الإدراج والاستياء في وقتنا. التوبة، الاعتراف، الدليل الروحي

تتميز شرط الكنيسة اليوم بعمليات تطوير عالمية معقدة وعلاقات جديدة في اللوحة الدينية للعالم.

لسوء الحظ، لا يزال لدينا معرفة سطحية فقط، والتي تميز السمات الرئيسية لتحفيز الإدراك من قبل أشخاص من الإيمان وسر المعمودية. بدون دراسة شاملة، لن نكون قادرين على تحديد أساليب وأشكال نداء التبشيرين والمشبعين والكنائس لهم. لقد حان الوقت للاهوت خطير وتربوي الدراسات الاجتماعيةوالتي يمكن أن تساعدنا في تطوير المفاشرين المفسرين.

إن حقيقة حياتنا في كنيستنا هي في الغالب يمكننا أن نقدم شيئين فقط دخلوا الكنيسة: المشاركة في العبادة والحياة الزاهد الفردية، والتي تقلل في الغالب إلى القواعد والحظر والتحث. من الواضح أن حياة الكنيسة لا تقتصر على هاتين النقاط. تتحمل الكنيسة حياة نشطة، تغطي جميع مجالات الوجود الإنساني. هذه الحياة مصنوعة في مبدأ الإنجيل وتخترق نعمة الروح القدس - ثم إنها تفي فقط بالترتيب الديني للرجل، وخاصة في الشباب الذين تتراوح أعمارهم بينوبعد الشباب أكثر من أي شخص آخر، تحتاج إلى اتصالات الكنيسة وقضية الكنيسة وفذ الوزارة.

لقد حان الوقت لإعادة النظر في مفاهيم الممرسات والهيئة التعليمية أنفسهم، وربطهم بحقيقة أيامنا. خلق خطيرة 25 عاما من الخبرة والعينات والأخطاء في هذا الاتجاه. يعيش الإيمان والمعرفة متوافقين تماما ويمكن أن يكون فقط لمقاطعة، ولكن أيضا وحدة الإيمان والمعرفة والحياة.

تعد عملية التعليم التعليمية مقدمة بالكامل من مجمل واكتمال حياة الكنيسة، وقمة الرأس والتركيز الذي يقوده القربان المقدس.

حان الوقت لتحديد واقتراح المفاهيم العامةوالتحديات والمبادئ وأشكال تنظيم أنشطة مؤسسات مفكرة في مستويات الرعية والأبرشية.

مفهوم التعليم المسيحي

كلمة "تعليمي" نشأت من الكلمة اليونانية "التعليم المسيحي"، (المستمدة من الفعل اليوناني "Katecheo"، مما يعني "التحدث إلى شخص ما"، "" لفظيا لتعليم "،" الإعلان "وبعد التعبير الذي يعني في البداية "دون شك من مكان مرتفع" (LAT. ex alto)، وكذلك "لإنتاج صدى، تسبب استجابة" (كيت - من الجبل، إيوكيك - الصوت، توزيع، نطق).

في وقت لاحق - إلى "تعليمات" (صوت المعلم هو أنه إذا كان يدرك الرد على مسألة الطالب، فإن استجابة الطالب ردا على كلمات المعلم). في اجتماع أو حوار، معنى كلمة "catechization" هي من اليونانية. "كاتيشيك".

لذلك، يتم تنفيذ التعليم التعليمي في شكل حوار، مقابلات، في شكل أسئلة وأجوبة. هذه القيمة لمفهوم "التعليم المسيحي" يتبع من العديد من أماكن العهد الجديد، ثم من أعمال آباء الكنيسة.

وفي القرن التاسع عشر SVT. تتكون Filaret، Moscow Catechism - دليل دراسة يحتوي على الحقيقة والمفاهيم والتعاريف اللازمة للتعليمات في الإيمان الأرثوذكسي في شكل قضايا وإجابات.

لذلك، التعليم المسيحي - هذا محتوى تحديا لما يجب قيله عند توجيهه بالإيمان و التعليم المسيحي - هذه تقنية لمن وكيف تتحدث. التعليم المسيحي هو تعليم حقائق الإيمان الأرثوذكس ورتبة حياة الكنيسة لخطأ الله وخلاص الروح.

catechizator - هذا أخصائي تلقى التعليم اللاهوتي المنهجي والمهارات اللازمة والمهارات والبركة الرعوية لعقد الأنشطة التعليمية - التعليمية في مستواه.

التعليم المسيحي، في الشعور الضيق من الكلمة- هذه محادثة عامة على أساسيات الإيمان للتحضير لقبول المعمودية المقدسة.

التعليم المسيحي بمعنى واسع الكلمة - هذا تمرين نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية الأنشطة الروحية والتعليمية في طبقات مختلفة من المجتمع وعلى مستويات مختلفة من أجل جذب الناس إلى قواعد الحياة المسيحية، والتي وضعت في الولايات المتحدة من قبل الخالق.

مع مفهوم Catechizer، فإنه مجاور وكلمة غنية cathumen.، معنى حرفيا "تعليمات، مرت" (كاتيك مينوس). في سياقنا، نحن نتحدث، بالطبع، حول الشخص الذي يحصل على "تعليمات" في حقائق الإيمان وفي قواعد نمط الحياة المسيحية. بادئ ذي بدء، كانت كلمة CATEHUMEN مرتبطة بأولئك الذين كانوا يستعدون لقبول المعمودية، وفقا لخدمة المسيح.

katehumenot. في الكنيسة القديمة، تم استدعاء النظام بأكمله للدخول التدريجي إلى حياة الكنيسة على نطاق المجتمع مع المنهجية المقابلة لنقل المعرفة والتجربة الخطر.

قواعد العهد الجديد من التعليم التعليمية

نقطة الانطلاق في كل ظاهرة كنيسة والعمل هو الرب ومخلصنا - يسوع المسيح. إنه "ألفا وأوميغا، البداية والنهاية" (القس 1: 8)، و "لا أحد يستطيع أن يضع مؤسسة أخرى، باستثناء وضعها يسوع المسيح" (1 كو 3: 11).

الكاتدرائية المقدسة الموحدة والرسلى، المسيح الأرثوذكسية هي الكنيسة في جوهرها، والحقيقة التي يرتبط بها الروح القدس للمسيح. اتصال كل شخص مع الله، والله - في الروح القدس من بعضها البعض، هناك التعيين الأساسي الوحيد للكنيسة ككائن إلهة.

رسل إلى عالم الرسل، أخبر الرب في وجههم جميع العمال اللاحقين في مجاله:

1. "... اذهب، تعليم جميع الأمم"،

2. "... كريت منهم باسم الأب والابن والروح القدس"،

3. "... علمهم لمراقبة كل ما أمرت بك" (مات 28:19).

4. "سيعتقد ويعتبره، سيتم حفظه؛ ومن الذي لن يصدق، سيتم إدانته "(MK 16:16).

بداية الكنيسة هي حالة عيد العنصرة. وكان الحدث نفسه بداية الخطبة الرسولية، وهو جوهره في اعتراف الإيمان وإعلان الأخبار الجيدة عن يسوع المسيح، ولتعلم كيفية الاستفادة من هذه الأخبار في إنقاذ أنفسهم ونقلوا إلى الآخرين من كان يمكن أن يكون قادرا على تعليم واردة حديثا.

لذلك بعد التعليمات في الإيمان في يسوع المسيح، تم أخذ الرسول فيليب فيليب، وهو مبيعات تساريتسا الإثيوبية. "أخبره فيليب أيضا: إذا كنت تؤمن بالقلب، يمكنك ذلك. قال (حتى) ردا على ذلك: أعتقد أن يسوع المسيح هو ابن الله. "... وذهب كلاهما في الماء، فيليب و unuch؛ وعمده "(Acts 8: 37).

فقط "ضخمة من القلب" من الوعظ من الرسول بطرس، سأل المستمعون: "ماذا نفعل، أزواج الزوج؟" "وسمعت:" فقط، والسماح لكل منكم بتعميد باسم يسوع المسيح ". كما ترون، التعلم قبل المعمودية طبيعية تماما. لكنها لا تتوقف بعد المعمودية، التي تخدم كأساس للحاجة إلى النتيجة الاستشارية السائدة والفوضى. وحده الذي اعتقد وأبقى باستمرار "في تعاليم الرسل، في التواصل وعدم الانكسار للخبز والصلوات" (Acts 2. 37-38، 41-42). وقبل أن يطلق عليهم أتباع المسيح "المسيحيين"، كانوا يسمى "الطلاب" (أعمال 6: 1؛ 9: 25، 38).

في تصرفات الرسل، هناك أمثلة تتحدث عن الوضع الصعب والغامض لحالة التعليم التعليمية - التعليمات بالإيمان. إليكم الرسول فيليب بمعمودية ساماريان، وبينهم - سايمون ماجيف، الذي ظل ماجي، لأنها آمنت، لكنها لم توب، لم تنقل بعيدا عن الماضي الخاطئ وقاد إلى الأموال التي تقدم الرسل الخاصة بهم تلقي هدية الروح القدس. بيتر وجون الذي جاء الرسل لا يعيد تدوير فيليب لعدم كفاية تدريب المعازين، لكن كالي سيمون نفسه للتومص (Acts.8: 9-13؛ 18-22)، كشرط ضروري لاعتماد الروح القدس.

وفقا لممارسة Testaverkovic القديمة، بناء على الوحي العهد الجديد وتقليد الكنيسة، والأشخاص الذين آمنوا المسيح وأولئك الذين أرادوا أن يعمدوا عددا من الشروط والمتطلبات غير القابلة للتطبيق.

شروط اعتماد المعمودية والدخول إلى حياة الكنيسة

5 الظروف الرئيسية اللازمة للحياة الحياة.

تلخص التركيز من قبل الرب والرسل حول المعمودية وطبيعة الحياة المسيحية بعد ذلك، يمكنك تخصيص:

1. الإيمان في تل الثلاثي(والكنيسة التي أنشأتها منه - وفقا لرمز الإيمان)؛

2. معرفة الكنيسة بالإيمان (الاعتراف بالحقائق العقابية الإيمان)؛

3. التوبة في الخطيئة (للحياة غير المسيحية الماضية)؛

4. الرغبة الطوعية (موافقة مجانية للتعميد)؛

5. اعتراف الحياة الإيمان (بعد التعرف على المعمودية، وصايا الله وتأخير الكنيسة).

نعتقد، في حالة ما هو الشخص الذي يطلق دون إعلان يتحول؟

NovoCcretited دون إعلان بأنه رجل قضائي سائد لا يعرف :

مخلوقات إيمانهم، كريدة الكنيسة (على الأقل في حجم رمز الإيمان)، وليس لديها أسس النظرة العظودية الأرثوذكسية.

تعرف على إيمانك (بمقدار قانون الله)، واكتساب الحياة في الإيمان، الذي كان الشخص القائم الذي تصرفه هو أن تكون مهنته والديون المقدسة. المعرفة فقط، يمكن أن نقدر، والحب، تخزين، وتعزيز، مضاعفة ونقل هذا الكنز للآخرين.

فقدت خلافة الإيمان ليست محظوظة، من دون إيمان، من المستحيل إرضاء الله والهروب!

لا يعرف مثل هذا الشخص:

✦ خلاصات ومحتوى التعامل مع المعمودية، وتلك المسؤوليات التي تفرض الكنيسة المقدسة على جوهر المعمودية؛

✦ أنه حصل الآن على ملاك الجارديان و راعي السماوية - في مواجهة الدائري، توضح كنيسة القديس؛

✦ الطبيعة الإلهية للكنيسة ورتبتها الليتورجية والغرض منها؛

✦ ما هي المسؤولية التي يتم تعيينها له كمسيحي وعضو الكنيسة؛

لماذا من الضروري أن نصلي، ما صلاة القراءة متى ونتيجة لذلك؛ ما الأدب الروحي لقراءة في أي تسلسل؛

✦ من خلال انتظار زيارة المعبد، كيف بسرعة السريعة؛

✦ لماذا من المهم أن يكون لديك إرشادات روحية في مواجهة رجال الدين وكيفية العثور على اعتراف؛

✦ كيفية الاستعداد لأسبض الاقتباع المقدسة والتواصل، وكم مرة تبدأ من بدءهم؛

✦ كيفية التصرف وبناء العلاقات مع أشخاص غير المؤمنين (في الأسرة والأقارب، في العمل)؛

✦ ما هو الفرق في الأرثوذكسية من الطوائف الهراء الأخرى والطوائف والاعترافات المبتكرة.

المبادئ العامة لتنظيم الإعلان

كان معمودية حقا لا ينبغي أن تكون إزالة الجسدية غسل، ولكن وعد الله في الضمير الجيد (رسالة واحدة من بيتر، GL.3). محظور بعماس دون التعليم المسيحي السابق (باستثناء الحالات الخاصة) 78 من قبل حكم السادس من الكون، و 46 من قبل حكم كاتدرائيات Laodicine.

يتيح لك تحليل الممارسات المختلفة تحديد بعض المبادئ العامة لتنظيم المنشورات الناجحة.

أ) ينبغي عقد إعلان مع كل من يرغب في أخذ سر المعمودية (لتعمدي أطفالهن) أو تعميده في مرحلة الطفولة، يرغبون في استئناف الاتصالات الإلكترونية للصلاة مع الكنيسة.

ب) إجراء محادثات عامة تفضل إلى الكهنة أو الأجهزة. من المقبول تماما أن تجري المحادثات، لبركة الكاهن، اليونيتي المتعلمين اللاهوتية. ولكن في هذه الحالة، فإن التعارف الشخصي للكاهن بالإعلان ضروري.

ج) لمعمودية الطفل، من المستحسن للغاية أن أقر الإعلان أحد الوالدين على الأقل، وليس مجرد تصورات.

د) يجب أن تنفذ بيان الإيمان وأسس الحياة المسيحية بالضرورة في الاعتبار في الاعتبار العمر والمنزلية والمهنية والأسرة والخصائص الوطنية، وكذلك مع مراعاة التجربة الدينية السابقة.

ه) من الضروري إعطاء بعض الوقت - لإدراك أهمية الخطوة القادمة، لتجربة صلابة النوايا (2 القاعدة 1 من الكاتدرائية العالمية).

(ه) إجراء التحضير للمعمودية النظرية والعملية. النظري هو دراسة الإنجيل وأسس الإيمان الأرثوذكس، دون تفاصيل غير ضرورية. عملي - في الحصول على مهارة المنشور والصلاة وقراءة الإنجيل والزيارات إلى العبادة والحياة الأخلاقية الإضافية.

