viera pomáha prijať Jeho vôľu, nie trvať na svojom. Koniec koncov, Boh pomáha byť uzdravený, ak pomáha našej spáse, to znamená, že je to dôležité nielen v pozemskom živote, ale aj vo večnom živote.
„Tvoja vôľa sa stane“ - to je skutočný motív každej kresťanskej petície. V tomto sa prejavuje zhoda dvoch vôlí, božskej a ľudskej, - synergia, ako hovoria teológovia.
Sám Spasiteľ nám dáva taký príklad súhlasu s božskou vôľou a poslušnosti voči nej a poslušnosti nie z povinnosti, tým menej egoizmu, ale z lásky.
Iba v kresťanstve je vzťah medzi stvorením a Stvoriteľom vzťahom lásky. Samozrejme, nesebecký vzťah s Bohom, keď už neexistuje strach, podľa slova ap. Ján, a tam je len láska - to je náš cieľ, v skutočnosti je to svätosť. Ale my sme k tomu povolaní a Boh nám dáva túto príležitosť, blahosklonne k našej slabosti, detstvu, ponúkajúcu najskôr cestu žoldniera a potom syna.
Je to dôvera v Boha, uznanie Jeho vôle, ktoré je väčšie ako tvoje, to, čo človeku otvára skutočný vzťah s Bohom, vzťah spolužitia, spoločenstvo Jeho božského života.
A to je práve ten zásadný rozdiel od pohanstva.
Kresťanskí filozofi vidia tento rozdiel v dvoch modeloch vzťahu človeka k Bohu a k svetu: mať alebo byť?
Kresťan, ktorý pristupuje k svätej veci, chce nemať, ale byť, to znamená, chce nielen získať niečo od Boha, ale chce byť „spolu s Bohom“ v spoločenstve s Bohom. To je pre neho najdôležitejšie.
Pohan, ktorý sa blíži k svätyni, ho chce mať. Existuje určitá introvertná tendencia „mať“.
Pre pohana je idol prostriedkom, pomocou ktorého podľa určitého pokynu (rituálu) môžete získať to, čo požadujete. Toto je vzťah čistého prospechu, vlastného záujmu. Samotný idol môže byť pre pýtajúcu sa osobu zároveň úplne nezaujímavý; pre neho je zdrojom toho, čo je možné vziať.
Keď sa pohan blíži k svätyni alebo k tomu, čo považuje za svätyňu, predpokladá, že musí poznať špeciálny kód, heslo. Preto už spočiatku preberá svoju schopnosť ovládať to. Pohanská modlitba sa môže skončiť nejakým právnym vymedzením, napríklad: dajte mi toto a ja vám dám to a to. A toto je ten najlepší prípad.
Existujú rituály, keď potrebujete niekoľkokrát tancovať pri ohni a všetko vyjde. Ale ak to nevyjde, potom sa môžete vyrovnať aj s „Bohom“.
Napríklad Jakuti v niektorých starodávnych tradíciách šamanizmu majú takú formu ako potrestanie „bohov“, ak nepomáhajú.
Urobil som všetko, čo sa malo urobiť! Úprimne splnil všetky pokyny, ale ak „boh“ nepomohol, zbičujem ho, dokonca ho vyhodím a vyrežem nový (z dreva, kosti), pretože starý sa zhoršil.
Samozrejme, v týchto praktikách stále neexistoval koncept monoteistického Zjavenia, takže pre nich otázka, odkiaľ by božská sila prišla z nového idolu, nebola. Princíp fungoval: existuje heslo, zadal som ho a zadal, a ak som nezadal, treba niečo urobiť.
Tento princíp dnes funguje v pohanskom náboženstve, napriek tomu, že niektoré jeho kulty sa usilujú o monoteistické vedomie. Rovnováha synergie je však v pohanstve vždy narušená.
Pohľad na svet, postoj k svetu, aj keď sa to nereflektuje, pohanstvo je veľmi rozšírené. Nie je žiadnym tajomstvom, že mnoho ľudí, ktorí dnes chodia do kresťanských svätyní, má čisto pohanské motívy. Možno podvedome.
