[Angličtina. Anglikánsky kostol, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) Bežne používané cirkevné meno Anglicka (Cirkev Anglicka), oficiálne. Protestant. Kostol Spojeného kráľovstva; 2) V zmysle expanzie sa definícia uplatňovala na všetky cirkvi historicky spojené s Anglickom Cirkvi a deliacim doktrínom anglikánizmu (pozri anglikánske spoločenstvo).
História
Angličtina Reformácia sa spoliehala na národnú tradíciu kritiky rímskokatolíckej cirkvi, uvedených v dielach teoretických hnutiach katedrály, teologických liečby a kázní J. Weeklyph a Lollardova, v dielach J. Fisher, J. Kolta, atď. Na prelome XV-XVI storočia. Prvýkrát, Lutheran Myšlienky. Reformácia začala preniknúť do Anglicka na začiatku. XVI. Pôda pre protestant. Cvičenia boli pripravené, dôvod na začiatok T. N. Konfliktom medzi VR, sa stal konfliktom medzi VR teológom (T. Kranmer, W. Tyntdal, M. Kovverdale, N. Ridley, H. Latimer, atď.), Stal sa konfliktom medzi VR. Henry VIII a pápež rímskeho Clement VII kvôli svojej neochote zrušiť manželstvo kráľa s Ekaterinou Aragonom.
Od roku 1529 do roku 1536 bol Parlament o reformácii zvolaný na iniciatíve kráľa prijal niekoľko právnych predpisov, ktoré majú obmedzenú jurisdikciu, finančné práva a vplyv pápeža v Anglicku: akty "o obmedzení cieľov" (SR 23 sliepka VIII. P. 20) (1532), "o podriadenie duchovenstva" (SR 25 HEN VIII. P. 19) (1534), "o obmedzení odvolaní na Rím" (SR 24 HEN VIII. SRP. 12) (1533), "na schôdzky cirkvi" (SR 25 HEN VIII. P 20) (1534), "o zrušení pápežských vydaní a Penny Platby. Peter "(SR 25 HEN VIII. S. 21) (1534)," o zrušení pápežskej jurisdikcie proti kňatiu anglického jazyka "(SR 28 HEN VIII. P. 10) (1536). Parlament prijal Akt Suprematia (1534), vyhlasoval kráľa Najvyššieho vedúceho cirkvi a prvýkrát sme legalizovali Národný anglikán nezávislý od Ríma. Kostol (Ecclesia Anglicana), spravovaný PRIVO - Arcibiskup Canterbury. Kontrola kráľa bolo zachovanie angličtiny. Klánovanie, vymenovanie do cirkevných pozícií, finančných príjmov z cirkevných výhod a desiatok. Vlastníctvo krajiny kostol sa presťahovalo k kráľovi v dôsledku nich v roku 1535-1539. sekularizácia majetku kostola. Disolution Mont-Rus bol sprevádzaný zničením ikon, sochy, zafarbených sklenených okien a pamiatkových pamiatok. V dôsledku "kráľovskej reformácie", A. C. Otočil sa do jedného z IS-TS. Právo schváliť jej doktrínu, obrady a vnútornú štruktúru bola legálne stanovená kráľom a angličtinou. Parlament. V 1. štádiu transformácie nemali poctivosti cirkvi neovplyvniť, čo bolo určené pozíciou Henryho VIII, ktorá bola negatívne spojená s Lutenickou. Medzi anglikánskym. Teológ veľká hmotnosť Mal skupinu biskupov vedených Stefan Gardinerom, snahil sa zachovať v nedotknuteľnosti katolíckej. Oslava. Boli proti tomu, aby klergické krídlo viedol arcibiskup Kenterbury Thomasy Kranmer, hlavný ideolista anglickej. Reformácie v 1. poschodí. XVI. V roku 1536 predsedal reformačný výbor, ktorý predsedal kradník, ktorý s ním podporoval úzke väzby. Protestant. Theológovia F. Melanchton, M. RUBER, V. F. KAPITO, A. OOZANDER, et al., Formulovali základné princípy anglikánskeho. Náboženstvo - "Desať článkov", pripevnené, napriek ich kompromisu, medzeru s rímskokatolíkom. Doktrína, pretože len 3 sviatosti boli uznané - krst, eucharistika a pokánie a protestant bol vyhlásený. Princíp odôvodnenia viery. Pod vplyvom kradníka a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí, Heinrich VIII v Con. 30s. XVI. publikovať a distribuovať eng. Biblie Preklady (pozri Biblia, preklady), v roku 1539 1. okraj. t. n. Veľká Biblia (Greate Biblia), ale v dôsledku víťazstva tradičných, ktorí publikovali v roku 1539 "šesť štatútu" (pozri šesť článkov), ktorí vrátili Cirkev Anglicka do rímskokatolíckej. Doktrína, Heinrich VIII zaviedla obmedzenia čítania a interpretácie Biblie pre Laity (1543). Podporovatelia kalvinizmu, šírenie v 30-40s. XVI. V Anglicku nespĺňal miernu povahu reformy cirkvi. Prijatie trónu VR. EDUARD VI (1547-1553) označil začiatok novej, radilnejšieho štádia reformácie Anglicka Cirkvi. "Šesť článkov" boli zrušené, obmedzenia týkajúce sa čítania Biblie boli odstránené a Komisia bola vytvorená na rozvoj Anglikánu. Symbolová viera. V roku 1547, ED. T. Krangemer bol vydaná kniha Homiliusa (pozri Homeliaria), ktorá zohráva dôležitú úlohu v histórii Anglikáska. Teológia. Najdôležitejší krok v angličtine. Reformácia bola zverejňovaním knihy spoločných modlitieb (1549, 2. vydanie - 1552), konečne vykázali uznanie iba 2 sviatosti a výklad symbolickej povahy eucharistie. Zavedenie knihy spoločných modlitieb sprevádzali "akty jednotnosti", uniformujúcou liturgickej praxe anglicizmu. V roku 1552, Cranmer Company ukončil prácu na 42 článkoch schválených spoločnosťou Eduard VI ako úradník. Náboženstvá A. C. Avšak, smrť kráľa a prijatie trónu Maria Tudor (1553-1558) prerušil rozvoj angličtiny. Reformácie. Jej rada bola zaznamenaná obnovením katolicizmu, oživenie kláštorných rádov, reštitúcie cirkevných krajín, prenasledovania protestantov a emigrácie mnohých z nich do Nemecka a Švajčiarska.
S prepustkom kráľovnej Elizabeth I (1558-1603) A.S. bolo obnovené. Bol prijatý nový "Act O Supreacy" a "Thirty-deväť článkov" - prezentácia Anglikáska. chvály, zachovanie svojej sily av súčasnosti. čas, ako aj publikované nová kniha Homilius (1571). Vývoj doktrinálnych ustanovení sa uskutočnil v akútnej kontroverzii medzi priaznivcami mierneho stavu. A. C. Vo forme, v Rum, existoval v Henrich VIII a Eduard VI (R. Hucker, R. Bankroft, M. Parker, J. J. J. J. WHITGIF) a teológovia, ktorí padli v rokoch emigrácie pod Silný vplyv kalvinizmu a ideálu cirkevného zariadenia v nezávislom kalvinisti. Spoločenstvá (J. Knox, K. Goodman, E. Grindal, W. Traverses, T. CUTRIGHT). V Elizabeth i, som bol konečne tvorený kompromisným doktrinálnym vzhľadom A.S. - vybral strednú cestu (cez médiá) medzi katolicizmom a protestantizmom. Nespokojilo však, ako angličtina. Katolíci a purrian - priaznivci radikálnej reformy Cirkvi. Represívna legislatíva proti katolícim, vyvinutým v 70-90s. XVI storočia, ktorý ich zaväzuje navštíviť anglikán. Uctievanie v obavách z pokút a uväznenia. Katolíci stratili právo na obsadenie stavu. Príspevky, pretože to bolo spojené s prísahou vládnucej monarchov ako vedúceho cirkvi a nemohol dostať vedecké tituly v UN-TACH. Takmer súčasne, v roku 1571, Elizabeth som vydal antipuritský akt "na niektorých nepokojoch proti duchovenke." Puritans v tomto čase išli na kritiku úradníka. A. C., Jeho hlavným objektom boli bishopat, cirkevná hierarchia a nadmerná hlasitosť uctievania. V puritánskom hnutí došlo k rozdeleniu do mierneho presbyteriánskeho a radikálneho nezávislého alebo kongregácie. Bez toho, aby sa ukázali otvorenú neposlušnosť orgánom, puritánski kazatelia si zachovali viditeľnosť spolupatričnosti do A.S. Zároveň, súčasne, v krajine v "Ženeve" Calvinist. Modlitba, porušuje recepty knihy všeobecných modlitieb. Osobitný súd s vysokou komisiou bol použitý na boj proti nemusentovi pointanizmu. V dôsledku činností tejto komisie mnohí chýbajúci kňazi stratili svoje príspevky. Na prvých steasteri, kritika biskupského zariadenia A. C. Z boku puritánu sa zintenzívnila. S túžbou po tróne VR. Yakova I Stewart (1603-1625), že ho udelili "Tisíc petície" (t.j. podpísané tisíce kňazov) so sťažnosťami testerov Calvolyan. Kazatelia a Deprivácia ich výhod, s kritikou knihy spoločných modlitieb a Anglikánska. kleru. Kráľ zvolal Konferenciu reprezentantov Puritán a Anglican. Biskupi v Hampton Court Palace a sľúbili, že majú reformy. Avšak, ak bol Calvlyn Salvinista úplne oddelený v teologických podmienkach Scot. Vzhľad, potom politické nároky presbyterián o nezávislosti od štátu. Úrady boli pre neho neprijateľné. V kritike episkopatu a hierarchickej štruktúry A.S. Videl podkopanie svojej autority ako hlava Cirkvi. Sľuby panovníka v neprítomnosti reálnych reforiem spôsobili sklamanie puritánskeho: skupina najradikálnejších kazateľov, otvorene uvádza svoje odmietnutie knihy spoločných modlitieb a nezákonnosť cirkevných zariadení, emigrovaných do Holandska, ale väčšina z nich Puriánskeho presbyteriánskeho zmyslu zostal v LonA AC s Yakovom Išiel som Cunnons Arch (kód Canons, 1604) a nový preklad Biblie, tzv. Biblie King Yakov, alebo povolená verzia (autorizovaná verzia, 1611) (pozri Biblia, transfery).
Nový fenomén v A.S. XVII storočia. Bolo to šírenie arminizmus, neprijateľné nielen pre Puritan, ale aj pre viac miernych členov A.S., čo komplikuje vzťahy VR. Charles I, ktorý bol jeho adherentný, s Anglikánskym. kleru. V roku 1633 bol arcibiskup Canterbury menovaný William Lod - prominentný teoretik Arminianizmu. V liturgickej praxi začal oživiť tradície katolíka. Uctievanie, ktoré spôsobili rozkladacie obvinenia v bipipizme. Tieto reformy spôsobili širokú opozíciu nielen v Anglicku, ale aj v Škótsku, kde sa pokúsil zaviesť anglikánsky. Kniha spoločných modlitieb viedla k širokému hnutiu na obranu Presbyteriánskej cirkvi, podpísanie 1638 Dohovoru a 2 antiatu. "Episkopické vojny" (1639-1640). Rozprašovanie mierneho anglického aj puritánu viedol k tomu, že v roku 1640 t. N. Dlhý parlament vystavený incikujúcim, odsúdil arminský oblúk kanónov. Vzhľadom k tomu, konflikt sa prehĺbuje medzi kráľom a puritánskom parlamente, kritikou bishopatov, ktorý povzbudzuje "eradikovaný strom zradcov s koreňom a pobočkami". Pod vplyvom týchto úsekov Parlament zrušil Súdny dvor Vysokej komisie v roku 1641 av priebehu zákona biskupov, ktorý zakázal nielen biskupi, ale akákoľvek duchovná osoba konala v roku 1642 viazať sekulárne štáty. príspevky. V roku 1643 bola diecézna oddelenie zrušená v Anglicku a Walese a sekvedered majetok všetkých Kapitulov, arcibiskup, biskupov, dekanov a duchovných osôb, ktorí podporili kráľa vo svojej vojne s Parlamentom. V júni 1643 Rozhodnutím Parlamentu bolo zvolané Zostavenie Teológ Westminster, presbyteri dominovali na roj; Ovocie jej práce sa stalo Westminsterským priznaním a zloženým na jej báze katechizmus. V roku 1646, zničenie biskupského A. C. bolo ukončené na koniec nariadenia o zničení arcibishopans a biskupov.
V kurze občianska vojna a revolúcia v Anglicku t. Oh. Tam bola medzera s tradíciou nielen post-reformnej biskupskej jednotky Anglican. Kostoly, ale všetci jej historický vývoj Pre CF. storočia a položili právne základy na vytvorenie Národného presbyteriánskeho kostola v Anglicku. Presbyterián však mal oponentov nielen medzi priaznivcami tradícií. Anglicizmus. Deštrukčný dôstojník. Kostoly a kríza cirzenskej disciplíny v 40-50s. XVII storočia Vľavo na posilnenie radikálnych prúdov - nezávislých (kongregátorov), ktorí odmietli myšlienku jednotnej národnej cirkvi ako takých, priaznivcov nezávislosti miestnych kongregácií, nezávisle jesť pastorov a riadili svoje vlastné záležitosti bez rušenia sekulárne orgány, ako aj baptists, Brownists (pozri R. Brown), Barrowysts (pozri Barrow), Mennonity, Quakári, piata monarchia ľudí atď.
V období republiky a protektorátu O. Cromwell sa vyššie uvedená presbyteriánska reforma nebola plne implementovaná: bola vytvorená presbyteriánska cirkev, ale nemohla o oust of dôstojník. A.S. Na území celej krajiny. Prvky presbyteriánskeho systému boli zahrnuté do Štátnej cirkvi (Štátna cirkev), ktorá sa konala počas Cromwellu (1654), ktorá sa pokúšala ohroziť medzi rôznymi protestantom. prúdy na celoštátnej úrovni. Od ministrov nová cirkev S K. L. určite formulované doktrinálne ustanovenia. Na kontrolu schôdzky duchovenstva v roku 1654 boli zahrnuté špeciálne provízie, ich autoritatívnych ministrov presbyteriánskeho, nezávislého a baptista. . V dôsledku toho 2500 anglikán. Kňazi z 9 tisíc stratených príchode. Obdobie protektorátu bolo poznačené toleranciou vo vzťahu k diskom - protestantom. Sedadlá, ktoré neuznávajú štát. Cirkev (s výnimkou toalesov), ako aj katolíci a Židov. Na začiatku obdobia reštaurovania monarchie, predtým, ako sme liečení na trón, VR. Karl II (1660-1685) podpísal vyhlásenie o BRAD, sľubnej slobody náboženstva pre všetkých kresťanov a obnovené A. C. S jeho bývalým epipoalovým zariadením. Počas diskusie Anglikán. Biskupi a zástupcovia presbyteriánskych duchovení na konferencii 1661 Savoy, verzia modlitby nebola navrhnutá spoločnosťou Presbyterians, nebola akceptovaná. Od kňazov, ktorí nedostali správne začatie v ére republiky, žiadali o opätovné ukončenie v prítomnosti biskupov. Karl II schválil knihu spoločných modlitieb a "Zákon o jednotnosti" (1662), ktorý nemohol prijať Presbyterians. Ako výsledok cca. 2 tisíc kňazov stratil svoje výhody, stali sa prvými predstaviteľmi pohybu nekonformného v Anglicku. Yakov II (1685-1688) vydal "akt tolerancie k katolícim" (1688), ktorý spôsobil porušenie protestantov. populácia. V dôsledku "slávnej revolúcie" na tróne, Wilhelm III Orange (1689-1702), snahou sa spoliehať na koalíciu všetkých protestantov. Sily vrátane hroziacich. Dôležitým krokom vo svojej politike bol "Akt násilia" (1689) vo vzťahu k radikálnym sektam, ktoré by mali právo slobodne poslať svoje kulty. V con. XVII storočia Teologická kontroverzia stratila ostrosť .. Pre myseľ anglikánskej. Krásna z prelomu storočia XVII-XVIII. Lattianius je charakteristický - relatívna ľahostajnosť k sporom o doktrinálnych otázkach, princípov organizácie cirkvi a liturgickej praxe, tolerancie a túžby po jednotnosti rôznych smerov vo vnútri A. C.; V teologickom vzťahu Latitdarie boli priaznivci "prirodzenej teológie" a nasledovníkov Cambridge Platonists.
Na prelome XVII-XVIII stáročia. Zastúpil po koncepte "High" a "Low" Cirkev. Termín "vysoká cirkev", ktorá sa vyskytuje už vo XVII storočí, sa vzťahuje na tých členov A.s., Trvaj, že má tendenciu zdôrazniť svoju komunitu skôr s katolíkom. Ako s protestantom., Tradícia (v tomto zmysle sa to týka pre teológov , Elizabethan obdobie). Na rozdiel od tohto konceptu na začiatku. XVIII storočia Tam bol termín "nízky kostol" - tok v anglikánii, ideálne blízko radikálneho protestantizmu a nekonformnosti. So sivou XIX storočia Evanjeliky začali pripisovať tomuto smeru (pozri evanjelizmus, evanjelické). Znateľným fenoménom v živote A. C. C. Stalo sa narodením v XVIII storočia. Metodizmus a evanjelický pohyb blízko k nemu. Ich vznik bol dôsledkom reakcie širokých vrstiev anglikánskej ľahostajnosti. klers na postuláty viery, ako aj šírenie skepticizmu a ateizmu; Negatívne dôsledky takéhoto stavu viery s t. S. Briti viedli k nadbytkom francúzskej revolúcie. Výrazné črty metodizmu ako pohyb obnovenia A.S. boli zdôraznené zbožnosťou, prísnym dodržiavaním obradov, systematické kázajúce činnosti medzi chudobnými. V roku 1795 boli metodickí, ktorí vytvorili svoju vlastnú, dobre organizovanú štruktúru kostola boli sprostredkované z Anglicka Cirkvi. Vedúci predstavitelia evanjelického pohybu J. U. Fletcha, Venn, W. Romain a J. Newton sa snažili využiť existujúci farský systém bez toho, aby sa rozdávali s A.S. XVIII-XIX storočia. Evanjeliky patrili vedúcu úlohu v boji o sociálne reformy a zlepšovanie životných podmienok, ako aj v misii. A-in-in podporované kázanie činností, ktoré boli čiastočne kvôli zmenám v štáte angličtiny. Katolíci, ktorých náhrdelník. A občianske práva sa postupne obnovili na predstavenstvo Kings George III (1760-1820) a George IV (1820-1830) z dôvodu niekoľkých "aktov na emancipácii katolíkov" (1777, 1791, 1793, 1829). Tieto inovácie viedli k nespokojnosti v anglickom prostredí. duchovné a protestanti-laici. Túžba posilniť pozíciu, ako je to-RY, na jednej strane, "kompetencia katolíkov" bola ohrozená, s Dr.-intelektuálnym liberalizmom, hnutie Oxford bolo vytvorené, ktorých aktivita paradicky viedla k zblíženiu s katolicizmom a vznik angokatolycyizmu. Počiatočný cieľ skupiny Oxford Teológov, ktorý vstúpil E. Phuzi, J. Kybib, J. Newman atď., Apológia ako božská zriadenie, dôkaz o jej bishatív, odôvodnenie pravdy pokynov Knihy spoločných modlitieb v sérii poieja, sme zverejnili od roku 1833 (pozri traktor). V 40. rokoch XIX storočia Informovanosť o historickej komunikácii A. TS. S rímskou katolíckou cirkvou, ich blízkosť v jednotlivých doktrinálnych otázkach av praxi uctievania viedla k odvolaniu niektorých členov pohybu do katolicizmu, ale väčšina z nich zostala v LonA A. C.
