D. Pinchikova - Tukaj "New Gazeta" piše o drugem zanimiva zgodbaDejstvo, da ROC poskuša dobiti stavbo raziskovalnega inštituta v središču Moskve, da bi zgradil na svojem mestu, seveda, Cerkev. Verjetno veste, verjetno? Nekaj \u200b\u200bslišanega?
A. Kuraev - Kolikor razumem, govorimo o samostanu Alekseevskyja. Naj vas spomnim, prioritelju tega samostana je potreba po Kseniji Chernega, je vodja patriarha pravne službe. Ko je bil le župnijski tempelj, kjer je čudovit Moscow duhovnik služil in pridigar oče Artemia Vladimirov. Zdaj ni nihče in ga pokliče na noben način proti ozadju novih IGugeen in njenih naročil. V tem primeru, kot razumem, govorimo o stavbi, ki je bila zgrajena zgolj na temelj samostana, ko je korpusa. Hull je bil porušen, in stavba sama ...
D. Podchikov, vendar se tam ohrani majhen del stene, zelo majhen in fundacija, da.
A. Kuraev-No Da. Težka situacija. Znanstveniki pravijo, da bo oprema težko prevažati kjerkoli. Predstavljam si slabo geografijo, v kolikšni meri je ta stavba potrebna, in ali obstaja tak pritok inhalacij in tako naprej. Ni zelo jasno. In to je najpomembnejša stvar.
Tukaj, reci, Chersorse. Tudi tam je bil, ko je bil samostan. Kdaj? Da, v resnici, na koncu XIX stoletja in revolucije na začetku XX-TH. Ni bilo starodavne samostanske tradicije. Toda nenadoma so se spomnili leta 1880, "Oh, zdi se, da je nekje krstil tukaj," so se odločili prvič v Rusiji, Rusija se je odločila praznovati 900. obletnico krsta Rusije (1888). In v tem razlogih sem se odločil, da bom tam ustanovil samostan. Samostan je bil položen na izkopavanja, na starodavnih arheoloških rupih. Samostan, seveda, ni res preživel revolucije. Na začetku našega tisočletja, v nič letih je bil poskus, da bi ponovno ustvaril samostan v Chersonu, ena menih je bila tam, je končal s policijskim škandalom z drogami, tako da ni samostana tam. In obstaja navaden župnijski tempelj.
In tukaj se postavlja vprašanje. Vidite, da bi samostan normalno živel, ne potrebujem katastrskega izvlečka, ampak potrebujem osebnost osebe, na katero bi bilo takšno iskreno. Kot oseba, ki je bila prejšnji teden odpuščena v našo cerkev. Amazing Man Archimandrite Kirill Pavlov, vsi Rusijski spovednik. Tukaj bi lahko taka oseba živela samo kjerkoli - celo v puščavi, tudi v nekaterih mikrobistrictih novih slovesnosti, ljudje pa bi šli k njemu, da bi preprosto videli svoje oči, se dotaknejo roke in konzole o vzdušju sveta, ki je iz duše nadaljeval.
Veš, ko sem bil seminarist, smo šli na vaš oče Kirill v večerih, še posebej v dneh velike pošte, in nas je prebral grozno knjigo. Ta knjiga se imenuje Biblija, Stara zaveza. Med velikim delom je prebral glasno. Zakaj grozno? Ker je to v bistvu zgodovinske in zelo neprijetne knjige - ki je ubil, kdo je izrezan in tako naprej. In seveda, naše mladostno neofitsko srce se je strinjalo s tem delom. Toda, ko vidite, da to besedilo prebere osebo, ki je sinonim za besede "ljubezen", je postalo jasno: to pomeni, da imate morda še eno izkušnjo teh besedil in teh dogodkov, in moramo rasti pred tem razumevanjem.
Takšna oseba lahko zbira ljudi okoli njega, za njega lahko kupite celotno sosesko vnaprej - in tam bo nov lovor, novi Athos. In ko gre za samo o birokratih nun Ksenia, potem veliko deklet želijo iti tja, kaj postati enake ciljno usmerjene papirje za patriarhovo pisarno? In potrebujete nov hostel, da bi zgradili takšno ceno? Isto stvar - in o Chorsonu, kjer se menihi in ne zaprejo.
