Dnes, pri pohľade na telo zosnulého človeka, nedobrovoľne začať premýšľajte o živote a smrti, o dočasnom a večnom. Všetci sme si myslíme, že o týchto veciach, ale každodenné zhonu a každodenné starosti nám nedávajú, ako o tom premýšľať. Ale včera sme hovorili s touto osobou, a teraz je v inom svete, a my sme len osiroteným telom bez duše.
Múdry Solomon Pred niekoľkými tisíckami roky povedal:
"Radšej idem do domu plaču o mŕtvych, skôr než ísť do domu Pyr, pre taký koniec každému človeku a žiť ho pripojiť k jej srdcu." Eccles.7: 2.
Inými slovami, keď vidíme telo bez života, keď je smrť ako nikdy blízko k nám a cítime to obzvlášť akútne, všetci zrazu pochopíme, že takýto koniec každému človeku. Bez ohľadu na to, čo ste, bohatí alebo chudobní, šikovní alebo hlúpe, prezident alebo len pracujúci, - my všetci rovnako dávame svoju povinnosť, naše kosti Zeme. Ale v tomto prípade nie je možné premýšľať o tom, čo nás čaká, na strane rakvy?
Prečo je desivé premýšľať o týchto veciach, a my sme podvedome sa snaží uzavrieť túto tému a bez odpovede na hlavnú otázku života? Treba povedať, že ide o večné otázky, ktoré by mala každá rozumná osoba odpovedať. Koniec koncov, ak tomu nerozumiete, nemá zmysel v žiadnom prípade, a v samotnej existencii!
Predstavte si cieľový muž, ktorý rýchlo chodí po ulici, ktorá sa koná, a na otázku "Kde ste?" Odpovedá "Neviem." Túto osobu považujeme za v sebe. Ale nepozeráme sa na situáciu s vami, keď sme zmätení najdôležitejšími otázkami, nevieme, čo povedať, a niekedy sme len utiecť od nich. A život prechádza, a moment prichádza, keď sa všetci nachádzame na prahu večnosti. Choroba, vojna, katastrofa, hlad alebo epidémia môžu prejsť nami, ale nikto nemôže vyhnúť smrti. Tak je čas premýšľať Čo sa stane po pozemskom živote?
Môj priateľ pracoval Sanitar dlhý čas. Povedal, že opakovane musel vidieť posledné minúty umierajúce ľudí. Najhoršia vec, ktorú si pamätá, je oči týchto ľudí. Vyjadrenie hrôzy a zúfalstva, keď už nemôžete ticho, a dať odpovede na večné otázky, a potrebu prekročiť kryt pozemského bytia, - to všetko s nadprirodzeným strachom je znázornené v žiakoch umierania.
Samozrejme, všetci sme o tom desili, aby sme si mysleli, pretože milujeme život tak veľa! Veľký mysliteľ a spisovateľ Dostoevsky bol odsúdený na streľbu, a keď bola taška položila na hlavu a musel znieť štrbinové zábery, Messenger sa ponáhľa a podal telegram od cisára. Povedala, že je nahradený trestom smrti za 4 roky. Potom, čo podrobne opísal svoje pocity zo skúsených. Hovorí, že ak v tom momente, keď stál s taškou na hlavu, bol ponúknutý, aby zostal nažive, ale za predpokladu, že by bol na veľmi smrť postavenia na okraji priepasti a nie pohnúť, on , Bez myslenia by sa dohodli, pretože je to nesmierne šťastie - len žiť!
Stáva sa však, že sme všetci, skôr alebo neskôr, zomrieme. Nikto nevie, kto, z nás, tu bude nasledovná. A nezáleží na tom, aké je vaše zdravie, a nezáleží na tom, koľko peňazí sa musíte zotaviť z akejkoľvek potenciálnej choroby, náhly infarkt na úplné zdravé srdce, alebo nehody na ceste z práce domov sa môže zlomiť Náš krehký život. A toto múdro bolo vykonané, že nepoznáme žiadny deň alebo hodinu vašej smrti. Preto, Kristus hovorí: "Vždy byť pripravený."
V Zjavení Johna Bogoslev je napísané o tom, čo sa stane po smrti:
"A videl som veľký biely trón a sedel som na ňom, z ktorého sa obloha a zem bežal, a nenašli ich miestami. A videl som mŕtvych, malé a veľké státie pred Bohom a knihy boli odhalené a druhá kniha bola odhalená, čo je kniha života; A vyskúšané boli mŕtvy, v súlade s ich podnikaním. Potom dal more mŕtvych, bývalých v nej a smrť a peklo dali mŕtvi, ktorí boli v nich; A bol posudzovaný svojím vlastným. A smrť a peklo sú porazené v jazere ohňa. Toto je druhá smrť. A kto nebol napísaný v knihe života, bol hodený do ohnivého jazera. " (Zjavenie 20: 11-15)
Každá z rakových státie by mala vážne myslieť, že na neho čaká na neho osobne, keď príde smrť. Napísané v Písme, že tvár Boha je napísaná nezabudnuteľnou knihou a to "Vyskúšané boli mŕtvi v knihách, podľa ich podnikania..
Ak o tom dnes nemyslíme, potom mi verte, zajtra pocit nášho nádrže a mortality je uviazol a deň po zajtrajšku bude úplne zmizne. EvTushenko raz povedal frázu, ktorá sa stala ponurým mottom našej modernosti: "Kliatba storočia - Hurry".
Uveďte si dnes, keď vyhráme na poslednú cestu našej drahej, myslíme si, že: kto ste vy, odkiaľ ste a kam ideš?
Všetky náboženstvá sveta, jedným alebo iným, povedzte nám o nesmrteľnosti duše. Ecclesiast stále pred tromi tisíckami rokmi proroketicky povedal: "A prach sa vracia na zem, než bol, a Duch sa vráti k Bohu, ktorý mu dal" Eccles.12: 7. Tam je niečo v nás, že nie je možné zaspávať Zemi a piesok: toto je duch, svedomie, myšlienka, láska, viera! Nie je predmetom odtoku!
Kristus hovorí:
"Som vzkriesenie a život; Veriť vo mne, ak to zomrie, príde vedieť. "(Od Johna 11:25)
Dnes, keď sme stále nažive a môžeme slobodne argumentovať o vysoko, skúsme aspoň niekoľko minút denne, aby to bolo možné myslieť na večnosť. Čo nás čaká, na strane rakvy, kde sme všetci, skôr alebo neskôr pokračovať.
Dnes odišiel, ležal pred nami, a zajtra z nás. Pamätáme si však a konzolujeme, že to nezmizlo, ale je v inom svete, lebo to vieme "Boh nie je Bohom mŕtvych, ale bohom Bohu" (z Marka 12:27).
Boh nemá mŕtvy, Boh je všetko nažive. Boh má všetko nažive!
Teraz ste zdvihli "nemožné" robiť: Sledujte Kristus, kdekoľvek ide, nasledujte ho na všetkých svojich pozemských cestách; A prijali ste sľub od neho, že misa, ktorú potrebuje na pitie, bude rozdeliť s vami, a na tomto teste, v ktorom bol ponorený, udeľuje, že sa s ním ponoril. Či už je to pripravené na to, že vás bude viesť k tomu, že Grac Hafsimania bude mať tvárou v tvár nielen instantnej fyzickej smrti, ale vaky smrti jedného, \u200b\u200bkto chápe celú hrôzu tejto smrti.
A potom, cez všetko, čo čítame v evanjeliu o vášnivých dňoch, bude vás viesť k vám, takže ste s ním zomreli, ktoré ste symbolicky prijali v krst, a smrť, ktorú ste si vybrali, cez kláštornú stopu . Bude ťa viesť k peklu, pre teba sú jeho kňaz, a vy ste povolaní ísť do najhlbšieho, najmlušnejších móloch života, oslobodiť sa z pekla tých, ktorí sú v zajatí y a zlo.
Ale dokončenie všetkých a nie Hepsimania, a nie vášnivé dni, ktoré neplačia dušu plakať: "Môj Boh, môj Bôh, za čo Si ma opustil?" (), nie zostup do pekla, ale slávne vzkriesenie a vzostup.
Teraz začínate týmto spôsobom; Každý, kto vyslovuje slová, krátko obsadené na paramačnom "Az vredy mojich pánov na mojom tele nie je nič" (), Apeluje mu, žiada o jeho silu a Krista odpovedá: "Pekná milostná milosť: pre moju silu sa vykonáva v slabosti ..." A Paul, Likaya, zvolaj: A preto budem chváliť len s mojimi bohužiaľ, takže všetko bolo milosťou Pána ... ().
Boli ste udelení zlomenú sviečku, aby ste si spomenuli na Kristove slová, že ľanový fajčenie by nezmltil a trstina sa nerozpadla. Pamätajte si, že je to vždy, pretože tam budú chvíľky, keď máte pocit, že ste tak darovaní - chystáte sa byť zlomené, a tam budú minút, keď máte pocit, že všetko svetlo Ugas. Neverte tomu:
Kristus - svetlo sveta a vaše svetlo. Sila vášho života je Kristus; prijať, súhlasiť so všetkými vaším životom byť trstinou je zlomený a ľanový teplý a očakávajú, že nie je čas, keď máte dostatok sily, a keď sa úplne transparentní, uvidíte, že svetlo Božie, nerezident božské svetlo naleje Ty voľne, a už ho nič nezmizne a nebude vás rozbiť: Život božského bude pokrývať všetko ...
Ale pamätajte na pokyn, ktorý ste si prečítali: v práci a chorobe, niekedy - v trápení duše pôjdete týmto spôsobom; Ale prechádzam na koniec bude korunovaný slávou. Milosť Boha vám dá splniť to, čo som investoval do úst ... Amen.
O narodení a krst
1967
Keď sa dieťa narodilo v rodine, potom každý je šťastný: to je sviatok, pretože osoba vstúpila do sveta, a s ním neobmedzenou nádejou. Po prvé, s dieťaťom vstúpil do sveta nedotknutú, čistotu, svetlo a bezbarovanosť a príležitosť pre nejaký druh ľudí vedieť niečo o láske a láske. A dokonca - prostredníctvom narodenia osoby ide do sveta nádeje, pretože všetko patrí tejto osobe, všetko je možné - ak len tí, ktorí okolo toho, milovali ho tak, že to robí skutočnou osobou: osoba Kto môže milovať, lásku k obmedzeniu a láske bez obmedzenia, milujú ľudí, aby ste boli schopní zabudnúť na seba, aby si miloval Boha, aby sa ľudské srdce stalo tak hlbokým, tak široké, aby sa na ne oblohe.
