hlavný » Rodina a vzťahy

15 návrhov o ľuďoch VEPS. Natívne malé národy oblasti Leningradu

Vepsky kostým

Pánske oblečenie

Najvýraznejšie v mužskom vepmínom oblečení boli svadobné košele (platené). Ich bohato zdobené výšivkou s červenými bavlnenými vláknami na ohrievači, golier a rukávov a rukávy položené Kumachechi isty. Takéto siaha pre ženích, spravidla, šité a vyšívané nevesty, v južných VEP bohatý. Na konci minulého storočia boli pánske košele v rastlinných dedinách zvyčajne natreté v červenej alebo modrej farbe. Tam boli aj tričká z Motley v modro-bielej klietke (5-6 nite pre každú farbu). Vesepreges boli veľmi elegantné so západnými nohavicami (Kaddad, Kadgad) ženícha. Zakázať, že sa nelíšila od týždenného, \u200b\u200bšil z bielej tenkej látky a na dne, Pantian bol zdobený širokým okrasným pásom (približne 18-20 cm) červených vlákien alebo vonkajších viacfarebných pásikov a okrajov

Z druhej polovice XIX storočia. Existujú zmeny mužovho pásového oblečenia. Pri šití horné nohavice Biele plátno vymeňte tkaniny z výroby továrne alebo sivej. Na začiatku XX storočia. Objaví sa nový druh Horné nohavice - úzke nohavice (Štanad) s rezaným a upevňovačom na tlačidlách vpredu a Biele domény nohavice (Kadjad, Kadgad) sa používajú len ako spodná bielizeň. V tom istom časovom období je sviatočná šatníková skriňa Vepsianskej populácie dopĺňaná sitom pozostávajúcim z "pár" (bundu a nohavice) alebo "Troika" (bunda, vesty a nohavice). Takýto oblek je obliekanie s košeľovým hrotom Citz alebo Kumach.

Nové typy mužov sa získavajú počas zhasnutia rybolovu v meste alebo objednané miestne alebo spojky z miestneho alebo príchodu. Horné mužské oblečenie druhej polovice XIX - začiatkom XX storočia. predstavuje niekoľko druhov. Najskôr z nich sú Kauhtan, Kouhtan z šedej alebo tmavej handričky alebo pol nálady. Kaftan mal strih, v ktorom chrbát, podlahy a rukávy boli exharstrované rovno. Tento typ oblečenia šil bez goliera a bez tlačidiel alebo jedným tlačidlom na vrchole. Muž tiež použil jej headscarves (Kaglan Paik).

Dámske oblečenie

V 80. rokoch XIX storočia. Hlavným typom denného a slávnostného oblečenia žien bol sarafovaný komplex, v ktorom okrem Sarafan patrí košeľu, sprcha, Shugai, zástera. Hlavným prvkom komplexu je schodka, rovnako ako jeho meno (Sarafon), boli požičané od Rusov. Spravidla, pod takýmto názvom, VEPS sa objavili typ priameho Sarafan, zosieťovania zo 4-5 handričiek zozbieraných na obložení, s úzkymi dlhými popruhmi a malým rezom na hrudi. Oracker bol šitý na jeho prijatie. Slávnostný Sarafan chytil z jasných kúpených tkanín - CITZ, hodváb, Cashmere, Garus; Zvláštne - z hojiacich plátnov, zvyčajne natreté modrou farbou. Neexistujú žiadne informácie o distribúcii staršieho typu Sarafan medzi Veps - Coskinin - informácie chýba.

Sarafan oblečený v košeli (platené), pozostávajúce z dvoch častí: stôl - dno, prešité zo štyroch panelov domácich úloh hrubých plátnov a rukávov vyrobených z továrňových tkanín (SITZ, KUMACH, ERAT). Rukávy boli široké, šité priamo do goliera a lakťami chodili na malú montáž. Rukávy boli položené v štvorcových alebo diamantových v tvare. Brána takejto košele bola urobená okrúhla alebo kvadrangelar, so zostavami a bola orezaná. Bol upevnený pred jedným tlačidlom.

Hem košele bol zdobený ornamentom, ktorej veľkosť a farba závisí od veku žien a vymenovanie tohto typu oblečenia. Príležitostné tričká starších žien nevyšívali alebo mali prísny vzor. Dámske slávnostné košele v porovnaní s každodennými životnými rozdielmi v bohatšej ozdobe. Počas sviatkov sa každá žena snažila ukázať elegantný vzor na vlastnú košeľu, vypnutie na opasok lemu šaty alebo sukne. V pracovnom dni, naopak, výšivka bola ukrytá pod oblečením. Vepsyanka Prionzhya B. prázdniny Niekedy dali na dve košele a ďalšie, takže vyšívané hrany boli umiestnené na sebe, ktoré tvoria široké okrasné plátno.

V minulom storočí bol slávnostný prvok južného verejného oblečenia spodné bielizeň sukne, zdobené výšivkou (Poutnasine JUPK). Zaostali sa z piatich bielych plátnov. Sukne sa ponáhľali pod hodvábnou soláčkou nad vyšívanými topánkami. Súčasne boli košele zdobené hemometrickým ornamentom a sukne boli zeleninové, živočíšne a antropomorfné vzory.

Obuv, ako šaty, plakal sa manuálne. Unikátna zimná veeps topánky - kolo, topánky s vyvýšeným klepaním, ktorý, s pomocou lana, bol pripojený k lyžovaniu (Vepses boli nádherní lyžiari).

Miestni shoemakers nezávisle manipulovali s pokožkou a šitím topánok, útesy Lykti a Berestov. Zaujímavé je, že vegeta, ako Karélia, šité topánky na jednej nohe, nerozlišujúca pravý a doľava.