D. Podchikov - Samo občutek je na splošno ustvarjen, da je nekaj samoprijava ali ROC. Tukaj, samo izjavo: "Tukaj smo, tukaj smo navedli ta cerkev, to je ta katedrala. To pomeni, da zgradimo državo v državi z vašo lastnino, oziroma s svojimi stavbami. "
A. KURAEV - Znano je, da se vsak general pripravlja na prejšnjo vojno. Zdi se, da se naši škofi pripravljajo na ponovitev sovjetska zgodovina. Ta občutek, da kljub vsem njihovim zagotovilom v optimizmu premikanja, da je bil Sveti Rus oživljen in dal vsakomur na zobe, živijo v pričakovanju, da se bodo začele nova preganjanja, in ponovno preganjanje, ki se ponovno obrne Cerkev bo trajala nepremičnine. Zato, toliko lastnosti, ki jih morate poklicati.
D. Podchikov - tako da vsaj nekaj ostane.
A. Kuraev- da, da. Torej, tako, da lahko, pošteno, je pojasnjeno. Prav tako niso zavestno verniki in jim zaupanjajo z ljudmi in nepremičninami. Še bolj pa je tako čudno, da se ti novi škandali v Chersonu ali v samostanu Alekseevskyja pojavljajo na podlagi neskladne zgodbe z Katedrala sv. Izaka. Kot, recimo, današnjo izjavo tiskovne službe patriarhata, da bo patriarh v najbližjem četrtek dal mati mati mati Božje matere Božje, ki se zdaj hrani v trgovinah Kremlina muzejev.
Tako predloženo sporočilo ponovno prinaša vrhunsko temo "muzej in cerkev" - s tem je, kot je bilo, poslabša. In v tem primeru, na praznem mestu, ker ta ikona že dolgo ni več v muzeju, ampak v samostanu Simonov v trenutnem templju. In samo iz enega igralnega templja v drugo za blagoslov patriarha, bo prenesena na drugo. To je vse. Potem pa ni nič senzacionalnega.
D. Podchikov- In zakaj potem izostri pozornost, če je tako? ..
A. Kurayev je vprašanje za strokovnost našega patriarhalnega tiskovne službe, na žalost. Obstaja veliko takih vprašanj.
D. Podchikov, toda to so vprašanja ROC. Organom nimate nobenih vprašanj, zakaj so uradniki tako velikodušno vstopijo, tisti, ki so odgovorni za vsa vprašanja, mirno posredujejo stavbe, zemljišče, tudi tam so zaščitena zemljišča, palače?
A. Kuraev-na eni strani imajo dobro znani argument od devetdesetih let, država ponastavi socialno breme: "Vzemite vse te zapuščene pionirske tabore, vrtce in z njimi, kar želite, in plačamo davke od to " To pomeni, da je predmet, ki je bil prej za državni proračun izguba, bo zdaj dobičkonosna.
Možno je, da se v nekaterih primerih, ko se nekatere ruševine prenašajo pod templji, poteka ta logika. Ampak poleg, seveda, obstaja nekaj političnega izračuna, ki je močnejša Cerkev bo, vpliv na ljudi na ljudi bo močnejši, močnejši bo, da bo lahko podprl moč v Godina, revnih rednih volitvah ali invalidnosti.
Ta izračun je po mojem mnenju precej naiven, saj so dogodki pred stoletjem pokazali, da se ljudje ne upoštevajo ljudje, ki so nenadoma zaznamovali svoje lastne interese, razen interesov vladajočega vrha.
***
Položaj ni bil tako, kot je opisano v "novem časopisu".
