Mládí- Jedná se o sociálně-demografickou skupinu přidělenou na základě souhrnných věkových charakteristik (přibližně 16 až 25 let), singularitality sociálního postavení a některých sociálně-psychologických vlastností.
Mládež je dobou výběru profese a jeho místo v životě, rozvíjet obrysy a životní hodnoty, výběru života života, stvoření rodiny, dosažení ekonomické nezávislosti a společensky odpovědného chování.
Mládež je určitá fáze, etapa životního cyklu člověka a biologicky univerzální.
Vlastnosti sociálního postavení mládeže
Přechodná poloha.
Vysoká mobilita.
Zvládnutí nových sociálních rolí (zaměstnanec, student, občan, rodinný muž) související s změnou stavu.
Aktivní vyhledávání Vaše místo v životě.
Příznivé vyhlídky v profesionálním a kariérním plánu.
Mládež je nejaktivnější, mobilní a dynamickou část populace, bez stereotypů a předsudků předchozích let a vlastnit následující sociální a psychologické vlastnosti: nestabilita psychiky; vnitřní soudržnost; Nízká tolerance (od lat. Tolerantie - trpělivost); Touha vyniknout, se lišit od zbytku; Existence specifické subkultury mládeže.
Typický pro mladé lidi se sjednotit neformální skupinykteré jsou charakterizovány následujícími znaky:
Vznik na základě přirozené komunikace ve specifických podmínkách sociální situace;
Samoorganizace a nezávislost z oficiálních struktur;
Povinné účastníky a lišící se od typického, přijatého ve společnosti, modely chování, které jsou zaměřeny na realizaci neplnění pro obvyklé formy životních potřeb (jsou zaměřeny na sebe-potvrzení, které poskytují sociální postavení, získávání ochrany a prestižní sebeúcty);
Relativní stabilita, určitá hierarchie mezi účastníky ve skupinách;
Vyjádření jiné hodnotové orientace nebo dokonce Worldview, stereotypy chování netypí pro společnost jako celek;
Přinutit, zdůraznění patřící k této shodnosti.
V závislosti na vlastnostech vlastní identity mladých lidí, můžete klasifikovat skupiny a pohyby mládeže.
Agresivní amatér.Je založen na nejprimitivnějších představách o hierarchii nemovitostí založených na kult osob. Primitivismus, jasnost samo-potvrzení. Populární v prostředí adolescentů a mladých lidí s minimální úrovní intelektuálního a kulturního rozvoje.
Eupuding. (Fr. Epater - ohromen, úžasný) amatérství. Je založen na výzvách standardů, kánonů, pravidlech, názorech obyčejných, hmotných forem života - oblečení, účes a duchovní - umění, věda. "Challenge" agrese o sobě z jiných osob na "oznámení" (punk styl atd.)
Alternativní amatér.Je založen na vývoji alternativních systémů v rozporu s obecně uznávanými vzory chování, které se stávají koncem sama o sobě (Hippie, Krishaitis atd.)
Sociální amatérský.Cílem je řešit specifické sociální problémy (hnutí životního prostředí, hnutí pro oživení a zachování kulturního a historického dědictví atd.)
Politický amatér.Cílem je změnit politický systém a politickou situaci v souladu s myšlenkami konkrétní skupiny
Zrychlení tempa vývoje společnosti určuje zvýšení úlohy mladých lidí ve veřejném životě. Ovaz se sociálními vztahy, mládež je modifikuje a pod vlivem transformovaných podmínek se zlepšuje.
2. Typologie politických režimů.
Politický režim - soubor metod pro provádění moci a dosažení politických cílů.
Charakteristika politického režimu:
· Práva a práva nákladní doprava,
· Metody implementace státní moci,
· Povaha vztahu mezi státem a společností,
· Dostupnost nebo nedostatek příležitostí k ovlivnění politických rozhodnutí,
· Způsoby, jak vytvořit politické instituce,
· Metody rozvoje politických rozhodnutí.
2. Klasifikace politických režimů
· Poskytování pozice
· Vysoká mobilita
· Zvládnutí nových sociálních rolí (pracovník, student, občan, rodinný muž) spojený se změnou stavu
· Aktivní vyhledávání Vaše místo v životě
· Příznivé vyhlídky v profesionálním a kariérním plánu
B. Mládež je nejaktivnější, mobilní a dynamická část obyvatelstva, bez stereotypů a předsudků předchozích let a vlastnit následující socio-psychologické vlastnosti:
· Psychická nestabilita
· Vnitřní soupeření
· Nízká tolerance (od lat. Tolerantie - trpělivost)
· Touha vyčnívat se od ostatních
· Existence specifické subkultury mládeže
Typický pro mladé lidi se sjednotit neformální skupinykteré jsou charakterizovány následujícími znaky:
2. Známky neformálních skupin mládeže
· Vzhled na základě přirozené komunikace ve specifických podmínkách sociální situace
· Povinné účastníci a lišící se od typického, přijatého ve společnosti, modely chování, které jsou zaměřeny na provádění nespokojených v běžných formách životních potřeb (jsou zaměřeny na vlastní potvrzení, dávat sociální postavení, získávání ochrany a prestižní sebevědomí)
· Vyjádření dalších hodnotových orientací nebo dokonce světonázi, stereotypy chování, které nejsou charakteristické pro společnost jako celek
· Samostatná organizace a nezávislost z oficiálních struktur
· Relativní stabilita, určitá hierarchie mezi účastníky skupiny
· Atributy zdůrazňující příslušnost k této shodnosti
V závislosti na vlastnostech amatéry mladých lidí může mládež klasifikovat skupiny mládeže a pohyby.