A potom, ak nedostanú to, o čo prosia, príde sklamanie, odpor: ako to mohlo byť, bolo, stálo, uplatnilo sa, ale čo žiadali, nedostali. Znamená to, že som márne išiel? Nepracovalo?
A prečo to nepochopil, je to pre jeho dobro - človek tomu všetkému nechce porozumieť, pretože to zahŕňa prácu, úprimný pohľad do seba a môžete nájsť niečo, čo sa vám nepáči, a toto prinesie do života úzkosť. Ale práve taký pohľad na seba by mohol byť prvým krokom k pravde.
Ale v skutočnosti človek, ktorý sa pýta, vždy niečo dostane od Pána, áno, nie vždy to, čo sa pýta sám, ale to, čo potrebuje viac tento moment... A je veľmi dôležité počúvať, aby ste nepremeškali - čo vám chce Pán dať práve teraz?
A medzi dvoma pólmi: mať a byť vo všeobecnosti sme všetci, niekto je bližšie k nejakému pólu, niekto je ďalej. Dennitsa sa pravdepodobne nachádza v absolútnom bode pólu „mať“.
Potrebuje svätec fotografie našich blízkych?
Všimli sme si, že pravoslávni kresťania prikladajú fotografie svojich blízkych, ktorí nemôžu prísť do svätyne. Nie je to správne? Prečo? Existuje dobrá vôľa: človek verí, naozaj chcel prísť, a milovaný si myslí: nech sa dotkne aj svätyne. Robí to z lásky, motív je dobrý.
Všetko závisí od toho, akým významom človek túto akciu naplní, ako si toto spojenie vysvetľuje: prečo sa rozhodol priniesť fotografiu? A veľa závisí od tohto spojenia. Ako ľudia z cirkvi musíme pochopiť, že stačí len modlitba, priblížil som sa a zo srdca som sa modlil, prečo by som inak pripájal fotografiu?
- Ukazuje sa, že ak sa uplatním, je to normálne, ale fotografia milovanej osoby je už mágia? Nejasné.
Ak priložením fotografie naznačím svätcovi, aby si „pamätal“ zoči -voči môjmu susedovi, ktorého je potrebné uzdraviť, svätca pre prípad, že by to bolo omylom, poistil, potom vybudujem, aj keď nevedome, magické spojenie, manipulujte so svätyňou.
Samotný termín svätý - svätosť - znamená oddelený od bežných, profánnych. A ak k svätyni pripevníme nejaký predmet, potom už tiež nesmie byť profánny.
Musí to niečo znamenať v našom vzťahu s Bohom, mať liturgický význam symbolický význam... Môžete použiť kríže, ikony, ružencové korálky, dokonca môžete použiť aj šatku, ktorú si oblečiete v chráme na modlitbu. A aplikáciou predmetu, ktorý nemá nič spoločné s naším duchovným životom, sa pokúšame vniesť do oblasti posvätného posvätné významy. Existuje tradícia, že krstná košeľa sa potom nenosí.
Existuje tiež tradícia, že predmety, veci z chrámu nemožno použiť v jednoduchom každodennom živote. Napríklad, ak bol koberec v oltári, nemôže byť položený ani v refektári chrámu, ani v nartexe. To znamená, že v našom vzťahu s Bohom existuje určitá hierarchia predmetov. Už nie je cesty späť - je to bezbožné.
- Ak ide človek do svätyne bez toho, aby dokonca jasne porozumel svojim vlastným pohnútkam, bude mu to prospešné?
O tom, ako a s čím človek ide do svätyne, vieme veľmi málo. Vo fronte na Pás som videl deti, ktoré nešli do poradia pre deti, ale boli ešte malé na dlhé hodiny státia, mama ich priniesla, položila a 10 hodín stáli, nechápali, čoho sa zúčastňujú. , a nemusí k tomu v osobnom vzťahu. Možno je to zbabelosť, ale napriek tomu ma bolí, keď si ich pamätám. Neviem, či by bolo potrebné ich viesť? Sám som na túto otázku nevedel odpovedať.
Samozrejme, dieťa môže dostať milosť od Boha prostredníctvom viery matky, aj keď nie je cirkevná, ale prišla, priniesla dieťa, čo znamená, že v niečo dúfalo, toto je úsilie a smer vôle. Neviem.
