D. Pinchikova- tu "New Gazeta" píše o ďalšom zaujímavý príbehSkutočnosť, že ROC sa snaží dostať budovu výskumného ústavu v centre Moskvy na vybudovanie na jeho mieste, samozrejme, Cirkev. Viete o tom, pravdepodobne? Niečo počulo?
A. Kuraev- Pokiaľ idem rozumiem, hovoríme o Alekseevskom kláštore. Dovoľte mi, aby som vám pripomenul, prioristika tohto kláštora je potreba Ksenia Chernega, je hlavou právneho servisu patriarchu. Akonáhle to bol len farský chrám, kde nádherný Moskvský kňaz slúžil a kazateľom otec Artemia Vladimirov. Teraz je tam nikto a zavolá ho akýmkoľvek spôsobom proti pozadí nových igugeten a jej objednávok. V tomto prípade, ako to chápem, hovoríme o budove, ktorá bola postavená jednoducho na založení kláštora raz zbor. Trup bol zbúraný a samotná budova ...
D. Podchikov, ale malá časť steny je zachovaná, veľmi malá a nadácia, áno.
A. Kuraev- no áno. Ťažká situácia. Vedci hovoria, že zariadenie bude ťažké prepravovať kdekoľvek. Len si predstavujem zlú geografiu, do akej miery je táto budova potrebná, a či je taký prílev inhalov a tak ďalej. Nie je to veľmi jasné. A to je najdôležitejšia vec.
Tu, povedzme, Chersonese. Aj keď tam bol kláštor. Kedy? ÁNO, V skutočnosti, samý koniec XIX storočia a revolúciu na začiatku XX-TH. Nebola žiadna starobylá kláštorná tradícia. Ale zrazu si spomenuli v roku 1880, "Zdá sa, že niekde, že bol pokrstený," Rozhodli sa prvýkrát v Rusku, Rusko sa rozhodlo osláviť 900. výročie krstu Ruska (1888). A z tohto dôvodu som sa tam rozhodol zriadiť kláštor. Kláštor bol umiestnený priamo na vykopávky, na starých archeologických ruinách. Kláštor, prirodzene, naozaj neprežil revolúciu. Na začiatku nášho tisícročia sa v nulových rokoch pokúsil obnoviť kláštor v Chersonese, jeden mních tam bol, skončil policajným škandálom s drogami, takže tam nie je jednoducho žiadny kláštor. A je tu obyčajný farský chrám.
A tu sa objaví otázka. Vidíte, v poriadku, aby kláštor žil normálne, nepotrebujem katastrálny extrakt, ale potrebujem osobnosť človeka, ku ktorej by takýto svetlo. Ako osoba, ktorá bola minulý týždeň odpuzdila našej cirkvi. Úžasný muž Archimandrite Kirill Pavlov, všetky Rusko's Confector. Tu takáto osoba by mohla žiť len kdekoľvek - dokonca aj v púšti, dokonca aj v niektorých mikrodetrických nových obradoch, a ľudia by k nemu išli, aby si jednoducho videli jeho oči, dotkli sa jeho ruky a konzoly atmosféry sveta, ktorá z jeho duše pokračoval.
Viete, keď som bol seminárom, išli sme do svojho otca Kirill vo večerných hodinách, najmä v dňoch Veľkého príspevku a čítal nás hroznú knihu. Táto kniha sa nazýva Biblia, Starý zákon. Počas veľkého príspevku si to prečítal. Prečo hrozné? Pretože je to v podstate historické a veľmi nepríjemné knihy - ktorí zabili, koho, kto bol vyrezaný a tak ďalej. A samozrejme, naše mladistvé neofytické srdce súhlasilo s touto prácou. Ale keď zistíte, že tento text číta osoba, ktorá je synonymom slov "Láska", to bolo jasné: to znamená, že môžete mať ďalšie skúsenosti z týchto textov a týchto podujatí, a musíme rásť pred týmto porozumením.
