W 2011 r. Ministerstwo obrony Rosji nadal pracuje nad wyborem i powołaniem duchowieństwa na stanowiska w pełnym wymiarze godzin w sił zbrojnych. Aby to zrobić, w strukturze Departamentu Wojskowego, zarządzanie Uwierzących żołnierzy, głównym zadaniem jest wdrażanie decyzji Prezydenta Federacja Rosyjska Na ożywienia armii i duchowieństwa floty. Na spedytorze kapłana wojskowego, charakter interakcji Kościoła i armii w wywiadzie z "magazynem Patriarchatu Moskwy" (nr 4, 2011) opowiada głowę B.M. LUKICHEV.
- Boris Mikhailovich, jaka jest struktura swojego kierownictwa, co obecnie robi, a na jakim etapie jest wdrażanie decyzji przewodniczącego o przywróceniu Instytutu Duchaństwa wojskowego w sił zbrojnych?
- decyzja Prezydenta Rosji w sprawie rekonstrukcji w siłach zbrojnych duchowieństwa wojskowego i floty jest zainicjowana, jak wiesz, przez odwołanie, który podpisał Patriarę Świętych Moskwy i wszystkich Rosji Kirill, a także innych przywódców Tradycyjne religijne stowarzyszenia Rosji. Wynika to z logiki rozwoju stosunków państwowo-kościelnych w naszym kraju w ciągu ostatnich 15-20 lat. Relacje te opracowane na podstawie współczesnego prawodawstwa w interesie współpracy struktur państwowych i stowarzyszeń religijnych.
Prawdziwa sytuacja w wojsk i przyjęcie takiej decyzji flota Marynarki Wojennej. Statystyki pokazują, że wierzący w siły zbrojne z Rosji stanowią około 63% liczby wszystkich personelu, podczas gdy przy okazji, największa liczba Wierzący - prawosławni chrześcijanie. Wszyscy są obywatelami rosyjskimi, którzy mają prawo do swobodnego wyznania swojej wiary i satysfakcji potrzeb religijnych. W ten sposób decyzja szefa państwa ma na celu zapewnienie konstytucyjnych praw personelu wojskowego. Oczywiście, fakt, że w szczególności rosyjski kościół prawosławny, a także inne tradycyjne stowarzyszenia religijne Rosji, posiadające potężny potencjał duchowy, mogą przyczynić się i promuje intensyfikację edukacji duchowej przez wiele lat, przynosząc pomiar moralny do zespołów wojskowych .
Odrodzenie Instytutu Kapłaństwa Wojskowego jest organiczną częścią reformowania, ocieplenie sił zbrojnych. Chociaż w pewnym sensie jest to ożywienie w nowej jakości, co już było w armii rosyjskiej.
Na początkowym etapie tworzenie struktury organów do pracy z wiaryjnymi usługami jest kwestia administracji. W Centralnym Urzędzie Ministerstwa Obrony Rosji, zarządzanie utworzono do pracy z wierzącymi servicerem, których głowa. W czterech dzielnicach wojskowych, oddziały, w których, oprócz szefa, cywilów, powstają w personelu personelu, oprócz szefa osoby cywilnej. Wreszcie, kolejnym poziomem struktury jest asystenci dowódców komunistycznych, szefowie uniwersytetów do pracy z wierzącymi dla personelu wojskowego. Mówiąc najprościej, są to podział, brygada lub kapłani uniwersytecki. Ich religijna przynależność zależy od wiary większość usług żołnierzy (wyznaczyć kapłana do części uczestników powinny być tam co najmniej 10% całkowitej liczby). W sumie w sił zbrojnych ustanowiono 240 kapłanów i 9 urzędników cywilnych.
Przede wszystkim odpowiednie stanowiska powstały w rosyjskich baz wojskowych za granicą. Służwi są w trudnych warunkach, z dala od ojczyzny, więc pomoc ojca jest najbardziej pożądana. Nasi żołnierze za granicą już pomagają regularnym kapłanom wojskowym. W Sewastopolu jest to Archapiest Alexander Bondarenko, który był pierwszym w Ministerstwie powołanym w Gudauta (Abchazji) - Ieria Alexander TerePugov, Gyumri (Armenia) - Archimandrite Andrei (WAC).
- Dlaczego Flota Black Sea stała się pionierem?
- Trudno jest. Tak więc w Piotrze, służba wojskowa mnichów Aleksandra Newskiego Ławry zaczęła się na statkach. Nic dziwnego, że mówią: "Kto nie jest strzeżony do morza, nie modlił się temu Bogu". W naszym przypadku była pewna wola polecenia floty. Ponadto, Archapiest Alexander, w niedawnej przeszłości - oficer morski, Sewastopol znalazł się we właściwym czasie i we właściwym miejscu.
