Jurisprudence.
Ang estado
Ang estado - isang espesyal na anyo ng samahan ng kapangyarihang pampulitika sa lipunan, nagtataglay ng soberanya at namamahala sa lipunan batay sa batas, sa tulong espesyal na mekanismo (patakaran ng pamahalaan).
Ang estado ay may monopolyo sa paggamit ng kapangyarihan at sa pamamahala ng lipunan.
Mga teorya ng paglitaw ng estado:
· Teolohikal (banal na kalooban).
· Patriarchal (ang pagbabago ng isang malaking pamilya sa isang tao at ang pagbabago ng kapangyarihan ng ama sa mga bata sa estado ng kapangyarihan ng monarch sa kanyang mga nasasakupan, na obligadong sumunod sa kanya sa lahat).
· Kontraktwal (ang mga tao ay pumayag sa isang kasunduan sa estado, ililipat dito ang bahagi ng kanilang mga karapatan na pagmamay-ari mula sa kapanganakan, upang ang estado sa kanilang ngalan ay pamahalaan ang lipunan at matiyak ang kaayusan dito).
· Ang teorya ng karahasan (sa primitive na lipunan, ang malalakas na tribo ay sinakop ang mahina, lumilikha ng isang espesyal na kagamitan sa pagpigil upang pamahalaan ang mga nasakop na teritoryo at tiyakin ang pagsumite ng kanilang populasyon).
· Teorya ng irigasyon (lumitaw ang pangangailangan upang maisaayos ang malalaking gawaing pampubliko para sa pagtatayo ng mga pasilidad sa irigasyon. Para dito, nilikha ang isang espesyal na patakaran ng pamahalaan - ang estado)
Teorya ng Marxist (sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng primitive na lipunan, dahil sa pagpapabuti ng mga produktibong puwersa nito, ang mga sobra ng mga produkto at kalakal ay lumilitaw na labis sa kung ano ang kinakailangan para sa personal na pagkonsumo. Ang mga labis na ito ay naipon sa mga indibidwal (pangunahing mga pinuno at matatanda), kaya't lumilikha ng pribadong pag-aari Ang paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng pag-aari ay humahantong sa isang paghati ng isang dating magkakatulad na lipunan sa mga klase na may magkasalungat na interes (mayaman at mahirap, alipin at alipin ng mga alipin). Bilang isang resulta, ang mag-aaral na namumuno sa klase ay nangangailangan ng isang espesyal na istraktura upang mapanatili ang mga alipin sa pagsunod, at samakatuwid ay isang estado bilang isang espesyal na patakaran ng pamahalaan, isang makina na may tulong kung saan itinatag ng mga may-ari ng alipin ang kanilang pangingibabaw sa politika).
Mga palatandaan ng estado:
· Pagkakaroon ng espesyal na estado. mga awtoridad (gobyerno, pulisya, korte, atbp.)
Ang kapangyarihan ng estado ay umaabot sa bawat isa na nasa teritoryo ng estado
Ang estado lamang ang maaaring magtaguyod ng mga alituntunin sa pag-uugali (tuntunin ng batas)
Ang estado lamang ang makakakuha ng buwis at iba pang sapilitan na bayarin mula sa populasyon
Ang estado ay may soberanya
Mga pagpapaandar ng estado:
Panloob na pag-andar
o Sa larangan ng ekonomiya - pangmatagalang pagpaplano at pagtataya ng pagpapaunlad ng ekonomiya ng bansa, ang pagbuo ng estado. badyet at kontrol sa paggastos nito, ang pagtatatag ng isang sistema ng buwis.
o Sa larangan ng lipunan - panlipunan. Proteksyon ng mga pinaka-mahina laban na bahagi ng populasyon (may kapansanan, walang trabaho, malalaking pamilya), pagkakaloob ng pensiyon sa pagtanda, paglalaan ng mga pondo para sa libreng edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, konstruksyon sa kalsada, pagpapaunlad ng pampublikong transportasyon, komunikasyon, atbp.
o Sa larangan ng pulitika - proteksyon ng batas at kaayusan, mga karapatan at kalayaan ng mga mamamayan, pag-iwas sa mga hidwaan sa pagitan ng relihiyon at relihiyon, tulong sa mga taong nawalan ng panloob at mga migrante.
o Sa larangan ng kultura - estado. suporta at financing ng sining, pambansang kultura, pag-aalala para sa moral na kalusugan ng lipunan.
Mga panlabas na pag-andar
o Kapwa kapaki-pakinabang na pang-ekonomiya, pampulitika, pang-agham at panteknikal, militar, kooperasyong pangkultura sa iba pang mga estado.
o Proteksyon laban sa atake, panlabas na pagsalakay, seguridad ng estado. hangganan.
o Tinitiyak ang kapayapaan sa Lupa, pinipigilan ang mga giyera, disarmamento, pag-aalis ng nuklear, kemikal at iba pang sandata malawakang pagkasira, ang laban laban sa international terrorism.
Form ng estado
Form ng estado - organisasyon at organisasyon ng estado. kapangyarihan, pati na rin mga paraan upang magamit ito.
Porma ng pamahalaan (na nagmamay-ari ng kapangyarihan):
· Monarkiya (kataas-taasang kapangyarihan ay kabilang sa isang tao).
o Ganap - ang monarch ay hindi nagbabahagi ng kapangyarihan sa sinuman. (Sinaunang Egypt, Sinaunang Tsina, atbp.).
o Limitadong konstitusyonal - kasama ang monarch, mayroong isa pang mas mataas na awtoridad (halimbawa, parlyamento).
§ Parliyamentaryo - ang monarch ay limitado sa mga karapatan at ito ay nakalagay sa pangunahing batas (konstitusyon). (Belgium, Sweden, Japan).
§ Dualistic - ang dwalidad ng kataas-taasang kapangyarihan: ang monarch ay bumubuo ng pamahalaan, ngunit ang kapangyarihang pambatasan ay kabilang sa parlyamento. (Bihirang - Morocco, Jordan).
· Republika (ang kataas-taasang kapangyarihan ay kabilang sa mga katawang inihalal ng mga tao para sa isang tinukoy na panahon, habang ang mga nahalal na kinatawan ay ligal na responsable para sa kanilang mga aksyon sa pamamahala ng lipunan).
o Pangulo - ang pangulo, na inihalal ng kolehiyo ng elektoral (o direkta ng mga tao) para sa isang tiyak na panahon ay kapwa pinuno ng estado at pinuno ng ehekutibong sangay. Pinamunuan niya ang gobyerno, na siya mismo ang bumubuo. (USA).
o Parliyamentaryo - ang pangulo ay inihalal ng parlyamento at walang maraming kapangyarihan. Siya lamang ang pinuno ng estado at hindi pinuno ng ehekutibong sangay. Ang punong ministro ay nasa pinuno ng gobyerno. (Alemanya, Italya).
o Halo-halong (Pransya, Russia).
Aparatong pang-estado (dibisyon ng teritoryo):
· Unitary - isang estado, kung saan ang teritoryo, para sa kaginhawaan ng pamamahala, ay nahahati sa mga yunit ng administratibong teritoryo (mga rehiyon, distrito, departamento, voivodship, atbp.) Na walang kalayaan. (Poland, France, Lithuania).
· Federative - isang estado, na kung saan ay isang kusang-loob na unyon ng maraming mga estado ng soberanya. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa, lumikha sila ng isang husay na bagong estado, kung saan natatanggap nila ang katayuan ng mga bagay ng pederasyon (estado, republika, lupa, atbp.). Sa parehong oras, ang mga bagong awtoridad ng federal ay nilikha, kung saan ang mga miyembro (paksa) ng pederasyon ay naglilipat ng bahagi ng kanilang kapangyarihan, sa gayong paraan nililimitahan ang kanilang soberanya. Dalawang sistema ng mga awtoridad - federal (nagpapatakbo sa buong state-va) at mga paksang pederal (gumana lamang sa kanilang teritoryo). Mga Batas - paksa ng federal at federal. (USA, Alemanya, Russia).
· Confederation - isang alyansa ng mga soberenong estado, na nagtapos sa kanila upang makamit ang anumang mga tiyak na layunin (magkasanib na solusyon sa mga problemang pang-ekonomiya, depensa). (USA mula 1776 hanggang 1787)
Mga rehimeng estado (pampulitika):
· Demokratiko (tinitiyak ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga mamamayan at ang tunay na pagpapatupad ng lahat ng mga karapatang sibil at pampulitika at mga kalayaan, pati na rin ang pantay na pag-access para sa lahat ng mga mamamayan at kanilang mga asosasyon upang lumahok sa mga gawain sa publiko at estado).
Antidemokratiko
o Totalitarian (ang estado ay gumagamit ng buong, unibersal (kabuuang) kontrol sa lahat ng larangan ng lipunan).
Ang sistemang panghukuman ng Russian Federation
Halalan
Sistema ng halalan:
Majoritaryo (Isang kandidato mula sa isang nasasakupan. Dapat ay hindi hihigit sa dalawang mga kandidato sa listahan ng botante. Ang mga mamamayan ay bumoto para sa pinakamahusay sa kanilang palagay.)
· Halo-halong (sa ilang mga bansa) (Ang kalahati ng listahan ay ayon sa karamihan, kalahati ayon sa proporsyonal).
Ang kwalipikasyon sa eleksyon ay nakakaapekto sa mga kandidato at botante.
Mga Kandidato:
· Dapat ay nasa isang tiyak na edad (karaniwang 21).
· Para sa ilang mga kandidato, ipinakilala ang isang kwalipikasyon sa paninirahan (upang mabuhay ng isang tiyak na bilang ng mga taon sa bansa).
Ang mga botante ay dapat may kakayahan, may sapat na gulang, may pagkamamamayan, walang mga paghihigpit sa kanilang mga karapatan (pumunta sa bilangguan, halimbawa).
Sa isang bilang ng mga bansa mayroong isang kwalipikasyon sa pag-aari (ang mga mayayamang mamamayan lamang ang pinapayagan na bumoto).