Druhy amatéry mladých lidí
| Typ typu. | Jeho charakteristika |
| Agresivní amatér | Je založen na nejprimitivnějších představách o hierarchii nemovitostí založených na kult osob. Primitivismus, jasnost samo-potvrzení. Populární v prostředí adolescentů a mladých lidí s minimální úrovní intelektuálního a kulturního rozvoje |
| Stohování (fr. Epater - ohromen, úžasný) amatér | Je založen na standardech výzev, kánonů, pravidlech, názorů, a to jak v běžných formách života - oblečení, účes a duchovní - umění, věda. "Challenge" agrese na CE6 z jiných osob "Upozornění na vás" (punk-styl atd.) |
| Alternativní amatér | Je založen na vývoji alternativních systémů v rozporu s obecně uznávanými vzory chování, které se stávají vstupy (Hippie, Krishnaitis atd.) |
| Sociální amatérský | Cílem je řešit specifické sociální problémy (hnutí životního prostředí, hnutí pro oživení a zachování kulturního a historického dědictví atd.) |
| Politický amatér | Cílem je změnit politický systém a politickou situaci v souladu s myšlenkami konkrétní skupiny |
Zrychlení tempa vývoje společnosti určuje zvýšení úlohy mladých lidí ve veřejném životě. Ovaz se sociálními vztahy, mládež je modifikuje a pod vlivem transformovaných podmínek se zlepšuje.
Etnická komunita
1. Moderní lidstvo je komplexní etnická strukturaobsahující několik tisíc etnických komunit (národ, národ, kmene, etnické skupiny atd.), vyznačující se tím, že počet i úroveň vývoje. Všechny etnické komunity půdy je součástí dvou set nadměrných států. Proto většina moderních států je polyethnicky. Několik set etnických komunit žije například v Indii, v Nigérii je 200 národů. Jako součást moderního Ruská Federace Více než 100 etnických skupin, včetně přibližně 30 národů.
2. Etnický původ - Jedná se o stabilní soubor lidí (kmen, národnost, národ, lidé), kteří mají společné rysy a stabilní rysy kultury, jazyk, duševního skladu, samo vědomí a historické paměti, stejně jako povědomí o jejich zájmech a cílech , jejich jednoty, od jiných podrobných útvarů.
| ALE. | Druhy etnické komunity | |||||||||||||||
| Hodnost | Kmen | Narození | Národ | |||||||||||||
| Skupina příbuzných krve vedoucí jejich původ na jedné linii (mateřské nebo otcovské) | Kombinace práce související s běžnými rysy kultury, povědomí o společném počátku, stejně jako obecnost dialektu, jednoty náboženských reprezentací, obřadů | Historicky existuje uspokojivost Lu-Dei, která kombinuje jméno celkového teroristy, jazyk-pocházející psychický sklad, kultura | Historicky, založené společenství lidí, které charakterizované rozvinutými ekonomickými vztahy, celkovým územím a obecností jazyka, kultury, etnického self-vědomí | |||||||||||||
2. Koncept "etnických menšin" je široce používán v sociologii, který zahrnuje nejen kvantitativní data:
· Jeho zástupci jsou znevýhodněni ve srovnání s jinými etnickými skupinami kvůli diskriminace (odmítnutí, zmenšující se, protiprávní jednání) ze zbytku etnických skupin
Jeho členové zažívají určitý smysl skupiny solidarity, "patřící do jednoho celku"
· To je obvykle do jisté míry fyzicky a sociálně izolované od zbytku společnosti
3. Etnický list skládací pozadí
· Přirozený předpoklad pro skládání jednoho nebo jiného etnos podávaného obyčejnost územíprotože to vytvořilo nezbytné podmínky společná činnost lidí. Nicméně, později, když byl ethnos vytvořen, toto znamení ztrácí svůj hlavní význam a může být zcela nepřítomný. Takže nějaké etnické skupiny a v podmínkách diaspora (od řečtiny. Diaspora - rozptyl) zachoval svou identitu bez jediného území.
· Další důležitá podmínka pro tvorbu etnických společný jazyk. Ale toto znamení nelze považovat za univerzální, stejně jako v některých případech (například Spojené státy), etnická skupina se vyvíjí v průběhu vývoje hospodářských, politických a jiných vztahů a výsledkem tohoto procesu jsou obecné jazyky .
· Stabilnější označení etnické komunity je jednota těchto složek duchovní kultury jako hodnoty, norma a vzorky chovánístejně jako k nim socio-psychologické charakteristiky vědomí a chování lidí.
· Integrativní ukazatel aktuálních akcí sociálně-etnické komunity etnický self-vědomí - Pocit patřící k určité etnické skupině, povědomí o její jednotě a rozdíly z jiných etnických skupin. Důležitou roli ve vývoji etnického self-vědomí hraje představy o obecnosti původu, historie, historického osudu, stejně jako tradice, zvyky, zvyklosti, obřadů, folklóru, tj. Takové prvky kultury, které jsou přenášeny z generace na generaci a specifické formu etnická kultura.
Národní zájmy. Díky etnickému self-vědomí, člověk akutně cítí zájmy svých lidí, srovnává je se zájmy jiných národů, globální komunity. Povědomí o etnických zájmech podporuje osobu vůči činnostem, v němž jsou realizovány.