Živeli smo do tega milosnega časa, ko smo verski praznik Kristus Kristus postala država. To pomeni, da je 1. januarja - samo začetek naslednjega poslovnega leta. Čar družinskih počitnic v sovjetskih časih, ki ni obremenjen z materialistično ideologijo, izgine, se raztopi v skrivnostni svetlobi božične noči. Ljudje, malo mi je žal za pravoslavje, poskusite končati post, da ne poškoduje svoje duše. Pomembno je, da shranite in dobrodošli, in čestitke za odgovor z vljudnostjo, in obdržati dušo in telo v abstinenci in čistosti, da ne bi razočarali človeško telo Kristusa. Toda tisti, ki ostanejo za ograjo matere cerkve, se ta noč dojema kot "vse ure in ves dan." Naj se užali samo z mirnimi, inteligentnimi državljani, ki sami trpijo zaradi nočnih kršitev in ne morejo kričati množice ulice. Konec koncev, je znano, da so vse posplošitve zelo približne. Vendar pa je nemogoče priznati: mnogi samo čakajo, da sprostijo "Gino iz steklenice." Resnično, novo leto je absolutni imetnik rekorda v številu nesreč, nasilja, poškodb, ki je vračilo za hudobnost in namakanje uma. Kakšen kontrast med glavnim začetkom svetovnega festivala in tragičnega zaključka! Resnično, "brez Boga, ne na prag" ... Torej, bodo, prijatelji, od učinkov parfumov predpisov in pijanstva, navajeni zbrati take bogate donose v post-sovjetskem prostoru v civilnih praznikih! Modri \u200b\u200bljudje so govorili v antični mladosti: "Poglejte, da se ti demon ne sme smejati." In se znoji nad rjavimi pijanci in nesrečnimi svobodovalci, ki izhajajo sami in podobo Boga in Človeški videz. Naj nam demoni jokajo. To se zgodi, ko zlomimo krščansko dostojanstvo osebnosti - čistost in ukrep v vsem, pobegnimo jasnost uma in svetu srca. In ne bomo bili grozljivi ali konec, niti začetka poslovnega leta, in bogomednieti Kristus nam bo dal s svojim kraljevim nasmehom, ko smo s strahom in tresenjem pristopu k cenjenem Betlehemski jami. In v zaključku malo lyrics ... Ah, ta noč paleta in dim, tresenje iz krikov stekla. In strašljivo, da presega melodijo, je vse temno vse in mokro. Sovjetsko noizy novo leto se spopademo na starem načinu, ki je minilo - ljudje smešne spomine ustvarja. Zahtevajte eno - na olivier in prigrizke rib; Števci cilji v januarju - kupimo vse v ruskem jeziku! Medtem je Magi še vedno na poti, pastirji pa so na tem področju. Zvezda za nas, grešila, ne najdem - ne žejo za svetlobo Bola. Oh, skrivnost božičnega božiča! Od tuširanja človeškega skrivanja ... spal Betlehem, spanje in Moskvo, in smo vse korito ... Ampak verjamem: Then žarki odpravijo mrežo Darkness ... Pridite na vas Naučite nas in pokažite na You Milky! Vi ste življenje, ste resnični, vi ste svetloba, otrok je travnata! Na vaše korake, pesnik v noči se mudi ... bo prisiljen zjutraj ...
Spomini na zadnji prototerja ženske Novo-Alekseevsky samostan - Aleksa Petrovich Affonovich
In o mojem življenju v svoji hiši N 20 na vrhu Krasnoselska ulica v mestu MoskvaI, Yudina Nina Vladimirovna - vnukinja Alexei Petrovich Afonsky se je rodila leta 1935 in je živela v mojem dednem hiši v prvi polovici svojega življenja pred poroko. Mogoče netočno povem o preteklosti. Vnaprej se opravičujem. Moj spomin za 72 let življenja se lahko dvigne.
Povedal vam bom, da se še spominjam iz zgodb mojih mame - Yudina Aleksandra Alekseevna (1896-1992) - Alexei Petrovich Afonsky's hčere. Veliko življenja samostana se je bala, da nam je povedala, ker Takrat je vse to pod grozno prepoved (skoraj smrtno). Vse moje življenje (več kot 40 let), je delala kot učiteljica literature in ruskega jezika najprej na Rabatak, nato pa - v Sokolnikih šole, je bila podeljena vladne nagrade, vendar je bila vedno ne-partizana, ki je zelo zapletena njeno življenje.
Umrla je v noči 1. januarja 1992. Nenadoma. Ona je bila stara 96 \u200b\u200blet. Resnično sem hotel biti pred pogrebom krste s svojim telesom v cerkvi vseh svetnikov. Bila bi zelo vesela! Očeteškega očeta je pustil krsto s svojim telesom za noč v cerkvi. Toda takrat je bilo še vedno nemogoče uradno spremeniti položeno pot Cataphy iz kraja registracije na pokopališče. Kjerkoli nisem šel za uradno resolucijo, vendar ga nisem mogel dobiti. In "levo", da to storite - bilo je mogoče - Bil sem prestrašen. Zato sem ga poslal v odsotnost v cerkvi vseh svetnikov, Kirill. Bilo je zelo slovesno, zdelo se je, da smo vsi skupaj in bili poleg Boga. Samo v cerkvi smo sami - vse njene ljubljene.