A teraz sa narodili štyri deti v našej ortodoxnej farskej rodine. Včera bola pokrstená tri a dnes Traja z nich sú bez matky, a preto musia byť matka: jemný, porozumenie, citlivé, matka kreatívne nažive; Taká matka, čo sa stane skutočná matka. Všetci boli pokrstení pod oblúk tohto chrámu: ale nie len pod kamennými dedinami, ale v prítomnosti živých ľudí. Včera, keď bol spáchaný krst troch malých ľudí, tam bolo niekoľko farníkov tu, modlili sa, spievali sa na tejto oslave, sa zúčastnili na tejto oslave, a skutočne spolu, spolu boli vnímaní týchto detí, splnili ich ako živá cirkev, akceptovali sa a urobili ich svojich príbuzných; Dnes boli v modlitbách aj krsty.
Mal by byť vždy; Nie v tom zmysle, že musíte pokrstiť deti pod oblúk chrámu - pretože ak je chrám prázdny, to nie je, ale len chrám. Cirkev Sme všetci, s Kristovou a Božou matkou a Forerunner baptistom a všetkými svätými - sme všetci, a svätí a hriešnikov, zhromaždili v mene Krista a Boha, zjednoteného, \u200b\u200bnaplneného Kristovou láskou Vedci svätých svätých milovať Boha ako otec a priateľa priateľa - ako natívnych bratov. Neexistuje žiadny dopyt po Cirkvi, ktorý by bol súkromný: Má byť niekto v rodine na horách - a ostatní členovia by neboli v smútku? Alebo niekto v radosti - a táto radosť by nepokryla každého?
Mal by byť vždy: obaja s krstom, ako aj so svadbami a s inými sviatosťami a so všetkými modlitbami. Celá cirkev sa na nich zúčastňuje, a dnes sa radujeme: Štyri deti už nie sú, ako sa hovorí v modlitbe, čadoch tela, deti tela, ale Chadami kráľovstvo Boh. Stali sa rodákom Bohu, a - dokonca aj desivé povedať - oni sa nám to stali príbuznými cez nás, pretože veríme, pretože bez ohľadu na to, čo sme tiež Kristus. Existujú štyri sviečky, štyri živé duše; Čistota, ľahká, bezmocná nádej, otvorenosť lásky vstúpila do tajomstva nášho príchodu. Budeme sa tešiť - a nielen o týchto štyroch, ale aj o všetkých detí, o všetkých detí, o všetkých deťoch, ktoré sú okolo a uprostred nás, a uložíme ich: chrániť modlitbu, chrániť láskou, ale Chráňte tiež živej, premyslenej ľudskej starostlivosti, aby sa zvýšili hodné doložky Krista, Božie deti.
Naša radosť je skvelá o každom. V každom z nás bolo raz dieťa; Ak je stále nažive, ak je duša ešte plná citlivosti, citlivosť, ak život nedávkovane naše srdce, neublížila našu myseľ, neporušil našu vôľu, aby sme boli šťastní. Ale ak sa to stalo tomuto smútku - pozrieme sa na deti okolo nás, rozdeliť sa a radovať sa na nich, učiť sa od nich, pretože ak nie sme ako deti, nemáme žiadnu cestu do Božieho kráľovstva. Ale okrem toho, pripomenúť si smútok svojho vlastného, \u200b\u200bčasto rozbitého života, starať sa o to, že nikto z detí, ktoré by okolo nás by malo zlomený život, nesplnil, neboli znechutené.
A späť, príliš, hlboko do seba, pretože ten, kto bol kedysi dieťa, tramp, chlapci - nažive, len pod vesty. V každom z nás žije život, čistota žije, všetko, čo je len nebeské kráľovstvo, len my sme takmer celú dobu, ako je Martha a Mária, Sisters Lazarus, stojaci Berryho sestra a plačú o skutočnosti, že muž, ktorý muž, ktorý Milovaný Kristus bol zomrel. V každom z nás je Lazar, a nad ním každá duša plače a sťažuje: Prečo zomrel všetok svetlý, prečo je rakva a drenáž spokojná so všetkým, čo by mohlo byť obloha na Zemi, druhá z Krista?
Ale pre beznádejnosť nie je miesto. Kristus prichádza ku každému z nás, každý z nás počuje desiatky časov v ich živote, a teraz: "Učiteľ prišiel!" Každý z nás môže ísť k nemu, aby sa s ním stretol a spadol na nohy, a on povie každému z nás: Nebeský muž sa v tebe zvýši, nie pozemok! .. A každý z nás so smútkom odpovede: Áno, ja Know - na posledný deň, keď bude príliš neskoro na Zemi sa radovať na to ... Nie je to pravda, "hovorí Pán, - "Som vzkriesenie a život, A ak niekto verí vo mňa, ak je mŕtvy, potom príde do života ... "A každý z nás môže počuť Kristus, hovorí: "Lazar, vyjdite" (), Vystúpte z rakvy, stojte nažive, vstúpiť do života Zeme a byť ďalším Kristom na Zemi, kým sa nestanete jeho priateľom milovaným na oblohe! Amen.
Newlyworn
1981
Na váš manželský deň, v apoštolskom čítaní na liturgii vám Hospodin dal slovo: Každý sa navzájom nosíme, a takto vykonať zákon Kristovho ... A ešte: Stáli sme dnes s vyvýšenými sviečkami, svedkami na radosť Že vaše manželstvo je večnosť, že si vzal čas, keď sa Božie kráľovstvo priblížilo, za to bolo povedané: kráľovstvo Božie už prišlo, keď dvaja už nie sú dvaja, ale jeden. Avšak, táto jednota, ktorá predstavuje Božie kráľovstvo, je zrejme a mala by byť oddelená. Pre lásku je a radosť, a skvapalňovanie, a primeranosť seba, ale láska je tiež výkon: nosíme sa navzájom, a vziať zákon Kristov ...
Často na ikonách Narodenia Panny Márie vložte: Joachim a Anna, stojaci a drží sa v náručí. To môže byť, najkrajší obraz ľudskej pohlady a ľudskej lásky, ktorý môže byť tak čistý, tak hlboký, čo môže byť taká sila, že je odhalená celku Svätá, všetko neba a môže porodiť najsvätejšie Zem môže vzniknúť ... oceniť, udržať ľudskú lásku, ktorá vás priviedla k sebe a ktorá vás spojila ...
Spasiteľ nám povedal: "Verte vo svetlo a vy budete Chad Light ... "(). Dali ste sa navzájom, rovnako ako on rebeki Isaac a Isaac Rebek; Vaše stretnutie je v Bohu, manželstvo je sviatosť, ktorej symbol je Spasiteľ Krista; A nie je náhodou, neboli sme zbytoční. Požiadali sme ho, aby tu bol ako on bol v Cana Galilee, a jeho požehnanie vás spojil do jednoty manželstva ... Verte vo svetlo, vo svetle, ktoré Pán Svetlete v každom z vás a tupý svetlo, uložte ho, chránite ho pred tým všetkým stmavnutím; A nebojte sa o žiadnej tme, bez ohľadu na súmrak, ktorý na zemi stále obklopuje každé svetlo. Pretože "Svetlo v tme svieti" (), A aj keď sa tma neakceptovala a nekonela sa ľahkým, nemohla by ju ani nechať, ani brániť sa od neho, pretože najmenšia iskra svetla zmení temnotu bezpodmienečnej v tme, lúče tohto svetla. .
Modlili sme sa, že Pán vám dáva vieru: silná, nefunkčná viera v ňom, ale aj silnú a necitlivú vieru na seba. Verte si navzájom! V tomto svetle; A nebojte sa ničoho. Jeden moderný spisovateľ povedal: Roll iného "Milujem ťa" - to znamená povedať mu "Nikdy nezomriete" ... milovať a rásť v tejto láske, mobilicky, niekedy hrdinskí, to znamená schváliť večný význam iná osoba. Nie ste len to, že vám je zverené ako výkon.
Pozreli sme sa na Anal trikrát, na ktorých sa Sväté evanjelium zúčastnilo Slovo Kristovho a Spasiteľ sám. V centre života, v strede vášho sprievodu, toto je evanjelium, s jediným prikázaním, ktoré nám matka dala: "Čokoľvek vám hovorí - vytvoriť ..." (). A potom ľudská deplécia, ľudský vplyv, ľudská chudoba sa môže okamžite zmeniť na hlboké, bezohľadné bohatstvo Božieho kráľovstva, pretože obyčajná voda výbuchu v Cana Galilean sa stala dobrým vínom z nebeského kráľovstva.
Nebojte sa ísť takto - úzky, náročný: pred vami bol kríž; Kristus Všetka cesta sa konala skôr, ako zavolal, aby ste sledovali sám seba. Vyskúšal si cestu, zavolá vás na neznáme, zavolá vám, aby ste išli na ceste, keď sa pochodoval. A viac ako jeden: on sám a "Cesta a pravda a život" (). A prísľub toho, veriaci v tejto svadbe, skutočnosť, že wintings slávy sú varené? A tieto koruny, že ich drží, keď vyhráte posledné víťazstvo lojalitu.
Nech vás Pán žehná za vašu milosť. Sila Božia v Glibliators sa vykonáva: Nehľadajte pevnosti; Dajte v Božej vôli, vo svojom vedení, potom sa bude splnená moc Božia a vo vašom pohrete, a budete môcť povedať, že Apoštol Pavla zažil: "Všetci z nás je možné esencia Pán je šťastný Ježiš Ježiš ... "(). Nechajte moc, a milosrdenstvo, a radosť z Boha, a pevnosť Boha bude s vami ... Amen.
