Historie ruského bible

V desátém století byl Bible přeložen do jazyka, pochopitelné pro obyvatele starověké Rusko. To bylo převedeno dvěma mnichy a misionáři Kirill a Metoděje. Někteří historici Ruska zvládají své "prvotřídní prvky a osvětlení Slavyansky." Udělali jeho Bibli do slovanského jazyka pomocí slovanské abecedy vyvinuté nimi. Tato abeceda s názvem "cyrilice" - pojmenovaná jeden ze svých tvůrců, označila začátek ruského psaní.
Po celá staletí ruský jazyk Vyvinuté a změněné, ale starověký slovanský překlad Bible Kirill a Metoděje po mnoho staletí stále zůstal. Jazyk tohoto bible začal nazývat Slovanským církví.

S příchodem typografie v Rusku, především začal tisknout knihy Svatých písem v kostelní slovanském jazyce. V roce 1564, zakladatel typografického případu v Rusku "první tisk" Ivan Fedorov publikuje knihu "apoštol", který zahrnoval Písma nového zákona: akt apoštolů a jejich poselství. Tato kniha ve starověkém slovanském jazyce byl první tištěný v Rusku. A v roce 1581, plná Bible byla publikována poprvé v kostelní slovanském jazyce. V jejím textu však byly někdy chyby a nepřesnosti. V následujících edicích se tyto chyby pokusily opravit.

Vyhláškou Empress Elizabeth v roce 1751 byla publikována pečlivě korigovaná církevní slovanská bible, tzv. "Elizetinskaya", z nichž text byl vrtán s starověkým řeckým překladem - Septuaginta. Elizabethan Bible, téměř beze změny, je stále používán v liturgické praxi ruské pravoslavné církve.

Je však jasné, že pouze ten, kdo ví, že kostel-slovanský jazyk může číst a pochopit text tohoto Bible. Po staletí je tento jazyk stále více odlišný od rozvojového ruského jazyka a stává se stále více nepochopitelnými lidmi. Proto již počínaje od XVI století pokusy překládat Bibli do ruštiny.

V první polovině XVI století, rodák z Polotska, Dr. Medicína, Francis Skorgin, převádí všechny spisy Starého zákona do moderního jazyka jihozápadního Ruska. Překlad z něj z latinského Bible Jerome byl vytištěn v 1517-1525. V Praze a Wilna (nyní Vilnius). V roce 1703 se král Peter rozhodl zveřejnit novou smlouvu v ruštině. Poplatky, aby jeho německá pastorová závada známá pro jeho filologické práce. Práce v Moskvě, pastorové podvádky končí překlad. Ale v roce 1705 zemřel pastýr Gluck a po jeho smrti je překlad zmizel. Někteří historici věří, že tento překlad byl unesen a zničen oponenty šíření St. Písma na jazyku lidí, kteří se báli, že by to slouží jako začátek reformního hnutí v Rusku.

V roce 1813 nastala důležitá událost v duchovním životnosti Ruska: byla založena ruská biblická společnost, která byla založena tištěným a distribucí knih svatých písem mezi národy země. Bylo rozhodnuto prodat je za levné ceny a distribuovat chudým zdarma. V roce 1815, po návratu ze zahraničí, císař Alexander jsem přikázal "dodat Ruskou federaci, aby si přečetl Boží slovo na přirozené ruština". Otázka ruského překladu Bible byla opět vznesena.

Odpovědnost za publikování knih Svaté Písma v ruštině, ruská biblická společnost převzala, překlad byl proveden pod vedením St. Petersburg Duchovní akademie. Konečně, v roce 1818, první vydání čtyř evangelií paralelně v ruských a slovanských jazycích byl publikován, a v roce 1822 byla nová smlouva plně vytištěna. Pak začali překládat a vytisknout knihy Starého zákona. Současně byly provedeny převody Svaté písma a jazyky dalších národů Ruska.

Někteří zástupci nejvyšších církevních orgánů však byli negativní o činnosti biblické společnosti. Oni věřili, že Bible by měla být v rukou duchovenstva a že by neměl být schopen mít příležitost číst a studovat ji sami. V roce 1824 se Metropolitan Seraphim zeptá krále zakázat biblickou společnost. V dubnu 1826, vyhláškou císaře Mikuláše I, činnosti společnosti byly přerušeny. Do této doby, tiskárna ruské biblické společnosti se podařilo tisknout asi milion kopií knih svatých písem na 26. jazycích národů Ruska.
Po zákazu činnosti společnosti byla práce na ruském překladu Bible pozastavena. V roce 1825 byl vysazen prodej nového zákona v ruštině.

Nicméně, příznivci publikace ruského Bible, navzdory útlaku, udělali všechno možné dosáhnout svého cíle, věřit, že přijde ještě příznivý čas, a lidé obdrží posvátné psaní rodný jazyk. Pouze v roce 1858, třicet dva roky po zákazu činnosti biblické společnosti, naděje na obhájci publikace ruského Bible: císař Alexander II povolil překlad a tisk Svatého písma v ruštině. Překlad měl být prováděn pod vedením synody (nejvyšší správa pravoslavné církve).

Spousta práce byla provedena tak, aby ruský překlad knih svatých písem odpovídá textům starobylých skriptů co nejvíce, a také měly literární výhody. V roce 1862, čtyřicet let později po prvním vydání ruského nového zákona, druhé vydání bylo vydáno do světa, poněkud se zlepšil, ve více modernějším ruském jazyce.

Bylo rozhodnuto znovu připravit překlad všech knih Starého zákona. Za tímto účelem byl v roce 1860 zvolen speciální výbor ve St. Petersburg Duchovní akademie. Překlad Starého zákona učinil profesorem St. Petersburg Duchovní akademie: Magolubev, Eilovyagin, Pisavvitov, známý archeolog a historik, Dahvolson, křesťanský židovský původ, Ph.D. filozofie University of Lipsko. Spousta práce na překladu je také profesorem Kievologické akademie M.S. Buliaev.

Překlad starého zákona byl vyroben ze starověkého židovského skriptu. Překladatelé byli také vedeni řeckým textem SeptuagInti, si užíval latinského překladu Jerome a předtím vytvořil ruský překlad. Konečně, v roce 1876, plná ruská bible vyšel z tisku poprvé. Text se někdy nazývá "Synodal", jak bylo publikováno pod záštitou synody. Stalo se to téměř tři století po vzhledu prvního řádku církev-slovanského Bible.

Jazyk ruského Bible, přesný v přenosu posvátného skriptu, má nepochybné literární výhody. Díky své emocionalitě, rytmus je ruský překlad blízko tvaru básně v próze. Vydávání ruského Bible byla důležitou událostí v historii ruské křesťanství a ruské kultury. Čtení svatého Písma v rodném jazyce, miliony lidí našly v něm skutečné duchovní hodnoty, našel víru a mír s Bohem.

Bible ruský překlad recenze

Elizabethan Bible. na kostel slovanský jazyk, 1751 .

Stáhnout Elizabethan Bible (7,44 MB)

Archite. Metoděj (M. A. Smirnov): "Římanům, poselství Svazu apoštolského Pavla s výkladem potvrzeným výroky Svatého otce a dalších důležitých spisovatelů", Moskva, 1792 (sekunda vydání, revidovaná v roce 1815).

Archim. Filaret (V. M. Drozdov): "Poznámky, vedoucí k pevnému pochopení knihy Genesis, která uzavřená a překladem říkají knihu na ruské příslovce", 1819; Moskva, 1867. (Tato práce je vytištěna dotiskem na počátku devadesátých let v sérii "St. Hactime" nazvaný "Stvoření sv. Filaretu, metropolitní Moskvy a Kolomna pro knihu bytí", stejně jako VA Kabanov volal "Být přeložený Metropolitan Philaret Moskovsky, M.: 2002)

Rbo. "Pánové z našeho Ježíše Krista svatého evangelia, z Matthew, Mark, Luke a John, v Slavic a Russian Narechia," St. Petersburg, 1819; "Náš Pán Ježíš Kristus je nová smlouva, ve slovanském a ruském," St. Petersburg, 1821. "Pánové našeho Ježíše Krista Nového zákona", St. Petersburg, 1821; Lipsko, 1850; Londýn, 1854, 1855, 1861. (RO realizováno v roce 2000 dotisk reprintů tohoto překladu z publikace 1824: "Nový zákon v ruské biblické společnosti".)

Rbo. (pod vedením arcibiskupského filaretu [V. M. Drozdova] a archpriest G. P. Pavského) publikoval osm knih, 1825 ("Bible. Osm knih Starého zákona. Pentateuch. Ježíš Navin. Soudci. Ruth", Londýn, 1861, 18622); "Žalm nebo kniha pivales v ruštině", St. Petersburg, 1822; Lipsko, 1852; Londýn, 1858.

G. P. Pavsky.přeložil evangelium Matthewu, 1819 (tato práce vstoupila do překladu nového zákona 1821). Také nezávisle převedl všechny knihy Starého zákona v letech 1820-1835 (Ježíšové knihy, soudce, Ruth, králové, paralympomenon, Ezra, Nehemie, Esther, Solomon Proverbs byly publikovány v letech 1861-1866; překlady zbývajících knih nebyly vytištěny) .

Archim. Macarium (M. Ya. Glukharev) Téměř všechny knihy starého zákona v letech 1834-1845 (překlad byl prováděn z hebrejského jazyka, a ne z církve-slovanského); Jeho překlady (některé prorocké knihy - ve dvou redaktorech) byly publikovány v Moskvě v 1860s. (RBO byla provedena od roku 2000. Reprint dotisky tohoto překladu, původně vytištěn v časopise "Ortodoxní přezkum": "Pentateuch z Mojžíšů v překladu Archimandrite Makaria".)

"Bible. Posvátný Písmo starého a Nového zákona, přeloženo z židovského, bez ohledu na vložky do skriptu a od jeho změn v řeckých a slovanských překladech. Starý zákon. První oddělení, které uzavírá zákon, nebo pentateuch. Vadima překlad, Londýn, 1860.

EP. Agafangel (A. F. Soloviev): "Jobova kniha s krátkými vysvětlením v ruském překladu," Vyatka 1860, 1861; Tento text je znovu vydán V.A. Kabanov zvaný "Práce. Přeložil Agafangel, arcibiskup Volyn a Zhytomyr. (1861) "

I. P. Maksimovich.následující knihy převedeny: Království, paralympomenon, Ezra, Nehemie, Esther, Ester, Ecclesiast (publikováno v 1860s).

M. S. Glyaev.přeložil knihy království, paralympomenon (publikováno v 1861-1864).

M. A. Golubev, D. A. Villason, E. I. lovyagin, P. I. Savlivitov Přeloženo a publikoval všechny staré zákony v 1861-1871. Byla to tato práce, která sloužila jako základ pro synodální překlad starého zákona.

Rbo. Synodální překlad. Plná ruská bible. 1876. Nejoblíbenější ruský překlad. Do dnešního dne je publikován s obrovskou cirkulací.

Stáhnout synodální překlad (1,7 MB)

Stáhněte si fotografii geneva bible - synodální překlad s komentáři (18,3 mb)

L. I. MandelShtam. Přeložil Torah v roce 1862, stejně jako "Psalms. Doslovný překlad ve prospěch ruských Židů, "Berlín, 1864, 1865, 1872.

Kn. P. (pseudonym?): "Knihy svatého Písma v ruském překladu kn. P. (historické knihy) ", Petrohrad, 1865.

V. A. Levinson, D. A. Villason Přeložil celý starý zákon, který byl publikován v Londýně v 1866-1875 (tato dvouvlasomová práce byla pravidelně publikována ve Vídni a Berlíně až do roku 1914 nazvané "Posvátné knihy Starého zákona, přeložené z židovského textu. Pro použití Židé ").

I. Gorsky Platonov: "Psalms v ruském překladu", 1868, stejně jako "kniha Exodus", 1891.

A.-I. L. Pampyansky: "Davidovy žalmy. Židovský text S. ruský překlad"Varšava, 1872, stejně jako přísloví Solomonova, St. Petersburg, 1891.

O. N. Steinberg.přeložil jsem knihu Ježíše Navina, soudců, 1874-1875, "Kniha proroka Izaiáše s doslovným ruským překladem", vilna, 1875; "Pentateuch Moiseevo s doslovným ruským překladem", 1899.

EP. Porfiry (K. A. USPENKY): "Kniha Estera v ruském překladu z řeckého textu", 1874; "Žalm v ruském překladu z řečtiny", Kyjev, 1874-1875; St. Petersburg, 1893, "Čtyři knihy McCaison", Kyjev, 1873.

I. G. Gerstein, L. O. Gordon Přeložené pentateuch, který byl publikován v roce 1875.

P. A. Junger. Přeložil se ze starověkého řečtiny asi patnáct starých zákonů. Zpočátku byly publikovány v Kazanu, 1882-1911.

	Žalm 1. 1 Blahoslavený manžel, který nešel do sbírky bezbožných, a nestál na Sinters, a neseděl ve společnosti, 2 Ale v zákoně Pána, jeho vůle a jeho zákon porazil svůj den a noc. 3 A bude to jako strom, vysazený během počátků vody, kterou ovoce dá své v jeho době, a jeho list zmizí. A všechno, co dělá, bude voňavý. 4 Není tak zlý, ne takhle: ale jako prach, který zametá vítr z obličeje země! 5 Proto nejsou zlé a hříšníci namítány do schůzky spravedlivých. 6 Nebo Hospodin zná cestu spravedlivého, a cesta bezbožných bude zahynuto.

L. N. Tolstoy.: "Připojení, překlad a studium 4. evangelií", Ženeva, 1892-1894; Moskva, 1907-1908;

V. A. Zhukovsky.: "Nový zákon našeho Pána Ježíše Krista", Berlín, 1895, 1902.

K. P. Victoronesev.: "Posvátné evangelium z Matthew, Mark, Lukáš a John ve slovanském a ruštině s přidáním ruského textu v novém vydání", St. Petersburg, 1903; "Zprávy apoštolského Pavla v novém ruském překladu", St. Petersburg , 1905; "Nový zákon. Zkušenosti se zlepšováním překladu do ruštiny svatých knih z Nového zákona, "St. Petersburg, 1906.

A. Efros.: "Song of Solomonova píseň", St. Petersburg, "Pantheon", 1909; "Song of Solomonova píseň. Překlad z hebrejštiny ", St. Petersburg, 1910, kniha Ruth, Moskva 1925.

EP. Antonín (A. Granovsky): Kniha Solomonova přísloví. Ruský překlad knihy s paralelním kritickým zveřejněním židovských a řeckých textů s aplikací slovanského textu ", 1913 .

