Ko'p asrlar. Oxirida salbiy hodisa sifatida yolg'ondan ko'ra, masalan, harbiy fokuslar bilan farq qiladimi? Axir, muqarrarlik va ikkinchi kam sonli odamning savollari.
Avvalo, o'zingizga savol berishingiz kerak: nega men bu masalaga qiziqaman?
Agar gunoh yolg'on gapirish uchun uzr topishni istasam, u shubhasiz Injilda emas.
Agar men qiyin vaziyatga tushib qolsam, men Xudo oldida gunoh qilishni xohlamayman, biz yaxshi taxmin qila olamiz.
Chunki bu savol Samolyotda emas, balki samolyotda emas, balki yolg'on gapirish, yolg'on gapirish. " Masalan, Iso o'pganida, Iso uni o'pish niyatida yolg'on gapirgan. Butrus ham Masihni bilmagani uchun, Iso bilmaganini yalagan holda, u Isoni azobidan xalos bo'lish niyatida qoldirdi. Ikkalasi ham noto'g'ri edi, garchi kimdir haqiqatni, ikkinchisi - yo'q.
Lizelning o'zi turli sabablarga ko'ra g'ayratli bo'lishi mumkin.
2. Biz oqilona emiz
Mashhur xristian ilohiyotchiligi Afanasi haqida qiziqarli voqealar, u o'z ta'qibiyotidan Nilni suzib ketgan. Dushman kemasi bu Xudoning xizmatkori suzib yurgan kemani bosib o'tdi. - Siz Athanasadiyni ko'rganmisiz? - so'radi ta'qib. Ehtimol, dushmanlar Atetanasiusning qanday ko'rinishini aniq bilishmagan. Shunda u o'zi javob berdi: "Men ko'rdim, oldingizda to'g'ri suzib yurdi." Dushmanlar ularni oldinga surish kerak deb o'ylashdi va tezda yana suzishdi. Ohtinasius ular oldida turganida, bu bilan ham so'z aytmaydi.
Shunga o'xshash narsa Simons va boshqa sodiq xizmatkorlar haqida. Ammo bu hikoyalarda biz noto'g'ri so'zlarning so'zlari ko'rsatilmagan bo'lsa-da, aslida bu haqiqatdan qo'rqish edi. Yolg'on va haqni yashirishdan xabardormiz. Ba'zi hollarda, bu juda foydali va zarur bo'ladi.
Shuning uchun bizda savol bor: va u qanday maqsadda aytilishicha?
U bir vaqtlar to'g'ri emas - bu yolg'on emas. Hamma qoqinishi, qo'rqib ketdi, bosim kuchayadi. FALSE - bu dunyoqarash yoki hatto ataylab ataylab "otasi yolg'on" ni yaratgan ichki o'rnatish. Yolg'on gaplar noto'g'ri hayotni yotadi. Shuning uchun, ajralib turishi kerak - qaysi maqsadda aytilmagan?
Agar men unga zo'ravonlikni boshdan kechirishni istagan odamlarning joyini yashirsam, bu yolg'on bo'ladimi? Yo'q, chunki haqiqat sifatida xizmat qilish istagi bor. Siz o'z o'rtoqlaringizni bermasdan yolg'on qahramonlarga xizmat qildingizmi? Agar farzandlarimizga birodarlik ma'lumotlaridan dars bersak, yolg'on xizmat qila olamizmi? Albatta yo'q. Ammo agar ularning tarbiyasi jarayonida biz kamchiliklarimizni tuzatmaymiz va shunchaki ularni barcha vositalar bilan yashirmaslik uchun yolg'on bo'ladi.
Mashhur fizika haqida yaxshi film
Aks holda onasi? Mumkin edi. Va u nima qilish kerakligini tushunish kerakligini va nima kerakligini aytmaslikni hikmat ila o'sadi. Soxta o'zgarishlarga olib kelmaydi, lekin sudrab yurishi foyda keltirishi mumkin.
Bularning barchasi meni ulug'vor namoz va Xudoning inoyati va hayotiga ishonish, Xudodan qo'rqish va uni barcha vositalar bilan hurmat qilishlari kerak. Biz aldash uchun "to'g'ri" ni o'rganishimiz kerak, lekin haqiqat va haqiqatda Xudoga topinishimiz kerak. Xudo Misrdagi ijaralardan fir'avnning eriyotganlari uchun emas, balki Xudodan qo'rqqani uchun, Xudoningdan qo'rqishgan. Ular hayot bilan bo'lishishga va qo'shnilariga Xudoga itoat qilmaslikka tayyor edilar.
Muqaddas Yozuvlar, albatta, Xudo yolg'onlarga qanday tegishli:
- "Siz gaplashish yolg'onni yo'q qilasiz"(Zabur 5: 7) ;
- "Egamiz oltita, hatto etti, hatto etti, hatto etti, qalbining yuragi, bu tillar faxr va qo'llar ... Flashsevevevevevyolg'on".(Hikmatlar 6: 16-19) ;
- "LZSeveldiki aniqlanmaydi va yolg'on gapiradi, saqlanib qolmaydi"(Hikmatlar 19: 5) ;
- "Har bir yolg'on haqiqatdan emas" (1 Yuhanno 2:21) ;
- "Shuning uchun yolg'onni rad, haqiqatni ayting"(Efesliklarga 4:25) ;
- "Va u (osmon Shohligi) ga kirmaydi, nopok va hech kim nikoh va yolg'on gapirmasin"(Vahiy 21:27) .
"Hammasi gunohdir" -uning so'zlariga ko'ra, havoriy Yuhanno (1 Yuhanno 5:17). Ammo buni ongli ravishda yolg'on gapirishga majbur bo'lgandek qanday qilish kerak? Bu aniq ish. Qachon bo'lishingiz kerak "Dono, ilon va sodda, kaptar kabi sodda, masalan, Matto 10:16].Xudoning Kalomida ajoyib va'da bor: "Qachon sizga xiyonat qilsa, qanday yoki nima deyishni buyurmang; Bu soat davomida sizga nima deyishni, chunki siz hech gaplashmaysiz, lekin otangizning ruhi sizlarda gapiradi "(Matto 10: 19-20) .
Shuni yodda tutish kerakki, kundalik hayotimiz havoriy Pavlusning asosiy qoidasi bilan ajralib turishi kerak, deb yozgan: "Shunday ekan, yolg'onni rad qilish, har doim ..."(Efesliklarga 4:25). Oxirida "Haqiqatni kuylash - mukofot - sadoqatli" (Hikmatlar 11:18) . Va Sizning amrlaringiz, men boshqaraman; Shuning uchun men har bir yolg'onni yomon ko'raman."(Zab 118: 104)
Yahudo vayronagarchilikning haqiqatidir va yolg'on ba'zan zarur. Majburiy ravishda zarur. U qutqarayotganini aytish, bu noto'g'ri bo'lar edi. Axir, odam sizlarga ikki baravar yuguradigan vaziyatda, harakatning boshqa varianti bor - shahid haqiqat va javob berish: "Bu erda bir odam bor edi, men ham shunday deb o'ylayman, hatto demayman, hatto demayman Agar men o'lishim kerak bo'lsa ». Yagona savol - barchasi bunga qodirmi?
Archestr shreyhtrial Georgiy Gorgium, Vladimir ruhiy seminariya, Oltin darvozasi rektori, Vladimir
Har doim haqiqatning Najotkorimi?
Javob aniq tuyuldi. Yolg'on - bu gunoh, shuning uchun uni qutqarib bo'lmaydi.
Ammo hamma narsa juda aniqmi? Har doim haqiqatning Najotkorimi?
Xushxabarga murojaat qilaylik. Yahudo yolg'on gapirmadi. U Butrusni o'pib, Foma emasligini aytdi ... lekin haqiqat, yaxshilik uchun emas, balki yaxshi emas, xiyonat va eng buyuk gunoh deb hisoblanadi. Bunday haqiqat do'zaxga to'g'ridan-to'g'ri yo'ldir va uni saqlab bo'lmaydi.
Va agar haqiqat har doim saqlanmasa, haqiqatni aytib berishdan ko'ra yolg'on gapirish yaxshiroq deb taxmin qilish mantiqan.
Ushbu bayonotni aniqlashtirish uchun men quyidagi misolni beraman.
Sovet davrida men bir necha bor o'quv bo'yicha Davlat xavfsizlik qo'mitasiga chaqirildim (u binoda joylashgan bo'lib, u erda Vladimir muqaddas seminariya joylashgan). Bir marta men familiyalar ro'yxatini ko'rsatdim va u erda qo'ng'iroq qilayotgan odamlar suvga cho'mganmi?
Agar men marosimda haqiqatni aytganimda, ro'yxatda keltirilgan odamlar partiyalarda ro'yxatda qatnashgan odamlar, mukofotlardan mahrum bo'lishadi, shuning uchun men KGB xodimiga javob berardim Ro'yxatda ism berganlarni suvga cho'mdirmadi va quyidagicha muammoning mohiyatini tushuntirdi: "Bir kishi meni katta qo'rquvda yuguradi, men u butalarda qanday yashayotganini ko'raman. Ko'p o'tmay yana bir kurortlar, uning qo'llarida Bubina bilan: "Bu erga boradimi?" Agar men noto'g'ri yo'nalishni ko'rsata olsam, maxfiy saqlanadi. Shuning uchun men javob beraman: O'zingiz ko'rsatganlardan hech kimni suvga cho'mdirmadim. U ezilib ketdi, ammo bu fikr tugadi.
Shunday qilib, men zudlik bilan halokat haqiqatidir va yolg'on ba'zida zarurdir. Majburiy ravishda zarur. U qutqarayotganini aytish, bu noto'g'ri bo'lar edi. Axir, odam sizlarga ikki baravar yuguradigan vaziyatda, harakatning boshqa varianti bor - shahid haqiqat va javob berish: "Bu erda bir odam bor edi, men ham shunday deb o'ylayman, hatto demayman, hatto demayman Agar men o'lishim kerak bo'lsa ». Yagona savol - barchasi bunga qodirmi?
Archrof Aleksandr Sorokin, Xudoning onasining Neodor belgisining Abbot, Sankt-Peterburg Democes nashrining raisi Sankt-Peterburgning Nashriyot boshqarmasi raisi
"Eng kichik yomonlik" ni aniqlang
Agar kimdir "najotga yotadi" deb o'ylagan bo'lsa - Bibliyadan iqtibos keltiradi, keyin u adashadi. Bu 32-sanodan 32-sanoqchan maqtov, podshoh juda ko'p kuchdan qochmaydi va gigid ko'plab qal'alar tomonidan najot topmaydi. Najot topishda, turli kuch bilan, u saqlanib qolmaydi (Zad 32: 16-17), rus tilida: najot uchun ishonchsiz ot. Yolg'on - bu holda slavyan qisqa sifatli erkaklar oilasi (rus sinashal tarjima qilinganida u "ishonchsiz" deb tarjima qilinadi). Biz ko'rib turganimizdek, ot haqida gapirayapmiz, ammo umuman boshqa ma'noga ko'ra, maqolga kirdik. Xuddi shu so'zdan foydalanishning yana bir namunasi (va yana Pas -1irda) Zabur 115: Men tuzatishda bir xilman. Hamma, hamma yolg'ondir, ya'ni yana "ishonchsiz" dir. (Zab 115: 2), ya'ni yana "ishonchsiz". . Menga "yolg'on yoki yolg'on gapirish yoki yolg'on gapirish" masalasi oldida turganimizdek va bir vaqtning o'zida "yolg'on" va qandaydir zararni engish haqidagi savol bilan bir vaqtning o'zida turli xil fikrlar bilan qarashimiz mumkin. eng yomon yomonlik. Biz nimani anglatishini bilamizki, yotgan, yomon, bu gunoh, agar u yirtmasa, bu gunohdir. Ammo tarozlarning teskarisi ("yolg'on emas" degan vaziyatlar mavjud bo'lgan holatlar mavjud, hatto eng yomon oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bu erda asosiy savol har doimgidek, bir yoki boshqa vaziyatda "eng kichik yovuzlik" holatini aniqlashdir. Ish paytida bu aniq yolg'onlar kam gunohdir va "haqiqat" dan kamroq zarar keltiradi, bu esa har qanday stsenariyda to'liq dasturni "kesishga" tayyormi? Vijdonli odam hatto «najotga» hattoki, hatto ba'zi kichik narsalarda, hatto qiyin va noqulay bo'lgan kichik kichik narsalarda ham, bu juda ko'p yovuzlikni anglashi va oxir-oqibat yanada yomonlashishi mumkinligini aytmasligi kerak.
Agar muammoni ko'rsatsangiz, shuni aytish kerakki, "O'zingizning foydangizda" yolg'on gapirish taqiqlanadi, chunki u noxush oqibatlarga, jinoyat uchun jazo yoki har qanday xato uchun jazodan qochish uchun ko'pincha "qo'llaniladi". Qiyinchilikni qoplagan qo'shni hayotini qutqarish uchun yolg'on gapirish joizdir; Ba'zan haqiqatdan qochish, halokatli odamning tashxisi to'g'risida gapirganda, haqiqatdan qochish joizdir (men ba'zan ko'p jihatdan qo'shimcha holatlarga bog'liq). Umuman olganda, "najotga yotadi" va agar umuman sevish uchun "najotga yot", ammo umuman olganda, umuman olganda, yaqin va ba'zi «marhamatlar», bu juda xavfli vositadir. .
Ruhoniy Jon Oxlobystin, Yozuvchi, yozuvchi Moskva
Qora oqda bo'lolmaydi
Aftidan, yolg'on gapirish, ikkita tushunchani aniq ajratib turish kerak - "yolg'on" va "yashirinish". Najot topish mumkin emas, ammo tortish - ha, ba'zi hollarda u haqiqatan ham tejashdir. Aytaylik, erkak halokatli kasal - bu juda zo'r haqiqatni yashirish ba'zida uni ruhga berishning yagona usuli.
Ammo bundan keyin, mustaqil ravishda, faqat najotning muayyan holatida yolg'on bo'ladimi yoki yo'qligini hal qilish juda qiyin. Dunyo ba'zi qonunlarga ko'ra mavjud va tadbir seriyasida tegishli ravishda, bu qonunlarning namoyon bo'lishi. Bir yo'l yoki boshqa yo'l, agar vaziyat yuz bergan bo'lsa, demak, bu Rabbimizga ma'qul yoki Xudoning uyida o'z harakatlarimizni qo'zg'atadi. Noto'g'ri gapirish, biz kameradagi haqiqatmiz: qora oqda bo'lmaydi.