جوانب مهمة للتدريب النظري

لكن) عن الله وإيمان.
قبل أن تحتاج إلى شخص نطق عن عهود المعمودية، فمن الطبيعي أن تكشف عنه محتوى الإيمان، وفقا لما سيحدده. اجعلها حاجة وحدها وخلايا. ليس من الضروري أن يهم أسئلة ثانوية، لكنه يسترشد برمز الإيمان. من الضروري توضيح أولوية سر المعمودية نفسها، ومع ذلك، يمكن القيام بذلك خلال فترة التوقف عند المعمودية.

ب) حول الأرثوذكسية.
"الأرثوذكسية ليست" انتماء وطني ثقافي "للكنيسة الشرقية. الأرثوذكسية هي الجودة الداخلية للكنيسة، والحفاظ على الحقيقة التحدي، والنظام الهرمي والتسلسل الهرمي ومبادئ الحياة الروحية، وتبقى باستمرار وبقيمة باستمرار في الكنيسة منذ وقت الرسول. "(كاتدرائية اليوبيل r.sts.).

في) مفهوم الخطيئة والفداء.
يجب أن نعطي شخصا مفهوما بسيطا وواضحا للخطيئة، وكيفية إعطاء إرادة الله الذين يحبوننا، كقصان الوصايا برفقة منا. سيكون من الجيد الاعتماد على، أولا وقبل كل شيء، إلى نصوص العهد الجديد، والإجابات لإعطاء العهد الجديد.

على سبيل المثال، فإن مسألة ما هو خذنا خطيئة آدم، ولماذا "انتقل الوفاة في جميع الرجال"، يفسر الرسول بولس أن "كل شيء أخطأ في ذلك" (ROM. 5:12). أخطأنا جميعا، وتعاني بسبب خطايانا، وليس بسبب أداموف، وبالتالي يجب أن توبنت. لكننا أخطأنا فيه، في آدم. لا يمكن تفسير هذه الكلمات. انهم بحاجة الى تذكر ويشعر.

أيضا على السؤال الذي أنجزته على الصليب، أجوبة العهد الجديد بوضوح: توفي المسيح "بالنسبة لخطايانا" (1 كورب .15: 3؛ غال.1: 4؛ 1: 18)، "للأشخاص" (يوحنا 11: 50)، "للأشرار" (روما. 5: 6)، "لنا جميعا" (ROM. 8: 32)، ونحن "استردوا ... الدم الثمين من المسيح، مثل حساسة ونظيفة الخروف "(1 محت. 1: 18- تسعة عشر). وعلى السؤال، "من تظاهر بالتضحية بالمسيح؟" - هناك أيضا إجابة واضحة: "الله". ولكن ليس إرضاء كرامته المزعومة الإساءة، لكن "في عطر لطيف" (أفسس 5: 1-2).

د) حول المسيح وصاياه.
يجب تكريس إحدى المحادثات للإنجيل، باعتبارها الأخبار الجيدة للمسيح المنقذ، حول المسيح الله ورجل المسيح. أثناء الإعداد، يجب الإعلان، كحد أدنى على المتطلبات، قراءة واحدة من الأناجيل السينوبتيكية، وكتب أعمال الرسولية. كإجراء مقدمة للأخلاق المسيحية، لا غنى عن الثابتات الأمثالية الإنجيلية، خاصة حول الابن المعزلي، حول المدين الشرير، حول ساماريان، حول المواهب.

ه) عن الكنيسة، الأسرار والصلاة.
الحياة الدينية العملية لا يمكن تصورها دون مجموعة من المؤمنين. بعد كل شيء، الرغبة في أن تصبح مسيحيين، "بدأنا جبل صهيون وإلى مدينة الله Zhivago، إلى القدس السماوية وظلام الملائكة، إلى الكاتدرائية الصجنة وكنيسة البكر، والكتابة في السماء، والفخر من كل الله، وعلى الأرواح من الصالحين الذين وصلوا إلى الكمال، وبالنسبة للعهد الجديد على يسوع، وبم دماء Kropling، يتحدثون بشكل أفضل من Avelva "(حبل 12: 22-24).
نحن ندعو إلى تعزيز تكوين مشاعر الكنيسة والمفاهيم المناسبة حول جهازها الخارجي والخصائص والأسرار، فيما يتعلق بالحياة الحديثة.
من الضروري هنا أيضا إعطاء فكرة عن الصلاة كما تتحدث مع الله والملائكة والقديسين. من المهم الكشف عن الأشخاص إلى الأساسي، وليس الجوانب الثانوية لإعداد المسيحيين للاعتراف والتواصل (انظر طلب مذكرة للتطبيق للتحضير للتواصل).

ه) على المتطلبات التأديبية.
لتبدأ، سيكون من الضروري الحد من الحد الأدنى الذي حدد أول كاتدرائية الرسولية لتواجه الوثنيين: "الامتناع عن براءات الاختراع والدم، والإزالة، والاشتلا، وعدم القيام بآخر ما لا تريده" ( الأفعال 15: 29).

الحد الأدنى من التعليم المسيحي يمكن القيام به خلال أربع محادثات مواضيعية. الحد منهم غير مرغوب فيه، ولكن زيادة ممكنة، مع الحكمة الرعوية والقلق لأولئك الذين يرغبون في معرفة الإيمان أعمق. الوضع الأمثل "محادثة واحدة في الأسبوع، وهو أمر غير مرغوب فيه بتأخير كل حصة من ساعة واحدة ونصف الساعة." إن شكل حوار مهم للغاية لسماع التحدي والشعور به. الأدلة المرئية وأدوات التدريب الحديثة مفيدة للغاية: فيديو ومعدات الصوت والكمبيوتر، التي تحتاج إلى مقطع فيديو ومكتبة صغيرة.

الجوانب العملية للإعلان

عند التحضير لمعمودية المعمودية، يجب أن يشعر الشخص بأنه يحتاج إلى كنيسة كانت في الكنيسة معه للحديث عن الجانبين الأكثر أهمية وأكثر غموضا من حياته. يجب إيلاء الاتصالات على الأقل من دراسة حقيقة الإيمان.

من المرغوب فيه أن يتم إجراء التحضير للحياة الكنيسة من قبل قوى الوصول التي يدخل فيها الإعلان. يجب أن يكون المشرف هو أبوت المعبد، أو كاهن آخر، أو عضو نشط في الرعية، الذي يبارك أبوت. يجب على الأعضاء الآخرين في المجتمع المساعدة في المساعدة، وخاصة أولئك الذين تم الإعلان عنهم. التدريب العملي يشمل:

أ) أحد معارف الحياة الرعية (قصة عن المعبد، حول ترتيب خدمات العبادة وجهات نظرهم، والأصحاب، وأصحاب الرعية وتوجيهات حياة الخدمة الإضافية).

ب) المشاركة المقدرة في خدمات العبادة. من المهم أن ساعد المعلن على المشاركة بوعي - أوضح المعنى، وأعطى الأدب. من المناسب تماما ارتكاب الخدمات التبشيرية.

ج) اختيار صلاة موجزة قاعدة الصلاةبالتنسيق مع كاهن مسؤول أو مفكرة.

د) الالتزام المقدر للحظات القانونية، وفقا للقرار الحر للإعلان عن الإعلان، على وجه الخصوص، رضا المنشور قبل المعمودية. الشرط للامتثال للنشر بدقة وفقا للميثاق - غير مقبول!

ه) الاعتراف قبل المعمودية - لشخص سيظهر الإرادة الحرة.

(ه) إذا كانت هناك رغبة وفرصة، - المشاركة في حياة الرعية خارج الخدمة، على وجه الخصوص، في العمل في المعبد، في تنظيف المعبد والإقليم، في المساعدة المحتاجين.

محادثة بسرية الثقة قبل المعمودية.

وفقا لتقليد الكنيسة، مع الإعلان، قبل أن يصلح اسمه إلى عدد التحضير لمعمودية المعمودية، تم إجراء محادثة اختبار. لقد أعطت الفرصة لمعرفة الدافع، والمزاج العام للشخص الذي يسبق الحياة. إذا كانت هناك فئات غير متوافقة مع الإيمان المسيحي، فيجب أن تترك أثناء الإعلان. إذا لزم الأمر، احتوى المجتمع حتى أن يجد مهنة جديدة. في نهاية التعليم المسيحي، حدث اختبار ثانوي، مجتمعة في بعض الأحيان مع اعتراف الخطايا. تم فحص المعرفة المكتسبة، ودرجة الاستعداد للانضمام إلى الكنيسة. هذه المحادثات، التي عقدت، بالطبع، مجرد كاهن إعطاء دافع قوي إضافي لدراسة الإيمان وتغيير نمط الحياة.

حول معمودية الأطفال

في الوعي العام، يبدو أن معمودية الأطفال طقوس منزلية قديمة، إلزامية لشخص روسي، حيث ليس الإيمان "Godpa" على الإطلاق إلزاميا. ومع ذلك، على أساس اعتبارات ecclexyological، يمكنك تعميد الأطفال فقط من المسيحيين الواعي فقط. من كلمة واحدة بول، الأطفال المسيحيون هم مقدسون (1 كو. 7: 14)، فهي بحكم ولادة من كنيسة الناس ينتمون إلى الكنيسة.

لذلك، بالمناسبة، ستكون الذقن من "تي كوريسيا" تسبق المعمودية، كما تشير إلى الكنيسة المحتملة للأطفال. إذا كان الوالدان لا يزالون كافيين، فينبغي أن يكون هناك ضمان أن على الأقل سيصدر أذهل من توفير تأثير خطير تعليمي للكنيسة على الأطفال. خلاف ذلك، سيكون من الضروري الانتظار حتى ينمو الطفل، ونصف نفسه بحرية ورفع أن يتم تعميده. بشكل عام، في عصرنا، بسبب فقدان المجتمع، والخزائن حياة عائليةدور الأساس بالنسبة للأطفال غير واضح تماما. تكنولوجيا الأطفال في عصرنا الأكاذيب ويمكن أن تكذب المزيد على الآباء والأمهات. الدور الرئيسي للذهبي هو أن تكون صلاة صلاة متحمسة لآلهةهم.

من المقبول تماما أن نكون متقدمين، على الرغم من أن الممارسة القديمة عرفت واحدة، نفس النوع الاجتماع المعمداني. يجب اعتبار التصور الحقيقي منهم، الذي يأتي بشكل أكثر بمسؤولية لواجباتهم، بغض النظر عن الجنس.

سيكون من الضروري أن يسمح له بحضور سر الأم، بعد أربعين يوما، بعد قراءة صلاة التطهير عليها. إنه أيضا رأي مفاده أنه على أساس أهمية هذه اللحظة، من المنطقي السماح للمرأة وقبل هذه الفترة، إلا إذا تم إجراء التعميد في المعبد.

لذا، بعد ذلك فقط بعد الله المحمي، الكنيسة وهذه الشروط في حالة التعليم المسيحي، التغلب على الصعوبات الموجودة، سنكون على المسار المحفوظ.

حالة التعليم العظيم وحتاجها في المرحلة الحالية

حاليا، كثير من الناس يرسمون أعينهم نحو الكنيسة. يعطينا التأثير المتزايد للكنيسة في المجتمع المدني الحق في النظر إلى المستقبل مع التفاؤل:

يزداد عدد الوصول، بما في ذلك على حساب الشباب؛
- من خلال عدد الخيرات، الكنيسة الأرثوذكسية أمام جميع الأديان والطوائف الأخرى في روسيا؛
- يمر عبر Neophyticity كمرض نمو طبيعي، يجد الناس أشخاصا المعنى الحقيقي وفرحة الحياة في حب المسيح والاتحاد معه؛
- أنشطة التبشيرية والكنيسة والنشر في الكنيسة تولد من جديد؛
- تتوسع شبكة مدارس وحدة المعالجة المركزية الأحد والروحية والمراكز التعليمية والتعليمية؛
- وزارة الكنيسة الاجتماعية تتوسع؛
- الوضع العام، سلطة الكنيسة ومستوى الوعي الذاتي الكنيسة؛
- تدخل الكنيسة في مجموعة متنوعة من الأشكال بأكملها في حوار بناء مع الدولة والمجتمع، الذي ينعكس في المفهوم الاجتماعي.

لكن من المثير للقلق والقلق أنه على الرغم من أن الغالبية العظمى من الروس قد تعمدت وتعمدا في الكنيسة الأرثوذكسية، إلا أن الدوافع التي يقومون بها، غالبا ما تكون بعيدة عن المحتوى الحقيقي للإيمان الأرثوذكسي والحياة المسيحية. غالبا ما تظل الإيمان الأرثوذكسي في وعيها يشيد بالتقاليد الثقافية التاريخية والوطنية. هناك مستوى منخفض من المعرفة عن الله، حول الإيمان والكنيسة. الدافع الضعيف جدا والتوجيه على الحياة الأخلاقية والروحية. أصبحت ظاهرة شائعة موقف المستهلك للكنيسة.

ونسبة كبيرة من المسؤولية عن أنها تكمن، بالطبع، في وزراء الكنيسة، على أولئك الذين لا يكفيون القيام بواجبات المعلمين.

في الوقت الحالي، عندما تحول التعليم المسيحي في القرن العشرين إلى دمر عمليا، ولم يتطور مبشري النمر إلى حد كبير، فإن مشكلة تعريف وتدريب غالبية الناس المعمدين مع أساسيات العقيدة الأرثوذكسية والنظرة العالمية. الجزء الرئيسي من المؤمنين الحديثين، يعتبر الناس المعمومون، عضوا منخفضا للغاية وعلى الرغم من الامتثال للمتطلبات التي تم وصفها في الإيمان - قبل المعمودية، في الكنيسة القديمة خلال أوقات القديس سيريل القدس، صاحب البلاغ الوعي العام الذي عاش في القرن الرابع.

في المؤسفة العائلات الحديثة بدون خلافة التقاليد المسيحية، توقفت أكثر من 3 أجيال عن رعاية الطبيعة المسيحية لتعليم الأطفال وتشجيعهم على حياة الكنيسة. الآن يمكننا فقط نطقها فقط التعبير البحري "عائلة" هي كنيسة صغيرة "، ولكن عدد قليل من الناس يفهمون، وقادر على تقديم عائلة إلى حياة متقاء في الكنيسة التقليدية.

