HTML kód na vloženie na mieste alebo blogu:
Najväčšou postavou v histórii srbskej cirkvi a celých ľudí sa môže správne nazývať svt.savva, prvý arcibiskup srbského. Race, takzvaný do sveta budúcnosti svätého, bol najmladší z prítomnosti veľkého mesta Stephen Nemani. Narodil sa okolo 1175 as skoré roky ukázali špeciálnu túžbu modlitebného výkonu. Vo veku 17 rokov, neustále opustil domov na Athos s jedným ruským Monkom. V Svätej hore, najprv spustil v ruskom kláštore námorníctva. Panteleimon, kde prijal kláštornú zastávku s menom Savva, a potom pokračoval vo svojom výkone v gréckom kláštore Watopeda. S jeho pokorom a prísnym životom mladého mnícha nadradeného mnohým afonovským oddaným.
V roku 1196, otec budúceho srbského sv. Svätu odmietol trón v prospech svojho stretového syna Štefana. Krátko potom, akceptoval kláštorný zastávku s menom Simeonu v Studenetskoy kláštora. Pre budúci rok sa Monk Simeon presťahoval do svojho syna na Athos a žil s ním v jednej bunke k svojej blaženej smrti.
Na trvanie plemien Sava, v priebehu času prijal riadenie obyvateľov Hijany, ktorý bol obnovený genermitami svojho otca. Čoskoro sa v Srbsku začali. Brother Savva Stefan na neho žiadal o pomoc. V tomto čase sa ich starší brat VUKAN zúčastnil srbských krajín s Maďarmi a vyhlásil sám kráľa. Na dosiahnutie ich počiatočného účelu sa v jeho majetku prijali VUKAN posudzovať otec a niektoré pravidlá rímskej cirkvi. ŽIVOTOPIS. Savva na žiadosť svojho brata odložil svojho otca - St. Simeon MyMMountil - v študentskom kláštore a sám zostal v ňom. Potom išiel so sázou v celej krajine, zmierila bratov a svet vládol v srbských krajinách.
V 1219, St. Sava zistil z gréckeho cisára a Constantinople Patriarcha pre srbskú cirkev právo na vlastný arcibiskup. Konstantinople Patriarcha Manuel vysvätil St. San v San Arcibiskup a uznal nezávislú srbskú arcibishopiu. Tým, že pôjdem do svojej vlasti, sa svätý vzal usporiadanie svojej cirkvi. Založil osem nových diecoží, biskupov, v ktorých si dal svojich študentov - oddaní Hiladar a žiakov. Kňazi boli poslaní na rôzne konce srbských krajín s pokynmi na kázanie a spáchať kostolné sviatosti. Tradície a stanovy Afonov Hory, kláštory Malaya Ázie a Palestíny boli zavedené do života srbských kláštorov.
Po výstavbe kláštora Zhissky bol arcibiskupský bydlisko odložený. Liberty katedrály srbskej cirkvi, ktoré sa zúčastnili, všetci biskupi, igemens a mnoho kňazov sa zúčastnili Lieka. Slávny kláštor sporák bol založený v XIV storočí. Kto sa stal hlavným mestom srbských patriarchov. Obrovská úloha hrala SV. Svvava a posilňovaním srbského štátnosti. V roku 1221, v girlike za dovolenku vzostupu Pána, Svt.savva korunoval svojho brata Stephen kráľovskou korunou. Prvý srbský kráľ odteraz odohlásil sa, ako stefan vymyslel. Počas tejto akcie vyslovila Sawva svojho slávneho slávneho konverzácie Gillant o ortodoxnej viere.
Už je to arcibiskupa Savva dvakrát navštívila svätú krajinu - v roku 1229 a 1234. Vo svojej prvej ceste v roku 1229 získal potreby srbských mníchov a mantisových kláštorov kláštorov svätého Georgea v Akone a St. Ioanna teológ na Mount Sion. Pred jeho druhou cestou odovzdal pravidlo srbskej cirkvi svojho študenta do Arsenia. Na jar 1234 išiel do Svätej zeme. Vrátenie z pútiu 14. januára 1236 Veľký srbský svätý sa presťahoval do Pána v bulharskom meste Tern. V roku 1237, jeho nefew Cradle Vladislav odložil telo svätca v kláštore Mileshevo.
Nástupcovia Saint Sava aktívne pokračovali v jeho práci, ktorí majú vždy pred jeho očami jeho obrazom a zmluvami, hovorili a napísali, že sedí na jeho tróne. Kvôli slabé gestivity to bolo nebezpečné, najmä po invázii Tatárov (1242), a neskôr - bulharský a Kumanov (1253). Preto SVT. Arseny Srempets utrpeli oddelením arcibishopie z Aliancie v rašelici, kde medzi malebným prostredím, pri samotnom vstupe do Rugovského roklina postavili cirkev v mene SVV. Apoštolov. Arcibiskus, v závislosti od okolností, boli v rúre, potom opäť v priateľke. Takýto pohyb pokračoval až do konca XIII storočia, keď sa rezidencia srbských arcibishopov nebola nakoniec presunutá do pece.
Takmer všetky srbské arcibiskupi boli žiaci Hilandar, ktorí sa stali prvou najvyššou srbskou školou, ktorá by mohla dať len byzantskej kultúre tej doby. Medzi nimi bolo veľa talentovaných cirkevných spisovateľov. Treba poznamenať, že svätí Nicodemia (1317-1324), ktorý napísal druhý typiks, a Daniel II (1324-1337), Peru patrí k "Život plazenia a arcibiskupských srbských".
Po zotročovaní v XIV storočí. Srbské krajiny Turks Turks Sporák slúžili ako zjednotenie štartu pre Srbov. Často to boli patriarchát, ktorí sa odvolali na kresťana pre vládcovia Európy s výzvou na zvýšenie zbrane na dobyvateľov.
So kolapsom jediného srbského štátu na pozemkoch, ktoré boli kedysi časťou jeho zloženia, život pravoslávnej cirkvi mal svoje vlastné regionálne zvláštnosti.
Chernogorsk kniežatstvo až do druhej polovice XIV storočia. Bol súčasťou srbského štátu, ale po smrti Stephen, Sushan Zeta zmizol zo Srbska. V roku 1485 utrpel Prince Ivan Cherneevich oddelením Metropolitana Zetsky do hlavného mesta jeho vlastníctva Cetini. Napriek trvalej vojenskej expedície, Turci nemohli úplne dobyť Čiernu Horu. Na konci XVII storočia si Čiernohorci vybrali svojho vládcu a Metropolitan Daniel Petrovich NESHECH a pod jeho vedením získal niekoľko slávnych víťazstiev nad Turkami. Od tejto doby riadili Cherrogorsk Metropolitani v krajine, spájali občianske a duchovné v tvári. Tak pokračoval až do roku 1857.
Ortodoxné Srbi majú dlho žili v krajinách tých, ktorí narazili na rakúsko-uhorské majetok. Mnoho Srbs utieklo do Rakúsko-Hungary, utekal o prenasledovaní Turkov. Migranti založili novú ortodoxnú diecézu, ktoré boli závislé od sporák patriarchu. S premiestnením v roku 1690 v rakúskom majetku patriarchu Arseny (Chernivoch) s veľkým počtom Srbov bol založený nezávislý srbský metropolín. Prvý metropolitný bol Arseny (Cherneevich). Metropolitné oddelenie prišlo na rôzne miesta av 30. rokoch. XVIII storočia Usporiadané v Srem Karlovtsy. V roku 1848, Srbi so súhlasom rakúskej vlády vyhlásili svoj metropolitný patriarcha, ale neskôr boli popreli tento titul. Voľba metropolitu a diskusiu o dôležitom cirkvi a národných záležitostiach patrili do katedrály s ľudovou cirkvou, ktorá sa skladala zo zástupcov z duchovenstva a ľudí. Katedrála išla raz za tri roky s vládnym povolením. Tam boli oddelené diecézy.
Dalmácia Srbi na dlhú dobu boli pod pravidlami Benátskej republiky. Ortodoxný nedostal právo mať svoj biskup a zaobchádzať so všetkými otázkami cirkvi na srbských biskupov zo Srbska a Bosny a Hercegoviny. Až po Dalmácii prešlo do vlastníctva francúzskeho, ortodoxné biskupské oddelenie tu bolo otvorené v roku 1810. V roku 1815, v rozhodnutí Viedenského kongresu, Dalmácia prešla pod silou Rakúska a dalmatínska diecéza bola podriadená Karlovakskym metropolitným. Oddelenie biskupa bolo pôvodne v Šibeniku a od roku 1841. Presunuté do Zadaru. V roku 1871 Bolo objavené iné oddelenie. Úlohou bol duchovný seminár. Jedným z biskupov Zadaru bol majstrom Kyjeva, duchovnej akadémie Nicodemia Milash, ktorej kapitálová práca "Priebeh ortodoxného kostola" je k dispozícii v ruskom preklade. V roku 1873 boli obe oddelenia podriadené bukovinsky metropolitné.
Počas prvej svetovej vojny stratil SPC o tretinu svojho duchovného. Celkovo zomrel viac ako 1 000 duchovných a zomrel. Po skončení vojny bol vytvorený kráľovstvo Srbov, Chorváti a Slovinski, v hraniciach, ktorých všetky časti srbskej cirkvi boli. Mimo hraníc nového štátu (od roku 1929 - kráľovstvo Juhoslávie) boli len tri diecézne centrá: Temischoar (Rumunsko), Budapešť (Maďarsko) a Zadar (zajatý Taliansko), ako aj scrums s okolím (Albánsko) a Srbský Cirkevné komunity vo Viedni, Trieste, Riek, Amerike a Kanade.
