Anglický kostol. Anglikánsky kostol

Za pár storočí, pred začiatkom protestových pohybov v Európe, reformisti už bránia mysle Britského ostrovov. Doktrína rímskej cirkvi v stredoveku bola nielen implementáciou duchovnej diktovania nad obyvateľstvom Európy. Vatikán aktívne zasahoval do svetského života sOVEREIGN: Kardináli a biskupi sa zúčastnili politických hier monarchických dynastie a nadmerné dane v prospech pápežskej pokladnice spôsobili nespokojnosť medzi šľachticou a obyčajnými ľuďmi. Na implementáciu záujmov Ríma bol predpísaný klergy init zabezpečil, ďaleko od sympatizácie s morálnymi požiadavkami miestnych veriacich.

Rozvoj feudálnej ekonomiky vyžadoval revíziu vzťahov medzi sekulárnou silou a Cirkvou. Spolu so sociálno-politickými a ekonomickými priestormi vznikli problémy očarujúcej prírody. Všetci hlasnejšie boli hliadky, ktoré katolícka vera odchýlila od apoštolských tradícií. To všetko viedlo k tomu, že v XVI storočia bola na Britských ostrovoch vytvorená nová duchovná komunita - anglikánska cirkev.

Heinrich VIII - ColousMaster

Tam je taký termín kresťanských teológov. Revolučné nálady v prostredí kostola dozrievajú veľmi často z rôznych dôvodov: bolestivá nevedomosť veriacich, politických kolízií ... Cramole Myšlienky sa nazývajú pokušenie. Ale tu je ten, kto sa rozhodol ísť do Rubikon a vyjadriť spoločné ambície v reálnych záležitostiach. V Británii to urobil kráľ Heinrich VIII. Bolo to zároveň, že monarcha začala históriu anglikánskeho kostola.

Dôvodom bola túžba Henryho rozvodu s prvou manželkou Catherine Aragon a Marry Anna Bolen. Kostolový rozvod je sudný obchod. Ale ušľachtilé postavy sa vždy stretli. Catherine bol príbuzným Charlesom V. Aby nedošlo k pokaziť vzťahy s nemeckým cisárom, pápež Clement VII je odmietnutý anglický panovník.

Heinrich sa rozhodne prerušiť spojenie s Vatikánom. Odmietol kanonickú primát Ríma nad Anglickom Cirkvi a parlament plne podporoval jeho panovník. V roku 1532, kráľ jeho vyhlášky predpisuje FOMA Cranmer s novým arcibiskupom Canterbury. Po prvé, biskupi boli poslaní z Ríma. Na základe dohody, Tranmer oslobodzuje kráľa z manželstva. V nasledujúcom roku Parlament prijíma "Akt Suprematia", vyhlásený Henryho a jeho prijímače o tróne najvyššieho vedúceho cirkvi v Anglicku. Takže vetva anglických farností z Vatikánu. V druhej polovici storočia XVI - počas predstavenstva MARY TORDOR, horlivý katolícky - katolícky a anglikánsky kostol formálne prepojený na krátky čas.

Základy kosti z kostola Anglikáska

Kňazstvo a duchovenstvo - nevedomé koncepty. Jedným z najdôležitejších otázok všetkých kresťanských denominácií je Dogma cirkevnej hierarchie. Podľa kanónov je pastier postavený do Svätej San nie je rozmarom človeka, a Ducha Svätého prostredníctvom špeciálnej sviatosti vysvätenia. Počas tisícročia, kontinuita každého duchovného, \u200b\u200bktorý pochádza zo dňa zostupu Ducha Svätého na apoštolov. Mnohé protestantské toky odmietli potrebu svojich pastierov, aby boli kňazi.

Anglikánsky kostol, na rozdiel od iných reformistov, si zachoval kontinuitu hierarchie. Keď je postavený do posvätných stupňov, sviatosť s modlitebnou výzvou Ducha Svätého je spáchaná cez biskupsk. V katedrále Cirkvi v roku 1563 na trvanie Queen Elizabeth som bol schválený symbolickou knihou anglikánskej viery ako súčasť 39 článkov. Ona sa posúva výrečne, aké vlastnosti anglikánskeho kostola. Odigatívna doktrína anglikánizmu je syncretizmus katolicizmu a protestantského pohľadu na udustenie a kalvinizmus. Tridsaťdeväť pracovných prác sú formulované pomerne a nejasne, čo umožňuje mnoho interpretácií.

Británia sa zachováva svoj reform. Kánony vyžadujú, aby klerici verejne priznali svoju lojalitu na tieto články. Britský monarcha, ktorý prisahal na koruncii, sa zameriava na jeho prísahu na protestantských dogmy. Text posvätnej prísahu obsahuje popieranie viery v skutočnosti, že počas liturgie je chlieb a víno pravému telu a krvi Kristov. Tak, samotná podstata kresťanstva nie je prijateľná: obeta Spasiteľa v mene všetkých tých, ktorí v ňom verili. Tiež odmietol uctievanie Panny Márie a svätých.

Dogmas anglikán

Anti-gramové pohyby v spoločnosti Kresťania Britských ostrovov neviedli k takýmto radikálnym dôsledkom ako na pevnine. Hlavné kanonické normy nesú politické a ekonomické ambície pre XVI storočia. Najdôležitejším úspechom je, že anglikánsky kostol neposlúcha vatikánu. Kapitola Nie je to duchovná osoba, ale kráľ. Anglicizmus neuznáva Ústavu o monštrukcii a umožňuje cestu spásy do duše osobnej viere, bez pomoci Cirkvi. Naraz to pomohlo podporiť Kaznu King Henryho VIII. Farnosti a kláštory boli zbavené majetku a zrušené.

Sviatostiam

British uznávajú len tri sviatosti: krst, spoločenstvo a pokánie. Hoci anglikánska komunita reformuje reformu a protestant, liturgická tradícia vám umožňuje čítať ikony a nádherné vetry duchovenstva. V chrámoch počas vrstiev sa používa orgánová hudba.

Jazyk uctievania

Vo všetkých rohoch sveta sa katolícke uctievanie vykonáva na latinčine, bez ohľadu na rodný jazyk farníkov. V tomto, hlavným rozdielom medzi katolíckou cirkvou Anglikánskeho, kde je Biblia preložená do angličtiny a služby sa konajú vo svojom rodnom jazyku.

Tri cirkvi

V anglickosti existujú tri druhy vnútorných tokov. Takzvaná "nízka cirkev" žiarlivo vyhovuje dobytiu reformácie. "High" obnoviť niektoré atribúty katolicizmu: uctievanie Panny Márie a svätých, používanie posvätných obrázkov. Prívrženci tohto prúdu sa nazývajú anglocatoliká. Obe tieto formácie sú kombinované v rámci jednej komunity "Wide Cirkvi".

SUPREMATI ACT obrátil Cirkev do štátnej štruktúry

Všetky svetové náboženstvá sú skôr alebo neskôr čelia potrebe rozlišovať medzi mocnosťami so sekulárnou silou. Staroveký Izrael bol teokratický štát. Byzancia implementoval synergie Cirkvi a silu cisára. A v Británii sa spoločnosť veriacich skutočne zmenil na jeden z orgánov štátneho systému. To je napriek tomu, že Anglicko je sekulárny stav.

Britský monarch má právo vymenovať Chartu Cirkvi a biskupov. Kandidáti na schválenie na schválenie predstavujú predsedu vlády. Arcibiskup Canterberian nemá administratívnu moc mimo Anglicka. Väčšina episkopate sú členmi domu lordov. Legálne, hlava anglikánskeho kostola - vládnuca monarcha bez ohľadu na pohlavie.

Zákon o suprematia dáva kráľom úplnej jurisdikcie nad Cirkvou, ktorá mu dáva právo kontrolovať príjmy a vymenovať kleriky do cirkevných pozícií. Okrem toho má monarcha právo riešiť dogmatické otázky, kontrolovať diecézy (diecézy), odstránenie heretických učení a dokonca vykonať zmeny liturgickej brady. TRUE, v celej histórii anglikácie takýchto precedens nebola.

Ak existuje potreba kánonických zmien, potom katedrála duchovencov nie je oprávnená to urobiť nezávisle. Takéto udalosti by mali podstúpiť postup na schválenie vládnych orgánov. Takže v rokoch 1927 a 1928 Parlament Spojeného kráľovstva neprijal novú kandonickú zbierku, ktorú navrhla katedrála duchovenstva, na oplátku za relevantnosť "Knihy verejných modlitieb", publikovaná v roku 1662.

Zariadenie anglikánskeho kostola

Anglikánske náboženstvo sa šíri po celom svete paralelne s britskou ekonomickou a politickou expanziou. Celkový počet vyznávaní tejto viery, od roku 2014, dosahuje 92 miliónov ľudí. Mimo Britských ostrovov Spoločenstvo odkazuje na biskupskú cirkev.

V súčasnosti je anglikánizmus komunita miestnych cirkví, uznávajúc svoj duchovný vodca arcibiskupu Canterbury. V tomto aspekte je nejaká analógia s rímskou cirkvou. Každý z národných spoločenstiev je nezávislý a nezávislý v manažmente, rovnako ako v ortodoxnej kanonickej tradícii. Miestne cirkvialebo provincie v Anglikáni 38, ktorý zahŕňa viac ako 400 diecéz na všetkých kontinentoch.

Arcibiskup Canonberian nie je dominantný (kanonicky alebo mysticky) nad inými charticami Spoločenstva, ale on je prvý, kto odmeňuje vyznamenania medzi sebou. Rozdiel medzi katolíckou cirkvou z anglikánskeho jediného je, že pápež je najvyššia hlava všetkých katolíkov, a to ako v duchovnom aj administratívnom. Existencia miestnych národných spoločenstiev nie je prijateľná.

Na diskusiu o otázkach cirkevného života, anglikánske duchovenstvo pravidelne chodí na konferencii v Lambertovom paláci v Londýne.

Žena bishopat

Vlastnosti anglikánskeho kostola nie sú vyčerpané svojím právnym postavením a výzvou dogmy. V 60. rokoch minulého storočia začalo feministické hnutie. Po desaťročiach, boj o zastavenie útlaku v sociálnom prostredí viedol nielen zmeniť situáciu ženy v spoločnosti, ale aj na deformácie myšlienky Boha. Protestantizmus prispel veľa. V náboženských názoroch pre reformátorov pastorov - to je, v prvom rade, sociálnej službe. Rodové rozdiely nemôžu byť prekážkou.