Všimli jsme si dvě strany národní zájmy:
5. Ethno National Community Rozvíjet se od druhu, kmene, národa, dosahující úrovně národního státu.
Odvozený z pojmu "národ" je termín " státní příslušnost", Který se používá v ruštině jako jméno obličejové příslušnosti na jakoukoli etnickou skupinu.
Mnoho moderních výzkumných pracovníků považuje klasický národ mezi etnickou, ve kterém civilní vlastnosti přijdou do popředí, a zároveň vlastnosti etnických skupin, které jsou součástí, je zachováno - jazyk, jejich kultura, tradice, zvyky.
Inter-etnické, občanský národje kombinace (komunita) občanů státu.Část vědců se domnívají, že tvorba takového národa znamená "konec národa" v etnickém rozměru. Jiní, uznávají národní stav, věří, že není nutné mluvit o "konci národa", ale o svém novém stavu kvality.
Interetnické vztahy, etnosociální konflikty, cesty jejich svolení
1. Interetnické vztahy díky jejich více termínu představuje komplexní fenomén.
A. Zahrnují dvě odrůdy:
B. Metody mírové spolupráce jsou velmi rozmanité.
Duchovní krize zavazuje filozofové a sociologové, aby hledali základy pro kompetentní rozvoj a vzdělávání nové generace. Mladí lidé potřebují podporu a pozornost, protože bez toho nebude žádný vývoj země. To vyžaduje zase pochopení, jak se vyskytuje socializace mladých lidí, asimilace hodnot společnosti.
Obecné charakteristiky
Mládež, as. sociální skupina, vyznačující se tím, že závislé sociální stav, nedostatečná osobní nezávislost při rozhodování týkajících se jeho života; Problém ostrosti výběru profesionální cesty, satelit života, morálního a duchovního sebeurčení; Aktivní tvorba subjektivity jako vlastní identifikace, povědomí o svých zájmech, růst její organizace, velký intelektuální potenciál.
Vstup jednotlivce v sociální skupině mládeže je charakterizován aktivním rozvojem sebevědomí, reflexe sám o sobě a svět. Existuje expanze lidského obývacího prostoru. Přijde povědomí o budoucnosti, objeví se životní prospekt, vznikají profesní úmysly.
Význam ideálů
Povědomí o potřebě identifikace osobních životních cílů, exacerbované hledání života nebo hodnot prostřednictvím ideálů a hodnot je rysem tohoto věku. Na základě toho, psycholog Viktor Frankan považoval za nebezpečný "oplocení" mladých lidí z hodnoty a ideologického dopadu pod záminkou zachování nezávislosti jejich světa a vnitřního klidu (homeostázy se sociálním médiem), protože existenční vakuum je V tomto věku v destruktivních formách sociální aktivity. Je to v mladém vnímání nových ideálů a hodnot, jejich interializace není vnitřní konflikt, ale spokojenost. Psychologické napětí spojené s takovou interiérizaci přispívá k rozvoji osobnosti, tvorbě sebevědomí a schopnosti překonat potíže. Zjištění V. Frankla potvrzuje studii prováděnou pod vedením V.I. Chuprov a yu.a. Zuby podle výsledků, jejichž ukázaly, že 64,2% mladých lidí v Rusku považuje za důležité mít ideály a pouze 28,6% věří, že ideály zasahují do lidského života.
Ve studii provedené profesorem V.I. Kuznetsov v roce 2006 provedl počtu těch, kteří mají ideály, 52% respondentů a pouze 13,2% uvedlo, že je nemají. Nicméně, 34,8% respondentů bylo zhodnoceno odpovědí na tuto otázku. Pouze 28,5% ideálů se shoduje s ideály rodičů, v 31% - se neshodují, a 40,5% (!) Nelze na to rozhodnout.
Při hledání stability
Na jedné straně se zvyšuje orientace pro sociální kontinuitu, včetně staletí starých zkušeností ruské kultury na straně druhé, na inovaci a evolucionismu. V moderních podmínkách se však tyto dvě orientace často nevstupují, a projevují se paralelně a mohou konflikt. V důsledku toho existuje diskrétnost hodnot hodnoty osobnosti, která vede k podkopávání "ontologické bezpečnosti", tj. Podle E. Giddens, stav důvěry lidí v stálosti okolního sociálního a hmotný svět, ve kterém žijí a pracují. Před mládeži, nové možnosti působení s obývacím prostorem, časem, penězím, vzděláním, výběrem pracovní činnosti, kariéry, ale neustále představují riziko, že tyto zboží ztratí. Taková situace zvyšuje relativismus hodnot v myslích mládeže a nedůvěru k ideálům, což zabraňuje tvorbě smyslu života, provádění strategie udržitelného života, tj. Normální fungování osobních hodnot.
V moderních životních podmínkách mladá generacecharakterizované nejistotou, sociální inovace s potřebou se projevují ve formě rizika. Proto se důvěra v jejich schopnosti nahrazuje strachem, strachem ze změn a touhou po stabilitě, kterou společnost nemůže poskytnout.
Vzhledem k tomu, že mladí lidé jsou zároveň předmětem a předmětem socializace, nestabilita toho, jak dosáhnout sociálního postavení je šířen mladý muž, který se odráží v procesu interiéru hodnot, protože Vyvíjí se odcizení mladých lidí z historických zkušeností, tradičních hodnot, které se vyvinuly v kultuře forem a metod sociální účasti. To podkopává pocit "ontologické bezpečnosti". Rozpor pak vzniká mezi objektivně přiloženým mladým lidem, aby přijali odpovídající pozice v sociální struktuře, získat určité sociální postavení a překážky své účinné integrace do společnosti vyplývající ze sociální nestability a krize. Tento rozpor je možné vyřešit změnou obsahu socializace, v němž nejen připravené modely sociální účasti, ale také schopnost diskurzivního posouzení změn, oddělení situace na trvalé, detekci objektivně Destruktivní a konstruktivní sociální procesy.