Vasily jsou testy.Poetický převod evangelia a knih Psalteru. První polovina 20. století.

Stáhněte si fotografii vasily. Poetické zvyby evangelia a knih Psalter (491 kB)

EP. Cassian (poruchy) A Dr.: "Nový zákon našeho Pána Ježíše Krista", B.f.b.S., Londýn, 1970 (následně překročen mnohokrát v různých organizacích, nedávno - ruskou biblickou společnost).

Stáhněte si nový zákon v Cassiana (podmínky A) (347 kB)

S. S. Averintsev. Byl jsem publikován překlad knihy práce na "Poezii a prózu starověkého východu", Moskva, 1973; "Svět Bible" Moskva, 1993.
"Shromážděná práce / ed. N.p. Averintseva a K. B.Sigova. Překlady: evangelium. Kniha IOVA. Žalmy. Za. Se starověkým řeckým. a starověké Rusko. ", K.: Ducha a Litera, 2004.

D. Yoshon.: "Pět knih Torah", Yerushalaim, 1975; "První a nedávné proroci", Yerushalaim, 1978; Ketuvim, Jerushalaim, 1978.

K. I. LOGAGACHEV.: "Evangelium Jana v novém ruském překladu", OBO, 1978; "Kniha apoštolských akcí. Překlad z "většiny textu", "literární studie", 1991.

Živé Bible International.: "Začátek křesťanské víry. Přepnutí sedm knih nového zákona, "1984.

Světový Bible Transotion Center: "Dobrá zpráva od Boha. Nový zákon. Překlad z řeckého textu ", Moskva, 1989; "Dobré zprávy. Nový zákon. Nový překlad z řeckého textu, "Moskva, 1990;" Bible. Moderní překlad biblických textů, "Moskva, 1993; 1997.

Stáhnout Bible přeloženo Světovým Biblickým překladatelským centrem (1,6 MB)

L. Lutkovsky.: "Evangelium" Moskva: Přátelství národů, 1991.

Stáhněte si fotografii evangelium. Překlad Leonid Lutkovského (294 KB)

E. G. Unc.: "Ecclesiast kniha", Journal. "Problematika filozofie", sv. 8, 1991;
"Evangelium v \u200b\u200bprezentaci Lukáše", M.: Protestant, 1994;
"Kniha iontů", ZH. "Svět Bible", problém. 4. M.: 1997;
"Kniha Ruth", Zh. "Svět Bible", problém. 5. M.: 1998.

M. I. Riga.: "Kniha Job: Z historie biblického textu", Novosibirsk: Science, 1991.
"Kniha Ecclesiasta", Novosibirsk, 1995.

Mezinárodní společnost Bible. : "Slovo života. Nová smlouva v moderním překladu, "Žít BIBL. Int., Stoupolm, 1991;

"Bible pro náš život, Nový zákon", 1999;
"Bytost. Překlad mezinárodní biblické společnosti ", BBI, 1998

Práce probíhá na překladu celého starého zákona moderním rumu.

V. N. Kuznetsova: "Radostné zprávy: Nový zákon ve starověké řečtině", Moskva, RBO, 2001.

I. SH. Shifman: "Výuka. Pentateuch Moiseevo, Moskva: Republika, 1993.

P. Gil. (Pod generálním editorem Pan Burnovera): "Pentateuch a ѓaftarot. Hebrejský text s ruským překladem a klasickým komentářem "Sonchino", "Gesharim" 5761 / "mosty kultury", Moskva, 2001, 2006.

Geli Vishenchuk.: "Písmo nového zákona. Komentáře. Za druhé, recyklované vydání, AMG INT., Chattanooga, 2001.

V. A. Gromov. (Editor): "Nový zákon našeho Pána Ježíše Krista upravil Gromovou V. A.", USA, evangelickými překladateli Bible, Int., Ed. "Esther", Ukrajina, 1997; "Evangelium království", 2000.

S. V. Lezov.: "V prohlášení o ochranné známce" ve své knize "Historie a hermeneutika ve studiu Nového zákona", Moskva: Východní literatura, 1996.

Pearl Carcathian.: "Evangelium Matthew, Mark, Luke, John a Skutky apoštolů", GBV, Německo, 1997.

K. G. Kapkov.: "Kanonické evangelium. Nové ruské vydání, "Moskva, 1997.

Slovanský biblický fond: "Evangelium ze značky. Evangelium z John. Zprávy Římanům. Apokalypsa, St. Petersburg, 1997.

Živý přenos: "Nový zákon. Překlad z obnovy, "Anaheim, 1998.

M. G. Seleznev. (Editor "starého zákona. Překlad z hebrejštiny"), atd.: Knižní genesis, rggu, 1999;
"Exodus", rggu, 2000;
"Přísloví. Kniha církev. Kniha práce, RGU, 2001;
"Kniha Proroka Jeremiah", RO, 2001. (Překlad celého Starého zákona o moderním ruském jazyce je plánováno být zveřejněn do roku 2009, to také pracuje na tvorbě židovského-ruského podstatného překladu starého zákona)

DOV-BER HASKELEVICH (Pod generálním editorem Pan Burnovera): "Teuckle. S novým ruským překladem a stručným komentářem ", Jeruzalém: Shamir, 5759/1999.

Al Salam.: "Posvátná kniha. Sémantický překlad oblíbených z Tairat a Inport, "Biškek, 2000.

M. P. Kulakov.: "Nový zákon v moderním ruském překladu", 2000;
"Nový zákon a psaltry v moderním ruském překladu", 2002.

Shamash (Překlad z angličtiny A. Dolbina, V. Dolbina): "Židovský Nový zákon / Nový zákon, který odráží jeho židovskou esenci, kterou provedl David Stern<англ. изд. 1989 г.>"Finsko, 2001.

Ieromona amvrosiy (Tymrot): "Psalter. Nový překlad z řeckého textu 70 Tolnovnikov ", M.: 2002.

"Centrální asijské písmo v ruštině": "Svatá Bible. / Sémantický překlad Tairat, Knihy proroků, Zabura a motor, "Istanbul vydavatelství, 2003.

Strážní věž : "Křesťanská řecká písmena - překlad nového světa", Řím, 2001.

K. I. LOGAGACHEV.: "Řecko-ruský Nový zákon pro překladatele a zkušenosti s Písem svatého (16).

Poselství Svatého apoštola Pavla na Galatský, "Biblická asociace, Biblický institut, 1992;
"Řecko-ruský nový zákon (20-21). První a druhé zprávy Fassalonians, "Institutu biblických textiologie a překladů Bible Státní univerzity St. Petersburg, 1995.

A. A. Alekseev. (CH. Editor) a další: "evangelium z Luku v řečtině s náhradním ruským překladem", Institut pro překlad Bible, Stockholm - Moskva, 1994;
"Evangelium z Matouše v řečtině s substrátem ruským překladem", Stockholm - Moskva: Institut Bible Překlad, 1997;
"Nová smlouva v řečtině s převodem substituce do rusky", St. Petersburg: RO, 2001.

D. P. Reznik.: "Zpráva Jacobu v řeckém jazyce s substitučním přenosem do rusky", Kyjev: mise "Service oblíbených osob", 1997 .

A. Vinokurov.: "Náhradní překlad starých a nových testamentů do ruštiny" (projekt na tento moment Nachází se ve fázi jeho vývoje), 2002-2007.

V. Zhomsky. (CH. Ed.): "Substational Greek-ruský Nový zákon / doslovný moderní překlad", Zhytomyr, "Ukrajinská společnost Grace", 2006.

Překlad knih iontů a práce Ilya Karpeckin. Vyrobeno na anglickém překladu Sir Lancelota K. L. Brentonu.

Pavlodar překlad. 2007. Tento překlad zprávy Apoštol Pavel do Ephesus je pilotní projekt tvůrců WWW webových stránek. Adventist.kz. Je to pokus o překonání věčného dilematu biblických transferů - což je lepší - být blíže k dopisu původního nebo vyjádřit autorovu myšlenku moderním jazyce. Souběžně s expresivní parafrázem, v moderním ruském, existuje starověký řecký originál s převodovkou substituce, takže čtenář může porovnat texty a samostatně vyvodit závěry týkající se jejich významu.

Při vývoji tohoto vydání byly použity čtyři různé slovní zásoby starověkého řeckého jazyka, a zkušenost s tvorbou asi 20 nejlepších překladů do ruštiny a angličtiny byly studovány. Role kritiků byla lingvisté, korektory a lidé s teologickým vzděláním rozdílné země Cis.

V kontaktu s Facebook.

Bible je Bogovandan Písmo, neomylné a nezaměnitelné Boží slovo, který napsal Boha skrze lidi, aby se otevřel, jeho vůli a jeho lásku.

Dokonce před typografie, Bible byla přeložena více než třiceti jazyky. Na konci XVI století existuje Bible téměř ve všech jazycích Evropy. Misionářská činnost mezi národy Asie, Afriky a Ameriky vede k vzniku nových a nových překladů, a to i v jazycích kmenů malých a vzdálených. V reálném dni, Bible, plně nebo částečně přeloženo ve více než 2 000 světových jazycích.
Na našich slovanských jazycích se ponoříme do historie základního překladu Bible.

Biblický překlad do slovanských jazyků začalo po vynálezu Saint Cyril z první slovanské abecedy (zřejmě slovesa) v 860s. Případ ekvivalentního Kirill pokračoval v bratrovi St. Metoděje a jejich učedníků. V době křtu Ruska, v 988, biblických textech a liturgických knihách, a jiné křesťanské literatury již existovalo v Slovani. Je těžké přeceňovat význam pro starověké Rusko překladu Svatých Cyrila a Metoděje. Na rozdíl od západní EvropaPokud byl jazyk písemné kultury, latinské, byl ve středověku, nebylo narušeno v jednoduché osobě, v Rusku, Bible existoval v Rusku s éry středověku v národním jazyce.

Kostel Slovanský Bible, vzestupně do práce SVV. Kirill, Metoděje a jejich učedníci, je vzácným dědictvím našich lidí a ruská pravoslavná církev ukázala a projevuje péči o toto dědictví.

Bible Kirill a Metoděj

Kirill a Metoděj Bible je první bible známá pro nás ve slovanském. V 863, princ Velké Moravy Rostislav poslal petici v byzantium s žádostí o posílání učitelů křesťanské víry na Moravsku. Takže, Kirill a Metoděje mu byli posláni.

Cílem Kirill a Metoděje bylo vytvořit autonomní kostel, který by mohl samostatně liturgie. A za účelem provádění uctívání ve slovanském, Cyrila a Metoděje, bylo nutné nejprve vytvořit slovanskou abecedu, a pak přeložit liturgické knihy do Slavic. Bratři začali překlad z Psalti az knih nového zákona. Po smrti Cyrila, Metoděje a jeho učedníci pokračovali v práci, a podařilo se mu převést celou novou smlouvu a téměř všechny knihy Starého zákona.

Případ ekvivalentního Kirill pokračoval v bratrovi St. Metoděje a jejich učedníků.

Je třeba říci, že v historii církve byly pokusy opakovaně učiněny vyhlásit některé jazyky "sakrální" a všechny ostatní "strhly". Svatý Kirill a Metoděj musel bojovat s tzv. Třího sledovaným kacířstvím, jehož apologists věřili, že v křesťanských uctívání a literatuře obdivoval pouze tři jazyky: židovský, řecký a latinský. "Tří-kravate heresy" byl překonán, i když jeho recidivy, tj. Pokusy o prohlásení nějakého jazyka "sakrální", více než kdysi se setkávají v následné historii církve.

Až do nedávné doby, to bylo věřil, že starověká zachovaná památka ruského jazyka je zadek evangelium, napsané v 1056-1057. Pro katedrálu Sofie v Novgorodu. Nicméně, 13. července 2000, archeologové našli ještě starší ruský text na Troitsk Discontulus v Novgorodu: tři dřevěná prkna pokrytá voskem a plně napsané Psalms. Tyto tablety byly jako dřevěný notebook tří krytých stránek. Tento "Novgorod Žalm" je datováno až do konce X - začátek Xi Century, tj. Ona později je křtem Ruska jen na jednu nebo dvě desetiletí.

První stránka Novgorod Psallet, datování od 988-1036.

Nejstarší památky ruského jazyka - biblických textů. To jasně říká, že ruský jazyk, ruské psaní, ruská kultura je neoddělitelná od ruského Bible.

Gennadievskaya Bible.

Gennadievskaya Bible.,
1499.

V XV století, plná Bible v Rusku stále neexistovala, i když jeho jednotlivé knihy byly v průběhu obyvatelstva. Potřeba úplného zasedání biblických knih se objevila v důsledku sporu mezi opatem jednoho z klášterů Zharya a arcibiskupa Gennady. Zakhariy kritizoval hierarchii církve a trval na biblických chápání pastorství, ale v jeho argumentech se odkazoval na Biblickou knihu.

Zear a jeho následovníci v roce 1487-88. byly provedeny. Gennady se však rozhodl udělat kompletní Bibli, pro kterou šel do Říma, kde obdržel přijatý v západním kánonu (seznam biblických knih). Některé knihy Gennadievsky Bible byly vypůjčeny z Bible přeložené Cyrilem a Metodějem, a z překladů do ruštiny, vyrobené v XV století, jiní z bulharského překladu, a několik knih byly přeloženy z latiny poprvé. Gennadievskaya Bible je považován za první plný slovanský Bible.

Maxim řecký (push psaltry)

Několik staletí, velký počet chyb akumuloval velký počet chyb v neatraktivnosti korespondence nebo na dialektivní rozdíly v ručně psaných knihách Bible. Proto v první polovině XVI století byl proveden pokus o korekce církevních knih, pro které byl poslán mladý vzdělaný Monk Maxim Řecka pro jeden z Klášterů Afonovů. Pro rok a půl, on re-převedl Psmrtty s výkladem komplexních míst, a také opravil knihu akrů apoštolů a nových zákonů Epistles, což činí přesnější překlady.

Bohužel tato práce opravit Bibli nebyla dokončena kvůli odporu oficiální církevní společnosti.

První tisk "apoštol" a Ostrog Bible Ivan Fedorova

Apoštol. 1564.

Apoštol. Stoleno-xvi století. Klášter Trinity-Sergiev (?). Rgb.

Poté, co Ivan Grozny vyhrál astrakhan a Kazan Khanate, na nových zemích došlo k naléhavé potřebě nových liturgických knih a v Bibli. V tomto ohledu král nařídil vybudovat typografii, kde Ivan Fedorov, spolu s Peterem Mstislavts, začal vytvářet první tištěnou knihu "apoštol" (akt apoštolů a zpráv), který byl publikován po roce práce (1564) .