Kázňa na pohrebe
1970
Smrť tajomného, \u200b\u200ba ona je tiež hlboká a majestátna a ľahko slávnostná ako Božia cesta; Je to tak veľké, že človek by mal rásť v úplnom meradle svojej ľudskej veľkosti v úplnom meradle: v takomto opatrení, aby mohol stáť pred Bohom len v duchovnom súčasnom a triašní ticha. Tvárou v tvár smrti a plaču a hory, naše sú príliš malé pre tajomstvo, pred ktorým stojí, a preto slávnostné, tak plné viery a nádeje je tak bohatá na lásku a úžasu ľudskej pohrebnej služby. Každé slovo v ňom je slovo viery; Prvé slová jej: "Boh je požehnaný!" - Koľko viery je potrebná jednoduchá, úprimná dôvera v Bohu, takže tvárou v tvár smrti najbližšej, niekedy osoba, ktorá požehná Pána vo všetkých cestách, vrátane tejto tajomnej cesty. Koľko nádeje a dôvery v Boha, aby sa obrátila na dušu, ktorá nás opustila, povedzte: "Blahoslavená cesta, v ktorej idete dnes, duša, za miesto odpočinku." Každé slovo našej uctievania je pevne a skutočne len pravdivosťou tejto viery našej a tejto nevručnej nádeje, a tam je uctievanie úctyhodne, teplej, miláčiálnej lásky, ktorú Kristus, stelesnený Bohom, obklopuje telo osoby, ktorá na chvíľu bolo osirotené, až kým vzkriesenie všetkých, a odkázalo na jeho dušu. Sme úctivo a milujeme ľudské telo; Toto telo vstúpilo do sveta, vzal všetko telo s týmto telom ako svet bohatý, - a hrozné a nádherné. S týmto telom sa pripojil k sekrécii božského - krstu, militanta, spoločenstva Svätých darov, so záväzným - všetky tieto nádherné činy, ktoré Boh realizuje telo, a dušu a ducha ľudského večného života. Laska a Láska sa prejavila cez telo, telo vykonali prikázania Krista. Stretli sme sa s telom tvárou v tvár, a preto sme obklopujú toto telo takýmto úžasným, sme si istí pokojnej, hlbokej dôvery Cirkvi, že toto je telo, ktoré bolo neoddeliteľne spojené so Zemou s večným osudom osoby - A vo večnosti sa zvýši v sláve, keď je všetko spáchané v obraze cesty, ktorú je Kristus, Boh je nažive, ktorý vzal mäso z panna, ktorý prešiel celý tajomný ľudský osud, ktorý ho založil smrťou krstného otca V rakve, a víťazstvo vzkriesenia, novo vnímané a vzostupované telo, naše telo, naše ľudské telo vo veľmi hĺbke tropického tajomstva jeho vzostupu.
To je dôvod, prečo sme s vierou, nádejou a veľkonočnou dôverou na rakvu zosnulého, preto slová, ktoré kedysi povedali Kristovu vdova: Nebubajte! - a adresované nám. ÁNO, NEPOUŽÍVAJTE: Potom, čo Boh sa stal mäsom, a vzkriesený, a vystúpil, osoba už nie je limit, ale dvere odhalili večnosti.
A musíme byť schopní zabudnúť, zabudnúť na náš smútok, povedať sa "preč" a uvažujeme s veľkým, čo sa teraz robí vo večnom osude otrokov Božie Iriny. Teraz prichádza do cesty všetkého tela, v ceste každej duše, ktorá je pred živým Bohom, v ktorej sa predpokladá, že pracoval, ktorý bol ustálený, kto uctieval, z ktorého dostal život. Mal by byť teraz obsah našich myšlienok a našich skúseností a všetko, čo je menšie, ako to musí byť aspoň čiastočne odstránené. Sledujte slzy, musíme byť schopní vidieť žiarivosť vzkriesenia a cez našu bolesť - víťazstvo Krista nad a večným životom, odhaľujúcim zosnulý.
Preto som počul srdce, a nie len vypočutie slova apoštola: Nechcem, aby ste boli v nevedomosti a že, ako sú chudobné viery, zabil si smútok ... predtým, ako nás nie je smrť, ale začiatok večný život. Poďme sa klaňať oživiť Pane, budeme sa klaňať Bohu, ktorý prišiel do tela a strávil v mieri dočasne a radosť z večného otroka Boha Irina - a naučia sa od nej a ako žiť, a ako zomrieť. Čakala na jej smrť; Mnohokrát rozkázal, hovorí: možno nevidím, pretože čoskoro zomriem; A pred posledným priznaním povedal: Nemám čo priniesť Boha, prinesiem len všetko seba; Nech ma vezme a vezmem ma ... A tak urobil Pán. Sláva pre neho navždy. Amen.
Pohrebný
1980
Len sme spievali Troparov z vzkriesenia: "Kristus je vzkriesený z mŕtvych, smrti, smrti a myslím, že v hrobke bruchu"; A pred našimi očami - smrť, pred našimi očami - rakva. Avšak, víťazstvo nad jeho smrťou a zmŕtvychvstaním Krista a rakva už nie sú medzery hororu pre veriaci. Ako sa hovorí v Starom zákone, smrť pre osobu - mier: Bez nádeje už neplačám, hoci sme plačal o separácii; Vieme, že smrť je dočasným sen, sen pre telo, ktorá sa zvýši na posledný deň a čas obnovy pre oslobodenú dušu.
Sme tak hlboko znepokojení osudom ľudí väzňov vo väzeniach; Ale to, čo už väzenia už môže byť, tmy a hrozné pre živú ľudskú dušu, pre živú myšlienku, pre citlivé srdce ako choré telo, čo vedie ľudí zo všetkých svojich susedov. Skutočne dôkladne zlikvidoval vo väzení, v zajatí Elena; Teraz Pán vydala živú, citlivú dušu. Všetci chradneme v zajatí telom, aj keď v tomto prípade neuvádzame správu; Všetky najvyššie, najhlbšie poryvy sú rozdelené na našu fyzickosť, o únave, o bezmocnosti, o okolnostiach, ktoré sú spôsobené telom nášho; Avšak, to bude bez toho, aby z tohto zajatia pre každého z nás a oslobodil sa k slobode Božiu, keď náš duch, nie je obmedzený na nič, nie je nič spojené, objaví sa pred Bohom, čo je život, ktorý je život, ktorý je Časopis, ktorý je láska.
A to je dôvod, prečo môžeme vyhlásiť pred čítaním apoštolskej správy: "požehnal cestu, v ktorej idete, duša, na miesto odpočinku ..." a ako keby predpovedal náš "plač viery" so slovami Staroveký žalm, ako keby nám povedal o svojom vlastnom osudu, zosnulého hovorí: "Moja duša bude nažive a chváliť vás ..". Áno, živá duša: nielen zvyšok, ale stráženie detí, sloboda prišla ...
Nech Pán žehná večným pokojom Eleny, ktorý opustil stopu hlbokej lásky, porodila hlboké úctu k sebe, a teraz odhalí toto tajomstvo smrti ako tajomstvo slobody ...
Pohrebný
1981
My, do určitej miery, iní a do určitej miery, sú teraz obklopujúce vladimirova rakva. A to, čo ste tu zhromaždili, jeho zamestnanci, jeho priatelia, toľko prostriedkov; Lebo nie ste len zhromaždení, pretože zamestnanec zomrel, krajan, priateľa, a preto, že tento muž žil a jeho život dokázal niečo, niečo zjavené: nielen talent, ale niektoré ľudské hĺbky, ktoré boli nútené, Prečítajte si ho, milovať ho, zaobchádzať s ním s extrémnou myšlienkou a závažnosťou.
Teraz stojí na jeho rakve s horiacimi sviečkami; Evanjelium nám hovorí: "Svetlo v tme svieti ..." () a tma, ak to neakceptuje, potom bezmocne utopí ... Tieto sviečky sa zdá, že Vladimir prešiel životom, ako iskra svetla, ako iskra života, iskra hlbokej ľudskej pravdy , ktorý prebiehal cez svoju lásku na svete, bol zmysel, ukázal sa, že to bola nejaká hĺbka pred nami - a počas jeho kreatívneho, nadaný život, a mnoho mesiacov pokorného, \u200b\u200btrpezlivosti pacienta a umierania.
Myslíme na smrť vždy ako oddelenie; A máme pravdu, pretože sme oddelení od osoby, ktorá sme drahá. Nemali by sme však zabudnúť, že smrť je záhadne, je pre nás najvyššia vec, ktorá sa môže stať osobe a čo každá duša, úmyselne alebo pre seba neznáma, podporuje: stretnutie so živým Bohom, stretnutie s významom, S touto krásou, s plnosťou života, o ktorej sa všetci klesá, na ktoré sa všetci usilujú a čo je niekoľko dosah v jej plnosti na Zemi: hrdinovia Ducha, svätých ..., a preto sviečky, ktoré držíme, nie Len svedčite, že tento muž priniesol svetlo, ktoré nikdy nezmiznú, ale že sme ho sprevádzali na tajomnú, prísnu, nádhernú dovolenku toho, všetky konečné stretnutia ...
Budeme sa teraz modliť veľmi odlišne, podľa našej viery, podľa našich skúseností so životom; Ale jeden môžeme urobiť: môžeme obklopiť toto telo drahej osoby s hlbokou úcte, láskou. Osoba vníma cez telo: krása aj pravda a láska, a radosť a smútok, a komunikácia s ľuďmi a pohladenie matky, a zázrak lásky, a nekompenzovateľnosť sviatostí Cirkvi; Toto telo je zasvätené, toto telo je významne pre všetky večnosť. A obklopujeme ho láskou a úctou.
Ale to nestačí na našu časť. Ak osoba prešla životom ako svetlo, ako pálenie, ak osvietil mysle, srdce a životy tých, ktorí ho poznali - každý z tých, ktorí si ho poznali, kto vie, že to urobil, ako to odhalil hĺbky života, ako ho inšpiroval, ako sa dotkol svojho srdca, keď sa rozsvietol svoju myšlienku - každý z nás by si mal priniesť ovocie svojho života, aby nezbavil pôdu bohatstva mysle, srdca a účelnosti, ktoré patrili a so všetkými z vás tak veľkoryso, bohato zdieľané. Každý z vás sa objavil ako v prípade, že pole, ktoré odsúdený na pravdu a význam; A plody tejto pravdy by mala priniesť tak, že slovo evanjelium je a v ňom: ak zrno nezomrie, zostane jeden; Ak to zomrie - prinesiem ovocie uladení ... obilie bude teraz položené v zemi; A ovocie by sa malo zvýšiť v živote každého z vás. V tomto, on ukladá každú zodpovednosť a povzbudzuje každého, aby žili slušné svet, čo dokazujú tieto sviečky života, sviečky večnosti ...
Tri kázajú o priznaní
1. Často sa spýtam: Ako sa priznať? .. A odpoveď na to je najprijateľnejšia, najvýraznejšia môže byť: priznať, akoby to bola vaša požadovaná hodina; Pripísať, ako keby to bolo naposledy, keď môžete priniesť pokánie na Zemi, predtým, ako vstúpite do večnej večnosti a stanete sa pred Božom súdom, ako keby to bolo posledný okamih, keď môžete stratiť bremeno dlhého života a hriechu Voľný kráľovstvo Božieho.
