Va yana - katekez haqida - ruhoniylar va xudojo'ylarning munozarasi mavzusi. Biz bu haqda Fr. Aleksey Yakovlev, Yekaterinburgning Siny Kamni mikrorayonida faoliyat ko'rsatadigan Mo''jizaviy Nikolay nomidagi cherkov rektori.
Ota Aleksiy, Muqaddas Nikolayning Wonderworker cherkovida so'nggi bir necha yil ichida katekes bo'yicha ishlar olib borildi. Ushbu quruq formulaning orqasida nima bor? Katekez missionerlik ishidan nimasi bilan farq qiladi? Buni qilganingizdan afsuslandingizmi?
Men darhol aytaman: afsuslanmadim. Keling, suhbatning boshida tushunchalarni aniqlaymiz. Biz missiyani so'zning tor ma'nosida va katexezadan ajratamiz. Missiya odamlarni Masihga aylantiradigan ba'zi bir ishlarni qiladigan odamlardir va katekist bu ishni allaqachon boshlashi va cherkovga kelganlar bilan jiddiy muomala qilishi kerak. Yaxshi piar-kampaniyalar juda oz. Shuningdek, qiziqarli madaniy hayot, turli yoshlar klublari, pravoslav baykerlari - rokerlar, rok-kontsertlarda va'zlar mavjud. Men bunga chin yurakdan tayyorman, agar bunga mutlaq ma'no berilmasa. Ya'ni, bu maqsad emas, balki vositadir.
Bunday zudlik bilan shov-shuvni jiddiy burish mumkin emas. Faqatgina missionerlik rejasidan so'ng, odam cherkovga sodiq bo'lishni boshlashi mumkin, u faqat Xudo haqida o'ylashi mumkin, ma'badga kelishi mumkin - va bu allaqachon yaxshi. Ammo! Bir ruhoniy aytganidek: "Men universitetda gaplashaman va:" Azizlarim, cherkovga kelinglar ", deb aytaman va u erda hech kim ularni uchratmasligini tushunaman".
Endi men cherkov jodugarlarining haddan tashqari eskirgan mavzusiga to'xtamayman - chunki shaxsan men bunday jodugarlarni deyarli bir marta ko'rmaganman. Ma'baddagi odamlarni xushmuomalalik va samimiylik bilan kutib olish mumkin. Ammo ular ularga o'qitish tizimini taklif qila olmaydilar.
Va keyin bir oz vaqt o'tadi - bir kishi cherkovga boradi, o'zini o'zini ko'proq bilimdon deb biladi. Ehtimol, men biron bir kitobni o'qiganman, va'zni eshitganman - albatta, qandaydir ta'lim amalga oshirilmoqda, lekin bu o'z-o'zidan paydo bo'ladi va fundamental emas, asossizdir. Bu ma'ruzada eshitgan yoki o'qigan narsangizga bog'liq - xoh risolalar bo'lsin, xoh Avliyo Ignatius Brianchaninov, yoki narvon, yoki Ota Aleksandr Men yoki Ota Andrey Kuraev. Men buni, avvalambor, o'z tajribamdan bilaman. Bu men bilan ham bo'lgan va bor.
Luqoning Xushxabarida boshlangan so'zlarni eslang: "... shunda siz o'rgatilgan ta'limotning mustahkam poydevorini bilib olishingiz uchun" (Luqo, 1.4). Va ma'lum bo'lishicha, bizning cherkovimiz sabablarini bilishmaydi. Va eng yomon holatlarda muammolar ichki pravoslav mazhabparastligidan, hal qilinmagan xurofotlardan boshlanadi. Va ba'zi bir sinovlar sodir bo'lganda, bunday odam katta mag'lubiyatga uchraydi.
Meni har doim ruhoniy sifatida o'ldiradigan narsa bu tan olishdir, qachonki tan olgan kishi hech narsa demasa yoki bid'at yoki bema'nilik aytmasa. Bunday e'tirof - ular aytganidek, na Xudoga va na jinga. Aksincha, hatto ikkinchi belgi. Siz bir odam bilan aloqa o'rnatishga harakat qilasiz - va u erda, undan keyin, hanuzgacha navbatda turgan odamlar bor va siz deyarli hamma bilan shunday gaplashishingiz kerak. Va bu endi e'tirof emas. Shuning uchun, ertami-kechmi siz cherkovga ozmi-ko'pmi jiddiy ravishda kelgan har bir kishi bilan alohida-alohida o'rganish kerak degan xulosaga keldingiz - va bu e'tirof doirasida emas. Va'zda siz bu savollarni hal qilolmaysiz. "Azizlarim, nega bu yo'lni tan olasiz!" - Va go'yo hamma: "Ha, nega men bunday ahmoq edim! Bu erda qanday qilib tan olish kerak! " Bunday bo'lmaydi.
Bir so'z bor: ko'zlar qo'rqadi - qo'llar qilyapti. Va ko'zlar juda qo'rqishadi. Filialimizga nazar tashlasam, ishlarning aksariyati hali bajarilmagan. Hammasi odatdagidek tuyuladi - odamlar iqror bo'lish uchun borishadi. To'g'ri, siz g'azablanasiz (yaxshi, siz g'azablanmaysiz, lekin ... siz hayron bo'ldingiz), chunki 50-60 kishi Liturgiyaga boradi, va taxminan 10 kishi birlashma oladi, har safar shunday bo'ladi: yaxshi, 10, yaxshi, 15 skidded. Ular bugun Muqaddas Jamiyatni qabul qilishdi - ehtimol ular juda uzoq vaqtdan keyin kelishadi. Ammo siz, ruhoniy, ulardagi Eucharistga bo'lgan murojaatni sezmaysiz. Va siz muqaddas marosim hamma narsaning markazi ekanligi yozilgan kitobni o'qiysiz. Siz Liturgyga xizmat qilasiz, lekin hech kim Communionni qabul qilmaydi yoki juda oz. Siz aytasiz: “Birodarlar, opa-singillar, kelinglar, birlashaylik! Nega siz tinchlik qilmaysiz? " - "Ha albatta". Va natijada shunday patriarxal vaziyat yuzaga keldi, chunki ruhoniy, asosan, go'daklarga birlashma beradi va cherkov a'zolari: "Qanday yaxshi do'st! To'g'ri gap nima? U na ichadi, na chekmaydi va bayramga gullar beradi ". Va bu noziklik ayniqsa bezovta qiladi.
Endi bizning cherkovimizda 20 kishigacha doimiy ravishda - 2-3 haftada bir marta, kimdir - har hafta birlashma qabul qilinadi. Ammo ko'plab yaxshi xristianlar har 3 oyda Muqaddas birlikni qabul qiladilar. Ularning qandaydir yovuz ekanliklari emas. Yo'q, ular unga murojaat qilishdi. Ammo burilish boshqa, erishish boshqa. Har birida alohida-alohida ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan juda ko'p sonli savollar mavjud. Bularning barchasini va'zda tushuntirish mumkin emas. Xutbaning shakli quyidagicha: siz gapirasiz, ular sizni tinglaydilar.
Ammo yaqinda men shunday bir vaziyatga duch keldimki, buni aniq ravshanlik bilan angladim: juda ko'p odamlar va'zlarda aytilganlarga rozi emaslar. Ammo odam bahslasha olmaydi yoki o'z shubhasini bildira olmaydi. Va u hayotdagi kelishmovchiligini bildiradi. U bitta narsani eshitadi va boshqacha qiladi. Shu bilan birga, u ozgina, ozgina nola qiladi yoki umuman nolimaydi. Karvon yo'lda - yaxshi. Ammo bunday filistik dissidentlik ruh uchun halokatli hisoblanadi.
Biror kishi rozi emasligini aytish va o'zi uchun ba'zi dalillarni taklif qilish imkoniyati bo'lganida, ruhoniy bilan bunday suhbatlar bo'lishi kerakmi?
Ha albatta. Ko'pincha bu savollar va shubhalar zararli emas. Yoki zararli, ammo bu ruhoniyga yoki katexistga nima uchun odam nima uchun shunday deb o'ylashini, qaerdan kelib chiqqanini tushunish uchun berilgan imkoniyatdir. Ba'zan yomon fikrlarning ildizi unchalik chuqur emas, ba'zida ular shu qadar chuqurki, bu erda hech narsa chiqmasligiga amin bo'lasiz.
Bunday suhbatlar bo'lishi kerak, chunki buni tan olish bilan qilish mumkin emas. Vaqt imkon bermaydi. O'zlarini tan olishni istagan odamlarning bosimiga yo'l qo'ymaydi. Buni tan olishning o'zi chiqarib tashlash kerak. Bu jazo jarayonidir, lekin uni shu tarzda tayyorlash kerak. Katexez, eng muhim jihatlardan biri bo'lib, tavba qilish jarayoniga aylanadi. Bu juda mantiqiy bo'lib chiqadi. Siz buni tushunasiz - va odamlar bilan gaplashishni boshlaysiz. Masalan, biz "E'tirof san'ati" qator suhbatlar o'tkazdik. Biz ehtiroslar bilan shug'ullandik.
Ya'ni, Liturgiyadan keyin siz ma'lum bir parishionerlar bilan yig'ildingizmi?
Ha, o'z xohishiga ko'ra 1015 kishi yig'ildi (va hozir ham borishadi). Ba'zan siz bu suhbatni olasiz, ba'zida siz buni qilmaysiz. Qanday bo'lmasin, siz qandaydir o'zgarishni his qilasiz. Odamlar kelib: "Ota, endi men sizning va'zingizda hamma narsani tushunaman", deyishadi.
Ammo siz shunday deb o'ylaysiz: “Men buni allaqachon eshitganman. Va bu umuman odam hamma narsani tushungan degani emas. Umuman yo'q. Va na bu, na boshqasi. Men o'zim, ehtimol, nima deganimni tushunmadim. " Shift bor, lekin u kichik, bu sifatli siljish emas, deylik. Siz muhim bir narsaga qo'l urganingizni his qilasiz. Ammo baribir vijdonning qaytishini sezmaysiz. Biror kishini suvga cho'mdirishdan oldin, siz ikkitadan oltitagacha suhbat o'tkazasiz. Sizningcha, bu voy! Hech narsa yo'q, bu yordam bermaydi. G'alati .... Avvaliga o'zingizni hamma narsa yaxshi ketayotganiga, hamma narsa yaxshi ketayotganiga ishontirasiz. Ammo keyin hech narsa ajoyib chiqmasligini tushunasiz. Suvga cho'mgandan so'ng, odam hali ham ketadi. U cherkovga sodiqdir, lekin boshqa hech narsa yo'q. Ammo siz cherkovga sodiq qolish va nasroniy bo'lish ikki xil narsa ekanligini tushunasiz.
Ehtimol, odamda uning o'sishi uchun biroz vaqt kerak bo'lishi mumkinmi? Xudoning marhamatiga emas, balki inson ta'limotiga juda ko'p joy ajratilmaganmi?
Men bu savol haqida o'ylardim. Bu mutlaqo haqiqiy xavf. Ularning suhbatlari Xudoni almashtirishga urinayotgani xavfi, chaqiriq Xudoning inoyati... Bu to'g'ri.
Ammo yosh xristian cherkovining tarixi shuni ko'rsatadiki, uzoq vaqt katektsiya qilish amaliyoti bo'lgan. Bu bo'lgandi. Bu shunday bo'lishi kerak. Cherkovda boshqa yo'llar bo'lishi mumkin emas edi. Ba'zi "istisno istisnolar" bilan. Biror kishi ma'badga kira olmadi - aniq sabablarga ko'ra. Bunday maxfiy xristian jamoati bo'lishi mumkin emas edi, masalan: "Qani, imon asoslarini o'rgataylik!" - "Ha yoq. Men boshqa ma'badga borganim ma'qul. "
Buni zamonaviy vaziyatda qanday qo'llash borasida muammolar borligi aniq, ammo bu ikkinchi savol. O'sha nasroniylar, otam aytganidek, parovozdan yomonroq emas edilar. Va, albatta, ular parovozdan yomon emas edi. Va men ulardan aqlli emasman va ehtimol ular mendan aqlli emaslar. Biz bir xilmiz, xuddi shu narsa haqida o'ylaymiz. Garchi turli tillarda. Negadir ular ushbu intervyudan qo'rqishmadi. Negadir ular: "Rabbimiz bu erda qayerda harakat qiladi?" Va Rabbimiz, oxir-oqibat, kimdir orqali harakat qiladi. Bu holda, ruhoniy orqali, men orqali. Albatta, men bu juda xavfli ifoda ekanligini tushunaman, lekin bu erda Rabbim men orqali ishlayotganidan xabardorman. Nima uchun? Chunki men nasroniyman, chunki men ruhoniyman, chunki buni qilishim kerak. Men butalar orasiga yashirinib: "Xullas, Rabbiy hamma narsani O'zi qiladi", deb aytmasligim kerak. Men hozir bunga xizmat qilishim kerak. Lekin mening vazifam shu tarzda qilish kerakki, Xudoning o'z o'rni bor va men o'z joyimni bilib olaman. Shaxs mening bosimim ostida o'lmasligiga ishonch hosil qilish uchun allaqachon mendan talab bor. Bu jiddiy.
Siz odamga Cherkovning ba'zi bir lahzalarni qanday qabul qilishini ko'rsatishingiz kerak (men hozir ta'limot haqida gapiryapman). Ammo buni siz odam taxtda o'tirganingiz va unga kutenka singari o'rgatayotganingiz kabi taassurot qoldirmasligi uchun qilishingiz kerak. Xo'sh, odam xafa bo'ladi - bu mag'rurlikdan bo'lsin - lekin nega darhol shunday?
O'quv vaziyatining o'zi xavfli. Bu vaziyatning o'zi, har qanday holatda ham - siz kichkina bolaga qoshiq ushlashni o'rgatgan bo'lsangiz ham. Siz uni qanday tutishni bilasiz, lekin bola buni bilmaydi. Ammo xavf imkonsizligi bilan sinonim emas. Ushbu muammo katekezga mutlaqo to'siq bo'la olmaydi.
Ba'zan odam o'zini jiddiy ishlay boshlagan odam osongina boshqa odamlarni xafa qila boshlaydi, degan fikr paydo bo'ladi, bu teginish mag'rurlik belgisi ekanligi haqida hamma narsani yozib qo'yadi. Sevgi, rahm-shafqat va rahm-shafqat orqaga qaytadi va sevgisiz bilim oldinga chiqadi.
Ha, bu haqiqat. Bo'lib turadi. Ammo hamma narsa shundaki, biz unga qarshi kurashishimiz kerak. Nazarimda, bunday qo'rquv ko'p jihatdan nasroniylik emas, balki insonparvarlikka o'xshaydi.
Xristianlikni "pushti nasroniylik" ga aylantiradigan xuddi shu pushti rejadir. Ko'p narsalar haqoratli. Aytaylik, inson o'lik gunoh qildi, u hamjamiyatni qabul qila olmaydi. Shubhasiz, u bu haqda gaplashishi kerak. Shubhasiz, agar kishi nasroniy kabi harakat qilmasa, unda siz unga buni aytib berishingiz kerak. Siz odamga u noto'g'ri ekanligini aytasiz. Va siz yomon xabar keltiradigan xabarchisiz. Yomon xabar keltirmasdan oldin - o'ylab ko'ring, bu muhim nuqta: biz yovuzlikka emas, balki xushxabarga chaqiramiz.
Darslar ham alohida, ham guruhda o'tkaziladi
Yaxshilik ham har doim ham odamning junini silamaydi. Yaxshiyamki - shunchaki qulaylik, zavq va kelishuv tushunchasi, ulug'vor tajriba va hokazolar bilan cheklanib qolmaydigan bunday narsa, Yahyo cho'mdiruvchini eslaylik: «kelajakdagi g'azabdan qochishga ilhom bergan ilonlar avlodlari? Siz odamni xafa qilishingiz mumkin ekan. Ular umuman xafa bo'lishdi. Ammo har safar qarashga to'g'ri keladi - siz qanday qilib odamni xafa qildingiz? Sizning mag'rurligingiz buni qilmadimi? Bu sizning beparvoligingizmi yoki muloqotda juda ko'p mahoratingizmi? Inson ba'zida haddan tashqari professionallikdan xafa bo'ladi. Ular biz bilan professional ravishda muloqot qilganda. Menimcha, do'kondagilar oldiga kelib: "Biron narsani taklif qilasizmi?", Deyish ko'pchilikka yoqmaydi. Va shu ma'noda siz doimo o'ylaysiz: bir kishi cherkovga kelgan va hech narsani bilmaydi; unga qanday murojaat qilasiz? "Siz uchun biron bir narsa bormi?" Bu muammo. Buni qanday hal qilishni bilmayman.
Ammo allaqachon sinovdan o'tgan narsa - hamma narsani birdaniga odamga yig'ish kerak emas. Katexez jarayonida biz avval umid haqida, umid haqida, bu qanday sodir bo'lganligi haqida gaplashamiz, bu umid bizga kerak.
Ota, siz faqat katekezdan o'tadigan odamlar bilan muomala qilasizmi yoki hali ham katexistlar bormi? Va bu darslar qanday davom etmoqda - guruhda yoki alohida-alohida?
Darslar ham alohida, ham guruhda o'tkaziladi. Men asosan ularni boshqaraman. Yana ikkita kishi bor, ammo ular turli xil sabablarga ko'ra hali ham kichik yukni ko'tarishadi.
Oddiy odam uchun katexist bo'lish qanchalik xavfli? Men odam bilan aloqada bo'lganlardan ustun, aqlli va odilroq bo'lish xavfini nazarda tutyapman.
Ota, ushbu faoliyat natijalarini ko'rayapsizmi?
Natijalar ... Ammo natijalar yo'q. (Kuladi) Axir, bu natijalar deb hisoblanadigan narsaga bog'liq. Albatta, miqdoriy ko'rsatkich bu ma'noda qiziqarli.
Muntazam ravishda kommunikatsiya oladiganlarning miqdoriy ko'rsatkichi?
Ma'badda ibodat qiladigan odamlar soni, kommunikatorlar, faol parishionerlar va boshqalar. Albatta, ishtirokchilar soni ko'paygan. Va bular doimiy cherkovlardir. Poytaxt mehmonlari emas, ziyoratchilar emas, balki mahalla ahli. Ular ko'proq. Bu bitta nuqta. Va ikkinchi lahza - atmosfera o'zgardi, kayfiyat o'zgardi. Qadimgi buvisi paydo bo'lganida - u 80 yoshdan oshgan bo'lsa-da, u qanday o'qishni bilmaydi - va: "Ota, menga o'rgating", - deb aytadi - bu juda kuchli, bu juda qadrli, garchi men uning otasini köfte qilishga taklif qilishdan ko'proq zavq olishini tushunsam. ... Bu deyarli butun hayoti cherkovga borishiga qaramay, bu jiddiy voqea. Ammo odam bu umumiy munosabatni his qildi va u haqiqatan ham unga g'amxo'rlik qildi. Endi menda hech narsani o'zgartirish vazifasi yo'q. Endi katekez odatiy holga aylandi. Va buni qilmaydiganlar uchun endi bu juda qulay emas. Garchi, albatta, men yaqinlashmayman va qo'rqinchli ravishda so'ramayman: "Siz katechizm bo'yicha muzokaralarga yozildingizmi?" Ammo, ruhoniy ketma-ket o'ninchi marta ketma-ket o'ninchi yakshanba, Katon singari, Karfagenni yo'q qilish kerakligini aytmoqda ... Jiddiy, shekilli, deydi u. Hamma narsa, boradigan joy yo'q. Va keyin tashkiliy muammolar mavjud.
Bu menimcha murakkabroq. U erda muhim burilish nuqtasi bor, qachonki biz doktrinaning asoslaridan so'ng, penitentsial amaliyot asoslaridan so'ng tavba qilish suhbatiga o'tamiz va aniq gunohlarni tahlil qilsak, va odam o'z iqrorini tayyorlasa.
Agar cherkovga kelganimda kimdir menga: "Otam siz bilan birga o'qishini xohlaysizmi?" - Men, ehtimol, qo'rquvdan o'lgan bo'lardim. Ammo, baribir, bu juda yaxshi bo'lar edi. Kimdir menga adabiyotlar ro'yxatini taklif qiladi. Men tasodifga shunchalik bog'liq bo'lmas edim. Kimdir menga o'sha paytdan beri bilmagan va hozirgacha bilmasligim mumkin bo'lgan ko'plab fikrlarni taklif qilgan bo'lar edi.
Archimandrit Jon (Ekonomtsev) - Rus pravoslav cherkovining diniy ta'lim va katekezlar bo'limi raisi, Sankt-Peterburg rus pravoslav instituti rektori. Xushxabarchi Yuhanno
- Ota Jon, siz 15 yildan beri rus pravoslav cherkovining diniy ta'lim va katekezlarni sinodal bo'limini boshqarasiz. Ushbu davr haqida nima deya olasiz?
- Patriarx Aleksey II hazratlari ruslarning eng muhim vazifasi ekanligini bir necha bor ta'kidladilar Pravoslav cherkovi kuni hozirgi bosqich uning mavjudligi odamlarning katekezidir.
Qadimgi cherkovda katekez yoki katexizm butparastlarni xristian diniga olib kirish va ularni suvga cho'mish orqali cherkovga qabul qilishga tayyorlash deb nomlangan. Hozirgi vaqtda suvga cho'mmaganlar ham, suvga cho'mganlar ham biron bir tarzda cherkovga, shuning uchun ma'rifat va katekezga muhtoj.
Yakshanba maktablari sonining tez o'sishi 90-yillarga to'g'ri keladi. Aynan o'sha paytda pravoslav cherkovi rus jamiyatining hayotiga ma'naviy ta'sirini tiklash davriga kirdi.
Pravoslav ta'limining vayron qilingan an'analarini tiklashning birinchi o'n yilligida yakshanba maktablari aholi o'rtasida ma'naviy yuksalish katalizatori sifatida muhim rol o'ynadi, pravoslav yoshlarini Xudoga va cherkovga xayrixohlik, g'ayrat bilan xizmat qilish g'oyasi bilan yoritib turdi. Masihning qizg'in e'tirofi va "birinchi da'vat" ning yakshanba maktablari katekistlari tomonidan tavba qilish va najodga bo'lgan hissiy rangdagi da'vatlar o'z vazifalarini bajardilar va jamoat ongini pravoslav e'tiqodi va pravoslav cherkovini qabul qilishga yo'naltirdilar.
Ko'p odamlar pravoslav cherkovlariga tashrif buyurishni boshladilar. Yakshanba maktablarini yaratish amaliyoti asta-sekin kengayib, butun eparxiylar bo'ylab tarqaldi. Bu xursand bo'lmasligi mumkin emas, lekin bu ishning yangi bosqichini boshlash zarurati haqidagi g'oyani keltirib chiqardi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, endi odamlarni Xudoga jalb qilish shunchaki g'ayrat yoki hissiy turtki emas, balki "cherkov hayoti to'g'risida ko'proq bilish" yoki "ma'badning go'zalligiga qoyil qolish" oddiy istagi emas, aksincha eng qiyin muammolarga duch kelmoqda. kundalik hayotizn kutayotganlar. Inson qalbida to'plangan azob-uqubatlar uni o'tkir inqirozni boshdan kechirishga, "jonini to'kish" zarurligiga va Cherkovda faol yordam va qo'llab-quvvatlashga olib keladi.
Bugungi kunda Rossiyada pravoslav ta'limi fuqarolik huquqlarini olganligi haqida bahslashish mumkin. Parish yakshanba maktablari, pravoslav gimnaziyalari, Pravoslav instituti va Teologiya universiteti, ko'plab turli xil ma'ruzalar, seminarlar, to'garaklar - bu bugungi pravoslav maktabining bo'linmalarining to'liq ro'yxati emas. Uning nazariy va uslubiy qismida shakllanish jarayoni hali boshlang'ich bosqichida bo'lsa ham, tuzilma yaratildi va ishlaydi.
Bu yil kafedramizda "Rossiya pravoslav cherkovida kateketik faoliyatni tashkil etishning vazifalari, tamoyillari va shakllari" xujjatini tayyorlaydigan ishchi guruh tuzildi. Ushbu hujjat mavjud pravoslav ta'limi markazlarining sa'y-harakatlariga izchillik kiritishga yordam berishi kerak.
Rus pravoslav cherkovi missionerlarining Ikkinchi kongressidagi ma'ruzasida Patriarx Aleksey hazratlari jamiyatning turli qatlamlarini va ayniqsa yoshlarni cherkov qilishni 21-asrdagi asosiy missionerlik vazifasi sifatida belgilab berdi: “Bugun biz asosiy masalani hal qilishimiz kerak - o'z xalqimizni qanday cherkov qilishimiz, uning tabiiy diniy izlanishiga pravoslav poydevorini qanday berishimiz kerak. Odatda, biz suvga cho'mgan, ammo ma'rifatli bo'lmagan odamlar bilan muomala qilmoqdamiz va bu juda xavfli va jozibali ruhiy holatdir, qachonki inson butun hayoti va o'ziga qaramligi bilan dunyoning quchog'ida bo'lsa-da, shu bilan birga o'zini pravoslav nasroniy deb biladi. " Patriarx hazratlarining murojaatlari bugun ham dolzarb bo'lib qolmoqda.
- Fr. Jon, Rossiyadagi katekez bilan bog'liq hozirgi vaziyat to'g'risida nima deya olasiz?
- Siz o'tmishni ideallashtira olmaysiz, shunchaki u haqida xo'rsindingiz. Aynan shu narsa, chunki bizning o'tmishimizda juda samimiy, ikkiyuzlamachilik va xaqiqiy bo'lmagan tashqi dindorlik juda ko'p edi. Biz qadimgi ruslarning taqvodor hayot tartibini tiklash to'g'risida, sanoatgacha bo'lgan davrning buzilmagan tabiati haqida, kuchli buzilmaydigan narsalar haqida orzu qila olmaymiz. oilaviy hayot (unda dahshatli illatlar bo'lgan). Bizdan hozirgi paytda, zamonaviy hayot sharoitida qanday yashashimiz, biz, cherkov ahli, ehtiyojlar, so'rovlar va qiyinchiliklarga qanday javob berishimiz so'raladi va so'raladi. yosh avlod, hozirgi paytda, bizning sharoitimizda, uning ma'naviy ta'limga bo'lgan ehtiyojiga.
Bugungi "missionerlik maydoni" xarakterlidir murakkab jarayonlar insoniyatning universal rivojlanishi va dunyoning diniy palitrasidagi yangi munosabatlar. Missionerlik ishimizda bizga yordam beradigan jiddiy diniy, sotsiologik tadqiqotlar vaqti keldi.
Jamiyat endi g'oyaviy asirlikda. Bugungi kunda bu dunyoviy G'arb tafakkuri, yutuqlar asiri ilmiy-texnik taraqqiyot, umumiy zavq kulti. Buni tushunish, taslim bo'lish va tushkunlikni his qilishni anglatmaydi, balki mavjud vaziyatni hisobga olgan holda harakat qilishni anglatadi.
Biz cherkov uchun zamonaviy bolalar avlodini yo'qotishimiz mumkinligini tan olishimiz kerak. Bu asosan bizning aybimiz bo'ladi. Ba'zi bir zamondoshlarimiz cherkovni tark etmoqdalar, xristianlikni ruhoniylar va o'qituvchilar juda ko'p va uzoq vaqt davomida ishdan chiqargan qadriyatlarni bekor qilishni afzal ko'rishadi. Bu cherkovga kirishda bizning befarq yordamimiz ko'pincha odamga cherkovga kirishda asosiy to'siq bo'lib, nasroniylik diniga ishonish uchun bu katta quvnoq va hayotni tasdiqlovchi kuch, hayot va quvonchdan mahrum bo'lgan qat'iy dogma bo'lib qoladi.
Kech Fr. Boris Nichiporov: "Cherkov muhitida xristianlarga qarshi barcha namoyishlarni qoralash yozilmagan qoidaga aylandi. Bu hasad hatto pravoslavlarning" cherkovliligi "va" ma'naviyatiga "hukm qiladi. Nodir kitob, nodir gazeta maqolasi, nodir va'z xudosiz zamonaviy dunyoni tanqid qilmasdan va afsus chekmoqda. jamiyatning yaralarini va illatlarini fosh qilish uchun pravoslav modasining o'ziga xos turi. Ammo biz, pravoslav nasroniylar, deyarli 15 yillik yuridik cherkov faoliyati uchun aynan shu jamiyatga, xususan bolalarga nima taklif qildik? Biz iste'molchilar falsafasiga qanday alternativani topdik? bizga G'arbdan joziba va ulug'vorlik bilan xizmat qilganmi? "
An'ana va meros haqida gap ketganda biz ijodkor bo'lishimiz kerak. Avvalo, o'tmish merosidan aynan nimani davom ettirishni xohlayotganimizni va nimadan xalos bo'lishimiz kerakligini, o'tmish tajribasidan nimani biz uchun foydaligini, nimani jirkanch va begona deb tushunishimiz kerak. Biz bu savollarga o'zimiz vaqtning tirik urishini his qilganimizda, bugungi kunning haqiqiy ehtiyojlarini sezganimizda va ularni cherkovning butun tarixi doirasida anglay boshlagandagina javob bera olamiz.
- Hozir katekezning maqsad va vazifalarini qanday aniqlay olasiz?
- Katekezning maqsadi har doim bir xil - Najotkor Masihga ishonadigan odamlarning cherkovini targ'ib qilish.
Aniqrog'i, biz imonli odamlarga Xushxabarni hayot kitobi sifatida topishda yordam berishimiz kerak, biz Muqaddas Bitik va Pravoslavlikning dogmatik asoslari asosidagi Masihiylar dinida dunyoqarashni shakllantirishda ularga yordam berishimiz kerak; biz odamlarga cherkovga qo'shilishga yordam berishimiz kerak. Shuni yodda tutish kerakki, bu Evxaristlar kubogi atrofida to'plangan nasroniylar jamoati ko'rinadigan tarzda ochilgan Cherkovdir. Biz insonga cherkov hayoti va cherkov intizomi to'g'risida asosiy bilimlarni egallashiga yordam berishimiz kerak: ichki ruhiy va tashqi qonunchilik va intizom tuyg'usini shakllantirish - taqvodorlik madaniyati. Biz insonga cherkovda o'z o'rnini topishda, shaxsiy ma'naviy hayotida yordam berishga va Xudo bilan shaxsiy aloqa rivojlanib o'sishi mumkin bo'lgan shakl sifatida cherkov hayoti uchun Xudo va Cherkov oldida javobgarlikni topishiga yordam berishga chaqiramiz.
- Katexist kim?
- Katexist - bu avvalo cherkov xizmatkori, u ierarxiya yoki cherkov hokimiyatining marhamati bilan katekez bilan shug'ullanadi. Katexist xizmati mahalliy cherkov, yeparxiya va jamoatning ajralmas qismidir.
Xulosa qilib aytganda, katekist dinshunoslik ma'lumotiga, umumiy gumanitar tayyorgarlikka va katekezning barcha turlarini amalga oshirish vakolatiga ega bo'lishi kerak.
- Katekezning asosiy tamoyillarini qanday aniqlar edingiz?
- Cherkov hayoti qayta tiklangan 15 yil ichida biz pravoslav bo'lish marosim qadriyatlarini qabul qilishni anglatadi: ro'za, qoidalar va hk. Shu bilan birga, xushxabar qadriyatlari boshqacha ekanligi ko'pincha unutilgan. Ular marosimga zid kelmaydilar, ular xushxabarning mohiyatini aks ettiradi, marosimlar esa xushxabar qadriyatlari shaklini aks ettiradi. Biror kishi Masih bilan birga bo'lish uchun va ro'za tutmaslik uchun suvga cho'mdiriladi; bir kishi muloqotni qabul qilish uchun va suvga cho'mishga loyiq emasligi uchun suvga cho'mdiriladi.
Biror kishi ko'pincha cherkovni "cherkov hayotining qurilishi" sifatida qabul qiladi. Katexezning vazifasi Xushxabarni ushbu "bino" bilan o'ziga xos shaxsga nisbatan individual ravishda etarli darajada bog'lashdir.
Katexez vazifasi "ulamolar va farziylarning solihligi" (Matto 5:20) va marosimdagi taqvodorlikni tarbiyalashni o'z ichiga olmaydi, balki ma'naviy meva beradigan narsani mustaqil tanlashda yordam beradi.
Masihiy hayotining markazi Masihdir. "Men osmondan tushgan tirik nonman" (Yuhanno 6:51). "Men Otam tufayli yashayman, shuning uchun Meni yegan Men tufayli yashaydi" (Yuhanno 6:57). Ushbu so'zlar bilan Masih xristian hayotining mazmunini ham, pravoslav ta'limining asosiy mazmunini ham belgilab berdi.
O. Gleb Kaleda 1994 yilda kateksis printsiplaridan birini Xristosentrik deb belgilagan. Bu shuni anglatadiki, avvalo Masihning guvohligiga, Xushxabar amrlariga qo'shilish kerak va shundan keyingina cherkov qadriyatlari haqida Xudo bilan tirik aloqani o'zida mujassam etish va Xudo bilan shaxsiy munosabatlarni topish uchun gapirish kerak.
Pravoslav nasroniyning butun hayotining markazi evarist ekanligini tan olish kerak.
Katexez - bu butun cherkov jamoatining ishi va bizning davrimizda bu asosan xudojo'ylarga tegishli. Xristian jamoalarining ishtirokisiz to'liq cherkov qilish mumkin emas. Cherkov jamoat hayotidir, shuning uchun biz jamiyat hayotining ahamiyatini doimiy ravishda oshirishimiz, uni individualizm ruhi, yaqinlik, ayirmachilik va mazhabparvarlik ruhidan uning har qanday ko'rinishidan himoya qilishimiz kerak. Aytish kerakki, cherkov jamoati bolalarni tarbiyalash uchun eng maqbul muhitdir. Cherkovlarda jamoatlarning tashkil etilishi, birinchi navbatda cherkovdagi har bir xizmatchi va ishchi bilan, so'ngra ularning yordami bilan barcha parishionerlar bilan fidoyi, sabrli cho'ponlik ishini talab qiladi.
- Jon Jon, nasroniy guvohligining mohiyati nimada?
- "Pravoslav guvohlik vazifasi cherkovning har bir a'zosiga yuklatilgan. Pravoslav xristianlarning vazifasi cherkovga abadiy ishonib topshirilgan haqiqat to'g'risida guvohlik berishdir, chunki Havoriy Pavlus aytganidek," biz Xudo bilan hamkasbmiz "(1 Kor. 3.9)." (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmaganlarga munosabatining asosiy tamoyillari).
Din va mafkuraning farqi shundaki, din, imon har doim juda shaxsiy narsadir, ichki sirli tajribasiz imkonsizdir, mafkura esa shaxsiy hamma narsani keraksiz deb rad etadi va rad etadi.
Dinning mohiyati shundan iboratki, Xudoni topib, odam o'zini topadi, o'zi bo'ladi. Mafkuraning mohiyati insonni bo'ysundirishdir, shunda u mafkuraning ijrochisi va xizmatchisiga aylanadi.