Později, Ivan Fedorov ztratil záštitu krále a usadil se v ostrogu, kde pod záštitou Prince Konstantin Ostantin Ostrogsky, připravil novou korigovanou zveřejnění Gennadiev Bible, vydané v roce 1581

Moskva První tisk Bible

Důvodem pro vytváření této Bible byla touha Rusa se sjednotit s Ukrajinou. Do této doby, ukrajinské a ruské liturgické knihy v důsledku mnoha úprav byly zcela odlišné. Zpočátku, ruská církev chtěla představit ruské liturgické knihy na Ukrajině, ale ukázalo se, že ukrajinské biblické knihy blíže řeckým originálům než Rusové.

30. září 1648, král Alexey Mikhailovich nařídil poslat několik vzdělaných mnichů na opravu ruského Bible v řeckých seznamech. V roce 1651 byla zřízena Komise pro správné biblické knihy. V roce 1663, první vydání církve Slovanský Bible byla publikována v Moskvě. Opravy nebyly četné: byly převážně nahrazeny zastaralými a bez dozoru.

Petrovsko-Elizabethan Bible

Bible. 1756 rok. Moskva. Synodální typografie.

Gravírování z Elizabethan Bible.

Dne 14. listopadu 1712 přišel vyhláška Petera Velikého o opravě a publikaci slovanského Bible. Hlavní nesrovnalosti v řeckých a slovanských biblích musel být hlášeny ve vyšších případech. Ale pamatujete si, že poslední pokus o opravu Bible vedl do Splitu 1666, duchovenstvo nechtěl tuto odpovědnost podniknout. Práce na korekci trvala 10 let, ale po smrti císaře byla přerušena. Pouze v roce 1751, během vlády Elizabeth Petrovna, nový korigovaný Bible byla zveřejněna, z nichž text byl založen na základě devíti následných edic.

Elizabethan Bible, téměř beze změny, je stále používán v liturgické praxi ruské pravoslavné církve. Je však jasné, že pouze ten, kdo ví, že kostel-slovanský jazyk může číst a pochopit text tohoto Bible. Po staletí je tento jazyk stále více odlišný od rozvojového ruského jazyka a stává se stále více nepochopitelnými lidmi. Proto již počínaje od XVI století pokusy překládat Bibli do ruštiny.

Vzorek; Elizabethan Bible v Churchlvyan jazyce. 1751.

Nový zákon ruské biblické společnosti

Ruská biblická společnost byla založena v roce 1814 vyhláškou císaře Alexandra I, který byl také aktivním členem. Zpočátku se RBO zapojil do šíření Bible u slovanské. V roce 1816 vydala společnost svou vlastní publikaci Slovanské Bible a samostatnou knihu Nového zákona.

Zároveň bylo rozhodnuto zahájit překlad Bible do moderního ruského a od řeckého originálu. Nová smlouva v moderním ruštině byl publikován v roce 1821. Poté začalo členění Starého zákona. První kniha byla kniha Psalms v ruštině - v roce 1823. Do roku 1825 byl převod pentateuktu Moiseeva a knihy Ruth dokončen o 1825. Ale v roce 1825, Alexander jsem zemřel, a práce na překladu byla pozastavena až do roku 1856.

"Problémy s čtením slovanského Bible lze překonat zturování čtení a individuální opravy textu. Všechny tyto argumenty byly kompletně rozbité. Philaret (Drozdov) ve své zprávě ze dne 21. července 1857. Na konci roku 1857, synod byla definice povolení k přenosu Bible do synody. Ruský jazyk. Pochopení Písma svatých. Překládat to by mělo začít se všemi druhy opatrnosti prostřednictvím osob testovaných ve znalostech židovských a řeckých jazyků. "Metropolitní filaret Moskva.

Synodální překlad Bible

Stejně jako každý živý lidský jazyk se změnil slovanský jazyk. Století XVIII (zejména - Začátkem XIX) se mezera mezi církev slovanským jazykem a jazykem každodenní komunikace zvýšila tolik, že existuje potřeba nových překladů. Odpověď na tuto potřebu se stala po dlouhých diskusích, vzorcích a chybách, synodální překlad Bible, publikovaný a schválený Svatým synodem v roce 1876. Současně se synoda vyvinuly hlavní principy, které by měly být dodržovány v práci na překladu: co nejblíže dodržovat skript, ale vyjádřit vše v ruském jazyce, Sledujte pořadí slov přijatých v moderním rusku; Použijte slova a výrazy patřící do vysokého stylu a ne ve společném použití.

V roce 1860, čtyřdenní a v roce 1862 - zákony, zprávy a zjevení. Dokonce před koncem překladu nového zákona v roce 1860 bylo rozhodnuto překládat knihy Starého zákona, přičemž text na hebrejštině. Od roku 1861, knihy Starého zákona v novém překladu začaly vydávat časopis "Christian Reading". Úplný synodální Bible v jednom objemu viděl světlo v roce 1876. Tento překlad zůstává základním ruským překladem Bible na tento den.

Práce na nich byla prováděna v souladu s principy "poznámky" St. Philaret: Židovský text byl považován za základ, ale dodatky byly mu dány a opraveny na základě textů řečtiny a slovanských. Nejvíce zřejmé z těchto dodatků bylo vloženo do jednoduchých závorek, které vytvořily zmatek: konzoly byly použity a jako pravidelný interpunkční znaménko. V důsledku toho byl jeho vlastní, speciální typ textu, eklekticky kombinující prvky židovského a řeckého textu. Co se týče nového zákona, všechno bylo mnohem jednodušší: tradiční byzantská verze textu, s malými rozdíly, byla známa a na západě (t. N. Textový receptus, "obecně uznávaný text") a na východě Křesťanský svět. Západní publikace byly pořízeny jako základ, a slova přítomná v církevních slovanských, ale ty, kteří nejsou v těchto publikacích také uvedeny v závorkách. Slova přidaná "pro jasnost a komunikaci" byla přidělena v kurzívách.

Naše církevní slovanský Bible je založena na řeckém textu Bible (Septuagintu), ale na tomto základě jsou uloženy četné vlivy na straně latinské bible - vulgates. Stačí říci, že celá kniha církve Slavonic Bible - třetí kniha Ezra - v řeckém Bibli není žádný nepřítomný a neznámý nikdo z řeckých svatých otců Selenika času (Donika řecké texty někdy citovat, Například. Clement Alexandrie). V naší církvi Slavonic Bible se třetí kniha Ezry nedostala ze Septuaginty, ale od vulgate.

Jazyk ruského Bible, přesný v přenosu posvátného skriptu, má nepochybné literární výhody. Díky své emocionalitě, rytmus je ruský překlad blízko tvaru básně v próze. Vydávání ruského Bible byla důležitou událostí v historii ruské křesťanství a ruské kultury. Čtení svatého Písma v rodném jazyce, miliony lidí našly v něm skutečné duchovní hodnoty, našel víru a mír s Bohem.

Často jsou případy, kdy editory a učitelé církve slovanský Bible, které znění Septuagints s židovským originálem a s vulgate, opravili chyby septuaginty. Dám jen jeden příklad. Všichni jsme slyšeli o tom, jak starověcí Židé, kteří se z víry v jediném Bohu přivedli své děti do oběti bůh Molokhu. (Viz Leviticus 18:21, 20: 1-5). Překladatelé Septuagints v knize Levit však nesprávně přečtěte židovský text - ne molt, ale "meleh" (král) - a proto mylně převedl tato místa. Ani v řeckých rukopisech, septuagintech, ani v tištěném Bibli řecké církve, Molok v knize Levit není zmíněn. V církvi Slavonic Bible, tato chyba je opravena editory, kteří kroucili řeckou bibli latinou.

Saint Filaret Moskva dokonale pochopil, že je nemožné absolutní z jedné textové tradice. V prvním poločasu-XIX století, Svatý vedl práci překladatelů Starého zákona do ruštiny. Synodální překlad provedený pod jeho vedením byl učiněn (poprvé v ortodoxním světě) přímo od židovského masoretového textu, s přihlédnutím v některých případech, v některých případech čtení septuagintů. Tento překlad dnes mimo božskou službu získal status obecně pracovník nebo dokonce oficiálního překladu rusky Ortodoxní církev.

Tak, v pravoslavné církvi, překlady zaměřené na různé textové tradice koexistovat. To odráží, na jedné straně věrnost starověkých biblických zdrojů křesťanství, na straně druhé, věrnost patristické legendy a tradici rané církve.

V tomto ohledu se ortodoxní tradice liší od katolické, kde dlouho (ze shody s oddělenými katedrály a až do druhé katedrály v rámci druhé vatikánu) byl považován za překlad Bible na latinský jazyk ( Takzvaný vulgate) v publikaci 1592 (tzv. Clementine vulgate). Otázka kanonizace církve Slovanský Bible jako znění "samolibého, jako je latinský vulgate" byl vznesen v XIX století, kterého prícicent Svatý Synod grafu N.A. Protasov (1836-1855). Nicméně, jak píše Saint Filaret Moskva, "Svatý Synod korekce slovanské Bible nehlásil text slovanku pouze nezávisle a skutečnost, že cesta a zmatek, který byl v Videes stejný nebo ještě více, spíše než v Římský kostel tam byl z vyhlášení nezávislého textu vulgati "(viz Chistovich I. A. Historie překladu Bible do ruštiny. SPB, 1899. P. 130).

Odmítnutím k kanonizaci nějakého textu nebo překladu písem, přední aktivní misionářské činnosti, pravoslavná církev navazuje na příklad apoštolské církve.

V roce 1926, pod vedením Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), organizátor evangelického křesťanského hnutí v Rusku, Bible (kanonický) byl publikován. Bylo to první vydání Bible po reformě ruského jazyka 1918. Poté byl Bible v Sovětském svazu zveřejnila limitovaná edice pod přísnou kontrolou státních orgánů. V sovětském období, Bible a evangelium byly dováženy především do SSSR nelegálně, křesťany ze zahraničí.

1968 - Překlad biskupa Cassiana (Nový zákon). 1998 - Recovery Překlad "Live Stream" (Nový zákon). 1999 - "Moderní překlad" (plný Bible). 2007 - "Posvátný Písmo. Překlad nového světa "(plný Bible). 2011 - "Bible. Moderní ruský překlad »(plný Bible).

Bible text v církevní tradici

Ministerstvo Nového zákona, jak píše apoštol Pavel, je služba "ne ten dopis, ale duch, protože dopis zabije a duch bude žít" (2 COR 3: 6). Od samého počátku křesťanské historie byla pozornost církve přitahována ke zprávám, pro kázání, na misi, a ne pro pevný text na konkrétním "posvátném" jazyce. To je radikálně odlišné, například od vztahu k posvátnému textu v rabinistické judaismu nebo v islámu. Pro rabinistický judaismus není Bible jako posvátný text přeložen: překlad nebo uspořádání může přinést pouze blíže k pochopení jediného pravého textu, který je pro text židovského masoretu. Podobně, pro islám, Quran nebude překládat a muslim, který chce vědět, že Korán se musí naučit arabsky. Křesťanská tradice je takový postoj k posvátnému textu je zcela cizinec.

Pro nás je pro nás velmi důležité, že pravoslavná církev nikdy necítá nějaký text nebo překlad, nějaký jeden rukopis nebo jedno vydání svatých písem. Sjednocený obecně přijímaný text bible v ortodoxní tradice ne. Existují nesrovnalosti mezi citáty z písem z otců; mezi Bibli přijatým v řeckém církvi a církev Slovanský Bible; mezi církevními slovanskými texty Bible a doporučeno domácí čtení Ruský synodální překlad. Tyto nesrovnalosti by nás neměly zaměňovat, protože pro různé texty v různých jazycích existuje jediné požehnání v různých překladech.

Zvláště důležitou roli pro ortodoxní tradici, starověký, splnil řecký překlad starého zákona - Septuaginta. To je způsobeno následujícími faktory. Za prvé, Septuaginta lze použít k obnovení původního textu Starého zákona na těchto místech, kde ve standardním židovském (tzv. Masoretsky) byl text byl embryo. Zadruhé, mnoho citací ze Starého zákona v novém zákoně odrážejí text Septuagints. Za třetí, to byl text řeckého bible, který byl používán ve výtvorných řeckých otců církve a v liturgických textech pravoslavné církve.

Je však správné, že by bylo schváleno, že to byla Septuaginta a pouze Septuaginta je Bibli ortodoxie. Zvažte více informací se starým zákonem cituje v Novém zákoně. Tyto citace jsou extrémně heterogenní. Někdy, například mesiášní čtení starého zákona, citované v novém zákoně, odpovídá septuagint, někdy - masorette text. Nejznámějším rozporem mezi masoretickou biblí a Septuaginta - je. 7:14. Je to text SeptuagInti ("Panna v lůně (" osvícený "), a nikoli znění Masorette (" Young Welfare ") je citován v MF. 1:23, kde mluvíme o Panenské koncepci Ježíše Krista. Během kontroverze, křesťané s Judejskými křesťanskými Poly opakovaně vyjádřili názor, že židovský text tohoto verše byl záměrně zkreslen židovskými písmovými body po narození Krista. Nicméně, Kumran zjistil, že židovské rukopisy II-I staletí. na r.kh. Chytit zde s masorette textem, tj. Rozdíl mezi židovskými a řeckými texty se objevil dlouho před výskyt křesťanství a nemůže být výsledkem vědomé anti-křesťanské kontroverze.

IP. 7:14 je příklad toho, jak text evangelia následuje septuagint. Ale v jiných případech, naopak, je to mashed text, a ne text Septuaginty obsahuje mesiášní čtení citované v novém zákoně. Takže, Starý zákon citovat v evangeliu Matouše 12:18 Přesně vyhovuje židovským mashovaným textem Isaiáše 42: 1 ("Xe, můj otec, kterého jsem si vybral, můj milovaný, který můj duše laskavost"). Text Septuagints je velmi odlišný, ne Messiani ("Jacob, moje otisky, budu sednout. Izrael, můj zvolený, můj přítel dostal svou duši").

Podrobná analýza citací Starého zákona v Novém zákoně jasně ukazuje, že autoři nového zákona si užívali textem Proto-bolavý text, pak septuagnty, pak starobylé revize SeptuagIti. Jinými slovy, apoštolská církev nevratila na kanonizaci nějakého typu biblického textu. A pravoslavná církev ne, pro které různé formy biblického textu, různé biblické transfery jsou kompozitní části jediného toku legendy.