Archpistal Georgy Blavatinskiy, Rojdestvo Rojdestvo Rojdestvoni va Sent-Nikolayning ajoyib ishchisi, Florence, Florence, Konstantinopol
Soxta haqiqat
Yo'q, men yolg'on, har qanday sous ostida, qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblayman. Xushxabarda Ota yolg'on gapiradi - Iblis (Ying 8:44). Agar biz yolg'on gapirsak, biz kimnidir yoki biror narsani saqlabmiz deb o'ylab yolg'on gapiramiz. Yolg'on va boshqacha qilib aytganda, boshqacha aytganda, hech kimga yaxshilikni va qila olmasin. Muqaddas Ruhning sinishi amalga oshirilmaydi. Shuning uchun, siz bizning nutqimiz yoki harakatlarimizda yolg'onga yo'l qo'ymaslikka harakat qilishingiz kerak.
Ammo, albatta, vaziyat hayotida, odamda aytilgan haqiqat odamga zarar etkazishi mumkin bo'lgan odamga zarar etkazishi mumkin. Bunday holda, men shunchaki hech narsa demaslikni afzal ko'raman, boshqa vaqtgacha rostgo'y suhbatni kechiktiraman. O'ylaymanki, aytmaslik - bu kamdan-kam hollarda, mumkin bo'lgan yo'l. Men buni chindan ham xohlardim va buni qilmaslik kerak, lekin hayotda hamma narsa xohlaganingizcha o'zgarmaydi. Shuning uchun men o'zimga o'ta ish uchun bu imkoniyatdan ketyapman.
ArchipptRie Igor Pchelins, Nijniy Novgorod Diokese, Nijniy Novgorod
Bir qo'lqoplar yaltiroq yolg'on
Men "najot berish uchun yolg'on" degani, ular tinchlik bilan tinchlik uchun, masalan, tinchlik bilan tinchlik uchun yashirish yoki buzilish degani, odamlar jiddiy kasal yoki biron bir muhim vaziyatlarda. Haqiqatni ochib berish zararli bo'lganida, hech kim johillikdan aziyat chekmaydi. Ya'ni, bu ongli xiyonat, "Ota yolg'on va boshi Lioz" xizmatini anglatmaydi.
Afsuski, afsunlar, ehtimol bizning yiqilgan dunyoda va bu juda qayg'uli. Masalan, diplomatiya (insoniy munosabatlar va xalqaro) ham ko'pincha "najotdagi yolg'on" dir. Ushbu ziyofatdan foydalanish bizning dunyomizning chidab bo'lmas darajada bo'linishining dalillaridan biridir. O'lim jazosi sifatida - "Baxt" nomidan qotillik "zaruriy yovuzlik", qotillik. Va ruhni faqat bu baxtli vaqtni xafa qiladi va bu baxtli vaqt, haqiqatni yashirmaslik lozim bo'lganida haqiqatni yashirish kerak emas.
Shu bilan birga, "xalos bo'lish uchun yolg'on" yomon. Yolg'on yolg'onga ega va siz unga gunoh sifatida javob berishingiz kerak. Masalan, buyuk malika va Mono-shahid Elizavet Feodorovna Marfo-Mariinskiy monastirida umidsizlik bilan kasal odamni masihiy kasallikka tayyorlashdan ko'ra, uning fojiali mavqeini bilmaslikdan ko'ra, chin yurakdan xristian o'limigacha tayyorlashga harakat qildi.
Ruhoniy Evgeniy Lychota, muqaddas xristian cherkovi, Brestning Abbot
Siz Xudoni yolg'on gapirolmaysiz
Biz yovuzlikda yashaydigan dunyoda yashayapmiz. Ko'pincha yolg'on yolg'onni yaratadigan gunohkor plekslarning qonunlari mavjud. Xristianlik yolg'onning zanjirini - tavba qilish imkoniyatini taklif qiladi. Yana bir savol - bola bilan tez orada o'lishi mumkinmi? Yolg'on gapirish haqiqatmi yoki haqiqat haqida odatiymi? Bu har kimning vijdoniga ega.
ABVA, Dorofeyning ta'limotlarida «haqiqat so'zidan qochish kerak bo'lsa, u Xudo oldida tavba qilmaslik va vasvasa vaqtining bunday holatini ko'rib chiqishi kerak», deb yozgan.
Aftidan, zamonaviy odamlar muammosi o'z hayotida yolg'on doirasini buzishdir. Biror kishi yaqinlari bilan muloqotda bir niqobga qo'yadi - ishda, yana bir kishi - do'stlar va eng yomoni, namozni o'qishni boshlaganida yoki cherkovga borishni boshlaganda niqobga qo'yadi. U Xudoni yolg'onga chiqara boshlaydi va o'zini yo'qotadi. Bu yolg'onda o'z ruhi buziladi. Shaxs ma'nan rivojlanayotganiga qadar, u har qanday yolg'ondan juda xursand.
Aleksandr Royibov Ruhoniy, muqaddas shahvon demitri cherkovi cherkovi Sankt-Peterburg
Maqsad nima?
U bir vaqtlar to'g'ri emas - bu yolg'on emas. Hamma qoqilib, qo'rqib, bosim o'tkazishi mumkin e Enterverer. FALSE - bu dunyoqarash yoki hatto ataylab ataylab "otasi yolg'on" ni yaratgan ichki o'rnatish. Yolg'on gaplar noto'g'ri hayotni yotadi. Shuning uchun, ajralib turishi kerak - qaysi maqsadda aytilmagan?
Agar men unga zo'ravonlikni boshdan kechirishni istagan odamlarning joyini yashirsam, bu yolg'on bo'ladimi? Yo'q, chunki haqiqat sifatida xizmat qilish istagi bor. Siz o'z o'rtoqlaringizni bermasdan yolg'on qahramonlarga xizmat qildingizmi? Agar farzandlarimizga birodarlik ma'lumotlaridan dars bersak, yolg'on xizmat qila olamizmi? Albatta yo'q. Ammo agar ularning tarbiyasi jarayonida biz kamchiliklarimizni tuzatmaymiz va shunchaki ularni barcha vositalar bilan yashirmaslik uchun yolg'on bo'ladi. Biz yolg'onga xizmat qilamizmi, bu tuzatuv yo'li bo'lgan odamni avvalgi korporativ ulanishlaridan o'tkazamizmi? Yo'q, biz, masalan, eski do'stni aytishga haqlimiz, chunki biz kurashayotgan odamning uyi yo'q yoki u qoldirmaydi.
Ammo odamga u halokatli kasal ekanligiga aytolmaymizmi? Agar biror kishi og'riqli bo'lsa, uni yashirish mumkin emas. Agar biror kishi jismoniy jihatdan kasal bo'lsa va uning kunlari ko'rib chiqilsa, unga bu haqda xabardor qilinishi kerak. U Xudo bilan yarashishi kerak, yaqin, boshqa dunyo bilan uchrashuvning haqiqatini anglab, u uchun tayyorlanishi kerak. Va ko'pincha bu holatda "tishlar eshigi" ni tanlash juda yaqin. "Biz uni u uchun aldayapmiz." Ammo bu erda dush bor. Yo'lni tushunishning kechikish muhitini yarating, yo'lni bosib, tavba qilishga qaratilgan - katta va jiddiy ish. Va biz o'zingizni va bu psixologik yukni amalga oshirishni xohlamaymiz.
Arximmandrit Alexy (Shinparevich), media, Mintaqa bilan aloqalar uchun Belarussiyaning ma'sul xodimi
Sevgi uchun hiyla-nayrang
Afsuski, pastoral hayotdagi shunday vaziyatlar mavjud bo'lganda, ular haqiqiy haqiqatni gapirmasliklari kerak, ammo bu xavfli holatlarda faqat xavfli va yolg'onga xalaqit beradigan hollarda. Ammo haqiqatni ochib berishingiz kerak bo'lgan vaziyatda, bu qanchalik baxtsiz bo'lishidan qat'i nazar, hech qanday javobgar emas. Standart qaror uchun maxsus axloqiy etiklar va tajriba talab qiladi. Hatto haqiqat ham, haqiqatni ham - antinomik, qarama-qarshi bo'lgan so'zlarning so'zlari eskirgan.
Xudo xudoga o'xshamaydi (Ayub 34:10).
Bu erda siz Xudoning maxsus ichki ovozini va haqiqatni targ'ib qilish, haqiqatni targ'ib qilish, haqiqatni va haqiqatni targ'ib qilishingiz kerak, chunki siz donolikka ega bo'lgan ongingiz kerak (Vah 17: 9).
Ieromaon Nikon (Bachmanlar), Stavropoliy pravoslavlik fazilatlari o'qituvchilari furenty seminariya, stavropol
Yolg'on - nima emas
Odam uchun javob aniq, gunoh yo'q, gunoh yo'q, chunki yolg'on Shaytonning yovuz badiiy asaridir, chunki bu aslida, nima emas. Muqaddas Muqaddas Yozuv har qanday shaklda yolg'onni qoralaydi: Har qanday qo'rquv gunohdir (5:17). Ammo hayot voqeligini aks ettirish sohasidan kelib chiqqaningizda, bizning yiqilgan tabiatimiz olib keladi. Havoriy Pavlusning tabiatimiz haqidagi havoriy Pavlusni aytadi. Ammo bu erda hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Agar biz Muqaddas Bitiklarga va azizlarning hayotiga murojaat qilsak, ular yolg'on va nayranglar yoki aniq qoralash yoki yo'q qilishning oqibatlarini ko'ramiz. Masalan, Eski Ahd Yoqub Otaning aldash uchun Vasad uyidan va akasining nafratidan uzoqlashish kerak edi. Ha, va Kanonlar ehtiyojlarga qaramay, lekin yolg'onni gunoh qilganlar uchun javobgarlikka tortilmaydilar, ammo yolg'on gunoh qilishdi (taniqli e'tirof. Tantanalar). Aytish kerakki, shubhasiz, najot uchun yolg'on, bu mumkin emas. Ammo savol qalbimizning najotiga yolg'on gapiradi, javob aniqdir - yo'q! "Yolg'on gapirish namozni namoyon qiladi. Yolg'on gapirish odamning yuragidan imondir. Rabbimiz yolg'onni yaratadigan kishidan olib tashlanadi "(Svet. Xefofan Rulap).
Male yaxshi
Falual uchun oqim munozaralar mavzusi va Aflotun va Sokrat kabi qadimgi faylasuflar uchun edi. Ammo bizning davrimizda bu savol tegishli. Kimdir yolg'on ularning barcha namoyandalarida axloqsiz deb aytadi va kimdir ba'zi hollarda yolg'on gapirishdan ko'proq deb hisoblaydi. Maylingiz yaxshilik uchun aldanganlarning manfaatlarini hisobga oladi. Biz barcha o'quvchilar bunga rozi bo'lishadi deb o'ylaymiz.
Va birinchi fikr tarafdorlari uchun siz quyidagi misolni berishingiz mumkin. "O'n etti bahor lahzasi" mashhur filmni eslang. Stirits Myullerni mohirona aldaydi. Biz kimni kasal qilyapmiz? Albatta, rossiyalik "Artlik" ning rus alomati uchun. Bu erda sizda yaxshilik nomi bor.
Qadimgi faylasuf platoni juda ko'p bo'lgan yolg'on haqida. U uni "terapevtik agent" deb atagan va "bunday vosita shifokorlarga berilishi kerak va odamlarni to'sqinlik qilmaslik kerakligini qo'shimcha qildi. Biror kishiga va davlat qoidalari dushmanlariga va o'z vatandoshlari uchun ularning davlatlari manfaati uchun soxtalashtirishni ham qo'llashlari kerak. Ammo boshqa hamma unga murojaat qilib bo'lmaydi. Agar bunday hukmdorlar bunday hukmdorlarga yuqori darajadagi yuz yolg'on bo'lsa, biz uni soxta shifokordan ko'ra yomonroq deb hisoblaymiz va hatto eng yomon ishni ham ko'rib chiqamiz. " Ayni paytda biz ko'p jihatdan Aflonga qo'shila olamiz. Biroq, bitta hukmdorning boshqa tomoni biz uchun yaxshilik qilish uchun yo'l oldi. Shuningdek, biz har doim ham hukumatning yolg'onini odamlarga, hatto davlatni davlatda tiklashga qaratilgan bo'lsa ham, biz har doim ham xalqning yolg'onini tan olamiz.
Yuqorida aytganimizdek, ba'zi odamlar axloqsiz deb hisoblashganda yolg'onni tan olmaydilar. Shu bilan birga, ular yolg'on gapirish, ularni qutqarish va ko'paytirish va yoqimsiz lazzatlarni yashirish va ko'paytirish uchun ba'zida buni hisobga olmaydilar. Biroq, yolg'onning obro'si hali ham o'z xudbinlik qilmishlarini qoplaganlikda zavqlanadigan nohaqsiz odamlar tomonidan saralanadi. Afsuski, yolg'on gapirish qobiliyati va qarorgohni ta'qib qiladigan va inson qadr-qimmatini hurmat qilmaydiganlarni. Ammo biz sizning aziz o'quvchilarimiz, sizlarning orangizdagi odamlar, yo'q deb umid qilamiz.
Avvaliga, biz aslida "halol", ya'ni "najotga yoqadigan" deb nomlash uchun yolg'onni aniqlab olishimiz kerak va bu zarardan boshqa hech narsa olib kelmaydi.
Deyarli har qanday muammoga yo'l qo'ymaslik uchun har doim bizdan foydalaniladi. Ammo keling, nafaqat yolg'onchi uchun emas, balki boshqa odamlar uchun da'vat qiladigan narsamizga murojaat qilaylik. Masalan, bemor uchun foyda bu yaxshi ko'rinishga ega ekanligiga izoh beradi. Bundan tashqari, uning kayfiyati yaxshilanadi va u bilan birga tananing mikroblarga qarati kuchayadi. Bundan tashqari, bunday iltifotlar insonni ma'naviy yoki engil jismoniy kasalliklardan davolashi mumkin. Va jiddiy kasal bo'lib, uning haqiqiy ahvoli haqida gapirishga loyiq emas, chunki bu kasallikni yanada kuchaytiradi, chunki bu ruhning pasayish holatida faqat og'irlashtiradi. Albatta, bemorning o'zi bu nuqtai nazarni ajratmasligi mumkin, lekin biz unda eng yaxshi va o'ziga bo'lgan ishonchga umid qilishimiz mumkin. Shuni esda tutish kerakki, sizning yuzingiz va harakatlaringiz so'zlar bilan muvofiqlashtirilishi kerak. Aks holda, agar kim ishonsa, achchiq ko'z yoshlarini quysangiz, hamma narsa yaxshi bo'ladi deb ayting.
Va keyingi misolning misolini eski hazilga etkazish mumkin.
Er, ertalab chiroyli imzo bor. Xotin uning ostonasida uchrashadi va qaerdaligini so'raydi.
Xotin: ehtimol siz shoshilinch uchrashuvingiz bo'lganmi?
Xotin: Keyin oshpaz sizni ziyofatda hamroh qildimi?
Xotin: keyin siz uzoq vaqt davomida taksini ushlay olmadingizmi?
Bu erda eri cho'ntagidagi eri ayollar pantiesidan tushadi.
Xotin: Bu nimadan?