Masih insonni hamma narsadan ustun qo'ydi, uni sevgi ob'ekti, mutlaq e'tibor ob'ekti qildi. Masihning dushmanlari erdagi farovonlikni, dindan tartibni xohlashdi va bularning barchasi uchun ular shaxssiz qonunlarga ko'r-ko'rona itoat qilishni talab qilishdi.
Masih davlat, jamiyat, tarix, madaniyat, ya'ni barcha mafkuralarning predmetini tashkil etadigan narsalar haqida bir so'z aytmadi. Uning e'tiborini atrofidagi tirik odamlarga qaratdi. Masih tufayli din o'zgartirildi: mafkuradan u jonli kuchga aylandi va shaxsiyat g'oyasi butun dunyoda abadiy hukmronlik qildi.
Najotkorning O'zi shunday degan: "Mening quvonchim sizda qoladi va sizning quvonchingiz to'liq bo'ladi" (Yuhanno 15:11). Havoriy Pavlus shunday deb yozgan edi: "Har doim Rabbimiz bilan xursand bo'ling; yana aytaman, xursand bo'ling" (Fil. 4.4).
Biz ularning gunohlari uchun g'azablanishga, yig'lashga va ko'z yoshlariga muhtojmiz va ular ustida mukammal quvonch o'sadi. Tavba bu maqsad emas, vosita. Maqsad - Muqaddas Ruhni olish, Masihdagi mukammal quvonch.
Katexezda turli yoshdagi odamlar tomonidan nasroniy haqiqatlarini qabul qilishning o'ziga xos xususiyatlari ham hisobga olinishi kerak. Bolalar va yoshlar pravoslavlikning quvonchini ochib berishlari kerak. Ma'badlarni ziyorat qilish, ishtirok etish uchun ular uchun bayram va quvonch bo'lishi kerak pravoslav bayramlari, yakshanba maktablarida o'qish va tengdoshlari bilan muloqot qilish.
Dinshunos Masihning sevimli shogirdining so'zlarini ko'pincha unutamiz: "" Men Xudoni sevaman "deb aytgan, lekin birodaridan nafratlanadigan kishi yolg'onchidir; chunki u ko'rgan birodarini sevmasa, u qanday qilib u ko'rmaydigan Xudoni sevishi mumkin? Va bizda Bu unga shunday amrdir: Xudoni sevgan kishi birodarini ham sevishi kerak "(1 Yuhanno 4. 20-21). Sevgi ishlarda o'sadi va imon, agar uning ishlari bo'lmasa, o'z-o'zidan o'likdir.
Bugungi kunda davlatni ijtimoiy himoya qilish va ta'lim muassasalari Cherkov bilan hamkorlik va muloqotga tayyor. Ijtimoiy xizmat kateketik ishning muhim yo'nalishi sifatida tan olinishi kerak. Afsus bilan, ba'zi bir imonlilarning ijtimoiy sheriklik va muhtojlarga birgalikda xizmat ko'rsatish masalalarida beparvoligini aytish mumkin. Paradoksal vaziyat yuzaga keladi, jamoat an'analariga asoslangan odamlarga qaraganda yaxshilik irodasiga ishonmaydiganlarni yoki neofitlarni jamoat faoliyatiga jalb qilish osonroq. Pravoslav imonlilar o'zlarining jamiyat hayotidagi ishtirok etishmasligini, yakka tartibda asketika mashqlarini bajarish, xizmatlarga borish yoki ma'naviy etakchining taqiqlanishi bilan izohlashlari mumkin. Bunday qarashlar odamlarni Cherkovdan qaytaradi va e'tiborlarini ko'proq ijtimoiy faol neo-protestantlarga qaratishga majbur qiladi.
- Katekezning qanday pedagogik tamoyillari haqida gapirish mumkin?
- Har bir inson o'ziga xosdir, shuningdek, uning hayotidagi sharoitlar. Cherkovga murojaat qilishda individual yondashuv zarur, insonning shaxsiy e'tiqodi, uning intilishlarini cherkov an'analari bilan bog'lash kerak.
Cherkovni faqat odamlar bilan samimiy, ishonchli munosabatlar asosida qurish mumkin. Biz insonni ko'rishni, unga ishonishni va unda nima bo'layotganini tushunishni o'rganishimiz kerak.
"Guvohlik monolog bo'lishi mumkin emas - u tinglovchilarni taxmin qiladi, muloqotni taxmin qiladi. Muloqot ikki tomonni, muloqotga o'zaro ochiqlikni, tushunishga tayyorlikni nafaqat" ochiq quloqlar "ni, balki" kengaytirilgan qalbni "ham anglatadi" (2 Kor. 6.11) "(Havoriylar Yepiskoplarning yubiley kengashining "Rus pravoslav cherkovining pravoslavlik bilan aloqalarining asosiy tamoyillari", 4.5-bet).
Ruhoniy va katekist o'z xizmatining maqsadlari, vazifalari va mazmuni, uning vakolatlari chuqurligini aniq tushunishi kerak. Ular haqiqat to'laligining tashuvchisi emasligini va noto'g'ri bo'lishi mumkinligini anglash, shuningdek va'z o'qilgan kishilarning erkinligini tan olish.
Katexistlar pravoslav dunyoqarashiga va ma'naviy hayot tajribasiga ega bo'lishlari kerak. Shuningdek, ular uchun cherkov an'analarining ma'nosini anglash, haqiqiy tarixiy voqelikdan xabardor bo'lish va bunday keskin daqiqalarni inkor etmaslik muhimdir. Yangi dinga kirganlarni cherkovga jalb qilish uchun mas'ul bo'lgan shaxsning muloqot qobiliyatlari va pedagogika, psixologiya va boshqa gumanitar fanlar sohasida kerakli bilimlarga ega bo'lishi ma'qul.
Har bir masihiyning, hatto undan ham ko'proq cherkov nomidan katekez va voizlik bilan shug'ullanadiganlarning ajralmas vazifasi, hayotlarida va'z qilingan narsalarni amalga oshirish istagi bo'lishi kerak. "Qalblaringizda Rabbimiz Xudoga aziz bo'ling" (1 Butr. 3.15), "vijdoningiz pok bo'lsin" (1 Butr. 3.16), "o'rnak ko'rsating" (1 Butr. 5: 3), "so'zingizda, hayotingizda, sevgi, ruhda, imonda va poklikda "(1 Tim. 4:12), - havoriylarni ruhoniylarga va voiz-katekistlarga nasihat qiling.
Cherkovga jalb qilishning maqsadi va vazifalarini, yangi qabul qilingan nasroniyning ham, butun cherkov jamoatchiligining, ruhoniylarning va katexistlarning imkoniyatlari, kuchlari, vositalari va vaqtlari bilan etarli darajada bog'lash zarur.
Katexez ma'lum bir kishiga (yoki odamlar guruhiga) xos bo'lgan tilda o'tkazilishi kerak. Shu bilan birga, cherkovda odamni cherkov tushunchalariga asta-sekin kiritish va uni cherkov va xristian guvohlari tili bilan tanishtirish zarur.
Xristianlik madaniyatini o'zgartirib, uni haqiqiy ma'naviy tarkib bilan to'ldirishga qodir ekanligini tushunish muhimdir. "Cherkovning zamonaviy dunyoga guvohligini rivojlantirish, uning jamiyatda munosib mavqega ega bo'lishi va cherkov hokimiyatini mustahkamlashi, shuningdek ilohiyot va ta'limni rivojlantirish uchun cherkovning dunyoviy madaniyat va ilm-fan bilan suhbati va o'zaro aloqalarini faollashtirish zarur" (2004 yildagi yepiskoplar kengashining ta'rifi "Ichki hayot masalalari to'g'risida" Rus pravoslav cherkovi ").
Biz "ma'naviy rivojlanish", "diniy o'sish", "Xudodagi o'sish" va "o'zaro bog'liqlik" deb nomlangan narsalar o'rtasidagi savolga halol javob berishimiz kerak. haqiqiy hayot zamonaviy odamlar.
- Katexez muvaffaqiyatli bo'lishi uchun nima qilish kerak?
- Agar cherkov o'qituvchilari o'zlarini jamiyatning zamonaviy muammolaridan chetlab o'tishga moyil bo'lsalar, katexez muvaffaqiyatli bo'lmaydi. Muammolardan qochish, hayotning idealizatsiyalangan rasmini namoyish etish istagi, qiyin va ba'zida fojiali holatlarga kirib borishni istamaslik pravoslavlikni utopiyaga aylantiradi, e'tirof va hayot o'rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi, hayotning ob'ektiv qiyinchiliklariga hushyor va kamtarona munosabatdan mahrum qiladi va nasroniylarning voizlik qilish irodasini falaj qiladi.
Kattalar cherkovi va bolalarga diniy tarbiya berish bosqichma-bosqich jarayon bo'lib, bu yaxlit, tizimli yondashuvni, ya'ni ko'pgina mos kelmaydigan tarkibiy qismlarning birlashishini talab qiladi.
Hamma narsani tarbiyalaydi: odamlar, narsalar, hodisalar, lekin avvalambor odamlar.
"Pravoslavlik Sharqiy cherkovning" milliy va madaniy o'ziga xosligi "emas. Pravoslavlik cherkovning ichki sifati, Havoriylar davridan beri cherkovda doimiy va o'zgarmas bo'lib kelgan aqidaviy haqiqatni, liturgik va ierarxik tuzilma va ma'naviy hayot tamoyillarini saqlab qolishdir. Cherkov tarixida yuz bergan fojiali kamchiliklar yoki muvaffaqiyatsizliklar. Ma'naviy tanqidning namunasi, avvalo, Cherkovning buyuk otalari tomonidan keltirilgan. " (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmaganlarga munosabatining asosiy tamoyillari).
Katexez tizimi faqat o'tmish merosiga asoslanmasligi kerak. Siz yangi hamma narsa faqat yaxshi yoki yomon degan tamoyilga amal qila olmaysiz. Siz ijodkorlik imkoniyatini rad etolmaysiz, ammo tanlangan yo'lning samaradorligi tajribasiga ishonishingiz kerak. "Hamma narsani sinab ko'ring, yaxshilikni ushlang."
Shuni ta'kidlash kerakki, zamonaviy sharoitda katekez yangi ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak.
Cherkov xushxabar haqiqatlarini etkazishning yangi shakllarini yaratishga urinishlarni rag'batlantiradi. Katekez sohasida kashshof bo'lganlar uchun har qanday ijobiy tashabbus kutib olinishi va qo'llab-quvvatlanishi kerak. Tinglovchilarning yosh xususiyatlarini, ularning diniy motivlarini va dunyoviy ta'lim darajasini hisobga olish kerak. Diniy, axloqiy va axloqiy tarbiya ongning axborot-ratsionalistik tarkibidan ustun turishi kerak.
Ushbu printsipdan tashqarida har qanday pedagogik jarayonni qurish mumkin emas. Tajriba shuni ko'rsatadiki, cherkov - bu bosqichma-bosqich murakkab jarayon. O'z vaqtida va shu sababli cherkovdagi ba'zi qadamlarning samaraliligi masalasi - bu katekez sohasi bo'lib, u tegmagan va ko'rib chiqilishini kutmoqda.
Xudo inson erkinligini saqlaydi, hech qachon uning irodasini majburlamaydi. Katexez faqatgina insonning cherkovga aylanish irodasiga javob bo'lishi mumkin.
U yoki bu kishining hayotida zaruriy ishtirok etishga jur'at etar ekanmiz, biz o'z mas'uliyatimizni unutolmaymiz. Shuning uchun, o'z turimizni tarbiyalash vasvasasi qanchalik katta bo'lmasin, biz bunga berilmasligimiz kerak. Boshqa odam, hatto bola ham hamma narsada biz kabi bo'lishga chaqirilmaydi. U yana bir mikrokosm, uning hayotda o'z yo'li bor, lekin biz unga har tomonlama yordam berishga chaqiramiz.
Cherkovga kirishning murakkab jarayoni ishtirokchilari - ruhoniy, katekist, cherkov jamoati a'zolarining mehr-muhabbatli munosabati - bu insonning cherkovga to'liq kirishining kafolati. Sevish inson uchun Ilohiy rejani ko'rishni anglatadi.
Katexez shakllarini tanlash an'analar bilan emas, balki cherkovga borishni istagan aniq odamlarga nisbatan samaralar bilan belgilanishi kerak. berilgan vaqt... Shu bilan birga, albatta, an'anaviy shakllarni zamonaviy haqiqatga moslashtirish zarur.
Masihning va'zi bizga kateketik ta'limot kimga qaratilganiga qarab har xil shakllarda bo'lishi mumkin va bo'lishi kerakligini tushunadi.
- Kichkintoylarni suvga cho'mdirish endi keng tarqaldi. Bu haqda nima deya olasiz?
- Shuni tan olish kerakki, jamoat ongida chaqaloqlarni suvga cho'mdirish rus xalqi uchun majburiy bo'lgan eski kundalik marosim sifatida taqdim etiladi va ko'pincha hatto xudojo'y bo'lmaganlar ishtirokida "xudojo'ylar" sifatida amalga oshiriladi.
Ushbu Sacrament orqali cherkov jamiyatiga yangi odam kiradi va u bu jamiyatning barcha a'zolari ishtirokisiz, shuningdek, ko'pincha onaning ishtirokisiz, shaxsiy sharoitda qabul qilinadi.
Suvga cho'mish marosimining ekklesiologik asoslariga asoslanib, biz vijdonli masihiylarning farzandlarigina suvga cho'mishi mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ap so'zi bilan. Pavlus - nasroniylarning farzandlari muqaddasdir (1 Kor. 7:14), ya'ni cherkov odamlaridan tug'ilishi tufayli ular cherkovga tegishli.
Kelajakda suvga cho'mgan bola va jamoat uning cherkovi uchun, ya'ni imon mevalarini berish uchun javobgardir.
Bizning vaqtimizda, cherkov hayoti jamoasining yo'qolishi va oilaviy hayotning izolyatsiyasi tufayli, qabul qiluvchilarning bolalarga nisbatan roli to'liq aniq emas. Suvga cho'mishdan oldin ular bolalarga hech qanday ta'sir o'tkaza olmaydi. Bizning davrimizda bolalar cherkovining asosiy funktsiyalari yotadi va faqat ota-onalarga tegishli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, oluvchilarning asosiy roli bolalar cherkovining qo'shimcha kafolati bo'lishidir. Ya'ni, kelajakdagi cherkov uchun aniq kafillar bo'lish. Qabul qiluvchilar ideal ravishda bolalarni tarbiyalash tajribasiga ega bo'lgan cherkov odamlari bo'lishi kerak.
Qadimgi amaliyotda bola bilan bir xil jinsdagi bitta oluvchini bilganligi sababli, ikkita xudojo'y ota-onalarning amaliyoti juda maqbuldir. Bizning vaqtimizda oluvchi, jinsidan qat'i nazar, o'z vazifalariga yanada mas'uliyat bilan yondashadigan kishi deb hisoblanishi kerak.
Archimandrit Jon (Iqtisodchilar),rus pravoslav cherkovining diniy ma'rifat va katekezlar bo'limi raisi, Sankt-rus pravoslav instituti rektori Xushxabarchi Yuhanno
Patriarxal bolalar va yoshlarni ma'naviy rivojlantirish markazi / Prokimen.Ru
http://www.prokimen.ru/article_2650.html
Yekaterinburg yeparxiyasi ruhoniylarining suvga cho'mishni istaganlarni majburiy uzoq muddatli tayyorgarligi to'g'risida umumiy yig'ilishida. Bundan buyon Yekaterinburg yeparxiyasining cherkovlarida suvga cho'mishni istagan har bir kishi maxsus tayyorgarlikdan o'tishi kerak.
Bundan oldin, Sankt-Peterburg ruhoniylari ham suvga cho'mish marosimi oldidan jiddiy tayyorgarlikni qo'llab-quvvatladilar.
Biz sizning e'tiboringizga katexistlar, missionerlar va cherkov o'qituvchilarini tayyorlash kurslari talabalari uchun "Hozirgi bosqichda rus pravoslav cherkovidagi katektsiya" darsligini taqdim etamiz.
Surat: ruhoniy Dionisi Zemlyanov. Tomskaya Zastava bolalar va yoshlar uchun o'quv lagerida suvga cho'mishdan oldin suhbat
Yu.S. Belanovskiy, A.V. Rakushin, A.A. Shestakov
Hozirgi bosqichda rus pravoslav cherkovidagi katekez
Muqaddima
1.Kirish.
1.1. Hozirgi bosqichda rus pravoslav cherkovidagi katekezning holati va ahamiyati.
1.2. Katexez asoslari.
2. Katexez.
2.1. Asosiy tushunchalar.
2.2. Katexez vazifalari.
2.3. Katexezning asosiy printsiplari.
2.4. Katexezning pedagogik jihatlari.
3. Katekezni amaliy amalga oshirish to'g'risida.
3.1. Tomoshabinlarga umumiy nuqtai.
3.2. Qiluvchilar. Rollar va majburiyatlarni taqsimlash.
3.3. Katexez dasturini tashkil etish to'g'risida.
3.4. Faoliyatning asosiy yo'nalishlari.
3.5. Katexezni amaliy tashkil etish.
3.5.1. Qadimgi cherkovning kanonik katekurativ amaliyoti.
3.5.2. Zamonaviy katekezning ba'zi amaliy jihatlari.
3.5.3. Katekezning mumkin bo'lgan modeli.
3.6. Bolalar katekezi.
3.6.1. Chaqaloqlarni suvga cho'mdirish to'g'risida.
3.6.2. Bolalarning cherkovi to'g'risida.
3.6.3. Yakshanba maktablari.
3.7. Cherkovdagi muammolar va xatolar.
4. Ishlatilgan adabiyotlar
Muqaddima.
2005 yil kuzidan boshlab Rus pravoslav cherkovining diniy ta'lim va katekez bo'yicha sinodal bo'limi "Rus pravoslav cherkovining kateketik faoliyatini tashkil etishning vazifalari, tamoyillari va shakllari" hujjatini ishlab chiqmoqda, unga umumiy cherkov ahamiyati berilishi kerak. Ushbu hujjatni tayyorlash bo'yicha ishchi guruh tarkibiga mualliflar kiritilgan ushbu qo'llanmaning - ushbu Sinodal bo'lim, Danilov nomidagi patriarxal bolalar va yoshlarning ma'naviy rivojlanish markazi xodimlari stavropegik monastir Moskva va Nijniy Novgorod yeparxiyasining diniy ta'lim va katekezlar bo'limi.
Ish davomida u to'plandi katta miqdorda materiallar va bir qator konsultatsiyalar o'tkazildi. Ushbu hujjatni tayyorlash bo'yicha ishchi guruh a'zolari, kitobning mualliflari-kompilyatorlari, kitobxonlarning o'quvchilariga taklif etilmoqda o'quv kurslari - "Hozirgi bosqichda rus pravoslav cherkovidagi katektsiya". Mualliflarning har biri missionerlik xizmati, missionerlik faoliyatini tashkil etish va o'qitish va tegishli o'quv kurslarida ko'p yillik tajribaga ega.
Mualliflarning tashabbusi Diniy ma'rifat va katekezni sinodal bo'limi va bolalar va yoshlarni ma'naviy rivojlantirish patriarxal markazi rahbariyatining qo'llab-quvvatlashiga sazovor bo'ldi, chunki ushbu qo'llanma birinchi navbatda tegishli ma'lumotlarni takomillashtirish va tizimlashtirish maqsadida tayyorlanmoqda. ta'lim faoliyati ushbu cherkov tuzilmalari ostida. Muallif-kompilyatorlar ushbu to'plamni nashr etilgandan so'ng, ushbu nashr nashr etilgandan so'ng, ushbu matn ishlab chiqilayotgan umumiy cherkov hujjatiga ilova qilinadigan materialning qiymatiga ega bo'lishi mumkin degan fikrda turtki berishdi.
Ushbu o'quv qo'llanma, o'z mazmuniga ko'ra, ushbu masala bo'yicha turli manbalarda tarqalgan ma'lumotlarni birlashtirgan va umumlashtirgan to'plamdir. Tuzuvchilar butun matnning eksklyuziv muallifligiga da'vo qilmaydilar va ma'lumot turli xil va xilma-xil manbalardan olinganligini, ularning ro'yxati ushbu kitobda tegishli bo'limda keltirilganligini halollik bilan tan olishadi. Qo'llanma katekezning sabablari - uning asoslari, maqsadlari, tamoyillari, tashkil etish usullari va shakllari, uni amalga oshirishdagi muammolarga bag'ishlangan. Uni tuzishda zamonaviy cherkov tajribasi va uzoq muddatli amaliyotchilarning kateketik faoliyati haqidagi g'oyalarni tizimlashtirishga harakat qilindi.
Taqdim etilgan o'quv qo'llanma belgilangan mavzuning barcha jabhalarini va to'plangan turli xil tajribalarni qamrab ololmaydi. Tuzuvchilar ustida ishlashni davom ettirish niyatidalar keyingi rivojlanish bu savol va ushbu qo'llanmaning takomillashtirilganligi va yordam uchun amaliy takliflar bilan javob bergan har kimga minnatdor bo'ladi.
1.Kirish.
1.1. Hozirgi bosqichda rus pravoslav cherkovidagi katekez haqida.
Har bir cherkov namoyishi va harakatlarining boshlang'ich nuqtasi bizning Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihdir. U " Alfa va Omega, boshlanishi va oxiri "(Vah. 1. 8) va" qo'yilgan poydevordan boshqa hech kim poydevor qo'yolmaydi, bu Iso Masihdir "(1 Kor. 3:11).
Masihning yagona muqaddas katolik va apostolik pravoslav cherkovi bu haqiqatdir, unda Muqaddas Ruh orqali inson Masih bilan birlashadi. Har bir insonning Xudo bilan va Xudoda bir-birlari bilan birlashishi Cherkovning asosiy maqsadi hisoblanadi.
"Pravoslavlik Sharqiy cherkovning" milliy va madaniy o'ziga xosligi "emas. Pravoslaviya cherkovning ichki sifati, Havoriylar davridan beri cherkovda doimiy va o'zgarmas bo'lib kelgan ta'limot haqiqatini, liturgik va ierarxik tuzilishi va ma'naviy hayot tamoyillarini saqlashdir. "
Cherkovning hozirgi holati insoniyatning universal rivojlanishining murakkab jarayonlari va dunyoning diniy va ijtimoiy-ijtimoiy palitrasidagi o'zgargan munosabatlar bilan tavsiflanadi. Biz cherkov uchun yangi tarixiy davrda yashayapmiz, davlat va cherkovning "simfoniyasi" 1500 yillik an'ana o'tmishda qoldi va cherkov xristian bo'lmagan muhitda mustaqil hayotga qaytmoqda. Murakkab ijtimoiy jarayonlar natijasida mamlakatimizda diniy urf-odatlar asosan yo'qoldi. Ko'pgina hayot shakllari va fikr toifalari endi nasroniy emas.
Shubhasiz, ruslarning aksariyat qismi hali ham o'zlarini pravoslav cherkoviga tegishli deb hisoblashadi. Ammo bizning fuqarolarimiz cherkovga bo'lgan katta ishonchiga qaramay, pravoslav xristianlik odamlar ongida milliy va an'anaviy narsa bo'lib qolmoqda. Ko'p sonli imonlilar nasroniy e'tiqodi va cherkov haqida past darajada ma'lumotga ega. Ritualizm axloqiy va ma'naviy hayotga yo'nalish bo'lmaganida tez-tez uchraydi. Afsuski, biz pravoslavlikni, hattoki butparast va sehrli deb noto'g'ri qabul qilish faktini bayon qilishimiz kerak. Cherkovga iste'molchilar munosabati keng tarqaldi.
Statistik ma'lumotlarga ko'ra, bizning ko'plab fuqarolarimiz pravoslav cherkoviga ishonch bildiradilar, ammo afsuski, bugungi kunda pravoslavlik bu odamlarga juda kam ta'sir ko'rsatmoqda. Masalan, pravoslav ta'lim muassasalari (maktablar, gimnaziyalar) va qo'shimcha ta'lim markazlari (yakshanba maktablari, kurslar, to'garaklar, studiyalar) imonlilar uchun ma'lum imkoniyatlarni yaratadilar. Ammo bunday cherkov birlashmalarining ta'lim va tarbiya salohiyati davlat va xalq ta'limi va bo'sh vaqt tizimlariga deyarli ta'sir qilmaydi.
Bizning vazifamiz - Muqaddas Yepiskoplar Kengashining chaqirig'ini eshitish va Xudoga ishonganlarga Cherkov hayotiga mazmunli kirishishlariga yordam berishdir. «Bugun cherkov tiklanishining boshlang'ich bosqichi yakunlanmoqda, unda asosiy e'tibor eskisini tiklashga va yangi cherkovlar, monastirlar va diniy maktablarni ochishga qaratildi. Biz miqdoriy o'sishdan sifatli o'sishga o'tish zarur bo'lgan, inson ruhini dam olishga asosiy e'tibor berilishi kerak bo'lgan yangi davrga qadam qo'yamiz. Cherkovning asosiy va doimiy g'amxo'rligi nafaqat doimiy parishionerlarni, balki Xudoga yo'l izlayotganlarni ham qutqarishdir. Cherkovga kelgan har bir kishi uchun o'z muhitida ekanliklarini his qilish, ruhoniylar va xudojo'ylarning sevgisi va g'amxo'rligini his qilish kerak. Cho'ponlar o'zlarining shaxsiy muqaddasliklari minglab odamlarni imonga etaklashi mumkinligini unutmasliklari kerak, chunki ularning illatlari ko'pchilikni Cherkovdan qaytarishi mumkin. " (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Xudoni sevuvchi cho'ponlar, halol monastirizm va rus pravoslav cherkovining barcha sodiq farzandlariga maktub).
Mamlakatimizda va qo'shni davlatlarda cherkov hayotini tiklash bo'yicha yigirma yillik tajribaga va cherkov an'analarida 2000 yillik tajribaga ega bo'lgan pravoslav nasroniylar bizning jamiyatimizga nimalarni taklif qilishlarini tushunish muhimdir. Cherkovga murojaat qilishning umumiy tamoyillarini aniqlash, ushbu jarayonni uslubiy ravishda anglash, zamonaviy cherkov hayotida cherkov ta'limining kerakli maqsadlari, vazifalari va o'rnini aniqlash hayotiy ahamiyatga ega. Shuningdek, bizda mavjud bo'lgan potentsialni ob'ektiv baholash kerak.
"O'tmishni idealizatsiya qilish vasvasasiga bo'ysunish yoki Cherkov tarixida yuz bergan fojiali kamchiliklar yoki muvaffaqiyatsizliklarni e'tiborsiz qoldirish mumkin emas. Ma'naviy o'zini tanqid qilish namunasini, avvalo, buyuk cherkov otalari bergan ».... (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmaganlarga munosabatining asosiy tamoyillari).
Bizning davrimizda samarali bo'lish uchun katekez nafaqat an'analarga mos kelishi, balki izchil rivojlanib borishi kerak. Cherkov o'z tabiatiga ko'ra doimo va jonli tilda bizning davrimizning muhim va hayotiy savollariga javob berib, barcha odamlarga najot xabarini etkazishi kerak. Bu ko'p jihatdan biz ushbu davrda xushxabarning ma'naviy tajribasining boyligini qanchalik etkaza olishimizga, biz cherkov a'zolari sifatida odamlarning ehtiyojlari, talablari va qiyinchiliklariga, ularning ma'naviy izlanishlarga bo'lgan ehtiyojiga hozir, bizning zamonamizda, zamonaviy sharoitlarda qanchalik javob bera olishimizga bog'liq.
Xizmatni tashkil qilayotganda, missionerlar va katexistlar har qanday joydan eng yaxshisini olishga, yangi original uslublarni ishlab chiqishga, ularni takomillashtirishga, takomillashtirishga, Muqaddas Yozuvlarni (qarang. Havoriylar 17.11) va cherkov an'analarini tekshirishga, ushbu missiya uchun foydali va foydali bo'lgan hamma narsani sinab ko'rishga va ularga rioya qilishga chaqiriladi. .: 1 Salon. 5.12). Bundan tashqari, katektsiya masalasining murakkabligi har qanday yuzaki moslashishga toqat qilmaydi. Har qanday o'zgarishlarni rasmiy ravishda rad etish, o'ylanmagan improvizatsiya va shubhali tajribalar bir xil darajada zararli.
"Ushbu tarixiy bosqichda Cherkov hayoti va uning xizmati to'g'risida yaxlit tasavvur berishga ehtiyoj bor. Bunday qarash, o'z mohiyatiga ko'ra diniy va tizimli bo'lib, cherkov an'analariga so'zsiz sodiqlikka, cherkovda to'plangan muborak tarixiy tajribaga sodiqlikka asoslangan bo'lishi kerak. An'anaga, cherkov an'analariga, pravoslavga qat'iy sodiqlikning bu pafosi cherkovning mohiyatiga ishora qiladi, unga ishonib topshirilgan Ilohiy Vahiyga sodiqligining garovidir.
Ko'pincha, "pravoslav ma'naviyat", "muqaddas otalarni o'rgatish", "an'anaviylik" deb atalgan narsa, bu An'ana uchun begona xurofotlarning samarasi, cherkovga sig'inmaslik yoki neofit g'ururidir.
Bugun cherkov biz yashayotgan tarixiy davrning ko'plab muammolariga javoban Muqaddas Otalarning ilohiyot ishlarini davom ettirishga chaqirilgan. Muqaddas Otalarga sadoqat, avvalambor, ularning o'z ishlariga sodiqligi, ya'ni ilohiyotga sadoqati, ularning uslubiga sodiqligi ».(Rus pravoslav cherkovi Sinodal diniy komissiyasi raisi, Minsk va Slutsk metropoliteni, Butun Belorusiya patriarxal eksarxi Yubiley yepiskoplari kengashidagi ma'ruzasi).
Bugungi kunda cherkov Xudo tomonidan va sodir bo'layotgan tarixiy voqealar, shuningdek, Xudoning da'vatlari bo'lib, kelajak uchun faol g'amxo'rlik qilishga chaqiriladi. Katekezni yaxshiroq tashkil etish va shunga muvofiq olib boradiganlarni tarbiyalash uchun shoshilish, kuch, kuch, mehnat va moddiy resurslarni ayamaslik kerak. Cherkov katekezga qanchalik ko'p e'tibor beradigan bo'lsa, u katekez cherkov jamoalarining ichki hayotini va missionerlarning tashqi faoliyatini qanday kuchaytirayotganligini aniqlaydi.
Bizning kunimizning asosiy amaliy savoli: suvga cho'mish paytida odam qayerga kiradi va biz cherkov odamlari qaerda? Cherkovga tegishli bo'lgan nominal pravoslav nasroniylarning aksariyati faqat suvga cho'mishlari tufayli nima qilishimiz kerak? Biz odamlarni cherkovga vaqtinchalik va idealistik haqiqat sifatida qabul qilishni davom ettirayapmizmi yoki odamlarni yaqqol ko'rinib turgan cherkovga - Eucharist atrofida to'plangan xristian jamoasiga kiritamizmi?
1.2. Katexez asoslari.
“Kim ishonsa va suvga cho'mgan bo'lsa, najot topadi ”(Mark 16. 16). " Siz eshitmagan kishiga qanday ishonish mumkin? "(Rim. 10:14).
Havoriylarni dunyoga yuborishda, Rabbiy ularning shaxsan o'zi, O'zining ishidagi barcha mehnatkashlarga shunday dedi: "Boringlar, barcha xalqlarni o'rgatinglar, ularni Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdiringlar, ularga sizlarga buyurgan hamma narsani bajarishga o'rgatinglar" (Mat. 28.19). Najotkorning bu so'zlari cherkovdagi missiya va katekez uchun mustahkam asos va ko'rsatma.
Cherkovning boshlanishi - Hosil bayrami. Xuddi shu voqealar havoriylarning va'zining boshlanishi bo'lib xizmat qildi (Havoriylar 2. 1-36), ularning mohiyati Iso Masih haqidagi xushxabarni e'lon qilish va suvga cho'mishdan oldin dars edi (Havoriylar 2. 38-40). Cherkov hayoti Xushxabar guvohligisiz mumkin emas, chunki ibodat va muqaddas marosimlarsiz.
Hosil bayrami kuni tomoshabinlarning savollariga “ birodarlar va opa-singillar, nima qilishimiz kerak? ", Piter javob beradi:" Tavba qiling va har biringiz Iso Masih nomi bilan suvga cho'msin “. “Shunday qilib, Uning so'zini bajonidil qabul qilganlar suvga cho'mishdi va o'sha kuni uch mingga yaqin jon qo'shildi. ". Cherkov suvga cho'mgan, doimiy yashovchilar jamoasi sifatida tug'ilgan " havoriylarning ta'limotida, hamjihatlikda va nonni tarqatishda va ibodatlarda ”(Havoriylar 2. 37-38, 41-42).
Ammo suvga cho'mish insonning Cherkov tajribasi bilan birlashishini belgilamaydi va rasmiy ravishda qabul qilingan narsa odamning najot topishi uchun hech qanday kafolat bera olmaydi (qarang: Matto 7:21, Luqo 13.25-27). " Meni nima deb chaqiryapsiz: “Rabbim! Rabbim! " - va men aytgan narsani qilmaysizmi? ”- Masihdan so'raydi (Luqo 6:46).
Cherkov bilan hamjamiyat hayot tomonidan nafaqat tarixiy tajribamizning tashqi, ko'pincha odatiy va rasmiy, harakatlar va madaniy namoyishlari orqali, balki xushxabar imoni va axloqiga muvofiq amalga oshiriladi. Cherkovga a'zolik nafaqat cherkov e'tiqodi, ta'limoti va tarixi asoslarini bilish bilan, balki eng avvalo - Cherkov Sacraments hayoti bilan belgilanadi. Shuning uchun cherkovga kirish uchun bilimlarni uzatishni ham, ularning amaliy assimilyatsiya qilinishini va imonlining mustaqil, mas'uliyatli, faol hayotiy pozitsiyasini shakllantirishni o'z ichiga olgan jiddiy dastlabki tayyorgarlik talab qilinadi. Cherkov tarixi va uning qonunlari ushbu tayyorgarlikning eng muhim ma'nosi va roli - katekte haqida gapiradi.
Cherkovdagi odamning hayoti, Masihning amrlariga ko'ra, har doim uning butun mavjudligini qamrab oladi va bo'lak bo'lmasligi mumkin. Xristian o'zining ijtimoiy, oilaviy hayotini va kasbiy faoliyatini xushxabar imonining ma'naviy va axloqiy kontekstidan ajrata olmaydi. Biroq, odamning e'tiqodi va uning cherkovdagi borligi hayotning boshqa me'yorlari va me'yorlari, fikrlashning boshqa toifalari va stereotiplar bilan to'qnashuv orqali buzilishi mumkin. Shu sababli, inson cherkovga kirganida, inson tanlagan doimiy qadriyatlari va maqsadlariga rioya qilishda uni qo'llab-quvvatlashi va yordam berishga qodir bo'lgan maxsus evangelist fikrlash, pravoslav dunyoqarashi shakllanishi haqida gapirish mantiqan.