Takáto osoba môže zbierať ľudí okolo neho, pre neho si môžete kúpiť celú susedstvo vopred - a bude tu nový Laurel, Nový Athos. A keď ide len o byrokratovanie nuns z Ksenia, potom veľa dievčat chce ísť tam, čo sa stať rovnakými cieľovými dokumentmi pre patriarchátskej kancelárie? A potrebujete pre nich nový ubytovňa, aby si vytvorili takú cenu? To isté - a o Chersonse, kde mnísi a nie je blízko.
D. Podchikov - Len ten pocit je všeobecne vytvorený, že existuje niektoré vlastné potvrdenie, alebo ROC. Tu, len vyhlásenie sami: "Sme, tu sme indikované touto cirkvou, toto je táto katedrála. To znamená, že staráme štátu v štáte so svojím majetkom, respektíve s vlastnými budovami. "
A. Kuraev - Je známe, že každý generál sa pripravuje na predchádzajúcu vojnu. Zdá sa, že naši biskupi sa pripravujú na opakovanie sovietska história. Tento pocit, že napriek všetkým svojim zárukám v optimizme, že Svätý Rus bol oživený a dá všetkým zubom, žijú v očakávaní, že nové prenasledovania začne, a opäť prenasledovanie sa obráti na skutočnosť, že Cirkev bude mať nehnuteľnosť. Preto je toľko vlastností, ktoré potrebujete na vytočenie.
D. Podchikov - takže aspoň niečo zostáva.
A. Kuraev- Áno, áno. Takže, tak môžete, úprimne, je to vysvetlené. Rovnako nevedelne veriaci a dôverujú im s ľuďmi a nehnuteľností. A ešte viac tak zvláštne, že tieto nové škandály v Chersonse alebo v Alekseevskom kláštore sa vyskytujú proti pozadia nekonzistentného príbehu Katedrála sv. Izáka. Ako, povedzme, dnešné vyhlásenie o tlačovej službe patriarchátu, že patriarcha v najbližšom štvrtok dá matke Matku Božej Matky Božieho, ktorý je teraz držaný v obchodoch Kremľových múzeí.
Takže predložená správa opäť prináša do top boľavej témy "múzeum a kostol" - to je tak, ako to bolo, zhoršili. A v tomto prípade, na prázdnom mieste, pretože táto ikona už dlho už nie je v múzeu, ale v Simonovskom kláštore v aktuálnom chráme. A len od jedného pôsobiaceho chrámu do druhého pre požehnanie patriarchu, bude prevedená na druhú. To je všetko. Ale potom nie je nič senzačné.
D. Podchikov- a prečo potom si pozorne zaujmú, ak áno? ..
A. Kurayev je otázkou pre profesionalitu našej Patriarchálnej tlačovej služby, bohužiaľ. Existuje mnoho takýchto otázok.
D. Podchikov, ale to sú otázky pre ROC. Nemáte žiadne otázky pre orgány, prečo sú úradníci tak veľkoryso vstupujú, tí, ktorí sú zodpovední za všetky otázky, pokojne vyjadrujú budovy, pozemky, aj tam sú chránené pozemky, paláce?
A. Kuraev-Na jednej strane majú od 90. rokov známy argument, štát resetuje zo sociálneho zaťaženia: "Vezmite všetky tieto opustené Pioneer Camps, materské školy a robiť s nimi, čo chcete, a platíme dane toto " To znamená, že predmetom, ktorý bol predtým pre štátny rozpočet, je strata, bude teraz zisková.
Je možné, že v niektorých prípadoch, keď sú niektoré ruiny prenášané v chrámoch, táto logika sa koná. Ale okrem toho, samozrejme, existuje nejaký politický výpočet, ktorý je silnejší, že Cirkev bude, vplyv IT na ľudí bude silnejší, tým silnejší bude schopný podporovať moc v Godini, hrob pravidelných volieb alebo postihnutia.