Po prvýkrát, sviatosťou vysvätenia ženy v Presbytera bola spáchaná v jednom z anglikánskych komunít v Číne v roku 1944. Na začiatku 70. rokov 20. storočia, americká biskupská cirkev by oficiálne schválil charifitu slabého pohlavia . Postupne sa tieto trendy dostali na metropolu. Zmeny v takýchto názoroch spoločnosti objektívne demonštrujú to, čo vlastnosti anglikánskeho kostola v našom čase. V roku 1988, na konferencii biskupov v Londýne, bolo prijaté o možnosti zavedenia v anglickom kostolom kňazstva. Parlament túto iniciatívu schválila.

Potom sa počet kňazov a biskupov v sukňach začal rásť ako na kvasinkách. V mnohých komunít nových svetlých žien pastiers viac ako 20 percent. Prvá dáma-hierarch bola použitá v Kanade. Potom relé zdvihol Austráliu. A teraz sa posledná bastion britského konzervativitu zrútila. Dňa 20. novembra 2013 sa synody anglikánskeho kostola s ohromujúcou väčšinou hlasov legalizovaných vysvätenia žien v biskupoch. Zároveň nebolo zohľadnené stanovisko jednoduchých farníkov, ktoré boli kategoricky vyjadrené voči týmto inováciám.

Kňaz žena - tento nezmysel

Z času na vytvorenie sveta, náboženské rituály vždy poslali mužov. Všetky doktríny priznajú nemennú, že žena, podľa plánu tvorcu, by mal poslúchať muža. Je to manželia, a to nie je všetko, ale len zvolený, tajomstvo vesmíru boli hlásené a otvoril sa závoj budúcnosti. Náboženstvá sveta nepoznajú príklady, aby bola žena sprostredkovateľom medzi Bohom a ľuďmi. Toto ustanovenie je obzvlášť dôležité pre kresťanské bogo-skladované náboženstvo. Kňaz počas uctievania predstavuje Kristus. V mnohých priznaniach, okrem katolíka, musí to byť výskyt pastiera. Spasiteľ bol muž. Transcendentálny obraz Boha je mužský začiatok.

Tam bolo veľa žien, ktoré sa dopustili významné využívanie k kázaniu kresťanstva. Po realizácii Spasiteľa, keď sa cítila aj najviac oddaných apoštolov, žena mala ženu. Maria Magdalina sa zistila o vzkriesení Ježiša. Spravodlivá Nina sám kázala vieru v Kaukasus. Ženy splnili vzdelávaciu misiu alebo sa zaoberali charitou, ale nikdy sa nezaviazali uctievať služby. Nemôže slúžiť slabej podlahe a na základe svojich fyziologických funkcií.

Nie je konzistentný

Aj keď o dogmatických výhľadoch, anglikánsky cirkev bližšie k protestantizmu ako na ortodoxu, napriek tomu sa po stáročia pokúsili o obegáciu veriacich, aby sa zjednotili. Briti vyznávajú dogmy, celkom spoluhlások s ortodoxom: napríklad, Boží jeden z troch tvárí, o Syna Božích a iných. Britskí kňazi, ako aj ortodoxní, môžu byť ženatí, na rozdiel od katolíka.

V 19. storočí Ruská pravoslávna cirkev diskutovala o uznaní anglikánskeho duchovenstva na základe uznania apoštolského prémiu v sviatostiach vysvätenia. V posledných desaťročiach ruské hierarchi trvali trvalú účasť na konferenciách Lamberta. Bol vykonaný aktívny teologický dialóg, ktorý bol Únia s Anglican Cirkvi.

Avšak, zvláštnosti anglikánskeho kostola, ktoré súvisia so zavedením dámskeho presvivačného a biskupstva, ďalšie komunikácie je nemožné.

Štyri a pol storočia anglickej komunity v Moskve

V roku 1553, Richard Changsellor, po neúspešnom pokuse dostať do Indie cez Arktické more, bol v Moskve. Na publiku v Ivane The Terires dosiahol dohodu o koncesiách britským obchodníkom o obchode s Muscovy. Bolo to na jeho žiadosť, že bol otvorený prvý anglikánsky kostol v Moskve.

O tri roky neskôr, Chanswielor znova navštívil Rus. Na Barbart boli postavené komory anglického nádvoria. Napriek tomu, že spolu s veľvyslancom OSIP, zomrel na ceste späť do Anglicka, bol začiatkom obchodných vzťahov s Misty Albion.

Od čias Ivana hrozné, anglikánsky kostol v Moskve bol priemerný život Britov v hlavnom meste. O tom, ako bol duchovný život anglikánov postavený v problémových časoch a v priebehu XVII storočia, informácie sa prakticky nezachovali. Na konci XVIII storočia. Suity z Británie pre hranstvo používajú protestantik Kirch v Nemecku Sloboda. Po ohni 1812 boli Briti prenajaté súčasťou kaštieľa princeznej proorovskaya na ulici Tverskaya. A po šestnástich, dom kúpil dom v Černovheshevskom pruhu, kde bola po určitých zmenách usporiadaná malá kaplnka. Koncom storočia, anglikánskeho kostola sv. Andrei.

Všetko sa od začiatku XX storočia zmenilo. Po októbrovom prevrate bol anglikánsky tlak vyhnaný z krajiny, a duchovný život komunity v Moskve bol ukončený. Oživenie sa začalo len koncom osemdesiatych rokov. V roku 1992 bola náboženská organizácia Anglikáska oficiálne zaregistrovaná v Rusku. Kappellan Moskvy príchodu robí duchovnú Ocker of Communiss v Petrohrade, na Ďaleký východ A v Transcaucasia. Kononicky, anglikánske spoločnosti Ruska vstúpia do diecézy Gibraltáru v Európe.

Anglikánsky kostol sv. Andreja Prvý hovor

V sedemdesiatych rokoch XIX storočia výrazne rástla anglikánska komunita v Moskve. Stará kaplnka v Cherneshevskom pruhu nebola schopná vyhovieť všetkým farníkom. V roku 1882, na projekte Architect Richard Freiman, začala výstavba nového chrámu. Architekt realizoval architektonický vzhľad budovy červenej tehly v štýle anglického gothického viktoriánskej éry. Z hľadiska chrámu je jedno-pic bazalka s oltárom abside na východnej strane. Vo vstupe je konštruovaná vysoká veža so štyrmi malými lukostreľbami v rohoch.

Vzhľadom k tomu, väčšina farníkov, ktorí sa obetovali na výstavbu, boli prisťahovalci z Škótska, Chrám bol zasvätený na počesť patróna tejto časti Británie - St. Apoštol Andrei prvý zvolal. Scorshipy začali od roku 1885.

V sovietskych rokoch, anglikánsky kostol sv. Andrei rozdelil osud mnohých chrámov Ruska. Po odstránení príchodu do miestnosti je sklad, potom hostel. V roku 1960 bola budova prevedená na slávne grmzingové štúdio "melódia". Už mnoho rokov sa tu umiestnila jedna z technických služieb.

V roku 1991 opäť otvoril anglikánsky kostol sv. Andreja jeho dvere pre farníci. Pre bohoslužby prišiel kňaz z Fínska. O dva roky neskôr bol abbot menovaný, av roku 1994 bola budova prevedená do britskej komunity.

Anglikánsky kostol (anglický anglikánsky kostol, latinčina ECCLESIA Anglicana), spoločný názov Národnej cirkvi Anglicka (Cirkev Anglicka), oficiálny protestantský kostol Spojeného kráľovstva; V súhrnnom zmysle všetky cirkvi historicky súvisia s Anglickom Cirkvi, oddeľujúc Anglican Cariátors (doktrína anglikánskeho kostola), čo umožňuje eucharistické komunikáciu a uznanie orgánu arcibiskupu Canterbury.

Stvorenie. Doktrína kostola Anglikáska je kombináciou ustanovení, ktoré sú obsiahnuté v katolíkovníctve a protestantke (luterán a kalvinistické). Najdôležitejšie zdroje predstierajúce hlavné ustanovenia anglikánskej viery sú Knihou spoločných modlitieb a "Thirty-deväť článkov".

Hlavným zdrojom vieru v Anglican Cirkev posvätné písmo (článok 6 Ar). Ako také, učenie o posvätnej legende v "tridsiatich deviatich článkoch" však nie je obsiahnuté, avšak v článku 34 AR, "legendy Cirkvi", podľa ktorej sú rôzne liturgické zvyky, hlavné kritérium pre správnosť ktorý slúži "non-rozpor slova Božie". Hlavnou pozíciou anglikánskej viery je potreba slúžiť a spáchania sviatostí v národnom jazyku (článok 24 Ar).

V súlade so katolíckou tradíciou Anglikánsky kostol Uznáva existenciu Ducha Svätého a "od syna" (FILIOIOQUE) (Art. 5 Ar). Všeobecne platí, že anglikánsky kostol nemá odchýlky od katolíka a ortodoxné učenia. Ježiš Kristus je pravým Bohom a skutočným mužom, obeťou, ukrižovanou, ktorí zomreli v zmierení "všetkých platných hriechov" (čl. 2 Ar), ktorí prišli do pekla a vzkriesili. Anglican Creed neobsahuje koncepciu cirkvi ako Kristovho tela. Anglikánsky kostol berie len "dve sviatosti zriadené Kristom Hospodinom nášmu evanjeliu, konkrétne krstom a večeru Pána" (t.j. Eucharistia) (Art. 25 AR). Zostávajúce sviatosti hovoria, že nemajú potvrdenie alebo predĺženie v evanjeliu. Anglikánska doktrína formulovaná v ére reformácie odmietla úctu relikvie, ikon a sochy svätých ako potvrdenie v Svätých Písmo; Doktrína z dôvodov svätých, ktoré dopĺňajú "pokladnicu Grace", tiež poprel doktrínu. Avšak, v 19. storočí, pod vplyvom Oxfordského hnutia, ktorého činnosť viedla k zblíženiu s katolicizmom a vznikom anglocatolyizmu, v praxi "High Cirkvi", bolo povolené v chrámoch ikon niektorých svätých.