Mama je želela vse podrobneje povedati vse, kar se je spomnila svojega očeta in njegovega življenja v Novo-Alekseyevsky samostanu s Flusha Artemijo (je imela svetle um in trdni pomnilnik do konca svojih dni). Obljubil je, da bo šel domov v njej (kot ne bi mogel hoditi), jo poslušati, vprašal in nežno, vendar tega ne stori. Dejstvo je, da je leta 1989 prišel v cerkev vseh svetnikov, srečal Očeta Artemije in uredil, da bi ga spoznal z mojo mamo v hiši na sokolu. Potem je pravkar vprašal, ali se spomni, koliko duhovnikov v samostanu in kot njihova imena, da jih omenijo v molitvah. Odgovorila je, da je bilo štiri ljudi, imenovano njihova imena, ki se ne spomnim. Želel jo je vprašati naslednjič naslednjič ...
Moj dedek - Athos Aleksey Petrovich - Rojstvo iz klin (Moskva regija), Mama je imenovala ta kraj "iz Egorije." V družini očetovega očeta je Peter Borisovich Afonsky in njegova žena imel Anna Pavlovna sedem sinov in eno hčerko (njihova imena - Nikolaja, Alexey, Ivan, Mikhail, Eugene, Peter, Sergey in Ekaterina). Vsi so postali duhovniki in mnogi od njih (ali vsi) so bili represije in umrli (eden od njih je ustreljen).
Nikolai (1851) - rektor od 1876 do 1920. Dmitrievsko-donhovsky vzhodni.
Spomnim se, da je eden izmed njih Yevgeny (1864) služil kot duhovnik od leta 1891 in do zaprtja templja transfiguracije v vasi Resiter Vilela County. Umrl je leta 1940 in tam pokopan.
Ivan (1867) Na koncu Vifan Seminar je delal tudi na St. Georgievsky, do leta 1920.
Sergey je služil v vasi Voskresensky na Soshe (Konakovsky District). Danes je skoraj uničena pri gradnji rezervoarja. Očitno je med njegovimi vztrajniki zgradili kamnito cerkev na pokopališču. Trenutno je bila ohranjena.
Mikhail je nekako prišel v Minsk in služil kot duhovnik v reki (Belorusija).
Eden od sorodnikov je bil botanist, v kraljevskem času pa je bil poslan v Taškent, kjer je družina ostala. Trenutno je eden od njegovih dedičev Nikolai Pavlovich Gamalitsky (vernik) zelo zainteresiran za rojstvo Athosa, ki živi v Taškent. Prišel je v Moskvo in se srečal z nekom iz velikih duhovnikov.
Poscy s svojim pradedom (Peter Borisovich Afonsky) - Deacon od cerkve Georgea Victorious (Georgievsky pokopališče) pod klin v bližini vasi Supevjetov. Po diplomi iz Vigana Seminar leta 1848 je začel služiti Deacon in delal približno 40 let.
Bili smo tam, leta 2004 sem našel ta kraj. Čudovit velik tempelj, ki se nahaja na planinski prekrivanju. Ni bil viden s ceste. Morali smo vprašati lokalne prebivalce. In ko smo se uvedli, da bi prišli iz Athosa, smo bili zelo srečni. Izkazalo se je, da se še vedno spominjajo Afonov in se spomnite s toplino, niti ljudje, ki so živeli v času, in njihovimi otroki. Zelo lepo smo slišali. V veliki strani patriotska vojna Nemci so razstrelili zvonik cerkve, leta 1964 pa so bili naši organi zaprti. Cerkev je močno uničena in zdaj tiho obnovljena Oče Savoyja - dober mladi duhovnik.
Alexey Petrovich Afonsky ob koncu potek znanosti na duhovnem seminarju je bil med študenti Moskve Duhovne akademije leta 1881, kjer je poslušal celoten tečaj, študiral različne jezike (grščina, latin, hebrejščina et al.). Na koncu akademije je bil narejen duhovnikom z uredbo za N 2906. Poleg tega - je služil kot duhovnik v cerkvi na spodnji Krasnoselski ulici Moskve, nato pa - proto-evropski v žensk New-Alekseevsky Samostan na vrhu Krasnoselska ulica, v kateri je delala do konca svojega obstoja, t .. do leta 1926 (nekakšno). Po revoluciji je dedek ostal duhovnik, vedno je hodil po ulicah v Ryasu. Moj Bog - kako vse ni bilo enostavno v tistih časih!