Jedným z problémov, ktoré vznikli pred A. C. V XIX storočí bola potreba určiť jeho postoj k najnovším úspechy prírodných vied. Vážna výzva A.S. Ukázalo sa, že objavuje C. Darwin v oblasti evolúcie a prirodzeného výberu (1859), spočiatku spôsobil ostrý odsúdenie a kontroverziu s ním so zástupcami Cirkvi, najmä EP. Samuel Wilberfors. Avšak opatrnosť zistení sám Darwin, ktorý nechcel vstúpiť do otvoreného konfliktu, ako aj tradície racionalizmu v Anglikáni. Teológia umožnila prekonať krízu kvôli uznaniu liberálne zmýšľajúcich teológov možnosti rozvoja fyzický svetnie je v rozpore s božským plánom. Začať. XX storočia Rozmanitosť živých organizmov a ich druh, zložitosť mechanizmu prirodzeného výberu začal byť vnímaná ako dôkazom veľkosti Stvoriteľa. Mnohé nové problémy vznikli pred A. C. V súvislosti s otázkou prípustnosti historického prístupu k testom Svätého. Písma a používanie nových metód v biblickom, K-Ryim sa v tomto čase vedeli. Autoritatívny učenci Bibliets B. F. Westcott, F. J. Hort, J. Lightfoot, J. Robinson, CH. Dodd, F. Maurice. Výsledkom diskusií a uznania potreby nových interpretácií sveta bol dizajn liberálnej teológie v Anglicku. V roku 1860, priaznivci posilnenia racionalistického princípu v teológii (B. JOWETT, F. TEMPL, M. PATTISON) načrtnuté svoje názory na SAT. "Experimenty a recenzie" (eseje a recenzie. L., 1860), C-RY spôsobil kritiku zástupcov všetkých prúdov v A. C. k liberálnym teológom, ktorí sa snažili interpretovať anglikán. Tvorba, s prihliadnutím na historický a kultúrny výskum, psychológiu, porovnávaciu lingvistiku atď. A tým, že sa vymedzujú teologické otázky v širšom intelektuálnom kontexte, čím sa definícia začala vyhladzovať rozpor "vysoké" a "nízke" smer "Široká cirkev". Bola neskôr distribuovaná na ideologických dedičoch liberálnej teológie - Modernist Con. XIX - NCH. XX storočia
V con. XIX storočia V kruhoch angokatoliky a oxformu sa začali šíriť liberálne myšlienky. Schváľujúci postoj k vedeckým výskumným metódam a kritickému bibnetike sa prejavilo v Lux Mundi Edition (1889), ktorý pripravil skupinu teológov "HIGH CHICH". Podobné trendy v prostredí evanjelických látok viedli k prideľovaniu liberálneho evanjelizácie v tomto kurze, organizačne vydané v pohybe pohybu anglikánskeho gossonu (1906-1967).
Liberálne a modernistické tendencie poskytli silný vplyv na náladu v A.S. XIX - NCH. XX storočia Vyjadreli najmä v činnosti Únie cirkevných pracovníkov (Cirkevnín "S Únie, 1898), transformovaný v roku 1928 do Únie nových cirkví (moderná cirkevná únia). Členovia Únie verili, že teológia by sa mala prispôsobiť požiadavkám modernosti a držať krok s novými vedeckými teóriami. Ich názor bol rozdelený a podporovaný zástupcami T.N. "Nový realizmus" - sekulárny filozof a teológ J. E. MOORE, B. ROSSEK, CH. D. Brod, G. H. Proyes. Ich postoj k náboženstvu sa líšil od ľahostajnosti k prudkému popieru. V kontroverzii s touto školou, ale pod jeho vplyvom bol autoritatívny smer t. N. "Realistická metafyzika" (CH. L. Morgan, S. Alexander, Whitehead), snažiť sa, opierajúci sa o evolučnú teóriu v biológii a úspechoch matematiky, na vytvorenie nového obrazu sveta, K-Paradium by neboli v rozpore so základmi Krista. vyučovanie.
DR. Vetva "nového realizmu", tak ďalej. "Logický empicizmus" (A. J. AYER, J. RAIL, R. BREITUIT, J. WEZDOM), pokračoval tradície analytickej filozofie B. Russella. V dôsledku toho sa objavil niekoľko teoretických prác na špecifikách "Jazyk náboženstva". Rozdelenie liberálnej teológie a modernizmu a potrebu odolať kritike k tradícii tradície. Kristus. Doktríny viedli v 30-40s. Xx v. Na posilnenie neokonservatizmu v A.S. Jeho vplyv v Anglicku však nebol taký silný ako v kontinentálnej Európe alebo Spojených štátoch. Postliberal Anglican. Teológia pokračovala v snahe o produktívnu syntézu vedy a viery na základe jednotnosti božského zjavenia a ľudského dôvodu (W. Chrám, J. Bailey, D. M. Bailey, H. H. Farmer).
Ďalšia kríza v Anglikáni. Teológia a vzostup modernistického hľadania sa vyskytli v 50-60s. Xx v. Pod vplyvom, na jednej strane, úspechy astrofyziky a teoretickej matematiky, a s ostatnými, vďaka zvýšeniu záujmu iných k problémom osobnosti a pohlavia. Anglikánska skupina. Teológovia urobili ostrú kritiku A.C. a tradície. Kristus. Doktríny vo všeobecnosti, neodpovedali podľa svojho názoru skutočné požiadavky na OB. Ep. Vychachsky John Robinson v práci "Úprimne pred Bohom", ako aj A. Vidler, HA Williams, a ďalšie, predložili myšlienku "ne-hustoty kresťanstva" (náboženské kresťanstvo), veľmi široko tlmočenie konceptu Boha a brať zaujatosť. Písmo ako zbierka mýtov, ktoré si vyžadujú reflexiu a interpretáciu v historickom kontexte (J. HIC, A. Makintyre). Avšak, ak ich výzva na A.S. Nájdite svoje miesto v SOVR. Svet bol podporovaný súčasťou duchovných a laikov, nová teológia Nedostali uznanie.
Kríza v ústavných vzťahoch svetského štátu a cirkvi na prelome XX-XX storočia. Bolo to spôsobené tým, že Cirkev bola prakticky schopná vykonávať nezávislé rozhodnutia o vytvorení vnútorného zariadenia a liturgickej praxe. Pokusy o zmenu situácie viedli k vytvoreniu Národného zhromaždenia Anglicka Cirkvi v roku 1919 (Národné zhromaždenie Cirkvi Anglicka, skrátené zhromaždenia Cirkvi), K-Paradium získal právomoc pripraviť legislatívne návrhy na otázky cirkevného života - SO H. Opatrenia (opatrenia), ale stále museli byť schválené Parlamentom a panovníkom. Existencia Národného zhromaždenia nezmenilo zásady vzťahu medzi duchovnými a sekulárnymi orgánmi. Od roku 1904 sa nachádzala práca teologickej komisie na revíziu knihy všeobecných modlitieb (editory 1662). Text predložený Národným zhromaždením, text aktualizovaného modlitebného dôstojníka o schválenie Parlamentu bol dvakrát odmietnutý (1927, 1928).
Zároveň sa vyvinula tendencia k demokratizácii vnútorného života Anglicka Cirkvi. Aktivácia farského života, účasť Mijanu vo vzdelávacích a charitatívnych aktivitách Cirkvi viedla k vytvoreniu systému zastúpenia z laity v orgánoch cirkevnej správy všetkých úrovní. V rokoch 1885-1892 Mijanské komory (domy laity) vznikli pri oboch záveroch angličtiny. Kluží - Canterbury a York. Na základe konzervácií a oboch komôr MIJAN v roku 1904, reprezentatívna cirkevná rada vznikla, transformovaná v roku 1919 do Národného zhromaždenia. V roku 1921 bola vykonaná reforma samosprávy cirkvi: vo farnostiach, poradenstvo bolo vytvorené s účasťou Laity. V rokoch 1947-1967 Národné zhromaždenie dostalo funkcie Najvyššieho odvolacieho súdu vo veciach doktríny Cirkvi, uctievania a cirkevných disciplín, ktoré predtým patrili do sekundárneho orgánu - právny výbor vlády ministrov. Podľa zákona o synodickej vláde (zákon o synodickej vláde, 1965), Národné zhromaždenie v roku 1969, bolo Národné zhromaždenie transformované na všeobecnú synodáciu Anglicka Cirkvi, ktorá získala zákon legislatívnej iniciatívy v oblasti cirkvi.
Uloženie knihy všeobecných modlitieb (redaktori 1662), Národné zhromaždenie, a potom Generálna synoda a Parlament prijali uznesenie o predpoklade alternatívnych foriem uctievania (alternatívne a iné opatrenia služby, 1965) s následnými objasnením pri tejto príležitosti v roku 1967 , 1968 a 1971. V roku 1968 bola uverejnená 1. kniha modlitby alternatívnej služby (alternatívna servisná kniha). Od roku 1974, alternatívne formy božských služieb sú povolené priebežne. V tom istom roku bol prijatý. Zákon Európskeho parlamentu "o Anglicku Cirkvi (jej uctievanie a doktrína)" (Cirkev Anglicka) "(uctievanie a doktrína) zákona), po prvýkrát uznávajúci právnický subjekt samotnej Cirkvi zastúpenej všeobecnej synody vykonať zmeny voči vieru a zmeniť poradie uctievania.
Stvorenie
DOCTRINE A.S. je jedinečná kombinácia ustanovení, ktoré sú súčasťou katolíckej. A protestant. (Lutheran. A Calvinist.) Curdeds. Najviac autoritatívnych zdrojov, ktoré stanovili hlavné ustanovenia vieru, ako sú Knižou spoločných modlitieb a "Thirty-deväť článkov", nesúhlasia so všetkým vo všetkom, pretože "tridsaťdeväť článkov" majú výraznejší protestant . charakter.
Hlavný zdroj Creed v A.S. je svätý. Písmo. "Obsahuje všetko, čo potrebujete na spásu, takže to, čo v ňom nemožno čítať, alebo to nie je možné preukázať, že nie je možné požiadať od nikoho tak, že v ňom veril, ako v článku viery, alebo že je to zvážené a to bolo potrebné podľa potreby pre spásu "(" Thirty-deväť článkov ", čl. 6). Doktrína svätého. Tradícia ako taká v "tridsiatich deviatich článkoch" však nie je obsiahnutá, v čl. 34 Hovorí sa o "legendách Cirkvi", pod K-Rysom znamenajú rôzne liturgické zvyky, ale hlavným kritériom pre ich správnosť je "nie je rozporom Božieho Slova". Anglikácia nepopiera úplne autoritu legendy, ale obmedzuje ho prvými 5 storočiami kresťanstva a dekrétov prvého 4. Katedrály. Bezpodmienečné sú 3 symbol viery: Nikeo-Tsareghadsky, tzv. Apoštolský a afanasyiv z dôvodov, že "môžu dokázať najvernejších vírivých. Písma. " Podľa kanónov a predpisov všeobecnej synody je doktrína Anglicka Cirkvi založená na svätom. Písmo a na učenie starovekých otcov a rád Cirkvi, ktoré sú v súlade s Písmom. Hlavnú polohu anglikánskeho. Curdeds sú potreba slúžiť a spáchania sviatostí v národnom jazyku (článok 24).
A.S. dodržiava učenia na St. Trinity, ale v súlade s katolíkom. Tradícia SV. Duch a "od syna" (FILIOIOQUE) (Art. 5). A.S. Nemá vážne odchýlky v Christológii z Ugra. vyučovanie. Ježiš Kristus je pravým Bohom a skutočným mužom, obeťou, ukrižovaná, ktorá zomrela v odkúpení originálu a "všetky platné hriechy ľudí" (čl. 2), ktorí prišli do pekla (Art. 3) a vzkriesení (Art , 4). Anglikán. Doktrína spásy je protestantom. Doktrína sólo Fide (Odôvodnenie "Iba viera") a výnosy zo skutočnosti, že ľudia sú odôvodnení pred Bohom výlučne "zásluhy Ježiša Krista cez vieru" (článok 11). Hodnota dobrých skutkov na spásu je odmietnutý, hoci dobré skutky sú interpretované ako "ovocie viery", čo označuje svoju pravdu (článok 12). Creed zahŕňa kalibík. Diplomová práca o predurčovaní a zámere Boha je ešte pred vytvorením sveta, aby ušetrila "zvolenú svojou vierou v Krista" (článok 17).
Anglikán. Creed neobsahuje koncepty kostola ako Kristovho tela. V čl. 19 "Viditeľná cirkev" je proti Cirkvi "Invisible", 1. je definovaný ako "Zber (Kongregácia) veriacich, v ktorých je k dispozícii pravé slovo Božie a sviatosti sa vykonávajú", pretože to je Odmietol, že Zemská cirkev je Kristom. A stopy. Cirkev s veľkým písmenom je len kostol nebeského, odlišný od pozemského. "Viditeľný Cirkev" opakovane zhrešil v záležitostiach viery (čl. 19) a Vnovo. Katedrály boli jednoducho ľudské zostavy, nie vždy spravované Sv. Duchom (článok 21). Kostol - "svedok a brankár Svätého. Písma ", schopné inštalovať obrady a poradie uctievania, ako aj rozhodnutia v kontroverzných doktrinálnych otázkach (článok 19, 20), ale orgán Cirkvi je adresovaný posvätnému. Písma: Nemôže to nainštalovať ani predpísať nič, čo by ho odporučilo (článok 20).
Iba "dve sviatosti zriadené Hospodinom nášho Pána v evanjeliu sú akceptované, konkrétne krst a Pánový večer" (t.j. Eucharistia) (článok 25). O 5 Zostávajúce - Potvrdenie, pokánie, kňazstvo, manželstvo a vzrušenie - Hovorí sa, že nemajú potvrdenie alebo predpravenú prípravu v evanjeliu a "nemajú takýto povahy ako krst a večerný večer" (článok 25), a stopy. Nemôžem byť považovaný za sviatosti v skutočnom zmysle slova. Prijatie sviatosti krstu je povolené ako v dojčenskej veku, "ktorý je v súlade s Učenie Krista" (článok 27) a vyspelý. Sviatosť sa berie do oboch druhov (čl. 30). Doktrínom sviatosti eucharistie je, že Eucharistia "je sviatosťou nášho zmierenia smrťou Krista, takže pre tých, ktorí sú spravodliví, hodní a vierou akceptuje: chlieb ... sviatosť tela Kristus, a misa je krvným spoločenstvom Krista "; Ľudia sú nehodí a "zbavení živej viery, aj keď fyzický a viditeľný spôsob ... zasiahli sviatosť tela Krista a Kristovu krvi, ale nie sú vôbec spojené Kristus" (článok 29). Telo Krista "je dané, prijaté a konzumované večer len nebeský a duchovný spôsob, a prostriedky, ktorým je telo Kristovo akceptované a konzumácia večer je viera" (článok 28). A.S. popiera koncepciu Eucharistie ako obnoviteľné počas liturgie vykupujúceho sa obetovania, pretože "obeť, plne zodpovedná za hriechy celého sveta," bol podaný Kristom raz (článok 31); Liturgia je len obraz a spomienky na skutočnú obetu.
O Matke Božích v "tridsiatich deviatich článkoch" hovorí len raz: Syn Božieho "vzal ľudskú prirodzenosť v maternici požehnanej panny z jej tvorcu" (Art. 2). V kalendári Cirkvi A.S. Nachádzame také sviatky ako Vianoce Panny Márie a Zvestovanie Márie, ale nikde sa označuje ako panna. Briti sa zvyčajne vzťahujú na jej požehnanú Pannu Máriu, len v Panne Maria alebo Panny Márie. V liturgických textoch nie je K.-L. Modlitba si vyžaduje Matku Božieho.
Reformácia učenia anglikánizmu formulovaná v epoche popierala ako potvrdenie v Svätosti. Písmo úcta relikvie, ikon a sochy svätých, ako aj samotná doktrína o svojich zásluhách, ktoré dopĺňajú "pokladnicu z milosti", ktorá je uložená Cirkvi (čl. 14, 22; Kniha homižníkov (1571) - "\\ t Správneho používania Cirkvi "," proti nebezpečenstvu modlárstva "). Modlitba oslovila príhovor a sprostredkovanie svätých nebolo uznané. V praxi "High Cirkvi" z XIX storočia. Pod vplyvom Oxfordského hnutia bol znovuzrodený návrat niektorých svätých a miestnosť v chrámoch ikony bola povolená.
"Thirty-deväť predmetov" obsahuje niekoľko archaických ustanovení formulovaných počas obete v súčasnosti. Čas je jeho ostrosť kontroverzie s Rímom o schopnosti rímskeho katolíka. Kostoly sa mýlia v praxi aj vo veciach viery (článok 19), o chybách katolíckej. Učenie na očiste a odpustky (článok 22), že sa zlomil. Katedrály by mali zvolať vôľu svetských vládcov (čl. 21) alebo bojovať proti stredovekému. Hergy (napríklad pelagianizmus - čl. 9) a radikálny protestant. Sekty (baptists a anabaptisti - čl. 27).