Er: azizim, siz juda aqllisiz! Xo'sh, biror narsa bilan keling !!!
Albatta, bu faqat anecdote, va bu aslida sodir bo'lishi dargumon. Ammo baribir, agar siz bu vaziyatga jiddiy qarasangiz, bu ikkalasi ham nikohlarini saqlab qolish uchun juda ko'p harakat qilgani aylanadi. Tabiiyki, hatto xiyonatning haqiqati hatto hayotlarini zaharlagan, shuning uchun ularning hech kimga kerak emas edi. Albatta, u (va biz bu fikrga rioya qilyapmiz) xiyonat xiyonatdir. Ehtimol, bu. Ammo bu vaziyatni siz do'stlikni qo'llab-quvvatlaydigan turmush o'rtog'ingizdan xiyonat haqida bilasiz. Oila kuchli va baxtli. Umuman olganda, xiyonat qasddan tasodifiy edi. Va bu erda siz halol odam sifatida ikkinchi turmush o'rtog'ining sirini ochib berasiz. Nima bo'ladi? Yaqinda oila yaqin vaqtgacha parchalanadi va siz endi boshqa bo'lmaydi. Siz o'zingiz qanchalik ko'p narsadan foydalanishingiz mumkin, ular nima qilishgan, ammo aslida, aslida hech kim uchun yaxshiroq bo'lmagan. Agar siz hiyla-nayrang qilsangiz nima bo'ladi? Silliq hisob hech narsa emas, hamma narsa avvalgidek bo'ladi. Shunday qilib, xiyonatning fikri haqida unutish yanada to'g'ri bo'ladi va xotinlar o'zlarini tushunishadi (agar haqiqat hali ham boshlansa).
Ehtimol, hech qachon televizorga borishni orzu qilmagan bunday odam yo'q. Hech bo'lmaganda "Kid va Karlson" multfilm bilan sevikli mashhur "uy pleeri" ni eslang. U tom ma'noda televizor shon-shuhratini orzu qilar edi va nima uchun uning nega bu qiziqarli, har qanday uzatishga taklif qilinmaganligini tushuna olmadi. Biz bu xususiyatga kulamiz, ular o'zlari unga juda o'xshash deb o'ylashmaydi. Ammo haqiqatni ko'rib chiqaylik: biz kabi televizorni qiziqtirmaymiz. Albatta, biror narsaga ajratilgan istisnolar mavjud, ammo biz ularni hozir muhokama qilmaymiz.
Tinglovchilarni ko'rsatadigan narsangiz borligiga odatlaning. Keling, birinchi navbatda televizion dasturga bo'lgan munosabatimiz uchun buni aniqlaylik. Birinchidan, yangi narsalarni o'rganish uchun biz mamlakatda va dunyoda ishlaydigan voqealar haqida doimo xabardor bo'lishimiz kerak. Bundan tashqari, o'simliklarning xatti-harakatlarini, o'simliklarning harakatlarini o'rganish, mashinani yig'ish va boshqalarni, tabiiy ravishda televizorlarga yordam beradi. Ammo ikkalasi ham mavjud bo'lmagan odamlar hayoti va ularning haqiqiy "i" ni yashiradiganlar haqida hikoya qiladi. Xo'sh, mavjud bo'lmagan hamma narsa aniq. Bu ularning rollarini o'ynaydigan kino aktyorlari. Ammo boshqalar hozirgi odamni va fe'l-atvorni ko'proq tafsilotlarni ko'rib chiqishga loyiqdir. Bular turli xil televizion dasturlar va televizion namoyishlar. Yangiliklarni taqdim etuvchi real hayotda bu kompaniyaning panohi va ruhi bo'lishi mumkin. Ammo ekranda u jiddiy diktorning rolini o'ynaydi. Turli ko'ngilochar dasturlar ham ularning rollariga rioya qiladi. Ko'pincha, ular o'zlarining "egalariga" o'xshash bo'lmagan filmlarda ular tomonidan ixtiro qilingan odamlar, ammo ular hamma narsaga qiziqishmoqda. Biz ularni ekskda ko'ramiz va uni haqiqiy va samimiy deb hisoblaymiz. Ayni paytda, bu faqat vazifa va boshqa hech narsa emas. Ushbu taqdimotchilar bizni tabassum qiladilar, hatto ular uyni yoqib yuborishadi yoki sizning sevimli mushukingizni o'lishadi. Ularda shunday ish bor.
Yangi insonlar haqiqat qahramonlariga kelsak, bu oddiy odamlar, ular aytganidek, ular ko'chadan, ular samimiylikdan uzoqdir. Lens kameralarining oldida barcha odamlar o'zgaradi. Bir necha millionlab odamlar ularni kuzatayotganini bilish, ular o'zlarini eng yaxshi nurda tasavvur qilishga harakat qilishadi. Va bu shou ishtirokchilari, diqqatni jalb qilishga, PR-vositalardan foydalanib, janjallarni aylanib, janjallarni aylanib o'tishga harakat qilishganda sodir bo'ladi va munosib harakat qilmaydi. Yodingizda bo'lsin, odam o'zini o'zi kuzatmaydi, faqat o'zini kuzatmaydi.
Ammo eng qiziqarli narsa - bu sahnaning yulduzlari. Undan oldin, sahnaga chiqish uchun biz ajoyib qobiliyatlarga muhtojmiz. Endi boshqalardan biron narsani farqlashingiz kerak, shunchaki ajralib turing. Kimdir xirillagan ovozni, ovozni teshdi, kimdir FalTetto. Nikolay Baskov opera pop bilan qo'shiq kuylash va Vitas baliq bolasi sifatida mashhur bo'ldi. Umuman olganda, shura bunday muvaffaqiyatlarga erisha olmadi. Va Mumi troll guruhining etakchisi "ma'nosiz bema'nilik" ni kuchaytirdi. Uning muxlislari "Mumiy Troll" qo'shiqlar liniyalari yashirin pastki qismga ega ekanligiga ishonishadi. Umuman olganda, endi har bir kishi sahnada o'zi uchun biron bir narsa topishi mumkin.
Bizning zamonamizda "PR" so'zi modaga keldi. Uning ostida taniqli odamlarning (yoki ularning yordamchilari) jamoatchilik e'tiborini jalb qilish maqsadida barcha turdagi firibgarlik fokuslari yashiringan.
Va bu juda ko'p turli xil amalga oshiriladi, mashhurlik uchun odamlar jamoat joyida janjal boshlanishi va hatto o'zlarini tuhmat qilishlari mumkin. Bu mashhurlikning asosiy printsipi: "Agar siz haqingizda gaplashayotgan bo'lsangiz, muvaffaqiyatsiz." Biz faqat bizga ko'rsatganini ko'ramiz, shuning uchun biz ularni tekshirish uchun bizning qahramonlarimiz ularni ifodalaganimiz kabi uzoqdir.
Endi kosmetika haqida gaplashaylik. Nima uchun? Va eslaganimizda, ular ixtilof qilgan hollarida aytib o'tgan edik. O'ylaymanki, biz pok vijdon bilan tanishishimiz mumkin, bu insonning o'zi "kosmetik" yoritilgan. Hamma ayollar go'zallik bilan emas, balki ma'budani qanday his qilishni xohlaysiz! Qadimgi davrlarda ham rus qizlari yonoqlar cho'kayotgan va sharqda ayollar surma bilan ham to'sqinlik qilishgan. Uch asr oldin, erkaklar bo'yalgan edilar. Ha, va endi kuchli jinsiy aloqa vakillari yuz bo'yashiga nisbatan qo'llaniladi. Bu aktyorlar, qo'shiqchilar, telepeyt qatnashchilari va boshqalarga tegishli, aks holda, biz ularning yuzlarini ko'rmaymiz.
Keling, ayollarga qaytaylik. Hech qachon o'zini go'zal deb hisobmagan Edaki Koltakella tasavvur qiling. Ammo to'satdan bir to'satdan xochga tushib, qizning yuziga ajoyib bo'yanish qiladi. Zolushka diskotekaga yuboriladi va u darhol unga tushadi. Bu ertak sherigida aniq emas. Perro? Albatta yo'q! Bu bizning hayotimizdagi kabi. Agar siz tashqi ko'rinishingizdan norozi bo'lsangiz, uni eng chiroyli deb o'ylaganingizni ta'kidlang. Bu yolg'onmi? Aslida, ha, chunki ayollar o'zlarining haqiqiy yuzlarini yashirishadi. Biroq, bunga rozi bo'lgan erkaklar kam. Ayollarning aytishlari xavfsiz deb aytish xavfsiz.
Yaxshilikda, siz juda yaxshi gapirishingiz mumkin. Odatda, odam kuchli his-tuyg'ularni, odob qoidalarini, qarz, sevgi qoidalarini kuchaytirmoqda. Jamiyatimizda, odamning umidsiz izoh bermaslikka yoki xafa qilmasligi uchun haqiqiyligini bekor qilishda bir oz qabul qilinadi.
Shunday qilib, biz hech qanday saqlanmayotgan yolg'onsiz qilolmaymiz. Uning kam odamlari uchun ozgina qo'ng'iroq qilishadi. U bizning ongimizga mahkam va uzoq kutilmagan hodisalarga mahkam turadi. Yolg'on bilan shug'ullanayotganimizni tushunish uchun siz aldash maqsadiga e'tibor berishingiz kerak. Agar u xudbin va bulutli bo'lsa, muqaddas yolg'on faqat niqobdir. Ammo agar maqsadlar yolg'onga to'g'ri kelsa, bunday yolg'onchi halol odamni ishonch bilan deb atash mumkin.
Ba'zida kamroq hiyla-nayranglar juda takabbur va maqtanchoq odamlarga biroz sovishini juda yaxshi ko'radi. Misol tipgizog 'va quyonning ertaklari bilan tanishishi mumkin.
Men biron bir kirpoqni va yaxshi uchib ketaman, bu o'rmondagi hammadan tezroq yuguradigan maqtovga sazovor bo'lsin. Tippogiya tingladi, u tingladi, toqat qildi, bardosh berdi va tormozni o'rgatishga qaror qildi. Raqobatga quyonni keltirib chiqardi. Quyon kulib yubordi, ammo rozi bo'ldi.
Va shu tomonda u uyiga kelib, xotiniga aytib berdi. Uning kirpi to'xtadi, u boshida turar ekan, u tugadi. Va ular ikki tomchi suv kabi bir-biriga o'xshash bo'lganligi sababli, quyon farqni sezmaydi.
Shunday bo'ldi. Quyon, shoshilmay, marraga etib bordi va kirpi bilan hayratda qoldi. U buni kutmagan edi! Keyin butalar yana yugurishni taklif qildi, chunki u har qanday harakat qilmagan deb o'yladi. Tabiiyki, u ikkinchi poyga o'ynadi. O'shandan beri quyon maqtanishni to'xtatdi. Ammo u bir xil kirpining bir xil tipgohi uchun juda ko'p mashq qilishga qaror qildi.
Erale - yolg'on, ha, bunda ishora qiling! Hayvonlarning joyida juda haddan tashqari haddan tashqari fikrga ega bo'lgan odamlar osonlikcha osonlikcha bo'lishi mumkin.
Ma'lum bo'lishicha, nafaqat odamni, balki taqdirning o'zi ham aldash mumkin. Ko'pchilik bu haqda orzu qiladi, lekin juda oz narsani biladi. Avvaliga, aslida nima deputatini tushunish kerak. Har bir kishi ma'lum bir voqealar aniqlanganiga ishonadi va uni buzish mumkin emas. Yomon narsa yuz beradi va biz o'zimizni tinchlaymiz: "Bu taqdir! Shunday qilib, u sodir bo'lishi kerak edi. Men bunga to'sqinlik qila olmayman. " Haqiqatan ham unga hech bo'lmaganda unga borishni xohlaysizmi? Albatta xohlayman! Biroq, buning uchun nima bo'lishini bilishingiz kerak. Va ba'zi hollarda bu juda mumkin. Masalan, siz yugurgan voqealar yo'nalishini osongina o'zgartirishingiz mumkin.
Hiromoniya bilan tanish bo'lgan narsalarimizdan biri - qo'lning chiziqlarida baxtli. U uning sog'lig'i bilan yaxshi emasligini aniqladi, chunki bitta chiziq zaif va ingichka edi. Ammo u bu haqiqatni, uning sog'lig'i bilan jiddiy shug'ullanishni xohlamadi. Taxminan bir yil o'tgach, u bizga bir xil chiziqni, balki avvalgidan ham aniqroq ko'rsatdi. Va bu taqdir o'zgarganligini anglatadi!
Biror kishi boshqa birovning o'limini tushida ko'rganda, u o'limdan uni qutqaradi. Xo'sh, taqdir qanday? Ehtimol, dunyoda hech narsa va hech kim yo'q, bu (yoki kim) aldash emas. Eng asosiysi qiyinchiliklardan oldin qo'llaringizni tushirmaslik va har doim eng yaxshisiga ishonishdir.
Va bu yaxshi yolg'onning yana bir namunasi. Bir ayol klinikada hamshira ishlaydi. Uning kasbi bemorga yordam berish uchun doimiy tayyorligini talab qiladi. Shu bilan birga, tibbiy muassasaning moddiy xavfsizligini hisobga olgan holda, ko'pincha ko'pincha nima qilish kerakligi bilan bog'liq. Va ish unga sodir bo'lgandan so'ng. Klinikada ikki o'g'il yugurishdi. Ular hovlida yonida o'ynashgan va ulardan biri yiqilib, boshini juda urdi. Tabiiyki, qonsiz avariya paydo bo'ldi. Bu ayol halokatga duchor bo'lish orqali birinchi yordamga ega edi. Sarorlik bema'ni edi va qo'shimcha davolanishni talab qilmadi, lekin bola bosh og'rig'idan shikoyat qildi.
Qanday muammolar paydo bo'ladi? Sizga faqat bosh og'rig'idan tabletka berish kerak. Biroq, bu erda butun klinikada bunday tabletka yo'q edi. Nima qilsa bo'ladi? Ayol bu vaziyatda yagona to'g'ri qaror qabul qildi - bolani aldash. Ammo qo'rqmang, jinoyatchi hech narsa yo'q. Faqat bosh og'rig'idan tabletkachalar ostida unga oddiy kaltsiy glyukotatni berdi. Menimcha, hamma qanday dori ekanligini hamma biladi. Aslida, bu bo'r. Bu profilaktika maqsadida qo'llaniladi. Ammo eng muhimi, bola o'zi doriga ishongan. Bir muncha vaqt o'tgach, bosh, albatta, hamshira kabi ildiz otib, va'da qilingan. Agar keyinchalik u uni dori uchun berilganligini bilib, xafa bo'lishini o'ylamayman. Bu shuni anglatadiki, aldamchilik faqat foyda uchun borgan.