في مدارس Church-Parish Sunday، أقل من 1٪ من إجمالي عدد الطلاب المدارس العامةعندما تكون التغطية للطلاب الذين يعانون من التدريس الاختياري لأسس الثقافة الأرثوذكسية أمر كارثية قليلا وبشكل واضح. في هذا الصدد، مسألة التعليم المسيحي - (الدراجون)، التنوير الروحي بهدف الضغط حديثا والاستعداد للتعميد، يستحق أكثر من أي وقت مضى. كل هذا يتطلب من كنيسة الأساليب الجديدة، (في التبشيرية، الناز العامة، الأنشطة التربوية والرعوية والإدارية) أشكال تنظيمية جديدة، بذل جهود لمساعدة الاهتمام الجديد، اهتمام خاص، رعاية، براعة وحب، لتصبح على طريق الضغط ، اكتسب الحياة المسيحية والخلاص.

حتى الآن، لا يوجد نظام تعليمي متطور وفعال للتدريب العملي للنهثين ومعلمي الكنيسة وعلماء النفس والمؤسسات التعليمية و الخدمة الاجتماعيةوبعد عدد قليل من الأدبيات المتخصصة التي تم التحقق منها عمليا للتعليم الذاتي وترتيب أشكال النظر الحيوية للأنشطة الإبداعية للكنيسة. في العديد من وصول رئيسي، وحتى في العديد من الصفقين، حتى الآن، على الرغم من قرار كاتدرائية الأسقف لعام 2004، لا يوجد موقف منتظم من Catechistant الرعية - منظم أشكال مختلفة من عامل المجتمع القادمين.

في معظم خدمة لتر للوصول، غالبا ما يكون هناك تركيز على القربان المقدس، كما هو الحال في سر الكنيسة الرئيسي. جنبا إلى جنب مع هذا، هناك نقص في اهتمام الكهنة في الأنشطة التعليمية الصديقة للمجلس الإضافي، وبشكل عام - المستوى غير الكافي من التحضير الرعوي لذلك، في بعض الأحيان عدم القدرة على نقله إلى الشخص الحديث والجيل الصغار الأبدية حقائق الاعتراف الأرثوذكسية.

تؤدي التخلف على الحياة الإضافية في المستشفى، على شكل مجتمعي، تعلم العمال، وكذلك عدم وجود أوقات فراغ عائلات مشتركة، إلى غياب كامل تقريبا للبيئة الاجتماعية الأرثوذكسية، حيث فقط التعليم الكامل للأطفال والشباب ممكن.

من المهم للغاية تحويل التركيز على الجانب المادي لحياة الكنيسة إلى السهرة المبشر والمعلم والتعليمية والمجتمعية المستدامة بموجب المغرة الرعوية. يجب توجيه الموارد المادية في المقام الأول لرعاية أعضاء الكنيسة والبعثة والديشيشن والخيرية. كما هو مذكور في رسالة كاتدرائية بيشوبيات اليوبيلية في ROC، "اليوم تم الانتهاء من المرحلة الأولى من إحياء الكنيسة، والتي تم إيلاء اهتمام رئيسي لاستعادة المعابد القديمة وفتح معابد جديدة، والأديرة، والمدارس الروحية. نحن أدخل في عصر جديد، عندما تحتاج إلى الذهاب إلى الجودة العالية، عندما ينبغي إيلاء الاهتمام الرئيسي لاستجمام الروح البشرية. الرعاية الرئيسية وغير المقلية للكنيسة هي الخلاص من الناس، وليس فقط الرعية الدائمة ، ولكن أيضا أولئك الذين يبحثون عن طريقهم إلى الله. من الضروري أن شعر كل شخص جاء إلى المعبد في بيئته الأصلية، ورأى الحب والرعاية.

يجب أن تتذكر الرعاة أن قداسةهم الشخصية يمكن أن تؤدي إلى الإيمان ألف شخص، وكذلك نكهاتهم يمكن أن تعطيل الكثير من الكنيسة. إذا لم يتغير الوضع اليوم، فنحن مهدد من تهميش الكنيسة وفقدان السلطة في المجتمع ...

من خلال تنظيم أعمال الكنيسة، تم تصميم مسيحي للبحث عن أشكال فعالة، وتوضيحها، لتحسين، والضمان مع الكتب المقدسة والتقسيط القديس، دون خوفا من تطبيق كل التوفيق في ممارساتها، بناء على مبدأ التعبير عن مبارك في أوغسطين: "في الشيء الرئيسي - الوحدة، في الحرية الثانوية، في كل شيء - الحب".

لكل السنوات الاخيرة كان هناك تقليد طيب لعقد المنتديات الاجتماعية للكنيسة ومؤتمرات الأجل في القانون والمؤتمرات التعليمية والمؤتمرات التعليمية. هذا، بالطبع، يساهم في تبادل الخبرات، نشر كتاب، رفع صوت الكنيسة. ومع ذلك، فإن حالة التعليم المسيحي لم تصبح عموما عامل.

كان هدف مهمة الكنيسة على الأرض دائما - لفتح واقع الأخبار الجيدة عن المسيح المنقذ، ل - "كيف تؤمن بما لا يسمع عن من؟" (روما 10: 14) سيتم تحقيق نتيجة البعثة عندما يبدأ الشخص في العيش على أساس هذا الواقع. تعد التعليم التعليمية عملية عملية للكشف عن واقع الأخبار الجيدة، وبعض مرافقة شخص في الطريق إلى المعمودية، وفي المراحل الأولى من حياة الكنيسة المستقلة. في البداية، تعني هذه الكلمة "دون شك من مكان تعالى". لقد تم تنفيذ التعليم التعليمي دائما في شكل حوار، ومقابلات، في شكل قضايا وإجابات. وليس عن طريق الصدفة. لأنه من الممكن أن تملأ فقط مفتوحة، سؤال الروح.

موعد ومكان النائب

من بين 4 أنواع أساسية من وزارة الكنيسة، وزارة التعليم المسيث لديه مكانه، والتركيز عليه، والتعيين والمحتويات.

اذا كان النشاط التبشيري وهي مصممة لإيقاظ الإيمان بالإيمان، بدوره إلى المسيح وكنيسته، ثم السهرةكأنشطة روحية وتعليمية، تهدف إلى استيعاب أسس الأرثوذكسية والتوجيه في المرحلة الأولى من حياة الكنيسة.

حالة الكنيسة الكنيسة، في أغلب الأحيان أكثر من المشرع، للتدريس أساسا موضوع العقيدة الكنيسة، ومؤسسات العالم المسيحي العالمي.

نفس الراعي - وضع أساس الحياة الروحية وتوجيه بشكل صحيح الشرسة في الاستغناء، والحفاظ على وتحسين الحياة الروحية في لون الكنيسة المقدسة.

الغرض والأهداف التعليمية

الغرض من التعليم المسيحي هو في Cercck. - اكتساب الناس إلى الإله المسيحي للحياة من الوصايا في لنا الكنيسة المقدسة.

الكنيسة هي الخزانة، والتي تحتوي على كل امتلاء الحياة، مصدرا لا أدني لجميع السلع وخلاصنا.

تحت الكنيسة، لا توجد مجموعة من المعرفة والإجراءات الخارجية المختلفة الكنيسة، ولكن التحول الحقيقي للروح، والعلاقة، ونمط حياة شخص لديه صورة الإنجيلية الحديثة لهوية يسوع المسيح.

في Cercck. - هذا يعني أن نقدم في جسم الكنيسة، استيعاب شخص لروح رشيقة من حياة الكنيسة، للمساعدة في تعزيز العلاقات المعنوية والروحية مع بقية مجتمع الكنيسة، لتصبح المسيح بروحهم، أخلاقية، العلاقات، ومن خلال الخلايا الحيوية لجسم الإله البشري من كنيسة المسيح.

يمكنك تنفيذ موازية مقارنة، وفتحنانا ومعيننا عاليا من أم الكنيسة. كما هو الحال في رحم والدة والدته، تم تشكيل كل واحد منا من قبل جسمنا وحياة الروح واجهت، مثل هذا، ولكن بالفعل في رحم أم الكنيسة (في فرع الذي كنا منه خطوط المعمودية)، تحت إرشاداتها، لجميع الحياة الأرضية، يجب أن يكون التكوين بشكل أكثر دقة، "الشيخوخة" للروح للحياة المستقبلية هي الحياة الأبدية.

لدى مجتمع الكنيسة الرعية أربعة من أهم خصائص الكنيسة، ( واحد، القداسة، الكوبات والرسول) الذي ينتمي إليها.

في Cercck. - يعني أن نقدم في حياة مجتمع الكنيسة، من أجل فهم خصائص كائن الكنيسة، لتصبح ناقلها.

وحدة - مثل سلامة الشخص والشعال في اعتراف الإيمان بالله والكنيسة.

قداسةكتخزين العفة والنظافة الأخلاقية في العلاقات والسلوك والحياة.

كاتدرائيةكوحدة الإجماع وإجماع مجتمع الكنيسة بالاعتراف والشؤون والوزارة.

الرسائلباعتبارها مسيرة المسيح في انتشار الإيمان وتشهد قانون الحياة المسيحية.

هذا ممكن فقط عند حل عدد من المهام, يسمى:

أ) تساعد في الحصول على الإنجيل ككتاب للحياة وفي ضوءه لاعتماد أساطير الكنيسة الأرثوذكسية، القادمة من العصور الرسولية والآباء المقدسين؛

ب) تساعد في الحصول على الحيل المسيحية وعالم النظرة على أساس الكتاب المقدس والأسس العقائدي للأرثوذكسية، والتي هي في المقام الأول في رمز الإيمان.

ج) المساعدة في الحصول على المعرفة الأساسية حول حياة الكنيسة والاعتراف بأن حياة المسيحية مصممة لتكون في إطار القواعد الكنسية والانضباط الكنسي.

د) تعزيز الكنيسة، كدخول مراحل في التطوير العملي لكنيسة حياة الكنيسة، والمغادرة بشكل متزايد من الفخر، إلى طريقه واهتمامه الذاتي.

ه) مساعدة القبول في الحياة الإفخارسية للتعرف على المجتمع أن مركز كل الحياة المسيحية الأرثوذكسية هو القربان المقدس.

ه) المساعدة في اعتماد الهيكل الهرمي للكنيسة.

ز) ساعد في العثور على حياة روحية شخصية ومكانك في وزارة الكنيسة الهيكل العظمية.

ح) ساعد الشخص على تحمل المسؤولية عن الله والكنيسة للحياة الكنيسة كأشكال يمكن أن تطور وتنمو التقوى الشخصية.

مع إلقاء نظرة شاملة على عملية الضغط من خلال التعليم المسيحي، من الممكن تخصيصها بعض الأطراف التكميلية:

أ) قبول شخص لمعرفة سلسلة الكنيسة المساهمة في إدراج وعيه وحياته؛

ب) الاستحواذ على تجربة الانضباط المعتمد بالكنيسة والحياة الليتورجية الصلاة الإفجارية، المساهمة في معظم تحول الروح الإنسانية في ثني المسيح للمسيح: "... إذا لم يكن لدى شخص ما روح المسيح ، إنه ليس ... "(روما 8، 9)؛

ج) القيادة الروحية، مما يساعد الزراعة المسيحية في الفضيلة وخفض من إرادته المنحازة، التغلب على الهوية الذاتية، الذات، الدعم الذاتي والتعليم الذاتي؛

د) حياة عامل مجتمع نشط في أبرشية الكنيسة تساهم في الحصول على العلاقات المعنوية والروحية والعلاقات الأخوية، وعلاقة المجتمع المسيحي الأول في روح النفايات (ACTS 2: 42-47)؛

ه) الحياة الروحية والأخلاقية والحياة الزاهد (الصلاة والبرد والمرض) في عائلته، في تسول الكنيسة.

لذلك، بموجب التعليم المسيحي في عصرنا، من الضروري فهم العمل على تسهيل تيسر في تكنولوجيا أولئك الذين قرروا أن يصبحوا شخصا كنيسة ويقودون أسلوب حياة مسيحي. تم تصميم التعليم الكاسكيك لتشجيع الشخص على حياة الكنيسة الواعية في الوزارة التي يطلق عليها شخص ما له هدية الله (الطبيب، المعلم، الرأس، المعلم، الكاهن، الراهب، إلخ) (1 كو 7: 20 ).

الفواكه التعليمية النتيجة معرفة الكنيسة العقيدة، الاستحواذ على WorldView الأرثوذكسية والدخول الواعي إلى حياة الكنيسة، والمشاركة المنتظمة في أسرارها، وقبل كل شيء، في القربان المقدس. بالإضافة إلى المشاركة في القربان المقدس، فإن أهم عنصر في الكنيسة هو حياة أخلاقية وروحية، وكذلك صلاة الحب وشؤون الحب: "ما الفوائد، إخواني، إذا قال أي شخص لديه إيمان، ولكن ليس لديه أي أمور؟" (JAC. 3: 19-20).

على مستويات وخطوات التعليم المسيحي

يجب أن تخترق أنشطة الكنيسة في الكنيسة مثل شعاع من الضوء واختراق جميع الأعمار والمستويات وتجار الكنيسة، وكذلك التبشير الإنجيلي، الموجه لجميع، دائما وفي جميع الأوقات.

سوف أسكن فقط على المستويات المقدرة وخطوات التعليم المسيحي على تصاعدي، من بسيطة إلى معقدة. تحتوي جميع النكات في حد ذاتها قسمين رئيسيين - إتقان معرفة الكنيسة بالإيمان وحياة الكنيسة العملية في الإيمان. كما ذكر عن هذا من svt. غريغوري اللاهوت: "من أجل خلاصنا، من الضروري أن يكون لديك شيئين - العقل المؤمنين من الإيمان والحياة المتدين".

لراحة تصور ونقل المعرفة الكنيسة بالإيمان (سنفتقد ذلك فقط، جانب واحد). يمكن تقسيم التعليم المسيحي بشكل مشروط كوسيلة للطباقات إلى 3 مستويات، وعلى كل واحد منهم 3 خطوات؛ المجموع يحصل على 9 خطوات.

المستوى الأول: التعليم المسيحي الأولي

يتكون من 3 خطوات.