Arcaicity "tridsaťdeväť článkov" a samotná povaha tohto dokumentu, ktorá sa vzťahuje len na najdôležitejšie v XVI storočí. Teologické problémy, extrémna stručnosťou jeho znenia, nedostatok sekcií týkajúcich sa eschatológie, ako aj každá systematická prezentácia etickej a sociálnej doktríny Cirkvi, bola vedomá Anglikáska. kleru. Potreba ďalšieho rozvoja a objasnenia doktrinálnych ustanovení bola diktovaná prítomnosťou v Cirkvi Anglicka Rôzne smernice - vysoké, nízke, široké, evanjelilné. V tejto súvislosti, v roku 1922, bola zriadená osobitná komisia o doktríne, K-raj po 16 rokoch práce predstavil správu "DOCTRINE V CIRKKLOUNGU ANGLIKU" (DOCTRÍNA V CIRRVE ANGLING, 1938) .. dokument pozostávajúci z 3 sekcií - "Doktrína Boha a zmierenia", "Cirkev a tajomstvá" a "Enkatológia" - nebola schválená konzerváciou duchovenstva a nedostali dôstojníka. Stav, ale aj činnosti Komisie sa považujú za dôležitý krok vo vývoji teológie anglicizmu. Dôstojník Náboženské dokumenty neodrážajú celý rozruch Anglican. Teologická myšlienka Avšak, A. C. Žiadosť sa vyhýbajú presnejšie znenie jeho doktríny, najmä v etických a sociálnych otázkach, ktoré predstavujú názory svojich hierarchov a vedúcich teológov ako súkromné \u200b\u200bnázory, ktoré majú oprávnenie len z dôvodu skutočnosti, že odrážajú všeobecné trendy V A. C. Tento druh neopického. Žiadosti o určitých otázkach krídlových a naliehavých problémov SOV. Realita sa často vykonáva v rámci anglikánskeho spoločenstva v anglikánskych stretnutiach. Bishopath počas konferencií Lambta.
Uctievanie
Eucharistika
(Anglicky Eucharistia, Večera Lorda - Pánová večera, Svätá koncaion - Sväté spoločenstvo). Po rannom bohoslužbe a Litánii je predpísané vykonávať eucharistickú liturgiu. Úvodná verzia knihy spoločných modlitieb zaväzuje Miryanovi, aby nahlásil svoje úmysel splniť aspoň 1 deň. Chin liturgy začína z modlitby "nášho otca", pre K-Roy, tam je nemenná zbierka "Všemohúceho Boha, ktorý je otvorený pre všetky srdcia ...", čítanie 10 prikázaní Mojžiš, Kolekcia pre kráľovnú, Kolekcia dňa, apoštolského a evanjeliového čítania, symbol viery (Niko-Tsaregdsky). Potom sú učenia a kráľovské dekréty čítať, vysloviť kázeň, robiť reklamy. Potom počas čítania básní z Biblie, Dary sa zbierajú, cena kňaza je vyrobená priamo na sv. Trónu. K dispozícii je aj chlieb a víno, obrad ponúk nie je sprevádzané špeciálnymi modlitbami. Ďalšie vyhovuje modlitbe za celú úplnosť Kristového kostola a 3 exhorácie. Potom je spáchaná krátka koncentrácia Verný pre tých, ktorí verne zaujali výzvu na pokánie, všeobecné priznanie, absolútne a "upokojujúce slová" z NZ. Ďalej nasledujte Eucharistic Canon (pozri Anafora) a spoločenstvo. Eucharistické dary sa vyučujú slovami: "Telo Pána nášho Ježiša Krista, pre vás Deviatee, zachráni telo a vaša duša do života je Večný: Používame a jesť ju v pamäti, ktorú Kristus zomrel pre vás a Pite ho do môjho srdca s vďakyvzdaním v mojom srdci. "A" krv Pána nášho Ježiša Krista, za teba vylievate a zachráni telo a dušu do života večného; Pite na pamäti, že krv Kristovho Krista pre vás a byť vďačný. " Po spoločenstve, "otec", vďačná modlitba, Gloria v Excelsis (Lat.-Glory na diaľnici.
Anglikán. Eucharistia Canon v dvadsiatom storočí. Prešiel pozoruhodnými zmenami. Kanon knihy spoločných modlitieb 1662 pozostáva z 3 dielov: Praefatio, modlitby o slušnom spoločenstve, modlitbe posvätenia darov. V druhom prípade možno rozlíšiť 3 časti: odvolanie k Bohu k Otcovi, ktorý poslal svojho syna na naše vykúpenie, epiccelue ("Počujem nás, milostivý ...") a nastaviť slová. Komentár prítomný v knihe v knihe, že ak Sväté dary nestačia, kňaz posväcuje ďalší chlieb a víno, vyslovuje len slová usadenia, naznačuje, že to bolo pôvodne v A.c. Čiastočne pokračoval katolík. t. S. V čase zasvätenia darov (pozri transmostabstanizácia, zarovnanie).
Ale už kompilátory knihy spoločných modlitieb z roku 1927/28, až do 70. rokov. Xx v. V mnohých ohľadoch sú celkové modlitby celkových modlitieb 1662 (neoficiálne v Anglicku, oficiálne v takmer všetkých anglikánskych spoločenstvách), dodržiavajú iné názory počas zasvätenia darov a vzťahu rôznych častí eforu. Kniha Všeobecných modlitieb z roku 1927/28. Pozostáva z Praefatio, Sanctus, modlitieb zasvätenia (bez epiclózy), obliehajúce modlitby (angličtina - ponuka), ktorá uvádza, že dary sú prináša Boha a vyvolanie (anglický stav) - zostupne epotasis. Potom sledujte modlitbu pod ET pamäťmi (Lat.-Preto a priepustnosť, jedna z častí Ríma. Mass z knihy spoločných modlitieb z roku 1549), "náš otec", modlitba za hodné spoločenstvo a potom - Spoločenstvo Svätých darov. Zároveň sa uvádza, že položka: "Ak sa posvätený chlieb a víno vyčerpajú pred tým, ako sa zúčastňujú každého, kňaz musí byť zasvätený predpísaným: od slov" sláva vám, Boh Všemohúci ... "pred slovami "... Kangsitanty požehnaného tela a jeho krv". T. O tom, že sa posvätenie pripisuje nielen modlitbu, vrátane nastavených slov, ale aj 2 ďalšie - obkladanie a vyvolanie. Vo svetle to možno predpokladať, že titulok "consecration modlitba" odkazuje nielen na modlitbu so slovami založenia, ale aj na 2.
Kon. XX storočia Epiclease sa stala neoddeliteľnou súčasťou anglikánskeho. Anafory. Okrem toho podľa mnohých služieb, len epiclease, bez slov usadenia, postačuje na zasvätenie darov.
Aj keď v knihe všeobecných modlitieb 1662, Eucharistické miesto nie je menované medzi potrebné podmienky pre slušné spoločenstvo až do XVIII storočia. Zostal v praxi A.S. V XIX storočí. Počas hnutia Oxford bol obnovený zvykom povinného eucharistického príspevku a na kon. XIX storočia Prax eucharistického postu sa stala univerzálnym. V prítomnosti Čas je zvyknutý dodržiavať eucharistické miesto od polnoci. Ak liturgia slúži vo večerných hodinách, čas príspevku môže byť od 12 do 3 hodín. Nedodržanie však nemôže byť dôvodom zlyhania v spoločenstve.
Kalendár a Lapture
Všeobecne sa používa kalendár (pozri Cirkevný rok) a kníh kostolu spoločných modlitieb z roku 1662, ktorý sa skladá z veľkých sviatkov (červené dni listov - dni, [označené] červené písmeno), malé sviatky (čierne dni listov - dni, [označené ] Čierne písmeno) a dni, nie na RY. Oslava. Veľká dovolenka sa považujú za Vianoce, Epiphany, objasnenie, obriezka Pána, Zvestovanie, odvolanie sv. Pavol, dni pamäte apoštolov a evanjelistov, sv. Stephen, Ján Krstiteľ, Arch. Mikhail a všetci anjeli, Betlehem deti a všetkých svätých. Okrem toho sa veľké sviatky považujú za všetky nedele roka, pondelok a utorok pre Veľkú noc a Letníc. Veľká noc a Letnice nie sú zahrnuté do zoznamu prázdnin, pretože sa vždy zhodujú s nedeľou, ale ich uctievanie je pomerne slávnostné. Skvelé sviatky sa líšia od ostatných dní zo strany zberu dňa a špeciálnych čítaní o liturgii, hoci zberatelia a čítania sú k dispozícii aj pre niektoré misategertné dni: pre "Ash prostredie" (1. stredu Veľkého príspevku) a všetky dni vášnivého Saddedemitsa (Zberatelia len na piatok a sobotu). Integrovaný. Čítanie dní idú do poriadku, počas celého týždňa používa zbierka predchádzajúcej nedele.
Prednášajúce knihy spoločných modlitieb pozostáva z čítania večer a ranných uctievacích služieb, apoštolských a evanjeliových hodnôt na liturgiu a psaltiri, rozdelené T. o., Že sa číta za mesiac. Žalmy a biblické piesne v nej sú uvedené z veľkej Biblovej 1538, preložených vulgate.
V prítomnosti Časový kalendár knihy všeobecných modlitieb 1662 existuje skôr ako liturgické minimum. Od 1. nedeľa adventu 2000 bol nahradený novým kalendárom a lesterárom Knihy verejných služieb z roku 2000. Kalendár obsahuje niekoľko. Dovolenka: nedele, Hlavné prázdniny (Vianoce, Epiphany, Prezentácia, Zvuk, Veľká noc, Ascension, Letnice, St. Trinity Day, Deň všetkých svätých), Dovolenka (Biblical Sints), Malé sviatky (Nestblebné svätí) a "Spomienky" a nekonraziteľná viera). Hlavné a malé sviatky majú svoj vlastný zberateľ a post-spoločenstvo ( Ďakujem modlitbe Po spoločenstve). Nedeľa Ledgeraria je distribuovaná za 3 roky (pre každý nedeľný deň existujú 3 služby) a študent - do 2 rokov.
Cirkevný rok, podľa knihy spoločných modlitieb, začína 1 Janom, ale v XX storočí. Všetci anglikán. Kostoly sa vrátili do starej ZAP. Prax začať ho od 1. nedeľa adventu. Kruh pohybujúcich sa sviatkov a príspevkov knihy spoločných modlitieb 1662 vstúpil do nového kalendára, ale v súčasnosti. Časové príspevky v Anglikáni. Kostoly, po katolíctve, bol držal na dodržiavanie "Ashového prostredia" a Veľký piatok. Anglikán. Monastické objednávky Dodržiavajte príspevky podľa pravidiel príslušného katolíka. Monastické objednávky.
Epifány
Ako dáva nasledujúcu definíciu sviatosti krstu: "BAPTISM nie je len symbolom priznania a znamenia, o ktorých možno kresťania odlíšiť od nepríjemného, \u200b\u200bale aj znamenie renesancie, prostredníctvom ktorého skutočný krst trvá na cirkvi" ("Thirty-deväť článkov", T. 27).
Všeobecná modlitebná kniha obsahuje 3 krst, patrí: deti v kostole, deti doma (so špeciálnymi okolnosťami), dospelým krstom.
Brzdový krém detí v Cirkvi (verejný krst dojčiat) zahŕňa: viazanie vody; Evanjelické čítanie (MK 10); Bradu popieranie Satana, priznanie viery, výslovnosti Cashematics; Samotný krst, ktorý sa uskutočnil ponorením (alebo, ak je dieťa veľmi slabé, cez liatie) s výpovedou vzorca: "[[meno], som pokrstený v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen "(ako v katolíkom. Kostoly); Krížové značky, nakreslené kňazom na čele dieťaťa. Na konci hodnosti sa kňaz odvoláva na kmitočný sondu s exhortáciou naučiť detský katechizmus a v stanovenom čase, aby viedli k potvrdeniu biskupa.
Dospelý sám sám sám poprel Satan, priznáva vieru a dáva baptické sľuby. "Breamovaný by mal byť obmedzený na biskup v čo najkratšom čase." V preambule k krstu sa hovorí, že tak pre dieťa a pre dospelých si vyžaduje aspoň 3 kmitky, a 2 by mal byť rovnaký sex s Khfezhemom. V SOVR. Jeho rodičia môžu byť praktikou bohovu. S krstom spojeným v knihe bežných modlitieb "vďakyvzdania pre ženu po narodení dieťaťa."
Ak pokrstené sľuby neboli K.L. Dôvody vyslovené s krstom, musia byť vyslovované pred potvrdením.
Potvrdenie
Potvrdenie sa zvyčajne vykonáva na pokrstených adolescentoch 14-16 rokov, ako aj nad prechodom v A.c. z nezdraných cirkví. Kniha bežných modlitieb obsahuje krátky katechizmus, navrhnutý tak, aby pripravil deti na potvrdenie, učenie Rómov je obvinení z povinnosti rektorovi príchodu.
Potvrdenie brady vykonáva biskup. Ukáže ruky na hlavu každého potvrdenia so slovami: "Chráňte, Pane, tento otrok tvojej nebeskej milosti, aby ste boli touto navždy. Každý deň, viac a viac plniť svojho Ducha Svätého, kým príde na vaše večné kráľovstvo. Amen ".
Kniha spoločných modlitieb priamo naznačuje, že nikto by nemal byť povolený pre spoločenstvo bez biskupského potvrdenia. V v poslednej dobe, najmä po predpokladu katolíka. Kostol nekontrolovateľných detí do spoločenstva, Cirkev Anglicka tiež umožnil spoločenské potvrdenie. Ale v praxi sa to deje len v odľahlých farnostiach, kde nie je takmer žiadna možnosť dostať sa k biskupovi.
Manželstvo
Anglikánskym. Tradícia zaznamenaná v Knihe všeobecných modlitieb z roku 1662, želania, ktoré sa majú oženiť, by mali byť oznámené vopred. Pre niekoľko Kňazi nedeľných dní vyhlásili angažovanosť a opýtajú sa, či niekto vie, že toto manželstvo sa nemôže uskutočniť.
Samotné manželstvo sa vykonáva na kanonoch v každom dni od 8 do 18 hodín. Brzdia sa skladá z úvodného slova kňaza, v K-ROM, hovorí sa o božskom prostredí manželstva, dôstojnosti tohto štátu a jej cieľov. Po tom, kňaz sa pýta manželstvo, aby priznal, či ich manželstvo je K.L. Prekážky, a pýta sa na nevesta a ženích o ich vzájomnej túžbe sa oženiť. Potom nevesta a ženích, spájajúce pravé ruky, dávajú manželské sľub. Kňaz zomrie modlitbu tým, že volá Boha, aby požehnal nový párAko Isaac a Rebekka a po modlitbe spája ruky novorodencov so slovami: "To, že Boh kombinoval, osoba sa neoddelí," potom slávnostne vyhlasuje svojho manžela a manželku. To nasleduje požehnanie: "Boh Otca, Boh Syn, Boh Duch Svätý, žehná, drží a drží vás ...", v texte takmer zhoduje s modlitbou vost. uctievanie. Potom sú čítané žalmy 128/127 a 67/66, "náš otec" a refráv. Kňaz sa otočí niekoľko Modlitby a vyučovanie pozostávajúce z textov Nového zákona o manželstve. Ihneď po manželstve alebo v blízkej budúcnosti musia prísť novomanželia.
Pacienti na návštevu brady
Pacienti na návštevu brady tiež obsahujú modlitby o chorému dieťaťu, smrteľným pacientom, o umieraní a duševne chorí. Do pozície návštev pacientov sa môžu pripojiť k brade spoločenstva pacientov. Je to liturgia spáchaná v dome pacienta. Napriek tomu, že kníh liturgy brady všeobecných modlitieb 1662 predpisuje, že v súčasnosti konzumuje zostávajúce dary bezprostredne po liturgii. Čas je bežné prijímanie pacientov s náhradnými darmi. V škótskej biskupskej cirkvi, prax obrobku náhradných darov nikdy nezmizla, bola fixovaná v liturgických kníh.
Pohreb
Kňaz v plnej pôžitku spĺňa rakvu s telom zosnulého pri bráne kostola. Rakva je umiestnená uprostred kostola, a hodnosť pohrebu začína, ktorá sa skladá z 1 alebo 2 žalmov (39 a 90), čítanie z NZ (1 COR 15), niekoľko. Modlitby a zberatelia o muškách.
Kostol ADM. zariadenie
V prítomnosti Čas A.S. má OK. 26 miliónov členov. Hlavou jej je vládnuca monarcha, ktorá vymenúva dohodu s predsedom vlády arcibiskupstva (2 osoby), biskupov (108 osôb), opátstva katedrál (42 osôb). Je geograficky v jurisdikcii A. Ts. Zahŕňa: Anglicko, O, Meng, Ostrovy, ktoré sa nachádzajú v prieniku LA Mans, hlúpe, časti Walesu, Diocezes, ktoré zahŕňajú všetky európske krajiny, ako aj Maroko, Turecko a niektoré územie. ZSSR. Kostol Anglicka je rozdelená do 2 provincií: južné. Vedie arcibiskup z Canterburyho, Sev.- Arpipe. York. Zloženie severu. Provinces zahŕňajú 14 diecézna, južné. Existuje 40 diecénov. Diecény pozostávajú z 13 tisíc farností v Anglicku a 260 Európe. Kongregácie.
Anglikán. Biskupi sú duchovní páni kráľovstva, pretože arcibiskup aj 24 biskup sú súčasťou hornej komory Parlamentu. Rozhodnutia prijaté A.C. nadobudnú účinnosť až po ich ratifikácii osobitnej parlamentnej komisie. Všeobecná synoda mesta Anglicka predbežne rieši otázky (chýľovi, finančné, cirkevné, atď.), AKTÚREČKUJÚCE PRACOVNÉHO POTREBUJÚCEHO PRACUJÚCEHO PRACUJE. 574 svojho člena je zvolený na 5 rokov od klerikov a lavice a vykonávať stretnutia najmenej 2-krát ročne v Yorku alebo Londýne. V roku 1998 bola zriadená Arcibiskupská rada (Arcibiskupská rada) z 19 členov na koordináciu, popularizáciu a propagáciu misie Anglicka. Jeho rozhodnutia tiež prichádzajú do všeobecnej synody, ktorá má právo ich odmietnuť.