História . Anglická reformácia sa spoliehala na národnú tradíciu kritiky rímskokatolíckej cirkvi na prelome 15-16. storočia v teologických pojednávaní a sérii J. Weeklifa, v dielach J. Fisher, J. Kolket atď. Čas, myšlienky evanjelickej reformácie začali preniknúť do Anglicka na začiatku 16. storočia. Od roku 1529 do roku 1536, Parlament o reformácii prijal niekoľko zákonov, ktoré obmedzili jurisdikciu, finančné práva a vplyv pápeža v Anglicku: akty "o obmedzení Annatov" (1532), "o obmedzení odvolaní na Rím" (\\ t 1533), "o predložení duchovenstva" (1534), "o schôdzkoch cirkvi" (1534), "o zrušení pápežskej jurisdikcie týkajúce sa anglického kleru" (1536). Reformačný zákon o Suprematia (1534), ktorý prijal Parlament, vyhlásil kráľa Najvyššieho vedúceho cirkvi a prvýkrát legalizoval Národným anglikánskym kostolom, ktorý spravoval Rím, spravovaný arcibiskupom Canterbury. Vlastníci cirkvi sa v dôsledku sekularizácie majetku kostola v roku 1535-39 presťahovali k kráľovi. V dôsledku "kráľovskej reformácie" sa anglikánska cirkev zmenila na jednu z inštitúcií štátu. Právo schváliť jej doktrínu, obrady a vnútornú štruktúru bola legálne stanovená kráľom a anglickým parlamentom. V roku 1536 Výbor preformátovania, ktorému predsedal arcibiskupom Kenterbury Tomášom Kranmer, hlavným ideológom anglickej reformácie v 1. polroku 16. storočia, formuloval základné princípy anglikánskeho náboženstva "Desať článkov". Koncom roku 1530 sa Biblie preklady objavili [v roku 1539 prvý vydanie tzv. Biblie (Create Biblia) vyšiel. Prijatie trónu kráľa EDUARD VI (1547-53) znamenalo začiatok novej, radilnejšej fázy reformácie. Obmedzenia čítania Biblie pre Mijan boli odstránené (zavedené v roku 1543), bola vytvorená Komisia pre rozvoj symbolu anglikálnej viery. Najdôležitejším krokom v anglickom reformácii bol uverejnenie knihy všeobecných modlitieb (1549), ako aj "Akty o jednotnosti", uniformujúcou liturgickej praxe anglikácie. V pravidle kráľovnej Elizabeth I Tudor (1558-1603) bol prijatý nový "zákon o nadväteníci" a "tridsaťdeväť článkov", zároveň sa nakoniec určil kompromisný charakter tvorby anglikánskeho kostola Mediánska cesta (cez médiá) bola vybraná medzi katolicizmom a protestantizmom. To však nespĺňalo anglické katolíky a puritán - priaznivcov radikálnej reformy Cirkvi. Puritans sa v tomto čase prepínali na kritiku oficiálneho anglického kostola, hlavným objektom boli bishopat, cirkevná hierarchia a zväčšenie uctievania. V puritánskom hnutí sa rozlišuje mierny presbyterián (pozri presbyterián) a radikálne nezávislé (pozri nezávislé) smerovania. Pri prvom dusení, kritika biskupského zariadenia anglikánskeho kostola Puritánom zintenzívnila.

Novým fenoménom v anglikánskom kostole 17. storočia bolo šírenie arminianizmu. Kráľ Karl I menovaný v roku 1633 arcibiskupom Canterberian W. Loda - prominentného teoretika Arminianizmu, ktorý začal oživiť tradície katolíckeho uctievania. Tieto reformy neboli prijaté ako mierne anglikáni a puritáni. V roku 1640, tzv. Dlhodobý parlament podrobil inicimentu. V roku 1642 bol Parlament prijatý zákonom o výnimke biskupov, ktorý zakazuje nielen biskupi, ale aj k akýmkoľvek duchovným osobám, aby držali svetské štátne pozície. V roku 1643, Diecézny systém riadenia v Anglicku a Walese a vlastníctvo všetkých Kapitulov, arcibiskup, biskupov, dekanov a duchovných osôb, ktoré podporili kráľa vo svojej vojne s Parlamentom, bol zrušený. V júni 1643 Rozhodnutím Parlamentu, Zhromaždenie Westminster tívcov, na ktorých dominovali Presbyterians; Výsledkom svojej práce bol príprava priznania Westminster. V roku 1646 bol proces deštrukcie biskupského zariadenia anglikánskeho kostola dokončený rozhodnutím (Ordonance) o zničení arcibishopans a biskupov.

V období republiky a protektorátu O. Cromwell bol vytvorený presbyteriánsky kostol, ale nemohla prinútiť oficiálny anglikánsky kostol na území celej krajiny. V procese obnovy monarchie, kráľ Karl II (1660-85) obnovil anglikánsky kostol s bývalým epizopaickým zariadením.

Na prelome 17-18. storočia bola zahrnutá koncepcia "High" a "Low" Cirkev. Termín "vysoká cirkev" sa vzťahuje na Spoločenstvo tých členov anglikánskeho kostola, ktorý má tendenciu zdôrazniť svoju komunitu skôr s katolíkom ako pri protestantskej tradícii. Na začiatku 18. storočia sa pojem "nízka cirkev" vznikla - prúd v anglicizme, ideálne blízko k radikálnemu protestantizmu. Od polovice 19. storočia začal evanjelické látky atribútu tejto oblasti (pozri evanjelické kostoly). Znateľným fenoménom v živote anglikánskeho kostola bol narodenie v 18. storočí metód. Jeho vznik reagoval širokú vrstvu spoločnosti na šírenie skepticizmu a ateizmu. V roku 1795 boli metodickí, ktorí vytvorili svoju vlastnú, dobre organizovanú štruktúru kostola boli sprostredkované z Anglicka Cirkvi.

Túžba posilniť postavenie anglikánskeho kostola, ktorý na jednej strane ohrozil "ofenzívnu katolíkov", s iným intelektuálnym liberalizmom, viedol k hnusu Oxford. Jedným z problémov vyplývajúcich pred anglikánskou cirkvou v 19. storočí bola potreba určiť jeho postoj k najnovším úspechy prírodných vied. Výsledkom diskusií a uznávania potreby nových výkladov v umeleckom hodnotení bol návrh liberálnej teológie v Anglicku. V roku 1860 načrtli priaznivci posilnenie racionalistického princípu v teológii (B. JOWETT, F. Chrám, M. Pattison) svoje názory v zbierke "Experimenty a Recenzie" ("eseje a recenzie", 1860), čo spôsobilo kritiku Zástupcovia všetkých prúdov v anglikánskych kostoloch. Na liberálne teológov, ktorí sa snažili interpretovať Anglikánske vyznanie, s prihliadnutím na historický a kultúrny výskum, psychológiu, porovnávaciu lingvistiku a tak vyhladzujú rozpory "vysokých" a "nízkych" smerov, začali aplikovať definíciu "širokého kostola". Neskôr bol distribuovaný na ideologických dedičoch liberálnej teológie - modernistov konca 19. - začiatkom 20. storočia.

Kríza v ústavných vzťahoch svetského štátu a Cirkvi na prelome 19. - 20. storočia bola spôsobená skutočnosťou, že Cirkev bola prakticky schopná vykonávať nezávislé rozhodnutia o viere, internom zariadení a liturgickej praxi. Pokusy o zmenu situácie viedli k vytvoreniu Národného zhromaždenia Anglicka Cirkvi v roku 1919, ktoré získali právomoc pripraviť legislatívne návrhy na otázky cirkevného života, ale ešte museli byť schválené Parlamentom a panovníkom. Aktivácia farského života, účasť Mijanu vo vzdelávacích a charitatívnych aktivitách Cirkvi viedol k vzniku systému zastúpenia z laikov v orgánoch cirkevnej správy všetkých úrovní. V roku 1921 bola vykonaná reforma samosprávy cirkvi: v príchode, poradenstvo bolo vytvorené s účasťou Laity. V rokoch 1947-67 získalo Národné zhromaždenie funkcie Najvyššieho súdu o doktríne Cirkvi, uctievania a cirkevných disciplín, ktoré predtým patrili do sekundárneho orgánu - právneho výboru vlády ministrov. Podľa zákona synodického riadenia (zákon o synodickej vládnom opatrení, 1965), schválený Parlamentom, Národné zhromaždenie v roku 1969 bolo transformované do všeobecnej synody Anglicka Cirkvi, ktorá získala zákon legislatívnej iniciatívy v oblasti cirkvi.

Kostolové administratívne zariadenie. Anglikánsky kostol má asi 26 miliónov členov (2003). Jej kapitola je vládnuca monarcha, ktorá patrí k výlučnému právu na vymenovanie arcibiskupov, biskupov a povstalcov katedrálov (toto právo je zakotvené "zákonom o vymenovaní biskupov, 1533). V koordinácii s premiérom vládnuceho panovníka menuje arcibishopov (2 osoby), biskupov (108 osôb), opátstva katedrálov (42 osôb). Geograficky, jurisdikcia anglikánskeho kostola patrí: Anglicko, ostrov človeka; Ostrovy nachádzajúce sa v priebehu LA Mans; Hlúpe ostrovy, časť Walesu, Diecesez, vrátane Kongregácií vo všetkých európskych krajinách, ako aj Maroko, Turecko a niektoré územia bývalého ZSSR. Kostol Anglicka je rozdelená do 2 provincií: Južné hlavy Arcibiskup Canterbury, severnej - arcibiskup York. Severná provincia zahŕňa 14 diecézna, južná provincia má 40 diecses. Diotanias sa skladajú z 13 tisíc farností v Anglicku a 260 európskych kongregácií.

Anglikánni biskupi sú duchovní páni kráľovstva, arcibiskup a 24 biskup sú súčasťou Hornej Európskeho parlamentu. Vplyv štátu o záležitostiach Cirkvi je vyjadrený v tom, že výber kandidátov na voľné biskupské oddelenia vykonáva predsedu vlády, bez ohľadu na to, či patrí do anglikánskeho kostola a jeho špeciálnych tajomníkov. V súvislosti s dodávkou kňazov v Anglicku, stredoveká tradícia pokračuje v prevádzke - v mnohých prípadoch je kňaz predložený kazetami, vrátane monarchu (kontrolovať niekoľko sto arronónov v tejto funkcii), vládni ministri, autoritatívnych zástupcov miestnej aristokracie, Rovnako ako korporácie - univerzity a katedrály. Anglikánsky kostol vám umožňuje oženiť sa s klerikami pred dodaním (vysvätenie) a po ňom.