Ak by sme si mysleli, že o priznaní, ak by sme sa stali pred ňou, poznanie - nielen si predstaviť, ale pevne vedieť - že môžeme zomrieť kedykoľvek, v každom okamihu, že zomrú, potom by sme neboli toľko nečinných problémov pred nimi; Naše priznanie by potom bolo nemilosrdne úprimne a pravda; Bola rovná; Nepokúšali by sme sa dostať ťažké, urážlivé pre nás, ponižujúce slová; Boli by sme im vysloviť všetku ostrosť pravdy. Nemysleli by sme, čo hovoríme alebo niečo povedať; Povedali by sme všetko, čo v našom vedomí sa zdá byť nepravdivé, hriech: všetko, čo ma robí hodným mojím ľudským hodinám, moje kresťanské meno. V našom srdci by sa necítim pocit, že by som sa vzdoroval od určitých ostrých, nemilosrdných slov; Neboli by sme položiť otázku, či bolo potrebné niečo povedať, pretože by sme vedeli, čo môže byť zahrnuté do večnosti, a s akou večnosť nie je možné prihlásený ...
Takto sa musíme priznať; A je to jednoduché, je to jednoducho desivé; Ale nerobíme to, pretože sa bojíme z tejto nemilosrdnej, jednoduchej priamych pred Bohom a pred ľuďmi.
Teraz sa pripravíme na Vianoce; Čoskoro začína pred-orgán príspevok; To je čas, ktorý nám obrazne pripomína, že Kristus prichádza, že bude čoskoro medzi nami. Potom, takmer dvetisíc rokov, prišiel na zem. Žil medzi nami, bol jedným z nás; Spasiteľ, prišiel nás zotaviť, daj nám nádej, ubezpečil sa v božskej láske, uistite sa nám, že všetko je možné, ak len veríme v nej a v sebe ...
Ale teraz čas prichádza, keď sa stane pred nami - buď v hodine našej smrti, alebo v čase posledného súdu. A potom bude stáť pred nami s ukrižovaným Kristom, s rukami a nohami, ktoré sú cudzie nechty, zranené v čele, a pozrieme sa na neho a uvidíme, že ukrižoval, pretože sme zhrešili; Zomrel, pretože sme si zaslúžili presvedčenie smrti; Pretože sme boli hodní večnosti od odsúdenia Boha. Prišiel k nám, stal sa jedným z nás, žil medzi nami a zomrel z nás.
Čo potom hovoríme? Súdny dvor nie je, že nás odsudzuje; Súdny dvor bude, že uvidíme, kto sme zabili náš hriech a kto stojí pred nami so všetkou ich láskou ... aby sme sa vyhli tomuto hororu, musíme stáť na každom priznaní, ako by to bola naša hodina smrti, Posledný moment nádeje pred tým, než to vidíme.
2. Povedal som, že každé priznanie by malo byť také, akoby to bolo posledné priznanie v našom živote, a že priznanie by malo byť poskytnuté posledný výsledok, pretože akékoľvek stretnutie s Hospodinom, so živým Bohom, v prítomnosti posledného , konečné, rozhodujúce naše osud Súdneho dvora. Nie je možné vstať do Boha a nechať odtiaľ alebo odôvodnené alebo odsúdených. A tu je otázka: Ako sa pripraviť na priznanie? Čo hriechy priviesť Pána?
Po prvé, každé priznanie by malo byť mimoriadne osobné, "moje", nie žiadne spoločné, a mojej vlastnej, pretože môj vlastný osud je vyriešený. A preto bez ohľadu na to, ako nedokonalí moju štúdiu o sebe, je potrebné začať s ním; Musíme začať, dať si otázku: Čo idem v mojom živote? Čo chcem skryť pred Božou tvárou a čo chcem skryť pred súdom svojho vlastného svedomia, čo sa bojím?
A táto otázka nie je vždy ľahké rozhodnúť, pretože sme tak často zvyknutí skrývať sa z našej vlastnej spravodlivej skúšky, že keď sa pozrieme na seba s nádejou a zámerom nájsť pravdu o sebe, je to pre nás veľmi ťažké; Ale s tým, že musíte začať. A ak by sme nepriniesli nič iné na priznanie, bolo by to skutočné priznanie, moja, moja vlastná.
Ale okrem toho existuje aj oveľa viac. Mali by sme sa rozhliadnuť a pamätať si, čo si ľudia premýšľajú o nás, pretože reagujú na nás, čo sa stane, keď sa ocitneme v ich životnom prostredí - a nájdeme nové pole, nový základ pre súd sám ... Vieme, že my nie vždy prinášajú radosť a pokoj, pravdu a dobré v osude ľudí; Stojí za to, aby sa pozrel na množstvo našich najbližších známych, ľudí, ktorí sú ja alebo nás bod, a je jasné, čo náš život: Koľko som zranil, koľko ľudí šlo, koľko ľudí urazilo, koľko ľudí urazilo nejako zvádzaný.
A teraz nás nový súd čelí, pretože Pán nás varuje: to, čo sme urobili na jednej z malých, to znamená, že jeden z ľudí, bratia jeho menší, potom sme ho urobili.
A potom si uvedomte, ako sa o nás ľudia posudzujú: často ich súdny dvor a spravodlivý; Často nechceme vedieť, čo si ľudia myslia o nás, pretože je to pravda a odsúdenie našich. Ale niekedy je to iné: ľudia nás nenávidia a milujú nespravodlivo. Nesprávne nenávidieť, pretože niekedy sa to stane, že robíme v Božej pravde, a táto pravda sa do nich nezmestí. A oni nás milujú často nespravodlivé, pretože nás milujú za to, že sme príliš ľahko sa zmestia do falošného života, a milujú nás nie za cnosť, ale pre zrážku Boha, pravdu.
A tu je potrebné znovu povedať súd a vedieť, že niekedy je potrebné zrušiť v skutočnosti, že ľudia nás dobre zaobchádzajú s tým, že nás ľudia chvália; Kristus nás opäť varoval: "Mount na teba, keď o vás všetci ľudia budú hovoriť ..." ()
Nakoniec sa môžeme obrátiť na súd do Evangelska a opýtajte sa sami seba na otázku: Ako by ste sa o nás posúdili, ak sa pozrel - ako to robí v našom živote?
Pozrite sa na tieto otázky a uvidíte, že vyznanie vašej vôle už máte vážne a premyslené a že už nemusia priniesť na vyznanie tejto prázdnoty, že materská škola, dlhotrvajúca drobná, ktorá často musí počuť.
A nezahŕňajte iných ľudí: ste prišli priznať svoje hriechy a nie hriechy iných ľudí. Okolnosti hriechu majú význam len vtedy, ak urobia vašu zodpovednosť; A príbeh o tom, čo sa stalo, prečo a ako - žiadny vzťah k priznaniu; Uvoľnite len vedomie viny a ducha pokánia ...
Teraz sa dni približujú, keď budete pravdepodobne všetko pasce; Začnite pripravovať teraz, aby ste si priniesli dospelých, premyslených, zodpovedných vyznania a čisté.
3. Naposledy som hovoril o tom, ako si môžete zažiť moje svedomie, počnúc tým, čo nám vyčítava, a pokračuje, ako sa ľudia týkajú nás. A teraz urobíme ešte jeden, posledný krok v tomto teste nášho svedomia.
Náš posledný súd nie je vo vlastníctve nášho svedomia, patrí ľuďom, ale Bohu; A jeho Slovo, a jeho súd nám je jasné v evanjeliu - len zriedka, môžeme premýšľať premýšľať pre neho a len s ním zaobchádzať. Ak čítame na stránkach evanjelií s jednoduchosťou srdca, nesnažíme sa z nich extrahovať viac, než sme schopní prijať, a ešte viac - viac, ako môžeme vykonávať život, ak sme úprimní a len zaobchádzať Vidíme, čo uvidíme, čo bolo povedané v evanjeliu bez ohľadu na to, ako sa rozpadli o tri výtok.
Tam sú veci, ktoré sú pre nás zrejmé, ale ktorí sa nestarajú na našu dušu - súhlasíme sa s nimi. Myseľ chápeme, že je to tak, my sa o nich nestaráme proti nim, ale nedotýkame sa týchto obrázkov. Sú zrejmé, jednoduché pravdy, ale život nie je pre nás. Tieto miesta Evangelskie naznačujú, že naša myseľ, naša schopnosť porozumieť tomu, aby sa veci postavili na hranici niečoho, čo ani nebude, žiadne srdce stále nemôžeme pochopiť. Takéto miesta, ktoré sme odsúdení v cospiness a v neaktivke, tieto miesta vyžadujú, aby sme, bez toho, aby sme čakali, aby sa naše studené srdce zahrel, odhodlaní vytvoriť Božiu vôľu, jednoducho preto, že sme Pánom sluhov.
Existujú aj iné miesta: Ak na nich reagujeme v dobrej viere, ak budeme pravdivo sa pozrieť na našu dušu, uvidíme, že odvrátime sa od nich, že sme nesúhlasíme s Božím úsudkom a s Pánovou vôľou, že ak by sme mali smutné Odvaha a moc by sa rebel, potom by sme obmedzili spôsob, akým sa v našom čase obmedzili a ako stúpať z storočia v storočí všetko, ktorý sa zrazu stane jasným, že sme hrozní na prikázanie Pána o láske, čo si vyžaduje obete USA, dokonalé zrieknutie sa od seba, z akéhokoľvek sebectva a často by sme chceli byť.
Takže, okolo Krista, pravdepodobne tam bolo veľa ľudí, ktorí chceli z neho zázrak, aby si bol presvedčený, že prikázanie Krista bolo pravdivé a mohlo by sa dodržať bez nebezpečenstva pre jeho osobnosť, za svoj život; Tam boli pravdepodobne tí, ktorí prišli k hroznému ukrižitiu s myšlienkou, že ak sa nedostane z kríža, ak sa nestal zázrak, potom nebol správny, to znamená, že nebol Boží muž a môžete zabudnúť na jeho hrozné slovo o skutočnosti, že osoba musí zomrieť pre seba a žiť len pre Boha a pre iných.
A sme tak často okolo jedla Pána, ideme do kostola - Avšak s opatrnosťou: Avšak, Hospodin však nevidel na smrť a nevyžadoval, aby druhý od nás, že máme: Zrieknutie sa od nás. , Keď vo vzťahu k prikázaniu lásky alebo konkrétneho konvenčného prikázania, v ktorom objasňujeme nekonečnú rozmanitosť premyslenej, kreatívnej lásky, nájdeme tento pocit, potom môžeme merať, ako sme ďaleko od Pána Ducha, od Pána Bude a môžeme vysloviť prírastkový súd na seba.