Vnútorná samospráva Dicics sa vykonáva s pomocou synodálov pozostávajúcich z úradníkov pod vedených vládnucim biskupom a laikom. Synody Diciety sú zvolené synodávkami rozloženia (medziľahlý stupeň medzi kockami - a príchodom, ktorý existuje, je nezvyčajné). Synody dekanovcov sú tvorené členmi farských rád, ktoré sú najnižšie prepojenie samosprávy Diostez. Na vedúceho parkovej rady sa kňaz zvyčajne označuje ako Viciarium alebo rektora, Rada zahŕňa aj starších a členov farnosti. Hlavnou úlohou farskej rady je riešiť vnútorné problémy.
Nehnuteľnosť a financie Anglicka Cirkvi
V roku 1704 sa oživenie vlastníctva cirkevilo začalo t. "Dara Queen Anna" (1702-1714), sťažuje sa na Cirkev, dotáciu "na udržanie chudobných duchovných." S nach XIX storočia Cirkev Anglicka začala dostávať trvalé štáty. Dotácie (1809), výdavky druhého bolo kontrolované Parlamentom. Od roku 1936 bola cirkevná pneumatika zrušená (pozri Cínový kostol), a preto Parlament Anglicka zaplatil paušálnu sumu kompenzáciu 70 miliónov libier. Štát Organizácia cirkevných komisárov v Anglicku (Cirken komisári pre Anglicko) kontroluje financie a cirkev. Nehnuteľnosť A. Hlavnou časťou príjmu Cirkvi je dary. V roku 1998 bola 42 katedrály a 16 tisíc kostolov v majetku Anglicka Cirkvi, z toho 13 tisíc považuje za architektonické a historické pamiatky. Za posledných 10 rokov bol postavený 131 nových chrám. V jurisdikcii cirkvi sú cca. 5 tisíc škôl.
Cirkevná hierarchia
Skladovanie bishopatov a 3-výkonovej hierarchie duchovenstva je základným princípom zariadenia A. C., ktorá ju odlišuje od Dr. protestantom. Kostoly. A. C. Trvá na tom, že počas reformácie XVI storočia. Udržiavala apoštolskú dedičstvo, pretože hierarchy kostola Gejmu VIII boli vysvätené v súlade s katolíkom. Tradícia. V tejto otázke sa uskutočnila dlhá kontroverzia s Rímom, ktorá popierala historickú apoštolskú prémiu anglikánskeho. Clearly na pozemkoch, ktoré Matthew Parker, 1. Archív. A.S. Po obnovení jej Elizabeth I bol vysvätený biskupmi zbavený oddelenia počas obdobia protiformačného obdobia. Počas kontroverzie, Anglikáska. Klánovanie sa objavili ako arbitrážny sudca ROC (pozri British-ortodoxná komunikácia), K-raj však neuznal kanonnosť anglikánskeho. hierarchia. Zmiernenie pozície Ríma v tejto veci sa stalo po katedrále Vatikánu II. Charakteristicky sa túžba A.S. spoliehať na autoritu Starokatolich. Kostoly, ktorých biskupi sú pozvaní, aby sa zúčastnili na oddanosti San Anglicanovi. Biskupov na vyjadrenie T. N. "Zlepšená postupnosť".
Napriek tomu, že A. C. Nevyžiada o vysvätenie sviatosti, náklady na začatie (zasvätenie) sú priložené veľký význam, pretože na rozdiel od iných protestantov. Kostoly A.S. Neznáme presbyters zvolený za obmedzený termín priamo z laity. Trvá diplomovú prácu na konkrétnom oddelení (poslanie) duchovenstva. Poradie oddanosti do SAN a zodpovednosti duchovných osôb sú zriadené v samostatnom oblúku - "ordinal", ktorý je pripojený k Knihe spoločných modlitieb. Podľa štátu. Legislatíva (SR 28, 29 VP. C. 122), každé Anglicko venované San musí vyjadriť dohodu s "tridsiatimi deviatimi článkami" písomne, knihu spoločných modlitieb, prinesie prísahu lojality voči panovníkovi ako hlava Kostol a kanonická poslušnosť pre biskup.
Diakóny sa stali vo veku 23 rokov a naďalej slúžia asi jeden rok. Diaconova oddanosť je vyrobená jedným biskupom, pričom prideľuje ruky na neho pri čítaní vzorca: "Prijímame silu vykonávať ministerstvo Diacon v Božom Cirkvi, ktorí sú zapojení do vás; V mene otca a syna a sv. Potom prezentácia evanjelia, sprevádzaná slovami: "Dostaneme silu čítať evanjelium v \u200b\u200bBožom Cirkvi a kázať ho, ak je to povolené biskupom." Ich funkcie: pomoc pre Presbyter počas služby, vyučovanie eucharistických darov, čítanie v kostole Svätého. Písma a homilius, krst detí v neprítomnosti presbyte, vyhlásenia so súhlasom biskupských kázní, vyučovanie detí katechizmus, návštevy pacientov, organizovanie charity. Deonon nie je dovolené urobiť sviatosť eucharistie a učiť požehnanie. Archidakony sú vybavené biskupom osobitných právomocí týkajúcich sa dohľadu nad dodržiavaním duchovenstva cirkevnej disciplíny a návšteva cirkví.
Oddanosť pre presbyters vykonáva kandidát 24 rokov. Jeho povinnosti sú vo výučbe stáda, Komisia ráno a večerné uctievanie, sviatosti, kázanie zaujatosti. Písma, návšteva pacientov, riešenie. Nároky predchádza Archidacon Runler pre vyhradené, verejné otázky o prekážkach oddanosti, slávnostnej liturgie, čítanie apoštola a evanjelia, prísahou vládnucej monarky, odpovede na otázky biskupstva jeho povolania a neotrasiteľnú vieru. Potom nasledujte hymnu "Priyida, Ducha Svätého" a modlitby za darček. Oddanosť je vyrobená jedným biskupom, ktorý impozantný ruky na vedúceho venovaného slov: "Prijímame Ducha Svätého za plnenie služieb a povinností kňaza v Božom Cirkvi, teraz vykazuje uloženie našich rúk. Na koho pustíte hriechy, nechajú ich ísť, kto nebude pustiť - nebude uvoľnený. A byť verným učiteľom (dávkovačom) slov Božích a jeho svätých domov; V mene otca a syna a sv. Presbyter udeľuje Bibliu ako symbol svojej pozície, avšak vo zvyšku A. C. odmietnuté byť bežné v rímskokatolíkovi. Tradicio inštrumentorum Cirction Cirkev (Lat.- Prenos nástrojov, t. J. Prezentácia nových rezistentných symbolov jeho sanovej) - od roku 1552. Kňaz neposiela takéto atribúty, ako je disk a Pacyry. Chinohudenie je doplnená o spoločenstvo a uzatváranie modlitieb.
Oddanosť biskupa v A.S. je odhodlaná po dosiahnutí kandidáta na 30 rokov. Jeho povinnosti zahŕňajú pokyny veriacich, kázanie, vysvätenia presbyters a diakonov, vymenovanie kňazov vikur, Komisia potvrdenia, exkomunikácie z cirkevnej komunikácie, vymenovanie trestu spoločnosťou Cerering, Deprivácia ich SANA, návštevou raz za 3 roky, zasvätení cirkví.
Oddanosť biskupa sa vykonáva najmenej 2 biskupov a jeden arcibiskup ako Chinostreching takmer úplne zhoduje s poradím začatia presbytéra, vrátane slávnostnej liturgie, otázky predsedu biskup viery a vyzývajúca kandidáta, odvolanie sv. Duch. Koniec obradu liturgie spáchanej všetkými súčasnými biskupmi. Položia si ruky na vyhradenú pri čítaní vzorca: "Prijmite Ducha Svätého na plnenie služieb a povinností biskupa v Božom Cirkvi, teraz vám hlási im uloženie našich rúk; V mene otca a syna a sv. Udeľuje mu Biblia (stredovek. Slávnostný ceremoniál sveta, uvedenie rukavíc, odovzdanie krúžkov a pokosu v A.S. Zrušené v roku 1550). Začatie biskupa by sa malo uložiť jeho katedrálu.
Biskupi Anglicka Cirkvi dostávajú svoje pozície v dôsledku osobitného postupu, ktorý kombinuje prvky vymenovania a volieb. Výnimočné právo na vymenovanie arcibishopov, biskupov a opratov katedrálov patrí do vládnutia Monarch (legálne zakotvený "zákon o vymenovaní biskupov" 1533). Vplyv štátu na záležitosti Cirkvi je vyjadrený v tom, že výber kandidátov na voľné pracovné miesta biskupských oddelení vykonáva predsedu vlády (bez ohľadu na to, či vlastní Anglicko Cirkvi) a jej osobitný tajomník. Po konzultácii so širokou škálou osôb v Cirkvi a mimo nej a obvinenia z kandidatúry sa názov kandidáta uvádza v osobitnom patentovom liste, viazanom stave. Tlač, arcibiskup provincie, vyjadrujúci svoj súhlas a zasiela ho do príslušnej katedrály, kde kapitola volí kandidáta. Voľby je formálne, pretože alternatívna kandidatúra nie je rozšírená a neschopnosť uznania voľby panovníka nie je možná. V 60. rokoch. Túžba duchovenstva a Laity na zvýšenie úlohy samosprávy kostola viedli k niektorým transformáciám, ktoré sa nezmenili, však samotný systém vymenovania biskupov: Osobitné výbory na voľné oddelenia vznikli v diecénoch av arcibiskupoch - Tajomníci Mijanu, ktorí sa aktívne zúčastňujú na diskusii o kandidatúre. Biskup a informovanie o potrebách diecénu.
Úzke vzťah bishopatov s štátom-B je vyjadrený v tom, že hierarchy, ako sedia v hornej časti Parlamentu, ale podľa politickej tradície, to nie je duchovenstvo ako majetok (táto funkcia patrí k ochrane ), a osobne ako "duchovné páni kráľovstva".
Keď sú vymenovaní na post kňazov v Anglicku, stredoveký pokračuje v prevádzke. Tradícia - V mnohých prípadoch je kňaz zvýraznený kazetami, môže byť monarcha (kontrolovať niekoľko vozidiel v tejto funkcii. Sot farností), vládnych ministrov, autoritatívnych zástupcov miestnej aristokracie, ako aj korporácií - un-you a katedrály. Rozsah záštity bola obmedzená v roku 1968 (pastoračné opatrenie), ale pokúsil sa o všeobecnú synodu nakoniec zrušiť tento systém v roku 1975 bol Parlament odmietol.
AC umožňuje oženiť sa s klerikami všetkých 3 stupňov pred začatím a potom: "biskupov, presbyters a diakoni, zákon Božie neumožňuje sa opierať o osamelosť alebo zdržať sa manželského života, teda legálne a oni, Rovnako ako všetci ostatní kresťania, oženiť sa s vlastnými prosím, akonáhle uznávajú takýto život (t.j. ženatý) priaznivejšie pre ich morálku úspechu "(článok 32).
Nedávno, Cirkev Anglicka pripúšťa aj vysvätenie žien. Od roku 1977 sú od roku 1990 venovaní Deacon, od roku 1990 - v presbyteri. Toto rozhodnutie spôsobilo nejednoznačnú reakciu v Anglicku Cirkvi av anglickom spoločenstve, a teda v uzneseniach konferencie XIII (1998) vysvetľuje, že tí, ktorí schvaľujú vysvätenie žien, a tí, ktorí to neakceptujú, sú skutočné britské ( III. 2, 4).
Od roku 1998, A. Ts. Existuje 12,975 klerikov (z toho 2 arcibiskup, 110 biskupov, 117 Archdianson, 164 rektora katedrálov, 7471 VICARIA, 1661 DEACON, 1522 Capellan, 1930 kňazov, ktorí nemajú kostol platu), 1702 Znovu žien (1 Archicalacon, 11 navijakov katedrálov, 426 VICARIS, 433 DIACON, 233 Capellan, 598 kňazov, ktorí nemajú žiadnu cirkevnú platňu).
Náboženstvo. Spoločenstvo
Od založenia v epochi reformácie A.s. nepoznali kláštory, ale jeho oživenie začalo v Ser. XIX storočia Pod vplyvom Oxfordského hnutia, jeden z vodcov K-Rogo, E. Piji, prispel k základom v Londýne v roku 1845. 1. manželky. Monastické komunitné sestry Spoločenstva sv. Kríž (sesterstvo Svätého kríža). V con. XIX - NCH. Xx v. Tam bolo veľa žien. Náboženstvo. Združenia (o St. Trinity, Commonwealth of St. Panny Márie, spoločenstvo sv Aktivity vo svete: Výučba, starostlivosť o deti, sestry milosrdenstva atď. Vklad týchto organizujúcich organizácií sídli v Spojených štátoch a ďalších krajinách anglikánskeho spoločenstva. Zároveň v dvadsiatom storočí. Trend zintenzívnil základom uzavretých manželstiev. Mon-Rey.
1. manžel. Náboženstvo. Bratstvo, o St. John Evanjelista vznikol v roku 1866 v Oxforde. Medzi mnohými z týchto orgov, najviac autoritatívnej komunity vzkriesenia Pána, alebo Mirfield otcovia (Spoločenstvo vzkriesenia, 1892; Mirphield, Yorkshire) a OB. Misie, alebo Kelem otcovia (spoločnosť posvätnej misie, 1894; Kelm, Nottinghamshire). V roku 1998 vo Veľkej Británii prevádzkovalo OK. 100 manželiek. a manžela. Náboženstvo. združenia.
Východ: Niektorí kázní alebo homílies, menovaný kráľom "S Veličenstva, ktoré majú byť deklarované a čítať všetkými parsonmi, vikárami alebo kútmi. L., 1547; Zbierka článkov Anglicka Anglicka. L., 1661; Kniha Spoločná modlitba. L., 1662; Collectio Documentorem Historiae Reformationis Ecclesiae Anglicanae. L., 1680; CODEX JURIS ECCLESIASTICHI ANGLICANI: V 2 VOL. / ED. E. GIBON. OXF., 1761; Stanovy ríše: v 12 obj , L., 1810-1828; Dokumentárne Annals reformovanej cirkvi Anglicka je zhromažďovaním súdnych príkazov, vyhlásení, príkazov, vyšetrovacích výrobkov atď. Od roku 1546 do roku 1716: v 2 zv. , OXF., 1839, 1844; Dokumenty ilustračné Ruskej histórie cirkvi / ed. H. Gee, W. HARDY. L., 1896; Forma a spôsob výroby, vysvätenia a vysvätenia biskupov, kňazov a diakonov podľa Poradie Cirkvi Anglicka // Prvá a druhá modlitba Knihy kráľa Edwarda VI. L., 1910; Veľká Británia. Zákony a stanovy. Verejný generálny Akty a všeobecné opatrenia na synody. L., 1920-; Veľká Británia. Zákonov a stanov. Verejných všeobecných aktov a opatrení na zhromažďovanie cirkvi. L., 1961-; Kanony Anglicka Cirkvi. L., 1969.