Od konca 20. storočia, Anglican Cirkev pripúšťa aj kňazstvo. Od roku 1977 sú ženy venované Deacon, od roku 1990 - v presbyteri. Toto rozhodnutie vzbudilo nejednoznačnú reakciu v anglikánskom kostole av anglikánskom spoločenstve, a teda v uzneseniach 13. konferencie Lambety (1998) objasňuje, že tí, ktorí schvaľujú vysvätenie žien, a tí, ktorí to neakceptujú, sú skutočné britské.

V roku 1704 začal oživenie kostol S tzv. "Dara Queen Anna" (1702-14), ktorý sa sťažoval na Cirkev, dotáciu "na udržanie chudobných duchovných." Od roku 1809 sa Anglikánsky kostol stal stálymi vládnymi dotáciami, ktorých výdavky kontrolovali Parlament. Od roku 1936 bol zrušený pokles cirkvi, a preto Parlament Anglicka zaplatil paušálnu kompenzáciu 70 miliónov libier. Hlavná časť príjmov z Cirkvi Anglicka predstavuje dary. V roku 1998, 42 katedrály a 16 tisíc kostolov vlastnili anglikánsky kostol, z toho 13 tisíc sa považuje za architektonické a historické pamiatky. Asi 5 tisíc škôl je pod jurisdikciou.

Anglikánske spoločenstvo (Anglicky Anglican Communion) Zjednocuje cirkvi, ktorí sa priznajú anglikánskej viery, ktorí majú prax uctievania, určená knihou všeobecných modlitieb, čo umožňuje eucharistické komunikáciu a uznávajúc historický vzťah s Canterbury diecézy, ako aj autoritou arcibiskupu Canterbury.

V druhej polovici 17-18. storočia vyšiel vplyv Cirkvi Anglicka z Britských ostrovov. Diecény anglického kostola vznikla v severoamerických kolóniách Veľkej Británie av Kanade, nezávislá protestantská biskupská cirkev Ameriky a anglikánskeho kostola Kanady vznikli na ich mieste. Keďže Britské impérium sa v 19. storočí rozširujú nové kocky v Afrike, Indii, Austrálii a Novom Zélande; Vďaka misijnej aktivite sa diecenese objaví na územiach, ktoré nie sú súčasťou ríše - v Japonsku, Číne, Egypte, Iráne, na ostrovoch Polynézie, na ostrove Madagaskar, v južnej Európe, v Jeruzaleme, Gibraltári (územie S osobitným stavom), atď. Zvýšenie počtu zámorských diecéz a zvýšenie postavenia cirkevných hierarchov v kolóniách viedli k vytvoreniu koloniálnych biskupičov v roku 1841 (rada rady biskupičov). Na konci 19. - začiatkom 20. storočia získali zámorské provincie a diecézy rastúcu nezávislosť od Britského impéria a z Canterberského trónu. Tento proces sa stal nezvratným po ukončení 2. svetovej vojny a konečného odmietnutia Británii z jeho koloniálneho majetku v šesťdesiatych rokoch.

Vznik anglického spoločenstva sa vzťahuje na 1867, keď nezhody medzi priaznivcami "vysokých" a evanjeliových smerov v anglickom kostole Kanady dali biskupi koloniálnych kostolov pred potrebou diskutovať o viacerých spoločných teoretických a právnych otázkach . Na tento účel, v roku 1867, 1. konferencia Lambetsk bola zvolaná v londýnskom rezidencii arcibiskupu Canterbury-Lambetského paláca. Odvtedy, lambetanské konferencie anglikánskych biskupov predsedá arcibiskupom Canterbury každých 10 rokov (s výnimkou obdobia 1930-48, keď vojna zabránila pravidelné stretnutia). Konferencie sú neformálne zhromaždenie hierarchov anglikánskych cirkví, ktorých uznesenia sa nepovažujú za legislatívne akty a sú nepovinné na splnenie členov anglikánskeho spoločenstva. Uznesenia Lambety konferencií však vychutnávajú veľkú autoritu. Rozhodnutia a správy o konferenciách Lambetan sú pravidelne publikované ("konferencia Lambeth. Uznesenie a správy"). Oficiálny tlačový orgán Anglican Commonwealth je tiež časopis "anglikánsky svet" ("anglikánsky svet").

Členovia Anglican Commonwealth sú samostatné kostry a provincie, autonómne národné cirkvi, regionálne združenia cirkví a medzinárodné cirkevné organizácie. Honorárny kapitolu je arcibiskup Canterbury, ktorý však nemá osobitné právomoci mimo Cirkvi Anglicka, Canterbury diecézy a rad diecéz, ktoré sú k nemu rozptýlené po celom svete.

Lit.: A Zbierka článkov Anglicka Cirkvi. L., 1661; Kniha spoločnej modlitby. L., 1662; Collectio Documentorem Historiae Reformationis Ecclesiae Anglicanae. L., 1680; BEVERIDGE W. DOKUJÚCEHO KOZDUŠENSTVA APLOKU. Oxf., 1840; A história výrobkov z náboženstva. L., 1851; Mikhailov neba V. M. Anglikánsky kostol v jeho postoji k ortodoxu. Petrohrad, 1864; Phillimore R. cirkevné právo Cirkvi Anglicka: v 2 zv. L., 1873-1876; Sokolov V. A. Hierarchia anglikánskeho biskupského kostola. M., 1906; Ollard S. L. Slovník anglickej cirkevnej histórie. L., 1912; Major N. D. Anglické modernizmy, jeho pôvod, metódy, ciele. Oxf., 1927; RUPP E. Tvorba ruskej protestantskej tradície. Camb., 1947; Veľká Británia. Zákonov a stanov. Verejných všeobecných aktov a opatrení na zhromažďovanie cirkvi. L., 1961 -; Herklots N. G. G. Frontiers kostola: Vytvorenie anglikánskeho spoločenstva. L., 1961; Martin J.A. Nový dialóg medzi filozofiou a teológiou. L., 1966; Kanony Anglicka Cirkvi. L., 1969; Fouyasm. Ortodoxy, rímsky katolicizmus a anglikánizmus. L., 1972; Duffy E. Odizolovanie oltárov: tradičné náboženstvo v Anglicku, 1400-1580. L., 1992; Reformácie Haigh S. English: Náboženstvo, politika a spoločnosť pod Tudors. Oxf., 1993; Konferencia Lambeth, 1998; Rozlíšenie a správy. L., 1998.

O. V. Dmitriev, A. V. Tretyakov, V. V. Chernove.

Anglikánsky kostol

jeden z protestantských kostolov: jej kultové a organizačné princípy bližšie k katolíckej cirkvi ako iní protestantské kostoly. A. C. On je štátna cirkev v Anglicku. Počas reformácie (pozri reformácie) 16 V. (lámanie anglického kráľa Henryho VIII s pápežou, sekularizáciou kláštorov atď.) Ako Štátna národná cirkev, na čele s kráľom ("Act o Suprematia", 1534); Jeho vyznamenania a organizačné formy boli založené na katolíckom. Podľa Edward Vi T. Cranmer OM bol zložený z "Knihy verejných služieb" ("Spoločná modlitebná kniha", 1549), ktorá kombinovala protestantské a katolícky prvky v dogmatika a kult. Keď Elizaba Tudor v "39 článkoch" (1571), viera bola trochu približne blízko kalvinizmu. A.Z., ktorý sa stal významnou podporou absolutizmu, bola zrušená britskou buržoáznou revolúciou 17. storočia; Po obnovení Stuarts (1660) obnovených.

KAPITOLA A. C. je kráľ; V skutočnosti vymenuje biskupov. Primas A. C. - Arcibiskup Canterbury, za ním v hierarchii A. C. Nasleduje arcibiskup Yorku. Významnou súčasťou biskupov je členmi domu lordov. Všetky spravodajské stanovy cirkvi podliehajú vyhláseniu Parlamentu. Náklady na obsah Cirkvi sú vo veľkej miere prepravované štátom. Vyššia hierarchia A. C. Úzko súvisí s finančnou oligarchiou a pôdou aristokraciu Anglicka.

V A.Z. Existujú 3 smery: Vysoká cirkev (vysoká cirkev), ktorá je najbližšie k katolicizmu; Nízka cirkev (Právnický kostol), v blízkosti puritanizmu a piestvo ; Cieľom širokého kostola (široká cirkev) sa snaží kombinovať všetky kresťanské toky (dominantný smer v A.Z.).

Okrem A. C. Anglicko, existuje nezávislá A. C. V Škótsku, Wales, Írsku, USA, Kanade, Austrálii a niektorých ďalších krajinách. Celkový počet anglikánskych asi 30 miliónov je formálne oddelený A. C. Jeden z druhých nezávisí od druhej, ale od roku 1867 do 10 rokov sa anglikánsky biskupi zbierajú na konferencii v Londýne (od tej doby. A. C. Zúčastňuje sa na ekumenickom pohybe (pozri Ekumenický pohyb).

Svietiť: Robertson A., Náboženstvo a ateizmus v modernom Anglicku, v knihe: Ročenka múzea histórie náboženstva a ateizmu, T. 4, M.-L., 1962; História anglickej cirkvi, ed. Podľa W. R. W. Stephens a W. Hunt, V. 1-9, L., 1899 - 1910.

Veľká sovietska encyklopédia. - M.: Sovietska encyklopédia. 1969-1978 .

