Masil Sanchesning tarixiy sherigining tarixchisi Masil Sanchesning Rossiyadagi zamonaviy cherkov arxitekturasida nima bo'layotganini tushuntirdi va uning rivojlanishining oltita variantini ko'rsatdi
Rossiyaning cherkov arxitekturasi birinchi navbatda, 1990 yillarda u noldan boshlanganligi bilan farq qiladi. Ma'badlar 70 yil davomida mamlakatda qurilmagan va cherkovlarga bo'lgan munosabat aslida cherkovning o'zida ham rivojlanishi kerak edi. Asosiy e'tibor inqilobdan oldin bo'lgan bir xil shakllarda ma'badlarning qurilishi edi. Ushbu shakllar boshqacha edi va hamma ham tanlanmagan.
Asosiy muhim muhim yo'nalish - bu qadimiy rus arxitekturasining shakllari, asosan XVI asrga qadar. 18-asrning inqilobidan oldin yaqin yillar davomida bunday seviklar ommabop bo'lib, kamdan-kam hollarda yuqori sifatli qismlar ishlab chiqarilishining yo'qligi sababli. Barok va klassikm aslida etarlicha pravoslav emas, balki rad etiladi.
Ichida so'nggi paytlarda Modaida, Sug'urikalizm bu yigirmanchi asrning boshidagi me'morchiligi, zamonaviylik davri, qadimgi rus tiliga taqlid qilgan. Ma'bad profemoxotchining arxitekturasida uchrashgan bo'lsa ham, rusning ma'badi arxitekturasida joylashgan zamonaviy arxitektura shakllari yo'l qo'yilmaydi - haqiqat oqim emas. Barcha qidiruvlar hali ham an'anaviy an'anaviy paradigma ichida, "zinolar" kombinatsiyasi va "zinolar" kombinatsiyasida sodir bo'ladi, ya'ni binolarning XIX asr va XX asrdagi cherkov arxitekturasi tomonidan qabul qilingan . Shu ma'noda, me'morchuraning o'zi nuqtai nazaridan rus ibodatxonalari zamonaviy badiiy inffektni va boshqa konfessiyaviy va etnografik qiziqishlarni ifoda etuvchi emas. Biroq, 70 yoshli mamlakatning normal diniy hayotini rivojlantirishdagi pauza, asta-sekin cherkovning o'zi va cherkov san'atiga bo'lgan munosabati o'zgarib turadi, degan umidda Tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan gettoni qoldiring va yangi ma'nolar bilan to'ldirilgan me'moriy rasmlarni taklif qiling.
1. "Valom monastirining muqaddas skece (2006-2007 yillarda Andrey Anisimovning muallifi, me'morlar Tatyana Efimova va Natalya Balenova)
Ierie Massasaina surati. 2009 yil Wikimedia Commons / Ieria Morim MassasiinO'rta asrlardagi Novgorod va Pskovning shakllari asosida yaratilgan eklektik arxitektura (yagona qurbongohlar, qorinlar va boshqalar) va shubhasiz uslublar (dubulyom gumbaz). Tafsilotlar qo'pol, kompozitsiya olib tashlanadi, yangi ma'nolar keltiradigan me'moriy buyumlar mavjud emas. Anisimov seminarining juda ko'p mahsulotlari zamonaviy cherkov qurilishining rasmiy asosiy yo'nalishi deb atash mumkin.
2. Sankt-Peterburgdagi Butrus havoriysining Ma'bati (2005-2009 yillarda, Loyihaning so'zlariga ko'ra Andrey Lebedev)
Anton Cucushina surati. 2012 yil Flickr.com/anton Kukushin. Neorussiya uslubidagi binolar qatorida, asl tarkibi, asl tarkibi va ehtiyot qismlarni umumlashtirishning oqilona yo'nalishi bilan ajralib turadi. Inqilobiy kamchiliklarning oldingi uslubining namunalari bir qator (lekin eng yaxshi emas). Zamonaviy retrospektitivizmning yutuqlari chegaralangan. Ma'badning yagona narsalari juda qattiq mahrum bo'lgan iconografik dizayn; Afsuski, Rossiyada bu deyarli uchrashish emas.
3. Kirovdagi Sofiyaning umidlari, umidlari, sevgi va onasining ma'badi (1997-2003 yillarda Evgeniy Skopina)
FOTO GREGOR SYOSA. 2007 yil 2007 yil Grigoriy Sysoev / TASS Reja nuqtai nazaridan juda qiziq. Birinchidan, jasur uchburchak kompozitsiya (Rossiyada klassikm davrida ma'badlar nuqtai nazaridan bir nechta uchburchak ibodatxonalar qurilgan). Bu har bir patlarning korrelyatsiyasiga shahidlardan biri bilan va onasi bilan markaziy hajmga bog'liq. Ikkinchidan, barok davridagi cherkovning mahalliy turining mavzusiga murojaat qiling. Bu juda ajoyib va \u200b\u200bbu ko'pchilik "eRdasi bo'lmaydigan" davrda va mahalliy merosga qiziqish hissi. Afsuski, ikkinchisining etishmasligi hayron bo'lmasligi kerak. XVIII asrda mintaqaviy badiiy an'analarning porlab-xahi bo'lganidan keyin, Moskva va Sankt-Peterburg 19-asrga faqat 19-asrga ko'chib o'tdi va hanuzgacha qoladi. Bunday uzoq moyillikni engish qiyin. Va qurilishni ko'rish, mintaqaviy ichki tarkibni saqlab qolishni ko'rsatadigan qurilishni ko'rish yanada yaxshiroq.
4. Ma'bad rO'YMAN SERFIMA Sarovskiy Bilibinada (2003-2009)
Wikaapia.org/tazik
Bir vaqtning o'zida u jasoratda o'ziga xos va noyob bo'lib, taniqli bo'ldi (muvaffaqiyat bilan emas, balki muvaffaqiyatga qaramay), rassomning qaror qabul qildi. Mahalliy konservativ episkop Dimomid ma'badni mustahkamlashdan bosh tortdi.
Arxitektura nuqtai nazaridan, bu kamtarin, ammo mahalliy urf-odatlarga murojaat qilish misoli sifatida qiziq. Bu avvalgi ishdan kam tan olingan, avvalgi ishdan kam tan olingan, XVIII-XIX asrlardagi tipik yog'och sibera cherkovining tasviri: Squat, "o'n to'rtinchi", tosh bilan o'xshashlik uchun oqardi. Ya'ni bu erda nima qurish mumkin edi.
5. Nikolay cherkovi chuqur tarkibida (2003-2004 yillarda arxitektor Elena Shapovaova)
Vikediya Commons / Thuman
Haqiqatan ham yaxshi arxitektura deb atash mumkin bo'lgan yagona zamonaviy ma'bad. Bir oz minus, ammo darhol sezilarli: yon boshlarini kaltalash bilan kalit chodirning tomlari bilan bog'liq.
Oq tanlilar qurilishida o'lganlarga, ma'bad uchun o'tayotganda. Umuman olganda, bino rus shimolidagi odatiy binoga o'xshaydi. To'g'ri, nostandart tugatish turi qo'llaniladi: yog'och shimoliy ibodatxonalarda yon tomonlar hech qachon diagonal ravishda asosiy narsadan diagonal ravishda boshlanmaydi. Asosiy ovoz asl nusxasi: u soborning o'ziga xos shakllarini takrorlaydi Solovetskiy monastiri Va shu bilan birga, u lager paytida bo'lganida. Effekt betonning qo'pol yuzasi tomonidan kuchaytiriladi. Gulagning mavzusi lager minorasiga o'xshaydi. Shirin rangli jurnallar va betonning kombinatsiyasi yaxshi moslashtirilgan va yodgorlik mavzusi va shimoliy ma'badning surati. Beton yuzalar kutilmaganda Evropa modernizmning murosali ibodatxonalari bilan bir qatorda, Avliyo Kapella Le Corder, Jazoir shahridagi sobur va boshqalarning 100 metrlik ma'badi. Ushbu uyushma aynan shu tarzda nazarda tutilgan bo'lsa, lekin ushbu san'at asarining mol-mulki bor, bu Yaratuvchi unga sarmoya kiritish uchun ko'proq aytishi mumkin. Shunday qilib, chuqurdagi ma'bad - bu yagona odam zamonaviy RossiyaBu erda murakkab giyogografik g'oya munosib badiiy bezakni topadi. Boshqalar hali ham topa olmadilar.
6. Ruscha shimolidagi loyihalarda qo'llanma (2013 yil, Ivan vatandoshlari va Daniel Makarov mualliflari
Missioneriya cherkovi in \u200b\u200bthémh doniyor Makarova. 2011 yil Daniel Makarov / CC-QC.RU Va qog'oz me'morchiligining misoli. Mualliflar cherkovni Solovskiyning Solovskiyning Solovskiyning Solovskiy orolidagi, ibtidoiy tosh labirintlar orasida joylashtirdi. Tarixiy shakllarga yo'naltirilgan binoning noyob namunasi. Shunga qaramay, tasvir ma'bad sifatida tanib olinadi va bu joyning dahosini to'g'ri ushlaydi. Bu omad emas (nima qilish kerak bo'lgan narsa bor), ammo qidiruv qidiruvining taklif qilinayotgan versiyasi haqida.
(12 ta ovoz: 5 tadan 5 ovoz© G. Kalinina, - Xarajat.
Arxiepiskopning marhamati uchun
Tiraspol va Dubosesskiy
Jasoratli
Ma'badlar episkop yoki uning ruxsati bilan, ruhoniylar. Hamma ibodatxonalar Xudoga va Egamizga o'z inoyatini ko'rinmaydi. Har birining shaxsiy ismi, muqaddas hodisa yoki shaxsga, masalan, u muqaddas voqea bilan, masalan, Sentning nomidan, Isoning tug'ilishining cherkovi ST nomi bilan. . Havoriylar Konstantin va Elena. Agar shaharda bir nechta ma'badlar bo'lsa, unda asosiy "sobor" deb nomlanadi: turli cherkovlarning ruhoniylari tantanali kunlarga borishadi va ilohiy xizmat sobor tomonidan amalga oshiriladi. Bishop bo'limi "sobor" deb nomlangan sobor.
Ma'badning paydo bo'lishi va uning me'moriy shakllari
Pravoslav cherkovining qurilmasi Muso payg'ambar tomonidan bir yarim yil oldin Masihning tug'ilishidan bir yarim ming yil oldin qurgan birinchi asrlardagi urf-odatlarga asoslangan.
Oddiy Ahd ma'badi va turli xil kulgi narsalar: Sotma, sems, Rizbonlarning va boshqalarning ustki qismlari va boshqalarning ustki qismlari va boshqalarni - Vahiy kitobida amalga oshirildi. Sizga va uning barcha kepaklarining namunasini ko'rsatadigan narsalarni qiling. Ularni qiling, - dedi Egamiz Musoga dedi. - Tog'da sizga ko'rsatgan namunadagi mahoratni qo'ying (bu erda tog 'sinayini yodda tuting. 26, 30).
Taxminan besh yuz yil o'tgach, Tsar Sulaymon Portativ chodir (churra cherkovi) Quddusdagi ajoyib toshbo'ron bilan almashtirdi. Ma'badning muqaddasoti paytida sirli bulut pastga tushib, uni to'ldirdi. Egamiz Sulaymonga: - Men bu ma'badni pokladim va ko'zlarim va yuragim bor (1 bobdan keyin, 6-7 boblar).
O'n asrlar davomida Sulaymonning hukmronligi davridan boshlab Iso Masihning hayoti oldidan Quddus ma'badi butun yahudiy xalqi uchun diniy hayot markazi edi.
Rabbimiz Iso Masih, Quddus ma'badida halokatdan keyin tiklandi va Unda ibodat qildi. U yahudiylarning ma'badidagi ma'badga bo'lgan hurmatli munosabatni talab qildi: Mening uyim barcha xalqlar uchun ibodat uyi deb atalgan va uni tutganlarning ma'badidan haydab chiqaradi (;).
Najotkorga ergashgan havoriylarning muqaddas ruhining kelib chiqishi bilan biz Eski Ahd ma'badiga ergashdik va unda namoz o'qidi. Ammo shu bilan birga ular ma'bad ibodatlari va muqaddas marosimlar orqali ma'bad topinishni to'ldirishni boshladilar. Yakshanba kunlari (ba'zan xristianlardagi binolar - Xozirda - Ikosoh bilan) va ular u erda ibodat qilishgan. Non "(ular Eucharist qildi) va qayg'urishdi. Shunday qilib, birinchi uy cherkovlari (). Keyinchalik, butparast hukmdorlardan quvg'in qilinganda, masihiylar katakombalarda (er osti xonalari) va u erda shahidlar toblasiga dudrator qo'yishdi.
Xristianlikning dastlabki uch asrida doimiy quvg'in tufayli xristian ibodatxonalari kamdan-kam uchraydi. Din erkinligining imperatori tomonidan faqat 313 yilda, masihiy ibodatxonalar hamma joyda paydo bo'lishini e'lon qilgandan keyingina.
Dastlab, ibodatxonalar Basilika (Portist yoki ayvon) va yon tomonning qarama-qarshi tomonida kirish (portchi yoki ayvon) va yaxlitlash (mushtlash) bo'lgan kichik to'rtburchaklar mavjud edi. Basilika ichki makonining ichki makoni "Nefami" (yoki kemalar) deb nomlangan uchta yoki beshta ofisga ajratilgan. O'rta Nete yon tomondan edi. Yuqori qavatda u munosib oyna edi. Basilika yorug'lik va havo ko'pligi bilan ajralib turardi.
Tez orada ma'badning boshqa shakllari paydo bo'ldi. V V asrdan Vizantiyada, timsonning o'rta qismi va ma'badning o'rta qismida tom va gumbazning ibodatxonalari qurila boshladi. Kamdan-kam hollarda qurilgan dumaloq yoki sakkizta ma'badlar. Vizantiya cherkov arxitekturasi taqdim etildi katta ta'sir Pravosxx sharqida.
Rossiyadagi xristianlik qabul qilinishi bilan bir vaqtda Rossiya cherkov arxitekturasi paydo bo'ladi. U xarakterli xususiyat Sham olovini eslatadigan gumbazning qurilmasi. Keyinchalik boshqa me'moriy shakllar paydo bo'ldi - G'arbda, masalan, gotik uslub: yuqori kosmiklar bilan ibodatxonalar. Shunday qilib, nasroniylik ibodatining paydo bo'lishi asrlar davomida har bir mamlakatda va uning o'ziga xos qiyofasi bo'lgan har bir davrda yaratilgan. Qadimgi zamonlardan beri bezatilgan shahar va qishloqlardan ibodatxonalar. Ular ruhiy dunyoning timsoliga aylandi, koinotning bo'lajak yangilanishining prototipi.
Pravoslav cherkovining arxitekturasi
Tarixiy tashkil etilgan shakllarda pravoslav cherkovi birinchi navbatda uning uchligining uchligining birligida Xudoning Shohligi: Ilohiy, samoviy va er yuzida. Ma'badning eng keng tarqalgan uch qismli bo'linmasi: Qurbongoh, ma'badning o'zi va joylashish (yoki ovqat). Qurbongoh Xudo borligini, aslida ma'badni - dunyodagi tog'ning (ruhiy osmon) va joyning mavjudligi - er yuzidagi mavjudligi sohasi. Xoch bilan qoplangan va aziz tasvirlar bilan bezatilgan maxsus unvon tomonidan muqaddas qilingan, ma'bad, Xudoning Yaratuvchisi va Yaratgan boshqargan barcha koinotlarning ajoyib belgisi.
Ma'badning ko'rinishi
Najotkorning misolidan so'ng, osmonda Iso Masihning osmonda ko'tarilganidan keyin, ular ma'badda edilar, yahudiylarning ibodatxonalari va boshqa tomondan, yahudiylarning ibodatxonalari tashrif buyurishdi. Ular o'zlarining jamoat uchrashuvlarini xususiy uylar bo'yicha () qilishdi. Tashqarida va Quddusda masihiylar uylarida ibodat qilishgan. Sud jarayonlari tufayli masihiylarning liturgik yig'ilishlari tobora sirga aylandilar. Umuman namoz uchun va ayniqsa, filial uchun, masihiy boy kollosvlar uylariga to'plandi. Mana, xona odatda namozga ajratilgan bo'lib, ko'chada va ko'cha shovqinidan tortib, iKosning yunonlarda va "ECOS" rimliklariga qo'ng'iroq qildi. "ICOS" ning ko'rinishi bo'yicha ular (ba'zan ikki qavatli) xonalar, ba'zan ICOS-ICOSni uch qismga etkazdi; IKosning o'rtacha maydoni ba'zan yuqori va kengroq edi. Pushkunlik chog'ida, masihiylar hatto katakombs deb ataladigan er osti cherkovlariga ham ibodat qilishardi (keyinchalik deyiladi). Xuddi shu joylarda va shu davrlarda, bir xil davrlarda, masihiylar o'zlarining ma'badlarini qurishlari va qurishlari mumkin (II asr oxiri va III asrning boshidan boshlab), ba'zida biz mukofot tomonidan yo'q qilinganmiz ta'qib qiluvchilar.
Qachon, St. tomonidan Xristianlarning quvg'in qilinishi Konstantinning yaqin podshohi to'xtadi, ammo masihiy ibodatlarning nafaqat har bir shaharning eng yaxshi bezaklari va nafaqat masihiy topinishning zaruriy qismini tashkil etdi va nafaqat har bir shaharning eng yaxshi bezaklari emas, balki masihiy topinishning zaruriy qismini emas, balki faqat har bir shaharning eng yaxshi bezakini emas, balki zaruriydir. , ammo har bir davlatning milliy xazina va maqbarasi.
III-VI asrlardan xristian ibodatxonalari. Tashqi va ichki shaklni yoki tashqi ko'rinishni qabul qiling, ya'ni partiyaning qarama-qarshi tomoniga kirishda va yaxlitlashda kemasin to'rtburchak bilan, kichik bir kvadrat bilan bir oz ko'rinadigan. Ushbu to'rtburchakning ichki makon maydoni uch ustunga bo'lingan va ba'zida beshta "nefami" deb nomlanadi. Har bir yon bo'limlar (Neo) ham yarim doira protruzozi yoki OKSEni tugatdilar. O'rta Nave yon tomondan edi; O'rta Nafoning eng yuqori qismida Windows-da, ba'zida ba'zida lateral milllarning tashqi devorlarida joylashgan. Kirishning yon tomonidan "Kirish" (yoki narfik) va "Bork" (ayvon) deb nomlangan muxolifat edi. Yorug'lik va havoning ko'pligi ichkarisiga e'tibor beriladi. Farqlovchi xususiyatlar Bunday nasroniy ma'badning rejasi va arxitektori, IV asrdan boshlab: neftsiz bo'lmagan, apse, kirish, yorug'lik, ichki ustunlarni ajratish. Butun cherkov cherkov Basilika yoki bo'ylama ma'bad deyiladi.
Masihiy masihiylarini cho'zinchlik kvadrat shaklida o'z ma'badlarini qurishni boshladilar (maysalar bilan qismlarga bo'lingan), katakomlik va ulardagi jamoatlarga sig'inishgan.
Katakombs deb nomlangan zindonlar, birinchi uch asrda masihiylar, birinchi asrlarda o'liklarini dafn etishdi, quvg'inlar va sajda qilishdan yashirishgan. Internation koridorlar yoki galereyalar tarmog'i bir yoki kamroq xonalar topilganda bir yoki kamroq xonalar tarmog'ini anglatadi. Yo'laklardan biriga aylanib, siz yo'lni kesib o'tgan boshqa yo'lakni uchratishingiz mumkin, keyin sayohatchining oldida uchta yo'l: o'ng va chap. Va qaysi yo'nalishda bormasligi kerakligi sababli, koridorlarning joylashuvi bir xil. Yo'lak bo'ylab bir necha qadamdan keyin yangi yo'lak topiladi yoki bir necha bor yangi yo'llar olib boriladi. Ushbu koridorlar ustidan uzoq vaqt davomida uzoqroq yoki kamroq vaqt davomida siz o'zingiz uchun imkonsiz holda, keyingi qavatga borishingiz mumkin. Tor va past koridorlar, yo'lda bo'lgan xonalar turli o'lchamdagi, turli o'lchamdagi: kichik, o'rta va katta. Birinchisi "Kubik", ikkinchisi - "kript" va uchinchi - "Kapell" deb nomlanadi. Kubikullar (kubikli - to'shak so'zidan) dafn marosimlari, kript va ibodatxonalar - er osti cherkovlari edi. Bu erda quvg'inlar paytida, masihchilar sajda qilishgan. CRYPTS 70-80 gacha ibodat qilishi mumkin va ibodatxonalar ancha katta miqdor - 150 kishigacha.
Masihiy topinishning ehtiyojlariga qarab, Kripte-ning old qismi ruhoniylar uchun va qolganlarga xizmat qilish uchun mo'ljallangan edi. Kriptlarning tubida past panjara bilan ajratilgan yarimsarira parchasi paydo bo'ldi. Bu tuyada shahid qabristonlari Sent-Eucharistning komissiyasi uchun taxt sifatida xizmat qilgan. Bunday taxtning yon tomonlarida episkop, predmalar uchun joylar bor edi. O'rta qismi bunga ega emas edi maxsus qurilmalar. Kapella nafaqat eng katta qiymat, balki ichki joylashuvi ham kriptdan ajralib turdi. Crypts xonaning ko'proq qismidan (xonalar) iborat va ibodatxonalar bir nechtasi bor. Shaklda biron bir qurbongohlar yo'q, ular ibodatxonalarda; Kristxonada ayollar va erkaklar birga ibodat qilishdi va ayollar uchun ibodatxonalarda alohida o'rin bor edi. Kripte va Kapel oldida, er osti cherkovlarining qolgan qismida joylashgan zamin. Devorlarda o'liklarni dafn etish uchun joylashtirilgan va devorlarning o'zlari muqaddas tasvirlar bilan bezatilgan.
Turli xil klaster va ruhoniyning tavsifidanoq, ular va boshqalar to'rtburchaklar bilan bezatilganligi va ba'zan shiftni ushlab turish uchun ustunlar bilan.
Ushbu er osti ma'badlarining muqaddas xotiralari, Iso Masih kechqurun va ips haqida sirini yaratgan va avval avval Xristian ibodatxonalari, (Farg'ootda) va masihiylar qadimgi modelda va masihiy imonining ruhi va masihiy imonining ruhi bilan kelishmovchiliklarga duch kelmasdan, masihiylar bema'ni va ularning ibodatxonalari. Ammo shubhasiz, Basilika xristian cherkovi uchun, bu hali ham mos shakli edi. Asosiy uslubda V C. Keyin u "Vizantiya" bilan o'zgardi, ammo XV asrdan keyin. U yana Vizantiya imperiyasiga, turklar qoidalariga binoan, na qadimgi masihiy Basilikaning qadr-qimmatiga ega emas, balki qadr-qimmatiga ega emas.
Nasroniy ibodatxonalarning asosiy nuqtai nazari qadimiy, lekin yagona emas. Arxitektura tasterlari o'zgarganda va arxitektura san'ati oldinga, o'zgardi va tashqi ko'rinish Ma'badlar. Masihiylarni quvg'in qilish va poytaxtni Rimdan Vizantiyaga (324) uzatgandan so'ng, bu erda qurilish faoliyati kuchayadi. Bu vaqtda, Vizantiya ibodat uslubi deb ataladi.
Vizantiya uslubining o'ziga xos xususiyatlari "arch" va "gumbaz". Gumbaz shaklidagi tuzilmalarning boshlanishi, i.e. Bunday shiftlar tekis va fitnachi bo'lmagan shiftlar va dumaloq, prechristian davrlarini anglatadi. Yarim vannalarda (yoki shartlarda) yarim mikrofizondan foydalanish; Ammo gumbazning eng yorqin rivojlanishi asta-sekin Vizantiya ibodatxonalariga tushdi.
IV asr boshlarida gumbaz hali ham past edi, binoning butun tepasini yopdi va devor devorlariga suyanib, dvida bo'lib qolmadi, keyin gumbaz yuqori bo'ladi. Gravitatsiyani boshqarish uchun gumbazlarning devorlari qattiq qilinmaydi, ammo yorug'lik ustunlari bilan to'xtash; Ularning orasidagi derazalar joylashtirilgan. Butun gumbaz, Rabbimizning ko'rinmas qolish joyi o'rnidan turib, keng samoviy katakka o'xshaydi. Tashqi va ichkarida gumbaz badiiy toplar yoki poytaxtlar va boshqa bezaklar bilan karnaylar bilan bezatilgan; Bir gumbaz o'rniga, ba'zida bir nechta gumbazlar ma'baddan qoniqishadi.