Osoby Ruska. "Žiť spolu, zostávajú rôzne"

Multimediálny projekt "Osoby Ruska" existoval od roku 2006, rozpráva o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou vlastnosťou je schopnosť žiť spolu, zostávajú rôzne - takéto motto je obzvlášť relevantné pre krajiny celého post-sovietskeho priestoru . Od roku 2006 do roku 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych strán o zástupcov rôznych ruských etnických skupín. Tam boli tiež 2 cykly rádiového vysielania "Hudba a piesne národov Ruska" - viac ako 40 prevodov. Na podporu prvej série filmov boli znázornené almanacies. Teraz sme v polovici na vytvorenie jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímka, ktorá umožní obyvateľom Ruska poznať seba a zostúpiť, aby zanechali obraz o tom, čo boli.

~~~~~~~~~~~

"Osoby Ruska." Veps. "CHUD", 2006


Všeobecný

Čakať, Jedlo, jedli, jesť, ľudia, ľudia, ľudia v Rusku. Žiť v skupinách na juhu Karelia republiky (juhozápadné pobrežie jazera Onega), vo východných regiónoch Leningradu a západných regiónov regiónov Vology. Počet 13 tisíc ľudí, v Rusku - 12 tisíc, z toho 6 tisíc ľudí žije v Karelelii.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet výdavkov žijúcich v Rusku 8 tisíc ľudí.

Hovoria o jazyku VEPS Finno-ural rodiny rodiny Ural. Jazyk má tri dialekty: Severné (Sheltozersky, juhozápadné pobrežie Onega Lake), stredného (severovýchodného regiónu Leningradu a BABAEVSKY DISTURE VOLINGDA Oblast) a Južné (Efimovsky, Boksitogorsky okresy Leningradskej oblasti). Vepssky v roku 2009 zahŕňal UNESCO v atlasoch ohrozených jazykov sveta ako za vážne hrozby zmiznutia. Tam je aj ruský jazyk.

Veriaci sú ortodoxne, ale pohyby pohanov sa zachovávajú v každodennom živote. Mnohé rituály spojené s ohňom. Predpokladá sa, že s pomocou požiaru môže byť chránený pred poškodením. A to bolo praktizované napríklad vo svadobnom obore zeleniny. Držanie horiaceho lucinu v rukách, čarodejník šiel okolo nevesta a nevesta stála na panvici. Ourotizácia ako jeden z najdôležitejších dezinfekčných prostriedkov bol použitý v mnohých reštauráciách (práca, terapeutický, kalendár a rodina). Zbrane a siete boli kondenzované pred odoslaním alebo rybolovom.

Predkovia VEPS sú uvedené v zložení gotického historika Jordánska (6. storočia našej éry), arabské zdroje, počnúc IBN FADLAN (10. storočia), vo veku dočasných rokov (11. storočie, všetko), od Západní európski autori - Adam Bremenský (koniec 11. storočia), Saxon Grammar (začiatok 13. storočia). Archeologické pamiatky starovekých VEPS sú početné kopce a samostatné osady 10. - začiatkom 13. storočia v juhovýchodnom páčke, výslovnosti a Beloerier. VEPS zohrávali dôležitú úlohu v etnogenéze Karelov, a tiež sa zúčastnil na formácii severných Rusov a západnej Komi. Začiatkom 18. storočia boli VEPS pripisované spoločnosti Olontsky (Petrovsky) Weapons a Lyodernopol lodenice. V tridsiatych rokoch minulého storočia sa uskutočnil pokus o predstavenie vyučovania jazyka VEPS (abeceda na základe latinskej grafiky) na základnej škole. Koncom osemdesiatych rokov minulého storočia, v niektorých školách, vyučovanie jazyka VEPS začala znova; Publikoval Vepsian Roll. Väčšina hovorí rusky, Vepsi Jazyk zváži 37,5% z episov v Karelelii a 69,8% v regióne Leningrad. V 80-tych rokoch minulého storočia sa objavil pohyb priaznivcov oživenia VEPSIAN ETHNOS a jeho kultúry.

Úlohou tradičné povolanie - orné poľnohospodárstvo (trojvrstvový so silným náhradou bitúnčového systému), chov zvierat a lovu. Rybolov, rovnako ako zbierka húb a bobúľ, mal veľký význam pre spotrebu v rámci daje. Od 2. polovice 18. storočia, odpad bol vyvinutý - logovanie a zliatina, Burladom na riekach Svir, Neva a ďalšie. Na rieke bola rieka preč rybolovu. V sovietskych časoch, priemyselný rozvoj dekoratívnych stavebných kameňov, živočíšny chovu získal pokyny z mäsa-mliečnych výrobkov. Mnohé vegety pracuje v ťažobnom priemysle, 49,3% žije v mestách.

Tradičné bývanie a materiálna kultúra sa nachádzajú v blízkosti severných; Rozdiely: T-tvarované usporiadanie rezidenčnej časti s vnútorným dvojpodlažným nádvorím; Takzvané fínske (na stene fasády, a nie v prednom rohu) poloha stola v interiéri chaty.

Zvláštnosť ženského tradičného oblečenia je existencia sukne (sukne a svetre) spolu s komplexom Srangian.

Tradičné potraviny - kyslý chlieb, rybie koláče, rybie pokrmy; Nápoje - pivo (aldo), chlieb kVASS.
Až do roku 1917 sa zachovali archaické sociálne inštitúcie - vidiecke spoločenstvo (SUMIM) a veľkú rodinu.

Rodinné obrady sú podobné ťažkostiam; Rozdiely: Nočné sledovanie, rituál jesť mladé ryby koláč vo svadobnom obrade; Dva typy pohrebu - s vkladom as "zábavou" mŕtveho muža.