Eng katta kuch ongdagi odamda yashirinadi. Ba'zan biz ular haqida hatto taxmin qilmaymiz va biz taniqlar tomonidan boshqariladigan va bir chetga surib qo'ymaslikka ishonamiz. U bu to'g'ri kelgan narsaga ishonish uchun etarli. Afsuski, bu mexanizm o'zini ochish qiyin. Biroq, u ko'pincha yolg'onni qo'llash orqali boshqa odamlar uchun amalga oshiriladi. Ammo bu yolg'on haqiqatni yaxshiroq deb biladi. Ushbu usul ko'pincha eng mahoratli aldamchi - psixoterapevtlardan biri tomonidan qo'llaniladi. Ushbu ziyofat bilan ular insonning o'zini o'zi qadrlashini, unga umid uyg'otadigan, ichki tajovuzni olib tashlashlari mumkin. To'g'ri, ko'p odamlar o'zlarining aldamchilari deb nomlanadi va nima uchun psixoterapevt pul to'laydi. Ular nima qilishyapti? Faqat savollar bering, tinglang, ba'zida maslahat bering. Ammo odatiy odamlar xuddi shu tarzda xuddi shunday qilishadi. Sir nima? Asosiy sir tinglovchi maqomidan iborat. Psixoterapevt - bu doktor, bu uning eng jozibali maslahatlarini berishini anglatadi. Do'stlar kamdan-kam hollarda bunday hokimiyatdan foydalanadilar. Ammo bundan ham muhimi, shifokor ma'lum bir savol berish uchun qaysi vaqtni bilishini biladi. Agar siz psixoterapevt ishini diqqat bilan kuzatsangiz, unda deyarli har doim (ayniqsa qiyin holatlardan tashqari) ni ko'rishingiz mumkin. Bemor hozirgi vaziyatdan kelib chiqadi va barcha labatlar shifokorga murojaat qilishadi. Bu shifokorga kelsak, biz u muammolarimizni hal qilishini kutmoqdamiz. Ammo aslida, uning vazifasi bizning ongimizni aldash, shunda u o'zini o'zi hal qilishdir. Albatta, biz o'zlarini aldashimiz dargumon. Shuning uchun bunday aniqlash bo'yicha mutaxassislar kerak.
Xo'sh, aldash yaxshi emasligiga ishonadigan hali ham kitoblar mavjudmi? Agar shunday bo'lsa, ular kitobni yopib, olib tashlaydilar. Ular uchun yolg'on butun organizmni zaharlaydigan zahar bo'ladi. Va siz, o'quvchilar, hech qachon bunday odamlarni ularning atrofidagi hamma narsa, shu jumladan tabiat bilan to'yinganligi haqida hech qachon aytmang. Ular ajablantirsin, nima uchun kalitrning birinchi bahor oyi qachon boshlandi; Nega qo'ziqorinning ko'zi oldida juda qutulish mumkin ...
Ularga mag'rurliklarini xafa qilmasliklarini aytmang. Bir muncha vaqt o'tgach, ular hamma narsani tushunishadi va ushbu sahifaga qaytishadi. Sizga, aziz o'quvchimizga xush kelibsiz, chunki bu siz hali ham shunday emas deb o'yladik.
Kitobdan chiroyli yolg'on gapirishni o'rganing! Muallif Belyakova Olga Viktorovna5-bob ajoyib yolg'on. Va endi suhbatdoshning faqat eng yaxshi taassurotlarini o'tkazishi uchun yolg'on gapirishni o'rganamiz. Keling, ko'proq aytaylik: biz merkan maqsadlarda juda chiroyli yolg'on gapiramiz. Yolg'on gapirish hamma narsani unutib, faqat sizni tinglashi uchun yolg'on gapirish. Biroq, buni eslang
Kitobdan chiroyli yolg'on gapirishni o'rganing! Muallif Belyakova Olga Viktorovna7-bob yolg'on emas, lekin faqat fantastika yolg'onning eng foydali navlaridan biri bo'lgan eng foydali navlardan biri bo'lgan maqtovga to'liq bag'ishlangan. U bizni bir necha bor o'zgartirdi, shuning uchun biz uni o'z navbatida beramiz. Model bizning ongimiz tomonidan yaratilgan narsadir, ammo hali mavjud emas. Erkakda
Bolangizni qanday tushunishni o'rganish mumkin Muallif Isayaya SergeevnaKristal halollik yoki "yaxshilik uchun imon"? Xo'sh, ota-onalardan kamida bir marta o'z farzandlarini yolg'on gapirmagan? Odatda biz bunday yolg'onni foyda olish uchun chaqiramiz. Ammo yolg'on farzandning foydasini keltirishi haqiqatmi? Yoki eng yaxshi siyosat halollik bo'ladimi? Shunday qilib, bola allaqachon
Muallif Kram Dan.Ikki daraja yolg'on. Agar suhbatdoshingizni aldashsa, yolg'onlar muhim va soxta aybsiz. Uning yolg'oni ham zarur yoki begunoh. Muhim yolg'on sizni xafa qilishi, xiyonat, qo'rqitadigan va begunoh aldash ... yaxshi, va u sizni qo'llashi mumkin
Kitobdan yolg'onchi va so'roqlarda va tergovlarda qo'llaniladigan Markaziy razvedkalarni boshqarishning barcha usullari] Muallif Kram Dan.7-bob mish-mishlar va endi yoqimli xonimlar, siz uzoq kutilgan mukofotni kutasiz! Hozirgacha siz ba'zi odamlar nima uchun yolg'on gapirishganingizni, nima uchun boshqalar ularga ishonishadi va siz bilan sodir bo'lganda nima qilish kerakligini bilib oldingiz. Siz «osmondan erga» qanday tushishini va diqqatini deraza ochishni o'rgandingiz,
Kitobdan qanday qilib ota-onalar yoki yangi nostandart bolalarni o'qitish kerak Muallif Levi Vladimir LvovichOyal yaxshi - yolg'on emas, balki individual tasodif yoki boshqa nutq nuqsonlari uchun materiallar taktikasi. Vaqti-vaqti bilan, go'yo, xuddi shunday tarzda, bola allaqachon freer, avvalgidan yaxshiroq ekanligini payqamiz. (Buni to'g'ridan-to'g'ri amalga oshirish yaxshiroq, lekin bilvosita.) Biz qachon aniq nishonlaymiz
Hissiyotlarning psixologiyasidan [men o'zingizni his qilayotganingizni bilaman] Ekman Pol tomonidan10-bob. Soxta va hissiyotlar bu mening fikrim emas - umidlarni baholashda qanday foydali bo'lishini bilib oling. Savol qirq atrofida, men bizning universitetimizda amaliy psixiatralar bilan mashg'ulotlar o'tkazishni boshlaganimda. Garchi ular S.
Kitobdan atrofdagi ta'sirning yashirin mexanizmlari Muallif Vintep Saymon tomonidan.4-bob. Yolg'on va yana bir bor yolg'on yolg'on, agar yolg'onchi Undan kutilgan narsalarning bilimi va tinglashni istasa, haqiqatdan ham ko'proq ishonarli va tabiiydir. Xanna Rant, yolg'onni qanday tan olishni bilsangiz, nima bo'ldi? Ushbu mahoratni qanday ishlatasiz
muallif Steiner Klod10-bob LISS yolg'on hukumat o'yinlarining uchinchi toifasi bilan ifodalanadi. Yolg'onga murojaat qiladigan odamlar hordiq va qarama-qarshilikka qo'rquvdan qo'rqishadi. Ko'p odamlar yolg'onga duchor bo'lishadi, chunki kunlik fenomen, boshqa birovning yolg'oni bo'lish
Kitobdan Rasmiylarning teskari tomoni. Karnegi yoki inqilobiy qo'g'irchoq qo'llanma bilan xayrlashish muallif Steiner KlodFrank (qasddan) yolg'on va ongli yolg'onning katta samaradorligi, birinchi navbatda, noqulaylik, shuningdek, biz yolg'on gapiradigan odamlar haqida xabardorlik yo'q. Siz mendan mashina sotib olasiz va men sizga shuni aytamanki, u smenasiz ishlaydi
Shaxsiylikni hal qiluvchi kitobdan Grachevning Georgiy muallifi.V. qismini manipulyatsiya qilish vositasi sifatida 1-bob. Ijtimoiy-psixologik hodisa sifatida yolg'on gapirish. 1.1. "Yolg'on" tushunchasini aniqlash. Yolg'onning namoyon bo'lishi shakllari
Kitobdan, aldash psixologiyasi [nima uchun va nima uchun hatto halol odamlar yolg'on gapirishmoqda] Ford Charlz V. tomonidan7-bob Patologik Yalang'och, ilmiy anti-ilmiy yolg'onlar haqiqat kabi bepusht bo'lib chiqadi. Mark yigiruvli odamlarni qattiq axloqiy pozitsiyasiga ega bo'lgan har qanday soxta patologiyani ko'rib chiqmoqdalar. Biroq, yolg'on va o'zini o'zi kundalik hayot va insonning doimiy belgilariga ega
Kitobdan qanday va nima uchun bolalar yolg'on gapirishadi? [Bolalar yolg'onlari psixologiyasi] Muallif Nikolaev Elena IvanovnaYolg'on va o'smirlar o'rta maktab o'quvchisi faqat maktabgachagacha maktabda yolg'onda - ma'lum vaqtgacha aql sohasidagi ijobiy belgisi. Albatta, bu yanada aql bilan bog'liq, ammo bu murakkablik ko'rsatadigan salbiy belgidir
Kitob kitobidan tsivilizatsiya tongidagi jinsiy aloqa [insoniy shahvoniylikni hozirgi kungacha bo'lgan holda rivojlantirish] Kasmina muallifi tomonidan14-bob uzoq umr ko'rish (qisqami?) Yillar - etmish yosh va katta qal'a - sakson yil; Va eng yaxshi vaqt ularning ishi va kasalligi, chunki ular tez o'tib ketamiz va biz uchamiz. Zabur, 90:10 Ajablanarlisi, ammo haqiqat: tarixga ko'ra o'rtacha uchtasi edi
Kitobdan nima uchun bolalar yolg'on gapirishadi? [Bu erda yolg'on va xayolparast] Muallif Orlova Ekaterina Markovna Suruv nazariyasi kitobidan [Buyuk kurash psixoanalizi] Muallif Mlimilov Aleksey AleksandrovichQizil armiyada Narodining qirq to'rtta ommaviy dushmanlari - 41-yoki yaxshi mamlakatda mamlakatda himoya qilish uchun zarar etkazadimi? 1937-1938 yillarda qo'mondonlarning ommaviy qatllari va Qizil Armiya komissiyalarining ikkita qarama-qarshi baholari mavjud. Bir-birlarini kesib tashlaydi
Bu haqiqatan ham foyda uchun yotadimi? Yuzida yolg'onni qanday oqlashim mumkin? Halollik va ochiqlik tarafdorlari aniq aytmaydi. Yolg'on qalbda katta gunoh va vijdondagi tortishish kuchi. Yolg'onga borishga jur'at etadigan odam, uning yolg'onini doimo yodda tutadi, uning tan olinishini qidiradi, bu yana va yana yotishni anglatadi. Voyaga etmagan doirasidan chiqib ketish juda og'ir bo'ladi va darhol tavba qilish yaxshiroqdir, haqiqatni ayting, vijdonni tozalang.
Qachon yolg'on bo'lsa - najot
Ammo hayot faqat yaxshi yoki yomon joyga aylantira olmaydi, u ko'p qirrali va turli xil soyalar bilan ifodalanadi. Shuning uchun, haddan tashqari va haddan tashqari tamoyillar bo'lishi kerak bo'lganlar, oxirida haqiqiy dilemma bo'lishga o'ting. Yolg'on shunga o'xshash tushunchalarga tegishli. Bemor to'shagida qanday ayta olamanki, u bir necha oy davomida yashashi kerak, agar tiklanish umidi unga kasallik bilan kurashishga yordam bergan yagona narsa bo'lsa? Onasi unga noqulay ekanligi kichkina bolaga qanday aytish mumkin? Yolg'iz ota-onalarga o'g'llari aytadigan rostgo'y hayotda emasligini tan olishadimi?
Ba'zida yolg'on gapiradigan odam uchun himoya vositasi. Axir, har bir holatda haqiqat kerak emas. Ba'zan haqiqat faqat zarar etkazadigan yagona narsadir. Bunday holda, aqlli, rahmdillik bilan yolg'onga muhtoj, ayniqsa haqiqat hech qachon bilmaydi va yolg'on kimning hayotini saqlab qolishi mumkin.
Nimani tanlash - yolg'onmi yoki haqiqatmi?
Haqiqatlarning barcha turdagi munosabatlar uchun haqiqat yanada afzalroq bo'lishi kerak: do'stlik, oila, tegishli obligatsiyalar, biznes aloqalari. Hayotda bu ko'p holatlarda saqlanib qolgan, bu sizga ishonchli munosabatlarni yaratishga, ochiq va halol bo'lish, ochiq va halol bo'lish, o'zingiz va boshqa odamlar bilan yashashga imkon beradi. Ammo ba'zi vaziyatlar uchun yolg'onning qutqarish kuchi ham qayd etilishi mumkin. Faqat so'z haqiqat bo'lganligi sababli, faqat beparvolik bilan oilaviy oilalarni yoki do'stlikni buzish mumkin emas. O'tmishdagi voqealarni davom ettiring, ba'zi muammolar haqida sukut saqlasin - bu odamlarning uzoq vaqt davomida birga bo'lishga imkon beradigan inson hayotining bir qismidir.
Har bir vaziyatni o'zi baholashi va eng yaxshi, mehribon va rahm-shafqatli ravishda qaror qabul qilishi kerak: haqiqatni ayting yoki yashiring. Axir, nafaqat chinakam va halol bo'lish, balki birinchi navbatda, boshqalarga zarar etkazmaydigan, balki hamma narsani qilish uchun ham muhimdir.