Vizantiya ma'badlarining rejalari quyidagilar edi: aylana shaklida, to'rt tomonlama xoch shaklida maydonga yaqin bo'lgan to'rtburchak shaklida. Kvadrat shakl odatdagi va Vizantiyadagi eng keng tarqalgan. Shu sababli, Vizantiya ma'badlarining odatiy binosi to'rtburchaklardagi to'rtta ustunlar shaklida keltirilgan va arklarning yuqori qismida joylashgan, uning ustki va gumbazli dam olish. Vizantiya imperiyasining oxirigacha bunday nuqtai nazarni (XV asrning yarmigacha) o'zgartirilgunga qadar, shu bilan birga qoldi, deyilganidek, ikkinchi darajali asosiy uslub.
Vizantiya ma'badning ichki makonida, Basdaitada, uch qism uchun bo'linib ketdi. Uch qism. Yuqori qism va qurbongoh. Qurbongoh o'rta qismdan zamonaviy iconostazni almashtirishning past bo'yli hujjati bilan ajralib chiqdi. Olingan boy ibodatxonalarda mozaika va sahna rasmlari ko'p edi. Turli marmar, mozaik, oltin, oltin, rasm, - hamma narsa ibodat qiladigan masihiyning qalbiga qaratilgan edi. Haykal bu juda kam uchraydigan hodisa edi. Umuman olganda, Sanktaniya cherkovining Konstantinopol cherkovida uchinchilik uslubining eng yorqin gullab-yashnaganligi.
Vizantiya uslubi Nafaqat Vizantiya yoki Konstantinopolda, balki Armanistonda, Armanistonda, shuningdek, G'arbiy Rim imperiyasining shaharlarida va hatto G'arbiy Rim imperiyasining shaharlarida ham Vizantiya uslubi qo'llanilgan. Ayniqsa, Ravenna va Venetsiyada. Venizisdagi Vizantiya me'morchiligining yodgorligi - Sent-Mark cherkovidir.
Rim uslubi
G'arbiy xristian dunyosidagi Vizantiya-Keyingi, cherkovlarning yangi ko'rinishi, bir tomondan, Bazil va Vizantiya ibodatxonalari bilan o'xshashlik va boshqa tomondan, farq "Romanesk uslubi ". Romanesk uslubida qurilgan ma'bad asosiy va uzun kemadan iborat bo'lgan keng va cho'zinchoq kemasi (nefa) dan iborat bo'lib, u balandligi va kengligi. Sharqdan, old tomondan bu nefamlarga ko'ndalang kemani tortdi (sinov deb ataladi), ular korpusdan chetga chiqib, binoning atrofidagi shaklni xabardor qilib. Qurbongoh uchun mo'ljallangan Basilikadagi kabi, translyikadagi kabi. Orqa tomondan g'arb tomoni hali ham diqqat yoki giyohvand moddalar uchun mos edi. Romanesk uslubining xususiyatlari: Pavlus ma'badning o'rtasiga qaraganda apsidlar va ma'badning o'rtasiga ko'tarilgan va bir yarim va pastki uchlarini o'yilgan holda bog'lab qo'ygan , Strikko va qo'shimcha suratlar va raqamlar. Romanesk ibodatxonalar erni tark etgan mustahkam poydevorga qurila boshlandi. G. G. ning yon tomonlarida ma'badning eshigi oldida (Xi b) ikkita ulug'vor minoralar tashkil etilgan, zamonaviy qo'ng'iroq minorasi haqida eslatib turardi.
X asrda paydo bo'lgan Romanesk uslubi XI va XII asrlarda G'arbda yoyila boshlandi. va XIII asrga qadar mavjud edi. Biroq uni gotika uslubi bilan almashtirganda.
Gothic va Uyg'onish davri
Gotik ma'badlar "mos" deb nomlanadi, chunki ular Romanesk ibodatxonalariga o'xshab, ammo so'nggi keskin, piramidal bilan farq qiladilar: minoralar, ustunlar, qo'ng'iroq minorasi. Shoyadirlik ma'badning ichki qismida qayd etilgan: omborxonalar, derazalar va burchak qismlarida. Gotik ma'badlar ayniqsa yuqori va tez-tez derazalarning ko'pligi bilan ajralib turdi; Natijada devorlarda muqaddas tasvirlar uchun bir nechta kvadratlar mavjud edi. Ammo gotik ma'badlarning derazalari rasm chizish bilan qoplangan edi. Ushbu uslub tashqi chiziqlardagi eng aniq ko'rinadi.
G'arbiy Evropaning cherkov arxitekturasi tarixidagi gotik uslubdan so'ng, hali ham qayta tug'ilish uslubi mavjud. Ushbu uslubga tarqaldi G'arbiy Evropa (Italiyadan boshlab) XV asrdan boshlab. "Qadimgi, qadimgi-klassik bilim va san'atning tiklanishi ta'siri ostida. Qadimgi yunon va Rim san'atlari bilan tanishib, me'morlar ibodatxonalar, qadimiy me'morchilikning ba'zi xususiyatlari, hatto ba'zida butparast ma'badlar haqidagi ma'badiga olib bora boshladilar. Antiqush arxitektura ta'siri ayniqsa, tashqi va ichki ustunlarda va ma'badlar qurilishi ostida bezatilgan bezaklarda sezilarli. Sent-Butrusning taniqli Rim sobori shahrida Uyg'onish davri keng qamrovli tazyiq topildi. Uyg'onish davri arxitekturasining umumiy xususiyatlari quyidagilar: ma'badlar rejasi - tomorqa va o'rtalar bilan davom etadigan to'rtburchaklar (romantik uslubga o'xshashlik). Gotik, o'zgaruvchan uslub bilan o'xshashlik); Ustunlar ichki va tashqi qadimgi yunon (qayta tug'ilish uslubining o'ziga xos xususiyatlari). Barglar, ranglar, raqamlar, odamlar va hayvonlar shaklida bezaklar (bezaklar) (Chorxin hududidan olingan Vizantiya kiyimidan farq). Azizlarning haykaltarosh suratlari ham sezilarli. Azizlar haykaltarosh suratlari Uyg'onish uslubi, Vizantiya va pravoslav-rus uslubidan eng aniq ajratilgan.
Rossiya cherkov arxitekturasi
Rossiya cherkov arxitekturasi Rossiyada xristianlik to'g'risidagi bayonot bilan birga boshlanadi (988). Imon, ruhoniylardan va ibodat uchun zarur bo'lgan hamma narsadan foydalanib, biz bir vaqtning o'zida ulardan va shakl shaklini olganmiz. Ota-bobolarimiz Yunonistonda vizantiya uslubida suvga cho'mishdi; Shuning uchun bizning qadimgi ibodatxonalarimiz ushbu uslubda qurilgan. Ushbu ibodatxonalar Rossiyaning asosiy shaharlarida qurilgan: Kiev, Novgorod, Pskov, Vladimir va Moskvada.
Kiev va Novgorod ibodatxonalari Vizantiya rejasi haqida eslatib o'tilgan - uchta qurbongoh yarim doira bilan to'rtburchaklar. Oddiy to'rtta ustun ichida, xuddi shu ark va gumbaz. Ammo eski rus ibodatxonalari va ular orasida zamonaviy yunonlarning katta o'xshashligi bilan gumbazlar, derazalar va bezaklar mavjud. Ko'p pop yunoncha ma'badlarda gumbaz maxsus ustunlarga qo'yildi va asosiy gumbazlarga - rus ibodatxonalarida barcha gumbazlar bitta balandlikka qo'yildi. Vizantiya ma'badidagi derazalar katta va tez-tez uchraydi, ruslar esa kichik va kam uchraydi. Vizantiya ma'badidagi eshiklar uchun kesilgan, ruslarda gorizontal edi - yarimsarrohlik.
Yunonistonning yirik ma'badlarida ba'zan ikki konstruktsiyalar javob berdilar - kesilgan va chayqalish va tashqi (yoki ayvon) uchun mo'ljallangan. Rus ibodatxonalarida, hatto katta, hatto juda katta, ichki granulalar tashkil etilgan. Yunon tillarida ustunlar ichki va tashqi qismlarda zarur materiallarni tashkil qildi; Rossiyaning ibodatxonalarida marmar va tosh yo'qligi sababli ustunlar yo'q edi. Ushbu farqlar tufayli ba'zi mutaxassislar, rus uslubi nafaqat Vizantiya (Yunoncha), balki aralash - rus-yunon deb nomlanadi.
Novgoroddagi ba'zi ibodatxonalarda devorlar rustik kulbaning tomidagi forseps kabi "Tans" ning yuqori qismida bo'ladi. Rossiyada tosh ibodatxonalar kam edi. Yog'och cherkovlar, yog'och materiallari (ayniqsa Rossiya shimoliy joylarida) tufayli bu cherkovlar qurilishi tufayli, rus ustalari tosh qurilishiga qaraganda tatib ko'rdilar. Vintage yog'och cherkovlari shakli va rejasi yoki kvadrat yoki sadoqatli kvadrat. Gumbum ba'zan ko'p miqdorda va xilma-xil qiymatlarda yumaloq va minora edi.
Xarakterli xususiyati va yunon gumbazlaridan rus gumbazlari o'rtasidagi farq shundaki, lampochkaga o'xshab gumbazdan iborat maxsus bobda joylashtirilgan. Moskvaning XV asrdan oldin. Odatda Novgorod, Vladimir va Suzdalning ustalari tomonidan qurilgan va Kiev-Novgorod va Vladimir-Suzda-Suzda-Suzda-Suzda-Suzda arxitekturasini eslatdik. Ammo bu ibodatxonalar saqlanib qolmaydi: ular o'z vaqtida, olov va tatar halokatidan yoki yangi shaklda qayta qurish bilan vafot etishdi. XV asrdan keyin qurilgan boshqa ibodatxonalar saqlanib qolgan. Ozodlikdan tatarning bo'yinturug'i va Moskva davlatini mustahkamlashdan keyin. Buyuk Dyuk (1462-1505), Cherkovning arxitekturasi va cherkov arxitekturasi rahbari bo'lgan chet el quruvchilar va rassomlar va rassomlar va san'atkorlardan boshlab Rossiyaga keldi va sabab bo'ldi. Ularning asosiy qismi Rossiyaning suveren (Bu quruvchi Aristoteli Fiefevatanti) va Arxangelsk sobori (Quruvchi Italiya Aloyiziya) ning maqbarasi bo'lgan Kremlning taxminlari.
Vaqt o'tishi bilan Rossiya quruvchilar o'z milliylarini ishlab chiqaradilar arxitektura uslubi. Rus uslubining birinchi turi "chodir" yoki ustunlar deb ataladi. Bu bir cherkovga ulangan bir nechta alohida cherkovlarning ko'rinishi, ulardan har biri gumbaz va bosh bilan to'ldirilgan ustun yoki chodirning ko'rinishi bor. Bunday ma'badda ustun va ustunlarga qo'shimcha ravishda va katta raqam Lampochka shaklida bosh, "chodir" ma'badining o'ziga xos xususiyatlari - bu kino va tashqi va ichki qismlarning bo'yoqlari. Dyakov qishlog'idagi cherkovi va Beyh cherkovidagi cherkov Moskvada barakali.
Rossiyadagi "Chodir" turlarini taqsimlash vaqti XVII asrda tugaydi; Keyinchalik bu uslubga sezilarli va hatto uni ruhiy kuchdan taqiqlaydi (ehtimol uning tarixiy uslubidan farq tufayli). So'nggi o'n yilliklar ichida XIX asrlarda. Ushbu turdagi ibodatxonalarni qayta tiklangan holda uyg'otadi. Ushbu shakl bir nechta yaratadi tarixiy cherkovlarMasalan, Sankt-Peterburg jamiyatining pravoslav cherkovi va Tsar-Liberator Shohligi o'rniga diniy va axloqiy ta'limni tarqalish uchun keskinlik ibodatxonasi "Najuji" qon".
"Cho chodir" turlaridan tashqari, milliy uslubning boshqa shakllari mavjud: natijada yuqori va pastki cherkovlar paydo bo'ladi, ikki qavatli shakli: to'rt qavatli shakli: to'rtburchaklar va yuqori qismidagi sakkizburchak; Bir nechta kvadrat login kabinalarining qatlamini tuzish natijasida hosil bo'lgan, ular yuqorida joylashgan holda allaqachon mavjud. Sankt-Peterburgdagi harbiy cherkovlarni qurishda imperator Nikolay hukmronligi davrida, me'mor K. tonna "Tonovskiy" uslubi bo'lib, "Tonovskiy" uslubi, unga ot sovg'alaridagi polkni e'lon qilgan "Tonovskiy" uslubi. xizmat qilishi mumkin.
G'arbiy Evropaning uslublaridan (Romanesk, gotik va Uyg'onish davri) Rossiya cherkovlarini qurishda faqat Uyg'onish davri uslubi qo'llanilgan. Ushbu uslubning xususiyatlari Sankt-Peterburg - Qozon va Ishoqning ikkita asosiy sobrida ko'rinadi. Boshqa uslublar innovatsion cherkovlarni qurishda ishlatiladi. Ba'zan arxitektura tarixida uslublar aralashmasi - asosiy va Vizantju va gotikaning ta'siri seziladi.
XVIIII va XIX asrlarda, saroylarda va boy xalqning uylarida, saroylar va boy odamlar uylarida qo'llaniladigan "uy" cherkovlari davlat idoralari Va masxarachilar bilan. Bunday cherkovlar qadimgi masihiylar bilan birga olib kelish mumkin va ularning aksariyati boy va boyib borayotgan, rus san'atining himoyachisi.
Qadimgi ibodatxonalarning ma'nosi
Taniqli tarixiy ibodatxona Har bir davlat cherkovlar san'atining tabiati va tarixi va tarixi haqidagi birinchi asosdir. Ular eng yorqin va aniq, hukumat va aholining cherkov san'ati rivoji bo'yicha parvarishi, boshqa tomondan, rassomlarning badiiy ruhi va ijodi: arxitlar (cherkov qurish sohasida) ), rassomlar (rasmlar sohasida) va ma'naviy bastakorlar (cherkovning kuylash sohasida).
Albatta, bu ibodatxonalar birinchi manba, badiiy did va mahorat mamlakatning barcha qismlaridan farq qiladi. Qiziqish va sevgi bilan yashovchilarning va sayohatchilarning qiziqishi, muqaddas tasvirlar va bu erda qilingan xizmatning o'tirish va munosib xatti-harakatlari va jo'shqin xatti-harakatlari va his-tuyg'ular va ular bu erda o'tkazilgan xizmatchilarga qaratilgan. Va tarixiy rus ibodatxonalarining aksariyati cherkov, davlat va hukmron uy hayotidagi buyuk va muqaddas voqealar bilan bog'liq, shundan keyin bu ibodatxonalar nafaqat badiiy, balki vatanparvarlik bilan bog'liq. Bular rus ma'badlari: taxmin va Arxangelskiy soborlari, Pokrovskaya cherkovi (Moskvadagi Najotkor va Najotkorning Najotkori, Petropavlovskiy va Smolny Skuring, Petropavlovskiy va Smolny Skuring, Smolny Samuna, Petropavlovskiy va Smolny sobirlari - Sankt-Peterburgda, Xarkov yaqinida Xarkov yaqinidagi Kengashning ajoyib najotida qirol oilasi Poezd halokati paytida 1888 yil 17 oktyabr va boshqa ko'plab.
Xristian ma'badining turli shakllarining kelib chiqishi tarixiy sabablaridan qat'i nazar, ularning har biri cherkovning ko'rinmas muqaddas tomonida va masihiylarning imoni bilan uyg'undir. Shunday qilib, Tempaning asosiy qismi kemaga o'xshash, dunyo hayoti ekanligi va jamoat ushbu dengizning xavfsiz burilishi va sokin qalbi - bu dengiz Shohligi bilan bog'liq bo'lgan kema degan fikrni bildiradi. Ma'badning muqaddas ko'rinishi (Vizantiya va Romaneski uslublar) Masihning xochlari jamiyat asosida qo'yganligini ko'rsatadi. Davra ko'rinishi, Xudoning cherkovi cheksiz mavjudligini eslatadi. Gumbaq - biz osmonni aniq eslatadi, bu erda biz fikrlarga shoshilishimiz kerak, ayniqsa ibodat paytida ma'badda. Ma'baddagi xochlar aniq eslatib o'tganki, ma'badlar xochga mixlangan Iso Masihni ulug'lash uchun yaratilgan.
Ko'pincha ma'badga yolg'iz qurilmagan, ammo bir nechta boblar, ikkita bob, Iso Masihda ikkita tabiiy (ilohiy va inson) ma'nosini anglatadi. Uchta bo'lim - Sent-Uchbirlikning uch yuzi; Beshta bob - Iso Masih va to'rtta va'zgo'y, ettita kabinet va ettita "Kengash - to'qqizta bob - to'qqizta bob, o'n uchta boblar - o'n uchta boblar - Iso Masih va o'n ikki boblar.
Ma'badning kirish qismida, ba'zan esa ma'bad yonida qo'ng'iroq minorasi yoki qo'ng'iroqlari qurilgan, ya'ni qo'ng'iroqlar osilgan joyda.
Bell jiringlashi ibodatxonalarga ibodat qilish uchun, ma'badda bajarilgan xizmatning eng muhim qismlarini aniqlab olish uchun bir xil darajada ibodat qilish uchun ishlatiladi. Eng katta qo'ng'iroqqa sekin qo'ng'iroq "Blagovest" deb ataladi (mehribon, quvonchli ibodatlar). Bunday halqa ibodat boshlanishidan oldin, masalan, hushyor yoki liturgiya oldida ishlatiladi. Xristianlik quvonchini ifodalaydigan barcha qo'ng'iroqlarga jiringlaydi, tantanali va hokazo. Rossiyada inqilobdan oldingi vaqtlarda ular Fisih bayramida yaramas. Turli xil qo'ng'iroqlardagi ayrim ayiq ohanglar jiringlashadi; U dafn etishda ishlatiladi.
Bell halqasi bizga samoviy dunyoni yuborishni eslatadi.
"Qo'ng'iroqlar jiringlash nafaqat gong emas, balki odamlarni chaqiradi, Ma'badning mahallasini, Ma'badning mahallasini, Ma'badni eslatadi, ular Monotoniyada namozni namoyon etadilar Kundalik hayotda ... Bell Ringing cherkovning ostonasini musiqiy va'z qilishdir. U imonni, uning nuri bilan kirib kelgan hayot haqida imonni e'lon qildi, u vijdonni uyg'otadi. "
Qurbongoh
Pravoslav cherkovining qurbongohining tarixi nasroniylik davriga, er ostidagi va bo'sh joyning qolgan qismidagi zararkunandalar yoki uyning qolgan qismidagi zararkunandalardagi zararkunandalar yoki uydagi zararkunandalaridagi podshohning orqa tomonida, peshonasidagi peshin kabi past panjara yoki ustunlar oldida. , shahid qoldiqlari bilan tosh qabrlar (sarkofag). Katakombning qabrida Eucharistning shohi - non va sharobni tana va sharobni boshqarish va Masihning qoniga sotish amalga oshirildi.
Qadim zamonlardan boshlab muqaddas shahidlarning qoldiqlarida cherkovning asosi ko'rinib turibdi. Masih uchun shahidning qabri Najotkorning o'zi tobutini anglatadi: shuning uchun shahidlar Masih uchun o'ldi, shuning uchun ular u bilan va u bilan tirilishlarini bilishgan. "Yako Lynororee, Yako jannat, eng go'zal, chindan ham va tsirkagodagi eng chiroyli, chindan ham va tokologimiz tirilish manbai ekanligini ko'rsatmoqda." Ruhoniyning iltifot qilingan avliyolarini taxtga o'tkazishda bo'lgan ushbu namozda muqaddas Xudoning ramziy ma'nosi, xuddi shu daqiqada o'zini va samoviy jannatning tabriklari deb biladi, chunki u o'zini va samoviy jannatda bo'ladi, chunki u Tirilishimizning manbai, odamlarni tiriltirish va «jonli va o'liklarni» tiriltirishga qodir bo'lgan samoviy shohning kasalligini belgilaydi (imon ramzi). Taxt eng muqaddas joy ekanligi sababli, qurbongoh bor, bu taxtning umuman qurbongohga tegishli.
Hozirgi kunda antimonda azizlar taxtda mavjud. Sentsiyalistikistlarning haqiqiy qoldiqlari, shu bilan taxt va er yuzidagi qurbongohni osmon cherkovi bilan, Xudo Shohligi bilan o'rnatadilar. Bu erda dunyoviy va yaqindan samoviy qurbonliklar, samoviy qurbongoh ostida, Bikrosovning gunohning o'ldirilgan Kalomining ruhini va guvohliklarini ko'rgan Saintsovning jonini va guvohliklarini ko'rgan Saintsovning jonini va guvohliklarini ko'rgan Saintsoni ko'rgan Saints Yahyoni ko'rgan Saints Yahyoning qalbini va guvohliklarining ruhini ko'rdi. Nihoyat, qonsiz qurboni, taxtga ko'tarilib, Najotkorning tanasi va qonida doimiy sovg'a shaklida doimiy sovg'alar shaklida saqlanadi, bu eng katta ziyoratgohni yaratadi.
Tabiiyki, vaqt o'tishi bilan muqaddas taxt bilan qurbongoh tobora ma'baddan ajralib chiqdi. Katakomb-ma'badda (I-V asrlar) Keyin shoh va yon eshiklari bilan ikonostazi paydo bo'ldi.
"Qurbongoh" so'zi lotin "Olta Ara" dan keladi, bu baland joy, balandlikni anglatadi. Yunonistonda antik davrdagi qurbongoh "Bima" deb nomlangan, bu karnaylar so'zlashadigan baland qurbongohni, balandlikni anglatar edi; Shohlar shohlar tomonidan ularning amrlariga olib kelgan sud jarayoni sudni yaratdi va mukofotlarni tarqatdi. Umuman olganda, bu ismlar pravoslav cherkovidagi qurbongohning ma'naviy maqsadiga mos keladi. Ammo ular, shuningdek, qurbonxon xalqining ilohiyligi, ma'badning qolgan qismiga nisbatan bir necha baland ko'tarilishda tashkil etilganidan dalolat beradi. Bu odatda shu kungacha hurmat qilinadi.
Agar umurtqada qurbongoh Xudo borligini anglatsa, Xudo eng jonli Xudoning haqiqiy belgisi, Xudo chin dildan muqaddas hadyalarda yashaydigan taxtdir.
Dastlab, qurbongoh qurbongohning (cho'kindi) va ruhoniylar uchun skameykada joylashgan taxtdan va ruhoniylar uchun skameykaga joylashtirilgan taxtdan iborat edi Parse.
Taklif (hozirgi qurbongoh) va kema (5-chi) qurbongohning chap tomonida joylashgan alohida binolarda (5-chi). Agar siz taxtdan tog 'burchagida qurbongohda ibodat qilish qulayligi uchun taklifni, tog' yonidagi burchakda, tog 'yoniga qarab qo'yila boshladi. Ehtimol, bu munosabati bilan qurbongohning muqaddas joylarining bir qismi va ismlari o'zgargan.
Antik davrdagi taxt har doim qurbongoh yoki taom deyiladi. Uning muqaddas otalari va jamoatning ustozlari deb nomlanadi. Va bizning amaldorlarimizda, taxt ovqat deb ataladi va qurbongoh.
Qadimgi davrlarda taxt Bishop Setnni deb ataladi, bu esa erning bu so'zining ahamiyati bilan to'liq mos keladi: taxt - shoh yoki latifali yuqori silator, taxt. Samolyotni evazist ilohiyotga tayyorlash, qurbongohda qurbongohda yasalgan hukmni topshirish bilan, u qurbongoh deb ataladi va taxt konserva deb ataldi; Aslida, qurbongoh (Trapz) "taxt" deb nomlangan. Bu sirli ma'naviy taom samoviy Shohning taxti (taxtiga) o'xshashligi tushuniladi. Shunga qaramay, ustav va liturgik kitoblarda, qurbongoh hanuzgacha taklif deb nomlanadi va taxtda ham u erda qurilganidek, ovqatning nomi va Masihning imonlilari va qonlari bilan ta'lim beriladi. Va shunga qaramay, eng tezkor an'ana, eng ko'p Xudoning taxtini bilar edi.