Mayroong isang minimum na threshold ng turnout (para sa karamihan ng tae na 50% + 1 tao).
Ang lahat ng nahalal na representante ay tumatanggap ng estado. suweldo at kaligtasan sa sakit mula sa pag-uusig (hindi maaaring arestuhin, makulong, ipakulong). Para sa paggawa ng isang malubhang krimen - ang isang representante ay pinagkaitan ng kanyang katayuan (tanging ang parlyamento ang maaaring makapagkaitan sa kanya ng katayuan). Ang panukala ay naglalayong protektahan ang mga representante mula sa arbitrariness ng mga awtoridad.
Para sa buong oras ng trabaho, ang isang representante ay hindi maaaring makisali sa mga komersyal na aktibidad, maging isang empleyado ng estado. serbisyo
Ang gawain ng isang representante ay upang lumahok sa mga gawain ng parliament, upang maisakatuparan ang mga pag-andar ng partido, upang maprotektahan ang mga karapatan ng mga mamamayan. Bilang karagdagan, ang isang representante ay maaaring makisali sa mga aktibidad na pang-agham o pamamahayag.
Sa oras ng trabaho, ang representante ay binibigyan ng serbisyo sa pabahay (sa ilang mga bansa at sasakyan).
Ang representante ay nagpalawak ng mga kapangyarihan na may kaugnayan sa mga katawan ng estado. mga awtoridad (ang representante ay maaaring gumawa ng isang kahilingan sa katotohanan ng paglabag sa mga karapatan na isiniwalat sa kanya sa anumang awtoridad sa estado).
Ang representante ay may karapatang ilabas ang isyu sa harap ng piskalya at magtanong sa mga kaso ng paglabag sa mga karapatan ng mga botante.
Upang maisakatuparan ang gawain, ang representante ay hinirang na mga katulong. Sa ilang mga bansa, ang mga representante na katulong ay may karapatan ng representante mismo. Sa Russian Federation, ang mga representante na katulong ay gumaganap lamang ng mga teknikal na pag-andar.
Sa pagtatapos ng term ng representasyong mandato, iniiwan ng representante ang kanyang opisyal na pag-aari at bumalik sa rehiyon kung saan siya nahalal. Kung ang representante ay may hawak na posisyon sa estado. kapangyarihan bago ang halalan, pagkatapos ay ibabalik niya ito.
Mayroong isang bilang ng mga posisyon sa gobyerno. ang mga awtoridad ay hindi tugma sa gawain ng isang representante.
Ang isang tao ay hindi maaaring sabay na ihalal sa mga lokal at pederal na awtoridad. Sa kaso ng tagumpay sa parehong lokal at federal na halalan, maiiwan lamang siya sa isa.
Legal na ugnayan
Legal na ugnayan - mga ugnayan sa publiko, na kinokontrol ng batas ng batas, ay pinahintulutan at protektado ng estado.
Ang lahat ng mga makabuluhang ugnayan sa lipunan ay kinokontrol ng batas ng batas. Ang hindi pag-alam ng panuntunan ng batas ay hindi ibinubukod ang paksa mula sa pananagutan para sa mga paglabag.
Ang mga pamantayan ng batas ay nahahati sa mga larangan ng pagkilos.
Ang mga ugnayan na nauugnay sa pag-aari, pati na rin ang ilang mga di-pag-aari na ugnayan, ay pinamamahalaan ng mga pamantayan ng batas sibil (ang Kodigo Sibil ng Russian Federation at ang Kodigo ng Pamamaraan Sibil ng Russian Federation).
Kasama sa mga personal na ugnayan na hindi pagmamay-ari ang karangalan, dignidad at reputasyon sa negosyo. Pinoprotektahan ng batas sibil ang tatlong kategoryang ito.
Ang mga ugnayan sa larangan ng pangangasiwa at kaayusang pampubliko ay pinamamahalaan ng mga pamantayan ng batas administratibo.
Ang mga regulasyon ng mga ministro, kagawaran, serbisyo, pamantayan ng pag-uugali ng mga mamamayan ay kinokontrol ng Administratibong Code ng Russian Federation.
Ang mga ugnayan sa publiko na nauugnay sa pagsugpo ng mga krimen ay kinokontrol ng mga pamantayan ng batas kriminal. Ang mga pamantayan ng batas na kriminal ay nalalapat lamang sa mga indibidwal. mga tao (ibig sabihin ang firm ay hindi maaaring managot, ang mga empleyado ay maaaring dalhin sa hustisya).
Mga Pagkakasala:
Sa batas sibil - pahirap
Sa batas sa administratibong - maling pag-uugali
Sa batas na kriminal - mga krimen
Pagkakasala- isang layunin, nagkasala, iligal na kilos na ginawa ng isang tamang paksa.
Ang pinakamalaking panganib ay kinakatawan ng mga krimen.
Ang pagkakasala ay binubuo ng 4 na bahagi:
· Bagay (Relasyong pampubliko, na protektado ng estado. Hindi pinoprotektahan ng estado ang mga indibidwal o ligal na nilalang, pinoprotektahan nito ang mga pamantayan ng batas. Ang mga pamantayan ng batas ay kinokontrol ang mga relasyon sa publiko. Awtomatiko na napapailalim sa ligal na ugnayan ang mga sumasali sa mga relasyon sa publiko. Kung ang paksa ng mga ugnayang ligal ay lumalabag sa pamantayan ng batas , siya ay naging paksa ng isang pagkakasala. Sa pamamagitan ng paglabag sa kanyang mga karapatan, ang paksa ay lumalabag sa mga karapatan ng mga taong nakikilahok sa ligal na relasyon.)
Layunin ng layunin (lahat ng mga pangyayaring pinapayagan na maitaguyod ang mga aksyon ng nagkasala)
Paksa sa paksa (nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakasala)
Mga alak - ang pag-uugali ng pag-iisip ng isang tao sa kilos na nagawa niya.
o Direkta (kapag alam ng tao ang tungkol sa mga kahihinatnan ng kanyang kilos at nais silang mangyari)
o Hindi Direkta (nang malaman ng tao ang tungkol sa mga kahihinatnan ng kanyang kilos, ngunit walang pakialam sa kanila)
Kapabayaan
o Frivolity (alam ng tao ang tungkol sa mga kahihinatnan ng kilos, ayaw silang mangyari, walang gaanong umaasa na hindi darating ang mga kahihinatnan o mapipigilan sila)
o Kapabayaan (hindi alam ng tao ang tungkol sa mga kahihinatnan ng kilos, bagaman dahil sa mga kwalipikasyon, o, batay sa mga pangyayari, dapat ay alam niya)
Paksa (ang pagkakasala ay nagagawa lamang ng isang may kakayahang ayon sa batas o sadyang paksa)
Relasyong ligal na sibil
Kinokontrol ng mga ugnayan sa sibil ang mga ugnayang panlipunan na nauugnay sa mga ugnayan sa pag-aari, ang interes ng mga indibidwal. at ligal. mga tao, pati na rin ang mga katawan ng estado. mga awtoridad.
Ang mga ugnayan sa pag-aari ay nagsasangkot ng interes ng mga partido sa pagkuha ng banig. mga benepisyo, kapwa sa pamamagitan ng pagkuha ng pag-aari (maililipat at hindi maililipat), kaya sa pamamagitan ng pagsasagawa ng trabaho at pagbibigay ng mga serbisyo.
Mga personal na ugnayan:
o Pag-aari
o Hindi pag-aari
Parehong kategorya ay may kasamang asawa. interes, ang mga paksa kung saan, nakikilahok ugnayan ng sibil ituloy ang kanilang sariling pribadong interes, karaniwang nauugnay sa pagpapayaman, kabilang ang mga katawang estado. mga awtoridad.
Katulad na impormasyon.
Ang kapangyarihang pampulitika sa publiko ay isang katangian ng pagtukoy ng estado. Ang terminong "kapangyarihan" ay nangangahulugang ang kakayahang maka-impluwensya sa tamang direksyon, upang mapailalim ang kalooban ng isang tao, na ipilit ito sa mga nasa ilalim ng kontrol. Ang mga nasabing ugnayan ay naitatag sa pagitan ng populasyon at isang espesyal na stratum ng mga tao na namamahala dito - tinawag silang mga opisyal, burukrata, tagapamahala, elite sa politika, at iba pa. Ang kapangyarihan ng elit na pampulitika ay may isang institusyonal na katangian, samakatuwid nga, ito ay naisasagawa sa pamamagitan ng mga katawan at institusyon, na nagkakaisa sa isang solong sistemang hierarchical. Ang patakaran ng pamahalaan o mekanismo ng estado ay ang materyal na pagpapahayag ng kapangyarihan ng estado. Ang pinakamahalagang mga katawan ng estado ay kinabibilangan ng mga pambatasan, ehekutibo, panghukuman na mga katawan, ngunit ang isang espesyal na lugar sa aparatong pang-estado ay palaging sinasakop ng mga katawan na nagsasagawa ng mapilit, kabilang ang mga pagpapaandar na nagpaparusa - ang militar, pulisya, gendarmerie, bilangguan at mga institusyong pagwawasto sa paggawa. Isang tanda ng pamahalaan mula sa iba pang mga uri ng kapangyarihan (pampulitika, partido, pamilya) ay ang publisidad o unibersalidad, unibersalidad, unibersalidad ng mga tagubilin nito.
Ang tanda ng publisidad ay nangangahulugang, una, na ang estado ay isang espesyal na kapangyarihan na hindi sumanib sa lipunan, ngunit nakatayo sa itaas nito. Pangalawa, ang kapangyarihan ng estado sa labas at opisyal na kumakatawan sa buong lipunan. Ang pagiging unibersal ng kapangyarihan ng estado nangangahulugang ang kakayahang lutasin ang anumang mga isyu na nakakaapekto sa mga karaniwang interes. Ang katatagan ng kapangyarihan ng estado, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon, ipatupad ang mga ito, nakasalalay sa pagiging lehitimo nito. Ang pagiging lehitimo ng kapangyarihan nangangahulugang, una, ang legalidad nito, iyon ay, pagtaguyod ng mga paraan at pamamaraan na kinikilala bilang patas, nararapat, ayon sa batas, moral, pangalawa, ang suporta nito ng populasyon at, pangatlo, ang pagkilala sa internasyonal.
