Cherkovning bugungi holati universal rivojlanish jarayonlari va dunyoning diniy palitasidagi yangi munosabatlar bilan ajralib turadi.
Afsuski, bizda faqat imon va suvga cho'mish marosimidagi idrok etishning asosiy xususiyatlarini tavsiflovchi hali ham yuzaki bilim bor. Batafsil o'rganmasdan, biz va'zgo'ylik va katexatorlik usullari va shakllarini ularga va ularning cherkoviga nisbatan to'g'ri belgilay olmaymiz. Jiddiy diniy, pedagogik va sotsiologik tadqiqotlarMissionerlik - katexizatorlarni rivojlantirishda bizga yordam beradi.
Jamoat hayotimizning haqiqati, asosan cherkovga kirgan ikkita narsani taklif qilishimiz mumkin: ibodat qilishda va individual astetsiy hayotida ishtirok etish, ular asosan qoidalar, taqiqlar va chaqiriqlarga kiritilgan. Shubhasiz, cherkov hayoti bu ikki nuqta bilan cheklanmaydi. Cherkov insoniyatning barcha sohalarini qamrab olgan faol hayotni anglatadi. Bu hayot Xushxabar tamoyilida amalga oshiriladi va Muqaddas Ruhning inoyatiga kiradi, shunda u insonning diniy tartibini, ayniqsa, inqirozni qondiradi yosh qariya. Yoshlar hammadan ko'proq, sizga cherkov aloqalari, cherkovdagi cherkov ishi va vazirlikning yordami kerak.
Squezers va katexizatsiya tushunchalarini o'zlari qayta ko'rib chiqish vaqti keldi, ularni kunlarimizning haqiqati bilan bog'lash vaqti keldi. 25 yillik tajriba, na bu borada namunalar va xatolar yaratdi. Jonli imon va bilimlar to'liq mos keladi va nafaqat tanaffusga, balki imon, bilim va hayot birligini ham olishga qodir.
Kattalashtirish jarayoni butunlay kelib, cherkov hayotining to'liqligi va tarixi, vereks va unga yo'naltirilganlik.
Aniqlash va taklif qilish vaqti keldi umumiy tushunchalarParish va diodaklar darajasida katroqizator faoliyatini tashkil etishning muammolari, tamoyillari va shakllari.
Katexizlashtirish tushunchasi
So'z "Katexizizatsiya" yunoncha "katexizm" so'zidan kelib chiqqan, ("Katecheo yunoncha" fe'lidan olingan "Biror kishiga gaplashish", "Ta'lim berish uchun og'zaki," e'lon qilish ". Dastlab u "yuqori joydan" (LAT ni ko'tarib bo'lmaydigan joyda) degan ifoda (masalan, aks-sado berish uchun », shuningdek," Euxek tog ', eyxekdan - tovush, tarqatish, talaffuz qilish "degan ifoda.
Keyinchalik - "nasihat" ga (o'qituvchi ovozi talabasi savolga xabardor javob go'yo bo'lib, talabaning javob o'qituvchining so'zlariga javob bo'ladi). Bu uchrashuvda yoki dialogda, "katexnizatsion" so'zining ma'nosi yunon tilidan. "Katecheks".
Shuning uchun, katchanlashtirish masalalar va javoblar shaklida dialog, intervyu shaklida amalga oshiriladi. "Katexizatsiya" tushunchasining bunday qiymati Yangi Ahdning ko'p joylaridan, keyin jamoat otalarining asarlaridan kuzatadi.
Va XIX asrda SVT. Filaret, Moskva so'roq tashkil etdi - bir ish qo'llanma masalalar va javoblar shaklida pravoslav imonda ko'rsatmalar uchun Voltijde haqiqat, tushunchalar va ta'riflar o'z ichiga oladi.
Shuning uchun Katexizm - Bu imonda ko'rsatilishi kerak bo'lgan narsalarning juda qiyin tarkibi va kattaroq - Bu kim va qanday gapirish usuli. Kattaroq Bu pravoslav dini va cherkov hayotining nuqtai nazarini Xudoning aybi va ruhning najodi uchun o'rgatish.
Kataksiz - Bu ma'naviy-ma'rifiy faoliyat darajasida ma'naviy-ma'rifiy tadbirlarni o'tkazish uchun muntazam ravishda diniy ta'lim, ko'nikmalarni, ko'nikma va pastorad barakasini olgan mutaxassis.
Kalomning tor ma'nosida katexizatsiya- Bu muqaddas suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rish uchun imon asoslari bo'yicha jamoatchilik suhbati.
So'zning keng ma'noda katexizatsiya - Bu nomidan mashq Pravoslav cherkovi jamiyatning turli qatlamlarida va turli xil darajadagi ma'naviy-ma'rifiy tadbirlar odamlarni Yaratuvchi tomonidan yaratilgan masihiy hayot me'yorlariga jalb qilish uchun.
Katektherer tushunchasi bilan u qo'shni va boy so'z kataksiz, so'zma-so'z "yo'riqnoma" (KatechG menos) ma'nosini anglatadi. Bizning nuqtai nazarimizda, albatta, imon haqiqatlarida va xristian turmush tarzi qoidalariga binoan «ko'rsatma berilgan». Avvalo, Keytumen so'zi Suvga cho'mish marosimiga binoan, Masihning amriga ko'ra, Suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq edi.
Kategumenot Qadimgi cherkovda butun cherkovning jamoat miqyosidagi hayotiy hayotga kirgan holda, Catexiz bilimlari va tajribasini o'tkazish uchun tegishli metodologiya bilan bir bosqichda kirgan.
Yangi Ahd Carchectizatsiya asoslari
Har bir cherkov folenonining boshlang'ich nuqtasi va aksiya Rabbimiz va Najotkorimiz - Iso Masihdir. Va "Iso Masih bo'lgan qo'ydi tashqari, yana bir poydevor qo'yish mumkin, hech kim" (1 Kor. 3: 11): U (8 Vah 1) "Alfa va Omega, boshlanishi va oxiri" hisoblanadi.
Birlashgan muqaddas sobor va havoriyalik, pravoslav Masih jamoat, mohiyat, Muqaddas Ruh Masih bilan bog'liq bo'lgan haqiqatdir. Har bir kishini Xudo va Xudo bilan bog'lash - bir-birining muqaddas ruhida cherkovning muqaddas organizmida yagona muhim tayinlanish mavjud.
Havoriylar dunyosiga yuborib, Rabbimiz o'z dalasiga bo'lgan keyingi ishboshlariga:
1. "Bor, barcha millatlarni o'rgating",
2. "... Ularni Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning nomi bilan".
3. "... Biz buyurgan hamma narsani bajarishga o'rgating" (Mat. 28:19).
4. "Kim ishonadi va suvga cho'msa, najot topadi; Kimga ishonmaydi, deb topiladi "(Mk. 16:16).
Cherkovning boshlanishi Hosil bayrami. Xuddi shu voqea Ilohiy va'zgo'ylik va xushxabarni e'lon qilishda, uning mohiyatini va boshqalarga qanday munosabatda bo'lish va boshqalarga qanday munosabatda bo'lish borasidagi bu voqeaning mohiyati edi kim yangi kirishni o'rgatishi mumkin edi.
Shunday qilib, Iso Masihga bo'lgan imondan so'ng, havoriy Filipp, Habashistonlik Tsaritsaning amaldagilari suvga cho'mish uchun olib borildi. "Filip shuningdek unga:" Agar siz yurakdan ishonsangiz, qila olasiz. U (hatto) dedi: Men Iso Masih Xudoning O'g'li ekanligiga ishonaman. "... Ikkovlari, ham, Filip va Aunuch, suvga kirishdi. U Isoni suvga cho'mdirdi "(Havoriylar 8: 37).
Havoriy Butrusning va'zidan faqat "yurakni aldayotgan", tinglovchilar: "Biz nima qilishimiz kerak?" "Va eshitib:" Faqat va har biringiz Iso Masih nomidan suvga cho'minglar ". Ko'rinib turibdiki, suvga cho'mishdan oldin o'rganish butunlay tabiiydir. Ammo suvga cho'mgandan keyin to'xtamaydi, bu ustunlik va postpoze katexnizatsiyasiga bo'lgan ehtiyojning asosi bo'lib xizmat qiladi. Faqatgina ishongan va doimo havoriylarning ta'limotlarida, non va namozda va namozda bo'lgan havoriylar ta'limotlarida saqlangan "(Havoriylar 2. 37-38, 41-42). Masihning izdoshlari "masihiylar" deb nomlana boshlashdan oldin, ularga «talabalar» deb nomlanishgan (Havoriylar 6: 1; Havoriylar 6: 25, 38).
Havoriylarning xatti-harakatlarida kataktizatsiyaning ishi qiyin va noaniq mavqei haqida gapiradigan misollar mavjud. Samariyalik Filipp Samariyalik Filipni va ularning orasidan Simun Magevni mag'lubiyatga uchratmagan, ammo tavba qilmagan, u gunohkor o'tmishdan voz kechmagan, ammo u o'z havoriylarini qurbon qilgan pulni olib ketgani uchun. Muqaddas Ruhning in'omini oling. Havoriylar kelib chiqqan Butrus va Yuhanno Filippni Baxerni tarbiyalash uchun emas, balki Muqaddas Ruhning qabul qilinishi uchun zarur bo'lgan zaruriy shart sifatida.
Eski teatrkovik amaliyotga ko'ra, Yangi Ahd Vahiy va cherkov an'anasiga asoslanib, Masihga ishongan odamlar va suvga cho'mgan odamlar soni o'zgarmas sharoit va ehtiyojlarni qondirmoqchi bo'lganlar.
Suvga cho'mish va cherkov hayotiga kirish shartlari
5 Hayot hayoti uchun zarur bo'lgan asosiy shartlar.
Rabbimiz va uning havoriylari tomonidan suvga cho'mish haqidagi xabarni jamlab e'lon qildi, siz undan keyin:
1. Uchbirlik Xudoga ishonishImonning ramzi bo'yicha (va u tomonidan yaratgan jamoat);
2. Cherkovning imonli bilimlari (imonning aqlimatik haqiqatlarini tan olish);
3. Gunohda tavba qilish (o'tmishdagi xristian bo'lmagan hayot uchun);
4. Ixtiyoriy istak (Suvga cho'mish uchun erkin roziligi);
5. Imon hayotini tan olish (Suvga cho'mdirilishdan keyin, Xudoning amrlari va cherkovni kechiktirish).
Bizimcha, e'lon qilmasdan yalang'ochlangan odam qanday holatda bo'ladi?
"Rahbari" kategizatsiyasi sifatida e'lon qilmasdan novakreditiv bilmaydi :
Ularning imoni, cherkov aqidasi (hech bo'lmaganda imon ramzi) va pravoslav dunyoqarashining asoslari yo'q.
Imoningizni biling (Xudoning qonuni miqdorida) va uning maqsadi uning kasbi va muqaddas qarz bo'lishi kerak bo'lgan imonda yashash. Faqat bilish, qadrlash, sevish, saqlash, saqlash, bu xazinani boshqalarga ko'paytirish va uzatish.
Yo'qolgan ishonch baxtiyor emas, chunki imonsiz, Xudoga ma'qul va qochish mumkin emas!
Bunday odamni bilmaydi:
Suvga cho'mish marosimining mohiyati va mazmuni va muqaddas cherkov suvga cho'mishning mohiyatiga ta'sir qiladi;
✦ Endi u qo'riqchi farishtasini va samoviy homiy - Avliyo cherkovi tasvirlangan degani oldida;
It Cherkovning va uning litggik va uning maqsadi;
✦ Unga masihiy va jamoat a'zosi sifatida tayinlangan;
Nima uchun ibodat qilish kerak, qachon va shundan beri o'qish kerak; Qaysi ketma-ketlikda o'qish uchun ma'naviy adabiyotlarni o'qish;
Ma'badning muntazamligiga va tezda tez yurish uchun muntazamlik bilan;
✦ Nega ruhoniylar oldida ruhiy yo'l-yo'riq o'qish va tanbehni qanday topish mumkin?
✦ O'z e'tirofi va muloqotining muqaddas marosimlariga qanday tayyorgarlik ko'rish va ularni qanchalik tez-tez boshlash kerak;
Imonsiz odamlar bilan munosabatlarni qanday tutish (oila, qarindoshlar, ishda) o'zini tutish va qurish;
Froodoksyning boshqa bema'ni mazhablar, mazhablar va innovatsion konfessiyalardan farq bor.
Ushbu e'lonni tashkil etishning umumiy printsiplari
Haqiqatan ham suvga cho'mishi juda taniqli emas, balki pok vijdonni yuvish uchun emas (1 ta xabar, gl.3). Oldindan kataksiz (alohida holatlar bundan mustasno, Laodikaning kafedrallari qoidalariga binoan 48-sonli va 46 kishi taqiqlanadi.
Turli amaliylarning tahlili sizga nashr etuvchi nashrini muvaffaqiyatli tashkil etishning ba'zi umumiy printsiplarini aniqlashga imkon beradi.
a) Suvga cho'mish marosimini olishni istaganlar (bolalarini suvga cho'mdirishni istaganlar) yoki bolalikdan suvga cho'mishni istaganlar, ular ibodatni qayta tiklamoqchi bo'lib, ular ibodatni qayta tiklamoqchi ekanliklarini, ibodatxonalar bilan birlashishni xohlashadi.
b) ruhoniylar yoki qurilmalar uchun mo'ljallangan jamoat suhbatlarini o'tkazing. Ruhoniyning marhamati uchun suhbatlar, ilohiy bilimli farzand ko'rdi. Ammo bu holda, ushbu e'lon bilan ruhoniyning shaxsiy tanishligi zarur.
v) bolaning suvga cho'mishi uchun, e'lon faqat ota-onalardan biri va nafaqat in'ikoslar emas.
d) iymon va nasroniy hayot asoslarini tasdiqlash albatta inobatga avvalgi diniy tajriba olib, shuningdek, deb, hisob yoshi, oila, professional, oila, milliy xususiyatlari hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak.
, Bo'lajak qadam muhimligini tushunib niyat qattiqlik (2-qoida Universal sobori 1) boshdan kechirish - e) Bu bir oz vaqt berish kerak.