Tento výpočet, podľa môjho názoru, je podľa môjho názoru dosť naivné, pretože pred stolami udalostí ukázali, že hlas nie je vzatý do úvahy ľudia, ktorí zrazu označili svoje vlastné záujmy iné ako záujmy rozhodnutia.
***
Situácia nebola celkom taká, ako je opísané v "nových novinách".
Žili sme to milostivý čas, keď náboženská dovolenka Kristus Kristus stal stavom. To znamená, že 1. január - len začiatok nasledujúceho fiškálneho roka. Kúzlo rodinného sviatku sovietskych čias, nie zaťažených materialistickou ideológiou, zmizne, rozpúšťa sa v tajomnom svetle vianočnej noci. Ľudia, trochu ľúto za ortodoxu, skúste ukončiť príspevok, aby nepoškodil svoju vlastnú dušu. Je dôležité zachrániť a vítané, a na gratuláciu odpovedať s zdvorilosťou, a udržať dušu a telo v abstinencii a čistote, aby nedochádzalo k sklamaťmu ľudskému telu Kristovho ľudu. Ale tí, ktorí zostávajú za plotom matky kostola, táto noc je vnímaná ako "celú hodinu a celý deň". Nechajte sa uraziť len mi ticho, inteligentní občania, ktorí sami trpia nočnými kosťami a udiali výkriky z pouličného davu. Koniec koncov, je známe, že všetky zovšeobecnenia sú veľmi približné. Avšak, nie je možné priznať: Mnohí z nich len čakajú na uvoľnenie "Gina z fľaše". Silvestra je skutočne absolútnym držiteľom rekordov v počte nehôd, násilia, zranení, čo je návratnosť pre bezbožnosť a zavlažovanie mysle. Aký je kontrast medzi hlavným začiatkom svetského festivalu a jeho tragickým záverom! Skutočne, "Bez Boha, nie na prahovú hodnotu" ... tak, budú robiť, priatelia, z účinkov parfumami smilstva a opilosti, zvyknutí zbierať takéto hojné výnosy v post-sovietsky priestor v občianskych sviatkoch! Múdry ľudia hovorili v starovekej mládeži: "Pozrite sa, že démon sa na teba smiaje." A pottí sa nad hnedými opitými a nešťastnými slobodníkmi, ktorí sami a obraz Boží a Ľudský vzhľad. Nechajte démonov plakať pre nás. Stáva sa to, keď rozbijeme kresťanskú dôstojnosť osobnosti - cudnosť a meranie vo všetkom, unikáme jasnosti mysle a sveta srdečne. A nebudeme hrozný ani koniec, ani začiatok fiškálneho roka a Bogomladniets Kristus nám dám svojím kráľovským úsmevom, keď sme so strachom a triasť sa priblížiť k váženej Betlehemskej jaskyni. A záver trochu texty ... Ah, táto noc paleta a dym, triasť z výkrikov skla. A desivé ísť nad rámec melódie, všetko je tmavé všetko a mokré. Sovietsky hlučný Nový rok sa vyrovnáva s starým spôsobom, ktorý prešiel - ľudia v legrační pripomínajú. Vyžiadajte ONE - OLIVIER A RYBOVÝ SNUCHOV; Cieľom počítadiel v januári - nakupujeme všetko v ruštine! Medzitým je Magi ešte na ceste a pastieri sú na ihrisku. Hviezda pre nás, hriech, nie nájsť - nie smäd na svetlo Bole. Oh, tajomstvo vianočných Vianoc! Z sprchy ľudského skrytá ... Spal Betlehem, spánok a Moskva, a my sme všetci žľab ... Ale verím: Tenké lúče rozptýlia mesh tmu ... prísť k vám naučiť nás a poukázať na vás Milky! Ste život, ty si pravdivý, ty si svetlo, dieťa je trávnaté! Na vaše kroky je básnik v noci v zhone ... to bude nútené ráno ...