Zástupcovia všetkých častí srbskej cirkvi vyjadrili túžbu zjednotiť. Ak chcete zjednotiť, bolo potrebné vyriešiť otázku jurisdikcie Dalmatínskej a Boko-Kotanskej diecézy patriacej do Bukovinsky-dalmatínskej metropoly a srbskej diecézy v Bosne a Hercegovine, Južnej a starej Srbsku, ktorí predložili patriarchát Constantinople. Osobitný výbor bol zapojený do Únie Únie, ktorý sa nazýva "centrálna biskupská katedrála Asociácie srbskej cirkvi". Predsedom tohto výboru bol metropolitný zákaz CHERNOGORSKY-PRIMORSKY MITROFANU.
Rokovania s metropolitným bukovinskom-dalmatínskym vladimírom obnove o postavení Dalmatínskeho a Boko-Katorovského diecézy sa konala tvrdo, ale po prijatí príslušných dokumentov 20. decembra 1919 boli pripojené k Karlovaki Metropolis. 18. marca 1920 úspešne ukončili rokovania s Constantinople Patriarchát. Kráľovský dekrét 17. júna 1920 Regent Alexander Karageorgietich oznámil rozhodnutie biskupov srbskej ortodoxnej cirkvi v Únii. V deň katedrály srbských svätých 12. septembra 1920 sa v SREM KARLOVTSY uskutočnilo slávnostné vyhlásenie združenia a obnovy srbského patriarchátu. Nasledujúce diecézy boli zahrnuté do obnoveného patriarchátu: Belehrad, Banyluksko-Dubrovnitskaya, Bitol, Bokokotko-Dubrovnitskaya, Budymskaya, Bellystsky-Debar, Vrshichskaya, Gornokarlovskaya, Dubro-Bosnian, Dalmatínsko-Istrian, Dorianskaya, Zhichskaya, Zaholmsko-Raskaya, Zaholm GREEKEOVINSKAYA, ZVORITSKO-TUZLANSKAYA, ZETOVSKO-STRAMA, NISHSKAYA, OHRID, PAKRACH, PECHSKOY, RASHKO-PROUD, Skoplyanskaya, Sirmko-Karlovaki, Shabach, Temisian, Timok a Chernogorskaya-Primorskaya.
Dňa 28. septembra 1920, biskupská katedrála zvolila prvý srbský patriarcha arcibiskupu Belehrad a metropolitného srbského Dimitri Pavlovichu, ale spočiatku vláda nepoznala túto voľbu, pretože štát ešte nebol prijatý príslušnou legislatívou. Dňa 23. októbra 1920 vláda prijala "príkaz na zvolanie prvého patriarchu zjednotenej srbskej pravoslávnej cirkvi", podľa ktorého mal patriarcha volený osobitnou volebnou katedrálou troch kandidátov navrhnutých na rade posvätných biskupov katedrála. V ten istý deň bol vyhlásený dočasný "poradie srbského patriarchátu". Po prijatí týchto dokumentov 12. novembra 1920, Metropolitan Dimitri opäť zvolil prvý srbský patriarcha od zrušenia rašeliniska v roku 1766. Voľba primátu potvrdili kráľ Alexander. Slávnostná pozícia sa konala v katedrále Belehrade a konštrukcia prác patriarchy sa konala v roku 1924. Pri tejto príležitosti kráľ Alexander odovzdal Patriarcha drahokamu Panagius, ktorý následne prešiel z jedného vodcu do druhého.
Prijímač patriarchu Dimitri sa stal Sarajevskym metropolitným Metropolitným Varnaba, v jeho čase, ktorý žil a študoval v Rusku naraz. V Belehrade bol postavený nový patriarchát budovy. Po smrti patriarchu Varnava sa Metropolitan Cherrogorsk Gabriel stal novou obžalovanou srbskou cirkvou. Miesto pobytu srbských patriarchovov bolo Belehrad a SREM KARLOVTSY. Tvarovanie patriarchov došlo v starodávnom skladovaní kláštora.
Heavy skúšky utrpeli srbskou pravoslávnou cirkvou počas druhej svetovej vojny. V roku 1941, bezprostredne po okupácii Juhoslávie, Nemci zatkli srbský patriarcha Gabriel. Po prešiel cez Sarajevo a Belehradu väzenia, primárne srbskej cirkvi spolu s biskupom, Zhischi Nikolai bol odovzdaný koncentračnému táboru Dachau. Pravoslávna cirkev zažil veľké prenasledovanie na celom území okupovanej Juhoslávie. Zvlášť zložité bolo poskytovanie srbskej cirkvi v novo vytvorenom nezávislom chorvátskom štáte (NDX). Takže v SREM diecézy, 44 kostolov a kláštorov boli zničené, 157 kostolov v kostoloch Slavonskaya 55 bolo zničených na zemi, tri hospodáre a 25 farských domov boli zničené. V jednom z Bosanského okresu dalmatínskej diecézy bolo 18 cirkvi zničených a spálené, mnohé chrámy boli zmenené a Komisia sa stala nemožným.
Rovnaká pozícia bola tiež v iných diecézach na území NDX. Stovky ortodoxných kňazov boli zabité, zaslané do koncentračných táborov a vyhnali z ich natívnych miest s mnohými tisícami. Ortodoxní kresťania boli často násilne zaplatené katolicizmu. Stovky kláštorov, kostolov a kaplniek boli zničené a vylepšené. Osud jeho cirkvi bol rozdelený do mnohých arcipastorov. Počas druhej svetovej vojny, srbská cirkev stratila deväť biskupov. Z ruky chorvátskych vojsk zabil Metropolitan Dobrebosnysky Peter (Zimonich), Bishop Banjaluk Platon (Jovanovich), Bishop Gornokarlovak Savva (Trolić), nemecké orgány boli zastrelené Bishopom česko-moravského najviac (Pavlik). Metropolitan Zagrebsky Distane prešiel mučením a šikanovaním vo väzení vo väzení, a potom, čo bol prepravovaný do Srbska, zomrel z prijatých rany. Rovnaký osud utrpel biskup zohumko-hercegovinského Nicholasu. Mnohí biskupi boli vylúčení alebo internované s okupačnými orgánmi a neboli schopní naraziť ich stádo. Iba deväť biskupov zostalo na svojich oddelení. V neprítomnosti patriarchu Gabriela sa vedenie srbskej cirkvi uskutočnili Metropolitan Skoplsky Joseph.
Po skončení druhej svetovej vojny, komunisti pod vedením Joseph Broz Tito prišli k moci v Juhoslávii a utrpenie srbskej cirkvi nezastavilo. Orgány umožnili návrat srbského patriarchu Gabriela na svoju vlasť len v novembri 1946. Príchod 14. novembra v Belehrade, patriarcha okamžite sa stretol s mnohými problémami pri organizovaní normálneho života kostola. Biskupi a kňazi boli zatknutí a uväznení na dlhú dobu, mnohí prišli do väzenia bez akejkoľvek skúšky a vyšetrovania. Bol zabitý veľký počet kňazov. V okolí Arangelovts bol zabitý metropolitným Černogorský-Primorsky John. Biskup Bach Irina (Chiric) 17 mesiacov bol držaný pod domom. Už po odstránení zatknutia Vladkyka bol veľmi porazený a po zomrenom silnej chorobe. Metropolitan Skoplsky Joseph 18 mesiacov bol v uväznení v kláštoroch Alie a lásky, po ktorom bol vážne chorý. Metropolitan Chernogorsk-Primorsky Arseny (Bradvarevich) a vikársky biskup Karavavansky Varnabas (Nastych) prešiel dlhodobým záverom.
Štát hrubo zasahoval do života Cirkvi: všetky metrické knihy boli zabavené, zaviedli sa občianske manželstvo, uviedli sa učenie Božieho práva v školách, finančné prostriedky na obsah kňazov na farnostiach boli prevedené do majetku ministerstva práce. Kňazi boli zbavení akejkoľvek sociálnej ochrany. 70 000 hektárov ošetrených pozemkov a lesných pozemkov bolo prijaté na poľnohospodárskej reformnom práve, 1180 budov kostola bolo znárodnených. Odtrhnutý veľký počet Episkopické rezidencie. Ale stále hrozné bolo zničenie kláštorov a chrámov. Na niektorých miestach, miestne orgány zabránili tomu, aby klerici mohli vykonávať svoju službu. V Južnom Srbsku boli biskupi zakázané vrátiť sa k svojim oddeleniam a kňazom pre farnosti, a preto v týchto oblastiach nemohli byť dlhodobo zriadený normálny cirkevný život.
Na biskupskej rade v roku 1948 sa rozhodlo preložiť česko-moravskej diecézy SPC pod jurisdikciou ruskej ortodoxnej cirkvi.