Kalit so'zlar
Axloq / axloqiy mutlaqlik / Deontologiya / asar / yolg'on / immanuel kant / Abdusalas Huseynov / Alan Gevir / Norman Geisler / Axloq / Axloqiylik / Delanchizm / LICTMANIYASS / IMMANUUL KANTIK / IMMANUUL Kant / Norman Gemanlerizoh falsafa, axloq, din, ilmiy ishlar muallifi - Medeb Gleb Nikolaevich
Ushbu maqolada, muallif "insoniyatdan yolg'on gapirishning xayoliy huquqi to'g'risida" risolasida "insoniyatning yolg'on huquqi to'g'risida" risolasi bilan bog'liq muammolar, 2008 yilda Rossiya axloqiy munozarali makonda katalizatsiyani ko'rib chiqadi . Kundalik hayotda, biz odatda aql-idrokning mantig'iga yo'naltiramiz, ularda doimo murosaga kelishga qaratamiz. Shuning uchun, shaxsning axloqiy qadr-qimmatini saqlash zarur bo'lganda, boshqa mantiqqa, murosasiz axloqqa o'tish juda qiyin. Shunga qaramay, kundalik hayotda murosasiz xushmuomalalik bilan yoki hatto chin dildan bo'lmasligi mumkin. Shuning uchun Kant va uning tarafdorlarining haqiqatni gapirishga, har qanday holatda ham haqiqatdan boshqa hech narsa emas, hatto tajovuzkor do'stingizning uyida yashiringan bo'lsa ham, uning joylashgani oddiy axloqiy intizashsiyaga mos kelmaydi. Kanak bo'lmaydi, asosiy qiymati - bu ichki yaxlitlik va faqat o'z-o'zidan yopilgan, faqat o'z-o'zidan, uning yangi, umumbashariy insoniy bazasida. Muallif tomonidan ko'rilgan me'yoriy va axloqiy mutlaqolikning aniq va tipologiyasiga qisqa ekskursiya, Kant va uning tarafdorlarining mavhum birikmalarini aniqlash imkonini beradi. Shu bilan birga, muallifning so'zlariga ko'ra, referat mutadroviy pozitsiyasini yolg'on muammosi bo'yicha rad etish, bu mutlaqo alternativ kanalni tartibga solish tahlili sifatida namoyish etilishi mumkin bo'lgan mutlaqolikdan voz kechishga olib keladi va Axloqiy pozitsiyalar A. Gevirta va N. Gaisler. Xulosa qilib aytganda, muallif bitta va izchil tartibga soluvchi fanat sohasida salbiy-mutlaqo ijobiy va ijobiy davriy sharoitdagi holatni birlashtirish imkoniyatiga tegishli.
Shunga o'xshash mavzular falsafa, axloqiy, din ekspertizasi bo'yicha ilmiy ishlar, ilmiy ishlar muallifi - Medb Nikolaevich
-
Axloqiy mutlaqo: umumiy xususiyatlar va zamonaviy yondashuvlar
2015 / Medeb Gleb Nikolaevich -
Abadiy dunyoning sharti kabi yolg'onni taqiqlash
2016 / Troitskiy Konstantin Evgeniyevich -
Yolg'onga qarshi (bitta Kantskiyning so'zlariga ko'ra)
2009 / ARRESIAN RABENTOVICH -
Axloqiy harakatlarda yolg'onni taqiqlash. I. Kant insho tadqiqotini o'qiyotganda "yolg'on" dagi xayoliy huquqni ... "Falsafa prizmasi orqali
2016 / Rogger Meri Mixavalovna -
Xudolar lgut emas
2015 / Tusk Olga Prokofievna -
Nizolar kontekstida axloqiy mutlaqo va doktrina kuchga qarshi chiqishda
2014 / Prokofiev Andrey Vyacheslaovich -
Axloq, huquq va yolg'on
2016 / Shaleutin Boris Somolovich -
Aldash huquqi (foydali ta'lim amaliyotidagi yolg'onlarning afzalliklari va zararlari masalasi)
2015 / Sinokaya Yuliya Vadimovna -
Yolg'on va yolg'on gapirish
2010 / Stolzerberg Yurgen -
Kant va Gegel, xayoliy qonun va "ichidagi dunyo"
2016 / Muxutdinov Oleg Muxtorovich
Muallif: "Fillantopdan yolg'on gapirish huquqi to'g'risida" rus axloqida yorqin munozarani keltirib chiqardi. Kundalik hayotda biz odatda aql mantiqaniga rahbarlik qilamiz va biz doimo murosani qidirishga qaratamiz. Treacore, boshqa mantiqqa o'tish juda qiyin - inson qadr-qimmatini va individual erkinligini saqlab qolish zarur bo'lganda murosasiz muhitning mantig'i. Shunga qaramay, odatiy hayotda rasmiy axloqning shartsiz ecoritsionsion talablariga rioya qilish uchun yuraksiz bo'lishi mumkin. Shubhasiz, Kantiya hech qanday haqiqatni yo'q qilish majburiyatini har qanday vaziyatda haqiqatdan boshqa narsa deb atashtirilgan axloqiy ma'nolarga ziddir. Kant uchun asosiy qiymati faqat o'z-o'zidan, Nuumenal va Panhumman asoslariga bag'ishlangan mavzudagi yaxlitlik va axloqiy avtonomiya. Muallif tomonidan olingan axloqiy mutlaqlik va tipologiyotga qisqacha ekskursiya, Kant va uning izdoshlarining mavhumligi sifatida mavhumlik deb belgilashga imkon beradi. Shu bilan birga, yolg'on masalasiga mavhum yondoshishni rad etish, albatta, avlodlarning umuman rad etishiga olib kelmaydi, chunki u A. Gevay va N. Geislerning umumiy holatida namoyish etiladi. Xulosa qilib aytganda, muallif asosiy qoidalararo ta'limot doirasida deontologik va oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan ehtimollik va keyingi mavqega ega bo'lgan savolni beradi.
Ilmiy ishlar matni "Axloqiy mutlaqo va yolg'on yolg'on" mavzusida
Axloqiy fikr
16-jild. 1/2016. 130-143-son
Axloqiy fikr. 16. 1/2016, HP. 130-143 DII: 10.21146 / 2074-4870-2016-130-133
G.machad
Axloqiy va yolg'on
Mehed Gleb Nikolaevich - falsafa fanlari; Elektron pochta: [Elektron pochta bilan himoyalangan]
Ushbu maqolada, muallif "insoniyatdan yolg'on gapirishning xayoliy huquqi to'g'risida" risolasida "insoniyatning yolg'on huquqi to'g'risida" risolasi bilan bog'liq muammolar, 2008 yilda Rossiya axloqiy munozarali makonda katalizatsiyani ko'rib chiqadi . Kundalik hayotda, biz odatda aql-idrokning mantig'iga yo'naltiramiz, ularda doimo murosaga kelishga qaratamiz. Shuning uchun, shaxsning axloqiy qadr-qimmatini saqlash zarur bo'lganda, boshqa mantiqqa, murosasiz axloqqa o'tish juda qiyin. Shunga qaramay, kundalik hayotda murosasiz xushmuomalalik bilan yoki hatto chin dildan bo'lmasligi mumkin. Shuning uchun Kant va uning tarafdorlarining haqiqatni gapirishga, har qanday holatda ham haqiqatdan boshqa hech narsa emas, hatto tajovuzkor do'stingizning uyida yashiringan bo'lsa ham, uning joylashgani oddiy axloqiy intizashsiyaga mos kelmaydi. Kanak bo'lmaydi, asosiy qiymati - bu ichki yaxlitlik va faqat o'z-o'zidan yopilgan, faqat o'z-o'zidan, uning yangi, umumbashariy insoniy bazasida. Muallif tomonidan ko'rilgan me'yoriy va axloqiy mutlaqolikning aniq va tipologiyasiga qisqa ekskursiya, Kant va uning tarafdorlarining mavhum birikmalarini aniqlash imkonini beradi. Shu bilan birga, muallifning so'zlariga ko'ra, referat mutadroviy pozitsiyasini yolg'on muammosi bo'yicha rad etish, bu mutlaqo alternativ kanalni tartibga solish tahlili sifatida namoyish etilishi mumkin bo'lgan mutlaqolikdan voz kechishga olib keladi va Axloqiy pozitsiyalar A. Gevirta va N. Gaisler. Xulosa qilib aytganda, muallif salbiy-mutlaql va pozitsiyalik holat-samaloq salohiyatini bitta va izchil tartibga soluvchi va axloqiy ta'limotda birlashtirish imkoniyatiga qo'llaniladi.
Kalit so'zlar: etika, axloq mutlaqligi, yolg'on, Immanuel Kant, Abdusalax Huseynov, Alan gevel, Norman Gacel
Kant tomonidan "insoniyatdan yolg'on gapirishning xayoliy huquqi to'g'risida" insho bilan taqlid qilgan vaziyatni muhokama qilish, hozirgi kungacha turli darajadagi axloq kadrlar o'rtasida keng ko'lamli munozarani keltirib chiqardi. Ushbu munozara tadqiqotchilarning normativ va axloqiy pozitsiyasini maksimal darajada aniqlashtirishga va ularni ikkitomonlama lagerga bo'lingan. Ozchilik uzr so'raydi
1 yolg'on / Ed o'ngda. R.G. ARREZIYA. M., 2011 yil. © A.N.
Kant, aksariyati uning raqiblari. Biroq, masalani va boshqalar juda xilma-xil bo'lishgan, ammo bu munozarada ushbu munozarada 30-yillardan boshlab ingliz tilida so'zlashadigan axloqiy oppozitsiyaning kontseptual doirasiga to'liq mos keladi. XX asr Ushbu munozaraning Rossiya xususiyatlariga ko'ra, bu tarixiy va falsafiy xarakterga bog'liq bo'lishi mumkin - bu yoki boshqa yo'l bilan, uning ishtirokchilari Kantiya misolini muhokama qilishga qaratilgan. Uning asarlari tahlili asosida Kantning ko'plab raqiblari katta koenigsbergenets o'ziga zid ekanliklarini bildirdilar, deb o'yladilar, u holda yana tarixiy va boshqa falsafiy posilka posilkasini o'rganishga va tushunishga chaqirdi Uning matnlarini falsafiy o'rganish.
Umuman olganda, bunday tarixiy va falsafiy ranglar muammoni ishlab chiqarish va muhokama qilishning to'g'ri yo'lini anglatmaydi. Kantning xizmati shundaki, u axloqning so'nggi chegarasi haqidagi savolni murosasiz mantiqqa o'tish zonasi haqida juda aniqladi. Shuning uchun, Kantning o'zi qanday ishlarda, u tomonidan bildirilgan pozitsiyaning ushbu inshosida qanday munosabatda bo'lganligi muhim emas. Ammo, menimcha, Kantning pozitsiyasi uning barcha ta'limotlarining etarli ifodaidir. U o'z etikasining chuqur sozlamalariga mos keladi, bu batafsilroq eslatib o'tadi. Shunga qaramay, ushbu munozaraning ahamiyati men uchun emas, balki nomuvofiqlik bilan bog'liq emas, ammo u umuman mutlaqlarning mohiyati va mohiyatini umuman, shuningdek, bu shakllar bilan ta'minlaydi. Ular axloqiy ong tuzilishida taqdim etiladi.
Menimcha, Kant va ushbu holatda qo'llab-quvvatlanadiganlar, unchalik to'g'ri emas - uy egasi do'stni saqlash uchun tajovuzkorga yolg'on gapirishlari kerak. Ammo bu mumkin emas, hamma narsa to'g'ri emasligini anglatmaydi. Axloqiy sezgi bilan Kantning keskin nomuvofiqligi uning mavhum lavozimining norozi lavozimi tufayli, bu esa men umuman olganda, etika umumiy mantiqqa mos keladi.
Turli madaniyatlarning ko'plab axloqiy kodlari, begunoh va o'g'rilikni o'ldirishni taqiqlashda ham yolg'onni taqiqlash bor. Bu zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasining ta'siri ostida istisno va yahudiy-nasroniy an'analari shakllantirilmagan. Biroq, barcha vaziyatlarda ushbu taqiqga rioya qilish kerakmi? Axir, bu yolg'on kimningdir hayotini saqlab qolish yoki shaxslararo munosabatlarni uyg'unlashtirishi mumkinligi ro'y beradi. Kundalik hayotda biz doimo vijdoningiz bilan murosaga kelamiz va yolg'on gapirishni taqiqlashni ham, hatto bu haqda o'ylamasdan ham buzilamiz. Bu murosaga mos keladigan murosani topish va chegaralarni his qilish qobiliyati, biz bilimli, hurmatli insonning asosiy xususiyatlaridan biri deb ishonamiz. Aslida, Aristotelning oltin o'rtalarini topish qobiliyati, bu axloqiy nuqtai nazardan murosani topish qobiliyatidan boshqa narsani anglatmaydi.
Shunday qilib, asosiy axloqiy mansaotlar - o'ldirmang, jang qilmang, zino qilmang, zino qilmang, zino qilmang va real hayotda ko'pchilik va har xillik bilan vositachilik qiladi
mi rezervasyonlari. R. Sochlarining ta'kidlashicha, mavhum retseptlarni belgilash qobiliyatini oshirib, mavhum qoidalarni aniqlash qobiliyatini rivojlantirmasdan, ushbu chegaralarni tushunish, bu chegaralarni tushunish bilan bog'liq, shuningdek, bu chegaralarni tushunish qobiliyatini eslatadi. Ushbu qoidalar mos keladi.
Kundalik hayotda, biz odatda aql-idrokning mantig'iga yo'naltiramiz, ularda doimo murosaga kelishga qaratamiz. Shuning uchun, boshqa mantiqqa, murosasiz axloqning mantig'iga o'tish juda qiyin. Biz hammamiz o'rgangan eng kam qarshilikning oddiy mantig'i nuqtai nazaridan, murosasiz axloqsiz axloqsiz va hatto qahramon.
Ammo shuni anglash kerakki, ba'zida inson qadr-qimmati va erkinligini saqlash uchun bunday qahramonlik talab qilinishini tan olish kerak. Murosaning mantiqiga rahbarlik qilgan, odamlar fashistlar harbiy jinoyatchilariga, qirg'inlarning tashkilotchilari va sheriklariga murojaat qilishlari mumkin. Masalan, Franz Stend holatida bo'lgani kabi, Kichik kunlik kichik birlashma yo'lining yo'lida Tsilka kontsentratsiya lagerining qo'mondonligi lavozimiga olib keldi. Sog'lom terror va qatag'on fuqarolar murosaga kelganidan keyin Sog'lom terror va qatag'onlar bir-biridan yozgan va ota-onalari xalqning dushmanlari tomonidan e'lon qilingan ota-onalaridan ommaviy ravishda voz kechishdi. Mantiq va murosaning axloqi, millionlab odamlar yahudiylarning jarohatlariga befarq qarab, boshpana bilan qarashadi va ularning boshpanalarini rad etishdi, ammo ular o'zlarining hayotlari uchun nassizlik bilan murosaga kelishdi. S. Mishfrim4 Tajribalar va Stanford-Sky-Quddob qamoqxonasida tajriba f. Zimbardo 5 Oddiy vaziyatda oddiy odamning mantiqiy va ma'naviy murosaga kelishga qodirligini tasavvur qilishdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, axloqiy axloqsizliklar yolg'ondan boshlanadi. Bundan tashqari, bu yolg'on shunchalik tabiiyki, ko'pincha o'z-o'zini aldashni o'zgartirishi mumkin emas. Agar sizlarning eng g'azabining eng porlashini tasavvur qilsangiz, bu yolg'on bo'ladi. Agar yolg'on kundan-kunga takrorlansa, u zarur bo'lmagan narsaga aylanadi, ularsiz mavjud emas. Yolg'iz "1984" romanida ko'rsatilganidek, yolg'onning o'zi tilga kiradi. Bu barcha totalitar tizimlar boshlanishi yolg'on. Va bu, ko'pincha ushbu totalitar rejimlarning parchalanishiga sabab bo'lgan yolg'on va yolg'on mafkurani rad etish edi. Keng tarqalgan yolg'onni jasoratli va qat'iy rad etish Chexoslovakiyada totitectivizmga qarshi kurashning asosiy quroliga aylandi, Vaklatiyadagi zo'ravonliksiz strategiyaning asosiy elementi.