V 11. a 2. storočí, ortodoxie šíri medzi epissami, ale koharistické presvedčenie sa zachovali na dlhú dobu, napríklad v dome (Pertvijand), v komorách (jeden z nich slúžil čeľusť bicykle); Pacienti liečení na pomoc snagrah (NOY).

Vo folklóre zeleniny sú pôvodní občania o starovekom coGed, rozprávkach s Severnébormi a Karelianskym, v ľudovej choreografii - tanec s lyžami. Tam bola vlastná inteligencia.

Slávne VEPS:
Alexander Svirsky - Ruský ortodoxný svätý, uctievaný v Lika Rev., Igumen Zinidaida Strogalchikov - verejný činiteľ. Veps a ruština), odborník a propagátor Vepsian Kultúra Anatoly Petukhov - VEPSI spisovateľ. Píše v ruštine a Vepsian jazykoch, pričom je vlastne prvým Vepskemic profesionálny spisovateľ.

V.V. Pimenov

Eseje

Príbeh je v zhone, život nie je v zhone

Aj na začiatku storočia XIX je málo ľudí, ktorí vedeli o existencii zeleniny. Medzitým, tento starí a nezávislí ľudia sú uvedené v 6. storočí našej éry gotickým chronistom Jordánskom. TRUE, nazývaný Vasina. Do konca prvého tisícročia sa naša éra VEPS už presunula z východných pobaltských štátov a usadil sa medzi Ladoga, Onega a bielymi jazerámi. V "Príbeh o minulých rokoch", a to je XI storočia, VEPS sa zobrazia pod názvom. Nikolay Karamzin píše v poznámkach k prvej svojej "histórii ruského štátu" (prepustený z lisovania v roku 1818): "Veselé, MURH, všetci už odvolali Rusi na dlhú dobu" (s. 31, 1988 Edition).

Z kliknutých miest

Ale ľudia, ktorí neverili v slávny historik, boli nájdené v XIX storočí. Fínsky vedec John Andreas (Andrey Mikhailovich) Schogren v rokoch 1824-1829, urobil veľkú cestu cez provinciu Olonov a odhalila existenciu celého ľudu, čo dokázalo, že ide o špeciálnu etnickú skupinu so svojím jazykom, folklórom, kompaktným ubytovaním. V podstate to bol druhý objav starovekých ľudí. Mimochodom, pred rokom 1917, VEPSOV zavolal zázraky. Andrei Schogren odhalil štyri skupiny hasenia vegetice: v blízkosti Beloze, Tikhvin, Lodeynno Field a Vytegra. Počet týchto ľudí fínsky vedca určil približne na oku. V jednom z jeho článkov píše, že episy od desiatich do šestnástich tisíc ľudí. A neskôr (za štyri roky) prináša počet episov na 21 tisíc. V roku 1840 sa otázka počtu non-ruských národov Ruska rozhodla riešiť akademik Peter Ivanovich Keppen. Guvernér Olonov GUBERNIA Christopher Christophobobovich, Swweikovský akademik poslal príslušný dokument s požiadavkou na určenie počtu nerovných obyvateľov. Šesť mesiacov neskôr, stručná odpoveď bola zaslaná Akadémii, že v Olontskej provincii cudzích dedín a cudzincov sami nie sú č. Typický prístup vysoko postaveného kráľovského úradníka. Reakcia Schweikovského akademikého Keppen nebola spokojná a poslala sekundárny guvernér, aj oficiálny petíciu z Akadémie vied s požiadavkou na poskytovanie požadovaných informácií. Potom, guvernér, samozrejme, dal svoj podriadený príkaz prevziať korešpondenciu non-ruskej populácie. A celý postup sa natiahol šesť rokov. V lete 1846, vyhlásenie "kmeňov cudzincov, miest, krajov a dedín, kde žijú" označuje počet mužských a ženských duší, ich náboženstva a rezortného príslušenstva. V roku 1852 vydala ruská geografická spoločnosť prvú etnografickú štúdiu o non ruskej populácii Európskeho Ruska. Generálny editor vykonal akademik Peter Keppen. Podľa neho v provincii Novgorod, tam boli KII - 7067 ľudí, a v provincii Olonov - 8550 sprcha oboch pohlaví. Celkom - 15617. Táto "excelentnosť" s pomalým sčítaním Sensus WEPS je veľmi podobná satirický príbeh v duchu Saltykov-Shchedrin. Ale stále bez ohľadu na to, ako pomaly, proces, na začiatku XIX storočia, vedecká štúdia vegetice vznikla. V 20. storočí boli odborníci vo Veps viac. Zavoláme takýchto vedcov ako Stepan Makaryev, Peter USPENKY, Jussi Rainio, Perrttti VilaRantáta.

Nájsť bobule, udea ryby

Len na konci osemdesiatych rokov minulého storočia, v niektorých školách, vyučovanie Vepského jazyka začal znova, Vepsian Roll bol zverejnený. Väčšina živých vepier žije v ruštine. Pokiaľ ide o jazyk VEPSIAN, považuje ho natívnym 37,5% VEPS v Karelelii a 69,8% v regióne Leningrad. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet plavidiel žijúcich v Rusku 8 tisíc ľudí. Využité dvadsať rokov, Vepsian Literatúra a poézia sa aktívne vyvíjali. Prvý z ruských spisovateľov, ktorí aplikovali na VEPS Folklór, bol Viktor Pekin. V roku 1973 vydal knihu "WEPSBAN TUNES. Etnografické romány ", ktoré sa stali v niektorých ohľadoch sprievodca zeleninovým pozemkom. Zložitosť situácie je, že pôvod literatúry dochádza v priebehu obdobia vyblednutej jazykovej kultúry. Niektorí výskumníci vážne veria, že dva viac do troch generácií a Vepsian jazyk, ako národný jazyk života, zmiznú.

Držať rituálu - to pomôže