Neměla dostatečné zdroje a kognitivní potenciál, schopnost ovlivnit transformaci sociální struktura A institucionální normy se ve většině případů rozvíjí, při přechodu na vyšší věkové skupiny, ve kterých se synergie zdrojů, symbolických kapitálových a sociokulturních osobností významně posílit účast jednotlivce v sociálním procesu jako subjektu.
Vlastnosti dalšího socializace
Tak, rysy tvorby mladých lidí jako agenta sociální vztah Stanoveno řadou faktorů. Za prvé, dochází k nárůstu nejistoty, a to jak ve samotném, tak v oblasti vztahů se vnějším světem; Zvyšuje rozpory v strukturování hodnotách spojených s vyhledáváním smyslu života, zklamání v určitých hodnotách, intrapersonální konflikty, rozpory minulých fází socializace.
Zadruhé, potřeba plánování životní strategie založenou na udržitelných sociálních vztahů, vstup do nových sociálních skupin, tvorba dlouhodobého životního postavení, akumulace sociálního konvice.
Za třetí, neúplnost interiéry hodnot a v důsledku toho nesrovnalost hodnotové struktury jednotlivce brání adekvátně navrhnout a rozvíjet společenský život.
Čtvrtý, stav identity mladého muže se vyznačuje vysokou dynamikou systému hodnotového systému a aktivní interiéry hodnot. Proto mladí lidé nemají schopnost (často a touhou), které stanoví dlouhodobé cíle dohodnuté s sociálním prostředím a plánují odpovídající způsoby, jakým je dosáhnout. V důsledku toho je identita moderního mladého muže nakloněn jako konformismus než výsadba a dosahování radikálních cílů, včetně těch, které se týkají zničení sociálního řádu.
Pátý, mladý muž, spadající do mnoha nových sociálních situací, může dojít k nespokojenosti, nesouhlasu s okolnostmi nebo protestem zavedenými normami. Neúplnost krystalizace hodnot však brání provádění těchto aspirací, omezuje odraz, schopnost sebehodnocení a udržitelné samoorganizace. Proto se mladý muž snaží překonat hranice informačního pole, ve kterém se jednotlivec a skupina vztahují na stavbu nebo rozšíření skutečného a symbolického prostoru živého světa.
Překročit vědomí mladých lidí
Důležitá vlastnost vědomí, která ovlivňuje interiéraci cenností u mladých lidí, je transgresivní, což je vyjádřeno, protože Chupps a zuby uvedené výše jsou napsány, v " systém instalací mladých lidí na převod těchto vzorků do svého života v důsledku neexistence udržitelných imperativů ve společnosti, devalvaci vyhlášení vzorků regulačních hodnot a sociální zkušenosti» .
Transgresivní představy o řádném a smysluplném v budoucnu, včetně založené na intuici, vytvoření terminálových hodnot a sociálních identit mládeže.
V důsledku toho je tvorba hmotnosti, význam hodnot mládeže založena nejen na korelaci hodnoty s možností jeho aktualizace v současnosti, ale také předpovědět možnosti inkorporace hodnot Termín životní strategie, předpovídání dynamiky významu jejich života, sociálních vztahů, osobních nemovitostí. " Behaviorální strategie mladých lidí jsou zaměřeny na požadavky, které nejsou tolik dnes, již nepolapitelný svět, pokud zítra - ještě není jasné a nevyjádřené, ale promítány» .
Studium centra pro sociologii mládeže "Institut sociálních a politických studií Ruské akademie věd prováděných v roce 2006 ve 12 oblastech Ruské federace bylo rozhovorováno 2 000 lidí. (Ruka. Yu.a. Zubkov).
Kuznetsov V.I. Mládež na přelomu století // Sociologické studie. - Rostov-N / D: RGU, 2008. str.46.
Zuby yu.a., chuprov v.I. Sociální regulace v podmínkách nejistoty. Teoretické a aplikované problémy ve studiu mládeže. - M.: Academia, 2008.S. 62.
Tamtéž. P. 65.
Alexander Ogorodnikov.
Mládí - Jedná se o sociálně-demografickou skupinu přidělenou na základě souhrnných věkových vlastností (přibližně 16 až 25 let 7), singularitality sociálního postavení a některých sociálně-psychologických vlastností.
Mládež je dobou výběru profese a jeho místo v životě, rozvíjet obrysy a životní hodnoty, výběru života života, stvoření rodiny, dosažení ekonomické nezávislosti a společensky odpovědného chování.
Mládež je určitá fáze, fáze Životní cyklus muž a biologicky univerzální.
Vlastnosti sociálního postavení mládeže
- přechod pozice.
- vysoká mobilita.
- Vývoj nových společenských rolí (pracovník, student, občan, rodinný muž) související s změnou stavu.
- Aktivní vyhledávání vašeho místa v životě.
- Příznivé vyhlídky v profesionálním a kariérním plánu.
Mládež je nejaktivnější, mobilní a dynamickou část populace, bez stereotypů a předsudků předchozích let a vlastnit následující sociální a psychologické vlastnosti: nestabilita psychiky; vnitřní soudržnost; Nízká tolerance (od lat. Tolerantie - trpělivost); Touha vyniknout, se lišit od zbytku; Existence specifické subkultury mládeže.