Lit.: Hierarchia: Morin J. Commentarius de Sacris Ecclesiae Ondinationibus. P., 1655; Hody H. História anglických rád a zvorácií a ceregy, ktoré sedí v Parlamente. L., 1701; Le Neve J. Fasti Ecclesiae Anglicanae, alebo kalendár hlavných cirkevných hodnostárov Anglicka a Walesu do 1715. L., 1716; Lathbury t. História zvorácií a Anglicka Cirkvi. L., 1853; Dalbus f. Les Služby Anglikáty. Arras, 1894; Sandy w. Koncepcia kňazstva v ranom kostole av Anglicku Cirkvi. Oxf., 1898; Sokolov n. R. O realite anglikánskej hierarchie. M., 1902; Sokolov. ALE . Hierarchia anglikánskeho biskupského kostola. M., 1906; Mason a. J. Cirkev Anglicka a biskupstva. Camb., 1914; Papadopoulos c. Platnosť anglikánskych orgánov. L., 1931; Messenger E. C. Reformácia, hmotnosť a kňazstvo: dokumentovaná história so spec. Ref. Na otázku anglikánskych objednávok: v 2 zv. L., 1936-1937; Cirkev Anglicka: historický episopate. L., 1954; Bradshaw p. F. Anglikánsky ordinal: jeho história a vývoj z reformy do súčasného dňa. L., 1971. (Alcuin Club Col .; Zv. 53); Tvorba: BeVedge W. Doktrína Anglicka Cirkvi. Oxf., 1840; História výrobkov z náboženstva. L., 1851; Mikhailovsky v. M. Anglikánsky kostol v jeho postoji k ortodoxu. Petrohrad, 1864; Kozin a. Tvorba, inštitúcie a obrady Anglikánsky kostol: Za. z angličtiny SPB., 1868; Phillimore r. Cirkevné právo Cirkvi Anglicka: v 2 zv. L., 1873-1876; Gibson E. C. S. Tridsať deväť výrobkov Anglicka: v 2 zv. L., 1896-1897; KIDD B. J. Tridsať deväť článkov: v 2 zv. Oxf., 1899; OPLARD S. L. Slovník anglickej cirkevnej histórie. L., 1912; Bicknell e. J. Aoologický úvod do tridsiatich deviatich výrobkov. L., 1919; Hlavný h. D. Anglické modernizmy, jeho pôvod, metódy, ciele. Oxf., 1927; Cirkev v sociálnom poriadku: štúdium anglikánskej sociálnej teórie z Coleridge do Maurice. Oregon, 1942; Rupp e. Tvorba ruskej protestantskej tradície. Camb., 1947; Elliot-Binns L. E. Anglicky myšlienka, 1860-1900: Theol. Aspekt. L., 1956; Hazelton r. Nové akcenty v súčasnej teológii. N. Y., 1960; Robinson j. Úprimný k Bohu. Phil, 1963; Hughes p. E. Teológia ruských reformátorov. L., 1965; Martin J. A. Nové. Dialóg medzi filozofiou a teológiou. L., 1966; Stránka R. J. Nové smery v anglikánskej teológii. L., 1967; Davies h. Uctievanie a teológia v Anglicku: od kravatu do šlapky, 1534-1603. Oxf., 1970; Robinson j. Kresťanská sloboda v prípustnej spoločnosti. L., 1970; Fouyas m. Ortodoxy, rímsky katolicizmus a anglikánizmus. L., 1972; Služba uctievania: Palmer W. Origines liturgicae alebo starožitnosti anglického rituálu: V 2 VOL. Oxf., 1832; Beries e. História modlitby. L., 1839; Liturgické služby: liturgie a príležitostné formy modlitby uvedených v panovaní kráľovnej Elisabeth. Camb., 1847; Stephens a. J. Kniha spoločnej modlitby s poznámkami Legálne a historické. L., 1850; Brightman f. E. Liturgies Eastern a Western Byť texty originálne alebo preložené z Cirkvi. OXF., 1896. Vol. 2; Idem. Anglický Rite: V 2 VOL. L., 1915; Primus j. H. Kontroverzia zátoky: hist. Štúdium najskorších napätí v rámci Kostol Anglicka v krajinách Edward VI a Elizabeth. Kampen, 1960; Wigan b .j. Liturgia v angličtine. L., 1962. (Alcuin Club Col .; Zv. 43); CUMING G. J. História anglikánskej liturgie. L.; N. Y., 1969; Pirogies g., Prot. Anglikánska liturgia, jej história a analýza jej obsahu: kurz. op. / MDA. Zagorsk, 1969; Monumenta Rituitaia Ecclesiae Anglicanae / ed. W. Maskell. OXF., 1992; reformácia, história A. C .: Burnet g. A história reformácie Anglicka Cirkvi. L., 1681; Strpe J. Cirkevné pamätníky. Oxf., 1822; Idem. Annals reformácie a zriadenia náboženstva. Oxf., 1824; Lathbury Th. História nonjurors: ich kontroverzie a písanie: s poznámkami k "Knihe spoločnej modlitby". L., 1845; Collier j. Ecclesiastical História Veľkej Británie: v 9 obj. L., 1852; Sokolov. ALE . Reformácia v Anglicku: Heinrich VIII a EDUARD VI. M., 1881; Perry g. História ruskej cirkvi. L., 1884; Potein a. Eseje z histórie boja anglicizmu s puritanciou v Tyudoreh, 1550-1630. Kaz., 1894; Gairdner J. English Reformation. L., 1899; Kopec g. Anglická diecsees: História ich limitov. L., 1900; Savin a. N. Anglická sekularizácia. M., 1906; Sykes N. Cirkev a štát v Anglicku v osemnástom storočí. L., 1930; Knappen M. M. Puritanizmus. Chicago, 1939; Sykes N. Cirkev Anglicka a neeboiskupských kostolov v šestnáststvom a sedemnástej storočí. L., 1948; Hughes ph. Reforma v Anglicku: v 3 zv. L., 1950-1954; Stromberg R. N. Náboženský liberalizmus v osemnástom storočí Anglicko. Oxf., 1954; Každý g. Vysoká cirkevná strana, 1688-1718. L., 1956; Mayfield g. Kostol Anglicka: jeho členovia a jeho podnikanie. L., 1958; Wilkinson J. 1662 a po troch storočiach anglického nesúladu. L., 1962; Davies r. E. Metodizmus. L., 1963; Dickens a. G. English Reformation. L., 1964; Najlepšie G. F. Časové piliere: Queen Anne "s Bounty: cirkevné komisári a Cirkev Anglicka. Camb., 1964; Fairweather E. R. Oxford hnutie. NY, 1964; Ferris P. Cirkvi Anglicka. L., 1964; Collinson p. Pohyb. L., 1967; Bolam c. G., Goring J., Krátky H. l., Thomas r. Anglicky presbyterians. L., 1968; Cirkev R. Oxford Hnutia: dvanásť rokov, 1833- 1845. Chicago L., 1970; Lehmberg s. Reformácia Parlamentu, 1529-1536. Stanford; camb., 1970; Elton g. R. Politika a polícia: presadzovanie reformácie. Camb., 1972; vaish I. Náboženstvo a kostol v Anglicku. M., 1976; Cragg g. R. Cirkvi a vek dôvodu. Harmondsworth, 1976; Elton G. R. Reforma a reformácia: Anglicko, 1509-1558. L., 1977; Watts m. R. Disents: od reformácie do francúzskej revolúcie. OXF., 1978; jazero P. Mierny puritány a Elizabethan Cirkev. Camb., 1982; Collinson p. Boží ľudia. L., 1983; Jazero p., Dowling m. Protestantizmus a. \\ T národný Kostol v šestnástom storočí Anglicko. L., 1987; Tyacke N. Anti-Calvinists: Vzostup anglického arminianizmu, 1590-1640. Oxf., 1987; Macculloch d. Neskoršia reformácia, 1547-1603. N. Y., 1990; Grell o. P., Izrael J. I., TYACKE N. Z prenasledovania na toleranciu: slávna revolúcia a náboženstvo v Anglicku. Oxf., 1991; Duffhy E. Odizolovanie oltárov: tradičné náboženstvo v Anglicku, 1400-1580. L., 1992; Haigh c. Anglické reformácie: Náboženstvo, politika a spoločnosť pod Tudors. Oxf., 1993; Vplyv anglického reformácie / ed. Marshall. L.; N. Y., 1997.
O. V. Dmitriev, A. V. Tretyakov, V. V. Chernove
Anglikánsky kostol, britský kostol od schválenia reformácie. Transformácie kostola v Anglicku a na samom začiatku a v ich následnom toku mali dôležité funkcie. Island Life Wasolation sa pevne ovplyvnil a tu, ako aj na politický rozvoj krajiny. Reformácia v Anglicku, ako inde, sa snažil zvrhnúť utláčanie stredovekého katolicizmu. Tento útlak sa prejavil nielen v náboženskom živote, ale aj v iných oblastiach. Tlak Cirkvi zažil a civilný život vo všeobecnosti a najmä hospodársky a kultúrny. Anglická koruna sa začala hádať s pápežom veľmi skoro. Stačí si spomenúť na zrážky Heinrich I s Anselm, Heinrich II s Foma Becket, John Beckless s Innochentiusom III pochopiť celú závažnosť vzťahu medzi vodcami katolicizmu a štátov Anglicka už na 12 V. Pravidlá Clarendon (1164) jasne ukazujú, čo dosiahli britské kráľov a čo nechceli vzdať oteckov. Úsilie kráľovskej sily sa najprv nepodarilo, v tomto boji je 12 V. Bolo takmer samostatne. Proces zlúčenia porazených Anglo-Saxons a víťazov Normanov ešte neskončil, a to znevažoval korunku národa. Ale už 13 v. Dáva ďalšie výsledky. Namiesto Anglo-saxons a Normanov je jediný anglický národ na pódiu. Už v Herrhea III (1216-72) má tento národ čas na ukončenie niekoľkých hrozných upozornení v Ríme. V poprediaroch demonštrantov sa v tomto čase uskutoční duchovenstvo: vyhlasuje, že cudzinci poslaní anglickým firiem poslaným otcom dostávajú príjem viac ako koruna. Baróny a komunity sa snažia chrániť krajinu pred zahraničným vykorisťovaním. V rámci Eduard I (1272-1307) sa tieto snahy stane veľmi energickým. Krajina sa teraz najprv rozhodne, že nebude zaplatiť hanebnú hold na 1000 stupňov a vyhlasuje, že pápežsky útlak môže byť v každom prípade tolerantný. Najväčšia silová opozícia dosahuje Eduard III (1327-77) v rade pol storočia), počas storočia vojny. Pápež žiť v Avignone, v oblasti vplyvu smrtiaceho nepriateľa Anglicka a viac o svojich záujmoch. Vynikajú veľa peňazí z krajiny, zlikvidujte anglické cirkevné príspevky a meno svojho súdu Britov. Krajina jednomyseľne vyjadruje rozhorčenie v hmote nádherných staníc. Buncing Support pre kráľa teraz dáva Parlamentu. Od 15 ° C. energie oslabuje; Podráždenie sa stáva slabším. Ale všetci? The zatratené stanovy "prežili napriek úsiliu o oteckoch dosiahnuť ich zrušenie a dať hotové charty, aby odôvodňovali posledný štrajk s pápežou. Na tejto strane bola reformácia v Anglicku pripravená vynikajúca a len na nevýznamný stupeň vyskúšal proces medzery s Rímom.
Pokiaľ ide o duchovenstvo, niekedy to stále chvel hlas proti Roman Vladyku; Ale tieto boli relatívne vzácne ohniská, ktoré boli založené na nadmerných bolestiach otcov, ktorí niekedy požadovali polovicu príjmu svojich podriadených. Všeobecne platí, že pre duchovenstvo bola výhodná závislosť od vzdialeného a neškodného Ríma, bola vhodná pre starostlivosť o sekulárny výkon a laik. Okrem toho, v najvyššej duchovej vrstve bolo mnoho osôb poslaných zo zahraničia. Hierarchia so všetkými jeho záujmami s otcom. Ale čím bližšie klergia stáli do Ríma, tým sa ďalej obhajoval z jeho stáda. Nepáčila sa kŕdľom bola jedená podívaním pastierskeho života pastiera. Bohatstvo a privilégiá vyvolali licencie. Zvlášť ponáhľal do mníchov. V katedrále 1437 existovali obvinenia v duchovenke hlavného mesta, že sa bavil salcant a lov pes, chodí pozdĺž taverien. V predvečer reformácie si šľachtici jedného kraja sťažovali, že klergia by porazili svoje manželky a dcéry. Za peniaze, kňazi dostali právo otvorene obsahovať konkubín. V kláštoroch to bolo ešte horšie. Niektoré z nich predstavovali zdanie verejných domov. Náladu na 16 V. Bolo to tak, že priaznivci transformácií by mohli robiť s duchovecom všetko, čo im bolo potrebné, bez akejkoľvek rušenia spoločnosti.
Na reformáciu však to všetko nestačilo. Nebolo dosť na to, aby znovuzrodil správanie hierarchie a monštín, obnoviť proti nehodnému používaniu cirkevného bohatstva. Bolo potrebné nájsť nové zásady a postaviť sa proti zastaraným formám cirkevného života, iné od tých, ktorí začali. Bolo to potrebné, v jednom slova, nová teológia. Na tejto strane bol prípad v Anglicku slabý. V podstate nie je možné uviesť takmer nič iné ako prípad WeeKef (1324-84) a Lollarrad, až 16 V. Práca Weekef sa zhoduje s najviac živým bodom vojny a s Avignon Captivita (1305-77) otca. Pápež v Anglicku bol považovaný za nástroj v rukách francúzskych nepriateľov. Preto vzrušenie proti nim, čo spôsobuje bojové stanovy Rady Eduard III. Weekell pôsobí pod tlakom tejto všeobecnej excitácie. Spočiatku hovorí, ako všetci ostatní: oklamať pápežstvo a jeho systém a len. Ale praktické útoky cirkevnej povahy ho čoskoro priviedli na cestu nových teologických stavieb. Odmieta predvolené pásky, pretože nepovažuje Peter knieža apoštolov. Otec je muž sin (2 víla. 2: 3); Uctievanie je Detestanda Idololatria (nechutné modlárstvo). Monasticizmus je urážka kresťanstva; Zdá sa, že ukazuje, že doktrína Krista nestačí a nedokonalí. Wicklife kladie otázku reformy Cirkvi vo všetkých oblastiach. Dôsledne súhlasí s tým, ako uznanie, že sv Preto jeho hlavná úloha Biblie angličtina. Ak chcete vykonávať svoje myšlienky v živote, vytvoril rád osôb pomenovaných po ňom? Chudobní kňazi a poslal ich, aby zavolali ľuďom dobré skutky. Títo kazatelia boli podriadení len veláva ich vlastných horlivosti a presvedčení. Nemali určité miesto. Univerzálny pohyb proti pápeniu, ktorý pomohol Francúzsku, im poskytlo slobodu konania. Okolnosti sa však čoskoro vyvinuli inak. Lollardes rýchlo emancipovali zo všetkých ovládacích prvkov a hlavnou hmotou ich poslucháčov patrila medzi utláčané roľnice. Ostrosť jazyka, opovrhnutia pre autoritu a ochranu rovnosti čoskoro sa stala ich charakteristické rysy. Ukázalo sa, že sa zmiešali v slávnom roľnícke povstanie pod vedením Lysot Tyler. Ohrozilo ich v očiach vlády a tried chovu. Okrem toho, zastavenie storočia vojny a zlepšenie vzťahov s Rímom sa vyplatilo na špičkových stupňoch a urobila prácu Lollands Unpopular.
Nápady na oslobodenie cirkev boli spojené v Anglicku len v 16. storočí, v ére Luthera, od kontinentu. Ale nemali čas na výrobu požiaru. Ľudové omše potrebné naučiť veľa a od mnohých, aby sa vyučovali na vrchole. To ovplyvnilo následnú históriu A. C. Je plný otáčok a zmien, prílivu a znižuje. Je mimoriadne charakteristické pre pozíciu prvého kráľa reformátora Heinrichu VIII (1509-47). S energetickou podporou národa, Heinrich zvrhol moc pápeža, ale zároveň udržiava starú náboženskú pozíciu, zostáva na konci dobrého katolíckeho a dokonca polovičného alarmu s Lutherom. Od roku 1527 začína rozvodom Heinricha s Katharinou a oženiť Anna Bolen. Otec v tejto veci sa mal zvážiť s hrozbami Charles V, príbuzným Katharinam. Hanebnosť pápeža obťažuje kráľa. Chladenie medzi korunou a Rímom rozpúta ruky súperov otec v krajine. Kráľ a národ idú do prasknutia a zároveň. Účastníci týchto podujatí nemali podozrenie na najbližšie výsledky, ktoré poskytli reformáciu. Snažili sa oslobodiť len od osobne vážnych prejavov pápežských orgánov. Ale na zničenie týchto prejavov, nevyhnutne museli vypracovať najviac zásad, na ktorých bola pápežská moc odpočinul, a vytvárať formy života, ktoré nielen nahradili zvrhnutého pozemského jarca pápežstva, ale tých, ktorí vysídli jeho duchovnú autoritu.
Prvé pokusy boli plaché; Ale už predpovedali nadchádzajúce zničenie. Boli zamerané na obmedzenie zneužívania v oblasti súdneho dvora a proti holubám. V roku 1530 to bolo zakázané získať chartu v Ríme, ktorá spôsobila škodu jurisdikcie a kráľovských výsad v Anglicku. Štatút budúceho roka zamietol dôležitosť interdiktiky. Parlament 1532-33 vyjadruje rovnaké v rozhodujúcej forme. Ale, Humming Ocko, nebolo možné sa dotknúť duchovného. V máji 1532 je kráľ v ruke Instrumentum Super Podkladanie Cleri [zákon, zameraný na predloženie duchovenstva]. Klyrgia sa zaväzuje, že nebude zhromažďovať na záver bez vôle kráľa a tým, že sa zhromažďuje, nerozhodujete o nič neprítomnosti koruny. Všetky rozhodnutia predchádzajúcich ochrany boli predmetom revízie a urážku pre stornovanie kráľa. 23. marec 1534 otec ospravedlnil Hein z kostola; Dňa 30. marca kráľ schválil štatút, ktorý zničil vplyv pápeža na vymenovanie arcibiskupov a biskupov. Dňa 3. novembra toho istého roku Parlament vyhlásil suprematius kráľa ako? Jediný najvyšší vedúci anglickej cirkvi. V roku 1535, Thomas Cromwell vymenuje Vicarius Generalis v Ecclesiasticisi [Generálny vikár v kostolových záležitostiach]. Zároveň, boj a daňový útlak Ríma. Štatutárna z 23. vládnutia (1531-32) zruší angažovanosť veľkých sumy zaplatených zanedbávanými predávaniami. Tieto sumy sa často ťažili úverom av prípade smrti biskupu položili zaťaženie svojich veriteľov. Štatút 25. ročníka (1533-34) Zničil všetky platby v Ríme všeobecne. Odmietnutie pápežských orgánov nevyhnutne prešli na teóriu. V roku 1534 sa univerzita rozhodla, že St. Písmo nedáva rímskym biskupom akejkoľvek vyššej moci nad Anglickom. Uctievanie AB Episkopi Romani Fyrannyde et Detestandis Enormitatibus začína pre Božskú službu. Odvolania v Ríme boli zrušené. Prípady na všetkých prípadoch sa mali vyriešiť doma: prišli z Arcdiakonu Súdny dvor Episopsky, a teda rozhodnutie Arcibishopsky súd. Výmena vyšších cirkevných príspevkov ide k kráľovi. Dostáva tiež Annada a Desiatko.
Nakoniec začal pre kláštory. Tu, špeciálna žiarlivosť a ukázalo, že Cromwell Generálnym vikárom kráľa na cirkevných záležitostiach. V roku 1535 začala revízia návštevných cirkevných inštitúcií. Audítori získali výučbu obsahujúce 86 otázok a dostal tajnú objednávku na zavrhnutie malých kláštorov dobrovoľne previesť svoje vlastné vlastníctvo. V prípade zamietnutia, kláštory ohrozili expozíciu a legendu na súd. Niektoré kláštory ustúpili. Vo februári 1536 bola správa audítorov prečítaná v Parlamente. Spôsobil kliknutím "dole mníchov a Bill o zničení malých kláštorov. Všetok pohyb a šperky šiel k dispozícii korunku. Asi 400 kláštorov bolo zničených. Asi 10 tisíc mníchov opustilo svoje steny. Potom Obráťte sa na kláštory veľkého. V roku 1538 a 1539 sa vzdali dobrovoľne, pochopením bezmocnosti odporu. Monásticizmus bol hlavnou podporou pápežstva v krajine. Je to horlivý v prospech Ríma, kúpil zabezpečený život a slabý Dohľad. ohrozenie počas návštev, fascinovanú a pápežskú autoritu v jeho páde.