Oheň sa objavuje v rituálnych činoch vegetice vo forme požiaru, horiace lúče, sviečky, ako aj dym. Opatrenia samotné vyrábané s ohňom (a to je: otvorenie, skákanie, bypass, umieranie), niesť magický poplatok. Bolo to veril, že s pomocou požiaru, môžete chrániť ľudí pred poškodením. V mnohých reštauráciách (práca, terapeutické, kalendár a rodina) bol použitý ako jeden z najdôležitejších dezinfekčných prostriedkov. Pred odoslaním nevesty a nevesty ich najprv vytiahli. Držanie horiacej luchínu v rukách, čarodejník išiel novomanželskými stojacimi na panvici. Zaujímavé je, že duša človeka Vepes bola nejako zviazaná ohňom a dymom. VEPS verili, že neviditeľná duša zanecháva ľudské telo nepostrehnuteľne, ako keby pod ručivom ohňa alebo dymu. Po pohrebe, oblečenie patriace do mŕtveho muža spálené. Predpokladá sa, že s pomocou takýchto činov bude sprcha ľahšie sa dostať na oblohu.

Zápas

Nemenej zaujímavé zastúpenie vegetice a o tom, odkiaľ pochádza oheň. Na vzhľade ohňa svedčia o príznakoch. Napríklad red-haired proteín v niektorých dedinách Vepshel bol považovaný za oheň z ohňa. Ďalších dvadsiatych rokov minulého storočia, Svätý VEPS bol razený trením borovicových lúčov na stroji na ostré vretenia z BERESTA. A to neboli z nejakej špeciálnej lásky pre staré. Len požiar, získaný takýmto spôsobom uddetta, bol považovaný za najúčinnejší, uzdravenie, tácky. WEPS verili, že oheň by mohol byť porazený, neutralizovať stavbou symbolickej bariéry okolo neho. Napríklad VEPS verili, že oheň by mohol zastaviť mlieko. S ním sa uskutočnil triplete bypass okolo horiaceho domu. A potom mlieko nalial do ohňa.

Mnoho slov dobrých a odlišných

Mladých weps v poslednej dobe Rýchlo obohatený o novú slovnú zásobu. V roku 1995 bol "Training Vepsco-Russian a Rusky-Wepssky slovník" uverejnil upravený Ninou Zaitseva a Mary Mullyn. Už zozbieral mnoho nových slov, ktoré v jazyku predtým neexistovali. Dokonca aj mladý jazyk nemôže byť vytvorený priamym požičiavaním z iných písomných plodín. To zničí jeho integritu. Ale v každom jazyku sú už založené pravidlá pre tvorbu slov a je potrebné dodržiavať zloženie nových konceptov. Zostáva len dodať, že nová slovná zásoba bude uznaná predovšetkým z novín Kodima ( Rodná krajina). Bola zverejnená od roku 1994. Tam je online verzia tejto publikácie. A nie tak dávno, sa objavili Vepsian a Biblia v ich rodnom jazyku. Nina Zaitseva urobila túto veľkú a ťažkú \u200b\u200bprácu. Ale nielen lingvistické profesionáli zložené nové slová. Narodili sa a hrubšia. V prvom rade, počas práce, hier, živá komunikácia. Leží na peci, slovo nové nebude prichádzať. Musíme ho nájsť tvrdo. Ako si pamätať na VEPS príslovie "Spiace myš v ústach nebude stúpať."
***
Vodu Wadyine (Self-Cmyku), Etnická komunita v Rusku, v okrese Kingisepp regiónu Leningrad. Oficiálne údaje o číslach chýbajú. Jazyk vody Finno-Ural rodiny rodiny Ural má dva dialekty, nevinné. V súčasnosti sa voda hovorí v ruštine.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet obydlí vody v Rusku 100 ľudí.

Voda je starobylá populácia regiónu, obsadil Zem z rieky Narov a Cirkev jazera na Západe a vrátane Izhora Plateau na východe. Neskôr boli súčasťou Novgorodových krajín (WIP-piate päť). Voda zažila silnú slovanskú, neskôr ruský vplyv, akceptovaný ortodoxie. V ruských kronikách sú známe ako poľnohospodáre, ako aj v rámci všeobecného mena finančných hovorených národov. V dôsledku mnohých vojen, morského napätia sa pomer počtu vody postupne znížil.

Tradičné triedy sú fatálne poľnohospodárstvo, rybolov, lesný rybolov. Od konca 19. storočia sa vylepšuje odpad v priemyselných centrách. V tradičnej materiálnej kultúre, silne ruský vplyv (nástroje práce, prostriedky pohybu, výstavby).

Až do 19. storočia sa zachoval ženský kostým s jasnou promóciou vo vekových skupinách: natívne ramenné oblečenie bez rukávov, dievčatá biele (AMAS), v manželskom Blue Sukonny (Handus), na vrchole - krátka bunda (Jahad ), staré ženy nosili oblečenie typu košele (Ummiko). Pokrývky hlavy sú tuhé a vtiahnuté formy. Charakterizované niekoľkými typmi záster (bielizeň a tkaniny), zatiaľ čo na sebe niekoľko pásov, boomov, bielkoviek (RSSICO a MEWSI), zdobené výšivkou, vrkôčkou, korálkou, KAURY DOPHUS. Prijímajúca voda nosila impulznú sukňu na vrchole košele (Khrustut). V 2. polčase 19. storočia sa ruský Sarafan (Ummiko, Sinyakko) stáva zvyčajným.

Ruský vplyv sa odráža aj na tradičných rituáloch, najmä svadbe. Charakterizované všeobecne drahými kultovými podväzkami (Vakkov) s kolektívnym varením piva.

Až 20. storočia sa zachovali zvyšky pred kresťanských viery: náboženské stromy, zdroje, kamene, rúcha Konia, Baran atď.

To sa stalo, že som sa narodil v obci Volodino, v regióne Vologda, District Babayevsky.

40 km. Od nás je štítok ...

Nepočujúcich medveďov, kde Veps žijú. Všetky moje babičky - Grandfaters, strýko a teta sa práve narodili na území, kde žili Veps.