(e) Suvga cho'mishga tayyorgarlik nazariy va amaliy ravishda amalga oshiriladi. Nazariy, xushxabarni va pravoslav dinining asoslarini keraksiz tafsilotsiz o'rganishdir. Amaliyot, post mahoratiga, ibodat qilib, Xushxabarni o'qish, ibodat qilish va xizmat qilish uchun xizmatlarga tashrif buyurishda.
Nazariy tayyorgarlikning muhim jihatlari
ammo) Xudo va imon to'g'risida.
Siz suvga cho'mgan va'dalarni talaffuz qilishga undaganingizdan oldin, unga imon mazmunini ochib berish tabiiydir. Uni yolg'iz va ijodiy kerak. Ikkilamchi savollarga e'tibor berish shart emas, lekin imon ramzi bilan boshqariladi. Suvga cho'mish paytida suvga cho'mish marosimining ustunligini tushuntirish kerak, ammo suvga cho'mish paytida pauza paytida amalga oshirilishi mumkin.
b) Ortodoksy haqida.
"Sharq cherkovining" prososlavika "emas. Ortodoksal doimiy va izchil havoriylar davridan buyon cherkovining qolaman cherkovining ichki sifat, qiyin haqiqatni, liturjik va ierarxik tizimi va ma'naviy hayot tamoyillarining saqlash hisoblanadi. "(Yubiley Masjidlar R.P.TS.).
ichida) Gunoh va qutqarish tushunchasi.
Biz insonni gunoh haqida oddiy va aniq tushuncha berishimiz kerak, bizni sevgan va amrlarga itoat qilgan amrlarga itoat etishni qanday qilib berishimiz kerak. Avvalo, yangi Ahd matnlariga, Yangi Ahdni berish uchun javoblarni ishonish yoqimli bo'lar edi.
Misol uchun, gunohkorligimizni Odam gunoh hisoblanadi nima savol, va nima uchun «barcha odamlar ko'chib o'lim," Havoriy Pavlus (Rim. 5:12), deb "hamma narsa unga gunoh edi" tushuntiradi. Hammamiz gunoh qilganimiz uchun gunoh qildik va gunohimiz tufayli azoblanamiz va shuning uchun tavba qilishimiz kerak. Ammo biz unda gunoh qildik, Odam Ato. Ushbu so'zlarni tushuntirib bo'lmaydi. Ular eslashlari va his qilishlari kerak.
Bundan tashqari, men xochdagi deb savolga, yangi ahd aniq javob: Masih "gunohlarimiz uchun" o'lgan (1 Corp.15: 3; Gal.1: 4; 1Pet 3: 18). «Odamlar uchun" bir nozik kabi, va biz «ozod ... Masihning qimmatbaho qoni," hammamiz uchun ", (32 Rim 8.):" yovuz uchun ", (6 Rim 5.): (50 Yuhanno 11) va toza Qo'zi "(1pete 1:. 18- o'n to'qqiz). Va "Masihni qurbonlikka o'zi ko'rsatgan" degan savolga. - To'g'ri javob bor: "Xudo". Ammo uning taxmin qilinayotgan qadr-qimmatini qondirmaslik uchun emas, balki "yoqimli yoqimli" (Efes. 5: 1-2).
d) Masih va Uning amrlari haqida.
Suhbatlardan biri Xushxabarga, Najotkor Masihning Masihi va Masihning odami to'g'risida xushxabar sifatida. Tayyorlanishi davomida, e'lon qilingan minimal talablar sinoptik Xushxabarlardan birini va havoriylik Havoriylar kitobini o'qiydi. Xristianlik axloqiga kirish, ayniqsa, darbadar o'g'il, ya'ni isyonchi Samarchor, iste'dodlar haqidagi iste'dod haqida.
e) Cherkov, marosimlar va ibodat haqida.
Amaliy din hayoti imonlilar to'plamisiz aqldan ozdirmaydi. Axir, biz masihiy bo'lishni xohlaymiz, biz Sion va Xudoning shahariga, farishtalarning qorong'uligi va farishtalarning qorong'uligi, osmonda va mag'rurlarga yozilgan barcha Xudoning va kamolga yetdi, va Isoga yangi Ahd uchun, va kropling qoni uchun, kim solih ruhlarga, (.: 22-24 Ibron 12) "yaxshi Aveleva ortiq gapirgan.
Biz cherkovning his-tuyg'ularini shakllantirishga va uning tashqi qurilmasi, xususiyatlari va muqaddas marosimlar haqidagi to'g'ri tushunchalarni zamonaviy hayotga nisbatan targ'ib qilishga chaqiramiz.
Bu erda ibodat haqida Xudo, farishtalar va azizlar bilan gaplashayotgani kabi tushunish kerak. Bu muhim odamlar emas, balki tavba va munojot uchun nasroniylar tayyorlash o'rta jihatlari (birlik uchun tayyorlash uchun dastur-bayonnoma ariza qarang) oshkor qilish muhim ahamiyatga ega.
e) Intizomiy talablar bo'yicha.
Boshlamoq, birinchi Aproliya sobori uchun eng kamni cheklash kerak bo'ladi: "Patent va qondan, olib tashlasangiz, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash, olib tashlash va zino." ( HAVORIYLAR 15: 29).
Minimal katchanizatsiya to'rt tematik suhbatlar paytida amalga oshirilishi mumkin. Ularni kamaytirish istalmagan, ammo o'sish mumkin, bu imonni chuqurroq bilishni istaganlar uchun pastorallik va tashvishga solmoqda. Optimal rejim "Haftada bitta suhbat va har bir ulushni bir yarim soat kechiktirish istisqidir." Dialogning shakli bu qiyinchilikni eshitish va his qilish juda muhimdir. Vizual qo'llanmalar va zamonaviy o'quv vositalari juda foydali: video, audio va kompyuter texnikasi, buning sababi, sizga kichik video va kutubxona kerak.
E'lonning amaliy jihatlari
suvga cho'mish uchun tayyorgarlik, bir kishi uning hayotining eng muhim va eng sirli tomon haqida gapirish u bilan jamoatda deb bir cherkov kerak, deb his kerak. Muloqot imon haqiqatini o'rganishga emas, balki hech bo'lmaganda e'tibor berilishi kerak.
Cherkov hayotiga tayyorgarlik kelishuv kuchlari kirib boradigan kuch kuchlari tomonidan amalga oshirilishi ma'qul. Nazoratchi ma'badning Abbot yoki boshqa ruhoniyning Abbot yoki Parishning faol a'zosi bo'lishi kerak, ular abbotni barakalaydi. Jamiyatning boshqa a'zolari yordam berishga yordam berishlari kerak, ayniqsa e'lon qilinganlar. Amaliy mashg'ulotlar quyidagilarni o'z ichiga oladi:
qavm hayoti (ibodat xizmatlar va ularning qarashlari, muqaddas qadamjolari, atrofdagi odamlarning va qo'shimcha xizmati hayot yo'nalishlari) tartibi ma'badga, haqidagi hikoyalari bilan a) tanishuv.
b) ibodat xizmatlarida hisoblangan ishtiroki. Ushbu e'lon ongli ravishda ishtirok etishga yordam berganligi - ma'noga adabiyot berilgan. Missionerlik xizmatlarini ko'rsatish juda o'rinli.
c) qisqa ibodatni tanlash ibodat qoidalariMas'ul ruhoniysi yoki katektchizator bilan muvofiqlashtirish.
d) e'lon qilingan, xususan, suvga cho'mishdan oldin postni qondirish bo'yicha me'yoriy lahzalar bilan hisoblab chiqish. Nizomga muvofiq postga rioya qilish talabi qabul qilinishi mumkin emas!
e) Suvga cho'mishdan oldin tan olish - iroda erkinligini ko'rsatadigan kishi uchun.
(e) Agar nafaqa va imkoniyat mavjud bo'lsa, masalan, xizmatdan tashqari, xususan, ma'badda ishda, muhtojlarga yordam berishda ma'bad va hududni tozalashda ishtirok etish.
Suvga cho'mishdan oldin ishonch - maxfiy suhbat.
Cherkov an'anasiga ko'ra, e'lon qilinganidek, uning ismi Suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rishdan oldin sinov suhbati o'tkazildi. U hayotdan oldingi shaxsning umumiy kayfiyatini, motivatsiyani aniqlash imkoniyatini berdi. Agar xristian diniga mos kelmasa, ular e'lon paytida qoldirilishi kerak. Agar kerak bo'lsa, unda hamjamiyat ham yangi kasb topilmaguncha ham mavjud. Kategizatsiyaning oxirida ikkilamchi sinov bo'lib o'tdi, ba'zida gunohlarni tan olish bilan birlashdi. Olingan bilimlar tekshirildi va cherkovga qo'shilishga tayyorlik darajasi. Albatta, bu suhbatlar, albatta, faqat ruhoniy va turmush tarzini o'rganish uchun qo'shimcha kuchli turtki beradi.
Kichkintoylarning suvga cho'mishishi haqida
Jamoat ongida, chaqaloqlarning suvga cho'mishi Rossiyaning "xudo" imoni hech qanday majburiy emas, balki rossiyalik kishi uchun eski oila marosimiga o'xshaydi. Biroq, ekcleektiologik mulohazalar asosida siz ongli masihiylarning bolalarini suvga cho'layta olasiz. So'z tomonidan. Pavlus, bolalar muqaddasdirlar (1 Kor. 7: 14), ular cherkov xalqi tug'ilishi jamoatiga tegishli.
Shu sababli, "Tolessiya" ning iyamasi suvga cho'mishdan oldin, bolalar cherkovini ko'rsatadigan darajada. Agar ota-onalar hali ham etarli emassa, hech bo'lmaganda qabul qiluvchilar bolalarga jiddiy cherkovning jiddiy ta'sirini ta'minlashi kafolatlanishi kerak. Aks holda, bola o'sguncha kutish kerak bo'ladi va o'zi bemalol va ongli ravishda suvga cho'mishni xohlaydi. Umuman, bizning davrimizda, jamiyatning yo'qolishi va shkaflar tufayli oilaviy hayotBolalarga nisbatan idoraning roli umuman aniq emas. Bizning zamonamizdagi bolalar cherkovi yolg'on va ota-onalar bilan yanada ko'proq yolg'on gapirishlari mumkin. Aqllilarning asosiy roli, xudolari uchun ibodat kitoblari.
Ikki krial bo'lishi juda ma'qul, garchi qadimiy amaliyotni Yahyoni singari bir xil jinsga tanqid qiladi. Haqiqiy idrok, jinsidan qat'i nazar, o'z vazifalariga javoban ahamiyatli bo'lgan deb hisoblash kerak.
Onaning daxlida, qirqdan keyin, uni tozalash ibodatini o'qigandan keyin ularga tashrif buyurish kerak. Shuningdek, lahzaning ahamiyati asosida, ayollarga va bu davrga, agar Masih ma'badda amalga oshirilmasa, bu davrga va bu davrga ruxsat berish mantiqiydir.
Shunday qilib, qo'riqlanadigan xudodan, cherkov, cherkov va bu sharoitlar, mavjud qiyinchiliklarni engib o'tish, biz saqlangan yo'lda bo'lamiz.
Zamonaviy holat va hozirgi bosqichda ehtiyoj
Ayni paytda ko'p odamlar cherkovga ko'zlarini yumib olishadi. Fuqarolik jamiyatiga cherkovning ta'siri kelajakka qarash huquqini beradi:
Kelish soni ortib bormoqda, shu jumladan yoshlar hisobidan;
- Rossiyada qolgan barcha dinlar va mazhablar oldida xiyonat, pravoslav cherkovi tomonidan;
- Neofititity orqali tabiiy o'sish kasalligi sifatida o'tish, odamlar odamlarni topishadi haqiqiy ma'no va U bilan birga Masihga bo'lgan muhabbatning hayoti;
- Cherkovning missioneri, katexika va nashriyot faoliyati qayta tug'ilishi;
- CPU yakshanba maktablari va ma'naviy-ma'rifiy markazlari tarmog'i kengaymoqda;
- Iqtisodiyot Jamoatchilik vazirligi kengaymoqda;
- jamoatchilik holati, cherkovning obro'si va cherkov o'zini anglash darajasi;
- Har xil shakldagi cherkov davlat va jamiyat bilan konstruktiv muloqotga kiradi, bu ijtimoiy tushunchada o'z aksini topadi.
Lekin bu tashvish beruvchi va aloqa deb ruslar aksariyati suvga cho'mib imon va pravoslav cherkovining ham suvga cho'mib imon, lekin sabablari, ular, albatta, buning uchun, tez-tez pravoslav e'tiqod va nasroniy hayotining haqiqiy mazmuni uzoq bo'lgan edi-da. Uning ongidagi pravoslav imoni ko'pincha tarixiy va milliy madaniy an'analarga bo'lgan ehtirom kabi bo'lib qolmoqda. Xudo to'g'risida imon va jamoat to'g'risida Xudo to'g'risida kam ma'lumot bor. Axloqiy va ma'naviy hayotga juda zaif motivatsiya va yo'naltirish. Umumiy hodisa cherkovga iste'mol qilish munosabatiga aylandi.
Bu, albatta, bu mas'uliyatning mutlaqo, ular cherkov xizmatchilarida, o'qituvchilar vazifalarini bajarish uchun etarli emas.
XX asrda bir nasroniy ta'lim chiqdi qachon Bugungi kunda deyarli vayron, va missionerlik kerak - catechisators, asosan tanishtirish va pravoslav e'tiqodiga va hayot asoslarini bilan suvga cho'mib imon ko'pchilik tayyorlash muammosini rivojlantirish bermadi. zamonaviy mo'minlar, suvda imon odamlar, asosiy qismi juda kam a'zosi va uzoq imonda farz talablariga muvofiqligini dan - Aziz Cyril Quddus, muallifi davrida qadimiy jamoatda suvga cho'mib oldin, e'lon, IV asrda yashovchi jamoatchilik haqida xabardorlik.
Baxtsiz holda zamonaviy oilalar Xristian urf-odatlari ketma-ketligisiz, 3-dan ortiq avlod bolalar ta'limotining masihiylikiga g'amxo'rlik qilishni to'xtatdi va ularni cherkov hayotiga dalda beradi. Endi biz faqat "Oila kichik cherkov" deb e'lon qilishimiz mumkin, ammo kamchilikni tushunadi va oilani an'anaviy cherkovda taniqli hayotni taqdim etishga qodir.