Ale pokiaľ kráľ a krajina v Henrichu VIII bojovali s pipy silu, boli tak nerozhodní vo veciach Dogmy a Rite. Pokusy z nemeckých protestantov prilákať Heinrich na ich strane boli márne. V roku 1538, pred protestantskými vedcami chráni celibát, spoločenstvo pod jedným typom atď. Bolo však ťažké chrániť krajinu z náboženských sporov v čase všeobecného kvasenia. Vášeň z kontinentu bola prevedená do Anglicka. Výsledkom kolízie nových myšlienok s náboženskou koznózou ľudí tu bol prvý náboženský vzorec, ktorý bol nájdený výraz v tzv. Desať členov viery 1536. Toto je zmes katolicizmu a protestantizmu. Kompilátory sa snažia odolať strednej cesty. Uznávajú Bibliu so zdrojom kresťanského konania, ale spolu s ním umožňujú autoritu troch znakov a prvých štyroch univerzálnych katedrál. Spomínajú sa len o troch sviatinách, eliminujú zneužívanie ikon-kompliment, ale neodmietajte uctievanie ikon, rozpoznať post, modlitbu za zosnulého, ctiť svätých, hovoria, že chlieb a víno podstatu pravého tela a Kristovu Krv. V roku 1537 sa objavuje? Vyučovanie kresťanského, prezývaného? Episkopická kniha |. O mnoho predmetov hovorí viac informácií, ale jeho hlavný tón je rovnaký ako desať členov. V roku 1539 je akceptovaný? Bloody zákonné, v šiestich poslancov ovplyvňujúcich kontroverzné otázky a umožnenie im v stručnom, výkone. Hovorí, že v Eucharistie je prítomný, pod rúškom chleba a vína, tela a krvi Spasiteľa, že spoločenstvo podľa oboch druhov nie je potrebné, aby boli kňazi celibrici a iné. Tým sa otočia na katolicizmus. Uskutočnil sa ďalší pokus o dosiahnutie jednotnosti. V roku 1543 bol zverejnený? Doktrína potrebná pre každého kresťana, nazvaného meno? Royal Book |. V niektorých ohľadoch sa táto kniha vráti do miernych názorov? Kniha EpissOPS®, ale niekedy má krok smerom k katolicizmu. Rozhodne tolerancia. V týchto osciláciách je nemožné vidieť len odraz osobnej nerozhodnosti a nekonzistentnosti kráľa. Henry, samozrejme, musela byť nahradená medzi dvoma silnými bojovými stranami. Povstanie vyvolané katolíkmi v roku 1534 na severe Anglicka bolo veľmi presvedčivým argumentom proti unáhľovým náboženským inováciám. Bolo to potlačené a zaplavené krvou, ale dojem z neho bol impozantný. Na druhej strane, nerozhodnosť vlády obnovila konzistentné protestantov proti nemu.
Heinrich zostúpil zo scény, pričom pustite v neurčitej pozícii. Všetky staré orgány boli zlomené a inštitúcie a názory sa s nimi zrútili. Syn Henry Eduard VI (1547-53) Energicky sa pohybujte dopredu transformáciu dogmatického a uctievania. Duke Somerset, ktorý pod vedením mladého kráľa vojvodu Somerset bol prepustený v roku 1547 vynikajúcich protestantských teológov Martin Buzer a Peter Martyr na ochranu a šírenie myšlienok reformácie. S pomocou ich pomoci boli konečne formulované všetky zmeny v dogmických a obradoch a dopĺňali reformáciu. V roku 1549 bola vydaná? Kniha verejných služieb | (? Kniha spoločnej modlitby |). Toto? Kniha | Revidovaná v roku 1552, 1559, 1662 a 1872 a teraz v A. C. Služobník, v ktorom sa zavedie dogma. Vzhľad? Knihy | nezastavili spory: Dogmatické otázky sú uvedené v nej jasne a určite, je s najväčšou pravdepodobnosťou vyriešená, ako sa vyrieši. Systematická prezentácia názorov reformovanej cirkvi bola v roku 1552 42 členov Articuli. Tu je obsah niektorých z nich. Doktrína sv. Písma je dosť na to, aby ušetrila. Tri symboly Nicene, afanasiyev a apoštolské by mali byť uznané, pretože môžu byť dokázané vo všetkých ich obsahu od St. Písma. Doktrína ultra-napätia skutkov je bezbožná. Ekumenické katedrály môžu spáliť a pochovať. Sviatosti sa uvádzajú len najdôležitejšie: krst a Pán Pána. Uvoľnenie nie je možné preukázať z Písma sv. Obety hmotnosti, v ktorom kňazi prinášajú Kristovi obetovať pre život a mŕtvych, podstatou Basni. Biskupi, presbyteri a diakony nie sú povinní byť celibric. Základom týchto členov je Augsburg priznanie.
Zverejnenie? Kniha spoločnej modlitby a 42 členov spôsobila silnú katolícku opozíciu v krajine, ktorá viedla k povstaniu. Reforma musela zaviesť zbrane. Konverzia išla príliš rýchlo, aby ľudia mohli mať čas. Preto možnosť predstavenstva Márie, dcéry Heinrichu z urazenej Catharina. Maria (1553-58), ktorá sa spoliehala na významné katolícky sily v krajine, rozhodli sa vrátiť Anglicko do katolicizmu. V roku 1554 došlo tam pápežský legát. Od roku 1555 do 1558 boli znázornené krvavé represie proti protestantom. V roku 1556 spálené na spoločníka Henryho Kramer. Ale prenasledovanie neviedlo k oslave katolicizmu: Naopak, zhromaždili reformátorov a prinútili ich vedome pripojiť k priznaniu 42 členov. Elizabeth (1558-1603) si vybral strednú cestu medzi ambíciami extrémnych protestantov a obťažovaním katolíkov. Revidovaná kniha spoločnej modlitby | bola zavedená zákonom o jednotnosti v júli 1559. Potom boli vystavení revízii 42 členov a schválili Parlament v roku 1571 vo forme 39 členov. Vytvorila sa zvláštna zliatina katolicizmu, upevnenia a kalvinizmu. Veľmi jasne tu sú tiež vyjadrené myšlienky antikatolického popierania pápežov, cien, monasses, úcty relácií, ikon atď. Všetko ostatné je zámerne oblečený v takej forme, ktorá nemohla spôsobiť rozhodujúce útoky bojujúcimi stranami. Kompilátory z 39 členov sledovali jeden cieľ dosiahnuť cirkevný svet a zaviedli všetko, čo by mohlo uspokojiť väčšinu s jej často protichodnými požiadavkami.
V 17. storočí Anglická reformácia ide do revolúcie a protestantizmus prijíma konečnú prevalenciu v krajine. Vo veciach cirkevného kráľa bol autokratickým Pánom. Medzitým bol v oblasti sekulárnej kontroly obmedzený na Parlament. Preto túžba kráľovi riadiť štát, rovnako ako vládli cirkvi. Táto túžba bola podporovaná najvyššou duchovnou. Predtým, naklonil sa o otec, sa energicky stal tvrdeniami kráľov. Teraz biskupi, ktorí urobili kráľovskí predstavitelia, ich obvyklý postoj k otcovi boli prevedené na kráľa a začal kázať teórie, ktoré sa pokazili s ústavnou realitou. V JACOB I (1603-25) a CARL I (1625-49) Vidíme nekonečné päty medzi korunou a Parlamentom na daňové otázky. Nárok drží pevne zviazanú peňaženku. A hlavným dôvodom tohto zlyhania zvýšiť návratový pohyb v oblasti cirkevnej oblasti. Katolicizmus ako nadvláda pápeža bol minimalizovaný v Anglicku ľahko a neodvolateľne. Ale katolicizmus v zmysle návykov na zdobené chrámy, majestátne oltáre, bujné veliedy a skromné \u200b\u200bkolená boli nažive. Vzkriesenie Rites pôsobiacich na veriacich bolo teraz hlavným zamestnaním biskupov. Medzitým Rites kostol Symboly; Obnova z nich spôsobila myšlienku obnovenia katolíkov v ľuďoch. Okrem toho skutočné katolíci v Carl som použil všetky druhy relaxácie v rozpore s dopytom zástupcov ľudí. Kráľ uverejnil vyhlásenie, v ktorom uviedol, že jeho dlh nemohol začať zbytočné otázky, ktoré by mohli podporovať len problémy v kostole av štáte. Arcibiskup Canterbury zaťaženie bez odoslania zákonov proti disidentom a zaviedla úplnú jednotnosť cirkvi obradov a stanov.
Bez splnenia príslušnej eseje, aj keď Parlament a obáva sa, kráľ a arcibiskupoval ten istý systém na prevod do Škótska, kde bol systém Cirkvi presbyterian a demokratický. Karl I a hlasný pokus o zavedenie skutočného biskupského kostola v Škótsku spôsobili ozbrojené povstanie. Anglický parlament, zvolaný po 11-ročnom prestávke v roku 1640, namiesto toho, aby mu pomohol kráľa, predstavil mu niekoľko poplatkov. Ombratické, ustúpil do dlhého parlamentu, ktorý sa stal zbraňou boja proti absolutizmu a biskupiizmu. Kalvinizmus a ochrana práv zastupiteľskej kancelárie ľudí sa zlúčili dohromady. Podmienky vykonávania reformácie na ostrove si vyžiadali protestantizmus osobitného druhu, ktorý, zanedbávajúci sa, je obmedzený na činnosť, podriadená ľudský život s prísnou morálnou disciplínou, povzbudzuje dušu na nepretržitom boji, predpisuje abstinenciu, prináša moralistov, pracovníkov a občanov. Puritans, nezávislí a iné odvetvia protestantizmu Spojené myšlienkou kráľovstva svätých; Dogmatické nezhody sa presťahovali na pozadie a čo je najdôležitejšie, k drsnému morálnemu požiadavkám. S takýmito masami bol Parlament bezmocný. Duchovný vodca Cromwell sa stáva stavom štátu. Spoločnosť Cromwell sa zrútila v čase svojej smrti, ale zanechal veľké výsledky: Sloboda svedomia sa stala v Anglicku silné dedičstvo masy; S niektorými obmedzeniami to bolo zakotvené zákonom (1689).
S vstupom do trónu Wilhelm III (16881702), Puritan a nezávislí sa stanú pokojným; Ich zvyšky sa zmenia na pokojné a lojálne ponuky. Anglikánska biskupská cirkev opäť vráti dominantné postavenie. Krde jej vplyvu sa však postupne zúživa. V máji 1689, akt tolerancie zistil, že hrozivé osoby, ktorí udelili sľub, aby poslúchali kráľa, nemôžu byť skôr predmetom trestov zriadených v Elizabeth (1592). Prínosy poskytnuté na disky sa skladali z episkopálneho systému a poskytli im právo na inštaláciu uctievania a organizovať v ich vôli. V náboženských názoroch boli spojené so symbolickými knihami dominantného kostola. Boli tiež povinní zaplatiť všetky poplatky v prospech dominantného kostola a vykonávať voľné farské pozície, alebo prostredníctvom poslancov. Na to sa tešilo právo požadovať od duchovenstva Komisie o takýchto aktoch ako krst, pohreb, svadba. To dal A. C. Typ jednoty. Spolu s tým boli disidenti zbavení práva uzavrieť parlament, požičať si štát a verejné príspevky, vstup do univerzít atď. Áno, as takýmito obmedzeniami sme použili prvý iba klasiánsky, nezávislých, baptists, quakers. Na katolíci sa tolerancia neuplatňovala. Významná rana A.S. Akt 1707, ktorý United Anglicko a Škótsko v zjednotenej v Škótsku, presbyteriánskej cirkev stal dominantným, a Cirkev biskupstva len tolerujú. V roku 1779 sa na disku urobili ďalšie koncesie. Namiesto podpisu, do 39 členov z ich duchovenia, začali požadovať žiadosť pred globálnym sudcom, že sú kresťania, protestanti, rozpoznajú svätého Písma starého a Nového zákona o správe a prijímajú ho ako pravidlo viery . Boli tiež udelené právo otvoriť svoje školy. V roku 1791 bol povolený odchod uctievania katolíkov. Tolerancia bola preto distribuovaná všetkým nekonformom. Nakoniec, v roku 1828 a 1829, protestanti a katolíci boli prijatí verejná službaA z prvého bol povinný viniť škody na dominantnom kostole a jej duchovenke, a od druhej lojálnej prísahu s prísľubom na ochranu koruny, tváre a San kráľa, aby si zachovali trón Hannoverského domu A vo svojom priznaní, aby sa zabránilo, že panovník by mohol byť zbavený trónu. V rokoch 1836 a 1837, dôležité akty ovplyvňujú rodinný život Objavuje. Mestá a komunity boli rozdelené do okresov s osobitnými úradníkmi, ktorí sa zapojili do registrácie narodených, manželstiev a úmrtí medzi angažankami. Legitímna svadba by sa mohla vykonávať v priestoroch, ktoré v priebehu roka boli určené na uctievanie a boli zaregistrované; Bolo potrebné len to, že nevesta alebo nevesta žije v okrese najmenej 8 dní. Uznávali sa aj civilné manželstvá priložené v byte registrátora úradníka. Predtým sa dozorcovia mali byť odobratí, aby pokrstili svoje deti do dominantného kostola, aby dostali právo na zaznamenávanie metrických kníh; Teraz v tomto vzťahu sa stali slobodnými. V roku 1868 boli hrozivé osoby oslobodené od dane v prospech A. C. Nakoniec, v roku 1871 sa univerzity otvorili a zrušili požiadavku na podpisovanie 39 členov. [...]
Už od konca 17. storočia. V angličtine boli kostoly označené: Vysoká cirkev, nízka cirkev a široký široký kostol. Highcakers sú protestantská aristokracia, ktorá zdôrazňuje typické vlastnosti angličtiny: Štátny charakter cirkvi, suprematiusu koruny, privilégiá členov Cirkvi v porovnaní s diskami, biskupstva a spojenie so stredovekom a starovekom Kostol v uctievaní a organizácii. To je anglicizmus vo svojom vlastnom, počiatočnom zmysle slova. V čase jeho prejavu na konci 17. storočia. Vysoká komora by nemohla byť ani konečne bez politiky. Pracovníci VECLERCOVOV vstúpili do radov konzervatívcov TORI ako priaznivcov úradu a práva koruny a cirkvi. Nízke kostoly od konca 17. storočia. Verom v týchto radoch, ktoré boli naplnené puritánom na Stuarts. Znateľné obrysy strany boli vykonané, pretože v politike sa spojila s Vigami. Nízkych cirkevných pracovníkov boli súčasťou dominantného kostola, uznali svoje inštitúcie, ale nepripojili k nim, že by to vylúčili ostatné odvetvia protestantizmu. Žiadali rovnosť pre starších a boli náchylné, aby videli jediný zdroj kresťanstva v Biblii. Keďže exkluzívne výsady biskupského kostola boli znížené a pozícia disidentov sa zlepšila, obrysy nízkej cirkvi boli vyhladené. Znížilo sa číselne a z druhého štvrťroka 19. storočia. V širokej cirkevnej strane sa značne rozpustí v širokej cirkevnej strane, na ktorom sa začína späť k vzniku vysokých a nízkych kostolov. Spočiatku bola táto strana reprezentovaná latitúnovaním (latitudtnarisinus). Jeho predchodca môže byť nazývaný Bishop Brave (Burnet; koniec 17. storočia). Úloha latsianizmu je zmierovacia; Jeho názor sa vyznačuje týmto druhým, dosahuje ho až do indiferencie. [...]
Vo svojom systéme A. C. je bishopal. V čele jej dvoch arcibiskup Canterburyho, Prim Anglicka a York a 32 biskupov. [...]. Formálne sú volení duchovenkami, ale v skutočnosti je vymenovanie z nich na buničine v rukách koruny, t.j. ministerstvá. Z vonku, pozícia anglikánskej hierarchie, ktorá je žiaduce. Primas Canterbury je prvý Pán kráľovstva. Horná komora obsahuje aj arcibiskup York a 24 biskupov. [...] V pozícii najnižšieho duchovenstva Anglicka sa zachovalo množstvo charakteristických zvyškov stredoveku. Kňazi Názvy nosia: Rektor, Vikár, Enblimán. Rektor Ecclesiae Kňaz sa nazýva, keď prijíma príjem a desatinu samostatne. Ale pretože v stredoveku, farské miesta často závisené alebo z kláštorov alebo z jednotlivcov, potom boli rektorom farnosti; Kňaz zaslal svoje povinnosti na pozíciu Viceraus pre časť príjmu. Právo natronáže patrí k mnohým biskupom, korporácim, samostatným lakom. Podlieha dedičnému prenosu a odcudzeniu. [...] Ak sa kazeta nestará o nahradenie voľného miesta počas 6 mesiacov, potom právo vymenovať na biskup. Ak biskup odmieta priznať kandidáta zastúpeného, \u200b\u200bpatrónové transfery na metropolitný provinčný súdny oblúk. Klengia sa zvyčajne zotavuje od osôb s vysokoškolským vzdelaním, ktorý dokončil Godoslovský vysoká škola. Poskytuje CLIRICS možnosť hovoriť so svetom na svete. Preto je blízkosť kŕdeľa a vplyv. Diverzifikovaný vzdelaný, sú schopní vstúpiť do všetkých záujmov PASSAS. Môže to byť, že v Anglicku sú takéto fakty možné v Anglicku, že biskup zapíše najlepší príbeh britskej ústavy (klasické práce Stubbs "A) a prvoradí ministri cvičia v teologických experimentoch (práca Gladstone o pápežstvo A učebnica hlavnej teológie Balfur).
Anglikánsky kostol jeden z protestantských kostolov: jej kultové a organizačné princípy bližšie k katolíckej cirkvi ako iní protestantské kostoly. A. C. On je štátna cirkev v Anglicku. Počas reformácie (pozri reformácie) 16 V. (lámanie anglického kráľa Henryho VIII s pápežou, sekularizáciou kláštorov atď.) Ako Štátna národná cirkev, na čele s kráľom ("Act o Suprematia", 1534); Jeho vyznamenania a organizačné formy boli založené na katolíckom. Podľa Edward Vi T. Cranmer OM bol zložený z "Knihy verejných služieb" ("Spoločná modlitebná kniha", 1549), ktorá kombinovala protestantské a katolícky prvky v dogmatika a kult. Keď Elizaba Tudor v "39 článkoch" (1571), viera bola trochu približne blízko kalvinizmu. A.Z., ktorý sa stal významnou podporou absolutizmu, bola zrušená britskou buržoáznou revolúciou 17. storočia; Po obnovení Stuarts (1660) obnovených. KAPITOLA A. C. je kráľ; V skutočnosti vymenuje biskupov. Primas A. C. - Arcibiskup Canterbury, za ním v hierarchii A. C. Nasleduje arcibiskup Yorku. Významnou súčasťou biskupov je členmi domu lordov. Všetky spravodajské stanovy cirkvi podliehajú vyhláseniu Parlamentu. Náklady na obsah Cirkvi sú vo veľkej miere prepravované štátom. Vyššia hierarchia A. C. Úzko súvisí s finančnou oligarchiou a pôdou aristokraciu Anglicka. V A.Z. Existujú 3 smery: Vysoká cirkev (vysoká cirkev), ktorá je najbližšie k katolicizmu; Nízka cirkev (Právnický kostol), v blízkosti puritanizmu a piestvo ;
Cieľom širokého kostola (široká cirkev) sa snaží kombinovať všetky kresťanské toky (dominantný smer v A.Z.). Okrem A. C. Anglicko, existuje nezávislá A. C. V Škótsku, Wales, Írsku, USA, Kanade, Austrálii a niektorých ďalších krajinách. Celkový počet anglikánskych asi 30 miliónov je formálne oddelený A. C. Jeden z druhých nezávisí od druhej, ale od roku 1867 do 10 rokov sa anglikánsky biskupi zbierajú na konferencii v Londýne (od tej doby. A. C. Zúčastňuje sa na ekumenickom pohybe (pozri Ekumenický pohyb). Svietiť: Robertson A., Náboženstvo a ateizmus v modernom Anglicku, v knihe: Ročenka múzea histórie náboženstva a ateizmu, T. 4, M.-L., 1962; História anglickej cirkvi, ed. Podľa W. R. W. Stephens a W. Hunt, V. 1-9, L., 1899 - 1910.
Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978 .
Sledujte, čo je "anglikánsky kostol" v iných slovníkoch:
- (z vzlykania.). Štátna cirkev vo Veľkej Británii a Írsku je pobočka reformovanej cirkvi, ktorá sa vyznačuje skutočnosťou, že si zachováva San Bishop, ktorý spravuje kostolové záležitosti a má svoje vlastné práva. Slovník cudzích slov, ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
Anglikánsky kostol - (Anglikánsky kostol), Cirkev Anglicka. Založené v 16 V. Počas protestu. Reformy. Henrich VIII sa s katolícky zlomil. Cirkev a Eduard VI urobili prvé kroky k schváleniu protestu, doktríny a prax uctievania, dizajn anglikánskeho ... ... Svetová história
Anglikánsky kostol, jeden z protestantských kostolov; Štátna cirkev v Anglicku. Vznikol počas obdobia reformácie v 16. storočí. Kultové a organizačné princípy sú blízko k katolíkom. Kráľovská hierarchia cirkevnej cirkvi ... Moderná encyklopédia
Protestantský kostol, ktorý sa objavil v 16. storočí; V štáte Spojeného kráľovstva. Vo dogmmatiky anglikánskeho kostola, sú kombinované ustanovenia protestantizmu o spásení osobnej viery a katolicizmu o šetrí silu cirkvi. Podľa kultových a organizačných princípov ... ... Veľký encyklopedický slovník
Anglikánsky kostol - anglikánsky kostol, jeden z protestantských kostolov; Štátna cirkev v Anglicku. Vznikol počas obdobia reformácie v 16. storočí. Kultové a organizačné princípy sú blízko k katolíkom. Kráľ čelí hierarchii kostola. ... Ilustrovaný encyklopédový slovník
Protestantism reformácie doktríny protestantizmu Dore-deformation Hnusments Wleddens · Lollarda · Hussite Reform Cirkviče English · Anabaptizmus · ... Wikipédia
Anglikánsky kostol - [Angličtina. Anglikánsky kostol, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) Bežne používané cirkevné meno Anglicka (Cirkev Anglicka), oficiálne. Protestant. Kostol Spojeného kráľovstva; 2) V zmysle expanzie sa definícia používajú na všetky cirkvi historicky ... ... Ortodoxná encyklopédia
Protestantský kostol, ktorý sa objavil v XVI storočí; V štáte Spojeného kráľovstva. Vo dogmmatiky anglikánskeho kostola, sú kombinované ustanovenia protestantizmu o spásení osobnej viery a katolicizmu o šetrí silu cirkvi. Podľa kultových a organizačných ... ... Encyklopedický slovník
Anglikánsky kostol - Britský / Naxian TSE / Robre, iba jednotky, Štátna cirkev v Anglicku, jeden z protestantských kostolov, ktoré vznikli v XVI storočí. Počas reformácie. Encyklopedický komentár: Na kultových a organizačných princípoch anglikánskeho kostola je bližšie k ... ... Obľúbený slovník ruského jazyka
Kostol Anglicka (Cirkev Anglicka) Ráno Kostol Spojeného kráľovstva Veľkej Británie a SEV. Írsko; V roku 1662 v pravidle kráľa Charlesa II. Tvorba A.TS. spojené s prenikaním myšlienok reformácie v Anglicku (v súvislosti s týmto ... ... Katolícka encyklopédia
- (Reformovaná cirkev Anglicka, zavedená cirkev, anglikánska cirkev), biskupský kostol, štát. Kostol v Anglicku, jeden z protestantských kostolov; Jej kultové a organizačné. Princípy bližšie k katolíkovi. Kostoly ako Dr. Protestantské kostoly. ... ... Sovietska historická encyklopédia
Knihy
- Anglikánsky kostol a jej postoj k ortodoxu, Vasily Mikhailovsky. Reprodukované v pôvodnom pravopise autora. V ...
Za pár storočí, pred začiatkom protestových pohybov v Európe, reformisti už bránia mysle Britského ostrovov. Doktrína rímskej cirkvi v stredoveku bola nielen implementáciou duchovnej diktovania nad obyvateľstvom Európy. Vatikán aktívne zasahoval do svetského života sOVEREIGN: Kardináli a biskupi sa zúčastnili politických hier monarchických dynastie a nadmerné dane v prospech pápežskej pokladnice spôsobili nespokojnosť medzi šľachticou a obyčajnými ľuďmi. Na implementáciu záujmov Ríma bol predpísaný klergy init zabezpečil, ďaleko od sympatizácie s morálnymi požiadavkami miestnych veriacich.
Rozvoj feudálnej ekonomiky vyžadoval revíziu vzťahov medzi sekulárnou silou a Cirkvou. Spolu so sociálno-politickými a ekonomickými priestormi vznikli problémy očarujúcej prírody. Všetci hlasnejšie boli hliadky, ktoré katolícka vera odchýlila od apoštolských tradícií. To všetko viedlo k tomu, že v XVI storočia bola na Britských ostrovoch vytvorená nová duchovná komunita - anglikánska cirkev.
Heinrich VIII - ColousMaster
Tam je taký termín kresťanských teológov. Revolučné nálady v prostredí kostola dozrievajú veľmi často z rôznych dôvodov: bolestivá nevedomosť veriacich, politických kolízií ... Cramole Myšlienky sa nazývajú pokušenie. Ale tu je ten, kto sa rozhodol ísť do Rubikon a vyjadriť spoločné ambície v reálnych záležitostiach. V Británii to urobil kráľ Heinrich VIII. Bolo to zároveň, že monarcha začala históriu anglikánskeho kostola.
Dôvodom bola túžba Henryho rozvodu s prvou manželkou Catherine Aragon a Marry Anna Bolen. Rozvod cirkvi - Podrobné prípady. Ale ušľachtilé postavy sa vždy stretli. Catherine bol príbuzným Charlesom V. Aby nedošlo k pokaziť vzťahy s nemeckým cisárom, pápež Clement VII je odmietnutý anglický panovník.
Heinrich sa rozhodne prerušiť spojenie s Vatikánom. Odmietol kanonickú primát Ríma nad Anglickom Cirkvi a parlament plne podporoval jeho panovník. V roku 1532, kráľ jeho vyhlášky predpisuje FOMA Cranmer s novým arcibiskupom Canterbury. Po prvé, biskupi boli poslaní z Ríma. Na základe dohody, Tranmer oslobodzuje kráľa z manželstva. V nasledujúcom roku Parlament prijíma "Akt Suprematia", vyhlásený Henryho a jeho prijímače o tróne najvyššieho vedúceho cirkvi v Anglicku. Takže vetva anglických farností z Vatikánu. V druhej polovici storočia XVI - počas predstavenstva MARY TORDOR, horlivý katolícky - katolícky a anglikánsky kostol formálne prepojený na krátky čas.
Základy kosti z kostola Anglikáska
Kňazstvo a duchovenstvo - nevedomé koncepty. Jedným z najdôležitejších otázok všetkých kresťanských denominácií je Dogma cirkevnej hierarchie. Podľa kanónov je pastier postavený do Svätej San nie je rozmarom človeka, a Ducha Svätého prostredníctvom špeciálnej sviatosti vysvätenia. Počas tisícročia, kontinuita každého duchovného, \u200b\u200bktorý pochádza zo dňa zostupu Ducha Svätého na apoštolov. Mnohé protestantské toky odmietli potrebu svojich pastierov, aby boli kňazi.
Anglikánsky kostol, na rozdiel od iných reformistov, si zachoval kontinuitu hierarchie. Keď je postavený do posvätných stupňov, sviatosť s modlitebnou výzvou Ducha Svätého je spáchaná cez biskupsk. V katedrále Cirkvi v roku 1563 na trvanie Queen Elizabeth som bol schválený symbolickou knihou anglikánskej viery ako súčasť 39 článkov. Ona sa posúva výrečne, aké vlastnosti anglikánskeho kostola. Odigatívna doktrína anglikánizmu je syncretizmus katolicizmu a protestantského pohľadu na udustenie a kalvinizmus. Tridsaťdeväť pracovných prác sú formulované pomerne a nejasne, čo umožňuje mnoho interpretácií.
Británia sa zachováva svoj reform. Kánony vyžadujú, aby klerici verejne priznali svoju lojalitu na tieto články. Britský monarcha, ktorý prisahal na koruncii, sa zameriava na jeho prísahu na protestantských dogmy. Text posvätnej prísahu obsahuje popieranie viery v skutočnosti, že počas liturgie je chlieb a víno pravému telu a krvi Kristov. Tak, samotná podstata kresťanstva nie je prijateľná: obeta Spasiteľa v mene všetkých tých, ktorí v ňom verili. Tiež odmietol uctievanie Panny Márie a svätých.
Dogmas anglikán
Anti-gramové pohyby v spoločnosti Kresťania Britských ostrovov neviedli k takýmto radikálnym dôsledkom ako na pevnine. Hlavné kanonické normy nesú politické a ekonomické ambície pre XVI storočia. Najdôležitejším úspechom je, že anglikánsky kostol neposlúcha vatikánu. Kapitola Nie je to duchovná osoba, ale kráľ. Anglicizmus neuznáva Ústavu o monštrukcii a umožňuje cestu spásy do duše osobnej viere, bez pomoci Cirkvi. Naraz to pomohlo podporiť Kaznu King Henryho VIII. Farnosti a kláštory boli zbavené majetku a zrušené.
Sviatostiam
British uznávajú len tri sviatosti: krst, spoločenstvo a pokánie. Hoci anglikánska komunita reformuje reformu a protestant, liturgická tradícia vám umožňuje čítať ikony a nádherné vetry duchovenstva. V chrámoch počas vrstiev sa používa orgánová hudba.
Jazyk uctievania
Vo všetkých rohoch sveta sa katolícke uctievanie vykonáva na latinčine, bez ohľadu na rodný jazyk farníkov. V tomto, hlavným rozdielom medzi katolíckou cirkvou Anglikánskeho, kde je Biblia preložená do angličtiny a služby sa konajú vo svojom rodnom jazyku.
Tri cirkvi
V anglickosti existujú tri druhy vnútorných tokov. Takzvaná "nízka cirkev" žiarlivo vyhovuje dobytiu reformácie. "High" obnoviť niektoré atribúty katolicizmu: uctievanie Panny Márie a svätých, používanie posvätných obrázkov. Prívrženci tohto prúdu sa nazývajú anglocatoliká. Obe tieto formácie sú kombinované v rámci jednej komunity "Wide Cirkvi".
SUPREMATI ACT obrátil Cirkev do štátnej štruktúry
Všetky svetové náboženstvá sú skôr alebo neskôr čelia potrebe rozlišovať medzi mocnosťami so sekulárnou silou. Staroveký Izrael bol teokratický štát. Byzancia implementoval synergie Cirkvi a silu cisára. A v Británii sa spoločnosť veriacich skutočne zmenil na jeden z orgánov štátneho systému. To je napriek tomu, že Anglicko je sekulárny stav.
Britský monarch má právo vymenovať Chartu Cirkvi a biskupov. Kandidáti na schválenie na schválenie predstavujú predsedu vlády. Arcibiskup Canterberian nemá administratívnu moc mimo Anglicka. Väčšina episkopate sú členmi domu lordov. Legálne, hlava anglikánskeho kostola - vládnuca monarcha bez ohľadu na pohlavie.
Zákon o suprematia dáva kráľom úplnej jurisdikcie nad Cirkvou, ktorá mu dáva právo kontrolovať príjmy a vymenovať kleriky do cirkevných pozícií. Okrem toho má monarcha právo riešiť dogmatické otázky, kontrolovať diecézy (diecézy), odstránenie heretických učení a dokonca vykonať zmeny liturgickej brady. TRUE, v celej histórii anglikácie takýchto precedens nebola.
Ak existuje potreba kánonických zmien, potom katedrála duchovencov nie je oprávnená to urobiť nezávisle. Takéto udalosti by mali podstúpiť postup na schválenie vládnych orgánov. Takže v rokoch 1927 a 1928 Parlament Spojeného kráľovstva neprijal novú kandonickú zbierku, ktorú navrhla katedrála duchovenstva, na oplátku za relevantnosť "Knihy verejných modlitieb", publikovaná v roku 1662.
Zariadenie anglikánskeho kostola
Anglikánske náboženstvo sa šíri po celom svete paralelne s britskou ekonomickou a politickou expanziou. Celkový počet vyznávaní tejto viery, od roku 2014, dosahuje 92 miliónov ľudí. Mimo Britských ostrovov Spoločenstvo odkazuje na biskupskú cirkev.
V súčasnosti je anglikánizmus komunita miestnych cirkví, uznávajúc svoj duchovný vodca arcibiskupu Canterbury. V tomto aspekte je nejaká analógia s rímskou cirkvou. Každý z národných spoločenstiev je nezávislý a nezávislý v manažmente, rovnako ako v ortodoxnej kanonickej tradícii. Miestne cirkvialebo provincie v Anglikáni 38, ktorý zahŕňa viac ako 400 diecéz na všetkých kontinentoch.
Arcibiskup Canonberian nie je dominantný (kanonicky alebo mysticky) nad inými charticami Spoločenstva, ale on je prvý, kto odmeňuje vyznamenania medzi sebou. Rozdiel medzi katolíckou cirkvou z anglikánskeho jediného je, že pápež je najvyššia hlava všetkých katolíkov, a to ako v duchovnom aj administratívnom. Existencia miestnych národných spoločenstiev nie je prijateľná.
Na diskusiu o otázkach cirkevného života, anglikánske duchovenstvo pravidelne chodí na konferencii v Lambertovom paláci v Londýne.
Žena bishopat
Vlastnosti anglikánskeho kostola nie sú vyčerpané svojím právnym postavením a výzvou dogmy. V 60. rokoch minulého storočia začalo feministické hnutie. Po desaťročiach, boj o zastavenie útlaku v sociálnom prostredí viedol nielen zmeniť situáciu ženy v spoločnosti, ale aj na deformácie myšlienky Boha. Protestantizmus prispel veľa. V náboženských názoroch pre reformátorov pastorov - to je, v prvom rade, sociálnej službe. Rodové rozdiely nemôžu byť prekážkou.
Po prvýkrát, sviatosťou vysvätenia ženy v Presbytera bola spáchaná v jednom z anglikánskych komunít v Číne v roku 1944. Na začiatku 70. rokov 20. storočia, americká biskupská cirkev by oficiálne schválil charifitu slabého pohlavia . Postupne sa tieto trendy dostali na metropolu. Zmeny v takýchto názoroch spoločnosti objektívne demonštrujú to, čo vlastnosti anglikánskeho kostola v našom čase. V roku 1988, na konferencii biskupov v Londýne, bolo prijaté o možnosti zavedenia v anglickom kostolom kňazstva. Parlament túto iniciatívu schválila.
Potom sa počet kňazov a biskupov v sukňach začal rásť ako na kvasinkách. V mnohých komunít nových svetlých žien pastiers viac ako 20 percent. Prvá dáma-hierarch bola použitá v Kanade. Potom relé zdvihol Austráliu. A teraz sa posledná bastion britského konzervativitu zrútila. Dňa 20. novembra 2013 sa synody anglikánskeho kostola s ohromujúcou väčšinou hlasov legalizovaných vysvätenia žien v biskupoch. Zároveň nebolo zohľadnené stanovisko jednoduchých farníkov, ktoré boli kategoricky vyjadrené voči týmto inováciám.
Kňaz žena - tento nezmysel
Z času na vytvorenie sveta, náboženské rituály vždy poslali mužov. Všetky doktríny priznajú nemennú, že žena, podľa plánu tvorcu, by mal poslúchať muža. Je to manželia, a to nie je všetko, ale len zvolený, tajomstvo vesmíru boli hlásené a otvoril sa závoj budúcnosti. Náboženstvá sveta nepoznajú príklady, aby bola žena sprostredkovateľom medzi Bohom a ľuďmi. Toto ustanovenie je obzvlášť dôležité pre kresťanské bogo-skladované náboženstvo. Kňaz počas uctievania predstavuje Kristus. V mnohých priznaniach, okrem katolíka, musí to byť výskyt pastiera. Spasiteľ bol muž. Transcendentálny obraz Boha je mužský začiatok.
Tam bolo veľa žien, ktoré sa dopustili významné využívanie k kázaniu kresťanstva. Po realizácii Spasiteľa, keď sa cítila aj najviac oddaných apoštolov, žena mala ženu. Maria Magdalina sa zistila o vzkriesení Ježiša. Spravodlivá Nina sám kázala vieru v Kaukasus. Ženy splnili vzdelávaciu misiu alebo sa zaoberali charitou, ale nikdy sa nezaviazali uctievať služby. Nemôže slúžiť slabej podlahe a na základe svojich fyziologických funkcií.
Nie je konzistentný
Aj keď o dogmatických výhľadoch, anglikánsky cirkev bližšie k protestantizmu ako na ortodoxu, napriek tomu sa po stáročia pokúsili o obegáciu veriacich, aby sa zjednotili. Briti vyznávajú dogmy, celkom spoluhlások s ortodoxom: napríklad, Boží jeden z troch tvárí, o Syna Božích a iných. Britskí kňazi, ako aj ortodoxní, môžu byť ženatí, na rozdiel od katolíka.
V 19. storočí Ruská pravoslávna cirkev diskutovala o uznaní anglikánskeho duchovenstva na základe uznania apoštolského prémiu v sviatostiach vysvätenia. V posledných desaťročiach ruské hierarchi trvali trvalú účasť na konferenciách Lamberta. Bol vykonaný aktívny teologický dialóg, ktorý bol Únia s Anglican Cirkvi.
Avšak, zvláštnosti anglikánskeho kostola, ktoré súvisia so zavedením dámskeho presvivačného a biskupstva, ďalšie komunikácie je nemožné.