Według innych zagranicznych baz wojskowych pytanie nie jest rozwiązane tak proste. Wynika to z faktu, że kandydaci muszą opuścić kraj w nieskończoność, rozstanie z rodziną. Równolegle, pytania dotyczące organizacji działań liturgicznych, edukacyjnych i życia duchowieństwa. Ponadto minister obrony Federacji Rosyjskiej A.E. Serdyukov bardzo odpowiedzialnie odnosi się do tej instrukcji głowy państwa. Osobiście prowadzi wybór kandydatów oraz wymagania dotyczące danych obiektywnych, kwalifikacje zawodowe, a nawet obecność codziennego doświadczenia jest bardzo wysoka. Jeśli kapłan przychodzi do zespołu wojskowego, oczywiście, powinien być w stanie skutecznie pracować, aby rozwiązać konkretne zadania z dowódcą, kompozycją oficerską, żołnierzami, członkami rodziny personelu wojskowego, personelu cywilnego.
- Jaka jest specyfika wojskowego kapłana? Czy w jakiś sposób można go sformalizować?
- Formularz nie jest sam w sobie. Nie umieszczamy i nie umieszczamy zadania przed kapłanem, aby posiadał pewną określoną ilość złych rozmów, wyznania i pozwolić grzechy z tak wielu synystami i służyć, na przykład, pięć liturgie na miesiąc. Więcej niż formy pracy, że kapłan używa, jesteśmy zainteresowani wynikami, zwrot z jego działalności.
Praca kapłana w połączeniu można podzielić na dwa składniki. Po pierwsze, jest to jego aktywność liturgiczna, która jest regulowana przez postawy kapłańskie i wewnątrzczerwające. Oczywiście, biorąc pod uwagę warunki świadczenia usług, planów szkoleniowych walki, gotowości walki i bieżących zadań.
Po drugie, jest to udział kapłana w pracy edukacyjnej, edukacyjnej i innej pracy publicznej. Ta dziedzina aktywności powinna być ściślejsza osadzona w życiu wojskowym. Zespół wojskowy żyje w sprawie harmonogramu dnia, zgodnie z planami szkolenia bojowego i harmonogramu zajęć. Dlatego regulując pracę kapłana wojskowego, konieczne jest prawie do harmonogramu armii. W tym celu kapłan musi zaplanować swoje działania razem z dowódcą i jego asystentem pracować z personelem. Dowódca ma plan szkolenia bojowego: nauki, wyjścia w polu lub wędrówce morskie planowane są prace kulturalne i rekreacyjne. Ponadto polecenie wie, -Co duchowe i psychologiczne problemy istnieją w zespole wojskowym, gdzie jest bezczelny z dyscypliną wojskową, ostrym związek między żołnierzami, istnieje potrzeba wspierania świata w rodzinach personelu wojskowego itp .
Po zaktualizowaniu problemów i przedstawiono obszary działalności, dowódca mówi: "Batyushka, kochanie, mamy takie problemy edukacji moralnej. Co możesz pomóc? " A Batyushka już oferuje opcje. Przypuśćmy, że może wziąć udział w szkoleniu społeczno-stanu, przeczytaj wykład, trzymać rozmowę w zespole, gdzie jest dziadek, indywidualnie pracować z żołnierzem, który "pozostaje w przygnębieniu", itd. Formy pracy kapłana mogą być najbardziej różne, są znane. Głównym jest to, że służą jako spełnienie tych zadań w dziedzinie edukacji, edukacji moralnej i duchowej służby, które zdefiniowali dowódcą. Decyzje te składają się z miesięcznego planu pracy kapłana, który zatwierdza dowódcę.
- Opowiedziałeś o wychowaniu. Nie przecinaj się w tym przypadku funkcje kapłana i nauczyciela oficera. W ostatnio Często konieczne jest, aby to usłyszeć, mówią, wprowadzenie Instytutu Kapłaństwa Wojskowego spowoduje ogromny odwołanie oficerów do pracy edukacyjnej.
- Masz rację, takie plotki. Są one spowodowane przez środki do optymalizacji struktur edukacyjnych. W tym samym czasie niektóre posty są zmniejszone. Ale chciałbym ci przypomnieć, że "po tym" nie znaczy "z powodu faktu". Konieczne jest, aby myśleć, że kapłan wojskowy podejmie miejsce nauczyciela - jest to profanowanie idei wprowadzenia w sił zbrojnych Instytutu Morskich duchów. Stwarza to powód straty, który musi zostać wyprzedażony. Funkcje kapłana i nauczyciela oficera nie są wykluczone, a nie zastępują, ale harmonijnie uzupełniają się. Zadanie pierwszego - edukcję i skonfigurowanie ludzi do wykonywania tych środków i metod, które już udowodniły ich skuteczność. A kapłan w tej sprawie składa się z komponentu moralnego w tej pracy, wzbogaca i bardziej skuteczniejszy cały system pracy z osobą. To jest to, co chcemy osiągnąć. I, o ile mogę ocenić, większość oficerów jest doskonale rozumiana.
- ale w ministerstwie obronnym przyjęte w Ministerstwie Obrony, organizacji pracy z wierzącymi, wśród obowiązków duchowieństwa, istnieje wzmocnienie dyscypliny, zapobiegania przestępstwom ...