S obnovením normálnej práce duchovných vzdelávacích inštitúcií, prípad nebol ľahký. Verejné orgány nedovolili dlho začať prácu teologických škôl pod zámienkou nedostatku potrebných podmienok. Po vojne pokračovala Bogoslovská fakulta Belehradskej univerzity s veľkými ťažkosťami. Práca promenády seminára bola obnovená len v roku 1947 a Belehrad Seminár sv. Savva v roku 1949 nebol lepší obchod s vydavateľskými aktivitami. Od roku 1949 prestal byť vydaný veľký kalendár cirkev. "Bulletin srbského ortodoxného patriarchátu" počas vojny av prvom povojnovom čase bol nepravidelne, a od 1. marca 1946 vydaný raz mesačne. C 1946 sa začalo zverejniť malý vreckový kalendár. Od roku 1949, noviny boli publikované pre farárskych duchovných "bulletin".
Patriarcha Gabriel zomrel 6. mája 1950. Dňa 2. júla z toho istého roku sa konal názov nového primátu víťazstva VPC patriarchu (výroba), ktorý patril k počtu najčistenejších hierarchov SPC. Napriek tlaku od orgánov sa mu podarilo zabrániť uznaniu vlastného vyhláseného "Macedonho ortodoxného kostola". Veľkou zásluhou víťazstva patriarchu je, že duchovenstvo a osoby pracujúce v kostole dostali právo na sociálnu ochranu a zdravotnú starostlivosť. Patriarcha Vintiya je prezentovaný zásluhou pri obnove bratských vzťahov s miestnymi pravoslávnymi cirkvami, ktoré oslabujú počas druhej svetovej vojny. Pod Patriarchom založil Vienia založili noviny "ortodoxný misionár", ktorý sa nakoniec stal politicky periodicky publikáciou SPC. Od roku 1957 sa časopis Teologickej fakulty teológie začal znova. V roku 1958 bol založený The Journal of ortodoxné myslenie, venované teologickej literatúre a rôznym otázkam cirkevného života. Dňa 5. júla 1958, Godina Patriarcha Vickstei zomrel zomrel po ďalšom stretnutí Svätých biskupov Synod. Dva mesiace po jeho smrti, 13. septembra 1958, Bishop Golchi Herman (Jorich), ktorý držal trón srbských patriarchov na viac ako tridsať rokov, bol vybraný nová primárna cirkev BYP.
Bola obnovená rada patriarcha Herman a výstavba chrámov. Bola postavená nová budova teologickej fakulty. Jedna z hlavných zásluh patriarchu Hermana bola objavená v roku 1964 seminára v mene sv. Arsenia v Srem Karlovtsy. Bienálny a päťročný seminár bol otvorený v kláštore Krka (Dalmácia). Práca kláštornej školy v Shepherd sa obnovila, av roku 1967 bola tá istá škola otvorená v kláštore Ostrogu. Na začiatku roku 1986 začala theologická fakulta srbskej ortodoxnej cirkvi v Libreville (USA) svoju prácu. V teologickej fakulte v Belehrade sa teologický inštitút otvoril dvojročným vzdelávacím kurzom. Vydavateľská činnosť SPC vyvinula. Od roku 1965 sa začal opäť vydá veľký kalendár cirkev, a od roku 1967, novostlavl srbský patriarchát newsletter. Stalo sa potlačeným deťom vydaním "Svetomavsko Callor" ("Svyatoshavsky Bell"). V roku 1968 začala teologická zbierka "Thewoshoka Lady" odísť ("teologické názory"). Pravidelne anglický jazyk Posúdené podľa "Srpskej ortodoxnej cirkvi Crkva v minulosti a záhrade" ("SPC v minulosti a prítomnosti"). Počas patriarchu nemecky založil niekoľko nových diecéz. Zároveň sa dosiahli dva rozdelenia do SPC: v roku 1963, American, ktorý bol neskôr prekonať, av roku 1967, Macedónsky, ktorý stále prebieha.
V roku 1990 bol patriarcha Herman vzhľadom na chorobu poslal mier. Dňa 1. decembra 1990 bol biskup Rashko-hrdý Paul vybraný novým primérom srbskej cirkvi. Jeden z prvých prípadov nového primátu SPC na vstup do patriarchálneho trónu bol začiatkom práce na prekonaní kostol V Amerike a Kanade. V dôsledku toho bola v roku 1992 obnovená dlhodobá kanonická jednotka.
Zároveň v mnohých diecézach SPC, oživenie a oživenie cirkevného života dochádza, značný počet nových chrámov a ostatné cirkevné objekty boli postavené. Počas riadenia srbskej cirkvi, Patriarcha Paul urobil veľký počet biskupov chirotonium. Založené niekoľkými novými diecézami. Niekoľko duchovných obnovených vzdelávacie inštitúcie. Napriek ťažkostiam existuje postupná obnova cirkevného života v zničenej vojnovej diecéze. Významná udalosť je pokračujúca výstavba v Belehrade najväčšej v Európe ortodoxná cirkev - Katedrála Saint Sava.
V súčasnosti má SPC viac ako 3 500 farností, 204 kláštorov, asi 1 900 kňazov, 230 mníchov a 1000 nuns. Príprava budúcich duchovných a zákonodarcov sa vykonáva v šiestich seminároch: v Belehrade, Sires, Karlovtsy, Niche (väzenský seminár presunul v roku 1999 v NISH), Cetini, v kláštore Krka a Kraguevtsu. Existujú dve teologické fakúlt - v Belehrade a Liberville, ako aj teologický ústav v teologickej fakulte v Belehrade a Duchovnej akadémii v Srbinj. Viac ako 1000 študentov študuje v seminári a viac ako 1 000 študentov v teologických fakultách a akadémiech. Okrem týchto vzdelávacích inštitúcií v roku 1993 bola srbská cirkev založená v Belehrade Akadémii umenia a reštaurovania s niekoľkými oddeleniami - ikona maľby, freska maľovanie a reštaurovanie.
Srbská ortodoxná cirkev
Podľa Konstantin Bagryanorovnoe, prvý hromadný krst Srbov došlo pod byzantským cisárom Heraklia (610-641). Ďalšie šírenie kresťanstva východného obradu prijatého medzi Srbi v 9. storočí, keď v roku 869 na žiadosť Prince Munusmir, byzantine cisár Vasily Macedonian poslal gréckych kňazov. Konečné schválenie kresťanstva v Srboch vo veľkej miere prispelo k činnostiam SVV. Cyrila a Metoda. Vplyv poslania osvieti Slovanov bol obzvlášť zintenzívnil, keď ich učeníci, medzi kým boli SVV. Clement a Naum, presťahovali sa z Moravy do oblasti Ohrid (Macedónsko). Z času SWV Cyrila a Metoda v srbských krajinách získal širokú cirkuláciu zloženia byzantských autorov preložených do slovanského. Po prvé, to bola rôzne aiografická literatúra.
Najväčšia postava v histórii srbskej cirkvi a celých srbských ľudí sa môže nazývať Saint Savva. Race, takzvaný do sveta budúcnosti svätého, bol mladší z lásky Veľkej Zafarna Stephen Nemani. Narodil sa okolo 1175 a od raného veku ukázal špeciálnu túžbu modlitebného výkonu. Keď bol 17 rokov, tajne opustil domov do Athos s jedným ruským Monkom. Na Svätej hore, predstieral prvý v ruskom kláštore sv. Panteleimon, kde prijal kláštornú zastávku s menom Savva. Potom pokračoval vo svojom výkone v gréckom kláštore Watopet. S jeho pokorom a prísnym životom mladého mnícha nadradeného mnohým afonovským oddaným.
V roku 1196, otec budúceho srbského sv. Svätu odmietol trón v prospech svojho stretového syna Štefana. Krátko potom, akceptoval kláštorný zastávku s menom Simeonu v Studenetskoy kláštora. Nasledujúci rok sa Monk Simeon presťahoval do svojho syna do Athos a žil s ním v jednej Kelii k svojej blaženej smrti.
Na trvanie plemien Sava, v priebehu času prijal riadenie obyvateľov Hijany, ktorý bol obnovený genermitami svojho otca. Čoskoro sa v Srbsku začali. Brother Savva Stefan na neho odvolal žiadosť o pomoc. V tomto čase sa ich starší brat VUKAN zúčastnil srbských krajín s Maďarmi a vyhlásil sám kráľa. Na dosiahnutie ich počiatočného účelu sa v jeho majetku prijali VUKAN posudzovať otec a niektoré pravidlá rímskej cirkvi. ŽIVOTOPIS. Savva na žiadosť svojho brata odložil svojho otca - St. Simeon MyMMountil - v študentskom kláštore a sám zostal v ňom. Potom išiel so sázou v celej krajine, zmierila bratov a svet vládol v srbských krajinách.
V 1219, St. Sava zistil z gréckeho cisára a Constantinople Patriarcha pre srbskú cirkev právo na vlastný arcibiskup. Konstantinople Patriarcha Manuel vysvätil St. San v San Arcibiskup a uznal nezávislú srbskú arcibishopiu. Tým, že pôjdem do svojej vlasti, sa svätý vzal usporiadanie svojej cirkvi. Založil osem nových diecoží, biskupov, v ktorých si dal svojich študentov - oddaní Hiladar a žiakov. Kňazi boli poslaní na rôzne konce srbských krajín s pokynmi na kázanie a spáchať kostolné sviatosti. Tradície a stanovy Afonov Hory, kláštory Malaya Ázie a Palestíny boli zavedené do života srbských kláštorov.
