Mga minamahal na kapatid sa Panginoon, mahal na mga kaibigan, Hello.
Noong nakaraan, isang regular na pagpupulong ng Commission on Religious Associations sa ilalim ng Gobyerno ay ginanap sa Moscow Russian Federation. Ito ay isang katawan na binubuo ng mga kinatawan ng mga ahensya ng gobyerno, mga eksperto, mga kilalang tao sa larangan ng mass media, at pangunahing gumagawa ng mga desisyon sa mga praktikal na isyu na may kaugnayan sa buhay ng mga relihiyosong komunidad at ang kanilang mga relasyon sa mga awtoridad ng gobyerno.
Ang mga kinatawan ng mga relihiyosong asosasyon ay naroroon bilang mga panauhin at walang mapagpasyang boto, ngunit kadalasang nagsasalita - at ito ay natural, ito ay tama, dahil ang mga isyu na may kaugnayan sa buhay at mga aktibidad ng mga relihiyosong komunidad, siyempre, ay dapat isaalang-alang, ito parang, kasama ang partisipasyon ng mga kinatawan ng mga komunidad na iyon pinag-uusapan natin sa isang pulong ng komisyon.
May usapan tungkol sa pagpapatupad ng batas "Sa paglipat sa mga relihiyosong organisasyon ng ari-arian para sa mga layuning pangrelihiyon na nasa pagmamay-ari ng estado o munisipyo." Lumalabas, sa kasamaang-palad, na ang mga probisyon ng batas, na nangangailangan ng paglipat ng ari-arian sa mga relihiyosong organisasyon sa loob ng maximum na anim na taon pagkatapos ng kanilang pagbabalik-loob, ay hindi palaging ipinapatupad. Iba't ibang mga dahilan ang nakikita para sa hindi paglilipat ng mga gusali o pagkaantala sa paglipat ng mga ito sa loob ng maraming dekada na darating.
Sa kasamaang-palad, may mga pana-panahong tawag upang baguhin ang batas na ito at maghanap ng ilang butas na magiging posible na talikuran ang mga obligasyong kinuha sa loob ng balangkas nito. At ito ay muling nagbabalik sa atin sa talakayan na lumitaw sa panahon ng pagbuo ng batas na ito. Ang batas ay isang kompromiso; ito ay nangangailangan ng isang napakahabang koordinasyon ng mga posisyon, at pagkatapos, kapag ang mga indibidwal na probisyon ay tinalakay, ang mga argumento na ngayon ay binibigkas laban sa pagpapatupad nito ay naipahayag na.
Madalas na sinasabi sa amin noon: “Imposibleng iparating ang ganyan malaking bilang mga gusali sa loob ng maikling panahon ng anim na taon. Walang pondo para ilipat ang mga institusyong makabuluhang panlipunan mula sa mga gusaling ito - lalo na, mga museo, ospital, paaralan, unibersidad.” Sinubukan nilang sabihin sa amin na sa prinsipyo, dapat nating talikuran ang ideya na ibalik ang mga gusaling ito, dahil walang mag-aalaga sa kanila, dahil walang sinumang magpapanumbalik sa kanila.
Nagkaroon din ng isang ganap na naiibang posisyon, ang kawastuhan at pagiging natural na pinag-uusapan pa rin ng maraming tao ngayon. Alam natin na sa mga bansa ng Central at Silangang Europa, kabilang ang mga bansang Baltic, ang lahat ng mga bagay ng parehong relihiyoso at di-kultong pag-aari ay ibinalik sa mga simbahan. Ang buong pagsasauli ay ginawa. Hindi sinasadya na ngayon maraming mga sekular na gusali sa Vilnius o Riga ang nabibilang sa Simbahang Ortodokso, at pinapaupahan ang mga ito upang mapanatili, maibalik, maibalik ang mga relihiyoso at iba pang mga gusali na kinakailangan para sa mga aktibidad sa relihiyon, na inilipat din sa pamamagitan ng pagsasauli.
Ang Simbahan sa Russia, na nauunawaan kung gaano katagal ang lumipas mula noong 1917, na nauunawaan ang mga paghihirap ng ganap na pagsasauli, ay hindi sinasadyang humingi nito. At samakatuwid, bilang isang panukalang kompromiso, iminungkahi ang isang pamamaraan ayon sa kung aling mga gusali na may layuning panrelihiyon - hindi mga gusali ng apartment, hindi lupang pang-agrikultura, hindi mga gusali na hindi direktang nauugnay sa mga aktibidad sa relihiyon, ngunit ari-arian para sa mga layuning pangrelihiyon - ay inilipat. At sa parehong oras, ang estado ay aktwal na kinuha sa sarili nito ang obligasyon na tiyakin na ang mga sosyal na makabuluhang institusyon na kasalukuyang sumasakop sa mga relihiyosong gusali ay inilipat sa mga bagong gusali o lugar, at hindi mas masahol pa sa laki at karakter, at wala nang mas masahol pa sa lokasyon. Sa kasamaang palad, hindi lahat ay naiintindihan ito.
Sa partikular, sinabi sa pulong na pinag-uusapan ko ngayon na, bilang bahagi ng pagpapatupad ng resolusyon ng Pamahalaan, ang Federal Property Management Agency ay nagpadala ng 15 na abiso sa mga pederal na ehekutibong awtoridad tungkol sa pangangailangan na magbigay ng isang listahan ng mga hakbang para sa ang pagpapakawala ng ari-arian para sa mga layuning panrelihiyon. Apat na pederal na ehekutibong awtoridad lamang ang tumugon. Ang iba, malinaw naman, ay naniniwala pa rin na may ibang tao, o walang sinuman, ang dapat magbakante ng mga relihiyosong gusali at ilipat ang mga institusyong nauugnay sa mga ministeryo at departamentong ito sa mga bagong gusali o lugar.
Kasabay nito, ang isang mekanismo ay unti-unting nabubuo na may kaugnayan sa katotohanan na ang anumang ministeryo o departamento sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon ay matatagpuan ang isang gusaling may layuning panrelihiyon ay maaaring at dapat makipag-ugnayan sa Federal Property Management Agency at pagkatapos ay sa Ministry of Finance para sa mga panukala kung paano upang makamit ang paglipat ng ito o iyon ng isa pang institusyon sa isang bagong gusali at kung paano makakuha ng mga pondo para dito. Mayroong ganoong posibilidad, at ito ay malinaw na nakasaad sa pulong ng komisyon. At nangangahulugan ito na ang mga katawan ng estado na kumokontrol dito o sa ari-arian na iyon para sa mga layuning pangrelihiyon ay tinatawagan na tumulong ngayon sa pagtiyak na ang mga relihiyosong komunidad ay tumatanggap ng mga gusali para sa mga layuning pangrelihiyon, at ang mga paaralan, ospital, iba pang mahahalagang bagay sa lipunan, at iba pang institusyon ng pamahalaan na ngayon ay sumasakop. ang mga relihiyosong gusali ay may pagkakataon na wala sa pinakamasamang kondisyon na makahanap ng bagong tahanan para sa iyong sarili.
Siyempre, naiintindihan ng tao na ang mga ahensya ng gobyerno na kumokontrol dito o sa gusaling iyon ay hindi sabik na gumawa ng isang organisasyon mula sa gusaling ito patungo sa isang bago, na ngayon ay kumportableng matatagpuan sa isang templo, monasteryo, Sunday school. o seminaryo. Ngunit upang maramdaman pa rin ng mga nabanggit na katawan ng pamahalaan ang kanilang obligasyon na gawin ito, kinakailangan para sa mga komunidad ng relihiyon, una sa lahat, na magsumite ng mga aplikasyon para sa paglipat ng ari-arian para sa mga layuning pangrelihiyon, at pagkatapos ay subaybayan kung paano ipinatupad ang batas, at pana-panahong nagpapaalala sa kanilang sarili at naghihintay sila sa pagbabalik ng makasaysayang gusali ng Simbahan.
Kung walang pormal na pagsasampa ng relihiyosong komunidad ng aplikasyon para sa pagbabalik ng ari-arian, hindi magsisimulang umikot ang makina. Kung hindi pinapaalalahanan ang mga taong may pananampalataya na naghihintay sila sa pagbabalik ng templo, monasteryo, Sunday school o seminary building, sa kasamaang-palad, ang makinang ito ay liliko nang napakabagal. Kailangan nating maunawaan ito nang malinaw at kailangan nating kumilos.
Ang sumusunod na paksa ay tinalakay din: may mga gusali para sa mga layuning panrelihiyon na pederal na pag-aari, ngunit sa parehong oras ay ginagamit ng mga munisipal o rehiyonal na institusyong makabuluhang panlipunan. Pangunahing mga museo, paaralan, iba pang institusyong mahalaga sa lipunan ang mga ito, at kung minsan ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga institusyong pangkalusugan. Lumilitaw ang tanong na ang mga karapatan sa ari-arian na ito ay maaaring ilipat mula sa pederal na pagmamay-ari sa rehiyonal na pagmamay-ari.
Isang takot ang bumangon, at binanggit sa pagpupulong ng komisyon ng iyong abang lingkod, na sa kasong ito ay aalisin ang responsibilidad sa estado para sa pagtiyak na ang mga gusaling pinag-uusapan ay ililipat sa Simbahan at ilalaan. tulong pinansyal upang matiyak na ang mga institusyong kasalukuyang matatagpuan sa mga gusaling ito ay makakatanggap ng bagong tahanan.