Spomienky na posledný protózia ženy Novo-Alekseevsky kláštor - Alekssa Petrovich Afonovich
A o mojom živote v jeho dome n 20 na Top Krasnoselskaya Street v meste MoskvaJa, Yudina Nina Vladimirovna - vnučka Alexei Petrovich Afonovsky sa narodil v roku 1935 a žil v mojom dedkovi domu prvej polovici svojho života pred manželstvom. Možno som nepresne povedať o minulosti. Vopred sa ospravedlňujem. Moja pamäť na 72 rokov života je možné zdvihnúť.
Poviem vám, že si stále pamätám na príbehy mojej mamy - Yudina Aleksandra Alekseevna (1896-1992) - Alexei Petrovich afonovsky dcéry. Veľa života kláštora, ktorý sa nám bál povedať, pretože V tom čase to všetko bolo pod hroznom zákazom (takmer smrteľne). Všetok môj život (starší ako 40 rokov), pracovala ako učiteľka literatúry a ruského jazyka najprv na Rabatak, a potom - v Sokolniki školách, získal vládne ocenenia, ale bol vždy non-partizán, čo veľmi zložil jej život.
Zomrela v noci 1. januára 1992. Náhle. Bola 96 rokov. Naozaj som chcel byť pred pohrebou rakvy s jej telom v kostole všetkých svätých. Bola by to veľmi rád! Otec Artemy mohol dať rakvu s jej telo na noc v Cirkvi. Ale v tom čase to bolo stále nemožné oficiálne zmeniť upravenú trasu katafney z miesta registrácie na cintorín. Kdekoľvek som nešiel na oficiálne uznesenie, ale nemohol som to dostať. A "vľavo", aby to urobilo - to bolo možné - sa bojím. Preto som ho poslal v neprítomnosti v kostole všetkých svätých, Kirill. Bolo to veľmi slávnostne, zdalo sa, že sme všetci spolu a boli vedľa Boha. Len my sme v kostole sám - všetci jej milovaní.
Mama chcela všetko podrobne povedať všetko, čo si spomínala na svojho otca a jeho život v novo-Alekseevskom kláštore Flyushka Artemia (mala jasnú myseľ a pevnú pamäť až do konca svojich dní). Sľúbil, že pôjde domov (ako nemohla chodiť), počúvajte ju, opýtajte sa a jemne, ale bohužiaľ to neurobil. Faktom je, že v roku 1989 prišiel do kostola všetkých svätých, stretol s otcom Artemia a usporiadal, aby sa s ním stretol s mojou matkou v jej dome na Falcon. Potom sa jej opýtal, či si pamätá, koľko kňazov v kláštore a ako ich mená ich spomenúť v modlitbách. Odpovedala, že tam boli štyria ľudia, nazývali ich mená, o ktorých si nepamätám. Chcel sa jej nabudúce opýtať ...
Môj dedko - Athos Aleksey Petrovich - narodenie pod klinom (Moskva), mama nazývaná toto miesto "z Egorunia". V rodine otca svojho otca, Peter Borisovich Afonovsky a jeho manželka mala Anna Pavlovna sedem synov a jednu dcéru (ich mená - Nikolai, Alexey, Ivan, Mikhail, Eugene, Peter, Sergey a Ekaterina). Všetci sa stali kňazmi a mnohí z nich (alebo všetci) boli represie a zomreli (jeden z nich je zastrelený).
Nikolai (1851) - Rektor od roku 1876 do roku 1920. Dmitrievsko-Donhovsky východný.
Pamätám si, že jeden z nich YEVGENY (1864) slúžil ako kňaza od roku 1891 a až do uzavretia nečistoty pre transfiguračný chrám v obci Spasitel Vilel County. Zomrel v 40. rokoch 19. storočia a pochoval sa tam.
Ivan (1867) na konci VIFAN Seminana tiež pracoval na sv. Georgieskom, až do roku 1920.
Sergey podávaný v obci Voskresensky na Sochhe (Konakovsky okres). Dnes je takmer zničený pri budovaní zásobníka. Zdá sa, že počas jeho tržbliek na cintoríne postavili kamenný kostol. Bol v súčasnosti zachovaný.