خطوة واحدة: الاستشارة الرعية؛ (المعرفة الأولية للأرثوذكسية)، حيث تتأثر الحقائق الرئيسية للعالم الأرثوذكسي: حول الغرض والشعور الحياة البشرية؛ حول الخير والشر؛ حول الإيمان، والحب؛ حول الحقيقة والمفاهيم الخاطئة، إلخ. إنه يكشف عن الأولويات البشرية، وجود مساحات (LOKUN) في الوعي الإنساني، طبيعة الأوهام، الخرافات، الطوابع الإيديولوجية المختلفة والحوالب النمطية السلبية لتصور التحدي حقائق الأرثوذكسية. وكذلك التعليمات في المعلومات الأولية حول الإيمان وحياة الكنيسة ذات الطبيعة التعليمية؛ نفذت عند توصيل الناس وخاصة في "الاستشارة الرعية" المساعدة اللازمة مع الكنيسة الأولية في اليونيتي، اتخذ الخطوات الأولى لله والكنيسة.

2 خطوات: الاحتفال (العقد النتيجة العصرية هي المعرفة الأساسية للأرثوذكسية)، حيث يتلقى الإعلان التعليمات في أساسيات الإيمان، إلى اعتماد وعي معمودية القديسين؛ وفقا للأقسام الرئيسية لدورة المحادثة العامة، (أي م. ب. التغيرات للتوقيت والمحتوى).

3 خطوات: أساسيات الأرثوذكسية (المعرفة الأساسية للأرثوذكسية)، حيث المعرفة المعقولة من المعقول إعطاء المعرفة على أساسيات الإيمان الأرثوذكس. (في حجم الكتب قانون الله والكنيسة التعليمية؛ على سبيل المثال، إد. بروت. Seraphim Slobodsky Svt. Philary (Drozdova).

*خدمات - إنه التغلب على الخرافات والأوهام والصرف الصحي في الوعي ما بعد السوفييت (الإلحام المادي) للناس، هكذا "الطوابع والقوالب النمطية"، ضد الإيمان، من خلال التواصل، بروح الكلمة والمعتقدات المسيحية المذكورة بناء على تجربة شخصية وقوة مثال شخصي.
* المبادرة يحدث تدريجيا لمستوى I-OHM من التعليم المسيحي، عند الانتقال من المرحلة إلى المرحلة.

المستوى: التعليم المسيحي الأساسي

خطوة واحدة: العقيدة الأرثوذكسية (التحدي الرئيسي)

2 خطوات: Worldview الأرثوذكسية (اللاهوت الرئيسي مع عناصر التاريخ والأنثروبولوجيا والفلسفة والعلوم الثقافية والطبيعية)

3 خطوات: اعتذار الأرثوذكسية؛ (حماية الحقائق وتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، بدعم من العقائد الأرثوذكسية والعالم مع عناصر اللاهوت النسبي).

المستوى الثالث: التعليم المسيحي المتعمق

(في المستوى اللاهوتي)

خطوة واحدة: المستوى اللاهوتي الأولي (المدرسة الروحية)

2 خطوات: مستوى اللاهوتي الوسطى (المدرسة الروحية)

3 الخطوة: المستوى اللاهوتي العالي (الأكاديمية الروحية)

هناك 4 عناصر التعليمية التعليمية

1) التعليمية التعليمية كإجراء مقدمة لمعرفة السلسلة المسيحية؛

2) كمرفق بتجربة حياة الكنيسة وسطاء الكنيسة من خلال الصلاة، والقيادة الرعوية، والأسرار وشؤون الرحمة؛

3) كنظم حياة مجتمعية لمجموعة معينة من الناس؛

4) امتلاك الحياة الأخلاقية والزاهد لشخص على رتبة حياة الكنيسة؛ وبالتالي، فإن مفهوم "التعليم الكازيك" يستوعب هذه المستويات.

بشكل عام، يجب أن يسهم التعليم التعليمي في تكوين شامل لشخص. المسيحية التي يمكن تمييزها ست مجالات تشكيل:

1) الليتورجي أو الإفخارستي إن منطقة الحياة، التي تتكون في مشاركة منتظمة في العبادة (الوظيفة والصلاة والاعتراف والتواصل)، كجمع حوار للتواصل، حتى الوحدة المكتسبة في سر بالتواصل المقدس.

2) ثم الروحية وانهارت جانب الحياة تحت القيادة الرعوية، حيث، مع تعليمات التوجيه، يمكن للشخص أن يحدث غير مستكشفة طريق الإغراءات والصعوبات، والوصول إلى الكمال المسيحي الأكبر؛

3) الأخلاقية والصدفة منطقة التشكيل والتعليم الذاتي من خلال العمل الداخلي على نفسها، تتطلب حياة الصلاة اليقظة - الرصينة لشخص، تسعى جاهدة لإقالة الخطايا والعادات السيئة والرحمة من نعمة الروح القدس والفضائل المسيحية؛

4) الأسرة العائلة مساحة الحياة التي يمر فيها الشخص مراحل المزروعة والزواج والأبوة؛

5) الملاح أيديولوجي أو المنطقة التعليمية والتعليمية التي تهدف إلى التطوير التدريجي في كريد الكنيسة والعالم المسيحي الأرثوذكسية؛

6) العمل المجتمعي جزء، مساحة الحياة في الاستحواذ على الطبيعة الفاضلة للعلاقات من خلال العمل الداخلي على وجهها بشأن تهدئة المشاعر، والقضاء على الخطيئة وأنشطة العمل المشتركة لصالح الجار والكنيسة.

أريد أن أشير حقيقة مثيرة للاهتمام ما حدث في 24 قراءات عيد الميلاد على أقسام التعليم المسيحي. أي حرفيا لا تتفق مع بعضها البعض، العديد من المتحدثين مع التقارير المتعلقة بك كهنة الكهنة من أبررات مختلفة من الكنيسة الروسية عبروا عن نفس الفكر - أن شعبنا المعمد لم يجعل من الصعب على الكنيسة، لا توجد دافع يكفي، والتي من شأنها أن دفعت وأعادتهم إلى احتضان والدة الكنيسة المقدسة. أود أن آمل أن تكون قضية التعليم التعليمية بمثابة زخم.

يمكنك النظر في هذا السؤال في المنطقي التاريخي ضيق. لقد قيل الكثير بالفعل عنه في الأدب اللاهوتي. لا يزال بإمكان الكثير من التحقيق، لأن هذه هي واحدة من أهم مواضيع الكنيسة.

إذا تحدثنا في إحساس مباشر بالخرسانة بهذه القضايا، فهذا الموضوع مؤلما للغاية، لأنه في كثير من الأحيان قبل ارتكاب سر المعمودية في المعطاة الروحية الرهيبة للعالم المسيحي وعالم الوثني، ونماذج حياتهم العالمية. والأكثر فظاعة هي أن الوثائن يحاول الزحف للمسيحية، لتلقي الرضا عنه والحق في الحياة، واتخاذ شكل مسيحي، في كثير من النواحي دون تغيير نفسه.

هذا كاهن ثقب، لأن كل أب في وزارته يواجه التصور الرسمي لسر المعمودية عدة مرات. وكيف من الصعب قيادة هذه المعركة مع وعي وثني كاذب، يعرف كل كاهن. كل معمودية مثل القتال. كل معمودية مثل المعركة. بالطبع، يمكنك الاستسلام، يمكنك أن تأخذها غير مبالية. نصف ساعة - وهنا طفلك، وداعا. افعل ما تريد! ولكن هل لدي الحق، إيريا إله، القيام بذلك؟ تحتاج إلى المحراث الناس القلبية. وغالبا ما تكون هذه هي الحالة الخطيرة نفسها، وكيفية إزعاج Kirkoy للجرانيت. لما ذلك؟

لسوء الحظ، في كثير من الأحيان رجل حديث الفضاء بعد السوفيتي يشير إلى المعمودية فقط كتقاليد جيدة. يقولون، جميع الأسرار، وعلي أن أتابع الطفل. أو في أحسن الأحوال، لحماية الطفل في الطفل. لكن الوعي العميق لسر المعمودية لا يحدث. الشخص لا يريد أن يفهمه.

لذلك، ما هو سر المعمودية؟ يعطي التعليم الأرثوذكسي الإجابة التالية: "المعمودية هي سر من المؤمن، مع غمر ثلاثة مرات من الجسم في الماء، مع دعوة والد الله والابن والروح القدس، يموت لحياة الجسدي والخاطئ و تولد من جديد من الروح القدس إلى الحياة الروحية والمقدسة ". وهذا هو، المعمودية ليست فقط تقليد قديم جميل أو مجرد حماية للطفل. هذه هي خطوة في السماء. هذه هي خطوة إلى فتح باب كنيسة الأرض وكنيسة السماء. هذا يأخذ على أنفسهم وعلى التزام الطفل بالعيش في الكنيسة، يقترب من المسيح. عش حياة الكنيسة.

ولكن هل غالبا ما يحدث؟

يعد الصدر وليس للعيش حياة الكنيسة حول نفس شراء أيقونة جميلة، ثم حفر حفرة ووضع صورة فيه. ثم منذ عقود، تغفوها مع كل القمامة اليومية، حتى لا يتم دفن الضريح أخيرا تحت الأنقاض.

هل سيسألنا الرب بعد الموت أو في محكمة رهيبة عن المباشر، حول هدية روح المقدسة في القديس، الذي وصلنا إليه في سر المعمودية؟ بالطبع، يسأل. هل يمكن للشخص الإجابة عن سبب دفن الضريح في الأرض؟ على الاغلب لا. ثم البكاء ويطحن الأسنان.

سر المعمودية هو حبوب الخردل التي يتم إلقاؤها في تربة قلبنا. من أجل تنبت وتتطور إلى شجرة جميلة، من الضروري زراعة ذلك مع الصلاة والنشر والسماسي والعيش في الكنيسة وشؤون الرحمة. ثم تخبر طيور السماء (نعمة الروح القدس) مآخذ على هذه الشجرة. وسوف تطلق النار على المرتفعات.

لذلك، متحدثا باللغة الحديثة وللرجل الحديث، فإن سر المعمودية هو مصداقية معينة للشخص الذي يعطى له من أجل أنه بدأ نهجه الشخصي لله. هذا، إذا كنت تريد، واجب ووعد بالعمل من أجل تعاطف الروح القدس وخلاصك الشخصي.

وهذا ينظر إليه بشكل خاص من كيفية قيام المسيحيين القدامى بالكرب ...

هذه هي كلمات المرادفات. الترجمة التعليمية الترجمة من الدلالات اليونانية "الإعلان". الإعلان هو دراسة من قبل شخص أسس الإيمان المسيحي قبل قبول المعمودية. وهذا هو، نرى أن حزب العمل لتغيير نفسه من أجل جعل ضريح في المعمودية بدأ رجل طويل قبل المشاركة في هذا السر. يمكن أن يستمر من أربعين يوما وما يصل إلى ثلاث سنوات. تم الإعلان عن (ما يسمى به الشخص الذي أراد أن يتم تعميده ونقله إلى هذا الإعلان (التدريب)) لديه معلمه، وغالبا ما يكون كاهن تعليمات له في أساسيات الإيمان المسيحي. للتحضير لمعمودية وتربية الناس على أساس العقيدة الأرثوذكسية كان عدد صحيح المؤسسات التعليميةوبعد لذلك، على سبيل المثال، ولدت مدرسة الإسكندرية الشهيرة كجمهور. كانت المهمة الرئيسية لهذه المدرسة إعداد الإعلان عن المعمودية.

في الواقع وواحد من أشهر صلاة الأرثوذكسية - رمز الإيمان هو التعليم المسيحي في شكل موجز، أي، بيانات الإيمان الأرثوذكسي. كان التدريب في الفترة العامة، كقاعدة عامة، ثلاث درجات، أو، معربا عن اللسان الحديث، ثلاث فصول. في أول "فئة"، أعلن عن القداس في التركيز، والاستماع إلى الصلوات وقراءة الكتاب المقدس. في "الفصل" الثاني، وقفوا بالفعل في المعبد بين المؤمنين من كونون الإفخارسيستي، ثم إسقاط ركبتيه واعتماد نعمة من الرئيسيات، في عبارة "Elica assessystiss، otsey" ترك المعبد. كان "الطبقة الثالثة" يستعد بالفعل لمعمودية. تم الإعلان عن المعمودية الجماعية، كقاعدة عامة، مصنوعة من أجل عيد الفصح، العنصرة، الأطلسة المقدسة.

من هذا، نرى كيف عالج المسيحيون القدامى بجدية سر المعمودية.

اليوم تغير الوضع. الوضع التاريخي. ولكن ليس جوهر السر. بقيت نفس الشيء. والمسؤولية عن اعتماد سر المعمودية هي نفسها.

من خط المعمودية، الله نفسه ينظر إلى شخص. هل لدي الحق في الابتعاد عنه؟ سانت جون زلاتوست في محادثة على إنجيل جون كتب: "أعلن الأجنبي الأجنبي. ليس لديه نفس الفصل معه، وليس نفس الأب أو نفس المدينة، أي طعام، لا ملابس، ولا في المنزل؛ لكن الجميع مقسمة. واحد لديه كل شيء على الأرض؛ آخر - في الجنة. هذا الملك هو المسيح. هذه هي الخطيئة والشيطان. هذا الطعام هو المسيح. توغو - تعفن والصرف. نعم، والملابس لهذا - رب الملائكة؛ هذا هو عمل الديدان. هذه المدينة لديها سماء. توغو - الأرض. "

في سر المعمودية، دخلنا بالفعل السماء. يبقى فقط للحياة الراسخة روحيا مع مساعدة الله فيه. حقا تريد أن تقع من ذلك وتعود مرة أخرى إلى الديدان، حتى الموت والصرف، عندما يكشف الله الرحيم وحب أذرعنا لنا؟ هل سنبخل عنه؟

في الوقت الحاضر، غالبا ما يواجه الشخص الذي جاء فقط إلى الكنيسة بمثل هذا المفهوم بأنه "التعليم المسيحي"، ومع الأشخاص الذين يطلق عليهم النزيئين. هذه الكلمة نفسها لها جذور في التعليمات اليونانية، والتدريس. أعلن المعنى الحالي لهذه الكلمات التي سألتها يوري بينوفسكي، كاتمشيزي من المركز البطريركي للتنمية الروحية للأطفال والشباب في دير الدنيل.