2. Katexez.
2.1. Asosiy tushunchalar.
Cherkovning Masihning e'tiqodida ta'lim berish va o'qitish va cherkov hayoti bilan tanishtirishga qaratilgan harakatlari katektsiya deb ataldi. "Katexez" so'zi kelib chiqishi yunoncha. Dastlab, u "yuksak joydan e'lon qilish" ma'nosiga ega edi, keyinchalik "ko'rsatma" ma'nosiga ega bo'ldi. Kateketik jarayonning ishtirokchilari odatda katekumenlar yoki katekumenlar (suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rishda) deb nomlanadi.
Katexez - bu Rabbiyning buyrug'idan kelib chiqadigan vazifa, bu asosan cho'ponlik xizmatiga chaqiriqni qabul qilganlarga, cherkov marhamati bilan va'zgo'ylik ishiga va ma'lum darajada barcha nasroniylarga tayinlanganlarga topshirilgan. Siz katekez haqida ham huquq sifatida gaplashishingiz mumkin, chunki har bir yangi qabul qilingan nasroniy, suvga cho'mish natijasida cherkovdan ta'lim va tarbiya olishning ajralmas huquqiga ega, bu unga chinakam xristian hayotiga erishishga imkon beradi. Cherkov o'zini ushbu xizmatga bag'ishlashni hech qachon to'xtatmagan. Katexez cherkov chaqirilgan va istaklarini his qiladigan ish edi va har doim ham shunday bo'ladi.
Cherkovning dunyoga va shaxsga qilgan xabari missiya deb nomlanadi. Missionerlik ishining maqsadi odamni Xushxabar bilan tanishtirish, Najotkor Masihga bo'lgan ishonchni oshirishda yordam berish, shuningdek Cherkovga va Xudoga bo'lgan ishonchni uyg'otish va uning hayotini qayta ko'rib chiqishga yordam berishdir. Boshqacha qilib aytganda, missionerlik ishining maqsadi odamga tavba qilish va imonni topishda yordam berishdir, va uning natijasi inson cherkovga qo'shilish uchun erkin va mas'uliyatli qaror qabul qilishdir.
Ushbu qarorni qabul qilgan kishi katekezdan o'tishga chaqiriladi - suvga cho'mish (e'lon qilish) va mustaqil cherkov hayotining dastlabki bosqichlarida (to'g'ri kateches) pedagogik yordam. Xushxabarni va'z qilish, buning natijasida katekez orqali Masihga ishongan odam dunyoda va cherkovda xristian hayotining amaliyotiga aylanishga chaqirilgan, bu cherkov jamoasiga kirish va pastoral yordamga ega bo'lish orqali amalga oshiriladi.
Bizning davrimizda katekezni odam suvga cho'mganidan qat'i nazar, cherkovga aylanish va cherkov hayot tarziga rahbarlik qilish to'g'risida qaror qabul qilganlarning ongli cherkov hayotiga (cherkovga) kirishni osonlashtirish deb tushunish kerak. Boshqacha qilib aytganda, katexizm - bu, avvalambor, nasroniylik ta'limotini va evangelistik axloqni o'rgatishni o'z ichiga olgan va Xudoga, Uning cherkoviga va odamlarga Uning surati va o'xshashi sifatida sevgi va ehtiromni tarbiyalashga qaratilgan.
Katexez missionerlik ishining asosidir. Xristianlarning o'z e'tiqodlari to'g'risida boshqalarga guvohlik berishga, uni o'z farzandlariga etkazishga, Xudoga, cherkovga va o'z qo'shnisiga xizmat qilishga tayyorligi katektsiya sifatiga bog'liq.
2.2. Katexez vazifalari.
Cherkov hayoti va cherkov hayotining maqsadlarini ajratish muhimdir. Cherchish - bu shaxsning Cherkovga kirishi uchun vaqt bilan cheklangan pedagogik jarayon bo'lib, uning maqsadi cherkov rahbarligi ostida uning ma'naviy hayoti tomonidan mustaqil, erkin va mas'uliyatli bino qurishdir.
Umuman cherkov hayotining maqsadi - najot bilan birlashish, Xudoning Shohligini (Luqo 17.21) va Masihning muqaddasligini egallash (Mat. 5:48, 1 Pet. 1. 15-16).
Shunday qilib, katekezning asosiy vazifalari odamga yordam berish uchun kamayadi:
a) Xushxabarni qo'llanma va Hayot kitobi sifatida olish; apostollik davridan kelib chiqqan pravoslav cherkovi an'analari to'g'risidagi Xushxabarni qabul qilish;
b) birinchi navbatda imon ramzida namoyon bo'ladigan Muqaddas Bitik va pravoslavning dogmatik asoslariga asoslangan xristian dunyoqarashini shakllantirish;
v) cherkov bilan birlashish - bu Masihning tanasi, uning har bir a'zosi uning a'zosi va yagona Bosh (qarang: Efes. 4:15) va Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachi (1 Tim. 2.5) Rabbimiz Iso Masihdir.
d) Eucharistni nasroniy hayotining markazi va boshlang'ich nuqtasi sifatida bilish va har qanday cherkov xizmati, jamiyatning evaristik hayoti bilan tanishish;
e) yangi qabul qilingan nasroniyning evristik piyola atrofida to'plangan nasroniylar jamoasiga kirishi;
f) shaxsiy ma'naviy hayot;
g) cherkov hayotining kanonik va intizomiy me'yorlari bilan tanishish;
h) Cherkovning ierarxik va ma'muriy tuzilishini qabul qilish;
i) cherkov uchun shaxsiy mas'uliyat darajasini anglab, ularning o'rnini va xizmatini topish.
Katexezning mevalari - bu nasroniylarning dunyoqarashini egallash va Cherkov hayotiga ongli ravishda kirish, uning Sacraments-da va birinchi navbatda Muqaddas Eucharistda qatnashishdir. Cherkovga sig'inishning eng muhim mezoni bu faol ma'naviy va axloqiy hayot (qarang: Yoqub 4:17, Galat. 5: 22-23), ibodat va muhabbat ishlari: Birodarlar, kimdir imonim bor, lekin asarlarim yo'q deb aytsa, nima foyda? "(Yoqub 3: 19-20).
2.3. Katexezning asosiy printsiplari.
Katexezning asosiy printsiplari:
a) qadriyatlar iyerarxiyasi.
Katolik, missiya va cherkov ma'rifati xristian qadriyatlari ierarxiyasiga muvofiq ravishda qurilishi kerak. Cherkovdagi eng yuqori qiymat bu Rabbimiz Iso Masihdir. Butun cherkov hayoti Masihga qaratilgan bo'lib, faqatgina Muqaddas Ruh inoyati bilan Undan bahramand bo'lishga imkon beradigan darajada ma'noga ega. Hamjihatlik vositasi cherkovning muqaddas marosimlari va Xushxabarga muvofiq hayotdir.
Barcha amrlarning mohiyatini Iso Masihning O'zi umumlashtirgan: « siz Xudoyingiz Rabbingizni butun qalbingiz bilan, butun qalbingiz va butun aqlingiz bilan seving ”- bu birinchi va buyuk amrdir; ikkinchisi unga o'xshash: "qo'shningni o'zing kabi sev"; Ushbu ikkita amrga binoan barcha qonun va payg'ambarlar buyurilgan ”(Matto 22. 37-40).
Cherkovga kirish xushxabar qadriyatlari e'tibor berish kerak bo'lgan asosiy narsa ekanligini qat'iy tushunishni talab qiladi; cherkov qadriyatlari ko'pincha xushxabar qadriyatlari shaklini aks ettiradi. Shunday qilib, katektsiya Xushxabarni cherkov an'analari bilan bog'lashga, ma'lum bir shaxsga nisbatan etarli darajada bajarishga va unga boy cherkov madaniyatiga yo'nalish berishga mo'ljallangan.
b) Masihga yo'naltirilganlik.
Masihiy hayotining markazi Masihdir: “ Men dunyoning nuriman “, “Men qo'ylarga eshikman “, “Men yo'l, haqiqat va hayotman “, “Men uzumman, siz esa novdasiz ... Mensiz siz hech narsa yarata olmaysiz “, “Men Alfa va Omega, boshi va oxiri ”(Yuhanno 8. 12, 10. 7, 14. 6, 15. 5, Vahiy 1. 8). Bu so'zlar bilan Masih O'z izdoshlari hayotining mazmuni va intilishini aniqladi.
Ushbu kontekstdagi kateksis insonni nafaqat Iso Masih bilan uchrashuvga, balki U bilan birlikka va to'g'ridan-to'g'ri muloqotga olib borishi kerak. Faqatgina U Muqaddas Ruhda Otaning sevgisiga va Muqaddas Uch Birlikning hayotida ishtirok etishga olib kelishi mumkin.
Masihga yo'naltirilganlik, shuningdek, katektsiya paytida bir qator shaxsiy, hatto nufuzli fikrlarni emas, balki avvalo Rabbimiz Iso Masihning ta'limotini, ya'ni U bizga taqdim etgan haqiqatni yoki aniqrog'i, O'zi bo'lgan Haqiqatni etkazish kerakligini anglatadi.
Har qanday katexist, mavqeidan qat'i nazar, avvalo o'zining ta'lim faoliyati va hayot tarzi orqali Masihning ta'limoti va hayoti to'g'risida e'lon qilish uchun juda ehtiyot bo'lishi kerak. Katexist uchun misol Masihning so'zlari bo'lishi mumkin: “ Mening ta'limotim Meniki emas, balki Meni yuborgan "(Yuhanno 7:16) - va Havoriy Pavlus:" men sizga bergan narsamni Rabbimdan oldim "(1 Kor. 11.23).
c) Eucharistga hayotning yo'naltirilganligi.
Dastlabki cherkovda katekumenat suvga cho'mish va Eucharistga tayyorgarlik bilan aniqlangan. Afsuski, bugungi amaliyot an'anaviylikdan sezilarli darajada farq qiladi. Va bugungi kunda katekez, o'z mohiyatiga ko'ra, Sacraments bilan eng yaqin aloqani qayta tiklashi kerak. Sirli hayot Sacraments ma'nosini chuqur tushunishga asoslanmagan bo'lsa, kambag'al bo'lib, tashqi taqvodorlikka aylanadi va katekez, agar sirli hayot tomonidan tasdiqlanmasa, sof nazariylashuv shaklini oladi.
d) Hamjamiyat.
"Masih cherkovi guvohligining samaradorligi, asosan, u xristian jamoalari hayoti va amaliyotida voizlik qiladigan haqiqatlarning mujassamlanishiga bog'liq." (Yepiskoplarning yubiley kengashi, rus pravoslav cherkovining pravoslavlik bilan aloqalarining asosiy tamoyillari, 1.20-bet).
Xristian jamoasida ishtirokisiz to'liq cherkovni amalga oshirish mumkin emas. Cherkov Masihning shogirdlarining Quddus jamoasidan kelib chiqqan (qarang. Havoriylar 2), shuning uchun cherkov cherkov jamoatining hayotiga kirishdir.
Katexezni amalga oshirishda cherkov jamoatchiligi oldida ikkita vazifa turibdi: dinni yangi qabul qilingan masihiylarga imon tajribasini etkazish va ular tomonidan o'rgatilgan narsalarning to'liq bajarilishi to'g'risida g'amxo'rlik qilish.
Katexez butun cherkov jamoatining ishi bo'lganligi sababli, bizning davrimizda, xuddi dastlabki cherkovda bo'lgani kabi, bu nafaqat ruhoniylar masalasi, balki, aksariyat hollarda, xudojo'ylarga tegishli.
e) Mafkuralashmaslik.
“Shuning uchun Qaysarga tegishli bo'lgan narsani Qaysarga bering, Xudonikini Xudoga bering ”(Matto 22.21). Katexez sohasi - bu Xudoga tegishli cherkovning faoliyat doirasidir (1 Tim. 3:15).
Masih davlatchilik, jamiyat, tarix, madaniyat masalalariga e'tibor bermadi - mafkura va siyosat mavzusi bo'lgan hamma narsaga. Uning e'tiborini hamma vaqt atrofidagi odamlar va ularning ehtiyojlari jalb qilgan. Masih tufayli diniy g'oya o'zgartirildi: mafkuradan u jonli kuchga aylandi - va insonning shaxsiyati va qadr-qimmati g'oyasi dunyoda hukmronlik qildi.
Masih insonni hamma narsadan ustun qo'ydi, uni sevgi va mutlaq e'tibor ob'ekti qildi. Masihning dindan bo'lgan muxolifatlari er yuzidagi farovonlik, tartib, zolimlardan xalos bo'lish va hokazolarni xohladilar. va bularning barchasi uchun ular shaxssiz qonunlarga ko'r-ko'rona itoat qilishni talab qildilar.
Katekezni yashirin yoki aniq mafkuraviy qarashlar bilan, ayniqsa siyosiy va ijtimoiy xarakterga ega bo'lgan aralashtirish bilan yo'l qo'yilmaydi. Katexezda Xushxabarni etkazish kerak, mafkura esa uni soya soladi yoki butunlay o'zgartiradi tabiiy mohiyat, uning mazmunini ikkinchi darajali yoki hatto boshqa maqsadlarga bo'ysundiradi, bu esa katekezning yomonlashishiga va degeneratsiyasiga olib keladi.
f) cherkov hayotiga qo'shilish, bu Masihdagi hayotning quvonchli to'liqligi.
“Mening quvonchim sizda bo'lsin va sizning quvonchingiz to'liq bo'lsin (Yuhanno 15.11). " Rabbimiz bilan doimo xursand bo'ling; va yana aytaman: xursand bo'ling ". (Fil. 4.4). Katekez imonning quvonchli tajribasi uchun maktab bo'lishi kerak. Masihiy hayotining mohiyati, Risen Masihdagi mukammal quvonch, Muqaddas Ruhga ega bo'lish va Undagi sheriklikdir. Bizning gunohlarimiz uchun g'azablanish, yig'lash va ko'z yoshlar kerak, ammo bularning barchasi Masihdagi mukammal quvonch uchundir. Ayniqsa, bolalar va yoshlar pravoslavlikning quvonchini ochib berishlari kerak. Cherkovlarga tashrif buyurish, yakshanba maktablarida o'qish va birodarlar bilan muloqot ular uchun bayram va quvonch bo'lishi kerak.
g) dunyoga faol ochiqlik.
“"Men Xudoni sevaman" deb aytadigan, lekin birodaridan nafratlanadigan kishi yolg'onchidir; chunki kim ko'rgan birodarini sevmasa, qanday qilib u ko'rmaydigan Xudoni sevishi mumkin? Bizda Undan shunday bir amr borki, Xudoni sevgan birodarini ham sevishi kerak. "(1 Yuhanno 4. 20-21). Sevgi ishlarda o'sadi, va agar imon, agar uning ishlari bo'lmasa, o'z-o'zidan o'likdir (Yoqub 2:26). Ijtimoiy xizmat cherkov jamoatining hayotiyligining belgisidir. Ba'zi imonlilar, ayniqsa yaqinda suvga cho'mgan va cherkovga tashrif buyurganlar, ma'badga sig'inishda qatnashish va cho'ponlik g'amxo'rligini olish uchun g'ayratli istagi bilan rahm-shafqat xizmatini rad etishlari paradoksaldir. Ijtimoiy loyihalarni tashkil qilish tajribasi shuni ko'rsatadiki, cherkovga kirmaydigan xayrixoh odamlarni jalb qilish cherkov pravoslavlariga qaraganda osonroq.
Katexez, jamoat a'zolarining ijtimoiy passivligini hisobga olgan holda, jamoat jamoatining xizmatdan tashqari ijtimoiy faoliyatida qo'llab-quvvatlash va davom eta olmaydi. Faqat cherkovning ichki faoliyati va ibodatxonaga sig'inish yo'nalishi katekumenlar uchun vasvasa bo'lib, unga kirmoqchi bo'lganlarni Cherkovdan chetlashtirishi mumkin.
i) muqaddaslik va gunoh, yaxshilik va yomonlik tushunchalarini shakllantirish.
Insonga muqaddaslik, gunoh, yaxshilik va yomonlik haqidagi bilimlarni singdirmasdan cherkov qilish mumkin emas. Zamonaviy dunyoviy ta'lim tizimi va jamiyat odamga postmodernizm davrida har qanday hokimiyatni rad etishga asoslangan relyativistik dunyoqarashni singdiradi. Vijdonning ma'naviyatning tarkibiy qismi sifatida namoyon bo'lishi har tomonlama inson huquqlari va erkinliklari mavzusidagi ruxsat va spekulyatsiya bilan tenglashtiriladi.
Dunyo Yaratguvchisining qonunlariga binoan yaratilgan va “ Xudo o'limni yaratmagan va tiriklarning yo'q qilinishidan xursand ham emas, chunki U hamma narsani borliq uchun yaratgan va dunyodagi hamma narsa qutqaruvchidir, zararli zahar yo'q va er yuzida jahannam shohligi yo'q. Adolat o'lmas, ammo yolg'on o'limga sabab bo'ladi "(Prem. 1 .13-15). Dunyo yaratilgan qonun Xudoning sevgisining qonunidir: “ Chunki Xudo dunyoni shunchalik sevdiki, O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin. "(Yuhanno 3:16)," Xudo bu sevgi "(1 Yuhanno 4:16). Xristianlar dunyoqarashiga ko'ra gunoh bu qonunsizlik va nohaqlikdir (1 Yuhanno 3.4, 5.17), ya'ni Xudoning Qonuni, sevgi qonuni, mukammallik qonuni, yovuzlik va gunohlardan ozod bo'lish qonunlarini buzish (Yoqub 1.25, 2. 12) ).
“Biz Xudodan ekanligimizni va dunyo yovuzlikda yotishini bilamiz "(1 Yuhanno 5:19) - gunohkor dunyoga nasroniylarning munosabatining mohiyati. Rabbimiz yovuzlikda yotgan dunyoni nasroniylarga ishonib topshiradi: “ Men endi dunyoda emasman, lekin ular dunyoda. Men ularni dunyodan olib chiqib ketishingizni iltijo qilmayman, aksincha ularni yomonliklardan saqlasin. Siz meni dunyoga yuborganingiz kabi, men ham ularni dunyoga yubordim "(Yuhanno 17.11, 15, 18).
Katexumenlarni dunyo ta'siridan butunlay himoya qilishning iloji yo'q; ular vasvasalariga xristianlarning qarshilik ko'rsatishlari uchun ular u bilan uchrashishga tayyor bo'lishlari kerak. Shuning uchun katekez salbiy global jarayonlarning taqiqlari va qo'rqitishlariga aylana olmaydi, balki Xudoning muqaddaslikka da'vatiga sodiq qolishi kerak (Matto 5. 48, 1 Pet. 1. 15-16).
j) nasroniylikning madaniyati.
Xushxabarni madaniyat tubiga singdirish ko'p jihatdan katekezga bog'liq. Katexez madaniyatni, uning qadriyatlari va boyliklarini bilishi kerak - shuning uchun u turli madaniyatdagi odamlarni Haqiqat bilimiga olib borishi mumkin. Bu madaniy an'analardan noyob ko'rinishlarni chiqarib, xushxabarni tarqatish va shu bilan birga katekezning o'zini boyitishga xizmat qiladi. inson hayoti va fikrlash uslubi.
Shu bilan birga, xushxabar madaniyat bilan uchrashganda o'zgarishi mumkin emasligini unutmaslik kerak. Agar siz bu haqda unutib qo'ysangiz, unda “ masihning xochini bekor qilish "(1 Kor. 1:17).
k) pravoslav bo'lmagan nasroniylikka nisbatan to'g'ri munosabatni rivojlantirish.
Turli xillik zamonaviy dunyoning asosiy xususiyatlaridan biridir. Katexez masihiylarga diniy xilma-xillikda harakat qilishda yordam berishi kerak. Masihiyning bu plyuralizmdan qo'rqadigan hech narsasi yo'q: Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, Muqaddas Ruh bilan, imonda qat'iy (Kol. 1:23), u qat'iyat bilan uni ushlab turadi. Masihiylik guvohlik berish va missionerlik ishlarini olib borishda chinakam ochiqlik bilan ajralib turmaydi, bu aniq va aniq o'ziga xoslikni taxmin qiladi va hatto talab qiladi.
Masih o'rnatgan haqiqat va najot vositalarining to'liqligi pravoslav cherkovida mavjud. Ushbu to'liqlikning guvohligi pravoslav bo'lmaganlarni samimiy hurmat qilish bilan juda mos keladi.
Katexez yangi masihiylarga o'zlarini suvga cho'mgan, imon keltirganlar, Cherkov a'zolari deb bilishlariga hamda o'zaro hurmat va haqiqatga chinakam sodiqlik ruhida o'tadigan dialogning muhimligini his qilishlariga yordam berishi kerak. Katekezning bu jihati sizga nasroniy birodarlaringizni yaxshiroq bilishga yordam beradi. O'zaro bilimlar pravoslav bo'lmaganlarga pravoslav nasroniylikni yaxshiroq tushunishga va qadrlashga yordam beradi.
Shunday qilib, katektsiya kelajakdagi nasroniylarni o'zlarining pravoslav xristianlik identifikatsiyasini va boshqalarning e'tiqodiga bo'lgan hurmatini saqlab, zamonaviy ko'p dinli dunyoda hayotga tayyorlaydi.
Katexika masalasida, shuningdek, “ pravoslav bo'lmaganlar bilan munosabatlarni rivojlantirishning muhim yo'nalishi - bu jamiyatga xizmat ko'rsatish sohasidagi birgalikdagi ish. Bu narsa doktrinaga va ma'naviy amaliyotga zid kelmasa, diniy ta'lim va katekezning qo'shma dasturlarini ishlab chiqish kerak.". (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmaganlarga munosabatining asosiy tamoyillari).
l) kanoniklik.
Suvga cho'mish uchun tayyorlanishning kanonik me'yorlari bilan shartlangan holda, uning asosiy tamoyillari va yo'nalishlari bo'yicha katektsiya cherkovning kanonik tuzilishiga bo'ysunishi kerak. Shu ma'noda cherkovda har doim katekezga bo'lgan ehtiyoj cherkov hayotining doimiy me'yoriy qoidasidir, cherkovni Apostol cherkovi sifatida dogmatik tushunchasi bilan shartlangan, bu Najotkor Masih va havoriylarning so'zi bilan ta'lim berish va targ'ib qilish va o'qitish uchun chaqirilgan.
Katexez davrida yangi dinni qabul qilganlarga taklif etilayotgan cherkovning kanonik me'yorlari rasmiy ravishda, qat'iy va tortishuvsiz emas, balki cherkovning tavba qilishga da'vatiga javob bergan zamonaviy odamning yashash sharoitlariga mos ravishda taqdim etilishi kerak.
«Kanonlar dogmatik ta'limotga dogmatik ta'limotga rioya qilish uchun cherkov hayoti rioya qilishi kerak bo'lgan me'yorlar shaklida kiyinadi. Kanonlar cherkovning tarixiy hayotidagi ma'lum bir daqiqada dogmalarning o'ziga xos talqinidir. Ular cherkov jamiyatida hayotning namunasi, qoidasi, shakli. Ular cherkov hayoti tartibi to'g'risidagi haqiqatni ifoda etadilar, ammo uni mutlaq shaklda emas, balki tarixiy mavjudot bilan bog'liq holda ifoda etadilar. Dogmalar va kanonlar o'rtasidagi farq ularning kelib chiqish manbasida emas, balki cherkovning tarixiy mavjudligiga dogmatik haqiqatlarni tatbiq etishidir.
Kanonik korpusning qayta ko'rib chiqish uchun yuqori vakolati va daxlsizligini tasdiqlagan holda, biz bir vaqtning o'zida qonunlarda mavjud bo'lgan barcha qonun normalari o'zlarining ma'no-mazmuniga ko'ra har qanday vaqtda va har qanday joyda harakat qilishlari yoki harakat qilishlari kerakligini talab qila olmaymiz.
Bir tomondan, har qanday kanonda o'zgarmaslikda ildiz topish mumkin dogmatik ta'lim Cherkov, boshqa tomondan, kanonik norma har doim ham dolzarb bo'lib, shuning uchun tarixiy o'ziga xos vaziyat bilan shartlangan bo'lib, cherkov hayotining qoida nashr etilgan paytda sodir bo'lgan va keyinchalik o'zgarishi mumkin bo'lgan holatlar bilan bog'liq. Shunday qilib, har qanday kanon g'oyasi o'zgarmas, dogmatik shartlangan momentni o'z ichiga oladi, ammo aniq va to'g'ridan-to'g'ri ma'noda kanon cherkov hayotining o'tkinchi holatlarini ham aks ettiradi.
Cherkov qonunchiligida rahbarlik qiluvchi yo'nalish faqat so'zma-so'z emas, balki ularni nashr etish vaqtining barcha sharoitlarini va hozirgi zamonni turli xil xususiyatlarini hisobga olgan holda o'qish va talqin qilish kanonlari bo'lishi mumkin, ularni xat bilan emas, balki doimo o'rnak olgan Otalarni boshqargan ruhda o'qish mumkin. Payg'ambarning so'zlariga ko'ra, "singan qamishni sindirmaydi va chekishni zig'irini sindirmaydi" (Ishayo 42: 3). (Rus pravoslav cherkovi Sinodal ilohiyot komissiyasi raisi, Minsk va Slutsk metropoliteni Filaretning ma'ruzasi - Rossiya pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplar kengashida Butun Belorusiyaning patriarxal eksarxi.)
2.4. Katexezning pedagogik jihatlari.
Shaxsga uning tarbiyasi va o'sishi uchun ta'sir o'tkazish - bu pedagogika. Katexezga asoslangan e'tiqod pedagogikasi mavjud. Har qanday haqiqiy pedagogika singari, u ham Ilohiy pedagogikada, Xudo Ta'limi pedagogikasida, Sevgi pedagogikasida ham mohiyatiga, ham shakllari va usullariga asoslanadi. E'tiqod pedagogikasida umumiy pedagogikaning asoslari qo'llanilishi mumkin va qo'llanilishi kerak.
E'tiqodning asosiy xususiyatini yodda tutish kerak: agar imon pedagogikasi haqida gap ketganda, bu inson ta'limotini etkazish emas, hatto eng yuksak, balki Xudoning Vahiysi. Har qanday pedagogik usul katekezda unga e'tiqod va ta'lim san'atini etkazishda yordam beradigan darajada foydalidir, ammo agar u qarama-qarshi narsaga olib keladigan bo'lsa, unda uning qiymati yo'q.
Katexez, o'z kontseptsiyalari va pedagogik asoslarini doimiy ravishda chuqurlashtirishni talab qiladi, unga mos tilni izlash, imonda muvaffaqiyatli ta'lim olish uchun yangi usullardan foydalanish. Bugungi kunda cherkov o'z tarixining boshqa davrlarida bo'lgani kabi, kateketik ta'limotda yangi usullar va tamoyillarni izlash va qo'llashda donolik, jasorat va xushxabarga sodiqlik ko'rsatishi muhimdir.
a) Shaxsiyat.
Odam cherkovda erimaydi, lekin cherkov tomonidan himoya qilinadi. Cherkovga kirgan kishi o'zini shaxs sifatida to'liq namoyon etish imkoniyatiga ega bo'ladi. Har kim Masihga va cherkovga xizmat qilishga chaqiriladi xudodan olgan sovg'asi bilan (1 Butr. 4:10) va u chaqirilgan xizmat (1 Kor. 7:20).
Har bir inson individualdir, uning hayotidagi sharoitlar ham o'ziga xosdir, bu katekezda hisobga olinishi kerak. Cherkovni faqat odamlar bilan samimiy, ishonchli va dialogik munosabatlar asosida qurish mumkin. Biz insonni ko'rishni, unga ishonishni va unda nima bo'layotganini tushunishni o'rganishimiz kerak.
b) Muloqot, sevgi va kamtarlik.
“Guvohlik monolog bo'lishi mumkin emas - u tinglovchilarni taxmin qiladi, muloqotni nazarda tutadi. Muloqot ikki tomonni, muloqotga o'zaro ochiqlikni, tushunishga tayyorlikni nafaqat "ochiq quloqlar" ni, balki "kengaytirilgan qalbni" ham anglatadi (2 Kor. 6.11) "(Yubiley Yepiskoplari Kengashining aktlari).
Ruhoniy va katexist tomonidan sevgi va kamtarliksiz, yangi qabul qilingan masihiyning cherkovi mumkin emas. Sevish - bu inson uchun Ilohiy rejani ko'rishga harakat qilishdir. Kamtarlik haqiqiy O'qituvchi Rabbimiz va biz Unga aralashmasligimiz kerakligini tushunishda namoyon bo'ladi. Inson hech qachon biz uchun to'liq ochiq va tushunarli bo'la olmaydi. Biz uni boshqarolmaymiz: biz - xudo bilan hamkasblar (1 Kor. 3. 9) va Unga harakat qilishini ta'minlashi kerak. Bizning pedagogik g'ayratimiz aniq chegaralarga ega bo'lishi va Xudoning sirli ko'rsatmasi oldida chekinishi kerak.
v) Ixtiyoriylik, mas'uliyat, o'z vaqtida.
Xudo inson erkinligini saqlaydi, hech qachon uning irodasini majburlamaydi. Katexez faqatgina insonning cherkovga aylanish irodasiga javob bo'lishi mumkin. Kateketik jarayonda inson erkinligini buzadigan har qanday vosita va texnologiyalardan foydalanish qabul qilinishi mumkin emas.
Katekezni amalga oshiradiganlar u yoki bu odamning hayotida zaruriy ishtirok etishga jur'at etishadi, ular uchun o'zlarining javobgarligini unutmasliklari kerak. O'z turini tarbiyalash vasvasasi qanchalik katta bo'lmasin, unga bo'ysunmaslik kerak.
Insonning yosh xususiyatlari, ijtimoiy mavqei, diniy motivlari, dunyoviy ta'lim darajasi, psixologik xususiyatlari, shuningdek, axloqiy va madaniy rivojlanishini hisobga olish kerak. Xristian ta'limi ongning axborot-ratsionalistik mazmunidan ustun turishi kerak.
O'z vaqtida va shu sababli cherkovning muayyan bosqichlarining samarali ekanligi haqidagi savol - bu katekez sohasi bo'lib, uni o'rganish va rivojlantirishni kutmoqda.
d) vakolat.
Katexist o'z xizmatining mazmuni, maqsadlari, vakolatlari doirasi va chuqurligini aniq tushunishi kerak - u haqiqatning to'laligining tashuvchisi emasligini va xatolarga yo'l qo'yishi mumkinligini anglab etishi, va'z o'qilgan kishilarning erkinligini tan olishi kerak.
Katexist pravoslav xristian dunyoqarashiga ega bo'lishi va ega bo'lishi kerak shaxsiy tajriba ma'naviy hayot. Bundan tashqari, cherkov an'analarining ma'nosini tushunish, haqiqiy tarixiy cherkov haqiqatidan xabardor bo'lish va bunday keskin daqiqalarni inkor etmaslik kerak. Bundan tashqari, yangi qabul qilingan nasroniylarning cherkovi uchun mas'ul bo'lgan shaxsning muloqot qobiliyatlari va pedagogika, psixologiya va boshqa gumanitar fanlar sohasida kerakli bilimlarga ega bo'lishi ma'qul.
Har bir masihiyning va ayniqsa odamlarning cherkoviga hissa qo'shadiganlarning ajralmas vazifasi, hayotlarida va'z qilingan narsalarni amalga oshirish istagi bo'lishi kerak. " So'zda, yashashda, sevgida, ruhda, iymonda, poklikda o'rnak bo'ling ”(1 Tim. 4:12), - havoriyni ruhoniylarga va voiz-katekistlarga nasihat qiladi.
e) Hosildorlikka intilish. Tartib. Muvofiqlik.
Katexezni tashkil qilish uchun cherkovning maqsadi va vazifalarini ham yangi qabul qilingan nasroniyning, ham butun cherkov jamoatining, ruhoniylarning va katexistlarning imkoniyatlari, kuchli tomonlari va resurslari bilan mutanosib ravishda mutanosib ravishda bog'lash zarur.
Katexez ma'lum bir shaxsga yoki odamlar guruhiga xos bo'lgan tilda amalga oshirilishi kerak va shu bilan birga asta-sekin bir odamni cherkov tafakkuri toifalari sohasiga kiritib, uni Injil dunyoqarashi bilan tanishtirish kerak. "Cherkovning zamonaviy dunyo haqidagi guvohligini rivojlantirish, uning jamiyatda munosib mavqega ega bo'lishi va cherkov hokimiyatini mustahkamlashi, shuningdek ilohiyot va ta'limni rivojlantirish uchun cherkovning dunyoviy madaniyat va ilm-fan bilan suhbati va o'zaro aloqalarini faollashtirish zarur." (2004 yildagi yepiskoplar kengashining qarori. Rus pravoslav cherkovining ichki hayoti masalalari bo'yicha).
Katexez shakllarini tanlash an'analar bilan emas, balki muayyan holatlar va ma'lum bir vaqtda cherkovga kirishga intilayotgan odamlar bilan bog'liq bo'lgan mevalar bilan belgilanishi kerak. Xristian voizligining an'anaviy shakllarini zamonaviy haqiqatga moslashtirish zarur. Masihning xizmati bizga kateketik ta'lim kimga murojaat qilinishiga qarab har xil shakllarda bo'lishi mumkin va bo'lishi kerakligini tushuntiradi.
Cherkov bu bosqichma-bosqich jarayon bo'lib, yaxlit, tizimli yondashuvni talab qiladi. Bundan ko'rinib turibdiki, cherkovning to'liqligi qo'llab-quvvatlanmasdan, katekezni xususiy tashabbusga asoslab bo'lmaydi.
Katexezda ishlatiladigan yoshga bog'liq pedagogika va psixologiyadan tashqari, uni har xil qo'llab-quvvatlaydi va rag'batlantiradi sotsiologik tadqiqotlar, jamoatchilik fikri monitoringi, kateketik jarayon samaradorligini kuzatish.
f) zamonaviylik.
Cherkov bugungi chalkash va tashvishli dunyoga berishi mumkin bo'lgan eng qimmatbaho sovg'a - bu ruhda va ezgu ishlarda kuchli bo'lgan va kamtarlik bilan ularning imonidan xursand bo'lgan masihiylarning shakllanishi.
Katexez hayotning ushbu bosqichida zamondoshlarimiz duch keladigan muammolardan mavhumlik qilish istagiga asoslanishi mumkin emas. Haqiqiy dolzarb muammolardan qochish, inson hayotining idealizatsiyalangan rasmini namoyish etish istagi, hayotning qiyin va ba'zan fojiali holatlarini o'rganishga tayyor emasligi nasroniylikni utopiyaga aylantiradi, masihiylarni hayotning ob'ektiv qiyinchiliklariga nisbatan hushyor va kamtarona munosabatdan mahrum qiladi.
Shuning uchun, cherkov uchun yangi tarixiy sharoitlarda xristian va'zi bizning zamonamizning muammolariga evangelist javob berish uchun chaqirilgan. Katexez tizimi faqat o'tmish merosiga asoslanmasligi kerak. Siz yangi hamma narsa faqat yaxshi yoki faqat yomon degan tamoyilga amal qilmasligingiz kerak. Ijodkorlik imkoniyatini rad etish mumkin emas, tanlangan yo'l va ijodiy idrok samaradorligi tajribasiga ishonch hosil qilish kerak. Zamonaviy sharoitda katekez yangi texnologiyalar va ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak. Cherkov xushxabar haqiqatlarini etkazishning yangi shakllarini yaratishga urinishlarni qat'iyan rag'batlantiradi. Ushbu sohadagi har bir ijobiy tashabbusni mamnuniyat bilan kutib olish va katektezni boshlab beradiganlar uchun qo'llab-quvvatlash kerak.
