HTML koda za vstavljanje na spletno mesto ali blog:
Največja figura v zgodovini srbske cerkve in celotnih ljudi se lahko upravičeno imenuje Svt.Savva, prvi nadškof srbske. Diacely, tako imenovan v svet prihodnosti svetnika, je bil najmlajši od prisotnosti velikega mesta Stephen Nemani. Rojen se je okoli leta 1175 in z zgodnja leta pokazala posebno željo po molitvi. V starosti 17 let je skrivaj zapustil dom na Athosu z enim ruskim menim. V Sveti gori se je prvič začel v ruskem samostanu mornarice. Panteleimon, kjer je sprejel samostanski postanek z imenom Savva, nato pa je nadaljeval njegove podvige v grškem samostanu Watropeda. S svojo ponižnostjo in strogim življenjem mladega monka, ki je boljši od mnogih Afonsky bhaktes.
Leta 1196 je oče prihodnosti srbski sv. Saint zavrnil prestol v korist svojega srednjega sina Stephena. Kmalu zatem je sprejel monastični postanek z imenom Simeona v Studenetskoyju samostana. Za naslednje leto se je Monk Simeon preselil na svojega sina na Athos in živel z njim v eni celici do svoje blažene smrti.
Na vztrajanju pasem Save je sčasoma sprejel vodstvo prebivalca Hijane, ki ga je obnovil generies njegovega očeta. Kmalu se je začela v Srbiji. Brat Savva Stefan je pozval k vprašanju za pomoč. V tem času je njihov starejši brat Vukan sodeloval s srbskimi dežela z Madžari in se je razglasil za kralja. Da bi dosegli svoje zasnovane namene, je Vukan spoštoval oče, in nekatera pravila rimske cerkve so bile sprejete v njegovi lasti. CV. Savva na zahtevo brata je odložil svojega očeta - St. Simeon Mymount - v študentskem samostanu in sam je ostal v njej. Potem je šel s pridigom po vsej državi, je uskladil brate, svet pa je vladal v srbskih deželah.
Leta 1219, St. Sava je izšla iz grškega cesarja in Constantinople Piltriarch za srbsko cerkev pravico, da imajo svoje lastne popravke nadškofa. Konstantinopole Patriarch Manuel je posvetil sv. San v San Nadhebiškopu in priznal neodvisno srbsko nadškofijo. Z odhodom v domovino je svet sprejel ureditev njegove cerkve. Ustanovil je osem novih diokesov, škofov, v katerih je dal svoje učence - bhakte Hiladar in učencev. Duhovniki so bili poslani na različne konce srbskih dežel z navodili za pridiganje in zavežejo cerkvene zakramente. V življenje srbskih samostanov so bili uvedeni tradicije in statuti gore Afonv, samostani Malajske Azije in Palestine.
Po izgradnji samostana Zhissyja je bila nadškofna rezidenca odložena nanj. V Ligeki so se udeležili prostostne katedrale srbske cerkve, ki so sodelovale, vse škofje, Igumens in številne duhovnike. Ustanovljen je bil slavni samostan peči, v XIV stoletju. ki je postal glavno mesto srbskih patriarhov. Veliko vlogo je igral sv. Svvava in krepitev srbske državnosti. Leta 1221, v GIRK za počitnice Gospodovo, Svt.Savva je kronal brata Stephen, ki ga je kraljevska krona. Prvi srbski kralj od zdaj na vpisan kot Stefan izumil. V tem primeru je Sawva izrekel slavni znani pogovor o pogovoru o pravoslavni veri.
Že dvakrat obiskal nadškof Savva - leta 1229 in 1234. V svojem prvem potovanju leta 1229 je pridobil za potrebe srbskih menihov in mantisnih samostanov samostanov St. Georgea v Akoni in St. Ioanna Teolog na Mount Sion. Pred drugim potovanjem je svojemu učencu predal pravilo srbske cerkve v Arsenijo. Spomladi 1234 je odšel v sveto deželo. Vračanje iz romanja 14/27 1236 Veliki Serbian Saint se je preselil v Gospoda v bolgarskem mestu Tern. Leta 1237 je njegov nečaški zibelka Vladislav odložil telo svetega v samostanu Milesvo.
Saint Sava nasledniki aktivno nadaljevali svoje delo, ki je vedno pred njegovimi očmi njegova podoba in zaveze, so govorili in zapisali, da so sedeli na svojem prestolu. Zaradi šibke gesticivnosti je bilo nevarno, še posebej po invaziji tatarjev (1242), kasneje - Bolgarski in Kumanov (1253). Zato SVT. Arseny Srempets je utrpela Oddelek za nadškofijo iz zavezništva v šoti, kjer je med slikovito okolico, na samem vhodu v Rugovsko korito, zgradili cerkev v imenu SVV. Apostolov. Nadškofe, odvisno od okoliščin, so bile v pečici, nato pa spet v dekle. Takšna poteza se je nadaljevala do konca XIII stoletja, ko se prebivališče srbskih nadškofov ni končno premaknilo v peč.
Skoraj vsi srbski nadškofniki so bili učenci Hilangarja, ki so postali prva najvišja srbska šola, ki bi lahko dala samo bizantinsko kulturo tega časa. Med njimi je bilo veliko nadarjenih cerkvenih pisateljev. Opozoriti ga morajo svetniki NicoDemije (1317-1324), ki je napisal druge tipika, in Daniel II (1324-1337), Peru pripada "Življenju plazenje in nadškofov srbskega".
Po zasužnjevanju v XIV stoletju. Srbska zemljišča Turks peči patriarh služil kot poenoten začetek za Srbe. Pogosto pa je bil patriarh, ki so se pritožili na Christian, da so vladarji Evrope, s pozivom, da dvigne orožje na osvajalce.
Z razpadom ene same srbske države na deželah, ki je bila nekoč del svoje sestave, je imel življenje pravoslavne cerkve svoje regionalne posebnosti.
Kernogorsk Kneževina do druge polovice XIV stoletja. Bil je del srbske države, toda po smrti Stephena je Sushan Zeta izginila iz Srbije. Leta 1485 je princ Ivan Cherneevich utrpel Oddelek za Metropolitan ZETSKY v glavnem mestu njenega lastništva cetinov. Kljub stalnim vojaškim ekspedicijam Turki niso mogli v celoti osvojiti Črne gore. Ob koncu XVII stoletja, je Črnogorska izbrala svoj vladar in Metropolitan Daniel Petrovich Neshech in pod njegovim vodstvom je osvojil številne veličastne zmage nad Turki. Od tega časa je Chnogorsk metropolitans vodil državo, ki je povezoval civilne in duhovne v svojem obrazu. Tako se je nadaljevalo do leta 1857.
Ortodozni Srbi so dolgo živeli v deželah tistih, ki so naleteli na avstro-ogrsko lastnino. Mnogi Srbovi so pobegnili v Avstro-Madžarsko, pobegnili preganjanja Turkov. Migranti so ustanovili nove ortodoksne škofije, ki so bile odvisne od štedilnika patriarha. S premestitvijo leta 1690 v avstrijskem premoženju patriarha Arsenyja (Chernevicha) velika količina Srbi Ustanovljen neodvisni srbski metropolitan. Prvi metropolit je bil Arseny (Cherneevich). Oddelek Metropolitan je prispel na različnih mestih in v 30-ih. XVIII Century. naselil v SREM Karlovti. Leta 1848 so Srbi s soglasjem avstrijske vlade razglasili svoj metropolitski patriarh, kasneje pa so bili zavrnjeni ta naslov. Izvolitev metropolitana in razpravo o pomembnih cerkev in nacionalnih zadevah je pripadala cerkve-ljudski katedrale, ki je bila sestavljena iz poslancev iz duhovnikov in ljudi. Katedrala je šla enkrat vsaka tri leta z vladnim dovoljenjem. Bilo je ločene škofije.
Dalmacija Srbi za dolgo časa so bili pod pravilom Benetke republike. Ortodoksa ni prejela pravice do svojega škofa in obravnavala vsa cerkvena vprašanja srbskih škofov iz Srbije in Bosne in Hercegovine. Šele potem, ko je Dalmacija sprejela posedovanje Francozov, je bil oddelek za ortodoksno episkopal odprt tukaj leta 1810. Leta 1815, v odločbi Dunajske kongresa, Dalmacija, ki je bila sprejeta pod močjo Avstrije, in dalmatinska škofija je bila podrejena Karlovaksky metropolitanu. Oddelek za škofov je bil prvotno v Šibenik, in od leta 1841. Preselil v Zadar. Leta 1871. V katerem je bila odkrita drug oddelek. Naloga je bila duhovna semenišče. Eden od škofov Zadra je bil mojster Kijevu, duhovne akademije Nicodemije Milash, katerega kapitalsko delo "Potek pravoslavne cerkvenega prava" je na voljo v ruskem prevodu. Leta 1873 sta bila oba oddelka podrejena BUKOVINSKU METROPOLITANU.
Med prvo svetovno vojno je SPC izgubil približno tretjino njegovega duhovnika. Skupaj je umrlo več kot 1.000 duhovnikov. Po koncu vojne je bila oblikovana Kraljevina Srbov, Hrvatov in Slovencev, v mejah katerih so bili vsi deli srbske cerkve. Zunaj meje nove države (od leta 1929 - Kraljevina Jugoslavija) je bilo le trije škofijski centri: Temischoar (Romunija), Budimpešta (Madžarska) in Zadar (ujela Italijo), kot tudi Scrums z okolico (Albanija) in Srbščina Cerkvenske skupnosti na Dunaju, Trstu, Rieku, Ameriki in Kanadi.