Cherkovda yakshanba maktablari, talabalar tomonidan o'qishni 1 foizdan kam xalq maktablariTalabalarni pravoslav madaniyatining poydevorini o'rgatish katastrofik ravishda va aniq cho'kib ketgan talabalarni qamrab oladigan joyda. Bu borada katexizatsiya masalasi - (chavandozlar), yangi kiyimlarni siqish va suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rish va har qachongidan ham ko'proq suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rish. Barcha bu tejamkorlik yo'lida bo'lishga, yangi tashkiliy shakllari, yordam yangi kiruvchi alohida e'tibor, g'amxo'rlik, xushmuomalalik va sevgi uchun sa'y-harakatlari, (missionerlik, catechisators, pedagogik, chorvachilik va boshqarish faoliyati bilan), yangi yondashuvlar, jamoatning dan talab , masihiy hayot va najot qozonmoqda.
Bugungi kunga qadar katexizatorlarga, cherkov o'qituvchilari, psixologlar va o'quv muassasalarini va ilmiy-tadqiqot malakasini oshirishda rivojlanmagan, samarali ta'lim tizimi mavjud emas va ijtimoiy ish. O'z-o'zini tarbiyalash va cherkov ijodiy faoliyatining muhim mulohazalarining muhim adabiyotlari kam. Ko'plab katta kelishlarda va hatto ko'plab hiylalarda, shuningdek, 2004 yildagi Bishop soborining qaroriga qaramay, "Parish" katganistanining doimiy mavqei - kelishuvning turli shakllari tashkilotchisi.
Kelajakning eng litr xizmatida, cherkovning asosiy sirida bo'lgani kabi, Eucharistga ko'pincha urg'u bermaydi. Shu bilan birga, ruhoniylar bilan do'stona ta'lim faoliyati va umuman - zamonaviy shaxsga va yosh avlodga etkazish qobiliyatining etarli emasligi, ba'zan zamonaviy shaxsga etkazish qobiliyatining etishmasligi. pravoslav e'tirofi haqiqatlari.
Kasalxonadan tashqari, jamoatchilik shaklidagi, ta'lim-mehnat hayotini, shuningdek, oilalarning birga dam olish uchun dam olishning yo'qligi, faqat bolalarning to'liq ta'limi deyarli to'liq yo'qligiga olib keladi va yoshlar mumkin.
O'zgarishlarni cherkov hayotining moddiy-moddiy tomoniga, missionerlik-katexizatorlarga, ruhoniy va jamoatchiligi ostida eng barqarorlikni o'zgartirish juda muhimdir. Modariy resurslar asosan cherkov, missiya, katexnizatsion va xayriya ishlariga va xayr-ehsonni parvarish qilish uchun yo'naltirilishi kerak. ROCning yubiley episkoplari xabarida aytilganidek, cherkovni tiklashning boshlang'ich bosqichi yakunlandi, unda qariyalarni qayta tiklash va yangi ma'badlar, ma'naviy maktablarni ochishga asosiy e'tibor berildi. Biz Katta sifatli bir davrga kiring, agar siz miqdoriy o'sishdan yuqori sifatga o'tishingiz kerak bo'lsa. Asosiy e'tibor inson qalbining dam olishiga olib keladigan bo'lsa. Jamoatning asosiy va o'zgarmas parvarishi - bu odamlarning najoti, Nafaqat doimiy parishiyalar, balki Xudoga boradigan yo'lni izlayotganlar ham, ma'badga kelganlar o'z ona atrofida bo'lgan, sevgi va g'amxo'rlikni his qilishlari kerak.
Cho'ponlar, shaxsiy muqaddasligi ming kishiga ishonishiga olib kelishi mumkinligini va ularning lazzatlari cherkovdan bo'lganlarni buzishi mumkinligini yodda tutishlari kerak. Agar bugungi vaziyat o'zgarmasa, biz cherkovning marginalizatsiya qilinishi va jamiyatdagi hokimiyatni yo'qotish bilan tahdid qilamiz ...
Cherkov mehnatini tashkil qilish orqali masihiy samarali shakllarni izlash, ularni yaxshilash, obodondagi kitoblar va Sankt-an'analar bilan, uning amaliyotida muborak avlodlar tomonidan quyidagilarni qo'llashdan qo'rqmasdan: "Asosiy narsa - birlik, ikkilamchi - erkinlik, hamma narsada - sevgi".
Har tomonga so'nggi yillar Ijtimoiy-cherkovlar forumlari, qonun-yili qonuniy kongresslar, katexizator va o'quv konferentsiyalarini o'tkazish an'anasi bo'lgan. Bu, albatta, tajriba almashish, kitob nashriyot, cherkov ovozining ko'tarilishiga hissa qo'shadi. Biroq, katakizizatsiya ishi umuman ishchi bo'lmadi.
Najotkor Masih haqidagi xushxabarning haqiqati doimo - «Kim haqida eshitmagan narsalarga nima ishonishiga ishonish kerak?» - deb yozilgan har doim mavjud edi. (Rim 10: 14). Biror kishi ushbu voqelik asosida yashashni boshlaganida, missiya natijasiga erishiladi. Katexizizatsiya - bu xushxabarning haqiqati, suvga cho'mish yo'lida, va mustaqil cherkov hayotining birinchi bosqichlarida aks ettirishning amaliy jarayoni. Avvaliga, bu so'z "buyuk joydan shubhasiz" degan ma'noni anglatadi. Katexnizatsiya har doim muloqot, intervyu shaklida, muammo va javoblar shaklida amalga oshirildi. Va bu tasodif emas. Chunki qalbni so'rab faqat ochiq, deb so'rash mumkin.
Katexizatorlarning tayinlanishi va joyi
Cherkov va'zoning 4 fundamentatsiyasida, katxatsiya vazirligi Uning joyiga, diqqat markazida, tayinlanish va tarkibiga ega.
Agar a missionerlik faoliyati Bu insonga ishonish, Masihga va Uning jamoatiga murojaat qilish uchun yaratilgan katexizatorMa'naviy-ma'rifiy tadbirlar sifatida cherkov hayotining boshlang'ich bosqichida pravoslavlik va yo'nalishni poydevorini o'zlashtirishga qaratilgan.
Kasb cherkovi pedagosi, ko'pincha qonun chiqaruvchiga qaraganda, asosan cherkov aqidasi mavzusiga va xristian dunyoqarashining asoslarini o'rgatish.
Bir xil cho'pon - Ma'naviy hayotning asosini yarating va muqaddas jamoatning Lonida ma'naviy hayotni saqlab, ma'naviy hayotni yaxshilashda shiddatni to'g'ri yo'naltiring.
Maqsad va vazifalar
Kategnizatsiyani maqsadi bu cercck-da - Odamlarni masihiy xudosi - muqaddas cherkovning Lonadagi amrlarining hayotini sotib olish.
Cherkov - bu hayotning to'liq to'liqligini, barcha tovarlar va najotimizning to'liq manbai bo'lgan xazinadir.
Cherkov ostida ilm va turli xil tashqi tashqi harakatlar to'plami yo'q, ammo ruhning haqiqiy o'zgarishi, ular Iso Masihning kimligini tasdiqlovchi zamonaviy yodgorlik tasviriga ega bo'lgan ruhning haqiqiy o'zgarishi.
Cercck-da - Cherkovning tanasiga, jamoatning hayotining nafis ruhiga, boshqa jamoat hamjamiyati bilan ma'naviy va ma'naviy aloqalarni rivojlantirishga, Masihning ruhi, axloqiy jihatlarida Masih bo'lishiga yordam berishni anglatadi. munosabatlar va Masihning inson tanasining xudojo'y hujayrasi orqali.
Siz qiyosiy o'xshashliklarni amalga oshirish, o'z ma'nosi va cherkovning onasini yuqori darajada tayinlashingiz mumkin. Onasining onasining bachadonida bo'lgani kabi, har birimiz tanamiz tomonidan shakllangan va qalbning hayoti bilan duch kelganmiz (jamoatning onasi) Suvga cho'mish shriftlari), uning rahbarligi ostida, shakllanish aniqroq bo'lishi kerak, kelajakdagi hayot abadiy hayotdir.
Cherkovia jamoasi cherkovning eng muhim xususiyatlaridan iborat ( yakka, muqaddaslik, fobrikinalik va havoriyUnga tegishli bo'lgan).
Cercck-da - Cherkov hamjamiyati hayotiga, cherkov organizmining xususiyatlarini tushunish, ularning tashuvchisi bo'lish uchun.
Birlik - Xudoga va jamoatga ishonishda insonning va mustahkamligi kabi.
MuqaddaslikO'zaro munosabatlar, xulq-atvor va hayotdagi axloqsizlik va axloqiy tozalik kabi.
ibodathonaCherkov hamjamiyatining e'tirof, ish va xizmatda tashqi jamoati tashqilik va yakdillik sifatida.
HavoriylikMasihning imon tarqalishida va masihiy hayotning qonuniyligini tasdiqlagan holda.
Bu faqat bir qator vazifalarni hal qilishda erishiladi, aynan:
a) Injilni hayot kitobi sifatida va Uning nurida, havoriy davr va muqaddas ota-bobolardan kelgan pravoslav cherkovining afsonalarini qabul qilish;
b) Iymonning ramzi bo'lgan muqaddas oyat va pravoslavlikning dogmatik asoslariga asoslangan masihiy fokus va dunyoqarashga yordam bering.
c) cherkov hayoti haqidagi asosiy bilimlarni olishga va masihiyning hayoti kanonik qoidalar va cherkov intizomi doirasida bo'lishiga yordam berish.
d) cherkovni targ'ib qilish, cherkov hayotining cherkovi cherkovining amaliy rivojlanishiga, tobora g'ururdan, o'z yo'lidan va qiziqish uyg'otish uchun.
e) Jamiyatning barcha hayot markazi ekanligini jamoatchilik tan olishiga olib kelishga yordam bering pravoslav xristian evropist.
e) Cherkovning ierarxik tuzilishini qabul qilishga yordam beradi.
g) Jamoatning skeleton vazirligida shaxsiy ruhiy hayotni va sizning joyingizni topishga yordam bering.
h) Shaxsiy taqvo shaklida Xudo hayoti uchun Xudo va jamoat oldida mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga yordam bering.
Kategizatsiyani siqish jarayonida yaxlit ko'rinishi bilan, unda bir nechta qo'shimcha partiyalar ajratilishi mumkin:
a) shaxsni cherkov zanjiriga qabul qilishning ongi va hayotini kiritishga hissa qo'shadigan bilimlarni qabul qilish;
b) Insoniy ruhiy litsik intizomni va ibodat-evogyistik litsik hayotni sotib olish, "Agar kimdir Masihning ruhiga ega bo'lmasa, Isoniy ruhiy liturgik hayotni sotib olish , u emas ... (Rim 8, 9);
v) ma'naviy etakchilik, masihiylikni yaxshilash va o'z xohish-idrokini kesish, o'z-o'zini identifikatsiya qilish, o'zini o'zi qo'llab-quvvatlash, o'zini o'zi qo'llab-quvvatlash va o'zini o'zi tarbiya qilish;
d) Cherkovning siyosiy va ma'naviy munosabatlar va qardoshlik munosabatlarini, birinchi xristian jamiyatining xushxabarining ruhidagi munosabatlarini sotib olishga yordam beradigan faol jamoat ishchisi Hayotdan iborat.
e) O'z oilasida, o'z oilasida ma'naviy-axloqiy, astset hayoti (ibodat, post va sadaqa).
Shuning uchun, bizning zamonamizdagi katexizm ostida cherkov odamiga aylanishga qaror qilgan va xristian solih turmush tarzini boshqarganlarni cherkovda ko'maklashish bo'yicha ishlarni tushunish kerak. Katexizizatsiya odamni odamning in'omiga (shifokori, ustoz, ustoz, ruhoniy, rohib va \u200b\u200bboshqalar) chaqirayotgan xizmatda ongli cherkov hayotiga undash uchun mo'ljallangan (1 Kor. 7: 20 ).
Katexizlashtirish mevalari Cherkov aqidasi, pravoslav dunyoqarashini o'rganish va cherkov hayotiga ongli ravishda kirish, uning marosimlarida va eng avvalo muqaddas havoriyda muntazam qatnashish. Eucharistda ishtirok etishdan tashqari, jamoatning eng muhim tarkibiy qismi, shuningdek, ibodat va ruhiy hayotdir, shuningdek, kimdir imoni borligini aytadi va yo'q bo'lsa Ishlar? " (Yak. 3: 19-20).
Uzluksiz katexnizatsiyaning bosqichlari va bosqichlarida
Cherkovning katexiz faoliyati yorug'lik nuri kabi va cherkovning barcha asrlari, darajalari va sohalariga, shuningdek, har doim va har doim evaziga kelib chiqishi kerak.
Men faqat taxmin qilingan darajadagi va astarlangan bosqichlarda, oddiydan murakkablashma. Hamma katexizatorlar o'z-o'zidan ikkita asosiy bo'lim - imon va amaliy cherkovlarning hayoti imonli hayotini formatlashtirish. Bu haqda SVT tomonidan aytilganidek. Gregori ilohiysi: "Bizning najot topishimiz uchun ikkita narsa bo'lishi kerak - imon va taqvodor hayotning sodiqligi."
Cherkov bilimlarini idrok etish va o'tkazish uchun qulaylik yaratish uchun (biz buni faqat uni sog'inamiz). Konditsionerning konditsionerlari koorektorlarning vositasi 3 darajaga bo'linishi mumkin va ularning har birida 3 qadam; Jami 9 bosqichni oladi.
I-Th darajasi: boshlang'ich kategizing
3 bosqichdan iborat.
1 bosqich: Parish maslahatlari; (pravoslavlikning boshlang'ich bilimlari), unda pravoslav dunyoqarashi ta'sir ko'rsatadi: maqsad va ma'no haqida inson hayoti; Yaxshilik va yomonlik haqida; Imon, sevgi haqida; haqiqat va noto'g'ri tushunchalar va boshqalar haqida. U inson ongida (t. Lakun), alomatlar, xurofotlar, turli xil mafkuralar, turli xil mafkuralar va pravoslavlik haqiqatlarini anglashning salbiy steraklarining ustuvorligini ochib beradi. Shuningdek, imon va cherkovning asosiy hayoti to'g'risidagi dastlabki ma'lumotlarning qo'llanmasi; odamlarni etkazishda va ayniqsa "Parish maslahatlari" da amalga oshirishda amalga oshiriladi zarur yordam Oxiratning boshlang'ich cherkovi bilan, Xudo va jamoatga birinchi qadamlarni qo'ygan.