3. Katekezni amaliy amalga oshirish to'g'risida.
3.1. Tomoshabinlarga umumiy nuqtai.
Havoriy Yuhanno odamlarning turli yosh toifalariga nasroniylikni voizlik qilishni alohida ta'kidlab: " Sizlarga, bolalar, yozyapman, chunki Uning ismi uchun gunohlaringiz kechiriladi. Ey ota-bobolar, sizlarga maktub yozyapman, chunki sizlar azaldan Yahovani taniysizlar. Yigitlar, sizlarga xat yozyapman, chunki siz yovuz shaytonni mag'lub qildingiz. Sizlarga yozyapman, bolalar, chunki sizlar Otani tanib oldingiz. Sizlarga, ota-bobolar, yozgan edim, chunki sizlar Boshlanishni bilib oldingiz. Yigitlar, sizlarga yozdim, chunki siz kuchlisiz va Xudoning kalomi sizda yashaydi va siz shaytonni yengib chiqdingiz. "(1 Yuhanno 2. 12-14).
Katexezni tashkil qilishda, u murojaat qilingan auditoriyalarni ajratib olish kerak. Ushbu savolni batafsil tahlil qila olmay, biz ularning ayrim o'ziga xos xususiyatlariga va ularga mos keladigan katekezning o'ziga xos vazifalariga e'tibor qaratamiz.
Yosh bolalar.
E'tiborga molik davr - bu kichkina bola cherkov hayotiga oila tajribasi orqali kirib kelgan va shu bilan ota-onadan katekezning birinchi elementlarini olgan yillardir.
Katexez, aynan imonda ta'lim sifatida, bu bosqichda xristian e'tiqodini nafaqat sodda va haqiqat bilan taqdim etish, balki unga qo'shilish huquqiga ega bo'lgan bolaga bo'lgan muhabbat va hurmatni talab qiladigan muhim ahamiyatga ega bo'lgan masala. unga nasroniy hayoti tajribasi. Bola ishtirok etadigan "Suvga cho'mish va Eucarist" ning mevalari uchun keyingi mas'uliyat aynan shu yoshda shakllana boshlaydi va birinchi navbatda bolaning oilasi va oluvchilarning hayotidagi ishtirokiga bog'liq.
Kattaroq bolalar. O'smirlar.
Bolaning o'sishi va ijtimoiylashuvi davrida katekez uni cherkov hayotiga tartibli va muntazam ravishda kiritishga, uni cherkov muqaddas marosimlarida qatnashishga va cherkov hayotida ongli ravishda shaxsiy ishtirok etishga tayyorlashga chaqiriladi. Ushbu bosqichda kelajakda o'z umidlari to'g'risida "javob berishga" har doim tayyor bo'lish qobiliyatini shakllantirishga qaratilgan yaxlit ehtiyojga ehtiyoj bor (1 Butr. 3:15). Ushbu yoshdagi katexez tegishli shaklda imonning asosiy asoslari va Cherkovning axloqiy ta'limoti asoslarini ochib berishi, shuningdek xristian motivatsiyasi uchun asos yaratishi kerak.
Katexez o'tish davrining xususiyatlarini hisobga olish kerak. O'smirlik davrida bolalarni xushxabar bilan tanishtirish juda muhimdir, ular bu davrning asosiy savollariga - hayot va o'lim, do'stlik, sadoqat, ishonch va muhabbatga javob berishi mumkin - bularning barchasi haqiqiy imonda ta'lim olish uchun asos bo'lishi mumkin.
Yoshlar.
Yoshlik davriga kirib, inson tobora ko'proq ongli ravishda o'z hayoti va yaqinlari hayoti uchun shaxsiy javobgarlikni o'z zimmasiga olishi kerak. Yaxshilik va yomonlik, muqaddaslik va gunoh, muhabbat va nafrat, hayot va o'lim tobora u qabul qilishi yoki rad qilishi kerak bo'lgan axloqiy toifalar sifatida to'qnashadi.
Yoshlik katechesi ayniqsa muhimdir, chunki aynan yoshlikda Xushxabar hayotning mazmunini beradigan va dunyoviy jamiyat uchun tushunarsiz bo'lgan va yosh odamni tanib olishga imkon beradigan o'zini rad etish, tiyilish, muloyimlik, adolat, ehtiros, yarashish kabi fazilatlarni rivojlantirishga xizmat qiladigan tarzda tushunilishi va qabul qilinishi mumkin. nasroniy sifatida tengdoshlari orasida.
Kattalar.
Voyaga etganlar katekezi qonun va jamiyat oldida to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladigan va murakkab ijtimoiy jarayonlarda to'liq ishtirok etadiganlarga qaratilgan. Katexez nuqtai nazaridan, etuk yosh - bu cherkovdagi o'z rolini va xizmat qilish imkoniyatini (shu jumladan kateketik sohada) to'liq anglash va qabul qilish davri.
Odamlar nogironlik.
Har doim nogironlar cherkovning alohida g'amxo'rligida edi. Hech qanday holatda biz ularni bugun ham unutmasligimiz kerak. Bu odamlar, boshqalar kabi, imon asoslarini o'rganish va nasroniylar jamoati hayotiga qo'shilish huquqiga ega.
3.2. Qiluvchilar. Rollar va majburiyatlarni taqsimlash.
Katexez - bu yepiskop boshchiligidagi ruhoniylar, diakonlar, monastirlar va xudojo'ylar tomonidan amalga oshiriladigan yagona xizmat. Cherkovda har bir kishi katekez sabablari bilan shug'ullanadi va hech kim unga yordam berish majburiyatidan ozod deb hisoblanmaydi. «Pravoslav guvohlarining vazifasi cherkovning har bir a'zosiga topshirilgan. Pravoslav nasroniylarning vazifasi cherkovga abadiy ishonib topshirilgan haqiqat to'g'risida guvohlik berishdir, chunki Havoriy Pavlus aytganidek, "biz Xudo bilan hamkasbmiz" (1 Kor. 3.9) ". (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmaganlarga munosabatining asosiy tamoyillari).
Ideal holda, butun nasroniy jamoati ushbu xizmat uchun mas'uliyatni his qilishi kerak. Ruhoniylar, monastirlar va oddiy odamlar birgalikda katekezni amalga oshiradilar, ammo ular buni har xil yo'llar bilan, har biri cherkovdagi o'ziga xos joyiga ko'ra amalga oshiradilar. Ushbu ishtirok etishning har qanday shakli yo'qolganda, katekez o'zining boy tajribasi, yaxlitligi va ahamiyatini yo'qotadi.
Katexetik ish faqat birovning shaxsiy tashabbusi va shaxsiy ishtiyoq bilan amalga oshirilmasligi kerak. U cherkov tomonidan va cherkov nomidan vakolatli shaxslar tomonidan amalga oshirilishi kerak. Katexezga mas'ul bo'lgan shaxsning vazifasi cherkovning boshqa a'zolarining vazifalaridan farq qiladi (Liturgiya berish, xayriya tashkil qilish, har qanday ijtimoiy faoliyatda qatnashish va h.k.), garchi u, albatta, ular bilan hamkorlikda harakat qilishi kerak.
Yeparxiyadagi kateketik xizmat samarali bo'lishi uchun, u episkop va cherkov tuzilmalari, shu jumladan moddiy va ma'muriy yordamni qo'llab-quvvatlashga asoslangan bo'lishi muhimdir. Ikkinchisining vazifasi katekezga talabni ta'minlash, katexistlarni o'qitish va o'qitish, o'quv qo'llanmalar tayyorlash, tashkil etish va strategik rejalashtirish kabi muhim funktsiyalarni bajarishdir.
Cho'ponlar o'zlarining mavqelariga ko'ra katekezni o'tkazish, boshqarish va muvofiqlashtirish uchun eng katta mas'uliyatga ega.
Yepiskoplar.
Yepiskoplar birinchi navbatda Xushxabarning voizlari bo'lib, Masihga yangi shogirdlarni olib kelishga harakat qilmoqdalar, bir vaqtning o'zida arxitektorlar, o'qituvchilar bo'lib, ularga ishonib topshirilgan va yashashi kerak bo'lgan suruvga ishonib topshirdilar.
Yepiskoplar katekez uchun birinchi bo'lib javobgardir, ular "birinchi navbatda" katexistlardir. Cherkov tarixida katekezni o'zlarining xizmatlarining asosiy vazifalaridan biri deb hisoblagan azizlarning ustun o'rni aniq, shu bilan birga katexizm instituti rivojlandi. Yepiskoplarning eng muhim vazifasi katekezni amalga oshirish kafolati bo'lishdir. Yepiskoplarda samimiy kateketik ishtiyoqni uyg'otadigan va qo'llab-quvvatlaydigan episkop.
Yepiskopda katecezga oid episkopning tashvishi quyidagilarni o'z ichiga oladi:
a) samarali kateketik tuzilmalarni tashkil etish va episkoplarda qo'llab-quvvatlash.
b) cherkovlar hayotida faol va samarali katekezni ta'minlash.
c) katexistlarni xizmatga tayyorlashni ta'minlash zamonaviy dunyo.
Katexetik episkoplik idoralari.
Katexez uchun mas'ul bo'lgan episkopiya bo'limlari (katekez bo'limlari yoki xizmatlari) yeparxiyadagi kateketik faoliyatni boshqarish va muvofiqlashtirishga chaqiriladi.
Kateketik bo'limning asosiy vazifalariga quyidagilar kiradi:
a) Yeparxiyadagi xristianlarning diniy ta'limini tahlil qilish. Tahlil natijasida episkopning kateketik faoliyatga nisbatan haqiqiy ehtiyojlari to'g'risida g'oya shakllanishi kerak.
b) aniq maqsadlar, yo'nalishlar va aniq faoliyatni ko'rsatadigan harakatlar dasturini tayyorlash.
c) katekezni moddiy va ma'muriy qo'llab-quvvatlash to'g'risida g'amxo'rlik qilish.
d) Katexistlarni o'qitish va o'qitishni tashkil etish.
e) Katexizm faoliyatini katexizmlar, o'quv va uslubiy qo'llanmalar bilan tayyorlash va ta'minlash.
f) Eparxiyadagi kateketik faoliyatni kuzatish va nazorat qilish.
g) Boshqa yeparxiyadagi bo'limlar va tuzilmalar bilan hamkorlik.
Rus pravoslav cherkovining diniy ta'lim va katekezni sinodal bo'limi bilan yaqin aloqalar muhim hisoblanadi va ular o'z faoliyatini yangi qabul qilingan nasroniylarning cherkovlarida birlashtirdilar.
Hamjamiyatlar.
"Faqat ma'lum bir jamoat bilan aloqa qilish orqali cherkovning har bir a'zosi uchun butun cherkov bilan aloqa qilish mumkin." (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rus pravoslav cherkovining pravoslav bo'lmaganlarga munosabatining asosiy tamoyillari). Cherkov - bu aniq va aniq jamoatda namoyon bo'lgan cherkov. Shunday qilib, cherkovga kirish mahalliy cherkov va mahalliy cherkov tomonidan, ya'ni mahalliy jamoat va mahalliy jamoat tomonidan amalga oshiriladi.
Xristianlikning birinchi asrlarida katekumenlarning o'zlari va butun jamoat cherkovga kirishlari uchun juda jiddiy tayyorgarlik ko'rishgan. Katexezni hamma joyda ham amalga oshirish mumkin, ammo cherkov jamoati, alohida joyni egallaganligi sababli, katekezning tarqatuvchisi va ilhomlantiruvchisi bo'lib qolishi kerak, chunki cherkov keyinchalik xristianlar haqiqiy cherkov hayoti bilan bog'lanadigan joyga aylanadi. Parish katekezning asosiy joyi bo'lib qolishi kerak.
Jamiyatning faol hayoti, avvalo katekez, tabiiy ravishda evxaristik hayotdan kelib chiqadi va cherkovning o'zi tomon yo'naltirilishi kerak. Shundagina u missionerlik va ijtimoiy xizmatda tashqi tomonga kengaytirilishi mumkin. Shuning uchun katexezning kommunal hayotdagi ahamiyatini doimiy ravishda oshirish, uni individualizm ruhining kirib kelishidan himoya qilish, uning har qanday ko'rinishida yaqinlik, ayirmachilik va mazhabparastlik zarur.
Katexezning barcha amaliy vazifalarini amalga oshirish uchun javobgarlik birinchi navbatda cherkov jamoasiga tegishli.
Ruhoniylar.
Cherkov jamoalarida, bu ruhoniylar imonda o'qituvchilar. Barcha imonlilar katekezdan o'tish imkoniyatiga ega bo'lishlari kerak va cherkov jamoalarining primatlaridan bunday imkoniyatni ta'minlash talab qilinadi. Ba'zi bir yolg'on xurofot tufayli imonlilarni katekezdan mahrum qilishlariga yo'l qo'yib bo'lmaydi, shuning uchun shunday deyilmaydi: " bolalar non so'rashadi va ularga hech kim xizmat qilmaydi ”(Nola. 4.4).
Har bir cherkov ruhoniysi masihiylarni imonni o'rganishga undashga va ularning ta'limotiga alohida g'amxo'rlik ko'rsatishga chaqirilgan.
Muvaffaqiyatli cherkov faqatgina butun jamoat ishtirokida o'tkazilishi mumkin bo'lganligi sababli, ruhoniyning birinchi tashvishi to'laqonli katektsiya uchun qulay bo'lgan cherkov muhitini yaratish bo'lishi kerak. Cherkovga yordam berishga qodir bo'lgan faol dindorlarni tarbiyalash ruhoniyning bevosita qaramog'ida bo'lishi kerak.
Ruhoniyning alohida tashvishi Suvga cho'mish marosimining munosib bajarilishi bo'lishi kerak. Suvga cho'mish, aslida, cherkovda yangi hayotda odam tug'ilishi va shuning uchun ham birinchi masihiylar singari, suvga cho'mgan kishining butun jamoasi va oilasi uchun bayramga aylanishi va tantanali muhitda o'tkazilishi kerak.
Katexistlar.
Katexist - bu iyerarxiya nomidan katekezni amalga oshiradigan cherkovning xizmatkori. Ideal holda, u cherkov hayotida etarlicha tajribaga ega bo'lishi kerak, diniy ta'lim, umumiy gumanitar tayyorgarlik va katekezning barcha turlarini bajarish vakolatiga ega. Amalda, bizning davrimizda, cherkov tajribasidan tashqari, katexist kamida o'ziga yuklatilgan vazifalarga mos keladigan ma'lum bir tayyorgarlikka ega bo'lishi kerak (qisqacha e'lonni tashkil qilishdan tizimli katekezni tashkil qilishgacha).
Katexistlar xizmatining shakllari har xil, chunki katexezning ehtiyojlari ham har xil, masalan:
- xalqlarning migratsiyasi intensiv jarayonlari va heterojen madaniyatlarning o'zaro ta'siri bilan ajralib turadigan hududlarda missioner-katexistlar. Cherkov tarixidan ko'rinib turibdiki, ularsiz hozirgi paytda gullab-yashnayotgan mahalliy cherkovlar paydo bo'lmaydi.
- ba'zi yeparxiyadagi ruhoniylar etishmasligi sababli, ma'lum darajada cho'ponlik vazifalarini o'z zimmalariga oladigan katekistlarga ehtiyoj bor. Avvalo, jamiyat hayotining asosiy jihatlarini yaratish va ta'minlash.
- megapolislar va sanoat shaharlarining o'ziga xos maqomi va o'ziga xos muammolari bilan bog'liq ravishda katexist-missionerlar kerak, ularning vazifasi nafaqat xristianlarni cherkovda kuzatib borish, balki har qanday cherkov yordamiga murojaat qilganlar orasida Masihga bo'lgan ishonchni uyg'otishdir.
- nasroniylik an'analariga ega bo'lgan mintaqalarda bolalar, yoshlar va kattalar uchun katekist-o'qituvchilar kerak. Ular inson tug'ilishidan boshlab hamrohlik qiladigan uzoq muddatli katekezni tashkil qilish tajribasiga ega bo'lishi kerak.
Eparxiylarning o'ziga xos ehtiyojlaridan kelib chiqib, ushbu masalani yanada jiddiyroq ishlab chiqish zarur.
3.3. Katexez dasturini tashkil etish to'g'risida.
Bugungi kunda katexizm ishi, shu jumladan ishlab chiqilgan, samarali va ommabop katexizm dasturi uchun asos yo'qligini hamma biladi. Shu paytgacha tizimli kateketik va ma'rifiy tadbirlar haqida gapirishning hojati yo'q.
Bunday dasturni yaratish va amalga oshirishda eng katta to'siq - bu ish joylarining etishmasligi - katexistlarning doimiy ish joylari. Cherkovning ta'lim va kateketik faoliyati hozirda asosan ixlosmandlar - ruhoniylar va xudojo'ylarga asoslangan. Ushbu qiyinchilik cherkov va yepiskoplik katekte dasturlarini ishlab chiqishda to'siq bo'lmasligi kerak.
Eparxiyadagi kateketik dastur yeparxiya tomonidan turli auditoriyalarga taqdim etilayotgan turli kateketik jarayonlarni tizimli, yaxlit va izchil birlashtirishi kerak. U ikkita asosiy yo'nalishda qurilishi kerak: cherkovga emas, balki go'dak davrida suvga cho'mgan bolalar, o'spirinlar va yoshlarning katechesi va ongli yoshda cherkovga kirish istagini bildirgan kattalar kateksi. Hozirgi vaqtda umrining oxirida o'zlarining e'tiqodlariga mustahkam poydevor berishni xohlaydigan keksa odamlarning kateksisiga ehtiyoj bor.
Katexezning har xil shakllari bir-birini to'ldirishi yoki oldingi bosqich uchun "qabul qiluvchiga" aylanishi muhimdir. Katekezning turli xil shakllari va bosqichlari bitta yepiskoplik kateketik dasturi doirasida taklif etilayotganligi, odam hammasidan izchil o'tishi kerak degani emas. Agar yigit imonda etuklikka erishsa, unga kattalar uchun katekstik xususiyatga ega bo'lgan katexizm kerak emas, balki unga imonda o'sishda yordam beradigan boshqa jiddiyroq taom kerak.
Agar biz katekezni insonning cherkovga kirishining butun jarayoni elementi deb ta'riflasak, unda, shubhasiz, biz kateketik faoliyatni avvalgi missionerlik faoliyati va undan keyin o'tgan pastoral faoliyat bilan muvofiqlashtirish muammosiga duch kelamiz.
Missiya, katexez va pastoral parvarish - bu katekezdan tayyorlanadigan yoki oqib chiqadigan turli xil tarkibiy qismlar. E'tiqodni uyg'otishga intilgan missiya va ushbu e'tiqodning poydevorini yaratishga intilayotgan katekez o'rtasidagi bog'liqlik nasroniylikning voizligi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Suvga cho'mgan odamlarning kateksisini tashkil qilganda, Xushxabarni voizlik qilishdan va Masihga ishonishdan oldin haqiqiy katekezni boshlash vasvasasi mavjud. Mavjud vaziyat ushbu ikkita faoliyatni - missionerlik va'z qilish va katechezni yaxlit ravishda olib borilishini va izchil missionerlik va kateketik dasturda taklif qilishni taqozo etmoqda. Zamonaviy katekezni, birinchi navbatda, samarali missionerlik va'zining natijasi sifatida ko'rish kerak.
Kateketik tadbirlarni tashkil qilishda vaziyatni tahlil qilishdan boshlash kerak. Batafsil tadqiqot ob'ekti xilma-xildir. U pastoral faoliyatni o'rganish va diniy vaziyatni tahlil qilish, shuningdek, ijtimoiy, madaniy va iqtisodiy sharoitlarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, ijtimoiy hayotning ushbu faktlari xristianlashtirish jarayoniga qanchalik ta'sir qilishi mumkinligini aniqlash kerak.
Katexezning holatini aniq tushunish kerak: bu haqiqatan ham cherkovning vazifasi bilan qanday bog'liqligini, turli xil auditoriyalar katekezi qanday tashkil etilganligini, oilada va maktabda nasroniylik ta'limiga qanday mos kelishini, katekezning mazmuni nimada, qanday usullar, katekistlarning xususiyatlari va ularni o'qitish.
Vaziyatni sinchkovlik bilan o'rganib chiqib, harakat dasturini tuzishga o'tishingiz kerak. U maqsadlarni, katekez vositalarini, uni boshqaradigan me'yorlarni ko'rsatadi va mahalliy ehtiyojlarni hisobga oladi. Dastur etarli darajada moslashuvchan bo'lishi kerak, chunki u episkoplik yoki mintaqalararo darajada kateketik faoliyatni belgilaydi. U ma'lum bir vaqt uchun tuziladi, so'ngida erishilgan natijalarni tahlil qilgandan so'ng, yangi urg'ularni joylashtirish, yangi vazifalar va yangi vositalarni aniqlash orqali yangilanadi. Dastur soddaligi, ixchamligi va shaffofligi bilan birlashtirilgan realistik bo'lishi kerak.
Kateketik qo'llanmalar, qo'llanmalar, uslubiy tavsiyalarni cherkov miqyosida, mintaqalararo, yeparxiya va cherkov darajalarida muntazam ravishda ishlab chiqish dasturga zarur qo'shimcha hisoblanadi.
Katexizmga oid qo'llanmalar orasida eng muhim o'rin katexizmlarga tegishli. Shuni tan olish kerakki, bugungi kunda mavjud bo'lgan katexizmlar o'qituvchilar bilan pedagogik ishlarni qurish uchun har doim ham mos kelavermaydi, chunki ular eskirgan yoki zamonaviy dunyoqarashga moslashtirilmagan, didaktik tekshirilmagan. Vatandoshlarimiz idrok etishi uchun tushunarli bo'lgan harakatlarni zamonaviy katexizmni rivojlantirishga yo'naltirish muhimdir.
3.4. Insonning ma'naviy rivojlanishiga yordam berish uchun cherkov ishlarining bir qismi sifatida katekez.
Biz yuqorida aytganimizdek, cherkovdagi inson hayoti uning butun mavjudligini qamrab oladi va uni parchalab bo'lmaydi. Xristian o'zining ijtimoiy, oilaviy hayotini va kasbiy faoliyatini xushxabar imonining ma'naviy va axloqiy kontekstidan ajrata olmaydi. Shuning uchun katexez, umuman olganda, uning ma'naviy rivojlanishida insonga yordam berishga qaratilgan umumiy cherkov-cherkov ishining ajralmas, organik qismi bo'lishi kerak. Keling, 2005 yildagi "Zamonaviy yoshlar cherkovda: muammolari va ularni hal qilish yo'llari" yoshlar konferentsiyasi materiallariga murojaat qilaylik.
Insonning ma'naviy rivojlanishiga yordam berish quyidagilarni o'z ichiga oladi: a) insonni asosiy xristian qadriyatlari va cherkov liturgik - sirli hayoti bilan tanishtirish; insonga uning barcha kuchlari, xususiyatlari va qobiliyatlarini, shu jumladan jismoniy va aqliy (ijodkorlik, aqliy rivojlanish, ta'lim va hk) to'liq rivojlanishida yordam berish; fuqaro va jamiyat a'zosi sifatida inson hayotining mustaqil tajribasini olishga yordam berish.
Shunday qilib, katekezga loyiq bo'lgan cherkov faoliyatining asosiy yo'nalishlarini quyidagicha aniqlash mumkin:
1) shaxsni cherkovga to'g'ridan-to'g'ri yordam berish, aslida katekez, shu jumladan:
a) dastlabki tayyorgarlik (bir martalik suhbatlar, cherkov maslahati va boshqalar)
b) E'lon, bu bilan biz suvga cho'mish uchun tayyorgarlikdagi cherkov ta'lim va tarbiyaviy tadbirlarini nazarda tutamiz.
c) aslida cherkovga qaratilgan cherkov. U ko'p bosqichli tizim asosida qurilishi kerak - cherkov va cherkovlararo ta'limdan yeparxiya ta'limiga qadar.
d) inson ruhiy ustozini topishi mumkin bo'lgan ma'lum bir cherkov jamoasining liturgik hayotiga jalb qilish. Liturgik hayot deganda biz Euxaristga asoslangan cherkov jamoati va insonning shaxsiy ma'naviy hayotining birligini tushunamiz.
2) pravoslav kommunal hayotini, shu jumladan bolalar va yoshlarni, yoshlar va oilaviy muhitni shakllantirish.
Hamjamiyatni, ayniqsa, yirik shaharlarni tashkil qilishda ichki va tashqi ko'plab qiyinchiliklar tufayli katektsiya biznesini tashkil qilishda bola va yoshlar, yoshlar va oilaviy muhitni yaratish juda muhimdir.
Inson ajralmas mavjudotdir. Shu sababli, uning sog'lom xristian muhitida erishgan to'liq aqliy, ijtimoiy va jismoniy rivojlanishi ko'p jihatdan muvaffaqiyatli va samarali cherkovning kafolati hisoblanadi.
Ushbu muhitni shakllantirishga quyidagilar yordam beradi:
a) bolalar va yoshlarning madaniy, estetik va jismoniy rivojlanishiga hissa qo'shadigan ijodiy ustaxonalar va studiyalarda, harbiy-vatanparvarlik, sport va sayyohlik klublarida ko'p qirrali ishlash. Ushbu asar nasroniy qadriyatlari asosida qurilishi va yosh xususiyatlari va davr talablariga mos kelishi kerak.
b) Yoshlarni ijtimoiy va missionerlik xizmatiga, shuningdek, ijodiy ishlarga jalb qilish. Shunday qilib, biz amaliy ravishda konstruktiv shaxsiy muloqotni tashkil qilishda yordam beramiz, uning doirasida xristian o'zi kabi faol, imonlilar qatorida bo'lib, o'zini namoyon qilish va hayotda o'z o'rnini topish imkoniyatiga ega bo'ladi.
v) Haj safarlari, pravoslav yoshlar va yoshlar lagerlari va boshqalar doirasida bolalar, yoshlar va oilalarning bo'sh vaqtlari va dam olishlarini qiziqarli va mazmunli tashkil etish.
3) oilalar, bolalar va yoshlarga ijtimoiy va psixologik yordam va yordam.
a) Inson hayotining dastlabki bosqichlarida uning har tomonlama rivojlanishi butunlay uning oilasi hayotiga bog'liq. Ushbu faoliyatning birinchi va asosiy elementi yoshlarni sog'lom oilani yaratishga tayyorlash, bolalarni tug'ish va tarbiyalashdir.
b) Tajriba shuni ko'rsatadiki, har yili rivojlanish, tarbiya va ta'lim qiyinchiliklarini engishda Cherkovdan yordam kutadigan odamlar oqimi ko'paymoqda. Ko'p odamlar hayotdagi yo'llarini tanlashda ularga yordam berishni orziqib kutishadi. Cherkovning o'zi tegishli mutaxassislarni jalb qilgan holda ijtimoiy ahamiyatga ega dasturlar va loyihalarni yaratishi mumkin.
v) faoliyatning o'ziga xos turi sifatida alkogolizm, giyohvandlik, psixologik travma va totalitar va buzg'unchi oqimlarga qo'shilish oqibatlarini bartaraf etishda yordamni ta'kidlash lozim. Masalaning murakkabligi shundaki, insonning ushbu kasalliklari uning hayotining barcha jabhalariga ta'sir qiladi. Insonga faqat yaxshi muvofiqlashtirilgan murakkab va tizimli ishlarni tashkil qilish orqali yordam berish mumkin, bu noyob tajribani jalb qilmasdan va tegishli davlat va jamoat tashkilotlarining yordamisiz mumkin emas.
Bunday loyihalarni tashkil qilishning murakkabligi tufayli mintaqaviy va episkoplararo darajalarda yaxlit markazlar va uzoq muddatli dasturlarni yaratish eng samarali hisoblanadi.
3.5. Katexezni amaliy tashkil etish.
3.5.1. Qadimgi cherkovning kanonik katekurativ amaliyoti.
Zamonaviy sharoitda katekezning mumkin bo'lgan tizimini ko'rib chiqishdan oldin biz taqdim etamiz qisqa Tasvir antik cherkovning katekizm amaliyoti ("Qadimgi cherkovda katekez tarixi" (P. Gavrilyuk) kitobi asosida).
Kanonik katexizm amaliyoti quyidagi asosiy elementlarni o'z ichiga olgan:
Oldindan rozilik... Butparastning nasroniylik bilan tasodifiy suhbatlar, hikoyalar, kitoblar orqali birinchi tanishuvi.
Dastlabki suhbat. Cherkovga birinchi marta kelganlar bilan dastlabki suhbat. Kelajakdagi katexumenlar o'zlari haqida va ularni Cherkovga kelishiga nima undaganligi haqida suhbatlashdilar. Cherkov vakili ularga xristian yo'li va nasroniylikning o'ziga xos jihatlari to'g'risida qisqa va'z qildi.
Katexumenlarni boshlash... Xristianlik yo'lini tutishga rozi ekanliklarini bildirganlar birinchi bosqich katekumenlarida boshlanishgan. Boshlanish marosimi marhamat va qo'l qo'yishdan iborat edi. G'arbda ibodat o'qish va tuz yeyish bilan birga ekzorist "xirillagan".
Birinchi bosqich abadiy davom etishi mumkin va asosan katekumenlarning suvga cho'mish istagi va tayyorligiga bog'liq bo'lishi mumkin. Eng maqbul muddat uch yil deb hisoblangan. Ko'pgina hollarda, birinchi bosqich katekumenlari bilan maxsus darslar bo'lmagan. Ularga barcha xizmatlarda qatnashishga ruxsat berildi, Sadoqatli Liturgiyadan tashqari. Ular Muqaddas Bitiklarni o'qidilar, madhiyalarni kuyladilar, jamoat namozlarida qatnashdilar va va'zlarni tingladilar.
Yepiskop bilan suhbat.Suvga cho'mishni istaganlar, ko'pincha episkop tomonidan o'tkazilgan suhbatdan o'tishlari kerak edi. Nafaqat o'zlari, balki kafil rolini o'ynagan xudojo'y ota-onalar ham katekumenlarning turmush tarzi, ularning xayrli ishlari va niyatlarining samimiyligi to'g'risida guvohlik berishdi.
Ikkinchi bosqich. Suhbatdan o'tganlar maxsus kitobga yozilgan va katekumenlarning umumiy sonidan ajratilgan. Ko'pchilik kattalar nasroniylarning asosiy bayramlari arafasida suvga cho'mishgan. Kuchli tayyorgarlik davri qirq kun davom etdi. Pasxaga qadar tayyorgarlik davri Buyuk Ro'za amaliyotining paydo bo'lishi va mustahkamlanishiga xizmat qildi.
Suvga cho'mishdan oldin katekez.Ushbu bosqichda katekumenlar bilan maxsus darslar ko'pincha har kuni o'tkazilgan. Ular najot tarixining asosiy voqealarini muhokama qilishlari mumkin edi, ularning markazi Inkarnatsiya edi. Shu nuqtai nazardan, Isroil xalqining tarixi o'rganildi.
Axloqiy tayyorgarlikerkin shaklga ega edi va asosan katexist tashabbusiga bog'liq edi. Bu "najot yo'li" va "halokat yo'li", Musoning qonunining o'n amri va Tog'dagi va'zining amrlarini tushuntirishga asoslangan edi.
E'tiqodni o'rganish.Ma'lum bir davrda katexumenlar e'tiqod asoslarini, E'tiqodga muvofiq o'rganishdi. Suvga cho'mish uchun barcha nomzodlar uni episkop oldida o'qishlari kerak edi. G'arbiy cherkovda bu marosim sodiqlarning oldida amalga oshirildi.
Katexezning amaliy tomoni. Darslar cherkov jamoatidagi hayot, ibodat, tavba qilish va mahalliy cherkovning astsetik amaliyoti bilan uzviy bog'liq edi.
Rabbiyning ibodatining oqimi.Imon ramzi o'rganilgandan so'ng, Rabbimizning ibodati o'rganilib, suvga cho'mish arafasida o'qildi.
Shaytonni rad etish va Masih bilan birlashish.Rad etish katekezning salbiy va tozalovchi natijasi edi va butparastlarning gunohkor o'tmishi bilan uzilishning tub mohiyatini ta'kidladi. Buning ortidan Masih bilan birlashish, Masihga Shoh va Xudoga sig'inish kerak edi.
Epifaniya.Ba'zilarida Suvga cho'mish marosimining marosimini tushuntirish mahalliy cherkovlar oldin, boshqalarda esa - Sacramentning o'zidan keyin sodir bo'lgan. Suvga cho'mish va tasdiqlashdan so'ng, neofitlar Eucharistda to'liq ishtirok etishdi.
Yashirin naslchilik.Bu iblisdan voz kechish marosimini, suvga cho'mish marosimini, evxaristni va ba'zi hollarda sodiqlarning butun marosimini tushuntirishdan iborat edi. Ushbu qism Epiphanygacha qisman va undan keyin, mahalliy urf-odatlarga qarab amalga oshirilishi mumkin. Evxarist haqida faqat neofitlarga aytilgan.
Ushbu amaliyot odamni cherkov hayotiga, uning cherkoviga jalb qilishning jiddiy va muntazam tajribasidir. Uning ichki mantiqi va ma'naviy mazmuni bugungi kunda katekez uchun mustahkam asosdir. Cherkovga kelgan zamonaviy odamning hayot sharoiti va ritmi, tili va madaniyati o'zgardi, lekin cherkov ta'limoti va hayotining mazmuni, shaxsning cherkov hayotiga bosqichma-bosqich kirib kelish tamoyili o'zgarmay qoldi.
3.5.2. Zamonaviy katekezning ba'zi amaliy jihatlari.
a) umumiy savollar.
Muqaddas suvga cho'mish haqiqatan ham "gunohlarning kechirilishi uchun" bo'lishi kerak, ruhiy qayta tug'ilish marosimi bo'lishi kerak, Xudoga vijdon bilan va'da berish kerak, yuvinish bilan tana haromligini emas (1 Petr. 3:21).
Suvga cho'mishning oldindan tayyorlanmasdan kanonik yo'l qo'yilmasligini (alohida holatlardan tashqari) ta'kidlash kerak. Kutilmaganda suvga cho'mish Trull Kengashining 78-kanoni va Laodikiya Kengashining 46-qoidasi bilan taqiqlangan. Albatta, biz odamlarga majburlashimiz kerak emas " chidab bo'lmaydigan og'irliklar "(Luqo 15:28), ammo shuni yodda tutish kerakki, agar kishi cherkovga ongli ravishda kirish uchun ishlashni istamasa, ehtimol u suvga cho'mishni kechiktirib, uni bu qadamga mas'uliyatli munosabatda bo'lishga chaqirishi kerak: axir, butparastlar qonun bilan hukm qilinadi vijdon va suvga cho'mish uchun va'da bergan - ularga berilgan qasamlarga muvofiq (Qarang: Rim. 2:14).