Mikhail nejako sa dostal do Minska a slúžil ako kňaz v rieke (Bielorusko).
Jedným z príbuzných bol botanik a v kráľovskom čase bol poslaný do Tashkent, kde rodina zostala. V súčasnosti je jedným z jeho dedičov Nikolai Pavlovich Gamalitsky (veriaci) veľmi zaujíma o narodenie Athos, žijúcich v Tashkent. Prišiel do Moskvy a stretol sa s niekým z vysoko kňazov.
Poscy podľa môjho veľkého dedka (Peter Borisovich afonovský) - DEACON CIRKTVY GEORGE VOKOSTI (GEORGIEVSKY Cintoryard) pod klinom v blízkosti obce SubThetrovo. Po absolvovaní systému Vigan Seminana v roku 1848 začal slúžiť diakonu a pracoval asi 40 rokov.
Boli sme tam, v roku 2004 som našiel toto miesto. Krásny obrovský chrám sa nachádza na horskom prekrývaní. Nebol viditeľný z cesty. Museli sme sa opýtať miestnych obyvateľov. A keď sme sa zaviedli, že pochádzame z Athos, boli sme veľmi šťastní. Ukázalo sa, že si stále pamätajú Afonov a pamätajú sa s teplom, ani ľudia, ktorí žili v tej dobe, a ich deti. Boli sme veľmi pekné počuť o tom. Počas veľkého vlastenecká vojna Nemci vybuchli zvonovú vežu cirkvi av roku 1964 boli naše úrady zatvorené. Kostol je silne zničený a teraz ticho obnovený otec Savoy - dobrý mladý kňaz.
Alexey Petrovich Afonovsky Na konci priebehu vied v duchovnom seminári bol medzi študentmi Moskvy duchovnej akadémie v roku 1881, kde počúval celý kurz, študoval rôzne jazyky (gréčtina, latinčina, hebrejčina et al.). Na konci Akadémie, on bol urobený kňazom podľa vyhlášky pre N 2906. Ďalej - on slúžil ako kňaz v Cirkvi na Lower Krasnoselskaya ulice Moskvy, a potom - Proto -erier v Ženovom New-Alekseevsky Kláštor na Top Krasnozelskaya Street, v ktorej pracovala až do konca svojej existencie, t .. Až do roku 1926 (SO). Po revolúcii zostal dedko kňazom, vždy kráčal cez ulice v RYA. Môj Boh - Ako to všetko nebolo jednoduché v tých časoch!
Pre jeho rodinu postavil dom na Hornej Krasnoselskaya Street n 20 s veľkou záhradou. A v blízkosti domu N 22, Speransky žil (slúžil aj v kláštore), ale ja si nepamätám jeho pozíciu. Dom dedka sa nachádza oproti vstupu do cintorína, ktorého územie bolo potom dané pod detský park (tak sa nazýva celý čas), t.j. Pri vstupe do kláštora. Po revolúcii z roku 1917 bol vybraný takmer celý dom a jeho rodinní príslušníci zanechali jednu izbu. Naša rodina žila v jednom z nich (otec, mama, ja a moja sestra Irina). V inej miestnosti - moja teta olya a jeho syn a jej manžel. Dom vyhorel na konci 80. rokov dvadsiateho storočia z neznámych dôvodov, hoci v tomto čase boli nájomníci domu už klesli. V súčasnosti bol na mieste tohto dreveného domu postavený ten istý kamenný dom, v ktorom je nejaká organizácia. Tento dom, hoci to nie je architektonická kópia môjho starého otca, vyzerá to veľmi ako on. Zdá sa, že táto organizácia umožnila výstavbu len vtedy, ak urobíte kópiu domu, pretože Bol pamiatkom architektúry starej Moskvy.