Hozirgi kunda, eng qadimiy urf-odatlarga ko'ra, muqaddas qurbongohning sharqiy devorida yarim tomondan, yarim tomondan joylashtirilgan. Qurbongohning o'rtasida muqaddas taxtni joylashtirdi.
Qurbongoh qurbongohining o'rtasiga taxt qurilishi qilingan taxtga yaqin. Bishoplar va ichimizda ko'pchilik cherkovning ibodatxonalarida, Qudratli qudratli taxtning belgisi sifatida episkop uchun stul bor.
Parish tilida tutunlardagi ma'badlarda balandlik va stullar bo'lmasligi mumkin, ammo har qanday holatda, bu joy, bu samoviy taxtning belgisi bo'lib, unda Rabbiy ko'rinadi va shuning uchun tirik. Oliy ibodatxonalarda va sobiralarda, mos ravishda yarim doira qazib olish atrofidagi qurbongohlar epizarga xizmat qiladigan ruhoniylar uchun Bembi hisoblanadi. Aqlli joy, ibodat paytida yozilgan; yurish, kamon va yurish bilan yiqilish; O'g'ri ustida sham yoki chiroq o'rnatiladi.
Taxtning orqasidagi tog'ning oldida, odatda, ettita shamdoning ettita shamdoning ettita shamdon bo'lgan, ya'ni ettita chiroq bor. topinish paytida ishdan bo'shatiladi. Bu joyda etti oltin chiroqni ko'rgan Jon din ilohiyotchining vahiysiga to'g'ri keladi.
Tog 'joyining o'ng tomonida va taxtning chap tomonida qurbongoh bor, bu moy bilan birga keladi. Odatda bu, odatda, ishonadigan aka-uka va eslatmalarga insonning sog'lig'i va talablari haqida ismlari bilan jadvalga arziydi.
Taxtning o'ng tomonida, ko'pincha alohida xonada, tomir va qurbonlik joylashgan joyda, bu erda muqaddas kemalar qayta qurish davrida, ruhoniylarning etakchi qismida saqlanadi. Ba'zida kuch xonaning qurbongohidan alohida joylashtirilishi mumkin. Ammo bu holda, taxtning o'ng tomonida, har doim ruhoniylarning ko'tarilishi ibodatga tayanayotgan jadval mavjud. Taxtning shimoliy va janubiy tomonlari bilan, shimoliy va janubiy tomonlari bilan, Xudoning onasining lavozimiga (janubiy tomondan xoch) ixtilof olib tashlash odatiy holdir. .
Taxtning o'ng tomonida yoki taxtning chap tomonida, yuvinib, ruhoniyning oldiga ruhoniylar qo'llarini va Qizilu o'rnatilgan joyni yuvish uchun joylashtirilgan.
Taxtdan oldin, qurbongohning janubiy eshiklarida qirol darvozalarining o'ng tomonida, episkop stulini qo'yish odatiy holdir.
Qurbongoh, qoida tariqasida uchta derazada, yuqorida yoki pastda, yuqorida uch va pastda, yuqorida uchburchak nuri yoki pastki qismida yoki pastki qismida (Rabbimiz Iso Masihning ikki tabiatining sharafi), yoki to'rt (to'rt geniya nomi bilan). Qurbongohning evartlari tufayli u bunday soxta, yo'q qilingan, yo'q bo'lib ketgan eshiklarni takrorlaydi, u erda yashirin oqshom ilhomlantirgan va u erda maxsus poklik, agar gilamchalar mumkin, har jihatdan yaxshi.
Ortodoks odatiy va xizmatida, qurbongoh ko'pincha ma'bad deb nomlanadi. Qadimgi cherkovlarimiz o'qituvchilari ko'pincha qurbongohni Eski Ahdning Eski Ahdning nomi bilan deb atashiga ishoniladi. Darhaqiqat, Ma'badning muqaddas uyi va boshqa ajoyib ziyoratgohning muqaddas Solomonovning muqaddas qurbongohi, Yangi Ahdning eng katta ilohiyoti, tana va Masihning qoni bo'lgan masihiy qurbongohni ruhan yaratadi Daerachnikda saqlanadi.
Pravoslav cherkovining uch qismli bo'linishi chodir va Quddus ma'badiga to'g'ri keladi. Eslatmadagi eslatmada yahudiylarga yuborilgan havoriy Pavlusning yozuvi mavjud (9.1-12). Ammo havoriy Pavlus faqat chodirning qurilishi haqida gapiradi va bu haqda batafsil gapirish shart emasligini va terining hozirgi imtiyozlarning oliy ruhoniysi, Kozlov va ertaklarning qoni bilan emas, balki qoni bilan, ya'ni ma'badga kirib, abadiy qutqarishni amalga oshirib, eng katta va mukammal chodir bilan chiqing va abadiy qutqarishni amalga oshirdi. Shunday qilib, Eski Ahd ma'badining muqaddas azizlari, oliy ruhoniy Yahudiya yiliga bir marta kirib, Najotkorning Ride kompaniyasining "Sandnector" Najotkorining opa-singillari tomonidan o'zgartirildi. Havoriy Pavlusning ta'kidlashicha, yangi chodir Rabbimiz Iso Masihdir - qadimgi deb ta'kidlanmagan.
Yangi ahd Eski Ahd chodirining qurilmalarini takrorlamasligi kerak. Shuning uchun pravoslav ibodatxonaning uch qismli bo'linmasida, muqaddas azizlar Musoning chodiri va Sulaymon ibodatxonasiga taqlid qilmasliklari kerak.
Va uning tashqi qurilmasiga ko'ra, pravoslav cherkovidan litozeriyadan foydalanish juda chuqur farq qiladi, bu uning asoslari bor, bu uning asosida asos mavjud, bu uning asoslari bor. Yangi Ahd pravoslav dogmosteri. Cherkov o'qituvchilaridan foydalanish pravoslav qurbongohga murojaat qilishda "muqaddas azizlar" tushunchasi uni qurilmaga o'xshatmasdan emas, balki Eski Ahd Rasmiy bilan yaqinroq olib keladi, ammo bu joyning maxsus muqaddasligi bilan.
Darhaqiqat, bu joyning muqaddasligi shunchalik kattaki, qadimgi asrlarda qurbongohga kirish, ayol ham, erkak ham ayol va erkaklar ham taqiqlangan. Ba'zida faqat taaskonis uchun va keyinchalik ayollar monastirlarida qurbongohda, lampalarning yonishi uchun qurbongohga kirishi mumkin edi.
Keyinchalik, maxsus episkop yoki tashkilotchi qurbongohga o't qo'yib, so'nggi erlar yoki "Inokin" ning navbatdagi majburiyatlarini, uning majburiyatlarini, lampalarning o'chishi bilan bog'liq edi , Kadilni tayyorlash va boshqalar.
На Руси в древности в алтаре не принято было держать иконы с изображением каких-либо святых жен, кроме Богородицы, а также иконы, на которых имелись изображения людей, не причисленных к лику святых (например, воинов, стерегущих Христа или мучивших святых страдальцев за веру va h.k.).
Muqaddas ko'rish
Pravoslav cherkovining muqaddas taxtini, muborak Uch Birlik taxtini, Yaratganning Xudosi va butun koinotni baholaydi.
Taxtdir, Qodir Tangrining yagona xudosi sifatida, bu eng ko'p ijozat beradigan yagona va eng yaxshi mavjud bo'lgan, faqat qurbongoh joyining markazida joylashgan bo'lishi kerak. Taxt devorga suyangan bo'lsa, agar u har qanday zarurat tufayli (masalan, qurbongohning haddan tashqari kichik o'lchamlari), Xudo ta'limotini buzadigan Xudoning ta'limotini buzadigan aralashishni anglatadi.
Taxtning to'rt tomoni dunyoning to'rt tomoniga, yilning to'rtdan to'rt baravariga to'g'ri keladi, kunning to'rt davri (ertalab, kech, kechasi), Yerning to'rtta darajasi ( jonsiz tabiat, sabzavot olami, hayvonlar dunyosi, insoniyat musobaqalari).
Taxt o'zini O'zi ham Qodir Tangri Masih belgilaydi. Bunday holda, taxtning to'rt-to'rt tomoni, Najotkorning mashqlarining to'liq to'liqligini va dunyoning barcha to'rt tomoni bo'lgan barcha odamlar Muqaddas Tainda Xudo bilan muloqot deb atashadi Xushxabarning so'zlariga ko'ra, Xushxabarning "barcha xalqlarning guvohnomasi" ().
Taxtning to'rt tomoni Iso Masihning o'ziga xos xususiyatlarini ham belgilaydi: u buyuk kengash farishtasidir, u dunyoning Podshohi, dunyoning Podshohi, mukammal inson. Iso Masihning bu to'rt xossasi to'rtta sirli mavjudotga to'g'ri keladi, u San'n Yahyoni Masihning taxtida osmon ma'badda Masihning taxtiga bag'ishlagan. Ma'badda jannat: Torus - qurbonlik qilingan hayvonning ramzi; Sher - shoh kuch va kuchning ramzi; Inson inson tabiatining timsolidir, unda Xudoning surati va o'xshashligi asirga olingan; Burgut - eng yuqori, tog ', farishta tabiatning ramzi. Ushbu belgilar cherkovda va to'rtta Xushxabarchilarda o'rganiladi: Matto - Man, Breon, Luqo - Toros, Jon - Burgut. Yulduzning evoistik kanon paytida ruhoniyning ogohlantirishlari bilan birga to'rtta sirli mavjudotning belgilari bilan bog'liq: "G'azablangan" burgut, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, tarixiy mavjudotga, Xudo gunohkoriga to'g'ri keladi; Torvent-ga - qurbonlik, qurbonlik, "jozibali" - sher, uning irodasini meros qilib oladi; "Majnunio'llash - inson. Yulduzning bu harakati to'rtta Injilli ayollarga, ma'badning ramziy qismida, ma'badi, pravoslav cherkovining epchurariy, mavzuni, mavzuni va me'moriy ramzning eng yaqinligi bo'lgan. ayniqsa aniq ko'rinadi.
Muqaddas Yana Rabbimiz Iso Masihning tobutini, tanasi tirilishgacha va tobutda yotgan janoblar bilan birga dam olayotganini ko'radi.
Shunday qilib, taxt ikkita asosiy g'oyalarni anglatadi: Masihning najoti va qudratli qudratli taxtga va qudratli taxtda siqilish uchun. Ikkita arizaning ichki aloqasi aniq. Ular taxtning bag'ishlanishining xo'jayini asosida ishonadilar.
Bu iya murakkab va chuqur sirli ma'noga to'lgan. Ma'badning bag'ishlamasi uchun ibodatda Musoning ma'badidagi xotira va taxtning Yangi Ahdning Yangi Ahd va ma'badning muqaddas narsalarining birlashishi haqidagi xotiralar.
Ko'pincha, muqaddas taxt quyidagicha mos keladi. Arshindagi to'rtta yog'och ustunlar balandligi (zamonaviy o'lchash birliklarida bu balandlik taxminan 98 sm ga teng, taxtning balandligi 1 metr bo'lishi kerak), bu yog'och taxtasi bo'lishi kerak Shunday qilib, uning burchaklari ustunlarga borishi kerak. Ular bilan. Taxtning sahnasi qurbongohning kattaligiga bog'liq bo'lishi mumkin. Agar ma'bad episkop tomonidan, o'rtada to'rtta ustunning orasidagi to'rtta ustun orasidagi, beshinchi ustunni avliyolarning qoldiqlari bilan etkazib beriladi. Ovqatlanish deb nomlangan yuqori taxtaning burchagi, ustunlar bilan juftlash joylarida mastik, tirnalgan marmar kukuni, Smirns, aloe, Lagan bilan to'lib toshgan. Solunskiyning arxienopi, bu moddalarning arxiyopi sharhi Najotkorning dafn etilishini shakllantiradi, chunki eng ko'p ovqat Masihning qo'zg'alishi; Mum va mastik aromas bilan birlashtirilgan, chunki ovqatni taxtning burchaklari bilan kuchaytirish va ulash uchun bu yopishqoq moddalar talab qilinadi; Bular birgalikda, biz uni o'limgacha bo'lgan Najotkor Masihning sevgisini va biz bilan bog'liq bo'lgan narsalarning barchamizni anglatadi. "
Taxtni to'rtta mix bilan bog'lab, Rabbimiz Iso Masih xochga mixlangan, iliq suv bilan, iliq suv bilan, bu dunyoni belgilab va ko'taradigan muqaddas suv bilan yuviladi Najotkorning azob-uqubatlari oldida, va ilohiy sevgining iliqligi va Xudoning nazrlari bilan, Xudoning nutqining iliqligi va Xudoning nutq so'zlamaydigan xushbo'y hidli atirlar Xudoning O'g'li.
Taxt keyingi oq pastki kiyimlarga - Katasakidan (yunondan. "Keatasakinon", ya'ni tanaga eng yaqin bo'lgan kiyimlar (Slavicadagi) degan ma'noni anglatadi. U butun taxtni poydevorga qoplaydi va uni iste'molchining tanasi tobut holatiga o'ralgan holda iste'mol qilish bilan belgilaydi. Bundan keyin taxt uzunligi 40 m uzunlikdagi nufuz bilan yakunlandi. Agar ma'badning nazrlanishi episkopni tuzsa, unda taxtning barcha to'rt tomonidan kesib o'tgan taxtga qarab. Agar ma'bad episkopning marhamati tomonidan ruhoniy tomonidan bag'ishlangan bo'lsa, unda taxtni uning yuqori qismida kamar shaklida nozil qildik. Bu nemissi Najotkor tomonidan yahudiylarning oliy ruhoniylariga va butun koinotning barcha koinotiga bo'lgan ilohiy kuchga, Xudoning butun borligini butunlay yaratgan ilohiy kuch bilan bog'ladi.
Buning ortida taxt darhol yuqori, oqlangan kiyim-kechaklarga boradi - bu kiyim-kechak tarjima qilingan indiativ. U Otaning ulug'vorligi va yaqinlashib kelayotgan sudya va o'lik sudya va o'lik holda. Shunday qilib, u har doimgacha bo'lgan Xudoning O'g'li Iso Masihning ulug'vorligi, hatto o'limgacha bo'lganida, u o'zini gunohlarga olib borganida, o'limgacha bo'lgan. insoniyat. Ushbu episkopga ko'ra, Hindiston taxtiga binoan ma'badning muqovasini yaratdi, u Oqda Rizdan egan oq kiyimlar. Najotkor Masihni nishonlaydigan Masihning dafn etilishi bo'lgan harakatlarni amalga oshirish orqali, Najotkorning tanasi dafn marosimiga o'ralgan ko'ylak noniga to'g'ri keladi. Taxt shohona sharafini kiyinganda, samoviy shohning kiyimlarini tasvirlaydigan payg'ambar Rizning yorqinligidan olib tashlanadi.
Taxtning muqaddasligi boshida, dunyoviy odamlar qurbongohdan olib tashlanadi, faqat ruhoniylar qolmoqda. Ma'badning muqaddas tomoni unvoniga ega bo'lsa-da, bu odamlarning katta klasteridan aralashuvni oldini olish uchun bu boshqa ma'naviy ma'noga ega bo'lishi uchun amalga oshiriladi. Solunskiyning arxiyepiskopi, "Solunshskiy" arxiyepiskopi muborak, - deydi qurbongoh osmonda bo'ladi va Muqaddas Ruhning ruhining kuchi pasaymoqda. Shuning uchun u o'sha erda osmon bilan, ya'ni muqaddas va hech kimga qaramasligi kerak. " Shu bilan birga, joydan joydan joy olish mumkin bo'lgan barcha narsalar qurbongohdan olinadi: piktogrammalar, tomirlar, kadail, stullar. Bunga qat'iy va baribir taxtni tasdiqladilar, u harakatga moyil va o'zgarishga moyil bo'lgan hamma narsani oladigan haqiqiy bo'lmagan Xudoning belgisidir. Shunday qilib, taxtga o'tirgandan keyin, barcha harakatlanadigan muqaddas narsalar va narsalar qurbongohga qayta kiritilgan.
Agar ma'bad episkop tomonidan qurilgan bo'lsa, unda taxtni kiyim bilan qoplashdan oldin taxt ostida, boshqa ma'badni uzluksizlik belgisi sifatida boshqa ma'badni ushlab turadi Xudoning inoyati avvalgidan oldin. Bu holda, taxtda antimonda, nazariy jihatdan, azizlarning kuchi endi ishonolmaydi. Agar ma'bad qimmatbaho tosh bilan qurilgan bo'lsa, unda kechirishlar ishonmayapti, ammo taxtda antidimda mavjud. Amalda, taxtda antimovliklar har doim ham nisbiylar bilan, hatto u epikatsiya qilingan bo'lsa ham.
Taxtni dunyo bilan tuzgandan so'ng, u maxsus joylarda mos keladigan ketma-ketlikda va butun ma'badni muqaddas suv bilan sepib, Lalanning xushbo'y hidi bilan o'ynaydi. Bularning barchasi muqaddas kavshanlarning namozlari va qo'shiqlari bilan birga keladi. Shunday qilib, muqaddas taxtdan muqaddas va ma'badning butun binosi va unda hamma narsa paydo bo'ladi.
Shahidlarning tosh qabrlari katakombalardagi taxtlarda xizmat qildi. Shuning uchun, qadimgi ibodatxonalarda tez-tez tosh bo'lib, va yon devorlar Ular odatda muqaddas tasvirlar va yozuvlar bilan bezatilgan edi. Bir qutbda yog'och taxtlar qo'yilishi mumkin, bu holda Xudoning mohiyatida bitta narsani anglatadi. Yog'och uchlari yon devorlarga ega bo'lishi mumkin. Ko'pincha bunday hollarda ushbu samolyotlar muqaddas hodisalar va yozuvlar tasviri bilan bezatilgan ish haqi bilan bezatilgan. Bunday holda, ayg'oqchilik kiyinmaydi. Ish haqi o'zlari Hindistonning o'rnini egallaydi. Ammo qurilmaning barcha turlari bilan taxt kraganik va uning ramziy qadriyatlarini saqlab qoladi.
Taxtning buyuk muqaddasligi unga tegishi va unga yotgan mavzularga, episkoplar, ruhoniylar va toziqlar uchun ruxsat beriladi. Qurbongohning qirollik darvozalari qabriga va Egamizning o'zi, episkoplar, ruhoniylar va toziqlar faqat ular ibodat qilayotganlaridayoq bo'lishlariga ruxsat beriladi. Tog 'joyda, sharqiy tomondan taxtni aylanib chiqing.
Ma'bad uchun taxt dunyo uchun cherkov bilan bir xil. Najotkor Masihning sobori sifatida taxtning dogmatik ma'nosi, har kuni taxtning atrofida, - har kuni taxt atrofida, - bu taxtning atrofida va pul o'tkazishda Taxt uchun qurbongohdan muqaddas sovg'alar: "G'umdonda, Xudo, qaroqchi va taxtda, Yako va taxtda, u Ota bilan Esi, Masih bor edi Ruh, barcha boshqaruvchi barcha boshqaruv. " Bu degani: Rabbimiz Iso Masih, muborak Uch Birlikning samoviy taxtida qolmasdan, tanani tobutda yotqizmasdan, o'sha paytda joni va bir vaqtning o'zida jonga borgan U jannatda edi, u tomonidan saqlanib qolgan ehtiyotkor qaroqchi edi, ya'ni, er yuzidagi va beg'ubor, barcha samoviy, er yuzidagi va beg'ubor, barcha saodat, Tomzechena zulmatiga qadar bo'lgan barcha sohalarda edi U o'zining Eski Ahdning kelishini, najot va kechirimlilik uchun bashorat qilishni kutgan edi.
Bunday ulug'vor Xudo avliyo taxtning ikkalasiga ham Rabbimizning ikkalasi va tobutni va Muqaddas Uch Birlik toboniga ega bo'lish imkoniyatini beradi. Ushbu namozda dunyoda etaktiv, yaxlitlik, osmon va erdagi nojo'ya birdamlik, agar Masihning iloji bo'lsa va tabiiy bo'lsa ham.
Hindistonning tepasidan tashqari, eng muqaddas buyumlar, bir nechta muqaddas buyumlar, bir yoki yana bir nechta muqaddas buyumlar, bir yoki bir nechta qo'lda bo'lgan xochlar, Daochorman, sajdalar orasidagi barcha narsalarni qamrab olgan.
Antiminis - Rabbimiz Iso Masihning tobutidagi pozitsiyaning rasmlari va burchaklardagi to'rtta xushxabarchi va to'rtburchaklar, bir kishi, burgut va yozuvlar haqida xabar berishda, unda qaysi cherkov va qanday episkop, chunki Sanktning imzosi va avliyoning boshqa tomoniga ishonch hosil qildi Xristianlikning dastlabki asrlari, liturgy har doim shahidlarning qabrida o'qilgan.
AntiMone doimo Masihning tanasining mayda zarralarini yig'ish uchun shimgichni o'z ichiga oladi va idishdagi zarralarning buzilishidan keyin, shuningdek, ovozlar va lablarini ochish uchun. Bu sirka shimgichiga qaratilgan bo'lib, ular Qovakga Najotkorning xochida xochga mixlangan maslahatlarga olib kelingan.
Antiminis - bu taxtning majburiy va ajralmas qismi. Zo'rlik qilmasdan, liturgiya bo'lib xizmat qilish mumkin emas.
Non va sharobni tanaga va Masihning qoni faqat ushbu muqaddas kengashda amalga oshirilishi mumkin. Antiminis doimiy ravishda prokladir shtatda, shuningdek, ipak yoki zig'ir materiyadan ham, orton (yunon) deb ataladigan maxsus taxtada joylashgan. Ortonda rasmlar va yozuvlar yo'q. Antiminisning ochilishi, faqat sadoqatli va sodiqlarning yopilishidan oldin, faqat ma'lum bir topinishda ochib beriladi, ular sodiq va yopilishning oxirida, uning oxirida maxsus yo'lda yasalgan.
Agar ma'bad tutatuv paytida aylansa yoki boshqa tabiiy ofatni ma'bad binosi bilan tahdid qilsa, ruhoniy Antioniya bilan birga muqaddas sovg'alar yasash va uni har qanday qulay joyda joylashtirishga majbur qiladi .
Shunday qilib, uning ahamiyati bo'yicha, antimolar taxtga teng. Masihni antimonga dafn qilish ehtirosining tasviri yana bir bor, birinchi navbatda, Rabbiyning tobutining alomatlari, ikkinchidan, Najotkorning tobutining tabrikining belgisidir. .
"Antiminis" so'zi ikki yunoncha so'zlardan iborat: "Mustlashga qarshi" - jadval, ya'ni, ya'ni, ya'ni taxtning o'rnini bosadigan muqaddas mavzu. Shuning uchun, u taomda u ovqatni nomladi.
Nega o'zgarmaydigan va statsionar taxtda antiitimisga ega bo'lish kerak edi - uning harakati va undan takrorlash kerakmi?
V asrdan, masihiylik dunyosini qabul qilgandan so'ng, qurbongohdagi er osti ibodatlarida tosh yoki yog'ochning maxsus tuzilmalari edi. Va bu taxtlar ichida yoki uning ostidagilar, er yuzidagi va jannat jamoati o'rtasidagi yaqin munosabatlarni amalga oshirgan qadimgi odati va uning dogmatik ma'nosi, muqaddas shahidlarning qoldiqlari bilan kelishib olishgan.
Quvg'in munosabati bilan, muqaddas shahidlarning qoldiqlariga ham ishongan ko'chma taxtlar ehtiyojlari bo'lgan.
Uzoq va uzoq masofalardagi kampaniyalarda chiqish, Vizantiya imperatorlari va harbiy rahbarlar ularni sayohat sharoitida evazarchining ilfiriga topshirgan ruhoniylar edilar. Havoriylar, ruhoniylar, joydan beri eri turli xil uylarda va joylarda Eucharistlarni ijro etishdi. Rohiblarni ular bilan birga saqlash imkoniyatiga ega bo'lgan taqvodor odamlar, qadimgi zamondan qochib ketadigan odamlar, muqaddas zinni kesishmasdan uzoqlikda bo'lmasliklari uchun ularni o'zlari olib ketishgan. Bu holatlarning barchasi uchun sekrohlik ko'chatlari ko'chma taxtlar mavjud.