Po výstavbe kláštora Zhissky bol arcibiskupský bydlisko odložený. V Giróniovom zhromaždení miestne katedrály Srbská cirkev, v ktorej sa zúčastnili všetci biskupi, igemens a mnoho kňazov. Slávny kláštor sporák bol založený v XIV storočí. Kto sa stal hlavným mestom srbských patriarchov. Obrovská úloha hrala SV. Svvava a posilňovaním srbského štátnosti. V roku 1221, v girlike za dovolenku vzostupu Pána, Svt.savva korunoval svojho brata Stephen kráľovskou korunou. Prvý srbský kráľ odteraz odohlásil sa, ako stefan vymyslel. Počas tejto akcie vyslovila Sawva svojho slávneho slávneho konverzácie Gillant o ortodoxnej viere.
Už je to arcibiskupa Savva dvakrát navštívila svätú krajinu - v roku 1229 a 1234. Vo svojej prvej ceste v roku 1229 získal potreby srbských mníchov a mantisových kláštorov kláštorov svätého Georgea v Akone a St. Ioanna teológ na Mount Sion. Pred jeho druhou cestou odovzdal pravidlo srbskej cirkvi svojho študenta do Arsenia. Na jar 1234 išiel do Svätej zeme. Vrátenie z púte 14. januára, 1236 skvelé srbský svätý Odišiel do Pána v bulharskom meste Trene. V roku 1237, jeho nefew Cradle Vladislav odložil telo svätca v kláštore Mileshevo.
Nástupcovia Saint Sava aktívne pokračovali v jeho práci, ktorí majú vždy pred jeho očami jeho obrazom a zmluvami, hovorili a napísali, že sedí na jeho tróne. Kvôli slabé gestivity to bolo nebezpečné, najmä po invázii Tatárov (1242), a neskôr - bulharský a Kumanov (1253). Preto arcibiskup Arseny utrpel oddelenie arcibishopie z Aliancie v Pene, kde sa nachádza medzi malebným prostredím, cirkev v mene svätých apoštolov bola postavená v Rugovskaya Gorge. Arcibiskus, v závislosti od okolností, boli v rúre, potom opäť v priateľke. Takýto pohyb pokračoval až do konca XIII storočia, keď sa arcibiskupský rezidencia nebola nakoniec presunutá do pece.
Takmer všetky srbské arcibiskupi boli žiaci Hilandar, ktorí sa stali prvou najvyššou srbskou školou, ktorá by mohla dať len byzantskej kultúre tej doby. Medzi nimi bolo veľa talentovaných cirkevných spisovateľov. Treba poznamenať, že svätí Nicodemus (1317-1324), ktorý napísal druhý typický a Daniel II (1324-1337), ktorý patrí k "Život prehľadávania a arcibiskupských srbských".
Po zotročovaní v XIV storočí. Srbské krajiny Turks Turks Sporák slúžili ako zjednotenie štartu pre Srbov. Často to boli patriarchát, ktorí sa odvolali na kresťana pre vládcovia Európy s výzvou na zvýšenie zbrane na dobyvateľov.
So kolapsom jediného srbského štátu na pozemkoch, ktoré boli kedysi časťou jeho zloženia, život pravoslávnej cirkvi mal svoje vlastné regionálne zvláštnosti.
Chernogorsk kniežatstvo až do druhej polovice XIV storočia. Bol súčasťou srbského štátu, ale po smrti Stephen, Sushan Zeta zmizol zo Srbska. V roku 1485 utrpel Prince Ivan Cherneevich oddelením Metropolitana Zetsky do hlavného mesta jeho vlastníctva Cetini. Napriek trvalej vojenskej expedície, Turci nemohli úplne dobyť Čiernu Horu. Na konci XVII storočia si Čiernohorci vybrali svojho vládcu a Metropolitan Daniel Petrovich NESHECH a pod jeho vedením získal niekoľko slávnych víťazstiev nad Turkami. Od tejto doby riadili Cherrogorsk Metropolitani v krajine, spájali občianske a duchovné v tvári. Tak pokračoval až do roku 1857.
Ortodoxné Srbi majú dlho žili v krajinách tých, ktorí narazili na rakúsko-uhorské majetok. Mnoho Srbs utieklo do Rakúsko-Hungary, utekal o prenasledovaní Turkov. Migranti založili novú ortodoxnú diecézu, ktoré boli závislé od sporák patriarchu. S premiestnením v roku 1690 v rakúskom majetku patriarchu Arseny (Chernivoch) s veľkým počtom Srbov bol založený nezávislý srbský metropolín. Prvý metropolitný bol Arseny (Cherneevich). Metropolitné oddelenie prišlo na rôzne miesta av 30. rokoch. XVIII storočia Usporiadané v Srem Karlovtsy. V roku 1848, Srbi so súhlasom rakúskej vlády vyhlásili svoj metropolitný patriarcha, ale neskôr boli popreli tento titul. Voľba metropolitu a diskusiu o dôležitom cirkvi a národných záležitostiach patrili do katedrály s ľudovou cirkvou, ktorá sa skladala zo zástupcov z duchovenstva a ľudí. Katedrála išla raz za tri roky s vládnym povolením. Tam boli oddelené diecézy.
Dalmácia Srbi na dlhú dobu boli pod pravidlami Benátskej republiky. Ortodoxný nedostal právo mať svoj biskup a zaobchádzať so všetkými otázkami cirkvi na srbských biskupov zo Srbska a Bosny a Hercegoviny. Až po Dalmácii prešlo do vlastníctva francúzskeho, ortodoxné biskupské oddelenie tu bolo otvorené v roku 1810. V roku 1815, v rozhodnutí Viedenského kongresu, Dalmácia prešla pod silou Rakúska a dalmatínska diecéza bola podriadená Karlovakskym metropolitným. Oddelenie biskupa bolo pôvodne v Šibeniku a od roku 1841. Presunuté do Zadaru. V roku 1871 Bolo objavené iné oddelenie. Úlohou bol duchovný seminár. Jedným z biskupov Zadaru bol majstrom Kyjeva, duchovnej akadémie Nicodemia Milash, ktorej kapitálová práca "Priebeh ortodoxného kostola" je k dispozícii v ruskom preklade. V roku 1873 boli obe oddelenia podriadené bukovinsky metropolitné.
Po prvej svetovej vojne bol vytvorený kráľovstvo spevák, Chorváti a Slovinci Juhoslávia, ktorého patria Bosna a Hercegovina, Čierna Hora a Dalmácia. Tam bola skutočná príležitosť zjednotiť celú ortodoxnú populáciu týchto krajín podľa jedného cirkevného orgánu. V máji 1919 sa v Belehrade konala katedrála biskupov všetkých srbských diecéz, v ktorej bola vyhlásená duchovná a administratívna jednota srbskej cirkvi v Juhoslávii. Zodpovedajúca žiadosť bola odoslaná na Constantinople Patriarcha, ktorý čoskoro poslal synodálne tomos o uznaní obnovenia jednotného srbského patriarchátu. Prvý patriarcha bol zvolený vynikajúci srbský hierarch metropolitný Dimitri. Jeho nástupca bol zvolený v roku 1930 Sarajevsky Metropolitan Varnava, naraz žil a študoval v Rusku. V Belehrade bol postavený nový patriarchát budovy. Po smrti patriarchu Varnava sa Metropolitan Cherrogorsk Gabriel stal novou obžalovanou srbskou cirkvou. Miesto pobytu srbských patriarchovov bolo Belehrad a SREM KARLOVTSY. Tvarovanie patriarchov došlo v starodávnom skladovaní kláštora.
Heavy skúšky utrpeli srbskou pravoslávnou cirkvou počas druhej svetovej vojny. V roku 1941, bezprostredne po okupácii Juhoslávie, Nemci zatkli srbský patriarcha Gabriel. Po prešiel cez Sarajevo a Belehradu väzenia, primárne srbskej cirkvi spolu s biskupom, Zhischi Nikolai bol odovzdaný koncentračnému táboru Dachau. Pravoslávna cirkev zažil veľké prenasledovanie na celom území okupovanej Juhoslávie. Zvlášť zložité bolo poskytovanie srbskej cirkvi v novo vytvorenom nezávislom chorvátskom štáte (NDX). Takže v SREM diecézy, 44 kostolov a kláštorov boli zničené, 157 kostolov v kostoloch Slavonskaya 55 bolo zničených na zemi, tri hospodáre a 25 farských domov boli zničené. V jednom z Bosanského okresu dalmatínskej diecézy bolo 18 cirkvi zničených a spálené, mnohé chrámy boli zmenené a Komisia sa stala nemožným.
Poskytovatelia chrámu na počesť svätého prístavu v meste Chachak (Srbsko) je zodpovedný za televízny divákov. Prevod zo St. Petersburg.
Otec Vlad, ste prvým hosťom zo Srbska v našom štúdiu. Veľmi rád, že vás privíta. Po prvé, rád by som vedel o srbskej cirkvi a jeho ortodoxných ľudí, čo sú?
ĎAKUJEME PRE POZNÁMKU. Prvýkrát v St. Petersburg. Naozaj sa mi to páčilo, v prvom rade, pretože srbskí ľudia milujú vašu cirkev, vašu krajinu, vo vašom okolí sa cítime bratov vo vás.