Typický pro mladé lidi se sjednotit neformální skupinykteré jsou charakterizovány následujícími znaky:
- vznik na základě přirozené komunikace ve specifických podmínkách sociální situace;
- samoorganizace a nezávislost z oficiálních struktur;
- povinné účastníci a odlišný od typického, přijatého ve společnosti, modely chování, které jsou zaměřeny na realizaci znepokojeného v běžných formách životních potřeb (jsou zaměřeny na sebe-potvrzení, které poskytují sociální postavení, získávání ochrany a prestižní sebevědomí);
- relativní stabilita, určitá hierarchie mezi účastníky ve skupinách;
- vyjádření dalších hodnotových orientací nebo dokonce Worldview, stereotypy chování, netypický pro společnost jako celek;
- Atribution, zdůraznění patřící k této shodnosti.
V závislosti na vlastnostech amatéry mladých lidí může mládež klasifikovat skupiny mládeže a pohyby.
Zrychlení tempa vývoje společnosti určuje zvýšení úlohy mladých lidí ve veřejném životě. Ovaz se sociálními vztahy, mládež je modifikuje a pod vlivem transformovaných podmínek se zlepšuje.
Přiřazení vzorku
A1.Vyberte správnou odpověď. Jsou následující rozsudky o psychologických zvláštnostech mládeže?
A. Pro teenager, první a přední vnější události, akce, přátelé jsou důležité.
B. V mladistvém věku, vnitřní svět člověka získává větší význam, otevření vlastního "I".
1) je pouze pravda
2) TRUE POUZE B
3) Obě rozsudky jsou pravdivé
4) Obě rozsudky jsou nesprávné
Odpovědět: 3.
Téma 13. Etnická komunita
Moderní lidstvo je komplexní etnická struktura, která zahrnuje několik tisíc etnických komunit (národ, státní příslušnost, kmeny, etnické skupiny atd.), Lišící se jak v počtu, tak na úrovni vývoje. Všechny etnické komunity světa je součástí dvou stovek zemí. Proto většina moderních států je polyethnicky. Několik set etnických komunit žije například v Indii, v Nigérii je 200 národů. Ruská federace je v současné době více než sto etnických skupin, včetně asi 30 národů.
Etnický původ - Jedná se o stabilní soubor lidí (kmen, národnost, národ, lidé), kteří mají společné rysy a stabilní rysy kultury, jazyk, duševního skladu, samo vědomí a historické paměti, stejně jako povědomí o jejich zájmech a cílech jejich jednoty, od jiných podobných formací.
Existují různé přístupy k pochopení podstaty etnických skupin.
Druhy etnické komunity
Rod je skupina příbuzných krve vedoucího svého původu na jedné linii (mateřské nebo otcovské) 9.
Kmen - Sada narození týkajících se obecných rysů kultury, povědomí o obecném původu, stejně jako obecnost dialektu, jednoty náboženských reprezentací, obřady.
Narození - Historicky založil společenství lidí sjednocených společným územím, jazykem, mentálním skladem, kulturou.
Národ - Historicky zavedené společenství osob charakterizovaných rozvinutými ekonomickými vztahy, celkovým územím a obecností jazyka, kultury, etnického self-vědomí.
Koncept je široce používán v sociologii. etnické menšiny který zahrnuje nejen kvantitativní data.
Funkce etnické menšiny jsou následující:
- Jeho zástupci jsou znevýhodněni ve srovnání s jinými etnickými skupinami kvůli diskriminace (implicitní, zmenšující se, protiprávní jednání) z jiných etnických skupin;
- jeho členové zažívají určitý smysl skupiny solidarity, "patřící do jednoho celku";
- Obvykle je to do jisté míry fyzicky a sociálně izolované ze zbytku společnosti.
Přirozené pozadí skládání tohoto nebo že etnos sloužil obyčejnost územíVzhledem k tomu, že vytvořil nezbytné podmínky pro společné činnosti lidí. Nicméně, později, když byl ethnos vytvořen, toto znamení ztrácí svůj hlavní význam a může být zcela nepřítomný. Takže nějaké etnické skupiny a v podmínkách diaspora (z Gr. diaspora - rozptyl) zachoval svou identitu bez jediného území.
Další důležitou podmínkou pro tvorbu etnických společný jazyk. Ale toto znamení nelze považovat za univerzální, stejně jako v některých případech (například Spojené státy), etnická skupina se vyvíjí v průběhu vývoje hospodářských, politických a jiných vztahů a výsledkem tohoto procesu jsou obecné jazyky .
Stabilnější znamení etnické komunity je jednota těchto složek duchovní kultury jako hodnot , normy a vzorky chovánístejně jako k nim socio-psychologické charakteristiky lidí vědomí a chování lidí.
Integrativní ukazatel současné sociálně-etnické komunity je etnický self-vědomí - Pocit patřící k určité etnické skupině, povědomí o její jednotě a rozdíly z jiných etnických skupin.
Důležitou úlohou ve vývoji etnického self-vědomí hraje představy o obecnosti původu, historie, historického osudu, stejně jako tradice, zvyky, zvyklost, obřadů, folklóru, tj. Takové prvky kultury, které jsou přenášeny z generace na generaci a tvoří konkrétní etnickou kulturu.
Díky etnickému self-vědomí, člověk akutně cítí zájmy svých lidí, srovnává je se zájmy jiných národů, globální komunity. Povědomí o etnických zájmech podporuje osobu vůči činnostem, v němž jsou realizovány.