- W tym przypadku ogólne cele ideologiczne i cele, które stoją przed dowódcą, pedagogem i kapłanami, a obowiązki każdej ze Stron nie powinny być mylone. Dokumenty wskazują na udział kapłana w pracy edukacyjnej i edukacji moralnej, a także jego formy w spokojnej i wojnie.
Mówiliśmy już o formach w Peacetime. Chciałbym również zauważyć, że w Wartime jego specyfikę. Pod względem prowadzenia działań wojennych, prawna swoboda ludzi jest ograniczona, wszystko podlega wspólnym celem. Dowódca podejmuje decyzję przede wszystkim na zadaniu, które rozwiązuje połączenie. Zasada niepokoju tutaj bardziej sztywno, rozkazy dowódcy są ograniczone. Zgodnie z doświadczeniem w ciągu ostatnich stuleci można powiedzieć, że w atmosferze walki kapłan powinien znajdować się w pobliżu centrum medycznego, jak najbliżej zaawansowanego, aby pomóc rannych, aby przeprowadzić usługi i sakramenty, pomóc przez pokonanie Konsekwencje stresujących sytuacji, aby zapewnić przyzwoity pochówek zmarłych i zmarłych, piszą listy do krewnych zranionych i zabitych wojowników. Osobisty przykład ojca ma ogromne znaczenie.
- Jeżeli w części, w której kapłan służy, istnieje prawosławna większość i jedna część przedstawicieli innych religii, jako kapłana, aby zachowywać się z nimi? Co zrobić z ateistami?
- Ateista jest człowiekiem, który bierze aktywną nudną pozycję. Według moich obserwacji nie ma wielu takich ludzi w armii. Zasadniczo więcej niż tych żołnierzy, którzy po prostu nie czują wierzących, nie słyszą "ich wiary. Ale prawdziwe czynniki pokazują, że w rzeczywistości wierzą w coś, w co wierzą - kto jest w czarnym kotem, który jest w leciu dania, które są w istnienia pewnego absolutnego umysłu itp. Oznacza to, że w pewnym stopniu nadal żyją rodzajem duchowego życia. I jak z nimi pracować, powinno powiedzieć swojemu doświadczeniu duszpasterskiemu do kapłana.
To samo można powiedzieć o przedstawicielach innych religii. W końcu doświadczony kapłan może pracować nie tylko z prawosławnym, ale także z muzułmanami, a także z buddystami. Rozumie esencję problemu, rozróżnia Sunni z Shiita, zna wiele Surorów Koranu, którego moralne znaczenie jest skorelowane z biblijnymi maksymami. Wreszcie, po prostu rozumie duszę człowieka, zwłaszcza młody szuka. Może znaleźć podejście do obrzędu i małego serca. Ponadto kapłan powinien wiedzieć w miejscach wdrażania związku tych kapłanów innych religii, które, bez uszczerbkuni, można zaprosić, aby spotkać się z personelem wojskowym. W tym sensie zajmujemy trudną pozycję w jednej rzeczy: w armii nie powinno być misji religijnej i dyskryminacji na znak religijny. Nie powinniśmy pozwolić na próbowanie muzułmańskiego żołnierza prawosławnego i odwrotnie, aby nie tworzyć napięć dodatkowych. Dla nas główną rzeczą jest duchowe oświecenie, edukację moralną, zapewniającą konstytucyjne prawa służby i zapewnienie świadomej motywacji, prawdziwej postawy ludzi do spełnienia długu wojskowego.
- Kiedy powinno współpracować z personelem wojskowym - w służbie lub w czasie pozamannego? Co mówi się o tym wyniku w opracowywanych dokumentach?
- Nie można zwalczać wszystkich związków w ramach jednego grzebienia, gdzie wprowadzono stanowiska asystentów dowódców (szefów) do współpracy z wierzącymi serviceremenami. Na przykład zinterpretuj dyżurę walki RAQUES: wtedy trzy dni w Patern, a następnie cztery. W marynarzy zegarek w kampanii morskich zmienia co cztery godziny. Zbiorniki ruchowe, cysterny i szopy mogą być w miesiącu warunki pola. Dlatego w dokumentach przepisujemy tylko ogólne zasady. Ale jednocześnie wymienione sytuacja jest napisana, że \u200b\u200bdowódca części powinien zapewnić kapłan miejsce pracyJak również miejsce przydzielone dla kultu. Może to być oddzielna świątynia lub kaplica lub świątynia w budynku części. Ale takie miejsce powinno być. A za którą kapłan będzie miał swoje wydarzenia, z dowódcą decyduje w zależności od konkretnych okoliczności. Najważniejsze jest to, że wszystkie działania kapłana: udział w szkoleniach społeczno-państwowych, zbiorowych i indywidualnych rozmowach - został naprawiony w ogólnej rutynie dnia lub harmonogramu zajęć.