Srbská ortodoxná cirkev nie je taká veľká ako ruská. Ale ako povedal náš ruský ruský priateľ: "Ty, Srbi, veľmi malým ľuďom, ale máte dušu." Srbský ľud má veľmi náročný príbeh: mali sme vojnu s Tureckom niekoľko storočí, obsadili našej pôde a zničili naše chrámy. Alebo pravoslávna cirkev zostala milosťou Pána a Matky Božieho, takže sme boli schopní prísť sem a priniesť ikonu svätej odigitrie, ktorá sa nachádza v oltári kostola Ascension Pána dievčaťa Golki diecézy, stredná diecéza srbskej pravoslávnej cirkvi. Tento chrám bol zničený Turkami trikrát a mešita bola usporiadaná. Domnievame sa, že ikona odigitrie zázrakov, pretože sa vždy zachovala v tomto chráme, bol nájdený a zrekonštruovaný. Teraz si najprv opustil chrám, aby prišiel do inej krajiny, a sme veľmi potešení, že je Rusko, pretože, ako som povedal na začiatku, milujeme ruský ľud a ruský cirkev. Opäť chcem povedať vďaka ruskejmu ľudu, ruskej cirkvi, ruským patriarchu a metropolitnejmu krstnejmu trupu za to, že nás pozvali. Naša ikona dáva vašim ľuďom požehnaním, a dostaneme požehnanie z vašich svätyní.
Vaša ikona je teraz v Petrohrade na ortodoxnej výstave. A pozývame obyvateľov St. Petersburg a LENINGRAD Region, Každý, kto môže prísť, navštíviť zimnú ortodoxnú výstavu a pokloniť sa zázračný obraz ODIGITRIA.
Ak hovoríme o počte ortodoxnej srbskej cirkvi, aký veľký je, a aký je jej vzťah so štátom?
V srbskej ortodoxnej cirkvi asi sedem miliónov ľudí. Medzi Srbom 90% ortodoxného. Ortodoxná cirkev B. posledné obdobie Ľudia, ktorí vedeli, že bez Pána, panna, bez cirkvi, štát nemohol byť vôbec dobrý. Teraz máme veľmi dobrý vzťah so štátom, rešpektujeme sa navzájom. Pravdepodobne máme rovnaké problémy ako vaše. Sedem miliónov ortodoxných Srbov, ale asi 10% ide do liturgie. Samozrejme, že je to príliš malé a musíte zorganizovať veľkú misiu, aby ste kázali evanjelium lepšie ako teraz, a priniesť cirkvi ku každej osobe s pomocou internetu a všetkým ostatným príležitostiam, ktoré má naše poslanie.
Pokiaľ idem, tradície ruskej a srbskej ortodoxnej cirkvi sú trochu odlišné. Mohli by ste nám povedať o týchto rozdieloch.
Existujú určité rozdiely. Vo vašom bohoslužbách, spevácke spieva a spievame všetkých ľudí: Otec slúži, a ľudia odpovedajú. Táto tradícia bola založená na základe toho názoru, že to bolo spolu, aby slúžili na liturgiu. Kňaz slúži a prináša Darčeky Pánovi, a ľudia slúžia, reagovať na "Lord, pomemui", "Amen", spieva "symbol viery" a "nášho otca". Tiež spievate ľudí, videl som to, ale vaša tradícia uctievania nevyhnutne zahŕňa zbor. Váš spev je veľmi krásny a nemáme žiadne zbory, pretože tam vždy bola tradícia populárneho spevu. Myslíme si, že toto je dobré, pretože liturgia by nemala byť príliš dynamická, a to nie je len kňaz, ktorý slúži ako liturgia, ale všetci spolu, a všetci by mali vziať Pána.
- Prichádzate so všetkým, ktorí sú v chráme?
Áno, teraz máme takúto tradíciu, že ak chce človek konkurovať, musí rýchlo. Keď sa post deje, neexistujú žiadne problémy, ale keď nie je príspevok, potom vznikajú problémy. V rôznych diecézach sa to stane vlastným spôsobom. Máme diecézu, kde Povedzme, že Battyushki hovorí, že pred Spoločenstvom je potrebné rýchlo 5-7 dní, nemáte také. A tiež máte rôzne tradície, ale priznanie je povinné. Naše priznanie je nepovinné, hoci rôzne tradície existujú aj v rôznych diecses. Všeobecne platí, že počas prípravy musí človek pracovať, a po práci, premýšľať o svojom živote a post je povinný. V našom chráme na požehnanie nášho biskupa sme zapojení do každého, kto sa deje v chráme každú nedeľu a dovolenku. Berú Sväté tajomstvá, pretože chápu, že je to život kostola. Cirkev bez spoločenstva nie je duchovný život, ale duchovná smrť. Preto je veľmi dôležité, aby ľudia boli v liturgii nielen telom, ale aj v duchu, takže nielenže sa modlili a pokrstili. Ak nie sú spoločenstvo, potom to všetko nemá žiadny cieľ.
Takýto pocit, že srbskí ľudia sa stali obzvlášť blízkymi rusky po smrti patriarchu Pavla. Teraz sa naši ruskí ľudia veľmi zaujímajú o život, ministerstvo svätý pavlo. Povedzte nám o ňom trochu, o vašom osobnom postoji k nemu a vo všeobecnosti o postoji k nemu z celej cirkvi.
Cítime, že naša čestná svätosť patriarch, požehnaný, ako to nazývame, je už svätý. Sme takí a veríme. Bol starý muž, ktorý opustil príklad kresťanského života všetkým z nás. Hoci bol " malý muž"(Preložené z gréckej" Pavla) znamená "malý muž"), bol to veľký muž. Ako vidím, ruskí ľudia vo všeobecnosti milujú srbskú cirkev a milujú náš patriarcha Paul veľmi veľa. V kláštore škrupiny má jeho hrob veľa obdivovateľov z Ruska.
Neviem, ako oboznámení so životom svojho svätosti Patriarcha Paul. Najprv bol nováčikom kláštora Wijanu z nášho Zhischi diecézy, tu mal veľa a dal Hospodinovi Vometu: "Ak zostanem nažive, chcem venovať svoj život Pánovi, stať sa mních." A Hospodin ho uzdravil. Tu, budúcnosť Jeho svätosť patriarchu urobil malý kríž v sláve Pána a predstavil tento kláštor, kde bol nováčikom. Potom sa jeho poslušnosť konala na kláštore Racha, ktorý sa môžete dozvedieť o výstave venovaným náš patriarchu Paul a kde sú skvelé fotografie prezentované zo svojho života. Kláštor Racha je tiež v našej gilárnej diecéze. Ako som povedal, toto je najväčšia a najvýznamnejšia diecéša srbskej cirkvi, obsahuje 25-30 kláštorov. Patriarcha Paul prijal kláštorný, Ierodiangovsky, a posvätný San, a potom bol zvolený za biskup Raszko-pyšný. V roku 1991 sa stal patriarcha srbským (po smrti patriarchu Hermana). Ako sa to vždy stane, a to ako vo vašej cirkvi, a vo všetkých miestnych kostoloch, patriarcha je veľká a nádherná osoba. Takéto boli naši patriarchári Herman, Paul a myslím si, že náš súčasný patriarcha Irina.
Tradície spojené s patriarchu sa líšia v Rusku a Srbsku. Hovoríme, že patriarcha Moskvy je držbou panovníka, a neexistuje žiadna taká vec v našej tradícii. Keď sa Paul stal patriarchom, zostal mníchom: nešiel do auta vôbec, kráčal po diecéze. Bol veľký, ale zostal malý.
V tomto roku sme v Srbsku uskutočnili výstavu venovanú storočí od narodenia jeho svätého patriarchu Paul a päť rokov od svojho odpočinku. Táto výstava je teraz beží v Petrohradu, a sme veľmi radi tejto príležitosti, pretože milujeme náš patriarcha veľmi veľa a cítime, že teraz je tu s nami.
Pamätám si, že keď som namočený Patriarcha Paul, všetci srbskí študenti našej Petrohrade teologickej Akadémie nosili smútkovité pásy na pamiatku na neho. Ako chápem, svätý bol stále v národe?
Áno, veľmi, pretože to bolo veľmi skromné. Naši ľudia naozaj milujú identity skromného. Ak je mních alebo kňaz skromný, ľudia je veľmi poctený. Patriarcha Paul je však jediný ako človek, ako aj človek, a ako mních, a ako patriarcha: bol veľmi múdry, veľmi skromný a pokorný. Čo by sa ho spýtal, vždy odpovedal na takú múdrosť, že každý bol prekvapený a povedal, že to boli Pánom. Keď zomrel, zanechal poznámku, aby sme netrávili peniaze na kvety, ale dali im na deti, ktoré nemajú rodičov, a tí, ktorí potrebujú pomoc. Toto bolo jeho požehnanie. Zomrel, ale vieme, že je svätý, a že keď príde čas, Pán zariadi, že ho cirkev rozpozná Svätým a predstavila do kalendára. Ale teraz to ani nepotrebujeme, pretože to cítime, a to je najdôležitejšia vec. Takže tam bol starý muž Paisus Svyatogorets, ktorého ortodoxná cirkev miluje, a Pán slávnosti.
Pravdepodobne, diváci sa nepýtajú otázky, pretože nerozumejú môjmu ruskému jazyku.
Otec Vlad, dokonale rozumieme vášmu ruskému jazyku a my sme veľmi potešení, že je možné s vami komunikovať priamo bez prekladateľa.
Povedzte nám niečo o živote kňaza v Srbsku. V Rusku je každý príchod do Ruska úplne v sebestačnosti a ako je postavený farský život?