Bularning barchasi ko'chma taxtlar (antivenlar) amaliyotining eng chuqur antik davrini tasdiqlaydi, ammo nima uchun ibodatxonalardagi statsionar taxtlar intradiron aloqasi sifatida antifimensni tushuntira olmaydi.
Universal soborning VII ning ushbu qoidasi ushbu vaziyatni bilishga yordam beradi.
IV-VIII asrlarda. R. X.ga ko'ra, pravoslav cherkovining keskin kurashi paytida, zoslavxozning ma'badlari tomonidan o'z-o'zidan o'rnatilganda, ular yana pravoslav va pravoslavlar yana takrorlashdi. Bunday o'tish cherkovlari bir necha marta takroran takrorlandi. Keyin, pravoslav uchun, muayyan guvohlik juda muhim bo'lishi kerak edi, ularning ma'badining taxti pravoslav episkop va barcha qoidalar uchun muqaddas xabar berildi.
Shubha bo'lmaslik uchun taxtda taxt taslim bo'lganida, ular qanday ko'rinishga ega bo'lishi kerak, shunda taxt sihi va uni qoldiqlar pozitsiyasi bilan tuzatgan. Xochning tasviri va mos yozuvlar bilan plitalar plitalar bunday muhrlarga aylandi. XII asrning birinchi rossiyasidan antimonlar. Buni tasdiqlang. Shoshe-ga urug'langan yoki yog'och chinnigullar bilan taxtga urilgan rus ibodatxonalarining qadimiy antimolari. Bu qadimgi Vizantiya shahrida, bu odat yoki yozuvlardagi navigatsion qo'lkariyalar boshqa hech qanday joyga ega bo'lmadi va taxtning holati va u va qachon u va qachon taslim bo'lganligi haqida guvohlik berdi. Biroq, VIII-X asrlarda. Vizantiyada, episkoplar uchun qiynalganligi sababli, u bir nechta ibodatxonalar tomonidan qurilgan bo'lib, odatdagi cherkovlar ruhoniylarni uyg'otdi.
Bunday holda, taxtlar hali ham episkopdan muqaddas bo'lishlari kerak edi, chunki taxtni muqaddaslash va unga ishonish faqat episkoplarga tegishli. Keyin episkoplar sertifikatlash yozuvlari bilan an'anaviy plitalari bo'lgan taxtning o'rniga muqaddas bo'lishni boshladilar.
Endi bunday sharfsiz jinsi (spinstolis), episkop tomonidan o'rnatilgan taxtdan boshqa hech narsa bo'lolmaydi, bu kunga chaqirilgandek, muqaddas o'tloqdan boshqa narsa bo'lolmaydi. Anmimonis birinchi navbatda, taxtni episkop bilan solishtirganda, taxtning pastki kiyimlariga tikilib yoki unga mixlanganini isbotladi. Kelajakda, bu tuman taxtga ko'tarilgan va statsionar taxt bo'lganligini va taxt antimina uchun keng tarqalgan sho'rva bo'ldi. Yuqori muqaddas ahamiyati bilan bog'liq ravishda litrurgik ahamiyatga ega: taxtga ishonishni boshladi, evristaynning ilfirida o'zgacha yo'l tutish va kengaytirishni boshladi.
Ruxsat berilgan taxtda ko'chib bo'ladigan antiminning mavjudligi, Rabbiy Xudo taxtda ko'rinadi, lekin u bilan birlashmaydi, u bilan aralashmaydi va antimin bilan aralashtirmaydi. Tabutga ishongan Masihning surati, biz Masihning tobutiga, u tufayli abadiy hayot manbai, bizning tirilishimiz manbai. Qadimgi zamonlarda, ruhoniylar ularni bog'oplarga etkazish uchun olib kelgan. Antivinlar bo'yicha rasmlarda bir xillik yo'q edi. Qoida tariqasida qadimgi antimonlar to'rt yigirma yoki sakkiz uchli xoch tasviriga ega, ba'zida Najotkorning ijrosi asboblari bilan. XVII asrda Rossiyada Patriarx Nikon davrida u yagona antimuansiyalarni ishlab chiqarishni boshladi. Kelajakda miltillash tozografik tarzda chop etilgan va tobutda Masihning mavqeini tasvirlash ko'rindi.
Alimesning tepasida yoki Otstonning ustiga, ehtimol, taxtga tegishli bo'lib, ular antimondga tegishli bo'lib, ular antimondga tegishli bo'lgan taxtning taxtini tug'diradi, bu esa "Citrurgiya" ga, ba'zilarida Kechqurun u ma'badning o'rtasiga qilingan, uni o'qishga yoki ibodat qilish uchun taxtda yoki ma'badda o'qilgan, kuzgi taxtda va oxirida taxtning oxirida taxtda va oxirida taxtning oxirida.
Vatan Xushxabari to'g'ridan-to'g'ri Rabbimiz Iso Masihni belgilaydi. Bu Xudoning O'g'lining ilohiy fe'llari bor, bu so'zlardagi ismish eng katta yo'li bilan rahmat.
Xushxabar, Rabbimiz Iso Masihning ma'badning eng muhim va muqaddas va muqaddas qismida Rabbimiz Iso Masihning doimiy bo'lishini belgilash uchun taxtning o'rtasida joylashgan. Bundan tashqari, Injilsiz, antimovydsning o'zi bo'lishi mumkin emas, chunki u Masihning o'limini tasvirlab berishi mumkin va shuning uchun har doim yashayotgan Masihning tirilganini anglatadi.
Ushbu qo'shimchalar qo'lda ishlatiladigan xushxabar bo'lib, taxtning yuqori qismini takrorlaydi va yakunlaydi, bu dunyo shohi kabi O'zining ulug'vor ulug'vorligida Masihning kiyimini anglatadi. Xushxabarning bosimi o'zini to'g'ridan-to'g'ri samoviy shohdan, cherkov taxtida siqib chiqaradi.
Qadim zamonlardan beri, qadimgi zamonlardan boshlab Xushxabarning bosimi qimmatbaho qopqoq, oltin yoki kumush shaklidagi qoplamalarni yoki bir xil maoshni bezash uchun qilingan. Qadim zamonlardan boshlab old tomondan astar va maoshda to'rtta xushxabarchi tasvirlangan. Va yarmida XIV-XVII asrlar o'rtasida. Masihning xochga mixlanishi yoki taxtda qudratli qudratli Masihning surati bilan, shuningdek yaqinlashib kelayotgan edi.
Ba'zida ish haqi karublar, farishtalar, avliyolarning tasvirlari katta bezak bilan bezatilgan edi. XVIII-XIX asrlarda. Masihning tirilishi tasviri pressolla Xushxabarning maoshida ko'rinadi. Injilning orqa tomonida, xochning yoki xochning belgisi yoki Uchbirlikning tasviri yoki Xudoning onasi tasvirlangan.
Tananing qonsiz qurboni va Masihning qoni taxtda amalga oshiriladi, so'ng xushxabarning yonidagi xochga mixlovchi Rabbiy bilan xoch.
Antimon va Xushxabar bilan birgalikda qattiq xoch, bu muqaddas ko'rinishga ega bo'lgan uchinchi integral va majburiydir. Xushxabar, so'zlar, so'zlar, ta'limot va Iso Masihning hayoti, Xudoning O'g'lini nishonlaydi. Xochga mixlangan (qo'lda xoch) insoniyatning najotini, najotimizning quroli, najotimiz quroli, odamlarning gunohlari uchun qurbonlikning cho'qqisida. Xushxabar va xoch ilohiy haqiqatning Najotkorining ilohiy Najotkorining ilohiy haqiqatining to'liqligini to'liq qiladi.
Xushxabarning so'zlari faqat Masihning xochga mixlanishida tasvirlangan. Najot so'zlari bilan bir qatorda pravoslav cherkov najot yo'li bo'lishi kerak, chunki tasviri uning tasvirlanganligi sirli ravishda mavjud. Shuning uchun cherkov va ko'plab marosimlarni boshlaganda, Injil va xochni xochga xochga ishonish kerak.
Taxtda bir nechta xushxabar va xochlar mavjud: bu muqaddas joyda, ayniqsa muqaddas joyda, juda kichik yoki xochlar. Suvga cho'mish marosimlarini, zavq, to'ylar, tan olishni va kerak bo'lganda, ular taxtdan uzoqlashib, unga suyanib borarlar.
Xochga mixlangan xochni ham qamrab oluvchi xochga ega: ular liturgiya va boshqa maxsus holatlar nashr etilganda, ular Epifada va ayniqsa, Xarmatkorlar tomonidan taqdim etilganidek, epipinaga va ayniqsa tantanali namozlar mavjud. unga qo'llaniladi.
Anmine, Xushxabar, taxtning ajralmas qismini tashkil etuvchi majburiy muqaddas buyumlar sifatida, bu donochrannnik - muqaddas hadyalarni saqlash uchun mo'ljallangan muqaddas mavzu.
Daerachler odatda ma'bad yoki ibodatxona shaklida, mayda qabr bilan birlashtirilgan maxsus kemani. Odatda oksidlarni bermaydigan metalldan amalga oshiriladi. Qabrdagi yoki pastki qismdagi ushbu kemada yoki pastki qismida maxsus qutida, u Masih tanasining zarralarini uzoq muddatli saqlashning maxsus usuli bilan tayyorlanmoqda, u qon bilan og'rigan. Masihning tanasi va qoni muqaddas taxti bilan ko'proq o'rinli bo'lolmaydi, ular Daraxrant Adagda Unday, bu uchun maxsus ibodat bilan tuzatdilar. Ushbu zarralar uyda jiddiy bemorlar va o'layotgan odamlar bilan aloqa uchun ishlatiladi. Katta kelishda istalgan vaqtda kerak bo'lishi mumkin. Shuning uchun Daraxorman o'zining tanasi dam oladigan va jamoatning tobutini yoki jamoatni Rabbimizning qoni bilan doimo oziqlantiruvchi Masihning tobutini tasvirlaydi.
Rossiyadagi antik davrda donorochor, qabrlar, Sion, Quddus deb atalgan, chunki ular ba'zida Quddusda Masihning tirilishidagi ma'badning modellari bo'lgan.
Ularning litrurgik foydalanishlari kerak edi: XVII asrda. Ular Liturgyaning ajoyib kirish qismida, Novgorod Sofia soborida, shuningdek, Moskvadagi Kremlning taxminlar soborida.
Taxtlarda, shuningdek, ishonish uchun va Darsonlar - eshik bilan va yuqori qavatli xoch bilan juda ko'p mos keladigan mayda chelaklar yoki tugunlar qabul qilinadi. Ichkarida Digi tana zarralarini Masihning qoni, kichkina idishga, lyzica, ba'zan sharob uchun kemani egallashi uchun quti. Daronaliklar muqaddas sovg'alarni bemorlar uyiga va o'lishlar uyiga o'tkazishga xizmat qilishadi. Daronotsit tarkibining buyuk muqaddasligi ularning kiyinish yo'liga - ruhoniyning ko'kragiga olib keldi. Shuning uchun ular odatda bo'yniga qo'yilishi kerak bo'lgan lenta yoki shnur uchun eshaklar bilan qilingan. Daronotsitlar uchun, qoida tariqasida, ular bo'yniga jo'xori bilan lentasi bo'lgan maxsus sumkalarni tikishadi. Ushbu sumkalarda ular hurmat bilan suhbatlashish joyiga o'tkaziladi.
Taxtda muqaddas dunyo bilan kemani bo'lishi mumkin. Agar ma'badda bir nechta bitishmalar bo'lsa, unda Daronliklar va dunyodagi kemalar odatda asosiy taxtga tayanishlari kerak, ammo yon tomonning bir tomonida.
Bundan tashqari, taxtda, odatda xoch ostida ruhoniyning og'zini va birdamlikdan keyin muqaddas idishni o'rganish uchun doimo taxtalar mavjud.
Eski kunlarda, qadimgi ma'badlarda, saqlanadigan modellar, osmonni anglatar, Najotkorning qutqarish fe'l-atvori amalga oshirilgan er yuzini cho'zgan. Shu bilan birga, taxt Rabbimizning azoblari bilan solishtirishning er mintaqasi va Kiavori - bu erda eng katta shon-sharaf va er yuzida amalga oshirilgan narsalarning birortasi. .
Yawining ichida uning o'rtasidan bir hujjatli kaptarni taxtga kesib tashlagan - Muqaddas Ruhning ramzi. Antik davrda ba'zida bu ko'rsatkich saqlanadigan sovg'alarga tayanadi. Shuning uchun Kivii, bu Xudoning tabiiy chodirining ma'nosi bo'lishi mumkin, bu Eucharistning fitnasi va Rabbimiz Iso Masihning azob-uqubatlari, marhum bo'lgan va tirish. Kivori odatda taxtning burchaklari yonida turgan to'rtta ustunga, kamroq tez-tez Civorias shifokorga to'xtatib qo'ygan. Ushbu ob'ekt püskori bezatilgan. Taxtni yopadigan pardalar Kivorda xizmatlar o'rtasidagi vaqt oralig'ida joylashgan.
Cyiviya va qadimgi davrda barcha ibodatxonalar ham bor edi va endi ular ham kam uchraydilar. Shuning uchun, taxtning qopqog'ini muqaddas buyumlar bilan topinish xizmatlari oxirida qoplanadigan maxsus pelle qopqog'i bor. Ushbu qopqoq, qasrlar qo'zg'atilganlarning ko'zlaridan yashiringan sirlarning sirini belgilaydi. Bu shuni anglatadiki, bu har doim ham emas, balki Rabbiyning donoligi, harakatlarining kuchini, harakatlarini va sirlarini ochishini anglatadi. Bunday qopqoqning amaliy roli o'zi aniq.
Sentral taxtning barcha tomonlarida ilohiy zinning maqbarasiga ko'tarilish uchun ma'naviy barkamollik darajasini belgilab, ma'naviy barkamollik darajasiga ko'tarilishi mumkin.
Alp, semmos, qurbongoh, talaffuziy
Bu joy - bu qurbongohning sharqiy devorining markaziy qismida joylashgan, bu taxtga qarshi bo'lgan joy. Uning kelib chiqishi ma'badlar tarixining dastlabki davrlariga bog'liq. Katakombom kranpt va cherkovlarda, taxtni ko'radigan, Taxtni ko'rgan va Xudoning Rabbining taxtida, shunda Xudoning Rabbining 24-chi qurbonliklari Ruhoniylar.
Qadimgi zamonlardan hozirgi kungacha, ayniqsa, katta sobollarda, u Bog'osolovning vahiysiga ko'ra soviydi.
Qurbongohning sharqiy qismining markaziy qismida, odatda Apxida Niche, strop uchun stul (taxt) bir oz balandlikda qurilgan; Ushbu sho'rlikning yon tomonlarida, lekin undan pastda, ruhoniylar yoki ruhoniylar uchun joylar joylashtirilgan.
Qonuniy ishlarda, xususan, tutqich ortida havoriyni o'qiyotganda, epjemlar uchrashuvni o'z ichiga oladi, shunda epergo'zni Qodir Tangri Masih tasvirlaydi, deb aytadi. ruhoniylar - Yuhanno va Yuhannoni ko'rgan eski ruhoniylar ruhoniylar.
Har safar samoviy shon-sharaf shohining sirli ko'chmasligining belgisi va unga xizmat qilish, agar u cherkov ibodatxonalarida bo'lsa ham, har doim tegishli sharaflarga xizmat qiladi, hatto bu cherkov ibodatxonalarda bo'lib chiqadi va episkop uchun cho'kindi bo'lgan balandlik. Bunday hollarda, faqat shu joyda chiroqning mavjudligi majburiydir: lampalar yoki yuqori shamdonlar yoki ikkalasi ham. Ma'bad muqaddasligi bilan, taxtga bag'ishlangandan so'ng, episkop tog'ni qazib olish va ko'tarishga majburdir.
Dunyo muqaddas ma'badning bag'ishlanishi tog 'joyining taxtidan boshlanadi, uning devoridagi devorda.
Hech kim, hech kim, hatto Deakon, hatto Deakon, hatto Deakonlarning episklari va ruhoniylari, tog 'joyining diqqatga sazovor joylariga o'tirish huquqiga ega emas.
Uning ismining joyi Avliyodan bir xil bo'lgan, uning "yuqori oldindan o'yini" deb nomlangan (xizmat hayoti, Chin Liturgiya). Goreniya, Slavyanskiy, degani, Vyshny, ulug'vor. Ba'zi tafsilotlarga ko'ra, deyarli bir joyda, shuningdek, farishtalarning boshi va kuchimizni, Odessaning otasi, farishtalarning boshi va kuchimizni ko'targan Rabbimiz Iso Masihning ko'tarilishini belgilaydi. Shuning uchun, episkop kafedrasi har doim tog'-kon joyidagi boshqa barcha sadaqalardan ustundir.
Qadimgi davrlarda, antik davrda ham "Sportol" - taxtning cho'kindi qatlamlari to'plami tasvirlangan.
Qudratli Qudratli bolani, ya'ni tog 'taxtaga qarshi (Sevays), Bikrosovning etti lampalarini ko'rgan Jon etti chiroqni ko'rdi. Pravoslav cherkovining qurbongohida, shuningdek, ettita filialning maxsus chiroqlari ham bor, ular konchilik joyining sharqiy tomonida - seminarlar.
Chiroq novdalari endi etti kunlarda bo'lgani kabi etti shamlar uchun etti chiroq yoki shamdonlar uchun stakandir. Biroq, bu chiroqning kelib chiqishi aniq emas. Ma'badning nazrlari va qadimgi qoidalardagi hech narsa aytilmaganligi, bu ikki shamni ikki shamning ikkita shamini ikki shamni atash shart emas deb hisoblanadi. Xalqlar antik davrda qurbongohning majburiy qismiga ega emas edi. Ammo u samoviy ma'badning "ettita chirog'i" ga juda qattiq mos keladiganligi va hozirgi paytda cherkov manbaida juda kuchli joy olib, uni majburiy cherkovlar soniga kiritgan muqaddas mavzu bilan tan olib, uni muqaddas mavzu bilan tan olishga majbur qiladi.
Semosaslar pravoslav cherkovining etti ruberini, Muqaddas Ruhning unumdor in'omlarini, imonlilarga Iso Masihning oqshomidagi fazilatlari tufayli to'kilgan. Xudoning etti Ruhiga butun yer (), yetti jamoatlarni sirli kitob yetti muhrlar, etti karnay Anxel, ettita momaqaldiroq, Xudoning yomon Yahyoga Bogoslov qariyb nozil etti kosa yuborgan Bu yetti chiroqlar ham mos aytadi.
Etti yetti oliy kengash, erning insoniyat tarixining etti davri, etti kamalak ranglar, ya'ni ko'pgina samoviy va er yuzidagi qonunlarning asosini qo'ygan ettitasining sirli soniga to'g'ri keladi.
Imonlilar uchun eng muhim bo'lgan barcha mumkin bo'lgan ettita kodirlar: suvga cho'mish, dunyo miqyosida, dunyoni shakllantirish, nikoh, yonish, nikoh, uy-ruhoniylik, insonning jonini qutqarish uchun keng qamrovli vosita sifatida; Tug'ilishdan o'limgacha. Ushbu po'latning mablag'lari faqat Najotkor Masihning dunyoga kelishi tufayli mumkin.
Shunday qilib, Muqaddas Ruhning in'omlarining nuri, cherkovning etti ibodatxonasidagi mahbuslar, ya'ni haqiqat aqidasi sifatida pravoslavning nuri, birinchi navbatda cherkov semslarining ettita chiroqini anglatadi.
Masih cherkovining ettita chiroqining prototipi, Xudoning buyrug'iga binoan joylashtirilgan ettita yorug'likning Eski Ahd gangi edi. Eski Ahd ong, ammo bu muqaddas mavzuning siriga kira olmadi.
Qurbongohning shimoli-sharqiy qismida, taxtning chap qismida, agar sharqqa qarasangiz, devor bor, litrurgik kitoblarda eng tez-tez taklif deyiladi.
Tashqi qurilmaga ko'ra, qurbongoh deyarli taxtga o'xshaydi. Hajmi, u ham u bilan bir xil yoki biroz kamroq.
Qurbongohning balandligi har doim taxtning balandligiga teng. Qurbongoh taxtda, - sakrum, Hindiston, qamrab olingan. Ikkala ismlari ham, qurbongohning bu joyi, chunki ruhoniylar uchun taklif qilingan non va sharobning birinchi qismi, ruhoniy va sharobning jasadsiz qurbonlik uchun maxsus tayyorlangan ilohiy liturgiyaning birinchi qismida va Masihning qoni.
Qurbongohda antik davrda qurbongoh yo'q edi. Uni qadimgi rus ma'badidagi maxsus xonada, shimoliy hujumda, kichik eshikning qurbongohiga bog'langan. Qurbongohning sharq tomonidagi ikki tomondan bunday xususiyatlar hatto havolasi (Sitistika) ga janubiy (yo'ldosh), janubiy yollash (sun'iy yo'ldosh). Keyinchalik qulaylik uchun qurbongoh qurbongohga ko'chirildi va ma'badlar ko'pincha begona o'tlar va azizlar sharafiga taxtga ko'tarishdi. Shunday qilib, ko'plab qadimiy ma'badlar bor, ammo ikki va uch taxtani, ikki va uchta maxsus ma'badlarni birlashtirish uchun. Qadimgi va yangi davrda bir nechta ibodatxonalar ko'pincha ichida yaratilgan. Qadimgi rus tarixi uchun asta-sekin kengaytma birinchi boshlang'ich cherkov bilan ajralib turadi, keyin ikki, uch va yana yopishqoq ma'badlar. Ta'lim va tomirlarni o'qitish va ma'badlarga aylantirish, shuningdek, juda xarakterli hodisadir.
Qurbongoh, albatta, chiroqni qo'yadi, xochga xoch bor.
Parish cherkovlarida maxsus vascherlari bo'lmagan, asabiylashma paytida gorizuzlik davridagi gorizontal muqaddas buyumlar, ya'ni doimiy ravishda sun'iy yo'ldoshda joylashgan.
- SV. Liboslar, litridi oldidagi, sharob suv bilan suv quyiladi, so'ngra litrurgiya ortida, keyinchalik Masihning qoni ostida.
- Diskotekan - stendning kichik yumaloq taomlari. Bu Ilohiy liturgeni muqaddaslash uchun nonni Masihning tanasida quvontirish uchun. Diskote o'zini bir vaqtning o'zida va Najotkorning tobutini disksoq qiladi.
- Vintning o'rtasiga bog'langan ikkita metall kichik yoylardan iborat bo'lib, ular ularni bir-biriga bog'lab qo'yish yoki to'sib qo'yishlari uchun. Achinarni o'chiradi, shunda qophobiy draypadan olingan zarralarga tegmaydi. Yulduz Najotkorning tug'ilishida bo'lgan yulduzini belgilaydi.
- Nusxa ko'chirish - nayza bilan o'xshash pichoq, qo'zichoqni prazpadan olib tashlash uchun. Bu nusxani jangchi xochdagi Najotkorning qovurg'asini teshgan nusxasini belgilaydi.
- Liteeeeeee - bu imonlilarning birligi uchun ishlatiladigan qoshiq.
- Shimgich yoki taxtalar - tomirlarni artish uchun.
Alohida qoplangan kichik qopqoqlar idishni va diskotekani chaqiradi. Birgalikda kattaroq qopqoq, qoplama va stakan va donalar, Najotkorning qolipiga ko'tarilgan yulduzni belgilab, havo bo'shlig'ini belgilaydi. Shunga qaramay, qopqoqlar Iso Masih tug'ilishda, shuningdek, dafn marosimida bo'lgan pellensni (mardbohat) tasvirlaydi.
Solunskiyning arxionining so'zlariga ko'ra, qurbongoh "Masihning birinchi kelishining qashshoqlik" ni, ayniqsa, bolalar bog'chasi, yodgorlik joyi bo'lgan yaqin tabiiy g'orni belgilaydi. Ammo quvnoq Rojdestvodan beri Rojdest Rojdesterga Lamaning kesishganida, qurbongoh o'zini o'zi ham Marhar Marks, Najotkorning xudbinoyining sahnasi, ham Kalvirni nishonladi. Bundan tashqari, muqaddas sovg'alarni taxtning oxirida qurbongohgacha o'tkazib yuborganda, qurbongohda Rabbimiz Iso Masih Odessaning Otasini jim va jimgina o'tirgan samoviy taxtning ahamiyatini oladi.