Voyaga etganlarning to'liq kateksisini tashkil qilish uchun vaqt o'tishi bilan (maxsus holatlardan tashqari) haftalik suvga cho'mish amaliyotidan haftalik suvga cho'mish uchun nisbatan uzoq tayyorgarlik amaliyotiga o'tish tavsiya etiladi - vaqt o'tishi bilan, ehtimol, Sacramentning ma'nosi bo'lmagan haftalik va kundalik suvga cho'mish amaliyotidan uzoqlashish. buni sezadiganlar uchun tushunarli va etarli vaqt etishmasligi sababli tayyorgarlik mumkin emas. Bolalarni suvga cho'mdirish tegishli bo'limda muhokama qilinadi. Bizning vaqtimizda, Epiphany-ni butun cherkov jamoati hayotida yiliga 4-6 marta tantanali va muhim voqea sifatida tashkil etish eng yaxshisi. Faqatgina bunday yondashuv bilan, suvga cho'mishni istaganlar guruhini jalb qilish mumkin va ular katexizmning birinchi bosqichidan o'tganlaridan so'ng, ularni suvga cho'mish uchun tayyorlash uchun chin dildan tayyor va mas'uliyatli katekumenlar guruhlarini tuzadilar (birinchi birlik). Suvga cho'mish marosimi orasida bunday guruh bilan ishlash uchun ikki-uch oy bor, bu juda etarli. Istisno holatlarda minimal katektsiya mumkin. U bir nechta tematik suhbatlar jarayonida amalga oshirilishi mumkin. Ularning soni imon haqida chuqurroq bilimga ega bo'lishni istaganlar uchun pastoral ehtiyotkorlik va g'amxo'rlik asosida aniqlanadi.
Katexizm va katexizni farqlash kerak. Biz katekez - bu cherkovga yordam berish, nasroniylarning turmush tarzini topishda yordam berish. Oddiy katektsiya faqat suvga cho'mgan yoki yo'qligidan qat'i nazar, katta yoshdagi odamlarga nisbatan amalga oshirilishi mumkin. E'lon qilish deganda biz boshlang'ich katekezni tushunamiz - suvga cho'mish uchun, suvga cho'mmagan odam uchun cherkovga kirish uchun va nominal ravishda suvga cho'mgan odam uchun Birinchi Jamiyatga tayyorgarlik.
E'lon Xudoga bo'lgan tirik imonga va shaxsiy tavba qilishga asoslangan. Ruhoniylar, diakonlar yoki katexistlar jamoat nutqlarini o'tkazishni afzal ko'rishadi. Suhbatlarni olib boruvchi oddiy odam yoki ruhoniy bo'lsa, ruhoniyning muqaddas marosimlarda qatnashishga tayyorlanuvchilar bilan shaxsiy tanishuvi zarur.
Bolani suvga cho'mdirish uchun, agar uning oilasi cherkovga tegishli bo'lmasa, ota-onadan yoki eng yaqin qarindoshlaridan kamida bittasi (agar mavjud bo'lsa) va kamida bitta oluvchi e'lonni topshirishi kerak.
Suvga cho'mishdan oldin katektsiya odamga o'zi qilayotgan qadamning muhimligini anglashga va niyatlarning qat'iyligini sinab ko'rishga vaqt berishi kerak (Ekumenik kengashning 2-qoidasi).
Suhbatning optimal tartibi haftada bitta suhbat sifatida tan olinishi kerak. Katexizatsiyalangan odam nafaqat eshitganlarini o'zlashtirish, balki adabiyotlarni o'qish va cherkovning chaqirig'iga hayotiy javob berish uchun imkoniyat va vaqtga ega bo'lishi kerak.
Katexist katekumenni eshitishi va unga ishonishi uchun suhbatni dialog shaklida qurish juda muhimdir. Ko'rgazmali va zamonaviy o'quv qo'llanmalaridan foydalanish maqsadga muvofiq: video, audio va kompyuter texnologiyalari. Katexistlar uchun kichik video kutubxona va kutubxona katta yordam berishi mumkin.
b) Epiphany oldidan yashirin sirli suhbat haqida.
Cherkovning an'analariga ko'ra, kelajakdagi xristian o'zining ismi suvga cho'mishga tayyorlanuvchilar soniga kirmasdan oldin dastlabki sinovdan o'tgan. Ushbu test odamning motivatsiyasini, umumiy kayfiyatini bilib olishga va uning turmush tarzi bilan tanishishga imkon berdi. Agar uning hayotida xristian e'tiqodiga mos kelmaydigan kasblar bo'lgan bo'lsa, demak, odam e'lon paytida ularni tark etishi kerak edi. Shu bilan birga, mahalla ko'pincha bu odamga g'amxo'rlik qildi va agar kerak bo'lsa, boshqa kasbni egallaguniga qadar va o'zini boqolmaguncha uni qo'llab-quvvatladi.
E'lon oxirida, ba'zida gunohlarini tan olish bilan birlashtirilgan ikkinchi darajali sinov bo'lib o'tdi. Suvga cho'mishdan oldin testning maqsadi katekumenlar paytida olingan imon haqidagi bilimlarni sinash va odamning cherkovga kirishga tayyorligini tekshirish edi. Qiynalish qasam ichish bilan bog'liq edi. Katexezdan oldin va keyin hayotiy suhbatlar o'tkazishning pedagogik ahamiyati inkor etilmaydi. Faqat ruhoniy ularni o'tkazish huquqiga ega.
Suvga cho'mish testi katekumenlarga imonni o'rganish va turmush tarzini o'zgartirish uchun qo'shimcha turtki beradi. E'lon testga tayyorgarlikning zaruriy havolasiga aylanadi. Bundan tashqari, maxfiy konfessional suhbat ruhoniyga cherkov jamoatining kelajakdagi a'zosi haqida g'oyani shakllantirishga yordam beradi, bu maslahat berish va jamoat hayotini qurish uchun muhimdir.
c) katekez va sajda qilish.
Liturgi va boshqa ilohiy xizmatlarni nishonlash paytida amalga oshirilgan katekezning rivojlanishi haqida jiddiy o'ylash muhimdir. Bu erda ikkita jihat mavjud: xizmatni tushuntirish va u paytida va'z qilish; maxsus missionerlik ibodati.
Kateketik ta'lim evxaristda kelib chiqishi va amalga oshishi haqida aytgan edik. Injil matnlari asosida voizlik qilish imonlilarga Muqaddas Kitoblar va nasroniy hayotining tamoyillari to'g'risida to'liqroq va chuqurroq bilim olishga yordam beradi. Muqaddas Bitiklarni o'qishdan keyingi davr, voizlik uchun yaxshi vaqt deb tan olinishi kerak.
Katexez tajribasi bizni qanday qilib ilohiy xizmatlarni odamlarga yanada qulayroq qilish haqida o'ylashga majbur qiladi Patriarx Aleksey II hazratlarining so'zlariga muvofiq: « Bizning liturgik matnlarimiz cherkovni o'qitish, tarbiyalash va missionerlik xizmati uchun eng yaxshi vosita bo'lishi mumkin.<…> Shuning uchun bizni qanday qilib ibodat qilishni odamlar uchun qulayroq qilish haqida o'ylashga chaqirishadi.“.
Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi "Ibodat qilayotganlar tomonidan ularning idrokini engillashtirish uchun liturgik matnlarni tahrirlash bo'yicha ishni davom ettirish foydali bo'ldi". (Rus pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashi. Rossiya pravoslav cherkovining ichki hayoti va tashqi faoliyati masalalari bo'yicha).
Bu haqda Minsk va Slutsk metropoliteni, Butun Belorusiya Patriarxal Exarxi Filaret o'z ma'ruzasida aytib o'tdi. "1994 yilda Rossiya va Pravoslav cherkovi yepiskoplar kengashida Moskva va Butun Rossiya patriarxi Aleksiy II so'zlagan nutqida, unda Primate pravoslavning liturgik va boshqa madaniyatini bizning zamondoshlarimizning missionerlik tushunchalariga yaqinlashtirish masalasiga alohida e'tibor berishni taklif qildi:" Bizning vatandoshlarimizning aksariyati pravoslav madaniyatining davomiyligi va rivojlanish tuyg'usini yo'qotdi. Natijada cherkovda o'tgan asrlardan beri qo'llanilgan madaniy vositalar, dinni qabul qilganlar tomonidan etnografik yodgorliklar yoki aksincha, o'zgarmas ta'limot haqiqatlari qiymati bilan taqqoslanadigan qiymat sifatida qabul qilinadi. ”
Hazratlarining takliflariga muvofiq, "Zamonaviy dunyoda pravoslav missiyasi to'g'risida" ta'rifida "Kengash pravoslav ibodatining missionerlik ta'sirini qayta tiklash masalasini chuqur o'rganishni o'ta muhim deb hisoblaydi" va bu yo'nalishda "cherkovning amaliy sa'y-harakatlarini rivojlantirishning dolzarb vazifasi" deb yozilgan edi; muqaddas marosimlar va liturgik matnlarning ma'nosini odamlarning tushunishi uchun qulayroq qilish.
Ibodat tili jiddiy muammo bo'lib qolmoqda. Muqaddas Yozuvlarda va Cherkovning Muqaddas An'analarida va'z qilish, imonni o'rgatish, xristianlar bilan muloqot va dinshunoslik tilidan farqli o'laroq maxsus muqaddas ibodat tili mavjud bo'lish zarurligini tasdiqlovchi ma'lumotlar mavjud emas. Xristianlik bo'lmagan diniy urf-odatlarga xos bo'lgan muqaddas va noma'qul tillarning qarama-qarshiligi, mujassamlashishga bo'lgan ishonch nuqtai nazaridan, odatda, oqlanadimi? Masihiylarga sig'inishning ibodati va ta'limotlari dastlab ajralmas bir butun edi. Ilohiy xizmatlarni milliy tillarda, shu jumladan, nisbatan rivojlanmagan va diniy nutqqa unchalik moslashtirilmagan tillarda nishonlash pravoslav missionerligining o'zgarmas xususiyati hisoblanadi.
Biz ustavga nisbatan qonuniy munosabat bildirgan ekanmiz”(Rus pravoslav cherkovi Sinodal ilohiyot komissiyasi raisi, Minsk va Slutsk metropoliteni, Rossiya pravoslav cherkovining yubiley yepiskoplari kengashidagi Butun Belorusiya patriarxal eksarxi Filaretning ma'ruzasi).
Zamonaviy odamlarning cherkovga kirishi va turishini engillashtirish uchun ba'zi mintaqalarda, hukmronlik qilayotgan episkoplarning topshirig'i va katekte maqsadida, maxsus tashkil etilgan ilohiy xizmatlar o'tkaziladi, ular quyidagi xususiyatlarga ega:
- agar kerak bo'lsa, butunlikni va imonlilarning sadoqatli kayfiyatini buzmasdan ibodat qilish katekez va ibodatlarni tushuntirish bilan aralashtiriladi;
- Ilohiy xizmat davomida ma'badda hurmatli sukunat saqlanib qoladi, savdo to'xtaydi va boshqa chalg'itadigan narsalar olib tashlanadi;
- Xushxabar, Havoriy, pariah va boshqa Muqaddas Bitiklar rus tilida o'qiladi yoki takrorlanadi;
- va'z Xudoning Kalomi Muqaddas Yozuvlarni o'qib bo'lgandan keyin, shuningdek, agar kerak bo'lsa, xizmat boshlanishida va ayniqsa muhim daqiqalardan oldin va cherkov jamoatining haqiqiy hayotini hisobga olgan holda o'qiladi;
- Muqaddas marosim oyati va jamoat o'rtasidagi pauzani minimal darajaga tushirish.
Rus pravoslav cherkovining missionerlik faoliyati kontseptsiyasiga muvofiq, bunday ilohiy xizmatlarning asosiy vazifasi - 1996 yilda Hazrati Patriarx Aleksey II tomonidan ko'tarilgan "pravoslavlarning liturgik madaniyatini bizning zamondoshlarimizning missionerlik maqsadlarida anglashiga yaqinlashtirish" masalasini hal qilishdir.
d) Adabiyotni o'rganish.
Insonning cherkovini adabiyotni o'rganish bo'yicha mustaqil ishlarsiz tasavvur etib bo'lmaydi. Avvalo, biz, albatta, Muqaddas Bitikni o'rganish haqida gaplashamiz. Buning eng yaxshi shakli - bu xushxabarchi doiralar.
Yangi konvertatsiya qiluvchilar uchun katekez vazifalariga mos keladigan ba'zi bir zarur bo'lgan minimal o'quv adabiyotlarini aniqlash muhim (yuqoriga qarang). E'lon qilingan kishi, cherkovga oid ruhga ega bo'lish uchun, patristik asarlarning ushbu parchalarini o'qish orqali patristik merosga tegishi kerak. Bunday antologiyalar tanlovi o'z ijodkorlarini kutmoqda.
3.5.3. Katekezning mumkin bo'lgan modeli.
Katexez paytida ko'p hollarda allaqachon suvga cho'mgan, ba'zida cherkovda doimiy aloqada bo'lgan yoki cherkovdan biron sababga ko'ra ketganlar yoki yoshlar, kasallar yoki qariyalar bilan aloqada bo'lgan odamlar bilan muomala qilish kerak, katekezni o'tkazish uchun quyidagi variant faqat taxminiy sxema. kerakli katekezning minimal darajasi.
Dastlabki katektsiya - Suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik sifatida e'lon (yoki birinchi birlik) ikki bosqichda tashkil etilishi mumkin: tayyorgarlik va asosiy. E'lon oxirida konvertatsiya katekezning so'nggi bosqichiga o'tadi.
Tayyorgarlik bosqichi.
Ideal holda, e'lon odam Najotkor Masihga va Uning cherkoviga ishonganidan so'ng, pravoslav nasroniy bo'lish uchun ongli ravishda va erkin ravishda mas'uliyatli qaror qabul qilgan paytdan boshlab boshlanadi, ya'ni u odamlar oldida yagona Shaxsiy Tirik Xudoga - dunyoning Yaratuvchisi va samoviy Otamizga bo'lgan ishonchini tan olishga tayyor. Va Xudoning O'g'li Iso Masihda Uning Najotkori va barcha odamlar va dunyo. U cherkovga ishonishga va cherkov o'qitish yo'lini boshlashga va mas'uliyat bilan suvga cho'mishga tayyor.
Dastlabki bosqichning maqsadi odamga tanlagan haqiqatligini va boshqa tomondan Cherkov tomonidan bu odamni, uning nasroniylik niyatlarining samimiyligi va izchilligini (Xudoga, o'ziga va qo'shnilariga nisbatan ruhi va mevalariga qarab) sinab ko'rishiga imkon berishdir. Aynan shu bosqichda odamga motivatsiya o'zgarishiga yordam berish mumkin, agar u noto'g'ri bo'lsa (masalan, sog'liq uchun suvga cho'mganida).
Shuni yodda tutish kerakki, odam suvga cho'mish va'dasini aytishini talab qilishdan oldin, uni yashashga va'da bergan imon mazmuni bilan tanishtirish va suvga cho'mish marosimini tushuntirish kerak.
Tayyorgarlik bosqichi cherkovga intilayotgan odamlar bilan 4-6 davriy uchrashuvlarni (suhbatlar) tashkil etish va o'tkazishni o'z ichiga oladi.
Yangi qabul qilingan masihiylarga ta'lim berish, birinchi navbatda, insonning Yangi Ahdning Muqaddas Bitiklari bilan tanishishini va uning asosida ularning iyerarxik tuzilishidagi nasroniy qadriyatlarini ochib berishni, shuningdek, odamni asosiy diniy va madaniy kontseptual apparatlar bilan tanishtirishni nazarda tutadi. Ikkinchidan, Creed bilan va cherkov hayotining muhim daqiqalari bilan tanishish (Suvga cho'mish, Eucharist, tavba qilish, ruhoniylik, nikoh). Uchinchidan, xristian axloqining dastlabki dalillari, bu o'z navbatida Xushxabar amrlari, ma'naviy hayot asoslari bilan tanishishni taqozo etadi. Shuningdek, odamni mahalliy cherkov jamoatining an'analari bilan emas, balki butun cherkov tomonidan tan olingan kanonik matnlarda asos bo'lgan intizomiy talablar bilan tanishtirish zarur. Shuningdek, odamga zamonaviy haqiqat tomonidan buyurilgan va zamonaviy tarix davrida rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinod kengashlari va farmonlarida aks etgan pastoral yumshoqlik tamoyillarini etkazish kerak.
Quyidagi mavzular yoritilishi juda muhimdir:
a) Xudo haqida va imon haqida.
Suvga cho'mishni xohlaydigan zamonaviy odam hayot, imon va Xudoning ma'nosini to'g'ri tushunmaydi. Shuning uchun biz unga imonning xushxabar asoslarini ochib berishga, odamni Xudoning O'zi odamlarga ochib bergan narsalar bilan va ushbu Vahiyni diniy anglash asoslari bilan tanishtirishga chaqirilganmiz.
Biz Risen Masihdagi quvonch nasroniy hayotining asosi ekanligini unutmasligimiz kerak. Shuning uchun biz insonga "to'g'ri" mafkurani emas, balki Xudoga bo'lgan shaxsiy va tirik imonni, Xudoga ishonishni va Unga sodiqlikni olishga yordam berishga chaqiramiz.
b) gunoh haqida tushuncha.
Odamlar o'lik gunohlar va marosimlarni buzish bilan cheklanib, juda buzilgan gunoh tushunchasiga ega. Gunoh, inson tabiatiga zarar etkazish to'g'risidagi xushxabar tushunchasiz, bizning Masihdagi najotimizni tushunish mumkin emas. Shuning uchun gunoh va ehtiroslarni patristik tushunchaning asoslarini astsetik amaliyotga chuqur kirib bormay, uning ildizi sabablari sifatida qo'yish kerak.
c) Masih va Uning amrlari to'g'risida.
Xristianlik bu Masihdagi hayotdir. Xudo odam bo'lgan Masih to'g'risida guvohlik berish biz uchun juda muhimdir. Suhbatlarning biri, albatta, Najotkor Masih haqidagi xushxabar sifatida Xushxabarga bag'ishlanishi kerak. Suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik paytida katekumenlarning o'zlari Xushxabarning mazmuni bilan tanishishlari kerak. Minimal talab sifatida siz sinoptik Xushxabarlardan birini va Havoriylarning ishlari kitobini o'qishni taklif qilishingiz mumkin.
Uchta Xushxabar masalida ochib berilgan nasroniy axloqiga kirish: adashgan o'g'il, samariyalik va iste'dodlar haqida ma'lumot ham muhimdir.
d) Cherkov, Sacraments va ibodat haqida.
Amaliy diniy hayotni cherkovsiz imonlilar yig'ilishi va uning muqaddas marosimlarida ongli ishtirok etish kabi tasavvur qilib bo'lmaydi. Biz cherkov tuyg'usini odamlarda namoyon bo'lishiga va uning tuzilishi, xususiyatlari va Sacramentslar haqida zamonaviy hayot bilan bog'liq to'g'ri tushunchalarni shakllantirishga yordam berishga chaqirilganmiz.
E'lonning dastlabki bosqichida, yangi dinga kirgan kishiga shaxsiy hayotiga quyidagilarni kiritishiga yordam berish juda muhimdir:
a) Xushxabarni barcha tashqi va ichki masalalarni ularning intilishlari, tajribalari va sezgi bilan taqqoslab oydinlashtirib muntazam o'qish.
b) O'zingiz va yaqinlaringiz uchun har kuni Xudoga ibodat qiling.
c) xizmatga haftalik (agar iloji bo'lsa) qatnashish. Albatta, shu bilan birga, ma'bad ruhoniylari va nasroniylar bilan aloqa qilish ham zarurdir.
d) Xushxabarga muvofiq axloqiy hayotga intilish. Bu erda odamni barcha muhtojlarga mehr-oqibat va rahm-shafqat ko'rsatadigan amallar bilan tanishtirish va tanishtirish juda muhimdir.
E'lonning ushbu bosqichining natijasi, imonga kelgan va ruhoniyning suvga cho'mish marosimiga o'zaro roziligi va e'lonning asosiy bosqichiga o'tish bo'lishi kerak.
Asosiy bosqich.
Asosiy bosqichning maqsadi - odamni to'g'ridan-to'g'ri Suvga cho'mish marosimiga (yoki birinchi hamjamiyatga) tayyorlash.
Ushbu bosqichda yangi imonlilarga Yangi Ahdning Muqaddas Bitiklarini, asosiy ta'limot haqiqatlarini muntazam o'rganish va cherkovning umumiy liturgik va kanonik tuzilishi bilan tanishish uchun bir qator uchrashuvlar (kamida 8 ta) taklif etiladi.
Ma'badda muntazam ravishda ibodat qilish yangi dinni qabul qilganlar uchun odatiy holga aylanishi kerak. Ular uchun har hafta cherkovga, iloji bo'lsa, shanba kuni kechqurun (xizmatning boshidan va oxirigacha emas) va yakshanba kuni ertalab (katekumenlar liturgiyasining boshidan oxirigacha) tashrif buyurishlari tavsiya etiladi.
Ushbu bosqichda o'rganish intizomni talab qiladi; darslarga qatnashmaslik juda istalmagan. Biz katekumenlarning uchrashuvlari va ularning faoliyati maktabda, oddiy o'qitishda, bilimlarni uzatishda buzilmasligi uchun, kattalar nasroniy hayotining tayyorgarlik bosqichida ma'naviy jarayon va harakatlar bo'lishni to'xtatishi uchun harakat qilishimiz kerak. Suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik ko'rayotganlar uchun jamoatning xizmatdan tashqari hayotida ishtirok etish juda muhim; ruhoniylar va cherkovlar bilan shaxsiy, norasmiy, maxfiy muloqot muhim ahamiyatga ega.
Yangi Ahdning Muqaddas Bitiklarini patristik merosga asoslanib, matnni birgalikda o'qish va guruh muhokamasi kabi elementlar bilan xushxabar suhbati shaklida o'rganish maqsadga muvofiqdir.
Ushbu bosqichda katekezning asosiy doktrinik mavzulari imon ramzi bilan belgilanadi. Ushbu mavzularni ochib berish boshqacha bo'lishi mumkin va faqat sxolastik jonsiz sxemalar bilan chegaralanmasligi kerak. Siz ikkinchi darajali masalalarni va mahalliy urf-odatlarni imon asosi sifatida majburiy qabul qilishni talab qila olmaysiz.
Ushbu bosqichda odamlarga masihiylarni tan olish va birlashishga tayyorlashning muhim va amaliy jihatlarini batafsil ochib berish kerak.
Ushbu bosqichdagi tayyorgarlik natijasi o'z hayotlarini xushxabarni tushunishda va xushxabar amrlarini va cherkov intizomini bajarishda asosiy tajriba bo'lishi kerak. Katexistlar davomida katexistlar jamoatchilik, ishonch, ochiqlik va o'zaro yordam ruhini, o'z ehtiyojlari va boshqa kateumenlarga nisbatan jamoaga befarqlik ruhini, shuningdek, o'zlarining hayotlarining cherkovga xosligini aniq anglashlari, ularning cherkovlarida yangi bosqichni yaratishlari juda muhimdir.
Katexezning ikkinchi bosqichi tugagandan so'ng, odatda suvga cho'mish kerak. Shunda barcha katekumenlar o'zlarining shaxsiy tavbalarini keltirishi mumkin maxfiy suhbat... Birinchi birlashishga tayyorgarlik ko'rishda (agar odam e'lon boshlanishidan oldin suvga cho'mgan bo'lsa), katekumenlarga birinchi iqror bo'lish kerak.
Biror kishi suvga cho'mishni xohlasa (yoki birinchi Jamiyatni boshlashni xohlasa) imon va axloqda sinovdan o'tkazilsa, tayyorgarlik bosqichi qoldirilishi yoki minimal darajaga tushirilishi mumkin. Albatta, kimdir suvga cho'mish bilan shoshilmasa, xuddi u bilan ikkilanib bo'lmaydigan kabi. Cherkov har doim ikkalasini ham qoralagan. Bu Xudoning irodasi bilan belgilanadigan "o'z vaqtida" bajarilishi kerak, ya'ni keyin, bir kishi unga tayyorlanganda, suvga cho'mish uchun pishganida, u inoyatni his qildi va imonida va hayotida tegishli mevalarni berib, unda mustahkamlana boshladi.
Suvga cho'mish marosimida o'zini yangi qabul qilganlar nima bo'layotganini tushunibgina qolmay, balki unda butun qalblari bilan ishtirok etishlari kerak. Suvga cho'mganlar barcha savollarga javob berishlari kerak, o'zlari imon ramzini o'qib, imonlari to'g'risida guvohlik berishlari kerak. Epifaniyadan keyin darhol 31-sanoni aytish ular uchun yaxshi bo'lar edi. Xuddi shu kuni yoki keyingi kuni yangi suvga cho'mganlar Eucharistda ishtirok etishni boshlashlari kerak. Suvga cho'mish marosimlari mumkin.
Barchalarning, jumladan, xudojo'ylarning (bolalarni suvga cho'mdirish marosimida) va katexistlarning birlashishidan so'ng, siz yangi cherkovlarning suvga cho'mdirilishini cherkov bilan birga nishonlashingiz mumkin.
Katexezning yakuniy bosqichi.
Suvga cho'mish va birlashish kunidan boshlab katekezning so'nggi bosqichi - cherkov hayotiga bevosita kirish boshlanadi. Uning davomiyligi va mazmuni muayyan vaziyatga qarab belgilanishi kerak. Hech bo'lmaganda, qisqa muqaddas marosimni bajarish kerak, bu orqali yangi qabul qilingan masihiylar cherkovning liturgik va sirli hayotida to'liqroq ishtirok etishlari mumkin. Muqaddas marosim bir necha uchrashuvlar shaklida va maxsus missionerlik xizmatlari shaklida qurilishi mumkin.
Ushbu bosqich jamoatni yangi suvga cho'mgan masihiyning hayotida yanada jiddiyroq ishtirok etishni nazarda tutadi. E'tirof va ruhoniylar bilan shaxsiy uchrashuvlardan tashqari, yangi imonlilarni cherkov yig'ilishlariga jalb qilish yaxshi bo'lar edi. Yoshlarni turli xil jamoat tashabbuslariga qo'shish muhim: madaniy, ko'ngilli, uy xo'jaligi va boshqalar.
Haqiqiy katekez bo'lishi mumkin turli shakllaryozishmalar, shu jumladan, ammo ularning barchasi maxsus tajriba va shaxsiy rivojlanish va tavsiyalarni talab qiladi.
3.6. Bolalar katekezi.
3.6.1. Chaqaloqlarni suvga cho'mdirish to'g'risida.
Vaqt o'tishi bilan shunday bo'ldiki, ommaviy jamoat ongida chaqaloqlarni suvga cho'mdirish rus uchun majburiy bo'lgan eski go'zal, qisman xalq-kundalik marosim sifatida taqdim etildi. Suvga cho'mish ko'pincha "xudojo'ylar" sifatida cherkovsiz odamlar ishtirokida amalga oshiriladi.
Cherkovning e'tiqodiga ko'ra, bu Sacrament orqali cherkov jamiyatiga yangi odam kiradi, lekin amalda u shunday bo'ladi, chunki u ko'pincha bu jamiyatning barcha a'zolari ishtirokisiz va ko'pincha onaning ishtirokisiz, kambag'al va oddiy sharoitda qabul qilinadi.
Suvga cho'mish marosimining cherkov asoslariga asoslanib, biz bolalarni suvga cho'mdirish ongli va amaldagi nasroniylarning bolalarini suvga cho'mdirish haqida ketgandagina mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ap so'zi bilan. Pavlus, nasroniylarning farzandlari muqaddasdir (1 Kor. 7:14), ya'ni cherkov odamlaridan tug'ilishi tufayli ular cherkovga tegishli. Shuning uchun "cherkov" marosimi suvga cho'mish marosimidan oldin bo'lishi kerak, bu bolalarning potentsial cherkovliligiga dalil sifatida va rus cherkovining zamonaviy missiyasida ko'rsatilgan.
Aks holda, bizning vaqtimizda, suvga cho'mgan chaqaloqni imonlilar va cherkov qabul qiluvchilari bolalarga jiddiy ta'lim, shu jumladan doktrin ta'sir ko'rsatishi mumkinligini ta'minlash bilan birga, chaqaloqni suvga cho'mdirish mumkin va samarali deb tan olinishi mumkin. Agar bunday kafolatni iloji bo'lmasa, suvga cho'mish marosimini qabul qilish orqali voyaga etgan bolalarning masihiy bo'lish haqidagi erkin qarorini kutish zarurligi haqida o'ylash kerak.
Bu zamonaviy haqiqat cherkov jurnalistikasi va cherkovga yaqin ommaviy jamiyatda keng tarqalganidek, go'daklarning e'tiqodini o'rnini bosuvchi ota-onalar yoki merosxo'rlarning e'tiqodi emas, balki go'daklarni suvga cho'mdirishning yagona oqilona va mas'uliyatli asoslari aynan va faqat ularning cherkov oilalariga tegishli ekanligidir. Binobarin, go'dakni suvga cho'mdirish sharti yoki oilaning cherkovga sig'inishi, yoki eng yaqin qarindoshlari va qabul qiluvchilarning kamida bittasining yuqoridagi ma'lumotlarga muvofiq katektsiyadan o'tishga tayyorligi deb hisoblanishi mumkin.
Kelajakda suvga cho'mgan bola, uning ota-onasi va vorislari, shuningdek cherkov jamoati uning cherkovi uchun, ya'ni samarali Sacrament sifatida imon va suvga cho'mish mevalarini berish uchun javobgardir. Bolaligida suvga cho'mgan bolalar katektsiyasini ularning oilalari (so'zning keng ma'nosida, shu jumladan xudojo'y ota-onalar), ruhoniylar, maxsus cherkov tuzilmalari (masalan, yakshanba maktabida) yoki umuman jamiyat amalga oshirishi kerak.
Boshqa tomondan, bizning davrimizda - kommunalizmning qisqarishi, oilaviy hayotni bir nechta qon qarindoshlarining tor doirasi tomonidan ajratilishi, shuningdek, oilaning o'z yaqin, oilaviy makonini saqlab qolish istagi tufayli - qabul qiluvchilarning bolalarga nisbatan roli to'liq aniq emas. Shu sababli, bizning davrimizda bolalarni cherkovga jalb qilishning asosiy funktsiyalari haqiqatan ham faqat ota-onalarga tegishli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, oluvchilarning asosiy va minimal zaruriy roli bolalar cherkovining qo'shimcha kafolati, ya'ni kelajak cherkov uchun aniq kafil (birovga va'da beradigan odamlar) bo'lishdir. Shuning uchun, ideal ravishda, oluvchilar cherkov odamlari bo'lishi kerak, shu bilan birga bolalarni tarbiyalash tajribasiga ega bo'lishlari kerak.
Ikki xudojo'y ota-onalarning amaliyoti juda maqbuldir - qadimgi amaliyotda bola bilan bir jinsdagi bitta oluvchini bilganiga qaramay. Bizning vaqtimizda, o'z vazifalarida, jinsidan qat'i nazar, mas'uliyatli bo'lgan potentsial xudojo'ylarni qabul qiluvchi sifatida ko'rib chiqish va taklif qilish yanada oqilona.
Shuni esda tutish kerakki, ruhiy qarindoshlik bilan bir qatorda jismoniy qarindoshlikni ham tan oladigan kanon qonunlarida nikoh faqat qabul qilingan bolalar yoki ularning ota-onalari bilan oluvchilar o'rtasida taqiqlangan, ya'ni. cho'qintirgan ota yoki cho'qintirgan xudojo'y yoki xudojo'ylarning o'zlari bilan ham, o'z otalari va onalari bilan ham turmush qurolmaydi. Qabul qiluvchilar va oluvchilar (bitta bolaning xudojo'y otasi va onasi) turmush qurishlari yoki er-xotin bo'lishlari mumkin, shuningdek, "xudojo'ylar" bilan "xudojo'ylar" (bitta oluvchiga ega bo'lgan shaxslar, xudojo'y) bilan turmush qurishlari mumkin. ... Shu bilan birga, rus cherkov qoidalari eparxiyadagi hukmron episkopga, agar boshqa qonuniy to'siqlarga duch kelmasa, qabul qiluvchining suvga cho'mgan bolaning onasi bilan nikohiga ruxsat berish huquqini bering (1873 yil 19-apreldagi Muqaddas Sinodning farmoni).
Shuni esda tutish kerakki, suvga cho'mgan bolalarning onalarini "suvga cho'mish marosimi" deb nomlangan davrdan keyin chiqarib tashlash qabul qilinishi mumkin emas va hech qanday asosga ega emas. "Qirq kunlik tozalash". Hozirgi kunda cho'ponlarning yumshoqligini va barcha oila a'zolarining borligi muhimligini hisobga olgan holda mantiqan to'g'ri keladi va ba'zida missionerlik va pastorlik nuqtai nazaridan onalarga o'z farzandlarining suvga cho'mish marosimida ham oldinroq bo'lishlariga imkon berish juda muhimdir.
3.6.2. Bolalarni cherkov qilish to'g'risida.
Bolalarni cherkovcha tarbiyalashning vazifalari, tamoyillari va shakllari cherkov pedagogikasining ulkan sohasidir. Bolalarni cherkov qilish masalalarini batafsil ko'rib chiqish mumkin emas. Keling, bizning davrimizda dolzarb bo'lgan ba'zi jihatlarga to'xtalib o'tamiz.
a) Biz nasroniylar sifatida bolalarga nimani o'rgata olamiz va nimani o'rgatolmasligimizni aniq tushunishimiz kerak. Xudo haqida bilim bor, Xudo haqida bilim bor, Xudoni bilish. Xudo haqida bilimga ehtiyoj bor - bu ruhiy hayot o'sadigan va rivojlanadigan tuproqdir. Ammo Xudoni bilish - bu individual shaxsning individual yo'li, Xudoga yaqinlashish yo'li, bu Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarning siridir. Shunday ekan, nasroniy o'qituvchisi oldida turgan birinchi juda shoshilinch va qiyin vazifa bolada Xudoning haqiqati hissini uyg'otishdir. O'qituvchi ushbu maqsadni doimo yodda tutishi kerak, shunda u barcha o'qitish usullari va darslarining haqiqiy mezoniga aylanadi.
b) Pravoslav cherkovi maxsus kuch bilan bolalarning ma'naviy hayotining ahamiyati va haqiqatini tasdiqlaydi. Bizning cherkovimiz buni eng muhim harakatlarida - go'daklarni suvga cho'mdirish va xrizm qilishda tasdiqlaydi, shu bilan yosh bolalarni cherkovning to'liq a'zolariga aylantiradi va ularni Muqaddas Sirlar Birligiga, ya'ni Cherkovdagi hayotning mohiyatiga qabul qiladi. Ma'lum bir yoshdan boshlab Cherkov bolalarni tavba qilish marosimiga chaqiradi, ya'ni ularda shaxsiy, axloqiy hayot imkoniyatini tan oladi.