Sledujte, čo je "anglikánsky kostol" v iných slovníkoch:

- (z vzlykania.). Štátna cirkev vo Veľkej Británii a Írsku je pobočka reformovanej cirkvi, ktorá sa vyznačuje skutočnosťou, že si zachováva San Bishop, ktorý spravuje kostolové záležitosti a má svoje vlastné práva. Slovník cudzích slov, ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

Anglikánsky kostol - (Anglikánsky kostol), Cirkev Anglicka. Založené v 16 V. Počas protestu. Reformy. Henrich VIII sa s katolícky zlomil. Cirkev a Eduard VI urobili prvé kroky k schváleniu protestu, doktríny a prax uctievania, dizajn anglikánskeho ... ... Svetová história

Anglikánsky kostol, jeden z protestantských kostolov; Štátna cirkev v Anglicku. Vznikol počas obdobia reformácie v 16. storočí. Kultové a organizačné princípy sú blízko k katolíkom. Kráľovská hierarchia cirkevnej cirkvi ... Moderná encyklopédia

Protestantský kostol, ktorý sa objavil v 16. storočí; V štáte Spojeného kráľovstva. Vo dogmmatiky anglikánskeho kostola, sú kombinované ustanovenia protestantizmu o spásení osobnej viery a katolicizmu o šetrí silu cirkvi. Podľa kultových a organizačných princípov ... ... Veľký encyklopedický slovník

Anglikánsky kostol - anglikánsky kostol, jeden z protestantských kostolov; Štátna cirkev v Anglicku. Vznikol počas obdobia reformácie v 16. storočí. Kultové a organizačné princípy sú blízko k katolíkom. Kráľ čelí hierarchii kostola. ... Ilustrovaný encyklopédový slovník

Protestantism reformácie doktríny protestantizmu Dore-deformation Hnusments Wleddens · Lollarda · Hussite Reform Cirkviče English · Anabaptizmus · ... Wikipédia

Anglikánsky kostol - [Angličtina. Anglikánsky kostol, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) Bežne používané cirkevné meno Anglicka (Cirkev Anglicka), oficiálne. Protestant. Kostol Spojeného kráľovstva; 2) V zmysle expanzie sa definícia používajú na všetky cirkvi historicky ... ... Ortodoxná encyklopédia

Protestantský kostol, ktorý sa objavil v XVI storočí; V štáte Spojeného kráľovstva. Vo dogmmatiky anglikánskeho kostola, sú kombinované ustanovenia protestantizmu o spásení osobnej viery a katolicizmu o šetrí silu cirkvi. Podľa kultových a organizačných ... ... Encyklopedický slovník

Anglikánsky kostol - Britský / Naxian TSE / Robre, iba jednotky, Štátna cirkev v Anglicku, jeden z protestantských kostolov, ktoré vznikli v XVI storočí. Počas reformácie. Encyklopedický komentár: Na kultových a organizačných princípoch anglikánskeho kostola je bližšie k ... ... Obľúbený slovník ruského jazyka

Kostol Anglicka (Cirkev Anglicka) Ráno Kostol Spojeného kráľovstva Veľkej Británie a SEV. Írsko; V roku 1662 v pravidle kráľa Charlesa II. Tvorba A.TS. spojené s prenikaním myšlienok reformácie v Anglicku (v súvislosti s týmto ... ... Katolícka encyklopédia

- (Reformovaná cirkev Anglicka, zavedená cirkev, anglikánska cirkev), biskupský kostol, štát. Kostol v Anglicku, jeden z protestantských kostolov; Jej kultové a organizačné. Princípy bližšie k katolíkovi. Kostoly ako Dr. Protestantské kostoly. ... ... Sovietska historická encyklopédia

Knihy

Anglikánsky kostol a jej postoj k ortodoxu, Vasily Mikhailovsky. Reprodukované v pôvodnom pravopise autora. V ...

Ak chcete pochopiť, čo je anglikánsky cirkev aspoň ako určitá cirkevná komunita s jeho históriou a jeho vlastnou charakteristické rysy- Musíme sa obrátiť na XVI storočia, do éry reformácie západná Európa. V tom čase bola odolnosť katolíckej cirkvi široko rozšírená, ktorá bola sprevádzaná všeobecným pocitom, že odcudzenie Cirkvi a pápeža sa vyskytli nielen z najhlbších duchovných potrieb ľudí, ale aj zo základnej reality evanjelia Kristus. Táto negatívna reakcia prijala rôzne formy. Na niektorých miestach boli cirkevné kritici pripravení zostať v rímskej cirkvi a pokúsiť sa zmeniť situáciu zvnútra. V iných (napríklad v Škótsku) bol ich odpor oveľa radikálnejší a viedol k vytvoreniu nových foriem cirkevnej organizácie a teológie, ktorá sa prudko líšila z tradičných. Títo kritici často podporovali svetských lídrov, ktorí mali svoje dôvody na to, aby si želali oslobodenie od ohromujúcej sily katolíckej cirkvi, aby potom vytvorili nezávislé národné štáty.

V Anglicku toto hnutie špeciálny formulár. Politický kontext bol určený skutočnosťou, že kráľ Heinrich VIII by sa vášnivo chcel oženiť na druhýkrát a potreboval tak urobiť v uznesení pápeža; Bez toho, aby sa takéto povolenie dostalo, sa rozhodol zlomiť svoj vzťah s Rímom a vytvoriť štátnu reformu vytvorením čisto anglických inštitúcií, vrátane nového štátneho kostola. Ďalšie politické a náboženské faktory zohrali svoju úlohu, ale ako celok, reformácia v Anglicku bola menej ideologizovaná ako v iných krajinách. Napriek vplyvu radikálnych myšlienok takýchto vodcov reformácie, ako je Luther a Calvin, ako aj dlhé a horúce spory o tom, aký smer by mal ísť, reakcia anglickej cirkvi bola vo všeobecnosti oveľa konzervatívnejšia. Kostol Anglicka si ponechal mnoho starých náboženských foriem: pokračovala v apoštolskej dedičstve, jeho handshaj biskupi, kňazi a diakoni; Jej liturgia zostala viac "katolícky" ako uctievanie kalvinistických cirkví; Jej teológia je sviatosť. Z reformácie vnímala také funkcie ako dôraz na potrebu spáchať uctievanie v jazyku, zrozumiteľné pre obyčajných ľudí a dôležitosť účasti na neho, ako aj na osobitný význam biblických hodnôt a kázní. Dve najvýznamnejšie knihy XVII storočia, ktorí označili osobitnú povahu anglického kostola ako súčasne "katolícky a reformovaný", je anglickým prevodom Bibliam, publikovaný v roku 1611 pod záštitou kráľa Yakov I (King James Biblia) a Kniha všeobecných modlitieb (Kniha spoločnej modlitby), dokončená v roku 1662, ktorá bola určená, aby vždy zachovala svoj vplyv na povahu anglického kostola na takmer tri storočia.

Kontinuita

Avšak, aj keď v XVI storočí. Táto špeciálna komunita bola založená, ktorá sa označuje ako "Cirkev Anglicka", britský trvá na tom, že to nie je v žiadnom prípade, že to bolo "nové" alebo "predtým existoval" cirkev. Kresťanstvo existovalo v Británii s najväčšou pravdepodobnosťou II. Čo sa stalo v XVI storočí, bolo len jedno z aktualizačných procesov (hoci mimoriadne dôležité) v dlhej a slávnej histórii. British stopu svoje dedičstvo - prostredníctvom reformácie XVI storočia a stredoveku - na začiatku Anglo-Saxon a Celtic Saints: ako sú problémy, Kutbert, Columbus, ako aj prvé strelec britské Albánsko, ktorí utrpeli, pravdepodobne na začiatkom IV storočia. Táto kontinuita bola vždy dôležitá ako reforma. Dnes mnohé anglikánske spoločenstvá spáchajú uctievanie v chrámoch, ktoré sú viac ako tisíc rokov, a cítia svoju jednotu s ich predchodcami prvých storočí kresťanskej viery. Británia a Írsko sú plné viditeľných dôkazov o ich kresťanskom staroveku a nie je možné pochopiť anglikánsku mentalitu, zabúda na, že kresťanstvo má v Británii veľmi dlhú históriu.

To je zmysel pre kontinuitu, presvedčenie je, že anglikánsky kostol je jednoducho súčasťou starovekého ekumenického kostra Kristov, sa prejavuje rôznymi spôsobmi. Niektoré modriny podporujú úzke, aktívne a priateľské spojenia s katolíckou cirkvou: snažia sa liečiť rany, ktoré sú poznamenané zložitými vzťahmi medzi Anglickom Cirkvi a Rímskou cirkvou; Radujte sa, keď vidia náznaky svedčia o možnosti znovuzjednotenia a vyslovujú sa, keď tento proces spomaľuje alebo sa zmestí do zablokovania. Pre iný anglikán je obzvlášť dôležitý vzťah s ortodoxným: našli takýto prístup k kresťanskej viere a duchovnom študentovi, ktorí sa zdajú byť veľmi blízko, veľmi "anglikán", a snažia sa presvedčiť svojho kolegu v skutočnosti, že medzi ortodoxným, s jednej strany a anglikácie a moderný svetNa druhej strane existuje špeciálny dodržiavanie, napriek zrejmému jazykovému a kultúrnemu rozdielu, ktorý často zabraňuje západným kresťanom, aby si ortodoxný certifikát vážne. Oxfordská univerzita bola dlhodobo dôležitým centrom vlasteneckého výskumu. Existujú také uhly, pre ktoré "kontinuita" znamená detekciu anglikánskych koreňov predovšetkým v lojalite k svätým písmam, takže sú viac naklonení považovať za protestantov ako katolíci alebo ortodoxné, a cítiť ich špeciálnu blízkosť s protestantskými bratmi v iných cirkvách . Ale aj oni si uvedomujú, že anglikánsky protestantizmus je veľmi odlišný od iných foriem protestantizmu, bez ohľadu na to, aké dôležité pre anglikánske znalosti o Písmach a osobnom vnímaní Bohom Bohu darivosti a liečivej milosti, je to poznanie a toto vnímanie je stále V určitom spôsobe kontextualizované a zahrnuté do liturgickej a hierarchickej štruktúry Cirkvi.