- Kto powinien zajmować się układem świątyni wojskowej - dowództwo kapłana lub polecenia? Kto podkreśla fundusze na zakup naczyniach liturgicznych, celów i wszystko, co jest potrzebne do popełnienia kultu?
- Formalnie, co wiąże się z nabyciem przedmiotów kultu, jest przypadkiem Kościoła. Kim dokładnie jest sam kapłan, dział wojskowy lub diecezja - w każdym przypadku rozwiązany jest rozwiązany na różne sposoby. Budżet Ministerstwa Obrony nie przewiduje takich wydatków. Obowiązki dowódcy znajduje miejsce, w którym uwielbienie można popełnić, koordynować z kapłanowym czasem i pomagać w organizacji swoich działań. Jednakże, ponieważ programy ćwiczeń, służby i członkowie ich rodzin chętnie zapewniają pomoc ojca: poświęcenie funduszy, którzy mogą pomóc. Znam przypadki, kiedy pomoc materialna Władze lokalne zapewniały również władze lokalne i bogatych ludzi, którzy długo stracili bezpośredni związek z armią.
- wzywa pytania system podporządkowania kapłana wojskowego. Okazuje się, że podlega dowódcy, jego diecezjalnym biskim, departamentowi synodalnym interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania, a także koordynuje swoje działania z częściami wojskowymi, w których kapłan znajduje się w diecezji. Taka splątana plątanina.
- Kapłan wojskowy przede wszystkim przez mężczyznę Kościoła. A potem, jakie będzie swoje zgłoszenie administracyjne w organizacji Kościoła powinny określić kapłana. W tym przypadku mogę wyrazić tylko moje osobiste rozważania. Rozsądny i logiczny system podporządkowania wojskowych kapłanów istniały w armii rosyjskiej przed 18 stycznia 1918 r., Orgalnie 39 RSFSR Commissara w sprawach wojskowych N.I. ZIPOVSKY, usługa kapłanów wojskowych została zniesiona. Potem był pionowy kościół, na czele, który stanął protopsychistą armii i floty.
Dziś możliwe byłoby coś podobnego. Zwłaszcza, że \u200b\u200bw tym obszarze jest już starszy link administracyjny i skutecznie koordynuje działania kapłanów w wojskach. Na przykład, jeśli teraz kapłan ma być wyznaczony do pozycji, jest to szef działu "wojskowego" pisze zgłoszenie do ministra obrony. Następnie Departament rozwiązuje wszystkie wytyczne i widrowie wynikające z wyznaczonego kapłana, więc w rzeczywistości system już istnieje, konieczne jest ich poprawę. Z punktu widzenia rozwiązywania misji bojowych, z punktu widzenia komendy armii pionowe działu wojskowego może być optymalną formą organizacji działań duchownych wojskowych w Kościele. Ale wydaje się, że nawet z pionowym złożeniem biskupa, w diecezji, z której znajduje się jednostka wojskowa, powinna być w stanie wiedzieć, że słowo prawdy jest rządzone przez "prawo". Oczywiście, jak to wszystko zostanie przeprowadzone prawdziwe życieKiedy mamy planowany numer zwykłych wojskowych kapłanów, pokaże doświadczenie.
- Zwykle kapłan przypisuje się konkretnej świątyni. Ale jak być, jeśli w niektórych nie ma pełnoprawnej świątyni?
- Za każdym razem należy rozwiązać indywidualnie. Wiele świątyń wojskowych są albo w części lub na granicy między częścią a rozliczeniem cywilnym. W tym przypadku kapłan można przypisać tej świątyni i będzie działać zarówno z personelem wojskowym, jak i ludnością. Jeśli kapłan zostanie wysłany do bazy wojskowej za granicę lub kolejne zamknięte miasto wojskowe, gdzie wciąż nie ma świątyni, wtedy nie ma sensu, aby legalnie pozostać w diecezji. Wydaje mi się, że w takich okolicznościach biskup diecezjalny może nadal kontynuować kleryk tej świątyni, gdzie kapłan służył przed mianowaniem części. Przynajmniej do momentu powstania kultu budynku na terytorium części.
- Czy wiadomo, że ma obecność liczby świątyń i kaplic zlokalizowanych na terytorium jednostek wojskowych?
- Właśnie teraz uzupełniamy inwentaryzację takich kultowych obiektów znajdujących się na terytorium podporządkowanych Ministerstwu Obrony Rosji. Podczas gdy mamy informacje o 208 świątyń i kaplicach tylko rosyjskich Sobór. Informacje o świątyniach innych wyznań nie zostały odebrane. Oczywiste jest, że taka liczba struktur wymaga dużej uwagi. W ramach reformy istnieje ograniczenie liczby miast wojskowych i garnizonów. I rozumiesz, że jeśli w mieście spada pod zmniejszeniem, jest kaplica lub świątynia, a potem z dbałością o wojsko z tego terytorium, ich los może być niewidoczny. Co zrobić z taką świątynią? To bardzo poważne pytanie. Obecnie decyzją Ministra Obrony i Patriarchy powstało wspólną grupę roboczą, ko-krzesła, których sekretarz stanowy, wiceminister obrony Federacji Rosyjskiej N.A. Pankov i przewodniczący Moskwy Patriarchatu. Grupa obejmowała pięciu specjalistów z rosyjskiego kościoła prawosławnego i Ministerstwa Obrony. Jego zadanie utworzenie ram regulacyjnych obiektów kultowych na terytoriach Ministerstwa Obrony, a także do ustalenia ich rachunkowości i dalszej pracy zgodnie z wymogiem przepisów. Pierwsze dwa spotkania odbywały się w szczególności zadania rejestracji i certyfikacji obiektów religijnych.