Qurbongoh ustida qadimgi davrda Masihning tug'ilishining belgisi har doim joylashtirilgan, ammo xochga mixlangan xoch qurbongohga yotqizilgan edi. Endi, tobora qurbongohdan, Go'lgotadagi xochni ko'tarib, Iso Masih yoki Masihning surati qurbongohga joylashtirilgan. Ammo qurbongohning birinchi qiymati hali ham g'or va bolalar bog'chasi, - bu dunyoda tug'ilgan Masihning O'zi. Shunday qilib, qurbongohning pastki kiyimlari (Shroner) bu Xudoning fosiq onasining xo'jayiniga zarar etkazadigan va qurbongohning yuqori xyuji Shohning ulug'vorligi kabi Masihning samoviy kiyimlarining tasviri .
Shunday qilib, qurbongohning tasodifi va turli xil kiyimlarning taxti va taxtda bu dunyoda bo'lgan odamning paydo bo'lishi va uning importi juda o'xshashligini payqadi. Bolaning beshiki, yangi tug'ilgan chaqaloqning tobutiga o'xshaydi, bu hayotdan bu hayotdan chiqib ketgan odamning oqishlari, chunki jonning vaqtincha o'limi, ruhning vaqtincha o'limi, ruhni ajratish va Tana - bu boshqa, boshqa, samoviy hayot sohasidagi abadiy hayotdan boshqa narsa emas. Shunday qilib, qurbongohlar ko'chat bog'chasining surati sifatida, uning qurilmasida va kiyimidagi kiyimlar taxtga o'xshaydi, bu muqaddas qabrning surati kabi taxtga o'xshaydi.
Qurbongoh, qonsiz qurbonlikning shohi bo'lgan taxtdan kichikroq, azizlarning qoldiqlari, Xushxabar va xoch faqat muqaddas suv sepilishi bilan namoz bor. Biroq, uning ustidagi andeksiya borligi sababli, qurbongoh ham muqaddas ruhoniylardan boshqa hech kimga tegmaslik uchun muqaddasdir. Qurbongohda birinchi bo'lib taxt, keyin shahar va qurbongoh va piktogrammalar amalga oshiriladi. Qurbongoh keyingi ozodlikdagi non va sharobni muqaddas tomirlarda, keyin har bir taxtdan keyin amalga oshiriladi, qurbongoh ijro etiladi.
Qurbongoh yonida, odatda, imonlilar orqali imonlilar va salomatlik va dam olish haqida eslatma berish uchun dasturxon olib borishadi.
Aks holda diasnica, "Diasonik" deb nomlangan Risnica, qurbongohning janubiy hujumi edi. Ammo bu erda qurilma bilan taxt belbog'ida devorning o'ng cherkovida yoki qurbongoh oldida yoki hatto bir nechta joylarda joylashgan edi. Risnica - bu muqaddas kemalar, litrurgik kiyim va kitoblar, tutatqi, shamlar, vinolar, eng yaqin xizmat ko'rsatish va ibodatxonalar uchun zarur bo'lgan boshqa narsalar. Ma'naviy kamarni birinchi navbatda, Xudoning turli unumdor in'omlari najot va sadoqatli odamlarni ma'naviy bezashini talab qiladi. Ushbu sovg'alarning odamlari uchun ushbu sovg'alar odamlari farishta xizmatkorlari orqali amalga oshiriladi va ushbu sovg'alarning eng yaxshi va tarqatish jarayoni - bu xizmat ko'rsatish sohasi, bu xizmat sohasi. Cherkov xizmatiga farishtalar, siz bilganingizdek, vazirlarni ("dioconiya so'zidan yunoncha" - vazirlikning "Yunoncha" so'zidan iborat "degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun, nafaqat diasonnikning ismi. Bu ismning qurbonligi mustaqil muqaddas litriy ahamiyatga ega emas, ammo yordamchi va xizmatchilarni to'g'ridan-to'g'ri xizmat, saqlash, saqlash, ularga g'amxo'rlik qilishda to'g'ridan-to'g'ri etkazish kabi.
Qiziqish paytida saqlangan narsalarning xilma-xilligi va farqlari tufayli u kamdan-kam hollarda ma'lum bir joyga qaratilgan. Muqaddas ko'tarilishlar odatda maxsus kabinetlarda saqlanadi, kemalar ham shkaflarda yoki qurbongohda, javonlarda kitoblar, stol va yotoqlarda stollardagi boshqa narsalar. Agar Ma'badning qurbongohi kichkina bo'lsa va unda shassi yo'q bo'lsa, Muqaddas ma'badning boshqa biron bir qulay joyga joylashtirilgan. Shu bilan birga, ular hali ham cherkovning janubiy qismida saqlanadigan omborlarni tashkil etishga harakat qilishadi va qurbongohda janubiy devorlar odatda keyingi xizmat uchun tayyorlangan ko'tarilgan ko'tarilishlar stolni joylashtiradilar.
Qurbongohdagi go'zal tasvirlar
Ikonka sirli ravishda u tasvirlangan kimning borligini o'z ichiga oladi va bu borada "Belgilar" Kanon cherkov kanoniga mos keladiganidan ko'ra yaqinroq, minnatdorchilik va kuchliroqdir. Belgilangan cherkov kanon muqaddas liturgik ob'ektlarning kanonlari kabi o'zgarmas, mustahkam va abadiydir.
Masalan, buni chinni tasodifan almashtirishga intilish, bizning davrimizda kumush plitalardan eymaslikka intilish, ular kumush plitalardan eyishni zamonaviy dunyoviy uslubda almashtirish uchun kulgili intilishlar.
Maxsus vositalar bo'yicha kanonik jihatdan to'g'ri belgilash, ramziy ma'noda nurli holatni va uning dogmatik qiymati nuqtai nazaridan.
Muqaddas hodisalar (bayramlar) piktogrammalari nafaqat, balki unday emas, balki bu voqea uning aqidaparastligida ekanligini anglatadi.
Xuddi shunday, faqat umuman olganda, faqat umuman olganda, insonning er yuzidagi ko'rinishi va avliyo samoviy hayot sohasida esdalikning o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi.
Bunga Xudoning vahiysi bo'lgan rasmning bir qator maxsus ramziy ko'rinishi, xudojo'y ijobiy ijodkorlikning ilhomi. Shuning uchun, nafaqat umumiy ko'rinishi piktogrammalarda kanonik bo'lishi mumkin, balki vizual vositalar to'plamidir.
Masalan, kanonik belgisi har doim ikki o'lchovli, tekis bo'lishi kerak, chunki ikonkaning uchinchi yo'nalishi dogmatik chuqurlikda. Bu dunyoviy rasmning uch o'lchovli makonida, aslida kengligi va balandligi, shuningdek, sun'iy ravishda yaratilgan fazoviy chuqurlikni ham ko'radi, chunki bu xayoliy bo'ladi tabiatning o'zi va belgilangan belgisi.
Dunyoviy rasmning iltifot chuqurligining yana bir sababi, belkurakka bo'yashda qabul qilinmaydi. Feksion nuqtai nazar, shuni muvofiq, rasmda tasvirlangan narsalar tomoshabindan olib tashlanganidek kamroq va kamroq, u mantiqiy tugatish nuqtasi, o'chirish nuqtasi bor. Bu erda nimani anglatishi faqat rassomning tasavvur va tomoshabinning mevasi. Hayotda, biz masofani ko'rib, biz o'zimiznikiga qarab optik geometrik naqshlar olib tashlanganligi sababli, biz ko'zlarimizni asta-sekin kamaytirganimizda. Aslida, bizga eng yaqin va eng uzoq narsalarning o'ziga xosligi va haqiqiy bo'shliq ma'lum ma'noda cheksizdir. Rassomlarning rasmlarida, aksincha: aslida ularga nazar solingan narsalardan voz kechish kerak.
Mirus rasmlari go'zal bo'lishi mumkin. Ammo dunyoviy haqiqat xayolini yaratish uchun yaratilgan dunyoviy rassomlikning texnik va vositalarida uning tabiati va manzilining dogotik xususiyatlari tufayli belgini bo'yashda qo'llanilmaydi.
Casoni-ni to'g'ri tuzatish belgisi bunday fazoviy nuqtai nazarga ega bo'lmasligi kerak. Bundan tashqari, belkurakka, teskari nuqtai nazarni tez-tez uchratsa, ular duch keladigan bir yuz yoki yuzlar ular tomonidan tasvirlangan yoki uzoq yuzlarda juda katta yuzlarda yozilgan. Bu belgi eng katta muqaddas ma'noga ega bo'lgan eng katta va katta hajmdagi eng katta va katta hajmdagi tasvirlash uchun mo'ljallangan. Bundan tashqari, teskari nuqtai nazar hayotning chuqur ruhiy haqiqatiga mos keladi, bu haqiqat va jannat haqidagi ma'nan ulg'aygan haqiqat, ma'naviy ko'zlarimizda qanchalik ko'p bo'lsa va hayotimizda muhim ahamiyatga ega bo'ladi . Bizlar biz uchun yanada aniqroq Xudoga bordik, samoviy mintaqa va ilohiy hollar biz uchun kengayib bormoqda.
Tasodifiy piktogramma yo'q. Hatto kema (rasmning tubiga fredened ramkasi) dogmatiya va vaqt doirasida bo'lgan odamning ma'nosi bor: Yer doirasida bo'lgan odam osmon haqida o'ylashi va Ilohiy iloh to'g'ridan-to'g'ri emas, to'g'ridan-to'g'ri emas, balki Unga o'z-o'zidan iloji boricha Xudo ochganda. Tog'li dunyoning hodisasidagi ilohiy vahiyning nuri, chunki u er yuzidagi mavjudligining asosini farqlaydi va sirli narsalarning porlashi butun dunyoda ustunlik qildi. Yerdagi er samoviy xizmat qila olmaydi. Shuning uchun muqaddas azizlarning nuri har doim ramkaning yuqori qismini - kemani qanday qilib belkurakli tasvirga mos kelmasin, unga to'g'ri kelmasin, u keladi.
Shunday qilib, kema piktogrammalari dunyo mintaqasining belgisidir va ikonka tubidagi ikonka bo'yalgan tasviri samoviy bo'lish mintaqasining belgisidir. Xuddi shu tarzda, garchi xuddi shu tarzda, ikonka chuqurligi oddiy haqiqiy usulda ifodalanadi.
Belgisi kemasiz, butunlay tekis, lekin asosiy tasvirni izohlang; Ushbu holatda kemada o'rnini almashtiradi. Belgilar kemasiz bo'lishi mumkin va taxtaning butun tekisligi belgisi bilan gavjum og'rig'i bo'lsa, ramkasiz bo'lishi mumkin. Bunday holda, belgi ilohiy va samoviy maqbara nuri erni rad etish uchun barcha sohalarni qamrab oladigan joylarni qamrab olishini ko'rsatadi. Bunday belgi hamma narsada birlikni ta'kidlaydi, bu farqni anglatmaydi, bu o'z ma'nosi bor.
Pravosx piktogrammadagi azizlari, ilohiyning ilohiy ulug'vorligini tasvirlaydigan boshning atrofida nimble - oltin nuri bilan tasvirlangan bo'lishi kerak. Shu bilan birga, bu qarilikning qattiq doira shaklida qilinganligi va bu burilish oltin degani va bu doira oltin degani, uning shon-sharafi shundaki, oltin buni ko'rsatadi Bu Allohning O'zi. Belgilar muqaddas yuz nomi bilan yozilgan bo'lishi kerak, bu cherkovning nomi va muhr imidjining muvofiqligini tasdiqlaydi, bu tasdiqlangan cherkov sifatida hech qanday shubhalanmasdan, bu ikonkaga sig'inishga imkon beradi.
Belgilangan rasmning dogmatik ruhiy realmi yorug'lik va soyalarning o'yinlari yo'qligini talab qiladi, chunki Xudo yorug'lik va unda qorong'ilik yo'q. Shuning uchun piktogrammalarda hech qanday yorug'lik manbai yo'q. Shunga qaramay, piktogrammalarda tasvirlangan shaxslar hali ham maxsus lyuk yoki ohang bilan ko'rsatilgan, ammo qorong'ilik emas, balki qorong'ilik emas, balki qorong'ulik emas. Bu shuni ko'rsatadiki, Osmon Shohligining shon-sharafining shum-sharafi tanalarga ega, ammo biz, er yuzidagi odamlar, aylanmaslik, o'latilishiga va drenajiga duch kelmaganligimizni ko'rsatadi. Biz o'lim va drenaj qilinadigan narsaga ibodat qila olmaymiz. Biz faqat abadiylikning ilohiy nuri bilan aylanishimiz mumkin.
Olovokxiy-dagi kanonni nafaqat imonografik tasvirlar alohida olib boriladi. Iconografik tasvirlarni Iconostazda ma'bad devorlarida, imonografik tasvirlarni tematik ravishda joylashtirishda muayyan qoidalar mavjud. Cherkovda tasvirlarni joylashtirish uning me'moriy qismlarining ramzi bilan bog'liq. Va bu erda kanon barcha ma'badlar bir xil belgilanishi kerak bo'lgan shablon emas. Kanon tanlovni taklif qiladi, qoida tariqasida, ma'badda bir nechta muqaddas joylarni taklif etadi.
Pravoslav cherkovining qurbongohida, qoida tariqasida, sharqiy qismining ikki tomonidan taxt ortida: yaqinda xochni xochga mixlash va xonimning surati tasviri. Xoch hali ham uzoqroq, poytaxtga o'tirgani uchun va joy davomida ayniqsa tantanali ishlarni amalga oshiradi. Bu shuningdek, virilning uzoq belgisi ishlaydi. Xoch taxtning o'ng burchagida, agar siz qirollik darvozalaridan, bokira ikonka - chapda. Rossiyada qadimgi qadimiy va turli piktogrammalarda hech qanday ishonch yo'q edi: Uchbirlik va Xudoning onasi va Xudoning onasi, xoch va Uchbirlik. 1654-1656 yillarda Rossiyani qabul qilish. Antioxiya Patriarch Macarumi Patriarx Nikonuga xochni xochga mixlash va xochga xochga solib qo'yish kerak, chunki xochga mixlanganlar va muborak Uch Birlikning harakatlari mavjud. O'shandan beri u amalga oshiriladi va hokazo.
Ushbu ikkita rasmning taxtining mavjudligi insoniyatning uy binosining mavjudligi Insoniyatning uy binosining eng buyuk sirlaridan biri bo'lib, xochning najoti najot yoki qurbon sifatida olib boriladi Bokira Maryam va Vestodel Maryam uchun. Bizning Iso Masihning ilohiy o'g'li ishida ayolning ishtiroki haqida chuqur chuqur guvohlik berilmaydi. Xudoning otasi uchun kelgan Rabbimiz, bokira Maryamning matbuotining matbuotini buzmasdan, uning tanasi va qonini xonimidan ochib bergan inson tanasi va qoni paydo bo'ldi. Tananing birligi va Masihning qoni, imonlilar muborak bokira Maryamning bolalariga so'zning eng chuqur ma'nosiga aylanadilar. Shuning uchun Jon Josusning Sovetlari
Ilohiy va xochda Najotkor unga Najotkor unga: «Ayollar! Mana, o'g'lingiz va havoriy Yuhanno: dengiz, onangiz (), faqat to'g'ridan-to'g'ri ma'no yo'q.
Agar jamoat Masihning tanasi bo'lsa, unda Xudoning onasi jamoatning onasi. Va shuning uchun cherkovda sodir etilgan barcha muqaddas, muborak bokira qizning bevosita ishtirokida har doim sodir etilgan. Bu shuningdek, mukammal jamiyat holatiga erishgan birinchi kishi. Xudoning onasining surati, birinchi qutqaruvchi meva, birinchi saqlaydigan meva, Iso Masihning qutqarilishining birinchi natijasidir. Shunday qilib, taxtda to'g'ridan-to'g'ri taxtda mavjudligi, Xudoning onasining tasvirlari eng katta ma'no va ma'noga ega.
Kambag'al xoch bo'lishi mumkin har xil shakllarAmmo, albatta, Masihning xochga mixlanishi tasviri bo'lishi kerak. Bu erda xoch shakllarining dogmatik qiymatlari va turli xil qulashi haqida aytilgan. Cherkovga ma'qul keladigan xochning bir nechta asosiy shakllari mavjud.
Xoch to'rt tomonlama, teng tomonradir, Rabbimizning xochining belgisi bor, demak dunyoning to'rt tomoni, dunyoning to'rt tomoni, butun olamning barcha uchlari Masihning xochiga teng.
Uzoq qismidagi to'rt ring xochi, dunyoning gunohlari uchun Xudoning O'g'liga bergan ilohiy sevgining sabr-toqati haqidagi fikrni ta'kidlaydi.
Xochda yarim o'q uzilgan yarim oy shaklida yarim quritgich bilan to'rt tomonlama, - xochning juda qadimiy ko'rinishi. Ko'pincha bunday xochlar ohangda va ma'badlarning gumbazlariga joylashtirildi. Xoch va yarim doiralar najot langarini anglatadi, umid qilamizki, samoviy Shohlikda dam olishning langarini, u Xudoning Shohligida suzuvchi kemaning kontseptsiyasiga juda mos keladi.
Sakkiz skinning xochida to'g'ridan-to'g'ri boshqalarga qaraganda ko'proq uchraydigan ustunga ega bo'lib, uning ostidagi qisqa chorraha, bir uchi shimol tomonga o'girilib, shimol tomonga burildi. Ushbu xochning shakli eng ko'p qismi Masih xochga mixlangan xochga to'g'ri keladi. Shuning uchun bunday xoch nafaqat belgi, balki Masihning xochining tasviridir. Yuqori to'siq - bu "Iso natsis psiar Yahudiya" yozuvi yozilgan yozuv. Pilatning Qutqaruvchisi boshidan yuqori bo'lgan Pilatning buyrug'i bilan mixlangan. Oyoqlari ostidagi ba'zi bir yordamni kuchaytirishga xizmat qilish uchun mo'ljallangan past pog'onali piyoda, chunki uning oyoqlari uning og'irligini yumshatishga astoydil harakat qilishini rag'batlantiradi.
Xochning asir sakkiz uchi insoniyat tarixidagi o'rtacha sakkizta davr, sakkizinchi asrning sakkizinchi hayoti, nega bunday xochning oxiri osmonga tushadi. Shuningdek, bu yo'l Samoviy shohlik Masihning so'zlariga ko'ra, Masih tomonidan ochilgan, "men yo'l va hayot va hayotman" (). Najotkorning oyog'ining skeleti mixlandi, shunda va'z bilan er yuzida bo'lgan Masihning kelishi bilan bo'lgan odamlarning hayoti gunohlar hukmronligi ostida barcha odamlar muvozanatidan boshqacha bezovta qildi. Dunyo Masihdagi odamlarni va ularning inshootlari samoviy mintaqada zulmat maydonidan ruhiy tiklanish jarayonini boshladi. Bu odamlarning qutqarilishining harakati, ularni erdan osmonga kirib, Masihning oyoq harakati organi sifatida tanlangan va sakkiz uchli xochni kamsituvchi vositadir.
Xochga mixlangan Rabbimiz Iso Masihning xochida tasvirlangan, chunki butun xoch Najotkorning to'liq xochikasi bo'ladi va shuning uchun Rabbimizning tanqidida tuzilgan kuchning to'liqligi, xristianning sirli huzurida. . Bu juda dahshatli va dahshatli ziyoratgoh.
Xochga mixlangan Najotkorning ikkita asosiy turlari mavjud. Xoch xochga mixlanishning qadimgi nuqtai nazari ko'lmaklash markaziy avtotbarida qo'llarini keng va o'ng tomondan supurib yuboradi: tana qo'riqlamaydi va xochda bemalol yotadi. Ikkinchi, yanada zamonaviy qiyofasi, Masihning tanasini tekshirish, yuqoriga va tomonlarni ko'targan qurollarni tasvirlaydi.
Ikkinchi shakl najot topishimiz uchun Masihning azob-uqubatlarining tasvirini izlaydi; Bu erda Najotkorning inson tanasi qiynoqlarda ko'rinadi. Ammo bunday haykal bu tanqidning butun og'ziga tushmaydi. Bu ma'no shogirdlari va odamlarga: "Men erdan chiqadiganimda, hammani jalb qilaman" degan so'zlari bilan bu ma'noda tuzilgan. Birinchisi, xochga mixlanishning qadimgi turlari - bu Xudoning O'g'lining surati - bu butun dunyo chaqirilib, ularni jalb qiladigan qo'llarini yoygan holda xochni so'radi. Masihning azob-uqubatlari tasvirini, bunday xochga mixlanishning bir vaqtning o'zida uning ma'nosining aqliy chuqurligini hayratda qoldiradi. Masihning ilohiy sevgisida, o'lim kasal emas va azob-uqubatlar oddiy ma'noda azob chekmaydi, odamlarni xochdan quchoqlashadi. Shuning uchun tana uni osib qo'ymaydi, lekin tantanali ravishda xochda. Bu erda xochga mixlangan va marhum va marhum bo'lib, juda tirik. U cherkovning dogmatik ongiga juda mos keladi. Masihning quchog'ini jalb qilish, eski bronza xochdasi bilan yaxshi vakili bo'lgan butun koinotni qo'llaydi, bu esa xochning yuqori qismida, muqaddas uchlik yoki Xudo ruhi tasvirlangan. kaptar shaklida, qisqa qisqa krosslar panelida - farishtalar va farishtalar ramkali. Najotkorning oyog'ida Masihning to'g'ri axlatlari, Najotkorning oyog'idagi yunon rolida, Najotkorning ko'z o'ngida, shaharning obro'si, bu xavf-xatarlar va Masih yurgan jabhalar sifatida shaharning ko'rinishini tasvirlaydi Xushxabarni va'z qilish; Xochning etagida Masihning gunohlari uning qonini yuvib, bosh suyagi ostiga tushdi, so'ngra Odamato o'ldirdi va Uning butun avlodlari va hozir kimning zurriyotiga qarshi chiqib, o'zini aloqa qilib, odamlarga abadiy hayot beradi.
Xudoning O'g'li Xudoning O'g'li, otasi uchun tanada kelib, ilohiy, osmon va erning hayotining barcha sohalariga kirib, butun dunyoning barcha mavjudotini amalga oshiradi.
Uning barcha tasvirlari bilan shunday xochni ochib beradi va xochning barcha uchlari va cherkovning ustozilarining muhimligini tushunishga yordam beradi, ularda muqaddas ota-bobolar va o'qituvchilarning fikrlarini tushunishga yordam beradi, ularda muqaddas ota-bobolar va o'qituvchilarning ma'nosini tushunishadi. Bunday batafsil tasvirlar yo'q, xoch va xochlar turlari. Xususan, xochning yuqori uchi xudo bo'lganligi sababli, Xudo uchi birdamlikda bo'lgan Xudo borligini belgilaydi. Xudoni jonzotdan ajratish katta qisqa krossovni tasvirlaydi. O'z navbatida, samoviy hayotning mintaqasini belgilaydi.
O'rtacha uzunlikdagi to'siqlar umumiy ijodda hamma narsaning kontseptsiyasini, quyosh va oyning bu erda joylashadi, chunki quyosh va oyning shon-sharafining tasviri - ko'rinadigan dunyo tasviri, o'zini o'zi qadrlash. Va Allohning nuri). Bu erda hamma narsa "bo'lgan" Xudoning O'g'lining qo'llari. Qo'llar ko'rinadigan shakllarning yaratilishi, ijodi tushunchasini aks ettiradi. Kosy CaroChind - bu odamlarning o'rnini ko'tarishga, Xudoga yo'l olish uchun ajoyib suratdir. Xochning pastki qismi Odamato erining gunohi bilan o'zini avvalgi (), endi Xudo bilan Xudo O'g'lining qoni bilan kechirgan va poklangan Masihning fazilatini o'zgartiradi. Demak, xochning vertikal chiziqi birlikni anglatadi, Xudodagi birlashish faqat Xudo O'g'lining faqat mavjud. Shu bilan birga, Masihning tanasi hamma narsada amalga oshirilgan dunyoning najodi uchun - dunyoviy hayotdan ko'proq narsalarga qaraganda ko'proq ajralib turadi. U xochga mixlangan xochning sirini, xoch sirini qamrab oladi. Xochda ko'rish va tushunarli bo'lishimizga nima beriladi, faqat bizni bu sirga olib keling, lekin uni ochmaydi.