Tingnan natin nang mas partikular. Anong mga sitwasyon at ilang mga gusali ang pinag-uusapan natin? Sa ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa siyam na bagay - gayunpaman, ang mga katulad na sitwasyon ay maaaring makilala sa isang malaking bilang ng mga kaso. Mayroong pitong pasilidad sa rehiyon ng Yaroslavl. Ito ang mga gusali ng simbahan na naglalaman ng mga makabuluhang museo, tulad ng Yaroslavl State Historical-Arkitektural at Art Museum-Reserve, Yaroslavl Art Museum, Pereslavl-Zalessky State Historical-Arkitektural at Art Museum-Reserve, at iba pa. Ang paglipat ng mga museong ito sa mga bagong gusaling matatagpuan sa mga makasaysayang lugar ay napakamahal. Malinaw na ang badyet ng rehiyon ay malamang na hindi mapaunlakan ang mga naturang gastos sa nakikinita na hinaharap, lalo na ang badyet ng isang mahirap na rehiyon tulad ng rehiyon ng Yaroslavl.
Ang mga ganitong sitwasyon ay maaaring lumitaw sa maraming lugar. At bilang isang resulta, sa panahon ng gawain ng komisyon, ang mga kalahok sa pulong ay dumating sa konklusyon na ang posibilidad ng pederal na badyet na lumahok sa trabaho na may kaugnayan sa paglipat ng mga rehiyonal na institusyon, kabilang ang mga kultural na institusyon na ngayon ay sumasakop sa mga gusali ng simbahan, sa isang ang bagong gusali ay hindi maaaring ganap na maalis. Iminungkahi na ang Ministri ng Economic Development ng Russia at ang Ministri ng Pananalapi ng Russia ay magkasamang gumawa ng paliwanag kung paano nauugnay ang mga isyu ng suporta sa pananalapi at mga pamumuhunan sa badyet, kabilang ang mula sa pederal na badyet, sa paglipat sa mga bagong gusali ng mga istrukturang iyon. ngayon ay sumasakop sa mga gusali na mga simbahan at iba pang mga bagay ng pag-aari ng simbahan.
Sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ng maraming taon ng pagpapaliban sa isyu, isang panukalang batas ay nakagawa ng ilang pag-unlad, na nag-aalis ng pagbabawal sa pagpopondo ng estado mula sa pederal na badyet para sa pagpapanumbalik at pagkukumpuni sa mga site pamanang kultural, mga monumento sa kasaysayan at kultura na inilipat sa pagmamay-ari ng mga asosasyong pangrelihiyon. Bagong edisyon Ang batas na "On objects of cultural heritage, historical and cultural monuments of the Russian Federation" ay pumasa sa pangalawa at pangatlong pagbasa sa State Duma, ngunit tinanggihan sa Federation Council at, malinaw naman, ang mga pamamaraan ng pagkakasundo ay magaganap na ngayon. Gayunpaman, isang malaking hakbang pasulong ang nagawa dahil, tulad ng alam ng maraming tao, ang panukalang batas na pinag-uusapan ay gumugol ng maraming taon sa pagitan ng una at ikalawang pagbabasa sa State Duma.
Ang isa pang paksa na ibinangon sa pulong ay ang pagpapatupad ng komprehensibong pagtuturo kurso sa pagsasanay"Mga Batayan ng mga kulturang panrelihiyon at sekular na etika" sa ikaapat na baitang mga paaralang sekondarya. Isang medyo detalyadong ulat ang ibinigay kung paano itinuturo ang kursong ito. Ito ang mga datos na ibinigay: 45.8% ng mga mag-aaral ang nag-aaral ng mga batayan ng sekular na etika, 31.2% - ang mga batayan ng kulturang Ortodokso, 18.8% - ang mga batayan ng mga kulturang panrelihiyon sa daigdig, 3.7% - ang mga batayan ng kulturang Islamiko, 0.4% - ang mga pangunahing kaalaman kulturang Budista, at humigit-kumulang 0.1% ang nag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa kultura ng mga Hudyo o hindi nag-aaral ng mga module na nauugnay sa paksang ito.
Sa kasamaang palad, lumalabas na sa ilang mga rehiyon, lalo na sa Republika ng Tatarstan, sinusubukan nilang alisin sa mga mag-aaral at kanilang mga magulang ang pagkakataong pumili sa pagitan ng anim na modyul na kasasabi ko lang. Ang pagkakataong pumili na siyang batayan ng sistemang ipinakilala sa buong bansa, nang walang pagbubukod para sa isang rehiyon o iba pa, alinsunod sa batas at mga regulasyon ng pamahalaan at alinsunod sa kaugalian na marahil ang pinakamahusay sa mundo. Umaasa tayo na matiyak ang malayang pagpili, na walang sinuman ang magtatangkang magpasya batay sa kanilang sariling pampulitika o personal na kalooban na sa isang rehiyon o ibang tao ay maaaring mag-aral, sabihin nating, ang mga pangunahing kaalaman lamang ng sekular na etika o ang mga pundasyon ng lahat ng relihiyosong kultura sa mundo ay pinagsama-sama, ngunit hindi maaaring pag-aralan ang mga pangunahing kaalaman ng kulturang Ortodokso o ang mga pangunahing kaalaman ng kulturang Islam.
Sa pamamagitan ng paraan, isang kawili-wiling pag-iisip ang ipinahayag sa pulong: ang ilang mga tao ay naniniwala na ang mga pangunahing kaalaman ng sekular na etika ay ang mga pangunahing kaalaman sa kagandahang-asal, at pinili nila ang kursong ito nang tumpak para sa kadahilanang ito. Dapat sabihin na ang kurso mismo ay nagsasalita ng maraming tungkol sa etiketa, at samakatuwid ang pagpili ay hindi ganap na kakaiba. Ang mga nag-develop ng kurso sa sekular na etika mismo ay naglagay ng maraming sa kursong ito tungkol sa etiketa. Ang tanong ay bumangon: hindi ba dapat ang kursong ito ay palitan ang pangalan ng mga batayan ng sekular na moralidad o ang mga batayan ng moralidad para sa mga hindi mananampalataya? Sino ang nakakaalam, marahil ay magkakaroon ng higit pang kalinawan sa kasong ito.
Narito ang ilang mga salita tungkol sa mga medyo masalimuot, ngunit sa parehong oras na tinalakay sa isang nakabubuo na diwa, mga isyu na nasa agenda ng mga relasyon ng simbahan-estado ngayon, kasama ang maraming iba pang mga isyu na kung minsan ay pinagtatalunan natin, kung saan madalas mayroong magkaibang posisyon, ngunit kung saan, sa huli, ay dapat ayusin at lutasin batay sa pahintulot mga ahensya ng gobyerno at mga organisasyong pangrelihiyon, para sa kapakinabangan ng ating mga tao, upang ang mga tao ay malayang mamuhay ayon sa kanilang pananampalataya at, sa kabila ng umiiral na mga pagkakaiba sa paniniwala, nagtutulungan para sa pangkalahatang kabutihan ng mga tao.
Bakit ang pagsasauli ng ari-arian ng simbahan ay lalong kahawig ng pagsalakay
[“Mga Argumento ng Linggo”, Denis TERENTYEV]
Ang museo sa Ryazan Kremlin ay umiral mula noong Hunyo 1884
Ang pagbabalik ng simbahan sa mga templo at monasteryo nito hanggang kamakailan ay natugunan nang may kumpletong pag-apruba sa lipunan. Ngayon, libu-libong mga Kristiyanong Ortodokso ang nagpoprotesta laban sa pag-agaw ng Russian Orthodox Church ng isa pang museo o konserbatoryo. Ngunit labis na pinahahalagahan ng mga awtoridad ang katapatan ng simbahan at handang pumikit sa maraming bagay: ang pagkasira ng mga bagay na sining, ang komersyal na paggamit ng mga dambana at ang kahina-hinalang karapatan ng mga negosyanteng nakasuot ng damit. At nagpapakita sila ng kawalang-kasiyahan, na hindi katangian ng pananampalatayang Kristiyano.
Bumalik na ang mga may-ari
SA Nizhny Novgorod para sa mga nakaraang taon inilipat sa Russian Orthodox Church Patriarchate ng Moscow(ROC MP) tinatayang. 300 mga bagay. At ang mga ito ay hindi palaging mga simbahan na kinukumpiska ng mga Bolshevik, na naglalaman ng mga bodega, garahe, ospital at kindergarten. Naka-on Bolshaya Pokrovka, ang gitnang kalye ng Nizhny, ay ang Kapulungan ng mga Opisyal, kung saan hanggang 1917 ay mayroong paaralan ng diocesan ng kababaihan, at sa loob ng paaralan ay mayroong isang maliit na simbahan. Bubuhayin nila ito at magdaraos ng mga serbisyo doon. Sino ang makikipagtalo? Ngunit bakit kailangang ibigay ang buong malaking gusali sa Russian Orthodox Church at itaboy ang mga club at seksyon na dinaluhan ng daan-daang bata? Lilikha ba ang Simbahan ng mas makadiyos para sa kanila?
Sa pagtatapos ng 2012, lumitaw ang tanong tungkol sa pagpapaalis ng Nizhny Novgorod Conservatory mula sa gusali sa kalye Piskunova. 10 minutong lakad ang sentrong ito mula sa Kremlin, sa tabi ng parke ng mga bata at simula ng sinaunang kuta. Hinihiling ng diyosesis sa gobernador na ilipat ang gusali dito walang bayad sa mga batayan na isang daang taon na ang nakalipas ay mayroon tirahan ng obispo na may bahay simbahan Gayunpaman, noong 1946, kaunti na lamang ang natitira sa "bagay ng kulto": ang simbahan ay giniba, at ang dalawang palapag na bahay na may mga haligi ay nasira nang husto. Ito ay naibalik sa pampublikong gastos: ang ikatlong palapag ay itinayo, lahat ay natupad mga utility network at isang bagong apat na palapag na gusali ang itinayo. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga guro at mag-aaral sa unibersidad ay aktibong nagtatrabaho sa lugar ng konstruksiyon.