Yuri، في أي قاموس لم أجد معنى كلمة "Catechizator"، فقط معنى كلمة "التعليم المسيحي" - " ملخص تدريس مسيحي في الأمور والأجوبة ". لكن من هو مثل هذا الوزراء؟ ما هي الحقوق التي لديه، ما هي مسؤوليته، مجال النشاط في الحياة الحديثة للكنيسة؟

في الوقت الحاضر، هذا المفهوم غير واضح للغاية، ولا يزال هناك أي واضح مقبول عموما، ويوضح التعريفات في مكان ما، وبالتالي فإن النهج في موقف كاتشاز كان غير واضح. سأشرح السبب. كان هناك وقت طويل عندما كان هناك حدود واضحة بين جاذبية الناس وبين اعتمادهم في جسم الكنيسة. يبدو لي أن هناك فرقا رئيسيا. إنه شيء واحد للذهاب إلى شخص يسير أيضا في الشارع، وبكلماته الخاصة، تتولى حياته في مصلحة أول، ثم الثقة في المسيح والكنيسة. وأي شيء آخر هو عندما قرر الشخص بالفعل، جاء وقال: "أنا مستعد". وهذا الاختلاف، في رأيي، أصبح الآن قليلا في الاعتبار.

لذلك، ينشأ مثل هذا الموقف عندما يأتي الأشخاص الذين ليس لديهم قرار شخصي عميق ويقولون: "أريد أن أعمدا". رفض هؤلاء الناس لا يستطيعون. بعد كل شيء، لديهم بالفعل الثقة. لكن المشكلة هي أن هذه هي ثقةهم المشتركة لم يتم صياغة بعد في إيمان معين في المسيح والثقة على وجه التحديد الكنيسة. ولماذا هو مهم؟ بادئ ذي بدء، لأن الدخول في الكنيسة، يأخذ الشخص مسؤولية كبيرة عن اعتماد التقاليد المسيحية الأرثوذكسية وبناء الحياة وفقا لهذا التقليد بين الاثنين. من الجانب العملي، يتحمل الشخص المسؤولية عن اعتماد فيلق كبير من المتطلبات التأديبية. هنا سار الرجل نفسه ومشى، لم أفكر في أي شيء، وهنا فجأة قيل له إنه يجب عليه أن يلاحظ الوظائف أنه لا ينبغي أن يفعل ذلك، وكذلك يجب ألا تحرك وجه معين في الصداقة مع الفتيات (أو مع الشباب الناس)، كل يوم أحد يجب أن يذهب إلى المعبد، إلخ، من غير المرجح أن يكون سعيدا. اتضح أن الأشخاص يأتون المعمدين، ويأتي إلى المعابد ولا يفهمون ذلك، يدخلون في الكنيسة، وهم ملزمون باتخاذ كل هذا، بغض النظر عن كيفية صوته - سيئا أو على العكس من ذلك. أعتقد أن هذا الوضع، من بين أمور أخرى، يتطور هذا الوضع بدقة بسبب عدم وضوح مفاهيم المهمة - يدعو الناس إلى المسيح - والتعصب كرد فعل قرار بشأن الانتماء إلى الكنيسة.

بموجب كل شيء مفهوم به كل شيء، فإن كل شيء مفهوم الآن، الذي يشارك بطريقة أو بأخرى في حالة الوعظ والضغط على الناس. والاستياء في الفهم الذي كان مرة واحدة في الكنيسة، الآن لا يوجد. يجب أن نكون صحيحين. قد يكون شخص ما للإهانة، ويقول إنه غير صحيح، لكنه حقا ليس كذلك. وماذا يجب أن تكون؟ يجب أن يكون عملا تعليميا خطيرا وعميقا للغاية، والذي يقدم شخصا إلى تقليد الكنيسة. يتم تناول هذا الإيمان الترتيبي إلى أولئك الذين جاءوا وقالوا: "أعتقد، لكنني لا أعرف أي شيء، أريد أن أعمدا". ثم تبدأ المرحلة الأولى من التحضير لمعمودية المعمودية. ربما، من المستحيل أن يعمد الشخص الذي لا يفهم ماهية المعمودية الذي لا يعرف يسوع المسيح أساسيات الإيمان للغاية، فمن المستحيل أن يعمد الشخص الذي لم يحاول يده في الانضباط الأرثوذكسي في الحياة: أخلاقية القواعد والصلاة والمشاركة في العبادة والامتناع عن ممارسة الجنس وما إلى ذلك والتي يجب أن تكون عليها قبل المعمودية، لأنه بعد المعمودية، لا يستطيع الشخص أن يخبر الكنيسة: "لا، سأعيش كما أريد". لكن العمل الأكثر قيمة، أعمق يبدأ، بالطبع، بعد المعمودية. في أي حال، يجب أن يظل الشخص المتساقط في "مساحة الرش"، وفي الممارسة العملية، يبقى أولا وقبل كل شيء، لأنه لا توجد مجتمعات الكنيسة.

لذلك، من الناحية المثالية، فإن كاتشازي هو الشخص الذي يتصور أولئك الذين قرروا أن يعمدوا، وإعدادهم للتعميد وبعد المعمودية يساعدون في دخول هؤلاء الأشخاص إلى حياة الكنيسة، مجتمع الكنيسة. هذا ما هو في أي مكان في شكل النظام في أي مكان: لا توجد نقطة الأولى، ولا الثانية. في بعض الرعايا، هناك عشاقون يشاركون في شيء من هذا القبيل. في موسكو، ربما هناك 5-10 مثل هذه الرعايا. ولكن لا يوجد نظام حتى الآن، لا يوجد مثل هذا الموقف بدوام كامل مثل كاتشاز، وبالتالي لا يوجد أي أسروي. ولكن هناك بالتأكيد الناس الذين يرغبون في القيام بذلك.

أعلم أن لديك مدرسة لوزارة الشباب ومع دوراتها من السخرية في المركز. أخبرني كيف تقوم بإعداد المسنين.

لن أقول أننا نعلم المعادن المهنية. نحن نعمل على مثل هذا المبدأ: إذا كان الشخص جاهزا للعمل بجد، فيمكننا إعداده قليلا، في شيء ما، لتزويده بحقل معين للأنشطة بحيث يكون جزء من وقت فراغه، إذا رغبت في ذلك، هو دفعت وزارة الكنيسة في البعثة والديشيشن.

لدينا السنة الأولى من الدراسة - المحاضر العام لمدرسة وزارة الشباب، وفي السنة الثانية التي تسعى فيها بعض الشباب الفعال إلى إظهار أنفسهم في شيء ما. السنة الأكاديمية ندرج حوالي 25 اجتماعات للهكاة، يتوافق مع حوالي فصل دراسي واحد. ننطق القضايا الموضعية للحياة الحديثة، أساسيات أصول التدريس، أساس عمل المجموعة، هناك مسار خاص صغير في الأديان العالمية، حسب الطوائف. يمكن للرجال تجربة أنفسهم في العمل في الاجتماعية و المؤسسات الطبية: هؤلاء المراهقون الصعبين، والأطفال من الأسر المحرومة، الأطفال المرضى، كبار السن وحيدا. بادئ ذي بدء، من الضروري أن يتم توجيه الرجال حيث يريدون إرفاق قوتهم.

يوري، بالنسبة لك، كيفية دواسة اليدين، غالبا ما يتحول الناس إلى أسئلة حول الإيمان، حول الكنيسة. ولكن في مثل هذا الوضع، أعتقد أن كل مسيحي كان مرة واحدة على الأقل في حياتي: عندما يسأل الشخص "من الخارج" نوعا من السؤال اللاهوتي الصعب. وفي هذه اللحظة، أعتقد أن الجميع شعروا بالإغراء والشك: ماذا أجيب، وسأجيب بشكل صحيح، وما إذا كان شخص آخر سوف يفهمني؟ ما الذي تنصح به القيام به في مثل هذا الموقف؟

نعم، هناك حقا الكثير من الصعوبات. اعتدت أن أكون قاطعا تماما في هذا الصدد. بالنسبة لي، كان من القيم أن الجواب كان، دعنا نقول، هدأ بكل عقم. ولكن مع مرور الوقت فهمت هذا: الإجابة في درجة صغيرة جدا تؤثر على الاستجواب. في أحسن الأحوال، يأخذ الشخص إجابتك كأحد الخيارات التي لديه، في أسوأ الأحوال، ببساطة عن الأذنين. لأنه في بعض الأحيان يتم طرح السؤال فقط من أجل السؤال. هذا من الفئة "لماذا لديك بطريرك على ليموزين" وما شابه ذلك. ولكن عندما تشعر أن السؤال يطلب من ذلك بصدق، فإن الإجابة الصحيحة تأتي نفسها ولا تخوض أبدا بعض المخططات اليمينية. وهنا من المهم أن هذه الإجابة نضج في روحناوبعد على سبيل المثال، إذا كان السؤال يسبب صعوبات، فيمكنك الإجابة مثل هذا: من الصعب الإجابة، لذلك أنا متأكد من أن الوضع كذلك. ربما يكون الشيء الأكثر قيمة عندما يقول الشخص: "سأحاول التعليق عليك كيف لقد فهمتإذا كنت تريد، قد لا أتذكر كتابين من الكتب، فسنصوصي منتدى الإنترنت الخاص بك، حيث يمكنك طرح سؤال أكثر دراية. " سيكون صحيحا. رفض الإجابة، وأعتقد أنه لا يستحق كل هذا العناء.

إلى كاتشيكا، بالطبع، كقاعدة عامة، نداء تنفيذ السمع. ولكن هنا أيضا، هناك خطر. Catechizator يمكن أن يعطي بعض الخط السلوكي (كشمعة لوضعها، مثل المدن من الاستلقاء) أو خط التفكير (الله هو الثالوث، وما إلى ذلك). لكن ما يمكن أن يعطي به الوزراء، لذلك خبرة شخصيةأي رجل يمكن أن يجد نفسه فقط في الإقامة المشتركة للمسيحية مع المؤمنين الآخرين. وهنا في هذا، في رأيي، مأساة ضخمة من وقتنا. دون إنشاء مجتمعات يمكن للناس أن يكتسب الناس نوعا من الخبرة، لمدة 20 عاما من الحياة الكنيسة، فقد استثمر الجميع في الرأس بالفعل الإيمان الصحيح (وفي الواقع معرفة الإيمان) وبالتالي فاز بمستوى الأيديولوجية. الآن هناك الكثير من الناس الذين، دون وجود تجربة شخصية عميقة للإيمان، وربما يشترونها فقط، دون اجتياز اختبارات الشكوك، واختبار صعوبات الحياة، والبدء في التبشير في كل شيء حولها: "لذلك قرأت القديسين من الآباء، و أنا متأكد من أنك صحيح فقط ". ولكن في مثل هذا النهج الأيديولوجي، ننسى أكثر الأهمية، ننسى الشخص الذي يناشدنا. هذه الإجابات غالبا ما تكون ببراعة بسيطة. أن تكون واضحا، سأقدم مثالا من العكس. كان هناك مثل هذه الحالة كما أتذكره. جاء أنتوني سيروزكسكي إلى متروبوليتان وجاءت امرأة وتقول: "لا أستطيع أن أصدق. ما يجب القيام به؟" ويجيب عليها: "وأنت تعطي مكانا في المسيح نفسي للاستجابة". هي تسأل: "وكيف هو؟" - "أتيت غدا، سأصلي، سوف تصلي، سوف تأتي". - "أنا غير متوافق". - "وتأتي وتعطي المسيح الفرصة لتغييرها". وجاءت، وسقطت وعثرت حقا الإيمان، لأنها معجزة. لكن هذه القضية لا تتناسب مع "خطاب القانون". أخبر هذه الحالة لشخص ما من Gris من الأرثوذكسية، وستحرقك. سوف يقولون أن هذا شيء ما، فمن الممكن. لكن العذراء أنتوني يمكن أن تحمل هذه العلاقات المجانية مع "القواعد" من أجل شخص لخلاصه. هذه هي، يبدو لي أن الإجابات مطلوبة: نحن ننظر إلى شخص، إنه عزيز لنا، ونقول له ما نضج في روحنا.

The Archimandraite John (الاقتصاديين) مسؤول عن أسئلة المركز البطريركي للتنمية السودانية للأطفال والشباب - رئيس قسم التعليم الديني والتعصب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، رئيس المعهد الأرثوذكسي الروسي في القديس جون بوغوسلا

- والد جون، كنت تتجه قسم التعليم الديني المتزايد والكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمدة 15 عاما. ماذا يمكنك أن تقول عن هذه الفترة؟

- أكد البطريرك البطريرك أليكسي الثاني مرارا وتكرارا على أن أهم مهمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المرحلة الحديثة وجودها هو موضع سخرية للناس.

في الكنيسة القديمة، استدعى التعليم العظيم أو الإعلان جلب الوثنيين إلى الإيمان المسيحي والتحضير لاعتماده في الكنيسة من خلال المعمودية. حاليا، عارية والعديد على أي حال، معتاد الناس بحاجة إلى الإدراج، وبالتالي، في التنوير والتعصب.

النمو السريع في عدد مدارس الأحد يقع في التسعينيات. في ذلك الوقت، دخلت الكنيسة الأرثوذكسية في استعادة تأثيره الروحي على حياة المجتمع الروسي.

في العقد الأول، لعبت استعادة التقاليد الملولة في التعليم الأرثوذكسي، يوم الأحد دورا مهما لمحفزات الرفع الروحي بين السكان، وهم يسيرون الشباب الأرثوذكسية لفكرة الوزارة الكريمة والحمولة لله الكنيسة. إن أهم اعتراف المسيح والنداءات ذات الألوان العاطفية للتوبة والخلاص التي يرتكبها النهايات من فئة المعلمين في مدارس الأحد "الدعوة الأولى"، وفترض مهمتهم وأطلقوا وعي عام نحو قبول الإيمان الأرثوذكسي والكنيسة الأرثوذكسية وبعد

بدأ الكثير من الناس في زيارة الكنائس الأرثوذكسية. بدأ تدريجيا في التوسع وانتشرت من خلال أبرشية ممارسة إنشاء مدارس الأحد. لا يمكن إلا أن نفرح، ولكن واجهت فكرة الحاجة إلى بدء مرحلة جديدة من العمل. كما تظهر التجربة، الآن لا يوجد أشخاص إلى الله الله، وليس الكثير من الحماس أو الدافع الروحيين، وليس الرغبة البسيطة "تعلم معرفة المزيد عن حياة الكنيسة" أو "معجب بعافية المعبد"، كم الاصطدام مع أصعب المشاكل الحياة اليوميةالذين ينتظرون إذنهم. تقودها المعاناة المتراكمة للروح البشرية إلى تجربة أزمة حادة، والحاجة إلى "استبعاد روحهم" والحصول على المساعدة والدعم النشط في الكنيسة.