Ale vo fronte boli aj tí, ktorí prišli nielen z pohanských dôvodov, ale podľa zásady: každý ide a ja musím, pretože čím je dav, tým viac psychologického magnetizmu má. A ak človek nechápe zmysel toho, čo sa deje, je pre neho jednoduchšie upadnúť do pôsobenia masovej psychózy. A potom prišiel taký človek, tak čo? Nevieme Pán vidí srdce človeka. Možno, keď stál v rade, zrazu pocítil súcit s ľuďmi okolo neho a Najsvätejšia Bohorodička sa dotkla aj jeho srdca. To je tajomstvo.
Existuje názor, že keby neexistovali žiadne predbežné oznámenia, ktoré napríklad Spyridon z Trimifuntsky pomáha pri riešení finančných problémov, a Pás Panny Márie - aby sa uzdravil z neplodnosti, a Mikuláš - vo všeobecnosti „vo všetkom“, bolo by oveľa menej pútnikov.
Možno väčšina ľudí prichádza do svätyní, ktoré sú in nedávno privezené do Moskvy - to sú ľudia, ktorí nie sú cirkvami. A skutočne im chýba objasnenie: čo je svätyňa, prečo do nej ísť? Myslím si, že Cirkev musí začať s takouto prácou ešte skôr, ako bude svätyňa pristavaná. A nie v cirkevných médiách, kde to všetko je, ale v centrálnych televíznych kanáloch viesť niekoľko programov s vysvetlením v zrozumiteľných formuláciách pre ľudí, možno s priamym odkazom na otázky a odpovede.
Pomôže to predchádzať smiešnym situáciám, ktoré sa stávajú, aj nehodám. A mnohí by k svätyni pristúpili s úplne iným postojom. Samozrejme, vždy musíte zvážiť svoje sily. Ak človek nemôže zo zdravotných dôvodov alebo z iných dôvodov, napríklad, stáť v dlhom rade, nie je na tom nič odsúdeniahodné. Počas zhoršenia choroby existujú aj iné príležitosti, ako sa modliť k Bohu, ako stáť 20 hodín v chlade, horúčave alebo vetre.
Svätyňa "v obehu"?
Dnes je veľa kópií svätýň, napríklad kópií stopy Matky Božej, Božieho hrobu. Ohrozuje táto replikácia posvätnej zbožnosti?
- Pretože je veľa krížov, náš postoj ku Krížu sa nemení. Kopírovanie je jedným zo spôsobov vyjadrenia významu, nástrojom ľudskej pamäte. Opakovanie pre náboženské kultúry je najbežnejšou formou takéhoto prenosu významu. Existujú „exkluzívne“ opakovania - stopa Najsvätejšej Bohorodičky v Pochaeve, na hore Nanebovstúpenia, ďalšie svätyne spojené s priamym fyzickým kontaktom svätca. Akákoľvek ikona je však už kópiou. Princíp kopírovania bol pochopený na Siedmom ekumenickom koncile (787).
Aj keď nemožno súhlasiť s tým, že existuje problém s replikáciou svätyne. Vidíme kalendáre s ikonami visiace na každom rohu spolu s kalendármi s mačiatkami.
Hlavné nebezpečenstvo devalvácie svätyne je však v jej neúctivom prístupe. Ak si nedokážete udržať zdravé duchovné napätie, pozornosť a lásku k svätyniam, je lepšie sa k nim nepripojiť, nekúpiť si ich obraz.
Musíte zmerať svoje činy a svoje schopnosti. Koniec koncov, úcta k ikonám je tiež duchovným dielom. Na to, aby sme sa k nim mohli modliť, sú potrebné ikony. Umožňujú cítiť sa v prítomnosti Boha, Matky Božej a svätých. A ak necítite schopnosť modliť sa k tým ikonám, ktoré ste zavesili doma, bude o to zbožnejšie nechať len tých, ku ktorým sa modlíte, čítať tropár a ostatné dávať jeden za druhým, ako ich úplne ignorovať .