- O ile rozumiem, zgodnie z umową o pracę, która leży z wojskowym kapłanem, służba w części jest jej główną pracą.
- Całkowicie słuszna. Kapłan powinien prowadzić część czasu pracy w części. Oczywiście, formalism nie powinien być. Komendant z kapłanem razem powinien określić czas znalezienia kapłana w lokalizacji części i formy jego pracy. Ale jeśli w części jest świątynia, że \u200b\u200bkapłan będzie tam głównym czasem, wtedy dowódca i wszyscy będą wiedzą, gdzie mogą przyjść do rozmowy w wolnej chwili, zdobyć duchową pociechę. Ogólnie rzecz biorąc, nie mówi, że kapłan będzie tam, gdzie jest więcej.
- Jak ważna jest dla kapłana wojskowego osobiste doświadczenie Usługa wojskowa?
- Oczywiście osobiste doświadczenie służby wojskowej odgrywa znaczącą rolę w kapłale wojskowym. Taka osoba wie, gdzie idzie. Nie potrzebuje dużo czasu na dostosowanie zespołu, jest właścicielem terminologii, zaznajomionych ze specyfika serwisu itp. Jasne jest jednak, że nie możemy upierać się, że tylko były personel wojskowy staje się kapłanami wojskowymi. W taki czy inny sposób planujemy zorganizować profesjonalne preparaty asystentów dowódców (wodzów) w sprawie współpracy z wierzącymi usługami przyjętymi na stanowiskach personelu. W tym celu organizowane zostaną kursy krótkoterminowe na podstawie jednego z uniwersytetów metropolitalnych.
W wojnie, boska sprawiedliwość i dbałość o Boga o ludzi można zobaczyć szczególnie wyraźnie. Wojna nie toleruje hańby - człowiek z niemoralnej kuli szybko znajduje.
REV. PAISIUS SVYATOGORETS.
W czasach ciężkich testów, wstrząsów i wojen rosyjski kościół prawosławny zawsze był ze swoimi ludźmi i ich armią, nie tylko wzmacniającym i błogosławionymi żołnierzami dla swojej ojczyzny, ale także z bronią w rękach na linii frontu, jak w wojnie Z armią Napoleonów i faszystowskich najeźdźców w wielkiej wojnie patriotycznej. Dzięki rozporządzeniu Prezesa Rosji z 2009 r. Kapłanów prawosławnych stali się integralną częścią nowoczesnej, ożywienia instytucji regularnych duchownych wojskowych armia rosyjska. Nasza korespondent Denis Akhalashvili odwiedził Departament Relacji z siłami zbrojnymi i organami ścigania diecezji Jekaterynburskiej, gdzie najpierw opracowują się o tym, jak relacje Kościoła i armii rozwijają się.
Tak więc w części i podawano liturgię, a rozmowy na temat duchowych tematów
Pułkownik - szef działu relacji z siłami zbrojnymi i egzekwowaniem prawa diecezji Ekaterinburg:
W Diecezji Jekaterynburgów Departament powstał w 1995 roku. Od tego czasu przygotowaliśmy i zawarliśmy umowy o współpracy ze wszystkimi strukturami mocy na terytorium dzielnicy federalnej Ural: Główna Dyrekcja Ministerstwa Wątku Wojewódzkich w regionie Sverdlovsk, główna Dyrekcja Ministerstwa Wzychanych sytuacji Federacja Rosyjska w regionie Sverdlovsk, dzielnica wojskowa Ural, dzielnica Ural wnętrz wojsk wnętrz Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej. Pierwszy w rosyjskim Rosji Jekaterynburg diecezji podpisał umowę o współpracy z komisariatem wojskowym regionu Sverdlovsk. Z naszej struktury utworzył następnie departamenty do pracy z Kozakami i w ramach Ministerstwa Więzienia. Współpracowaliśmy 450 części wojskowe. oraz związki sił zbrojnych i podziałów struktur energetycznych na terytorium regionu Sverdlovsk, gdzie regularnie zaangażowali się 255 kapłanów naszych diecezji w Ombre. Dzięki transformacji diecezji w metropolii w diecezji Jekaterynburskiej jest to 154 ksiądz w 241 jednostkach wojskowych i podziału struktur energetycznych.