Bible v národních jazycích

Nejen Rusové, ale i zástupci ostatních mnoha národů žijících v kanonickém území naší církve jsou účtováni do hejna ruské pravoslavné církve. Péče, že Bible je k dispozici pro tyto národy v rodném jazyce, je naší povinností. Je to potěšující vidět, stejně jako ve spolupráci s církevními strukturami s vědci, bibrikátoři, lingvisty, nové překlady písem v Rusech a sousedních zemích se objeví. Dobrým příkladem této spolupráce je plná Bible v Chuvash, publikoval před několika lety s požehnáním metropolitního Cheboksary a Chuvash Varnava. Zůstane doufat, že ostatní národy naší země obdrží moderní, vysoce kvalitní, požehnaný církví. Přenos Slova Boží do jazyka.

Velký příkaz daný Pánem k našemu evangeliu z Matthewa, "Jdi, učit všechny národy" - byl základem misionářských a překladatelských aktivit církve během doby apoštolů a evangelistů, v době svatých Kirill a Metoděje . Také nás volá na poslání evangelia a převést Písmo do jazyka našich současníků. "
Kirill, Svatý patriarch v Moskvě a všech Rusku.

Přenos historie

Konec 17. století - Peter I. úkolem německého pastoraPodrážděný Udělejte překlad Bible do ruštiny, ale s jeho smrtí tento překlad zmizel.

Po válce z roku 1812 v Rusku vzrostl tah pro evropské kulturní úspěchy dramaticky a od té doby začalo čas vážná práce na překladu Bible na konverzační ruský jazyk.

1813. - S pomocí anglické biblické společnosti byla organizována Ruská biblická společnost Vedel Prince Golititsyn a tento případ, císař sám měl značnou pomoc Alexander I.. Několik let byly publikovány Bible velké množství v různých jazycích Ruská Říše, ve slovanských a některých cizích jazycích.

1816. - Překlad nového zákona začal do ruštiny.

• Evangelium Matthew byl přeložen profesorem duchovní akademie G.P. Pavský,
• Evangelium ze značky - rektora duchovního seminářského archimandrite polycarp,
• Evangelium z Luke - Bakalář Duchovní akademie Archimandrite Mojžíše,
• Evangelium Johna - rektorem St. Petersburg Duchovní akademie Archimandrite Filaret.

1818. - Publikoval 10 000 kopií této čtyřkolky.

1820. - vydaný Nový zákon v Rusku.

1825. - Překládané knihy starého zákona k knize "Ruth" včetně.

1826. - Nikolai I. uzavřená biblická společnost. V tajnosti profesor duchovní akademie G.P. Pavský, 20 let převedl všechny knihy Starého zákona. Stejná práce bez ohledu na něj a Archimandrite Makariya (M.YA. Glukharev), který pracoval jako misionář v Altaji.

1858. - Alexander II. Povolil jsem práci na překladu Bible na konverzační ruský jazyk.

1860. - Byl vytvořen speciální výbor pro překládání Starého zákona na St. Petersburg Duchovní akademie. Profesor MA v něm. Golubev (po jeho smrti - P.I. Savvaitov), \u200b\u200bD.A. Shvolson a E.I. Lovyagin. Většina překladů udělala D.A. Skolson.

1867. - Synod začal tisknout v tiskárně jednotlivých knih Starého zákona.

1876. - vydaný plná Bible V mluveném ruském jazyce.

použité výrobky zdrojů "Ruská biblická společnost"

4. října 2016 se v Moskvě konala vědecká praktická konference, věnovaná 140. výročí vytvoření synodálního překladu Bible do ruštiny. Akce byla organizována poradním výborem Christian Interinith. Metropolitní volokolamského veselí, předseda vnějších církevních vztahů Moskevského patriarchátu, mluvil na konferenci.

1. Shromáždíme dnes k oslavě důležitého data v historii křesťanství v Rusku - 140. výročí synodálního překladu Bible. Pro věřící, přirozeně s vděčností do paměti těch, kteří mu dali příležitost dotknout se dobrých zpráv, přečtěte si písma v rodném jazyce. Výročí biblického překladu je svátek pro všechny křesťany Ruska.

Philo Alexandrian, který žil na začátku naší éry, napsal, že Alexandrian Židé ročně oslavili výročí překladu Bible do řečtiny, shromažďování na ostrově Faros (kde, podle legendy, Seventy-Tolnikov přeložil pětimanželský). "A ne jen Judea," píše Philon, "ale také mnoho dalších lidí plachtují se zde, aby ctí místo, kde se zabavilo interpretační světlo, a díky Bohu za to starodávné požehnání, které vždy zůstává nové."

Slovanské národy s vděčností čest paměti Svatých Cyril a Metoděje, který zveřejnil začátek slovanské Bible. V této době, kdy západní církev nepodporoval překlady lidových jazyků, Cyrila, Metoděje a jejich učedníci dali Slovanům Bibli o sobě sami sobě a domorodci. V Bulharsku, Rusku a některých dalších zemích se vzpomínka na solun bratrů slaví na státní úrovni - jako den vzdělání, kultury a slovanského psaní.

Neméně vděčnost z naší části si zaslouží tvůrce synodálního překladu. To je v tomto překladu, že miliony reproduktorů lidí v Rusku i v zahraničí znají a přečetli Bibli.

Současně, na rozdíl od situace, která se často koná v jiných zemích, kde různé křesťanské denominace používají různé překlady svatých písem, v Rusku, synodální překlad nesdílí, ale kombinuje křesťany různých přiznání. Živé důkazy o tom je naše dnešní setkání, které zástupci křesťanských církví se shromažďují pomocí synodálního překladu.

Rozdíly mezi "ortodoxní" a "protestantské" publikacemi synodálního překladu jsou, ale týkají se pouze jednotlivých míst starého zákona. V "protestantských" vydání se sníží tzv. "Nekanonické knihy Starého zákona"; Jedná se o druhý a třetí knihy Ezra, knihy Judith, ToVit, knihy moudrosti Solomona, moudrosti Ježíšova syna Syrachova, poselství Jeremiáše, knihy Proroka Varuha a tří maccaewic knih. Všechny tyto knihy byly v ručně psané biblické tradici středověku, ale nevstoupili do biblického kánonu protestantských komunit, vzhledem k tomu, že byly napsány později než zbývající knihy Starého zákona a nejsou zahrnuty v židovském kánonu .

Ve starém zákoně protestantských vydání synodálního překladu, vložky do Septuagint - míst, kde je překlad židovského Bible doplněn vložkami vyrobenými z řeckého textu. Všechny tyto nesrovnalosti jsou však marginalizovány ve srovnání s objemem starého zákona, které pro všechny křesťany Ruska zní v jediném překladu.

Neexistují žádné nesrovnalosti mezi "ortodoxní" a "protestant" Bible, pokud jde o jádro naší víry - Nový zákon.

2. Začátek biblického osvícení v naší zemi se vrací do doby křtu Ruska. Nejstarší památky ruského jazyka je zadek evangelia napsaných v 1056-1057. Pro Sophia katedrála v Novgorodu a tzv. "Novgorod Psalter", který je datován až do konce X - začátek XI století, tj. Jen jednou nebo dvě desetiletí později křest Ruska. Nejstarší památky ruského jazyka - biblických textů. To jasně říká, že ruský jazyk, ruské psaní, ruská kultura je neoddělitelná od ruského Bible.

Díky dílu Svatých, Kirillu, Metoděje a jejich studentům v Rusku, od samého počátku došlo k duchovní literatuře v národním jazyce. Ale stejně jako jakýkoli život člověka, se ruský jazyk změnil. Začátkem XIX století se mezera mezi církev slovanským jazykem a jazykem každodenního komunikace zvyšuje tak, že slovanské texty se staly nepravděpodobné. Mnoho zástupců aristokracie - například Pushkin nebo císař Alexander I - Pokud jste chtěli číst Bibli, byli nuceni si to přečíst ve francouzštině. Nebylo žádné ruské Bible, slovanský byl již obtížný pro pochopení. V listopadu 1824, krátce po příjezdu do Mikhailovskoye, Pushkin píše bratr do Petersburgu: "Bible, Bible! A francouzština jistě! " Jinými slovy, Pushkin speciálně žádá, aby mu poslal non-infontantativní církevní slovanský Bible, ale napsaný na francouzsky přátelském jazyce.

Na konci XVIII století je na pořadu jednání překlad Písma do ruštiny. V roce 1794 byl publikován připravený arcibiskupem Metodějem (Smirnov) "Římanům epištiny Svatého apoštola Pavla s výkladem," kde byl ruský překlad uveden paralelně se slovanským textem. Byl to první překlad biblického textu do ruštiny, chápal jako jiný jazyk než církevní slovanský.

Nová etapa v historii ruského Bible spadá na začátek XIX století, na éře Alexandra I. Během roku 1812, který Alexander jsem zkoušel test testu, jeho osobní "biblický odvolání" nastal. Stává se hluboce věřícím člověkem, Bible (ve francouzském překladu) je vyroben ze své desktopové knihy.

Ve stejném roce 1812 přišel zástupce britské biblické společnosti John Patterson v Rusku. Jeho návrh na vytvoření biblické společnosti v Rusku obdrží neočekávaně pro Patterson sám s horkou podporou pro ruský císař. 6. prosince 1812, Alexander jsem schválil zprávu o prince Alexander Nikolayevich Golitsyn, zastánce biblického vzdělávání, proveditelnosti zahájení Biblické společnosti Petrohrad. 4. září 1814, to bylo nazýváno ruskou biblickou společnost. Prezident společnosti byl Prince Golitsyn. Byla vytvořena jako mezináboženská; Zahrnoval zástupce hlavních křesťanských deninací ruské říše. Tato zkušenost spolupráce různých denominací je důležitý příklad Pro dnešní křesťany Ruska.

Společnost se věnovala překladu a publikaci Bible. Po deseti let své existence vydala více než 876 tisíc kopií biblických knih ve 29 jazycích; Z nich, v 12 jazycích - poprvé. Pro začátek XIX století jsou to obrovské oběh. To bylo možné jen díky pozornosti a osobní podpoře císaře Alexandra I. jsem nešel bez pozornosti a ruštiny.

28. února, 1816 prince a.n. Golititsyn oznámil Svatosti Sylo vůli Alexandra I: "Jeho Imperiální Veličenstvo ... s lítostí, zdá se, že mnozí z Rusů, pro povahu vzdělání získaného jejich, jsou odstraněny ze znalostí starověkého slovinského příslovce, ne bez extrémních obtíží může použít posvátné knihy vydané pro ně, takže někteří vidí jsou uchýlit se ve prospěch zahraničních překladů a většina z nich nemůže mít ... jeho císařský majestát najde ... tak to ruské lidiPod vlivem duchovních osob udělal převod nového zákona ze starověkého slovanského k nové ruské sestře. "

V průběhu případu však plány ruské biblické společnosti se staly ambicióznější: to už bylo o převodu ne jednoho nového zákona, ale celého Bible, a ne z "starověkého slovanského" a od Originály - řecké a židovské.

Hlavní inspirátor, pořadatel, a do značné míry a vykonavatele překladu Bible do ruštiny byli rektory St. Petrohradní duchovní akademie Archimandrite Filaret (Drozdov), v budoucí metropolitní Moskevské, hodnocené pravoslavnou církví k Hladomor svatých. On vyvinul pravidla pro překladatele a stal se ve skutečnosti šéf editora-in-šéf všech transferů provedených, poslední instancí v jejich přípravě na tisk.

V roce 1819 byl publikován čtyřdobý. V roce 1821 - plná nová smlouva. V 1822. - Žalm. Za překlad starého zákona, jeden z prvních hebraistů v Rusku, archpriest Gerasim Pavského, byl zodpovědný za překlad Starého zákona. V roce 1824 byla připravena a vytištěna první stupeň pentateukuct, ale nepracoval na prodej. Bylo rozhodnuto ocenit knihu Joshua, soudců a Rufi a uvolnit je společně ve formě tzv. Osm bloku.

Mezitím došlo k události pro překladovou událost: v květnu 1824, vzhledem k paláci iniciovaným počtem Arakcheev a Archimandrite fotiime (Spassky), Alexander jsem poslal prince Golitsyn, aby odstoupil. Nový prezident Společnosti Metropolitan Seraphim (Glagolsky) používal veškeré úsilí, aby zajistil, že Bible překlad do ruštiny byl zastaven a biblická společnost přestala fungovat. Téměř celá oběh právě vytištěná pentateuch s aplikací knih Ježíše Navina, soudců a Rufi (9 000 kopií) byla spálena na konci roku 1825 na Cihel Fakealeksandro-Nevsky Lavra. Dne 12. dubna 1826, pod vlivem hraběte Arakcheeev a jeho podobně smýšlející lidi, císař Mikuláše jsem pozastavil činnost společnosti "pokračovat na nejvyšších oprávněních".

Archpriest Gerasima Pavský a Archimandrite Makaria (Glukharev), kteří byli hrdinně pokračovali v těchto letech, protože soukromé tváře pracují na překladu Písma do ruštiny, museli zažít nespokojenost církevních orgánů té doby.

Přestaňte pracovat na ruském překladu Bible a krátce po uzavření ruské biblické společnosti byl způsoben nejen palácem a osobním moderátorem Alexandra I s Prince Golitsynem. Oponenti překladu, především slavný admirál Shishkov, trvali na speciálním sakrálním charakteru slovanského jazyka a nepokojem ruského jazyka pro převod náboženského obsahu. "... můžeme žalovat, to, co je rozdíl v nadmořské výšce a síly jazyka existovat mezi Svatými písmeny v Slavené a další jazyky: jedna myšlenka byla zachována; V naší myšlence je to oblečený s velkolepostí a význam slov, "píše Shishkov. V takové budoucnosti se otázka nevyhnutelně vstoupila: zda je biblický překlad potřebný v ruštině v přítomnosti slovanského?

"Podle neobvykle šťastné shodyidence má slovinský jazyk výhodu přes Rusy, nad latinou, řeckým, a je nezbytné pro všechny možné jazyky s abecedou, že není jediná špatná kniha," napsal jeden z nejvíce Prominentní zástupci slavofiliophysticity Ivan Kireevsky. Samozřejmě, že každý slovanský slovo řekne, že toto tvrzení je nesprávné: Ve starověké ruské literatuře najdeme mnoho "vzdorených knih", odmítnuty církví, různé "Volchoviki" a "Chaloveniki", knihy s upřímným heretickým obsahem. Stanovisko k zvláštnímu výlučnému, téměř božské povaze církve slovanského jazyka byla v naší zemi znovu a znovu vyjádřena. Opakuje to dnes.