Predstavniki vseh delov srbske cerkve so izrazili željo po združevanju. Za združitev je bilo treba rešiti vprašanje jurisdikcije dalmatinskih in boko-kotan škofija, ki spadajo v bukovinsky-dalmatinske metropole in srbske škofije v Bosni in Hercegovini, južni in stari Srbiji, ki so predložili Constantinople patriarhatu. Posebni odbor je Unija Unija ukvarjala z Unijo, ki se je imenovala "Central Bihop katedrala Združenja srbske cerkve". Predsednik tega odbora je bil metropolit Chnogorsky-Primorsky Mitrofan prepoved.
Pogajanja z metropolitsko bukovinsko-dalmatinsko Vladimir okrevanje o statusu dalmatinske in Boko-Katovsky škofije je potekala težko, vendar še vedno po sprejetju ustreznih dokumentov 20. decembra 1919, so bili pritrjeni na Karlovaki Metropolis. Dne 18. marca 1920, se je nadalje končala pogajanja s patriarhatom Constantinople. Kraljevski odlok 17. junija 1920 Regent Alexander Karageorgievite je napovedal odločitev škofov Srbske pravoslavne cerkve o Uniji. Na dan katedrale srbskih svetnikov 12. septembra 1920, slovesna razglasitev združenja in obnovo srbskega patriarhata je potekala v Srem Karlovtsy. Naslednje škofije so bile vključene v obnovljeni patriarhate: Beograd, Banyaluksko-Bihach, Bach, Bitol, Bokokotko-Dubrovnitskaya, Budymskaya, Bellystsky-debar, Vrshichskaya, Gornokarlovskaya, Dubro-Bosanski, Dalmatinski, Dalmatinski, Dorianska, Zhichskaya, Zaholmmsko-Raskaya, Zaholmsko-Raskaya, Zaholm Grekovinskaya, Zvornitsko-tuzlanskaya, Zletovsko-Strama, Nishskaya, Ohrid, Pagach, Pecskoy, Rashko-ponosna, Skoplyanskaya, Sirmko-Karlovaki, Shabach, Temisian, Timok in Chnogorskaya-Primorskaya.
28. septembra 1920, škof katedrala izvolila prvega srbskega patriarha nadškofa Beograda in metropolitan Srbije Dimitri pavlovich, toda na začetku vlada ni priznala te volitve, saj država še ni bila sprejeta z ustrezno zakonodajo. 23. oktobra 1920 je vlada sprejela "naročilo za izvolitev prvega patriarha združene srbske pravoslavne cerkve", v skladu s katerim je bil patriarh izvoljen s posebno volilno katedralo treh kandidatov, ki jih je predlagala Sveti škofje katedrala. Istega dne je bil razglašen za začasni "red srbskega patriarhata". Po sprejetju teh dokumentov 12. novembra 1920 je bil METROPOLITAN DIMITRI ponovno izvoljen za prvi srbski patriarh od ukinitve šote patriarhate leta 1766. Izvolitev Primate je potrdila kralj Alexander. Solemenska pozicija je potekala v katedrali Beograda, leta 1924 pa je potekala gradnja opravil patriarhov. Ob tej priložnosti je kralj Alexander predal patriarh dragoceno Panagij, ki je pozneje prešel iz enega voditelja v drugega.
Sprejemnik patriarha Dimitri je postal Sarajevsky Metropolitan iz Varnabe, v svojem času, ki je naenkrat živel in študiral v Rusiji. Z njim je bila v Beogradu postavljena nova patriarhatna stavba. Po smrti patriarha Varnave je Metropolitan Chnogorsk Gabriel postal nov tožena stranka srbske cerkve. Kraj bivanja srbskih patriarhov je bil Beograd in Srem Karlovtsy. Oblikovanje patriarhov se je zgodilo v starodavnem samostanu shranjevanja.
Težka preskušanja je utrpela srbsko pravoslavno cerkev med drugo svetovno vojno. Leta 1941, takoj po okupaciji Jugoslavije, Nemci so aretirali srbski patriarh Gabriel. Po opravljeni v Sarajevu in Beogradskem zaporu, primarni srbski cerkev, skupaj z bishopom, je bil Zhischi Nikolai posredovan v koncentracijsko taborišče Dachau. Ortodoksna cerkev je doživljala odlična preganjanja na celotnem ozemlju zasedene Jugoslavije. Zagotavljanje srbske cerkve v novo ustanovljeni neodvisni hrvaški državi (NDX) je bilo še posebej težko. Torej je bilo v Sremu škofije, 44 cerkva in samostana uničenih, je bilo uničeno, 157 cerkva v Slavonskiaya 55 cerkva je bilo uničeno na tla, trije manasteri in 25 župnijskih hiš je bilo uničeno. V enem od Bosanski okrožje Dalmatinske škofije je bilo 18 cerkva uničenih in požganih, številni templji so bili prežeta, in komisija bogoslužja je postala nemogoča.
Enak položaj je bil tudi v drugih škofijih na ozemlju NDX. Na stotine pravoslavni duhovniki so bili ubiti, poslan v koncentracijskih taborišča in izgnani iz njihovih avtohtonih krajev s svojimi tisočimi. Pogosto so bili ortodoksni kristjani prisilno plačani katoličanstvu. Stotine samostanov, cerkva in kapele so bile uničene in zaklenjene. Usoda njegove cerkve je bila razdeljena na številne arhopastere. Med drugo svetovno vojno je srbska cerkev izgubila devet škofov. Iz rok hrvaških vojakov je ubil Metropolitan Dobrobosnysky Peter (Zimonich), škof Banjaluk Platon (Jovanovich), škof Gornokarlovak Savva (Trolić), nemškim organom, ki jih je škof na češkem moravskem najbolj ustrelil (Pavlika). Metropolitan Zagrebsky distanta je potekala mučenje in ustrahovanje v zaporu zapornika, potem ko je bil prepeljan v Srbijo, umrl iz prejetih ran. Ista usoda je utrpela škof Zahumko-Hercegovinska nikolaja. Veliko škofov je bilo izgnanih ali interniranih z okupacijskimi organi in niso mogli udariti svoje jate. Samo devet škofov je ostalo na svojih oddelkih. V odsotnosti patriarha Gabrija, vodstvo srbske cerkve je izvedla metropolitanski Skoplsky Jožef.
Po koncu druge svetovne vojne so komunisti pod vodstvom Jožefa Broza Tita prišli na oblast v Jugoslaviji, trpljenje srbske cerkve pa se ni ustavilo. Organi so dovolili vrnitev srbskega patriarha Gabriela na svojo domovino šele novembra 1946. Prihod 14. novembra v Beogradu je patriarh takoj naletel na številne težave pri organizaciji normalnega življenja cerkve. Bishops in duhovniki so bili aretirani in zaprti že dolgo časa, mnogi so prišli v zapor brez kakršnega koli preskušanja in preiskave. Veliko duhovnikov je bilo ubitih. V bližini Arangelovcev je ubil Metropolitan Chnogorsky-Primorsky John. Bishop Bach Irina (Chiric) 17 mesecev je bil pod hišnim aretom. Že po odstranitvi aretacije Vladyke je bilo zelo pretepeno in po hudi bolezni umrle. Metropolitan Skoplsky Joseph 18 mesecev je bil v zaporu v samostanu Alie in ljubezni, potem pa je bil resno bolan. Metropolitan Chnogorsk-Primorsky Arseny (Bradvarevich) in Vikar Bishop Kaviavansky Varnabas (Nastych) je potekal z dolgoročnim zaključkom.
Država, ki je porušena v življenje Cerkve: vsi so bili umaknjeni metrične knjigeUvedena je bila civilna zveza, poučevanje Božjega zakona v šolah je bilo ukinjeno, finančna sredstva za vsebino duhovnikov duhovnikov o župnijah so bila prenesena na premoženje Ministrstva za delo. Duhovniki so bili odvzeti za vsako socialno zaščito. 70.000 hektarjev obdelanih zemljišč in gozdnih zemljišč je bilo sprejetih na področju kmetijskih reform, 1180 cerkvenih stavb so bile nacionalizirane. Raztrgana veliko število Episkopske rezidence. Toda še vedno grozno je bilo uničenje samostanov in templjev. Na nekaterih mestih so lokalne oblasti preprečili, da bi duhovniki izvajali svoje ministrstvo. V južni Srbiji so bili škofi prepovedani, da se vrnejo na svoje oddelke, in duhovniki za župnije, zato na teh področjih ni bilo mogoče vzpostaviti normalnega cerkvenega življenja že dolgo časa.
Na Svet škofskega sveta, ki je potekal leta 1948, se je odločil, da prevesti češko-Moravsko škofijsko škofijo iz SPC pod jurisdikcijo ruske pravoslavne cerkve.