ويمكن القول أن التعليم الأرثوذكسي تلقى الحقوق المدنية اليوم في روسيا. مدارس الكنيسة - أبرشية الأحد، والألعاب الرياضية الأرثوذكسية، المعهد الأرثوذكسي والجامعة اللاهوتية، العديد من المحاضرين، الندوات، الدوائر - هذه ليست قائمة كاملة بالتقسيمات الفرعية للمدرسة الأرثوذكسية اليوم. تم إنشاء الهيكل ووظائفه، على الرغم من أن عملية تكوينها في نظريته النظري وفي الجزء منهجي لا يزال في مرحلة التكوين.

هذا العام، في قسمنا، تم إنشاء مجموعة عمل، التي تستعد وثيقة إرهابية عامة "مهام ومبادئ وأشكال منظمة التعليم المسيحي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية". يجب أن يساعد هذا المستند في إيداع جهود مراكز التنوير الأرثوذكسية الموجودة.

في تقريره في مؤتمره الثاني للمبشرين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حدد البطريرك القديم أليكنسي إكراه مختلف طبقات المجتمع وخاصة الشباب في المهمة التبشيرية الرئيسية في القرن الحادي والعشرين: "اليوم نحتاج إلى حل السؤال الرئيسي - كيفية خنق شعبنا، وكيفية التخلي عنها البحث الديني الطبيعي الأساس الأرثوذكسي. كقاعدة عامة، نحن نتعامل مع الناس المعمومين، ولكن ليسوا مستنير، وهذه حالة خطيرة ومغرية للغاية من الروح، عندما يكون الشخص مع الجميع الحياة والتفضيلات في أحضان العالم، ولكن في الوقت نفسه يعتبر المسيحية الأرثوذكسية ". يظل نداء البطريرك القداسة ذات الصلة اليوم.

- يا جون، ماذا يمكنك أن تقول عن الوضع الحالي مع التعليم المسيحي في روسيا؟

- من المستحيل الحصول على الماضي، تنهد عليه فقط. لأنه في ماضنا كان هناك الكثير من التقوى الخارجية البحتة، في كثير من الأحيان غير مخلصة، منافق، غير واقعي. لا يمكننا أن نحلم فقط بإحياء المبنى المتدين في الحياة الروسية القديمة، حول الطبيعة البكر لفترة ما قبل الصناعة، حول الحياة الأسرية غير العاكسة القوية (التي كانت رذائل مخيفة). سنطلب منا ونفسا كيف نعيش الآن، في حياة حديثة، كما نكون الناس، شعب الكنيسة، مسؤولة عن الاحتياجات والطلبات والصعوبات جيل الشباب، على حاجته للتعليم الروحي الآن، في عصرنا، في ظروفنا.

تتميز "المجال التبشيري" اليوم بالعمليات المعقدة للتنمية العالمية والعلاقات الجديدة في اللوحة الدينية للعالم. حان الوقت للدراسات اللاهوتية الاجتماعية والاجتماعية التي يمكن أن تساعدنا في العمل التبشيري.

المجتمع الآن في الأسر الأيديولوجي. اليوم هو الأسر في التفكير الغربي العلماني، الإنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي، عبادة إجمالي الملذات. فهم هذا لا يعني التخلي عن الأيدي وفقدان القلب - وهذا يعني أن التصرف مع الوضع الحالي بالفعل.

يجب أن نعترف بأننا نستفقد جيل الأطفال الحديثين للكنيسة. من نواح كثيرة سيكون خطأنا. بعض المعاصرين لدينا مغادرة الكنيسة، مفضلة للمسيحية، وأكثر القيم التي لم يتم تشغيل الكثير من الأشياء التي كانت هناك أشياء كثيرة كثيرة والمعلمين. إنها مساعدتنا غير الكفتة في تكنولوجيا أنها غالبا ما تصبح العقبة الرئيسية أمام الكنيسة إلى الكنيسة، والأسباب الرئيسية لمعاناة المسيحية، هذه القوة المبهجة الكبيرة والمؤكدة للحياة، عقيدة صعبة، محرومة من الحياة والفرح.

متأكد جدا من هذا، الآن المتوفى عنه. بوريس نيشيبوروف: "في بيئة الكنيسة، أصبحت قاعدة غير مرغوب فيها العلامة التجارية علانية جميع المظاهر المناهضة للمسيحية. وفقا لهذا الغيرة، حتى يحكموا على" الكنيسة "و" الروحانية "من الأرثوذكسية. كتاب نادر، مقالة صحيفة نادرة ، تكاليف خطبة نادرة دون انتقاد للسلام الحديث الواضح والحياة الشاملة في ذلك. كان هناك أزياء أرثوذكسية غريبة لتعرض القرحة ورذائل المجتمع. لكن ماذا نقدم، الأرثوذكسية، هذا المجتمع جدا، والأطفال على وجه الخصوص، منذ ما يقرب من 15 عاما من النشاط الكنيسي القانوني؟ ما البديل وجدنا أن فلسفة المستهلك، والتي وجدناها مع أنيقة ولامتبرا خدمنا من الغرب؟ "

لمسألة التقليد والتراث يجب أن نتعامل بشكل خلاق. من الضروري، أولا وقبل كل شيء، أن نفهم أنه من تراث الماضي الذي نريد أن نستمر إليه، ومن ما يجب أن تتخلص من ذلك من تجربة الماضي نحن مفيدون، وما هو مثير للاشمئزاز والأجنبي؟ سنكون قادرين على الإجابة على هذه الأسئلة فقط عندما تشعر أنك تنبض بالحياة الزمنية، سنشعر بالاحتياجات الحقيقية اليوم، وسوف نبدأ في فهمها في سياق تاريخ الكنيسة بأكمله.

- كيف يمكنك تحديد أهداف ومهام التعليم المسيحي الآن؟

- هدف التعليم المسيحي هو نفسه دائما - لتعزيز إدراج الأشخاص الذين أكدوا المسيح المنقذ.

إذا أتحدثنا أكثر، فمن الواجب أن نساعد المؤمنين في العثور على الإنجيل ككتاب حياة، يجب أن نساعدهم في تشكيل WorldView مسيحي، متجذر في الكتاب المقدس والأساس العقائدي للأرثوذكسية، في المقام الأول في الإيمان رمز؛ علينا أن نساعد الناس على الانضمام إلى الكنيسة. من المهم أن نتذكر أنه المجتمع المسيحي الذي تم جمعه حول السلطانية الإلكترونية هو كنيسة مربية. يجب أن نساعد الشخص في الحصول على المعرفة الأساسية حول حياة الكنيسة وتقلص الكنيسة: من المهم تشكيل شعور بالكنونية والانضباط، كل من الثقافة الروحية والخارجية الداخلية. نحن مصممون لمساعدة شخص في الاستحواذ على مكانهم في الكنيسة والحياة الروحية الشخصية وساعده على اكتساب مسؤولية الله والكنيسة في حياة الكنيسة كأشكال يمكن أن تتطور فيها، بوب شخصي.

- من هو مثل هذا الكاتيك؟

- النيثفيز هو في المقام الأول وزير الكنيسة، وتشارك في التعليم التعليمي في نعمة الكهنوت أو قوة الكنيسة. وزارة البلاستيك هي جزء لا يتجزأ كنيسه محليهوالأبرشيات والمجتمعات.

في كلمة واحدة، يجب أن يكون لدى Catechizer التعليم اللاهوتي والتدريب الإنساني العام والكفاءة للقيام بجميع أنواع التعليم المسيحي.

- كيف تحدد المبادئ الأساسية للتعويضات؟

- لمدة 15 عاما من إحياء حياة الكنيسة، كثيرا ما قلنا أن تكون الأرثوذكسية - وهذا يعني أن تأخذ القيم الطقوس: المشاركات، القواعد، إلخ. غالبا ما ينسى أن القيم الإنجيلية مختلفة. إنهم لا يتعارضون الطقوس، فإنهم يعكسون جوهر الأخبار الجيدة، والطقوس - تعكس شكل تجسيد القيم الإنجيلية. يعمد الرجل مع المسيح، وليس بسرعة، يتم تعميد الرجل لتمرير، وليس أن تكون بالتواصل غير الجاد.

غالبا ما يأخذ الرجل الكنيسة باعتباره "مبنى كنيسة الحياة". إن مهمة التعليم التعليمي ربط الإنجيل بشكل مناسب مع هذا "المبنى" بالنسبة لشخص معين.

لم يتم تضمين مهام التعليم التعليمي في تربية "برك الكتب والفريسيين" (مات 5. 20) والتقوى النقابية، ولكن المساعدة في اختيار مستقل لما سيجلب الفواكه الروحية.

مركز حياة المسيحي هو المسيح. "أنا خبز حي، الذي نزل من السماء" (يوحنا 6. 51). "أعيش والدي والتسمم بالعيش لي سيكون لي" (يوحنا 6. 57). هذه الكلمات، حدد المسيح محتوى الحياة المسيحية، والمحتوى الرئيسي للتعليم الأرثوذكسي.

o. Gleb Calheda في عام 1994 حددت واحدة من مبادئ التعليم المسيحي كيسائن. هذا يعني أنه من الضروري أولا أن نعلق بشهادة المسيح، إلى وصايا الإنجيل، ثم تحدث فقط عن قيم الكنيسة كأشكال مصممة لتجسيد إصدار الله الحي والكسب علاقات شخصية مع الله.

من الضروري أن ندرك أن مركز الحياة بأكمله المسيحي الأرثوذكس هو القربان المقدس.

Catechization هو حالة مجتمع الكنيسة بأكمله، وفي عصرنا، فهو مسألة أكبر من الدرجة من اليونيتي. الكنائس الكامل المستحيل دون مشاركة المجتمعات المسيحية. القارب القارب هو الحياة في المجتمع، لذلك نحتاج إلى زيادة أهمية الحياة المجتمعية، وحمايتها من اختراق روح الفردية والخارجية والانفصالية والطائفية في أي مظاهر. يجب أن يقال إن مجتمع الكنيسة هي البيئة الأكثر قبولا وتربية الأطفال. يتطلب إنشاء المجتمعات في الأبرشيات العمل الرعوي المريض من نكران الذات في المقام الأول مع كل موظف وتعمل في المعبد، ثم بمساعدتهم - ومع جميع أبناء الرعية.

- يا جون، ما هو جوهر الشهادة المسيحية؟

- "مهمة الشهادة الأرثوذكسية مكونة إلى كل عضو في الكنيسة. واجب المسيحيين الأرثوذكس هو الشهادة على الحقيقة التي كانت مكونة إلى الأبد إلى الكنيسة، لأنه، وفقا للتعبير عن الرسول بولس،" نحن شركة مكمل الله "(1 كو 3.9)". (كاتدرائية الأساقفة اليوبيلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى أسو).

الفرق بين الدين والأيديولوجية هو أن الدين، الإيمان هو دائما شيء شخصي للغاية، مستحيل دون تجربة باطني داخلية، في حين أن الأيديولوجية تنكر جميعها وترفض غير ضرورية.

جوهر الدين هو ذلك، والعثور على الله، وشخص أن يجد نفسه، أصبح نفسه. جوهر الأيديولوجية هو إخضاع شخص من أجل أن يكون فنان وعباد الأيديولوجية.

وضع رجل الرجل ما ورد أعلاه، جعله موضوع الحب، موضوع الاهتمام المطلق. أراد أعداء المسيح من دين الرفاه الأرضي، والنظام، ومن أجل كل هذا، طالبوا التبعية العمياء بقوانين غير شخصية.

وقال المسيح ليس كلمة عن الدولة والمجتمع والتاريخ والثقافة، أي ما يشكل موضوع جميع الأيديولوجيات. انتباهه أن يعيش الناس المحيط به. بفضل المسيح، تحول الدين: من الأيديولوجية، أصبحت قوة معيشة - وفكرة شخصية مصنوعة على العالم إلى الأبد.

وقال المنقذ نفسه: "فرحتي فيك ستكون مثالية والفرح سيكون مثاليا" (يوحنا 15. 11). كتب الرسول بولس: "نفرح دائما في الرب؛ وأقول أيضا: ابتهج" (FLP. 4. 4).

نحن بحاجة إلى سحق، والبكاء، والدموع حول خطاياهم، والفرح المثالي يزيد عليهم. التوبة هي أداة، وليس هدفا. الهدف هو تعاطف الروح القدس والبهجة المثالية للمسيح.

يجب أن يأخذ التعليم التعليمي في الاعتبار خصوصيات تصور مختلف الأعمار من الحقائق المسيحية. يحتاج الأطفال والشباب إلى الكشف عن فرحة الأرثوذكسية. يجب أن يتم عطلة وفرح لهم لزيارة المعابد والمشاركة في العطلات الأرثوذكسيةودراسة في مدارس الأحد والتواصل مع أقرانهم.

ننسى غالبا كلمات طالب المسيح المفضل لديك في اللاهوتي: "من يقول:" أحب الله "، يكره شقيقه، هذا الكذاب؛ لعدم حب شقيقه، الذي يرى كيف يحب الله لا أرى؟ ولدينا منه هذه الوصية حتى أحب حبه الله وشقيقه "(1 بوصة 4. 20-21). يزيد الحب في الشؤون، والإيمان، إذا لم يكن لديه حالات، مات في حد ذاته.

اليوم، أصبحت مؤسسات الحماية الاجتماعية والتعليم الحكومية جاهزة للتعاون والحوار مع الكنيسة. يجب أن يتعرف جوانب مهمة من أنشطة الازدحام من التعليم الاجتماعي. مع الأسف، من الممكن ذكر عدم ملاءمة بعض المؤمنين في قضايا الشراكة الاجتماعية والخدمة المشتركة المحتاجة. ينشأ وضع متناقض، وهو أمر أسهل لجذب الكافرين من النوايا الحسنة أو النواحي التي لا تصدق، بدلا من الجذور في تقاليد الكنيسة للأشخاص. يمكن أن يشرح المؤمنون الأرثوذكسيون عدم مشاركتهم في حياة المجتمع بضرورة إجراء تمارين الزاهد بمفردهم أو زيارة العبادة أو حظر الزعيم الروحي. تشتت هذه التعقيدات من قبل أشخاص من الكنيسة وإجبار انتباههم إلى مزيد من الأشخاص الذين نشطين اجتماعيا.