Geografické hranice

Až do druhej polovice XVIII storočia. Tam bol len jeden anglikánsky kostol s centrom Anglicka, ktorý mal svojich členov v rôznych častiach britských ostrovov a ďalej. Jeho oficiálna kapitola - po Kristovi - bol vládnuci monarcha. Avšak, najmä vďaka rozpätiam po celom svete britských osád - obchod, vojenské, výskum, misionár, mnohé cirkevné pobočky sa začali objavovať - \u200b\u200btakmer vo všetkých rohoch sveta, kde boli anglicky hovoriace obyvatelia. Jednou z otočných udalostí bola iniciácia prvého amerického biskupa v roku 1784, anglikánske komunity vznikli aj v Kanade, Indie, Austrálii, Novom Zélande, južná Afrika A v celej Britskej impériu. V súčasnosti existuje mnoho takýchto anglikánskych komunít na celom svete. Iba v Británii a Írsku sú štyri samostatné anglikánske kostoly. Podľa nevyhnutne približných štatistík, približne 70 miliónov anglikánskych, zjednotených v 35 samosprávnych cirkvi pôsobiacich v 164 krajinách. Anglikánsky kostol je teda ani nie je najpočetnejší, ale v každom prípade - po katolíckej cirkvi - najrozšírenejším a nadnárodným priznaním. Mnohí britskí žijú v treťom svete, alebo v "rozvojových" krajinách, kde anglikánsky kostol často zažíva rast (zatiaľ čo v Anglicku je konštantná, aj keď nie je jednotná, znižuje počet jej členov). Každý samostatný anglikánsky kostol je autonómny, ale dodržiavanie komunikácie s inými anglikánskymi komunitami, zdieľanie s nimi jednu spoločnú históriu, rovnaké teologické a ecclesiologické princípy a to isté je charakteristické pre anglikánskeho prístupu k riešeniu vznikajúcich problémov. Tieto cirkvi majú svoje vlastné upravujúce orgány, ich liturgické texty a vytvárajú svoj vlastný osobitný príspevok k Spoločenstvu Svetovej cirkev, pričom sa pozerajú na veci. Niekedy sa tieto rozdiely medzi nimi ukážu byť veľmi významné. Takže, ako nedávny príklad, môžete priniesť problém vysvätenia žien v Svätej SAN, ktorý vytvoril napätie v medziúzlových vzťahoch vo vnútri anglikánskej komunity; Zdá sa však, že tento problém bude čoskoro úplne povolený. V podstate je anglikánsky kostol rodina cirkví a v tomto zmysle zažíva vnútorné zdôrazňuje a pocit vzájomnej podpory, ako sa to deje v rodinách. Zástupcovia všetkých anglikánskych kostolov pravidelne chodia na lambetanské konferencie (raz za desať rokov) a iných kongresov. Existuje administická poradná rada so stálym sekretariátom, ktorej úlohou je koordinovať vzťahy medzi cirkvami - členmi anglikánskej komunity. To vám umožní vymieňať si nápady a často vykonávať jednu frontu. Avšak, aj keď arcibiskup Canterberian a zaberá osobitné čestné miesto v Spoločenstve, každá cirkev je nezávislé a samosprávne spoločenstvo.

Rôznorodosť

Rozdiely, ktoré existujú medzi jednotlivými anglickými cirkvi zodpovedajú rôznorodosti v každom z nich. Toto je tradičný "široký kostol". Na základe historických dôvodov bola Cirkev Anglicka nútená zaujať odrody, aj keď sa za to nepovažovala. Postupne si zvykla na myšlienku, že kresťania sa rozchádzajú, a často veľmi v podstate v záležitostiach viery a správania. V rôznych obdobiach, v priebehu posledných troch storočí, v posledných troch storočiach dominovala jedna, potom iná skupina: evanjelické, "katolíci" alebo liberálov - ale zvyšok pokračoval v existovaní, čím by sa ich osobitne prispel k intracerer diskusiám av cirkevnom živote ako celok . Vonkajšie prejavy tejto rozmanitosti môžu byť odradené, a pozorovateľ je zmätený, kto je "skutočný" angalikan? Aká forma cirkvi je "skutočne" anglikán? To môže s najväčšou pravdepodobnosťou kvalifikovať, že sú "skutočne" anglikán. Dôvodom je, že je to anglikán, okrem iného znamená, že patrí do takejto cirkvi, ktorá sa vyznačuje odrodou - až do rozdiely v názoroch. Zdá sa, že anglikánska cirkev je vždy na pokraji sebaúvania; A skutočne, z času na čas, jeho samostatní členovia a skupiny opustia a implementujú svoje chápanie kresťanského volania v inej cirkvi, čo sa nezdá tak bolestne motley. Avšak, cirkevný orgán naďalej existuje ako celok. Jeho prívrženci sa domnievajú, že táto skutočnosť je podstatnou teologickou lekciou: Anglikánsky kostol je často naklonený treba zvážiť - možno, trochu naivné, ale nie bez dôvodu - ako vzorka (nedokonalosť, ale významná) pre budúcnosť, model, ako Christian Cirkev môže prežiť a dokonca rozkvitať, kombinovať takýchto rôznych mužov a žien, ktoré majú odlišné, Bohom s týmito schopnosťami a intuíciami a rôznymi spôsobmi pracujú pre svoje kráľovstvo, navzájom sa zapáli a vytvárajú cirkev, aby sa zabránilo obom extrémam - oboch tyranmy zhora a anarchia zdola.

Tolerancia

Táto schopnosť - a dokonca aj záväzok - anglikán zahrnúť odrodu, kombinuje ich s ich pripravenosť byť tolerovateľná pre svojich kresťanských bratov. Tolerancia bola dôležitou charakteristickou vlastnosťou (spôsobená praktickou nevyhnutnosťou) a britským politickým životom v rovnakom období. Historický vznik anglikánskeho kostola do určitej miery je paralelný s výskytom parlamentnej demokracie v Británii. Tolerancia a rešpektovanie jednotlivých práv a povinností boli schválené súčasne. Pozitívna strana tejto tolerancie je rešpektovaná a úplná láska uznanie skutočnosti, že bohatstvo Kristovej pravdy nemôže patriť k žiadnej skupine veriacich. Negatívna strana a kritici anglikánskeho kostola nie sú prestali naznačovať - \u200b\u200bje vyjadrená v erózii základných položiek vyznania, neschopnosť je pomerne dôrazne a jednomyseľne schváli základné, neoznačujúce zložky kresťanskej viery. UN-BRITÁNSKA Často prichádza do zmätku, je šokovaná slobodou, ktorá umožňuje laici a dokonca aj osadami anglikánskeho kostola dodržiavať takéto názory a vyjadriť také myšlienky, ktoré sa zdajú byť celkom cudzineckám tradičným učením Cirkvi. Mnohé tradične vyladené britské sú nešťastné so stupňom tejto slobody. V záujme zachovania tejto slobody sa však zvyčajne uvádza, že je dôležité hľadať nové spôsoby vyjadrovania kresťanských pravds a nových spôsobov, ako implementovať kresťanské zásady v rýchlo sa meniacom svete. Briti patrili medzi priekopníkov kritickej štúdie Biblie a mnohí z nich sa stali autoritatívnymi odborníkmi v oblasti morálnej teológie a filozofia náboženstva - to znamená, že v disciplínach, ktoré inak vyžadujú otvorenosť skutočnosti, že iní hovoria iným kontextom , ako aj schopnosť interpretovať tieto vyhlásenia. Ak iné kostoly môžu lepšie zachovať kresťanskú pravdu, Briti niekedy tvrdia, že jej v živote výrazne implementovali. Otvorenosť inej, vynikajúce zahŕňa otvorenosť na nový: v v poslednej dobe V anglickom kostole bolo niečo zavolané (skôr nejasné) "Nový objav Ducha Svätého" a nové povedomie, že Boh je vždy nažive a vedie svojich ľudí na nové porozumenie a nové spôsoby, ako to svedčiť na svete.

Cez médiá: stredná cesta

Zapnutie tolerancie a odrody je úzko spojené charakteristický znak Angličtina, ktorá sa považuje za chybu, zatiaľ čo iní - ako pozitívny moment: túžba vyhnúť sa extrémam v teológii, v cirkevnom zariadení av uctievaní. Výrazná funkcia Anglikán je zadržiavací. Dokonca aj tie medzi anglikánmi, ktorí majú povesť "extrémistov", sa zdajú byť dosť mäkké v porovnaní so zástupcami extrémnych smerov v iných cirkvách. Je to len zbabelosť? Alebo nezáujem o osude kresťanskej pravdy? Čo je to tendencia k kompromisu - sily alebo slabosť? Mnohí britskí by povedali, že túžba vyhnúť sa extrémov je viac ako len nedostatok temperamentu. Odráža osobitný teologický prístup, ktorý sily vážne zvažujú hlbokú tajomnú Božiu Božiu, ako aj na jednej strane našim vlastným obmedzeniam, a na druhej strane - s významom skúseností iných ľudí. Briti sa zvyčajne dobre uvedomujú nebezpečenstvo tohto prístupu k božskej pravde a snažia sa vyhnúť nadmernej "mäkkosti" a "strednej". Avšak externý pozorovateľ, táto anglikánska cesta často ohromujúca a otravná.

Miniyang ministerstvo

Jedným z dôležitých zmien, ktoré sa súčasné storočie stalo čoraz významnejšou účasťou Laity v živote cirkvi - v uctievaní a cirkevnej manažmente. Na jednej strane to bol prirodzený rozvoj zásadnej myšlienky reformácie, podľa ktorej je každý jednotlivec otvorený priamy prístup k Bohu (bez absolútnej potreby kňaza, hoci kňazi sú určite užitoční a dôležité v mnohých smeroch) . Na druhej strane to bola cirkevná reflexia všeobecnej demokratizácie života v sekulárnom svete. Byť vo svojom postavení Štátnou cirkvou bola Cirkev Anglicka vždy citlivá na svetské vplyvy: jeho svetská hlava - vrstva (kráľ alebo kráľovná) a všetky rozhodnutia týkajúce sa cirkvi podliehajú schváleniu Parlamentu. Zapojenie laity v cirkevnom živote posledné roky Začal robiť nové formy, počnúc farskou úrovňou. (Moderné uctievanie je tiež zamerané na účasť Laity, ako uvidíme neskôr.) V každej diecéze a vo všeobecnej synody (najvyšší rozhodovací príklad v Anglicku Cirkvi), spolu s biskupmi a inými duchičmi, tam sú zástupcovia laity. V súčasnosti sa sloboda cirkvi rozširuje pri výrobe vlastných rozhodnutí. Časť anglikánskeho by chcela vidieť úplné oddelenie cirkvi zo štátu; Iní sa domnievajú, že toto historické spojenie a dnes si zachováva svoj význam a užitočnosť. V každom prípade britský stánok pred potrebou vypracovať spôsoby, ako implementovať svoju novú slobodu, bez toho, aby odmietla tradičnú zodpovednosť pred národom vo všeobecnosti, ktorú Cirkev Anglicka vždy cítila. Ten nemá monopol v anglickom náboženskom živote a koná s inými priznaniami; Jeho história a viditeľná prítomnosť vo všetkých rohoch krajiny však dávajú osobitnú úlohu. Cirkev Anglicka nedostane štátne dotácie, a preto zdroj finančných prostriedkov na platbu sťažnosti nad rámec a financovanie rôznych cirkevných programov sú jeho členovia.