Ang estado lamang ang may karapatang mag-isyu ng normative legal na kilos na umiiral sa lahat.
Kung walang batas at batas, ang estado ay hindi mabisang mapamahalaan ang lipunan. Pinapayagan ng batas ang mga awtoridad na gumawa ng kanilang mga desisyon sa pangkalahatan na umiiral para sa populasyon ng buong bansa upang maituro ang tamang pag-uugali ng mga tao sa tamang direksyon. Pagiging opisyal na kinatawan ang buong lipunan, ang estado, kung saan kinakailangan, ang mga kinakailangan ng ligal na pamantayan sa tulong ng mga espesyal na katawan - korte, administrasyon at iba pa.
Ang estado lamang ang nangongolekta ng mga buwis at bayarin mula sa populasyon.
Ang mga buwis ay sapilitan at hindi mababayaran na mga pagbabayad na nakolekta sa loob ng isang paunang natukoy na timeframe sa isang tiyak na halaga. Kinakailangan ang mga buwis para sa pagpapanatili ng mga namamahala na katawan, nagpapatupad ng batas, ang hukbo, upang mapanatili ang larangan ng lipunan, upang lumikha ng mga reserba kung sakaling may mga emerhensiya at upang maisakatuparan ang iba pang mga pangkalahatang gawain.
Pagsubok para sa kursong "Mga sistemang pampulitika ng modernong Russia"1. Ano ang pagpapaandar ng subsystem ng patakaran
A) pagpapaandar sa pagbagay
B) pagpapaandar ng setting ng layunin
B) pag-andar ng koordinasyon
D) pag-andar ng pagsasama
2. Espesyal na organisasyon ng kapangyarihang pampulitika sa isang pamayanan na sumasakop sa isang tiyak na teritoryo, na mayroon sariling sistema ang pamamahala at pagkakaroon ng panloob at panlabas na soberanya ay tinawag
Isang estado
B) bansa
Sa bayan
D) pagtatapat
3. Ang estado ng bansa ay
A) isang pamayanang relihiyoso na pinag-isa ng pagkakaisa ng pananampalataya
B) isang pamayanan ng mga tao sa isang etniko na batayan, na may kakayahang maglingkod bilang batayan o isa sa mga elemento ng bansa
C) ideolohiya at kasanayan ng pamumuhay ng iba`t ibang mga pangkat pangkulturang
D) isang espesyal na samahan ng kapangyarihang pampulitika sa pamayanan.
4. Ang sistemang pampulitika na lumitaw pagkatapos ng World War II at nailalarawan sa paghaharap sa pagitan ng dalawang bloke ng estado - ang sosyalista, na pinangunahan ng USSR at ang kapitalista, na pinamunuan ng Estados Unidos, ay tinawag
A) North Atlantic order ng mundo
B) Pagkakasunud-sunod ng mundo ng Warsaw
C) utos ng daigdig sa Washington
D) Yalta order ng mundo
5. Isang internasyonal na ahensya na Ang United Nations ay nilikha upang
A) pag-uugali at kontrol ng libreng internasyonal na kalakalan
B) paglutas ng mga hidwaan sa daigdig
C) pagsasagawa ng isang agresibong patakaran sa impormasyon
D) pumipigil sa pandaigdigang krisis sa ekonomiya
6. Ano ang pangalan ng Organisasyon ng Mga Bansa na Gumagawa at Nag-e-export ng Mga Bansa, na nilikha noong dekada 60 ng XX
A) OPEC
B) EU
D) TNK
7. Sino ang nagpatupad ng isang patakaran sa bukas na pintuan mula sa mga sumusunod na bansa
B) China
C) Japan
D) Alemanya
8. Ano ang pangalan ng system para sa pagpapatupad ng mga pagpapaandar ng estado, kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay awtomatiko at inilipat sa Internet
A) email
B) ekonomiya ng impormasyon
C) elektronikong pamahalaan
D) lipunan ng impormasyon
9. Tumawag sa pribatisasyon
A) pagbabayad ng salapi para sa karapatang gamitin ang naupahang pag-aari
B) ang proseso ng paglilipat ng pag-aari ng estado sa pribadong sektor
C) kita mula sa mga salik ng paggawa
D) ang proseso ng paghahanda at pagpapatupad ng isang serye ng magkakasunod na mga transaksyon sa pagitan ng borrower at ng kanyang mga nagpapautang at may utang.
10. Aling bansa mula sa mga sumusunod ang isang pampanguluhan republika
A) France;
B) Alemanya;
Sa China;
D) Russia.
11. Paano natapos ang alitan sa pagitan ng Kongreso ng Mga Deputado ng Tao at Pangulong Boris Yeltsin matapos ang pagbagsak ng USSR
A) ang pag-aampon ng isang bagong Saligang Batas at halalan sa parlyamento ng Russia
B) sa pamamagitan lamang ng pag-aampon ng isang bagong Saligang Batas
C) lamang sa pamamagitan ng halalan sa parlyamento ng Russia
D) ang pagpapakilala ng pagkapangulo
12. Ang mas mababang silid ng parlyamento ng Russia, na binubuo ng 450 na kinatawan, ay
A) Federal Assembly
B) State Duma
C) Konseho ng Federation
D) Kongreso ng Mga Deputy ng Tao
29. Ang estado na nagpahayag ng ligal na priyoridad ng isa sa mga bansang naninirahan sa teritoryo nito ay tinawag
A) estado ng mono-etniko
B) estado ng multi-etniko
C) estado ng bansa
D) emperyo
13. Ang nagpalabas ay tinawag
A) sapilitan na koleksyon ng pera ng estado na kinukuha ng mga awtoridad sa customs kapag nag-export ng mga kalakal sa labas ng estado
B) isang uri ng aktibidad na pampulitika at pang-ekonomiya, ang pangunahing lugar na kung saan ay ang pagtatatag ng mga regulasyon at regulasyon sa pananalapi at ligal sa larangan ng mga transaksyong pang-ekonomiya
C) isang ligal na nilalang na naglalabas ng mga security ng equity
D) may layunin na pagkilos upang limitahan o i-minimize ang panganib, pamamaraang financing ng peligro, na binubuo sa paglipat ng peligro.
14. Ang isang pakiramdam ng pagmamataas sa iyong bansa at ang pagnanais na itaas ito ay tinawag
B) pangangalaga sa sarili;
C) pagmamataas;
D) pagkamakabayan.
15. Ang ibig sabihin ng pangingibabaw ng ideolohiya
A) isang mataas na antas ng pag-unlad ng mga teknolohiya sa komunikasyon;
B) ipinapalagay ang kontrol sa mga pangunahing bagay ng pag-aari sa ibang mga bansa;
C) kapag sinubukan nilang magpataw ng isang sistema ng mga pananaw sa lahat ng mga bansa;
D) ipinapalagay ang kontrol sa malalaking mapagkukunan ng pera.
16. Ang demokrasya sa makabagong kahulugan nito ay mayroong mga pinagmulan sa
A) Sinaunang Ehipto;
B) Sinaunang Greece;
C) Sinaunang Tsina;
D) Sinaunang India.
17. Alin sa mga sumusunod nakalista na mga bansa, mayroong isang konstitusyong monarkiya
A) Russia;
B) Espanya;
C) France;
Ang isang estado na tinitiyak ang priyoridad ng mga naturang halaga tulad ng kalayaan, karapatang pantao, pribadong pag-aari, electivity at pananagutan sa mga tao ng mga awtoridad, na sinamahan ng pagbuo ng mga awtoridad na eksklusibo ng mga tao ng isang naibigay na bansa, ay tinawag
A) demokrasya ng konstitusyonal;
B) demokratikong egalitaryo;
C) sosyalistang demokrasya;
D) soberanya demokrasya.
19. Sa mga nagdaang panahon isang makabuluhang elemento ng konsepto ng seguridad ng estado sa Russia ay nagiging
A) soberanong demokrasya
B) demokratikong oligarkiko;
C) demokratikong konstitusyonal;
D) sosyalistang demokrasya.
20. Ang kakayahan ng isang bansa na makatiis ng kumpetisyon sa mga pang-ekonomiyang relasyon sa ekonomiya ay tinatawag
A) pambansang patakaran;
B) pagiging mapagkumpitensya ng bansa;
C) modelo ng impormasyon ng ekonomiya;
D) ang mga gawaing pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa.
21. Ang hanay ng mga prinsipyong pang-ekonomiya, panlipunan, ligal at pang-organisasyon ng pamamahala sa isang estado, na binubuo ng mga paksa na mananatili, sa mas malaki o mas maliit na lawak, kalayaan sa politika, ay tinawag na
A) konstitusyonalismo;
B) Unitarianism;
C) federalism;
D) demokrasya.
22. Ang ibig sabihin ng katiwalian
A) aktibidad ng kriminal sa larangan ng estado at munisipal na administrasyon, na naglalayong kumuha ng mga materyal na benepisyo mula sa opisyal na posisyon at kapangyarihan;
B) ang prinsipyo ng istraktura ng lipunan, kung saan ang tagumpay, pagsulong, karera, pagkilala sa publiko ng isang tao at isang mamamayan ay direktang nakasalalay sa kanyang mga personal na serbisyo sa lipunan;
C) isang tagapagpahiwatig ng materyal na kagalingan ng mga tao, sinusukat sa dami ng kanilang kita (halimbawa, GNP per capita) o paggamit ng mga tagapagpahiwatig ng materyal na pagkonsumo;
D) magkakaugnay na mga pamayanang panlipunan na naghahanda at gumagawa ng pinakamahalagang mga desisyon sa larangan ng ekonomiya at negosyo.
23. Ang pag-apruba at suporta ng lehitimong gobyerno ng tao ay tinawag
A) soberanya;
B) pagiging lehitimo;
C) pagsunod sa batas;
D) rally.