V rodine dedko - Alexey Petrovich Afonovsky - Tam boli tri deti (Vladimir, Alexander a Olga). Jeho manželka je moja babička - olympijské hry Lvovna (vyvolala v útulku) zomrela veľmi mladý, a preto ich deti boli vychované v kláštore. Mama si spomínala na vďaku matke-kráľovnej, ktorá ich nahradila s mamou. Každá veľkonočná matka-queena prišla do svojho starého otca domov s gratulovaním a, samozrejme, s ďalšími sviatkami, pravdepodobne, ale aj moja pamäť vľavo len veľkonočnú dovolenku. Nepamätám si jej meno. Mama bola veriaci človek celý život, ale bol opatrne skrytý, pretože bol učiteľ v týchto časoch. Ona išla modliť sa do kostola v Khamovniki - ďaleko od nášho domu, aby ju nikto nevidel a nemohol ju vyjadriť. Moja teta - Olga Alekseevna - žila celý život s nami v dome n 20 a zomrel v ňom. Strýko Vladimir som nikdy nevidel. Bol hlavným lekárom nemocnice a zomrel v Syzran počas epidémie rýchleho týfusu počas občianska vojna 1919. Jeho manželka - Olga Ivanovna v Maiden Vozizhenskaya - bola tiež dcérou kňaza.
Babička bola pochovaná na cintoríne v krypte novo-Alekseevského kláštora. Po revolúcii v roku 1926 bol cintorín zatvorený, Crypt bol zlomený a jeho starý otec šiel do šípky Lisa. Mama mi ukázala toto miesto. Ale keď bola diaľnica položená (tretí kruh Moskva) na území bývalého cintorína, tento lipa zmizol ... V tých dňoch bol cintorín pozoruhodný. Horonili tam slávni ľudia. Ale potom tam boli zlí ľudia. 13 pohrebov bolo vyňatých, a pamätám si z príbehu mamy, keď bol Katkova (prominentný pracovník Ruska) zneužitý - vložil cigaretu do úst. Rovnako ako mama, to všetko sa usadilo. Keď sa druhý krypt zlomil - potom pri otváraní zapečatenej rakvy videli ženu, ako keby bola pochovaná. Všetky jeho šaty boli CZEM a zrazu v mrknutí oka sa zmenila na prach. Bola to Agniya Sergeyevna Yudina (náš príbuzný v mojom otcovi Yudina Vladimir Sergeevich). Na otvorení rakvy bola prítomná jej dcéra. Z nejakého dôvodu to bol na mne silný dojem, a zapamätala som si tieto epizódy. To nie je prekvapujúce, ak si uvedomíte, že detský park bol usporiadaný na mieste cintorína. A čo ľudia sa cítili, pozerali sa na tieto monstrózne veci?
V roku 1929 zomrel dedko v nemocnici so svojím priateľom. Mama povedala, že keď bol pochovaný, celá horná ulica Krasnozelskaya bola brzdená ľuďmi, ako keby tam bola demonštrácia. V tomto čase, niektoré vysoké oficiálne v budove, nachádzajúce sa za detský park, jazdil (zdá sa, že bývalý okresný výkonný výbor) a nemohol riadiť. Militia mu musela oslobodiť cestu. On bol s tým veľmi nespokojný. Ale čoskoro po smrti starého otca - v dvoch alebo troch mesiacoch prišiel zatknúť a on, vďaka Bohu, v tomto čase už zomrel. Ako sa nebojte stráviť môj starý otec na poslednú cestu v tých dňoch! Bol pochovaný na semenovskom cintoríne, ktorý nebol v súčasnosti zachovaný. Jeho územie počas Veľkej vlasteneckej vojny sa vzalo, zdá sa, že letecký závod.