Štyri a pol storočia anglickej komunity v Moskve
V roku 1553, Richard Changsellor, po neúspešnom pokuse dostať do Indie cez Arktické more, bol v Moskve. Na publiku v Ivane The Terires dosiahol dohodu o koncesiách britským obchodníkom o obchode s Muscovy. Bolo to na jeho žiadosť, že bol otvorený prvý anglikánsky kostol v Moskve.
O tri roky neskôr, Chanswielor znova navštívil Rus. Na Barbart boli postavené komory anglického nádvoria. Napriek tomu, že spolu s veľvyslancom OSIP, zomrel na ceste späť do Anglicka, bol začiatkom obchodných vzťahov s Misty Albion.
Od čias Ivana hrozné, anglikánsky kostol v Moskve bol priemerný život Britov v hlavnom meste. O tom, ako bol duchovný život anglikánov postavený v problémových časoch a v priebehu XVII storočia, informácie sa prakticky nezachovali. Na konci XVIII storočia. Suity z Británie pre hranstvo používajú protestantik Kirch v Nemecku Sloboda. Po ohni 1812 boli Briti prenajaté súčasťou kaštieľa princeznej proorovskaya na ulici Tverskaya. A po šestnástich, dom kúpil dom v Černovheshevskom pruhu, kde bola po určitých zmenách usporiadaná malá kaplnka. Koncom storočia, anglikánskeho kostola sv. Andrei.
Všetko sa od začiatku XX storočia zmenilo. Po októbrovom prevrate bol anglikánsky tlak vyhnaný z krajiny, a duchovný život komunity v Moskve bol ukončený. Oživenie sa začalo len koncom osemdesiatych rokov. V roku 1992 bola náboženská organizácia Anglikáska oficiálne zaregistrovaná v Rusku. Kappellan Moskvy príchodu robí duchovnú Ocker of Communiss v Petrohrade, na Ďaleký východ A v Transcaucasia. Kononicky, anglikánske spoločnosti Ruska vstúpia do diecézy Gibraltáru v Európe.
Anglikánsky kostol sv. Andreja Prvý hovor
V sedemdesiatych rokoch XIX storočia výrazne rástla anglikánska komunita v Moskve. Stará kaplnka v Cherneshevskom pruhu nebola schopná vyhovieť všetkým farníkom. V roku 1882, na projekte Architect Richard Freiman, začala výstavba nového chrámu. Architekt realizoval architektonický vzhľad budovy červenej tehly v štýle anglického gothického viktoriánskej éry. Z hľadiska chrámu je jedno-pic bazalka s oltárom abside na východnej strane. Vo vstupe je konštruovaná vysoká veža so štyrmi malými lukostreľbami v rohoch.
Vzhľadom k tomu, väčšina farníkov, ktorí sa obetovali na výstavbu, boli prisťahovalci z Škótska, Chrám bol zasvätený na počesť patróna tejto časti Británie - St. Apoštol Andrei prvý zvolal. Scorshipy začali od roku 1885.
V sovietskych rokoch, anglikánsky kostol sv. Andrei rozdelil osud mnohých chrámov Ruska. Po odstránení príchodu do miestnosti je sklad, potom hostel. V roku 1960 bola budova prevedená na slávne grmzingové štúdio "melódia". Už mnoho rokov sa tu umiestnila jedna z technických služieb.
V roku 1991 opäť otvoril anglikánsky kostol sv. Andreja jeho dvere pre farníci. Pre bohoslužby prišiel kňaz z Fínska. O dva roky neskôr bol abbot menovaný, av roku 1994 bola budova prevedená do britskej komunity.
Vlastnosti anglikánskeho kostola.
Za pár storočí, pred začiatkom protestových pohybov v Európe, reformisti už bránia mysle Britského ostrovov. Doktrína rímskej cirkvi v stredoveku bola nielen implementáciou duchovnej diktovania nad obyvateľstvom Európy. Vatikán aktívne zasahoval do sekulárneho života suverénnych štátov: Kardinári a biskupi sa zúčastnili politických hier monarchických dynastie a nadmerných daní v prospech pápežskej pokladnice spôsobili nespokojnosť medzi šľachticou a obyčajnými ľuďmi. Na implementáciu záujmov Ríma bol predpísaný klergy init zabezpečil, ďaleko od sympatizácie s morálnymi požiadavkami miestnych veriacich. Rozvoj feudálnej ekonomiky vyžadoval revíziu vzťahov medzi sekulárnou silou a Cirkvou. Spolu so sociálno-politickými a ekonomickými priestormi vznikli problémy očarujúcej prírody. Všetci hlasnejšie boli hliadky, ktoré katolícka vera odchýlila od apoštolských tradícií. To všetko viedlo k tomu, že v XVI storočia bola na Britských ostrovoch vytvorená nová duchovná komunita - anglikánska cirkev.
Heinrich VIII - ColousMaster
Tam je taký termín kresťanských teológov. Revolučné nálady v prostredí kostola dozrievajú veľmi často z rôznych dôvodov: bolestivá nevedomosť veriacich, politických kolízií ... Cramole Myšlienky sa nazývajú pokušenie. Ale tu je ten, kto sa rozhodol ísť do Rubikon a vyjadriť spoločné ambície v reálnych záležitostiach. V Británii to urobil kráľ Heinrich VIII. Bolo to zároveň, že monarcha začala históriu anglikánskeho kostola. Dôvodom bola túžba Henryho rozvodu s prvou manželkou Catherine Aragon a Marry Anna Bolen. Kostolový rozvod je sudný obchod. Ale ušľachtilé postavy sa vždy stretli. Catherine bol príbuzným Charlesom V. Aby nedošlo k pokaziť vzťahy s nemeckým cisárom, pápež Clement VII je odmietnutý anglický panovník. Heinrich sa rozhodne prerušiť spojenie s Vatikánom. Odmietol kanonickú primát Ríma nad Anglickom Cirkvi a parlament plne podporoval jeho panovník. V roku 1532, kráľ jeho vyhlášky predpisuje FOMA Cranmer s novým arcibiskupom Canterbury. Po prvé, biskupi boli poslaní z Ríma. Na základe dohody, Tranmer oslobodzuje kráľa z manželstva. V nasledujúcom roku Parlament prijíma "Akt Suprematia", vyhlásený Henryho a jeho prijímače o tróne najvyššieho vedúceho cirkvi v Anglicku. Takže vetva anglických farností z Vatikánu. V druhej polovici storočia XVI - počas predstavenstva MARY TORDOR, horlivý katolícky - katolícky a anglikánsky kostol formálne prepojený na krátky čas.
Základy kosti z kostola Anglikáska
Kňazstvo a duchovenstvo - nevedomé koncepty. Jedným z najdôležitejších otázok všetkých kresťanských denominácií je Dogma cirkevnej hierarchie. Podľa kanónov je pastier postavený do Svätej San nie je rozmarom človeka, a Ducha Svätého prostredníctvom špeciálnej sviatosti vysvätenia. Počas tisícročia, kontinuita každého duchovného, \u200b\u200bktorý pochádza zo dňa zostupu Ducha Svätého na apoštolov. Mnohé protestantské toky odmietli potrebu svojich pastierov, aby boli kňazi. Anglikánsky kostol, na rozdiel od iných reformistov, si zachoval kontinuitu hierarchie. Keď je postavený do posvätných stupňov, sviatosť s modlitebnou výzvou Ducha Svätého je spáchaná cez biskupsk. V katedrále Cirkvi v roku 1563 na trvanie Queen Elizabeth som bol schválený symbolickou knihou anglikánskej viery ako súčasť 39 článkov. Ona sa posúva výrečne, aké vlastnosti anglikánskeho kostola. Odigatívna doktrína anglikánizmu je syncretizmus katolicizmu a protestantského pohľadu na udustenie a kalvinizmus. Tridsaťdeväť pracovných prác sú formulované pomerne a nejasne, čo umožňuje mnoho interpretácií. Británia sa zachováva svoj reform. Kánony vyžadujú, aby klerici verejne priznali svoju lojalitu na tieto články. Britský monarcha, ktorý prisahal na koruncii, sa zameriava na jeho prísahu na protestantských dogmy. Text posvätnej prísahu obsahuje popieranie viery v skutočnosti, že počas liturgie je chlieb a víno pravému telu a krvi Kristov. Tak, samotná podstata kresťanstva nie je prijateľná: obeta Spasiteľa v mene všetkých tých, ktorí v ňom verili. Tiež odmietol uctievanie Panny Márie a svätých.
Dogmas anglikán
Anti-gramové pohyby v spoločnosti Kresťania Britských ostrovov neviedli k takýmto radikálnym dôsledkom ako na pevnine. Hlavné kanonické normy nesú politické a ekonomické ambície pre XVI storočia. Najdôležitejším úspechom je, že anglikánsky kostol neposlúcha vatikánu. Kapitola Nie je to duchovná osoba, ale kráľ. Anglicizmus neuznáva Ústavu o monštrukcii a umožňuje cestu spásy do duše osobnej viere, bez pomoci Cirkvi. Naraz to pomohlo podporiť Kaznu King Henryho VIII. Farnosti a kláštory boli zbavené majetku a zrušené.
Sviatostiam
British uznávajú len tri sviatosti: krst, spoločenstvo a pokánie. Hoci anglikánska komunita reformuje reformu a protestant, liturgická tradícia vám umožňuje čítať ikony a nádherné vetry duchovenstva. V chrámoch počas vrstiev sa používa orgánová hudba.
Jazyk uctievania
Vo všetkých rohoch sveta sa katolícke uctievanie vykonáva na latinčine, bez ohľadu na rodný jazyk farníkov. V tomto, hlavným rozdielom medzi katolíckou cirkvou Anglikánskeho, kde je Biblia preložená do angličtiny a služby sa konajú vo svojom rodnom jazyku.
Tri cirkvi
V anglickosti existujú tri druhy vnútorných tokov. Takzvaná "nízka cirkev" žiarlivo vyhovuje dobytiu reformácie. "High" obnoviť niektoré atribúty katolicizmu: uctievanie Panny Márie a svätých, používanie posvätných obrázkov. Prívrženci tohto prúdu sa nazývajú anglocatoliká. Obe tieto formácie sú kombinované v rámci jednej komunity "Wide Cirkvi".
SUPREMATI ACT obrátil Cirkev do štátnej štruktúry
Všetky svetové náboženstvá sú skôr alebo neskôr čelia potrebe rozlišovať medzi mocnosťami so sekulárnou silou. Staroveký Izrael bol teokratický štát. Byzancia implementoval synergie Cirkvi a silu cisára. A v Británii sa spoločnosť veriacich skutočne zmenil na jeden z orgánov štátneho systému. To je napriek tomu, že Anglicko je sekulárny stav. Britský monarch má právo vymenovať Chartu Cirkvi a biskupov. Kandidáti na schválenie na schválenie predstavujú predsedu vlády. Arcibiskup Canterberian nemá administratívnu moc mimo Anglicka. Väčšina episkopate sú členmi domu lordov. Legálne, hlava anglikánskeho kostola - vládnuca monarcha bez ohľadu na pohlavie. Zákon o suprematia dáva kráľom úplnej jurisdikcie nad Cirkvou, ktorá mu dáva právo kontrolovať príjmy a vymenovať kleriky do cirkevných pozícií. Okrem toho má monarcha právo riešiť dogmatické otázky, kontrolovať diecézy (diecézy), odstránenie heretických učení a dokonca vykonať zmeny liturgickej brady. TRUE, v celej histórii anglikácie takýchto precedens nebola. Ak existuje potreba kánonických zmien, potom katedrála duchovencov nie je oprávnená to urobiť nezávisle. Takéto udalosti by mali podstúpiť postup na schválenie vládnych orgánov. Takže v rokoch 1927 a 1928 Parlament Spojeného kráľovstva neprijal novú kandonickú zbierku, ktorú navrhla katedrála duchovenstva, na oplátku za relevantnosť "Knihy verejných modlitieb", publikovaná v roku 1662.
Zariadenie anglikánskeho kostola
Anglikánske náboženstvo sa šíri po celom svete paralelne s britskou ekonomickou a politickou expanziou. Celkový počet vyznávaní tejto viery, od roku 2014, dosahuje 92 miliónov ľudí. Mimo Britských ostrovov Spoločenstvo odkazuje na biskupskú cirkev. V súčasnosti je anglikánizmus komunita miestnych cirkví, uznávajúc svoj duchovný vodca arcibiskupu Canterbury. V tomto aspekte je nejaká analógia s rímskou cirkvou. Každý z národných spoločenstiev je nezávislý a nezávislý v manažmente, rovnako ako v ortodoxnej kanonickej tradícii. Miestne cirkvi alebo provincie v Anglikáni 38, ktoré zahŕňajú viac ako 400 diecéz na všetkých kontinentoch. Arcibiskup Canonberian nie je dominantný (kanonicky alebo mysticky) nad inými charticami Spoločenstva, ale on je prvý, kto odmeňuje vyznamenania medzi sebou. Rozdiel medzi katolíckou cirkvou z anglikánskeho jediného je, že pápež je najvyššia hlava všetkých katolíkov, a to ako v duchovnom aj administratívnom. Existencia miestnych národných spoločenstiev nie je prijateľná. Na diskusiu o otázkach cirkevného života, anglikánske duchovenstvo pravidelne chodí na konferencii v Lambertovom paláci v Londýne.
Žena bishopat
Vlastnosti anglikánskeho kostola nie sú vyčerpané svojím právnym postavením a výzvou dogmy. V 60. rokoch minulého storočia začalo feministické hnutie. Po desaťročiach, boj o zastavenie útlaku v sociálnom prostredí viedol nielen zmeniť situáciu ženy v spoločnosti, ale aj na deformácie myšlienky Boha. Protestantizmus prispel veľa. V náboženských názoroch pre reformátorov pastorov - to je, v prvom rade, sociálnej službe. Rodové rozdiely nemôžu byť prekážkou. Po prvýkrát, sviatosťou vysvätenia ženy v Presbytera bola spáchaná v jednom z anglikánskych komunít v Číne v roku 1944. Na začiatku 70. rokov 20. storočia, americká biskupská cirkev by oficiálne schválil charifitu slabého pohlavia . Postupne sa tieto trendy dostali na metropolu. Zmeny v takýchto názoroch spoločnosti objektívne demonštrujú to, čo vlastnosti anglikánskeho kostola v našom čase. V roku 1988, na konferencii biskupov v Londýne, bolo prijaté o možnosti zavedenia v anglickom kostolom kňazstva. Parlament túto iniciatívu schválila. Potom sa počet kňazov a biskupov v sukňach začal rásť ako na kvasinkách. V mnohých komunít nových svetlých žien pastiers viac ako 20 percent. Prvá dáma-hierarch bola použitá v Kanade. Potom relé zdvihol Austráliu. A teraz sa posledná bastion britského konzervativitu zrútila. Dňa 20. novembra 2013 sa synody anglikánskeho kostola s ohromujúcou väčšinou hlasov legalizovaných vysvätenia žien v biskupoch. Zároveň nebolo zohľadnené stanovisko jednoduchých farníkov, ktoré boli kategoricky vyjadrené voči týmto inováciám.
Kňaz žena - tento nezmysel
Z času na vytvorenie sveta, náboženské rituály vždy poslali mužov. Všetky doktríny priznajú nemennú, že žena, podľa plánu tvorcu, by mal poslúchať muža. Je to manželia, a to nie je všetko, ale len zvolený, tajomstvo vesmíru boli hlásené a otvoril sa závoj budúcnosti. Náboženstvá sveta nepoznajú príklady, aby bola žena sprostredkovateľom medzi Bohom a ľuďmi. Toto ustanovenie je obzvlášť dôležité pre kresťanské bogo-skladované náboženstvo. Kňaz počas uctievania predstavuje Kristus. V mnohých priznaniach, okrem katolíka, musí to byť výskyt pastiera. Spasiteľ bol muž. Transcendentálny obraz Boha je mužský začiatok. Tam bolo veľa žien, ktoré sa dopustili významné využívanie k kázaniu kresťanstva. Po realizácii Spasiteľa, keď sa cítila aj najviac oddaných apoštolov, žena mala ženu. Maria Magdalina sa zistila o vzkriesení Ježiša. Spravodlivá Nina sám kázala vieru v Kaukasus. Ženy splnili vzdelávaciu misiu alebo sa zaoberali charitou, ale nikdy sa nezaviazali uctievať služby. Nemôže slúžiť slabej podlahe a na základe svojich fyziologických funkcií.
Nie je konzistentný
Aj keď o dogmatických výhľadoch, anglikánsky cirkev bližšie k protestantizmu ako na ortodoxu, napriek tomu sa po stáročia pokúsili o obegáciu veriacich, aby sa zjednotili. Briti vyznávajú dogmy, celkom spoluhlások s ortodoxom: napríklad, Boží jeden z troch tvárí, o Syna Božích a iných. Britskí kňazi, ako aj ortodoxní, môžu byť ženatí, na rozdiel od katolíka. V XIX-XX storočí v ruštine Ortodoxná cirkev Diskutovala sa otázka uznania anglikánskeho duchovného kleja na základe uznania apoštolskej dedičstva v sviatosti vysvätenia. V posledných desaťročiach ruské hierarchi trvali trvalú účasť na konferenciách Lamberta. Bol vykonaný aktívny teologický dialóg, ktorý bol Únia s Anglican Cirkvi. Avšak, zvláštnosti anglikánskeho kostola, ktoré súvisia so zavedením dámskeho presvivačného a biskupstva, ďalšie komunikácie je nemožné.
Kresťanský kríž
rozdiely nezhody týkajúce sa zostupu Ducha Svätého je hlavným rozdielom medzi ortodoxom z katolicizmu.
Dlho vznikli a umožnili týmto rozporom, zrejme, žiadne z cirkví špeciálnej túžby vyjadrujú. Existujú rozdiely a atribúty rôznych smerov kresťanstva. Napríklad, kríž v katolík má jednoduchý štvoruholníkový tvar. Ortodoxný - osem-špicatý. Ortodoxný East Cirkvi verí, že kruciformný z týchto druhov najpresnejšie prenáša tvar kríža opísaného v Novom zákone. Okrem hlavného horizontálneho prieskumu obsahuje ďalšie dve. Najvyššia osoba identifikuje tanier, pribitý na kríž a obsahoval nápis "Jesus Nazarenín, kráľ židovský". Nižší šikmý priečok je záloha pre nohy Krista - symbolizuje "merilo spravodlivé".