Ang konserbatoryo ay matagumpay na gumana nang higit sa 65 taon: inilabas 7 libong musikero, ang ilan ay nakatanggap ng internasyonal na pagkilala. Ang mga eksklusibong organ ng Aleman ay naka-install sa dalawang bulwagan ng konsiyerto. Upang lansagin ang mga ito, isalin at i-install muli ang mga ito, aabutin ito ng humigit-kumulang 100 milyong rubles - walang ganoong pera "para sa kultura" sa badyet ng rehiyon. Walang bulwagan sa buong Nizhny Novgorod na maihahambing sa Bolshoi sa mga tuntunin ng mga katangian ng tunog.
Tila ang simbahan mismo ay hindi talaga nagpasya kung paano plano ng simbahan na gamitin ang conservatory: pinag-uusapan nila ang ilang " mga proyektong panlipunan" Ayon sa pinuno ng press service ng Nizhny Novgorod Metropolis Vitaly Grudanov, “ang pangunahing bagay ay ang panalangin ay isinasagawa doon, at ang Panginoon ang mamamahala sa lahat ng iba pa at magpapasiya kung paano namin pamamahalaan ang silid na ito.”
Ang Simbahan ay unti-unting umuusbong mula sa imahe ng isang pinag-uusig na nagdurusa na nagbabayad para sa mga kasalanan ng iba. Siya ay pinapalitan ng isang namumula na executive ng negosyo sa isang sutana na may makapangyarihang mapagkukunang pang-administratibo, na ginagamit niya nang walang pag-aalinlangan o pagtawid sa kanyang sarili. Sa teritoryo ng Ryazan Kremlin museum-reserve, ang Assumption, Transfiguration at Nativity Cathedrals ay inilipat sa Russian Orthodox Church, Simbahan ng Epiphany at isang hotel para sa maharlika bilang isang seminaryo. Pagkatapos ng 2007, nais ng simbahan ang buong Kremlin, at ang direktor ng museo ay tinanggal dahil sa pagtanggi na magpasakop sa kalooban ng klero. Lyudmila Maksimova. Ang mga pangarap ng diyosesis na makuha ang marangyang palasyo ni Prinsipe Oleg, kung saan nasa isang lugar na 4 na libong metro kuwadrado. m ang eksibisyon na "From Rus' to Russia" ay ipinapakita, at ang tirahan ng Arsobispo ng Ryazan at Kasimov Pavel (Ponomarev) ay maaaring lumitaw. Ito ay halos hindi mukhang pagbabayad-pinsala: ang museo sa Ryazan Kremlin ay umiral mula noong Hunyo 1884. Itinatag ito ng Provincial Scientific Archival Commission, at higit pa 10 libu-libong mga eksibit ang ipinasa pangunahin ng mga sibilyan.
Sinagot ito ni Bishop Pavel sa pagsasabing ang Kremlin ay “itinayo ng mga makadiyos na mga ninuno ng Ortodokso.” Ngunit sa Russia bago ang 1917, halos lahat ng makabuluhan ay itinayo ng Orthodox. At ngayon ang mga tao ng parehong denominasyon ay madalas na hindi sumasang-ayon sa mga aksyon ng kanilang sariling mga klero. Nakolekta sa pagtatanggol ng Nizhny Novgorod Conservatory 4 libong pirma para sa pangangalaga ng Ryazan Museum-Reserve - 40 libo. Ito sa kabila ng katotohanan na sa Ryazan 530 libong naninirahan. Ang mga protesta laban sa paglipat ng pag-aari ng simbahan ay naganap sa Moscow, Voronezh, Chelyabinsk, kung saan nilalayon din nila ang konserbatoryo, at Kaliningrad, kung saan biglang ibinigay ang Russian Orthodox Church dating mga simbahang Lutheran sa East Prussia, hindi kailanman kaanib sa Orthodoxy. At kasabay nito ang mga luma mga bahay sa komunidad, ang mga guho ng Teutonic na mga kastilyo at ang lupain kung saan dating mga gusali ng simbahan.
Ngunit ang mga protesta ay mga protesta, at si Vaska ay nakikinig at kumakain. Sa sandaling inangkin ng simbahan ang mga karapatan sa Yaroslavl Kremlin, kung paano nagsimulang maghanap ang Kagawaran ng Kultura ng mga gusali kung saan maaaring ilipat ang mga pondo ng museo. Ngunit ano ang gagawin kung, sa isang katulad na sitwasyon, inagaw ng diyosesis ang Kostroma Kremlin, sa kabila ng gutom na welga ng mga manggagawa sa museo. Sinundan ito ng isang matalim na pagbawas sa koleksyon ng museo, at ang kahoy na Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon maagang XVIII siglo nasunog halos kaagad pagkatapos ng paghahatid. Matagal nang namamahala ang Russian Orthodox Church Tobolsk Kremlin, sa Solovetsky archipelago, ang "banal na isla" ng Valaam.
Bakit napakadali ng paglipat? Matagal nang pinangarap ng Simbahan na mangolekta ng biyaya mula sa mga ruta ng turista. Bukod dito, sa 5 ang mga bagay ng Ryazan Kremlin ay inilipat sa Russian Orthodox Church, pederal na badyet naglalaan ng mas maraming pondo kaysa sa iba 15 , kung saan tumatambay pa rin ang mga manggagawa sa museo. Ang isa pang pagpapala ay maaaring mahulog sa mga komite ng kultura - ang pagtatayo ng isang bagong gusali para sa isang museo at relokasyon. May mga kilalang kaso sa St. Petersburg kapag ang paglipat mula sa isang gusali patungo sa isa pa (nagawa na) 2 km mula sa isa't isa ay maaaring magastos bilyon rubles Bilang karagdagan, ang mga tauhan ang magpapasya sa lahat: halimbawa, ang Deputy Minister of Culture Andrey Busygin ay miyembro din ng board of trustees ng diyosesis ng Ryazan. At ang direktor ng Solovetsky Museum-Reserve Vladimir Shutov at viceroy Monasteryo ng Solovetsky Archimandrite Porfiry- ito ay isa at ang parehong tao. At isang araw ang isa sa kanyang mga hypostases ay dumaan sa isa pa 109 heritage sites para sa libreng paggamit.
Sa nayon ng Lukino malapit sa Moscow, ang diyosesis na kinakatawan ng Banal na Krus kumbento hindi nag-atubili na hilingin ang katawan sentro ng rehabilitasyon para sa mga batang may malubhang karamdaman "Kabataan". Noong Marso 2012, pinagbigyan ng Arbitration Court ang paghahabol ng mga banal na ama.
Hindi ganap na tama na pag-usapan ang pagbabalik ng ari-arian ng Russian Orthodox Church na nasyonalisa ng mga Bolshevik, sabi ng mananalaysay na si Sergei Achildiev. - Ang mga parokya at monasteryo na ito ay nawala ang kanilang ari-arian noong 1918, at ang simbahan sa kabuuan - noong 1703 bilang resulta ng reporma ni Peter. Sa anyo ng Banal na Sinodo, ito ay may katayuan na malapit sa ministeryal. Paano kung bukas ay hilingin ng Ministry of Defense na ibalik ang lahat ng garrison at training ground nito? Ang pinakamahalagang bagay sa sitwasyong ito ay ang maraming henerasyon na ang nakalipas ay naimbento ang mga museo upang mapanatili ang mga monumento sa kasaysayan at kultura. At kapag nagsimulang likidahin ang mga museo, ito ay tanda ng pagkasira ng lipunan. Ano ang mangyayari sa pananampalataya kung ang simbahan ay magsisimulang kumilos tulad ng sarili nitong mga mang-uusig - ang mga Bolshevik?
Kawili-wiling katotohanan
Tatlong pari ng diyosesis ng Izhevsk at Udmurt ang tumanggi na gunitain si Patriarch Kirill sa mga serbisyo at hinarap siya ng isang bukas na liham: "... mariing hinihiling namin sa iyo na bigyang pansin ang buhay ng maraming mga rural na pari sa bingit ng kahirapan, habang ang isang malaking bahagi ng klero, pinapaboran malakas na tao sa mundo nito, nalulunod siya sa karangyaan.”
Buong mga panginoon
Noong 2000, ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nagbigay ng liham sa Pangulo ng Russian Federation. Vladimir Putin: sabi nila, ang proseso ng pagbabalik ari-arian ng simbahan"Hindi lamang ito nakumpleto, ngunit hindi pa talaga nagsisimula." Makalipas ang isang taon, nakipagpulong ang gobyerno sa Konseho sa kalagitnaan, na nag-isyu resolution No. 490, kung saan lumalabas ang termino "pag-aari ng relihiyon". Ibig sabihin, hindi na natin partikular na pinag-uusapan ang tungkol sa mga simbahan, kundi tungkol sa “mga gusali at istruktura na may kaugnayan mga kapirasong lupa" Ito ay pagkatapos ng pag-ampon ng Resolution No. 490 na ang mga gana ng Russian Orthodox Church ay biglang lumago nang husto: kailangan nila ang buong Ryazan, Kostroma at Tobolsk Kremlins. Ngunit ang paglaban ng lipunan at komunidad ng museo sa ilang mga kaso ay naging epektibo. Noong 2007 sa Ministry of Economic Development Ang "pagpipino ng batas" ay nagsimula sa ilalim ng kontrol ng Unang Deputy Prime Minister.