Shunga qaramay, kundalik hayotda murosasizlik, hech bo'lmaganda, xushmuomalalik bilan yoki hatto chin dildan emas. Shuning uchun bunday qarama-qarshilik Kantning haqiqatni gapirishga bo'lgan talabi bo'lib tuyuladi va har qanday holatda ham, tajovuzkor, ham
Quyosh R.M. Axloqning tili. Oksford, 1960 yil P. 76.
Qarang: Tereshchenko. Insoniyatning bunday mo'rt qopqog'i. Yomonlik, yaxshilikni ziyofat qilish. M., 2010 yil P. 67-94.
Milbrham Sodiqo hokimiyatga itoat qilish. N.Y., 1974 yil.
Zimbardo F. Lucifer ta'siri: Nima uchun yaxshi odamlar yovuz odamlarga aylanadi. M., 2013 yil.
do'stingiz uyingizda yashirgan do'sti uning qaerdaligi haqida so'raydi. Kantning tarafdorlari aytishi mumkin - nega axloqiy sezgiga rozilik berish muhim? Faylasuf har kuni ongga qarab turadimi, quyoshning er yuzi atrofida aylanishini aytadigan aql ovozini tinglash kerak emasmi? Biroq, bu erda tartibga soluvchi axloqiy axloqiy axloqiy instalma va sezgilarni faqat ratsionalizatsiya qilish va tizimlashtirishdir. Ratsionalizatsiya va tizimlashtirish sof ong asosida, o'zi uchun universal qonunlar bilan amalga oshiriladi (bu Godel ko'rinishi mumkin emas) va til, madaniyat va boshqalarda mavjud bo'lgan eng sezgi va inshootlar va shu asosda axloqiy aks ettirish uchun birlamchi materialdir. Ratsionalizatsiya mavjud axloqiy installyatorlarni va hissiyotlarni to'ldirishi yoki aniqlashtirishi mumkin, ammo u Kantda bo'lib, ular axloqiy fikrlash asoslarini buzishi uchun ularning rad etilishi yoki g'ayritabiiy radikallashuviga aylanmasligi kerak.
Kant ideal vaziyat mantig'idan kelib chiqadi - mukammal dunyo imkonsiz yolg'on. Ammo ideal dunyo mumkin emas va unda tajovuzkor birovni ta'qib qilish mumkin. Muzatsiyaning ideal dunyosida umuman gapiradigan, axloqsizlik, axloqsizlik, axloqsizlik, haddan tashqari aks ettirish kerak emas, chunki yomonlik qilish qobiliyati yo'q bo'lib ketadi. Shuni yodda tutish kerakki, haqiqatni sxema bo'yicha o'zgartirish istagi, g'oya, nazariya har doim va xalqlarning faylasuflarining asosiy vasvasasi. Ko'pgina faylasufalarda, tegishli va - ularning binolarining dramatik ifodasi keskin anglash, voqelikni rad etishga olib keladi. Natijada, falsafiy nazariya haqiqat bilan munosabatlarini yo'qotadi va "aniqlik", "Buyurtma" yoki "buyurtma" yoki "buyurtma" yoki "buyurtma" yoki "buyurtmani" deb atashi mumkinligini aytadi. Ko'pincha, bu amaliy falsafada sodir bo'ladi, natijada bu falsafa odatda amaliyot bilan aloqani yo'qotadi. Ha, Kant, Tarixda hech qachon amalga oshirilganmi yoki yo'qmi, shundan qat'i nazar, yaxshi niyatda bo'lganida. Ammo bunday narsa insoniylik o'lchoviga mutanosib bo'lishi kerak. Aks holda, axloqning mohiyati uning inson, insonparvarligi - bug'lanadi.
Biroq, axloqdagi murosa muammosiga qaytish. Ushbu vaziyatlarni qanday aniqlash kerakligini qanday aniqlash mumkin, bu siz inson qiyofasini buzish uchun murosasiz axloqning mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqqa kirishingiz kerak? Bunda murosasiz mantiqqa o'tishning asosini murosasiz mantig'i (va murosasiz mantiqiy mantiqiy bo'lmagan bayonot bilan yolg'iz emas) va axloqiy manbalar bilan yakka o'zi emas, axloqiy relolatizmdan farq qiladi. Rivcorlist bo'lish kerak emas, chunki ba'zi bir a'zolar yolg'on inshosining foydasi uchun muhokama qilinadigan munozaralar qatnashchilari sifatida qabul qilinadi. Ya'ni, ma'lum bir zonaning chekmasligida mavjudligini etarli darajada e'tirof etish shart emas. Boshqacha qilib aytganda, sandiqning misolida, nafaqat amaliyot chizig'i, balki mutlaqo ham rozi bo'lmasligi mumkin. Biroq, qanday bo'lishi mumkinligini tushunish uchun ko'proq narsani ko'rib chiqish kerak, axloqiy mutlaqlik nima.
Eng umumiy shaklda axloqiy mutlaqo doimiy va yovuzlik o'rtasidagi chegara va barcha mumkin bo'lmagan olamlarda chegaradir degan da'vo qiladi. Ushbu chegara universal printsip yordamida o'rnatilishi mumkin, ammo yakuniy normativ shaklda u ijtimoiy, tabiiy yoki boshqa tashqi sharoitlarga bog'liq bo'lmagan oddiy taqiq shaklida bo'lishi mumkin. Masalan, insonning o'ldirilishi har qanday vaziyatda, har qanday vaziyatda va har doim va mutlaq yomonlikni o'ldirish yaxshi holatning minimal ahvoli. Manlavizmdan farqli o'laroq, relolatizm yaxshi va yomonlik o'rtasidagi doimiy chegarasi mavjud emas, chunki ushbu tushunchalar o'rtasidagi chegaralar o'zgaruvchan va ularning qiymati ma'lum bir vaziyatning kontekstida aniqlanadi.
Autorizm bilan chambarchas bog'liq bo'lgan dehqonchilik nuqtai nazaridan, ishning oqibatlari emas, balki, qanday qilib amalga oshirilgan oqibatlari va har qanday "farazning har qanday sabablari bo'lsa, shunchalik ta'sirchan nuqtai nazaridan, bu axloqiy nuqtai nazardan, bu qanday oqibatlarga olib kelishi mumkinligini anglatadi. Shu munosabat bilan ichki qiymat ko'pincha o'z tashqi qiymati bilan bevosita bog'liq bo'lmagan ichki qiymat (ichki qiymati) haqida aytilgan. Chiga e'tibor berayotganidek, "yaxshi" kontseptsiyani "yaxshi" tushuntirishning o'rniga "Oddiy" va "qisqa" va "qisqa" 6. Ushbu tushunchalar empirik dunyoning chegaralari bilan mos bo'lmagan axloqning chegaralari haqida bayonnoma, ular "bizning axloqiy shaxsiyatimizning asoslari" 7, bizning mavjudligimiz shartlari oqilona mavjudot kabi.
Evenmaliy (teleologik) yondashuv uchun, umuman, amaldagi natija nuqtai nazaridan baholash uning o'zi, u boshqargan va kontekstda qancha oqibatlarga olib keladi tanlashning holati. Boshqacha qilib aytganda, oqibat samaloqligi "maqsadlar va axloqni aniqlamaydi emas" degani va uning mohiyatini tashkil qiladi. Qarzga tegishli bo'lgan qonun, ammo salbiy oqibatlarga olib keladigan, bu asrlar davomida salbiy munosabatlar doirasida baholanadi. Bu, oqibat darajasi, deontologiyadan farqli o'laroq, faqat oqibatlar bilan belgilanadigan "tashqi" qiymatga qaratilgan degani emas; Biroq, avvalamentning atamalarining atributlari faqat dunyodagi muayyan ishlarning "ichki" qiymati kontseptsiyasi. Shu sababli, T. Agel, Evollik "ning ta'kidlashicha, asosan nima bo'lishidan qat'i nazar,", ", ehtimol, u asosan uning (g.m.) ta'kidlanganligi haqida xavotirda." 10.
Uni "kuchsiz", deontologiyaning "kuchli", ya'ni A.E. dan ajratish kerak. Uning pozitsiyasini asoslash bilan birinchi navbatda boshqa ba'zi bir, ixtiyoriy Evenzia-listia-ning shartlariga murojaat qilishi mumkin. Masalan, axloqiy talabning turli ma'nolarini - begunoh qotillik har doim yomon, ammo ichkarida qotillik
Fridlangan C. mutlaqo // mutlaqligi va uning oqibatlari va uning oqibatlari bo'yicha tanqidchi sifatida. Lanxam
1994 yil. 73-92. Ibid. 74. Ibid.
Uilyams B. Aynanidizm // mutlaqlik va uning oqibatlari bo'yicha tanqidchilarning tanqidi. Lanxam
1994 yil P. 93-107.
Nagel T. Urush va massivr // mutlaqligi va uning oqibatlari bo'yicha tanqidchilari. 218-son.
o'z-o'zini himoya qilish yoki tajovuzdan kimnidir himoya qilish paytida qotillik emas va hatto axloqiy qarz sifatida ham taqdim etilishi mumkin. Shunday qilib, sudlanmaydigan deontologlar hali ham axloqiy taqiqning bajarilishini aniqlaydilar. Boshqacha qilib aytganda, mutlaqo axborotni axloqiy ehtiyojning sezilarli darajada xususiyati sifatida belgilash. Man-Tvkskiy tilida, mutlaqlik nuqtai nazaridan, sub'ektiv harakatning sub'ektiv harakati faqat qonunning ob'ektiv shakli bilan belgilanishi kerak. Va bunday savol hatto mutlaqo ba'zi odamlar tomonidan e'tiroz bildirishiga qaramay, u mutlaqo mutlaqning ichki idealini, uning asosiy niyatini ifoda etadi12.
Umuman olganda, deontologik yondashuv strategiyasi (va "kuchli" va "zaif" va "zaif" versiyalar, oddiy axloqiy intizitsiyani rad etishda, natijada oddiy axloqiy intizalar va undan boshqa har qanday tarafdorlikning aminlik chizig'i haqida dalillar keltirib chiqaradi Axloqiy taqiqlar yomon va yaxshilik o'rtasidagi chegara biron bir ma'noni yo'qotadi, degani uchun borishga tayyor.
Amaliyotchilar tomonidan dalillar mutlaqo mutlaqo strategiyani takrorlaydi, ammo minus belgisi bilan. Anjumanga murojaat o'zgarishsiz bo'lib, ular aqlga sig'adigan qo'ng'iroqlar bo'yicha faqat katta sabr-toqat qo'shiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, uning nualistik ontologiya bilan, hatto "kuchsiz" versiyasi, hatto "qiyin holatlar" deb ataladigan "qiyin holatlar" deb ataladigan qiyinchiliklar yuzaga kelmoqda Tashkil etilgan va yashirin axloqiy kruizning talabiga binoan tasdiqlangan (yoki nisbatan qattiq) har doim bema'ni va ziddiyatlarga aqlli va oddiy axloqiy intizashatsiya bilan olib borildi. Bu juda ko'p "qiyin holatlar" va axloqiy dilemmalarni muhokama qilish kontekstida, qurilgan aqliy tajribalar yoki haqiqiy holatlar shaklida, bu uning o'ziga xosligini aniqlaydi.
Qiyin holatda, Kantning hujumchidan yashiradigan odam bilan, garchi Kant bunday talqin bilan rozi bo'lmasin. Uning misoli so'zsiz kategoriya zarurati darajasini, hatto hayot uchun xavf ostida bo'lgan holatda, hatto hayot uchun (do'st yoki harakat qiluvchi shaxs) haqiqatni aytish kerak. Zamonaviy nuqtai nazardan, Kant misolini tekshirish nazariyik nazariyamizga mos keladigan nazariyani tekshirish uchun etkazilgan ruhiy eksperimentga o'xshaydi. Bu ruhiy eksperimentning muallifi mutlaqo, ammo bu ruhiy eksperiment, hatto bu holatda, mutlaq axloq qoidalariga rioya qilishni anglatmasligi qiziq Mashg'ulot.
Kantning niyatlari haqiqatni ma'qullaganda nima? Kant avtonom shaxs tushunchasidan kelib chiqadi, buning uchun ichki yaxlitlik va uning benuqsonligi, ishonib topshirilgan boshqa shaxsning foydasiga qaraganda qimmatroq
11 qovurilgan C. Mutlaq va noto'g'ri. 76.
12 Ammo, mutlaqo ushbu toifadagi me'yoriy chegaralar masalasida farq qilishi mumkin. Bularning barchasi mutlaqo yoki faqat ba'zilari, va ular umuman, faqat bittasimi?
uning. Uning pozitsiyasi juda rasmiy va qonuniylashtirilgan. M.Nereshchenkoga aniq aytganda, "O'z-o'zini qadrlash, o'z-o'zini qadrlash, o'z-o'zini qadrlash, o'z-o'zini qadrlash, haqiqiy empirikani xo'rlash orqali tug'iladi Insoniylikni aniqlaydigan shaxs "13. Kant Ampirik shaxsni rad etishda axloqiy asosni ko'rdi, bu esa mavzular va yagona Meol va axloq qoidalari sifatida universal irodasi sifatida universal irodasi sifatida universal irodasi sifatida amalga oshirishga olib keladi. Faqat bunday metaubiy avtonom va faqat u universal ekanligi uchun. Shunday qilib, ushbu avtonom iroda bir vaqtning o'zida va uning qonunchiligining ob'ekti bo'ladi.
Bu shuni anglatadiki, axloqiy majburiyatlar va javobgarlikni umumta'lim qonunining mavhumligi va sof mantiqiy makonida, umumta'lim qonunchiligidagi mavhum va sof mantiqiy makonda, ammo barcha bir jamoaga birlashtiradi, ammo faqat bitta kollektivdir. Muammo shundaki, sirli bo'lmagan Kant, uning falsafasining tanqidiy loyihasi butunlay zid bo'lgan istakning ushbu mantiqiy metabikligim bilan bog'liq. Kant uni axloqiy ongda muhimligini ko'rdi, haqiqatan ham ma'lum darajada o'zga xos jihatdan ajralib turadigan, jismoniy shaxs, guruh va hatto milliy manfaatlar, mavhum va umumbashaviy printsiplar darajasiga ko'tarilish qobiliyatini. Ammo Kant bu qobiliyatni rag'batlantiradi, uni haqiqatan ham bajaradigan muhim rasmiy tuzilish rolidan tashqari, shuningdek, muayyan tartibga soluvchi tarkibni va hatto birlik qobiliyatini o'z zimmalariga olish qobiliyatiga ega. Uning axloqiy modeli xudo emas, balki M. Tereshchenko qaydlari, Solip-Systskaya14 - faqat o'z-o'zidan, faqat o'z-o'zidan yopiq metasubyatsiyasida faqat o'z-o'zidan yopilgan holda, uning ichki yaxlitligi va axloqiy avtonomiyaga bog'liq. asos (insoniyat shunday). Shuning uchun, Kant uchun boshqa odamning foydasi bunday katta axloqiy muammo emas.