24. Ang globo ng aktibidad ng tao, na kung saan hindi maiwasang may mapagpasyahan, hindi kanais-nais na impluwensya sa lahat ng iba pang mga larangan, ay
A) ekonomiya;
B) relihiyon;
C) politika;
D) impormasyon.
25. Isang sistematikong organisadong pananaw sa mundo na nagpapahayag ng mga interes ng isang tiyak na pangkat panlipunan (klase, estate, propesyonal na korporasyon, pamayanan ng relihiyon, atbp.) At hinihingi ang pagpapailalim ng mga indibidwal na kaisipan at kilos ng bawat miyembro ng naturang pangkat sa mga hangarin ng pakikibaka para sa pakikilahok sa kapangyarihan ay tinawag na
A) ideolohiyang pampulitika;
B) pakikibakang ideolohikal;
C) kamalayan sa politika;
D) kulturang pampulitika.
26. Ano ang pangalan ng isang lipunan kung saan sinusubukan ng mga awtoridad na pilit na igiit ang mga ideyal ng naghaharing ideolohiya sa isip ng mga mamamayan at sa praktikal na buhay
A) lipunang pangkulturang;
B) isang ideokratikong lipunan;
C) lipunang pang-industriya;
D) isang lipunang demokratiko.
27. Ano ang humahantong sa pagkakaroon ng isang multiparty system?
A) sa oposisyon sa politika;
B) upang igalang ang batas ng batas;
C) kumpetisyon sa politika;
D) kalayaan na tumanggap at magpakalat ng impormasyon.
28. Ano ang pangalan ng anyo ng samahan ng estado, kung saan ang kapangyarihang pambatasan sa bansa ay nabibilang sa isang nahalal na kinatawan na katawan (parlyamento) at ang pinuno ng estado ay inihalal ng populasyon (o isang espesyal na katawan ng halalan) para sa isang tiyak na panahon
A) saligang batas;
B) republikano;
C) federal;
D) monarkikal.
29. Ang pinakamataas na katawan ng pambatasan ng bansa sa parliamentary republika ay
A) parlyamento;
B) ang pambatasang pagpupulong;
B) naisip;
D) pagdiriwang.
30. Aling bansa mula sa mga sumusunod ang isang parliamentary republika
A) Alemanya;
B) USA;
Sa Russia;
D) France.
ang pangalan ng unicameral parliament sa Hungary at Estonia, pati na rin ang legislative body ng kapangyarihan sa isang bilang ng mga republika sa loob ng Russian Federation: Altai, Bashkortostan, Mari El, Mordovia.
Coup ng estado
marahas at nagawa na labag sa konstitusyong ibagsak o baguhin ang sistemang konstitusyonal (estado), o ang pagsamsam (paglalaan) ng kapangyarihan ng estado ng sinuman.
STATE COUNCIL- 1) ang pinakamataas na body ng advisory sa ilalim ng emperor ng Russia noong 1810-1906. Noong 1906, na may kaugnayan sa paglikha ng State Duma, ito ay muling inayos: kalahati ng mga miyembro ng So. ay hinirang ng emperor, at kalahati ay inihalal mula sa special estate at professional curiae. Liquidated bilang isang resulta ng Pebrero Revolution ng 1917; 2) sa France, Spain, Belgium, atbp. - isa sa mga ahensya ng sentral na pamahalaan, na alinman kataas-taasang katawan hustisya sa administrasyon, o isang pangkat ng pagsusuri sa konstitusyonal; 3) ang opisyal na pangalan ng gobyerno sa Sweden, Norway, Finland, China at maraming iba pang mga estado.
ANG Estado ay ang sentral na institusyon ng sistemang pampulitika, isang espesyal na anyo ng samahan ng kapangyarihang pampulitika sa lipunan, nagtataglay ng soberanya, isang monopolyo sa paggamit ng ligalisadong karahasan at pamamahala ng lipunan sa tulong ng isang espesyal na mekanismo (patakaran ng pamahalaan).
Ang katagang "G." ginamit sa makitid at malawak na kahulugan: 1) sa isang makitid na kahulugan - bilang isang institusyon ng pangingibabaw, bilang isang tagapagdala ng kapangyarihan ng estado; G. umiiral sa anyo ng isang bagay na taliwas sa "lipunan"; 2) malawak - bilang isang pormalisadong unibersalidad ng estado, isang unyon ng mga mamamayan, bilang isang pamayanan; dito ipinapahiwatig nito ang buong pagyakap kay "G." (sa makitid na kahulugan) at "lipunan".
Hindi alam ng sinaunang pag-iisip ang mahahalagang paghati ng sosyal at buhay ng estado, nakikita sa huli lamang ang isang paraan ng paglutas ng "karaniwang mga gawain" ng lahat ng mga mamamayan. Ang Gitnang Panahon ay limitado sa pahayag ng banal na kakanyahan ng G. Ang pagkakaiba sa pagitan ng wastong pampulitika ng estado ay nagsisimula sa Bagong Panahon. Mula sa mga siglo XVI-XVII. ang katagang "G." nagsimulang italaga ang lahat ng mga pormasyon ng estado na dating tinawag na "prinsipal na pamamahala", "pamayanan ng lungsod", "republika", atbp. Ang merito ng pagpapakilala ng konsepto ng G. ay kay N. Machiavelli, na gumamit ng term na "stato" (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще.
Nakasalalay sa mga kakaibang uri ng ugnayan sa pagitan ng kapangyarihan at pagkatao, ang sagisag ng pagiging makatuwiran, ang mga prinsipyo ng kalayaan at mga karapatang pantao sa istraktura ng estado, ang mga sumusunod na uri ng estado ay nakikilala sa agham pampulitika: tradisyonal (kusang nananaig at mayroong walang limitasyong kapangyarihan sa mga paksa) at konstitusyonal (paghihigpit sa kapangyarihan ng batas at batay sa ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan).
Ang pinakamahalagang tampok na bumubuo ng G. ay teritoryo, populasyon (tao), at kapangyarihan ng soberanya.
Ang Teritoryo, bilang isang tanda ng G., ay hindi mapaghihiwalay, hindi malalabag, eksklusibo, hindi mailipat. Ang populasyon, bilang isang elemento ng isang lungsod, ay isang pamayanan ng tao na nakatira sa teritoryo ng isang naibigay na lungsod at napapailalim sa awtoridad nito. Ang kapangyarihan ng estado ay soberano, ibig sabihin ay may kataas-taasang kapangyarihan sa loob ng bansa at kalayaan sa pakikipag-ugnay sa iba pang mga estado. Ang pagiging soberano, kapangyarihan ng estado, una, ay pandaigdigan, na umaabot sa buong populasyon at lahat ng mga pampublikong samahan; pangalawa, mayroon itong karapatan na tanggalin ang anumang pagpapakita ng lahat ng iba pang mga awtoridad sa publiko; pangatlo, mayroon itong natatanging paraan ng impluwensyang wala sa iba na mayroon nito (hukbo, pulis, bilangguan, atbp.).
Gumagawa si G. ng isang bilang ng mga pagpapaandar na makilala ito mula sa iba pang mga institusyong pampulitika. Ang mga pagpapaandar ay sumasalamin ng pangunahing mga direksyon sa mga gawain ni G. sa pagtupad ng kanyang misyon. Ang panloob na mga pag-andar ng G. isama ang pang-ekonomiya, panlipunan, pang-organisasyon, ligal, pampulitika, pang-edukasyon, pangkultura at pang-edukasyon, at iba pang mga pagpapaandar. Kabilang sa mga panlabas na tungkulin, dapat isaalang-alang ng isa ang pag-andar ng sama-samang kapaki-pakinabang na kooperasyon sa pang-ekonomiya, pampulitika, kultura at iba pang mga larangan sa iba pang mga estado at ang pagpapaandar ng depensa ng bansa.
ASSOCIATED STATE
Ang konsepto na ginamit upang italaga ang isang espesyal na anyo ng interstate, at sa katunayan madalas na intrastate relasyon. Bilang panuntunan, sa ilalim ng G. at. nangangahulugang isang estado na kusang-loob na inilipat sa ibang estado ng isang bahagi ng soberanya nito (kadalasan, ang mga kapangyarihan upang matiyak ang pagtatanggol at ang pagpapatupad ng mga relasyon sa patakaran ng dayuhan, ang mga kapangyarihan upang ayusin ang sirkulasyong pang-pera). Samakatuwid, ang Puerto Rico ay itinuturing na isang estado na nauugnay sa Estados Unidos. Ang Saligang Batas ng Russian Federation (1993) ay hindi nagbibigay ng posibilidad na maging miyembro ng Pederasyon ng Russia Ga.
BUFFER STATE - isang estado na matatagpuan sa pagitan ng mga teritoryo ng dalawa o higit pang mga pangunahing kapangyarihan. G. b. ay nasa landas ng isang posibleng pagsalakay ng militar, ang mahalagang mga komunikasyon sa transportasyon ay dumaan sa teritoryo nito. Ang ganitong estado ay nagpapahintulot sa isa na kontrolin ang isang geopolitically advantageous na rehiyon. Sa kasaysayan ng XX siglo lamang. medyo ilang mga estado ang kumilos bilang mga buffer. Halimbawa, sa panahon ng tunggalian ng Franco-Aleman, na naging isa sa mga dahilan para sa dalawang digmaang pandaigdigan, tulad ni G. b. ginanap ng Belgium, Netherlands, Luxembourg. Sa banggaan ng interes ng Russia at England sa Asya (sa simula ng ika-20 siglo), ang papel na ginagampanan ng mga buffer ay ginampanan ng Ottoman Empire (Turkey), Iran, Afghanistan, at Tibet state.
Ang Estado ng UNIVERSAL WELL-BEING ay isang konsepto na isinasaalang-alang ang modernong kapitalistang lipunan bilang may kakayahan, na may pag-unlad ng agham, teknolohiya at ekonomiya, upang magbigay ng isang mataas na pamantayan ng pamumuhay para sa lahat ng mga kasapi nito. Ang ideya ng estado ay inilalagay bilang isang walang kinikilingan, "supra-class" na puwersang may kakayahang masiyahan ang mga interes ng lahat ng mga strata sa lipunan.