Za svojo družino je zgradil hišo na zgornjem krasnoselski ulici N 20 z velikim vrtom. In v bližini hiše N 22, Speransky je živel (služil tudi v samostanu), vendar se ne spomnim njegovega položaja. Hiša dedka se nahaja nasproti vhodu na pokopališče, katerega ozemlje je bilo nato podano pod otroškim parkom (da je bil ves čas klican), tj. Na vhodu v samostan. Po revoluciji leta 1917 je bila izbrana skoraj celotna hiša, njegovi družinski člani pa so zapustili eno sobo. Naša družina je živela v eni od njih (oče, mama, jaz in moja sestra Irina). V drugi sobi - moja teta Olya in njegov sin in njen mož. Hiša je požgala konec osemdesetih let dvajsetega stoletja iz neznanih razlogov, čeprav so bili do takrat najemniki hiše že padli. Trenutno na mestu te lesene hiše je bila zgrajena enaka kamnita hiša, v kateri je nekatera organizacija. Ta hiša, čeprav ni arhitekturna kopija hiše mojega dedka, izgleda zelo kot on. Zdi se, da je ta organizacija omogočila gradnjo samo, če naredite kopijo hiše, ker Bil je spomenik arhitekture stare Moskve.
V družini dedka - Alexey Petrovich Afonsky - so bili trije otroci (Vladimir, Alexander in Olga). Njegova žena je moja babica - Olimpijske igre LVVNA (navijala je v zavetišču), je umrla zelo mlada, zato so bili njihovi otroci vzgojeni v samostanu. Mama se je spominjala z hvaležnostjo matere-kraljice, ki jih je zamenjala z mamo. Vsaka velika mati-Quena je prišla do njenega dedka domov s čestitkami in seveda, z drugimi počitnicami, verjetno tudi, toda moj spomin je le pustil le velikonočni dopust. Ne spomnim se njenega imena. Mama je bila vernik človek vse življenje, vendar je bilo skrbno skriti, ker je bil učitelj v teh časih. Odšla je moliti Cerkev v Khamovniki - stran od naše hiše, da bi jo nihče ne videl in se ji ni mogel posredovati. Moja teta - Olga Alekseevna - je živela vse življenje z nami v hiši n 20 in umrla v njem. Stric Vladimir Nikoli nisem videl. Bil je glavni zdravnik v bolnišnici in je umrl v Syzranju med epidemijo hitrega tifusa državljanska vojna 1919. Njegova žena - Olga Ivanovna v Maiden Vozdizhenskaya - je bila tudi hči duhovnika.
Babica je bila pokopana na pokopališču v kriptu Novega-Alekseevskega samostana. Po revoluciji leta 1926 je bilo pokopališče zaprto, kript je bil zlomljen in njegov dedek je šel na lipo del žive meje, kjer je moja babica počivala (dejstvo je, da je po mojem mnenju, je bil nasprotnik regurial). Mama mi je pokazala ta kraj. Toda ko je bila avtocesta položena (tretji obroč Moskve) na ozemlju nekdanjega pokopališča, je ta lipa izginila ... V teh dneh je bilo pokopališče opazno. Tam kanonili. slavne osebe. Potem pa so bili slabi ljudje. 13 pokopov so bili vzeti, in se spomnim iz zgodbe o mami, kot je bila zlorabljena Katkova (uglednega delavca Rusije) - je v usta vstal cigareto. Kot mama, vse to se je zdela. Ko se drugi kript zlomil - potem, ko odprete zapečateno krsto, je videla žensko, kot da je samo zakopana. Vsa njegova oblačila so bila Czeme in nenadoma v trenutku, ko se je spremenila v prah. To je bila Agniya Sergeyevna yudina (naš sorodnik v mojem očetu Yudina Vladimir SergeEVich). Na odprtju krste je bila njena hči prisotna. Iz neznanega razloga je bil to močan vtis, in sem se spomnil teh epizod. To ni presenetljivo, če se spomnite, da je bil otroški park urejen na mestu pokopališča. In kaj so ljudje čutili, gledali na te pošastne stvari?
Leta 1929 je dedek umrl v bolnišnici s svojim prijateljem. Mama je povedala, da je, ko je bil pokopan, je celotno Zgornje Krasnoselskaya ulica zavorala ljudi, kot da bi prišlo do demonstracije. V tem času, nekaj visoko uradnika v stavbi, ki se nahaja za otroškim parkom, vozilo (zdi se, da nekdanji izvršni odbor okrožja), in ne bi mogel voziti. Milicija ga je morala osvoboditi cesto. S tem je bil zelo nezadovoljen. Toda kmalu po smrti dedka - V dveh ali treh mesecih je prišel na aretacijo, in on, hvala Bogu, do takrat je že umrl. Kako se ne bojim, da preživim svojega dedka na zadnji poti v teh dneh! Pokopan je bil na semesponskega pokopališča, ki trenutno ni bil ohranjen. Njegovo ozemlje v veliki patriotski vojni se je vzelo, zdi se, da je letalska rastlina.