Z nadaljevanjem običajnega dela duhovnih izobraževalnih ustanov, primer ni bil lahek. Javni organi niso dovolili dolgo časa, da začnejo delo teoloških šol pod pretvezo pomanjkanja potrebnih pogojev. Po vojni je Bogoslovsky Fakulteta za Beogradsko univerzo nadaljevala z velikimi težavami. Delo spremljevalnega seminarja se je nadaljevalo šele leta 1947, Beograd Seminar St. Savva leta 1949 pa ni bilo boljše obravnave za založniške dejavnosti. Od leta 1949 je prenehala biti izdana Cerkev Koledar. "Bilten srbskega pravoslavnega patriarhata" med vojno in v prvem povojnem času je bil nereden, od 1. marca 1946 pa je bil izdan enkrat na mesec. C 1946 je začel objaviti majhen žepni koledar. Od leta 1949 je bil za župnijskega duhovnika objavljen časopis.
Patriarch Gabriel je umrl 6. maja 1950. 2. julija istega leta je potekalo ime nove primate zmage SPC patriarha (proizvodnja), ki je pripadalo številu najbolj nadarjenih hierarhov SPC. Kljub pritisku organov se je uspelo izogniti priznanju samo-razglašene "Makedonske pravoslavne cerkve". Velika zasluga patriarha zmage je, da so duhovniki in osebe, ki delajo v cerkvi, prejele pravico do socialne zaščite in zdravstvene oskrbe. Patriarch Vintiya je predstavljena z zaslugam pri obnovi bratskih odnosov z lokalnimi pravoslavnimi cerkvami, ki se oslabijo med drugo svetovno vojno. Pod patriarhom je Vieenski ustanovil časopis "pravoslavni misijonar", ki je sčasoma postal najbolj politično periodično publikacijo SPC. Od leta 1957 je revija teološke fakultete za teologijo začela ponovno objaviti. Leta 1958 je bila ustanovljena revija ortodončne misli, namenjena teološki literaturi in različnimi vprašanji cerkvenega življenja. 5. julija 1958 je Godina Patriarch Vickstei nenadoma umrla po naslednjem srečanju Sypod Wory Bishops. Dva meseca po smrti, 13. septembra 1958, škof Golchi Herman (JORICH), ki je imel prestol srbskih patriarhov za več kot trideset let, je izbrala nova primarna cerkev BYP.
Odbor patriarha Hermana je bil obnovljen in gradnja templjev. Zgrajena je bila nova stavba teološke fakultete. Eden od glavnih zaslug patriarha Hermana je leta 1964 odkril semenišče v imenu St. Arsenia v SREM Karlovtiji. V samostanu Krke (Dalmacija) je bil odprt bienalni in petletni semenišče. Delo samostanske šole v pastirju se je nadaljevalo, leta 1967 pa se je ista šola odprla v samostanu Ostrog. V začetku leta 1986 je teološka fakulteta srbske pravoslavne cerkve v Librevilleu (ZDA) začela svoje delo. V teološki fakulteti v Beogradu se je teološki inštitut odprl z dvoletnim tečajem. Založniške dejavnosti SPC so razvili. Od leta 1965 se je v velikem cerkvenem koledarju začel objaviti, in od leta 1967, Novostlavl Srbski patriarhate Newsletter. Postala je natisnjena z otroško izdajo "Svetomavsko callor" ("Svyatoshavsky Bell"). Leta 1968 je teološka zbirka "TheWOSHOKA dama" začela odhajati ("teološki pogledi"). Občasno angleški jezik Ocenil s strani "Srpska ortodoksne cerkve Crkve v preteklosti in vrtovih" ("SPC v preteklosti in sedanjosti"). Med patriarhom je nemški jezik ustanovil več novih škofij. Hkrati se je zgodilo dve razdelitvi SPC: leta 1963, ameriški, ki je bil kasneje premagan, in leta 1967, Makedonščina, ki še vedno poteka.
Leta 1990 je bil Patriarch Herman zaradi bolezni poslan v mir. Decembra 1, 1990 je bil Škof Rashko-ponosni Paula izbral nov premaz srbske cerkve. Eden od prvih primerov nove primate SPC o vstopu v patriarhalni prestol je bil začetek dela na premagovanju cerkev Split. V Ameriki in Kanadi. Posledično je bila dolgo pričakovana kanonična enotnost obnovljena leta 1992.
Hkrati se pojavi, v številnih škofijah SPC, oživitev in oživitev cerkvenega življenja, je bilo zgrajeno veliko število novih templjev in drugih cerkvenih objektov. Med vodstvom srbske cerkve je Patriarch Paul naredil veliko število škofa Chirotonija. Ustanovil več novih škofinj. Število duhovnih obnovljenih izobraževalne ustanove. Kljub težavam je postopoma obnoviti cerkveno življenje v vojnih škofijah. Pomemben dogodek je nadaljevalna gradnja v Beogradu največja v Evropi pravoslavna cerkev - Katedrala svete Save.
Trenutno ima SPC več kot 3.500 župnij, 204 samostan, približno 1.900 duhovnikov, 230 menihi in 1000 nuns. Priprava prihodnjih duhovnikov in zakonodajnih delavcev se izvaja v šestih seminarjih: v Beogradu, Siri, Karlovti, niša (zapor se seminar preselil leta 1999 v Nish), Cetini, v Krkinem samostanu in Kraguevtsu. Obstajata dve teološki fakulteta - v Beogradu in Libervilville, kot tudi Teološki inštitut v teološki fakulteti v Beogradu in duhovni akademiji v Srbinju. Več kot 1000 študentov študira v seminarju in več kot 1.000 študentov na teoloških fakultetah in akademijah. Poleg teh izobraževalnih ustanov leta 1993 je bila srbska cerkev ustanovljena v Beogradski akademiji umetnosti in restavracija z več oddelki - ikona slikarstva, freska slikarstvo in restavriranje.
Srbska pravoslavna cerkev
Po mnenju Konstantin Bagryanorovnoe se je prvi množični krst Srbov pojavil pod bizantinski cesar Heraclia (610-641). Nadaljnje širjenje krščanstva vzhodnega obroča, prejete med Srbi v 9. stoletju, ko je leta 869 na zahtevo princa Muntymir, bizantinski cesar Vasily Macedon je poslal grške duhovnike. Končna odobritev krščanstva v Srbih je v veliki meri prispevala k dejavnostim SVV. Cyril in Methorius. Vpliv poslanstva razsvetljencev Slovanov je bil še posebej okrepljen, ko so njihovi učenci, med katerimi so bili SVV. Klement in Naum, ki se je premaknil iz Moravske do Ohridske regije (Makedonija). Od časa SWV Cyril in metodous v srbskih deželah sta prejela široko kroženje sestave bizantinskih avtorjev, prevedenih v slovansko. Najprej je bila različna aiografska literatura.
Največja figura v zgodovini srbske cerkve in celotnih srbskih ljudi se lahko imenuje Saint Savva. Diacely, tako imenovan v svet prihodnosti svetega, je bil mlajši od ljubezni do Velike Zafane Stephena Nemanija. Rodil se je okoli leta 1175 in od zgodnjega leta je pokazal posebno željo molitvenemu podvigu. Ko je bil star 17 let, je skrivaj zapustil dom v Athosu z enim ruskim menim. Na Sveti gori se je prvič pretvarjal v ruskem samostanu sv. Panteleimon, kjer je sprejel samostanski postanek z imenom Savva. Potem je nadaljeval svoje podvige v grškem samostanu Watopeta. S svojo ponižnostjo in strogim življenjem mladega monka, ki je boljši od mnogih Afonsky bhaktes.
Leta 1196 je oče prihodnosti srbski sv. Saint zavrnil prestol v korist svojega srednjega sina Stephena. Kmalu zatem je sprejel monastični postanek z imenom Simeona v Studenetskoyju samostana. V naslednjem letu se je Monk Simeon preselil na svojega sina v Athos in živel z njim v eni Keliji do svoje blažene smrti.
Na vztrajanju pasem Save je sčasoma sprejel vodstvo prebivalca Hijane, ki ga je obnovil generies njegovega očeta. Kmalu se je začela v Srbiji. Brat Savva Stefan se mu je pritožil z zahtevo za pomoč. V tem času je njihov starejši brat Vukan sodeloval s srbskimi dežela z Madžari in se je razglasil za kralja. Da bi dosegli svoje zasnovane namene, je Vukan spoštoval oče, in nekatera pravila rimske cerkve so bile sprejete v njegovi lasti. CV. Savva na zahtevo brata je odložil svojega očeta - St. Simeon Mymount - v študentskem samostanu in sam je ostal v njej. Potem je šel s pridigom po vsej državi, je uskladil brate, svet pa je vladal v srbskih deželah.
Leta 1219, St. Sava je izšla iz grškega cesarja in Constantinople Piltriarch za srbsko cerkev pravico, da imajo svoje lastne popravke nadškofa. Konstantinopole Patriarch Manuel je posvetil sv. San v San Nadhebiškopu in priznal neodvisno srbsko nadškofijo. Z odhodom v domovino je svet sprejel ureditev njegove cerkve. Ustanovil je osem novih diokesov, škofov, v katerih je dal svoje učence - bhakte Hiladar in učencev. Duhovniki so bili poslani na različne konce srbskih dežel z navodili za pridiganje in zavežejo cerkvene zakramente. V življenje srbskih samostanov so bili uvedeni tradicije in statuti gore Afonv, samostani Malajske Azije in Palestine.