A nakoniec, tam sú miesta v evanjeliách, ktoré môžeme povedať so slovami cestujúcich v Emmaus, keď s nimi Kristus hovoril na ceste: NEPOUŽÍVAJÚ NAŠEHOKOĽVEK VNÚTORNÉHO PROSTREDNÍCTVOU KTORÉHO NÁSEHOKUJEME, KTORÉ SA NA SPLOŽIUJÚCECH
Toto sú tieto miesta, aj keď musíme byť vzácny, lebo hovoria, že existuje niečo v nás, kde sme a Kristus je jeden Duch, jedno srdce, jedna vôľa, jedna myšlienka, že sme s ním už plakali niečo, čo sa už stalo jeho vlastným . A mali by sme udržať tieto miesta v pamäti ako šperku, pretože na nich môžeme žiť, nebojovať proti zlému v USA, ale snažíme sa dať životný štýl a víťazstvo, že už máme božskú, už žijúcu, už pripravenú transformovať a transformovať a stať sa súčasťou večného života.
Ak sa pozrieme pozorne, aby sme si poznamenali každú z týchto skupín udalostí, prikázania, slová Kristov, potom sa naša vlastný obraz rýchlo objaví, budeme jasné, čo sme, a keď prídeme k priznaniu, nebudeme nielen jasné, že naše svedomie, nielen Súdny dvor, ale aj Súdny dvor: ale nielen ako horor, nielen ako odsúdenie, ale ako fenomén celej cesty a všetky možnosti, ktoré máme: príležitosť stať sa každým okamihom a buďte celý čas tých osvietených, chorých-zábavných liehovín, čo sme niekedy, a príležitosť vyhrať sa v sebe, kvôli Bohu, kvôli Bohu, v záujme vlastnej spásy, Čo je to Alien Bohu, čo je mŕtvy, potom nebudú do kráľovstva nebesia. Amen.
Zostup do pekla
Jedna z veľkonočných ikon, ktoré sa v ruštine nazýva "zostup do pekla", v angličtine, nazývame "orbu pekla, víťazstvo nad peklom." Na tejto ikonu vidíme tie hlboké podzemie, ďaleko od blízkych, mimo sveta ľudskej lásky a komunikácie, tých, ktorí zomreli a stali sa väzňmi odcudzenia - vzájomné odcudzenie a odcudzenie od Boha. Ale uprostred nich vidíme veľmi páni Ježiša Krista, pri ruke emócií a predvečer - a v ich tvári, celé ľudstvo, ktorí ich prečávajú od odcudzenia, od osamelosti, z temnoty, do kráľovstva večnej lásky, v kráľovstve, že kríž vyhral pre nás Kristus.
V istom zmysle je to úžasný a tragický obraz toho, čo sa stane s priznaním: kňaz, ktorý prichádza na priznanie v obraze sám Boží, navrhnutý tak, aby išiel spolu s najviac skrytými zbraňami bolesti, temnoty, hriechu, skutočne ide do pekla , znázornené na ikonu. A vidí tam niečo nádherné a nádherné: to nie je len lúč svetla v týchto trpaslíkoch, nielen iskru nádeje; V tejto silnej temnotám sa Pán sám uzdravuje, uzdravuje, ušetrí, prináša pohodlie, kŕmenie novej sily, prinášanie radosti zo spásy ... Aký druh DIVO - stojí pred živým Bohom a ako tí, ktorí zomreli, Stretol sa s Hospodinom Ježišom Kristom, postavil sa tvárou v tvár s ním a od smrti, aby sa vrátil do života. Aký je skutočnosť, že nám je daná!
Lazar zomrel; Lazarus prešiel úzkymi bránami smrti, jeho telo bolo vystavené rozkladu, jeho duša išla do regiónu Božieho odsúdenia. A zrazu ho dosiahol hlas, hlas kreatívne slová Boh, bez ktorého sa nič nestalo z toho, čo je: "Lazar, hrebene" () - z smrti, ďaleko od napätia, choďte z hrobu a pripojiť sa do života: v dočasnom, tranzite života Zeme, ako svedka vzkriesenia je výraznejší, výraznejší ako vzkriesenie tela: vzkriesenie duše, ktorá sa naučila temnota smrti a prešla cez neho.
Všetci stojíme v súdnom procese Boha v rôznych momentoch života; Všetci niekedy niekedy nie je žiadny večný život v nás, že žijeme v prechodnom, krátkodobom živote, a jediná príležitosť jazdiť na nás - toto je život Božieho sám, nalievanie do nás a bije kľúč. Ak sa neobráňame k Bohu, ak len sme otvárame tieto hlboké a desivé priepasti našej peklo, jeho pochmúrne mačky, potom sám Boh prichádza, život napadne najviac a my sa dozvieme nový život - Život je iný, život Zobršovaného Krista, ktorý porazil smrť, aby sme žili.
Buďme pozorovať svojmu životu! Často sme blízko tvojich očí na všetko, čo silne, škaredé a nevzhľadné; Keby sme mali tú odvahu otvoriť túto ošklivosť pred pohľadom Boha a povedzte: "Pane, príde! Koučovanie, víťazstvo to peklo! " "Potom sa do pekla bude miestom svetla, pokánie bude radosť, bez ohľadu na srdce nás spája s Bohom. Dajte nám veselé, dajte nám veselé vedomie našej čestiky, vedomie našej veľkosti, ako aj vedomie veľkosti a svätosti Božieho, ktorého účastníci sme povolaní! Amen.
O spoločenstve
Veľký príspevok 1967
V týchto týždňoch veľkého príspevku, mnohí z nás budú testované Svätým Taine; Spoločenstvo Svätého Taínu musí byť pozorné a poznať to, čo robíme, čo sa pýtame a čo ideme.
Spoločenstvo Svätej Taine je, že to znamená zavolať Pánovi, aby sme sa s nami spojili, že nielen mentálne, ale v samotnom tele našich životnosti je vyrobený naším životom a náš život je vyrobený jeho životom. Z tohto dôvodu, zakaždým, keď tým, že prešiel Svätou Taine, robíme tmu, my čokoľvek, čo Pán je násilne, bolestne na samotnej ceste, podľa ktorého bol viedol k vášnivým dňom na ukrižovanie, na utrpenie, na plodiny, - musíme si pamätať.
Zároveň si želáme od Pána života nového, transcerning života a tento život nám dáva, pretože, keď nám príde Pán a spája nás s vami, večný život nás dobýva a v nás. Tento život však neakceptujeme; Chceme sa s ňou radovať, ale nechceme nosiť jej zaťaženie: v tomto večnom živote na Zemi je bremeno a je tu tragická strana, a nie len radosť. Na jednej strane začneme žiť život budúceho storočia, ale len potom tento život sa koná v nás, odchádzame od skutkov, zo života temnoty, testerov a smrti, keď sme vedome, bez námahy bude nemilosrdná, na vašu slabosť; A okrem toho, keď máme večný život v sebe s evanjeliovým životom, to znamená, že akcie, ktoré nie sú orezaním tohto života, a modlitba.
Tam je ďalšia strana: My Molim Gentlemen sa s nami spájajú a prevziať gravitáciu nášho života a s nami, aby sme ju mohli vzniknúť; Ale zároveň musíme byť pripravení prevziať osudu stelesneného Syna Božieho na Zemi, patrí do neba, Boha, pravdy, so všetkými dôsledkami, ktoré môžu vypršať z toho: predovšetkým vnútorný boj s falošné a že máme; Potom ochota stáť za Božiu pravdu, pre tajomstvo Božieho kráľovstva, lásky božského o Zemi vo vzťahu s ľuďmi, aj keď to znamená ponuku nejakej obetovania, obetovať sám seba. A nakoniec, dlh pripravenosti v mene Hospodinov a jeho pravdy, ktorá sa má zamietnuť, prekonať, stať sa cudzincom pre všetkých tých, ktorí, vedomie alebo nie, stoja proti tejto pravde.
Z tohto dôvodu, spoločenstvo Svätého Taíne, pripravíme opatrne a sprevádzane a pripravíme sa, aby sme sa vedome priznali, vzdali sa v sebe, odvráť sa od všetkého, čo by nás mohlo zaujať, a pripraviť sa na začatie života po priznaní a zlúčeninách A Nový život, čokoľvek stojíme.
Ak tak príde, aby sme urobili, potom dar Svätého spoločenstva, zlúčenín s Kristom, podnecovaním milosti Ducha All-Country, tých nových, nedužených vzťahov, ktoré sú vytvorené medzi nami a Otcom, a v ňom - \u200b\u200bso všetkými Ľudia prinesú ovocie. V opačnom prípade to zvýšime, že sa uchyľujeme k Bohu, zostaneme bez pomoci a silí - a nie preto, že neposkytuje pomoc, a nie preto, že nemáme žiadnu silu, ale preto, že to, čo Boh dáva, sme tak ľahko odpade v púšti života .
Preto budem rád začať teraz novému životu: A tí, ktorí súťažia, a tí, ktorí majú stále túto neopísateľnú oslavu a radosť, - a budeme žiť takým spôsobom, že obloha je prítomná na Zemi, kráľovstvo Z božského vnútra nás dobyl všetko okolo nás, od najmenších až po skvelé. Amen.
O Eucharistii
1969
Keď Pán založil sviatosť našej viery v tajný večer, ktorý nazývame božskú liturgiu alebo eucharistiu, zozbieral svojich učeníkov okolo neho: A tí, ktorí sa k nemu neskôr stali lojálni, aby zomrel pre neho, a jeden ktorí sa už rozhodli zradiť svojho učiteľa; Spolu so zvyškom Pánovi ho postavili tvárou v tvár nešpecifikovanej láske k Bohu; Vzhľadom k tomu, že je akceptovaný pre niekoho stola znamená, že nás, náš majiteľ, považuje za rovnaké, sám sám, so svojimi spoločníkmi, ktorí majú právo na refraartu chlieb s ním, rozdeliť podstatu života s ním; A tu Pán robí študentmi rovní sa v láske Boha, ktorá sa rovná Bohu cez svoju lásku k nám. Toto je jedna strana mimoriadnych udalostí, ktoré nazývame poslednú večeru.
Ale nazývame tieto udalosti iným menom: Nazývame to "Eucharistia", z gréckeho slova, čo znamená v rovnakom čase "darček" a "vďakyvzdania". A naozaj, toto je spoločenstvo tela a krvi Krista, toto je neuveriteľné prijatie, v ktorom nás prijíma, je najväčším darom, ktorý nám môže poskytnúť Pán: robí nás chovateľov a rovných, zamestnancov Božích a prostredníctvom Neuveriteľný, nezrozumiteľný účinok a sila Ducha (pre tento chlieb už nie je chlieb, a to je víno - nielen víno, stali sa telom a krvou dávkovania) sme sa zrejme, ale postupne viac a viac, účastníci Z božskej povahy, bohov na prijatie, tak čo zároveň, kto je stelesnený Syn Boží, stávame sa jedným zjavením Božej prítomnosti, "všetkými Kristami," o tom, ktorý Svätý Ignatius Antiochi hovoril. A ešte viac ako toto, nad a hlbšie ako toto: v tejto prílohe k prírode a živote jedinej Božie spoločnosti, podľa Slova sv. Irinea Lyonu, sme sa naozaj stali - vo vzťahu k Božiemu najhnutnejším Sonsom Božom .