Aby bylo možné tento názor poskytnout církevní posouzení, je třeba si vzpomenout, zejména historii překladu Bible na Slavic. Víme, že se pokusy o deklarovat některé jazyky "sakrální" a všechny ostatní - "uvízlé" byly opakovaně prováděny. Svatý Cyril a Metoděj, zakladatelé slovanského psaní, museli bojovat s takzvaným "třemi sledovaným kacířstvím", jejichž apologové věřili, že v křesťanských uctívání a literatuře se obdivují pouze tři jazyky: židovské, řecké a latiny. Byl to výkon Solun Brothers "Tří-jazyk heresy" byl překonán.

Ministerstvo nového zákona, jak píše apoštol Pavla, je služba "ne dopis, ale duch, protože dopis zabíjí a duch bude žít" (2 kor. 3: 6). Od samého počátku křesťanské historie byla pozornost církve přitahována ke zprávám, pro kázání, na misi, a ne pro pevný text na konkrétním "posvátném" jazyce. To je radikálně odlišné, například od vztahu k posvátnému textu v rabinistické judaismu nebo v islámu. Pro rabinistický judaismus je Bible zásadně nerozvnitř a překlad nebo překlad může být přinesen pouze pochopení jediného pravého textu, který je pro židovský masoretický text pro věřící. Podobně, pro islám, Coran je zásadně undisting, a muslim, který chce vědět, že Korán se musí naučit arabsky. Křesťanská tradice je však takový postoj k posvátnému textu, je zcela cizinec. Stačí říci, že evangelia, které nám oznámily, že Slova Spasitele byly napsány vůbec v jazyce, na kterém řekl Spasitel (aramaický nebo židovský). Evangelium je hlavním zdrojem našich znalostí kázání Spasitele - obsahující jeho projevy ne v originálu, ale přeloženo do řečtiny. Můžete říci, že život křesťanské církve začal s překladem.

Pro nás je pro nás velmi důležité, že pravoslavná církev nikdy necítá nějaký text nebo překlad, nějaký jeden rukopis nebo jedno vydání svatých písem. Neexistuje žádný jediný obecně uznávaný text Bible v ortodoxní tradici. Existují nesrovnalosti mezi citáty z písem z otců; mezi Bibli přijatým v řeckém církvi a církev Slovanský Bible; Mezi církevní slovanské texty Bible a doporučeno pro domácí čtení ruským synodálním překladem. Tyto nesrovnalosti by nás neměly zaměňovat, protože pro různé texty v různých jazycích existuje jediné požehnání v různých překladech.

Otázka kanonizace církve Slovanský Bible jako text "samoobslužné podpory, jako je Latinská vulgate" byla zvýšena v XIX století. Obchodník Holy Synod Count N. A. Protasov (1836-1855). Nicméně, jak píše Saint Filaret Moskva, "Svatý Synod korekce slovanské Bible nehlásil text slovanku pouze nezávisle a skutečnost, že cesta a zmatek, který byl v Videes stejný nebo ještě více, spíše než v Římský kostel tam byl od vyhlášení nezávislého textu vulgate. "

Je díky sv. Philaretu, otázka ruského překladu Bible, přesunuto a jako by zapomněl po uzavření biblické společnosti, byl opět vznesen na pořadu jednání, kdy je čas Nicholas I, který charakterizoval Rusko, má Byl nahrazen, doba reforem spojených se jménem Alexander II přišel. Dne 20. března 1858 se jeho Svatosti Synod rozhodl začít, s prosazením císaře panovník, ruským překladem svatých písem. 5. května 1858, Alexander II toto rozhodnutí schválil.

Překlad byl vyroben čtyřmi duchovními akademií. Metropolitní filaret osobně projevil a upravil knihy Bible, jak byly připraveny na publikaci. V roce 1860, čtyřdenní, v roce 1862 - byl publikován celý Nový zákon. Plný Bible - v roce 1876, po smrti sv. Filaretu. Celkový překlad nového zákona trvalo 4 roky, starý zákon má 18 let.

Jako na začátku XIX století, divoká kontroverze se rozvíjí kolem překladu. Nicméně potřeba ruského překladu pro existenci Ruská církev Už bylo tak zřejmé, že ročník synodálního překladu byl udržován a církev a světský výkon. Téměř ihned po vzhledu synodálního překladu patřil Bible mezi nejnalezenými a nejčastějšími knihami v Rusku.

Je bezpečné říci, že za posledních 140 let starou historii své existence učinil synodální překlad obrovským posunem v ruské kultuře a zajistil rozvoj rusky mluvící teologie na konci XIX a po celé 20. století .

Historická správnost příznivců překladu Bible do ruštiny byla patrná v době testů, které padly na ruské křesťany v XX století. Díky synodálnímu překladu byl posvátný psaní s věřícími, i když duchovní vzdělávání, včetně výuky církev slovanského jazyka, to bylo téměř zakázáno, když byly chráněny církevní knihy staženy a zničeny. Bible v ruštině, přístupné pro čtení a ve zdroji, pomohl lidem zachovat víru v léta pronásledování a položil základy pro oživení náboženského života po pádu státního ateismu. Mnozí z nás si stále pamatují, jak staré zažloutlé knihy byly pečlivě uchovávány v rodinách našich rodičů, protože brusinka "Brusel" bibli v cigaretovém papíře byly kartáčovány ze zahraničí. Synodální překlad je naším vzácným majetkem, to je Bible nových mučedníků.

Po zrušení pronásledování církve, od roku 1990, Bible v synodálním převodu se opět stává řadou nejrozšířenějších a distribuovaných knih v Rusku. Počínaje středem dvacátého století, téměř ve všech ortodoxních edicích, biblické citace začínají přivést do textu synodálního překladu (dříve výhradně ve slovanském textu Elizabethan Bible). Synodální překlad stanoví základ řady překladů Bible v jazycích národů Ruská Federace (Tak například jako Kryashensky nebo Chuvash).

3. Poskytnutím poctou respektování a díky tvůrcům synodálního překladu nemůžeme vezmeme v úvahu jak konstruktivní kritiku na jeho adrese.

V synodovém překladu existuje mnoho redakčních nedostatků. Stejný název vlastní v různých knihách (a někdy i v rámci jedné knihy) je přenášen v synodálním překladu různými způsoby, a naopak, někdy různá židovská jména se shodují v ruském transkripci. Například stejné izraelské město Hatsor je označováno jako aktivum, pak Gazor, pak Esore, pak Nazor. Jména jejich vlastních jsou často přeloženy, jako by byly nominovány nebo dokonce slovesy, a v některých případech jsou jména jmenovitého přepsaného přenosu jako názvy jejich vlastní. Existuje nepřesnost v přenosu realit, domácnosti a sociální funkce starověká MiraNeznámý nebo nesprávně pochopitelný vědeckou XIX století.

Některá místa mohou zadat čtečku podvodů. Například v synodálním překladu knihy Proroka Malachi (2:16) Četli jsme: "... pokud ho nenávidíte (tj. Manželka mé ženy), pustil, říká, že Pán Bůh Izraele." Nicméně, židovský a řecký text zde hovoří o opaku - že Bůh nenávidí rozvod. (Slovanský text: "Ale je to spíš jako zvyk nechat jít, Pán Bůh je Izrael, a pokrývá zlovolnost vašeho myšlení.")

Synodální překlad nové smlouvy je vyroben s větší důkladností než převod starého zákona. Mnoho stížností však může být přítomen synodální překlad nového zákona. Můžete si pamatovat, že když Ober-státního zástupce Svatého Synod KP Vítězství se ptali n.n. Devozsky se seznam nepřesností synodálního překladu nového zákona, odpověděl mu pět notebooků korekcí.

Dám pouze jeden příklad takových nepřesnosti, které mě nedávno zasáhlo při čtení knihy akty apoštolského. V této knize je popsána o tom, jak během pobytu apoštola Pavla v Efesu "tam byl značný vzpoura proti cestě Pána." Hlava stříbrných věcí Guild Masters shromáždil dav, který vyjádřil rozhořčení kázáním křesťanů v tom, že dvě hodiny křičela: "Skvělé Artemis Efesse!" Pak se uklidní lidi, určitý Alexander byl zavolán z lidí, kteří mimo jiné řekl: "Efezští muži! Jaká osoba neví, že město Efesus je ministrem velkého bohyně Artemis a Diopet? " (Akty 19: 23-35).

Víme, kdo je Artemis. Ale kdo je takový dipnet? Bylo by možné předpokládat, že se jedná o jeden z řeckých bohů nebo hrdinů starožitné mytologie. Ale takový Bůh v řeckém Pantheonu nenajdete a v Řecké mýty Neexistuje žádný takový hrdina. Slovo διοπετής / diopetês, chybně přeloženo jako název vlastní ("diopet"), doslova znamená "Zevaved Zeus", to je, pád z nebe. Eurypid v tragédii "Iphigenia v Tauridě" používá tento termín ve vztahu ke sochu Artemis Tavrichesky, s ohledem na to, že spadl z nebe, to je, je non-manuální. Hlavní pohanská svatyně Efesus byla socha Artemis Efesus, a pravděpodobně Alexander v jeho výzvu k Efezci ukázal na myšlenku této sochy jako nezemědělství. V důsledku toho by bylo nutné překládat jeho slova: "Jaký člověk neví, že město Efesus je služebníkem bohyně Artemis, velký a nezávislý?" (nebo "Skvělé a padlé z nebe" nebo doslova - "Skvělé a světelné Zeus"). Z tajemné Diopet není stopa.

Nejčastěji při diskusi o nedostatcích synodálního překladu ukazují jeho textový a stylistický eklekticismus. V tomto okamžiku se konverguje kritika synodálního překladu "vlevo" a "vpravo". Textový základ synodálního překladu není řecký, ale ne zcela židovský. Jazyk není slovanský, ale ne úplně ruština.

Konstantin Petrovič Victoronians věřil, že Synodální překlad by měl být v blízkosti slovanského textu.

Naopak Ivan Evseevich Evseeve, předseda ruské biblické komise, ve zprávě "katedrála a Bible", který předložil katedrále v katedrále celostranné církve z roku 1917, kritizoval synodální překlad pro nadměrné archaické a nekonzistence norem Literárního jazyka: "... Ruský synodální Bible Transfer ... Dokončeno, pravdivé, nedávno - jen v roce 1875, ale všechny rysy nemilovaných podprsenských podprsen nebyly plně promítnuty a krok duchovního oddělení, a okamžitě požaduje revizi nebo ještě lépe - kompletní náhrada ... jeho originál není zrušen: hlásí židovský originál, pak řecký text lxx, pak latinský text, - ve slově, v tomto překladu udělal všechno charakteru integrity, homogenity. True, tyto vlastnosti jsou neviditelné pro obyčejný zbožný čtenář. Jeho literární zaostalost je mnohem významnější. Jazyk tohoto překladu je těžký, zastaralý, uměle rozrušený Slovanským, zaostřený za orebraulickým jazykem na celé století ... To je v literatuře zcela nepřijatelné, jazyk jazyka není stále zapuštěn s letem inspirace, ani umělecký text ... "

S tímto posouzením synodálního překladu nemohu souhlasit. Dokonce i dnes, o sto let později, poté, co Evseev promluvil s jeho kritikou, synodální překlad zůstává čitelný, dostupný, přístupný, snadno pro vnímání. Navíc žádný z ruských překladů, který se objevil po něm, nepřekročil to, ani přesnost, ani porozumění nebo v poetické kráse. To je můj osobní názor, a někdo s ním může hádat, ale považuji za nezbytné, abych to v tomto čestném publiku.

Je však třeba poznamenat, že ESSAYEV, ve skutečnosti nabídl katedrálu celého ruského církve celý program práce na slovanských a ruských biblích. V mnoha směrech je právě pro řešení problémů souvisejících s synodálním překladem, katedrála byla požádána, aby vytvořila biblickou radu s nejvyšším církevním řízením. Posouzení zprávy o zřízení biblické rady bylo naplánováno na jarní zasedání katedrály v roce 1919. Jak víte, tato sezení nebyla určena k shromáždění a celou řadu problémů spojených se zlepšením synodálního překladu a zůstal nevyřešen.

Tragédie, pochopená Ruskem po roce 1917, dlouhá tlačena z mnoha otázek diskutovaných na katedrále, včetně otázek souvisejících s překladem Bible. V situaci, kdy byla ohrožena samotná existence křesťanství v Rusku, nebylo již před zlepšením stávajících biblických transferů. Dlouho sedmdesát let se Bible spadl do počtu zakázaných knih: nebyla publikována¹, nebyla znovu vydána, nebyla prodána v knihkupectvích, a dokonce i v chrámech to bylo téměř nemožné dostat to. Pro zbavení lidí přístup k hlavní knize lidstva je jen jeden z trestných činů bezbožného režimu. Tento zločin jasně charakterizuje podstatu ideologie, která byla uložena násilným.

4. Dnes se časy změnily a Bible v synodálním překladu je bez překážek, včetně v sekulárních knihkupectvích. Knihy Svatých písem jsou bezplatně distribuovány beze změny. Například po dvou letech, charitativní základ St. Gregory teologa, ve spolupráci s vydavatelstvím Moskevského patriarchátu, inicioval program bezplatné distribuce knihy "Nový zákon a žalm", více než 750 tisíc kopií bylo distribuované. Distribuce byla navíc adresa - kniha obdržela pouze ty, kteří to opravdu chtěli, a ne náhodné kolemjdoucí na ulici.

Objevily se nové překlady jednotlivých knih Bible. Tyto překlady jsou velmi odlišné kvality. Tak například na počátku devadesátých let, poselství Pavlo Apoštle Pavli provedené v.n. Kuznetsova. Dám jen několik citací: "Ach, musíš mě dostat, i když jsem trochu hloupý! Prosím, prosím, prosím ... věřím, že k tomu nedávám nic moc, že \u200b\u200bneexistuje žádný suprakostolam. Možná nejsem mistrem mluvení, ale jako pro poznání je další věc ... Opakuji znovu: Neberte mě na blázna! A pokud přijmete, dovolte mi být trochu blázen a trochu porazit! Co řeknu, samozřejmě, ne od Pána. V této kontrole budu mluvit jako blázen ... Nechte nikoho tvrdit cokoliv - pořád říkám jako blázen ... "(2 kor. 11: 1-22). "Úplně jsem to uvízl! Že jsi mě přivedl! Mohl bys mě vyzvednout! Ať to bude, říkáš, ano, nevrátil jsem tě, ale chytil jsem dextru a mazanost k ruce. Možná se mi podařilo začít přes některou z těch, kteří jsem vám poslal? " (2 kor. 12: 11-18). "Jídlo pro břicho a břišní jídlo ... A ty jsi součástí těla Krista se chce proměnit v tělo prostitutky? Chraň bůh!" (1 kor. 6: 13-16).