Po izgradnji samostana Zhissyja je bila nadškofna rezidenca odložena nanj. V zbirku GIRK lokalni katedrale Srbska cerkev, v kateri so sodelovali vsi škofje, Igumens in številni duhovniki. Ustanovljen je bil slavni samostan peči, v XIV stoletju. ki je postal glavno mesto srbskih patriarhov. Veliko vlogo je igral sv. Svvava in krepitev srbske državnosti. Leta 1221, v GIRK za počitnice Gospodovo, Svt.Savva je kronal brata Stephen, ki ga je kraljevska krona. Prvi srbski kralj od zdaj na vpisan kot Stefan izumil. V tem primeru je Sawva izrekel slavni znani pogovor o pogovoru o pravoslavni veri.
Že dvakrat obiskal nadškof Savva - leta 1229 in 1234. V svojem prvem potovanju leta 1229 je pridobil za potrebe srbskih menihov in mantisnih samostanov samostanov St. Georgea v Akoni in St. Ioanna Teolog na Mount Sion. Pred drugim potovanjem je svojemu učencu predal pravilo srbske cerkve v Arsenijo. Spomladi 1234 je odšel v sveto deželo. Vračanje iz svojega romanja 14. januarja, 1236 srbski sv Odšel v Gospoda v bolgarskem mestu TRENE. Leta 1237 je njegov nečaški zibelka Vladislav odložil telo svetega v samostanu Milesvo.
Saint Sava nasledniki aktivno nadaljevali svoje delo, ki je vedno pred njegovimi očmi njegova podoba in zaveze, so govorili in zapisali, da so sedeli na svojem prestolu. Zaradi šibke gesticivnosti je bilo nevarno, še posebej po invaziji tatarjev (1242), kasneje - Bolgarski in Kumanov (1253). Zato je nadškof Arseny utrpel Oddelek za nadškofijo iz zavezništva v Pene, kjer je bila med slikovito okolico, Cerkev v imenu svetih apostolov je bila zgrajena v Rugorski soteska. Nadškofe, odvisno od okoliščin, so bile v pečici, nato pa spet v dekle. Takšna poteza se je nadaljevala do konca XIII stoletja, ko se nadškof rezidenca ni končno premaknila v peč.
Skoraj vsi srbski nadškofniki so bili učenci Hilangarja, ki so postali prva najvišja srbska šola, ki bi lahko dala samo bizantinsko kulturo tega časa. Med njimi je bilo veliko nadarjenih cerkvenih pisateljev. Opozoriti ga morajo svetniki Nicodemusa (1317-1324), ki je napisal drugi tipičen, in Daniel II (1324-1337), ki pripada "življenju plazenje in nadškofov srbskega".
Po zasužnjevanju v XIV stoletju. Srbska zemljišča Turks peči patriarh služil kot poenoten začetek za Srbe. Pogosto pa je bil patriarh, ki so se pritožili na Christian, da so vladarji Evrope, s pozivom, da dvigne orožje na osvajalce.
Z razpadom ene same srbske države na deželah, ki je bila nekoč del svoje sestave, je imel življenje pravoslavne cerkve svoje regionalne posebnosti.
Kernogorsk Kneževina do druge polovice XIV stoletja. Bil je del srbske države, toda po smrti Stephena je Sushan Zeta izginila iz Srbije. Leta 1485 je princ Ivan Cherneevich utrpel Oddelek za Metropolitan ZETSKY v glavnem mestu njenega lastništva cetinov. Kljub stalnim vojaškim ekspedicijam Turki niso mogli v celoti osvojiti Črne gore. Ob koncu XVII stoletja, je Črnogorska izbrala svoj vladar in Metropolitan Daniel Petrovich Neshech in pod njegovim vodstvom je osvojil številne veličastne zmage nad Turki. Od tega časa je Chnogorsk metropolitans vodil državo, ki je povezoval civilne in duhovne v svojem obrazu. Tako se je nadaljevalo do leta 1857.
Ortodozni Srbi so dolgo živeli v deželah tistih, ki so naleteli na avstro-ogrsko lastnino. Mnogi Srbovi so pobegnili v Avstro-Madžarsko, pobegnili preganjanja Turkov. Migranti so ustanovili nove ortodoksne škofije, ki so bile odvisne od štedilnika patriarha. S preselitvijo leta 1690 v avstrijskem premoženju patriarha Arsenyja (Chernivoch) z velikim številom Srbov je bil ustanovljen neodvisni srbski metropolin. Prvi metropolit je bil Arseny (Cherneevich). Oddelek Metropolitan je prispel na različnih mestih in v 30-ih. XVIII Century. naselil v SREM Karlovti. Leta 1848 so Srbi s soglasjem avstrijske vlade razglasili svoj metropolitski patriarh, kasneje pa so bili zavrnjeni ta naslov. Izvolitev metropolitana in razpravo o pomembnih cerkev in nacionalnih zadevah je pripadala cerkve-ljudski katedrale, ki je bila sestavljena iz poslancev iz duhovnikov in ljudi. Katedrala je šla enkrat vsaka tri leta z vladnim dovoljenjem. Bilo je ločene škofije.
Dalmacija Srbi za dolgo časa so bili pod pravilom Benetke republike. Ortodoksa ni prejela pravice do svojega škofa in obravnavala vsa cerkvena vprašanja srbskih škofov iz Srbije in Bosne in Hercegovine. Šele potem, ko je Dalmacija sprejela posedovanje Francozov, je bil oddelek za ortodoksno episkopal odprt tukaj leta 1810. Leta 1815, v odločbi Dunajske kongresa, Dalmacija, ki je bila sprejeta pod močjo Avstrije, in dalmatinska škofija je bila podrejena Karlovaksky metropolitanu. Oddelek za škofov je bil prvotno v Šibenik, in od leta 1841. Preselil v Zadar. Leta 1871. V katerem je bila odkrita drug oddelek. Naloga je bila duhovna semenišče. Eden od škofov Zadra je bil mojster Kijevu, duhovne akademije Nicodemije Milash, katerega kapitalsko delo "Potek pravoslavne cerkvenega prava" je na voljo v ruskem prevodu. Leta 1873 sta bila oba oddelka podrejena BUKOVINSKU METROPOLITANU.
Po prvi svetovni vojni je bila oblikovana Kraljevina pevca, Hrvatov in Slovence Jugoslavije, ki je vključevala Bosno in Hercegovino, Črno goro in Dalmacijo. Obstajala je prava priložnost, da bi združili celotno pravoslavno populacijo teh dežel pod enim cerkvenim organom. Maja 1919 je katedrala škofov vseh srbskih škofije potekala v Beogradu, na kateri je bila razglašena duhovna in upravna enotnost srbske cerkve v Jugoslaviji. Ustrezna zahteva je bila poslana na Constantinople patriarch, ki je kmalu poslala sinodalne tomos o prepoznavanju obnove enotnega srbskega patriarhata. Prvi patriarh je bil izvoljen izjemnega srbskega hierarha Metropolitan Dimitri. Njegov naslednik je bil izvoljen leta 1930 s Sarajevskim metropolitom Varnave, naenkrat je živel in študiral v Rusiji. Z njim je bila v Beogradu postavljena nova patriarhatna stavba. Po smrti patriarha Varnave je Metropolitan Chnogorsk Gabriel postal nov tožena stranka srbske cerkve. Kraj bivanja srbskih patriarhov je bil Beograd in Srem Karlovtsy. Oblikovanje patriarhov se je zgodilo v starodavnem samostanu shranjevanja.
Težka preskušanja je utrpela srbsko pravoslavno cerkev med drugo svetovno vojno. Leta 1941, takoj po okupaciji Jugoslavije, Nemci so aretirali srbski patriarh Gabriel. Po opravljeni v Sarajevu in Beogradskem zaporu, primarni srbski cerkev, skupaj z bishopom, je bil Zhischi Nikolai posredovan v koncentracijsko taborišče Dachau. Ortodoksna cerkev je doživljala odlična preganjanja na celotnem ozemlju zasedene Jugoslavije. Zagotavljanje srbske cerkve v novo ustanovljeni neodvisni hrvaški državi (NDX) je bilo še posebej težko. Torej je bilo v Sremu škofije, 44 cerkva in samostana uničenih, je bilo uničeno, 157 cerkva v Slavonskiaya 55 cerkva je bilo uničeno na tla, trije manasteri in 25 župnijskih hiš je bilo uničeno. V enem od Bosanski okrožje Dalmatinske škofije je bilo 18 cerkva uničenih in požganih, številni templji so bili prežeta, in komisija bogoslužja je postala nemogoča.
Ponudniki templja v čast svete marine v mestu Chachak (Srbija) je odgovoren za vprašanja televizijskih gledalcev. Duhovnik Vlad Kaplanierevich. Prevoz iz Sankt Peterburga.
Oče Vlad, ti si prvi gost iz Srbije v našem studiu. Zelo vesel sem, da vas pozdravljam. Prvič, rad bi vedel o srbski cerkvi in \u200b\u200bnjegovih pravoslavnih ljudeh, kaj so?
Najlepša hvala za povabilo. Prvič v Sankt Peterburgu. Tukaj nam je bilo všeč tukaj, najprej zato, ker srbski ljudje ljubijo vašo cerkev, vašo državo, na splošno čutimo brate v vas.