Náš farský život je veľmi ťažký, ako je váš, pretože duch modernosti je taký, že osoba si myslí, že vôbec nepotrebuje cirkev, Boh nepotrebuje. Ale keď má človek problémy, hovorí: "Pane, kde si a čo si?" Až na to, to vôbec neprichádza do kostola. Myslím si, že všetci kňaz je ťažké, pretože musíme dať odpoveď na Pánovi pre každú dušu na našej farnosti.
Máte inú tradíciu: kňaz slúži v chráme, číta modlitby. Máme kňaz by mal ísť domov, opýtajte sa, čo je potrebné, ak potrebujete modlitbu alebo posvätenie vody, potom vás pozýva, aby ste prišli do kostola. Myslím si, že všetci naši duchovní sú veľmi tvrdo, ale náš hovor je vážny, a Pán na modlitbách všetkých svätých, ktoré sme žehná ministerstvu, všetci milujú a chce, aby každý človek bol s ním. A našou útechovou je, že Pána žiadna osoba nebude odmietnuť, pretože sa pozrie na nás ako svoje deti, a to je veľká radosť a útecha pre kňazov, ktorí sú zodpovední za Pána pre ľudí, ktorí prichádzajú a pre Cirkev, ktorý je tu postavený na Zemi a pod ktorým je potrebné pochopiť nielen chrám, ale žijúci cirkev, ktorý je tvorený od ľudí.
- Divák sa pýta na srbské sv. Mikuláša.
Saint Nikolai Serbsky je jedným z našich slávnych svätých XX storočia. Na začiatku ministerstva bol náš gillant biskup a bol veľmi slávny. Potom išla na druhú svetová vojna, Nemci obsadili Srbsko, bol vyhodený, a on bol nútený odísť do Ameriky, kde bol v kláštore Saint Sava v Liberville. V Srbsku bol veľmi milovaný a listy sv. Mikuláša z väzenia a útechu ľudí v tom čase boli veľmi potrebné a dôležité pre srbských ľudí, ktorí ho veľmi milovali. Svätý Nicholas veľmi čítal v Srbsku, to je náš najslávnejší svätý po Savva Serbsky, ktorý usporiadal srbskú cirkev seba a ortodoxný život V Srbsku. Hovoríme, že Svätý Savva, Svätý Nicholas a St. Justin (Popovich), tiež XX storočia - to je traja Svätý otec srbskej cirkvi, ktorí sú požiadaní Pánom milosrdenstvo a požehnanie pre nás na Zemi.
Relikvie sv. Nicholas Serbsky v roku 1991 boli odložené z Ameriky do Srbska a položili v Larich kláštor v blízkosti mesta Leev. Kostol ho kanonizoval v roku 2003 a jeho pamäť sa oslavuje 18. mája. Veľa ľudí prichádza v tento deň do larického kláštora, kde sa svätí Nicholas a zaväzuje. Existuje mnoho ruských ľudí, ktorí prichádzajú k nám, a my im pošleme, aby sme sa klamali. Podľa môjho názoru mnoho diel sv. Mikuláša sú teraz publikované v ruštine. Ruskí ľudia si môžu prečítať svoje listy a kázne, všetko, čo napísal počas svojho života.
Mnohí sa zaujímajú o to, ako vybudovať svoju pútnickú trasu v Srbsku a ako naše ortodoxné pútnici v Srbsku pripravujú na spoločenstvo, aby neporušili tradície.
Je nemožné rozbiť tradíciu, pretože máme požehnanie, že Rusi prichádzajú do nášho chrámu, môžu sledovať svoju vlastnú tradíciu, ktorú poznáme. Keď som bol v Rusku pred niekoľkými rokmi, a chcel som prísť, potom som sa spýtal, prečo som sa nepriznával? Na ktorú som odpovedal, že mesiac bol priznaný alebo pred prvými. "Ako sa chcete uistiť, že bez priznania?" A keď som odpovedal, že som o tom nevedel, bol som požiadaný, odkiaľ I. Keď sa dozvedel, že som srb, povedali: "Potom je to jasné, dobre, príde hore." Nechcel som porušiť svoju tradíciu, ale bolo mi povedané, že keďže máme vlastnú tradíciu, potom môžem slobodne prísť. Tiež som povedal mojim ruským priateľom: Keď prídu do nášho chrámu, nech prichádzajú v súlade s ich tradíciou. To sa deje s Rusmi a s našimi bratmi z Grécka.
Naše pútnické služby bohužiaľ nie je tak vážne usporiadané ako vaše. Musíte urobiť spôsob, akým ste pohodlný. Máme púť, informácie o tom možno nájsť na internete. Bohužiaľ, určite neviem, ktoré tu pútnické trasy sú ponúkané, ale samozrejme pozývam na našu gilárnu diecézu, ktorá sa nachádza v centrálnom Srbsku, vedľa Belehradu. Má veľmi slávne chrámy a kláštory XII, XIV a XV storočia. Srbsko nie je tak ďaleko, takže to nie je tak drahé. Máme pred dvoma alebo tromi mesiacmi tam bol kňaza z Moskvy a pár jeho priateľov, o ktorých som povedal, že nádherný a zaujímavý si musí byť istý, že sa pozeráte do Srbska. Hoci sme my. malý nateAle ako hovoria Rusi, máme veľkú dušu. Pozývam každého, kto môže a chce navštíviť kláštor Studenanana a kláštor Zhić je dva kláštory postavený Svätým Simeonom mierovým, otcom St. Savva. Spolu postavili a kostol Svätého vzostupu, kde zázračná ikona Odigitria. Je to tiež veľmi slávny a starý kostol XII storočia, postavený dva roky pred študentom, bratom Simeonu mierovým, princ Stratimir.
Máme 12 mužov a dámske kláštory, Postavený z XII do XIX storočia, všetky z nich sa nachádzajú v blízkosti, takže naša diecéza je možné preskúmať za 7 dní a uctievať sa na pamiatke St. Simeon, SVT. Simon Mona, brat sv. Sava a Saint Anastasia Serbian, Matka SVT. Savva. Môžete vidieť kláštor Gile, kde sa nachádza Katedra arcibishopia. Stále existuje mnoho farností a kláštorov, ktoré možno navštíviť, ak prídete k nám.
- Aký je ročný ročný čas v Srbsku?
Rovnako ako vy, v Srbsku je v máji dobrá v máji, júni a júl je horúci mesiac. V druhej polovici augusta a najmä v septembri. Keď sme boli Juhosláviou, mali sme všetko: a hory, a more, a teraz len Srbsko.
Srbi - ortodoxní ľudia, ale ak ho porovnáte s ruskými ľuďmi, pomerne malý. Ako sa cítite teraz, keď je mnoho modernistických, liberálnych tokov v Európe. Cítite pretrvávanie srbskej ortodoxnej cirkvi?
Naši ľudia nechcú byť európski, ale štát chce. Sme malým ľuďom, a možno aj náš štát z obavy o to, snaží sa robiť všetko možné. Ale Cirkev Krista bola vždy a bude, ako to bolo Kristovo evanjelium vždy, tam bude. Len modernizácia, ktorá prichádza k nám z inej civilizácie, žiaľ, my sa nám páči, rovnako dobre, že nie je nič dobré v ňom. Ale dúfame, že Pán sa nestará o všetko zlé z Európy a Ameriky, ale len dobré. Chceme žiť dobre, ale by sme mali pochopiť, že bez cirkvi, bez duchovného života, bez Pána, nepotrebujeme nič a nie je možné. Čo znamenajú peniaze a moderné úspechy Európy a Ameriky, ak nemáme Pána? Svätý Nikolai Serbsky hovoril, že civilizácia Európy a Ameriky nie je, že teraz majú, ale civilizácia je Kristus, Boží kostol, potom všetko bude.
- Poďme znovu spomenúť publikum o ikonu, ktorú ste priniesli.
Priniesli sme ikonu Blahoslavená Panna Mária Odigitria, ktorá sa tiež nazýva oddanosť, pretože Chachakove mesto kedysi nazval Goldez. Ale v XVII storočia, Turci, ktorí ho zaujímali, dali mesto inému meno. Nemôžem uistiť, aké meno chacak znamená.
Chrám, kde sa nachádza ikona, bola Turci zničená trikrát a mešita bola usporiadaná. Ale v roku 1837, konečne odišli, a chrám sa opäť stal orthodoxom. Prvý chrám do tureckej okupácie bol venovaný najsvätejším panenským radičom, ale keď sa princ Milosovi dozvedel, že Hospodin pomohol Turci, aby tu odišiel, venoval mu chrámu na počesť Ascension Krista. Odtiaľ je táto slávna ikona, chrám sa tiež nazýva chrám na počesť panny obchodníka. Ikona je v oltári, takže pútnici ju nemôžu uctievať, a prvýkrát vyšla z oltára a z chrámu. Pred tromi rokmi bola odvezená na obnovu a potom sa opäť vrátil na oltár. Teraz sa najprv prišla k požehnaniu bratských ruských ľudí.
Baby Kristus na tejto ikonu sa usmieva, a to je dobré. Máme to znamená, že nás Pán nenechá, že nás neopustí a musíme prísť k Hospodinovi, a matke Božie, takže Boh nás požehná v tomto živote a nenechávame nás, keď odchádzame na neho.
- Ako vás nájsť v St. Petersburg a na aký deň bude výstava trvať?