ANG ESTADO NG LEGAL - ang ligal na anyo ng samahan at aktibidad ng kapangyarihang pampulitika-pampulitika at ang ugnayan nito sa mga indibidwal bilang mga paksa ng batas.
Ang ideya ni G.p. ay may mahabang kasaysayan at sumakop sa isang mahalagang lugar sa mga pampulitikang katuruang nakaraan. Gayunpaman, ang paglitaw ng isang holistic na konsepto ng G. p. tumutukoy sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo, ang panahon ng pagbuo ng lipunang burges, kung sa makasaysayang progresibong mga teoryang pampulitika isang komprehensibong pagpuna sa pyudal na pagiging arbitrariness at kawalan ng batas, mga rehimeng absolutista at pulisya ay isinagawa, ang mga ideya ng humanismo, mga prinsipyo ng kalayaan at pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao, hindi,) alienation mga karapatang pantao, ang pag-agaw ng kapangyarihang pampulitika sa publiko at ang pagiging walang pananagutan nito sa mga tao at lipunan ay mahigpit na tinanggihan. Naturally, para sa lahat ng mga bagong karanasan at ideya ng T.P na binuo ni G. Grotius, B. Spinoza, J. Locke, C. L. Montesquieu, T. Jefferson, at iba pa, umaasa sa karanasan sa nakaraan, sa mga nagawa ng mga hinalinhan, sa kasaysayan naitaguyod at nasubukan ang unibersal na pagpapahalaga sa tao at tradisyon ng humanistik.
Pamayanang pampulitika - pangkat panlipunan GRUPO
- isang matatag na pamayanan ng mga tao na nagkakaisa ng mga karaniwang interes, motibo, pamantayan ng aktibidad, bilang ..., na nailalarawan ng isang kinikilalang komunidad KOMUNIDAD
- isang hanay ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng pagkakapareho ng mga kondisyon sa pamumuhay, ang pagkakaisa ng mga halaga at pamantayan, relasyon ... interes (ibinahaging interes), ang pagkakaroon ng ilang mga paraan upang maglaman ng mapanirang karahasan KARAHASAN
- may layunin na pamimilit, ang pagkilos ng isang paksa sa iba pang paksa, natupad ..., pati na rin ang mga institusyon at institusyon para sa pag-aampon at pagpapatupad ng magkasamang desisyon.
Posibleng makilala ang iba't ibang mga base ng pagkakakilanlan sa loob ng mga pamayanang pampulitika, na nagbago sa buong kasaysayan.
1. Generic o consanguineous.
Sa mga nasabing pamayanan, ang hierarchy ay nagmumula sa batayan ng isang pangkaraniwang pinagmulan, genus, ayon sa pagkakabanggit, mayroong isang hierarchy ng edad.
Ang mga Chiefdom ay isang pormang palampas mula sa mga pamayanan ng mga tribo patungo sa mga lokal at sosyal.
Ang punong puno ay sumasakop sa gitnang antas at naiintindihan bilang isang intermediate na yugto ng pagsasama sa pagitan ng mga acephalos na lipunan at mga istrukturang burukratikong estado.
Ang mga Chiefdom ay karaniwang binubuo ng mga pamayanan na 500-1000 katao. Ang bawat isa sa kanila ay pinamunuan ng mga katulong na pinuno at matatanda na nagkonekta sa mga pamayanan sa gitnang pag-areglo.
Ang tunay na kapangyarihan ng pinuno ay limitado ng konseho ng mga matatanda. Ang konseho, kung nais nito, ay maaaring alisin ang isang hindi pinalad o hindi ginustong pinuno, at pumili din ng isang bagong pinuno mula sa kanyang mga kamag-anak.
- ang chiefdom ay isa sa mga antas ng pagsasama-sama ng sociocultural, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-local na sentralisasyon.
- Mahalaga, ang chiefdom ay hindi lamang isang lokal na samahan, kundi pati na rin ng isang pre-class na sistema.
2. Relihiyoso at etniko.
Ang mga halimbawa ng mga nasabing pamayanan ay mga pamayanang Kristiyano, mga parokya bilang mga samahang panlipunan.
At UMMA - sa Islam - isang pamayanan ng relihiyon.
Sa tulong ng term na "Ummah" sa Qur'an, ang mga pamayanan ng tao ay itinalaga, na sa kanilang kabuuan ay binubuo ang mundo ng mga tao.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan sa Qur'an ay sunud-sunod na pagbabago isang relihiyosong pamayanan sa isa pa, lahat sila minsan ay bumubuo ng isang solong Ummah ng mga tao na nagkakaisa ng isang pangkaraniwang relihiyon .. Ang paglitaw ng U. bilang isang samahang panlipunan ay minarkahan ang pagbuo ng istraktura ng mga relasyon ng pangingibabaw - pagpapasakop sa ganap na likas na katangian ng kataas-taasang kapangyarihan.
3. Pormal na tanda ng pagkamamamayan
Halimbawa - Polis.
Isang pamayanang pampulitika na may binibigkas na publisidad
ang mga awtoridad ay hindi nahiwalay sa populasyon
ang mga ito ay hindi maganda ang ipinahayag, masyadong maaga upang pag-usapan ang pagkakaroon ng isang espesyal na aparatong kontrol
sa isang maliit na lugar, dapat walang awtoridad
nagdududa na ang patakaran ay isang lungsod-estado.
Sa pangkalahatan, ang polis (civitas) ay isang pamayanang sibil, isang estado na lungsod.
Ang anyo ng samahang sosyo-ekonomiko at pampulitika ng lipunan at ang estado sa Dr. Greece, at dr. Roma
Bumangon sa 9-7 siglo. BC.
Ang patakaran ay binubuo ng buong mga mamamayan na may karapatang pagmamay-ari ng lupa, gayundin ang mga karapatang pampulitika upang lumahok sa pamahalaan at maglingkod sa hukbo. sa teritoryo ng patakaran na nanirahan ang mga tao, at na hindi kasama sa patakaran at walang mga karapatang sibil, meteki, perieks, freedmen, alipin.
4. Mga kliyente at meritokratikong katangian.
Ang isang halimbawa ay mga estado ng dynastic.
Mga Tampok: Para sa hari at kanyang pamilya, ang estado ay nakilala sa "royal house", na nauunawaan bilang isang mana na kasama ang mismong pamilya ng hari, iyon ay, mga miyembro ng pamilya, at ang mana na ito ay dapat na itapon "sa isang tulad ng negosyo".
Ayon kay E.U. Lewis, paraan ng mana tumutukoy sa kaharian. Ang kapangyarihan ng hari ay karangalan nailipat sa pamamagitan ng agnatic na linya ng ninuno (kanan ng dugo) ayon sa karapatan ng pagkapanganay; ang estado o kaharian ay nabawasan sa pamilya ng hari.
SA modernong mundo ang pangunahing tampok ng pamayanang pampulitika ay hindi gaanong hierarchy bilang civic identity.
Ang mga unang anyo ng mga modernong pamayanang pampulitika sa modernong panahon ay mga estado ng bansa, kung saan naging tanda ng pagkakakilanlan
Sa mga siglo XV1-XVIII, iyon ay, sa pagsisimula ng Modernong panahon (Modernidad), ang malakas na sentralisadong mga pinuno ay nagsimulang lumitaw sa iba't ibang mga rehiyon ng Europa, na naghahangad na maitaguyod ang walang limitasyong kontrol sa kanilang teritoryo - ganap na mga monarko. Nagawa nilang limitahan ang independiyenteng kapangyarihan ng bilang, prinsipe, "boyar o barons, upang matiyak ang isang sentralisadong koleksyon ng mga buwis, upang lumikha ng malalaking hukbo at isang malawak na aparatong burukratiko, isang sistema ng mga batas at regulasyon. Sa mga bansang iyon kung saan nanalo ang Protestanteng Repormasyon, pinatatag din ng mga hari ang kanilang kapangyarihan sa simbahan. ...
Mga hukbong masa, edukasyon sa elementarya at mga protesta laban sa unibersalistang pag-angkin ng malawakang liberalismo na humantong sa paglitaw ng "mga estado ng bansa".
Mga palatandaan ng isang modernong ps:
7) pagkakakilanlang sibika. isang bansa ang umuusbong sa batayan nito. Naglalaman ang bansa ng malalakas na sangkap ng etno-kultural.
8) kung lampas tayo sa balangkas ng modernidad: ang pamayanan ng pulitika ay nagpapalagay, sa isang banda, isang pakiramdam ng pagiging miyembro ng lipunan sa isang tiyak na kabuuan, pagkilala sa kanilang sarili dito. Sa kabilang banda, ang pagkakakilanlan ay mahalaga hindi lamang sa sarili nito, kundi pati na rin sa mga termino para sa pag-andar, sapagkat pinapayagan nito ang lehitimong karahasan na ginagawa ng pamayanang pampulitika laban sa mga miyembro nito.
9) Kasabay ng pagkakakilanlan, ang pamayanang pampulitika ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang hierarchy ng kapangyarihan,
10) paggamit ng karahasan
11) ang kakayahang pakilusin at muling ibahin ang mga mapagkukunan
12) ang pagkakaroon ng mga institusyon
23. Bansa bilang isang haka-haka na pamayanan. B. Andersen
Bansa at bansa ...