Srbska pravoslavna cerkev ni tako velika kot ruščina. Ampak, kot je dejal naš ruski ruski prijatelj: "Ti, Srbi, zelo majhni ljudje, vendar imaš dušo." Srbski ljudje imajo zelo težko zgodbo: več stoletij smo imeli vojno s Turčijo, ki jih je zasedla naša dežela in uničila naše templje. Toda pravoslavna cerkev je ostala milost Gospoda in Matere Božje, zato smo lahko prišli sem in prinesli ikono Saint Odigitria, ki se nahaja na oltarju cerkve Gospodarjem Gospodarjem dekleta Golki Diocese, osrednja škofija srbske pravoslavne cerkve. Ta tempelj so trikrat uničili Turki in mošeja je bila urejena. Menimo, da je ikona Odigitria čudežno, ker je bila vedno ohranjena v tem templju, je bila najdena in obnovljena. Zdaj je najprej zapustila tempelj, da pride v drugo državo, in zelo smo veseli, da je Rusija, ker, kot sem rekel na začetku, ljubimo ruske ljudi in rusko cerkev. Še enkrat želim povedati zahvaljujoč ruskim ljudem, ruski cerkvi, ruski patriarhu in metropolitanskem evonofiji za dejstvo, da so nas povabili. Naša ikona daje svojim ljudem blagoslov, in dobimo blagoslov iz vaših svetišč.
Vaša ikona je zdaj v Sankt Peterburgu na ortodoksni razstavi. In povabimo prebivalce Sankt Peterburga in Leningrad Region., Vsakdo, ki lahko pridejo, obiščejo zimsko pravoslavno razstavo in pregnite čudovito podobo Odigitrije.
Če govorimo o številu pravoslavna srbska cerkev, kako velika je, in kakšen je njen odnos z državo?
V srbski pravoslavni cerkvi približno sedem milijonov ljudi. Med Srbi 90% ortodona. Ortodoksna cerkev B. zadnje obdobje Ljudje so postali zelo ljubljeni, ki so vedeli, da brez Gospoda, device, brez cerkve, država sploh ni bilo dobro. Zdaj imamo zelo dober odnos z državo, spoštujemo drug drugega. Verjetno imamo enake težave kot vaše. Sedem milijonov pravoslavnih Srbov, vendar približno 10% gre na liturgijo. Seveda je premajhna, in morate organizirati veliko poslanstvo, da bi bolje pridigati evangelij bolje kot zdaj, in pripeljati cerkev vsaki osebi s pomočjo interneta in vseh drugih priložnosti, ki jih ima naše poslanstvo.
Kolikor razumem, so tradicije ruske in srbske pravoslavne cerkve nekoliko drugačne. Bi nam lahko povedali o teh razlikah.
Obstaja nekaj razlik. V vaših čaščenjah, zbor poje, in pevamo vse ljudi: Oče služi, in ljudje odgovarjajo. Ta tradicija je temeljila na podlagi mnenja, da je vse skupaj služila na liturgiji. Duhovnik služi in prinaša darila Gospodu, in ljudje služijo, odzivajo na "Gospod, Pomemui", "Amen", poje "simbol vere" in "našega očeta". Prav tako pojejo ljudi, videl sem ga, toda vaša tradicija bogoslužja nujno vključuje zbor. Vaše petje je zelo lepo in nimamo takih zborov, ker je bila vedno tradicija priljubljenega petja. Menimo, da je to dobro, ker liturgija ne bi smela biti preveč dinamična, in to ni le duhovnik, ki bi služil kot liturgija, ampak vse skupaj, in vse skupaj bi morali vzeti Gospoda.
- Ali prihajate z vsem, ki so v templju?
Da, zdaj imamo takšno tradicijo, da če oseba želi tekmovati, mora hitro. Ko je delovno mesto, ni težav, toda ko ni post, potem se pojavijo težave. V različnih škofijah se to zgodi na svoj način. Imamo škofije, kjer batyushki pravi, da je pred občestvom potrebno hitro 5-7 dni, take. Prav tako imate različne tradicije, vendar je priznanje obvezno. Naša izpoved je neobvezna, čeprav obstajajo tudi različne tradicije v različnih škofijah. Toda na splošno se verjame, da mora oseba med pripravo delovati, po delu, razmisliti o svojem življenju, in objava je obvezna. V našem templju na blagoslovu našega škofa smo vpleteni v vsakogar, ki se vsako nedeljo dogaja v templju. Vzemijo Svete skrivnosti, ker razumejo, da je to življenje Cerkve. Cerkev brez občestva ni duhovno življenje, ampak duhovna smrt. Zato je zelo pomembno, da so ljudje v liturgiji ne le s telesom, temveč tudi v duhu, da ne bodo le stali molili in krstili. Če niso občestvo, potem vse to nima cilja.
Takšen občutek, da so srbski ljudje postali še posebej blizu ruskega po smrti patriarha Pavla. Zdaj so naši ruski ljudje zelo zainteresirani za življenje, ministrstvo holy Pavlo.. Povejte nam malo o njem, o vašem osebnem odnosu do nje in na splošno o odnosu do njega celotne cerkve.
Menimo, da je tisti, ki je njegov svetost patriarh, blagoslovljen, ko ga imenujemo, je že svetnik. Tako občutek in verjamem. Bil je star človek, ki je zapustil primer krščanskega življenja vsem. Čeprav je bil " mali človek"(Prevedeno iz grškega" Pavla "pomeni" Mali človek "), bil je velik človek. Kot vidim, ruski ljudje na splošno ljubijo srbsko cerkev in zelo ljubi naš patriarh Pavel. V samostanu lupine ima njegov grob veliko občudovalcev iz Rusije.
Ne vem, kako seznanjen z življenjem njegovega svetosti patriarha Pavla. Sprva je bil začetnik samostana Wijana našega Zhischi Diocese, tukaj je imel veliko in dal Gospoda VOMET: "Če bi ostal živ, želim, da svoje življenje Gospodu, postane monk." In Gospod ga je ozdravil. Tukaj je prihodnost njegova svetost patriarh naredila majhen križ v slavi Gospoda in predstavil ta samostan, kjer je bil novinec. Potem je bila njegova poslušnost na samostanu Racha, ki jo lahko spoznate na razstavi, posvečeno našemu patriarhu Pavla in kjer so odlične fotografije predstavljene iz njegovega življenja. Samostan Racha je tudi v naši Gilriške škofije. Kot sem rekel, je to največja in najpomembnejša škofija srbske cerkve, vsebuje 25-30 samostanov. Tukaj, patriarh Pavel je sprejel samostansko, ierodiangovsky, in Svete San, potem pa je bil izvoljen za škof Raszko-ponosa. Leta 1991 je postal Patriarch Srbščina (po smrti patriarha Hermana). Ker se vedno zgodi, tako v vaši cerkvi, in v vseh lokalnih cerkvah, patriarh je velika in čudovita oseba. Takšni so bili naši patriarh Herman, Paul, in mislim, da je naš trenutni patriarh Irina.
Tradicije, povezane s patriarhom, se razlikujejo v Rusiji in Srbiji. Pravimo, da je patriarh v Moskvi gospodarstvo suverena, in v naši tradiciji ni take stvari. Ko je Paul postal patriarh, je ostal monk: sploh ni šel na avto, hodil je po škofiji. Bil je velik, vendar je ostal majhen.
Letos, v Srbiji, smo naredili razstavo, posvečeno stoletju od rojstva njegovega svetosti patriarha Pavla in pet let od njegovega počitka. Ta razstava se zdaj izvaja v Sankt Peterburgu, in zelo smo veseli te priložnosti, ker smo zelo radi patriarh zelo veliko in čutimo, da je zdaj tukaj z nami.
Spomnim se, da ko sem namočil Patriarch Paul, vse srbski študenti našega St. Petersburg Teološka akademija je nosila žalostne pasove v spomin nanj. Kako razumem, Sveti je bil še vedno v narodu?
Da, zelo, ker je bila zelo skromna. Naši ljudje resnično ljubijo identitete skromne. Če je Monk ali duhovnik skromen, ga ljudje zelo počastijo. Toda patriarh Paul je edini kot oseba, kot kot Monk, in kot patriarh: bil je zelo pameten, zelo skromen in ponižen. Kar bi ga vprašal, je vedno odgovoril s tako modrostjo, da so vsi presenečeni in rekli, da so bili to Gospod. Ko je umrl, je zapustil opombo, tako da ne bomo porabili denarja za cvetje, vendar bi jim dali otrokom, ki nimajo staršev, in tisti, ki potrebujejo pomoč. To je bil njegov blagoslov. Umrl je, toda vemo, da je sveto, in da bo, ko bo prišel čas, bo Gospod uredil, da ga bo cerkev prepoznala s Sveto in uvedena v koledar. Toda zdaj ga sploh ne potrebujemo, ker to čutimo, in to je najpomembnejša stvar. Torej je bil starec Paisius Svyatogorets, ki jih ima pravoslavna cerkev, ki jo ljubi, in Gospod se povečuje.
Verjetno, gledalci ne postavljajo vprašanj, ker ne razumejo mojega ruskega jezika.
Oče Vlad, popolnoma razumem vaš ruski jezik, in zelo smo veseli, da je možno komunicirati z vami neposredno, brez prevajalca.