Shu sababli, bolalar cherkovining muhim amaliy vazifalaridan biri bu bolalarga qanday murojaat qilishni o'rganishdir: ular ishtirokida xizmatlarni tashkil qilish, va'zlar tayyorlash, bolalarning ro'za tutishini tashkil qilish, vazirlarga dars berish, qizlarni cherkovni parvarish qilishga jalb qilish, bolalar xorlarini tashkil etish va boshqalar.
c) oiladagi katekez katekezning boshqa turlaridan oldinda, hamrohlik qiladi va kengayadi. Agar bolaning ota-onasi xristianlik bilan shug'ullanmasa, unda cherkov ishlarida qatnashishiga qaramay, bolani to'laqonli cherkov qilish deyarli imkonsiz bo'lib qoladi. Faol cherkov jamoat hayoti bo'lmagan taqdirda, "uy cherkovi" bolalar va yoshlarning nasroniy hayotini boshdan kechiradigan yagona joy bo'lib qolmoqda, shuning uchun ota-onalar o'z farzandlarining cherkovini targ'ib qilish uchun harakat qilishlari kerak.
d) nasroniy hayotidagi pravoslav tajribasi odam Xudo oldida yolg'iz emasligini o'rgatadi. Biz hammamiz Xudoning atrofida to'plandik. Shu sababli, bolalar kateksisining navbatdagi vazifasi ularni cherkov jamoasining hayoti bilan tanishtirishdir. Ularning tirik cherkovning bir qismi ekanliklarini, bitta tanaga tegishli ekanliklarini his qilishlari muhimdir. Agar bolalar cherkov jamoati ichida shaxsiy munosabatlarni rivojlantirgan bo'lsalar, ular cherkov bilan tanishadigan bo'lsa, unda bunday tajriba pravoslav xristian ta'limi uchun mustahkam asos bo'ladi.
e) Butun oila cherkov hayotiga aralashganda juda muhimdir. Eucharistda ishtirok etish oilaviy ish bo'lishi kerak. Bunga maxsus pastoral e'tibor va cherkov o'qituvchilarining e'tiborini qaratish lozim. Qabul qilinmaydigan variant - bu ota-onalar Cherkovning mohiyatini va Eucharistning mohiyatini tushunmasliklari sababli, ba'zi intizomiy ko'rsatmalarga rioya qilmaslik bilan bog'liq muhim bo'lmagan sabablarga ko'ra Ixtiyoriy ravishda Jamiyatni e'tiborsiz qoldirishlari.
f) cherkov ta'limining eng muhim vazifasi bolalarni dunyo bilan tanishishga tayyorlashdir. Bolalarni dunyoning zararli ta'siridan himoya qilish uchun faqat cherkov devorida tarbiyalash kerak degan fikr bor. Shu nuqtai nazardan dunyoviy madaniyat ortiqcha va hatto zararli hisoblanadi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ushbu yondashuv natijasida bolalar hayotga moslashmagan, o'qimagan, madaniy va intellektual jihatdan rivojlanmagan - "hayot atrofiga" tashlangan holda o'sishi mumkin. Jamiyatda o'z o'rnini topolmay, bunday bolalar tez-tez xafa bo'lib, ba'zida o'z pozitsiyalarida oila va Cherkovni ayblashadi.
Dunyo bilan o'zaro aloqalardan qochish mumkin emas, salbiy harakatlarga qarshi turish mumkin. Bunday qarama-qarshilik nafaqat ma'naviy darajada, balki jamiyatdagi inson hayotining barcha jabhalarida ham amalga oshirilishi kerak. Buning uchun tegishli fazilatlar va ko'nikmalarni rivojlantirish kerak, masalan, estetik did, ijodiy fikrlash. Klassik san'at, musiqa, adabiyot kanonlari haqida tushunchaga ega bo'lgan bolalar duch kelganda "antidot" ga ega bo'lishadi yoshlar submulturasi va ommaviy axborot vositalari.
Cherkovni madaniyatdan ajratib bo'lmaydi: madaniy ma'lumotli odam bo'lmasdan ibodat, cherkov tarixi, yozuv, san'atni idrok etish mumkin emas. Buyuk Evropa va uy madaniyati mohiyatan nasroniydir - ota-onalar bolani bu boylikdan mahrum qila olmaydi.
Bolalarning ijtimoiy moslashuvi uchun tarbiyaviy ishlarni ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan kasbiy faoliyat sharoitida olib borish muhimdir. Masalan, tarbiyaviy ishlar va bolalar cherkovi bugungi kunda talab qilinadigan turli xil o'quv kurslari, studiyalar, ijodiy jamoalar va boshqalar doirasida amalga oshirilishi mumkin. Ularning muhim xususiyati yuqori kasbiy mahorat va bolalarning professional rivojlanishi uchun jozibali imkoniyat bo'lishi kerak.
g) Bizning davrimizda cherkov va zamonaviy jamiyat o'rtasida, shu jumladan madaniyat va fan vakillari bilan muloqot zarur. Ushbu yo'ldan yurgan Cherkov bolalikdan ilmiy dunyoqarash asoslariga bog'langan zamonaviy aql-idrokli bolalar va yoshlarga va'z bilan murojaat qilish imkoniyatini qo'lga kiritadi.
Bolalarning to'laqonli shaxsiy rivojlanishi uchun dunyoning diniy va ilmiy in'ikosining izchilligi va biron bir tarzda to'ldirilishini ochib berish kerak. Xristian ta'limi odamga singdirishga intiladi to'g'ri munosabat abadiy Ilohiy vahiylar va nasroniylarning Xudoga va Uning yaratilishiga - tabiat va odamlarga bo'lgan muhabbat amri nurida tabiatga, ilmga.
Katexezning amaliy masalalariga kelsak, madaniy va tabiiy fanlarga oid masalalar cherkovga qo'shilish shartlariga kiritilmaganligini eslaylik, chunki suvga cho'mish paytida odam ongli ravishda "shayton va uning barcha ishlaridan" voz kechadi va Masih bilan birlashadi. Bizning cherkov vatandoshlarimiz dunyoning shakllanishi va er yuzida hayotning rivojlanishi masalalarida turli xil ilmiy qarashlarga ega ekanliklari, chunki ikkinchisi cherkov tomonidan qabul qilinadigan dogmatik doirada bo'lsa va Masihni va Uning cherkovini ongli ravishda inkor qilmasa, ularni hech kim haqorat qilishga haqli emas.
h) jismoniy rivojlanishsiz shakllanish va inson salomatligi mumkin emas. Zamonaviy odamlar sportga muhtoj. Ba'zilar uchun bu jismoniy mehnatni almashtiradi, boshqalari uchun bu aqliy charchoqdan xalos bo'lish quvonchini beradi. Sport cherkov ta'limi va tarbiyasi tizimiga kiritilishi shart. Pravoslav o'qituvchilari va ota-onalari e'tiborsiz qoldirmasliklari mumkin bo'lgan jang san'atlari, jumladan, jang san'atlari turlari zamonaviy bolalar va yoshlarda alohida qiziqish uyg'otmoqda. Cherkov o'qituvchilari bolalarda "raqobat ruhi" va nosog'lom raqobatni rivojlantirish kabi xavflarga alohida e'tibor berishlari kerak.
3.6.3. Yakshanba maktablari.
"Parish yakshanba maktabi diniy ta'limning boshlang'ich shakli bo'lib, u orqali bolalar va kattalarning irodasi uyg'onadi va qalbning najotiga olib keladi, bu oxir-oqibat shaxs va cherkovning o'zgarishiga olib keladi, pravoslav dunyoqarashi shakllanadi" ("Parishaning yakshanba kuni maktabi to'g'risidagi nizom"). "Yakshanba maktabi" - bu pravoslav cherkovlari va birodarliklarida mavjud bo'lgan ta'lim muassasalarining an'anaviy nomi.
Yakshanba maktabining maqsadi cherkovdagi oilaga va bolaga yordam berishdir.
Yakshanba maktabining asosiy vazifalari: cherkovning liturgik hayoti bilan tanishish, diniy ta'lim, ijtimoiy-madaniy yoshlar va oilaviy pravoslav muhitini yaratish.
Cherkovning liturgik hayotiga jalb qilish oila va bolaning shaxsiy va jamoaviy liturgik hayotining birligini nazarda tutadi. Bunga, avvalo, cherkov jamoatida qatnashish yordam berishi mumkin. Agar jamoat hayoti bo'lmasa, bolalar, ota-onalar va o'qituvchilar uchun maktab bo'ylab ibodat xizmatlarini muntazam ravishda tashkil etish zarur.
Diniy ta'limot o'z oldiga maqsad, bilimni uzatishni o'z ichiga oladi, shu asosda talaba o'ziga, hayotiga, atrofidagi dunyoga, o'zi yashaydigan jamiyatga bo'lgan ishonchini anglay oladi. Asosiy e'tibor bolalarga iloji boricha ko'proq ma'lumot berishga emas, balki nasroniylikning qanday yashashi va tajribasini o'tkazishga qaratilishi kerak.
Yakshanba maktabida o'qish natijalari o'quvchilar tomonidan cherkovga oid asosiy bilimlarni egallash, liturgik hayotga kirish, o'z qarashlarini iyerarxik tarzda qurish qobiliyati, zamonaviy dunyo tomonidan taklif etilgan u yoki bu diniy tendentsiyani mohiyatan taqqoslash va shu asosda talabalarning diniy ta'limini davom ettirish qobiliyati deb hisoblash mumkin.
Kelajak oilaviy cherkov yakshanba maktablariga, ya'ni bolalar o'qigan va oilalari va do'stlari bilan birga ishlaydigan maktablarga tegishli deb taxmin qilish mumkin.
3.7. Cherkovdagi muammolar va xatolar.
Kateketik faoliyatni tashkil etish mamlakatimizda cherkov hayotini tiklashda bosib o'tgan yo'lga tanqidiy baho bermasdan mumkin emas. Katexezning mazmunini ochib berganingizdan so'ng, cherkov hayotining to'la-to'kis cherkovga xalaqit beradigan lahzalariga to'xtalib o'tish muhimdir. Keling, 2005 yildagi "Zamonaviy yoshlar cherkovda: muammolari va ularni hal qilish yo'llari" yoshlar konferentsiyasi materiallariga murojaat qilaylik.
va) Masihning xushxabarini va najodni tashqi cherkovga almashtirish.
Buning uchun zarur shart - bu marosim orqali odamni Xudoga etkazish mumkin degan fikr. Biroq, aslida, boshqa yo'l afzalroqdir: Masih va Xushxabardan - cherkov marosimiga qadar, faqatgina bu holda tushuniladi va haqiqiy hayot mazmuni bilan to'ldiriladi.
Biror kishining cherkovga kirishi biz uchun cherkov vakolatiga bo'ysunishdan emas, balki unga bo'lgan muhabbat va ishonchdan boshlanishi kerak. Cherkov aql-idrokiga bo'ysunish bizning cherkov bilan birlashishimizning ifodasidir va buning sharti emas. Gap Cherkovning "hokimiyatida" emas, balki uning haqiqatida, uning nurida va inoyatida, va agar yurak buni Cherkovda sezsa, u ham u uchun "hokimiyat" ga aylanadi, ammo orqaga emas! Agar ong orqali, cherkov hokimiyatiga bo'ysunish orqali ruhni muqaddaslash boshlanadigan holatlar bo'lishi mumkin bo'lsa, demak, bu, albatta, bu hokimiyatga tashqi bo'ysunishning ta'siri bilan emas, balki cherkovning inoyati bilan amalga oshirilgan harakati bilan bog'liq bo'lib, uning nafasi qaerda bo'lmasin, ruhni muqaddas qiladi. cherkovga noto'g'ri yondashish.
b) Jamoat ongida uning mohiyati va mazmuniga mos kelmaydigan obrazni yaratish.
Cherkov bizning hayotimizda o'zgarmas va hal qiluvchi ahamiyatga ega, chunki u Rossiya uchun an'anaviy bo'lgani uchun emas, balki Masihnikidir.
Tirik Masihni marosim va cherkov tomonidan, Masihning tanasi sifatida, millatchilik bilan almashtirish neo-protestantizm odamlar orasida muhim yutuqlarga ega bo'lishining sabablaridan biridir. Vatanparvarlik va marosim muhim va zarur narsalardir, lekin ular cherkov voizligida Masih va Xushxabarning o'rnini egallay olmaydilar.
v) Xutbaning salbiy xususiyati.
Biz tez-tez cherkov voizligining ahamiyati o'limga, gunohkorlar, jahannam, jinlar va ularning hiyla-nayranglari, Dajjol tomonidan qo'rqitish va globallashuvga qaratilganligini ko'rmoqdamiz.
Masih bunday va'zgo'ylik tizimida "yo'l, haqiqat va hayot" (Yuhanno 14. 6) emas, balki bu dahshatlarning oldini olish vositasi sifatida namoyon bo'ladi.
"Ammo cherkov o'sha apokaliptik qo'rquv va bashoratlar bilan, ko'p odamlar yangi davr boshlanishi arafasida yuz bergan go'yo yaqinlashib kelayotgan global falokat oldida ojiz passivlik hissi bilan bo'lishmaydi. Biz, pravoslav nasroniylar, Masihning tug'ilishidan keyingi uchinchi ming yilliklarga Xudoning rahm-shafqatiga umidvor va umid bilan kiryapmiz, jahannam eshiklari cherkovdan ustun bo'lmaydi degan Najodkorning va'dasiga egamiz. Bizning kelajagimiz hech kim tomonidan dasturlashtirilmagan: bu ko'p jihatdan yaxshilik va yomonlik, hayot yo'li va o'lim yo'li o'rtasida tanlov qilish qobiliyatimizga bog'liq (Qonun. 30, 19-20); bu bizning nasroniylarning hayotiy pozitsiyamiz qanchalik faol bo'lishiga, imonimiz qanchalik mustahkam va o'zgarmas bo'lishiga bog'liq. Tarixning eng qiyin davrlarida taqvodor ajdodlarimizni bir necha bor qutqarib qolgan bu ma'naviy va axloqiy kuch edi. Ushbu najot har doim odamlarning ma'naviy kuchlarining uyg'onishi, nasroniy ideallariga qaytishi bilan oldin kelgan.
"Bolalar! So'nggi paytlar. Dajjol kelishi haqida eshitganingizdek, hozirda Dajjolchilar ko'p, biz oxirgi marta nima ekanligini bilib olamiz "(1 Yuhanno 2:18). Xristian davrining boshlarida yozilgan muqaddas havoriy va xushxabarchi Yuhanno dinshunosning bu so'zlari eskatologik "so'nggi vaqt" Inkarnatsiya paytidan boshlanganini va insoniyat tarixining oxirigacha davom etishini eslatadi. Biz Dajjolning kelishidan vahimada emas, balki Uning amrlarini bajarish orqali Masihga xizmat qilishda yashashimiz kerak. Ikki ming yillik nasroniylik davrida ko'plab dajjolchilar kelgan va ketganlar, ammo Rabbiy "bugun ham, abadiy hamisha bir xil" (Ibron. 13: 8). Va bu Masihning hamma g'olibona sevgisida, Uning cherkovda doimiy bo'lishida - yaxshilikning yovuzlik ustidan, hayot o'lim ustidan, Masih Dajjol ustidan g'alaba qozonishiga bo'lgan ishonchimiz asosidir. "(Yepiskoplarning yubiley kengashining Xudoni sevuvchi cho'ponlar, halol monastirizm va rus pravoslav cherkovining barcha sodiq bolalariga maktubi)
d) xristian toifalarini hayotni kundalik idrok etish bilan almashtirish.
Tez-tez sodir bo'ladiki, cherkov o'qituvchisi yoki hatto ruhoniy Muqaddas Bitikni cherkovning dogmatik va axloqiy ta'limotiga emas, balki ishonchsiz afsonalarga va "befoyda va ayollarning afsonalariga" murojaat qilmaydi (1 Tim. 4. 7). Ko'pincha, yangi qabul qilingan nasroniylarni o'qitishda tarixiy kontekstning yo'qligi Cherkov An'anasini "ertak" sifatida qabul qilishga olib keladi.
e) Masihiylikni taqiqlar va majburiyatlar tizimi sifatida taqdim etish.
Barcha tashqi shakllar va qoidalar Xushxabarning ko'rsatmasiga bo'ysunishi kerak: "Shanba odam uchun emas, balki shanba uchun" (Mark 2:27), bu bl bilan aniq ifodalangan. Avgustin: "asosiysi - birlik, ikkinchisi - erkinlik va hamma narsada - sevgi". Boshqa tomondan, voiz cherkov an'analarining chegaralarini aniq belgilashga va uni e'tiborsiz qoldirmaslikka chaqiriladi.
f) "Inoyat savdosi".
Ruhoniy Patriarx Aleksey II shunday deydi: Rasmiy talablar amaliyotidan imkon qadar tezroq muqaddas marosimlarni va marosimlarni, ayniqsa suvga cho'mish, tan olish, nikoh va dafn marosimlarini hurmat bilan, puxta bajarishga o'tish juda muhimdir. Bu erda ruhoniyning samimiy ishtiroki har doim zarur, katekez - Rojdestvo bayramiga tayyorgarlik ko'rish - va voizlik zarur, chunki inson hayotining ushbu asosiy daqiqalarida Ilohiy haqiqat tomon ochiladigan inson yuragi bilan aloqa topish juda oson.
Aksincha, cherkovga uzoq vaqt kelgan odamlarga ruhoniyning rasmiy yoki hatto "tijorat" munosabati cherkovdan uzoqlashadi, ochko'z ruhoniylarga nisbatan nafratni uyg'otadi. Cherkov ma'naviy ne'matlar ombori emas; bu erda "inoyat savdosi" ga yo'l qo'yilmaydi.
"Mabodo oldinglar, berginlar" (Matto 10. 8) - Masih bizga buyruq berdi. O'zining cho'ponlik xizmatini yomon foyda keltiradigan vositaga aylantirgan kishi, sehrgar Simonning taqdiriga loyiqdir. Bunday odamlar cherkovni tark etishlari va bozorlarda biznes qilishlari yaxshiroqdir.“.
Ko'pincha ruhoniylar odamlarning hayotidagi qiyinchiliklarni tushunmaydilar va ularga "og'ir va chidab bo'lmaydigan og'irliklarni yuklaydilar, lekin o'zlari ularni barmoq bilan qo'zg'atishni istamaydilar" (Matto 23.4): kasallar, qariyalar, bolalar, o'spirinlar, homilador ayollar, asossiz kiyim shakliga nisbatan qat'iylik.
h) Shaxsning kasbiy faoliyatidagi muvaffaqiyatga salbiy munosabat.
Ushbu mafkura ta'sirida yoshlar ko'pincha o'zlarini qoniqarli hayotdan voz kechishni talab qilishlarini his qilishadi. Biz aniq anglashimiz kerakki, nasroniylik dunyodan voz kechish haqida gapirganda (1 Yuhanno 2:15) gunohdan voz kechishni talab qiladi. Ko'pincha, cherkovning idealligi sifatida, dunyoviy odamga monastir yoki o'ta astsetik turmush tarzi taklif etiladi, bu esa imonlilarning ijtimoiy marginallashuviga olib keladi. Shu bilan birga, chinakam cherkov dunyoqarashi insonning butun hayotini, shu jumladan uning kasbiy faoliyatini juda yuqori darajaga - Xudoga xizmat qilish darajasiga qo'yadi.
i) voizning so'zlari va hayoti o'rtasidagi nomuvofiqlik.
Haqiqiy nasroniy hayotining namunasini ko'rish juda kam. Katexistlarning so'zlari ko'pincha amallarga zid keladi, bu ko'p hollarda va'zning muvaffaqiyatsizligini tushuntiradi.
h) xristianlar cherkoviga salbiy ta'sir ko'rsatadigan muhim hodisani qayd etish zarur. Bugungi cherkov haqiqatida ko'pgina tarixiy va ma'naviy va axloqiy sabablarga ko'ra cherkovga sig'inish ma'lum darajada jamoat ibodatining ma'nosini yo'qotdi va najotning "individual" vositasi sifatida qabul qilinmoqda. Odamlar ko'pincha cherkovga faqat o'zlarining manfaatlari uchun kelishadi; ular bilmaydilar va ba'zida ularning yonida kim ibodat qilib turganini bilishni xohlamaydilar. Birlashish shaxsiy muqaddaslik maqsadida boshlangan, Masihning yagona tanasi hissi bizning cherkovimizda ozgina mavjud. Va cherkovda ibodat qilish jarayoni ko'pincha boshqa odamlarni "to'sish" ga qaratilgan majburiy harakatlar bilan birga keladi, shuning uchun shovqin, pichirlash, xor bilan birga ruxsatsiz qo'shiq aytish va h.k. "Namoz buzilmadi."
4. Ishlatilgan adabiyotlar.
4.1. Hujjatlar:
- Rus pravoslav cherkovi yepiskoplari kengashining ta'rifi "Zamonaviy dunyoda pravoslav missiyasi to'g'risida"
- Rus pravoslav cherkovining missionerlik faoliyatini tiklash kontseptsiyasi
Rus pravoslav cherkovining missionerlik faoliyati kontseptsiyasi
· 2000 yilda rus pravoslav cherkovi yepiskoplari yubiley kengashining hujjatlari va materiallari
Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasi asoslari
Moskva shahar yeparxiyasi uchun yakshanba kuni cherkov cherkovi to'g'risidagi nizom
· "Rus pravoslav cherkovining kateketik faoliyatini tashkil etishning vazifalari, tamoyillari va shakllari" hujjati loyihasi.
4.2. Konferentsiyalar va davra suhbatlari materiallari
- "Cherkovdagi zamonaviy yoshlar: muammolar va ularni hal qilish yo'llari" yoshlar konferentsiyasi materiallari.
- Konferentsiya materiallari " Katexez: Kecha va bugungi kunda cherkov tajribasi ”, 2006, Kaluga.
- 2006, 2007 yillarda Moskvadagi Danilov monastirida o'tkazilgan davra suhbatlari materiallari:
- "Vaqt muammolari va cherkov hayotini rivojlantirish yo'llari"
- "Cherkov va bolalar: zamonaviy sharoitda yosh avlod bilan cherkov ishining yangi usullarini izlash"
- "Muqaddas birlashishga tayyorgarlik: tarixiy amaliyot va masalani hal qilishning zamonaviy yondashuvlari"
- "Zamonaviy cherkovdagi oila"
4.3. Kitoblar, maqolalar va internet nashrlari:
Alekseev E.E.:
"Jang maydoni yoki katekistning mulohazalari".
Aleksey II, Moskva va Butun Rossiya patriarxi:
Zamonaviy dunyoda rus pravoslav cherkovining vazifasi to'g'risida.
1999 yilgi Moskva shahar yepiskoplik yig'ilishidagi nutq.
2000 yildagi Moskva yeparxiya yillik yig'ilishidagi nutq.
2001 yilgi Moskva piskoposlik yillik yig'ilishidagi nutq.
Moskva shahrining 2004 yildagi piskoposlik yig'ilishidagi nutqi.
2006 yildagi Moskva yeparxiya yig'ilishidagi nutq.
Moskva shahrining 2007 yildagi piskoposlik yig'ilishidagi nutqi.
Cherkov va zamonaviy dunyo yangi ming yillik ostonasida (2001 yilgi Rojdestvo o'qishlarida nutq).
Entoni, Souroj metropoliteni:
Nikoh va tarbiya haqida.
Bolalarning diniy tarbiyasi haqidagi fikrlar.
Eshitish va bajarish haqida.
Imon va cherkov haqida suhbatlar.
Qadimgi Rossiyada e'lon qilish marosimi.
Afanasyev Nikolay, Protopresbyter:
Rabbimizning taomlari.
Cherkovga kirish.
Cherkovdagi Laylar vazirligi.
Muqaddas Ruh cherkovi.
Cherkov kanonlarida o'zgarmas va vaqtinchalik.
Cherkovning chegaralari.
Sacraments va maxfiy harakatlar.
Cherkov tarbiyasi to'g'risida.
Balashov Nikolay, ruhoniy:
Liturgik tiklanish tomon.
Ma'naviy bolalar o'sishni xohlaydilarmi?
Belanovskiy Yu.S .:
Salom, yakshanba maktabi keldi.
Ijtimoiy sohadagi inson huquqlari. Masalaning ma'naviy jihatlari.
Bugungi kunda pravoslavlik. Odamlarga nimanidir tushuntirib bera olamizmi? Katexistning mulohazalari.
Oilani qayta tiklash umumiy cherkov vazifasidir. Bizning resurslarimiz haqida mulohazalar.
Hosil mo'l.
Bozhenov A.V.:
Oila va yoshlar bilan ishlashni tashkil etishning asosiy printsiplari to'g'risida.
E.
Zamonaviy sharoitda ta'lim sohasida missionerlik ishlarini olib borish shakllari va usullari
Vanistendahl S.:
"Chidamlilik" yoki oqlangan taxminlar.
Vorobiev Vladimir, ruhoniy ruhoniysi :
Bugungi kunda pravoslav ta'lim muammolari.
Tavba qilish, tan olish, ma'naviy yo'l-yo'riqlar.
Xudoning otasi bo'lish yoki bo'lmaslik ...
Zamonaviy cherkov hayotidagi cho'ponlik xizmatining xususiyatlari
Pravoslav ta'limi - muammolar va istiqbollar.
Pavel Gavrilyuk:
Qadimgi cherkovda katekez tarixi.
Gzgzyan D.:
Pravoslav missiyasi bugun va ertaga.
Goryachev Evgeniy, ruhoniy
Rus pravoslav cherkovida katexizm va suvga cho'mish an'analari.
Jeludkov Sergiy, ruhoniy:
Liturgik yozuvlar.
Nega men ham nasroniyman
Zelenenko Aleksandr, ruhoniy:
Parish bo'yicha maslahat
Zenkovskiy Vasiliy, Protopresbyter:
Voyaga etish arafasida.
Pedagogika. Kirish
Xristian antropologiyasi nuqtai nazaridan ta'limning asosiy muammolari
Ilyin I.A.:
Kelayotgan Rossiyada tarbiya haqida.
Xoasaf (Poluyanov), abbat:
Insonning ma'naviy rivojlanishi sog'lom jamiyat asosi sifatida. Patriarxal bolalar va yoshlarni ma'naviy rivojlantirish markazi ma'naviy yo'naltirilgan ishning asosiy modeli sifatida.
Masihning nuri barchani yoritadi.
Xudoga xizmat qilish boshqalarga xizmat qilishdir.
Ivanin D.A.:
Cherkov va hozirgi zamon missiyasi.
Jon (Popov), Belgorod arxiyepiskopi.
Pravoslav ma'noda cherkovning vazifasi: cherkov va kanonik asoslar
Zamonaviy sharoitda rus pravoslav cherkovidagi missiya
Ioann Pol II, Papa:
Havoriy maktubi “Bizning davrimizdagi katekez to'g'risida ".
Jon (Iqtisodchi), Archimandrite:
Bizning davrimizda cherkov va katekez.
Pravoslav madaniyatining oilalar va maktablar uchun ahamiyati.
Uchinchi ming yillik ostonasida pravoslavlik va fan.
2000-2004 yillar oralig'ida pravoslavlar uchun pravoslav ta'limi tizimini rivojlantirish to'g'risida.
Pravoslavlik rus madaniyatining asosiy printsipi va asoslanishi sifatida.
Kazantsev Georgi, ruhoniy:
O'lik qalblar.
Kaleda Gleb, ruhoniy:
Pravoslav ta'limining vazifalari, tamoyillari va shakllari.
Zamonaviy sharoitda katekezning vazifalari, shakllari va tuzilmalari.
Uy cherkovi.
Qamoqxona ruhoniysi haqida eslatmalar.
Karinskiy S.:
Katexizmga oid adabiyotlar.
Kireev Igor, ruhoniy:
Cherkov pedagogik kadrlarini tayyorlash to'g'risida
Kiril, Smolensk metropoliteni:
Xushxabarchilik va madaniyat.
Zamonaviy tsivilizatsiya muammolari.
Parishionerlarning ijtimoiy faoliyati to'g'risida.
Cherkovning o'zini o'zi izolyatsiya qilish ixtiyoriy surgunga olib boradigan yo'ldir.
Krechetov Valerian, ruhoniy:
Oila haqida.
Oilaviy tarbiya.
Kulomzina S.S.:
Katexistlar yig'ilishida hisobot.
Katexist va talabalar bolalardir.
"Ta'lim darsliklari" uchun ma'ruza.
"Elitsy Masihga suvga cho'mdi, Masihga kiyindi ...".
Yakshanba maktablarida Xudoning Qonunini o'qitish.
Bolalarning cherkov xizmatlarida ishtirok etishi.
Bizning cherkovimiz va bizning bolalarimiz.
Oila kichik cherkovdir.
Kuraev Andrey, dekon:
Sovg'alar va anatemalar.
Pravoslavlikda okkultizm.
Garri Potter cherkovda: Anatema va tabassum o'rtasida.
Magdalena, rohiba:
Bugungi kunda pravoslav cherkovidagi bolalar haqidagi fikrlar.
Meyendorf Jon, Protopresbyter:
Pravoslav cherkovi va missiyasi: bizning davrimizning o'tmishi va istiqbollari.
Pravoslavlik va zamonaviy dunyo.
Melixov D.E.:
Psixiatriya va ma'naviy hayot muammolari.
Moshkova I.N.:
Oilaviy va yakshanba maktabi.
"Otalar, farzandlaringizni bezovta qilmang ...".
Oilani mustahkamlash umumiy cherkov vazifasidir.
Bolalar, o'spirinlar va yoshlarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash konsepsiyasining asosiy qoidalari Yakshanba maktabini rivojlantirish istiqbollari.
Mchedlov M.P.:
Rossiya yoshlarining dindorligi to'g'risida.
Nichiporov Boris, ruhoniy:
Pravoslav ta'limi nafaqat pravoslavlar uchun.
Xristian pedagogikasining tamoyillari.
Inoyatni tarbiyalash.
Ostrovskiy Konstantin, ruhoniy:
Pravoslav o'qitish va bolalarni tarbiyalash ...
Ota-onaning mo''jizasi.
Parfenov Filipp, ruhoniy:
Suvga cho'mishdan oldin katekezdagi qiyinchiliklar.
Piter (Mescherinov), abbat:
Imon va cherkov haqida suhbatlar.
Cherkovga murojaat qilish muammolari
Pravoslav nasroniyning zamonaviy dunyodagi hayoti.
Zamonaviy cherkovdagi oila.
Cherkov yoshlarining ish muammolari.
Cherkov va bolalar: zamonaviy sharoitlarda yosh avlod bilan cherkov ishining yangi usullarini izlash.
Masihning Muqaddas Sirlarini doimiy va to'xtovsiz birlashtirib turadigan haqiqiy masihiyning zarurligi to'g'risida.
Sevgi azobi yoki ...
Ommabop nasroniylik haqida.
Kundalik missionerlik faoliyati to'g'risida.
Bolalarni cherkov tarbiyasi to'g'risida.
Spiritizm: noto'g'ri tushuncha.
Pestov N.E.:
Pravoslav bolalarga ta'lim berish.
Boris Pivovarov, ruhoniy:
Rus pravoslav cherkovining missionerlik faoliyati tarixi va hozirgi kun.
Potapovskaya OM.:
Rossiyada bolalar va yoshlarning ma'naviy-axloqiy tarbiyasi: muammoni kompleks hal etish.
Bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash masalalarida oilani pedagogik qo'llab-quvvatlash.
Reznikov Vyacheslav, ruhoniy:
Suvga cho'mishingiz
Rogozyanskiy A.B.:
Men xohlayman yoki kerakman.
Sandyrev A.:
Rus pravoslav cherkovidagi zamonaviy e'lon va uning sifat mezonlari.
Sinelina Yu. Yu.:
Aholining dindorligini aniqlash mezonlari to'g'risida.
Smirnov Dmitriy, ruhoniy:
Uchinchi ming yillik ostonasida rus oilasi.
Bizning bolalarimiz bilan nima qilish kerak.
Surova L.V.:
Pravoslav pedagogikasi.
Qadimgi xristian maktablari va ularning mazmuni.
Bizning muammolarimiz.
O'qitishni o'rganish.
Pravoslav maktabi bugungi kunda qanday bo'lishi mumkin.
Ommaviy dars.
Sysoev Daniel, ruhoniy:
Zamonaviy amaliyotda suvga cho'mish marosimi
Tarabrina L.I.:
Cherkov bolalari
Uminskiy Aleksiy, ruhoniy:
Eng yuqori san'at haqida eslatmalar.
Pravoslav ta'limi va zamonaviy dunyo.
Maktab va bolalar haqidagi mulohazalar.
Pravoslav gimnaziyasining muammolari.
Maktab qayta tiklanadigan cherkov sifatida.
Fedorov Vladimir, ruhoniy:
Uchinchi ming yillik ostonasida pravoslav missiologiyasi.
Filaret, Minsk va Slutsk metropoliteni:
Oila Xudoga va odamlarga xizmat qiladigan kichik cherkov sifatida.
Xulap Vladimir, ruhoniy:
Cherkov tarixidagi katekumenat.
Chaplin Vsevolod, ruhoniy:
Ibodat orqali katekez.
Shatov Arkadiy, ruhoniy:
Otalar, onalar, bolalar.
Pravoslav ta'limining dolzarb muammolari.
Shmemann Aleksandr, Protopresbyter:
Suv va ruh bilan.
Cherkov. Dunyo. Missiya.
Yarmosh F.F.:
Tashkilotlararo yoshlarning missionerlik-katexizm tuzilmalarini yaratish tajribasi.
Katexizm bilan suhbatlar paytida katexist quyidagi keng tarqalgan xatolardan qochishga harakat qilishi kerak.
Ushbu asarda keltirilgan kuzatishlar va xulosalar muallifning Rostov-Don shahridagi sobori va boshqa cherkovlarida o'tkazgan to'qqiz yillik katexizm va katexizm muzokaralari tajribalarini anglash, Don diniy seminariyasida katexistlarni tayyorlash kurslarida dars berish, shuningdek Moskva va Don katexistlarining yondashuvlarini o'rganish natijasidir. ...
Maqolada odamlarning muloqotining eng chuqur va ma'naviy shakllaridan biri - imonni o'rgatish va diniy tajribani yurakdan yurakka o'tkazish uchun uchrashuvlarning salbiy namoyonlari ko'rsatilgan. Kateketik suhbatlar, kelajak va amaliy katexistlar bilan bo'lgan taassurotlari bilan o'rtoqlashgan oddiy odamlarning azob-uqubatlari va umidsizliklari - bularning barchasi muallifni katekezning salbiy tajribasini tushunishga va ushbu cherkov xizmatidagi buzilishlardan ogohlantirishga undadi.
Bu erda berilgan tezislar ilgari muallifning "Hozirgi bosqichda e'lon" kitobida bayon qilingan bo'lib, u rus pravoslav cherkovining diniy ta'lim va katekez bo'limida "Tavsiya etilgan" tamg'asini olgan va 2013 yilda nashr etilgan. .
***
Ko'rinib turibdiki, biz ko'rib chiqayotgan xatolar, katexist eklessiologiya asoslari va odamlarning najot topishi yo'llari, pravoslavlikning yuksak haqiqatlarini amalda o'zida mujassamlash qobiliyatining etishmasligi, shuningdek, katexistning ma'naviy konstitutsiyasining o'ziga xos xususiyatlari, boshqacha qilib aytganda, uning gunohlari.