Še vedno sem presenečen, kako je moja mama in moja teta ostala v dedki hiši in se ni preselila nekam! In stric Volodya in njegova družina je še vedno zapustila devorsko hišo. Spomnim se iz mamevih zgodb in tete Olya, kako so bili sosedje zatirani, ki so bili združeni v dedku. Tudi jaz se spomnim, kakšno zlo, resnica ni vse.
V času velike patriotske vojne je naša družina ostala v Moskvi (želeli so se evakuirati, vendar ne bi mogli, Nemci so nekoč bombardirali nekje na vzhodu v Moskvi regiji, kjer smo želeli oditi). Naša hiša na vrhu Krasnoselskaya Street se je nahajala poleg treh postaj, Nemci pa jih pogosto bombardirajo še posebej ponoči. Mi in ne samo mi, vsak večer sta šla v hišo pionirjev (Cerkev Alexei Božjega človeka) in tam, v kleti, ki so jih preživeli noč. Vsakdo je imel svoje stvari, vsaka družina pa je imela lastno definitivno mesto v kleti Cerkve. Mama je rekla, da dedek še vedno prihrani in ščiti nas pred bombami. Nekoč malo zamude in preobremenjen z Krasnosseli pod luknjimi bombami in reflektorji. Bilo je zelo strašno - ker sem bil potem šest do sedem let, in moja sestra Irina je stara 10-11 let. Bila je močna lakota, en čas šole v Moskvi ni delal, mama pa je delala nekje v straže. Od tistih, ki so jedli krompir, smo hodili in zbrali čiščenja krompirja. Ni bilo drva, in smo pobrali žetone v jardih. Najbolj okusna za mene je bila tako imenovana "Bantushka" - žlico moke, kuhana voda. Nekako že v odraslosti, sem se odločil, da poskusim to "poslastico" - se je izkazalo, da je strašno okusno, ker celo skoraj brez soli ni bilo skoraj ni soli.
Cerkev Alexei se je spremenila v hišo pionirjev, in skoraj vse moje otroštvo in otroštvo moje sestre ga je vzelo. To se je zgodilo, včasih se je spraševalo, kako je bilo vse prej, in duševno je šlo skozi prostor Cerkve, vendar so te misli prišle do mene, ne pogosto.
Takrat se je življenje fantov potekalo na ulici in na dvorišču, ker Vsi starši so bili na sprednji strani ali na delovnem mestu. Jaz in moja sestra pogosto na dvorišču je dražila "Popovna" in "popiče". Z njo, kot bi se lahko borili in branili. Enkrat sem šel k argumentu, sem šla na Culichija Cerkev Epipanja (edina delala je v našem okrožju). Potrebno je bilo iti skozi celoten vrh in dno Krasnoshel. Hodil z belo cule v rokah. To ni bilo samo takrat še posebej šolarstvo (praktično prepovedano). Ampak - doseženo! Doma je vedno pečena peciva, pobarvana jajca in naredila veliko noč. Mama je povedala, kako je bil dedek v košari vedno imel veliko število lepih jajc na veliko noč.
Drugi zaposlitev: Dubbing jedilna miza iz jedilnice dedek, ki se je uprla na vojaški kopeli na naši Dacha (v veliki patriotski vojni) in zdaj stoji tam (Village Alabushovo, Solnechnogorsky District).
Vem, da so nekatere stvari in fotografije, ki ostanejo od dedka, so se prenesle v cerkev vseh vnukij s svetniki mojega strica Volodya - Olge. Očitno so v arhivih Cerkve.
Sam sem, da se krstim, razmišljam o sebi, da verjame, toda kdo ni prišel v cerkev, čeprav bi zelo všeč. Nekaj \u200b\u200bne deluje. Očitno se zavedajo let, da zapustijo sovjetsko moč. Toda praded Alexei Petrovich Afonsky - Irina (hči moje sestre Irina) s svojim možem Nikolaja - Ljudje pravi verniki. Vesel sem za njih.
Naredil sem fotografijo dedka portreta in fotografijo njegove družine, čudežno preživela mojo teto o ol v lounge omare. In še ena fotografija cerkve Georgea Victoriousness iz zvonika, ki nam je predstavila enega od vaščanov. Subterware.
In še: Hvala sorodniki in Alexander Bokarev za pomoč pri pojasnjevanju nekaterih podrobnosti.