Výstava bude trvať až do 29. decembra, nachádza sa v CCM a nachádzame sa na samom začiatku na pravej strane. Každú hodinu čítame akatista pred ikonou z 11:00 a do 20:00. Kusy Alexandra Nevsky Lavra čítajú. Pozývam všetkých našich obľúbených ruských priateľov, aby sa s nami stretli a dostali požehnanie z Matky Božieho. Pozývam vás, aby ste sa modlili za našich národov a štátov. Tu si môžete aplikovať poznámky na spomienku v našich chrámoch a kláštoroch: triediaci, polročná a ročná. Môžete si kúpiť suveníry a darčeky zo Srbska, aby ste sa zoznámili s našimi diecézmi.
Opäť vám zablahoželal na dovolenku Svätej Spiridon. Požehnanie Pána bude s vami, s vašou krásnou krajinou a ruskou cirkvou. Boh zakáže, že nie sme naposledy, keď ste prišli k vám, a pozývam všetkých televíznych divákov k nám - pozrieť sa na naše chrámy, uctievať svätyne, naučiť sa hovoriť srbský a naučiť nás ruštinu. Áno, vždy sa milujem, Kristus, Matky Božieho, všetkých svätých a vrátane Ruských svätých, ktorých milovníci srbských ľudí a svätý Blagovers Alexander Nevsky, Svätý spravodlivý John Kronstadsky, Svätý Xenia, St. Matron, Moskva, rEV. SERAPHIMA Sarovsky a Sergius Radonezhsky. Máte veľa svätca, ktorý tiež milujeme. Ešte raz ďakujem za pozvanie. Gratulujeme k dovolenke a vašim ľuďom a vášmu štátu. Sme veľmi vďační svojmu štátu a cirkev za to, čo robíte. Veselé Vianoce!
Hostiteľ: Mikhail Kudryavtsev
Dekódovanie: Julia Podzoll
Srbská ortodoxná cirkev (Srb. Srpska ortodoxná crkva) - Avtookefal Miestna pravoslávna cirkev, ktorá má 6. miesto v diptyja autocefalóznych miestnych kostoloch Konštantínople patriarcháte a 7. miesto v diptyjhe Moskve patriarchát.
História [ | ]
Vznik ortodoxie v Srbsku[ | ]
Prvé obdobie Autochefalia XIII-XVIII storočia[ | ]
V roku 1219, so súhlasom Nikeského (v Konštantínopole, potom Latinská ríša bola patriarcha Manuela I, srbská cirkev vedela autocefalous arcibiskup. Manuel som vyskytol St. Savva (NEMANICH) v San Arcibiskupovi. Po návrate do vlasti sa svätý zamestnaný v usporiadaní jeho cirkvi. Založil osem nových diecoží, biskupov, v ktorých si dal svojich študentov - oddaní Hiladar a žiakov. Kňazi boli poslaní na rôzne konce srbských krajín s pokynmi na kázanie a spáchať kostolné sviatosti. Tradície a stanovy Afonov Hory, kláštory Malaya Ázie a Palestíny boli zavedené do života srbských kláštorov.
Po dokončení výstavby Zhisského kláštora bol do neho prevedený arcibiskupský rezidencia. Liberty katedrály srbskej cirkvi, ktoré sa zúčastnili, všetci biskupi, igemens a mnoho kňazov sa zúčastnili Lieka. Kvôli slabému priateľke bolo nebezpečné, najmä po invázii Tatárov (1242) a neskôr - bulharský a Kumanov (1253). Preto arzibiskup Arseny I (1233-1263) bol prevedený na Katedru arcibishopie z Aliancie v Pechistickom kláštore, ktorý založil Saint Savoy. Arcibiskus, v závislosti od okolností, boli v peci, potom znova v priateľke. Tento pohyb pokračoval až do konca XIII storočia, keď sa arcibiskupský rezidencia konečne presunul do pece.
V katedrále, zvolanej kráľom Srbska Stefan Dusanom v Skopje v roku 1346, Pechcoraulic Arcibishopia dostala stav patriarchátu s pandiárskym pobytom v mestom Pecs, odkiaľ dostala názov fóra, ktorý bol uznaný Konštantínopol v roku 1375.
Srbská cirkev v Osmanskom pravidle[ | ]
V roku 1459, po páde srbského štátu a pripojenia svojej krajiny Osmanskej ríše, patriarchát bol zrušený. Zároveň si ponechal svoju nezávislosť od Konštantínopol a považovala za sedenie Petra patriarchátu.
Pechish patriarchát bol obnovený v roku 1557 a opäť zrušil v roku 1766. Cirkev (to znamená, že ortodoxná populácia) v Srbsku bola riadená Fanariot Bishops.
Turecké zverstvá napôvodnili významný počet Srbov, ktorí prechádzajú do Rakúska. Na území habsburskej monarchie bola vytvorená, vedená srbským zúčtovaním, ktorý v ideologickom a duchovnom vzťahu od roku 1690 bol spojený s patriarchátom v Peche, ale politických podmienkach, a predovšetkým konflikty medzi Habsburskými a Osmanské impérium, LED K autonómnej autocefalickej polohe srbskej ortodoxnej metropolíny so stredom v Sremsski-Karlovtsi.
Karlovak Metropolitan pôsobil v stabilnom stave, kde dominoval rímsko-katolicizmus, spojencom vo viac ako alebo menej silným tlakom v smere proselytizmu vyjadreného v pokusoch o pokles unite. Kapitoly Karlovak Metropolis mali duchovnú moc nad Srbom Maďarského kráľovstva, občianskeho súdu, vojenských hraniciach a v rámci ortodoxnej rumunskej ríšky Habsburgov. V roku 1848 bol karlovak metropolínu postavený do hodnosti patriarchátu. Od roku 1870 sa objavili najširšiu autonómiu Transylvánska a Bukovinsky Metropolis.
Srbská pravoslávna cirkev v nezávislom Srbsku[ | ]
Podľa Nezávislosti Srbska, v Belehrade, v januári 1832, autonómna metropolínu bola založená pod jurisdikciou patriarchátu Konštantínopol. S vytvorením medzinárodne uznávanej štátnej suverenity a nezávislosti Srbska (po Berlínskom kongrese) získal Autochefali v roku 1879, ktorý uznal Constantinople patriarchát.
Obnovený ortodoxná cirkev Čoskoro sa ukázalo byť podriadený štátu. V roku 1862 bol zákon o organizátoroch ortodoxnej viery prijatý v Srbsku, ktorý za predpokladu, že členovia konzistory mali schváliť princ (rovnako ako ich kancelárske podpory), prinášajú mu prísahu ako civilný sudcovia a dodržiavajte s občianskymi zákonmi. Okrem toho boli konzistory povinné dodržiavať vnútroštátne právne predpisy a prijal plat ako úradníci. Okrem toho tento zákon obmedzoval Cirkvi a kláštory vpravo od odstránenia nehnuteľností - za jeho predaj, nákupy, dary, bol potrebný na prenájom. Zákon tiež obmedzil práva katedrály biskupov, ktorého bolo v súčasnosti schválené Ministerstvom osvietenia a náboženských záležitostí. Dokonca si vybral katedrálu, nový arcibiskup nemohol byť chirotonisan, kým nebol schválený princ. Raz každé tri roky, každý biskup mal ísť okolo svojej diecézy a výlet správu, aby poslal biskupov katedrály, ktorý ho prešiel ministerstvu.
V roku 1859 viedol metropolín Belehradu Metropolitan Mikhail (Jovanovich), posunul v roku 1881. V roku 1882 bola kontrola nad cirkvou sprísnutá - teraz metropolitan nebola zvolená Radou, ale osobitný orgán, ktorý zahŕňal katedrálu bishi a zástupcovia občianskych orgánov (minister osvietenia a náboženských záležitostí, predsedovia Štátnej rady a \\ t Súd prvého stupňa, ako aj päť členov nešťastia). Po voľbách sa metropolitný mal byť schválený v San King. Biskupi začali dostávať štátny plat vo výške 10 tisíc dinárov ročne. Dňa 20. marca 1883, napriek protestom niekoľkých srbských biskupov, sa uskutočnili voľby (bez účasti biskupov) metropolitu, ktorý Archimandrite sa stal (1883-1889); Charotonia, so súhlasom cisára Franza Josefa, bol vyrobený patriarcha Karovitského (1882-1888). Nespokojní biskupi boli odstránené z príspevkov a ich diecézy v roku 1886 boli zrušené kráľom. So zmenou politickej situácie (vzdanie sa Milána kráľa z trónu) v krajine, Metropolitan Feodosius v roku 1889 išiel do mieru a bol vrátený Metropolitan Michael.
V roku 1890 bol prijatý nový zákon o cirkevných orgánoch východnej pravoslávnej cirkvi, ktorý vyhlásil ortodoxy štátneho náboženstva krajiny a zaznamenal rozdelenie Srbska na päť diecses. Biskupská katedrála opäť pozostávala len z biskupov, ale podriadenosť ich kráľovskej sily bola zachovaná: Pre cestu, metropolitný alebo biskup bol povinný byť povolenie od kráľa, biskup na Charotonii mal byť schválený kráľom, A po jej vymenovaní do diecézy kráľovského dekrétu. Zákon z roku 1890 konsolidoval voľby metropolitného katedrály biskupov, ale s účasťou vládnych úradníkov as vyhlásením kráľa zvoleného kandidáta. Zákon tiež zaznamenal povinný štát mzdy biskupom. Tento zákon s niektorými zmenami konala až do roku 1918.