Mnohohodinové fronty pútnikov, tiahnuce sa stovky metrov, vydesia mnoho ľudí dlhým čakaním, kým sa dostanú do Katedrály Krista Spasiteľa. A nie každý vydrží podobnú líniu aspoň pre rovnaký zdravotný stav. Ľudia preto začínajú premýšľať, či existuje možnosť preskočiť rad alebo v poradí akejkoľvek preferenčnej rady.
Informujeme vás: áno, existuje taká príležitosť, ale jedna sa týka iba dvoch kategórií ľudí. Prečítajte si o tom viac na materiálnom webe
Ako sa dostať k ostatkom svätého Mikuláša Divotvorcu bez fronty?
No, Najprv Hneď poznamenávame, že k chrámu sa dá dostať prednostným vchodom pre dve kategórie: zdravotne postihnutí ľudia, ktorí sa nedokážu pohybovať samostatne. V tomto prípade je preskočený aj jeden sprievodca. Osoba so zdravotným postihnutím musí mať osvedčenie o zdravotnom postihnutí, cestovný pas a individuálny rehabilitačný program.
Po druhé mamičky s kojencami sú preskočené. V oboch týchto prípadoch musia títo ľudia ísť k vchodu umiestnenému na rohu pri reštaurácii Vanilla.
ALE (!!!) všimnite si tiež, že ak ste v neskorých mesiacoch tehotenstva, môžete sa tiež pokúsiť dostať do tohto privilegovaného frontu. Je nepravdepodobné, že dostanete odmietnutie. Tehotné matky viackrát vyjadrili svoju vďačnosť na webe za túto príležitosť preskočiť čiaru do Chrámu.
Všetky ostatné kategórie, vrátane rodín s deťmi po roku, budete musieť stáť vo všeobecnej fronte. V tomto prípade nie je potrebné stráviť niekoľko hodín čakania s dieťaťom. Ak máte možnosť, vyjednajte so svojou rodinou. Jeden z rodičov sa teda môže postaviť do radu a druhý príde s dieťaťom neskôr.
V každom prípade si uvedomte, že vo fronte na krátkodobý odpočinok stoja špeciálne autobusy. Tiež v oblasti frontu sú suché skrine, stánky. Prečítajte si viac o stave poradia dnes, 2. júna tu.
Jedným z najdôležitejších pomocníkov veriacich je Mikuláš Spasiteľ, ktorý počas svojho života odpovedal na žiadosti tých, ktorí to potrebovali. Po jeho smrti sa ľudia modlia pred jeho obrazom a hlavným pútnickým miestom sú relikvie Mikuláša Divotvorcu. Môžete sa svätého spýtať na riešenie rôznych problémov.
Ako ste získali pozostatky Nicholasa Wonderworkera?
Po jeho smrti bol svätý pochovaný v meste zvanom Mira. V tých časoch prebiehali v týchto krajinách vojny a ľudia sa pokúšali opustiť mestá, presťahovali sa do odľahlejších oblastí v meste. Toto sa rozhodli využiť Bariani, ktorí chceli získať relikvie svätca, pretože v ich meste bol považovaný za hlavného patróna. V histórii, ako boli odobraté Mikulášove relikvie, sa uvádza, že v roku 1097 útek zaútočil na chrám a ukradol väčšinu relikvií svätca. Podľa nového štýlu bola relikvia doručená mestu Bari 9. mája.
Kde sú pozostatky svätého Mikuláša Divotvorcu?
Po únose ostatkov zostala časť relikvií v meste Mira, ale ani oni nezostali vo svojej vlasti a boli ukradnutí. Výsledkom bolo, že skončili na ostrove Lido v Benátkach. Väčšina pozostatkov svätca je v Bari. Po prevoze relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu sa nachádzali v miestnej katedrále a po chvíli bol postavený chrám, ktorý dostal svoje meno na počesť svätca. V roku 1989 bola svätyňa umiestnená v podzemnej kaplnke v Bazilike. Duchovenstvo každoročne zbiera myrhu z relikvií, riedi ju svätenou vodou a distribuuje pútnikom.
Ako pomáhajú relikvie Nicholasa Wonderworkera?