Toto je dar; Ale čo je vďakyvzdania? Čo môžeme priniesť Pánovi? Chlieb a víno? Patria tiež k nemu. Sami? Ale nie sme Pán? Zavolal nás z neexistencie a udelil nás so životom; Zdvihol nás všetko, čo sme a čo máme. Čo by sme mohli priniesť, čo by bolo naozaj naše? Svätý Maxim Confessor hovorí, že Boh môže urobiť všetko, okrem jednej veci: nemôže ho dodržiavať, aby ho miloval z jeho tvorov, pretože láska je najvyšším prejavom slobody. Jediný dar, ktorý môžeme priniesť Boha, je láska o dôverčivom, vernom srdci.
Ale prečo vďakyvzdania nazývalo toto tajomné eucharistické jedlo namiesto akéhokoľvek iného uctievania alebo akúkoľvek inú akciu? Čo môžeme dať Bohu? V storočí, predtým, ako Kristus prišiel na zem a otvoril svoju božskú lásku, táto otázka bola Žalmopevets David a odpoveď, ktorú dáva, taký neočakávaný, taký skutočný, verný. Hovorí: Čo som zastupoval Pán za všetky jeho požehnanie? - Miska spásy, a meno Pánovú cenu, a moje modlitby budú zastúpené Hospodinom ... Najvyššie vyjadrenie vďačnosti nie je dať osobe späť, pretože ak niekto dostane darček a dáva mu za neho , Potom by to poznal dar: dávať a prijímanie rovnaké, obaja sa stali darcami, ale darček odozvy v nejakom zmysle zničil radosť oboch.
Ak sme schopní prijať darček so všetkým svojím srdcom, vyjadrujeme našu plnú dôveru, našu dôveru, že láska k dávaniu je dokonalá, a berie darček so všetkým svojím srdcom a vo všetkej jednoduchosti srdca, prinášame radosť a k tomu, kto dal srdce. To platí v našich ľudských vzťahoch: Snažíme sa platiť za dar, aby sme sa zbavili vďačnosti a akoby zotročovali, keď dostaneme dar od niekoho, kto nám nepáči dosť, aby sme nám dali ďalej od srdca a kto nás Milujeme nie dosť, aby sme si vezmili zo spodnej časti môjho srdca.
To je dôvod, prečo eucharistia - najväčšie vďaka Cirkvi a najväčším vďaka celej Zeme. Ľudia, ktorí veria, že láska k Bohu otvoreným srdcom a bez akejkoľvek myšlienky "budú ochotní" pre dar, ale len radovať lásku, ktorú dar vyjadruje, dostať od Boha nielen to, čo môže dať, ale aj to, čo je sám, a účasť v jeho živote, vo svojej povahe, jeho večnosť, jeho božská láska. Iba ak sme schopní prijať dar s dokonalou vďačnosťou a dokonalou radosťou, naša účasť na eucharistii bude skutočná; Iba potom Eucharistia sa stáva najvyšším vyjadrením našej vďačnosti.
Ale vďačnosť je ťažké, pretože si vyžaduje nádej na milujúce srdce, ktoré sa môže radovať v darčeku, a dokonalá dôveru v dávkovanie a vieru v jeho láske, že tento dar nemusí nás ponižovať a nebude zotročiť. To je dôvod, prečo deň po dni musíme rásť do tejto schopnosti milovať a byť milovaný, schopnosť byť vďačný a radovať sa; A len potom Tajomný večer Pán bude ideálnym darom Božím a dokonalou odpoveďou na jej celú zem. Amen.
Vianočný príspevok. O post a spoločenstve
V týchto dňoch vianočného príspevku, ktorý nás vedie k oslave inkarnácie Pána, slová Krista sám, tvrdo a jasne nás koordinovať. V dnešnom podobenstve o šialenom bohatstve Kristus hovorí o preplnenom odbornom stave; Ale všetci sme bohatí veľmi rozdielne, a nie nevyhnutne finančne. Ako sa pevne spoliehame na náš vzťah s Bohom, ktorý spoľahlivá podpora nájdeme v evanjelických slovách - Slová Krista sám, v učeniach apoštolov, v našej ortodoxnej viere! A čím dlhšie žijeme, tým viac sme hromadia myšlienky, znalosti a naše srdcia sa stávajú bohatší a bohatší s pocitmi v reakcii na krásu Božieho Slova.
Ale nezaujíma nás to: Sila Božia nám zachráni, Grace Božej, ktorý nás postupne učí a môže nás čistiť a transformovať nás. Ale aj keď nám to dáva našej milosti na neurčito, sme schopní vziať dary Božieho len vo veľmi malom rozsahu. Sme takmer schopní otvoriť milosť vášho srdca; Stanovenie sa na nás zmení; Nemáme dostatok odvahy ísť o spôsobe, akým sme sa zvolili, pretože je tak krásna a životnosť.
Apoštol Paul nám dáva obraz: Sme podobní toho, že posypeme, štep, ranu na ranu, na živote, ktorý dáva strom, ktorý je Kristus. Áno, sme štepení - ale koľko živých džúsov môže preniknúť do vetvičiek v plavidlách? Koľko život bude podávaný a akceptovaný? Záleží na tom, ako odhalené plavidlá vetvičky a koľko šťavy bude môcť do nich voľne prúdiť - a záleží na nás.
Teraz prichádza čas pôstu a zbožnosti, ktoré nás vedú a dať tvárou v tvár predtým, ako Boh prišiel do tela, aby nás zachránil. Jeho príchod je však aj súd, pretože nie je možné stretnúť sa s Bohom a nie je na súde. A ak je v nás niečo spoločné, ktoré nás súvisia s Synom Božím, ktorí v obetení, ukrižovanej lásky sa dostane do našich rúk? Alebo budeme musieť vstať pred ním a povedať: Mám svoje dary, ale nepriniesli plod - ako osobu z podobenstiev, ktorí dostali talent a schoronil, spálený na zem? Budeme, ako pozvaní frank Kráľovský syn, ktorý odmietol prísť: jeden - pretože kúpil pole; Chcel sa stať vlastníkom pôdy, ale pôda ho zotročila; Alebo iný, kto mal dohodu na Zemi, a nemal čas rozptýliť od svojich tried pre Božieho záujmu, aby zostal s ním; Alebo ako ten, kto si ocitol manželku v srdci, a vo svojom srdci nebolo miesto na zdieľanie radosti kráľovského ženícha.
Príspevok neznamená, že je stále viac vytrvalý ako obvykle, prosiť o Boha; Príspevok neznamená, že je potrebné prísť na spoločenstvo častejšie ako obvykle. Príspevok je čas, kedy musíme stáť v tvár Božieho dvora, počúvať hlas vášho svedomia - a zdržať sa spoločenstva, ak sa nemôžeme pripojiť k hodnému. A pripojiť sa primerane znamená, že pred každým spoločenstvom musíme zosúladiť s tými, s ktorými sme v partnerstve; Musíme prebývať na myšlienkach našej mysle a srdcia, živiť nás v zradí a v nesprávnosti ľudí - a urobte niečo v tomto smere; Musíme zosúladiť s Bohom nažive, takže sa nezomrel, že zomrel pre nás márne. Preto je naša úloha teraz hlboko premýšľať o sebe, aby sa vystaviť nemilosrdným, prísnym súdom a prístupom prostredníctvom priznania, prostredníctvom dôkladného testu vlastného života, tak, aby neboli odsúdení, počnúc neopatrným sväté jedlo.
A to znamená niekoľko jednoduchých, ale potrebných vecí: Nemôžete sa dostať do spoločenstva, ak ste neskoro na začiatok liturgie; Nie je možné začať spoločenstvo bez prípravy sa počas predchádzajúceho týždňa modlitby, testovanie svedomia, pravidlo pred Spoločenstvom. Ak je pravidlo príliš dlho na to, aby ste si to prečítali v sobotu večer po vigílii, modlitby môžu byť distribuované pre celý týždeň, pričom ich pripájajú na večerné reguláciu a ranná modlitba. V každom prípade by sa disciplína, ktorá sa vždy vyžaduje od nás, by mala byť v týchto dňoch ešte viac stabilnejšia. A Ortodoxná cirkev Uvádza, že tí, ktorí chcú začať spoločenstvo, by mali byť prítomné na celej noci v sobotu večer, aby sa pripravili na stretnutie s Pánom v deň jeho vzkriesenia.
To všetko nie je len formálne, disciplinárne "pravidlá"; To hovoria, že nás vedú v hĺbkach duchovného života, výraznejšie - alebo aspoň menej nehodné - stretnúť Pána.
Preto teraz vstupuje do vianočného príspevku a pripraví sa s prísnou disciplínou mysle, starostlivo zažívame hnutia srdca: Ako sa s nimi zaobchádzame s ostatnými, k Bohu, ako sa učíme z kostola modlitby, uctievania a poslušnosti k Božím prikázaniam?
A tiež reagujeme opatrne, ako to robíme zvyčajne, aby ste dodržiavali fyzické pravidlá príspevku. Sú navrhnuté tak, aby nám pomohli pretrepať relaxáciu a zhovievavosť ich slabých stránok, prebudiť sa v americkej citlivosti a silu, nedajú nám ísť do našej pristátia, ktorá nám bráni v iskre k Bohu.
Dodržujte tieto pravidlá, pripravte sa pozorne po celom Vianočnom príspevku, očakávať, že príchod Pána, ale nie pasívne, ale v stave zozbieranej bdelosti, s ktorým hodinky čaká na príchod svojej kráľovnej alebo kráľa. Pamätáme si, že bytia v prítomnosti Boha - najväčšia česť, najsvätejšie, čo sa nám môže stať; Toto nie je "správne" našej, ale najväčšej česti, ktorú máme, a my sa budeme držať podľa toho! Amen.
O spoločenstve
Keď Mojžiš prišiel zo Sinajského hory po vízii - nie Božia sláva, ale sláva Božia, - jeho tvár svietilo, aby nikto nemohol dať toto svetlo, a musel dať kryt na tvár, aby ľudia mohli postaviť Pred ním a počuť novinky, ktoré priniesol ho od Boha.