Nemis faylasufi tasvirlangan vaziyat yuzasidan yolg'onlarning yolg'onlariga yo'l qo'yilmaslik haqidagi munozarada Kantning asosiy omili hisoblanadi. Xuseynov15. Nima uchun Kantning Huseynovning yondashuvi va uning salbiy etika tushunchasini o'ziga jalb qilish mumkin, bu esa bir xil axloqiy mutlaqlik tushunchasi sifatida bir xil axloqiy mutlaqo tushunchadir? Xuseynovning daliliga asoslangan asosiy aksioma, axloqiy mas'uliyatli fikrlash sohasi, bu faqat shunday bo'lgan shaxsga tegishli, bu o'zining chuqur bazasini shakllantiradi. Menga faqat o'z ongim mavjud bo'lsa, u har qanday voqea uchun javobgardir (harakat) Men faqat buning uchun yagona sabab bo'lganimda bo'lishi mumkin. Men boshqalarni hukm qilolmayman va hukm qilmasligim kerak, faqat o'zim va o'zim haqimda hukm qilishim mumkin. Shunga o'xshash mantiq darhol ehtimolni kesib tashlaydi
13 Tereshchenko M. Bunday insoniyatning bunday mo'rt qopqog'i. Yomonlik, yaxshilikni ziyofat qilish. 268.
U erda. 266.
15 Xuseynov A.A. Kant nima dedi yoki nima uchun yolg'on / yolg'on / yod qilish huquqi haqida. R.G. ARREZIYA. 108-127.
yunayted va umuman biron bir jamoat, jamoaviy axloq. Jamoat axloqi individual "axloq" miqdoridan juda mahrum.
Muammoni amalga oshiradigan bunday tartibda, uning mohiyati mukammal tozalikda olinadi, bu, albatta, Kantning yondashuvini eslatadi - bu faqat axloqiy mas'uliyat mintaqasi faqat harakatlarning sabablari bo'lishi mumkin. Hatto o'zlari amaliyotda amalga oshiradigan amaldorlar ham axloqiy mintaqadan olib tashlanadi. Xuseynov ushbu muddatni Baxtinda qarz olish orqali alohida mas'uliyat zonasini chaqiradi. Shuning uchun u uchun chinakam axloqiy harakatning yagona shakli salbiy harakat. Faqat salbiy harakat shaxsning irodasi erkinligidan to'liq bo'lishi mumkin, chunki har doim biron bir harakatni bajarishdan voz kechish mumkin - agar harakat bajarilmasa. Shunday qilib, axloqiy ongning ma'lum tavsifiga asoslanib, shaxsiyatning yagona sababi bo'lishi uchun shaxsiyatning o'ziga to'liq va to'liq javob berish qobiliyati - Husaynov o'zining nazariy pozitsiyasi va me'yoriy etika asosini yaratadi. Bunday pozitsiya haqiqatan ham Kant axloqiga tegishli bo'lgan axloqiy mutlaqlik turiga juda yaqin.
Kantga kelsak, Axloqiy Umumizm Huseynov yaxshi va yomonlik o'rtasidagi mutlaq chegarani yaratish uchun faqat ideal chekkaga yo'naltirilgan. Shuning uchun bu unchalik muhim emas, aktning haqiqiy empirori nima - bu uning axloqiy mavzusiga bo'lgan munosabati uchun muhimdir. Shunday qilib, empirik mavzu axloqiy mavzuga to'g'ri kelmaydi. Va bu dunyoning ajoyib va \u200b\u200bmavjud bo'lgan, shuningdek, fanning o'zi, axloqiy va empirikada axloqiy va empirik xususiyatdir.
Ushbu mutlaqo ahamiyatga ega bo'lgan vaziyatlardan unumli yomonlikni tanlash kerak bo'lgan vaziyatlarga bog'liq. Bu tanlov, Xuseynovda umuman axloq mintaqasida emas. Biror kishining katta yoki kichikroq yovuzlikni tanlash, axloqiy niyatlar emas, balki uning mas'uliyatli tanlovi emas, balki uning mas'uliyatli emas, balki uning mas'uliyatli emas, balki axloqiy javobgar emas. Husaynovning pozitsiyasining mohiyati shu kabi shakllantirilishi mumkin: juda yaxshi yovuzlik bilan solishtirganda yaxshi yomonlik deb atash shart emas. Bu juda kichik bo'lsa ham, Xuseynovning axloqiy jihatdan, yaxshi va yovuzlik tushunchalari, mazmunga qarab, ahvolga qarab, mintaqa dinamik o'zgarish bo'lgan chegaralar, bu vaziyatni keskin o'zgartirish. . Shuning uchun, agar biror kishi o'zini himoya qilish yoki urush uchun o'ldirishi kerak bo'lsa, bu uning yaxshi va aniqligini anglatmaydi, chunki yaxshi, yaxshi aniq aniqlanmaydi.
Bir tomondan, bunday pozitsiya sizga "Topos Urananios" ni axloqiy jihatdan qo'shishga imkon beradi, unda identifikator bir-biriga o'xshash, bu Xudo deyarli so'zma-so'z, bu notijorat ma'noda. Bunday tushunchada Evropa falsafasining katta oqilona tanqidiy an'anasi mujassam etgan. Boshqa tomondan, axloqiy haqidagi bunday axloqni anglash, menimcha,
referat. Bu deyarli to'liq bepushtlikdir. Kant shahrida bo'lgani kabi, Xuseynov axloqiy va empirik mavzusiga ega, axloqiy mavzu xususiy, individual narsadan mahrum bo'ladi. Bu mavhum mavzu, insoniyat o'z-o'zidan maqsadlar Shohligi, har bir insonda mavjud bo'lgan mavzu teng. Biroq, bunday abstrakt, nug'uriqli yoki hatto "meta-fan" (Supersifikatsion) manbai "guanance" axloqini yo'qotadi. NIGRENevian "hech qayerdan qaramas" va uning boshlig'i bo'lgan metas, agar ular, birinchi navbatda yaxshilik va adolat istagi jihatidan juda muhim bo'lgan asosiy xususiyatga ega? ? Nega universal qonun yoki ma'lum bir mutlaq ruhning nuqtai nazarini qo'ymaslik kerak? Bu Kantning bunday mavhum tafsilotlarini qarama-qarshilikning eng yuqori ko'rsatkichini eng yuqori qiymat deb bilgan va axloqiy jihatdan "insoniy atama" deb bilgan kategoriyaviy imperativ printsiatni taqdim etdi va Xuseynovni aniqlaydi qotillik va yolg'onni taqiqlash. Biroq, bunday cheklov bilan, shuningdek, axloqiy qonunning eng yuqori qiymatini, axloqiy qonunga rioya qilish, boshqa dunyoga, shu jumladan fenomenal dunyoni, shu jumladan, yangi dunyoga nisbatan eng yuqori darajada talqin qilish mumkin. .
Ammo ikkita teng bo'lgan taqiqlarning mojarosi qanday bo'lsa? Shubhasiz, bu erda muayyan murakkablik hayotiy amaliyot va axloqiy intiza bilan bog'liq bo'lgan bir ziddiyat paydo bo'ladi. Bunday vaziyatda izchil muttasozlik tarafdorlari bunday shaffof bo'lmagan argument, og'zaki manipulyatsiyalar va ochiqchasiga yuzaga keladigan murosaga kelmasliklari haqida. Shunday qilib, S. Xarris, har qanday "oq yolg'on" ning izchil tanqidchisi, Kantyuda misolni desektiment, hatto shunga o'xshash vaziyatda ham haqiqatni aytish kerakligini ta'kidlaydi va bir vaqtning o'zida u tajovuzkor tomonidan og'irlashadi. (Qanday qilib? Masalan? Masalan, qayta sotuvchining panjaraida kovboy salngda. To'g'ri, Xarris revolverga ega bo'lmaganlarni nima qilish kerakligini aniqlamaydi. Juda xohlamagan Xarris yolg'onni tan oladi, ammo agar siz jismonan zaif yoki tajovuzkorni zararsizlantirish uchun juda qulay bo'lmasa. "Ammo bu umuman ma'no anglatmaydi, - dedi Xarris," boshqa birov, jasur va aqlli, haqiqat yordamida tusholmadi. Shuni tan olish kerakki, Xuseynovaning pozitsiyasi yanada qat'iy va izchil. Yolg'on yolg'on bor va bir marta axloqiy qabul qilinishi mumkin emas, uni amaliy mablag'larning repertuarlaridan chiqarib tashlashimiz kerak.
Shunga qaramay, men vazifa ziddiyat ziddiyatini ziddiyatli hal qilishning ijobiy echimi, menimcha, albatta, ehtimol, mutlaqo pozitsiyani tark etish bilan bog'liq emas. Ba'zi sabablarga ko'ra, aksariyat tadqiqotchilar ongida, bu mavhum mutlaqning Kant modeli, u bilan A.A tomonidan mustahkamlangan. Husaynov, shunday qilib axloqiy mutlaqo bilan bog'liq. Etika tarixida tubdan har xil turdagi mutlaq turlarini qurishga harakat qilgan bo'lsa ham
16 Nagel T. hech qaerdan ko'rinishi. 1986 yil Oksford,
17 Xaris S. Fili. Nima uchun haqiqatni har doim yaxshiroq deb ayting. M., 2015 yil. 51-son.
lyutyma, bu yopiq rasmiy tuzilmaga asoslangan, ammo ierarxik model. Bunday "ierarxik" yoki, deyish yaxshiroqdir, "beton", Authorizm F.M. deb atash mumkin. Dostoevskiy, M. Seer va A. Shveytsariya va zamonaviy faylasuflar orasida - A. Gevirta va N. Gacel.
A. Gevyt normal taqiqlar nuqtai nazaridan bo'lmagan harakatlarning normal holatida taqiqlangan ekstremal holatlarda norozsiyani muhokama qilishni afzal ko'radi, ammo mutlaq huquqlar. "Xavfsiz bo'lganda, huquq mutlaqo bekor qilinmasa, u hech qachon sezilarli darajada buzilishi mumkin emas va" 18 ", deb yozadi u. Huquqlar bilan bog'liq bo'lgan axloqiy da'volarning asosli mezon sifatida "Umumiy izchillik", PGC ", PGC) tomonidan ishlab chiqilgan" Umumiy izchillik ", PGC) tomonidan ishlab chiqilgan" umumiy muvofiqlik "printsipi). Asosiy huquqlar, ushbu printsipga muvofiq, bu qonunning zarur shartlari. Huquqlar to'qnashuvi bo'lgan taqdirda, PGCga muvofiq ustuvorlik talab qilinishi kerak bo'lgan, ijro etilishi yoki bajarilishi uchun zarur bo'lgan kerak. Faylasufning so'zlariga ko'ra, faylasufga ko'ra, ierarxiyaning yuqori qismiga bo'lgan huquqning roliga eng ko'p "nomzod" sifatida (oluvchi tomonidan). Axloqiy agentdan nisbati, inson o'ldirishdan saqlanishining salbiy qarzi sifatida.
Shu bilan birga, gisht "aniq absolizm" o'rtasidagi asosiy farqni, uning taklifi va "mavhum metallrakchilik" o'rtasidagi tub farqni olib boradi. Ikkinchisi, Gevirta nuqtai nazaridan axloqiy agentning aybi yoki aybsizligi haqida ko'proq tashvishlanmoqda, aniq meterizm "asosiy huquqlar" ga ko'proq e'tibor qaratmoqda. Harakatlarni baholashdagi o'ziga xos xususiyat ularning oqibatlarini hisobga olishi shart, ammo uning oqibatlari mutlaq emas, ammo PGC-dan kelib chiqadigan asosiy huquqlar bilan cheklanadi va har qanday holatda buzilishi mumkin emas.
Bu qiziquvchan, ikki tomonlama ta'sirning doktrinasidan farqli o'laroq, Ge geansi tanqid qiladi, u salbiy va ijobiy majburiyatlar o'rtasidagi kategoriya farqini o'tkazmaydi. Ikkinchisi, agar ular asosiy huquqlarga tegishli bo'lsa, bu mutlaq emas. Shuning uchun gevirta nuqtai nazaridan, thissiyadan "insoniyatdan yolg'on gapirish huquqi" da "insoniyatdan yolg'on gapirish huquqi", deb yolg'on gapirish kerak, chunki jinoiy murojaat qilish kerak do'st xavf-xatarlardan kamroq muhimdir.
Garchi yana bir ingliz tilidagi faylasufi, N. Heisler "Ilohiy buyruq nazariyasi" (ilohiy buyruq nazariyasi) tarafdoridir, uning me'yoriy-axloqiy holati "ierarxik metallizm sifatida tasvirlanishi mumkin "yoki, yoki, gevirta," aniq absolizm "ga o'xshashligi bilan taqqoslang. Axloqiy mutloq o'rtasidagi nizolarni qanday oldini olish to'g'risida uning g'oyalarining mohiyati ularni kontseptual yaqinlik darajasida ierarxiyaga qurish taklifiga tushadi
18 Tuyg'u A. Har qanday mutlaq huquqlar bormi? // mutlaqolik va uning izlanish tanqidchilari. 129-146; 130
u manba (Xudo). Heisler va HevYT "Angliya" vertikal a'zolariga hatto "mutlaq" atamasini "mutlaqo" atamasini ishlatishni talab qiladi. "Har bir ma'naviy qonun", deb yozadi Heisler, o'z sohasida muttasdir. Masalan, bunday kabi yolg'on har doim noto'g'ri. Biroq, to'qnashuvlar haqiqat tamoyili uchun hayotni tejash burchida ayblanganda, bundan mustasno, shundan istisno qilinishi, garchi haqiqatning burchidir. Geisler buni magnit bilan ko'rsatadi - ammo elektrotomik ta'sirning kuchi tortishish kuchiga nisbatan kuchli bo'lsa ham, gravommetizmning tortish kuchi kuchidan oshmaydi, aksincha vaqtincha to'xtatib qo'yiladi.
Menimcha, agar ma'lum bir aksiomatik nuqtai nazardan qoniqishni mutlaq taqiqlashni davom ettirsak, bu butun axloqning butun mantiqiyligini yo'q qilishga tahdid soladigan eroziya, ammo shu bilan birga ijobiy "baza" ning ijobiy "bazasi" ni tashkil etadi Sigirbod, gevş va gagellar taklif etiladi, biz inson hayoti va uning ehtiyojlarini eng yuqori darajada ma'qullash uchun biz eng yuqori darajada tasdiqlanamiz, hech narsa yaxshi deb tuzatilmaydi. Beton mutanosiblik tushunchasida salbiy va ijobiy axloqiy sintez, menimcha, bu juda mumkin.