Dmitry Medvedev Kasabay nito, ibinigay ng mga awtoridad sa Russian Orthodox Church ang ilang eksibit mula sa mga museo ng Moscow Kremlin, na ang ilan ay hindi kailanman kabilang sa simbahan. Patriarch Alexy II humingi ng gabay Tretyakov Gallery ihatid para sa serbisyo sa bakasyon "Trinity" Andrey Rublev Ngunit ang icon ay ipinagtanggol ng mga ordinaryong empleyado ng museo, na nagrebelde sa kabila ng passive na posisyon ng mga awtoridad ng Tretyakov. Pero icon ng Toropetskaya Ina ng Diyos umalis mula sa Museo ng Russia sa St. Petersburg hanggang sa cottage village na "Princely Lake" malapit sa Moscow. Tulad ng hinulaan ng maraming eksperto, hindi siya bumalik sa museo
: Maaari mo itong igalang sa isa sa mga simbahan ng Toropets. Ang pag-aampon noong 2010 ng Batas "Sa paglipat ng pederal at munisipal na ari-arian sa mga relihiyosong organisasyon" ay pinabilis dalawa mga pangyayari ng force majeure. Una , ang bagong pinuno ng Moscow Patriarchate, si Kirill, ay naging mas matipid kaysa sa namatay na si Alexy, pangalawa
, malapit na ang eleksyon. Ang bagong batas ay makabuluhang pinalawak ang konsepto ng "relihiyosong ari-arian." Ngayon sila ay isinasaalang-alang real estate na itinayo para sa "propesyonal na relihiyosong edukasyon, buhay monastiko, pagsamba sa relihiyon (pilgrimage), kabilang ang mga gusali para sa pansamantalang tirahan ng mga peregrino." Hindi mahalaga kung ano ang matatagpuan sa gusali ng dating seminaryo ngayon: isang ospital ng oncology, isang paaralan o isang gusaling tirahan lamang. At ang simbahan, sa katunayan, ay gumagawa ng desisyon na ilipat ang ari-arian na ito sa sarili nito!
Kinansela ng batas ang listahan ng mga dokumento at pag-apruba na kinakailangan para sa paglipat ng mga makasaysayang at kultural na monumento, sabi ng abogado Andrey Vorobyov. - Hindi na kailangang makipag-ugnayan sa alinman sa Ministri ng Kultura, o sa mga rehiyonal na KGIiOP, o sa VOOPIiK. Batas hindi pangalan pederal na katawan, responsable para sa paglipat ng mga bagay, mga tuntunin lamang: anim na taon kung ang ari-arian ay itinalaga sa mga organisasyong pangkultura o mga taong nakatira dito, at dalawang taon para sa iba pang mga kaso. Sa pagsasagawa, ito ay lumalabas na isang ligaw na bukid: ipinapahayag ng simbahan ang pagnanais nitong kunin ang gusali, at kung hindi ito nabakante sa loob ng tinukoy na takdang panahon, pupunta ito sa korte. At kung sila ay masunog o hindi, ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang batas ngayon ay nagpapahintulot sa isang hukom na magbigay ng isang paghahabol para sa kahit sino isang gusali kung saan nanatili ang mga peregrino o nagsasanay ang mga koro ng simbahan.
Ang problema ay ang simbahan ay walang kinakailangang kawani ng mga espesyalista upang mapanatili ang mga monumento. At ito ay paulit-ulit na humantong sa mga problema. Iniulat ng media na sa Assumption Cathedral ng Princess Monastery sa Vladimir inayos ang mga madre dormitoryo mismo sa gallery ng 16th century monument. may mga painting. At ang mga sinaunang fresco ay hinuhugasan ng parehong mga produkto tulad ng mga pinggan. Sa Vladimir Assumption Cathedral ang mga fresco ay nasa ilalim ng banta "Trinity", na naibalik lamang 20 taon na ang nakakaraan. Pagkatapos ay "inireseta" ng mga restorer ang isang tiyak na bilang ng mga serbisyo para sa templo, at ang paggamit lamang ng mga nilinis na kandila. Ngunit ang simbahan ay sensitibo sa "dikta" ng sekular na kapangyarihan. Ang puting sahig na bato ay arbitraryong pinalitan ng marmol, at ang kahalumigmigan, dahil sa pagkakaiba sa density ng mga materyales, ay naninirahan sa mga likha ni Rublev. SA Alexandrova Sloboda Ang Vasilievsky Gates, na kinuha ni Ivan the Terrible pagkatapos makuha ang Novgorod, ay pinananatili. Ang mga ito ay sikat sa kanilang katangi-tanging pagkakagawa: ang gintong tinta ay inilapat sa tanso. Nang matanggal ang mga pira-piraso ng mga guhit, halos tinahak ang mga ito ng tanso.
Restorer mula sa Kostroma iniulat na hindi sila pinapayagan sa basement ng Epiphany Cathedral ng Anastasinsky Monastery upang makita ang mga fresco Guria Nikitina, at pagpipinta, ayon sa mga alingawngaw, ay malakas spoiled. Sa Vladimir Church sa Mytishchi Sa pamamagitan ng desisyon ng rektor, ang mga baroque frame ay ibinagsak, ang refectory ay itinayo, at ang tatlong palapag na tirahan ay idinagdag. Sa Smolensk Church of Michael the Archangel, ang pari, nang walang pag-coordinate ng plano sa mga istoryador ng sining, ay nag-install ng isang sistema ng pag-init sa templo ng ika-12 siglo, at simpleng pinaputi ang mga fragment ng pre-Mongol na pagpipinta.
Tila maraming mga pari ang itinuturing na ang templo ay isang uri ng institusyon kung saan ang mga parokyano ay dapat maging komportable. Bagaman ang konsepto ng "kaginhawaan" ay hindi angkop sa mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano.
Sa Pskov, ang mga double-glazed na bintana ay na-install sa isang magandang kalahati ng mga sinaunang simbahan: Basil on Gorka, Joachim at Anna, Elijah the Prophet mula sa Lug at iba pa, sabi ng chairman ng Pskov branch ng All-Russian Society for the Protection ng Historical and Cultural Monuments (VOOPIiK) Irina Golubeva. - Ang mga Banal na Ama ay hindi kumukunsulta sa mga kritiko ng sining; Tinukoy ng isang pari ang isang “arkitekto” na kumanta sa kanyang koro ng simbahan. Ang isa pa ay direktang umamin na pinalitan niya ang makasaysayang sahig dahil ang mga takong ng kababaihan ay natigil dito. Ang ikatlo ay naghahanda para sa pagbisita ng obispo at tinakpan ang mga buhaghag na pader ng apog na may latex na pintura. At ang limestone ay dapat huminga, kung hindi man ang pintura ay kumikilos tulad ng isang compress at ang mga dingding ay magsisimulang mabulok.
Ayon sa restorer Vladimir Sarabyanov, inalok siya ng abbess ng kumbento ng Snetogorsk na dalhin sa museo ang mga fresco noong ika-13 siglo kung saan pinag-aralan nina Fyodor Stratilates at Theophanes the Greek. Kung hindi sila pinaputi!
Kamangmangan? Siyempre, sa mga pari ay may iba't ibang tao - parehong naliwanagan at hindi masyadong malayo. Ayon sa sariling pagtatantya ng Russian Orthodox Church, naglilingkod sila sa loob ng dibdib nito 32 libong mga pari at diyakono. Sa simbahan semi-pyudal na istruktura: ang kapangyarihan ng mga diyosesis sa kanilang mga parokya ay kumpleto na, at ang Moscow Patriarchate ay hindi gaanong nakakaimpluwensya sa mga obispo. Alinsunod dito, ang moral sa mga rehiyon ay nakasalalay sa abbot.
Copy-flock
Noong Hunyo 2013, ang mga blogger sa muli nahuli ang Russian Orthodox Church gamit ang mga retouched na larawan mula sa talumpati ni Patriarch Kirill, na nai-post sa opisyal na website ng Patriarchate. Sa pagkakataong ito, sa Trinity-Sergius Lavra, ang magkatulad na grupo ng mga tao ay nakikinig sa Obispo. Ang "himala" ay nauna dalawa pang iskandalo: natapos ang kawan sa pagbisita ng patriyarka sa Kyiv noong 2011, at sa isang pulong kasama ang pinuno Ministri ng Katarungan makikita sa kintab ng mesa mamahaling relo, na wala sa kamay ng pinuno.
Ang pagpaparami ng mga naniniwala sa Photoshop ay nagpapaisip sa iyo: Ilang tagasunod ang Russian Orthodox Church ngayon? Ayon mismo sa simbahan, may mga 120 milyong mga Ruso Mga ideologo Islam naniniwala na may mga Muslim sa bansa mula 13 hanggang 49 milyon. Dahil nakatira sila sa Russia 143 milyong tao, na kung saan ay marami mga ateista, mga Katoliko, mga Budista, mga Hudaista, mga Baptist, mga Saksi ni Jehova, at hindi bababa sa isa sa mga pag-amin ay pinalalaki ang mga kakayahan nito.
Inihaindalawang kasama
Halimbawa, sa parehong diyosesis ng Pskov at Velikoluksk, Obispo Eusebius Ipinagbawal ni (Savvin) ang pinakadakilang pintor ng icon sa ating panahon, si Archimandrite, mula sa paglilingkod at pagpapatalsik mula sa mga klero Zinona(Theodora). Pormal na dahilan: nakilahok sa isang serbisyo kasama ng mga Katoliko. Ngunit nakikita ng buong bansa sa TV, gaya ng ginagawa ng Patriarch ng Russian Orthodox Church at ng iba pang primates. Sinasabi ng mga masasamang wika na hindi pinahihintulutan ni Eusebius ang mga mahuhusay na tao na malapit sa kanya, at si Zinon ang una sa mga pari na tumanggap ng State Prize ng Russia para sa kanyang kontribusyon sa sining ng simbahan. Sa album na "Moderno icon ng orthodox", na inilathala sa basbas ni Patriarch Alexy II, higit sa kalahati ng publikasyon ay nakatuon sa mga gawa ni Zinon.