Sa modernong etnolohiya ng Kanluranin, si E. Smith lamang ang nagtangkang patunayan ang pagiging lehitimo at pangangailangan ng pagkakaroon ng mga pamamaraang ito. Nakatuon ang pansin niya sa katotohanan na ang mga paraan ng pagbubuo ng mga bansa ay higit na nakasalalay sa etno-kulturang pamana ng mga pamayanang etniko na nauna sa kanila at sa etnikong mosaicism ng populasyon ng mga teritoryong iyon kung saan nabubuo ang mga bansa. Ang pagtitiwala na ito ang nagsisilbing batayan upang makilala niya ang mga "teritoryo" at "etniko" na mga bansa bilang magkakaibang mga konsepto ng mga bansa, at bilang iba't ibang uri ng kanilang objectification. Ang konseptong pang-teritoryo ng isang bansa, sa kanyang pagkaunawa, ay isang populasyon na may karaniwang pangalan, nagmamay-ari ng makasaysayang teritoryo, karaniwang mga alamat at memorya ng kasaysayan, nagtataglay ng isang karaniwang ekonomiya, kultura at kumakatawan sa mga karaniwang karapatan at responsibilidad para sa mga miyembro nito. "96 Sa kabaligtaran, ang konsepto ng etniko ng isang bansa ay" naghahanap upang mapalitan ng kaugalian at dayalekto ang mga ligal na code at institusyong bumubuo ng semento ng teritoryo na bansa ... kahit na ang pangkaraniwang kultura at "civic religion" ng mga territorial na bansa ay may katumbas na etniko at etniko ng etniko: isang uri ng nativismong mesyaniko, paniniwala sa mga katangiang nakapagligtas at pagiging natatangi ng isang etniko na bansa. " Mahalagang tandaan na isinasaalang-alang ni E. Smith ang mga konseptong ito na perpektong uri lamang, mga modelo, habang sa katunayan "ang bawat bansa ay naglalaman ng mga tampok ng parehong etniko at teritoryo" 98.
Sa pinakabagong agham ng etnopolitikong Ruso, nakita namin ang isang historiographic na katotohanan na nagpapatotoo sa mga pagtatangka na mapagtagumpayan ang kalaban ng makahulugang interpretasyon ng konsepto ng "bansa" na nakasaad sa itaas. Iminungkahi ni E. Kisriev na "isang bagong pagtingin sa" salungatan "ng dalawang pangunahing, tila hindi magkatugma na mga diskarte sa interpretasyon ng konsepto ng isang bansa." Sigurado siya na "ang kanilang kalikasan ay hindi nakasalalay sa kahulugan, ngunit sa pagsasagawa ng isang tiyak na proseso ng kasaysayan." Nakita ng mananaliksik na ito ang kakanyahan ng problema sa katotohanang "ang pagkakaisa sa pulitika ay hindi magiging matatag kung walang tiyak na pagsasama ng lahat ng pagkakaiba-iba ng etniko dito ..., habang ang pagkakaisa ng etniko sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng pagkakaroon nito ay maaaring makakuha ng kamalayan sa sarili at kasangkot sa proseso ng pagpapasya sa sarili ng pambansa (pampulitika) ". Ito ay tiyak na "tulad kongkretong mga sitwasyon", ayon kay E. Kisriev, na "bumuo ng" konseptwal "na mga hindi pagkakasundo sa kahulugan ng isang bansa." Gayunpaman, tila sa amin na ang kakanyahan ng mga hindi pagkakasundo sa interpretasyon ng bansa ay hindi nagmumula sa mga kilalang metamorphose ng etniko at pampulitika. Ang mga konsepto na antagonismo ay nabuo ng isang panimulang pagkakaiba-iba ng pag-unawa sa etniko tulad ng: ang interpretasyon ng isang bansa bilang isang yugto sa pag-unlad ng isang ontologized etniko na pamayanan sa isang kaso, at isang panimulang un-etniko na pag-unawa sa isang bansa bilang isang co-pagkamamamayan sa iba pa. Ang kakanyahan ng tunggalian ay hindi ang isang term na ginamit upang lagyan ng label ang iba`t ibang mga sangkap ng lipunan, ngunit ang isa sa mga sangkap na ito ay isang alamat. Sa labas ng hidwaan na ito, ang pagtatalo tungkol sa kayamanan ng konsepto ng "bansa" ay tila purong terminolohikal at nagpapahiwatig ng pangunahing kakayahang makamit ang pinagkasunduan.
Nasabi na sa itaas na sa agham na nagsasalita ng Aleman ng mga tao, "ang isang bansa, bilang isang pangyayaring panlipunan, ay madalas na nakilala sa isang pamayanan ng etnokultural. Hindi masasabing ang naturang diskarte ay ganap na napagtagumpayan sa agham ng Kanluranin. At sa modernong paradaym ng Kanluranin ng interpretasyong primordialista ng bansa, kumikilos ito" bilang isang etniko na may malay sa politika isang pamayanan na naghahabol ng karapatan sa pagiging estado "100.
Sa mga gawa ng ilang mga epigone ng Russia ng primordialism, ang bansa ay ganap na may kakayahang isuko ang katangian ng pagbuo ng estado at lilitaw bilang "isang sosyolohikal na kolektibong batay sa pagkakatulad ng etniko at kultura, na maaaring mayroon o walang sariling estado."
Hindi ipinagmamalaki ng R. Abdulatipov na "sa lipunang Russia mayroong ganap na magkakaiba (kaysa sa Kanluran. - VF) pananaw sa pag-unlad ng isang bansa. Ang mga bansa ay isinasaalang-alang dito bilang mga etnokultural na pormasyon na nakatali sa isang tiyak na teritoryo, na may kani-kanilang mga tradisyon, kaugalian, moralidad. atbp. " 102. Marahil, hindi lubos na pamilyar kahit sa mga gawa ng mga primordialist ng Russia, seryoso siyang naniniwala na "sa modernong wikang pang-agham ng Russia ang term na" etnos "sa isang tiyak na lawak ay tumutugma sa mas karaniwang mga salitang" bansa "," nasyonalidad "103. Mahalagang alalahanin na kahit na ang mga humihingi ng paumanhin ng Stalin's Ang mga doktrina at masigasig na tagasuporta ni Yuri Bromley ay tinatrato lamang ang bansa bilang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng isang pamayanang etniko na nauugnay sa isang tiyak na pagbuo ng sosyo-ekonomiko ("ang pinakamataas na uri ng etnos" - V. Torukalo 104) at hindi kailanman ginamit ang term na "bansa" bilang kasingkahulugan ng "etnos" Ang pangyayaring ito, gayunpaman, ay hindi man abala sa R. Abdulatipov, na bumuo ng kanyang ideya tulad ng sumusunod: "Ang kahulugan ng konsepto ng" etnos ", na kasalukuyang pinakalaganap sa mga dalubhasa, ay ibinigay ng Academician Y. Bromley ... Sa isang lugar na ibinigay ang kahulugan ay nakikipag-ugnay sa kilalang, mas eskematiko, kahulugan ng Stalin "105. Kung saan ang mga kahulugan na ito" nakikilala "ay mahirap maunawaan, dahil I. Si Stalin, syempre, hindi kailanman ginamit ang konsepto ng "etnos".
Malikhaing pagbubuo ng doktrina ng "ama ng mga bansa", pinayaman ni R. Abdulatipov ang listahan ng hindi tao, tulad ng sa tingin niya, mga katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na interesado kami: "Ang isang bansa ay isang pamayanan sa kultura at kasaysayan na may mga natatanging pagpapakita ng wika, tradisyon, karakter, ang buong pagkakaiba-iba ng mga espiritwal na ugali. Ang buhay ng isang bansa ... mahaba ang panahon ay naiugnay sa isang tiyak na teritoryo. Ang mga bansa ang pinakamahalagang paksa ng pampulitika, sosyo-ekonomiko at espiritwal at moral na pag-unlad ng estado "106. Sa itaas ay nasipi na namin ang opinyon ng may-akda na ito tungkol sa moralidad bilang isang pag-aari ng bansa. Mahirap maunawaan kung ano ang ibig sabihin dito. Ang moralidad na iyon (bilang isang tiyak na hindi nagbabago na kakanyahan) ay isang priori na likas sa anumang bansa, tulad ng, sinasabi, kultura? O na ang bawat bansa ay may sariling moralidad, at, alinsunod dito, mayroong isang tukso na maramdaman ang ibang mga bansa na mas mababa sa moral o ganap na imoral?
Ang kategoryang "bansa", na puno ng etniko na kahulugan sa interpretasyong primordialista, ay naging isang hadlang sa landas ng pag-unawa sa isa't isa sa mga mananaliksik na binibigyang kahulugan ang kababalaghang ito sa isang paraan o iba pa. Sa kawalan ng mga espesyal na paliwanag na pambungad, madalas imposible kahit na mula sa konteksto ng gawain upang maunawaan kung ano ang naiintindihan ng isang partikular na may-akda gamit ang hindi magandang tadhana. Lumilikha ito sa mga oras na halos hindi malulutas ang mga paghihirap para sa interpretasyong historiographic at kritikal na pang-agham. Ang tanging paraan lamang upang mapanatili ang komunikasyong puwang sa agham ay upang maabot ang isang pinagkasunduan, ayon sa kung saan ang salitang "bansa" ay ginagamit nang mahigpit sa sibil nito, kahalagahan sa politika, sa diwa kung saan ginagamit ng karamihan sa ating mga kasamang banyaga ngayon.
SA Kanlurang Europa ang una at sa mahabang panahon ang nag-iisang konsepto ng bansa ay ang konsepto ng teritoryo-pampulitika, na binuo ng mga encyclopedist, na naintindihan ang bansa bilang "isang pangkat ng mga taong naninirahan sa isang teritoryo at sumusunod sa parehong mga batas at magkaparehong mga pinuno." Ang konseptong ito ay binuo sa panahon ng Paliwanag, nang ang iba pang mga pamamaraan ng pag-legitimize ng kapangyarihan ay na-discredit at ang pag-unawa sa bansa bilang isang soberano ay naitatag sa ideolohiya ng estado. Noon ay "ang bansa ay napansin bilang isang pamayanan, dahil ang ideya ng karaniwang mga pambansang interes, ang ideya ng pambansang kapatiran ay nanaig sa konseptong ito sa anumang mga palatandaan ng hindi pagkakapantay-pantay at pagsasamantala sa loob ng pamayanang ito." Sa panahon ng pagbuo ng mga pambansang estado, ang bansa ay nauunawaan bilang isang samahan ng mga mamamayan, bilang kagustuhan ng mga indibidwal, na ipinatupad sa pamamagitan ng isang publiko. kontrata "Ang isang pagsasalamin sa tesis na ito ay ang bantog na kahulugan ng bansa bilang isang pang-araw-araw na plebisito na ibinigay ni E. Renan sa kanyang panayam sa Sorbonne noong 1882" 109.