Preto sa domnievam, že som EPS.

Preto sa tu chráľume, ktorý, rovnako ako všetci z nás, skutočné ruské pohanské, niektoré záväzky sa nazývajú Dumploslav, pseudo-chrobáky, neo-ruština a všetky druhy iných zlých slov ... Všetko je prísne podľa štátneho oddelenia. .

Nižšie sú krátke o vegetách ... aj keď o nich môžete písať nekonečne ...


Veps sú malé finno-Ugric populácie, až do roku 1917 v oficiálnych dokumentoch. Ruská ríša pomenovaný zázrak.


CHUD - VEPS.

Jazyk - zmes Karelian, fínska a ruština ....

Zima, jedlo ..

Rybárstvo Merezhi ...

Bathhouse v Black ...

Palacinky áno kakara ...



S najväčšou pravdepodobnosťou, záležitosťou tu v ruských kronikárov, ktorí predstavili tento termín v obchodnom obrate, aby sa zabránilo zmätku, pretože Slovaove slovo "celé" označené "obec" (napríklad Bieloruské ekvivalenty: Village - Vince, Rural - Solki, Vyškov). Preto, "VEPS" - moderný etnonym, ktorý dostal rozšírený v našom dni.

Aj keď, ak si myslíte, že historici, jeden z prvých referencií o zeleninách, alebo presnejšie, - o tvojom kmeni, patrí Peru Ostogotský historik Jordánska. A to je mimochodom, - VI storočia našej éry.Štyri storočia neskôr, v 10. storočí, Etnonym Vope používa arabský historik Ibn Fadlan vo svojich spisoch. A z XI storočia sa v ruských kronikách objavuje názov "All". Hoci je to dosť zriedkavé.


Ako už bolo spomenuté, oveľa častejšie v takýchto ruských zdrojoch, ako protrušové knihy alebo životy svätých, druhý názov starovekých kúskov sa používa neskôr, ktorý sa stal oficiálnym, - Chud.

Teraz je ťažké povedať niečo konkrétne o pôvode a historickej vlasti tohto ľudu, ale je veľmi podobné skutočnosti, že VEPS boli sami z iných oblastí Baltského fínskeho v druhej polovici prvého tisícročia našej éry. V tom čase obsadili časť územia juhovýchodnej pobaltskej, ktorá nepriamo označuje moderný názov kostola z jazera, ktorý má jeden koreň s bývalým oficiálnym menom exempu.


Odtiaľ sa z juhovýchodu pobaltských štátov začali postupne presťahovať na sever a severovýchod, pretože hovoria, že vykopávky Kurgan Mogilniky X-XIII storočia v juhovýchodnom salóniku, ktorý, ako sa obrátil je presne starodávnatý pohreb.

Už z popredia VEPS sa presunuli na sever a východ. Ich presídlenie prišlo, zrejme, niekoľko krokov-vlny. A každá taká "vlna" mala svoj vlastný osud.

Tak plač, prenikli do storočia XII-XIII do oblastí nachádzajúcich sa na sever od rieky Svir, tam boli plne v plnej miere Assimiced Kareli, ktorí tam žijú a viedli k dvom nezávislým pobočkám Karelianského etnosu - Karelam-Livvikov a Karelam-Ľudia. Najviac východne od prisťahovalcov zeleniny, kompletne rozpustený medzi domorodými národmi týchto miest, po tom všetkom zanechal svoju označenú značku pri tvorbe západnej Komi.


VEPS, ktoré si ponechali svoju národnú nezávislosť, do poslednej tretie XV storočia sa usadili okolo jazera Onega (v OBMove) av oblakoch v severnom dvine a povodí rieky Onega (Za vločkami viazaním na jednu dopravnú artériu Onega, Biele jazero a rieku Sheksa).

Je pravda, že raz sa verilo, že VEPS ako štátna príslušnosť zmizli, že boli úplne rozpustené v tých, ktorí žili v susedstve Kareli, Komi, Slovanov. Iba vynikajúci jazykový, historik a etnograf, ruský akademik fínskeho pôvodu Andrei Mikhailovich (Anders Johan) Schogrenpodarilo sa mi, že to tak nie je.


V priebehu expedície pokračovalo z roku 1824 až 1829, organizované s cieľom preskúmať jazyky ruského severu, súvisiaceho fínčiny, ako aj histórie a tradície ľudí, ktorí hovoria v týchto jazykoch, presvedčivo dokázal všetkým pesimistom nie - nažive stále vegetsy!

Rovnako ako ich jazyk je nažive - nezávislý, originál a nie dialektu fínskeho. Prvýkrát sa počet exes určuje na materiáloch sčítania ľudu (revízia) z roku 1835 akademika eTROME IVANOVICH KÖPPENOM. Podľa neho, v tom čase žili: v provincii Olontskaya - 8,550, v Novgorod - 7,067 ľudí.

A celkom, na území Európskej časti Ruska - 15 615 VEPS. Bohužiaľ, v minulosti (a to je takmer 18 desaťročí!) V krajine neboli žiadne ďalšie vegety. Podľa posledného sčítania ľudu 2010 je ich počet 5 936 osôb.


Väčšina z nich, takzvaná severná (alebo pRIEZHSKIE) VOPS.živý v južnej Karelii(Juhozápadné pobrežie jazera Onega). V roku 1994 tu bola tu dokonca vytvorená Vepská národná Voloss s centrom v obci Sheltosero, Inšpirujúce 14 osád.

Od 1. januára 2006 sa však po nadobudnutí účinnosti zákona "o všeobecných zásadách miestnej samosprávy organizácie", je tento administratívnym územným celkom zrušený a teraz na území spoločnosti Vyonzhsky okres Karelia, tri VEPSHELSK ROURIENT Osady - Shokshinsky, Sheltozerskoye a rybársku školu.