Noong 2008, kasama ang kanyang mga gawa na pinalamutian ang iconostasis ng Trinity Cathedral sa Pskov Kremlin, isang kuwento ang nangyari sa diwa ng iconoclasm. Ayon sa opisyal na bersyon, masyadong lumayo sa pag-init: ang mga icon board ay natuyo, may mga pamamaga sa mga joints at pagbabalat ng layer ng pintura. Ito ay hindi alam kung sino at kung paano naibalik ang mga ito sa bituka ng diyosesis, ngunit ang mga icon ay lumitaw sa harap ng mga parishioner na "na-renew". Diumano, may nagbigay ng utos sa mga lokal na diyos na muling isulat ang mga mukha ng mga santo, at maging ang himasyon ni Apostol Pedro ay nagbago ng kulay. Ang mga alingawngaw ay lumitaw na ang mga gawa ni Zinon ay nawasak sa tatlong simbahan ng Pskov-Pechersky Monastery, na sarado sa publiko.
Matapos ang pagpapatalsik kay Zinon, kinuha ng diyosesis ang kanyang kasama, ang pari Pavel Adelgeim. Narito ang kuwento ay hindi gaanong maselan: sa mga taon ng Sobyet, si Adelgeim ay nakulong kasunod ng isang pagtuligsa, at si Padre Pavel ay may dahilan upang maniwala na sa likod nito ay... ang kasalukuyang Obispo Eusebius, noon ay isang promising na batang pari mula sa Trinity-Sergius Lavra . Sa panahon ng kaguluhan sa zone, nawala ang binti ni Adelgeim, ngunit bumalik sa Pskov at literal na itinayo itong bato sa pamamagitan ng bato. Templo ng mga Babaeng May Mirrh, nagtayo ng simbahan sa regional mental hospital sa Bogdanov. Noong 1993, ang lokal na diyosesis ay pinamumunuan ni Eusebius, at si Padre Pavel ay sunud-sunod na nawala ang lahat: ang simbahan sa Bogdanov, ang parokya ng Piskovichi, kung saan nagsilbi siya ng 20 taon, isang orphanage, isang pagawaan ng kandila. Pangangaral ng pagmamahal at pakikiramay, pinili ng diyosesis at gusali ng paaralan ng mga regent, kung saan pinalaki ng 74-anyos na si Adelheim ang mga batang may sakit sa pag-iisip. Ipinamahagi niya ang ilan sa mga ito sa mga silungan, at dinala ang ilan sa kanyang tahanan.
Sa katotohanan, ang kapangyarihan ng hierarch ay hindi limitado sa anumang bagay, maaari niyang paalisin ang sinumang pari sa pamamagitan lamang ng pagsasabi: "Lumabas ka," sabi ng ama. Pavel Adelgeim. - Para sa isang buwan, para sa isang taon o magpakailanman - ayon sa gusto niya. Karaniwang walang kasunduan sa paggawa ang pari; Sa teorya, hindi nila siya dapat bayaran ng suweldo, ngunit ginagawa nila ito dahil sinabi ito ng obispo. Ang laki nito ay madalas na katawa-tawa - 600 rubles halimbawa. Kung paano ito naaayon sa batas sa buwis ay katawa-tawa kahit talakayin. Ang mga kontribusyon sa pensiyon ay hindi binabayaran para sa isang pari, at hindi siya maaaring lumipat sa ibang diyosesis nang walang basbas. Sinisikap ng sekular na mga awtoridad na huwag makialam sa mga gawain sa simbahan. Halimbawa, mahirap ang relasyon ko sa bishop, na tinawag akong “lingkod ni Satanas” sa media. Hindi ba ito isang insulto? Gayunpaman, ang korte tumanggi na bigyang-kasiyahan ang aking paghahabol para sa proteksyon ng karangalan at dignidad.At noong naaksidente ako, inamin iyon ng regional traffic police Maluwag ang manibela ng kotse ko kamay ng tao, ngunit hindi sila nagpasimula ng mga kaso. Sa teorya, ang obispo ay maaaring maimpluwensyahan ng Konseho ng mga Obispo, ngunit ang isang uwak ay hindi maaaring matuklasan ang isang mata ng uwak.
Inilalarawan ni Adelheim ang pagpapataw ng disiplina sa militar sa simbahan sa kuwento ng konseho ng parokya ng Simbahan ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra. Noong Abril 2011, hindi tinanggap ng parokya, ang nag-iisa sa buong diyosesis, ang bagong charter, na naglilipat ng buong kapangyarihan mula sa pulong ng mga parokyano patungo sa kinatawan ng obispo. Itinuring ng korte ng simbahan na lahat ng bumoto ng "laban" ay mga nagkasala. Tinanggal muna 11 tao, kung gayon 9 , pagkatapos ay higit pa 14 . Natitira walo Ang charter ay pinagtibay sa pamamagitan ng boto.
Padre Paul inalis sa mga abbot kahit na mas maaga. Sa sandaling lumitaw ang batang kahalili, ang karatig na teritoryo, na hindi man nasa ilalim ng hurisdiksyon ng diyosesis, ay nawala. cobblestone pavingXIXsiglo. Bagaman ito ay mas mahal kaysa sa mga paving slab. Ang mga empleyado ng VOOPIiK ay gumawa ng ulat tungkol sa bagay na ito, na walang awtoridad sa regulasyon na interesado. Ang mga tagapagtanggol ng kultura ng Pskov ay hindi sinagot kung bakit ang kampanilya ng Assumption mula sa Paromenya ay inuupahan bilang isang kamalig ng gulay? Bakit inayos ang paggawa ng kandila sa bahay ng rektor ng Mirozhsky Monastery? At ang basement ng Stefanovo Church ay inangkop sa isang Orthodox cafe na may counter, mga mesa at mga bangko?
Kasabay ng pagtatalaga ng mga museo ng simbahan, paggawad ng mga gawad ng simbahan sa mga opisyal. Halimbawa, ang dating Ministro ng Kultura ng "panahon ng pagsasauli" ay naging Knight ng Order of St. Sergius ng Radonezh Mikhail Shvydkoy, at gayundin Sergei Mironov, Sergey Kiriyenko At Vladimir Putin. Kaugnay nito, seryosong iminungkahing lumikha ng isang listahan ng 50-60 all-Russian na mga atraksyon na ang kamay ng mga kleriko ay hindi kailanman mahawakan. Ang karanasan nina Ryazan, Yaroslavl, Kostroma, at Tobolsk ay nagmumungkahi na ang mga klero ay maaari ding mag-claim sa Moscow Kremlin.
At sa bisperas ng paparating na halalan, ang sekular na awtoridad ay muling makakahanap ng dahilan para tumanggi.
Nagustuhan mo ba ang post? Suportahan ang publikasyon!
*Tumanggap ng maliwanag at may kulay na orihinal na pahayagan sa PDF format sa iyong email address Si Vladimir Putin ay bumisita sa Patriarch Kirill sa Danilov Monastery noong Enero 5 at inihayag na ang estado ay handa na bumalik sa mga makasaysayang monumento ng simbahan na pag-aari nito bago ang rebolusyon. Ngayon ang pinakamataas na pangakong ito ay pinagtaksilan balangkas ng pambatasan : ginagawa ng gobyerno pederal na batas "Sa paglipat sa mga relihiyosong organisasyon ng ari-arian para sa mga layuning pangrelihiyon na nasa estado o munisipyo na pagmamay-ari." Noong Pebrero 2009, ang konsepto nito ay ipinakita sa publiko. Ang mga developer ay hayagang umamin na ang kanilang mga gawain ay hindi limitado sa pag-aalis ng mga puwang sa pambatasan ang layunin ay gawing mas madali para sa mga relihiyosong organisasyon na ibalik ang kanilang mga ari-arian. Ngayon ang mga simbahan, mga icon, at mga kagamitan ay ibinabalik sa mga relihiyosong komunidad batay sa isang kautusang nilagdaan ni Boris Yeltsin noong tagsibol ng 1993, gayundin sa isang utos ng pamahalaan noong Hunyo 30, 2001. Ngunit ang mga ito ay inilipat hindi para sa pagmamay-ari, ngunit para sa libreng paggamit. Nangangahulugan ito na ang simbahan ay hindi sinisingil ng upa, ang estado, bilang may-ari, ay nagbabayad ng mga gastos sa pag-iingat at pagpapanumbalik ng mga bagay, at ang mga ministro ay kailangang magbayad lamang para sa mga kagamitan. "Kami ay nagpapanatili ng mga gusali sa aming sariling gastos at aktwal na nagdadala ng parehong mga gastos bilang may-ari," paliwanag ng abogado ng Moscow Patriarchate na si Ksenia Chernega "Kasabay nito, upang mailagay ang aming sariling institusyong panlipunan sa lugar (. Sunday school
Pagpapalayas sa wala
Ang isa sa pinakamabigat na tanong na may kaugnayan sa pagsasauli ng simbahan ay: ano ang mangyayari sa mga institusyon, kabilang ang mga museo, na matatagpuan sa mga gusaling inilipat sa Russian Orthodox Church? Isang malinaw na halimbawa: ang State Literary Museum ay nabubuhay sa ilalim ng banta ng pagpapaalis sa loob ng halos 17 taon. Matapos ang utos ni Yeltsin, ang pagbabalik ng pangunahing gusali ng museo, ang dating Vysoko-Petrovsky Monastery, sa Russian Orthodox Church ay naging isang bagay ng oras. Noong unang bahagi ng 90s, limang bulwagan ang ibinigay sa simbahan - ngayon ang departamento ng edukasyon sa relihiyon at katekesis ng Moscow Patriarchate ay matatagpuan doon. Ngunit ang proseso ay hindi tumigil doon. “Mula noong 2000, tumindi ang panggigipit mula sa Russian Orthodox Church,” ang sabi ni Marina Gomozkova, direktor ng Literary Museum “Ang pinakamahalagang bagay ay hindi kami tutol sa paglipat Bagaman ipinakita nila sa amin ang lahat: ang ikalimang palapag ng isang pitong palapag na kagamitan sa pabrika ng hearing aid, isang gusaling walang heating, ilang basement." Sa Vysoko-Petrovsky Monastery ang museo ay mayroon na ngayong mga 1000 sq. metro. Ang isa sa mga huling lugar na iminungkahi para sa relokasyon ay may 280 metro kuwadrado lamang.