2 bosqich: Vilgatsiyani - bu e'lonning asosiy bilimlari - bu e'lonni qabul qilish, avliyo Suvga cho'mishni ongli ravishda qabul qilish; Jamoat suhbatining asosiy qismlariga ko'ra, (bu m. B. B. Vaqt va mazmuni uchun farq).
3 qadam: Pravoslavlik asoslari (pravoslavlikning fundamental bilimlari), unda pravoslavlik imoni asoslari to'g'risida bilimlar berish oqilona. (Kitoblar hajmida Xudoning qonuni va katexizm; masalan, Ed. Missiya. Serafim Slobodskiy SVT. Fhiet (Drozdova).
*Xizmatlar - Bu xurofot, postsovet, postsovet, postsovet, (materikli - ateistik) odamlarning ongida engillashmoqda. "Shtampkalar va stereotiplar", bu so'zlashuv orqali, ushbu so'z va xristian e'tiqodlari shaxsiy tajribaga asoslangan va shaxsiy namunaviy kuchga asoslangan.
* Boshlash Sahnadan sahnaga o'tishda asta-sekin men I-OhM darajasida kattexizatsiyasida bo'ladi.
II darajalar: Asosiy katakizizatsiya
1 bosqich: Pravoslav aqidasi (asosiy qiyinchilik)
2 bosqich: Pravoslav dunyoqarashi (tarix elementlari, antropologiya, falsafa, madaniy va tabiiy fanlar)
3 qadam: Pravoslav apologetikasi; (Haqiqatni himoya qilish va pravoslav cherkovining ta'limotlari, pravoslav aqidasi va qiyosiy ilohiyot elementlari bilan dunyoqarash bilan).
III darajasi: chuqur katchanizatsiya
(Diniy darajada)
1 bosqich: Dastlabki diniy daraja (ma'naviy maktab)
2 bosqich: O'rta ilohiy (ruhiy seminariya)
3 bosqich: yuqori ilohiy sana (ruhiy akademiy)
Kattalashtirish elementlari 4 ta katexnizatsiya elementlari mavjud
1) asosiy zanjirli bilimlarga kirish sifatida katchanizatsiya;
2) Namoz, cho'ponlar panohi, marosimlar va rahm-shafqat orqali cherkov hayoti va cherkov afsonasi tajribasiga qo'shilish;
3) jamoatchilik guruhining bir guruhining jamoatchilik guruhi sifatida;
4) cherkov hayoti bo'yicha insonning axloqiy va astsetik hayoti; Shunday qilib, "katexnizatsion" tushunchasi ushbu darajalarni joylashtirmoqda.
Umuman olganda, katchanizatsiya odamning yaxlit shakllanishiga hissa qo'shishi kerak. Uni ajratib ko'rsatish mumkin bo'lgan masihiy mashg'ulotning oltita yo'nalish:
1) liturgiya yoki eyolar Hayot maydoni, u ibodatda (lavozim, ibodat, e'tirof, muloqot), masalan, muloqot muloqoti sifatida, muqaddas birligining ilohiyotiga qo'shilgan.
2) Keyin ma'naviy va ezilgan Tasturor boshchiligidagi hayotning yon tomoni, u murabbiylik yordami bilan, odam vasvasalar va qiyinchiliklarni o'rganib bo'lmaydi, bu esa vasvasalar va boshqa xristian kamolotiga erishdi;
3) axloqiy va astsetik Ichki ishlarni shakllantirish va o'zini o'zi tarbiyalash mintaqasi odamning odobli hayotini talab qilib, gunohlarni, yomon odatlarni va Masihiy fazilatlarining rahm-shafqatini talab qiladi;
4) oilaviy-oila Inson ekiladigan, nikohning bosqichlarini o'tkazadigan hayot maydoni;
5) navigator-mafkuraviy yoki Cherkov aqidasi va xristian ortoslavhoxsion dunyoqarashiga qaratilgan ma'rifiy va ta'lim sohasi;
6) jamiyatdagi mehnat Qisman, munosabatlarning go'zal tabiatini ehtiroslar, gunohni yo'q qilish, gunohni yo'q qilish va qo'shni va cherkov manfaati uchun qo'shma mehnat faoliyatini amalga oshirishdagi hayot sohasi.
Men ta'kidlamoqchiman qiziqarli fakt 24 Rojdestvo darslarida 24 Rojdestvo darslarida nima sodir bo'ldi. Tom ma'noda Rossiya cherkovining turli sohalaridan kelgan ruhoniylarning xabarlari bilan bir qator ma'ruzachilar bir xil fikrni bildirishdi - bu bizning jamoatimiz uni jamoat uchun qiyinlashtirdi, bu esa etarlicha ta'sir ko'rsatmaydi ularni itarib yubordi va cherkovning muqaddas onasi quchog'iga qaytardi. Men katakizatatsiya ishi bunday g'ayratli bo'lishiga umid qilmoqchiman.
Siz bu savolni tor tarixiy ma'noda ko'rib chiqishingiz mumkin. U haqida ilohiy adabiyotlarda allaqachon aytilgan. Ko'pchilik tekshirilishi mumkin, chunki bu eng muhim cherkov mavzularidan biri.
Agar biz ushbu masalalarning aniq nuqtai nazaridan gapiradigan bo'lsak, bu mavzu juda og'riqli, chunki masihiy dunyoning va ularning dunyosi, ularning dunyosi va turmush tarzidagi dahshatli ruhiy kurashda suvga cho'mishdan oldin. Va eng dahshatli narsa shundaki, butparastliklar masihiylikka, undan mamnun bo'lishga, undan mamnuniyatni qondirishni, ko'p jihatdan o'zini o'zgartirmasdan, masihiy shaklini olish uchun harakat qiladi.
Bu o'tkir ruhoniy, chunki har bir otamiz suvga cho'mish marosimining rasmiy idrokiga duch kelgan. Va bu jangni soxta butparast ong bilan boshqarish qanchalik qiyin, har bir ruhoniyni biladi. Har bir suvga cho'mishga qarshi kurash. Har bir suvga cho'mish jangga o'xshaydi. Albatta, siz taslim bo'lishingiz mumkin, uni befarq olib borishingiz mumkin. Yarim soat - va bu erda sizning chaqalog'ingiz, xayr. O'zingiz xohlagan narsani qiling! Ammo menda to'g'ri, Ieriya xudosi bormi? Siz samimiy odamlarni shudgor qilishingiz kerak. Va bu ko'pincha bir xil og'ir ish, qanday qilib Kirkoyni granitgacha bezovta qilish kerak. Nega bunday?
Afsuski, ko'pincha zamonaviy odam sovet Ittifoqi makon Suvga cho'mishni faqat yaxshi an'anaga o'xshatadi. Ular: "Hamma marosimlar va men bolaga intilishim kerak. Yoki bolada bolani himoya qilish uchun eng yaxshisi. Ammo suvga cho'mish marosimidan chuqur xabardorlik sodir bo'lmaydi. Biror kishi uni tushunishni xohlamaydi.
Xo'sh, suvga cho'mish marosimi nima? Pravoslav katexizm quyidagicha javob beradi: «Imonli, tanani suvga botirgan, Xudoning otasi va O'g'il va Muqaddas Ruhning chaqirig'i - hayot uchun o'ladi Tanaviy, gunohkor va Muqaddas Ruhdan ruhiy, muqaddas ruhning rivojlanmoqda. " Ya'ni suvga cho'mish nafaqat go'zal eski urf-odat yoki nafaqat bola uchun himoya. Bu osmonga qadam. Bu erning eshigi va jannat cherkovining eshigini ochish bir qadamdir. Bu cherkovda yashash, Masihga yaqinlashib, yashashga majburan. Cherkovning hayotini yashang.
Ammo ko'pincha sodir bo'ladimi?
Ko'krak va yashamaslik, cherkov hayoti go'zal belgini sotib olish bilan bir xil, so'ngra teshik qazish bilan bir xil, so'ngra teshik qazib oling va unga rasm qo'ying. Va o'nlab yillar davomida uxlab yotganda, har kuni axlat, maqbaraga qadar, nihoyat vayronagarchilikka tashlanmaydi.
Rabbimiz o'limdan keyin yoki shiddatli sudda, suvga cho'mish marosimida bo'lgan avliyo muqaddas ruhning in'omi haqida so'raydimi? Albatta, so'raydi. Biror kishiga ziyoratgoh erga ko'milganiga javob bera oladimi? Ehtimol emas. So'ngra tishlaydi va tishlaydi.
Suvga cho'mish marosimi - bu bizning yuragimizga tashlangan xantal donidir. U o'sish va go'zal daraxtga aylanishi uchun uni ibodat, lavozim, marosimlar, cherkovda, rahm-shafqat bilan rivojlantirish kerak. So'ngra osmondagi qushlar, bu daraxtga tayoqlar deyishadi. Va bu balandlikka otadi.
Shu sababli, zamonaviy tilda va zamonaviy odam uchun, suvga cho'mish marosimida, Xudoga bo'lgan shaxsiy yondashuvini boshlaganida, Unga berilgan kishining ishonchlisi. Agar xohlasangiz, Muqaddas Ruhning mehr-shafqatini va shaxsiy najotingiz uchun ishlashga va'da bersangiz.
Va bu, ayniqsa qadimgi masihiylar kayfiyatga qanday ishonishgan ...
Bu so'zlar sinonimlari. Yunonistonning "e'lon" dan tarjima qilingan kattexizatsiya. Suvga cho'mishdan oldin, odamning imonining poydevori bo'lgani haqida e'lon. Ya'ni, biz suvga cho'mish marosimini yasash uchun o'zini o'zgarishi uchun, ushbu marosimda qatnashishdan ancha oldinroq uchrashayotganini ko'ramiz. U qirq kundan va uch yilgacha davom etishi mumkin edi. E'lon qilingan (masalan, suvga cho'mishni xohlagan kishini chaqirdi), masihiy imoni asoslarida unga ko'rsatma bergan ustoz, ko'pincha ruhoniy. Suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rish uchun pravoslav imoni asosida butun son bor edi ta'lim muassasalari. Masalan, taniqli Aleksandriya maktabi jamoatchilik sifatida tug'ilgan. Ushbu maktabning asosiy vazifasi Suvga cho'mishga da'vat qilindi.
Aslida va eng mashhurlardan biri pravoslav namozi - Imonning ramzi qisqa shaklda katexizm, ya'ni pravoslav dinining bayonotlari. Ommaviy davrda o'qitish, qoida tariqasida, uch daraja yoki zamonaviy tilni ifodalash, uch sinf. Birinchi "sinf" da ziddiyatni diqqat bilan tinglash, ibodatlarni tinglash va Muqaddas Yozuvlarni o'qishni e'lon qildi. Ikkinchi "sinf" da, ular allaqachon Euchistik kanonga sodiq qolishdi, so'ngra tizzalaridan va tizzadan qutulib, "Elica tosh, otsey" so'zida ma'badni tark etishdi. Uchinchi "sinf" suvga cho'mishga tayyor edi. Omga cho'mish marosimidek, Odatda Pasxa uchun qilingan, Hosil bayrami.
Bundan kelib chiqadiki, qadimgi masihiylar suvga cho'mish marosimini jiddiy davolashgan.
Bugun vaziyat o'zgardi. Tarixiy vaziyat. Ammo shohning mohiyati emas. U bir xil qoldi. Suvga cho'mish marosimini qabul qilish uchun javobgarlik bir xil.
Suvga cho'mizli shriftdan, Xudo O'zi insonni qabul qiladi. Siz undan yuz o'girishga haqlimi? Sent-Jon Zlatom Yahyoning Xushxabari haqida suhbatda shunday deb yozgan: «Aqlli emiztirilgan. U u bilan bir xil bobga ega emas, balki bitta otasi yoki bitta shahar, ovqat, kiyim-kechak, kiyim-kechak ham, uyda ham yo'q; Ammo hamma ikkiga bo'linadi. Biri er yuzida hamma narsa bor; Boshqalar esa osmonda. Bu shoh Masihdir; Bu gunoh va shaytondir. Bu taom - bu Masih; Togo - chirishi va drenajlash. Ha, buning uchun kiyimlar - farishtalarning Robbi. Bu qurtlarning ishi. Bu shaharning osmoni bor; Togo - Yer. "
Suvga cho'mish marosimida biz allaqachon osmonga kirdik. Xudoning yordami bilan faqat hayot uchun ruhan hal qilingan. Shunday qilib, undan yiqilib, yana qurtlarga qaytib, rahm-shafqat va mehribon Xudo bizga qutilarimizni ochib berganida, qurtlarga qaytib, drenajga qaytib borishni xohlaysizmi? Undan yuz o'giramizmi?
Hozirgi kunda faqat cherkovga kelgan kishi ko'pincha bunday tushunchaga ega bo'lib, "katexnizatsion" va ular "katetesan" deb nomlangan odamlar bilan duch kelishadi. Ushbu so'zning o'zi yunon tilida - yo'riqnomada o'qiydi. Ushbu so'zlarning hozirgi ma'nosini e'lon qildi, men "Yuriy Beannovskiy", Danil monastirida bolalar va yoshlarning ruhiy rivojlanishi uchun patriarxal markazning "Catriarxal Markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxik markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxal markazining" katriarxal markazining "katriarxik markazi" katriladi.
Yuriy, har qanday lug'atda men "katexator" so'zining ma'nosini, faqat "katexizm" so'zining ma'nosi topa olmadim - " qisqacha ma'lumot Muhokama va javoblar bo'yicha xristian. " Ammo bu katda kim? Uning mas'uliyati, cherkovning zamonaviy hayotidagi faoliyat sohasidagi mas'uliyati qanday ahamiyati bor?
Hozirgi kunda bu kontseptsiya juda xiralashgan va umuman qabul qilinmagan, umuman qabul qilingan aniq qabul qilinmaydi, bunda biron bir narsaning ta'rifi, shuning uchun katakizatorning pozitsiyasiga yondashuv xiralashgan edi. Buning sababini tushuntirib beraman. Odamlarning murojaatlari va ularni cherkov tanasida qabul qilish o'rtasida aniq chegarada bo'lganida, ancha vaqt bor edi. Menimcha, asosiy farq bor. Ko'chada, shuningdek, ko'chada yuradigan va o'z so'zlariga ko'ra, uning so'zlari birinchi navbatda, hayotga va jamoatga bo'lgan ishonchni uyg'otadigan odamga boradigan narsa. Yana bir narsa, odam allaqachon qarorga kelganida: "Men tayyorman" dedi. Va bu farq, mening fikrimcha, endi hisobga olinadi.