Prosim, povejte nam malo o življenju duhovnika v Srbiji. V Rusiji je vsak prihod v Rusijo popolnoma v samozadostnosti in kako je zgrajeno župnijsko življenje?
Naše župnijsko življenje je zelo težko, kot je tvoje, ker je duh modernosti takšen, da oseba misli, da sploh ne potrebuje cerkve, Bog ne potrebuje. Toda ko ima oseba težave, pravi: "Gospod, kje si in kaj si ti?" Do tega ne pride v cerkev. Mislim, da je vse duhovnik težko, ker moramo odgovoriti Gospodu za vsako dušo na naši župniji.
Imate drugo tradicijo: duhovnik služi v templju, bere molitve. Imamo duhovnika, naj gredo domov, vprašajte, kaj je potrebno, če potrebujete molitev ali posvetila vode, nato vas vabi, da pridejo v cerkev. Mislim, da so vsi naši duhovniki zelo težki, vendar je naš klic resen, Gospod pa na molitvah vseh svetnikov, ki jih blagoslovimo na ministrstvu, vsi ljubijo in želijo, da bi bila vsaka oseba z njim. In naša tolažba je, da Gospod ne bo zavrnil nobene osebe, ker nas gleda kot svoje otroke, in to je velika radost in tolažba za duhovnike, ki so odgovorni za Gospoda za ljudi, ki prihajajo in za Cerkev, ki je zgrajena tukaj na Zemlji, in pod katero je potrebno razumeti ne le tempelj, ampak živa cerkev, ki se oblikuje od ljudi.
Viewer sprašuje s St. Nicholasom Srbijo.
Saint Nikolai Serbsky je eden naših svetih XX stoletja. Na začetku ministrstva je bil naš Gillant Bishop in je bil zelo znan. Potem je šla na drugo svetovna vojna, Nemci, ki so zasedli Srbijo, je bil izveden, in bil je prisiljen zapustiti Ameriko, kjer je bil v samostanu svete Save v Libertvillu. V Srbiji je bil zelo ljubljen, in pisma sv. Nikolaja iz zapora in tolažba ljudi v tistem času so bile zelo potrebne in pomembne za srbske ljudi, ki so ga zelo ljubili. Saint Nicholas je zelo prebral v Srbiji, to je naš najbolj znani svetnik po Savvi Srbski, ki je uredil srbsko cerkev in pravoslavno življenje V Srbiji. Pravimo, da je Saint Savva, Saint Nicholas in St. Justin (Popovich), tudi XX stoletja - to je trije sveti oče srbske cerkve, ki ga zaprosi Gospod Mercy in blagoslovi za nas na Zemlji.
Relike St. Nicholas Srbsky leta 1991 je bila preložena iz Amerike v Srbijo in položena v samostanu Larich v bližini mesta Leeva. Cerkev ga je bila kanonizirala leta 2003, njegov spomin pa se praznuje 18. maja. Veliko ljudi prihaja na ta dan v laričen samostan, kjer saint Nicholas traja in se zavezuje. Obstaja veliko ruskih ljudi, ki nas prihajajo, in jih bomo poslali, da se poklonili relikvijam. Po mojem mnenju so številna dela sv. Nikolaja zdaj objavljena v ruščini. Ruski ljudje lahko preberejo svoja pisma in pridige, vse kar je napisal v svojem življenju.
Mnogi so zainteresirani, kako zgraditi svojo romarsko pot v Srbiji in kako naši pravoslavni romarji v Srbiji pripravljajo na občestvo, da ne bi kršili tradicije.
Nemogoče je prekiniti tradicijo, ker imamo blagoslov, da Rusi pridejo v naš tempelj, lahko sledijo svoji tradiciji, ki jih poznamo. Ko sem bil pred nekaj leti v Rusiji, in želel sem priti, potem me je vprašal, zakaj nisem priznala? Na katero sem odgovoril, da je bil mesec priznan ali pred dvema letoma. »Kako želite, da se prepričate brez izpovedi?« In ko sem odgovoril, da nisem vedel o tem, me je vprašal, od koder sem. Ko sem se naučil, da sem Srb, so rekli ", potem je jasno, dobro, prihaja." Nisem želel kršiti vaše tradicije, vendar mi je bilo povedano, da ker imamo lastno tradicijo, potem lahko svobodno pridem gor. Prav tako sem povedal ruskim prijateljem: ko pridejo v naš tempelj, naj pridejo v skladu s svojo tradicijo. To se dogaja z Rusi in z našimi brati iz Grčije.
Na žalost, naša romarska služba ni tako resno urejena kot vaša. Morate narediti tako, kot ste udobno. Imamo romanje, informacije o tem najdete na internetu. Na žalost, vsekakor ne vem, katere romarske poti so tam ponujene, vendar, seveda, vas vabim na našo Gillar Diocese, ki se nahaja v Central Srbiji, poleg Beograda. Ima zelo slavne templje in samostane XII, XIV in XV stoletja. Srbija ni tako daleč, zato ni tako draga. Pred dvema ali pred tremi meseci je bil duhovnik iz Moskve in nekaj prijateljev, ki sem jih povedal, da je čudovita in zanimiva mora biti prepričan, da pogledaš v Srbijo. Čeprav smo. majhen nate.Ampak, kot pravijo Rusi, imamo veliko dušo. Vabim vse, ki lahko in želi obiskati samostan studinstva in samostan Zhić je dva monasters, ki ga je Sveti Simeon zgradil miren, oče sv. Savva. Skupaj zgradili in cerkev Svetega vnebovzetja, kjer Čudežna ikona Odigitria. To je tudi zelo znana in stara cerkev XII stoletja, zgrajena dve leti pred študentom, brat Simeona, ki ga mirno, princ stratimir.
Imamo 12 moških in Ženske samostane, zgrajena iz XII do XIX stoletja, se vsi nahajajo precej blizu, zato je naša škofija lahko pregledana v 7 dneh in čaščenje relikvic St. Simeon, SVT. Simon Mona, brat sv. Save in Saint Anastasia Srbščina, mama Svt. Savva. Ogledate si lahko samostan Gile, kjer je bil oddelek nadškofije. Še vedno je veliko župnij in samostanov, ki jih lahko obiščete, če pridete k nam.
- V katerem času je v Srbiji bolj prijeten?
Kot vi, v Srbiji je v maju, junija, in julij je vroč mesec. V drugi polovici avgusta se je dobro padla in še posebej v septembru. Ko smo bili Jugoslavija, smo imeli vse: in gore, in morje, zdaj pa samo Srbija.
Srbi - pravoslavni ljudje, če pa ga primerjate z ruskimi ljudmi, dokaj majhno. Kot se zdaj počutite, ko obstaja veliko modernističnih, liberalnih tokov v Evropi. Ali čutite vztrajnost srbske pravoslavne cerkve?
Naši ljudje ne želijo biti evropski, vendar država želi. Smo majhni ljudje, in morda naša država od strahu za to, poskuša storiti vse, kar je mogoče. Toda Kristusova cerkev je bila vedno in bo, kot je bil Kristusov evangelij vedno, bo. Samo posodobitev, ki nam prihaja iz druge civilizacije, na žalost nam je všeč, tako dobro, da ni dobra stvar v. Ampak upamo, da bo Gospod ne bo poskrbel za vse slabo iz Evrope in Amerike, ampak samo dobro. Želimo dobro živeti, vendar bi morali razumeti, da brez cerkve, brez duhovnega življenja, brez Gospoda, ne potrebujemo ničesar in ni mogoče. Kaj pomeni denar in sodobni dosežki Evrope in Amerike, če nimamo Gospoda? Saint Nikolai Srbsky je vedno govoril, da civilizacija Evrope in Amerike ni, da zdaj imajo, toda civilizacija je Kristus, Božja cerkev, potem bo vse.
- Pokličimo občinstvo še enkrat o ikoni, ki ste jo prinesli.
Prinesli smo ikono Blagor Virgin Mary Odigitria, ki se imenuje tudi predanost, ker je Chachakovo mesto nekoč imenovalo Goldez. Toda v XVII stoletju, Turki, ki so ga zasedali, dal mesto drugo ime. Ne morem preveriti, kaj pomeni ime Chachak.
Tempelj, kjer se nahaja ikona, so trikrat uničili Turki in mošeja je bila urejena. Toda leta 1837 so končno zapustili, tempelj pa je spet postal pravoslavnik. Prvi tempelj za turški poklic je bil namenjen najbolj svetemu Virgin Radiaku, ko pa je princ Milos izvedel, da je Gospod pomagal Turkom, da pustijo tukaj, je posvetil tempelj mu v čast vzponu Kristusa. Od takrat je ta slavna ikona, tempelj se imenuje tudi tempelj v čast deviškega trgovca. Ikona je na oltarju, zato jo romarji ne morejo častiti, in prvič je prišla iz oltarja in iz templja. Pred tremi leti je bila odpeljana do restavracije, nato pa se je spet vrnila na oltar. Zdaj je prvič prišla na blagoslov bratskega ruskega ljudega.
Baby Kristus na tej ikoni se smeji, in to je dobro. To pomeni, da nas Gospod ne bo pustil, da nas konzola in moramo priti v Gospodovo, in Mati Boga, da nas Bog blagoslovi v tem življenju in ne bi pustil, ko ga pustimo zanj.