Jak jsem napsal v recenzi, publikovaném v "časopisu Moskevského patriarchátu" krátce po vstupu do světla této ráfujícího řemesla (jinými slovy, je pro mě obtížné pojmenovat tento "překlad"), když se seznámíte s podobnými Texty, zdá se, že nejste posvátný spisovatel, ale přítomen s odletem v kuchyni komunálního bytu. Vzhled tohoto pocitu přispívá k zvláštnímu souboru slov ("blázen", "Amaze", "Jaze", "zabránit", "vzdát se", "Delkach", "žít", "břicho", "Prostitute ") A Idiom (" není mistr mluvit, "" jeřáb k rukama "," nejvíce, že ani tam není "," jsem mě přivedl "). Posvátný text se sníží na oblast, trh, kuchyně.

Takové převody samozřejmě pouze ohrožují případ biblického překladu. To však neznamená, že práce na překladu svatých písem by nemělo být prováděno vůbec. Dnes slaví výročí synodálního překladu, musíme přemýšlet o nás, abychom byli hodni naší velké tradice, vzestupně do Saint Cyrila a Metoděje, který, navzdory "třemem sledovaným kacířství" a pronásledování od latinského duchovenstva, dal slovanský Slavic Leoples, stejně jako St. Philaret a další tvůrci synodálního překladu.

Konstantní péče je, že Boží slovo je jednoznačně a blízko našich současníků - je to dluh církve. Ale v jakých konkrétních akcích by měla být tato péče vyjádřena? Potřebujeme nový překlad svatých písem, nebo stačí upravit dostupný synodal? Nebo možná není nutné jej vůbec upravit?

Budu se sdílet znovu, můj osobní názor. Myslím, že byste dnes neměli jít na celý nový překlad Bible. Ale jeden by mohl připravit upravené vydání synodálního překladu, ve kterém by byla opravena nejzřejmější nepřesnosti (podobně jako zmínka o diopetu v knize akty). Je jasné, že připravit takovou verzi synodálního překladu, je nutná skupina kompetentních vysoce kvalifikovaných specialistů v oblasti biblikalismu. Je také zřejmé, že nový redakční úřad by měl obdržet schválení církevní moci.

Synodální překlad není "posvátnou krávou", ke kterému není možné se dotknout. Nepřesnosti tohoto překladu jsou zřejmé a zcela četné. A kromě, nově taverid textologie sama o sobě je v naprosto jiné úrovni než 140 lety. Neberou v úvahu jeho úspěchy při práci na přenosu svatého písma je nemožné.

Doufám, že oslava 140. výročí synodálního překladu bude důvodem k přemýšlení o jeho zlepšení.

Než Bible byla publikována v plném ruštině, lidé si užívali Bibli v církev slovansky. V současné době Bible lze objednat v různých překladech, můžete si vybrat design textu a kryty, existují publikace s ilustracemi slavných umělců.

14. listopadu 1712, král Peter vydá vyhlášku o zveřejnění nového překladu Bible. S smrtí Petera I v lednu 1725 byla pozastavena práce na publikaci. Posloupnost Petra, císařovna Ekaterina I, v listopadu 1725 vydala vyhlášku o pokračování publikace Bible, ale bylo dříve předepsáno: " nicméně, před ... Obecně se objevuje v Svaté Synod generála s těmi, kteří ji vládli, a souhlasí s starověkými řeckými dluhopisy naší církve, aby pokračovalo co nesouhlas a překládat, jaký druh scény ... nepadl" V květnu 1727, císařovna zemřela a v roce 1741 pro trůn, po paláci převratu, na vůli Catherine, zeptal jsem se její dceru - Elizabeth Petrovna. Od této doby, dekrety o překladu Bible publikoval.

18. prosince 1751 vyšel Elizabetan Bible z tisku ve 4 svazcích. Všechny změny provedené korekcí překladu byly stanoveny, poznámky k textu byly samostatným objemem, téměř rovnající se objemu samotného Bible. Hieromona Gideon (Slonimsky) opravil chyby a překlepy prvního vydání, a v roce 1756 2dd publikace Elizavtian Bible vyšlo s dalšími poznámkami v polích a rytinách Dore. V roce 1762, 4. vydání bylo publikováno v Moskvě, a v roce 1784 vyšlo 8. vydání Elizavtian Bible.

V roce 1813 byla v Rusku založena ruská biblická společnost (RBO). V roce 1815, císař Alexander jsem přikázal prezidentem RBO, Prince Golititsynem " aby bylo možné navrhnout St. Synod s upřímnou a přesnou touhou pro jeho Veličenstvo, aby dodal Rusům Rusům, aby si přečetli Boží slovo v přírodním ruském jazyce, IKO srozumitelné pro ně slovanské příslovce, na kterých jsou publikovány knihy Svatého Písma" Otázka ruského překladu Bible byla znovu zvýšena. RBO byla zodpovědná za publikaci, překlad byl instruován členům St. Petersburg Duchovní akademie.

V roce 1818, 1. vydání evangelií v ruských a církev slovanských jazyků byla publikována z dlažby. Tento překlad byl založen na řeckém textu nového zákona o křesťanském Friedricha Matthaei (Matthaei Novum Testamentum Grace) publikovaný v roce 1807. A pak v roce 1819 vyšlo třetí (stereotypní) vydání evangelia s knihou akcí apoštolského. Poprvé, nová smlouva byla plně vytištěna paralelně v ruských a kostelních slovanských jazycích v lednu 1822. V roce 1823 vydala RBO Nový zákon pouze v ruštině. Pak začal překládat knihy Starého zákona a již v listopadu 1823 v Petrohradě byly vytištěny v Ruštině v ruštině a dohled byl instruován Pavským Gerasim Petrovičem, předsedou výboru. V květnu 1824 se Golititsyn Alexander Nikolayevich vynásobil titulem prezidenta RBO, který odmítl ve stejnou dobu a od místa ministra lidového osvícení. Proto byl prezident RBO jmenován metropolitní Seraphim. 8. června 1824 následoval nejvyšší dekret, který zakazuje publikaci pentateuct. Pravda, vyhláška nezastavila vydavatele, a vyráběli 10 tisíc kopií pentateukutka Moiseeva. Tato vyhláška se týkala konkrétní publikace a ne na všechny knihy Bible. Pro tisk Bible bylo plně předpokládáno, že se rozdělí na 5 svazků, po příkladu slovanského Bible Moskevského synodálního vydání, z nichž první končí knihou Ruth. A již v roce 1825, RBO, s revizí Pavského a Drozdova, zveřejněno. Pak, 12. dubna 1826, nejvyšší razítko ve jménu Seraphim, vyhláškou císaře Mikuláše, který jsem byl přikázán: " bez výjimky" V důsledku toho byla aktivita RBO přerušena a práce na ruském překladu Bible byla pozastavena.

Profesor St. Petersburg teologické akademie Chistovich Ilarion Alkeevich, napsal: " Po uzavření biblické společnosti, Bible překlad pokračoval v soukromých osobách, které byly přesvědčeny o přínosu případu a těch, kteří stanovili základ pro následné, prováděné v panování Alexander II, zveřejnění Bible v ruštině" Znamenal převody Starého zákona z židovského jazyka do ruštiny, archpriest z Pavského a Archimandrite Makaria Glukharyova. Bez pohledu na zákaz Synatu, P. Pavské nadále překládal Bibli do ruštiny. V roce 1838 studenti třetího ročníku akademie skórovali povolení k reprodukci překladů a litografické metody při překladu PAVA Starého zákona, který byl učiněn přísně s židovským, Masoretským textem. Chistovich napsal: " Jednalo se o první zkušenost s překladem svatých knih Starého zákona do ruštiny, vyrobený vědci, kteří vlastnili ve výborném studiu znalostech židovských a ruských jazyků. Ani před ním, ani po něm nebyl žádný vědec, profesor, tak šťastně a v takovém rozsahu, že znalosti židovského jazyka se znalostmi jazyka domácího jazyka. Následné překladatelé, jedním nebo jiným, více či méně, spoléhali na jeho práci, a nevíte, že některý z nich ho odmítá ve významných výhodách" Pavský byl rozhodujícím podporovatelem "čistého" překladu z židovského textu. Koncept překladu synody byl poněkud odlišný. Při práci v RBO Pavského byla nucena následovat oficiální pozici a ve svém domě a Školení překlady Úplně zůstal věrným svým vírám. Vzhledem k tomu, že Pavské překlad byl tak rozbíhaný slovanským, způsobil odpor a byl zakázán. Všechny jeho litografické publikace byly staženy.

Pavský není jediný, kdo udělal překlad knihy Starého zákona do ruštiny. Studentka Archpriestu Pavského a Moskevského Metropolitan Philaret (Drozdova), Archimandrite Makariya (Glukharev), byl absolventem průběhu The Petrohrad teologické akademie v roce 1837, začal převést knihy Starého zákona sama A před jeho smrtí dokázala dokončit svou práci v roce 1847.

Případ obnovení překladu Bible do ruštiny na oficiální úrovni začal v roce 1856, jen v souvislosti s korunovací nového císaře Alexander II. Na toto, dne 10. září, synod a metropolitní Moskevské Philaret (Drozdov) otázku pro zvážení. o poskytování ortodoxních lidí způsobu čtení posvátného písma pro úpravu domova s \u200b\u200bnejvhodnější" V roce 1858 dosáhla Moskevské metropolitní filaret (Drozdov) povolení povolení od císaře pro překlad a tisk svatých písem v ruštině. Překlad provedl čtyři duchovní akademií (St. Petersburg, Moskva, Kazan a Kyjev) pod vedením synody (nejvyšší správa ruské pravoslavné církve). Bylo provedeno mnoho práce, aby bylo zajištěno, že ruský překlad odpovídá textům starobylých skriptů co nejvíce, a také posedly literární výhody.

V roce 1860, St. Petersburg Duchovní akademie vytištěn evangelium, nový zákon byl veden novým zákonem 1822. O čtyřicet let později po 1. zveřejnění nového zákona v ruštině, v roce 1862 byla vydána 2. publikace, ale poněkud se zlepšil a ve více modernějším ruském jazyce. Překlad knih z Nového zákona byl proveden ze starověkého řeckého (koňského) jazyka.

Vzhledem k tomu, že ve čtyřiceti letech se jazyk změnil, bylo rozhodnuto o pečlivě re-připravit překlad starého zákona. Za tímto účelem, v roce 1860 byl zvolen speciální výbor ve St. Petersburg Duchovní akademie. Překlad starého zákona učinil profesoři St. Petersburg Duchovní akademie: Golubev M. A., Lovdyatin E. I., Savvaitov P. I. (archeolog a historik), Villason D. A. (Křesťanský židovského původu). Mulyaev M. S. (Profesor Kiev Velké akademie) také hodně pracoval přes překlad. Překlad knih ze starého zákona se provádí z hebrejštiny (Masoretsky) text Bible. Překladatelé se však řídili SeptuAgnty v řečtině a vulgata, latinský překlad Jeronima, stejně jako dříve dělal ruský překlad.

V roce 1863, St. Petersburg Duchovní akademie pod vedením Golubeva a Zagolson vydává pentát v ruštině, který byl založen na masoretském textu, stejně jako ruským překladem PAVA Starého zákona publikovaného v roce 1838 a překlad Makaria 1847. Do roku 1871, pod vedením Levinson a Zagolson, knihy Navina, soudců, Ruth, 1-4Trans, 1-2paralypomenon, 1-přátel, Nehemie, Estyiri, Ieow, Proverbs, církev a písně byly publikovány v Petrohradu. V roce 1875 byl Starý zákon vytištěn v ruštině upravil Levinson a Villason v Londýně. A ve stejném roce, Moskva, Kazan a Kyjev akademie zveřejnila zbývající knihy Starého zákona, kanonického a non-kanonického.

V 1876 Rok byl poprvé publikován pod vedením synody plné Bible v ruštině a starém zákoně obsahovaly kanonické a non-kanonické knihy. Při převodu hebrejského masorette Text Starého zákona do ruského textu (v závorkách), slova byla provedena v židovském originálu, ale ty přítomné v Septuagint v řečtině a Elizavtian Bible v kostele slovanský jazyk. Jedním z nevýhod tohoto vydání Bible bylo, že "textura" závorky ven se neliší od závorek - interpunkčních značek. Je třeba poznamenat, že to byl starý ruský jazyk, který byl podroben reformy v roce 1917, a pak v roce 1956. Jazyk tohoto Bible má nepochybné literární výhody. Díky své emocionalitě a rytmu je ruský překlad blízko tvaru básní v próze. Například v této verzi Bible existují slova a jsou napsány následovně: Mѵro [Miro], ѳImiam [FIMIAM], Svѣt [Světlo], Svatý].

V 1882 Rok britské a zahraniční biblické společnosti (britská a zahraniční společnost) Londýn vydal synodální překlad obsahující pouze kanonické knihy. V tomto vydání se snažili odstranit slova a výrazy vyrobené z řeckých a slovanských verzí z ruského textu starého zákona (nová zákona ruského překladu nebyla předmětem revize). Bohužel, vzhledem k tomu, že "textur" závorky se neliší od jiných závorek (interpunkční znaménka), tento pokus vedl k tomu, že téměř všechna slova a výrazy byly obecně zabaveny ze starého zákona, které byly uzavřeny v závorkách v publikaci 1876 \u200b\u200broku. Tato chyba byla opakována v publikaci připravené americkou biblickou společnost v 1947 rok.

V 1907 rok byl publikováno kanonické Bible v ruštině v St. Petersburg pro britskou biblickou společnost. Tato možnost byla provedena na základě publikace 1882.

V 1912 rok v St. Petersburg vychází 13. vydání Ruský Bible s non-kanonických knih. To je toto vydání v budoucnu bude mít jako hlavní věc pro další vydání Moskevského patriarchátu.