Katexez mavzusi bilan bog'liq bo'lgan asosiy diniy xato - bu cherkovga qo'shilish va uning cherkovga mansubligi rasmiy ravishda va shaxsning shaxsiy harakatlarisiz namoyon bo'ladi. Bunday holda, "mavhum xristianlik" g'oyasi paydo bo'ladi, unga inson faqat suvga cho'mish marosimi tufayli kiradi. Bunday paradigma odamni, uning shaxsiy ekspluatatsiyasini o'rgatish va biz ma'naviy va cherkov hayoti tajribasi deb ataydigan narsalar bilan tanishish zarurligini anglatmasligi aniq.
Ushbu g'oyaga sodiq qolgan odamlar katekezdagi mohiyatni ko'rmaydilar va uni amalga oshirishga har qanday yo'l bilan to'sqinlik qilmoqdalar. Ular ko'pincha har kimni ketma-ket odamlarga achinish bilan suvga cho'mdirish istagini yashirishadi (aslida bu er yuzidagi hayotda va abadiylikda ma'lum bir kishining taqdiriga befarqlikdir).
Qarama-qarshi yondashuv tarafdorlari katekezda masihiyning ma'naviy zinapoyada o'sishi va ko'tarilishining asosini ko'rishadi. Suvga cho'mgandan keyin katekez ushbu qarash bilan doimiy ravishda va cherkov hayotining barcha shakllarida amalga oshiriladi.
Agar ma'lum bir pravoslav jamoatining hayoti Eucharistic Chalice atrofida shakllangan bo'lsa, agar parishionerlar ibodat qilishni yaxshi ko'rsalar va Xushxabarni Hayot kitobi sifatida aylantirsalar, agar ular uchun ilohiyot quruq sxolastika emas, balki ma'naviy hayot qonunlarining muntazam taqdimoti bo'lsa, unda suvga cho'mish marosimi oldidan tayyorgarlik suhbatlarida qatnashadigan kishi, cherkov hayotining belgilangan yo'nalishlarining ahamiyatini his qiladi va ularning har biriga qo'shilishga intiladi.
Parishdagi katekezning ahamiyatini anglash ko'p jihatdan ma'naviy hayot darajasi va rektor, ruhoniylar va cherkovning faol parishionerlarining muqaddas marosimlarga bo'lgan shaxsiy munosabati bilan bog'liq. Agar ular katekumenlarga yoki suvga cho'mgan chaqaloqning ota-onalariga faqat rasmiy ravishda va "Shomil uchun" cherkov muqaddas marosimlarida qatnashishga tayyorgarlik ko'rishlariga ruxsat bersalar, demak, ular o'zlarining shaxsiy ma'naviy hayotlarini ham Cherkovga rasmiy a'zolik sifatida qarashadi.
Bunday odamlar, ehtimol, katexizmda qatnashmagan va najot sirini jiddiy qabul qilmaydilar. Cherkovga tegishli mavhum g'oya ularga har qanday Sacramentada Xudoning inoyati mo'min va tavba qilgan kishining ruhini yoritib beradigan yoki agar u buni qabul qilishga tayyor bo'lmasa kuydiradigan haqiqatni his qilishlariga imkon bermaydi.
Ushbu sabablar, avvalo, katekumenlar amaliyotini cherkov muhitida tubdan boshqacha darajaga chiqishni qiyinlashtiradi.
Ushbu asosiy muammoga qo'shimcha ravishda, ba'zi bir amaliy xarakterdagi xatolarni katexistlarning xatolari bilan bog'lash mumkin.
1. Cherkovni tashqi cherkovga almashtirish (cherkov buyruqlari va marosimlarini aniq bajarish) .
Bu holda katexist katexistlarga rag'batlantiruvchi sabablarni oshkor qilmasdan, shuningdek, cherkov marosimlarida qatnashish bilan bir qatorda Pasxa pirojniylariga baraka berishning ahamiyati haqida batafsil aytib beradi, shuningdek cherkov marosimlari Insonning Xudoga bo'lgan ishonchini ochib berishi va ichki bilan tashqi ko'rinishni almashtirmasligi haqida sukut saqlaydi.
2. Tashqi zohidlikni nasroniy axloqiga almashtirish, uni " b kamarlar og'ir va noqulay bo'lib, ularni odamlarning elkasiga yuklaydi "(Mat. 23: 4) .
Ba'zan katexistlar katexumenlar tomonidan yuqori asketik darajaga erishish g'oyasi bilan haddan tashqari ko'proq tashvishlanadilar, buning uchun ular ularga muddatidan oldin yuklangan, masalan, qattiq ro'za tutish yoki oilaviy hayotdan voz kechish.
Neofit impulsi, ba'zida katechuchmanga bunday chidab bo'lmas ishlarni ko'tarishga imkon beradi. Biroq, vaqt o'tishi bilan nasroniy aqlsiz qabul qilingan qahramonlik ishlarining og'ir yuklari bilan birga Cherkovning o'zini tark etishi mumkin. "Kim sharhlaydi , - deb yozadi rohib Simeon yangi dinshunos, -yangi boshlanuvchilar uchun mukammallikning so'nggi darajalari va ayniqsa, ularning dangasalari haqida, u nafaqat ularga foyda keltirmaydi, balki ularni qaytarib beradi. ».
Katexist xristian ekspluatatsiyasi qahramonlik emas, balki astoydil va kamtarona mehnat ekanligini unutmasligi kerak.
Neofitning ma'naviy o'sish jarayoni arxiepiest Aleksandr Ilyin tomonidan muvaffaqiyatli tasvirlangan: «Inson buyrakka o'xshaydi: agar uni oldindan ochishga harakat qilsangiz, uni buzasiz va vaqti keladi, u ochiladi. Insonning yuragi ham shunday ».
Neofitga ko'rsatma berishda har doim uning ruhiy holatini, ruhiy yosh darajasini hisobga olish va u ko'tarishi mumkin bo'lgan amallar va fazilat o'lchovini tushunish kerak: "Kimki, o'z vaqtidan oldin, odamlarga yuqori ta'lim berishni taklif qilsa, o'z vaqtida ularga ergashishni topolmaydi va ularni abadiy foydasiz qiladi "(Seynt Jon Krizostom).
3. Gunohni harakatlar va marosimlarni buzishlarning majmui sifatida aks ettirish.
Ushbu xato gunoh va najot yo'li to'g'risida noto'g'ri tushunchalar bilan ham bog'liq. Katexizm amaliyotidan bitta qayg'uli voqea haqida eshitgan edim, katekist suvga cho'mishdan oldin yagona darsini nasroniyning uyida itni saqlashga yo'l qo'yilmasligi haqidagi hikoyaga bag'ishlagan, shuningdek, ayollarning "ayollar kunlarida" ma'badga borishini taqiqlagan.
4. Va'zning salbiy xarakteri ("hamma narsa mumkin emas" munosabati).
Agar katexist ichki kelishmovchiliklarga duch kelsa, agar u o'z hayotini Masihning inoyati nuri bilan to'ldirish imkoniyatidan ko'ngli qolgan bo'lsa, demak u ham shogirdlariga cherkovning noto'g'ri vektorini beradi.
Go'yo hayotni o'zgartirish zarurati to'g'risida gapirib berayotgandek, bunday bo'lajak katekist o'z qamoqxonalarini har xil "xavf" va dunyoning vasvasalaridan himoya qilishga urinadi va spikerni hayot bilan bog'laydigan deyarli hamma narsani: televizor, musiqa, dunyoviy kitoblarni o'qish, cherkovdan tashqari odamlar bilan muloqot va va boshqalar.
Ma'naviy jihatdan tajribasiz odamlar ko'pincha "asossiz rashk" (Rim. 10: 2) sahnasidan o'tib ketishadi (ba'zida hatto katexistlar unga uzoq vaqt yopishib olishadi). Bu qat'iylik yo'li - uning printsiplarini o'zini tutish va fikrlashda qat'iy bajarish, boshqa printsiplarni hisobga olgan holda har qanday murosani istisno qilish va puritanizm - har bir narsada ideal natijaga erishish istagi. Ammo hatto idealga erishishga intilayotganlar ham, odamlar "chiroyli deb hisoblanadigan narsa ham zararga aylanib ketishini" yodga olishlari kerak (Buyuk Avliyo Bazil).
Liberalizm faqat bir qarashda haddan tashqari kategoriallikning teskarisiga o'xshaydi. Darhaqiqat, ikkala holatda ham, ularning tarafdorlari cherkovga tashqi, yarim munosabat bilan aloqalarini ochib berishadi.
Agar katexist Xudoning inoyati ta'sirida odamning o'zgarishi mumkinligiga ishonch hosil qilmasa, u boshqa odamlar uchun "talablar satrini" osongina tushiradi. Bunday odam nasroniyning da'vatini ko'rmaydi, Xudoning odamdagi qiyofasiga va gunohni engib o'tish imkoniyatiga ishonmaydi.
6. Ushbu Sacramentni qabul qilishda mavjud bo'lgan to'siqlarni engishga yordam berishga intilmasdan odamni suvga cho'mdirishga rasmiy ravishda rad etish.
Katexmanning Sacramentda qatnashishga tayyorlik darajasi ba'zi hollarda juda past. Buni anglagan ba'zi katexistlar paydo bo'lgan to'siqlarni engib o'tishda sabr-toqat bilan yordam berish o'rniga, shunchaki suvga cho'mishni rad etishmoqda.
Bunday holda, cherkov haqiqatlaridan uzoq bo'lgan odamning katexist bilan aloqasi foyda emas, balki aniq ma'naviy zararga aylanadi. Chiqib ketgan katexumman katexistga va u bilan, ko'pincha butun Pravoslav cherkoviga xafa bo'ladi.
Agar katekistni e'lon qilish jarayonida u suvga cho'mish marosimi yo'lidagi to'siqlarga duch kelgan bo'lsa, u engib bo'lmaydigan darajada duch kelgan bo'lsa, u cherkov ruhoniylariga e'lon qilish "tayoqchasini" topshirishi shart.
Suvga cho'mish marosimini bajarishni odam ushbu marosimning asl ma'nosini tushunadigan vaqtgacha qoldirish taklifi ruhoniy deb e'tirof etilishi mumkin, chunki u ba'zi bir xayollarga, butparast xurofotlarga yoki katekumenlarning qulashiga qarshi kurashish uchun barcha mumkin bo'lgan usullarni ishga solgan. Suvga cho'mmagan odamga bunday qarorni sabr-toqat bilan va mehr bilan etkazish kerak, chunki hozirgi paytda uning Suvga cho'mish marosimida qatnashishi mumkin emasligi sababini tushuntirish va shuningdek, suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rishda qo'shimcha yordam berish kerak.
Uchinchi turdagi xatolarga katexistning insoniy "men" i juda katta bo'lganligi kiradi. Bu mag'rurlik va behuda narsalarning ehtiroslari.
1. Katexistning katekumenlarni Masihga yo'lni ko'rsatish o'rniga ularni o'ziga "bog'lash" istagi.
Bunda katexistning o'ziga bo'lgan hayrat va behuda harakatlari o'z bilimlarini "namoyish etish" istagida namoyon bo'ladi. Bunday qonun o'qituvchilari "ko'rlar uchun qo'llanma, zulmatda bo'lganlar uchun nur, johillarga ustoz, go'daklarning o'qituvchisi, qonunlarda bilim va haqiqat namunasiga ega ekanligiga ishonchimiz komil "(Rim. 2: 17-20). Shuning uchun, ular katekumenlarga o'z do'stlari doirasidan tashqarida najot yo'lini topish juda qiyin yoki hatto imkonsiz bo'lishini tushuntirishga harakat qilishadi. Bunday katexistlar katexumenlarga boshqa voizlarning kitoblarini o'qishni va boshqa katexistlarning tajribasiga murojaat qilishni hasad bilan taqiqlaydilar.
2. Katekezni cho'ponlik bilan almashtirish (oddiy katexist tomonidan ruhoniy-ruhoniy vazifalarini bajarishga urinish).
Katexistlarga "Axloqiy Katexizm" deb nomlangan asoslarni taklif qilish, ba'zida o'zlari uchun sezilmasdan, ba'zi katexistlar o'zlarining gunohkor o'tmishlariga qiziqish bilan qarashadi. Ba'zan ular hozirgi hayot sharoitida maslahat berishga umid qilib, ommani to'g'ridan-to'g'ri qulashlari haqida aytib berishga taklif qilishadi.
Davomida shubhasiz samimiy inson tayyorgarlik muzokaralari oddiy katexistga o'z kashfiyotini ochib berishi mumkin hayot yo'li... Ammo katexist odamlardan bunday ochiqlikni kutib bo'lmaydi, aksincha ularning gunohlarini tan olishlarini talab qiladi. Katexist katekumenlarga ruhoniy-ruhoniyga qoldirib, oilaviy va boshqa chuqur shaxsiy vaziyatlarni hal qilish bo'yicha maslahat bermasligi kerak.
3. Katexistni tinglovchilarga "moslashtirish" ga intilish , o'zlarini xursand qilish, pravoslavlikni haddan tashqari soddalashtirish va uni katekumenlar darajasiga tushirish.
Shogirdlariga "ishonchsizlik", ularning nasroniy fikrlari va hayoti mukammalligining yuqori darajasiga ko'tarilish qobiliyatlari, shuningdek, katekumenlar bilan aloqa qilish imkoniyatidan mahrum bo'lish qo'rquvi, ba'zida katexistning tinglovchilariga ma'qul bo'lgan narsani aytishga, "[ularning] eshitishlariga xushomad qilish" istagiga olib keladi. 4: 3).
Hech shubha yo'qki, bunday katexistning uyg'unligi yoki uning behuda ehtirosga moyilligi va odamga yoqadigan gunohni anglatadi yoki ichki dogmatik printsipial etishmasligidan dalolat beradi.
4. Suhbatni katexist monologiga aylantirish
Katexez paytida ham, ba'zida odamlar o'rtasida tushunmovchilik mavjud. Katexist nafaqat diniy kitoblarning bilimdoni va yaxshi notiq bo'lishi kerak. Suhbat davomida, ta'limot ma'lumotlarini uzatishdan tashqari, u ibodat bilan yangi boshlagan odamning tajribasini tinglashga, unga o'zini namoyon qilish va ruhini ochish imkoniyatini berishga chaqiriladi. Katexumenlarning "ma'naviy suhbatlar" haqidagi javoblarini ko'p marta eshitganman, ular davomida qonun o'qituvchisi va'ziga bir so'z ham kiritish qiyin bo'lgan. Katexist yoki ruhoniy o'z xizmatini o'zini namoyon qilish usuli sifatida qabul qilganida, xuddi u kelgan odamni unutib, yangilar bilan muloqotni o'zining monologiga aylantirganday achinarli.
Ushbu xatolarning kateketik faoliyatida namoyon bo'lishini payqab, katexist ularni engish uchun maxsus ruhiy sa'y-harakatlarni amalga oshirishi kerak, Xudoning inoyati bilan yordamini so'rab, o'z xonadoshlari (katexumenlar) uchun ibodat qilishi va maslahat uchun o'z izdoshiga murojaat qilishi kerak. XXI Xalqaro Rojdestvo o'quv o'qishlari
"Parish katekisti - faoliyati, o'qitish, sertifikatlash"
2010 yil 17 oktyabr1-bob. Zamonaviy katekezning xususiyatlari
Muhim xususiyat, zamonaviy dunyoda kateketik faoliyatni amalga oshirishda buni hisobga olish kerak, yaxshilik va yovuzlik tushunchalari o'rtasidagi chegaralarni buzish, odamlarning cherkovdan chiqarilishining kuchayishi, inson hayotining barcha sohalariga gunohning halokatli ta'sirini eng xilma-xil shakllarda kiritish jarayoni. Hayotga "gunoh uchun modani" joriy etishning natijasi, gunohlar va illatlarga qarshi kurashda odamning bo'shashishi, jamiyatdagi turli xil gunoh va ehtiroslarga nisbatan ijobiy munosabat, oxir-oqibat jamiyat asoslarini buzadigan, eng tuban illatlarga ega bo'lgan odamning og'riqli ko'rligi, odamni gunohkor odatlarga qullik qaramligi holatiga olib keladi.
Zamonaviy jamiyatda muvaffaqiyatli katektsiya qilish uchun shuni esda tutish kerakki, zamonaviy odam, masalan, yuz yoki ming yil oldin yashagan odamdan juda farq qiladi. Shuning uchun patristik, hagiografik, astsetik yoki boshqa ma'naviy-axloqiy adabiyotlardan foydalanishda ushbu kitoblarning tushunchalari va tilini zamonaviy inson uchun tushunarli va tushunarli tilga tarjima qilish zarur.
- 1. Katexez so'zning tor va keng ma'nosida
{!LANG-4df45c74216ac733d510a1d0887588fe!}
- {!LANG-3f214cea682e110a825d0cfff0a717fe!}
{!LANG-8ce6b9bca0e78150b0bf21dcd61158a8!}
{!LANG-052a5e49e56779545551978892b8ed61!}
{!LANG-7870e7845b9722f5676a5d57f452c37b!}
{!LANG-4324734bb80cbf52ca94c322aa621e69!}
{!LANG-8cad2fb1773ec6e54af567c239370fa9!} {!LANG-4e47d133acc6e140baf839ad0a0f37c7!} {!LANG-075db4cdf5769ea6a3dd86fc2d45cd4a!}{!LANG-161079664d2fd9d7d8df89b7f99e2d4f!} {!LANG-fb7dcf64f2dc695d7cb6739ec5ea41bc!}{!LANG-0fb6f40867b86f13116dec1e1d989c6b!} {!LANG-4e2f96e74049c9a870787306b1c2bad4!}{!LANG-03cb8f6ad98854ee5b9e24864ba50510!} {!LANG-fbac0e087de7a50071197982ebb0d976!} {!LANG-467660a0f60225771ab4a632925b645f!}{!LANG-a67a3ee6554508bb24681ae177ff8674!} ;
{!LANG-4138c50e12153546bb63060a7ac68789!}
{!LANG-ed5ca6a312f028ca877b35c906a0443d!}
- {!LANG-0b991746c6ab609b8c32a23d2488efc0!}
{!LANG-ee43664757f4f9cab765a3e46f5873d7!} {!LANG-cb0138c5e5bdf8183177188591acd7a1!}{!LANG-674b93dbe6943902d007cec31e3ab029!}
{!LANG-62d3c1971fb396eb4bbf322f7184e2a8!}
- {!LANG-4c9dd44cc8feb3d48369a682936b3798!}
{!LANG-b892aacf6284856bdc26e07c5089934f!}
{!LANG-9a77c9d336d5f3376da3f9222f1ad5d7!} {!LANG-e902a7b6d6039875639381c0d96feeeb!} .
{!LANG-e2b92b7f6238946bfcf1f47022cc14e5!} {!LANG-d48b3e430aa7b4c787bbb77031988be2!} {!LANG-852f6baad6476477b5e004bae4e28346!}{!LANG-44ba8cdcf098b4d6d0f97550a16802d9!} .
{!LANG-271a31fb075f1c4dcb5eb617ac97c1f6!} {!LANG-50d8dbc8726be797b7deacdab5cd607b!}{!LANG-5009ee32f43f23dbbc993406cad401e5!} {!LANG-13b36ffedce0697a35dad111d7d5f0d1!} .
{!LANG-fa455b03447dbb74f40030e7e1ee88ef!}
{!LANG-7d2244bfd419933985383c7b3b7b7c67!}
{!LANG-12738bfbe133c60208629223052186e2!} {!LANG-e98034f26a8d9ad9ea8628230db1a7fb!}{!LANG-73365e38bf2b65234d77914e34d9fae0!} {!LANG-e8e6c064b941cf69713ba85ab4379939!}{!LANG-8fdbfc42f5f81e22095f69755fad54f2!} {!LANG-d0edd7bd60f1151ecaa1cca306d6f801!} {!LANG-d89317bd97f6fb316121eefc5f74f3ab!} {!LANG-533ebae30add3d7858aa8680cb7d6cc5!}{!LANG-3571035f605fe92e1cd9959cb4e14b77!} {!LANG-5e6c8f7fde1808f27930f6f175a05e6d!}{!LANG-c93debc719ec6d9367df9a5569d8c3c4!} {!LANG-15f97687518ac90618d87167482e6b17!} {!LANG-a8356bb9aaa3b0baca83a854bc2826be!} {!LANG-8b9f91e50e1550d4e55fa2a9bcfd37ad!}.
{!LANG-a697338a16b1f20cbf01a07c21c25a1b!} {!LANG-e6b35fdd0d955d290becc03411342545!} . {!LANG-5dd4647ac9f2d8d328eac44d0fe5e9ef!}
{!LANG-eaaed966ad3f08908e94b9c8ba703f05!} {!LANG-f1ca3b2aeeabfc7a875cf3d657f520e2!} .
{!LANG-59f94f686c8cfefefe5779b6452de56d!}
{!LANG-8bd6260bf08eca82bdf19e0f5498e68d!}.
{!LANG-1e0e63805e5aeca224e25a3e816aeebd!}
- {!LANG-47d46fac5dd0d2948445cdf775b87e2e!}
{!LANG-bcb35ad94ffddaa2fc94fb9b76b8f235!}
{!LANG-67720f418a5c2f1e87158a3da30cf0b9!} {!LANG-c1e9e26fc7d0e40be102fee29da4892c!} {!LANG-53dd301df94da301f9c06018694f6292!} {!LANG-25aa7f7be381d7637ecf11640a141862!} . {!LANG-15f5d58084f10e4a10509400b49ae821!}{!LANG-037239b5cfa479756ae18336997accfd!} {!LANG-4987d2609dea9a137e58c26a44b3748b!} .
{!LANG-613e6c518ad635e833b9121f80248cec!} {!LANG-a25add3964a3ba65fcea756b5943c482!}{!LANG-8eed980cb8fc172c6520290d4ed7b341!}
- {!LANG-b9f508cc1f24f90e47e20d7a8b2e90bd!}
{!LANG-9914152e79f3091a08240adab8c05161!}
{!LANG-9508694d1cd4ef88a41daec3d45e867b!}
1) {!LANG-2596ce3f6a00e9e44f7d3d7e38d38137!}{!LANG-2dc869162e20bfd3637d118d3d89c46e!} {!LANG-3633e1120cff6935885e0ee6cad81c14!} {!LANG-0b4e5eb7fe698ffeffad6ae7b2954692!}{!LANG-ee38b0f6bb4c4feba308c85337758bf8!}
2) {!LANG-1ebbe722aede8e63e418be6f51679181!} {!LANG-6d9e3e10f447c0f9efe1ddc8708c4ee3!}{!LANG-9a822e7994ade1ad77404140643dd541!} {!LANG-3d3fd55d843ddbe39063e816f9b31ccc!} .
{!LANG-98f66d2bf4d47d3ff83bb0d6f095a4d6!}
{!LANG-3fa4f008061e6fbd37f9b77296ef134a!}{!LANG-37cd09bd87a734da8ee4f5165d1b9977!} {!LANG-617b9dc38a87e1ea811c42859d0dec62!}{!LANG-edd52b2b8353c7815670bef9c31b753b!} {!LANG-74937e3c0c60a238516edbcfa6756bb0!} {!LANG-cc421d1d42808d124d5e104f14941db2!} {!LANG-78d87b04eee2203d40ad2d840850a005!} {!LANG-971411993ccb54415f850a7e32e42e7b!} {!LANG-0c0232187351c53d20301771675559a0!} {!LANG-d2275c105e75eb294bbc03f6a88e7805!} {!LANG-bd437d84ec3c1827085cff2083405147!} {!LANG-d654a8a9b8eb017aa4bfe8e60ea61930!} {!LANG-ab597b774edf1f5bcc9f117294a37f02!} {!LANG-1a8f8a0b38481169b5869b07198113b9!}
{!LANG-4b55bc2040f80d811996a8db23cfe91d!} {!LANG-fbcf94d156596fdadbd4b8db51a3a7bd!} {!LANG-8a9541a31f4ee4109080b5a9b762582a!} {!LANG-83de8e19623eaca9aa9c70710b4e22b0!} {!LANG-169d62dd3c7ee78727d61779b8df681d!}
{!LANG-919bfbe78035575d6c5cc2326893473b!} {!LANG-bec642251be33c50ed10ce199524daa5!} {!LANG-30afaf2cb2054e0ff188dff1b876f589!} {!LANG-ecfe8562c942a00ce8903934b63b5ae0!} {!LANG-fe7e1b7872683fe77a3e52026733394c!} {!LANG-b9ee48dcdb811c3ced862416dba9062f!} {!LANG-8f1526c134796dee0ee2bbbc39480ba9!} {!LANG-7e532858c194f7692499abf6589375aa!}
{!LANG-c2bfe18b5cf86a862b34912d66678e52!} {!LANG-a97e5b1710774b25ba5c10460db33add!} {!LANG-c9bd3b9bccdf4facb769b674be79755a!} /» {!LANG-c6c583ae477d3f19dbf6eea189d0770c!} {!LANG-ee3afceeb070133bf8d702b80f390213!} {!LANG-c91f638164f93c5367878e21c2a93718!}
{!LANG-81ce7b290a1d6cb3b1ee69db31bb6ad8!}
{!LANG-1c07602dc8839860a1c2b423d6799735!} {!LANG-ade02f568dd2f2ed704aa2025566072b!} {!LANG-9533cbd5a284be94449c860a0646ca35!} {!LANG-43a769967e6bb485dc1add3d79cb21ad!} {!LANG-323e61d48c60596dc997442f3740ed74!} {!LANG-ca2bb14963e4380139979d3b116c34f9!} {!LANG-57faedcf81b00868624862a2182c5e56!} . {!LANG-64f88a8fe119fcf7dd130afd854c320a!}
{!LANG-3f32a8844524f33417fec469b52e7ca7!} {!LANG-2750334e1893bf0ced89e0e4cc34efc5!} {!LANG-8060cb13709241c95d33840150b765a4!} {!LANG-3468858f006bda79785f8a3b9f323939!}{!LANG-4be211ebe4efb071ab4851603afe1015!} {!LANG-43b80afdf05738ee2c9f81c48049ccd9!}{!LANG-476ed19ea81a3dc98c9778d12a5f86ac!} {!LANG-df01045ed5176fcd3717d43467ce68c4!}. {!LANG-21e35b3b0a68d42df7b2f5a6bce2d7f2!} {!LANG-5606ad4a303df1862326740bf07b685f!} {!LANG-f99c10f55394aa6b5e31b34b3257fa6b!} {!LANG-f5a8ee00fc9e33f62a6ecb6ab56d308c!} {!LANG-32b2ccd46a1cb2e446bb7e4864df8420!} {!LANG-1f0352da85e223932ef94b826fe70f99!} .
- {!LANG-6e8283b6729b755b8282bd7f9128ed2b!}
{!LANG-29ab4940b61c4d416945a0b27c15e266!} {!LANG-9bd477730e42efb456e9819ad845ceb2!} {!LANG-866317720db972c17f923dc2afdf0d5e!} {!LANG-b3817dc7edbe17b733f14c1a25f12f77!} {!LANG-1b12fd7973adcc3bba8bfe9979965a53!}
{!LANG-4044332e7b3ef5bae5a86bff0b6082ba!} {!LANG-04601d5b7a204df66e7b7476b6c41fb3!}{!LANG-a5c6eba4191e57eb7e51b9f2e956f1c4!} {!LANG-f19d098d411f440fefa55acf45d0675c!}. {!LANG-2ea2aa42826e319cbccef07518d96f08!} {!LANG-b993041f367b29f53419dbba5c9f11a4!} . {!LANG-768ef0b4b3037fb4572b1bbc4f49fe87!} {!LANG-43dd2aac590e4135736f6b76d31974ec!}
{!LANG-df903f1360de9327cd1fa7d14b6fd03a!} {!LANG-efb2c00f883cc9dc40fd822ae8b7b134!} {!LANG-d8671ee9b4ffe3a0cf357327939e9462!}{!LANG-6de4032d9d311fde4303547af95f1199!} {!LANG-7dfe2d82dd134edff5c5de3b41fd7eb8!} {!LANG-ff22ede86742b8ea4f7e1efae433af77!} {!LANG-cf46db6346cf1a37ca1ecf24b6cb192f!}{!LANG-aa2e9f7b3afb366a239ae4d2024c600b!}
- {!LANG-48fb053b509fbad7d24f211250b1f8cf!}
{!LANG-963c8193ca4a81099531453d11eb5deb!} {!LANG-5bb617f169bfa9b3bde7281ddb60e483!} {!LANG-3da0baf5ea6cf0a67d8121ff6177570d!} {!LANG-8e60371ba1778684b38e8bff15017746!} {!LANG-771dd4f12d74fc952f6a6e0d3a1abec5!}» . {!LANG-2e432d9d1bd13fd63f02c9c6970f5b42!} {!LANG-d794bb8837f5ccb3b90827ffa6b95bea!} {!LANG-3d88781f3b00aa01f18a05bb3bc9e032!}{!LANG-9ce34f0cda24b29d0a1b585520a0d08d!} {!LANG-5aad8dbed84edb818e5945ad3efdbb3a!} {!LANG-4748800625ef032e898e9c886af097a8!} {!LANG-b8b9c1b30001949fa003df2229d7e944!} {!LANG-68a5c39ccacc29a390e4d8a8d3895190!} {!LANG-e921aa1991dcbe8fa5728fab0d6d4906!} {!LANG-51a7b87e47c41c7478e9b6ac52f3ea47!} {!LANG-06baff6c5a8b907275e05d87e55f802f!} {!LANG-9ec40cb53099e10fb6c180bfcf3595f1!} {!LANG-86ef09cd05d02dcba207cd8c8579bdf4!} {!LANG-2e0106eacb87bf5ed9f22d0fade6c383!} {!LANG-2660f833adf6edb2a50ce6d12182cf93!} {!LANG-40d793fdbd3f41fcce49475142eb1e59!} {!LANG-2cdf00d4b44684c7577540f266df56ac!} {!LANG-c19c772c8ddfe92800b9e04d21c1252b!} . {!LANG-55c03173cede65c926543779b06b47ec!}
- {!LANG-0bdd3142456fee2d6a9f75761770a005!}
{!LANG-73a559ca6e25ae6c056756b6e77fb25f!} {!LANG-309e019cfe5a55b2be48ad24a27cda06!} . {!LANG-e73c9897d7148ac2f7e7af2cec690d74!} {!LANG-fd5e0e9360ca5d0c3e1f35626e46d9a1!} {!LANG-5e7a8c0e7b11883d0247255a0383b4d2!} {!LANG-3f91445499808a4086e928181f434aa1!}{!LANG-f2f0458244a791ad9d600545c20a64c0!} {!LANG-935abb778b441d8ca8d9361fb62b7c81!} . {!LANG-5794960685aad28bbd1c12b57fdf3fe1!} {!LANG-d9373c5700958d2b6a1a300189ed5ac6!}
{!LANG-aa70715473940ebe2d779abca486dc08!} {!LANG-65aa398fe15a8203f72a08b34ce104f9!} « {!LANG-0d9383618563517129724d825634e1b9!} {!LANG-3ac08a36f3389cbf59c231f4a4713c23!}! » .
- {!LANG-9698a798e9315da4f6a2c4e6fc1714fe!}
{!LANG-cac22d8448e5adf5bfbfdc96bb2280a5!} {!LANG-d412d3ad3368aa3cbf7968a962c6c691!} . {!LANG-4ae895fdd392a39a5642f0ef66e3e38d!} {!LANG-6cdf7fb62ff525e748cad43927773ea3!} . {!LANG-d1fb8a0b0d1a5b805108f155b396a968!} {!LANG-e4ce0dda01246b3782f81be7f960237a!} {!LANG-797758f9479ae0c78ac51b66505b4166!}–{!LANG-1752155b0f5a19615720360427cb4496!} . {!LANG-ca2ebc88228a52497251b8c2e39ff5c1!}
{!LANG-82cf9cf24761a5eac07eb7aaff4a0905!} {!LANG-a974a6ede75d7df60ea30289ecce4c77!}{!LANG-555e89d6c6ec03a67a4b6c9789017e21!}
{!LANG-59f93f2426db156f91d12f02b6a98910!}
{!LANG-e232a741c4d949232bdd6adee81efb17!} {!LANG-d8b8121b8fa1c5671d9dc21913145492!} . {!LANG-b6ddc57d45c312aa086b287b09a1d33a!} {!LANG-baa5f53e2660e795d93c86ac45522cdf!} .
{!LANG-98e71c09387bb58a1e533bf5ae0100f8!}
{!LANG-ccd5a84337ea5d3b83a2d9d273fc6596!}
- {!LANG-a14e097c842e49c1b35da6eaa0834cf4!}
{!LANG-10f811e31a1d94f7be60c22f3137af26!}
{!LANG-6aaa3cc2df5277d957dec7416a209c00!} {!LANG-54ea9882460849ec725830ff69619413!} {!LANG-304e20c0ca9784313c65686c09b907a5!}{!LANG-d00f21efb0001947e4db34bf84e8a6fb!} {!LANG-9c9e8d7c3d899cf4a4d629f8069f29e9!} {!LANG-43914b4cc1ace685a3692930777535e1!} {!LANG-7df90dc040829f4ff431edc9b32f7f59!}{!LANG-e860f125a4bda62f130690dc51d85f2e!} {!LANG-c47e99af6013c278647912fee7b3227a!} {!LANG-42490e37ef80b1c8d1c0d007497b45ab!} {!LANG-77237d1bbbe383fa76c08b55cc987a5a!} {!LANG-e6e2fcd386b5c99700a9cae409731424!} . {!LANG-57a3fe0d996ddba351c73cf7ebdf65d6!} {!LANG-3a4872903e7514239a4cb20b0e56798d!} .
{!LANG-5a716adb7ecdd98bbe5c441301cecbae!} {!LANG-a4fe1709b8f0447e162aa41628d7dca2!}{!LANG-2435757e13327fcf36682955019590f8!}» .
{!LANG-1a3f8170fae4d6e2d0311326e29417b4!} {!LANG-e3edfd8889ccb9db3e9b109834eaba79!} {!LANG-0c1fa6fb6babf126029119216f6f4e8b!} {!LANG-cd461c946bfffbe61ea742c893719afe!} {!LANG-e530954e04303fbe1aa26722b7d972b0!}
{!LANG-fca59e2702c15152d2b0ac202b01eccc!} {!LANG-66ab02fb7ccadd14d497a7965c7b6d87!} {!LANG-9af216f1cc09ebd75ef2bf38f2339177!}
{!LANG-f78d4a72fee13922e7aeeefc30f88070!} {!LANG-d10e5ce87ef14aa2c1a7248c78c8c7d3!}{!LANG-1f3a244a7557d0e4588b630791deb120!} {!LANG-48e3d433fbfe55999d1581872cc0e105!}{!LANG-d6a633c2d6a50a1b30ebdeae38fefc54!} {!LANG-6042bbc5f40e3be23735f75b7ac47feb!} {!LANG-5b9d02eb5de6a34553ab402d9b8e0b2b!} {!LANG-6ec49c3a1a49f60683596668163ad4d3!}{!LANG-44fc4a61c863875fdfdda3082af5ed5d!} {!LANG-b97a19d0147087d7a36ec661aad72fc8!}{!LANG-7555118a9d22cb1a0aa77798267be908!} {!LANG-dd7d16fcbbde2bae553b13ddc10e843c!} {!LANG-c3486be8d7a4bb3b85b28f492a134ad9!}.