Som stále prekvapený, ako moja matka a moja teta zostali v dedkovom dome a neskúmali sa niekde! A strýko Volodya a jeho rodina stále opustili dedko. Pamätám si z mamy príbehov a tety olya, ako boli susedia utláčaní, ktorí boli zjednotení v dedkom. Aj ja si spomeniete, aký druh zla nie je pravda.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny zostala naša rodina v Moskve (chceli evakuovať, ale nemohli, Nemci bombardovali niekde na východe regiónu Moskvy, kde sme chceli odísť). Náš dom na vrchole Krasnozelskaya Street sa nachádzal vedľa troch staníc a Nemci ich často bombardovali najmä v noci. My, a nie len my, každá noc išla do domu priekopníkov (Kostol Alexej muža Božieho) a tam, v pivniciach strávil noc. Každý mal svoje vlastné veci a každá rodina mala svoje vlastné určité miesto v pivnici kostola. Mama povedala, že dedko nás stále zachráni a chráni pred bombami. Raz trochu oneskorené a ohromení Kraslnosseli pod vytí bombami a reflektormi. Bolo to veľmi desivé - pretože som bol potom šesť až sedem rokov a moja sestra Irina je 10-11 rokov. Tam bol silný hlad, jeden čas školy v Moskve nefungoval, a mama pracovala niekde v stráži. Kráčali sme a zbierali zemiakové čistenie od tých, ktorí jedli zemiaky. Neboli žiadne palivové drevo, a my sme vyzdvihli žetóny v dvore. Najkrajšie pre mňa bolo tzv. "Bantushka" - lyžica múky, varenej vody. Nejakojako už v dospelosti som sa rozhodol vyskúšať túto "pochúťku" - Ukázalo sa, že je strašne vkusne, pretože aj potom takmer žiadna soľ nebola takmer žiadna soľ.
Alexejská cirkev sa zmenila do domu priekopníkov, a takmer všetky moje detstvo a detstvo mojej sestry to vzali. Stalo sa to, niekedy sa čudovalo, ako to bolo všetko predtým, a mentálne prešli priestorom Cirkvi, ale tieto myšlienky mi prišli.
V tom čase sa život chlapcov uskutočnil na ulici a na nádvorí, pretože Všetci rodičia boli buď na fronte, alebo v práci. Ja a moja sestra často na nádvorí dobelnili "Popovňa" a "Popads". Sme s ňou, ako by mohli - bojovať a obhajovať. Raz som išiel do argumentu, išiel som sedieť Culichi do Cirkvi Epiphany (jediný, kto pracoval v našom okrese). Bolo potrebné prejsť celým vrcholom a spodným Krasnošel. Vo svojich rukách kráčal s bielym kufrom. Nebolo to len v tom čase najmä školákov (prakticky zakázané). Ale - dosiahol! Domov vždy pečené koláče, maľované vajcia a urobili veľkonočné. Mama povedala, ako starý otec v košíku mal vždy obrovské množstvo krásnych vajíčok na Veľkú noc.
Ďalší memoler: Dubbing jedálenský stôl z jedáleň Grandpah Resistans na vaňou vojaka v našej Dacha (Tam bol pokročilý počas Veľkej vlasteneckej vojny) a teraz tam stojí (obec Alabushevo, Solnechgorský okres).
Viem, že niektoré veci a fotografie zostávajúce z dedka prešli do kostola všetkých svätých vnučky môjho strýka Volodya - Olga. Zdá sa, že sú v archíve kostola.
Ja sám som si človek pokrstel, premýšľal o sebe, že veriaci, ale kto neprišiel do kostola, aj keď by som sa veľmi podobal. Niečo nefunguje. Zrejme si uvedomujú, že si odchádzajú na sovietsku moc. Ale veľký dedko Alexei Petrovich afonovsky - Irina (dcéra mojej sestry Irina) so svojím manželom Nikolai - ľudia skutočných veriacich. Som rád pre nich.
Vytvorím si fotografiu portrétu dedka a fotografie jeho rodiny, zázračne prežil moju tetou OL v salónikovom skrini. A ďalšia fotografia cirkvi Georgeho víťazstva z Bell Tower, ktorý nás jeden z dedinčanov prezentoval. Subthere.
A napriek tomu: Ďakujem mojim príbuzným a Alexandrom Bokarev pre pomoc pri objasňovaní niektorých detailov.