Kako vas najti v Sankt Peterburgu, in na kateri datum bo razstava trajala?
Razstava bo trajala do 29. decembra, se nahaja v CCM, in nahajajo na samem začetku na desni strani. Vsako uro smo prebrali akathist pred ikono od 11. uro in do 20.00. Kosi Alexander Nevsky Lavra berejo. Vabim vse naše najljubše ruske prijatelje, da se spoznajo in dobijo blagoslov iz Božje Matere. Vabim vas, da molite za naše narode in države. Tukaj lahko prijavite opombe za spomin v naših templjih in samostanih: Sortasti, polletni in letni. Lahko kupite spominke in darila iz Srbije, da se seznanite z našo škofijo.
Še enkrat vam čestitam za praznike Svetega Spiridona. Blagoslov Gospoda bo z vami, s svojo čudovito deželo in rusko cerkev. Bog ne prepoveduje, da nismo zadnjič, ko si prišel k vam, in povabim vse televizijske gledalce na nas - pogledati na naše templje, čaščenje svetišč, naučiti govoriti srbsko, in naučiti nas rusko. Da, vedno se ljubim, Kristus Božjo, Božjo, vse svetnike in vključno z ruskimi svetniki, ki jih ljubitelji srbskih ljudi in svetniki Alexander Nevsky, Svetega pravični John Kronstadsky, Sveti Xenia, St. Morn, Moskva, rev. Seraphima. Sarovsky in Sergius Radonezhsky. Imate veliko svetnika, ki ga ljubimo. Še enkrat hvala za povabilo. Čestitamo za počitnice in vaše ljudi in vaše stanje. Zelo smo hvaležni vaši državi in \u200b\u200bcerkev za to, kar počnete. Vesel božič!
Gostitelj: Mikhail Kudryavtsev
Dekodiranje: Julia Podzoll
Srbska pravoslavna cerkev (Srb. SRPSKA ORTHODOX CRKVA.) - AVTOKEFAL LOKALNA ORTHODOČNA CRKVA, ki ima 6. mesto v Autocefaloznih lokalnih cerkvah Epictyja Autoceful Constantinople Piltriarchate in 7. mesto v patriarhatu za diptyjhe moscow.
Zgodovina [ | ]
Pojav pravoslavja v Srbiji[ | ]
Prvo obdobje AutoCheFalia XIII-XVIII. Stoletja[ | ]
Leta 1219, s soglasjem Nikeskyja (v Constantinople, je bil latinski imperij patriarh Manuela I, srbska cerkev je vodila avtocefalno nadškof. Manuel I je posvetil sv. Savvo (Nemanich) v San NadhBishop. Po vrnitvi v domovino, svet, ki se ukvarjajo z ureditvijo njegove cerkve. Ustanovil je osem novih diokesov, škofov, v katerih je dal svoje učence - bhakte Hiladar in učencev. Duhovniki so bili poslani na različne konce srbskih dežel z navodili za pridiganje in zavežejo cerkvene zakramente. V življenje srbskih samostanov so bili uvedeni tradicije in statuti gore Afonv, samostani Malajske Azije in Palestine.
Po končanem gradnji samostana Zhissy je bila nadškofna rezidenca prenesena na njega. V Ligeki so se udeležili prostostne katedrale srbske cerkve, ki so sodelovale, vse škofje, Igumens in številne duhovnike. Zaradi šibke punce je bilo nevarno, še posebej po invaziji tatarjev (1242), kasneje - Bolgarski in Kumanov (1253). Zato je bil nadškof Arsenyja I (1233-1263) prenesen na Oddelek za nadškofijo iz zavezništva v Pechistic Samostanu, ki ga je ustanovil Saint Savoy. Nadškofe, odvisno od okoliščin, so bile v peči, nato pa spet v dekle. To gibanje se je nadaljevalo do konca XIII stoletja, ko je bila nadškofna rezidenca končno premaknjena v peč.
Na katedrali, ki ga je sklonil kralj Srbije s Stefan Dushanom v Skopju leta 1346, je Pechcoraulic ArchBishopia prejela status patriarhata s patriarhom prebivališčem v mestu PECS, od koder je prejela ime opravila, ki jo je priznala Constantinople v 1375.
Srbska cerkev v Otomanskem pravilu[ | ]
Leta 1459, po padcu srbske države in priključitve svoje dežele Otomanskega cesarstva, je bil patriarhat odpravljen. Hkrati je ohranil svojo neodvisnost od Constantinopolja in se je obravnaval kot zaporedje Peter patriarhata.
PECHISH Patriarchy je bila obnovljena leta 1557 in ponovno odpravljena leta 1766. Cerkev (to je pravosodska populacija) v Srbiji je upravljala Fanariot Bishops.
Turški grozote so spodbudili veliko število Srbov, ki tečejo v Avstrijo. Na ozemlju habsburške monarhije je nastala, ki jo je vodil srbsko kliring, ki je bil v ideološkem in duhovnem razmerju od leta 1690 povezan s patriarhatom v Peche, vendar politične razmere in predvsem spopadov med Habsburžami in Otomanskim imperijem do avtonomnega avtocefalnega položaja srbskega pravoslavnega metropolina s središčem v Sremskem-Karlovti.
Karlovak Metropolitan je deloval v stabilnem stanju, kjer je rimsko-katolicizem prevladoval, vnosajoč v več kot ali manj močnega pritiska v smeri Prosleytizma, izražen v poskusih, da se umakne na Ediate. Poglavja Karlovaške metropole so imela duhovno moč nad Srbom madžarskega kraljestva, civilnega sodišča, vojaške meje in nad delom pravoslavnih romunskih imperijev Habsburžanov. Leta 1848 je bil Carlovaški metropolin postavljen v čin patriarhata. Od leta 1870, Transilvanski in Bukovinski metropoli se je pojavil najširšo avtonomijo.
Srbska pravoslavna cerkev v samostojni Srbiji[ | ]
Po osamosvojitvi Srbije, v Beogradu, januarja 1832, je bil v okviru jurisdikcije patriarhata ustanovljen avtonomni metropolin. Z vzpostavitvijo mednarodno priznane državne suverenosti in neodvisnosti Srbije (po Berlinskem kongresu) je leta 1879 prejel Autochefali leta 1879, ki ga je priznal patriarhat Constantinople.
Obnovljena pravoslavna cerkev Kmalu se je izkazalo, da je podrejena državi. Leta 1862 je bil zakon o organizatorju pravoslavne vere sprejet v Srbiji, ki je pod pogojem, da so člani podcenjenega princa odobrili princ (kot tudi njihova pisarna), mu pripeljejo kot civilni sodniki in izpolnili s civilnimi zakoni. Poleg tega je bila podprta skladnost z nacionalno zakonodajo in prejela plačo kot uradnike. Poleg tega je ta zakon omejil cerkev in samostane v pravici do odstranitve nepremičnin - za njegovo prodajo, nakupe, donacije, soglasje ministrstva je bilo potrebno za najem. Zakon je omejil tudi pravice škofovske katedrale, katerih vsaka pomembna odločba, ki jo je zdaj morala odobriti Ministrstvo za razsvetljenje in verske zadeve. Tudi, ki ga je izbrala katedrala, novi nadškof ni mogel biti Chirotonisan, dokler ni bil odobren princ. Enkrat vsaka tri leta naj bi vsak škof moral oditi okoli svoje škofije in poročilo o potovanju, da bi poslali škofje katedrale, ki ga je ministrstvo minilo.
Leta 1859 je Beograd Metropolin vodil Metropolitan Mikhail (Jovanovich), premaknil leta 1881. Leta 1882 je bil nadzor nad cerkvijo zategnjen - zdaj metropolitan ni bil izbran s strani Sveta, ampak poseben organ, ki je vključeval Cathedral Bishi in predstavniki civilnih organov (minister za razsvetljenje in verske zadeve, predsedniki državnega sveta in sodišče, pa tudi pet članov nesreče). Po volitvah naj bi bil metropolitan odobren v San King. Bishops so začeli prejemati državno plačo 10 tisoč dinarjev na leto. 20. marca 1883, kljub protestom številnih srbskih škofov, so potekale volitve (brez sodelovanja škofov) metropolitana, ki je Archimandrite postala (1883-1889); CHARITONIA, z dovoljenjem cesarja Franza Jožefa, je izdelal patriarh Karovitsky (1882-1888). Nezadovoljni škofi so bili odstranjeni iz delovnih mest, njihova škofija leta 1886 pa je ukinila kralj. S spremembo političnih razmer (odpoved kralja Milana iz prestola) v državi, Metropolitan Feodosius leta 1889 je šel na mir, in metropolitan Michael se je vrnil.
Leta 1890 je bil sprejet nov zakon o cerkvenih organih vzhodne pravoslavne cerkve, ki je razglasil ortodokso državne vere države in zabeležil delitev Srbije na pet škofije. Škof katedrala je spet sestavljala samo škofov, vendar se je podrejenost njihove kraljeve moči ohranila: za potovanje, metropolitski ali škof moral biti dovoljenje kralja, škof do Charotonia naj bi bil odobren s strani kralja, in po njeni imenovani na škofijo kraljevega odloka. Zakon iz leta 1890 je utrdil izvolitev metropolita, ki ga je katedrala škofa, vendar s sodelovanjem vladnih uradnikov in z izjavo kralja izbranega kandidata. Zakon je zabeležil tudi obvezno državno plačo škofom. Ta zakon z nekaterimi spremembami so delovali do leta 1918.