Celkovo podľa sčítania ľudu 3423 VEPS žije v Karelelii. Ale viac ako polovica z nich - v hlavnom meste republiky, \\ t Petrozavodskkde ich počet je nižší ako 1% celkového počtu obyvateľov mesta. V súlade s tým je už možné povedať, že za takýchto podmienok sú severné plače odsúdené na nevyhnutné asimilácie, ktoré sa môžu vyskytnúť už vo veľmi blízkej budúcnosti.

Druhá skupina, stredná (oat) Veps - žije northeast Leningrad a Northwest Vologda regióny.Toto je oblasť pôvodu rieky Pasha, horný a sekundárny priebeh rieky OYAT. Treťou skupinou je južné vetre, geograficky pripísané na východ od Leningradu a severozápadne od regiónov Vologdy (južné svahy Vepsovskaya elevácie).

Najväčšia oblasť v oblasti, kde Veps Live sa nachádza na križovatke troch administratívnych okresov Leningradu regiónu - Podforozhsky, Tikhvinsky a Boksitogorsk. Ale v číslach ... je to 1672 ľudí. Ďalších 76 VEPS žije na území Lodezernopolského okresu. Zvyšných 271 osôb sú v iných oblastiach oblasti Leningradu.


Všetky Voodles regiónu Vologda (412 osôb) žijú na území jediného okresu - Babayevsky, v ktorom je jedna národná vidiecka osada Kuysskoye (dediny Kiino, Nikonová Hory).

Všeobecne platí, že všetko je dostatočne smutné. Preto pravdepodobne nie je nič prekvapujúce v tom, že osobitný poriadok vlády Ruska v apríli 2006, VEPS je zahrnutý do zoznamu domorodých národov severu, Sibírsku a Ďalekému východu, a už v roku 2009 Vepský jazyk pridelený UNESCO do kategórie zmizol.

Na tomto, vo všeobecnosti, pomerne smutné pozadie, svetlé, darcovstvo, nejaká nádej, úsilie nadšencov sa pestuje, vďaka ktorému nielen materiálne dedičstvo, tradície ľudí, ale aj spomienky takéhoto ťažkého príbehu.

Jedným z týchto hviezd je Etnografické múzeum VEPSI v obci Sheltozero.


Historické a etnografické múzeum v obci Schöltozero.

Takže - nebudeme o smutnom. Dúfam, že vždy zomrie posledný. Ale ak nezomrela ...

Takže, nažive stále vegeta! Ako sú ich jazyky, zvyky, tradície.

Veľmi charakteristická osobnosť a nábytok ... To je, ako sme žili ...


V dávnych dobách, ešte predtým, ako Východné Slovans (Novgorodianici) prenikli v susedných oblastiach, národy kmeňa žili na rozsiahlej oblasti krajiny južnej strany jazera. Tam je určitý názor na meno tohto kmeňa: najstaršie "všetko" má rovnaký pôvod ako názov moderných VEPS. Počas dostatočne dlhého obdobia existencie boli títo ľudia nazývaní aj zázraky, Chugaries a Kaivany. Jeho zástupcovia pochovali svojich zosnulých príbuzných v zemi alebo postavili pre nich "Death Hancs" - malé protokolové kabíny na povrchu.

EPS - Príroda, ktorá predstavuje fínsku adresu Ural a súvisiace s Karelianskymi pobočkami. Najbližšie príbuzní tohto jazyka sú Karelian, Fínsky a Izhorsky.

História VEPS.

Neexistuje toľko informácií o histórii vegeta. Často chýba informácie o ich životoch v priebehu storočí.

Po prvé, to je spôsobené tým, že staroveké kmene žili výlučne na najvýznamnejších územiach umiestnených medzi jazerámi, riekami a bažinami v Taiga. Poľnohospodárske triedy nestačia na zabezpečenie toho, aby tento pracovitý človek mohol poskytnúť svoju existenciu. Preto významný doplnok bol rybolov. VEPS boli tiež zapojení do zbierania lesných darov. Medzi rezervy na roľníckeho dvore patrilo významné miesto:

  • ryby;
  • pernata hra;
  • thesnin;
  • brusnice;
  • huby.

Boli použité nielen ako jedlo. Veľký počet týchto rezerv, obyvatelia kmeňov boli vyvezené do mestských veľtrhov. Tam, výmenou za nich, ľudia, ktorí majú štátnu príslušnosť EPS, získali značné množstvo chleba, soli, tkanín, náradia práce a lovu a iné potrebné na zabezpečenie živobytia tovaru.

V zime obyvatelia týchto pozemkov zozbierali les a prepravovali ho na rieky zliatin. Aby to urobili, použili Samplifts. Toto povolanie bolo tiež ďalším príjmom.

Okrem toho boli Vepses zapojené do iných aktivít:

  • rybolobný rybolov;
  • hrnčiarsky a katatálny plavidlo.

Ťažké životné podmienky

Pre geografickú polohu existujúcich osád, to bolo tiež charakterizované skutočnosťou, že boli oddelené značnou vzdialenosťou od obchodných ciest, miest a poštových traktoch. To spôsobuje skutočnosť, že sa skutočne nezapojili do sociálno-politických procesov, ktoré sa konali v štáte.

Napriek prijatiu kresťanstva existuje mnoho národných a perigitít v domácnosti a obrade. Ale konštantný ruský vplyv stále urobil svoje vlastné úpravy svojho životného štýlu, tried a kultúry.

Podľa niektorých výskumníkov, na začiatku 16. storočia, rezidenti Belozersko-Poshlekhonského regiónu hovorili o vlastnom špeciálnom jazyku, napriek vynikajúcej znalosti ruského a pravoslávneho náboženstva.

Prvý vševestný rok 1897 nezaznamenal štátnu príslušnosť EPS.

Až do začiatku 20. storočia, VEPS žili vo veľmi ťažkých podmienkach. Spisovateľ A. Pektukhov poznamenal, že ich život bol charakterizovaný "mimo cesty, impulzívnou, negramotnosťou, nedostatkom jeho písania."