Nang maglaon, sa ikalawang kalahati ng huling siglo, sa mga bagyo na polemiko tungkol sa likas na katangian ng bansa at nasyonalismo sa agham ng Kanluranin, isang tradisyong pang-agham ang itinatag, na batay sa konsepto ng "nasyonalismo bilang pangunahing, bumubuo ng kadahilanan, at ang bansa bilang pinagmulan nito, isang produkto ng pambansa kamalayan, pambansang kalooban at pambansang diwa "110. Ang mga gawa ng kanyang pinakatanyag na tagasunod ay paulit-ulit na iginiit at pinatutunayan ang konklusyon na "ito ay nasyonalismo na nagbubunga ng mga bansa, at hindi kabaligtaran," 111 na "ang nasyonalismo ay hindi ang paggising ng mga bansa sa pagkakaroon ng kamalayan sa sarili: inimbento ito sa kanila kung saan wala sila" 112 na "isang bansang kinatawan ng mga nasyonalista bilang isang" tao "ay isang produkto ng nasyonalismo" na "isang bansa ay umusbong mula sa sandali kapag ang isang pangkat ng maimpluwensyang tao ay nagpasiya na ganito dapat" 113.
Sa kanyang pangunahing gawain na may pamagat na katangi-tanging "Imaginary Communities" B. Kinilala ni B. Andersen ang bansa bilang "isang haka-haka na pamayanang pampulitika", at naisip ito, alinsunod sa pamamaraang ito, "bilang isang bagay na hindi maiwasang limitado, ngunit sa parehong oras ay soberano." Siyempre, ang naturang pamayanang pampulitika ay isang kapwa pagkamamamayan na walang malasakit sa pagkakakilanlang etnokultural ng mga miyembro nito. Sa pamamaraang ito, ang isang bansa ay kumikilos bilang isang "multi-etnity na entity, ang mga pangunahing tampok na kung saan ay teritoryo at pagkamamamayan." Ito ang kahulugan ng kategorya ng interes sa amin sa batas internasyonal at ito ay may tulad na isang semantic load na ito ay ginagamit sa opisyal na wika internasyonal na ligal na kilos: "ang isang bansa ay binibigyang kahulugan" bilang isang populasyon na naninirahan sa teritoryo ng isang estado ... Ang konsepto ng "pambansang pagkabansa" ay may "pangkalahatang sibil" na nangangahulugang internasyonal na ligal na kasanayan, at ang konsepto ng "bansa" at "estado" ay bumubuo ng isang solong "117.
Mayroong apat na antas ng imahinasyon ng bansa.
- Una - hangganan, isang haka-haka na zone na naghihiwalay sa isang pamayanan mula sa iba pa. Sa hangganan, ang mga simbolo ay lalo na hinihiling, na hindi nagdadala ng isang espesyal na pag-andar ng pag-andar, na binibigyang diin ang pagkakaiba sa pagitan ng pamayanan na ito at ng iba pa.
- Pangalawa - pamayanan, o sa halip isang hanay ng mga pamayanan kung saan nahahati ang lipunan-bansa. Napakahalaga na ang mga pamayanan na ito ay medyo magkatulad o naiintindihan na iniutos, magbahagi ng mga pambansang pagpapahalaga at maramdaman ang pagkakatulad na ito, pakiramdam na sila ay mga komunidad ng "normal na tao".
- Pangatlo, - simbolikong sentro, gitnang zone ng pamayanan, tulad ng pagtawag dito ni Edward Shiels, iyon ay, ang puwang na haka-haka kung saan ang pangunahing mga halaga, simbolo at pinakamahalagang ideya tungkol sa buhay nito o ng lipunan-bansa ay nakatuon. Ito ay ang oryentasyon patungo sa gitnang zone at mga simbolo nito na nagpapanatili ng pagkakaisa ng mga pamayanan, na maaaring mahina na makipag-ugnay sa bawat isa.
- Panghuli, ang ika-apat na antas - ibig sabihin ang lipunan, kung gayon, ay ang simbolo nito ng mga simbolo, "simbolo ng primordial", tulad ng tawag sa pilosopong Aleman na si Oswald Spengler, na kinikilala ang mga dakilang kultura. Ang isang tiyak na kahulugan ay nakatayo sa likod ng lahat ng mga simbolo ng gitnang zone ng lipunan, inayos ang mga ito at lumilikha ng isang uri ng matrix para sa pagpili ng maaaring isama sa gitnang zone ng lipunan at kung ano ang hindi maaaring tanggapin dito. Ang mga miyembro ng lipunan ay napagtanto ang impluwensyang ito ng kahulugan bilang isang tiyak lakas pagpuno sa pamayanan at pagbibigay nito sigla... Ang kahulugan ay nawala - ang lakas ay nawala, hindi na kailangang mabuhay.
Benedict Andersen.
"Sa isang antropolohikal na diwa, iminumungkahi ko ang sumusunod na kahulugan bansa: ito ay isang naiisip na pamayanang pampulitika - habang maiisip na limitado sa genetiko at soberano.
Siya mailalarawan ang katotohanan na ang mga kinatawan ng kahit na ang pinakamaliit na bansa ay hindi malalaman ang karamihan ng kanilang mga kababayan, ay hindi magtatagpo at hindi maririnig ang anuman tungkol sa kanila, ngunit ang imahe ng kanilang kalahok ay mabubuhay sa imahinasyon ng lahat.
Ang bansa ay kinatawan limitado, para sa kahit na sa pinakamalaki sa kanila, na may bilang ng daan-daang milyong mga tao, ay may sariling mga hangganan, kahit na ang mga nababanat, sa labas ng kung saan ang ibang mga bansa. Walang bansang nag-iisip ng sarili nitong katumbas ng sangkatauhan. Kahit na ang pinaka-Mesiyanikong nasyonalista ay hindi nangangarap ng araw kung saan ang lahat ng mga kasapi ng sangkatauhan ay pagsasama-samahin ang kanilang mga bansa sa iisang, tulad ng dati, sa ilang mga panahon, sabihin, pinangarap ng mga Kristiyano ang isang ganap na Kristiyanong planeta.
Pakilala niya soberano, para sa konseptong mismong ito ay isinilang sa isang panahon nang ang Paliwanag at ang Rebolusyon ay winasak ang pagiging lehitimo ng isang banal na itinatag at hierarchical na dynastic na estado. Ang pag-abot sa kapanahunan sa yugtong iyon ng kasaysayan ng tao, kung saan kahit na ang pinaka masigasig na mga tagasunod ng alinman sa mga pandaigdigan na relihiyon ay hindi maiiwasang harapin ang halatang pluralism ng mga relihiyon na ito at ang alomorphism sa pagitan ng ontological claims at ang territorial spread ng bawat pananampalataya, ang mga bansa ay nagsikap upang makakuha ng kalayaan, kung napasailalim na sa Diyos, pagkatapos ay walang mga tagapamagitan. Ang sagisag at simbolo ng kalayaan na ito ay nagiging estado ng soberanya.
Sa wakas, nagpapakilala na siya pamayanansapagkat, sa kabila ng tunay na hindi pagkakapantay-pantay at pagsasamantala na nananaig doon, ang bansa ay palaging nakikita bilang isang malalim at solidaryong kapatiran. Sa huli, ang kapatiran na ito ang naging posible sa nagdaang dalawang dantaon para sa milyon-milyong mga tao hindi lamang upang pumatay, ngunit kusang loob na ibigay ang kanilang buhay sa ngalan ng gayong limitadong pananaw. "
24. Ang konsepto ng pakikilahok sa politika (mga uri, intensidad, kahusayan). Mga tumutukoy sa mga katangian ng pakikilahok sa politika
Ang pakikilahok sa politika ay ang paglahok ng isang indibidwal sa iba`t ibang anyo at antas ng sistemang pampulitika.
Ang pakikilahok sa politika ay bahagi ng mas malawak na pag-uugali sa lipunan.
Ang pakikilahok sa politika ay malapit na nauugnay sa konsepto ng pakikihalubilo sa politika, ngunit hindi lamang ito ang produkto. Ang konseptong ito ay nauugnay sa iba pang mga teorya din: pluralism, elitism, Marxism.
Iba't iba ang pagtingin sa pakikilahok sa politika.
Geraint Perry - 3 Mga Aspeto:
Modelo ng pakikilahok sa politika - mga form. aling pakikilahok sa politika ang tumatagal - pormal at impormal. Ito ay ipinatupad depende sa mga kakayahan, antas ng interes, magagamit na mapagkukunan, oryentasyon, tungkol sa mga anyo ng pakikilahok.