Svätec pomáha ľuďom v rôznych situáciách, takže v blízkosti jeho relikvií môžete požiadať o veľa vecí:
- Je patrónom tulákov a námorníkov, takže ak sú na ceste blízki ľudia, môžete ich požiadať o ich pohodu a úspešný návrat domov.
- Uctievanie relikvií Mikuláša Divotvorcu sa môže uskutočniť s cieľom chrániť deti pred problémami, posilniť ich zdravie a nasmerovať ich na spravodlivú cestu.
- Svätec je asistentom zmierenia bojujúcich ľudí.
- Osamelé dievčatá a chlapci sa obracajú na Wonderworker, aby im pomohol nájsť spriaznenú dušu a nájsť ich.
- Existuje veľa dôkazov o tom, že relikvie Mikuláša Divotvorcu boli uzdravené z rôznych chorôb.
- Svätec pomáha ľuďom, ktorí sa chcú reformovať a vydať sa na spravodlivú cestu. Príbuzní sa modlia za nevinne odsúdených a žiadajú ich prepustenie.
Ako správne uctievať ostatky Mikuláša Divotvorcu?
Niekedy sú relikvie transportované do iných kostolov, aby si veriaci v iných mestách mohli uctiť svätyňu. Pri návšteve chrámu, v ktorom sa nachádza relikvia, platia určité pravidlá. Použite nasledujúce tipy, ako uctievať ostatky svätého Mikuláša Divotvorcu:
- Potom, čo človek vstúpi do chrámu, musí byť naplnený hlbokou vierou. K relikvii sa musí pristupovať bez uponáhľania. Je dôležité mať na pamäti, že toto je sväté miesto, takže nie je potrebné tlačiť.
- Pred uklonením sa k ostatkom Mikuláša Divotvorcu, približujúc sa k arche, si v duchu prečítajte modlitbu adresovanú svätcovi.
- Pred svätyňou sa dvakrát pokloňte v páse a skrížte sa. Potom môžete pobozkať relikvie a potom odstúpiť a tretíkrát sa skrížiť a pokloniť.
- Púť k relikviám Mikuláša Divotvorcu sa už dlho nezastavila a ľudia s rôzne rohy svety prichádzajú k relikviám, aj keď uctievanie netrvá niekoľko sekúnd.
Čo žiadajú o pozostatky Mikuláša Divotvorcu?
Ak sa osobe podarilo dotknúť sa relikvie, môže požiadať o to najcennejšie, napríklad o uzdravenie, narodenie dieťaťa, hľadanie robota, manželstvo a podobne. Je dôležité, aby obdiv k relikviám sprevádzali úprimné modlitby a každé slovo by malo byť vyslovené z čistého srdca. Kňazi tvrdia, že svätý pomáha každému, kto si to zaslúži, ale v prvom rade sa musíte modliť, aby pomohol vstúpiť do večného kráľovstva Pána.
Ako sa modliť k ostatkom Mikuláša Divotvorcu?
Pri návšteve chrámu, kde sa nachádza relikvia, je nevyhnutné prečítať si špeciálnu modlitbu adresovanú svätcovi. Existuje niekoľko modlitebných textov a všetky sú schválené na použitie. Návšteva relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu je významnou udalosťou v živote veriacich, preto sa odporúča zapamätať si text. Existuje krátke modlitby a jeden z nich je uvedený vyššie. Po návšteve chrámu sa odporúča modliť sa pred obrazom svätého domu.
Relikvie Mikuláša Divotvorcu - zázraky
Existuje mnoho príbehov, ktoré dokazujú Božiu silu a silu relikvie, a preto sa obrovské množstvo veriacich snaží pokloniť sa pred relikviami Mikuláša Divotvorcu, aby zažili všetky výhody.
- Keď bola druhá časť relikvií vyvezená z mesta Myra, biskup položil vedľa nich palmovú ratolesť, ktorá bola privezená z Jeruzalema. Po chvíli si ľudia všimli, že dáva výhonky.
- Pútnici prichádzajú do svätyne so strašnými diagnózami, napríklad veľa žien snívalo o dieťati, ale lekári hovorili o neplodnosti a rok po aplikácii na relikvie prišli ženy opäť do chrámu pokrstiť svoje deti. Existujú dôkazy o uzdravení z rakoviny a iných vážnych chorôb.