Od 2009 r. Po opublikowaniu dekretu prezydenckiego w sprawie ustanowienia instytucji regularnych duchowieństwa wojskowego w armii rosyjskiej, stanowiska regularnych duchowieństwa wojskowego z 266, asystenci dowódców do pracy z wierzącymi spośród duchowieństwa tradycyjnych wyznań , włącznie z prawosławni kapłani.. Na terytorium naszej diecezji takich postów pięć.
Dziś mamy 154 kapłanów odwiedzających jednostki wojskowe, gdzie zaangażowane są sakramenty, wykłady to wykłady, prowadzenie zajęć itp. Jakoś Święty Patriarcha Kirill powiedział, że księdza jednostka wojskowa Raz w miesiącu wygląda jak ogólny ogólny. Nie jestem pewien, czy przekazuję dosłownie, ale znaczenie jest zrozumiałe. Ja, jako wojska personelu, rozumiem dobrze, że jeśli kapłan przyjdzie do części raz w miesiącu, gdzie służy 1500 osób, może być w stanie komunikować się najlepiej z piętrem dziesiątkami wojowników, które oczywiście , nie wystarcza. Postanowiliśmy zwiększyć wydajność naszej współpracy w następujący sposób: Za zgodą komendy części w pewnym dniu 8-10 kapłanów przybywa do konkretnej jednostki wojskowej. Trzy w części służą boską liturgię, reszta jest wyznaj. Po liturgii, wyznanie i komunia wojska są wysyłane na śniadanie, po czym są dystrybuowane do grup, gdzie każdy z kapłanów spędza rozmowę na danym temacie, na podstawie kalendarza kościelnego i konkretnych potrzeb jednej lub innej części. Oddzielnie - siedziba oficerów, oddzielnie - żołnierze kontraktowi, oddzielnie - wojskowych żołnierzy, a następnie lekarze, kobiety i personel cywilny; Grupa tych, którzy są w instytucjach medycznych. Gdy praktyka pokazała, w dzisiejszych warunkach, jest to najbardziej skuteczna forma współpracy: personel wojskowy otrzymuje wiedzę duchową, ale także uczestniczyć w liturgiach, są przyznać i komunię, a także mają okazję komunikować się z konkretnym kapłanem, który Bierze pod uwagę wymagania psychologiczne dla współczesnej armii, bardzo ważne. Z polecenia związków, wiem, że efekt był bardzo dobry, dowódcy części nieustannie proszą o takie wydarzenia.
Każdego roku świętujemy dzień obrońcy ojczyzny. W przeddzień tego święta, na błogosławieństwie Metropolitan Yekaterinburg i Verkhtursky Kirill, zamierzamy pogratulować naszym weteraniom w domu, dajemy im gratulacyjne adresy i niezapomniane prezenty z biskupa rządzącego.
"Battyusza dla żołnierza - ojczysty mężczyzna.,
Z kim możesz porozmawiać o bólu "
Moja historia serwisowa w armii rozpoczęła się wiele lat temu, kiedy byłem opatrzem świątyni Sergiusza Radonezh na obrzeżach Jekaterynburga - w wiosce Wielkiego Istoku za lotniskiem Koltsovo. Dla nas mieliśmy wspaniałego ojca Archapłata Andrei Nikolaeva, od dawnego wojska, który służył w wieku 13 lat w armii Ensign i cieszył się wojskiem z wielkim autorytetem. Kiedyś mnie poprosił, ponieważ patrzę na fakt, że nie było to tylko od czasu do czasu jeździć na jednostce wojskowej, którą oglądaliśmy, i stał się stałym kapłanem armii personelu. Myślałem i zgodziłem się. Pamiętam, kiedy Andrey i ja przyjechaliśmy do naszego Pana Kirilla na błogosławieństwo, żartował: tutaj mówią, niektórzy (pokazują ojca Andrei) z armii, a niektórzy (pokazując mi) tam, przeciwnie, idź. W rzeczywistości Vladyka była bardzo szczęśliwa, że \u200b\u200bstosunki z armią zostały przeniesione na nowy poziom, który oprócz mnie, czterech kapłanów naszej diecezji został zatwierdzony przez Ministra Obrony i stał się zwykłymi kapłanami. Vladyka błogosławiony i powiedział wiele ciepłych prywatnych słów. Od lipca 2013 r., Ponieważ oficjalne zamówienie przyszło o mojej wizycie, służę w lokalizacji mojej strony.
Jak mini jest ministerstwo? Po pierwsze, jak powinno być rano rozwód. Apeluję do personelu wojskowego jednostki wojskowej z przemówieniem rozstającym, po tym, że oficjalna część kończy się nogi w rękach - i poszedł do wiatrów kilometrów na działach. Część wojskowa jest duża - 1,5 tys. Osób, podczas gdy pójdziesz na adres zaplanowany zgodnie z planem, wieczorem nóg nie czują. Nie siedzę w biurze, sam idę do ludzi.
Mamy pokój modlitewny w środku koszar. Kiedy żołnierz nie jest łatwy, będzie wyglądał - i Bóg jest, blisko!