Shuning uchun, bunday vaziyatda chuqur qarorga ega bo'lmagan odamlar kelishib,: «Men suvga cho'mishni xohlayman», deyishadi. Bu odamlarni rad etish mumkin emas. Axir ular allaqachon ishonchga ega. Ammo muammo shundaki, bu ularning umumiy ishonchlari hali ham Masihga ishonish va jamoatga bo'lgan ishonch bilan shakllanmagan. Va nega bu muhim? Birinchidan, cherkovga kirgani uchun, pravoslav xristian urf-odatlarini qabul qilish va ushbu ikki minginchi urf-odatga muvofiq hayot qurish uchun katta mas'uliyatni oladi. Amaliy tomondan, bir kishi yirik intizom talablarining assortimenti uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Bu erda odam o'zi bilan yurarkan, men hech narsa haqida o'ylamagan edim va birdan u buni qilmaslik kerakligini va qizlar bilan do'stona munosabatda bo'lmasligi kerakligini aytdim. Odamlar), har yakshanba kuni ma'badga borishi kerak va hokazolar, u xursand bo'lish ehtimoli yo'q. Odamlar suvga cho'mish, ibodatxonaga kelishadi va cherkovga kirishlarini tushunmaydilar, bularning barchasini qanday topish yoki aksincha, yaxshi bo'lishidan qat'i nazar, bularning barchasini bajarishga majburdirlar. O'ylaymanki, boshqa narsalar qatorida bu vaziyat aniq rivojlanmoqda, chunki missiya tushunchalari - odamlarni Masihga chaqirish va cherkovga tegishli qarorga choralar ko'rish.
Amaliyotda katexistlar ostida hamma narsa, odamlar va'z qilish va odamlarni siqish bilan shug'ullanadigan hamma narsa tushuniladi. Va cherkovda bir vaqtlar bo'lgan tushunchasiz, endi yo'q. Biz haqiqat bo'lishimiz kerak. Kimdir xafa bo'lishi mumkin, deb ayting, bu haqiqat emas, lekin bu haqiqatan ham bunday emas. Va u nima bo'lishi kerak? Bu cherkov urf-odatlariga insonni tanishtiradigan juda jiddiy va chuqur tarbiyaviy ishlar bo'lishi kerak. Ushbu pedagogika Iymon kelib: «Men ishonaman, lekin men hech narsa bilmayman, men suvga cho'mishni xohlayman», - dedilar. Va keyin suvga cho'mish uchun birinchi bosqich boshlanadi. Ehtimol, suvga cho'mish nimani anglamaydigan odamni suvga cho'mdirib bo'lmaydi, Iso Masih imonning asosiy asoslarini bilmasligini, qo'lini hayotning pravoslav tilida sinab ko'rmagan odamni suvga cho'mdirib bo'lmaydi: axloqiy Suvga cho'mgandan keyin, suvga cho'mishdan oldin, odam jamoatga: «Yo'q, men xohlaganim kabi yashayman», - deb aytmay turib yashay olmaydilar. Ammo, suvga cho'mishdan keyin eng qimmatli, chuqur ish boshlanadi. Hech qanday holatda yiqilgan odam "havosiz bo'shliq" da qolishi kerak va amalda, avvalo, cherkov jamoalari yo'q.
Shunday qilib, ideal holda, "Suvga cho'mishga qaror qilganlarni" suvga cho'mishga tayyorlaganlarni idrok etadigan va suvga cho'mgandan keyin cherkovlar jamoasi bu odamlarga kirishga yordam beradi. Bu tizimning shaklida hech bir joyda hech qayerda bo'lmaydi: birinchi nuqta, ikkinchisi yo'q. Ba'zi cherkovlarda o'xshash narsa bilan shug'ullanadigan ishqibozlar mavjud. Moskvada, ehtimol 5-10 bunday tahlikalar mavjud. Ammo hech qanday tizim yo'q, men katekther sifatida to'liq vaqtli pozitsiya yo'q, shuning uchun hech qanday kattexizatsiyasi yo'q. Ammo buni amalga oshirishni istagan odamlar bor.
Bilaman, sizda Yoshlar va'zgo'ylik maktabi va uning markazdagi katexatorlari kurslari borligini bilaman. Menga katexizatorlarni qanday tayyorlayotganingizni ayting.
Biz professional katxoratorlarni o'rgatayapman demayman. Biz shunday printsip ustida ishlaymiz: agar biror kishi mashaqqatli ishlashga tayyor bo'lsa, biz uni biron bir yo'nalishda tayyorlashimiz, unga istagan paytda, agar xohlasa, bo'sh vaqtning bir qismi, agar u bo'sh vaqtining bir qismi bo'lsa, uni biron bir sohada tayyorlashimiz mumkin. Jamoat vazirligiga missiya va kategizda to'ladi.
Bizda birinchi o'quv yili - Yoshlar vazirligi maktabining bosh o'qituvchisi va ikkinchi yilda bir nechta faol yoshlar bir guruh faol yoshlar guruhi. O'quv yili Bizda 25 ga yaqin o'quv qo'llanmalarini kiritamiz, bu taxminan bir semestrga mos keladi. Biz zamonaviy hayotning dolzarb muammolarini, pedagogika asoslari, guruh ishlarining asoslari, dunyo dinlari, mazhablarda kichik maxsus kurs mavjud. Yigitlar ijtimoiy ishlarda harakat qilishlari mumkin va tibbiyot muassasalari: Bu og'ir o'spirinlar va kamchilikli oilalar, kasal bolalar, oqilona keksa odamlardir. Birinchidan, yigitlar o'z kuchlarini bog'lamoqchi bo'lgan joyga yo'naltirilganligi lozimdir.
Yuriy, siz uchun, odamlar qanday qilib odamlar ko'pincha imon to'g'risida, jamoat to'g'risida savollar bilan qarashadi. Ammo menimcha, menimcha, har bir masihiy hech bo'lmaganda bir marta hayotimda edi: "Tashqi tomondan" biron bir og'irlik bilan davolashda ba'zi qiyin savol tug'iladi. Va shu lahzada hamma vasvasaga duchor bo'lgan deb o'ylayman: men nima deb javob beraman va men to'g'ri javob beraman va boshqa birov meni tushunadimi? Bunday vaziyatda nima qilishni maslahat berasiz?
Ha, haqiqatan ham juda ko'p qiyinchiliklar mavjud. Men bu borada juda kattmik bo'lganman. Men uchun javob shuni ko'rsatadiki, aytaylik, dogmatik ravishda tinchlantirdi. Ammo vaqt o'tishi bilan men buni tushundim: Javob juda kichik darajada savol berishga ta'sir qiladi. Eng yaxshisi, odam sizning javobingizni uning eng yomoni, shunchaki quloqlarni sog'inadi. Chunki ba'zida savol shunchaki savol uchun beriladi. Bu "Nega sizda limuzinstonda patriarxingiz bor" turkumi va shunga o'xshash narsalar bor. Ammo savol samimiy deb hisoblaganingizda, to'g'ri javob o'zini o'zi keladi va deyarli hech qachon biron bir huquqiy sxemalarga taalluqlidir. Va bu javob shunchalik muhim bizning qalbimizda pishgan. Masalan, agar savol qiyinchiliklarni keltirib chiqarsa, shunga o'xshash javob bera olasiz: men javob berish qiyin, shuning uchun aminmanki, vaziyat shunday ekanligiga aminman. Ehtimol, inson aytganda, bu eng qimmatli narsa: "Men sizga qanday qilib izohlashga harakat qilaman tushundimAgar xohlasangiz, men bir nechta kitobni eslay olmayman, men sizga Internet forumini maslahat beraman, u erda ko'proq savol tug'ilishi mumkin. " Bu to'g'ri bo'ladi. Javob berishni rad eting, menimcha, bunga loyiq emas.
Albatta, katexistlarga, albatta, qoida tariqasida, eshitishni talab qiladi. Ammo bu erda ham xavf mavjud. Catechratator bir oz xulq-atvor chizig'ini (yotqizish poopığı kabi) yoki fikrlash chizig'i kabi) (Xudo Uchbirlik va boshqalar) berishi mumkin. Lekin katda nima berishi mumkin, shuning uchun u shaxsiy tajribaQaysi odam xristianlikning boshqa imonlilar bilan birga bo'lishida yolg'iz qolishi mumkin. Va bu erda, menimcha, bizning zamonamizning ulkan fojiasi. Odamlar bir oz tajribaga ega bo'lishlari mumkin bo'lgan jamoalarni yaratmasdan, boshliqlar hamma uchun hamma to'g'ri imonni (va imonni bilishda) olib borgan va shu tariqa mafkura darajasiga ega bo'lganlardir. Endi imonning chuqur shaxsiy tajribasi bo'lmagan odamlar ko'p va ular faqat hayot qiyinchiliklarini sinashmasdan, atrofdagi narsalarni va'z qilmasdan, atrofdagi hamma narsani va'z qilmasdan va Ishonchim komilki, faqat to'g'ri. " Ammo bunday mafkuraviy yondashuvda, biz eng talabchanni unutishni unutamiz, bizga murojaat qiladigan odamni unutamiz. Bunday javoblar ko'pincha oddiy farusadir. Aniq bo'lish uchun men buning aksini beraman. Men uni eslayotganim kabi bunday holat bor edi. Entone Suruxskiy Metropolitanga keldi va bir ayol kelib: "Ishonolmayman. Nima qilish kerak?" Iso unga javob berdi: "Sizlar men o'zim javob berish uchun o'zim Masihda joy berasizlar." U shunday deb so'raydi: "Va u qanday?" - Ertaga kelasan, ibodat qilasan, siz ibodat qilasiz, kelasiz. - "Men imonsizman." - "Va siz Masihni o'zgartirish imkoniyatini beryapsiz." Va u kelib, bu mo'jiza, chunki bu mo'jiza. Ammo bu holat "qonunning xatiga" mos kelmaydi. Bu ishni pravoslavlik grisidan kimgadir ayting va sizlarni yondirasiz. Ular bu narsa, bu iloji boricha. Ammo Metropolitan Entoni, najot topish uchun odam uchun "qoidalar" bilan bunday erkin munosabatlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bular menga kerak bo'lganga o'xshaydi: biz odamga qaraymiz, u biz uchun qadrli va biz unga qalbimizda nimalar deb aytamiz.
Diniy ta'lim va rus pravoslav cherkovi Catechization, Sankt Rossiya pravoslav instituti rektori bo'limi raisi - Archimandrite Jon (Iqtisodchilar) bolalar va yoshlarning Peaceological rivojlantirish Patriarxal markazi savollarga uchun mas'ul bo'lgan John Bogosla
- Otajon ota-onalar, siz 15 yil davomida diniy ta'lim singari sinoda va rus pravoslav cherkovining katakizatsiyasini boshqargansiz. Bu davr haqida nima deya olasiz?
- Patriarx Aleksey II rus pravoslav cherkovining eng muhim vazifasi ekanligini bir necha bor ta'kidlagan zamonaviy bosqich Uning mavjudligi xalqni katchanizatsiya.
Qadimgi cherkovda katvatparastlik yoki e'lon masihiylarning imoniga va suvga cho'mish orqali hech qanday asrab olishga tayyorgarlik deb nomlangan. Ayni paytda yalang'och va ko'p odamlar, suvga cho'mgan odamlar qo'yishga muhtoj, shuning uchun ma'rifat va katexizatsiyada.
Yakshanba maktablari sonining tez o'sishi 90-yillarda pasayadi. O'sha paytda pravoslav cherkovi Rossiya jamiyatining hayotiga ruhiy ta'sirini tiklashga kirishdi.
Birinchi o'n yillikda pravoslavlik ta'limining komissiya an'analarining qayta tiklanishi, yakshanba maktablari, aholi orasida ruhiy oqimlar, ma'rifiy, g'ayratli va Xudoga bo'lgan g'oyasini ayblash va Cherkov. "Birinchi qo'ng'iroq" o'qituvchilar-kategoriyasi o'qituvchilari-kategoriyaga va najotga bo'lgan eng issiq tanqid qilish, o'z vazifalarini bajardi va pravoslav dinini va pravoslav cherkovini qabul qilishda jamoatchilik ongini ochdi .
Ko'p odamlar pravoslav cherkovlarini ziyorat qila boshladilar. Asta-sekin ekipajlar orqali yakshanba maktablarini yaratish amaliyoti boshlandi va tarqalishni boshladi. Bu xursand bo'lolmaydi, lekin ishning yangi bosqichini boshlash zarurligi g'oyasi bilan ham duch keldi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, endi Xudo uchun Xudo uchun Xudo uchun emas, balki oddiy xohish emas, balki "jamoat hayoti to'g'risida bilim olishni o'rganishni o'rganing" yoki "ma'badning qudratiga" qoyil qolishni o'rganishni o'rganing ", qancha eng qiyin muammolar bilan to'qnashuv kundalik hayotularning ruxsatini kutayotganlar. Inson jonining jami azoblari o'tkir inqiroz tajribasiga, "qalblarini to'kib tashlash" va cherkovda faol yordam va qo'llab-quvvatlash zarurligiga olib keladi.
Prososlav ta'limi bugungi kunda Rossiyada fuqarolik huquqlarini qabul qilganligi haqida bahslashish mumkin. Cherkov - Yakshanba kuni maktablar, pravoslav gimnoziumlar, pravoslav instituti va telektarlar, ko'plab o'qituvchilar, ko'plab o'qituvchilar, seminarlar, doiralar - bugungi pravoslav maktabining to'liq ro'yxati emas. Tarkibi uning nazariy qismida va uslubiy qismda shakllanishi va uslubiy qismida shakllanish jarayoni hali shakllanish bosqichida yaratilgan.
Bu yil bizning kafedramizda umumiy terrorizm hujjati "Catchaziasni tashkil etishning printsiatlari va katdastiazni tashkil etish shakllarini" Rossiya prososlav cherkovida tashkil etishning vazifalari tayyorlanmoqda ". Ushbu hujjat amaldagi pravoslav ma'rifat markazlarining sa'y-harakatlarini saqlashga yordam beradi.