Všimli jsme si dvě strany národní zájmy:
- Je nezbytné zachovat jeho zvláštnost, jedinečnost v proudu lidské historie, jedinečnost jeho kultury, jazyka, usilovat o růst obyvatelstva, což zajišťuje dostatečnou úroveň hospodářského rozvoje;
- Je nutné psychologicky nesmí být opraven z jiných národů a národů, neotáčejí státní hranice do železné opony, měli byste obohatit svou kulturu s kontakty, půjčky z jiných kultur.
Ethno národní komunity se vyvíjí z rodu, kmene, národa, dosahující úrovně národního státu.
Derivace pojmu "národ" je termín státní příslušnost, která se používá v ruštině jako jméno tváře osoby k jakékoli etnické skupině.
Mnoho moderních výzkumných pracovníků považuje klasický národ mezi etnickou národ, ve kterém civilní vlastnosti přijdou do popředí.
Inter-etnické, občanský národ je kombinace (komunita) občanů státu. Součástí vědců se domnívá, že tvorba takového národa znamená "konec národa" v etnickém rozměru. Jiní, uznávají národní stav, věří, že není nutné mluvit o "konci národa", ale o svém novém stavu kvality.
Přiřazení vzorku
B6.Přečtěte si následující text, ve kterém je chybí řada slov. Vyberte z navrhovaného seznamu slov, které chcete vložit do místa průkazu. "Koncepty" __________ "(1) a" Ethnos "jsou podobné, takže jejich definice jsou podobné. V poslední dobou Extrémně používané v etnografii, sociologii a politické vědě termín "etnos" (přesněji). Existují tři typy ethnos. Pro __________ (2), hlavní základ sdružení lidí v jednom __________ (3) - vazby souvisejících s krví a obecnou ___________ (4). Vznik států se zdá být __________ (5), skládající se z lidí spojených s sebou, nikoli krevními vztahy, ale ekonomickými a kulturními vztahy typu územního souseda. V období buržoazních socioekonomických vztahů, __________ (6) jsou etnosociálním organismem, sjednocenými vztahy kulturního, jazykového, historického, územní a politické povahy a podle anglického historika D. hoskingu, "jeden smysl pro osud "."
Slova v seznamu jsou uvedeny v nominativním případě, singulární. Vyberte si sekvenční jedno slovo po druhém, mentálně vyplňující slova každý průchod. Upozorňujeme, že seznam slov je více, než potřebujete vyplnit průchody.
A) Původ
C) komunita
E) státní příslušnost
G) státní příslušnost
A) diaspora
Níže uvedená tabulka zobrazuje čísla pass. Zapište si každému číslu písmeno odpovídající slovo, které si vyberete.
Výsledná posloupnost písmen se přesune na odpověď prázdnou.
Odpovědět: Dbweg.
Agresivní amatér
Je založen na nejprimitivnějších představách o hierarchii nemovitostí založených na kult osob. Primitivismus, jasnost samo-potvrzení. Populární v prostředí adolescentů a mladých lidí s minimální úrovní intelektuálního a kulturního rozvoje.
Stohování (fr. Epater - ohromen, úžasný) amatér
Je založen na výzvách standardů, kánonů, pravidlech, názorech obyčejných, hmotných forem života - oblečení, účes a duchovní - umění, věda. "Challenge" agrese o sobě z jiných osob na "Upozornění" (punk stylu atd.)
Alternativní amatér
Je založen na vývoji alternativních systémů v rozporu s obecně uznávanými vzory chování, které se stávají koncem sama o sobě (Hippie, Krishaitis atd.)
Sociální amatérský
Cílem je řešit specifické sociální problémy (hnutí životního prostředí, hnutí pro oživení a zachování kulturního a historického dědictví atd.)
Politický amatér
Cílem je změnit politický systém a politickou situaci v souladu s myšlenkami konkrétní skupiny
Zrychlení tempa vývoje společnosti určuje zvýšení úlohy mladých lidí ve veřejném životě. Ovaz se sociálními vztahy, mládež je modifikuje a pod vlivem transformovaných podmínek se zlepšuje.
Problémy ruské mládeže ve své podstatě jsou problémy nejen moderní mladé generace, ale i celá společnost jako celek, který závisí nejen dnes, ale také zítra naší společnosti. Tyto problémy, na jedné straně jsou vzájemně propojeny a pokračovat z objektivních procesů moderní svět - Procesy globalizace, informatizace, urbanizace atd. Na druhé straně mají své vlastní specifika zprostředkované moderní ruskou realitou a politikou mládeže sledované ve vztahu k mladým lidem.
Většina příslušné problémy Pro moderní ruské mládež, podle našeho názoru jsou problémy spojené s duchovní a morální sféry bytí. Proces tvorby moderního ruského mládeže došlo a teče v podmínkách lámání "starých" hodnot sovětského období a tvorbu nového systému hodnot a nových sociálních vztahů. V podmínkách systémové krize moderní ruské společnosti a jejími hlavními institucemi, které ovlivnily všechny oblasti života, socializační instituce (rodina a rodinné vzdělávání, vzdělávací systémy a vzdělávání, pracovních institucí a pracovních činností, armáda), samotný stát. Aktivní plantáže a nahrazení základů existence občanské společnosti standardy spotřeby spotřeby, výchova mladého muže, nikoli jako občan, ale jako jednoduchý spotřebitel určitého zboží a služeb. Existuje tendence k dehumanizaci a demoralizaci obsahu umění (snížení, deformace, zničení obrazu osoby), substituce hodnot hodnoty zprůměrného vzorku s vysokou kulturou v průměru hmoty hmotnostní spotřebitelské kultury, přeorientující mladé Lidé ze kolektivistických duchovních hodnot na žoldák a individuální hodnoty. Stejně jako nedostatek jasně formulované národní myšlenky a sjednocující ideologii, rozvojovou strategii konsolidační společnosti, nedostatečnou pozornost k kulturním rozvoji obyvatelstva, nesrovnalost státní politiky mládeže přirozeně nás přirozeně vede k extrémně negativním důsledkům.