Mamy pokój modlitewny w holu, w środku koszar: po lewej stronie łóżka na dwóch poziomach, do prawego łóżka, pokój modlitewny w środku. Jest wygodny: chciałem się modlić lub porozmawiać z ojcem - tutaj jest blisko, proszę! Tam biorę każdego dnia. Tak, a lokalizacja sanktuariów, ikony, ołtarz, ikonostas, świece w środku życia żołnierzy działa również korzystne dla żołnierzy. Żołnierz nie jest łatwy, będzie wyglądał - Bóg jest on, blisko! Modlił się, z kapłanem, rozmawiał, wziął udział w sakramentach - i stało się lepiej. Wszystko to widziane, na twoje oczy się dzieje.
Jeśli nie ma nauk ani otworów, w każdą sobotę i niedziela, służę. Kto chce, a nie w sukni, przychodzi wieczorem, wyznać, przygotowując się do komunii.
Podczas kultu Święta miska jest wszystkim naszym braciami w Chrystusie, jest również bardzo ważna. Wtedy wpływa na relacje między oficerami i podwładnymi.
Ogólnie rzecz biorąc, powiem, że jeśli nie był dla kapłanów użycia w armii - nie byłoby też tam! Armia jest poważną rzeczą, jest kiedyś nonsens. Ale jak doświadczenie pokazuje, znalezienie części kapłana w części naprawdę korzystnie wpływa na sytuację. Kapłan nie jest psychologiem, jest ojcem, baty, dla żołnierza - rodzimego człowieka, z którym możesz mówić o duszach. Tylko dzień przed wczoraj przyszedłem do mnie sefran-tanic, oczy są smutne, zagubione ... coś, czego nie działa, gdzieś niegrzecznie go kosztował, więc przygnębiona osoba upadła na osobę, zamknął się w sobie. Rozmawialiśmy z nim, spojrzała na jego problemy z boku chrześcijańskiego. Mówię: "Nie właśnie dotarłeś do armii tak bardzo, czy wybrałeś sługę?" Potakuje. "Chcesz służyć?" - "Oczywiście, że chciałem!" - Odpowiedzi. - "Coś poszło nie tak, coś okazało się nie tak tęczy, jak myślałem. Ale czy to nie tylko w armii? Wszędzie, jeśli patrzysz, są szczyty i korzenie! Kiedy się ożeniisz, myślisz, że będziesz kłamać w telewizji i radować się, a zamiast tego dwa razy więcej prac będzie musiał zachować moją żonę i rodzinę! Nie dzieje się w bajki: raz - i gotowy, jęcząc Omen! Musisz ciężko pracować! A Bóg pomoże! Módlmymy się, poproś Boga o pomoc! "
Kiedy osoba widzi, że nie jest taki, że Pan jest blisko, a on mu pomaga, wszystko się zmienia.
Pod współczesną armią z podwyższonymi obciążeń psychologicznych i profesjonalnych, takie ciepłe zaufane relacje są bardzo ważne. Codziennie komunikujesz się z facetów, rozmawiając, pić herbatę, wszystko jest otwarte, oczy w oczach. Módlcie się za nimi każdego dnia. Jeśli tego nie masz, jeśli jesteś jednym z siebie, nie ma nic do zrobienia w armii, nikt cię nie zrozumie, a nie potrzebujesz nikogo tutaj.
"Mamy już tradycję: Zdecydowanie wziąć kościół wędrówki na wszystkie ćwiczenia"
, Asystent głowy Departamentu do pracy z Urzędnikami Urzędu Urzędu do pracy z personelem centralnej dzielnicy wojskowej:
W 2012 r. Byłem opatrzem świątyni Archanioła Michała w roboczej miejscowości Achit i ogryzło wojskową rejestrację i zaciągnięcie biura, straż pożarną, policję, dlatego, gdy Vladyka błogosławił mnie do tej służby, miałem już dobre doświadczenie związków z przedstawicielami różnych mocnych stron. W siedzibie dzielnicy powstał departament, aby pracować z wierzącymi ServiceMen, gdzie nieustannie byli dwóch kapłanów i szefa Departamentu. Oprócz duchowego bumpu kompozycji drużyny dzielnicy, naszym zadaniem jest pomóc jednostkom wojskowym, w których nie ma kapłanów w pełnym wymiarze godzin, ustanawiają pracę z wierzącymi, przyjść w razie potrzeby i spełnić ich kapłaństwo. Nawiasem mówiąc, częściowo nie tylko ortodoksyjne są do Ciebie adresowane. Ostatnio zbliżył się do mnie żołnierz muzułmański. Chciał dostać się do służby w meczecie, ale nie wiedziałem, jak to zrobić. Pomogłem mu, dowiedziałem się, gdzie znajduje się najbliższy meczet, kiedy odbywają się usługi, jak możesz się tam dostać ...