Isa pang halimbawa: isang gusali sa Izmailovsky Island, kung saan ang isang sangay ng Historical Museum ay inilipat na ngayon mula sa Novodevichy Convent. Nangangailangan ito ng malalaking pagkukumpuni at bahagyang muling pagpapaunlad, at saka lang makakapagsimulang magtrabaho nang normal ang mga restoration artist. "Ipinapalagay na ang mga institusyong pangkultura na pinaalis ay bibigyan ng katumbas na espasyo, ngunit ang kundisyong ito ay hindi palaging natutugunan," sabi ng dating Ministro ng Kultura na si Mikhail Shvydkoy "Sa palagay ko ay hindi magbabago ang sitwasyon pagkatapos ng pagpapatibay ng batas marami.”
Magdamag na pagbabantay sa museo
Ang isa pang mahirap na tanong ay karagdagang kapalaran mga sinaunang gusali na inilipat sa mga diyosesis. Ang mga yunit ng museo sa loob ng Russian Orthodox Church, na idinisenyo upang subaybayan ang pangangalaga ng mga sinaunang monumento, ay hanggang ngayon ay gumaganap ng isang pandekorasyon na function. Isa na rito ang Art History Commission ng Diocesan Council. Sa taunang pagpupulong ng klero ng Moscow, binanggit ni Patriarch Kirill ang mga sipi mula sa kanyang ulat: ang mga rektor ay nakikibahagi sa muling pagpapaunlad ng mga sinaunang gusali nang hindi nagpapaalam sa mga empleyado. Ipinangako ng Patriarch ang kanyang proteksyon. Ngunit kahit na ipagpalagay natin na ang komisyon ay isasaalang-alang, hindi nito malulutas ang problema ng pagpapanatili ng mga monumento na inilipat sa Russian Orthodox Church. Kahit sa Moscow. Panahon na para sa simbahan, naniniwala ang mga manggagawa sa museo, na lumikha ng isang espesyal na departamento ng museo na mag-iipon ng lahat ng gawain sa pangangalaga sa pamana ng kultura at magkakaroon ng mahusay na tinukoy na mga kapangyarihan. Una nilang sinimulan ang pag-uusap tungkol dito noong unang bahagi ng 90s, ngunit ang usapin ay hindi kailanman lumabas sa lupa.
"Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sa inisyatiba ng Moscow Archaeological Society, ang isyu ng paglilipat ng lahat ng sinaunang simbahan sa ilalim ng kontrol ng estado ay seryosong tinalakay," sabi ni Lev Lifshits, pinuno ng departamento ng sinaunang sining ng Russia sa Institute of Art Kasaysayan ng Russian State University para sa Humanities "Ang mga unang batas sa proteksyon ng mga sinaunang simbahan ay ipinakilala ni Nicholas I, na natakot sa "pagpapanumbalik" sa Kiev St. Sophia Cathedral. Sa mga panahon Imperyo ng Russia maaaring ipagbawal ng mga siyentipiko ang abbess ng Novodevichy Convent, na nagplanong mag-install ng heating sa tag-araw na Smolensk Cathedral, na gawin ito: baguhin rehimen ng temperatura maaaring makapinsala sa mga fresco. Sa ika-21 siglo, ang bigat ng mga siyentipiko ay hindi na pareho: ang mga pari ay hindi nakinig sa mga eksperto at pinainit ang Trinity Cathedral ng Pskov, pagkatapos nito nagsimula ang pagkawasak ng natatangi at isa sa pinakamalaking iconostases sa Russia. Sa parehong Pskov, ang isa pang monumento na inilipat sa simbahan ay nasa ilalim ng banta - ang Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky Monastery. "Ito ang nag-iisang templo sa bansa na may mga nakaligtas na pagpipinta mula sa ika-12 siglo. sa sinaunang panahon Mga simbahang Orthodox Sa Bulgaria, Serbia, Greece at Macedonia, ang mga kandila ay nagsisindi lamang sa vestibule."
Ang ilan ay mas pantay
Hindi lahat ng denominasyon ay maaaring humiling ng restitusyon na may pantay na karapatan. Pagdating sa mga non-Orthodox na relihiyosong asosasyon, ang mga awtoridad ay hindi handa na isuko ang real estate. "Ang lahat ng mga gusali na pag-aari ng mga komunidad ng mga Hudyo bago ang rebolusyon ay inookupahan ng iba't ibang mga institusyon: mula sa isang klinika ng sakit sa balat at venereal sa Rostov hanggang sa isang kolehiyo sa Kaluga Kapag nag-aangkin kami sa kanila, ang mga lokal na opisyal ay karaniwang nag-aalok sa komunidad na magtayo ng isang bagay return,” sabi ng presidente ng Federation of Jewish Communities of Russia Alexander Boroda: “Sa kasalukuyan, hindi bababa sa 70 sinagoga ang hindi ginagamit para sa kanilang layunin na hindi namin hinihiling na ibalik ang lahat ng ito -Ang mga rebolusyonaryong gusali ay sapat na para sa amin. Sa loob ng halos 15 taon na ngayon, ang mga Muslim sa rehiyon ng Stavropol ay walang kabuluhang naghahangad na ibalik ang gusali ng mosque, na ngayon ay naglalaman ng isang art gallery, sa komunidad. "Ang mga awtoridad ng Stavropol ay hindi nagmamadali na ipatupad ang utos ni Yeltsin sa pagbabalik ng mga relihiyosong halaga," sabi ni Damir Hazrat Gizatullin, chairman ng Spiritual Administration of Muslims ng European Part of Russia "Ang sitwasyon ay katulad sa Arkhangelsk, kung saan ang lokal ang komunidad ay hindi makakakuha ng gusali ng mosque na inookupahan ng mga utility premises ng Federal Penitentiary Service.” Ang pakikibaka ng mga Muslim sa Urals ay nagpapatuloy nang may malaking tagumpay. “Walang maraming batong mosque ang naitayo sa aming teritoryo, at halos lahat ng mga ito ay naibigay na sa mga komunidad para sa walang tiyak na paggamit,” sabi ni Mufti Nafigulla Ashirov, tagapangulo ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Asian Part of Russia “Ang huling bagay Ang natanggap namin ay isang moske sa Tomsk, kung saan noong panahon ng Sobyet, mayroong isang distillery ngunit ang mga pader lamang ang natitira: walang mga pintuan, walang mga simboryo, walang mga minaret ang kailangan para sa pagpapanumbalik - hindi pa ito mailalaan ng lungsod.
Pagsasauli ng buong bansa
"Ang Russian Orthodox Church, pati na ang iba pang mga denominasyon, ay nawala ang halos lahat ng ari-arian nito pagkatapos ng nasyonalisasyon noong 1918–1922, ang pagbabalik ng pag-aari ng simbahan ay tiyak na isang makatarungang pagkilos," sabi ni Mikhail Shvydkoy mahalaga na ang ari-arian ay partikular na inilaan para sa walang hanggang paggamit ", at ang mga relasyon sa ari-arian ay hindi nagbago. Ang paglipat ng mga gusali sa pagmamay-ari ay maaaring ituring ng ibang mga institusyon at indibidwal bilang simula ng denasyonalisasyon. Ito ay isang lubhang mapanganib na kalakaran na maaaring humantong sa isang digmaan ng lahat laban sa lahat." Ang mga takot ng dating ministro ay hindi walang kabuluhan: sa Russia mayroong mga tagasuporta ng pagbabayad-pinsala na handang itaas ang isyung ito. "Sa palagay ko sa loob ng dalawang taon, kapag mayroon kaming karanasan sa batas sa pagbabalik ng ari-arian ng simbahan, posibleng isipin ang tungkol sa sekular na pagbabayad-pinsala," sabi ng Advisor sa Chairman ng Federation Council Alexander Chuev, na nakabuo na ng isang katulad na inisyatiba noong miyembro pa siya ng State Duma ng ika-apat na convocation Ang sekular na pagsasauli ay ang pagbabalik sa mga tagapagmana ng mga bahay, mga gusali ng pabrika, mga manorial estate, na ginawa sa mga bansang Baltic. Madaling maisip ng isang tao ang mga problema na maaaring mabuo ng naturang hakbang sa pagbabalik ng ari-arian na nasa kamay ng estado nang higit sa 70 taon at pagkatapos ay bahagyang naisapribado pagkatapos ng 1991. Ngunit kung ang Russian Orthodox Church ay posible, kung gayon bakit ang ibang mga institusyon at pribadong mamamayan, ninakawan ng pamahalaang Sobyet?
Ang pinakamalakas na salungatan sa paligid ng pag-aari ng simbahan sa mga nakaraang taon
Ang Valaam Monastery ay muling binuhay noong 1989. Noong 1992, isinara ang museo at inilipat ang mga gusali sa simbahan. Mula noong 2003, nagsimulang puwersahang paalisin ang mga sibilyan sa kapuluan.
Ang Valaam Monastery ay muling binuhay noong 1989. Noong 1992, isinara ang museo at inilipat ang mga gusali sa simbahan. Mula noong 2003, nagsimulang puwersahang paalisin ang mga sibilyan sa kapuluan. Church of the Resurrection of Christ sa Kadashi (Moscow), kung saan matatagpuan ang All-Russian Art Scientific and Restoration Center na pinangalanang Academician I.E. Si Grabar, ay nahuli ng isang pulutong ng mga mananampalataya noong 2004. Noong 2005, nagpasya ang mga awtoridad ng kabisera na ilipat ang gusali sa Russian Orthodox Church.