Srbska pravoslavna cerkev v Kraljevini Jugoslaviji[ | ]
12. septembra 1920, slovesna razglasitev združenja in okrevanje srbskega patriarhata je potekala na dan katedrale srbskih svetnikov v Srem Karlovtsy. Naslednje škofije so bile vključene v obnovljeni patriarhate: Beograd, Banyaluksko-bihach, Bach, Bokokotsky-Dubrovnitskaya, Budymskaya, vezan-Debarskaya, Vrshichskaya, Gorshichskaya, Gornokarlovskaya, Dubro-bosanščina, dalmatian-istrski, Dorianskaya, Zhichskaya, Zaholmsko-Raskaya, Zaholmm- Worklegovinskaya, Zvorinitsko-tuzlanskaya, Zletovsko-Strumachskaya, Nishskaya, Pagach, Pechskaya, Rashko-ponosna, Skoplyanskaya, Sirmsko-Karlovaki, Shabach, Temisian, Timokskaya in Chnogorskaya-Primorskaya.
Obdobje Interwar je postalo obdobje hejaka srbskega pravosladka. Cerkev je podprla država. V tem času je bilo veliko priseljencev iz Rusije v Jugoslaviji, med katerimi je bilo veliko število visoko usposobljenih znanstvenikov, vojaških in predstavnikov duhovnikov. Leta 1920 je bila odprta Bogoslovska Fakulteta za Beogradsko univerzo.
Leta 1929 je bila srbska pravoslavna cerkev formalno ločena od države, hkrati pa je ostala pod nadzorom monarha: kralj je ohranil pravico, da odobri škofijski arhitekt, in ne samo škofov, ampak tudi vladni uradniki so sodelovali v Patriarh volitev.
Srbska pravoslavna cerkev v obdobju Interwar se je uprla na pristop Jugoslavije z Vatikanom. Posebej težak boj je utripal okoli Concorata, sklenil med Svetim prestolom in oblasti države. Srbski patriarh Varnava v memorandumu, ki ga je režiral 3. decembra 1936, je bil proti temu dokumentu, predsedniku vlade Jugoslavije studnoviča. Ta boj je bil uspešen - 9. oktober 1937, Concorat je bil zavrnjen s senatom.
Srbska pravoslavna cerkev v obdobju druge svetovne vojne[ | ]
Nemška okupacija Jugoslavije in zlasti razglasitev lutk
Romanje
Junij 01, 13 Tamara Zozlenko
Pravoslavna Srbija
"Biti Srbom pomeni biti pravoslavno!" - Torej prebivalci te balkanske države govorijo o sebi, kar je potrjeno z življenjem. To je bilo prepričano na ukrajinske romarje, ki so obiskali najbolj znane svetišča Srbije.
Pogled skozi stoletje
Balkan so prišli ljudje. Že leta 879 je Srbov sprejel pravoslavje. Na koncu XII. Srbija je bila osvobojena pod močjo Bizanta in sredi XIV stoletja. Razvil v veliko moč, ki je pokrivala skoraj celoten jugozahodni del Balkana.
Bili so časi, ko je država cvetela, s sedežem v njegovi moči (vladavine Stephen Dushan, 1346-1355). Srbovi so zasužnjeni Turki, Bolgari, Madžari, itd. Ta dežela je velika krvi prednikov, vendar so slabi ljudje uspeli ohraniti pravoslavno vero v današnji dan.
Na vhodu v Srbijo so bili prvi vtisi romarjev zelo prijetno: povsod čistost in red, urejenih zemljišč. Na poljih bodo zajci skočili s celimi plemo. Čuti se, da ljudje ljubijo svojo državo, tresenje in skrbno pripada živali in plant Peace.. Za lokalno prebivalstvo je glavni člen dohodka turizem.
Ko greste po visokogorskih kanonih (višina je do 1300 m nadmorske višine), položi ušesa od padca tlaka. Pogosto smo morali videti Otara ovce paše v gorah. Kot del romarskega potovanja so Ukrajinci poskusili Pechenaire (pečen jagnje) - national Dish. Srbi.
Saint Sava - nebeški pokrovitelj srbskih ljudi
Kapital Srbije je Beograd, v katerem živi približno 2 milijona ljudi. Mesto se utaplja v zelenju dreves in grmičevja, veliko barv. Impresiven sodoben promet, zlasti tramvajev.
V Beogradu so romarji obiskali katedralo v imenu Arhanđela Michaela (XVI stoletja), in obiskali kateleto v imenu Savni Savi. Slednje se nahaja na mestu gorenja s strani Turkov relikvija tega bhakta (ostala je neizogibna roka).
Katedrala je v veličastnem stolpih v Beogradu, je razvidno iz kjerkoli v mestu. Ima več kot 10 tisoč ljudi; Zbor - 800 pevcev. Začelo se je postaviti leta 1894 in še vedno ni končalo: vojna, brezbožni oblasti, različne trike.
Saint Savva se šteje največja oseba v zgodovini države, ustanovitelj srbske pravoslavne cerkve. Rodil se je leta 1175, imel je plemenit izvor. V zgodnji starosti je pokazal posebno skrbnost na molitveni podvig, v starosti 17 let pa skrivaj zapustil hišo na Athosu z enim ruskim menim.
Na Sveti gori, je sprejel monastični postanek z imenom Savva. Živel je na začetku ruskega samostana velikega mučenika Panteleimona, nato pa v grškem samostanu. S svojo ponižnostjo in resnostjo življenja mladega monka, ki je boljši od mnogih Afonsky bhaktes. Sčasoma se je Sawva vrnil v Srbijo, je pridigal pravoslavje po vsej državi. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem je svet vladal v državi. Leta 1219 je postal prvi nadškof srbski. In zdaj ga zelo bere na Balkanu.
V glavnem mestu so romarji obiskali trdnjavo kaleblaba, kjer so občudovali lepoto Donave. Ko je bila rimska kolonija, in zdaj sta dva templjama stowring: v imenu Serbian ParaskeWra (meglenje XI stoletja) in Cerkev Ruzhic (1914). V slednjem je edinstvena panikadelna, narejena iz rokavov kartuš. To nakazuje, da so se prebivalci pogosto morali boriti, braniti svojo vero včasih na stroške lastnega življenja.
Romarji pijan voda iz svetega vira Paraskeva srbske, dal sveče, molil.
Nadaljevanje potovanja skozi Beograd, smo videli visokogorske hiše, ki jih je uničil Nato Borbers leta 1999. Ostali so brez obnove, kot tihi spomeniki tragedije srbskih ljudi. Potem je letalstvo padlo 15 ton lupin z osiromašenim uranom, ki je trdil, da je življenje več kot dva tisoč ljudi ...
Sestra Maria.
Srbi - gostoljubni in prijazni ljudje, ki spoštujejo svojo nacionalno kulturo in pravoslavno vero. Romarji so bili prepričani o tem od prvega minute bivanja na srbskem zemljišču. Ljudje, ki so stali v templjih za predali Candle, ki so slišali ukrajinski govor, so bili zelo pozorni in spoštljivi za nas; Kljub jezikovni pregradi smo razumeli drug drugega.
Prva noč romarjev, porabljenih v samostanu Ravannits (postavljena leta 1375-1377). Abode je na slikovitem mestu - ob vznožju gore. Značilnosti bogoslužja, Srbi so znani po Bogu v svojem maternem jeziku.
V tem majhnem samostanu nas je Srbska Maria padla. Zvečer je večkrat odšla v trgovino, za nas, plačala vsako pozornost, postavimo za noč (skupina je imela 18 ljudi).
Zgodaj zjutraj nas je Maria preživela na cesti, podal vse, kar potrebujete za zajtrk, itd. Bila je tako topla in z ljubeznijo smo nas peljali, da bi jo lahko pozneje pozabili že dolgo. Resnična sestra v Kristusu!
Prebivalci in templji
Samostan učenca (XII stoletja) se imenuje ljudstvo Tsarista Lavra. To potrjuje lepota naravne krajine. Tukaj pridejo številni romarji intenzivne relikvije Starši Savva Serbian - Rev. Anastasia in Rev. Simeon Mymount.
Ustanovitelj samostana Zhić (XIII stoletja) je Stefan izumil, in graditelj - Saint Sava. Tempelj v čast vzpon Gospoda je bil ustvarjen na podobo mesta Zion v Jeruzalemu - Ustrezni evangelijski dogodki so prikazani v prostoru podkupovanja.
V tem samostanu so bili okronan s prestolom trgovcev, Charotonia je sprejela Vladyk, obstajajo relikvije svetnikov, itd. Zdaj je bilo v samostanu 45 vložkov, in je največji ženski samostan Srbije.
Zemljišče, na katerem se nahaja abode, se odlikuje z plodnostjo, zato ime: Zhich - "bogato v življenju."
Več kot 7 milijonov ljudi živi v Srbiji, obstaja približno 4.200 cerkva in 140 samostanov. Abode je majhna, vsaka ima svoje tradicije.
Zdaj ta država doživlja težke čase. Srbi najdejo podporo in tolažbo v pravoslaksi vero, glede na to, da je vir ohranjanja njihove države.