Rus pravoslav cherkovining missionerlarining II Kongresisida uning hisobotida Patriarx Aleksi 21-asrda asosiy masalalar bo'yicha turli samaralar va ayniqsa yoshlarning turli sathini aniqladi: "Bugun biz asosiy savolni hal qilishimiz kerak - Xalqimizga qanday qilib tabiiy diniy qidiruvda bo'lish mumkin. Qoida sifatida biz suvga cho'mgan, ammo bu juda yaxshi odam emasmiz, va bu juda yaxshi odam emasmiz Hayot va preferentsiyalar dunyoning qo'lida, ammo shu bilan birga u pravoslav masihiy deb hisoblaydi. Uning muqaddasligining apellyatsiyasi bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda.
- Ob Yuhanno, Rossiyada katchanizatsiya bilan bog'liq vaziyat haqida nima deya olasiz?
- O'tmishni idealizatsiya qilishning iloji yo'q, shunchaki u haqida xo'rsinib. Buning sababi, bizning o'tmishimizda juda ko'p tashqi xudojo'ylik, ko'pincha ko'zga ko'rinadigan, ikkiyuzlamachilik, haqiqiy bo'lmagan. Biz nafaqat rus tilida taqvodor hayot binosining tiklanishini, ishlab chiqarilmagan oilaviy hayotning qiyin tabiati haqida, ularning kuchli oilaviy hayoti (qo'rqinchli holatlar) haqida tasavvur qila olamiz. Biz bizdan bizdan so'raymiz va hozirda yashashimizni so'raymiz, zamonaviy hayotda, biz, cherkov xalqi, ehtiyojlar va qiyinchiliklar uchun javobgardir yosh avlodHozirgi paytda, bizning davrimizda ma'naviy ta'limga bo'lgan ehtiyojimizda, sharoitimizda.
Bugungi "missionerlik sohasi" umumbashariy rivojlanish va dunyoning diniy palital palitrasidagi yangi aloqalarning murakkab jarayonlari bilan ajralib turadi. Missioneriya ishida bizga yordam beradigan jiddiy diniy, sotsiologik tadqiqotlar vaqti keldi.
Hozir jamiyat mafkuraviy asirlikda. Bugungi kunda bu eng g'arbiy fikrlash, yutuqlar ilmiy va texnologik taraqqiyot, jami zavqlanishlar. Buni tushunish qo'lingizdan voz kechish va yurakni yo'qotish degani emas - bu allaqachon mavjud vaziyat bilan harakat qilish demakdir.
Tan olishimiz kerakki, cherkov uchun zamonaviy bolalarning avlodini yo'qotamiz. Ko'p jihatdan bu bizning aybimiz bo'ladi. Bizning zamondoshlarimiz cherkovni tark etishadi, masihiylikni afzal ko'rishadi, ularning eng uzoq va juda ko'p narsalarga va o'qituvchilar ishladilar va o'qituvchilar ishlaydi. Jamoatda cherkovga cherkovga, xristianlikning asosiy to'siqqa aylanishi, xristianlikning asosiy to'siqlariga, masihiylikning asosiy to'siqqa aylanadi, bu katta quvnoq va hayotni tasdiqlovchi kuchga aylanadi, bu hayot va quvonchdan mahrum.
Bu haqda juda aminman, endi u haqida marhum. Boris Nikiporov: "Cherkov muhitida bu nomaqbul ziddiyatga aylandi. Bu rashkning" cherkov "va" cherkov "va" ruhiyotiga "ko'ra, ular hatto" cherkov "va ma'naviyatini" hukm qiladilar. Nodir kitobi, noyob kitob, noyob kitob, noyob gazeta maqolasi. , noyob va'zgo'ylik xudojo'y tinchlik va keng qamrovli hayotni tanqid qilmasdan xarajat qiladi. Ammo biz yaralar va jamiyatning ahvoli ta'sirini namoyish etishdi. Ammo bu jamiyat, bu jamiyat, bu jamiyat va bolalar ham bor edi Xususan, deyarli 15 yillik yuridik cherkovning faolligi uchun? Bizni g'arbdan g'arbiymizga xizmat qildikmi?
An'anaga va meros masalasi bo'yicha biz ijodiy yondoshishimiz kerak. Avvalo, o'tmishdagi o'tmish merosidan ekanligini va o'tmishdagi tajribadan xalos bo'lish kerakligini va bundan buyon jirkanch va begona va begona nimadan xalos bo'lishini tushunish kerak. Biz ushbu savollarga faqat tirik urishni his qilganingizda, bugungi kunning haqiqiy ehtiyojlarini his qila olamiz, bugungi kunda ularni butun cherkovning butun tarixi nuqtai nazaridan tushuna boshlaymiz.
- Endi siz katexizatsiyaning maqsadlari va vazifalarini qanday aniqlay olasiz?
- Qutqaruvchi Masihni ishontirgan odamlarning so'zlarini targ'ib qilish uchun har doim ham kategessing maqsadi bir xil.
Agar biz ko'proq gapiradigan bo'lsak, biz imonlilarga Insoniyatni hayot kitobi sifatida topishga yordam berishimiz kerak, Muqaddas Kitobda va pravoslavlikning dogmatik poydevori birinchi navbatda imonda bo'lgan xristian dunyoqarashi shakllanishiga yordam berishimiz kerak belgi; Biz odamlarga cherkovga qo'shilishda yordam berishimiz kerak. Esda tutgani juda muhimligini yodda tutish kerakki, ev.Raristik koinot atrofida to'plangan xristian hamjamiyati visib yurib boriladigan cherkov. Biz cherkov hayoti va cherkov tarbiyasiga oid asosiy bilimlarni sotib olishda biz bir kishiga yordam berishimiz kerak: bu xudojo'ylik va intizomni, ichki ruhiy va tashqi diniy madaniyatni shakllantirish muhimdir. Biz odamni cherkovda, shaxsiy ruhiy hayotiga ega bo'lishda yordam berish va Xudo va jamoat hayoti uchun jamoat hayoti uchun mas'uliyatni rivojlantirish, shaxsiy bob etishtirishga yordam berish uchun yaratilgan.
- Bunday katakizator kim?
- Katexator birinchi navbatda cherkovning ruhoniysi yoki cherkov kuchiga baraka berish bilan shug'ullanadigan cherkov xizmati hisoblanadi. Katakizator vazirligi ajralmas qismi mahalliy cherkov, Yekilar va jamoalar.
Bir so'z bilan aytganda, katakizator diniy ta'lim, umumiy gumanitar malakasiga ega bo'lishi va barcha turdagi kattexizatsiyani amalga oshirish uchun vakolatlarga ega bo'lishi kerak.
- Katexizatsiyaning asosiy tamoyillarini qanday aniqlaysiz?
- Cherkov hayotining 15 yilligi uchun biz ko'pincha pravoslav bo'lishini aytamiz - bu marosim qadriyatlarini: postlar, qoidalar va boshqalar. Ko'pincha evangelist qadriyatlari boshqacha ekanligini unutiladi edi. Ular marosimga zid kelmaydilar, ular xushxabarning mohiyatini aks ettiradi va marosimlar evangelist qadriyatlarining mujassamlanishi shaklini aks ettiradi. Bu odam ro'za tutish emas, balki ro'za tutishi va noloyiq muloqot emas, balki suvga cho'mishga cho'mdi.
Erkak ko'pincha cherkovni "cherkov hayotini qurish" deb qabul qiladi. Kattalashtirish vazifasi ma'lum bir shaxsga individual ravishda xushxabarni etarli darajada bog'laydi.
Katexnizatsiyaning vazifalari "kitoblar va farziylarning odilligi" (5.9.20) va birlamchi dinni tarbiyalashga qo'shilmaydi. Ammo ruhiy mevalarni mustaqil tanlashda yordam berish.
Masihiyning hayoti markazi - bu Masih. "Men jannatdan tushgan jonli nonman" (Yuhanno 51). "Men Otam va zaharlanishni yashayman, menman" (Yuhanno 57). Bu so'zlar, Masih nasroniy hayotining mazmunini va pravoslav ta'limining asosiy mazmuni aniqladi.
1994 yilda O. Gleb Calheda navoratlar sifatida katexizatsiya printsiplaridan birini aniqladi. Bu shuni anglatadiki, birinchi navbatda Injil Xushxabarini va Xudo bilan shaxsiy munosabatlarni aks ettirish uchun yaratilgan shakl sifatida Masihning guvohnomasi sertifikatiga ulanish kerakligini anglatadi.
Pravoslav masihiyning butun hayoti Eucharist ekanligini tan olish kerak.
Asosiy cherkov jamoatchiligi, bizning davrimizda bu katta ahamiyatga ega bo'lgan narsadir. Xristian jamoalarining ishtirokisiz to'liq cherkovni to'ldirib bo'lmaydi. Makercy Jamiyatda hayotdir, shuning uchun biz jamoat hayotining ahamiyatini doimiy ravishda oshirib, uni individualizm, yopiqlik, yopiqlik, separatizm va mazhabning ruhiy ruhining har qanday namoyishi bilan himoya qilishimiz kerak. Aytish kerakki, cherkov jamoasi eng maqbul muhitdir va bolalarni tarbiyalash. Parishiyalardagi jamoalarning yaratilishi, asosan, har bir xodim, ma'badda ishlashni talab qiladi, keyin ularning yordami bilan va barcha parishiydoshlar bilan.
- Oyuhanno, masihiy guvohnomasining mohiyati nimada?
- "Avtoslavlik sertifikatining vazifasi har bir cherkov a'zosiga ishonib topshirilgan. Jamoatning so'zlariga ko'ra, biz cherkovga ishonib topshirilgan haqiqat haqida guvohlik berishdir. Xudoning xizmatchilari "(1 Kor. 3.9). (Rus pravoslav cherkovining yubiley episkoplari. Rus pravoslav cherkovining Assoga bo'lgan munosabatining asosiy printsiplari).
Din va mafkura o'rtasidagi farq shundaki, din har doim ichki mistik tajribasiz, ichki mistik tajribasiz, mafkura keraksiz deb hisoblaydi va rad etadi.
Dinning mohiyati Xudoni topish, inson o'zini topishi mumkin edi. Mafkuraning mohiyati insonni ijrochi va mafkura xizmatchisi bo'lish uchun bo'ysundirishdir.
Inson odami avvalo o'rnini qo'ydi, uni sevgi mavzusi, mutlaqo diqqatiga tortdi. Masihning dushmanlari er yuzidagi farovonlik, buyruqni va bularning hammasi uchun ularni yashirin qonunlarga ega bo'lishlarini talab qilishdi.
Masih davlat, jamiyat, tarix, madaniyat, ya'ni barcha mafkuraning mavzusini tashkil etadigan so'z emasligini aytdi. Uning diqqatini uning atrofidagi odamlarni jalb qildi. Masihga rahmat, din o'zgartirildi: u mafkuradan u tirikchilikka aylandi va shaxsiyat g'oyasi abadiy dunyo bo'ylab qilingan.
Najotkorning o'zi: «Sening quvonchim mukammal bo'ladi va quvonchi mukammal bo'ladi» (Yuhanno 15. 11). Havoriy Pavlus: «Rabbimiz bilan birga quvoninglar; va men ham shunday deyman: 4). 4. 4).
Bizga maydalash kerak va yig'lab, yig'lab, ularda mukammal xursandchilik kuchayadi. Tavba - bu maqsad emas, balki vositadir. Maqsad - bu Muqaddas Ruhning hamdardligi, Masihning mukammal quvonchidir.
Katexnizlashtirish, shuningdek, turli xil masihiy haqiqatlarning turli asrlarini idrok etishning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olishi kerak. Bolalar va yoshlar ortodoksy quvonchini oshkor etishlari kerak. Ulardagi ma'badlarni ziyorat qilish, ishtirok etishlari uchun dam olish va quvonchni bajarish kerak pravoslavlik ta'tillari, Yakshanba maktablarida o'qish va tengdoshlar bilan aloqa qilish.
Biz Masihni Masihning eng sevimli talabangiz Yahyoning so'zlarini unutamiz: "Men Xudoni sevaman", deb aytadi, u akasini sevgani uchun, u Xudoni qanday sevishini ko'radi. Ko'rmayapsizmi? Va biz Undan bunday amrimiz bor, shunda Uning mehribon Xudosi va ukasi (1-21). Agar ishlamasa, ish va imonning ko'payishi, o'z-o'zidan o'likdir.
Bugungi kunda ijtimoiy himoya va ta'limning davlat institutlari jamoat bilan hamkorlikka va jamoat bilan muloqotga tayyor. Catexiz faoliyatining muhim jihati Ijtimoiy xizmatni tan olishi kerak. Afsuski, ba'zi imonlilar ijtimoiy sheriklik va birgalikda birgalikda xizmat masalalariga befarqlik bilan ta'minlash mumkin. Paradoksional holat paydo bo'ladi, bu juda yaxshi o'tadigan va aqlsiz odamlarga jamoat urf-odatlariga emas, balki imonsiz odamlarni jalb qilish osonroq bo'ladi. Pravoslav imonlilar jamiyat hayotida begetetik mashqlarni bajarish, topinish yoki ruhiy liderning taqiqlanishi zarurati bilan jamiyat hayotida ishtirok etishlarini tushuntirishlari mumkin. Bunday mushaklar cherkovdan odamlar chalg'itadi va ularning e'tiborini yanada ijtimoiy faol subistamutatsiyachilarga jalb qiladi.
- Katexizatsiyaning qaysi pedagogik printsiplari haqida gapira olamiz?
- Har bir inson o'ziga xos, shuningdek uning hayotining sharoitlari. Konsertda individual yondashuv kerak, bu shaxsning shaxsiy e'tiqodini, jamoat urf-odatlariga bo'lgan intilishlarini bog'lash kerak.
Bunkurak faqat odamlar bilan samimiy, ishonch munosabatlari asosida qurilishi mumkin. Biz odamni ko'rishni, unga ishonishni va unda nima bo'layotganini tushunishimiz kerak.
"Sertifikat monolog bo'lishi mumkin emas - bu muloqotni nazarda tutadi. Muloqot ikki tomonni anglatadi, bu" tuynaqalar ", balki" chuqur yurak ", balki" kengaytirdi "(2 Kor. 6.11)" (2 Kor. 6.11) "(2 Kor. 6.11). Havoriylar yubileyining yubileylari, "Rossiya pravoslav cherkovi munosabatlarining ajralib chiqishi uchun asosiy tamoyillar", 4-band.