Ostatné denominácie a náboženstvá

Briti sa zúčastňuje na všetkých úrovniach - od konzultácií s ortodoxnými, katolíkmi, luteránov a reformov spoločne s inými komunitami využívania chrámových budov a osobitných spoločných ministerstiev, v ktorých sa zúčastňujú klergia rôznych cirkví. Mnohé ortodoxné komunity v Spojenom kráľovstve spáchajú božské služby v anglikánskych chrámoch. Hoci anglikánsky kostol nie je v komunikácii s ortodoxnými a katolíckymi cirkvami, je zapojený do práce zameranej na zjednotenie cirkví, a to ako na oficiálnej a neformálnej úrovni. Na úrovni miestnych komunít, britské praktiky tzv Briti tiež aktívne sa zúčastňujú na neformálnych ekumenických organizáciách. Commonwealth of St. Albánsko a prep. Sergius, založený v roku 1928, je jedným z týchto príkladov, ktoré naznačujú túžbu Anglikánska komunikovať so svojimi kresťanskými bratmi z iných tradícií. V súčasnosti sú členovia spoločného spoločenstva zástupcovia hlavných kresťanských denominácií. Zlepšenie prítomnosti v Spojenom kráľovstve a ďalších krajinách významných nekresťanských náboženských komunít podnietilo anglikánskej cirkvi, aby sa zúčastnil medzivrtok dialógu. Mnohé britské cirkevné školy sú v oblastiach, kde sú veľké komunity prisťahovalcov - moslimov, hinduistických alebo sikhs, a to spôsobilo zaujímavé diskusie týkajúce sa obsahu náboženskej výchovy a zmysel náboženských obradov spáchaných zvyčajne na začiatku školského dňa.

Uctievanie

Zvyčajná služba anglikánskej nedeľnej služby je liturgia (Eucharistia, Sväté spoločenstvo). Zaviazala sa na jazyku, ktorý je zrozumiteľný pre farníci: Počas súčasného storočia sa v Anglicku objavilo niekoľko aktualizovaných verzií eucharistickej liturgie, takže väčšina komunít si zvykla zúčastniť sa na uctievanie, ktorého jazykom je moderná angličtina. Okrem tradičného spevu cirkevného spevu, ktorý zahŕňa celé stretnutie, teraz použité a novo napísané hudbu: liturgická aktualizácia je jedným z charakteristických vlastností moderného cirkevného života, aspoň za posledné tri desaťročia. Ako jeden z najdôležitejších prvkov uctievania sa berie do úvahy kázanie (hoci spravidla je to celkom krátke, s výnimkou komunít, úzkeho preformátu, to znamená, že kalvinistické, tradície), ktoré majú vzdelávacie a vydávacie ciele. Účasť Mijanu v liturgii sa vzťahuje na čítanie niektorých biblických textov, ako aj - často - vedúci komunity čerpacích modlitieb. Niekedy je laikom povolený ako asistenti zúčastňovať sa na akte vyučovania eucharistického chleba a vín. Takmer všetok pokrstený, navštevujúci eucharistické uctievanie, sa zastrešili za každú liturgiu. Spoločenstvo sa vyučuje samostatne podľa dvoch typov - chlieb a vína, a spúšťače si to odoberajú alebo zastavujú kolená pred bariérou oddeľujúcom oltár, alebo stojí na jeho mieste. Anglikánsky kostol netrvá na žiadnu teoretickú definíciu takýchto otázok ako povaha zmeny, ktorá prechádza chlebom a vínom, alebo inak - skutočná prítomnosť Krista v nich; Predpokladá sa však, že Sväté práčovne musia byť liečení úcte. (Podobne ako rovnaké obmedzenie, odmietnutie jasných formulácií reťazcov je udržiavané a vo vzťahu k Panne Márii - jeho miesto v Cirkvi a vo svete.) V posledných rokoch došlo k diskusii o úlohe potvrdenia (minorizácia) V sviatostnej praxi Cirkvi. Tradične sú Briti pokrstení v detstve a potvrdenie je oveľa neskôr - vo veku 10-15 rokov - a až po tom, čo je povolené spoločenstvo. Teraz sa tento zvyk zmenil, takže v mnohých farnostiach sa deti podieľajú pred potvrdením. Ďalšou inováciou bol simultánny záväzok sviatosti krstu a potvrdenie nad tým, ktorí neboli pokrstení v detstve (takéto prípady sú veľmi početné z dôvodu zvýšenia sekularizácie na celom svete, a najmä v západnej spoločnosti). Cirkev tiež podporuje prax študovania Biblie a mnohé farnosti sú usporiadané pre tieto pravidelné triedy skupín, najmä v daždách prepastu a pred vianočnými vianočnými.

Teológia

Aký je základ anglikánskej viery? Nedávne vyhlásenie (Cirkev Anglicka: 1995) znie:

"Anglikánske kostoly vyznávajú a ohlasujúkovú a apoštolskú vieru, založenú na symboloch viery a Písma, interpretované vo svetle kresťanskej tradície, teologickej štúdie a dôvodu. Po učeniach Ježiša Krista sa Cirkev venuje OZNÁMENIE NOVÉHO DESTATEARY NAJVYŠŠIE NA VEDOMOSTI K VŠETKÝMI STIVOM.
Prostredníctvom krstu v mene otca, syna a Ducha Svätého sa osobnosť stáva jedným s Kristom a vstupuje do kostola.
Centrum uctievania pre Anglikán je záväzok eucharistieho ... V tejto ponuke modlitby a chvály, spomienky na život, smrť a vzkriesenie Krista vykonáva vyhlásením Slova a Komisie sviatosti. "

Inými slovami, neexistuje žiadna jednoduchá zrozumiteľná odpoveď na otázku: Aký je základ anglikánskej viery? Charakterizovaný anglikánskym spôsobom, aby pochopil pravdu Božie - prostredníctvom "kontrol a protizávažie": úctivo dávajú stuhy k tradičnej prezentácii viery a rozhodnutí rady ranej cirkvi, ale zároveň si uvedomiť, že sa môžu mýliť a že Nové generácie kresťanov by nemali brániť Duchu Svätého, aby informovali ľudí o Božom Božie, že pravda je len pre neho riadeným spôsobom; Vyšetrovať Písmo opatrne a poslušnosti, ale zároveň si uvedomte, že jeho význam je často nejasný a že Boh očakáva, že budeme používať všetok Boh týchto schopností mysle a porozumenia, s modlitbou, identifikovať to, čo chce povedať nás; Berte do úvahy úspechy moderných vied, transkripcie filozofov, umelcov a spisovateľov, pocitov, intuícií a odhadov žijúcich v srdciach obyčajných ľudí - cirkev a non-cirkvi, ale zároveň porozumieť, že v sekulárnej kultúre rôzne nápady a paradigmy Príďte a odchádzajte so závratným právom, a preto im nedáte, aby sa s nimi zotročili - a napriek tomu zaobchádzali s nimi sympatie, otvorenosť a rešpekt. Neexistuje jednoznačná teoretická reakcia, ale zdá sa, že v budúcnosti "krst, čiara, svedectvo." Briti očakávať, že zverejnenie pravdy Božieho, pretože uspejú v kresťanskom živote.

Praktická strana

V tomto zmysle má anglikánska dráha pragmatický alebo praktický charakter. Samozrejme, že tu existujú nebezpečenstvo. V najhoršom prípade môže viesť k čisto morálnemu typu kresťanstva s jeho majstrovstvom v neho dobré skutky, ktorý v podstate nahrádza úctyhodné vnímanie milosti a múdrosti, ktorá sa otvára v modlitbe, sú hlavné známky kresťanského života. Briti si však uvedomujú toto nebezpečenstvo, o čo dokazujú ich uctievanie - najviac Účinný nástroj proti morálke skreslenia evanjelia.

Ale okrem toho môžu povedať, že etika je dôležitá. Funkcia anglikánskeho kostola bola vždy aktívna v spoločnosti, v ktorej žila; Týka sa to aktívnej prítomnosti kostola v školách, nemocniciach, väzniciach, sociálnych inštitúciách, miestnych a národných riadiacich orgánoch. Podľa anglikánskeho chápania "zbožnosti", ktorá sa prejavuje v dobrých skutkoch, pochybnosti v jeho podstate. Preto počas storočí, počnúc XVI storočím, Briti diskutuje o úlohe kláštora a spirituality v Cirkvi. Monastické komunity existujú av zmysle ich význam nie je spochybnený medzi anglikánskym. Vzhľadom k tomu, že samotný vznik anglikánskeho kostola je spojený s reakciou proti stredovekému rozkladu kostola (ako to bolo potom vnímané), mníšsky ideál bol predmetom kritickej analýzy: bolo potrebné uistiť sa, že kláštorstvo by mohlo byť skutočné, že to odôvodňuje jeho existenciu. Na základe týchto historických dôvodov, zvýšených všeobecne, veľmi praktickým prístupom k životu, Briti nevadí na to, že sa v Cirkvi nepovažujú mníšstvo ako samozrejmý fenomén v Cirkvi, na rozdiel od toho, aby hovoril, z katolíkov alebo ortodoxných. Avšak len veľmi málo tendenciu spochybniť význam života venovaný modlitbe.