Srbská ortodoxná cirkev v kráľovstve Juhoslávia[ | ]
Dňa 12. septembra 1920 sa uskutočnilo slávnostné vyhlásenie združenia a vymáhania srbského patriarchátu v deň katedrály srbských svätých v SREM KARLOVTSY. Nasledujúce diecézy boli zahrnuté do obnoveného patriarchátu: Belehrad, Banyluksko-Bihach, Bach, Bokokotsky-Dubrovnitskaya, Budymskaya, viazaný-debarskaya, Vrshichskaya, Gornokarlovskaya, Dubro-Bosnian, Dalmatínsko-Istrian, Dorianskaya, Zhichskaya, Zaholmsko-Raskaya, Zhichskaya, Zaholmsko-Raskaya Wolvegovinskaya, ZVORINITSKO-TUZLANSKAYA, ZETOVSKO-STRUMACHSKAYA, NISHSKAYA, PAKRACH, PECHSKAYA, RASHKO-PROUD, Skoplyanskaya, Sirsko-Karlovaki, Shabach, Temisian, Timokkaya a Chernogorskaya-Primorskaya.
Interwarové obdobie sa stalo oum rozkvety srbského ortodoxu. Kostol bol podporovaný štátom. V tejto dobe bolo v Juhosláve veľké množstvo prisťahovalcov z Ruska v Juhoslávii, medzi ktorým bol značný počet vysoko kvalifikovaných vedcov, vojenských a zástupcov duchovenstva. V roku 1920 bola otvorená Bogoslovská fakulta Univerzity Belehradu.
V roku 1929 bola srbská pravoslávna cirkev formálne oddelená od štátu, ale zároveň zostala pod kontrolou panovníka: kráľ si ponechal právo schváliť diecézny architev, a nielen biskupi, ale aj vládni úradníci sa zúčastnili Voľby patriarchu.
Srbská pravoslávna cirkev v medzivojnovom období odolala k prístupu Juhoslávie s Vatikánom. Obzvlášť tvrdý boj sa blikal okolo koncordatu, uzavretý medzi Svätým trónom a orgánmi krajiny. Srbský patriarcha Varnava v memorande smerovanom s ním 3. decembra 1936 bol proti tomuto dokumentu, premiér Juhoslávia Studinovich. Tento boj bol úspešný - 9. október 1937, Concordat bol odmietnutý senátom.
Srbská ortodoxná cirkev v období druhej svetovej vojny[ | ]
Nemecké okupácie Juhoslávie a najmä vyhlasovanie bábky
Púť
01 01, 13 Tamara Zozlenko
Ortodoxné Srbsko.
"Byť Srb znamená byť ortodoxný!" - Takže obyvatelia tejto Balkánskej krajiny hovoria o sebe, ako to potvrdili samotný život. To bolo presvedčené o ukrajinských pútnikoch, ktorí navštevovali najznámejšie svätyne Srbska.
Pohľad cez storočie
Balkán zaujal ľudí. Už v roku 879, Srbi prijali pravoslávno. Na konci storočia XII. Srbsko bolo oslobodené od moci Byzancie a do stredu XIV storočia. Vyvinutý do veľkej sily, ktorá sa vzťahuje takmer celá celá juhozápadná časť Balkánu.
Tam boli časy, keď krajina prekvitala, so sídlom v jeho silách (vláda Stephen Dushan, 1346-1355). Srbi zotročili Turks, Bulharov, Maďarov, atď Táto krajina je bohatšia krvou predkov, ale zlých ľudí sa podarilo zachovať pravoslávnu vieru do súčasného dňa.
Pri vstupe do Srbska boli prvé dojmy pútnikov veľmi príjemné: všade čistoty a poriadok, dobre upravené krajiny. V poliach budú zajace skákať s celou plodov. Cíti sa, že ľudia milujú svoju krajinu, triasť a starostlivo patria do zvieraťa a mier. Pre miestne obyvateľstvo je hlavným článkom príjmu cestovný ruch.
Keď prejdete pozdĺž vrchovitých kaňonov (výška je až 1300 m nad morom), položte uši z poklesu tlaku. Často sme museli vidieť Otara ovce pasúce sa v horách. Ako súčasť pútnického výletu, Ukrajinci vyskúšali Pechenaire (pečené jahňacie) - Národné misky Srbov.
Svätý Sava - Nebeský patrón srbského ľudu
Hlavným mestom Srbska je Belehrad, v ktorom žije asi 2 milióny ľudí. Mesto sa topí v zeleni stromoch a kríkoch, mnoho farieb. Impozantná moderná doprava, najmä električky.
V Belehrade, pútnici navštívili katedrálu v mene Archanjela Michaela (XVI Century) a navštívili aj katedrálu v mene Saint Sava. Ten sa nachádza na mieste pálenia Turkami Relikvie tohto oddaného (zostala nepeňateľná ruka).
Katedrála je majestátne veže nad Belehradom, možno ho vidieť odkiaľkoľvek v meste. Má viac ako 10 tisíc ľudí; Zbor - 800 spevákov. Začalo sa postaviť v roku 1894 a stále nedokončil: vojnu, bezbožné úrady, rôzne triky.
Saint Savva sa považuje za najväčšiu osobu v histórii krajiny, zakladateľ srbskej pravoslávnej cirkvi. Narodil sa v roku 1175, mal ušľachtilý pôvod. Zo ranného veku ukázal špeciálnu starostlivosť na modlitbu feat, a vo veku 17 rokov, tajne opustil dom na Athos s jedným ruským Monkom.
Na svätej hore, prijal kláštornú zastávku s menom Savva. Žil na začiatku ruského kláštora Veľkého mučeníka Panteleimona a potom v gréckom kláštore Watoped. S pokorou a závažnosťou života mladého mnícha nadradeného mnohým afonovským oddaným. Postupom času sa Sawva vrátila do Srbska, kázala ortodoxie v celej krajine. Vďaka svojmu úsiliu sa svet vládol v krajine. V roku 1219 sa stal prvým arcibiskupom srbským. A teraz je veľmi čítanie na Balkáne.
V hlavnom meste, pútnici navštívili pevnosť CALEMBAL, kde obdivovali krásu Dunaja. Akonáhle tam bola rímska kolónia, a teraz sa týčia, že dva chrámy: v mene Paraskewra Srbsky (zahmlievanie XI storočia) a Cirkev Ruzhice (1914). V druhom sa nachádza jedinečná panikádello, vyrobená z puzdier kazety. To naznačuje, že obyvatelia často museli bojovať, obhajovať svoju vieru niekedy za náklady na vlastný život.
Pútnici opijú vodu zo Svätého zdroja paraskeva srbského, dajte sviečky, modlili sa.
Pokračovať v ceste cez Belehrad, sme videli vysoko nadmienkové domy zničené Bombermi NATO v roku 1999. Boli ponechané bez obnovenia, ako tiché pamiatky tragédie srbských ľudí. Potom letectvo kleslo 15 ton škrupín s vyčerpaným uránom, ktorý tvrdil životy viac ako dvetisíc ľudí ...
Sestra Maria
Srbi - pohostinní a priateľskí ľudia, ktorí ctia svoju národnú kultúru a ortodoxnú vieru. Pútnici boli presvedčení z prvého zápisnice z pobytu na srbskej krajine. Ľudia, ktorí stáli v chrámoch za zásuviek sviečok, ktorí počuli ukrajinský prejav, boli veľmi pozorné a úcty k nám; Napriek jazykovej bariére sme sa navzájom pochopili.
Prvá noc pútnikov strávených v kláštore RAVANTITS (postavený v roku 1375-1377). Abode je v malebnom mieste - na úpätí hory. Z vlastností uctievania, Srbi sú slávny Bohu vo svojom rodnom jazyku.
V tomto malskom kláštore nás padli Srbská Mária. Vo večerných hodinách išla do obchodu niekoľkokrát pre nás, zaplatili každú pozornosť, založenie na noc (skupina mala 18 ľudí).
Čoskoro v dopoludňajších hodinách nás strávil Maria na ceste, dal všetko, čo potrebujete na raňajky, atď. Skutočná sestra v Kristovi!
Obyvatelia a chrámy
Kláštor študenta (XII storočia) sa nazýva ľudia caristu Lavra. Potvrdzuje to krása prírodnej krajiny. Početné pútnici sem prichádzajú k uctievaniu intenzívne pamiatky Rodičia Savva Serbian - Rev. Anastasia a Rev. Simeon MyMMountil.
Zakladateľ kláštora Zhić (XIII Century) je vynašiel Stefan a Builder - Saint Sava. Chrám na počesť vzostupu Pána bol vytvorený v obraze mesta Zion v Jeruzaleme - príslušné evanjeliové udalosti sú zobrazené v podplácaní priestoru.
V tomto kláštore boli korunovaní trónom predajcov, Charotonia prevzala Vladkyk, tam boli pamiatky svätých, atď. Bolo to teraz v kláštore, je 45 vložiek a je najväčším kláštorom žien Srbska.
Pozemok, na ktorom sa nachádza sídlo, sa vyznačuje plodnosťou, teda meno: Zhich - "bohatý v živote."
V Srbsku žije viac ako 7 miliónov ľudí, existuje asi 4200 kostoly a 140 kláštorov. Abode je malý, ale každý má svoje vlastné tradície.
Teraz táto krajina zažíva ťažké časy. Srbi nájdu podporu a útechu v ortodoxnej viere, berúc do úvahy zdroj zachovania svojho štátu.