Na pozadí ideologické nejistoty mladých lidí (absence ideologických základů ideologické a sociálně-kulturní identifikace), komercializace a negativní dopad médií (tvořící "obraz" subkultury), neustálé duchovní agrese Západ a rozšíření hromadné obchodní kultury, standardy výsadby a psychologie spotřeby, se vyskytuje primaption významnosti lidské bytosti, morální degradace jednotlivce a snížení hodnoty lidský život. Tam je úloha hodnot hodnoty a tradiční formy veřejné morálky, oslabení a zničení mechanismů kulturní kontinuity, hrozbu pro zachování totožnosti domácí kultury, snižující zájem mladých lidí k domácí kultuře, Jeho historie, tradice, k nativní identifikační dopravce.
Když už mluvíme o sociokulturním prostředí mládeže, samozřejmě není možné poznamenat jeho určité pozitivní rysy. Moderní mládež jako celek je velmi vlastenecká, věří v budoucnost Ruska. Je vyjádřena pokračováním změn ve směru zvýšení sociálně-ekonomické blahobytu země, vytváření občanské společnosti a právního stavu. Chce žít ve velké zemi, která svým občanům poskytuje hodný život, s ohledem na jejich práva a svobodu. "Mládež je snazší přizpůsobit se novým ekonomickým podmínkám, stalo se racionálnějším, pragmatickým a realistickým, zaměřeným na stabilní vývoj a konstruktivní práci." . Má mnohem větší svobodu zvolit povolání, vzorky chování, satelity života, myšlení stylu, ve srovnání se svými vrstevníky 20-30 let. Ale to říkají, jedna strana mince.
Druhá strana ukazuje, že pokračující "problémový čas" byla nejvíce akutně ovlivněna mladou generací. Naše společnost bude rychle růst, existuje snížení počtu mladých lidí, počet mladých rodin, počet narozených dětí. Každá nová generace mladých lidí se ukazuje, že je méně zdravá než předchozí, onemocnění "přestěhoval" ze stáří do mládeže, což ohrožilo genofobům národ. Sociálně-ekonomické zatížení pracovních míst, aby se zajistilo, že život všech generací se zvýšily; Intelektuální potenciál mladých lidí, inovativní příležitosti pro společnost se rychle sníží. Mladí lidé se ukázali být nejvíce sociálně znevýhodněnou součástí společnosti. Je zřejmý konflikt mezi zájmy mladých lidí a skutečnými možnostmi sociální mobility. Tam byla prudká diferenciace a sociální polarizace mladých lidí, založená na oddělení nemovitostí, sociálního původu a jeho vlastního sociálního postavení mladých lidí. Mít sociální, věkové a subkulturní známky různých komunit, liší se hmotnými příležitostmi, hodnotovými orientacemi, obrazem a životním stylem. Otázka vznikla o životních vyhlídkách mladých lidí: jeho tvůrčí seberealizace (vzdělávání, profese, kariéra), blahobyt, možnost finančně zajistit svou budoucí rodinu. Existují problémy zaměstnávání mladých lidí, zhoršení jeho hmotné a domácí situace, dostupnosti vzdělávání. Životní prostředí se stalo nebezpečným kriminogenním zónou. Tam bylo ostré omlazení trestné činnosti, posílení své skupinové přírody, zvýšení počtu "ženských" trestných činů a trestných činů spáchaných nezletilými. Každá nová generace mládeže ve srovnání s předchozími generacemi na hlavních ukazatelích sociálního postavení a vývoje: mnohem méně duchovně a kulturně vyvinuté, více nemorální a kriminálně, jsou vzdálené z poznání a vzdělávání, méně profesionálně připravené a orientované do práce.
Ve společnosti, kde materiálová pohoda a obohacení se stávají prioritou cílů své existence, kultury a hodnotové orientace mladých lidí, jsou vhodně vytvořeny. V sociokulturních hodnotách moderního mládeže převažují orientace spotřebitelů. Kult módy a spotřeby je postupně a postupně chopil vědomí mladých lidí, získávání univerzální povahy. Začíná převažovat tendenci posílit proces standardizace kulturní spotřeby a volného času schváleného pasivním spotřebitelským přístupem k kultuře. Nemělo by být zaznamenáno a zdůraznit apolitalness mladých lidí, což střízlivý a bez falešných naděje hodnotí postoj k sobě od státu a společnosti, jako lhostejný a upřímný spotřebitel. "77% respondentů se domnívá, že: -" když nás potřebují pamatovat. " Možná proto moderní mladá generace byla uzavřena ve své vlastní Mirky. Mladí lidé jsou absorbováni do vnitřního problému přežití v komplexním a krutém čase. Snaží se dostat tuto kulturu a pak vzdělání, které pomůže přežít a uspět. " .