Nové smery

Nedávno, medzi anglikánmi, ako aj medzi ostatnými západnými kresťanmi, rast záujmu o duchovný život je opäť zaznamenaný. Dopyt po príslušnej literatúre sa dramaticky zvýšil (vrátane ortodoxného). Medzi knihami, ktoré priťahujú osobitnú pozornosť, môže byť uvedený napríklad na asketických kompozíciách východných kresťanských otcov. Základné náboženské a filozofické otázky tiež spôsobujú veľký záujem. Generovanie, ktorá zjavne stratila vieru otcov, stále odhaľuje ochotu poraziť o týchto otázkach, ktoré kresťanstvo. Ak existuje dosť niekoľko negatívnych kníh, to znamená, že sú protichodné tradičné náboženské formulácie, potom mnohí a také, ktoré by sa mali považovať za úprimné hľadanie spôsobov, ako by to vyjadriť kresťanské verbujúce (však používa jazyk, ktorý sa môže zdať cudzinec a nebezpečné). Okrem nepochybných strát, ktoré utrpeli Cirkvi počas sekularizácie, šírky a zníženie počtu svojich farníkov - vrátane materiálových strát, ktoré nepriaznivo ovplyvňujú napríklad na udržanie a udržiavanie chrámov, - je potrebné poznamenať tento proces a niektoré pozitívne momenty: Nie je to v tomto zmysle, že túžba byť "úprimná pred Bohom" (ak si spomeniete titul slávnej knihy, ktorá napísal anglikánsky biskup v 60. rokoch [ John Robinson. Úprimný k Bohu. L., 1963; RUS. Za. - M., 1993]) A nie predstierať, že veria, alebo len ukázať svoj záväzok voči Cirkvi. Typický moderný britský bude skôr udržiavať pomerne slabé, ale skutočnú vieru, spolu s pocitom jeho skutočného, \u200b\u200bpraktického významu, než sa slová udržiavajú celý súbor ezoterických dogiem, čo sa zdá, že nemá nič spoločné s realitou. Vo svojej vnútornej modlitebný životPomocou jednej z oficiálne schválených modliví, čelí podstatu kresťanskej viery a je inšpirovaný hľadaním svojej cesty k naplno realizácii tejto viery v jeho svedomie a jeho život. V poslednom polstoroči v anglikánskom kostole - vo Veľkej Británii a ďalších krajinách - boli významné zmeny, a je ťažké povedať, že na to v tomto zmysle v nadchádzajúcich desaťročiach čaká. Skutočné poznámky k jeho minulosti a súčasnosti však môžu poskytnúť niektoré informácie o tom, ako sa bude rozvíjať v budúcnosti - v spolupráci s kresťanskými bratmi z iných tradícií, medzi ktorými, najmä blízko jej priateľov - ortodoxných kresťanov.

Článok bol uverejnený v knihe: Hovädzí dobytok. Zbierka vybraných článkov z časopisu Commonwealth St. Albánsko a prep. Sergius SOBORNOST. M.: 1998.

Cirkev Anglicka sa domnieva, že v rovnakom čase Cofolicic a reformoval:

Encyklopedic YouTube.

1 / 5
Britská cirkev bola misionárom, zastúpená takýmito číslami ako SV. Illtud, St. Ninian a St. Patrick, ktorý kázal evanjelium a evanjelizovanú populáciu Walesu, Škótska a Írska, ale invázia pohanských kmeňov uhlov, Saksov a Yutov v 2. storočí sa zdalo, že zničili cirkevnú organizáciu pre väčšinu územia dnešného Anglicka, Hoci mená miest v Lancashire av mnohých ďalších krajoch, ako napríklad ECCLONE (ECCLESTON) a BISHAM (BISHAM), nám dávajú možnosť predpokladať, že staroveký britský kostol nikdy nebol úplne vyhladený.

Anglický kostol

Tieto tri pokyny sa zlúčili v dôsledku zvýšených univerzálnych kontaktov a radu miestnych katedrál, medzi ktorými bola katedrála v meste Whitby (synody Whitby) v 664 tradične považovaná za najdôležitejšie. Výsledkom bol Britský Cirkev, vedený arcibiskupskými Canterbury a Yorku, ktorý bol súčasťou západnej kresťanskej cirkvi (kresťanský kostol Západu). To znamenalo, že mala vplyv rozvoja západnej kresťanskej tradície v takýchto otázkach ako teológia, liturgia, architektúra kostola a vývoj klávesov. To tiež ovplyvnilo tradíciu Cirkvi Normandy po dobytí Anglicka Normanmi v roku 1066, ktorý sa odráža najmä v Sarumsky Rite. Pred reformou (reformácia) v XVI storočí, Cirkev Anglicka uznala silu Pope Roman.

Reformovaný kostol

Pápež je odmietnutie zrušiť manželstvo Henryho VIII a Catherine Aragona spôsobila reformáciu v Anglicku. Stav suprematia 1534 slávnostne uviedol, že pozemská energia nad britskou cirkevou patrila do anglického monarchuma. Počas predstavenstva Henryho, teológia a prax Anglicka Cirkvi zostali celkom katolícky, ale so svojím synom, Eduard VI (Edward VI), Cirkev Anglicka začala pohyb v protestujúcim smerom.
Architekt ďalšej reformy bol arcibiskup Canterbury, Thomas Cranmer (Thomas Cranmer), tajne žijúci spolu so svojou milenkou, na rozdiel od kánonov katolíckej cirkvi. Hnacou silou bolo šíreným názorom, že teológia vyvinutá teológiami, ktoré patria do hlavného priebehu protestantskej reformácie, v súlade s učením Biblie a ranej Cirkvi, a nie učenie tých, ktorí naďalej podporovali pápežom Roman, ktorý bol v ruke pre kráľa a aristokratov, ktorí dlho ustúpili za krajinu kláštorov.
Osada 1689 sa stala základom pre ústavnú pozíciu Anglicka Cirkvi, ustanovenia, v ktorých Cirkev Anglicka zostala štátnou cirkvou s viacerými osobitnými právnymi výsadami a povinnosťami, ale s neustálym rozširovaním občianskych a náboženských práv Kresťanom iných denominácií, tých, ktorí patria do iných náboženstiev, alebo nevyznávajú žiadnu vieru.
V roku 1701, Anglikánsky kostol založil Spojené spoločnosť o šírení evanjelia.

Cirkev Anglicka na začiatku 2000s

Na začiatku roka 2000 sa Cirkev Anglicka tešil obrovský vplyv v spoločnosti: dvadsaťšesť biskupov bolo členom Bouse of Lords, 27 tisíc kňazov, ktorí mali právo na pastorálne aktivity vykonávané svoje funkcie v chrámoch; 1100 Kapellanov niesol svoju službu v školách, vysokých školách, univerzitách, nemocniciach, väzniciach a vojenských jednotkách. Cirkev Anglicka podporila viac ako 4 700 škôl: Každý štvrtý počiatočný a každý šesťteentný priemer bol v jeho starostlivosti (v týchto školách študoval približne 1 milión detí).

Organizačná štruktúra

Najvyššia autorita je generálna katedrála ( Všeobecná synoda.), pozostávajúce z komory biskupov ( Dom biskupov.), CHELE ( Dom ceregy) A komory Mijan ( Dom lay), vyššie orgány Diecézy - diecézne katedrály ( Diecézny synoda.), z ktorých každý je tiež pozostávajúci z komory biskupov, komory Clea a Miryanská komora, v hlave diecénov sú biskupské biskupov.), najvyššie telo rally - najviac priznať katedrály ( deanácia synoda.), vedená adolescenta dekan), farnosti - farské tipy cirkev ( Parochová cirkevná rada.), zvolený veriaci, v čele farností sú povstalci ( kňaz.). [39 článkov (reformovaná druhá helvetická priznanie) 1566.
Canon C15 ("vyhlásenia o súhlase") obsahuje vyhlásenie, ktoré vyslovuje jasnosť a niektorí požehnaní svetskí zamestnanci Cirkvi Anglicka, keď začnete svoju službu alebo si vymenovali nové stretnutie.
Tento Canon začína nasledujúcim predsímom (predslov):
"Cirkev Anglicka je súčasťou jednotnej, svätej, tehla a apoštolskej cirkvi, ktorá slúži jednému pravidlu Bohu, Otcovi, Synu a Duchu Svätým. Vyznáva vieru, jedinečne otvorenú v Svätých spisoch a inštaloval vo verných symboloch viery. Táto viera je určená na ohlasovanie nového v každej generácii (na ohlasovanie AFRESH v každej generácii). Učenie Ducha Svätého, nesie svedectvo kresťanskej pravdy prostredníctvom svojich historických dokumentov, 39 článkov náboženstva (tridsaťdeväť výrobkov z náboženstva), Kniha spoločnej modlitby a objednávanie biskupov, kňazov a diakonov. Týmto vyhlásením, že budete vysloviť, potvrdzujete svoj záväzok k tomuto dedičstvu viery (dedičstvo viery) ako vaša inšpirácia a bojovať (inšpirácia a usmernenie pod Bohom) o členení milosti a pravdy Krista na túto generáciu a Urobiť to slávnymi pre tých, ktorí vám sú zverené? "
V reakcii na túto predslovu osoba vyslovila odpoveď vyhlásenia:
"Ja, A.B., tak potvrdzujú, a preto vyhlásili moju vieru vo viere, ktorá je odhalená v katolíckej viere a na ktorého historické formulár Cirkvi Anglicka sú svedkami; A vo verejnej modlitbe a správe sviatostí služby, ktoré sú povolené alebo upravené spoločnosťou Canon. "
Ak berieme tieto dve kánony, potom vyučujeme štyri veci:
1. Existuje trojdielna hierarchia doktrinálnej autority:
- Sväté Písmo (alebo Biblie), v ktorom "jedinečne odhalila" ("jedinečne odhalila") kresťanskú vieru, má majstrovstvá v doktrinálnej autorite;
- Výučba včasných otcov Cirkvi a uznesenia prvých štyroch univerzálnych rád spoločne s "katolíckym symbolom viery" ("katolíckym vyznaniam") sledujú Sväté Písma v doktrinálnej autorite, pretože by nemali byť v rozpore s posledným;
- Historické dokumenty ("historické formulár");
1. Hoci historické dokumenty a obsadzujú tretie postavenie v doktrinálnej autorite, sú však dôležité. Sú to finančné prostriedky, s ktorými Anglicko, vedené Duchom Svätým, nesie osvedčenie o viere, jedinečne zverejnenej v Svätých spisoch a odráža sa vo výučbe skorého kostola, celkovo uvedené v symboloch viery;
2. Historické dokumenty sa nepovažujú za jednoducho ako historické výrazy doktríny. Naopak, dynamicky sa považujú za dynamicky, v tom zmysle, že sú zvláštne kanály "inšpirácie a jazdy" na "platnosť milosti a pravdy Krista" modernému svetu;
3. Cirkev je navrhnutý tak, aby vyhlásil túto vieru novú v každej generácii. Stojí za zmienku, že obsah zverejnenej viery zostáva nezmenený v každej generácii. Zmena metód a metód. Pravda musí zostať nezmenená, ale proklamácie cesty sa musia zmeniť na vytvorenie nových väzieb medzi každou ďalšou generáciou.