Ikkala yo'l ham shaxsiy afzalliklari va kamchiliklari bor. Ijobiy etika misolida bizda juda noaniq mezon bor, bu manipulyatsiya qilish juda oson. Salbiy etika misolida bizda faqat yaxshilik va yomonlik orasidagi mutlaq chegaraga ega, ammo unchalik yaxshi emas; Ushbu chegara faqat haddan tashqari, halokatli, halokatli holatda bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, salbiy etika insoniyatning umuman chegarasini aniqlaydi, bu bizni odamzodga nima majbur qiladi, ammo u erda har kuni oilaviy hayotning umumiy va yomon mezonini, u erda oila darajasida yaxshi va yomon mezonni, bu erda bir martalik, murosali mantiq beradigan jamoa ko'pincha talab qilinadi.
Bundan tashqari, yana bir muammo mavjudmi: vaziyatni simulyatsiya qilishda aldash faqat axloqiy jihatdan mumkinmi va K. Korg'oard20 deb ishonadi yoki bu axloqiy nuqtai nazardan talab qilinadi va talab qilinadi ? Boshqacha qilib aytganda, bu vaziyatda axloqiy avtorizatsiya qilish kerakmi? Gevirta bu vaziyatda yolg'on ijobiy vazifani e'lon qilishini ta'kidlamoqda. Bo'yoq chizish zarurati aniq ma'noga ega, axloqiy vositaning qarzi. Biroq, bu yolg'on degan ma'noni anglatmaydimi - ham faqat vaziyat doirasida ham? Bu muammo - va u mutlaqlik va asariylikni sintez qilishni istagan axloqiy shaxslar uchun kelajak uchun vazifa.
H. Kant va Dostoevskiy21 g'oyalari o'rtasida qiziquvchan H. Rant va Dostoevskiy21. Ikkalasi ham yolg'on boshlanishini boshladilar, chunki bu yolg'on edi - birinchi navbatda uning ixtiyorida, vijdonining barcha turlari, yovuzlik, qotillik, xiyonat qilishning barcha turlarini yaratadi. "Adolatsiz", - deb yozadi Kant, - vijdonan yo'qligi, i.e.
19 Geisler N. Har qanday mutloqmi? Mutlaqo! // Xristian-tadqiqot instituti, 2009 yil, 17 aprel. URL: http://www.ecip.org/ticles/any-boles-/ (ishlov berish sanasi: 07/20/2014)
20 tansgaardm.c. Yolg'on gapirish huquqi: yomon // deontologiya / Ed. S. DarWall tomonidan. 2003 yil. 212-235.
21 Ijara H. Axloqiy falsafadagi ba'zi masalalar // ijara va hukm. M., 2013 yil.
ichki sudyangizdan oldin tan olish 22.. Zosi bilan va Husaynov lavozimlariga yaqinroq: "O'zingizni yolg'on gapirmaslik kerak. O'zini yolg'on gapirish va uning yolg'onlari o'z-o'zidan haqiqat yo'qligiga qaramay, u hech narsa orasini ajratmaydi, lekin u hurmatsizlik va boshqasiga aylanadi. Qanday qilib Rasmolnikovning jinoyati? Birinchidan, Doimiy yolg'on, Skolnikovaning o'zi hisobidan, o'zini aldashga urindi.
Shunday qilib, mening nuqtai nazarimdan axloq mutlaqomining patoslari yolg'on gapirish yoki odamning o'limining oldini olish uchun yolg'on gapirish yoki yolg'on gapirmaslik kerak - ot inson hayoti bo'lsa, uni saqlash uchun hamma narsani, shu jumladan, yolg'on, ya'ni yolg'onni almashtirish, kichik yomon yaxshilik deb ataydigan tushunchalarni almashtirmaslik uchun kerak Xuseynov. Yomonlik, kamroq yomonlik, yomon qolishi kerak. Va kichikroq va katta yomonlik o'rtasida, zarurat tufayli kichikroq yomonlikning foydasi bilan tanlash zarurati yaxshi deb e'lon qilinmasligi kerak. Aks holda, bu yolg'on bo'ladi, eng yomoni - o'zingiz uchun yolg'on gapiradi, murosasiz vaziyatda axloqiy axloqsizlik. Ehtimol, yovuzlikning moyil tekisligini oldini olishning yagona yo'li - bu sizning haqiqiy motifingizni tekshirish va ularning yuqori darajadagi mutlaq axloqini tekshirish va doimiy ravishda ularning yolg'onlarini doimiy ravishda tekshirishdir Yolg'iz, uni faqat o'sha erda va keyinchalik, kamroq yomonlik paytida ruxsat beradi.
Asosida asoslarning mutlaqligi mutlaqo gymiks yoki jonli amaliyotga qarshi moslashadigan yondashuv, uning oqibatlari va moslashuvchanligi, K. Korsgad24 tomonidan tasvirlangan "ikki darajadagi nazariya" printsipiga o'xshaydi. Korskaard ushbu printsipning yordami qanday qilib universal qonunning formulasi "axloqsiz bo'lishini" formulasi bilan to'ldirish mumkinligini ko'rsatdi. Boshqacha aytganda, bu mexanizm mavjud va kelajak o'rtasidagi munosabatlarni targ'ib qilishimizga imkon beradigan va kelajak o'rtasidagi munosabatlarni vositachilik qilish imkonini beradi, mutlaq axloqiy Utopiyaning maqsadlariga muvofiq ideal sifatida belgilanadi. Shu bilan birga, ushbu maqsad bir joyda va o'zi uchun biron bir mavhumlik sifatida yashirinmaydi, ammo doimiy ravishda "muloqot" da o'z huquqiy chegaralar va ma'nosini so'raydi. Menga axloqiy jihatdan yomonlikning murosaga keltirilishi murosasiz mantiqqa ishlov berishni talab qiladigan vaziyatlarda faqat bunday axloqiy uyg'otish va doimiy aks ettirish, bu axloqsiz odamning shaxsiyligini saqlashni anglatadi. Mas'uliyatli axloqiy ob'ekti.
22 Kant I. Memoriyani metafikika // Kant I. OP. Unga. va rus. Yaz: 4 tonna / Ed. N. Motroxirova, B. Tuschling. T. 3. M., 1997 yil P. 824.
23 Dostoevskiy f.m. Karamazov aka-uka // Dostoevskiy F.M. ibodathona Shunday qilib: 15 t. 15 t., 1991 yil 9-bet.
24 Kristin M. Korsmadard. Yolg'on gapirish huquqi: yovuzlik bilan kurashish. R. 235.
25Bu Abid. 231.
Adabiyotlar ro'yxati
Ijaraga olish H. Axloqiy falsafa // Istiqt X. Mojim va qaror. M.
Xuseynov A.A. Nima dedi yoki nima uchun yolg'on yaxshilik qilish huquqi yoki yolg'on gapirish huquqi uchun imkonsizdir. Ed. R.G. ARREZIYA. M .: RAYSEN, 2011 yil
Dostoevskiy f.m. Karamazov aka-uka // Dostoevskiy F.M. ibodathona Xo'sh.: 15 t. 9. T. 9.: Nauka, 1991. 697 p.
Zimbardo F. Lucifer ta'siri. Nega yaxshi odamlar yovuzliklarga aylanishadi. M .: Alpina fikshn, 2013. 740 p.
Kant I. Melahatlar uchun asos // Kant I. OP. Unga. va rus. Yaz: 4 tonna / Ed. N. Motroxirova, B. Tuschling. T. 3. m. !! Moshk. Shakl Jamg'arma, 1997 yil. 39-275 bet.
Tereshchenko M. Bu insoniyatning bunday mo'rt qopqog'i. Yomonlik, yaxshilikni ziyofat qilish. M.: Rusy, 2010 yil. 67-94 betlik.
Xarris S. Falt. Nima uchun haqiqatni har doim yaxshiroq deb ayting. M .: Alpina Nashriyx 2015. 143 p.
Yolg'on gapirish / ed. R.G. ARREZIYA. M .: Rossman, 2011. 392 p. Korskaardm. Kristin. Yolg'on gapirish huquqi: yomon // deontologiya bilan shug'ullanish uchun Kant. Ed. S. DarWall tomonidan. Blackwell nashriyoti, 2003 yil. 212-235 bet.
Fridlangan C. mutlaqo // mutlaqligi va uning oqibatlari va uning oqibatlari bo'yicha tanqidchi sifatida. Lanham: 1994 yil. P. 73-92.
Geisler N. Har qanday mutloqmi? Mutlaqo! // Xristian-tadqiqot instituti, 17 aprel 2009 yil
Iditus A. har qanday mutlaq huquqlar bormi? // mutlaqolik va uning izlanish tanqidchilari. Lanham: 1994 yil P. 129-146-betlar.
Quyosh R.M. Axloqning tili. Oksford, CORenddon matbuoti, 1960. 202 p. Milbrham Sodiqo hokimiyatga itoat qilish. N.Y.: Harper va Sow, 1974. 256 p. Nagel t. urush va qirg'in. Umumiylik va uning izlanish tanqidchilari. LANHAM: 1994 yil. P. 217-237 yillarda.
Uilyams B. Aynanidizm // mutlaqlik va uning oqibatlari bo'yicha tanqidchilarning tanqidi. Lanham: 1994 yil P. 93-107.
Axloqiy mutlaqo va olijanob yolg'on
Falsafa fanlari nomzodi; Elektron pochta: [Elektron pochta bilan himoyalangan]
Muallif: "Fillantopdan yolg'on gapirish huquqi to'g'risida" rus axloqida yorqin munozarani keltirib chiqardi. Kundalik hayotda biz odatda aql mantiqaniga rahbarlik qilamiz va biz doimo murosani qidirishga qaratamiz. Treacore, boshqa mantiqqa o'tish juda qiyin - inson qadr-qimmatini va individual erkinligini saqlab qolish zarur bo'lganda murosasiz muhitning mantig'i. Shunga qaramay, odatiy hayotda rasmiy axloqning shartsiz ecoritsionsion talablariga rioya qilish uchun yuraksiz bo'lishi mumkin. Shubhasiz, Kantiya hech qanday haqiqatni yo'q qilish majburiyatini har qanday vaziyatda haqiqatdan boshqa narsa deb atashtirilgan axloqiy ma'nolarga ziddir. Kant uchun asosiy qiymati faqat o'z-o'zidan, Nuumenal va Panhumman asoslariga bag'ishlangan mavzudagi yaxlitlik va axloqiy avtonomiya. Muallif tomonidan olingan axloqiy mutlaqlik va tipologiyotga qisqacha ekskursiya, Kant va uning izdoshlarini aniqlashga imkon beradi
mavhum mutlaqlik sifatida. Shu bilan birga, yolg'on masalasiga mavhum yondoshishni rad etish, albatta, avlodlarning umuman rad etishiga olib kelmaydi, chunki u A. Gevay va N. Geislerning umumiy holatida namoyish etiladi. Xulosa qilib aytganda, muallif asosiy qoidalararo ta'limot doirasida deontologik va oqibatlarga olib kelishi mumkin bo'lgan ehtimollik va keyingi mavqega ega bo'lgan savolni beradi.
Kalit so'zlar: axloq, axloqsiz, yolg'on, yolg'on, yolg'on, Immanuel Kant, Abdusalom Kant, Abdusalom Gususinov, Alan geisler Norman Geanler
Arendt, X. "Nekotorye Voprosye axloqiy" Nei Filosofii ", Tran. D. Aonson, I. OTVetstvennox" i gayvdenie. Moskva: G.SAR-2013, HP. 83-204. (Rus tilida)
Korskaard, m.cr. "Yolg'on gapirish huquqi: yomonlik bilan kurashish", deontologiya, Ed. S. DarWall tomonidan. Oksford: BlekWell Pn. 2003 yil PP. 212-235.
Dostoevskiy, f.m. Brmati "ya karamazovy, sobranie soya soya, vol. 9. Leningrad: Ilmiy nashr. (Rus tilida)
Qovurilgan, C. "Mutlaq va noto'g'ri", mutlaqlik va uning izlanish tanqidchilari, Ed. J.G. tomonidan. Xaber. Lanham: 1994 yil PP, Rowman va Lingditield Nashrachilari 73-92.
Geisler, N. "Har qanday mutloq!" - deb o'rganish instituti 2009 yil (aprel). Mavjud: http://www.equip.org/ ustalari/any-boles-/ (07/20/2014-da kirish)
Geaize, A. "Har qanday mutlaq huquqlar bormi?", Autizm va uning izlanish tanqidchilari, Ed. J.G. tomonidan. Xaber. Lanham: 1994 yil PP, Rowman va Lingditield Nashrachilari 129-146.
Guseinov, A.A. "Chto govoril kant, ili pochemu nevozmozhna legh" vo Blago ", Ey Prave LGAF, ARPESYAN.
Quyon, r.m. Axloqning tili. Oksford: Klarcendon matbuoti, 1960. 202 pp. Kant, I. "Osnovopovenie metafiziki NRavstvensti" Sochineniya na Nemonskom men Ruskom Yazidka, Ed. N. Motroshova, B. Qisqichbaqa, jild. 3. Moskva: Moskva Filihi. Jamg'arma nashr., 1997. PP. 39-275. (Rus tilida)
Xarris, S. loth. "Pochemu Govait" pravdu Vsegda Luchshe, Trans. E. Bakusheva tomonidan. Moskva: Alpina Pn. 2015 yil. 143 pp. (Rus tilida) Milgramning S. roziyallohu anhudan rivoyatlar. Nyu-York: Xarper & Sow, 1974. 256 pp. Nagel, T. "Urush va qirg'in", mutlaqlik va uning izlanish tanqidchilari, Ed. J.G. tomonidan. Xaber. Lanham: 1994 yil PP, Rowman va Lingditield Nashrachilari 217-237.
APRESYAN R.G. (Ed.) OpRave LGAT. "Moskva: Rosspen pn., 2011 yil. 392 pp. (Rus tilida)
Tereshchenko, M. Takoiii Chelov Chelovechnosti. Zla, Banal Dobra "Nost" Banal "Banal. Moskva: Rosspen Ber. 2010, HP. 67-94. (Rus tilida)
Uilyams, B. "Saddensivizm tanqidiyligi": Umumizm va uning izlanish tanqidchilari. Ed. J. G. Xaber tomonidan. Lanham: 1994 yil PP, Rowman va Lingditield Nashrachilari 93-107.
Zimbardo, f. effekt lyutsifera. Pochemi Xoroshie Lyudi Prlodeevning oldini olish, Trans. A. Sivvaka tomonidan. Moskva: Alpina badiiy adabiyti., 2013 yil. 740 pp. (Rus tilida)