Noong 2006, ang Ryazan Kremlin art at architectural museum-reserve complex ay inilipat sa Russian Orthodox Church. Sa iba pang mga bagay, ang diyosesis ay tumanggap ng mga gusali para sa mga sekular na layunin, halimbawa, Oleg's Palace. Mga katulad na sitwasyon sa Torzhok at Alexandrov Kremlins.
Noong taglagas ng 2007, ang Solovetsky Nature Reserve, na kasama sa listahan ng UNESCO, sa pamamagitan ng utos ng gobyerno, ay opisyal na inilipat ang higit sa 300 mga gusali sa Solovetsky Monastery.
Noong tag-araw ng 2008, sa tulong ng mga bailiff, sinakop ng Russian Orthodox Church ang lugar ng Historical and Archival Institute ng Russian State University para sa Humanities sa Nikolskaya Street. Bago ang rebolusyon, bahagi ng mga lugar na ito ay kabilang sa Zaikonospassky Monastery.
Sa nakalipas na mga dekada, Russian Simbahang Ortodokso makabuluhang pinalakas ang posisyon nito sa lipunan. Ang mga bagong simbahan ay nagbubukas, parami nang parami ang mga taong nagkakaroon ng pananampalataya at pumupunta sa mga simbahan. Ngunit ang mga problema sa relasyon sa pagitan ng Simbahan at lipunan ay nananatili pa rin: kabilang dito ang pagsalungat sa pagpapakilala ng pag-aaral ng kasaysayan ng Orthodoxy sa mga paaralan, kakulangan ng mga klero, mga problema sa ari-arian, at hindi nalutas na mga isyu tungkol sa muling pagkabuhay ng mga monasteryo na nawasak noong mga taon ng Sobyet. Si Bishop Longin ng Saratov at Volsk ay mabait na sumang-ayon na sagutin si Vremya sa mga ito at sa maraming iba pang mga katanungan na may kinalaman sa mga residente ng rehiyon ngayon.
— Bakit, sa iyong palagay, ay hindi pa ipinakilala ang paksang "Mga Batayan ng Orthodoxy" sa mga paaralan? Hindi ba ito ay may epekto sa katotohanan na ang Simbahan ay nagpipilit na pag-aralan ito ng lahat ng mga estudyante, anuman ang relihiyon?
“Ang paksang ito ay napag-usapan sa loob ng maraming taon, at maraming beses na nating nasagot ang mga katulad na tanong mula sa mga respetadong mamamahayag, sa lahat ng antas: mga pari, sumagot ang mga obispo, sumagot ang Patriarch... Ngunit minsan parang hindi na lang tayo pinakinggan.
Walang nagpakilala ng "Mga Pundamental ng Ortodokso" sa mga paaralan at hindi ipapakilala ang mga ito. Ang "Mga Pundamental ng Orthodoxy" ay ang mga batayan ng doktrina ng relihiyon, kung ano bago ang rebolusyon ay tinawag na Batas ng Diyos. Ngunit sa ating lipunan mayroong mga talakayan tungkol sa pagtuturo ng paksang "Mga Batayan ng Kultura ng Ortodokso", at ito ay isang ganap na naiibang bagay - isang disiplina sa kultura. Ang layunin nito ay bigyan ang mag-aaral ng pagkakataon na maunawaan (at malasahan) ang kultura ng kanyang Ama, na sa loob ng isang libong taon ay nabuo batay sa Orthodoxy. Partikular na pinag-uusapan ang tungkol sa mga pundasyon - tungkol sa pundasyon kung saan itinayo ang kultura at kamalayan sa sarili ng mga mamamayan ng Russia.
Sa 12 rehiyon ng ating bansa, sa pamamagitan ng desisyon ng mga lokal na awtoridad sa mga paaralan, ang paksang ito ay itinuro sa lahat ng mga paaralan: halimbawa, sa mga rehiyon ng Belgorod, Smolensk, Kaluga, Kemerovo, Kursk. Sa ilang iba pang mga rehiyon ito ay ipinakilala sa programa ng ilan mga institusyong pang-edukasyon bilang isang elective, sa pamamagitan ng desisyon ng administrasyon ng paaralan at ang kagustuhan ng mga magulang - sa katunayan, tulad ng sa aming Rehiyon ng Saratov. Ang "Mga Batayan ng kultura ng Orthodox" ay itinuro sa maraming mga paaralan sa Saratov, Engels, Volsk, Petrovsk, Arkadak, Atkarsk - sa halos lahat ng munisipalidad.
Wala kahit saan at hindi kailanman nagpilit ang Simbahan na pag-aralan ito, gaya ng sinasabi mo, ng lahat ng estudyante, anuman ang relihiyon. Ang mga bata ay pumapasok lamang sa mga klase sa OPK sa kanilang kahilingan at may pahintulot ng kanilang mga magulang. Walang mga salungatan na lumitaw sa ngayon. Bukod dito, sa Russia, sa mga lugar kung saan ang populasyon ng Muslim ay makapal ang populasyon (sa mga republika Hilagang Caucasus at ilang iba pang mga paksa ng pederasyon) ay nag-aaral ng "Mga Pundamental ng Kultura ng Islam" sa mahabang panahon.
— Sa kabila ng sapat na bilang ng mga seminaryo, walang sapat na klero sa mga simbahan. Ano sa tingin mo ang dahilan ng ganitong sitwasyon?
— Upang masagot ang tanong na ito, magbibigay ako ng ilang numero. Bago ang rebolusyon, mayroong 1,100 simbahan sa diyosesis ng Saratov. Noong 1938, ang bawat isa sa kanila ay sarado, b O karamihan dito ay nawasak. Ilang parokya sa Saratov at ang mga rehiyon ay binuksan noong 1940s. Ang 12 parokyang ito (para sa buong rehiyon!) ay "nakaligtas" hanggang 1988, ang taon ng ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Rus', nang magsimula ang isang turn sa ugnayan ng simbahan-estado, at ang Simbahan ay tumanggap ng kalayaan para sa mga aktibidad nito. Mula noon, sa loob lamang ng mahigit 20 taon, mahigit 200 pang parokya ang nabuksan sa ating diyosesis. Ito ay isang medyo malaking pagtaas ng numero - bagaman, tulad ng nakikita mo, ito ay bale-wala kung ihahambing sa pre-rebolusyonaryong sitwasyon.
Bawat buwan parami nang parami ang lumalapit sa akin mula sa iba't ibang pamayanan ng aming rehiyon na humihiling na magbukas ng templo sa kanilang nayon, sa kanilang lungsod. Malinaw na ang prosesong ito ay magpapatuloy pa. Ngunit ang pagsasanay sa mga klero ay medyo mahaba at maingat na gawain. Imposibleng maghanda ng isang pari "nagmadali," bilang, sa katunayan, isang doktor o anumang iba pang espesyalista. Kaya naman, sa kabila ng pagkakaroon ng seminaryo, walang sapat na kaparian. Sa palagay ko ay malalampasan lamang ang sitwasyon sa paglipas ng panahon.
— Anong mga bagong simbahan ang itinayo at pinaplano para sa pagtatayo sa rehiyon ng Saratov?
Wala tayong, wika nga, isang "diocesan Gosplan". Ang mga templo ay itinayo at ibinalik kung saan may pangangailangan, kung saan ang mga tao ay nagpetisyon para dito at ang kanilang mga sarili ay aktibong nakikibahagi sa pagtatayo. Sa kasalukuyan, ang pagpapanumbalik ng dalawang sinaunang mga simbahan sa kanayunan sa pangalan ng St. Nicholas ay nakumpleto - sa nayon ng Dyakovka, Krasnokutsk rehiyon, at sa rural settlement. Bazarny Karabulak; Ang pagtatayo ng ilang mga simbahan sa Saratov ay malapit nang makumpleto - sa pangalan ng Great Martyr George the Victorious sa nayon ng Solnechny, bilang parangal sa Pasko Banal na Ina ng Diyos sa nayon ng Mirny.
— Ano ang mga kahirapan ng muling pagbuhay sa mga monasteryo ng Irgiz?
Mayroong dalawang kahirapan sa muling pagbuhay sa mga monasteryo ng Irgiz. Ang una sa kanila, ang mga monasteryo ng Irgiz, ay umabot na sa ating panahon sa isang wasak na estado; Ang tanging napanatili sa higit o hindi gaanong magandang kondisyon ay ang tinatawag na Upper Spaso-Preobrazhensky Irgiz Monastery, na ngayon ay matatagpuan ang Pugachevsky rest house. Samakatuwid, una sa lahat, upang makahinga ng buhay sa mga monasteryo na ito, para lamang gawin itong angkop para sa tirahan, kailangan ang malaking pondo. Ang mga templo sa lahat ng monasteryo ng Irgiz ay nawasak. Samakatuwid, ang unang bagay na ginagawa namin sa mga monasteryo na ipinasa sa amin ay ang pagpapanumbalik at pag-aayos ng mga simbahan. Sa paligid lamang ng templo, mahigpit na pagsasalita, maaaring umunlad ang buhay monastik.