V 20-30s sa život episov radikálne zmenil. V roku 1932 sa uskutočnilo tvorba výboru novej abecedy. Úlohy mu boli doručené:

  • rozvíjať písanie malých národov v ich jazykoch;
  • pripraviť národné vzdelávacie nohy;
  • publikovať vzdelávaciu literatúru.

Latinská základňa bola použitá na vývoj Vepsianskej abecedy. Tam je objav, ktorý má byť prázdny, 57 škôl, výstavba nemocníc, záchranárske pôrodnícke predmety, verejná kaviareň, škôlka. V Lode-Podern Pedagogickom technickej škole otvorí priehradku VEPS.

Vysoké národné rady a Národná štvrť OYATSKY (VINNITSA) mal veľký význam pre rozvoj.

V polovici 30. rokov, súčasné účtovné orgány zaznamenali maximálny počet zástupcov týchto ľudí v štáte - asi 35 tisíc.

Zhoršenie ekonomického stavu a nesúhlasu vegetice

Koncom tridsiatych rokov začína nové obdobie v živote ľudí, ktorí majú štátnu príslušnosť EPS. Odrážal všetky komplexné sociálno-politické procesy, ktoré sa konali v tom čase v našej krajine.

Opakovane sa vykonávajú administratívne teritoriálne transformácie, v dôsledku čoho vyplýva z nejednodušnosti ramenných krajín. Tieto zmeny nepriaznivo ovplyvnili rozvoj ľudí, z ktorých významná časť bola presunutá do iných okresov.

Postupom času sa ramenné pozemky čoraz viac angažovali v súvislosti so stavom hospodárstva všetkých severných dedín.

Teraz je počet týchto ľudí v Rusku približne 13 tisíc ľudí. Miesto, kde moderné severné Vepses žijú - Karelia, Južný - Vologický región a priemerný žijúci v regióne Leningrad.

Vzhľad VEPES.

Je veľmi ťažké hovoriť o tom, aký vzhľad mal starobylé VEPS. Najpravdepodobnejšie, asimilácia ovplyvnila zmeny, ku ktorým došlo v ňom. Počas mnohých storočí boli kontaktovaní so všetkými druhmi národov, takže sa nepodarilo vyhnúť miešaniu krvi.

Vrchol obyčajní ľudia Zdá sa, že na prvý pohľad moderné VEPS, ktorého vzhľad nemá žiadne výrazné národné znamenia. Títo ľudia majú biele a čierne vlasy, tenkú a úplnú postavu, malú a veľkú výšku, sú krásne a nie veľmi.

Ale napriek tomu sú nezávislí ľudia žijúci na ich území.

Dámske oblečenie VEPES

Tradičné oblečenie VEPS bolo slávnostné a každý deň. Na ženách na bežnom dni sa zistilo, že vlna alebo polovica-stenatová sukňa, ktorá má pozdĺžny alebo cross-pruhovaný vzor. Povinný predmet bol zástera, ktorú mali dievčatá červenú, a u žien v rokoch - čierna. Dlhá bielizeň s rukávmi bola ozdobená krásnym ornamentom na predstávke.

Ženy vedeli, ako veľmi rýchlo vyšívať. Preto bolo často možné stretnúť sa s Noromom, oblečený v 2 alebo 3 topánkach. Zároveň boli zdvihnutí takým spôsobom, že ich hrany vytvorili široký vzor. To výrazne zlepšilo vzhľad žien-lesov, ich vzhľad a sebavedomie.

S cieľom šiť Dumpan Sundress sa použil hojiaci plátno. Pre slávnostné oblečenie, tkanina kúpila. Dodáva sa so Sarafanom, na sebe sprchovaciu sprchu (vest), a v zime, že sa na Shugai položili na Shugai (svetre na tlačidlá) z SUKNA.

V zime sa ženy nosili kožušinový kabát alebo kožušinový kabát vyrobený z ovčej kože. Slávnostná verzia tohto oblečenia bola vyrobená z zajacnej vlny a pokrytá svetlými hodvábnymi alebo vlnenými tkaninami s veľkými vzormi.

Čo muži nosili

Pánske kostýmy z espes sa skladali z topánok a dvoch nohavíc, ktorí boli ťahaní do kábla na pás. Shubahs produkoval a odmietol s kožou alebo tkanými pásmi. Staroveké košele sú vyšívané, zatiaľ čo modernejšie - maľované.

V 19. storočí, na šitie horných nohavíc začali používať tmavú kúpnu tkaninu. Zmenené a tričká, ktoré začali šiť z nákupu Citz alebo Kumachu. Zimné pánske oblečenie tohto ľudu je zastúpené Kaftansom z Sukna, ovčiak Toulups, kryté látky, rovno bez golierovej vrstvy.

Od polovice 19. storočia, slávnostné oblečenie zo zemepisu vstúpilo do módy - druh demi-sezóna srsti, ktorý má montáž a dĺžku kolena.

Vlastnosti bývania a života VEPS

S najväčšou pravdepodobnosťou bolo bývanie starovekej zeleniny takmer nič iné od karelianskych domov. Bolo to guľatiny drevených hegemen s krbom. Postupom času začala výstavba jednotlivých budov pre domácnosť:

  • stodola pre skladovanie výrobkov;
  • riga pre brúsenie obilia;
  • chlev;
  • kúpeľ.

Výstavba druhej najčastejšie urobila severné VEPS. Južná časť týchto ľudí používala bežné domáce piesky na takéto účely. Tradičné Vepsian bývanie bolo celým komplexom, ktorý zjednotil dom a všetky ekonomické budovy.

Okrem rohového spojenia budov bol hlavným rysom VEPSIAN HOUSE prítomnosť rovného počtu okien a neprítomnosť vnútornej verandy. Mali takéto položky, ako napríklad:

  • tabuľky, obchody a drevené postele;
  • kolíska pre deti;
  • ruský sporák;
  • lohan s bielizeňou;
  • weavky Stan

Tradície a zvyky VEPS