Samozrejme, že nie je narovnané, samozrejme, ale stáva sa nám, keď veľká radosť premôže naše srdce, keď sme sa dostali na predpätie niečoho, čo zachytili náš Duch úžas, nekonfunkčná chuť, ktorá nás uviedla v obrovskej úcte. To sa môže stať zo stretnutia - keď nám niekto odhalil realitu lásky, dajte nám vedieť, ako nikdy predtým, než sme boli vedení. Môže sa to stať zo stretnutia s Bohom v tichu, v tichu prírody. To sa môže stať najligrovanými spôsobmi - ale ten, kto nás potom stretol, všetko je jasné všetkým: Videli sme niečo cez oči srdca, sme prepichli s nejakým druhom svetla a toto svetlo sa teraz môže vidieť v našich očiach, na našej tvári.
Ako sa to stane, že keďže sme prijímaní - niektorí z nás sa odvážili mimo týždňa týždenne, iní s veľkým strachom z Boha, menej často - Avšak, nikto okolo nás vidí túto božskú žiarovku našej tvári, v našich očiach ? Ako sa táto sláva Boha nevychádzala z každého z našich slov, z hlbokého ticha duše, neodhalil krásu každej z našej akcie, keď každý naše hnutie je hodné sám Boha?
A toľko, ako je to, ako to prichádza viac ako toľko rokov, my sotva zaplatíme správu, že sa s nami urobí niečo nepochopiteľné? Pamätajte si slová sv. Simeonu nového teológie, už v starobe jeho: v nedeľu sa stretol s Svätým Tainom a vrátil sa k sebe v Celia, v hlinenej chate, kde nič nebolo okrem drevenej lavice; A, sedí tam, pri pohľade na jej ruky, na jeho celom tele, zvolal: ako záhadne, je to telo: drží najviac živý boh! Boh prišiel do sveta, aby nalial svoje božstvo našej ľudskej prírode, a brať chlieb a víno, pripojím sa k nemu a jeho sväté ľudstvo a jeho božstvo. A teraz tieto ruky a toto telo, senilný a túlavý, - ruky a telo stelesneného Boha! A táto chata, tak malý a tak úbohý, - širší ako neba, pretože všetko Boh je v nej cez moju prítomnosť! ..
Dostal niekto z nás niečo chytiť z toho aspoň pochopiť túto skúsenosť? Prežiť to, čo sa obáva, môže byť príliš pre nás - ale aspoň pochopiť, o čom hovorí? Dotkli sme sa niekedy okraje tohto tajomstva? A ak nie, prečo?
Je to preto, že môžete ísť do spoločenstva odlišne? Niektorí idú "v poradí vecí": pretože dnes je dovolenka, pretože nedeľa; Alebo veriť, že slová, ktoré hovorili apoštolom: "Vezmite, robia, piť z Ney DSI", patria bez analýzy na niektorý z nás pokojne žijúci v pohodlí ospalosti, kresťanstva TeleScled ...
Ostatní ľudia sú absolvovaní, ktorí sa v Bohu vzrástli, znepokojili z neho nepokoje, nie je schopný osloviť, nie je schopný zapeliť Bohu; A potom, bez kolena, v skutočných daroch chleba a vínu, trvalo ho v jeho zvýšenom tele, berú od Boha, čo nedosiahneme inak: Boh, zostupne k nám, vyliať z nás v reakcii na Náš zúfalý hlad, plač našej duše a tela, na výkriku nášho celého života, na našej významnom plaču na svete, kde nie nájsť, nie stretnúť Boha.
Ani inak boli spustení svätí - s trepidáciou, s posvätným strachom: "Tam je vstup do tela a krvi ohňa," hovorí jedna z modlitieb pred spoločenstvom - "Oh, nebudem spálený!" Chápeme to? Vieme, že vieme, že sa dostaneme k Bohu, čo je oheň ohňa? Môžem povedať s prorokom Izaiášom a za ním - s Pavlom, že "Je to desivé, aby sa dostali do rúk Boha života" ()?
Aká je záležitosť, prečo sme opäť prejsť znova a znova - a nevieme nič o skúsenostiach Simeonu, nevieme nič o neatrible Hunger a o rozsahu tohto stretnutia?
Podľa nášho ťažkého, podľa nášho slepoty sa to deje. Pamätajte na slová ruského svätého, Pafnutia Borovského; Žil jej vlastný pustovník, a akonáhle sa nazýval liturgia, pretože v kláštore nebol žiadny kňaz; A po liturgii, povedal bratia: Nikdy mi už nevolajte, aby som urobil liturgiu, dokonca aj v najviac akútnej potreby! Vidieť, čo som videl, prežil to, čo som prežil, môžete len raz; Ďalší čas zomriem z neho! .. Vieme, čo to je? Podozrenie, či Sme to, čo sa stane, že sa to môže stať? Musíme starostlivo premýšľať o tom, čo robíme! Boh nás prijíma, ale akú cenu za seba? Svätý Seraphim Sarovsky hovoril s jedným z jeho blízkych: keď sa modlíte, keď sa dostanete k Bohu, potom Boh plní vašu modlitbu v Kristovi; Ale nepýtajte sa na mále, zapamätanie si, akú cenu sa vzťahuje na vás pýtať: inkarnáciu, život pozemského, vášne, ukrižovanie, zostup do pekla - to je cena, ktorú zaplatil, aby sme ho mohli kontaktovať! Preto, s tým, čo by sme museli začať s nejakou úctou a zmyslom pre zodpovednosť!
Ale potom, ako sa to stalo, že sa dotýka ohňa, nie sme spaľovaní v popole? A tu je ďalšia myšlienka, ktorá ma vždy vyplní hrôzou: ten istý Simeon Nový teológ hovorí, že Boh nedovolí jeho sväté telo a posvätné krv, aby nás a kvôli nás; A ak začneme nedbalo, hriešne, nehodnotené - ustúpi z časticu zasväteného chleba a kvapiek svätého vína, ktoré prijímame, takže nie sme spálení, neboli zničené a nestali sa so svojimi vrahmi zodpovednými za liatie krv a ukrižované telo. Ale ako hrozné myslieť si, že v našom zbytočnom prípade sa to môže stať!
Pamätajme si tieto varovania, ktoré počujeme od svätých, a od tých, ktorí použili hriešnikov, a stanovili sa otázku: Ako môžem pokračovať do spoločenstva? V zúfalej, či je potreba - alebo neopatrná sebadôvera? So srdcom rozdrveným, pretože potrebujem viac ako život potrebujete alebo čo je iné, - alebo "lacné", pretože mám člena svojej cirkvi, aj keď nie som živým členom jeho tela?
Premýšľame o tom a ako Apoštol Pavol hovorí, sa bude snažiť súdiť sám seba, aby sa neskúšali - a odsúdený! Amen.
Spoločenstvo
Zakaždým, keď pokračujeme na spoločenstvo, hovoríme Hospodinovi, že prichádzame k nemu ako Spasiteľ hriešnikov, a tiež hovoríme, že sa považujeme za najväčších zo všetkých hriešnikov. Koľko pravdy je to, čo hovoríme? A ako to môžeme povedať o sebe? Je to pravda? Môžeme to naozaj povedať - áno, my si naozaj považujeme za hriešny ľudí? John Kronstadtsky hovorí o tom niečo v jeho "poznámkach", ktoré mi veľmi dôležité: hovorí, že tým, že umiestni túto otázku, môže mu odpovedať so všetkou úprimnosťou; Pretože hovorí, že ak niekto iný dostal toľko lásky, toľko milosti, toľko božského zjavenia, koľko sa dostal, priniesli plody, s ktorým nebol schopný priniesť.
Rovnakým spôsobom sa môžeme zažiť, keď pokračujeme na spoločenstvo a povedať tieto slová: Opakujeme ich jednoducho preto, že sú vytlačené v knihe? Alebo si naozaj vedomí - ale čo viete? Čo sme hriešnici? Áno, sme viac-menej napadnutí, zažívame, že sme hriešní; Ale uvedomujeme si, ako veľmi sme od Boha a ako sme priniesli malé ovocie?
A len vtedy, ak sme so všetkými ostrými a jasnosť vidieť kontrast medzi všetkým, čo bolo možné - každý, čo je teraz možné! - A čo je, môžeme úprimne vysloviť tieto slová.
Premýšľame o týchto slovách, pretože Boh v modlitbe nemôžeme hovoriť zdvorilé slová, slová prázdnej dobroty. To, čo mu povieme, by malo byť pravdivé a každý z nás by mal byť súdnym procesom pravdivosti a naše svedomie a naše životy.
Budeme žiť s týmito myšlienkami až do ďalšieho spoločenstva, takže jedného dňa, ešte nie je v ďalšom spoločenstve, ale po dlhej životnosti vyhľadávania, modlitby, seba-advácie a seba-vidieť, budeme môcť hovoriť so všetkými Pravda: "Boh, Bože! Koľko mi dal, a aký som mal malý plod, priniesol som! Ak by niekto iný dostal toľko, bol by už svätý Boh! " Amen.
Nič som nemal môj prach na službu toľko, nič sa nezameriavalo na môj impulz "dobrý výkon pracovať," ako potreba kázať na pohreb ....
Nespal som dni a noci, zostali v borici. A problém nebol len v tom, čo povedať, ale ako to povedať. Ak napríklad v mojom živote bol nárast, ak som plný energie a energie, ako môžem vstúpiť do utrpenia a bolesti iných ľudí? Kto som, aby som sa pokúsil odrážať vaše kázanie bolesti straty, ktorá sa obáva rodiny zabitých smútku? Vyberiem si správne slová, aby som si spomenul, aby som sa spytoval zosnulého?
Ale jedného dňa, keď som kázal na pohrebe môjho otca, Boh ma v tomto kontexte otvoril nejaké pravdy - nielen ako kazateľ, ale aj ako člen rodiny, ktorý smútí stratu.
Samozrejme, že kázeň na pohrebe by nemal byť povrchný alebo frivolný. Potrebujeme veľkú podporu pre Ducha Svätého, povzbudzujeme nás. Musíme sa opýtať Boha o pomoc, ale to neruší našu povinnosť starostlivo a opatrne vyberte slová. Ľudia rozdrvené ľudia sú veľmi zranení, takže naše slová môžu mať vplyv na ne. Náš prejav na pohrebe by mal byť premýšľavý a múdry.
Chcem vám ponúknuť päť tipov, čo by ste sa mali vyhnúť, ak ste pozvaní na kázeň na pohrebe.
1. Nehovorte o zosnulom len v minulosti.
Jednou z povinností kazateľa na pohrebe je oslavovať Hospodinové svedectvo o tom, ako ho neskorý brat (neskorý sestra) miloval, ako žil pre svoju slávu. Avšak, opísať zbožný život zosnulého, niekedy hovoríme o tom, že "čo bolo", že zabudneme spomenúť, že "čo je". Ak sa domnievame, že zosnulý je teraz s Kristom, že v popurčnom svete je nažive, to znamená, že je potrebné to zdôrazniť tým, že hovoríme o neho v súčasných a budúcich časoch. Týmto si pripomíname smútkovou rodinou a ďalšími poslucháčmi o nádeji evanjelia.