Ang pangalawang problema ay, siyempre, ang maliit na bilang ng mga naninirahan. Ang katotohanan ay ang mga kapatiran o kapatid na babae sa mga pre-umiiral na monasteryo ay tumagal ng maraming siglo upang mabuo. Ang mga tao ay dumating sa kanila na nagnanais ng isang monastikong buhay, dahil naunawaan nila kung ano ito, kung saan ang isang tao ay pumupunta sa isang monasteryo. At pagkatapos, sa halos buong ika-20 siglo, ang monastikong buhay, tulad ng Kristiyanismo mismo sa Russia, ay nasunog ng apoy at tabak, mahirap asahan na ngayon, mula sa ating ordinaryong buhay, sampu at daan-daang tao ang pupunta sa monasteryo. dahil lamang sa muling binuksan ito … Wala pang maraming monastic, ngunit umiiral sila, nagtatrabaho sila, nagsusumikap sila, at sa palagay ko sa paglipas ng panahon ay mas marami pa sa kanila. Huwag lang subukang artipisyal na pabilisin ang prosesong ito sa anumang paraan.
— Vladyka, hindi mo ba iniisip na ang paglipat ng gusali ng paaralan No. 30 sa Saratov Diocese ay nagmamadali? Hindi ba ito nagdudulot ng pinsala sa imahe ng Simbahan?
Hindi. Sa tingin ko ay hindi ito nagmamadali, sa tingin ko ay napakagabi na. Ang gusaling ito sa kasaysayan ay kabilang sa Intercession Church: ang gymnasium sa templo ay matatagpuan doon. Para sa parehong mga layunin, hinihiling namin ngayon na ibalik ito. Tulad ng lahat ng iba pang mga gusali na ngayon ay inililipat sa Simbahan, ito ay dinala sa isang nakalulungkot na kalagayan;
Tulad ng para sa mga pagkalugi ng imahe ... Hindi ko iniisip, dahil ang gawain ng unang Orthodox Holy Protection Gymnasium sa Saratov ay hindi isang pagkawala, ngunit, sa kabaligtaran, isang "pakinabang ng imahe" para sa diyosesis. Sa Orthodox gymnasium, ang mga batang nag-aaral ay kapareho ng iba - may karapatan silang mag-aral sa isang normal na silid. At ang kanilang mga magulang ay hindi mas masahol kaysa sa mga na ngayon para sa ilang kadahilanan ay nagpoprotesta laban sa paglipat ng kanilang mga anak sa bagong, renovated na paaralan No. 12, na matatagpuan isang bloke lamang mula sa No. 30. Ang desisyon tungkol dito, sa pamamagitan ng paraan, ay ginawa ng mga awtoridad sa edukasyon. Samakatuwid, ang mga protesta ng mga magulang na nagaganap ay hindi lubos na malinaw sa akin. Ang pagnanais ng pamamahala ay mas malinaw, kawani ng pagtuturo panatilihin ang paaralan bilang isang independiyenteng yunit ng administratibo. Ngunit kung may mga katanungan, dapat itong malutas sa antas ng komite ng edukasyon, at hindi magsimula ng away Orthodox gymnasium, na ngayon ay napipilitang makipagsiksikan sa mga inangkop na lugar sa iba't ibang bahagi ng lungsod. Hindi kami humihingi ng pera sa estado, hindi namin hinihiling na magtayo ito ng bagong gusali para sa gymnasium, ngunit dahil ang naturang gusali - ang makasaysayang gusali ng Pokrovskaya gymnasium, na itinayo para sa layuning ito - ay umiiral na, hayaan itong magpatuloy sa paglilingkod. mga layunin nito.
— Totoo bang inaangkin ng Diyosesis ang teritoryo ng pagsasara ng institusyong militar ng radiation, kemikal at biyolohikal na proteksyon sa Strelka? Paano mo pinaplanong gamitin ang teritoryong ito?
Ang tinatawag na chemical martyrdom ay matatagpuan sa teritoryo ng Saratov Spaso-Preobrazhensky Monastery. Ito ay isa sa mga pinakalumang monasteryo sa rehiyon ng Middle Volga, na itinatag noong 1680. At nang ito ay isara, ang lahat ng mga relihiyosong gusali doon ay pinasabog sa parehong paraan, maliban sa isang templo, na muling gumana ilang taon na ang nakalilipas. Ang mga kilalang mamamayan ng Saratov ay inilibing sa sementeryo ng monasteryo, kabilang ang dalawang gobernador ng Saratov at mga kamag-anak ng P.A. Stolypin, na, sa pagkakaalam natin, ay lubos na iginagalang ng mga residente ng ating lalawigan. Samakatuwid, kung ang paaralan ay sarado at ang teritoryo nito ay ibabalik sa Saratov diocese, ito ay gagamitin upang buhayin ang Spaso-Preobrazhensky Monastery.
— Sa palagay mo, posible bang ibalik ng Simbahan ang teritoryong inookupahan ngayon ng istadyum ng Dynamo, kung saan dating inilibing ang mga klero?
Ang Dynamo Stadium ay hindi sementeryo para sa mga klero. Ito ang lugar kung saan nakatayo ang Alexander Nevsky Cathedral, na itinayo sa Saratov bilang memorya ng Digmaang Makabayan 1812, sa memorya ng mga residente ng Saratov na namatay sa digmaan. Ang mga banner ng Saratov militias noong 1812 at 1855 ay itinatago sa katedral. Sa crypt ng katedral, iyon ay, sa underground na bahagi nito, dalawang Saratov bishops ang inilibing, na ang mga katawan ay nasa ilalim pa rin ng running track ng stadium. At, siyempre, isinasaalang-alang ko ang pagbabalik ng teritoryong ito sa Simbahan para sa pagpapanumbalik ng Alexander Nevsky Cathedral hindi lamang posible, ngunit kinakailangan din. Ang mga katedral na nawasak noong mga taon ng pag-uusig sa Simbahan ay naibalik na ngayon sa maraming lungsod. Una sa lahat, ito ay, siyempre, ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow. Sa Saransk, Izhevsk, Orenburg, Yoshkar-Ola, at sa maraming iba pang mga lungsod, naibalik ang hustisya sa kasaysayan at muling itinayo ang mga katedral sa mga lugar kung saan sila nakatayo bago ang rebolusyon.
Ang isa pang tanong ay, siyempre, dahil sa sitwasyon na umunlad sa ating lungsod na may mga pasilidad sa palakasan, kailangan munang magtayo ng bagong istadyum, o mas mabuti pa - marami, at mas mabuti pa - upang maibalik ang lahat ng natitira na istadyum. mga guho o flea market. Kaya pala dati ngayon hindi kami gumagawa ng mga aktibong hakbang upang maibalik ang Alexander Nevsky Cathedral. Siyempre, ang pagsasara ng tanging gumaganang istadyum sa sentro ng lungsod - naiintindihan nating lahat na mali ito.
—Sa iyong palagay, gaano naging matagumpay ang mga Araw ng Slavic Literature at Kultura sa Saratov?
Taliwas sa maraming madilim na mga pagtataya na walang gagana, ang lahat ay magiging masama, ang holiday ay matagumpay. Sa tingin ko ito ay talagang naging isang malaking kaganapan para sa mga residente ng Saratov at ang rehiyon. Ang pagpapanumbalik ng Holy Trinity Cathedral sa Volsk ay karaniwang isang hindi pangkaraniwang kaganapan para sa ating diyosesis. Ang pagtatalaga nito bilang bahagi ng holiday ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa mga pagdiriwang. Para sa panig ng organisasyon, nagsiwalat ito ng bagong antas ng kooperasyon sa pagitan ng diyosesis at rehiyonal, Saratov at iba pang mga munisipal na administrasyon. At sa tingin ko, ang pakikipag-ugnayang ito ay patuloy na makikinabang sa mga residente ng rehiyon.
— Sa anong mga prinsipyo inilalapat ng Saratov Diocese para sa paggawad ng mga utos ng simbahan sa mga opisyal? Sa palagay mo ba sila ay palaging natatanggap nang makatwiran (halimbawa: Yuri Aksenenko, na sangkot sa isang kasong kriminal).
Ayon sa iisang prinsipyo: batay sa kanilang mga merito sa pagtulong sa Simbahan. Sa parehong paraan, kasunod ng mga resulta ng Mga Araw ng Slavic Literature at Kultura, isang bilang ng mga tao ang ginawaran ng mga parangal sa simbahan. Ito ay si V.V. Volodin, at P.L. Ipatov, at V.V. Radaev, at N.I. Starshova - iyon ay, ang mga taong salamat kung kanino naganap ang pagdiriwang at namuhunan ng marami sa kanilang personal na gawain at pakikilahok sa organisasyon nito. At ito ay malinaw, siyempre, na sa pamamagitan ng rewarding, sabihin nating, isang gobernador, sa gayon ay nagpapahayag kami ng pasasalamat sa buong pamahalaan ng aming rehiyon, sa isang kahulugan, na nagpapakilala sa kanyang katauhan ang mga merito ng maraming tao. Batay sa pamantayang ito, kung gayon, oo, ang mga parangal ng simbahan ay ibinibigay nang makatwiran. Para naman sa criminal prosecution kay Yu.N. Aksenenko - Sinagot ko ang tanong na ito ng maraming beses at sinabi na ang Simbahan ay walang sariling komite sa pagsisiyasat o awtoridad sa pag-uusig, at hindi natin masisiyasat ang lahat ng mga pangyayari sa buhay at propesyonal na aktibidad ilang opisyal. Alam mong may magaling kasabihang bayan: "Huwag talikuran ang bilangguan o kahirapan." Samakatuwid - ano ang gagawin? Walang nakakaalam kung ano ang mangyayari sa ilang mga tao bukas.
— Iyong Kamahalan, ano ang inaasahan mo sa bagong Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill: may magbabago ba sa buhay simbahan at sa relasyon ng Simbahan at ng estado sa pagdating ng bagong Primate of the Church?
Ang buong Simbahan ay umaasa mula sa bagong Patriarch ng mga bagong impulses sa buhay simbahan, kahit na mas aktibong pag-unlad at tulong sa pagtiyak na ang Simbahan ay babalik sa lugar na makasaysayang pag-aari nito sa ating lipunan at estado.