Xoch boshqa ma'naviy nuqtai nazarlardan juda ko'p ma'nolarga ega. Masalan, uy-joy binosining qurilishi, hazilning vertikal tekis chiziq va ilohiy amrlarning o'zgarmasligini, Xudoning haqiqati va haqiqatining hech qanday qonunbuzarliklarini anglatmaydi. Bu to'g'ri ko'ndalang, Xudoning O'zining gunohkorlarga bo'lgan muhabbat va rahm-shafqatni anglatadigan asosiy ko'ndali poyabzalni kesib, barcha odamlarning gunohlarini qurbon qilgan.
Biror kishining shaxsiy ruhiy hayotida xochning vertikal chizig'i inson qalbining er yuzidan Xudoga bo'lgan samimiy istakni anglatadi. Ammo bu istak odamlarga, yaqinda, qanday qilib odamga Xudo uchun vertikal istakni to'liq amalga oshirish imkoniyatini beradi. Ma'naviy hayotning ayrim bosqichlarida, bu kunduzgi un va insonning ruhi uchun xoch, ma'naviy hayotdan o'tishga harakat qiladigan har bir kishiga yaxshi tanishlar. Bu, shuningdek, sirli, chunki odamni o'zgalarga muhabbat bilan doimo birlashtirishi kerak, ammo bu har doim ham shunday bo'ladi. Rabbimiz xochining turli ma'naviy qadriyatlarining turli xil ajoyib talqinlari, muqaddas ota-bobolarning yaratilishida mavjud.
Pitsion xoch sakkiz tomondan, ammo tez-tez - vertikal kesmalar paneli bilan to'rtta aylanma. Bu xochga mixlanish va Xudoning onasi va Xudoning onasi va Golgota onasining surati, Golgotada bo'lgan Yuhanno ba'zan ko'ndaribavi to'siqlarga joylashtirildi.
Xonadonimizning maqsadi va belgisi uzoq. Dogmatik ravishda, bu Najotkorning va bokira qizning noaniq taxtidan kelib chiqadigan inoyat yopiq emasligini va dunyoni doimiy ravishda olib borishga, najot topgan holda, inson ruhining muqaddasligini dunyoga olib borish uchun yaratilgan .
Suratlar va qurbongoh piktogrammalarining mazmuni doimiy emas edi. Va chuqur antik davrda bu har doim ham bir xil emas edi va keyingi safar (XVI-XVIIII asrlar) kuchli o'zgarishlar, qo'shimchalar. Xuddi shu narsa ma'badning boshqa barcha qismlariga ham tegishli. Bir tomondan, bu cherkovning go'zal ohangining kengligi bilan bog'liq bo'lib, bu rasmda rasmlar uchun ma'lum erkin tanlovni ta'minlaydi. Boshqa tomondan, XVI-XVIII asrlarda. Rasmdagi rang-baranglik G'arb san'atining pravoslav muhitiga ta'sir qilishidan kelib chiqadi. Shunga qaramay, ma'badlarning pichoqlarida va hozirgi kungacha ular ma'naviy voqealarni joylashtirishda ma'lum bir kanonik tartibni kuzatishga harakat qilishadi. Shuning uchun, bu erda, ma'baddagi rasm va piktogrammalarning bir xil variantlari cherkovning qadimiy kanonik g'oyalari asosida tuzilgan, ko'pchilik aks ettirilgan Ma'bad va piktogrammalarning bir xil variantlaridan biriga misol keltirishi o'rinli ko'rinadi Bizga kelgan qadimiy ibodatxonalarning azoblari.
Qurbongohning eng yuqori qismida karublar tasvirlangan. Qurbongoh Assida, "ZNOMON" yoki "Induard devori" ning onasi, masalan Kiev Sofia soborining mozaikasida joylashgan. Qurbongohning markaziy yarim doiraining o'rta qismida, muqaddas havoriylar bilan bir qatorda, taxtga ko'tarilib, taxtga ko'tarilgan Masihning tasvirini o'rgatdi. Ushbu rasmning o'ng tomonida, agar siz undan g'arbga qarasangiz, u Archangel Mixail qurbongohining shimoliy devoriga (qurbongohdan yuqori), muqaddas litrurgistlar (, qo'shiqlari). Dovudning Payg'ambari. Jabroil shahrining chap tomonida janubiy devorning chap tomonida, janubiy devorning yonida joylashgan., Yangi Ahdning qo'shiqlari, Yangi Ahd qo'shiqlari - Yangi Ahd qo'shiqlari va boshqalar.
Iconostazi, ma'badning o'rta qismi
Ma'badning o'rta qismi bu, birinchi navbatda, butun er yuzidan yurgan barcha solihlar, samoviy hayotning mintaqasi, samoviy hayotdan saqlaydigan shoxli, farishtalar dunyosi, bu erda er yuzida yuradigan barcha solihlar. Ba'zi tafsilotlarga ko'ra, ma'badning bu qismi ham er yuzidagi mavjudligi sohasini, xalq olami, muqaddas, tug'ma, Xudoning Shohligi, yangi osmon va yangi er o'z ma'nosi bilan oqlaydi. Tushunishlar, ma'badning o'rta qismi qurbongohdan farqli o'laroq, qurbongohdan farqli o'laroq, bu hudud Xudoning sirlaridan ko'proqdir. Qurbongohning ma'badi qismlarining qiymatlarining nisbati bilan, u o'rtadan ajratilgan bo'lishi kerak, chunki Xudo butunlay boshqacha va Uning yaratilishidan ajralib turadi Xristianlikning birinchi marta birinchi marta bunday ajralish qat'iyan kuzatiladi. Bundan tashqari, u Najotkorning o'zi tomonidan o'rnatiladi, uyda emas, balki maxsus, maxsus pishirilgan eshiklarda uyda bo'lmagan tunda uyda emas. Kelgusida qurbongoh ma'baddan maxsus to'siqlar bilan ajralib, balandlikka sug'orilgan. Qurbongohning qadimiyligidan ko'tarilishi bugungi kungacha saqlanadi. Qurbongoh to'siqlari sezilarli rivojlanmoqda. Qurbongoh panjarasini zamonaviy iconostaziga bosqichma-bosqich konvertatsiya qilishning ma'nosi shundaki, V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V-V - V - V - V-V-V-V - V-V-VIZ asrlardagi. Qurbongohni va ilohiyning barcha burama kifferentsial belgisi bo'lgan, ular asta-sekin, uning asoschisi - Rabbimiz Iso Masih boshchiligidagi samoviy jamoatning tasvir-imoniga aylandi. Bu o'zining zamonaviy shaklida ikonostazi. U "cherkov" nomini kiygan ma'badning o'rta qismiga uning yuziga qaraydi. Umuman olganda, Masihning jamoati tushunchasining tasodifi, butun ma'bad umuman, uning o'rta qismi juda muhim va ma'naviy nuqtai nazardan bejiz emas. Ma'badning o'rta qismini marhamatilayotgan samoviy mavjudot mintaqasi, er yuzidagi jamoatning eng ishonadigan odamlar, eng ko'p ishonadigan odamlar yashaydigan jonzotdir. Ma'badda najotlaridan biri, Uning ruhiy yo'lidan harakat qilinglar. Mana, er yuzidagi cherkov, shuning uchun Ma'badda, osmon jamoati bilan uchrashish kerak. Tegishli ibodatlarda, barcha azizlar va ibodatning xatti-harakatlari ma'badda turib, osmonda bo'lgan va ular bilan birga ibodat qilayotgan odamlar bilan aloqa qilishgan. Samoviy cherkovning odamlarining mavjudligi qadimgi va piktogramma va ma'badning eski rasmida edi. Bunday tashqi tasvir vaqti kelmay, uni er yuzida, er yuzida yashashning ma'naviy tushunchasi, samoviy jamoat haqidagi ma'naviy tushuncha deb belgilaydigan etarli emas edi. Bunday ko'rinadigan belgi, aniqroq, aniqlik rasmlari to'plami iconostazi edi.
Iconostazi paydo bo'lishi bilan, imonlilar yig'ilishi imonostazning rasmlarida sirli ravishda sovrinli ravishda sovrinli uchrashuvga yuzma-yuz yuzma-yuz yuzma-yuz yuzlab kelishga kirishdi. Erdagi ma'bad qurilmasida u erda dogmatik to'liqlik, mukammallik bor edi. "Qurbongohni cheklash, bu biz uchun hech narsa emas," - deb yozadi, ruhoniy (1882-1943). - Etarni o'zgartiradigan er yuzidagi osmon ajratilishi mumkin, aks holda boshqalarning tirik belgilarining ko'rinmas, tirik belgilarining ko'zga ko'rinadigan guvohlari bilan ajralish mumkin, aks holda - muqaddas tweaks. Iconostazi - bu dunyoga ko'rinadigan va dunyo orasidagi chegaradir, u qurbongohning taxtidan omon qolganligi sababli, ilohiy ong olib boriladi ... Iconostazi - azizlar va farishtalarning fenomeni. .. Samoviy guvohlarning fenomeni va avvalambor, Xudoning onasi va Masihning onasi va guvohlar buni tananing narigi tomonida e'lon qilishdi. Bu savolga javoban, nega Xudoning Shohidlarining bulutlari shunday qilib, qurbongohni ma'badda ibodat qilayotgan ko'zdan yutib yuborishi kerak. Ammo Iconostazi qurbongohni ma'badga imonlilardan yopmaydi va qurbongohda va umurtqazada bo'lgan va umuman Masihning butun jamoasida namoyon bo'lgan narsalarning ma'naviy mohiyatini ochib beradi. Birinchidan, bu bir kishi Yer cherkovining a'zolari, Iconostasda da'vo qilib, osmon Jamoatining a'zolarini jalb qilish va izlashmoqda. Iykonostazning rasmlari Xudo bilan yaqinlashish va u bilan birlikda bo'lish, Masih cherkovining barcha konditsionerlari, shu jumladan qurbongoh ichida olib boriladigan barcha narsalarni yo'naltiriladigan.
Ikonostazning muqaddas tasvirlari imonlilarni yopib, shu bilan bir kishi har doim ham Xudo bilan bevosita va bevosita muloqot qilishni anglatadi. Xudo O'zining tanlangan va taniqli do'stlari va vositachilarining uxlayotganini Xudo bilan mashhur. Azizlarning Yer Jamoatining a'zolarini qutqarishdagi ishtiroki barcha Muqaddas Yozuvlar, odat va pravoslav cherkovi tomonidan tasdiqlangan chuqur ma'naviy asoslarga ega. Xudo tanlagan va do'stlarini Xudoga xos bo'lgan odamlar va manfaatdor odamlar sifatida hurmat qilganlar, bu Xudoga sajda qiladilar va ulug'lashdi. Odamlar uchun bu vositachilik, birinchi navbatda Masihning va onasi, Xudoning boshqa bolalari - bu bevosita o'z sohasi bilan ajralib turganda, qurbongoh bu vositachilar ibodatlaridan ajralib turardi.
Ibodat paytida qirollik darvozalari imonteykada aldaganlarga qurbongohning ziyoratgohi haqida o'ylash imkoniyatini bermoqda - qurbongohda va qurbongohda sodir bo'ladigan barcha narsalar to'g'risida tasavvur berilgan. Fisih bayramida barcha qurbongoh eshiklari doimiy ravishda etti kun ichida ochiq. Bundan tashqari, qirollik darvozalari odatda qattiq bo'lmagan, ammo panjara yoki o'yilgan, shuning uchun imonlilar muqaddas in'omlarni ozod qilish kabi muqaddas joyda ham qurbongohning ichki qismini to'liq ko'rishlari mumkin.
Shunday qilib, Iconostazi qurbongohni butunlay yopmaydi: ma'naviy nuqtai nazardan, u najot to'g'risida Xudo binosining eng buyuk haqiqatini ochib beradi. Ikonstazning sirli sirli aloqasi (Xudoning suv suvlari, Xudoning surati allaqachon tiklangan). Osmon va er yuzidagi cherkovlarning to'liqligini keltirib chiqaradi . Shuning uchun, ma'badning o'rta qismiga nisbatan "cherkov" nomi juda to'g'ri.
Iconostazi quyidagicha o'rnatiladi. Uning markaziy qismida qirollik darvozalari, ayniqsa taxtning qarshisida joylashgan bezatilgan eshiklar joylashtirilgan. Ular sharafning Podshohi ular orqali kelayotgani uchun ular chaqirilgan. Rabbimiz Iso Masih xalqqa birlashishni o'rgatish. Bu sirli ravishda Xushxabarga kirish paytida ularni va taklif qilingan hududda tutqichning yorqin eshigi paytida ularga kiradi, ammo hali ham foydali halol sovg'alar emas.
Qirollik darvozalari o'zlarining ismlarini olishgani uchun ularning nomini olishdi, chunki ular ular orqali qadimiy vizantiya shohlari (imperatorlar) orqali o'tdilar. Bu fikr noto'g'ri. Shu ma'noda, shoh daryodan olib boradigan daryolar, shohlar tojlardan va qirollik kuchining boshqa alomatlaridan olib tashlangan. Shimoliy Iystaziyaning shimoliy qismida, shimoliy yakkama-yon tikuvchi eshiklar, atvor ibodat lahzalarida ruhoniylarning chiqishlari uchun Shimoliy Yulduzli eshiklar joylashtirilgan. Ekonostazning janubiy qismida qirol darvozasi o'ng tomonida, qurbongohda ruhoniylar tomonidan yuborilgan ruhoniylar tomonidan tasdiqlangan ruhoniylar tomonidan ruhoniylar tomonidan yuborilganda, ular qirollik darvozalarida o'qimaganlarida. Qurbongohning yonidan, qurbongohning yonidan pardaning pastki qismidan (kataretasma) taqdim etiladi. U orqaga qaytadi va yashirin lahzalarda yashirinadi va sirning sirini Xudoning ziyoratlarini qoplagan sir sirining sirini belgilaydi. Pardaning ochilishi najot sirlari kashf qilinmoqda. Qirollik daraxti ochilishi samoviy Shohlik imonlilarining va'da qilingan ochilishi degan ma'noni anglatadi. Qirollik darvozalarini yopish ularning qulashi sababli samoviy odamlardan mahrum qilishni anglatadi. Ma'badda turib, gunohkorligini eslatadi, bu ularni Xudo saltanatiga noloyiq qilishga majbur qiladi. Faqatgina Masihning fazion sadoqatli hayotiga sherik bo'lish imkoniyatini ochadi. Ushbu asosiy ibodat paytida ramziy qadriyatlar Pardalar va qirol darvozalari doimiy ravishda ko'proq qiymatga ega. Masalan, litrurgiyada buyuk kirishdan so'ng, najotkorning otasi va najot uchun Masihning o'limini belgilab, qirol daraxti va pardani yopadigan pardani yopishadi Tosh tobutning eshigiga uringan toshni belgilaydi. O'shanda imonning ramzi bo'lganida, Pardaning tirilishi, toshni anglatadi, Rabbimizning tobasi eshigi oldida, imon najot yo'lini ochib, ochko'zlik bilan farishtani ochdi.
Avliyo Jon ilhomi Vahiy kitobida, go'yo osmonda teshikka o'xshab, osmonni salqinlash uchun ma'badni ko'rdi. Erturgik kashfiyot va qirol darvozalarini yopish, shuning uchun osmonda sodir bo'layotgan narsalarga mos keladi.
Qirollik darvozalarida Archangel Gavriil Mary Mary ismli tafovut tasviri Iso Masihning Najotkorining paydo bo'lishiga, shuningdek, tanada kelish haqida bahslashayotgan to'rtta va'zgo'yning paydo bo'lishiga bag'ishlangan. Xudoning O'g'li butun insoniyatga. Bu bizning najotimizning boshlanishi, najotimizning oyatlari, albatta, odamlarni samoviy hayotning eshiklarini, Xudoning Shohligi uchun yopiqligini rad etgan. Shuning uchun qirollik darvozalariga bo'lgan tasvirlar ularning ma'naviy ma'nosi va ma'nosiga chuqur ta'sir qiladi.
Najotkor Masihning surati shoh darvozasi o'ng tomonida va uning orqasida darhol uning orqasida - bu ma'badning nomidan yoki hayajonlangan avliyo yoki muqaddas hodisaning surati. Qirollik darvozalarining chap tomonida Xudoning onasining surati. Bu ma'baddagi barcha sovg'alar, Rabbimiz Iso Masih va uning onasi onasi - bizning najot topishimiz orqali Rabbimiz Iso tomonidan ochilganligini aniq ko'rsatmoqda. Bundan tashqari, xonim va ma'bad bayrami piktogrammalarining ortida kosmosning mevasi yoki muqaddas hodisalar kelishi mumkin bo'lgan piktogramma piktogrammalari o'rnatilgan. Shimoliy va janubda, qurbongohning eshiklari, odatda, Stefan va Lourenel, Maktangel, Gabriil va Eski Ahd oliy ruhoniylar tasvirlangan. Royal Geytsning tepasida yashirin oqshomning tasviri, Masih cherkovining boshlanishi va asoslari eng muhim sir bilan. Qurbongohda shohona eshiklar ortida yashirin oqshomda sodir bo'lgan va imonlilar bilan birga Masihning qoni bo'lgan narsa, qirollik darvozalari orqali sodir bo'lganligini ko'rsatadi.
O'ng va chap tomonda, ikontostazning ikkinchi qatorida eng muhim xristian bayramlarining piktogrammalari, ya'ni odamlarni qutqargan muqaddas voqealardir.
Keyingi, ikonkalarning uchinchi qatorida O'zining taxtda siqilish safarida, u tirik va o'lik deb hukm suradigan sho'rlik safari. O'ng qo'liga, Meri tasvirlangan, bu esa uni insoniy gunohlarning kechirimiga aylantiradi. chapda Najotkordan - Xuddi shu ibodatxonaning pozitsiyasida bo'lgan Yahyoning tavba-tazarruxonligining tasviri. Ushbu uchta piktogramma deyiladi - ibodat (DeASUS). Xonadonimiz va Yahyo payg'ambarning yon tomonlarida ibodatda Masihga duch kelgan havoriylarning tasviridir.
Iconostazning to'rtinchi qatorining markazida Xudoning onasini tizzalari yoki tizzalarida bog'grovets tasvirlaydi. Eski Ahd payg'ambarlari undan tug'ilgan, uning ikkala tomonida ham olingan.
Iconostazning beshinchi qatorida bir tomonda, oldingi rasmlar tasvirlangan va boshqa tomondan - avliyo. Iytoostazi, shubhasiz, xochga xoch yoki xoch bilan xoch bilan belgilanadi, chunki Xudoning O'g'liga bergan ilohiy sevgining eng yuqori bo'lishi insoniyatning gunohlari uchun qurbon bo'ldi. Iycostazning beshinchi qatorida, ushbu seriyalar, Xudo Ota, Xudoni Ota egallagan. Uning surati bizning cherkovimizda XVI asrda paydo bo'ladi. "Vatanland" kompozitsiyasi shaklida, Lona otasining Xudosi - bu kulrang sochli oqsoqolning paydo bo'lishi, Rabbimiz Iso Masihni va kaptarning tasviridagi Muqaddas Ruh tasvirlangan. Pravoslavlikning dogmalari, havoriylik xabarlarga asoslanib, muqaddas ota-bobolarning yaratilishida, cherkov bu tasvirni tanimadi. 1666-1667 yillarda Moskvaning kattarozida. Xudoning Otasini tasvirlash taqiqlangan, chunki u detal turlari yoki tasviri yo'q, "Xudoni hech kim ko'rmagan", u er qa'rida bo'lgan yagona futbol O'g'il "u" \u200b\u200b(). Haqiqiy tasvirni hech qachon qabul qilmagan cherkov tasvirlash mumkin emas. Va shunga qaramay, bugungi kungacha Otaning Xudo tasvirlari alohida va "Vatan" va "Xudo otasi" va "Xudoda" oqsoqolning paydo bo'lishi va O'g'il, Iso Masih, ular orasida kaptar shaklida - Muqaddas Ruh. Ushbu kompozitsiya bizga G'arb san'atidan kelgan, bu erda inson fantaziyasi asosida o'zboshimchalik ramziyligi juda rivojlangan.
Iykonostazning birinchi uchta qatorida har bir alohida va barchani birgalikda cherkovning mohiyati va uning tejash ma'nosining mohiyati to'liqligini o'z ichiga oladi. To'rtinchi va beshinchi qatorlar birinchi uchtaga qo'shimchalardir, chunki ular tarkibida dogmatik taglikning haddan tashqari to'liqligi yo'q, garchi pastki qatorlar juda zo'r va cherkov tushunchasini chuqurlashtiradi. Iconostazi qurilmasining bunday donoligi unga ma'bad o'lchamlari yoki ma'naviy maqsadga muvofiqligi bilan bog'liq holda o'lchamlarga ega bo'lishi mumkin.
Iconostazning pastki qatori asosan bu ma'badda turish uchun ma'naviy jihatdan eng yaqin bo'lgan narsani tasvirlaydi. Bu, birinchi navbatda, Rabbimiz Iso Masih, Xudoning onasi, ma'bad muqaddas yoki bayrami, azizlar kelishi haqidagi piktogramma. Ikkinchi qator (ta'tillar) Yuqoridagi kundan oldin yangi Ahdning asosini tashkil etgan o'sha voqealarni tashkil etgan o'sha voqealarni aniqlaydi. Uchinchi qatorda (Havoriylar bilan desis) yanada yuqoriroq, Xudoga nisbatan Xudoga nisbatan inson uchun ruhiy ongni insonlar ustidan hukmronlik qiladi, bu erda insoniyatga eng yaqin bo'lgan, insonga eng yaqin bo'lgan bir vaqtning o'zida, insonga eng yaqin bo'lgan, insonga eng yaqin bo'lgan bir vaqtning o'zida insonga eng yaqin bo'lgan. To'rtinchi qatorda (bokira qiz bilan) eski va yangi asarlarning ajralmas munosabatlari haqida o'ylash uchun ibodat qiladi. Iconostazi (ota-bobolar va azizlar) ning beshinchi qatorida insoniyatning butun tarixini birinchi odamlardan bugungi cherkov o'qituvchilariga etkazish uchun ong.
Shunday qilib, Iconostazning diqqatga sazovor fikrlari insoniyatning taqdiri, ilohiy baliqchilik sirlari, odamlarni qutqarish to'g'risida, cherkovning sirlari to'g'risida, bu ma'noda cherkovning sirlari haqida chuqur fikrlarni etkazishga qodir inson hayoti, Iconostazi oddiy va ingichka o'xshashlikdagi rasmlarning bir to'liq kombinatsiyasida, ko'zlar osongina qabul qilinadi, pravoslav cherkovining tashvishlari haqidagi dogmalarning to'liqligi bo'ladi. O'qituvchi harakati va Iykonostazning ma'nosi, ixtiyoriy ravishda va ixtiyoriy ravishda qurbongohda turg'un bo'lganlarning barchasining iblisga ibodatda, har qanday ijobiy baholarga qaratilgan.
Iconostazi o'zining ruhiy inoyati haqidagi inoyatini aytib beradigan mehribon harakatning katta kuchiga ega, ular o'zlarining primodiyalari va samoviy holatlari tasvirlariga aniq mos keladi. Iykonostazning ilohiyoti namozida, muqaddas tasvirlarni sharaflash, butlarni o'qishdan ko'ra, muqaddas ikonkaning unumdorligidan farqli o'laroq, muqaddas tasvirni o'qiyotganda. Mehribonlik xudosi. U tana va ruhiy kasalliklarni va ruhini najotning ma'naviy najotida najot-najotiy tusdagi zaruriy yordamni qabul qildi. Xuddi shu tuyg'u, shuningdek, umumiy va muqaddas buyumlardagi barcha piktogrammalarni bag'ishlash uchun ibodatlar mavjud.
Iconostazi, har qanday piktogrammalar singari, ruhoniylarning yoki episkoplarning maxsus namozlari va muqaddas suv sepilganidan iborat. Ular muqaddas tasvirlarning ulug'lanishidan oldin, garchi ular Xudoga va ilohiy va ruhiy va ma'nosi bo'lsa ham, ularning ma'naviy mazmuni va ma'nosi tufayli muqaddasdir. Qobilning poklanishi ushbu mahsulotlarni tozalaydi va ularga cherkovni tan olish va Muqaddas Ruhning inoyatini xabardor qiladi. Qurtoqlardan so'ng, muqaddas tasvirlar er yuzidagi va er yuzidagi ijodlaridan butun jamoatning mulki bo'lishidan uzoqlashayotganga o'xshaydi. Buni ma'naviy mavzularda diniy ong munosabatlarining namunalari misol bilan tushuntirish mumkin. Iso Masih yoki bokira Mariya Mariya tasvirlangan dunyoviy rasmga qaramasdan, pravoslav odami qonuniy hurmatni boshdan kechirmoqda. Ammo bu rasmlarga piktogrammalar singari ibodat qilish uchun ular uchun ibodat qilmaydi, chunki ular cherkovning ikonka sifatida tasniflanmagan va o'z ichiga olmaydigan muqaddas tasvirlarni talqin qilishda to'g'ri to'liqlikni o'z ichiga olmaydi Muqaddas Ruhning unumdor kuchi.