Po reformě ruského jazyka 1917 Bible byla publikována v Moskvě s non-kanonických knih, vzhledem k nových pravidel ruského jazyka. V souladu s reformou slovy dopisu "yat" Ѣ/ѣ Nahrazen Její, "FITA" Ѳ/ѳ → (F / f.) "A decially" І/і → (A / I.), "Izhitsa" Ѵ/ѵ → (A / I.). Vypočteno pevné znamení ( Komergantní) Na konci slov a částí složitých slov, ale přetrvávají jako dělící znamení ( vzestup, pobočník). Pravidlo psaní konzol s / S., nyní jsou všichni (kromě z-) Zaokrouhlené z před neslyšící souhláskou a na z. před zvonením souhlásek a před samohláskami ( smash → Smash, vyhodit do nahoru → Bloom Up, Challenge → Pass). V mateřském a vinném případě adjektiv a promoce -Před, nahrazen -Ach, ale --Já jdu → - (např, novago → New., raschego → Best., erygo → brzy) v nominativním a vinném případě více čísel Ženské a střední narození -I,nahrazen -, ale -I'ya → -i. (→ Novinka). Dámské módní více čísel onѣ, Onnѣ, Onde, Onnѣm, Onnѣ Nahrazen jsou sami, sami, jeden, jedena slovo forma genitivu jednotné číslo hra. (já ne) Nahrazen její (rozená). Některé vědecké publikace související s publikací starých děl a dokumentů, stejně jako publikace, jehož soubor začal před revolucí, byla publikována pod starým pravopisem (s výjimkou titulu listu a často, předlohy) až do roku 1929.

V 1923 rok v Rusku byl vytištěn kanonický bibleBernard Getz, pastor evangelických věřících v Polsku. To je to, co Hez sám píše v jeho memoirs: " Především jsem byl přesvědčen, že Pán na mě dal úkol publikování ruského Bible v novém zpracování, vytištěn s jasným a snadno čitelným písma. A méně než všechno, dokázal bych si představit, že jsem schopen vyrovnat se s takovou obrovskou a důležitou práci. Několik zaměstnanců s přípravou této publikace, nemluví o naší práci. A pouze tehdy, když byl rukopis připraven k tisku, jsme se s ní otevřeli. Nebylo to o novém překladu Bible, změnili jsme jen několik zastaralých výrazů. Samostatné kapitoly byly rozděleny titulky podle publikací Bible v jiných jazycích a dokončilo jej s mnoha odkazy na paralelní místa. Zvláště důležité verše zadaly odvážné. Navíc. Bible byla vybavena vysvětlivkami a barevnými geografickými mapami. Během této práce jsme použili radu našich ruských přátel, misionářů, kazatelů, kněží a studentů biblické školy ... Opustili jsme starý pravopis s výjimkou dopisu dopisu dopisu dopisu, které máme příležitost Snižte objem knihy o 70 stranách. Nový ruský Bible vyšel dva měsíce před začátkem druhé světové války. 4000 kopií se podařilo rozptýlit ve velmi krátkém čase na samém počátku války. Zbývajících 6000 kopií bylo zničeno gestapem. Zachoval jsem si dokumenty" Při financování této drahé publikace byli křesťané mnoha zemí široce zúčastněny, zejména Holandsko a Švýcarsko. Mezi věřil byl bratr švédského krále Prince Oscara Bernadot. Druhý světová válka Začal 1. září 1939 nástupem německé armády do Polska.

V 1926 pod vedením Ivan Stepanovich Prokhanov, organizátor evangelického křesťanského hnutí v Rusku, Bible byla publikována v Leningradu ( kanonický), který byl základem vydání 1882. to bylo 1. vydání Bible po reformě ruského jazyka 1917 rok, který velmi rychle oddělil, tak v 1928 Druhé vydání Bible vyšlo. Poté byla Bible v Sovětském svazu zveřejnila limitovanou edici pod přísnou kontrolou vládních agentur.

V 1947 rok Americká biblická společnost (Americká společnost Bible Society) tisky kanonickýBible je založena na 1. vydání Okhanova. V roce 1947 vydalo se set ve dvou sloupcích s paralelními místy uprostřed, to bylo umístění textu, který byl v publikacích Bible Gospele věřících. Bohužel, nejen vložky ze septuagint přijatých v závorkách byly odstraněny z tohoto vydání, ale také slova od židovského originálu (na těchto místech, kde byly použity rovnátka jako interpunkční znaménko). V důsledku těchto úprav se text synodálního Bible velmi změnilo ve vztahu k původnímu volbu.

Od roku 1953 do roku 1970, v ruských emigrantových kruzích, práce na tzv. Paříž-Brusel překlad nového zákona byla následována v zahraničí. Hlavní prací to vedlo biskupem Cassian (poruchy), Vasilyev A., Kulomazin N. překlad byl proveden Publikací Nestle a vydal britskou a zahraniční biblickou společnost. Překladatelé se snažili přiblížit modernímu mluvenému jazyku.

V 1956 rok následoval další reformu a vydavatelství Moskevského patriarchátu začalo vést text v souladu s novými pravidly ruského jazyka, jejichž forma je nám dnes známa. Jako základ pro text Bible v ruštině bylo přijato vydání 1917který našel nejdokonalejší. Jedná se o spíše vzácnou edici, nerko-formát (on byl poskytován hraběte Sheremetev, který byl pak žil v jedné z budov kláštera Novodevichy, kde bylo umístění vydavatelství). Práce prošla následovně. Kniha byla rozbitá a distribuována několika osobám, kteří text znovu přeložili převodem do nového kouzla; kde. každý verš Následoval Bible s červeným řetězcem. Následující písma, korektory byly připojeny k práci, bylo také několik z nich. Dali před nimi dva úkoly: Za prvé, neumožňují chybějící a překlepy, a za druhé, aby některé úpravy, které lze nazvat spíše redakční než korektor. Text byl zobrazen šestnáct vydání ruského Bible XIX a XX Centuries, "s častými srovnáními ... s texty slovanských, řeckých a židovských biblů"; Opakuje text bývalých synodálních vydání, "kromě několika opatrných korekcí gramatické povahy, aby se nějaký aproximaci jazyka staré transformace Svatého Bible moderním ruským projevem a malým doplňkům směrem ke konvergenci ruský bible s slovankou. "

Důsledně vládl tempechastia. na -Sko : Doshed. shi. \u003e Dosažení, listopadu shi. \u003e Nalezení shi. \u003e Přijetí atd., S výjimkou případů, kdy formy bez -Sko Nepoužívejte (svítí shi. atd.). formuláře certifikační případ jediného počtu názvů podstatných jmen na - a On. -vy začal psát s měkkým znakem, například: Milost ayu\u003e Milost. b.yu, spased. aeM\u003e Saved. b.jíst. Některé byly změněny formy slov:

privrest. b. \u003e Kněz a, Přetržitý b. \u003e Přejmenování a; konec e.iN\u003e CONC. ov Sosz. e.in\u003e Sosz. ov, meč e.m\u003e meč om; Zabla. počkejte \u003e Zabla. počkejte sIA. (a další formy); R. alepočkejte\u003e R. opočkejte (a další formy); náměstek ug.o\u003e zaAM. prostě e.stu.oh atd.

Nicméně, v některých případech, kdy "velikost a slavnost popsaných událostí vyžadují více blízkost k liturgickému jazyku" byly zachráněny staré formy (Zdarma, spása). Kromě toho, "v textech zvláštního významu nebo v textech, které se staly obzvláště blízkými a drahými v textech ruské pravoslavné osoby, byly zachovány formuláře, prakticky nepoužívané v moderním ruském Ale přináší blíže k ruskému bibli s slovanskými, s liturgickými texty. to slavyunima. Typ pozdě. s.th, šest. s.th, sedmý s.na některých místech jsem přežil ve všech pozorovaných rafinériích publikací; svatý s.y, Svatý aleběž žít s.y, naživu alejít, svod alejít (hlavně ve vztahu k Pánu), osoby e., osoby e.m, duše e.yu; Dům s., syn ovc, der. ev., vzít na svou ženu; psaní podle i. I.dávat, jE.ta. jávaet; imponacetento, ony.; nashia. a předložky vést, v pořádku, strana atd.

Zároveň, "větší počet archeismů byl udržován v dřívějších knihách svatých písem, aby odmítl jejich hluboký starověk a zásadní význam pro historii lidské rasy," což je v souladu s myšlenkou Svatý moskevský filaret je potřeba při překladu ze slovanského do ruštiny stínovat velikost textů, kteří hovoří o těchto událostech jako stvoření míru a lidí, život starodávných patriarchů, odměňování zákona vybraných lidí, zázraky a bitvy éry Joshua Naviny atd.

V roce 1956 Bible byla taková funkce zachována a taková funkce jako psaní názvů národů s velkým písmenem Vzhledem k tomu, národy v Bibli působí jako kolektivní osobnost (podle Proroka Daniela a dalších knih) inherentní speciální strážci andělé.

Interpunkce hledaný přiblížit se moderní normy Ale udělal byl to nekonzistentní . Například, přímá řeč nevynikla citáty , s výjimkou případů, kdy uvedené reproduktorové citace, jejichž přísloví (někdy jeho vlastní, ale dříve řečeno). Přímá řeč začal po dvojtečku s malým dopisem , ale skládající se ze dvou nebo několika nabídek otázek – po podepsat otázka taky s nízkými písmeny . Na rozdíl od toho každý verš nutně začal velkým písmenem, bez ohledu na to, jaké znamení stojí na konci předchozího verše . Existuje mnoho případů, kdy by bylo nutné odstranit nebo dát čárku homogenní členové Návrhy, velká zralost je pozorována při výběru vstupních slov, někdy v sousedních odstavcích. Existuje mnoho dalších, složitějších případů.

1956 Bible vyšel s oběhem 25 000 kopií, ale pro sovětské časy, s nimi někdy miliony oběhu, to nebylo tolik.

V roce 1968 vystavovala vydavatelství nové vydání Bible v ruštině. Od roku 1956, více než deset let uplynulo, a nové vydání již připravilo zcela odlišnou skupinu Přísloví - studentů, kteří studovali v Moskvě teologické akademii, která v vydavatele pracovala pod přímým vedením A. I. Svirnin.

Bylo přijato základem Biblické edice 1912Ne vydání 1917, jako v roce 1956. Úkol byl nastaven odstraňte nedostatky v roce 1956 Edition roku.

Například způsobil formát stížností: vzhledem k tomu, že každý verš V Bibli 1956 začal s novým řádkem, rezervovat gully vyšel ven, s ní bylo to nepříjemné práce. Bylo rozhodnuto sloučit poezii do jednoho bloku, sdílení textu každé kapitoly o odstavcích ve smyslu. Velikost písma zároveň byla vybrána velká, aby byla vhodná pro čtení, a formát knihy byl předpokládán kompaktnější.

Když byl nový Bible hodnocen v tiskárně, objem se ukázalo být takový, že nebylo možné předjet knihu v jednom objemu a myšlenka vznikla uvolnit Bibli ve dvou svazcích: starý a nový zákon odděleně. "Pak, - podle vzpomínek Pána Pitirim, - v Radě na náboženských záležitostech, někdo řekl:" Pitirim publikuje Bibli ve dvou svazcích. " Pověst se dostal do vysokých instancí. Byly rozhořčené: "Co jiného pro Bible ve dvou svazcích? Bible byl vždy pouze v jednom objemu! Žádná rozšíření! " Musel jsem odstranit všechno s petitidou. Vydali v jednom objemu, ale tak malé, že nebylo možné číst "3. Text nového zákona v tomto vydání se však stále podařilo vytisknout poměrně velký tábor, na rozdíl od starého zákona.

Protože oni udělali nový soubor, pracoval znovu skupina korektorůkterý odrazil z rfografie a interpunkce vydání 1912 roku, pokusil se přinést text do moderních standardů, Nicméně, konzistentní strávit v celé knize moderní norma selhala. Pokud porovnáte interpunkci dvou vydání Bible - 1956 a 1968, detekován, co ve formulaci interpunkčních značek jak v prvním i druhém případě tam je slavný dobrovolnostA není možné říci, ve kterém edici je sazba trvale udržována. Taky lze říci pravopis a gramatické opravy.

Nicméně, nová verze obohacená s dalšími kartami, dva z nich se dostali místo na lodích. Vydání 1968 vyšlo ve dvou verzích: v zelené a bílé "dárkové" vazbě a v poslední případ Část Nového zákona byla doprovázena barevnými opravami - ikonami Spasitele a čtyř evangelistů.

V cirkulaci 25 000 kopií. publikací 1968. roku publikovaný seznam Typos, všiml si na jevišti " Čisté listy"; tyto cíle byly opraveny v roce 1976 Rok v příštím zaujatosti věnovaných 100. výročí zveřejnění synodálního překladu. 1968 Bible byl několikrát přetištěn v téměř beze změny 1976 (50 000 kopií), 1979 (50 000 kopií), 1983 (75 000 kopií), 1988 (100 000 ex.), 1990 (50 000 kopií) a v roce 1999 (10 000 kopií) po celá léta. Edice 1976 , 1979 a 1983 roky jsou stereotypní: oni vydáno s maticemi 1968 roku.

V roce 1988.1000. výročí křtu Ruska, bylo rozhodnuto vydat výročí vydání Bible, ale ve výrazu jednoho z účastníků pracovní skupiny, "nebezpečná krev": \\ t nová sada neudělalaa instruoval korektory odečíst Bibli na jednom z předchozích edic. Byla objevena řada překlepů, které opětovné opravené již v Typografický filmy (interpunkce ve stejnou dobu se téměř nedotýkalaTak to by muselo udělat příliš mnoho oprav). Kromě toho, v tomto vydání knihy dále byly vloženy tři kartyV důsledku toho se zvýšil čtyřmi kapelami a na cestovní mapě apoštola Pavla prošel překlepem v názvu Mrtvé moře. Když odpověděli mírně zvýšil formát publikace, ale stále se jedná o knihu z roku 1988 tak těžkopádný jako Bible z roku 1956. Hlavní výhodou této publikace je největší cirkulace: 100 000 kopií.

Vydání 1988. To bylo dvakrát reprodukováno: v roce 1990. rok, aniž by se změnil formát a v roce 1999. Rok spolu s ruským základem kultury, v původně zdobené vazbě (část oběhu byl proveden ve Velvetu) as zvýšením formátu, který se prakticky shoduje s velmi formátem roku 1956, který najednou způsobil stížnosti.

V předvečer oslavy 2000 -Etritivita Kristova v nakladatelství Moskevského patriarchátu začal, práce začala pracovat na nové typické publikaci Bible s využitím počítačových technologií. Jako zdroj byl proveden textkteré v době vydavatele vydavatele pro servisní účely - Při kontrole biblických citací v oficiálních periodikách. Biblický text, stejně jako paralelní místa k němu, se skládal z několika částí vypůjčených z internetu a pak se objevily laserové disky. Text referenčního přístroje byl skenován z Bible z roku 1999.