- ما المبادئ التربوية من التعليم المسيحي يمكن أن نتحدث؟

- كل شخص فريد من نوعه، وكذلك ظروف حياته. في حفل موسيقي، هناك حاجة إلى نهج فردي، من الضروري ربط إيمان شخصي بشخص، وتطلعاته مع تقليد الكنيسة.

يمكن بناء الكاربين فقط على أساس علاقات الثقة الصادقة مع الناس. يجب أن نتعلم أن نرى شخصا، ثق به وفهم ما يحدث فيه.

"لا يمكن أن تكون الشهادة مونولوجا - يفترض أن السمع، ويعيش الاتصال. ينطوي الحوار على وجهين، والانفتاح المتبادل على التواصل، والاستعداد لفهم، وليس فقط" آذان حفرة "، ولكن أيضا" مدد القلب "(2 كو 6.11)" ( تفعيل كاتدرائية أسقف الذكرى السنوية، "المبادئ الأساسية لعلاقات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للفصل"، الفقرة 4.5).

يجب أن يفهم الكاهن والكاتيك الفهم بوضوح الأهداف والمهام ومعنى وزارتهم والمنطقة، عمق اختصاصهم. لتحقيق أنهم ليسوا وسائل الإعلام في اكتمال الحقيقة ويمكن أن يكون مخطئا، ولكنهم نعترف أيضا بحرية أولئك الذين يواجهون الخطبة.

يجب أن يكون لدى CateChizers WorldView أرثوذكسي وجعل تجربة الحياة الروحية. من المهم أيضا فهم معنى تقليد الكنيسة، لتحقيق الواقع التاريخي الحقيقي ولا تنكر اللحظات الحادة. الشخص المسؤول المسؤولا عن إدراج المحولين أمر مرغوب فيه من المرغوب فيه الحصول على مهارات الاتصال والمعرفة اللازمة في مجال علم التربية، علم النفس وغيرها من التخصصات الإنسانية.

يجب أن تكون المسؤولية التي لا غنى عنها كل مسيحي وخاصة أولئك الذين يشاركون في التعليم العظيم وعربون من مواجهة الكنيسة هي الرغبة في تنفيذ حياتهم بشر. "الرب الله مقدس في قلوبك" (1 حيوان أليف. 3.15)، "لديك ضمير جيد" (1 حيوان أليف. 3.16)، "تطبيق مثال" (1 حيوان أليف. 5. 3)، "كن عينة في كلمة، في الحياة، في الحب، في الروح، في الإيمان، نظيفة "(1 تيم. 4. 12)، - اعترف رسل الرعاة والخطباء من المسكين.

من الضروري ربط غرض وكالة القتالية الكافية بإمكانيات القوات والوسائل والوقت كمسيحي قابلة للتحويل ومجتمع الكنيسة بأكمله وكهنوت وكهنوتين.

يجب أن يتم التعليم التعليمية في اللغة التي هي غريبة لشخص معين (أو مجموعة من الناس). في الوقت نفسه، في الحفل الموسيقي، من الضروري إدخال شخص تدريجيا في مفاهيم الكنيسة وأن نعلق بلغة الكنيسة والشهادة المسيحية.

من المهم أن نفهم أن المسيحية يمكنها تحويل الثقافة لملء المحتوى الروحي الحقيقي. "لتطوير شهادة الكنيسة العالم الحديث، ينبغي أن تكثف حكمها اللائق في المجتمع وتعزيز سلطة الكنيسة، وكذلك تطوير اللاهوت والتعليم، حوار الكنيسة والتفاعل مع الثقافة العلمانية والعلوم "(تعريف كاتدرائية الأسقف لعام 2004" في قضايا الداخلية حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ").

يجب أن نجيب بصدق على السؤال - ما هي العلاقة بين ما نسميه "التنمية الروحية"، "النمو الديني"، "زيادة في الله" و الحياه الحقيقيه الناس الحديثة.

- ما يجب القيام به بحيث ناجح التعليم التعليمي

- لا يمكن أن ناجح التعليم التعليمي إذا كان هناك اتجاهات في وجود معلمي الكنيسة إلى مجردة من المشاكل الحديثة مجتمعات. الرغبة في التبرع بالأسئلة العاجلة، تظهر صورة مثالية للحياة، غير معقدة، وأحيانا تتحول الظروف المأساوية إلى UrthoStoxy إلى يوتوبيا، مما يجعل تناقض بين الاعتراف والحياة، ويحرم موقفا رصيدا ومتواضعا نحو أنماط الحياة الموضوعية والشلل الإرادة إلى الوعظ المسيحي.

تعد توغل البالغين والتعليم الديني للأطفال عملية تدريجية تتطلب نهجا متكامل ونظاما، أي تكامل العديد من المكونات غير المتوافقة في كثير من الأحيان.

يثير كل شيء: الناس والأشياء والظواهر، ولكن قبل كل شيء - الناس.

"الأرثوذكسية ليست" انتماء وطني ثقافي "للكنيسة الشرقية. الأرثوذكسية هي الجودة الداخلية للكنيسة، والحفاظ على الحقيقة السريعة والنظام الهرمي والتسليفي ومبادئ الحياة الروحية، باستمرار وتبقى باستمرار في الكنيسة منذ أوقات الرسول. من المستحيل أن نستسلم لإغراء مثالية الماضي أو تجاهل العيوب المأساوية أو الإخفاقات التي حدثت في تاريخ الكنيسة. عينة من النقاد الذاتي الروحي يعطي في المقام الأول الآباء العظماء الكنيسة. " (كاتدرائية الأساقفة اليوبيلية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى أسو).

يجب ألا يتم بناء نظام التعليمية التعليمية فقط على ممتلكات الماضي. من المستحيل أن يسترشد بمبدأ أن كل شيء جديد هو جيد أو سيء. من المستحيل رفض إمكانية الإبداع، ولكن يتبع التجربة للتأكد من فعالية المسار المختار. "تجربة، لديها عقد جيد".

تجدر الإشارة إلى أنه في الظروف الحديثة، ينبغي أن يرتبط التعليم التعليمي ارتباطا وثيقا بتطوير وسائل الإعلام الجديدة.

تشجع الكنيسة محاولات إنشاء أشكال جديدة من نقل الحقائق الإنجيلية. يجب الترحيب بكل مبادرة إيجابية ودعم أولئك الذين يتصرفون ككسل في مجال التعليم المسيحي. من الضروري مراعاة خصائص العمر للمستمعين، والدافع الديني ومستوى التعليم العلماني. يجب أن يكون التعليم الديني والأخلاقي والأخلاقي متقدما على المعلومات وإعادة تعبئة العقلية للعقل.

بناء أي عملية تربوية خارج هذا المبدأ أمر مستحيل. تبين التجربة أن الكنائس عملية مروحة معقدة. قضية توقيت، وبالتالي فثمار بعض خطوات معينة من الجماعة - لا تتأثر في انتظار نظرها في منطقة التعليم المسيحي.

الله يحافظ على حرية الإنسان، ولا يهزم إرادته. يمكن أن يكون التعليم التعليمي مجرد استجابة للميليشيات المجانية لشخص للكنيسة.

بعد أن تجرأ على المشاركة اللازمة في حياة شخص ما، لا يمكننا أن ننسى مسؤوليتنا. لذلك، سيكون هناك إغراء كبير لرفع أنفسهم مثل هذا، ولا ينبغي لنا أن نستسلم له. شخص آخر، حتى طفل، ليس المقصود أن تبدو وكأنها لنا. إنه مصغر آخر، لديه طريقته الخاصة في الحياة، نحن مصممون لمساعدته في كل شيء.

موقف حب المشاركين في العملية المعقدة للمزقير - كاهن، التعليم المسهل، أعضاء مجتمع الرعية - تعهد بالدخول الكامل للرجل في الكنيسة. الحب هو أنه يعني رؤية الفكرة الإلهية لرجل.

يجب تحديد اختيار أشكال التعليم التعليمي ليس الكثير من التقاليد كثمر فيما يتعلق بالأشخاص المحددين الذين يسعون إلى الاختناق في هذا الوقتوبعد في الوقت نفسه، بطبيعة الحال، فإن تكيف الأشكال التقليدية للواقع الحديث ضروري.

يعطينا الوعظ المسيح فهم أن التعليمات الوزيفة يمكن وينبغي أن تتخذ أشكالا مختلفة، وهذا يتوقف على أنه يتم رسمه.

- يعد معمودية الأطفال الآن ضخمة. ماذا تستطيع القول في هذا الشأن؟

- من الضروري أن ندرك أنه في الوعي العام يتم تمثيل معمودية الأطفال باعتباره طقوس منزلية قديمة، إلزامي للشخص الروسي وغالبا ما يتم تنفيذه بمشاركة حتى غير الكافرين ك "Godf".

من خلال هذا السر، يدخل شخص جديد مجتمع الكنيسة، وهو مقبول في بيئة خاصة، دون مشاركة جميع أعضاء هذا المجتمع وأكثر من ذلك - في كثير من الأحيان دون مشاركة والدة طفل.

بناء على الأسس الإيكولوجية لسر المعمودية، يمكننا أن نستنتج أن الأطفال فقط من المسيحيين الواعي يمكن أن يعمدوا. من كلمة واحدة بول - الأطفال المسيحيون المقدسة (1 كو. 7: 14)، أي أنهم يحتمل أن ينتمون إلى الكنيسة بحكم الكنيسة.

على الطفل المعمم في المستقبل وعلى المجتمع مسؤول عن كنيسته، أي، لتقديم ثمرة الإيمان.

في الوقت الحاضر، بسبب فقدان مجتمع حياة الكنيسة وإغلادة الحياة الأسرية، فإن دور الأساس بالنسبة للأطفال ليس واضحا تماما. لا يمكنهم التأثير على الأطفال قبل المعمودية. المهام الرئيسية على تكنولوجيا الأطفال في عصرنا ملقاة ويمكن أن تكمن فقط على والديهم. وبالتالي، فإن الدور الرئيسي للتصورات هو أن يكون ضاملا إضافيا لكنائس الأطفال. وهذا هو، هو الضامن لمستقبل الكنيسة. يجب أن يكون الأمر مثاليا من النظافة الذين لديهم خبرة في رفع الأطفال.

وممارسة اثنين من الامدين مقبولة للغاية على الرغم من حقيقة أن الممارسة القديمة عرفت تصورا واحدا لنفس الجنس كطفل. في عصر وقتنا، ينبغي اعتبار التصور أحد أكثر راؤل على واجباتهم بغض النظر عن الجنس.

أرخميمندريت جون (اقتصاد)،رئيس قسم التعليم الديني والتعصب في روك، رئيس المعهد الأرثوذكس الروسي ل SV. جون بوغوسلا

مركز البطريرك للتنمية الروحية للأطفال والشباب / prokimen.ru

http://www.prokimen.ru/article_2650.html.

التعليم المسيحي (من اليونانية. الكلمات التعليمية - κατήχησις - التدريس والتعليم) - تعليمات القادمين الجدد في الإيمان المسيحي. التعليم التعليمي هو تدريب حقائق الإيمان الأرثوذكس ورتبة حياة الكنيسة. الغرض من التعليم المسيث هو الكنسي - اكتساب الناس إلى حياة الله المسيحية.

مع نظرة شاملة ونهج التعليم التعليمي، يمكنك اختيار العديد من الأقسام التكميلية.

أ) الاستحواذ على الأشخاص المعدلين (التحضير للاعتماد الواعي للمعمودية) إلى المعرفة الصعبة المسيحية ب) القبول في تجربة حياة الكنيسة (الحياة الإلكترونية الصلاة والقيادة الروحية والقراءة الروحية والقراءة الروحية، الصدقات)؛

ج) كعامل عماري مجتمع نشط في أبرشية الكنيسة؛

د) حياتهم الروحية والأخلاقية الخاصة بهم في الكنيسة.

جميع المعايير الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية المتعلقة بالتحضيرات لسر المعمودية، تحدث عن أهمية دراسة الإيمان (2 العلاقات العامة. أنا الشمس. الكاتدرائية، 45 و 47 دينار. الكاتدرائية، وغيرها). علاوة على ذلك، تنص القواعد على اختبار صحة استيعاب إيمان وإخلاص رغبات أولئك الذين يعتزمون اعتماد المعمودية (46 جمهورية الكاتدرائية. كاتدرائية، 8 AVE. VII Sun. كاتدرائية). يصف Canons أيضا تحويلات إلى الكنيسة والاستماع إلى التعاليم (7 Ave. II Sun. Cathedral).

مفهوم "التعليم المسيحي" في معناه هو قريب من مفهوم "الإعلان". غالبا ما يستخدم كمرادف للإعلانات. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن معنى التعليم التعليمي هو أوسع بكثير من معنى catechumeNate أو الإعلان في كنيسة قديمة، حيث كانت ممارسة التعليم في الإيمان لديها ميزات معينة تنشأ عن الموقف التاريخي للكنيسة:

- في الكنيسة القديمة، كان هذا الإعلان عن طريق الفم عن طريق الفم عن طريق التقنين، واليوم، يستخدم أدب الدواء العام لترشير القادمين الجدد، الذي يكشف بشكل منهجي عن أسس العقيدة المسيحية؛

- في الكنيسة القديمة، تم الإعلان عن المسيحية فقط الراغبين في قبول المعمودية، واليوم، يمكن إجراء عمل مداعي مع أي شخص يريد استكشاف أسس المسيحية؛

- في الكنيسة القديمة، كان الإعلان ("التبني في الكاتحوم") يعني اعتماد المسيحية، وكانت الخطوة الأولى في التكوين الروحي لمسيحي تؤدي إلى المرحلة الثانية - المعمودية، ويتم إجراء عمل كاتيشيز اليوم مع الناس المعمد وغير المحاور من يستطيع علاج المسيحيين المؤمنين، ولذلك وللمعرفة بالله.

يحدث هذا الفرق الناجم عن حقيقة أن حياة الكنيسة القديمة وقعت بين الاضطهاد وغالبا ما لم يخدم الإعلان فقط من خلال إعداد المعمودية والمشاركة في القربان المقدس، ولكن أيضا الاستعدادات للفت الانتباه والاعتراف.

في الوقت نفسه، تحافظ الممارسة الحديثة على التعليم التعليمي الاستمرارية بممارسة الإعلان في كنيسة قديمة، لأنه بمثابة مهام التعلم نفسها نفسها. لذا الممارسة الحديثة يمكن اعتبار التعليم التعليمي كإعلان في وضع تاريخي مختلف.