Ruhoniy va kategizer o'z vazifalarini, ularning vakolati chuqurligini, ularning vakolatlarining chuqurligini maqsadlarni, vazifalar va ma'nosini aniq tushunishi kerak. Ular haqiqatning to'liqligi emasligini va yanglishishi mumkinligini anglash, balki va'zga duch kelganlarning erkinligini tan olish.
Catechers pravoslav dunyetiga ega bo'lishi va ma'naviy hayotga ega bo'lishlari kerak. Shuningdek, cherkovning an'analarining ma'nosini tushunish, haqiqiy tarixiy voqelikni anglash va keskin lahzani rad etmaslik ham muhimdir. Konvertatsiyalarni kiritish uchun javobgar shaxs pedagogika, psixologiya va boshqa gumanitar fanlar sohasidagi aloqa ko'nikmalarini va zarur bilimlarga ega bo'lish maqsadga muvofiqdir.
Har bir masihiyning va ayniqsa jamoat oldida va'z bilan shug'ullanadigan, o'z hayotlarini va'z qilish istagi bo'lishi kerak. "Rabbiy Xudo qalbingizda muqaddasdir", "vijdonga ega bo'ling" (1 Butr. 3.16), "Misolni qo'llang", " Kalom, hayotda, Ruhda, ruhda, pokdir (1 Tim. 4,3), - - Cho'pocherlarning havoriylari va voizlarning havoriylarini tan olishadi.
Motoromning imkoniyatlari, kuchlari, vositalarida va butun cherkovlar jamoasi, ruhoniylar va katetatorlari bilan majburiy malaka va vazifalarni etarli darajada hal qilish kerak.
Katexnizatsiyani ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan tilda (yoki odamlar guruhi) o'tkazilishi kerak. Shu bilan birga, kontsertda asta-sekin odamga cherkov tushunchalariga kirishi va cherkov va cherkov va nasroniylik guvohnomasiga ilova qilish kerak.
Xristianlik madaniyatni haqiqiy ma'naviy tarkib bilan to'ldirish uchun aylantirishi mumkinligini tushunish muhimdir. "Cherkovning guvohligini rivojlantirish uchun zamonaviy dunyo, Uning jamiyatdagi jamiyatdagi va cherkov obro'sini mustahkamlash, shuningdek, dunyoviy madaniyat va fan bilan cherkovning muloqot va hamkorligini kuchaytirishi kerak (2004 yildagi episkop soborining ta'rifi). rus pravoslav cherkovi »).
Biz halol javob berishimiz kerak - "ma'naviy rivojlanish", "diniy o'sish", "Xudoga tobora kuchayib borayotgan" va haqiqiy hayot zamonaviy odamlar.
- Kattalashtirish muvaffaqiyatli amalga oshirilishi uchun nima qilish kerak?
- Agar cherkov o'qituvchilarining mavhum bo'lish tendentsiyalari bo'lsa, uni muvaffaqiyatli amalga oshirib bo'lmaydi zamonaviy muammolar Jamoalar. Shoshilinch savollardan ehson qilish istagi, hayotning ideal ko'rinishi, murakkab bo'lganligi, ba'zida fojiali vaziyatlar, mag'rur turmush tarzi va falajlik bilan qarama-qarshilik ko'rsatadi xristian va'z qilish.
Bolalarning kattalar va diniy bilimlariga kiradi, bu integratsiyalashgan, tizimli yondashuvni talab qiladigan, ya'ni ko'plab mos kelmaydigan komponentlarni integratsiyalash talab qiladigan bosqichma-bosqich jarayondir.
U hamma narsani tiriltiradi: odamlar, narsalar, hodisalar, lekin avvalo odamlar.
"Pravoslavy" sharq cherkovining "milliy-madaniy aloqasi" emas. Thatsiya cherkovining ichki sifati, litrurgik va ierarxik tizim va ma'naviy hayotning printsiplari, doimiy ravishda va izchil istiqomat qiluvchi Havoriylar cherkovi, o'tmishdagi idealizatsiya vasvasasiga tushib qolish yoki cherkov tarixida sodir bo'lgan fojiali kamchiliklar yoki muvaffaqiyatsizliklarni e'tiborsiz qoldirishning iloji yo'q. Ma'naviy tanqidchilarning namunasi asosan buyuk otalardir cherkovning. " (Rus pravoslav cherkovining yubiley episkoplari. Rus pravoslav cherkovining Assoga bo'lgan munosabatining asosiy printsiplari).
Katexizatsiya tizimi faqat o'tmishdagi mulkka qurilmasligi kerak. Hamma narsa shunchaki yaxshi yoki yomon degan tamoyilga amal qilishning iloji yo'q. Ijodkorlik ehtimolini rad etishning iloji yo'q, ammo tanlangan yo'l samaradorligiga ishonch hosil qilish uchun tajribaga amal qiladi. "Tajriba, yaxshi ushlab turing."
Ta'kidlash joizki, zamonaviy sharoitda katchanizatsiya yangi ommaviy axborot vositalarini rivojlantirish bilan chambarchas bog'liq bo'lishi kerak.
Cherkov evangelist haqiqatlarni topshirishning yangi shakllarini yaratishga urinishlarni rag'batlantiradi. Har bir ijobiy tashabbusni qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlovchilarni Catchexizatsiya qilish sohasida amalga oshiradiganlarni kutib olish va qo'llab-quvvatlash kerak. Tinglovchilarning yosh xususiyatlarini, diniy sabablari va dunyoviy ta'lim darajasini hisobga olish kerak. Diniy, axloqiy va axloqiy ma'rifat ongni ratsional mantiqiy hisobdan oldinda.
Ushbu printsipdan tashqarida biron bir pedagogik jarayonni qurish mumkin emas. Tajriba shuni ko'rsatadiki, cherkovning murakkab bosqichlari. Vaqtilik masalasi, shuning uchun Coatotasning ayrim bosqichlarining samarasi - ta'sir qilmasligi va katexnizatsiyani hisobga olishni kutish.
Xudo inson erkinligini saqlaydi, hech qachon Uning irodasini buzmang. Katexnizatsiya faqat odamning erkin militsiyasiga javob bo'lishi mumkin.
Biror kishining hayotida kerakli ishtirok etishga jur'at etsak, biz o'z zimmamizni unutolmaymiz. Shuning uchun, o'zlarini shunday tarbiyalash uchun katta vasvasa bo'ladi, biz Unga berilmasligimiz kerak. Boshqa bir kishi, hatto bola ham biz kabi ko'rinishga ega emas. U yana bir mikrokosmmi, u hayotda o'z yo'lidan ega, biz unga har jihatdan yordam berish uchun yaratilganmiz.
Squezerlarning murakkab jarayoniga bo'lgan munosabati - "Parish" jamoasi a'zolari - cherkovdagi odamning to'liq kirishi garovidir. Sevgi shundaki, bu odamning ilohiy g'oyasini ko'rish demakdir.
Katexizatsion shakllarni tanlash shunchalik ko'p urf-odatlarga aylantirilmasligi kerak bu gal. Shu bilan birga, albatta, an'anaviy shakllarning zamonaviy voqelikka moslashtirish zarur.
Masihning voizligi bizga katdaual ko'rsatmalarni tushunishini va u chizilganiga qarab har xil shakllarga ega bo'lishi kerak.
- Kichkintoylarning suvga cho'mishi endi juda katta bo'ldi. Bu haqda nima deya olasiz?
- Ommaviy ongda chaqaloqlarning suvga cho'mishi, eski uy marosimida, rossiyalik kishi uchun, hatto imonsizlarning «xudo» sifatida amalga oshirganligini tan olish kerak.
Ushbu marosim orqali yangi odam cherkov jamiyatiga kiradi va u bu jamiyatning barcha a'zolari ishtirokisiz, bu jamiyatning barcha a'zolari ishtirokisiz, ko'pincha bolalarning onasi ishtirokisiz qabul qilinadi.
Suvga cho'mish marosimining ekstlececeologik asoslariga asoslanib, ongli ongli masihiylarning bolalari suvga cho'mishlari mumkin degan xulosaga kelishimiz mumkin. So'z tomonidan. Pavlus - Bolalar muqaddas (1 Kor. 7: 14), ya'ni cherkov xalqi tufayli cherkovga tegishli bo'lishadi.
Kelajakda suvga cho'mgan bolada va jamoada jamoatning cherkovi uchun, ya'ni imon samarasini olib kelish uchun javobgardir.
Hozirgi kunda cherkov hayoti va oilaviy hayotning yopiqligi sababli, bolalarga nisbatan idoraning roli mutlaqo aniq emas. Ular suvga cho'mishdan oldin bolalarga ta'sir qila olmaydilar. Bizning zamonamizdagi bolalarni cherkov cherkovining cherkovi yotgan va faqat ota-onalariga yolg'on gapira oladigan asosiy vazifalar. Shunday qilib, in'ikoslarning asosiy roli bolalarning cherkovlarining qo'shimcha kafolati bo'lishi kerak. Ya'ni cherkovning kelajagi uchun kafillardir. Acceceows Apeally bolalarni tarbiyalashda tajribaga ega bo'lgan cherkov odamlar bo'lishi kerak.
Ikki tushlikning amaliyoti qadimgi amaliyot bolaligida bir xil jinsni bitta jinsni bilishiga qaramay, qabul qilinadi. Bizning zamonamizda, jinsidan qat'i nazar, o'z vazifalariga javoban idrok etish kerak.
Arximmandrit Jon (Iqtisodiyot),diniy ta'lim kafedrasi raisi va ROCning zimmasiga yuklanmoqda, rus pravoslav xo'jalik SHJ John Bogosla
Bola va yoshlarni ruhiy rivojlantirish markazi va yoshlar / prosimen.ru
http://www.primen.ru/arta_2650.html
Kattaroq (Yunon tilidan. Katexizm so'zlari - tabriklar - o'qitish, ko'rsatma - masihiylarning imonidagi yangi kelganlar. Catchexizatsiya - bu pravoslav dini va cherkov hayotining unvonini o'rgatish. Kategizatsiyaning maqsadi cherkoving - odamlarni xudojo'y xudolarga sotib olishdir.
Katta ko'rinishga va "Katexizga" yaqinlashish bilan siz bir nechta qo'shimcha bo'limlarni tanlashingiz mumkin.
a) O'tgan shaxslarni sotib olish (suvga cho'mishni ongli ravishda qabul qilishga tayyorlanmoqda) Bahyokimyoviy bilim olish uchun (ibodat-evo hayoti, ma'naviy etakchilik, lavozim, ma'naviy ta'lim, sadaqa);
c) cherkov cherkovida faol hamjamiyat hayoti sifatida;
d) cherkovda o'z ruhiy va axloqiy hayoti sifatida.
Zahodok cherkovining barcha kanonik me'yorlari, suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik ko'rish, imonni o'rganishning ahamiyati haqida gapiradi (men quyosh. 45 va 47 yil. Sobori va boshqalar). Qolaversa, qoidalar suvga cho'mish uchun imon va samimiylikning to'g'riligini tekshirishni ko'zda tutilgan (46 P) baland ovozda. 4-avina, 8-ave. VII SATERR). Kanonlar, shuningdek, cherkovga konvertlarni buyuradi va ta'limotlarni tinglaydi (7-aveve ... II Quyosh. sobor).
Uning ma'nosi "katexnizatsion" tushunchasi "E'lon" tushunchasiga yaqin. Ko'pincha e'lonlarning sinonimi sifatida ishlatiladi. Biroq, esda tutish kerakki, bugungi kunda katchanizatsiya ma'nosi katshumenatning ma'nosi yoki qadimgi cherkovda e'lon qilishning ma'nosi, bu erda imonda ko'rsatmalar jamoatning tarixiy pozitsiyasidan kelib chiqadigan ba'zi xususiyatlarga ega edi:
- Qadimgi cherkovda, e'lon asosan oqsoqlik bilan yangi kelganlarga yangi kelganlarni o'rgatish uchun yangi kelganlarga rahbarlik qilish uchun foydalanilgan, bu masihiy e'tiqodning poydevori ochib beradigan yangi kelganlarni o'rgatish uchun ishlatilgan;
- Qadimgi cherkovda Suvga cho'mishni istashni istagan masihiylar amalga oshirildi va bugungi kunda "Catexis" ishi xristianlikning poydevorini o'rganishni istagan har bir kishi bilan o'tkazilishi mumkin;
- Qadimgi cherkovda ("Cathumenate-da qabul qilinishi" haqida e'lon qilish ("Cathumenatsiyasida qabul qilinishi") ikkinchi bosqichga olib keladigan masihiyning ma'naviy shakllanishidagi birinchi qadam - suvga cho'mishga olib keladi va bugungi kunda suvga cho'mgan odamlar Kim imonli masihiylar kabi, shunda Xudo to'g'risida bilimga ega bo'lishadi.
Bunday farq shundan iboratki, qadimgi jamoatning ta'qiblari orasida hayot kechirish va e'lon qilinishi, nafaqat suvga cho'mishni va sudyada qatnashish, shuningdek shahidlik va e'tirof etish uchun tayyorgarlik bilan xizmat qilishidan kelib chiqqan.
Shu bilan birga, zamonaviy kategizing amaliyoti qadimiy jamoatda e'lon amaliyotida davomiylikni saqlaydi, chunki u imonni o'rganishda bir xil vazifalarni bajaradi. shu sababli zamonaviy amaliyot Kategnizatsiya boshqa tarixiy vaziyatda e'lon sifatida ko'rib chiqilishi mumkin.
Kategizatsion asoslarga kirish
Katexizlashtirish tushunchasi
"Kattalashtirish" so'zi Yunoncha "katexizm" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, u "kimgadir" deb aytish "," Ta'lim berish uchun og'zaki aytadigan "degan ma'noni anglatadi. Dastlab u "shubhasiz" joyni "degan ifoda, shuningdek" echo ishlab chiqaring, "Eyho -" ovoz, eshitish, eshitish, jiringlash "degan ifoda ).