Veps patria k ortodoxným národom. Ale dlho je pre nich charakterizovaný známkami pohanstva. Medzi Vepsy boli čarodejníci, ktorí komunikovali s liehovinami, ošetrenými a poslanými škodami. S príchodom cirkví a kláštorov, zmizli, ale príplatky a ventil zostali.

VEPS - príroda, ktorá má svoje vlastné znamenia a presvedčenie. S cieľom vybudovať dom alebo pochovať osobu, bolo potrebné "kúpiť" Zem. Oblečenie pre zosnulého človeka bolo vybraných len bielymi a nevyhnutne umytý.

Najmä súvisiace s výstavbou domu Veps. Colné orgány tejto udalosti boli nasledovné: \\ t

  • v novom bývaní bola mačka predstavená na prvú noc;
  • prvým do domu bolo vstúpiť do hlavy rodiny s chlebom a ikonou;
  • po kapitole v byte zahŕňali svoju ženu s kohútom a mačkou;
  • zo starého domu k novému priniesol horúci roh;
  • nikdy som nezačal vybudovať chatu na trase.

Tradície vepasov úzko súvisia s ich presvedčením:

  • sky liehoviny;
  • domy;
  • voda;
  • lesy, dvor, kôlne a ďalšie.

Napríklad voda v ich zastúpení bola živá bytosť, pretože duch bol obývaný. Ak si nečítate - nebude dať ryby, utopiť alebo nesprávnosť choroby. Preto sa na vode nič neodhadzovali, nebolo to tiež ubytené topánky.

Tradičné bolo jedlo zeleniny. Hlavné miesto v nej patrilo rýb. Okrem nej sa použil raž chlieb, ktorý bol pečený nezávisle, ucho. Thirst miestni obyvatelia skrátil Repin Kvas, ovsené vločky, nápoje z lesných plodov, mlieka a srvátky. Čaj, ako domáce pivo, boli slávnostné nápoje. A mäsové jedlá boli pripravené len na dovolenku a ťažké fyzické práce.

Mnohé problémy museli vydržať tieto výrazné osoby, ktoré majú zaujímavú kultúru, zvyky a folklór. Osud obyvateľov severných regiónov, ktorí majú štátnu príslušnosť EPS, nikdy nebola ľahká. Ale napriek tomu zostali nezávislí ľudia žijúci na ich všeobecnom území.

Kto sú takými vegetami? Kde žijú? Veľmi často sú ľudia prekvapení, ktorí počuli o takýchto ľudí, a klásť otázky: "Kto je to? A kde žijú? "
Kto sú takými vegetami? Vepsläižed je jedným z národov spolu s Finns, Estónčanmi, Kareli, Liva, vodou a Izhorom, ktoré sú členmi Baltsko-fínskej skupiny Finno-Ugric národov. V súčasnosti žije Vepsia, žije v Karélii, Leningradu a regiónu Vologda, na území tzv. Intestice. Aj v regiónoch Irkutsku a Kemerova sa zachovali malé etnické skupiny vegetice, presťahovali sa tam počas reformy stolypínu. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 existuje 8240 ľudí. V súvislosti s poklesom ich počtu bol jazyk VEPSI zahrnutý do červenej knihy jazykov národov Ruska a VEPS sa pripisujú počtu domorodých menšín Ruskej federácie. VEPS má svoj vlastný jazyk, Vepssky, ktorý má najväčšiu podobnosť s Karelianinou, Fínskou a Izhorou. Vo Vepsian jazyku, tam sú tri dialekty: Severné Vepsky, Južný Vepsky a Stredne-Vepssky, ktorý majú menšie rozdiely, ktoré nezasahujú do porozumenia zástupcov rôznych dialektov navzájom.
V minulosti, v roku 1930, bol vykonaný pokus o vytvorenie latinčinných spisovateľov na základe latinčiny, začal zavedenie vyučovania jazyka VEPS a položiek na jazyku Vepsia v škole, ale v roku 1938 bolo všetko odstránené . Druhý čas písania VEPS bol obnovený v roku 1989 aj na základe latinčiny. Na tento moment K dispozícii je Literatúra jazyka VEPSskoy, ktorej pôvod začal relatívne nedávno, menej ako dve desaťročia. Obzvlášť populárne medzi Vepsijskými autormi poézie, ako aj malých príbehov a esejí (pri VEPS a ruštine), ktorého hrdinovia sú VEPS. Mnohé práce sú preložené do iných jazykov (ruština, fínčina). Medzi spisovateľmi a spisovateľmi, v diele, z ktorých hlavné postavy boli plače a ktorí sa zaujímali o zeleniny, môžete zavolať také názvy: Yakko Rugoev, Thailat Summan, Oleg Tikhonov, Victor Pekin, Anatoly Petekhov, Rurik Lonin, ALEvtina Andreeva, Nikolay Abramov, Raisa Lardot, Victor Ershov, Nina Zaitseva, Michail Tunnin, Igor Brodsky, Nina Potashev, Gulya Polivanova, atď.
Od roku 1993 sa v Petrozavodsku uverejnili noviny Kazachstan "Kodima" vo Vepsskom a ruskom jazyku. V roku 2003 bol uverejnený krátky preklad Kalevala E. Lyonnrot (N. Zaitseva). Najväčšou udalosťou pre Vepsian Ľudia bola preklad a publikácia Nového zákona na jazyku Vepsia (skupina prekladateľov vedených N. Zaitseva) v roku 2006.
V súčasnosti je jazyk VEPS študovaný v mnohých školách Karelia, Vologda a Leningradských regiónov, v troch univerzitách (Petrozavodsk, čiastočne v St. Petersburg). Medziregionálne a rodinné súťaže odborného jazyka jazyka Vepsijského jazyka sa konajú ročne, kde deti a dospelí vykazujú svoje vedomosti o rodnom jazyku, ako aj jazykové tábory Vepshel, napríklad v rokoch 2007-2008, Lingown Camps s podporou Spoločnosť sa konala v spoločnosti Sheltozer (Karelia) Castr. Všetky aktivity na oživenie jazyka a kultúry VEPS vedie spoločnosti VEPS kultúry (Petrozavodsk), založená v roku 1989 (predseda - Z.strogalshchikov).