2. Nezabudnite sa pozrieť na smrť veriaceho s Božím pohľadu.
To učí PS. 115: 16 - "Cesta v očiach Hospodinovej smrti svojich svätých!" Boh sa oslavuje, keď sa jeho deti vrátia domov. Nezahliadnutím žiadnej skrytej tváre Božie je najväčšou radosťou, ktorú môže mať veriaci len. Ak chcete byť v jeho prítomnosti v nebi, je konečným úspechom našich ambícií a začiatku veľkého, nekonečnej éry slávy.
3. Neignorujte skutočnosť straty.
Tam sú vždy tí, ktorí prežili veľkú stratu okolo nás. Pod strate, myslím nielen tí, ktorí ležia na rakve, ale aj tí, ktorí sú mŕtvi v ich hriechoch. Strata ľudí blízko k nám pripomína, že smrť je realizáciou života, že jeden deň sa všetci presťahujeme do sveta druhých. Ak existuje najvhodnejšie miesto na kázanie o závažnosti hriechu a dôležitosti Božieho milosti, potom je blízko tela svätého, tvárou v tvár realite smrti. Dodržujte tých prítomných opakovaní, aby sa potom mohol radovať vo večnom živote v Kristovi. Na takých okamihoch Mŕtvy Sväté - "žiť všetky živé", je nažive, ako si možno predstaviť, je v prítomnosti toho, kto má život.
4. Nesnažte sa dobre idealizovať.
Ľudia inšpiruje príklad len skutočného života. A skutočný život je plný radosti a smútku, úspechu a zlyhania. Svätý si zaslúžili, svätí boli tehotné s láskavým výkonom viery. Príklad ich skutočný život Môže podporovať život.
5. Nezabudnite naznačovať realitu neba - vyhlasujte túto realitu.
Cirkev musí počuť kázne o našom nebeskom dome a študovať túto tému na základe Písma. Nedostatočná pozornosť tejto téme vystavuje slabosť našej viery, nádeje a radosti. Drahé Božie dieťa, ktoré teraz má Boha a všetko bohatstvo nebeského kráľovstva. Mali by sme tak často čo najmenej niekoľko minút, aby sme vytiahli ľudí z pozemskej reality "teraz a teraz" - realita, ktorá ťahaná naša duchovná radosť - a zdvihnite ich cez zem, aby mali príležitosť vidieť všetko z hľadiska Boha a večnosti. Pripomenúť tým prítomným, že kresťania sú vždy obklopení Božia milosťŽe pred nimi čaká na oblohu - len oblohu.
Poviem vám najviac užitočné rady O tom, ako kázať na pohrebe cudzinca pre mňa, ktorý som počul: "Nechcem kázať o mŕtvych v nebi a neáčikať o ňom v pekle, ale kázajú tých, ktorí počúvajú." Tento princíp nám umožňuje nezabudnúť na našu hlavnú úlohu na akejkoľvek pohrebe. Aj keď sa zameriavame na pamäť mŕtvych, pohreb je to isté pre tých, ktorí k nim prichádzajú.
Počas kábla je dôležité jasne ohlasovať evanjelium. Iba vtedy, ak sme osobne presvedčení, že zosnulý bol oživiteľný človek, potom môžeme pokojne hovoriť o cene, že zosnulý dostal v nebi. Ak ste dokonca pochybujete - a bude to takmer vždy, keď kázate na pohrebe osoby neznámeho - najdôležitejšou vecou je stanoviť evanjelium pre vaše počúvanie a nie podľahnúť pokušeniu dať im dôveru niečo, čo si nie ste istí.
Kázňa na pohrebe by nemal byť dlhší ako 20 minút a mal by odhaliť každú z nasledujúcich tém, je žiaduce, aby ich posilňovalo s textami z Písma:
1. Zálohovať potrebu smútku mŕtvych
11 Vedúci evanjelia Jána je tu veľmi užitočný, v ktorom autor povie, ako Ježiš rozbušil Lazari z mŕtvych. Ak Ježiš kričal o mŕtveho priateľa, potom je to pre nás potrebné. Často hovorím príbeh o tom, ako som sa so mnou a mojou ženou, keď sme sa dozvedeli, že sme mali potrat: povedal, že to bolo dôležité, aby sme truchli naše dieťa, a učil, ako to urobiť.
Nepredpokladajte, že ľudia vedia, že zármutok je vhodný, alebo že vedia, ako prežiť smútok, len hovoriť o mŕtvych. V skutočnosti, mnohí nechcú hovoriť o mŕtvych kvôli bolesti straty. Ale mnohí pastorov vedia, že často ľudia len roky neskôr, s pomocou pastoračných zomrie, si uvedomujú hodnotu skúseností smútku.
2. Vysvetlite nádej, že evanjelium nám dáva
Keď si smútime, nemôžeme mať žiadnu nádej, okrem nádeje, ktorú máme v evanjeliu. Preto je dôležité, aby druhá a tretia tretina kábla venovala Kristovi a jeho službe. Nezáleží na tom, aký text budete kázať, ale objavte hlavné zložky evanjelia: svätosť Boha, hriechu človeka a zaslúžený trest za hriech, dokonalý život Krista a jeho vykúpenie z nás z hriechu A naša povinnosť pokánie našich hriechov a veriť v Krista.
3. Zavolajte svojich poslucháčov, aby ste sa predložili evanjeliu
Na to, aby to tak, že neexistuje nepríjemná situácia, a že to bolo efektívne, musíte sa dozvedieť viac o svojich poslucháčoch čo najviac o svojich poslucháčoch. Musíte byť pripravení na to, že tam budú tam kresťania a neveriaci. Musíte predpokladať, že títo prítomní už majú nejaký názor na to, ako dostávajú večný život. Napríklad som išiel nejaký pohreb, na ktorom 90% poslucháčov bolo vážnych katolíkov, ešte jeden, v ktorom väčšina bola Mormons, a druhá, na ktorej nebola slobodná osoba, aspoň raz v Cirkvi.
Pre každú z týchto pohrebu som jasne vysvetlil evanjelium, vyzval na počúvanie pokánie svojich hriechov, verte v Krista a spoliehať sa na neho. Ale v každej z týchto situácií som to urobil rôznymi spôsobmi, v závislosti na tom, ako si predstavili dobrú správu. Zavolajte im, aby smútok mŕtvych. Jednoducho a jasne kázať evanjelium. Pomôžte im vidieť, ako potrebujú Krista, najmä keď je smrť tak blízko. Zavolajte im pokánie a verte.
Počiatočný text článku bol uverejnený na internetovej stránke 9Marks: odkaz. Preložené a používané so súhlasom autora.
Poviem vám najužitočnejšie rady o tom, ako preapovať na pohrebe neznámeho človeka, ktorý som počul: "Nechcem kázať o mŕtvych v nebi a neáčikať o ňom v pekle, ale kázať pre tých, ktorí počúvajú " Tento princíp nám umožňuje nezabudnúť na našu hlavnú úlohu na akejkoľvek pohrebe. Aj keď sa zameriavame na pamäť mŕtvych, pohreb je to isté pre tých, ktorí k nim prichádzajú.
Počas kábla je dôležité jasne ohlasovať evanjelium. Iba vtedy, ak sme osobne presvedčení, že zosnulý bol oživiteľný človek, potom môžeme pokojne hovoriť o cene, že zosnulý dostal v nebi. Ak ste dokonca pochybujete - a bude to takmer vždy, keď kázate na pohrebe osoby neznámeho - najdôležitejšou vecou je stanoviť evanjelium pre vaše počúvanie a nie podľahnúť pokušeniu dať im dôveru niečo, čo si nie ste istí.
Kázňa na pohrebe by nemal byť dlhší ako 20 minút a mal by odhaliť každú z nasledujúcich tém, je žiaduce, aby ich posilňovalo s textami z Písma:
1. Zálohovať potrebu smútku mŕtvych
11 Vedúci evanjelia Jána je tu veľmi užitočný, v ktorom autor povie, ako Ježiš rozbušil Lazari z mŕtvych. Ak Ježiš kričal o mŕtveho priateľa, potom je to pre nás potrebné. Často hovorím príbeh o tom, ako som sa so mnou a mojou ženou, keď sme sa dozvedeli, že sme mali potrat: povedal, že to bolo dôležité, aby sme truchli naše dieťa, a učil, ako to urobiť.
Nepredpokladajte, že ľudia vedia, že zármutok je vhodný, alebo že vedia, ako prežiť smútok, len hovoriť o mŕtvych. V skutočnosti, mnohí nechcú hovoriť o mŕtvych kvôli bolesti straty. Ale mnohí pastorov vedia, že často ľudia len roky neskôr, s pomocou pastoračných zomrie, si uvedomujú hodnotu skúseností smútku.
2. Vysvetlite nádej, že evanjelium nám dáva
Keď si smútime, nemôžeme mať žiadnu nádej, okrem nádeje, ktorú máme v evanjeliu. Preto je dôležité, aby druhá a tretia tretina kábla venovala Kristovi a jeho službe. Nezáleží na tom, aký text budete kázať, ale objavte hlavné zložky evanjelia: svätosť Boha, hriechu človeka a zaslúžený trest za hriech, dokonalý život Krista a jeho vykúpenie z nás z hriechu A naša povinnosť pokánie našich hriechov a veriť v Krista.
3. Zavolajte svojich poslucháčov, aby ste sa predložili evanjeliu
Na to, aby to tak, že neexistuje nepríjemná situácia, a že to bolo efektívne, musíte sa dozvedieť viac o svojich poslucháčoch čo najviac o svojich poslucháčoch. Musíte byť pripravení na to, že tam budú tam kresťania a neveriaci. Musíte predpokladať, že títo prítomní už majú nejaký názor na to, ako dostávajú večný život. Napríklad som išiel nejaký pohreb, na ktorom 90% poslucháčov bolo vážnych katolíkov, ešte jeden, v ktorom väčšina bola Mormons, a druhá, na ktorej nebola slobodná osoba, aspoň raz v Cirkvi.
Pre každú z týchto pohrebu som jasne vysvetlil evanjelium, vyzval na počúvanie pokánie svojich hriechov, verte v Krista a spoliehať sa na neho. Ale v každej z týchto situácií som to urobil rôznymi spôsobmi, v závislosti na tom, ako si predstavili dobrú správu. Zavolajte im, aby smútok mŕtvych. Jednoducho a jasne kázať evanjelium. Pomôžte im vidieť, ako potrebujú Krista, najmä keď je smrť tak blízko. Zavolajte im pokánie a verte.