Keyinchalik - "Ta'lim berish" uchun (o'qituvchining ovozi talaba savoliga javoban javob beradi va talabaning javobi o'qituvchining so'zlariga javobdir). Bu uchrashuv yoki muloqotda, "katexnizatsion" so'zining ma'nosi. "Katexizatsiya" tushunchasining bunday qiymati Yangi Ahdning ko'p joylaridan, keyin jamoat otalarining asarlaridan kuzatadi. Shuning uchun, katchanizatsiya muloqot, intervyu shaklida amalga oshiriladi.
XIX asrda Sent-Pitiets, Moskva Moskva tuzilgan Katexizm - Vahvofiqlik va javoblar shaklida pravoslav dinining so'zlari, kontseptsiyalari va ko'rsatmalarini o'z ichiga olgan o'quv qo'llanma.
Shuning uchun Katexizm - Bu imonda ko'rsatilishi kerak bo'lgan narsalarning juda qiyin tarkibi va Kattaroq - Bu kimga va qanday suhbatlashish uslubi; Bu pravoslav dini va cherkov hayotining haqiqatlarini Xudoning aybi va ruhning najodi uchun o'rgatishdir.
Katta hissiyotda (tor ma'noda) - bu muqaddas suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'radigan odamlar bilan imon asoslari to'g'risidagi jamoat suhbatlarini o'tkazish.
Katta ma'noda (keng ma'noda) - bu jamiyatning turli qatlamlari uchun, odamlarni Yaratuvchi bizga etkazadigan masihiy hayotining me'yorlariga etkazish uchun masofadan turib, ma'naviy-ma'rifiy faoliyatning nomidan mashq qilishdir.
Kataksiz - Bu, bu ma'naviy-ma'rifiy faoliyatni o'z darajasida yuritish uchun muntazam ravishda diniy ta'lim, zarur ko'nikmalar, ko'nikma va pastoral barakalarga ega bo'lgan mutaxassis.
Kateytumen. (Katechemo - topshirilgan ») - bizning nuqtai nazarimizda imon haqiqatlarida va xristian turmush tarzi qoidalariga muvofiq. Qadimgi davrlarda, birinchi navbatda, Suvga cho'mishni qabul qilishga tayyorgarlik ko'rayotganlarga, birinchi navbatda, Masihning amriga binoan.
Kategumenot Qadimgi cherkovda suvga cho'mish marosimi va cherkovning jamoat miqyosidagi umrbod hayotni jamoat miqyosidagi umrbod hayotni jamoatchilikning jamoatchilik hayoti va cherkov tajribasini o'tkazishning mos metodologiya bilan o'tkazilishi deb nomlangan deb atalgan.
Maqsad va vazifalar
Katexnizatsiyaning maqsadi cercck-da - Odamlarni masihiy xudosi - muqaddas cherkovning Lonadagi amrlarining hayotini sotib olish. Cherkov - bu hayotning to'liq to'liqligini, barcha tovarlar va najotimizning to'liq manbai bo'lgan xazinadir.
Qo'shish ostida bilimlar va turli xil tashqi harakatlar to'plami yo'q, ammo Iso Masihning shaxsiyatining evangental qiyofasi bo'yicha ruhni, ularning va munosabatlari va turmush tarzini haqiqiy o'zgartirish.
Cercck-da - Cherkovning tanasiga tanishtirish, odamni cherkovning hayotining nafis ruhiga jalb qilish, cherkov hayoti uchun ruhiy va ma'naviy munosabatlarni, shuningdek, ularning ruhi, axloqiy va munosabatlarida axloqiy va ma'naviy munosabatlarga ega bo'lish, ma'naviy va ma'naviy munosabatlarni o'z ruhi, axloqiy va munosabatlarida ma'naviy va ma'naviy munosabatlarni rivojlantirishga yordam beradi Va bu orqali - Masih cherkovining xudbinlik cherkovining tirik hujayrasi.
Siz qiyosiy o'xshashliklarni amalga oshirish, o'z ma'nosi va cherkovning onasini yuqori darajada tayinlashingiz mumkin. Shunga o'xshab, ona onamning bachadonida har birimiz tanamiz tomonidan shakllanganmiz va qalbning hayoti, jamoatning onasi, biz ro'za tutganimizda bo'lganimizda Suvga cho'mish, er yuzidagi hayoti davomida uning rahbarligi davrida kelajakdagi hayot uchun - abadiy hayoti uchundir.
Cherkov cherkovi cherkovning to'rtta muhim xususiyatiga ega, buning uchun unga rahmat: birlik, muqaddaslik, muqaddaslik va havoriy.
Birlik - Xudoga va jamoatdagi imonni tan olishda odamning va mustahkamligi;
Muqaddaslik - munosabatlar, xulq-atvor, xulq-atvor, xulq-atvor va hayotdagi dindorlikni saqlash (axloqiy poklik va ajralmaslik).
ibodathona - tan olish, ish va xizmatda cherkov jamoasining adashuvchanligi va yakdilligi.
Havoriylik- Masihning imoni va atrofidagi dunyoda masihiy hayotining guvohi bo'lgan Masihning hamkasbidir.
Shunday qilib, Conerard cherkov jamoatchiligi hayotiga, cherkov a'zolarining xususiyatlari, ularning tashuvchi bo'lish uchun o'rganish uchun.
Bu faqat bir qator vazifalarni hal qilishda, ya'ni:
- Injilni hayot kitobi sifatida va uning nuri sifatida topishga yordam bering. Havoriylar va muqaddas otalar;
- Muqaddas Kitob va pravoslavlikning dogmatik poydevorlariga asoslanib, masihiy fokus va dunyoqarashni topishga yordam bering, birinchi navbatda imon ramzi;
- Cherkov hayoti to'g'risida asosiy bilimlarni qo'lga kiritish va masihiyning hayoti kanonik qoidalar va cherkov intizomi doirasida bo'lishiga yordam berish;
- cherkov hayotining amaliy rivojlanishiga bosqichma-bosqich kirish sifatida kiritish;
- Asroslav Xristianning butun hayotining butun markazi evropistning butun hayoti ekanligi e'tirof etganligi bilan jamoatning evosistik hayotiga kirishni rivojlantirish;
- Cherkovning ierarxik tuzilishini qabul qilishda yordam berish;
- Cherkovning skeleton vazirligida cho'pon rahbariyati va uning joyida shaxsiy ruhiy hayotni topishga yordam bering;
- Shaxsiy xudojo'ylik va taqvodorlikni rivojlantirish va rivojlantirish mumkin bo'lgan shakl sifatida Xudo va jamoat oldida javobgarlikni o'z zimmalariga olib borishga yordam bering.
Molistik ko'rinishda, katexnizatsiyani o'zgartirish jarayoni quyidagilarni o'z ichiga oladi:
a) shaxsni cherkov zanjiriga qabul qilishning ongi va hayotini kiritishga hissa qo'shadigan bilimlarni qabul qilish;
b) Cherkovga qo'yilgan intizom va ibodat-evoga chiqish-evo ruhidagi gidroksidik hayotga, eng ko'p Masihning ruhi yo'qligini inson ruhining in'omini barkamol o'zgartirish uchun qabul qilish: "Agar kimdir ruhiga ega bo'lmasa Masih, u emas ... (Rim 8: 9);
v) fazilatda masihiy etishtirishga yordam beradigan va o'z xohish-irodasi, noaniq, o'zini o'zi tarbiyalovchi, o'z-o'zini tarbiyalovchi, o'zini o'zi isloh qilish va o'zini o'zi qo'llab-quvvatlashga yordam beradigan ma'naviy qo'llanma;
d) o'z oilasidagi ma'naviy-axloqiy, astset hayoti (ibodat, post va sadaqalar), cherkovda yashirish;
e) axloqiy va ma'naviy munosabatlar va qardosh munosabatlarni sotib olishga hissa qo'shgan cherkovning faol hayoti, uning namunasi Xushxabar kitobidagi birinchi yil - Grunch Jamiyatining namunasi (Havoriylar 2: 42-47 ).
Shunday qilib, bizning zamonamizda biz cherkov davrida cherkov odamiga aylanishga va taqvodor masihiy turmush tarzini boshqarganlarning jamoatida targ'ib qilish bo'yicha ishlarni tushunish kerak. Katexizizatsiya odamni odamning in'omiga (shifokor, o'qituvchi, ustoz, ruhoniy, rohib va \u200b\u200bboshqalar) chaqirayotgan xizmatda ongli cherkov hayotiga undash uchun mo'ljallangan (1 Kor. 7: 20).
Katexizlashtirish mevalari Cherkov aqidasi, pravoslav dunyoqarashini o'rganish va cherkov hayotiga ongli ravishda kirish, uning marosimlarida va eng avvalo muqaddas havoriyda muntazam qatnashish.
Bundan tashqari, chinakam cherkovning eng muhim tarkibiy qismi ma'naviy va axloqiydir, uyg'oq hayot kechiradi. "Birodarlarim, agar kimdir imoni borligini aytsa, nima foydasi bor va biron bir ishi yo'qmi?" (Yak. 3: 19-20).
Xomilani olib kelish uchun bugungi kunda hammamiz suti bilan adolat namunalari yo'q. Bu haqda o'z vaqtida, avliyo John zlatusim: "Na suvga, na gunohlar, na muqaddas va na muqaddas va tanani, na tanani va tanni asrab olish emas Agar qonning qoni bo'lsa, unda huquq va hayratlanarli hayot kechirmasangiz va barcha gunohlardan xalos bo'lmasangiz, bu bizga yordam bera olmaydi. "
Katexizatorlarning tayinlanishi va joyi
Cherkov va'zgo'ylik xizmatining to'rtta asosiy turining har biri cherkov hayotida, diqqat markazida, tayinlanish va mazmunda o'z o'rnini egallaydi.
Missioner Faoliyat insonga ishonish, Masihga va Uning jamoatiga murojaat qilish uchun mo'ljallangan.
Katexizatorfaoliyat cherkovdan iborat bo'lib, muqaddas cherkovning yolg'izligida e'lon va suvga cho'mish orqali va jamoat hayotining barcha sohalariga ko'proq sotib olish uchun qaratilgan.
Cherkov o'qituvchiining misoli, Qonunot beruvchi asosan cherkov aqidasi va xristian dunyoqarashining asosini o'rgatmoqda.
Cho'ponning ishi butunsi va ko'proq mas'uliyatli - ruhiy va cherkov hayotining asosini yarating va poklanishda, muqaddas jamoatning Lonida najot topish va yaxshilashda pasenlarni to'g'ri yo'naltiradi.
G'amgin tug'iradigan odam qanday shart?
Suvga cho'mmagan erkak (ya'ni, ahamiyatsiz kategizsiz), uning imoni, cherkov aqidasi, ortoslav dunyoqarashini bilmaydi!
Imoningizni biling (hech bo'lmaganda Xudoning qonunining ramzi) va qattiq odamni qabul qilgan imon orqali hayot kechirish, uning muqaddas burch va xristian kasbidir. Faqat qadrdonlikni qanday qadrlash, sevishni, saqlash, ko'paytirish va boshqalarga ko'paytirishni bilish. Yo'qolgan ishonch baxtiyor emas, chunki imonsiz, Xudoga ma'qul va qochish mumkin emas! (Ibron. 11: 6), (Mk. 16:16).
Bunday odam bilmaydi:
- Suvga cho'mish marosimining mohiyati va mazmuni va muqaddas cherkov suvga cho'mishdagi shriftlarga ta'sir qiladi;
- U Sankt cherkovi tomonidan tasvirlangan Guartian va Samoviy Homiyni va samoviy do'stlikka ega bo'ldi.
- Cherkovning va uning litggik vagidan iborat ilohiy tabiati;
- Unga masihiy va jamoatning a'zosi sifatida qanday mas'uliyat yuklangan;
- Nega ibodat qilish kerak, qachon va qancha o'qiydi;
- Ma'badga qanday muntazam ravishda tashrif buyurish, qanday qilib ro'za tutish kerak
- nega ruhoniylar oldida ruhiy etakchilikka ega bo'lish va qandaydir ishonchxonani topish kerakligi;
- tan olish va muloqotning muqaddas marosimlariga qanday tayyorgarlik ko'rish va ularni qanchalik tez-tez boshlash kerak;
- imonsiz odamlar bilan munosabatlarni qanday tutish (oilada qarindoshlar bilan, ishda) o'zini tutish va rivojlantirish;
- Preshodoksyning boshqa bema'ni definatlar, innovatsion innovatsion in'taxonlar va mazhablardan farq nimada.
Suvga cho'mish uchun tayyorlikning eng muhim ko'rsatkichlari ma'lum bilimlarda ifodalangan ruhiy hayotning asoslarini tushunishdir. Kanal manbalar, shuningdek, imonni bid'atdan bo'yin tovlashning oldini olish uchun imonni o'rganishni talab qiladilar.
Oldindan kataksiz (alohida holatlar bundan mustasno, Laodikaning kafedrallari qoidalariga binoan 48-sonli va 46 kishi taqiqlanadi.
Suvga cho'mish va cherkov hayotiga kirish shartlari
Eski teatrkovik amaliyotga ko'ra, Yangi Ahd Vahiy va cherkov an'anasiga asoslanib, Masihga ishongan odamlar va suvga cho'mgan odamlar soni o'zgarmas sharoit va ehtiyojlarni qondirmoqchi bo'lganlar. Ularning beshta asosiy ta'kidlanishi mumkin:
1. VeraGa binoan pravoslav ramzi Imon.
2. Suvga cho'mish istagi ixtiyoriy va ongli ravishda.
3. Imon haqiqatini tushunish (dogma) cherkov ruhida.
4. Tavba qilish O'tgan gunohkor hayot uchun.
5. Imon bilan amaliy ishlarida o'lik.
Suvga cho'mganlardan so'ng, bir e'londa, ular uchun imon haqiqatlarini va suvga cho'mishdan oldin, ular uchun o'zlarining imoni va imonining dastlabki sinovini o'tkazish uchun ular uchun juda tashvish tug'diradi.
Suvga cho'mish, «Tiral nopoklik emas, balki Xudoga vijdonli va'da» bo'lishi kerak (1 Butrus 3:21).
Yer yuzidagi jamoatning asosiy holati har doim Masih to'g'risidagi xushxabarni va najot hayotini sotib olishda masihiylarning etakchiligining kashf etilishi bo'lib kelgan.
Shunday qilib, himoyalangan xudoga, cherkov, cherkov va ularning vakolatlariga rioya qilish, mavjud qiyinchiliklarni engib o'tish, biz saqlangan yo'lda bo'lamiz.