Intensity - kung magkano ang nasasangkot ayon sa isang naibigay na modelo at kung gaano kadalas (depende rin sa mga kakayahan at mapagkukunan)
Antas ng antas ng kahusayan
Malubhang Mga Modelong Paglahok sa Pulitika:
Lester Millbright (1965, 1977 - pangalawang edisyon) - isang hierarchy ng mga porma ng pakikilahok mula sa hindi paglahok sa pampulitika na tanggapan - 3 mga Amerikanong pangkat
Mga gladiator (5-7%) - lumahok hangga't maaari, sa paglaon ay nakilala ang iba't ibang mga subgroup
Mga Manonood (60%) - karamihan na kasangkot
Apathetic (33%) - hindi kasangkot sa politika
Verba at Nye (1972, 1978) - isang mas kumplikadong larawan at kinilala ang 6 na pangkat
Ganap na Passive (22%)
Ang mga lokalista (20%) ay kasangkot sa politika sa lokal na antas lamang
Parochial 4%
Mga Kampanya 15%
Kabuuang mga aktibista
Si Michael Rush (1992) ay hindi kailangan ayon sa antas, ngunit sa pamamagitan ng mga uri ng pakikilahok, na magmumungkahi ng isang hierarchy na nalalapat sa lahat ng antas ng politika at sa lahat ng mga sistemang pampulitika
1) paghawak ng mga posisyon sa politika o pang-administratibo
2) pagsisikap para sa mga posisyon sa politika o pang-administratibo
3) aktibong pakikilahok sa mga organisasyong pampulitika
4) aktibong pakikilahok sa mga samahang pampulitika na samahan
5) pakikilahok sa mga pagpupulong at demonstrasyon
6) passive membership sa mga organisasyong pampulitika
7) passive membership sa mga samahang pampulitika na samahan
8) pakikilahok sa impormal na mga talakayang pampulitika
9) ilang interes sa politika
11) kawalan ng paglahok
Mga espesyal na kaso - hindi kinaugalian na pakikilahok
Pagkalayo mula sa sistemang pampulitika. Maaari itong mag-print ng mga form ng pakikilahok at hindi pakikilahok
Napakalaki ng pagkakaiba-iba ng intensity sa buong mga bansa:
Netherlands, Austria, Italya, paglahok ng Belgium sa napakahusay na pambansang halalan - halos 90%
Alemanya, Noruwega - 80%
Britain Canada - 70%
USA, Switzerland - 60%
lokal na aktibidad ay mas mababa
Mga kadahilanan na nakakaapekto sa kasidhian:
Socio-economic
Edukasyon
Lugar ng tirahan at oras ng paninirahan
Edad
Etnisidad
Propesyon
Ang pagiging epektibo ng pakikilahok ay naiugnay sa mga ipinahiwatig na variable (0 antas ng edukasyon, pagkakaroon ng mga mapagkukunan), ngunit ang pagtatasa ng pagiging epektibo ng pakikilahok ay nakasalalay sa uri ng aksyong pampulitika ayon kay Weber.
Mga kadahilanan (katangian ng pakikilahok sa politika)
Ang likas na katangian ng pakikilahok ay magkakaibang mga teorya.
1) mga teoryang instrumentalist: pakikilahok bilang isang paraan upang makamit ang kanilang mga interes (pang-ekonomiya, ideolohikal)
2) developmentalism: pakikilahok - ang pagpapakita at edukasyon ng pagkamamamayan (ito ay nasa mga gawa pa rin ng Rousseau, Mill)
3) sikolohikal: ang pagsali ay isinasaalang-alang mula sa pananaw ng pagganyak: D. Tinukoy nina D. McLelland at D. Atkins ang tatlong grupo ng mga motibo:
Ang motibo para sa paggamit ng lakas
Motive ng nakamit (layunin, tagumpay)
Ang motibo para sa pagsali (pagpapatupad (upang makasama ang ibang mga tao))
4) Enotoni Downs sa Economic Theory of Democracy (1957) - isa pang pagtingin sa likas na katangian ng pakikilahok: kahit na inilalapat niya ang kanyang diskarte sa pagboto, maaari itong ma-extrapolate sa lahat ng uri ng pakikilahok: isang makatuwirang paliwanag
5) Olson: Ang makatuwirang indibidwal ay maiiwasan ang pakikilahok. pagdating sa pagkamit ng kabutihan sa publiko
Millbright at Guil -4 mga kadahilanan:
1) pampasiglang pampulitika
2) mga posisyon sa lipunan
3) mga personal na katangian - extra-introvert
4) ang pampulitikang kapaligiran (kulturang pampulitika, mga institusyon bilang mga patakaran ng laro, maaaring hikayatin ang ilang mga paraan ng pakikilahok)
Idinagdag ni Rush:
5) kasanayan (kasanayan sa komunikasyon, kasanayan sa pag-oorganisa, oratory)
6) mga mapagkukunan
Pakikilahok sa politika - ligal na mga aksyon ng mga pribadong mamamayan, higit pa o mas kaunti direktang naglalayong impluwensyahan ang pagpili ng mga tauhan ng gobyerno at (o) impluwensyang mga aksyon nito (Verba, Nay).
4 na form: sa halalan, sa mga kampanyang elektoral, indibidwal na mga contact, pakikilahok sa politika sa lokal na antas.
Awtonomiko - nagpakilos; aktibista - pasibo; ligal-maginoo - iligal; indibidwal kumpara sa kolektibo; tradisyunal - makabago; permanenteng - episodiko
25. Sosyolohikal na modelo ng pag-uugali ng halalan: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset at Rokkan
Ang batayang panlipunan ng isang partido ay isang hanay ng mga average na socio-demograpikong katangian ng mga nahalal.
Ang pagkakaiba sa batayang panlipunan ng PP ay ipinaliwanag ng teorya ng mga cleavage ng lipunan nina Lipset at Rokkan.
Pagsubaybay sa kasaysayan mga partidong pampulitika Kanluran, napagpasyahan nila na mayroong 4 pangunahing hating kasama kung saan nagaganap ang pagbuo ng mga partidong pampulitika.
1. Teritoryo - center-periphery. Ang demarcation ay nagmula sa pagbuo ng mga bansa ng estado at, nang naaayon, ang simula ng interbensyon ng sentro sa mga gawain ng mga rehiyon. Sa ilang mga kaso, ang maagang alon ng pagpapakilos ay maaaring ilagay ang teritoryal na sistema sa bingit ng kumpletong pagkakawatak-watak, na nag-aambag sa pagbuo ng hindi mahihirapang mga tunggalian sa teritoryo at pangkulturang: ang komprontasyon sa pagitan ng mga Catalans, Basque at Castilians sa Espanya, ang Flemings at Walloons sa Belzika, ang pagkakaiba sa pagitan ng nagsasalita ng Ingles at populasyon na nagsasalita ng Pranses ng Canada. At ang pagbuo ng mga partido - Basque sa Espanya, mga partido nasyonalista sa Scotland at Wales.
2. Ang estado ay ang simbahan. Ito ay isang salungatan sa pagitan ng isang sentralisado, pamantayan, at paggalaw ng estado ng bansa at ang mga nakatanim na makasaysayang pribilehiyo ng simbahan.
Parehong kilusang Protestante at Katoliko ang lumikha ng malawak na mga network ng mga asosasyon at institusyon para sa kanilang mga miyembro, na nag-oorganisa ng matatag na suporta kahit sa mga manggagawa. Ipinapaliwanag nito ang paglikha ng Christian Democratic Party ng Alemanya at iba pa.
Ang iba pang dalawang demarcations ay may mga pinagmulan sa rebolusyong pang-industriya: 3. ang tunggalian sa pagitan ng interes ng mga nagmamay-ari ng lupa at lumalaking klase ng mga negosyanteng pang-industriya, pati na rin ang hidwaan sa pagitan ng mga may-ari at mga employer, sa isang banda, at mga manggagawa at empleyado, sa kabilang banda.
4. Hating lungsod - nayon. Higit na nakasalalay sa konsentrasyon ng kayamanan at kontrol sa pulitika sa mga lungsod, pati na rin sa istraktura ng pagmamay-ari ng ekonomiya sa kanayunan. Sa France, Italy, Spain, ang demarcation ng lungsod at kanayunan ay bihirang ipinahayag sa oposisyonal na posisyon ng mga partido.
Kaya, ang batayang panlipunan ng mga partido ay nakasalalay sa uri ng paghati na humantong sa pagbuo ng partido, maaari silang maging klase, pambansa, rehiyon, relihiyoso.
3 mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng eleksyon:
Landscape
Uri ng pag-areglo
Mga ugnayan sa pag-aari
Lazarsfeld - Pag-aaral ng halalang pampanguluhan sa USA noong 1948, na kabilang sa malalaking pangkat ng lipunan, ang bawat pangkat ay nagbibigay ng isang batayang panlipunan para sa partido, pakikiisa sa sanggunian na pangkat (nagpapahiwatig ng pag-uugali).
26. Socio-psychological model ng pag-uugali ng elektoral: Campbell. "Funnel ng causality"
Trabaho: Botante ng Amerikano. 1960
Ang pag-uugali ay tiningnan lalo na bilang nagpapahiwatig (ang object ng pagkakaisa ay ang partido), ang pagkahilig sa suporta ay dahil sa pamilya, tradisyonal na mga kagustuhan, ang "pagkilala sa partido" ay isang halaga.
Ang isang kumbinasyon ng mga kadahilanan.
27. Rational na modelo ng pag-uugali ng elektoral: Downs, Fiorina
Ang pagboto ay isang makatuwiran na kilos ng isang tiyak na indibidwal. Pinipili niya batay sa kanyang sariling interes. Ito ay batay sa trabaho ni Downs, The Economic Theory of Democracy: ang bawat isa ay bumoto para sa partido na pinaniniwalaan nilang bibigyan sila ng higit na mga benepisyo kaysa sa iba. Naniniwala siya na ang botante ay pipili ng mga partido ayon sa mga programang pang-ideolohiya, na hindi tumutugma sa empirical na materyal.
Binago ni M. Fiorin ang huling punto: bumoto ang botante para sa o laban sa partido ng gobyerno, na nagmumula sa kung siya ay namuhay nang maayos o masama sa ilalim ng naibigay na gobyerno (at hindi pinag-aaralan ang mga programa ng mga partido).
4 na mga pagkakaiba-iba ng modelong ito, modernong pananaliksik:
Sinusuri ng mga botante ang kanilang sitwasyong pampinansyal (egosentric voting)
Sinusuri ng mga botante ang sitwasyon sa buong ekonomiya (sociotropic)
Mas mahalaga na masuri ang mga resulta ng nakaraang mga aktibidad ng gobyerno at ang oposisyon kapag ito ay nasa kapangyarihan (retrospective)
Mas mahalaga kaysa sa mga inaasahan tungkol sa hinaharap na mga gawain ng gobyerno at ang oposisyon (pananaw)
Paliwanag ng pagliban sa isang makatuwirang modelo:
pinaghahambing ng botante ang mga inaasahang gastos at ang inaasahang mga benepisyo ng pagboto.
Ang mas maraming mga beaters, ang mas kaunting impluwensya sa bawat isa sa kanila
Ang mas kaunting mga alitan sa lipunan, mas mababa ang impluwensya ng bawat indibidwal na botante.