{!LANG-ba37bd56feab61c554b89bf27241dae0!} {!LANG-d9618c7b2272bb15d310af6070f78ecb!}{!LANG-61eed7daefeda0336a64f6c3ad8b8df2!}
{!LANG-f4b962ddd2e1ad1341e92f955f8aece6!}
{!LANG-eecb781bfe03fb4972e24b878cab6dd9!} {!LANG-a2afb0a35b7eab936165f8ccfc4f3287!} {!LANG-aa9da8b8a6d8edb748dcef67b2c58da2!} {!LANG-84350d426cfac304911578675e23e6e1!} {!LANG-6993fa59d9e276b86a857d405b5e1f90!} .
{!LANG-d93e818504ccf24c1f236c12738a15eb!}
{!LANG-58a9a8e27b93708c9066a98a89c79401!}
{!LANG-a1048da9a56849bed95b6f71dd44500d!} {!LANG-ad534583d1b39fde1024b8bb4b557f0b!}{!LANG-158484d06aa42f50484d4aa7e74803c6!} {!LANG-b021a5967b63b336ae391977813c9b91!} {!LANG-19bea04ee0349c195ff3b1a5c0dbbf7e!}{!LANG-da0ca25500f3461c3514014e8d178dfd!} {!LANG-0c42dd465b1e5afeedb1942e4c505e17!} {!LANG-d1180608e46ac4060462d2c97add17ce!}{!LANG-8cb6289f3ae04ed71b64bf239edd36a2!} {!LANG-aedd5f39b210313b9abebd1603487f11!} {!LANG-a2a1f339a9bccf4292ca22f653a353f9!}, {!LANG-b55eccd3b862ab4542f3dfd9c4f17620!}{!LANG-db950fade5e6e27bbf4a6755547a44be!}
{!LANG-591fbfe6b841e400684dc6b6eae69788!} {!LANG-d97b3449604ee7e9d45ee298259988b4!} {!LANG-3b706dea2bfb4b822f8c8ab87a8a9165!}{!LANG-d758df4b2711a4fb7766835d4fe3ca57!} {!LANG-4d616e926cf9d7f091804dc988c8db36!}. {!LANG-660e3fe4e051e70dfc0bf4c97bf51851!}
{!LANG-9316fdd869e3c9985a91a45d774ad6d7!} {!LANG-e13a4fc5628a4ba64b43ba30a4dea71e!} {!LANG-0246f7f7d97cd55b293b345c56bf36d2!} {!LANG-857e11d64a806595c9fd1c36854a337a!} {!LANG-6db64acfe96aab0a924c28ae061c3a4d!} {!LANG-c2c889328823c33515658a436c54aa38!} {!LANG-040e2be71e2703269e9fb449bb286546!} {!LANG-9c1d9ef2607f9caf71840f46c10b312d!} {!LANG-f80354bf1dcd9a324a36d13e33e6557e!}
{!LANG-24cac5a9db62d79b2f0bc23cc414133b!} {!LANG-24be834db7dc578b55b822c5584d78a1!} {!LANG-4cf2b3055773f3389c75a6029782b417!} {!LANG-46092da21ec32acf1850d83177585715!} {!LANG-c2b976deedb9ebb76fc56aa2d93d4892!} {!LANG-7a6c0954c454929df4deaf3f285fdad5!} . {!LANG-905382909a9056040cbb88a9ca4329ca!} {!LANG-9a0953704d0b850d47f7d5548d2918b9!} {!LANG-781804a0af1b0c11b5909387d2885f66!} {!LANG-3bfe108a05957c48b53559130c5d632b!} {!LANG-a26b28469a8a531bb8d91625853e7210!}{!LANG-ccec20c57591b77a6c6b1c0cbbf4077c!} {!LANG-b831873d123bb16cfc60ff64ddb1c881!} {!LANG-87d44efac9d0400fd72ffe6c6c76555a!}
{!LANG-d306dcda9372b1ebd2842ad75e125aac!}
- {!LANG-518a7b72b55de445a2292cdcd1b6f05b!}
{!LANG-93d89d0e749815150cb0a2849b254a2a!} {!LANG-c19856955556b88e2a8bfed1945a6d4a!} {!LANG-51787a42fae463cc5f3008a4c0589d18!} {!LANG-0432a7e05758221efaa284d2e3307e76!}{!LANG-61404e0e90b4e6982d4ff019df1433a8!} {!LANG-04cc7d765b9b4c4e019478317dab3f6e!} {!LANG-3a8b0a6d93254e1182f08a90a4ab3622!} {!LANG-2da0a3650e050123448cd924339197ce!} {!LANG-00b5f4957174fd6271159810f5bba8d7!}{!LANG-329c86128ce4ea0fa31b17ba0f52609c!} . {!LANG-5c18adcfe43b409bbf765811bd81e60c!} {!LANG-86e67817ea33409e2abdacab516b6812!}{!LANG-c0a6393f246ff01e75ee3334f0f720d5!} {!LANG-cd29effea3a6a51081d25af1661ec868!}{!LANG-f794ed5e43eb5692e36fa6397e960997!} {!LANG-15f5d58084f10e4a10509400b49ae821!} {!LANG-6c07db0bd34c704545e1ab0a6129337b!} {!LANG-3398e1ba8d4293ccf0d7fc6c4fe7e7bc!} {!LANG-6a9c64444c8428603c812cc6ba2cf687!}
{!LANG-8f1300878ca2ee7f954d0c3237e65634!} {!LANG-c26dd6d30cb4464c6d390089e086b297!}{!LANG-b81c16ec1e4f154f5e568fd948c1e38c!} {!LANG-68be1b51522827b9e05f5c568854d6f5!} {!LANG-eaa2c7a111b8bfbc7b5ee18a581af4ae!} {!LANG-ae40d874fb4e3254d712d25a9263f2fa!} {!LANG-919fce27d0c4f63241a776d96e6ee227!} {!LANG-bf1b03c699a627bd6b2d72ae858873ce!}{!LANG-ef975c90fb6ed159c959c0096e2b4e5a!} {!LANG-8d3b9097d1409b0b7ec9068dda6d555d!} .
{!LANG-7714dc5cc171cff5e8cf3136e318c859!}{!LANG-a158e3f5da59622117120978dfe8e86e!}
{!LANG-c009f9eeff5c2f08fa943823e6ad1019!}{!LANG-7379a63b44e54c8951b41915dbd5e7a4!}
{!LANG-c9ae729379c25b55f13cdbf534c63352!} {!LANG-cc05369ac4bc6a0c37243c2cdfa1c6ca!}{!LANG-417aa5832306f500ed0ed7fa76bde7d2!} {!LANG-aae94b5fc76a9aa6d742251017af5a00!}{!LANG-3c576a98ac9179c44bc1601dba2c9418!} {!LANG-9d8519076292a5a5bbe18cb1dc34891f!} {!LANG-6fc9f1e3cad12fdb0c0b7b1a9e91e6d1!} {!LANG-73c8022fd6226425ff0ed43cafc4fdc1!} {!LANG-5a4f8186b877e4986edde8d072d406f9!}{!LANG-22b4ade6e803c0bef5151ea385dfd8f0!} {!LANG-f213dbf927e6a170c31fa22ac59950bc!} {!LANG-4a582b5ad548052782a80a1d42e289ea!} {!LANG-b38a8deaa3d0ea16e9e371385eeebfcb!}
{!LANG-9256886eacfbbab11c60609ce963e2f3!} {!LANG-72942381a718e7860422946ee1a0b68b!} {!LANG-cc7c93865a4d54a45f770820e74297e2!} {!LANG-5485d195977b67bcde7d6f89defdc039!} {!LANG-f9674a1662f75b687424ab8e4b87e0f7!}.
{!LANG-6b2c8fbdb0195a70b49ae067179e9202!}
« {!LANG-118934274e31fd8ab2ce2a2383d0f15f!} {!LANG-6ccfa19c756e1b995ae550650dbd2d9d!}{!LANG-bdf7b08eb6cf2eb5ba12932d244d1dc3!} … {!LANG-4509941650f5c1f68faf2e03b9dc9f28!}» .
{!LANG-9fc394e296b6c4de9957cd265249608f!} {!LANG-3c85ee7f191567b7fbee3950a04ab798!} » .
{!LANG-d86ad56959576ce914da3830d512ad81!} {!LANG-3958acb29b4eb5f629ff3a23b72d31a6!}.
{!LANG-e833efa37cb83f1f761b76af13fbdbc6!} {!LANG-21316336421866c4301f08e3e4122242!}{!LANG-9fae92892bac86c3eaa29fa83105e9f6!} {!LANG-0db0227a6dceef348414195875268981!} .
{!LANG-248362c3f0194ce2215436191469b538!}
1) {!LANG-3481c6e35d2deba9455e65c22351f991!} {!LANG-d2e555f31b0ee644f32720777442ac6a!} {!LANG-f0549181b5c2fe8d33229ca1af77ea63!}
2) {!LANG-77348b0a83fb51e7d52ec15b2f781674!} {!LANG-69dfa75aaa79e16d035c08340d099ba5!} {!LANG-c64b37b8993f5bd21e778c3c1955b375!}
3) {!LANG-b94f0bd4d2dca710e6cd017335785097!} {!LANG-7e69612056342d879d6b1d59ac006e32!}
4) {!LANG-2bc7ac12d6fb931e4394a83e6bebdd18!} {!LANG-43a378fb5c3cb78811dcb8048c1b9290!}
5) {!LANG-aef3970cbd14c73594bb5fe8a864ae60!}
6) {!LANG-ab78b67f2a126db39a154da213bf09d4!}
7) {!LANG-f2a41aff2c78d5deb964444dd5aa0f0e!} {!LANG-b0f494256af02cb8e447bf306944fd6c!}{!LANG-c42508be4619215b5f817c050f526254!} {!LANG-1e9094e687a74989bd0ac8a7409b6e97!}{!LANG-b12b64c759c21e760dfeb47d8023c73d!}
8) {!LANG-4a60b07a7eac8f8d09555c00156d399a!} {!LANG-8743448ec14a61884fbc0d9af2b59fac!}{!LANG-6bd5f42bd170fe88b463961b3080ea4e!} {!LANG-0305b951eaf7e87132f72c9883536f47!} « {!LANG-4a9ea4f18f59a56d8a6d0ca9c5695f34!} {!LANG-3f2c7c6b3647fa45b0e738ede332d989!} » {!LANG-fb22775469912bcf9562737936aef395!}
9) {!LANG-9a3184353a11fd5169604547a1d38d06!} {!LANG-dae39fb823d6bcf196fc0187ba88e006!}
10) {!LANG-90526276f3ce233a3f1f78104ae18359!} {!LANG-473c743c89117ecec90b2c0b99b6e1fc!} {!LANG-cc169a99d5701d17d3a1de11bf630b42!}{!LANG-ca19161828b8e742dee2119cca06ab70!}
11) {!LANG-1ec9697cd287990422ed0f826d118e18!} {!LANG-bb1ec0af399de7c2ee1dac1bd6e96ce7!}
12) {!LANG-846cb555f9f44d11f457785f140eace5!} va{!LANG-d4b1b315006ec7257858e2dab5e4b61b!} {!LANG-eb55586b9ded59d6148f49cfc8aded8b!}
13) {!LANG-6d1e08d3474eeaba6c3cca8d3fe647e0!}
14) {!LANG-4ed9cc10a824f39159a7c29514b43f1a!}
15) {!LANG-36a2e9dfb3c6045e0c696c1ea3415875!}
16) {!LANG-ac1b3d6047dfa1284e176323d570021c!}
17) {!LANG-2e2422f038221841b406b4200e97190d!}
18) {!LANG-6142b45e54bbcbc40ff5ec8ceb564dfd!}
19) {!LANG-0027deb68947939ca53e23725d7223c7!}
{!LANG-23a4864508ad978b8d075ebb630ceb43!}
{!LANG-193a5ec377640b0023e582d173eb285e!} {!LANG-9c7a591867ebc6695323d717f5636f7f!} {!LANG-5200cfd52a8053dd749294e6b3883840!} {!LANG-ea6b36e9d83f764880c43c0234f626c7!} {!LANG-8c4e160125c01c1a7d8468ae634ab931!} {!LANG-7fc3be1a24bdde1b9d87bf51a8abdf80!} {!LANG-c3b566cbb312bcae84e3f2194fe64395!} {!LANG-7f0c9b3b92f5150005a5bebd2ad54673!} {!LANG-34592b693a8338744adee1c6ca33fcf5!} {!LANG-d5244db0bf9c7ac6f3cf0020f6263567!}
{!LANG-7243a26407245a5ce9beca8b03213930!} {!LANG-e56c997670654c2e8f2dfe46611c5f93!}
{!LANG-e570fbf78abcdadde3a35c54aa660a9a!} {!LANG-a097c84908bceb3b33bc365626f225b4!}
{!LANG-b400a551cf53463556000f6515dc9936!} {!LANG-ff1486a41b4f7908e12f17b1bac0d411!}.
{!LANG-7f6d5407d561f25817765780b4094e2f!}
{!LANG-cfb20a24296aad057071a4025019a12c!}
{!LANG-87c98afd9f7f06d2f51cfb4f447eb20a!} {!LANG-467fa1a47630f023afeb44db89e3ba66!}
{!LANG-67c528dbfc2d47f02882732e1a8c9deb!} {!LANG-47c6402e4ce7e12c990b6fb8bc273221!} {!LANG-f9385119a047a27f2b1188fd91bbac4d!}{!LANG-f257b58c4897ea40108966dcfaa43b2f!} {!LANG-15e63eae985413dccb51ba601cf98254!} {!LANG-297481b6a676a8a8e9a72eb2306d7234!}{!LANG-1af7c6bedb3aaef470ef457f3db210a4!}
- {!LANG-3c7c9a44ea8083a481f07c5ed2875e48!}
{!LANG-69cb1a498833f047cc7389498a2d1665!}
{!LANG-bcdda540cfbcd70b00acbbf7bb16c968!} {!LANG-47e54bc1452b9ab4ad5a31d409b806a7!} {!LANG-855154aea45b616d189f16b4bb2b3410!}
{!LANG-e6186152cd94e242c3a55e96fa8150fa!}
- {!LANG-fa116787964b2fcfc0c94387a0ca9b93!}
2) {!LANG-d2988857fc404fcd18c2622c52b8fdfa!}
3) {!LANG-417c1a6bbf61efe29394dd544e79bf57!}
4){!LANG-a04f7406763aca2a0349a1ab6f2f90c8!}
5) {!LANG-fa367abda60a52f32fa3920d98e5b7bc!}
6) {!LANG-6bbf26b833e4779ec1e9946f92d654d6!}
7) {!LANG-a3b356065d5e356449a024d50551f453!}
8) {!LANG-b5e65794e2a6b489c5e6f02b5cd796ec!}
9) {!LANG-35c4aa8fdb0d18669f9b4896e22981c7!} .
{!LANG-9ff558ce65ac7131234bec99f679088e!}
{!LANG-788c18c714371d8a4274b17b229e4af4!}
{!LANG-8dc2992d0ee4f795b65ce6774438fe49!} {!LANG-a0fea457b9400c86fbb8951505978dba!} {!LANG-2852a4fbfb69f1abd43e2de848bcff0e!} {!LANG-a0fea457b9400c86fbb8951505978dba!}{!LANG-d8a7cae89f5084673bee629acaec7f56!} {!LANG-17833149d307ba8c5117cd44dc984619!} {!LANG-fee722f2a5538fb01c93742a17d79e92!} {!LANG-46ee733ecf2a1694528f8a9338083d5e!} {!LANG-71ee2777280649b13da4b1cc0a2d242e!} {!LANG-ca60149699c3dcdc0129141750e48de4!} !
{!LANG-4d95389252111d219100292ad4a8e597!}{!LANG-accbec0bde7451c13a243e4b2c388a87!} {!LANG-ace6e26010ef546b592f60be6ea8d04d!}{!LANG-b7f2e923da223eed4c5bef87c5c4d9ac!} {!LANG-409c2deb4d4024f2482533cb1a476e1d!}!
{!LANG-cd9d97f77f309fba6841dbb3245ae00a!} {!LANG-a0f401157df11572b18ffc0c1207ace5!} {!LANG-15cbdeffc3af0a7c2c7176bfae0fe7cc!} {!LANG-b6ad56b7345132064c0e2b774cf4df8e!} {!LANG-510e3c10abe5e7093e6c86184715701f!} {!LANG-fc56c8e34cf7b4b4a9fd073a9b3d7f85!} ? {!LANG-4c91302820ec7d933a1810a6499486af!}
{!LANG-fc56c8e34cf7b4b4a9fd073a9b3d7f85!} {!LANG-ef608f664f6ad23fa84923eaf9350ab8!} {!LANG-15ecfb71b9ecf2c231a77635822b5748!} {!LANG-d73db440bed0780342e92e8ce97bc5a2!} {!LANG-26a6026844df98cb61feb893519855c5!} {!LANG-1ef6011adab680e71cc812e59a7e7107!} {!LANG-d1fc5bae426d2e6994d8d556f5f8e6ec!} . {!LANG-fc56c8e34cf7b4b4a9fd073a9b3d7f85!}{!LANG-9f0efe1f0424f5fd096ab314b762e794!} {!LANG-89a04df73c6713742d9e3d18a988add1!} . {!LANG-90bee95024fec87b0bceabf7b42e8182!}
{!LANG-c323c256c64702c1dd10869dc16e0715!}
{!LANG-9874874616db36584bc39f49faff4584!} {!LANG-c515519952f6a2d4cb6955844fe8fdc1!} {!LANG-a4aa1ff7064f39bcbcff2dbad5317c40!} {!LANG-78968d69850e68ec0c86fe12c1322554!} {!LANG-ca3c62a1d8510bfc4afc0cd38f5a5e15!}
{!LANG-87f3d6c84d2b9ca4bcc38a038c84da78!} {!LANG-b6a4d58358288c93ab8f7550a5840091!} {!LANG-501340fc2c12abbe106c2b23d4dc9ba4!} {!LANG-837850afc1a6dcc03b0d20aa61f4998e!} {!LANG-3db2bcfca593cc3d80457fa1c88a9365!} {!LANG-15d9478e0c05359ba97a7dd4b2c1f4e9!} {!LANG-be6c53aa2b1e19efb9719af1ecba22b1!} {!LANG-78e8e052c03cc20769dd0009814de1c1!} {!LANG-cc52e679989b60cf5e18b3cee38fff70!} {!LANG-fc8b8498cb4f4bf1e8c6b86213f3310c!}{!LANG-b390b4f59a5414c82efd6d8b9d68d63a!} {!LANG-bc1406186408578fcac13500d50c3ea6!}{!LANG-ca815782c1ec36c052e499467cd0a2d3!} {!LANG-a1c9cf6e0660b98f7e188d3acedc9cde!}{!LANG-9ad103e7f620244d457d3663e37ae9e7!} {!LANG-4f81222bd60f7bd4a198eea72f7365c7!}{!LANG-809d8a38f410084ade771daaaacd82b7!} {!LANG-84972700aff75a2813a0481e695352b9!} {!LANG-1c355dbb188bafb0f44ab28fb0af606d!} {!LANG-b14facc19fc6d20d69e1a72e3087905f!} !
{!LANG-da893b674cc567d0b60b3f7b88f65a67!} {!LANG-ba950e222fd73d3a2840709bdfbcf7e6!} {!LANG-57c0a81f07475ae50a3af4f615e2e6fd!} {!LANG-fbccfb4b166ef4c331f478750d9ab953!} {!LANG-ae6588081cb63d96c958e7bee7b3e053!} {!LANG-a544225e42e3fc3e2cc677aec6f54990!} {!LANG-f2df5dc533ce2e2c8b97b2b1981c71c1!}{!LANG-300ba1936318ad66721bc59c26e6454e!}{!LANG-0bdde89409586d9d7c80aa929bbc476b!} . {!LANG-5c64e288f06bfd4f4e6344f71c05c737!} {!LANG-300ba1936318ad66721bc59c26e6454e!}{!LANG-a12c616e7fb72383fc206eafb778acae!}
{!LANG-103c5101e39b80e1943eef5eafd05fef!} {!LANG-e797eb8096f0bfa83b7fc169ad9223ad!} . {!LANG-dd7fb07e5cf6dce0e73a6c2b35ad7075!} {!LANG-56932dd968642b1d4a55c3cf91391646!} {!LANG-10c7dd3f9ebff78dd7b721c5b74c06e2!} {!LANG-09f29e7777104732614242980d71924f!} {!LANG-f1ae4298b668d1f17e91112d46638d72!} {!LANG-f199cf8b849664f68e5beb9c589af2e6!} {!LANG-fc05ee56ad6c622a515434f76aa949e0!} {!LANG-ae2c3506589fb05177c0cc5dab4e9568!} {!LANG-8e41f921ff8d2a3aaca2ab6828bbb385!} {!LANG-0abe951afeb31b220ef9919d805e006e!} {!LANG-8531d57e9a5c27ed5582da2c23ee8155!}
{!LANG-f057ccdc21201e3769de989fd94f0e45!} {!LANG-ae6588081cb63d96c958e7bee7b3e053!} {!LANG-e07129d070ab7707f96c9ad56e8c8341!} {!LANG-c22d39b085c0c153635eccb7f12a0ae7!} {!LANG-1f347229da97d22ea00b1f660c4afce6!} {!LANG-04d25df5d9d608c1964fc525a405ab95!} . {!LANG-e74f5d849bd303bb765a03ad553b20ed!} {!LANG-e95f2793c78938548394f4292b27d534!} {!LANG-4b072022b04a125379ea95129e78136c!} {!LANG-c07286c5d2edbb7154d7774d9c7eebb7!} {!LANG-30d71603478243210997e009fb609472!} {!LANG-46f9a8bbfbfac914f48aa1156eb3a8a8!}
{!LANG-874a2299aaaa3820f4045967569f0479!} {!LANG-62370dd8bfff7fcfd406bd2028c61031!} {!LANG-c76ab2d291bc121df8f25c8cb224ddb1!} {!LANG-09edc79ab1aefe18ea0a1bd350edb3c8!} {!LANG-145551cefbe10439fd240bc4346ba0c7!} {!LANG-ec072d7d2739d298ada2773938447276!} {!LANG-a098cd8a43714f5f4f2d6873deac5a29!} {!LANG-72722edcbbbf96e5937e168a7de8af51!} {!LANG-caaa40a17f40ace312ddfcfae9a6f1df!} {!LANG-031c576d4a1477360fb80b35620f07a6!} {!LANG-d6dde0be43442486c2233971b1445ea0!} {!LANG-a9a22c94ae79c2e677953184a4230d4d!} {!LANG-58b9b024651d43652b2b51ce126030eb!} {!LANG-5705187cdc347795e410c62b7ac986b4!} , {!LANG-81f6a845fa5eba50ad8f389a267df944!}{!LANG-a3741b6e67a9e97bfd4ef259332ce913!}
{!LANG-304d0f6f004243ebcf897ce2578d91c1!} {!LANG-2918a88798914020d836445a2b5bc62c!} {!LANG-772321811e00f39c34511bcfb3947928!} {!LANG-098571ac68180487ac3ceaa075604e32!} , {!LANG-34ea9b37f7004975a011a9ef961a881c!} {!LANG-0ea51226478fe61e0d82a6b91ded54e3!} {!LANG-00023f33234c3059da3bbc16f3a25739!} {!LANG-19ab98acadcdd409b9332c1f3f8783e2!} {!LANG-8826c8e205a6d98b6d4ec1e57041e5d5!} {!LANG-d10cecc991560a713fdfda921d35ac73!} {!LANG-1ff5190feffd4153247da44811d37d9b!} {!LANG-d0a1cc85e2a66035d47c54814306e6a3!}
{!LANG-8a1120c7e0513ee375a603cb3b92c319!} {!LANG-c0813bcb10abde73435a2bfb12aedbc9!} {!LANG-a88a198e47aad5fbdbb07c856c59c7bb!} {!LANG-2a20b34b54daa35ed7615e05219b4191!} {!LANG-ddd040ab2570071dd69fdff677fddaf5!} {!LANG-f9ebb82a5e6a6b297bc44d24d120ddcd!} {!LANG-8881ac1a187251821fa0d9ee672aaa69!}{!LANG-8235943aaf4e0c78d2c101563fa84e17!} {!LANG-31a7c62c6329028940eccc62190abb04!} {!LANG-fa9a0115eb55b063de482237750fe8b0!}
{!LANG-8faca1480442c7ba3836e8bd62657499!} Xudo bu sevgi{!LANG-42a5ff8e1e64c14783ece6c8139541a1!} {!LANG-87eafd19bf5354302f0ea9c5c1d58e1b!}{!LANG-d8e32db6cd5d9930762551a357c9adb3!}
{!LANG-480ee66826bccc5dcb9386584d3dc016!}
{!LANG-f7b251cddf180599e0c42c0cea7f1bdc!}
- {!LANG-c411471bad84f954ec7455bb14ec7a4e!}
{!LANG-9291e33af440021eb1968e551ea3c614!}
{!LANG-858082bbd50937a4e189c195b32fe7ac!}{!LANG-23383aa2baece6504909176873c46208!}
{!LANG-946d47e8104fc08e1a6e7185f92243aa!} {!LANG-8dd16ed20b3125fce4c29b544de5283e!}.
{!LANG-3388b6a8af712d936adcca9b71500cbc!}
{!LANG-67735f622f997eaf858741f398a90cb3!}
{!LANG-20c4bc3a9ba9ecbf7b1e157ed9b30c26!}
{!LANG-9ff289964bbc14d088fd54093d64e9e4!}
{!LANG-02eaca15a73f7286269f9be6eebbc250!}
{!LANG-9febd36b6bf9baf14a6b816f306e96c0!}
{!LANG-bfa97e49ecd07886e30f2bbd5afbd05f!} {!LANG-8db958cb44d1902e8fa55de98122d76a!}{!LANG-ce9c37e3d6e7087d8a5e347d6fe593d2!}
{!LANG-dd763b1ab84a3e5fb65e3fc626c7aad5!}
{!LANG-2f2339d183956f3ac5de34e2096427f3!}
{!LANG-d70bf3b81820669701a3d424075f1ba6!}
{!LANG-caae8cc39e642d8e51d4d83aa796a0e5!}
{!LANG-86c91a303370c8c551184302ae2f7d4c!}
{!LANG-f3c2dbc3213ee07d0a73a52d449595a0!}
{!LANG-d66d96f880f2585b1585bec9951c6a6a!}
{!LANG-95fd0458820cf24925f14d4208d06917!}
{!LANG-cc93ba4f290394ae02af80bf7e2a3d32!}
{!LANG-5264460f42e7e7034229f1f8d6b6fa25!}
{!LANG-e244eddb57efe6dc125d5bff4483c376!} {!LANG-9eb275ce8a912922e080c7198fac99c7!}
- {!LANG-8fc3e1e64c54fd84a0c350cc34ec2727!}
{!LANG-29313bf739c8bce85240acaeca30ae93!}
{!LANG-b192a643dd464128b982f1f4f0986543!}
{!LANG-043f631783fa67e44c4ab44c16d227b1!}
{!LANG-5ef33969007287c3d2c3afcb86ad11b4!}
{!LANG-947cf6d65170ffe00a3ab51bb8949c2e!}
{!LANG-1e847190774b5cc2ea69de160208cd19!}
{!LANG-c2ef0f87cf9126b55a8c87bae2413e56!}
{!LANG-53a6d692ae99566b153e49717616d4cb!}
{!LANG-061f1258bf9852650ba4c6dd0c6d825f!}
{!LANG-ba19b6a7ba642398735b18818156f5fa!}
{!LANG-fc25c36c08d393d372e3661e1dbf0bec!}
{!LANG-a68ae461943fe215a67475c1c09f020c!}
{!LANG-02ba37a29e0e8c44fc843982aafc8fbb!}
{!LANG-4d3414183102f2b52bb38eb68ee5ed32!}
{!LANG-07e0ee4248a81072425e8b76b00c793e!}
{!LANG-326641cb218a337712f068114be07d03!}
{!LANG-7184eb6b3251180e581e1e1498a7b577!} {!LANG-388eb334cd0adcc36abfd677559a42bc!}{!LANG-86159e150d35e8527740e0e3849552c6!}
{!LANG-91a1c664f2756613d1f62808acf3c7c0!}{!LANG-50adf0842f74485ff30c2fee53f9aeb8!}
{!LANG-89fdbc40d21eab40c35b4a6b9f863af3!}{!LANG-0ce9b93829d4cb5f9fac81e6dda0be70!}{!LANG-e2f783ef844628ef93c03ea74b847935!}
{!LANG-aadfd8ce6bbfe08d27f95a662496ce7c!}
{!LANG-02355ce30cac1add22dd570d6912ad92!}
{!LANG-2cb38adee656589880631f9e996a35f7!} {!LANG-b216249d60c029e760faabe8daa00e67!}, {!LANG-04f365faec3e5de138f00db812d9d6d6!}{!LANG-c8cd3d13cb88da60c50f479e6d647c17!} {!LANG-beaadbe252f45552f346b8b704491553!}{!LANG-e8a4ab93010ac776c0a36e9bc5afbb66!} {!LANG-29e98f29b10c471d08656f1495dafd13!}{!LANG-c67876d5ad9340524a6f3a48fef1c65f!}
{!LANG-cb4e78c67edc3907753937de55995e12!}
{!LANG-ded19950a0a2c1ceea43923423c3786e!} {!LANG-d849a0f337707db271a58adec42181df!}{!LANG-7de8bc790b61832e873c2650f1e788b4!} {!LANG-62c296ae7b41162def119791f58cc36d!}{!LANG-262baeaeb99426768f9c6cabc28967fb!} {!LANG-883ccbac41476a6115c3b6d2e50cbca5!}{!LANG-5d32162c97481ca8886227ec5bf5dcf4!} {!LANG-d8fa4aae3e7c166b40bb99019244df7d!}{!LANG-e97e9764bee0f610d1a9e6f408aa162d!} {!LANG-ffd1ac3cd02309e692e842c023f281fe!}{!LANG-8e8cabcf09fce4d647540dde17eb0c07!} {!LANG-51ee34556f08a17568db76c18547bfbc!}{!LANG-d51acb73394c3ed93cfe5a664c086668!}
{!LANG-f57bf6d9254db7cb2a47c5272966ceff!}
{!LANG-24257ed611aaf410fbf649a6e93270ec!}
{!LANG-9249f1c341abf0163274d2cb32174a33!}
{!LANG-18a5ed6a6ae94980a728e81c72cbf3e1!}
- {!LANG-b6bc164bcb6d1b25f4dec30360b02836!}
{!LANG-7ec5dd71c857e42a3201026ed932317a!}
{!LANG-5ebd9a734f77bc4fc50224a330721f4b!}
{!LANG-2b92c8b8a13534831302dfd9ad30a5d8!}
{!LANG-122c06cf6556270841d53c8535d16711!}
{!LANG-ffe62104f58c2c013f8a969216597425!}
{!LANG-eeb02e3f6d5f9136d02484dcd491a017!}
{!LANG-0bc27779dcdc9ba6497f2d9171205736!}
{!LANG-80ce2afddc44978a3dfad3c72974c040!}
- {!LANG-fa26a7f25b54e2d8c32095b45108ca65!} {!LANG-5d3bc4d6806958c72db84657473e75a4!}{!LANG-928a6930088317be53850d1592196ed2!}
- {!LANG-5dd58f579be27d7d895c31b02817d9d1!}
{!LANG-048b5e29538aaa9a8bc6331e0ef077f7!}
{!LANG-a5eb7d2fe27cd33d65494f1130f25b5d!}
1) {!LANG-c24402c38c98b7ed88529de39fdbacd3!} {!LANG-a9054f109a4a1fa1036460842f425994!} {!LANG-50ece05e6db4e4c119ce9f7ac4ca9f76!} {!LANG-005703b4bf473ffcf3e2e210c689dadb!}
2) {!LANG-a91aba5fd1205a22ad1c3744e75f2411!}{!LANG-980e462bed9885e851b7145b63e62d5c!} {!LANG-fba6d88d64931b7f6388f725445e4688!}
3) {!LANG-a33db0a5cb043eace160afb472e71320!} {!LANG-4262887853213074fd20aa298a25826a!}
4) {!LANG-f254f3d56a516f255c9487c3f8621205!}
5) {!LANG-c03421eb450cd221fd8940591bd2dc83!} {!LANG-3d1ddd360849a60b665fd61d2a815973!}{!LANG-012c643a071a0a11e2d3d140111c66c9!}
6) {!LANG-1ab78ebd7ac44aba4d552855aae71d68!} {!LANG-22ee00064a1cc9f1469744597e3b43e1!}
7) {!LANG-aa936de3a57640d47b737e96576abf22!} {!LANG-72a22f50177e0a7afc7657ea9b11c097!}
{!LANG-df4ef1d447091b938cfd5308124f4082!}
{!LANG-ba4f0293ec28ae3818dc839a8e5d2771!}
{!LANG-798d60679e296eecc43e5a0b23c51a72!} {!LANG-dcf5075b9f1fb436928adf97565eba60!} {!LANG-e82b667a61fe6c69bf310e962be2c362!} {!LANG-ac6ef0f2883fa811e02361cc33b796ea!} {!LANG-7e0e4dc56cafa5788740c0a7160f4b0c!}
{!LANG-d5b31a21497b1e95441c3b0317391b80!}
{!LANG-72cc589af0583a116254af768467d0b7!} {!LANG-9bfb77f43624f83bd2d0f6f2c0d0056a!} {!LANG-f7bfdbc00bed10532abc3f1436e30f7e!}
{!LANG-fa2f817a89ea3fb0ebe15ff5632e5a07!}
{!LANG-ddf947f907de0df3722dbfa82d40efcd!} {!LANG-efcfff0c4814dead71b7426697e7b9dd!} {!LANG-d258cb9e5b3fd7e7ab710a7e69981393!} {!LANG-10c555cf2cb078c425f9c71d0b250529!} {!LANG-8a2709093fe2b8ebbda15bf1f71bad60!} {!LANG-de91380e2bbf7a71fac088a7ec3c1569!}{!LANG-1fab6f607854c07a1829bf7d8bda780e!}
{!LANG-b6a1854cf8cb1715a8c83e2e0fbbc218!}
{!LANG-ed9eab7e8f7678ab8deac80debbfac45!}
{!LANG-4cd334afe42cb3cde5c318437be3e8c3!} {!LANG-6fce1bd57abbbd981863f9914b971839!}{!LANG-f04a0ccf80f73bc506886113d40e4c86!}
{!LANG-d4ecfb101d6e9af6dc5487af0804183c!}
{!LANG-fdbe5e349fb20bd5f70280de3f1358c5!}
{!LANG-4566f2750e5de4b197966d3bf47220eb!} {!LANG-1c77a77096cc8f8d23c0ee26aee3d9d6!}{!LANG-41f04e4eb2f7d7eeef7595b4159bf191!} {!LANG-be24c8b4ebb4c6f21438496fb8e88e08!}{!LANG-f78f48ef3c0b7197c2ded240b2c4a512!}
{!LANG-0b621253224e3d2e33b3cfce3676c7ac!}
{!LANG-80bea80e7a0fb9da2ba43bcadfb05518!}
{!LANG-ca6dc33ca2018414f82ca23ad4f2a2c3!}