مقدمة في أساسيات التعليم المسيحي

مفهوم التعليم المسيحي

تنشأت كلمة "التعليم الكازيك" من الكلمة اليونانية "التعليم المسيحي"، المستمدة من الفعل اليوناني Katecheo، مما يعني "أن يقول لشخص"، "لفظيا إلى توجيه"، "أعلن". التعبير الذي يعنيه في البداية "بلا شك المكان الأسطمي" (LAT. ex alto)، وكذلك "إنتاج صدى، تسبب استجابة" (كيت - "من الجبل"، صوت EUHO - "الصوت، لسماع، حشرجة الموت" ).

في وقت لاحق - إلى "تعليمات" (صوت المعلم هو أنه إذا كان يدرك الرد على مسألة الطالب، فإن استجابة الطالب ردا على كلمات المعلم). في اجتماع أو حوار، معنى كلمة "التعليمية النتيجة" هي. هذه القيمة لمفهوم "التعليم المسيحي" يتبع من العديد من أماكن العهد الجديد، ثم من أعمال آباء الكنيسة. لذلك، يتم تنفيذ التعليم التعليمي في شكل حوار ومقابلة.

في القرن التاسع عشر، كان سانت فارسريت، مكتوبوليتان موسكو التعليم المسيحي - دليل تدريبي يحتوي على قوس الحقائق والمفاهيم والتعريفات للتعليم في الإيمان الأرثوذكسي في شكل قضايا وإجابات.

لذلك، التعليم المسيحي - هذا محتوى تحديا لما يجب قيله عند توجيهه بالإيمان و التعليم المسيحي - هذه هي تقنية لمن وكيف التحدث؛ هذا هو تدريب حقائق الإيمان الأرثوذكس ورتبة حياة الكنيسة لخطأ الله وخلاص الروح.

التعليم المسيحي (في إحساس ضيق) هو إجراء محادثات عامة على أساسيات الإيمان مع الأشخاص الذين يستعدون لأخذ المعمودية المقدسة.

التعليم المسيحي (بالمعنى الواسع) هو التمرين نيابة عن الكنيسة الأرثوذكسية للأنشطة الروحية والتعليمية في طبقات مختلفة من المجتمع من أجل تقديم الناس إلى قواعد الحياة المسيحية، والتي تعطى لنا الخالق.

catechizator - هذا هو أخصائي تلقى التعليم اللاهوتي المنهجي والمهارات والمهارات اللازمة والبركة الرعوية لإجراء الأنشطة الروحية والتعليمية على مستواه.

cathumen. (Katechemenos - "تعليمات، مرت") - في سياقنا، يتم تعليم الشخص الذي "تعليمات" في حقائق الإيمان وفي قواعد نمط الحياة المسيحية. في العصور القديمة، كلمة "CATEHUMEN"، مناسبة، أولا وقبل كل شيء، لأولئك الذين كانوا يستعدون لقبول المعمودية، وفقا لخدمة المسيح.

katehumenot. كانت الكنيسة القديمة تسمى نظام العام إعداد المرشحين لاعتماد المعمودية والدخول التدريجي في حياة الكنيسة المجتمعية مع المنهجية المقابلة لنقل المعرفة النزيهة وتجربة الكنيسة.

الغرض والأهداف التعليمية

الغرض من التعليم المسيحي هو في Cercck. - اكتساب الناس إلى الإله المسيحي للحياة من الوصايا في لنا الكنيسة المقدسة. الكنيسة هي الخزانة، والتي تحتوي على كل امتلاء الحياة، مصدرا لا أدني لجميع السلع وخلاصنا.

تحت الإدراج، لا توجد مجموعة من المعرفة والإجراءات الخارجية المختلفة للكنيسة، ولكن التحول الحقيقي للروح، والعلاقة الخاصة بهم وأسلوب حياة شخص وفقا للصورة الإنجيلية لشخصية يسوع المسيح.

في Cercck. - وهذا يعني أن نقدم في جسم الكنيسة، استيعاب شخص لروح رشيقة من حياة الكنيسة، والمساعدة في الحصول على علاقات أخلاقية وروحية مع بقية مجتمع الكنيسة، لتصبح المسيح بروحهم، أخلاقية، علاقاتهم ومن خلال هذا - الخلية الحية لكنيسة آود تشيلد الكنيسة المسيح.

يمكنك تنفيذ موازية مقارنة، وفتحنانا ومعيننا عاليا من أم الكنيسة. وبالمثل، في رحم الأم الأصلية، تم تشكيل كل واحد منا من قبل جسمنا وحياة الروح واجهت، لذلك في رحم أم الكنيسة، في الفرع الذي كنا منه من بين قفل يجب أن يكون المعمودية، أثناء الحياة الأرضية بأكملها بموجب إرشاده، أو بالأحرى "الشيخوخة" النفوس للحياة المستقبلية - حياة الأبدية.

لدى مجتمع Church-Parish أربعة أهم خصائص للكنيسة، بفضل التي تنتمي إليها: الوحدة والقداسة والكوبات والرسول.

وحدة - سلامة الشخص وغير القابلة للشفاء في اعتراف الإيمان بالله والكنيسة؛

قداسة - تخزين العفة (النقاء الأخلاقي وغير قابلية للغاتمة) والتقوى (الشرف المسيحي والكرامة والصدق وخوف الله) في العلاقات والسلوك والحياة.

كاتدرائية - عائد وإجماع مجتمع الكنيسة في الاعتراف والشؤون والوزارة.

الرسائل- المهنية المشتركة للمسيح في انتشار الإيمان وشهادة لقانون الحياة المسيحية في العالم المحيط.

وبالتالي، فإن القسرية تعني أن تقدم في حياة مجتمع الكنيسة، من أجل تعلمها من خلال خصائص كائن الحي الكنيسة، لتصبح ناقلها.

هذا ممكن فقط عند حل عدد من المهام، أي:

- ساعد في العثور على الإنجيل ككتاب للحياة وفي ضوءه لتبني أساطير الكنيسة الأرثوذكسية، القادمة من العصور الرسولية والآباء المقدسين؛

- ساعد في العثور على الحيل المسيحية وعالم النظرة على أساس الكتاب المقدس والأسس العقائدي للأرثوذكسية، في المقام الأول في رمز الإيمان؛

- المساعدة في الحصول على المعرفة الأساسية حول حياة الكنيسة والاعتراف بأن حياة المسيحية مصممة لتكون في إطار القواعد الكنسية والانضباط الكنسي؛

- لتعزيز الإدراج، كدخول مراحل في التطوير العملي لحياة الكنيسة؛

- لتعزيز القبول في الحياة الإفخارسية للمجتمع مع الاعتراف بأن مركز الحياة كلها المسيحي الأرثوذكس هو القربان المقدس؛

- المساعدة في اعتماد الهيكل الهرمي للكنيسة؛

- ساعد في العثور على حياة روحية شخصية تحت القيادة الرعوية ومكانها في وزارة الكنيسة الهيكل العظمي؛

- ساعد الشخص على تحمل المسؤولية عن الله والكنيسة لحياة الكنيسة، كأشكال يمكن أن تطور وتنمو التقوى الشخصية.

مع نظرة شاملة، تتضمن عملية الإدراج من خلال التعليم التعليمي:

أ) قبول شخص لمعرفة سلسلة الكنيسة المساهمة في إدراج وعيه وحياته؛

ب) القبول في تجربة الانضباط المعتمد في الكنيسة والحياة الليتورجية الصلاة الإفجارية، والأهم من ذلك كله إلى التحول المستحق للروح الإنسانية بثقة المسيح الروح: "... إذا لم يكن لدى شخص ما روح المسيح، إنه ليس ... "(روما 8: 9)؛

ج) الدليل الروحي لمساعدة الزراعة المسيحية في الفضيلة وقطعها من إرادته المنحازة، التغلب على القتال الذاتي، غامض، وكالات الذات، التعليم الذاتي، الإصلاح الذاتي والدعم الذاتي؛

د) الحياة الروحية والأخلاقية، الزاهد (الصلاة والبريد والمرض) في عائلته، في تشينك الكنيسة؛

ه) حياة عاملة مجتمعية نشطة في أبرشية الكنيسة، المساهمة في الاستحواذ على العلاقات الأخلاقية والروحية والعلاقات الأخوية، وهي العينة منها هي العلاقات في مجتمع الجاني من العام الأول في روح النفايات (ACTS 2: 42-47 ).

وهكذا، في عصرنا، بموجب التعليم المسيحي، من الضروري فهم العمل على الترويج في كنيسة أولئك الذين قرروا أن يصبحوا شخصا كنيسة ويقودون أسلوب حياة مسيحي متدين. تم تصميم التعليم الكاسجي لتشجيع الشخص على حياة كنيسة واعية في الوزارة التي يسمى الشخص إلى ماهية الهدية من الله (الطبيب، المعلم، الرأس، المعلم، الكاهن، الراهب، إلخ) (1 كو. 7: 20).

بالإضافة إلى ذلك، فإن أهم عنصر الكنيسة الحقيقية روحية وأخلاقية، حياة مستيقظة. "ما هي الفائدة، إخواني، إذا قال أي شخص لديه إيمان، وليس لديه أي شؤون؟" (JAC. 3: 19-20).

لإحضار الجنين معظمها يفتقرنا جميعا إلى الأمثلة اليوم من الحياة الصالحة. حول الأهمية الكبيرة لهذا في الوقت المناسب، قال سانت جون زلاتوست: "لا المعمودية، ولا عطلة الخطايا، ولا المعرفة، ولا سر الأسرار، ولا الوجبة المقدسة، ولا اعتماد الجسم، ولا سر الدم، لا شيء آخر من هذا سيكون قادرا على مساعدتنا إذا لم يكن لديك حياة الحق والمدهشة، وخالية من كل الخطيئة ".

موعد ومكان النائب

كل نوع من الأنواع الأربعة الرئيسية من وزارة الكنيسة (التبشيرية، البسكريين، المعلم والرحيل) لها مكانها في حياة الكنيسة، والتركيز والتعيين والمحتويات.

التبشيري تم تصميم الأنشطة لإيقاظ الإيمان بالإيمان، بدوره إلى المسيح وكنيسته.

السهرةيهدف النشاط إلى تشرشل، كإجراء مقدمة من خلال الإعلان والمعمودية في لون الكنيسة المقدسة، ومزيد من الاستحواذ على جميع قطاعات الحياة المجتمعية الكنيسة.

حالة مدرس الكنيسة، والقدرة على القانون يتكون أساسا في تدريس موضوع العقيدة الكنيسة ومؤسسة WorldView المسيحية.

حالة الراعي هي عالميا وأكثر مسؤولية - وضع الأساس للحياة الروحية والكنيسة وتوجيه بيمن بشكل صحيح في الترتيب، والحفاظ على وتحسين الحياة الروحية للخلاص، في لون الكنيسة المقدسة.

ما الحالة هو الشخص الذي يغمر؟

رجل، المعمد دون إعلان (أي، دون نتيجة مشغولية)، لا يعرف مخلوقات إيمانه، كريد الكنيسة، العالم الأرثوذكسية!

تعرف على إيمانك (على الأقل في حجم رمز الإيمان وقانون الله) وتنمية الحياة بالإيمان، وهو ما قبل الشخص القاسي هو واجبه المقدس والمهنت المسيحي. فقط معرفة كيفية تقديره، والحب، تخزينه، مضاعفة ونقل هذا الكنز للآخرين. فقدت خلافة الإيمان ليست محظوظة، من دون إيمان، من المستحيل إرضاء الله والهروب! (حكيب 11: 6)، (عضو الكنيست 16:16).

مثل هذا الشخص لا يعرف:

- جوهر ومحتوى التعامل مع المعمودية، وتلك المسؤوليات تفرض الكنيسة المقدسة على خطوط المعمودية؛

- أنه اكتسب ملاك الجارديان وراعي السماوية، يمثله الدائري، المصور من كنيسة القديسين؛

- الطبيعة الإلهية للكنيسة ورتبتها الليتورجية والغرض منها؛

- ما هي المسؤولية التي يتم تعيينها له كمسيحي وعضو الكنيسة؛

- لماذا من الضروري أن نصلي، ما هي الصلوات لقراءة متى ومقدار؛

- بما هو انتظام زيارة المعبد، وكيفية الصيام

- لماذا من المهم أن يكون لها قيادة روحية في مواجهة رجال الدين وكيفية العثور على اعتراف؛

- كيفية التحضير لأسبض الاقتباع والتواصل المقدسة، وكم مرة تبدأ منهم؛

- كيفية التصرف وبناء علاقات مع أشخاص غير المؤمنين (في الأسرة، مع أقارب، في العمل)؛

- ما هو الفرق بين الأرثوذكسية من الطوائف الهراء الأخرى والاعترافات والمبتكرة.

أهم مؤشر استعداد المعمودية هو فهم أسس الحياة الروحية المعبر عنها في معرفة محددة. تصر المصادر الكننية أيضا على دراسة الإيمان كوسيلة لمنع التهرب في الدعوية.

محظور بعماس دون التعليم المسيحي السابق (باستثناء الحالات الخاصة) 78 من قبل حكم السادس من الكون، و 46 من قبل حكم كاتدرائيات Laodicine.

شروط اعتماد المعمودية والدخول إلى حياة الكنيسة

1. فيرابالنسبة الى رمز الأرثوذكس إيمان.

2. الرغبة الطوعية والواعية في التعمد.

3. فهم حقيقة الإيمان (العقيد) في روح الكنيسة.

4. التوبة للحياة الخاطئة الماضية.

5. ميت في الشؤون العملي الإيمان.

من أولئك الذين يصنعون المعمودية، يطلب من اهتمام كس بالإعلام عنها، معبرا عنها في صلاة معهم في رتبة القداس، في تعلم دقيق لحقائق الإيمان والاختبار الأولي لإيمانهم قبل المعمودية.

المعمودية، حقا، ينبغي أن يكون "ليس نجاح نجاح جائزة، ولكن وعد الضمير الجيد لله" (1 بطرس 3: 21).

كانت الحالة الرئيسية للكنيسة على الأرض دائما اكتشاف الأخبار الجيدة حول المسيح وقيادة المسيحيين في الاستحواذ على حياة مستيقظة في الخلاص.

لذلك، صحيح فقط باتباع الله المحمي والكنيسة وسلطتهم في حالة التعليم المسيحي، والتغلب على الصعوبات القائمة، وسوف نكون على الطريقة المحفوظة.