Tohle všechno materiál byl distribuován do čtyř ředitelečelí dvěma úkoly: Za prvé, zvažte text podle vydání 1999roku, takže neexistují žádné průchody nebo překlepyZadruhé, označte tato místa, která nejsou v souladu s moderními normami pravopisu, interpunkce a gramatiky.

Proofreaders se drželi práci a ukázalo se, že ve zdrojovém textu (v elektronických publikacích Bible) bylo docela mnoho překlepůNěkdy dokonce změní význam prohlášení, který je nepřijatelný pro posvátný text. Například v knize Joshua Navina ( Načas 2, 12.) Bludnica Rahav mluví s ohybem: přísahám mi Pán Bože svého bohaa ve zdrojovém elektronickém textu stál Náš Bůh. Typos tohoto druhu samozřejmě byly opraveny.

Co se týče návrhů normalizace pravopisu, interpunkce ačástečně gramatika, pak byly korektory vyrobeny tolik vět aby byly všechny v textu v krátké době to nebylo možné. nicméně bylo to opraveno psaní slova a fráze v publikacích 1956 a 1968-1999 zachovalé zastaralé pravopis: přijít\u003e přijít, deska\u003e deska, překřížená\u003e pěstovaná, spolknuta\u003e Díval se, přiznání\u003e přiznání, kázání\u003e kázání, korunovaný\u003e korunován, stříbro (řemeslné)\u003e stříbro, Srebrennik (mince)\u003e Srebrenik, zvaný\u003e Přežít, století\u003e In Oční víčka, jednou (e)\u003e je však (e), pak - tam je.

Dalším problémem bylo odhaleno: v tom, co bude dělat odkazy na paralelní místa? Nyní jsou uvedeny v ruské bible ve stejném pořadí stejně jako v Bible Slavic. Mezitím, ve slovanském Bibli, odkazy, které se nacházejí přímo po verši, nebyly označeny jako celek, ale na menší části textu; kde. byly použity následující znaky: hvězda, přejít, dvě hvězdy, dva kříže atd. Odkazy v bibli v ruských referencích se vztahují k verši jako celku, a ačkoli jejich sekvence je stejná jako ve slovanském bibli, ale protože pokyny pro podrobnější členství v textu jsou odstraněny, zdá se, že se zdá se posloupnost odkazů Illogical: Bible knihy jsou uvedeny na objednávce a Groza. Kromě toho paralelní místa, zejména non-kanonické knihy, vyžadují dodatky, z nichž některé navrhly korektory, ale tato práce ještě nebyla dokončena.

Pro Bible 2000 Byl vybrán elegantní počítačová headset - " Akademický"A kniha konkrétně vektory, aby se objem, impozantní objem. Úsilí sponzorů (společnost "Růžový pták" a další) Kniha obdržela luxusní design: barevné, se zlatým reliéfním ilustrací, vázání kůže se zlatou plodinou. Cena takového Bible je snížena pro věřící a cirkulace je velmi skromné \u200b\u200b- 1000 kopií.

V roce 2008. V roce, publikační rada ruské pravoslavné církve připravila nové vydání Bible v ruštině. Hlavním úkolem bylo uvolnit knihu na vysoké úrovni tisku, ale aby to bylo cenově dostupné pro každou osobu. V minulé roky Věřící byli často nuceni získat Bibli propuštěni ne vydavatelem církve, ale ruskou biblickou společnost, jen proto, že toto vydání bylo levnější. Nyní je tento problém vyřešen.

Práce byla opět provedena, aby se text Bible přinesli v souladu s normami pravopisu moderního ruského jazyka. Bylo to opraveno psaní řady slov:

dva sLEČNA.tam\u003e dva slečna.tam (1 král. 30, 21 atd.);

trem. jE.tami\u003e Trem. yas.tami (2 páry. 14, 9 atd.);

čtyři eUgolong\u003e Four. ex.gollah (Iz. 40, 47 atd.);

lzh. e-b.rOG\u003e LI. eb.rogs (2 páry. 13, 9 atd.);

v Happy. a \u003e V Happy. e. (Job 21, 13 atd.);

zpovědní ale\u003e přiznání w.(Je. 48, 1 atd.);

přední k Y.zubral\u003e Pre. s.zubral (Skutky 22, 14 atd.);

přední k Y.dítě\u003e Předchozí. s.děti (lux. 1,17 atd.);

nastya z ní všechny národy\u003e všechny národy od ní (Ier. 25, 15);

zobrazit b. \u003e Nabídka a (1 král. 28, 11 atd.);

n. a B.eK\u003e N. au.eC (Na. 14, 9 atd.);

n. a B.eKI\u003e N. au.eKI (1 král. 3, 13 atd.);

sprcha e.yu\u003e Souls. oyu (gen 2, 7 atd.);

slečna. e.yu\u003e paní oyu (je. 24, 2 atd.);

s Prasta e.yu\u003e s prashem oyu (1 král. 17, 40 atd.);

osoby e. \u003e Osoby o (Gen 2, 7 atd.);

otřesný e.v\u003e Otts. ov (2 páry. Modlitba Manassey atd.);

pól s.y\u003e šest. oy (v roce 19, 14 atd.);

sedmý s.y\u003e Sedmý oth (heb. 4, 4 atd.);

svatý s.y\u003e Svatý oy (druhý 7, 6 atd.);

naživu s.y\u003e naživu oy (v. 6, 51 atd.);

svatý alego\u003e svatý ojít (v. 20, 22 atd.);

naživu aleguo\u003e Láska ojít (v. 6, 69 atd.).

Úvodní slovo tak V celém textu byl přidělen čárkami.

Pro knihu byl použit speciální "biblický" papír, tenký a zároveň trvanlivý, což umožnilo vytvořit blok knihy kompaktnější. Nový headset byl vybrán - "literární", zřetelně čtení, ale poměrně vzduch v kresbě, takže méně průsvitný text na zadní straně. Objem knihy (1376 stran) a charakter rozvržení (Dvouletonik, označující název názvu knihy, počet kapitol a veršů, s paralelními místy pod každým sloupcem) opakuje další vydání Bible Moskevská patriarchát, ke kterému bylo půl století zaměřeno soustředění ruské pravoslavné církve. Text nového zákona, podle již zavedené tradice, je vytištěn větší písmo než starý zákon.

Na konci roku 1815, císař Alexander jsem požádal o problém, aby "dodal Rusy k Rusům, aby si přečetli Boží slovo v přírodním ruském jazyce." Synod poučila Komisi duchovních škol, aby vyzvedla příslušné lidi z Petrohradské akademie a položila tuto záležitost na nich. Vedoucí týmu překladatele byla jmenována archemická. Filaret. Skupina zahrnovala: PROT. Gerasim Pavský, znalec židovského jazyka, Archim. Mojžíš a rektor St. Petersburg Seminář Archim. Polycarp.

Výbor speciálně vzdělaný se společnostem bylo zvážit kvalitu překladu. Sovereign se sám díval přes text a dokonce předmluvu mu.

V roce 1818 bylo v množství 10 000 kopií vytištěno množství 10 000 kopií. Do roku 1819, akty byly přeloženy, do roku 1821 byl dokončen celý nový zákon a v roce 1822 - žalm. Všechny tyto překlady se rozpadly velmi rychle v několika publikacích (Žalm jeden rok - ve 12 publikacích) a v obrovském množství instancí.

Pro zrychlení byly jednotlivé knihy Písma účtována Moskevskou a Kyjevskou akademii. V roce 1825 byl připraven pouze první objem Starého zákona (k knize Ruth inclusive), ale nebyl vydán kvůli smrti IMP. Alexander I a brzy uzavření společnosti.

Skutečností je, že v této době, spojení mezi biblickou společností s zednářskými a mystickými kruhy se stále více stalo stále více. Mezi členy biblické společnosti patřili většina horlivých následovníků starých zedníků, počínaje Novikovem a mystickou sektou Tatarinov. Na zasedání společnosti, volání byly stále více výzvou k narušení z řeckého církve "temperovaných pelet", otevřít ji "chyby", "oživit skutečnou víru" atd.

Společnost sympatizovala se vším a společnost blikala všechno, co hledalo "spásu" mimo kanonickou církev, bylo dosaženo zaměřením všech druhů mystických sektů, až k bičovému.

Kromě překladu biblických knih, ve kterém se mimochodem došlo k mnoha vážným chybám, společnost publikovala a distribuovala různé mystické knihy a brožury, které byly injikovány knihovnami, školami v celém Rusku.

Speciální horlivost v tomto směru ukázala studenta Novikova, Mason A. Labzin, ředitel společnosti. Vydal řadu jeho mystických spisů a v roce 1806 založil zvláštní tisk "Zion Bulletin". Časopis bude brzy zakázán, ale Labzin pokračoval ve svém nakladatelství ve stejné žíly. S otevřením společnosti, ve které hrál hlavní role, spoléhat se na místo císaře a Golitsyn do mysticismu, ještě více rozvinuly své aktivity.

V roce 1817 mu bylo dovoleno pokračovat v "Sion Bulletin", který byl v rozporu s obecným pravidlem, bylo podáno prohlížení sekulárních cenzorů. Celá literatura zveřejněná společnostem byla převážně převoditelná, protestant-mystický původ a obsah. Kostel byl podroben zvláštním útokům.

Metropolitní Seraphim (Glagolievsky), být v prvních letech existence společnosti podélnou advokacie biblickou událostí, nakonec nemohl smířit se směrem společnosti činnosti společnosti a vedl k němu aktivní boj proti němu.

Císař Alexander I, nakonec nezavrožuje Holitsyn svou důvěru, poradil mu, aby opustil předsednictví v biblické společnosti az názvu ministra duchovních záležitostí a lidového osvícení. Prezident společnosti v květnu 1824 byl jmenován metropolitní Seraphim. Navzdory jeho prohlášením, že nemohl kombinovat v jedné osobě název předběžného člunu člen synody s postojem prezidenta společnosti, jeho žádost o rezignaci nebyla spokojena. Císař ještě nemohl odmítnout společnost.

Pouze archim. Fotaa (Spassky) se podařilo prokázat panovník jako strach z této svobody, s jakou světskou cenzuru schvaluje škodlivé knihy. 17. listopadu 1824, panovník nařídil knihy o víře, která by byla vytištěna bez duchovní cenzury.

S imp. Nicolae I, při naléhání metropolitního Seraphim a Shishkov, společnost byla společnost uzavřena nejvyšším vyhláškou ze dne 12. dubna 1826. V budoucnu se šíření písem mezi cizinci nesplnil překážky. V roce 1831 byl otevřen speciálně pro protestanty "Evangelická biblická společnost v Rusku". Některé z majetku uzavřené společnosti ho překročily.

S příchodem ruského překladu Bible, možnost oživení biblické společnosti pro ruskou populaci. V roce 1869 byla založena "společnost pro šíření svatých písem v Rusku". Tato společnost, na rozdíl od uzavřené, nic nepředpokládala nic a nezveřejnila nic, ale pouze podpořil šíření knih zveřejněných na požehnání synody.

Hlavním způsobem distribuce byla kniha osvědčenou a vyhrazenou příčinou lidí. Od roku 1880 společnost Americká biblická společnost pomohla společnosti s ročními dotacemi. V roce 1871, "oddělení šíření duchovních a morálních knih" byl otevřen v Moskevské společnosti milovníků duchovního vzdělávání a skládající se zástřednictvím císařovny.

S uzavřením biblické společnosti bylo uvolnění připraveného překladu svatých písem do ruštiny zastaveno. Vytištěné prvních osmi knih Bible nebylo dovoleno prodat. V odvolání zůstal pouze slovanský-ruský Nový zákon.

Když v roce 1826 promluvil metropolitní philaret v synodě o pokračování překladu, pak promluvil metropolitní Seraphim a Eugene proti (překlad Písma na jazyk lidí - říkají samotné písma).

Od roku 1830 se soukromé experimenty překladu písma v ruštině začaly objevovat přímo s židovskými. První takové zkušenosti patří slavné misionářské misionářské misionářské misionáře (Glukharev). V roce 1840 představil svou práci Synod. Trval na zveřejnění plného ruského Bible, ale jeho touha nesplnila schválení v synodě. Kromě toho byl sám superponován modlitbou Doctimia. Ale pokračoval v práci a do roku 1843 přeložil všechny knihy Starého zákona.

Současně s ním byla provedena stejná práce. G. Pavský v Petrohradu. Být profesorem židovského jazyka v Academy St. Petersburg, přeložil všechny učitele a prorocké knihy na přednášce 20 let a měl doma překlad a písně písně. V 1839-41. Tyto překlady byly bez jeho znalostí svítí studenti pro své účely v počtu 500 kopií a byli široce daleko mimo akademii.

Vzhledem k některým chybám a neúspěšným výrazům v roce 1844 byly všechny případy použití indikovány definicí synody. Pavský sám byl testován v čistotě víry a ztratil příspěvek legistry dědice k trůnu. V souvislosti s záležitostmi PAVA Ober-ProCurator, Protázov trval na připevnění církev-slovanského textu povinného "kanonického" významu. Jeho pohled byl oddělen metropolitní Seraphim.

Člen synody, vysoký metropolitní phylaret (Amphitherary), také silně působil proti překladu písma do ruštiny s židovským. Obhájil autoritu jediného textu sedmdesáti interkursorů.

V takové situaci nemohl být realizován překlad Písma do ruštiny. Pouze v roce 1856, kdy všichni členové synody a vyšší hierarchů byli shromážděni na korunovaci Alexandra II v Moskvě, Metropa. Philaret se podařilo přesvědčit vedoucí postavení církve v potřebě takové práce. Definice synody se konala, nejvyšší schválená v květnu 1858, že "překlad do ruštiny je první knihy nového zákona, a pak postupně a další části svatého písma jsou nezbytné a užitečné, ale ne pro použití v Kostely, pro které by mělo slovanský text zůstat nedotknutelný, ale pouze pro jednu manuálu pro pochopení svatých písem. "

V roce 1860 byl případ konverze distribuován mezi čtyřmi akademií. Překlady byly považovány za domovem synodů, pak překlad byl zaslán do Moskvy Metrop. Philaret a jeho komentáře byly opět diskutovány v synodě. Ve stejném roce, ruský překlad čtyřletých a v roce 1862 - aktů a poselství apoštolů s apokalypsou.

V roce 1868 byla publikována první část starého zákona, a do roku 1875 bylo dokončeno vydání všech textu. Plná Bible v ruském překladu v jednom článku byla publikována v roce 1876.