Podle výsledků průzkumů fondu veřejného mínění se 53% mladých Rusů konalo v roce 2002 na otázku: "Jaké životní cíle, podle vás, nejčastěji je moderní mládež? ", Nejprve si všiml její touhu dosáhnout hmotné pohody a obohacení; na druhém místě (19%) - vzdělávání; Třetí ruština (17%) - práce a kariéra. (Viz tabulka. 1). Analýza získaných dat naznačuje jasnou pragmatickou a racionální postavení mládeže, její touha dosáhnout hmotné blahobytu a Úspěšná kariéraVzájemně provázané s možností získání dobrého odborného vzdělávání.
Tabulka 1. "Cíle moderní mládeže"
Pro moderní mládež, obecně se vyznačuje změnou směru životních orientací z sociální (kolektivistické) složky jednotlivcům. "Postavení osobních hodnot mladých lidí není korelována s hodnotami politické ideologie, které preferují." Materiálová blahobyt se stala mnohem vyšší než svoboda, hodnota odměny začala převládat nad hodnotou. zajímavá práce. Mezi veřejnými problémy patří většina znepokojující mladých lidí v současné době v první řadě takové problémy jako: růst kriminality, zvýšení cen, inflace, zvýšená úroveň korupce energetických struktur, posílení nerovnosti příjmů a sociální nerovnosti, oddělení na bohatých a chudých, environmentální Problémy, pasivita občanů, jejich lhostejný postoj k tomu, co se děje. Problémy, které mají mladé lidi, problémy materiálové bezpečnosti a zdraví jsou předloženy na čele, i když orientace na zdravém životním stylu není dost aktivní.
Dominantou v systému hodnot moderní mládeže jsou peníze, vzdělávání a profese, obchodní kariéra, možnost žít v jejich potěšení (viz tabulka 2).
Tabulka 2. Distribuce základních hodnot mladých lidí .
Podle výsledků odborné studie provedené v roce 2007 se nadací Pitirim Sorokina, hierarchie dominantních hodnot mladých Rusů je postavena následovně:
Hmotná pohoda.
Hodnota "i" (individualismus).
Kariéra (seberealizace).
Současně analyzoval současný stav ruské společnosti, bylo poznamenáno, že místo hodnot v Rusku je do značné míry obsazeno anti-přesností. Mezi požadované postoje dominantou v ruské společnosti odborníci byli zaznamenáni následující anti-preciznost:
Kultovní peníze;
Lhostejnost a individualismus.
Povolení.
Popis vědomí mládeže a systém hodnot moderních ruských mládeže, sociologové přidělit:
Většinou zábavná a rekreační orientace jeho životních hodnot a zájmů;
Západizace kulturních potřeb a zájmů, posunutí národních kulturních hodnot ze strany západních vzorků chování a symbolů;
Priorita spotřebitelských orientací přes tvůrčí, kreativní;
Slabá individualizace a selektivita kultury spojené s diktátem skupinových stereotypů;
Extinititiální kulturní seberealizace;
Nedostatek ethnoculturního self-identifikace.
Dominance spotřebitelských hodnot se nevyhnutelně odráží v životní strategii mladých lidí. Tato analýza výsledků provedených v letech 2006-2007 je oddělení sociologie mládeže MSU. M.v. Lomonosov. sociologické studie Mezi studenty ukázal, že: "V současné době v prostředí mládeže, ve společnosti můžete splnit nejednoznačně odhadované životní principy. Získaná data nám umožňují uzavřít nevýhody v oblasti mládeže a vyžadují podrobnější studii. Pozornost je přitahována do poměrně vysokého stupně lhostejného mládeže na takové tradičně negativní jevy jako adaptace, lhostejnost, neúnavná, konzumerismus, nečinný životní styl a jejich pozitivní hodnocení. " (Viz tabulka 3).
Tabulka 3. Seznam jevů nalezených v prostředí mládeže
Všechny výše uvedené problematické rysy moderního sociálně-kulturního prostředí mládeže jednoznačně naznačují alarmující trend v hluboké a systémové sociální degradaci významné části moderního ruského mládeže, a celé společnosti jako celku. Životní prostředí mládeže jasně kopie a zrcadla zobrazuje všechny nejvýznamnější procesy, které se vyskytují v naší společnosti. Systémová krize, ve které naše společnost a stát stále zůstává zjevně a jasně nejsou formulovány národní myšlenkou a neuznala jejich rozvojovou strategii, vedla ke ztrátě své vlastní existence a okamžitě ovlivnily životní prostředí mládeže. V něm, stejně jako v moderní ruské společnosti, obecně, jednoznačně neexistuje jednotně zavedený systém a hierarchie hodnot. Zároveň můžete pozorovat soužití dvou procesů: jak kontinuita tradičních hodnot, historicky vlastní v naší společnosti a tvorbě, masové distribuce nových liberálních (spotřebitelských) zájmů, oslav antigencí. Léčení Životní prostředí mládežeVe tvorbě hodnotových orientací moderního ruského mládeže, může být podle našeho názoru provedeno zlepšením systému, formulářů, metod provádění politiky mládeže v Ruské federaci.
Sociální organizace (od Franz. Organizace, od pozdního. Organizo- Informuji o štíhlém typu, zařídit) - historicky zavedený nařídil systém činnosti společnosti, lidé; Historicky založený nařízený systém sociálních vztahů, jako je ekonomická organizace společnosti, vojenská organizace společenské společnosti politická organizace Společnosti atd.
Hlavní rozdíl mezi sociální organizací sociální institut Je to, že institucionální forma sociálních vztahů je zakotvena normami práva a morálky a organizační forma zahrnuje kromě institucionálních a objednaných vztahů, ale které ještě nejsou stanoveny stávajícími normami.
Podobné informace.