Shunday qilib, iconostazi nafaqat ibodatning maqsadi, balki ibodatning maqsadi ham. Iconostazi tasvirlari uchun, imonlilar er yuzidagi va ma'naviy ehtiyojlari to'g'risida iltijolarni va imon va Xudoning g'oyalari iloji boricha so'rashadi. Mo'minlar va Iconostazi orasidagi avliyolar o'rtasida o'zaro aloqaning jonli aloqasi o'rnatilgan, bu osmon va erdagi cherkovlar aloqalar va aloqadan boshqa narsa emas. Gamastazi tomonidan taqdim etilgan samoviy cherkov er, jangari yoki adashgan cherkovga faol g'amxo'rlik qiladi, chunki uni chaqirish odatiy holdir. Iconostasisning bu ma'noda va qiymati.
Bularning barchasi har qanday tasvirka, shu jumladan turar-joy binosida va ma'badning devor rasmlariga bog'liq bo'lishi mumkin. Ma'badning turli qismlarida va xonadondagi devorlardagi alohida piktogramma, shuningdek, muqaddas ruhning kuchliligi va insonni tasvirlangan azizlar bilan aloqa qilish uchun odamni tanishtirishga qodir. va insonga unutib, unga intilish kerak. Ammo devorni bo'yash piktogrammalari va tarkibi yoki samoviy cherkovning umumiy qiyofasini yaratmang, ya'ni qurbongoh va uchrashuvning mediastazi bilan emas ( Eklicsiya, cherkov, odamlar, odamlar ma'badi bilan. Shuning uchun Iconostazi - bu maxsus ma'noga ega bo'lgan rasmlar to'plamidir, chunki ular qurbongohni quritishni tashkil qiladi.
Iconostazi xudosi, ya'ni osmon cherkovining Medistinum, bu cherkov haqidagi dogma chuqurligida ham aniqlanadi bunday shart har bir insonning shaxsiy najoti. Cherkovning vositachiligisiz, odamning Xudoga bo'lgan shaxsiy istagi bo'lmagan odam uni U bilan muloqot qilish uchun ochib beradi, uni najot bilan ta'minlamaydi. Biror kishi, suvga cho'mish marosimida, davriy tavba (e'tirof), tananing va qoni bilan Masihning tanasi a'zosi sifatida faqat cherkov a'zosi bo'lishi mumkin Jannat va erning cherkovi. Bu aniqlanadi va o'rnatildi
Injilda Xudoning O'g'li oshkora ochilib, jamoatni yaratishda tushuntiriladi. Cherkovdan tashqarida najot yo'q: "Cherkovning onasi emas, Xudo Ota emas" (Rus maqoli)!
Bu zarur bo'lgan yoki mo'minning samoviy jamoat va uning vositachiligi bilan qarorgohi, ma'baddan tashqarida bo'lishi mumkin. Ammo ma'badning ramziyligi haqida, keyin ushbu ramzmandlikda Iconostazi samoviy cherkovning vositachiligining zaruriy tasviridir.
Iconostazi qurbongoh kabi bir xil darajada joylashtirilgan. Ammo bu balandlik Iystostazdan g'arbiy ma'bad ichidagi muayyan masofada ibodat qilish uchun davom etadi. Ushbu balandlik bu ma'badning polidan bir yoki bir nechta qadam bo'ladi. Iconostazi i ikontostaz va baland hududning uchi orasidagi masofa Tuzlar (yunoncha - qanot). Shuning uchun, ulug'vorning o'rtasida ichki taxtga qarama-qarshi bo'lgan tashqi taxt deb ataladi. Bu nom, ayniqsa Amvon - sho'rlikning o'rtasida, qirol darvozalariga qarshi yarim doira va sho'rlik daryosida, g'arbga aylantiriladi. Taxtda, qurbongoh ichida non va sharobni Masihning tanasiga va qonini va imonlilarning sirli ekanligi, Imkoniyat yoki Ambonning sirliligi sodir bo'ladi. Ushbu marosimning buyukligi shohlikni o'rgatgan joyning ko'tarilishini talab qiladi va bu joyni qurbongohning ichidagi taxtni bir oz yaxshi ko'radi.
Bunday balandlikda qurilmada ajoyib ma'no yoritiladi. Qurbongoh hech qanday to'siqni - iconostazi tugamaydi. U undan va undan odamlarga, ma'badda turgan odamlar uchun hamma narsa qurbongohda sodir bo'lgan hamma narsani tushunish imkoniyatini beradi. Bu shuni anglatadiki, qurbongoh namozdan ajralib turadi, chunki ular xuddi shu erda bo'lganlar, shuningdek, hamma qurbongohda bo'lishga loyiqdirlar, ammo odamlarni haqiqatning tashqi tasvirlarida ko'rsatishga loyiqdir Xudo, osmon va er yuzidagi hayoti va munosabatlarining tartibi haqida. Ichki taxtning taxti (sho'rlangan) taxtga chiqadi, Xudo ostidagi har bir kishini tenglashtiradi, tana va qon gunohlarni shifo bilan shifo beradi. To'g'ri, qurbongohda muqaddas bir alayhissalom muqaddas Sanning inoyati bilan sinovdan o'tkaziladi va u to'siqsiz va muqaddas sirlarni bir-biriga zid bo'lishi uchun sinovdan o'tkaziladi. Biroq, muqaddas Sana inoyati muqaddas va boshqa imonlilarning insonlaridagi ruhoniylarni taqsimlamaydi. Tange bilan bir qatorda episkoplar, ruhoniylar va xizmatkorlar bir xil ibodatni o'qidilar va ular hamma gunohkorlarning eng yomonini tan olishadi ("birinchi navbatda birinchi ESM Az". Boshqacha qilib aytganda, ruhoniylar qurbongohlarga va boshqalarga qaraganda, boshqalarga qaraganda yaxshiroq va yaxshilanish huquqiga ega, ammo Rabbimiz marosimlarini bajarish uchun o'zgacha inoyatini kiygani uchun emas. Bu hamma odamlarga Xudoga yaqinroq bo'lish va o'z ixtisoslari va ilohiy hayotining sherik bo'lishini ko'rsatadi, sizga maxsus muqaddas va poklik kerak. Muqaddas Sana inoyati Xudo xalqida tiklanish prototipiga, Uning abadiy shohligi hayotidagi insonlarning irodasi, uning belgisi qurbongohdir. Bu fikr ayniqsa muqaddas muqaddas liboslarda aniqdir.
Sho'rlangan sho'r suv markazida Amon toqqa chiqish degani ("Ambon"). U Egamiz Iso Masihni va'z qilayotgan joylarni belgilaydi, chunki Xushxabarni Voizlik qildilar, ruhoniylar - va'zlar - va'zlar - va'zlar, episkoplar odamlarga murojaat qilishadi. Ambon, shuningdek, Mernelning tobutining eshigi eshigi oldida, u Masihga ishonganlarning eshigi eshigi eshigi tomonidan va uning abadiyligini qo'llab-quvvatlayotganini aytib, Masihning tirilishi haqida xabar beradi. Masihning gunohi gunohlarni tashlab, abadiy hayotga.
Citrurgik munosabatdagi tuz - bu o'quvchilar va xonandalar uchun joy bor, ular yuzlar deb nomlangan o'quvchilar va Xudoni sharaflaydigan farishtalarning yuzini tasvirlaydilar. Qo'shiqchilar bevosita ibodat qilish bilan shug'ullanmoqdalar, ular qolgan odamlar, sho'rlikda, sho'rlikda, chap va o'ng tomonda joylashgan.
Havoriylik va birinchi davrlarda masihiylarning ibodati namoyon etganlarning hammasi kuylab, o'qishgan, maxsus xonanda va o'quvchilar yo'q edi. Cherkov mushriklar hisobidan ko'payib, Masihiylik va sanolar bilan tanish emas, qo'shiq va o'qish umumiy muhitdan ajralib chiqa boshladi. Bundan tashqari, qo'shiq va o'qish ruhiy ma'nolarining buyukligi sababli, ular samoviy taqqoslash, ularni eng munosib va \u200b\u200bqobiliyatli odamlar, shuningdek ruhoniylar orasidan tanlay boshladilar. Ular ruhoniylar, ya'ni Lut tomonidan deb atashni boshladilar. Bu yerdan o'ng tomonda va chap tomonda joylashgan bo'lib, ular turgan joyda Stomos nomlarini olishdi. Aytish kerakki, ruhoniylar yoki xonandalar va o'quvchilarning yuzlari, hamma, ya'ni, ya'ni, ya'ni, ya'ni, ya'ni intiqom va Xudoning ulug'vorligi holati, ya'ni barcha imonlilar uchun ma'naviy belgilash kerak. Er yuzidagi cherkovning boshiga tushgan gunoh bilan shu ruhiy urushda, asosiy ruhiy qurol - bu Xudo Kalomi va ibodatidir. Bu borada sho'ng'in jangari cherkovning tasvirining mohiyati bo'lib, ayniqsa qadimgi harbiy bannerlar o'xshashligi bilan qilingan yuqori daraxtlardagi yuqori daraxtlardagi tasvirlar. Ushbu xorugvi o'ng va chap qurol qulashi bilan kuchayadi va tantanali ravishda tanqidga binoan jangari cherkovning g'alabasi bayrog'i sifatida olib boriladi. XVI-XVII asrlarda. Rossiya harbiy kuchlari ushbu piktogrammalar nomi bilan chaqirilgan, ular o'zlarining tergov-korugvi tomonidan tasvirlangan. Odatda bu Kreml soborlarining ma'bad bayramlarining piktogrammalari bo'lgan, ular qo'shinlar haqida shikoyat qilgan. Sankrator episkoplarida doimiy va Parish ibodatxonalarida, episkopning kelishida, Amonga qarshi ma'badning o'rta qismidagi episkop kelishida, sonli kvadrat joy, episkop uchun platforma mavjud. Unga episkop ibodatning ajralmas qismini ko'rsatib, versiyalar uchun aniqlanadi. Ushbu mulk episkoplari "asalarilar", yopishqoq yoki shunchaki joy, runduk deyiladi. Ma'naviy qadriyat Bu joy unda odamlar orasida tanada Xudo O'g'lining turini tasvirlaydigan episkopni ushlab turish bilan belgilanadi. Bu holatda etagning episkopi, Xudo Iso Masihning Kalomining Kalomining Kalomining Kalomining Kalomining kamtarligiga, insoniyatning najodi nomi bilan uning yuqori darajalariga ko'tarilishini anglatadi. Ushbu etamadagi episkopning yarashishi uchun kafedraning nizomi o'rnatilgan. Kundalik hayotdagi familiya Amonning butun episkopi nomidan o'tdi, shunda "sobar" tushunchasi bu erdan shakllangan asosiy cherkov Ushbu episkopning joylari, u doimiy ravishda o'z bo'limining uyida. Bu joy gilam bilan bezatilgan, u turishga va xizmatni faqat episkopga aylantirish huquqiga ega.
Qopqoqli joy ortida (Bishop Ammon), asalaridagi ma'badning o'rta qismidan etakchi bo'lgan egarlar yoki darvozalar g'arbiy cherkov ko'pikida joylashtirilgan. Bu cherkovning asosiy kirish joyi. Antik davrda bu eshiklar ayniqsa bezatilgan. Nizomda ular notinch yoki cherkov (tipikatsiyadan obuna bo'lganliklari sababli, ular qizil deyiladi. Cherkovning o'rta qismida - Cherkov.
Vizantiyada, shuningdek, Ma'badning oldiga kirishga kirishgani uchun, ular Ma'badning kirishiga kirishdan oldin, ular osmon shohining fe'l-atvori (tojlar, qurollar) alomatlarini olib tashladilar soqchilar va tansoqchilar.
Qadimgi pravoslav cherkovlarida bu darvozalar bir nechta arkalar va yarim kaziralardan iborat portalning yuqori qismida, devorning yuzasidan, ichkariga kirib, eshik oldida turibdi . Darvozaning ushbu me'moriy tafsilotlari Osmon Shohligiga kirish joyini belgilaydi. Najotkorning so'zlariga ko'ra, echki va tor yo'ldir. Bu tor yo'lni topish va muqaddas eshiklar bilan Xudoning Shohligiga kirishga taklif etiladi. Portalning yotqiziqlari buni ma'badga kirib, ma'badga kirib, toraygan kiraverish va kelganda, Najotkorning so'zlarini bajarish uchun zarur bo'lgan ma'naviy barkamollik qadamlarini yaratishga mo'ljallangan.
Ma'badning markaziy qismining kamarlari va qabristonlari, katta markaziy pora bo'shlig'ida qurilgan, koinotning makoniga, koinotning makoniga, kamchilikning samoviyligi, erdan yuqorida cho'zilgan. Ko'rinadigan osmon ko'rinmas, ma'naviy, ya'ni osmonning osmonining obradirligi, samoviy mavjud bo'lgan joylar samoviy mavjudot va insonning eng xohishi tasvirlangan bu samoviy hayotning balandligiga ruhlar. Ma'badning pastki qismi, asosan zamin erni belgilaydi. Pravoslav cherkovining arxitekturasida osmon va er qarshi emas, ammo aksincha, aksincha, birdamlik. Bu Zaburo xalqining bashoratining bajarilishi aniq ko'rsatilgan: rahm-shafqat va haqiqat sepiladi, dunyo hal qilinadi; Haqiqat erdan paydo bo'lib, haqiqat osmon bilan to'g'ri keladi.
Pravoslav aqidasining juda chuqur ma'nosiga ko'ra, haqiqat quyoshi, haqiqiy Rabbimiz Iso Masihning azobi ruhiy markaz, hamma narsa cherkovda qidiradigan narsadir. Shuning uchun qadimgi zamonda ma'badning markaziy insmining markazida Qodir Tangrining Masihning tasvirini qo'yish uchun olib borildi. Juda tez, katakomlarda allaqachon Najotkor Masihning o'ng tomonida va Xushxabarni olib, xushxabarni ushlab turgan odamlarga tegishli bo'lgan, odatda "Az Emi engil dunyosi" matnida ochib beriladi.
Ma'badning markaziy qismidagi rasmli kompozitsiyalarni joylashtirishda, boshqa qismlarda bo'lgani kabi, shablonlar yo'q, ammo kompozitsiyalar uchun ma'lum bir kanalli ruxsat etilgan variantlar mavjud. Mumkin bo'lgan variantlardan biri keyingi.
Gumbinaning markazida qudratli Masih tasvirlangan. Uning ostida gumbazning pastki chetida - Serfim (Xudoning kuchlari). Gumbaz barabanida - sakkizta arxivlar, samoviy yo'nalishlar er va xalqlarga bo'ysunish uchun yaratilgan; Arxangellar odatda shaxsiyat va xizmatining xususiyatlarini ifoda etadigan belgilar bilan tasvirlangan. Shunday qilib, Mixail u bilan birga olov qilichiga ega, Jabroil jannat filiali, Uriel - olov. Markaziy qismning to'rt qismining to'rtburchaklar devorlarining o'tishi bilan hosil bo'lgan yelkanlarda, Sirli hayvonlarning ruhiy tabiatiga mos keladigan to'rtta va'zgo'y bo'lgan to'rtta Injil mualliflarining suratlari bilan o'ralgan. Jon ilohiyotchilarining xushxabarchisi Burgut shimoli-sharqiy yelkan tasvirlangan. Aksincha, diagonal ravishda, janubi-g'arbiy yelkanda, Shimoli Vehoriy Luqo - Shimoli-g'arbiy dengizdagi xushxabarchi - Rahbari Xushxabarda, janubi-sharqiy yelkasida, Sovr-sharqda, injenchi Metyu mavjudot bor erkakning suratida. disk ustida yulduz kesmasi qilish harakatiga protestant javob beradi tasvirlarini Bunday joylashtirish. ning nidosi bilan Eucharistic canon davomida "Glazhly, cryingly, yig'lab va verbulabby." Keyin, shimoliy va janubiy devorlar bo'ylab yuqoridan pastgacha bo'lgan havoriylarning etmish va avliyolari, hurmatli va shahidlari qatorlari bor. Devorning tuslari, qoida tariqasida, erga tegmang. Tasvirning chegarasiga qadar balandligi, balandligi odatda erkakning elkasida, bu erda muqaddas tasvirlar bo'lmagan panellar mavjud. Antik davrda bu panellar minorasi tasvirlangan, bu bezakli peshtoqning maxsus tantanali marosimi bo'lib, ular, go'yo ular qadimiy bezaklar bilan bezatilgan minoralardagi odamlarga taqdim etilgan. Ushbu panellar bir martalik manzilga ega: birinchidan, ular muqaddas xaritalar muqaddas xaritalarining muqaddas xaritalarini katta izchil qilib olishlari uchun tashkil etdilar. Ikkinchidan, panellar, er yuzidagi Ma'badda turgan odamlar uchun ma'bad binosida, odamlar Xudoning suratini ko'tarib ketishadi, chunki odamlar Xudoning suratini ko'tarishadi, garchi demed gunohdir. Bu cherkovning odatiy holga to'g'ri keladi, shunga ko'ra, har biri Ma'badda birinchi bo'lib muqaddas piktogramma va devor rasmlari, ya'ni odamlar, go'yo ani animand qilingan piktogramma.
Shimoliy va janubiy devorlarga qo'shimcha ravishda, eski va yangi asarlarning muqaddas tarixidagi voqealar tasvirlari bilan to'ldirilishi mumkin. Ma'badning o'rta sonidagi g'arbiy eshiklar, har ikki tomondan, "Masih va gunohkor" tasviri va cho'kib ketgan Butrusning qo'rquvi keltirilgan. Ushbu darvozalar ustidan dahshatli sinovning tasvirini va undan yuqori sinovlar, agar makon olti kunlik yaratilish imidji bo'lsa, unda odatiy holdir. Bunday holda, G'arbiy devorning rasmlari Erning insoniyat tarixining boshlanishi va oxiri ekanligini anglatadi. Ma'badning o'rta qismidagi ustunlar, avliyo, shahidlar, azizlarning tasvirlari joylashtirilgan, bu cherkovda eng ko'p zaryadlangan. Shaxsiy sahna kompozitsiyalari orasidagi bo'shliqlar rasmlar asosan ishlatiladigan bezak bilan to'ldiriladi sabzavot olami Yoki Zaburning 103- sanosiga mos keladigan rasmlar, boshqa chiqazlarning surati chizilgan, turli xil zotlarni keltirib chiqaradi. Norasda, aylanadagi xochlar kabi elementlar, romrri va boshqalar ham ishlatilishi mumkin. geometrik raqamlar, sakkizburchak yulduzlar.
Markaziy gumbazga qo'shimcha ravishda, ma'bad xochning tasvirlari, Xudoning onasi, uchburchakdagi ko'zlar, daraxtzor shaklida Muqaddas Ruhning hamma bir nechta gumbazlari bo'lishi mumkin. Gumbalar odatda ibodatxona borligini tashkil qilish odat tusiga kiradi. Agar ma'badda bir taxt bo'lsa, bir gumbaz ma'badning o'rta qismida qilingan. Agar ma'badda bitta tom ostida bo'lsa, asosiy, markaziy qismlarga qo'shimcha ravishda, bir nechta ma'badlar mavjud, keyin har birining o'rtasi daraxti qurilgan. Biroq, tomdagi tashqi gumbaz har doim ham, qadimiy jihatdan bitishmalar soniga to'g'ri keladi. Shunday qilib, uch ruhoniy tomlari tomida ko'pincha beshta gumbazlarga - Masihning suratiga va to'rtta Injil muallifiga tushadi. Bunday holda, ulardan uchtasi yopishqoqliklar bilan mos keladi va shuning uchun ichki tomondan ochiq pora olish uchun. Va tomning g'arbiy qismida ikkita gumbazni faqat tomdan ko'tarilib, ma'bad ichkarisidan yopilgan, ya'ni poraxo'rlik bo'shlig'iga ega emas. Keyingi paytlarda XVII asr oxiridan, ba'zida ma'baddagi xususiyatlar soniga ko'p bo'lmagan ma'badlarning tomi haqida ko'plab gumbazlar mavjud. Bunday holda, markaziy gumbaz ochiq pora olganligi kuzatildi.
G'arb, qizil eshiklar, pravoslav cherkovlari odatda yana ikkita kirish: shimoliy va janubiy devorlarda. Ushbu tomon kirishlari biz orqali Iso Masihda ilohiy va insoniy tabiatni anglatishi mumkin, chunki biz Xudo bilan muloqotga kirishamiz. G'arbiy darvozalar bilan birga, bu yon eshiklar uchinchi o'rinni - Muqaddas Uch Birlikning tasvirini - Samoviy Shohlik hayotiga kirib, ma'bad bo'lgan.
Ma'badning o'rta qismida, boshqa piktogrammalar bilan birgalikda, xochga mixlangan Najotkorning surati - xochga mixlangan Qutqaruvchi tasviri ko'pincha tabiiy ahamiyatga ega (inson o'sishda). Xoch sakkizta qisqa qisqa "NTSI" (Iso natsish yahudiylar) yozuvi bilan yozilgan. Xochning pastki uchi stokda, tosh shomori bilan mustahkamlanadi. Stendning old tomonida bosh suyagi va suyaklar tasvirlangan - Odamning qoldiqlari Najotkorning Xudo uchun jonli bo'lib jonlandi. Xochga mixlangan Najotkorning o'ng tomoniga ko'ra, o'sish xonimizning tasviri bo'yicha, O'zining qo'lida - Xotolovning surati Masihga qarab. Uning asosiy uchrashuviga qo'shimcha ravishda, Xudo O'g'lining otasi uchun Xudoga xochga mixlanish, shuningdek, xochdagi o'limidan oldin, onasi Yahyoni ko'rsatib, Rabbiyning aytishicha, Egamizning aytishicha, Rabbiyning aytishicha, Egamizning aytishicha, Egamizning aytishicha, Rabbiyning aytishicha, Egamizning aytishicha, Egamizning aytishicha, Onasini qanday qilib yaqqol ekanligini eslash uchun mo'ljallangan KOUCOVO:
Ayollar! Dengiz, O'g'ling va havoriyga o'girilib, sening () va shu tariqa onam Maryam, butun imonli Maryamni, butun imonli Maryamni, butun imonli Maryamni, Semosalning barcha imonli Maryamga o'xshatdi.
Imonlilar bunday xochga nazar tashlar, ularning Xudosi - va Xudoning farzandlari tufayli, balki Xudoning farzandlari tufayli, chunki ular tana va qonga sodiq qolishlari kerak. Xudoning O'g'lining tanasini tug'gan birinchi bokira qiz bokira qizi Maryamdan kelib chiqqan Rabbimiz. Bunday xochga mixlash yoki Go'lvory, buyuk lavozim, Najot topishimiz uchun Xudo O'g'lining azob chekishi haqida odamlarga nisbatan ma'badning o'rtasiga qo'yiladi.
Fince, ma'badning o'rtasida, odatda shimoliy devorda (kanon) juda ko'p sobiq sklettlar va kichik kabinetli metall taxtasi bor. Bu erda ular yodgorlik bo'yoqlariga xizmat qilishadi. Bu holatda yunoncha "kanon" so'zi ma'lum bir maqsadlar va o'lchamlarda mavzuni anglatadi. Shamlar bilan kanon o'zini o'zi va'z qilib, to'rt kunlik va'z qilgani, butunlay samoviy hayotning ma'nosi, butunlay Osmon Shohligida abadiy hayot nurini yaratishi mumkin. Ma'badning o'rta qismida, ushbu kunda ushbu kunda nishonlanadigan muqaddas yoki bayram belgisi bilan doimo alday (yoki soliq) ni tashkil qilishi kerak. Anal - Tetraedral stolini (stend) rayonlar kengashi bilan cho'zilgan (Havoriy yoki analogdagi ikonkaga) murojaat qilish uchun konservali taxtasi bilan. Asosan amaliy maqsadlar uchun ishlatiladi, anal ma'naviy balandlikning ahamiyati, unga ishonadigan bu muqaddas mavzularga mos keladigan balandlik. Sharqqa ko'tarilgan yumshoq yuqori taxtasi, bu og'iz orqali olib boriladigan yoki u erda yotgan va Injilni o'pish orqali ruhning Xudoga tatbiq etadi. Ma'badga sig'inish asosan analog bo'yicha ikkalashi. Agar hozirgi muqaddas (yoki azizlar) Ma'badda piktogrammalar bo'lmasa, shifrlar - bu davrda bir oyning har kuni joylashgan oynadagi oyna yoki iccesents-ning rasmlari tasvirlangan.
Ma'badlarda 12 yoki 24 bunday piktogrammalar - butun yil uchun bo'lishi kerak. Har bir ma'badda, shuningdek, barcha ajoyib bayramlarning kichik piktogrammalari bo'lishi kerak bayramlar Ushbu markaziy analogda. Analogiyalar ohangda Deacon Injilini o'qish uchun Omonga qo'yiladi. Tungi sahargohlar uchun xushxabar ma'badning o'rtasida o'qiydi. Agar xizmat Deacon bilan amalga oshirilsa, o'sha paytda ruhoniy ruhoniy yoki Bishin oldidagi aniq xushxabarni ushlab turadi. Agar ruhoniy bitta xizmat qilsa, u analog haqida xushxabarni o'qiydi. Anal tan olish marosimida qo'llaniladi. Bunday holda, kichik Xushxabar va xoch unga suyanmoqda. To'y sirini boshlaganda, yoshlar ruhoniy bilan uch marta Aaloning Xushxabari va uning ustida yotishgan. Anal boshqa ko'plab xizmatlar va treklar uchun ishlatiladi. Bu ma'baddagi majburiy muqaddas - sirli mavzu emas, ammo anal ibodatda namoz o'qiydi, shunda uning ishlatilishi juda keng va har bir ma'badda bir nechta o'xshashlik mavjud. Ushbu rangda ma'lum bir kunlik ruhoniylar uchun bir xil rangdagi kiyim va bo'yoqlar bilan bezatilgan.
E'tibor
Odatda, ik ma'bondan o'rtada G'arbiy Geyts bilan devor bilan ajratilgan. Qadimgi rus tilida Vizantiya uslubining ibodatxonalarida matolar ko'pincha umuman yo'q edi. Buning sababi shundaki, cherkovda xristian dinining qarori vaqti endi e'lon qilingan va ularning turli darajalarida qoidalar davomida to'xtatilmaganligi sababli. Bu vaqtga kelib, pravoslav mamlakatlarida odamlar allaqachon go'dak yoshida suvga cho'mgan, shuning uchun kattalar chet elliklarning suvga cho'mishi istisno edi, bunda trimetlar qurish kerak edi. Ular tavba haqidagi ilmda bo'lgan odamlarga kelsak, ular g'arbiy devorning g'arbiy devorining bir qismini yoki tengdosh bo'lishdi. Kelgusida turli xil xususiyatlarning ehtiyojlari daryo qurilishiga qaytishga yordam berdi. "Belgilangan" nomi tarixiy vaziyatni aks ettiradi, chunki ikki tomon qadimiy ma'badlar qo'shimcha ravishda uchinchi qismni qo'shishga da'vogarlik qilishdi. Ushbu qismning shaxsiy ismi - bu ovqat, chunki uning qadimiyligida tanlanganlarning ta'tiliga yoki xotirjamlik munosabati bilan tilanchi uchun tilanchi uchun davolanish kerak edi. Vizantiyada, bu qism "Narfix", ya'ni jazolanadigan joy deb ham ataladi. Endi noyob istisnolarga ega deyarli deyarli barcha ibodatxonalar bu uchinchi qismga ega.
Hokim hozirda litgik uchrashuv. Ustaviga ko'ra, Lityarning ta'kidlashicha, Lityum ajoyib kechqurun, yodgorlik panellari, shuningdek, turli xil mahsulotlarning imonlilarining taklifi bilan bog'liq bo'lishi kerak, ular turli xil mahsulotlarning mo'minlari ma'badga kiritilishi mumkin emas deb hisoblanmaydi. Ko'pchilik turar joylarda, shuningdek, kechki ibodat xizmatlarining ayrim qismlarini kuzatib boradi. Farzand tug'ilgandan keyin 40 kun o'tgach, ayolga diqqat qaratib, ma'badga kirish huquqiga ega emas. Asosiy e'tibor sifatida, qoida tariqasida, cherkov asri - shamlar, drayfalar, xoch, piktogrammalar va boshqa cherkov ob'ektlarini sotish joyi, suvga cho'mgan holda, to'ylar. TRIMda tanqisdan tegishli pensiyalarni qabul qilgan odamlar, shuningdek, o'zlarini bir sababga ko'ra yoki boshqa odamlarga noloyiqni hurmat qilishadi bu gal Ma'badning o'rta qismiga o'ting. Shuning uchun hozirda, Paycher nafaqat ruhiy va ramziyligini, balki ma'naviy ahamiyatga ega.
Rasmiy bo'yoq, ruhoniylar osmonidan devorga o'rnatiladigan rasmlardan iborat bo'lib, ularni jannatdan saqlaydilar, shuningdek, bezakda turli piktogrammalar mavjud.
Ma'bad leyosini, ma'badning g'arbiy devorining kengligi yoki boshqa narsadan ko'proq uchraydi, u allaqachon ma'badni yaqindan yopishgan.
Ko'chadan polga kirish odatda granulalar shaklida - bir nechta qadamlar olib boradigan eshiklar paydo bo'ladi. Popper katta dogmatiyalik ma'noga ega - jamoat atrofdagi dunyo bo'ylab, Shohlik bu dunyodan emasligi sababli, ruhiy yuksaklikning tasviri. O'z xizmatini dunyoda, cherkovning bir vaqtning o'zida tabiatan farq qiladi. Bu zinapoyadan minib olgan zindonlar tomonidan belgilanadi.
Agar siz kirish joyidan hisoblasangiz, qashshoqlik ma'badning birinchi ko'tarilishi. Ikkinchi balandlikdagi cherkovlar va qo'shiqchilar sayoz va xonandalar saylangan taqdir va qo'shiqchilar saylangan, bu ikkinchi balandlikdir. Xudo tomonidan qonsiz qurbonlikning ilohi uchinchi balandlik bo'lgan taxt. Uchta balandlik odamning Xudoga bo'lgan ruhiy yo'lining uchta asosiy bosqichiga to'g'ri keladi: birinchisi, bu ma'naviy hayotning boshlanishi, unga kirish; Ikkinchisi - masihiyning butun hayotini davom ettirib, Xudodagi jonni qutqarish uchun gunohga qarshi jangarilarning jangarilari. Uchinchisi - bu osmon Shohligida doimiy firibgarlikda abadiy hayot.
Ma'badda xatti-harakati qoidalari
Ma'badning muqaddasligi alohida hurmatli munosabatlarni talab qiladi. Havoriy Pavlus ibodatxonalarda "Hammasi soxta va tartibda sodir bo'ladi" deb o'rgatadi. Shu maqsadda quyidagi boshqaruv qoidalari o'rnatildi.
- Ma'badga tashrif buyurish uchun foyda keltirdi, hatto Unga boradigan yo'lda ham ibodatni bartaraf etish juda muhimdir. Biz samoviy shohning oldida paydo bo'lishni istaymiz, oldin milliardlab farishtalar va Xudoning muqaddas tssha xiyobonlari vahima bilan kelmoqda.
- Rabbimiz uning oldida nafratlanadiganlarga g'azablanmaydi, lekin hammaga xushmuomalalik bilan chaqiradi: "Mening barcha ishchilar va meni tinchlantiraman va seni tinchlantiraman" (). Jamoatni ziyorat qilish, jonni tinchlantirish, mustahkamlash va ma'rifat qilishdir.
- Ma'bad bu joyning muqaddasligi bilan, pok va munosib kiyimda kelishi kerak. Ayollar masihiy kamtarinlik va sharmandalikni namoyon etishlari va qisqa yoki ochiq ko'ylaklarda yoki shimlarda kelmasliklari kerak.
Ma'badga kirishdan oldin, ayollar lablardan labni o'chirishlari kerak, shunda ikonka, piyola va xochni o'pish uchun ular ustiga bosmalarni qoldirmang.
Qarang: Antonov N., Sagaya. Xudo ma'badi I. Cherkov xizmatlari.
Erkaklar Aleksandr, arxivni ko'ring. Pravoslavlarga sig'inish. Shoha, so'z va tasvir. - M., 1991 yil.
Qarang: Ra. . Xudoning ma'badi - gunohli erdagi samoviy orol.
Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati
Ruhoniyning ish stoli kitobi. 7 k t. T. 4. - m. Moskva Patriarxati, 2001. 7-84.
Bishop Aleksandr (tunant). Xudo ma'badi - gunohli erdagi samoviy orol
Allohning xudosi. - m .: Yangi kitob: Ark, 2001.
6 mart kuni Rossiyaning Moskva ipice binolarida Jorj Kirilyosning koptyadining bastakori bilan uchrashuv bo'lib o'tdi. Maktovitlar jonli koptitik sovg'alar eshitish uchun noyob imkoniyatga ega bo'ldi.
Iconostazning bobida Xudo qonunining yoki ofk qonunlari darsligi odatda Rossiyaning yuqori rus pyhyulik ikonostazi haqida aytilgan. Ammo agar biz ma'badga borsak, unda kitobdan kelgan sxemaga mos keladigan besh qatorli piktogrammalarni ko'ring. Nima uchun Iconostazi haqidagi hikoyasi, bu uning Pyxulutiik turlari, ma'bad Abdnolubov Sergiusning arringlarini aytadi Hayot-klass uchlik Golimenev (Moskva) va Larisa Gacheva, Belgi rassom, o'qituvchi PSTU
Bir yarim yil oldin qabul qilingan, "diniy tashkilotlarning diniy mulkni topshirish to'g'risida" Federal qonun, cherkov va davlatning mulkiy munosabatlarida muhim ahamiyatga ega bo'ldi. Bunday dasturning navbatdagi bosqichi shu yil may oyida Xudoning onasining onasining onaning onasining onasining mo'rtidagi ikonkasining cherkovining qaytishi edi. Cherkov "muzey" funktsiyalarini engillashtiradimi - bu vaqtni ko'rsatadi, lekin hozirda Na qizning "Ierkaning boshqa piktogrammalarining eng mashhur ro'yxatlari taqdiri"
1453 yil 14 may, Turkiya armiyasining hujumchilari bilan Konstantinopol yiqildi. O'tgan asrlar davomida er yuzlab masjidga yoki yuzlab masjidga duch kelgan paytlarda pravoslav cherkovlariKo'plab ziyoratlar juda ketadi. Ammo hammasi emas
Videokartalar tomonidan kiritilgan optik cho'l soboridagi "Revi" ning qoldiqlari haqida tanishtirilgan optik cho'l soboridagi ish joylari haqida video. Noyob ramkalar: Masterlar oqsoqol yuzlarini yozadilar
Rim minin Xarkov shahrida yashaydi va qahramonlar qahramonlarning konchilari bo'lgan rasmlarni yozadi. Iste'fodagi rassom Donetsk rasmiylari "Xotinmaslik" uchun "nomuvofiqlik" uchun "Shaxtyor" tasvirini yopdi. Plakatlardagi mehnatning bir o'lchovli qahramonlaridan farqli o'laroq, tog'-kon konchilar nafaqat ishlamoqda, ammo ular azob chekishadi, Xudoga duo qiladilar va u xalos bo'lishadi.
"1917-1918" mahalliy sobori otalari ": Uyushma belgisi
Noyob ikonida patriarxan cherkovini qo'llab-quvvatlagan ierarxlar ham taqdim etiladi va "To'g'ri muxolifat" jamoalari va "To'g'ri muxolifat" jamoalari va "To'g'ri muxolifat" peshqadamlari va Yigirmanchi asrda Donikonovskiy marosimlarida xizmat qilishadi. Har safar shahidlik va e'tirofning yorqin tarixi, uni unutib bo'lmaydi.
Ular Rossiyaning cherkovi musobaqasi natijalari bo'yicha nizolarni katta lubyankada qaynatishadi. 130 yil oldin Sankt-Peterburgda, boshqa ma'badning qonidagi loyihalar tanlovi bo'lib o'tdi. U shuningdek Bataliyani chaqirdi. Inqilobdan keyin Aleksandr Benua hatto bo'lar edi ... pleydi. U o'tgan sayin musobaqada qaysi loyihalar ishtirok etdi va Rossiyadagi Tsaristlar ma'bad bo'lishga qaror qildi va nima?
Siz ma'badga jazo berasiz, va siz tezroq operani eshitasiz. Bu, ayniqsa buyuk post tomonidan chalkash. Shkafimiz shinamning cherkovi va cherkovi haqida archpritaly Golovatutenkoni archptiyiy Golovatunenko haqida gapiradi, Rojdestvo ma'badi Abbot Baxtli bokira Maryam Sankt-Peterburg davlat konservatoriyasida
Litrgik musiqa musiqasida muqaddas nashrda, muqaddas ota-bobolar ma'badda qo'shiq aytadi va cherkov va dunyoviy, tug'ilish cherkovining cherkovining Abbot-ning arxipi Vitaliy Golovatenkoni davom ettiradimi? Sankt-Peterburgning davlat konservatoriyasida muborakchi Maryam
Jamoat shtatlari dunyoviy jihatdan ovoz chiqaradi va oddiy ohanglar litrurctik qo'shiq aytish uchun qandaydir tarzda qayta tug'iladi. Nima qilish kerak? Vitaliy Golotatutenkenning misoli bo'yicha musiqiy tushunmovchiliklarning o'tkir mavzusi, Sankt-Peterburg davlat konservatoriyasining Rojdestvo ibodatxonasi, qadimiy qo'shiqchilik san'atining fyjarasi
Kasponali haftada biz xoch ma'badga qanday ko'rinishi kerakligini ko'rib chiqamiz. Fotosuratchi Shaydaev butun hayotini turli xil shakllarning gumbazlari to'plamini yig'ish uchun bag'ishladi. Biz eng qiziqarli rasmlarni nashr etamiz. Fotogalereya
Hozir Moskvada qancha ma'badlar mavjud va bu dasturga muvofiq qancha ko'p qurilgan bo'lsa, Ma'bad 2 oy davomida, ma'badni qurish va dastur nima uchun ishlab chiqilgan NA sharhi.
Endi ko'plab nizolar Moskvada yangi ma'badlar qurishga olib keladi. Rasmiylarning nafaqat ateistikani, balki Rossiyani boshqa tahrirda, balki tsaristni qurish uchun imonlilarni engish uchun qanday qarshilik ko'rsatishi kerakligini eslaymiz.
Cherkovning arxitekturasi: Birinchidan, uni zudlik bilan aniqlash kerak - cherkov arxitekturasi deyarli uslubda va funktsional rejada ham fuqarolikdan farq qiladi. Cherkovda eng muhim ramziy ma'nolar yashiringan, unda boshqa vazifalar va tarkibiy elementlar ham mavjud. Cherkov turining qurilishi faqat fazoviy va stilistik mulohazalar bilan kurashish mumkin emas. Fuqarolik arxitekturasining misolidan foydalanib, odamlar uy-joylarini ta'minlagan holda, biz cherkov arxitekturasi odamning ko'p asrlar davomida Xudoga yaqinlik yo'lini tasvirlaydi. Shunga qaramay, tarixiy rejada, ma'bad arxitsiti dunyoviy ishlamadi - ko'pincha boshqa bir xil emas, shuningdek tashqi tomondan yo'naltirilgan; Ammo umuman olganda, uning stilistik kanonlari dominant uslub doirasida yotqizilgan va ba'zan ular uning rivojlanish yo'nalishlarini aniqladilar. Bugungi kunda ma'bad arxitekturasi asta-sekin asta-sekin izlanishlar, hatto standartlar standartlari va standartlari yuzaga keladi. Ushbu qoidalar asosida zamonaviy ibodatxonalar, parish ibodatxonalari, monastir ma'badi, shuningdek monastir, shuningdek, ma'badlar yodgorliklari, qabr ibodatxonalari, uy ma'badlari va institutlar bilan bo'linadi. Bundan tashqari, cherkov tuzilmalari salohiyat, asosiy qurilish materiallari va hajmni rejalashtirish dizayni printsiplariga bo'linadi. Shuningdek, cherkov arxitekturasini shaharlarda, ko'pincha ma'badlar tashish moslamasida joylashgan (ko'pincha maydonda yoki katta ko'chada) joylashgan. va madaniy va ma'naviy majmualar (monastiri yoki har qanday parish kompleks hududida) zamonaviy ma'badni tuzish ba'zi bir xususiyatlarni o'z ichiga oladi: - ma'badlarning qurilishi uchun zaxiralangan hududni - ko'p sonli cherkov va ibodatxonalarni, shu jumladan mintaqalarni barpo etish zarurati. Yangi rivojlanish - bu alohida cherkovlar va ma'badni qurish uchun zamonaviy arxitektori, zamonaviy me'mor hisobga olinishi va asosiy normallashtirilgan qoidalarga javob berishi kerak , ya'ni sharqdagi cherkovning sharq tomonidagi qurbongoh, xochning ma'badining ajralmas to'yi, qurbongohning ajralmas to'yi, ular namoz o'qiydigan qismidan ajralib turadi. Arxitektura, birinchi navbatda, bu ruhning namoyishi zamonaviy jamiyat Binoning tashqi tomonida. Bizning jamiyatimizning mafkuraviy tafakkuri uning jonivorining aniq asoslari yo'q, aksincha, ma'badning me'morchiligidagi displeyni topadi. Cherkov me'morchiligining ba'zi uslublari haqida gapirish qiyin, chunki avvalambor, turli xil san'at turlarida o'zini namoyon qiladi va qat'iyan kanonlarda rivojlanib boradi, ammo ba'zi uslublar tendentsiyalari taqsimlanishi mumkin. Yang ma'badlarning aksariyati, xususan, qadimiy ruslarda, yog'och uslubi cherkovlarida (masalan, Medvedkovdagi Aleksy Metropolitan cherkovi) va tosh - zamonaviy daraxtlar bilan birga ishlatiladi (ST . Jorj cherkovi Poklonnay tog'ida). Ba'zi ibodatxonalar rus san'ati 19-20 asrlar (masalan, Danilov monastirining yodgorlik tarmog'i). Ba'zi ibodatxonalarda klassik uslubda (Arbatskaya maydonidagi Boris shahri va Gleb cherkovi). Bundan tashqari, G'arbiy modernizm cherkov arxitekturasida keng tarqalgan va individual me'morlar mutlaqo yangi narsani yaratishga harakat qilmoqda. Bularning barchasi yaxshi bo'lishi mumkin, ammo bir nechta omillarni hisobga olgan holda. Birinchidan, o'tmish texnikasi va elementlarini qarzga olish, siz ularga o'ylamasdan qarama-qarshi bo'lmasligi kerak, chunki har bir tarixiy uslub o'z davrining ma'lum mafkurasini qabul qilgan. Har qanday uslubni joriy davrlarga moslashtirish va moslashtirish kerak. Ikkinchidan, bu holda arxitekturani universallashtirish haqida gapirish mumkin emas. Ma'bad maxsus ijtimoiy maqsadga ega, shuning uchun uning funksionalligi rivojlangan izchil ramziy tizimning minglab yillariga asoslanadi, bu esa Bibliya va koinot haqidagi fikrni ko'rsatadi. Shuning uchun ma'badni aniq belgilash kerak cherkov kanonlariAxir, har bir cherkov muqaddas ruhning mosligi.
Neyil qadimgi Misrni nafaqat jug'rofiy, balki arxitektura nuqtai nazaridan ajratdi.
Daryoning sharqiy qismida ma'badlar, turar-joy va ma'muriy binolar bunyod etilgan. Dafn marosimi va soat binolari g'arbda.
Qadimgi Misr ibodatxonalarining tipik xususiyatlari
Misr ibodatxonalari uch xil bo'lindi:
zamin. KARNAK va Luxordagi me'moriy majmualar ochiq joylarda barpo etilgan ushbu ibodatxonalarning ajoyib namunalari;
jins. Ushbu binolar tog 'jinslariga kesilgan. Har doim faqat jabhalar chiqdi. Abu Simbeldagi Ramss II ibodatxonasi - bu tosh turidir;
yarim yordam. Bu birinchi ikki turdagi xususiyatlarni birlashtirishi mumkin bo'lgan ma'badlar. Shohlar vodiysida Tsaritsa Xatsevut ibodatxonasi qisman tashqarida, qisman - tog 'jinsida.
Qadimgi Misrning ibodatxonasi nosimmetrik edi. U shpinx xiyobonidan boshlangan edi, ular uchuvchilarga olib borgan (yunon tilidan - eshik va fir'avn haykallari minora bo'lgan. Bu erda obelisk - rang-barang quyosh nuri.
Ushbu element muallifligi an'anaviy ravishda misrliklar bilan bog'liq. Pilonlarni qoldirib, mehmon hovliga kirib, ustunlar bilan o'ralgan peristil. Gidostile-ga arziydi - quyosh nuri bilan qoplangan ustun zalida ship lumlari orqali tushadi.
Shuningdek qarang: Germaniyadagi uylar arxitektura va qurilishi
Gidostilen yanada kichik xonalarda joylashgan bo'lib, natijada ma'badda berildi. Ma'badga yanada chuqurroq - u erga kamroq odamlar kirishi mumkin edi.
Ma'bad faqat oliy ruhoniylar va fir'avnlarga tegishli edi. An'anaviy qurilish materiallari Ma'badlar uchun - tosh.
Karnakdagi ma'bad majmuasi
Karnakdagi ma'bad asosiy misrlik ma'badiydi. Bu an'anaviy Nil sharqida joylashgan va Omonning Xudosiga bag'ishlangan. Ushbu bino kichik shaharni eslaydi (700 m. 700 m).
Ma'badning qurilishi miloddan avvalgi XV asrda boshlangan. e. Hech kim fir'avn majmua qurilmadi. Ularning har biri o'z ma'badlarini tashkil etishdi va qurilish ko'lamini kengaytirdilar. Rams I, II, III, Tutamamos III va III va III va PTolemyev sulolasidan fir'avnlar juda muhim me'moriy binolar deb hisoblanadi.
Majmua uch qismdan iborat va rejada T. harfi Papirus ustunlari bilan jihozlangan to'rtburchaklar ustun bo'lgan keng to'rtburchaklar hovlining balandligi 43 m bo'lgan. Bu hovli boshqa pylon bilan gipostyle zaliga bo'lgan boshqa pylon bilan yakunlanadi.
Ustunlar to'plamlari orasida siz 23 m balandlikda bo'lgan markaziy qismni ko'rishingiz mumkin. Bu Misrdagi eng baland zal, shifokorlar markazda minoralar, yon tomonlarga nisbatan minoralar.
Shuningdek qarang: Ispaniyadagi uylar arxitektura va qurilishi
Zalda ma'lumotli to'r orqali bo'yalgan devor va ustunlarda o'ynaydigan yorug'lik mavjud. Zal oxirida - yangi pylon, undan keyin yangi hovlisi. Ushbu zallar zamonida Xudo haykalining saqlanadigan muqaddas xonaga olib keldi.
Janubdan, ko'l ma'badga ulashgan, uning qirg'oqida juda ko'p o'lchamdagi granitdan soqolli qo'ng'iz joylashgan. Kurnakiya ma'badi Allle Sphinx Luxoridagi ma'bad bilan bog'liq. Ammo endi u vayron bo'ladi, ba'zi sfkinkslar hali ham davom etdi. Ular Karnak majmuasiga yaqin joyda joylashgan. Bu qo'chqorlarning boshlari bilan Lvivning yuqori haykallari.
Abu Simbeldagi ma'bad majmuasi
Miloddan avvalgi XIII asrda bu ma'badni Fir'avn Ramses II qurgan. e. Qurilish qoyali ma'badlarning turini anglatadi. Ilohiy fasadda, xudolarning fir'avnning homiylari haykallari namoyish etiladi: Amon, Ra va PTax. Ularning yonida fir'avnning o'zi o'tirgan pozitda. Qizig'i shundaki, fir'avn barcha uchta xudoga tashqi ko'rinishini berdi. Uning yonida xotinini - Neferrari bolalari bilan o'tiradi.
Ushbu Rokki ibodatxonasi to'rtta zalning majmui. Ular izchil pasaymoqda. Ularga kirish, birinchi navbatda cheklangan, cheklangan edi. Eng yangi xona faqat Fir'avn tomonidan mavjud edi.