W tym czasie ojciec Vladimir dzwoni do telefonu, prosi o przebaczenie i odpowiada: "Życzę zdrowia! Boże błogosław! Tak, zgadzam się! Napisz raport w nazwie biskupa rządzącego. Jeśli błogosławi, idę z tobą! "
Pytam, co się dzieje. Ojciec Vladimir uśmiecha się:
Do nauczania? Oczywiście pójdę! Będziemy w terenie, żyć w namiocie, trybie - jak wszyscy inni
Nazywany dowódcą części, w przyszłym tygodniu idą do ćwiczenia, poprosił o ich z nich. Oczywiście pójdę! Nauki są krótkie - tylko dwa tygodnie! Będziemy w tej dziedzinie, będę mieszkam w namiocie, trybie - jak wszyscy inni. Rano ładują się, mam rano regułę. Następnie w turystycznej świątyni, jeśli nie ma usługi, akceptuję tych, którzy chcą. Mamy już tradycję: musimy wziąć kościół wędrówki na wszystkie ćwiczenia, gdzie możemy dokonać wszystkich niezbędnych sakramentów, chrztu, liturgii ... koniecznie umieścić namiot dla muzułmanów.
Byliśmy na opłatach w pobliżu City of Chebarkul, że w regionie Chelyabinsk; W pobliżu była wioska, gdzie była świątynia. Lokalny ojciec nie tylko służył jako liturgia z nami, ale także dał nam swoje statki i prosenki do kultu. Była wielka usługa kultu, w której wyszła kilka kapłanów, wszyscy wyznali, było wielu uczestników z kilku jednostek wojskowych na liturgii.
Na terytorium naszej części na UkTus (jedna z dzielnic Jekaterynburga. - TAK.) Zbudowała świątynię StratyLate Męczennika Andrei, gdzie jestem opatem i regularnie służyć tam. Ponadto poprzez umowę z częściami Commander, stale opuszczamy grupy kapłanów do dziesięciu osób w jakiejś części naszej dzielnicy, gdzie czytamy wykłady, przeprowadzać otwarte klasy. Dla danego tematu i upewnij się, że serwujesz liturgię, wyznać i jesteśmy zaangażowani. Potem rozebraliśmy się przez koszary, a na wolę, przekazali wszystkim wierzących, zarówno z personelem wojskowym, jak i cywilnym.
Podawać w inteligencji - sprawa nie jest łatwa
, Opat świątyni George'a zwycięskiego we wsi. Marynsky:
Poszedłem dwukrotnie w podróży służbowych do regionu Północnego Kaukazu, gdzie był z turystą świątynią Alexander Nevsky w lokalizacji Wojskowej jednostki Uralsky District of Works. Jak minęła usługę? Rano w budynku z pozwoleniem poleceń poranna modlitwa. Wyjeżdżasz przed systemem, wszyscy zdejmują kapelusze, czytaj "Nasz Ojciec", "Virgin Devo", "King Heaven", modlitwę na początku dobrego uczynku i fragmentu z życia świętego, który jest poświęcony temu dniu. Oprócz tych, którzy są na drodze, w budowie jest 500-600 osób. Po rozpoczęciu rozwodu modlitwy. Idę do świątyni, gdzie akceptuję wszystkich. Raz w tygodniu spędzam duchowe rozmowy z osobą. Po rozmowie zaczyna się komunikacja osobista z oczami na oczach.
Jest taki żart, że w armii nie jest noszony w armii w tej rozmowy językowej. A kiedy w pobliżu znajduje się kapłana, nawet oficerowie zaczynają je powstrzymać w tym względzie. Mówią słowami bliżej języka rosyjskiego, pamiętając o uprzejmości, pytań, pytając, relacje między sobą i podwładni stają się bardziej przyjazne, bardziej humanitarne, albo coś. Na przykład major przychodzi do spowiedzi do naszego namiotu, a przed nim proste koszty myśliwce. Major nie jest przez niego odpychany, nie wspina się do przodu, stoi i czeka na swoją kolej. A następnie wraz z tym żołnierzem z jednej miski. A kiedy znajdą się w zwykłej atmosferze, są już postrzegane inaczej niż przedtem.
Od razu uważasz, że jesteś w lokalizacji jednostki wojskowej, każdego dnia występującego zadania bojowe. Jest w obywateli wszystkich babci, kocham cię, tylko słyszysz: "Batyushka, Ojcze!", A co byś był, ty tylko dlatego, że jesteś kapłanem, miłością. To nie tak tutaj. Wydawali się tu wszelkiego rodzaju wszystkie i po prostu z otwartymi ramionami, których nie będziesz zabierany. Ich szacunek musi być zasłużony.
Nasza świątynia terenowa jest przypisana do plutonu zawieszenia. Są obowiązkiem instalacji, montażu i ruchu mobilnej świątyni. Ci faceci są bardzo poważni - berety bzdury. Aby stać się bzdurą, musisz umrzeć, a potem wzrosła - więc mówią. Wielu z nich przeszedł przez obu kampanii czeczeńskich, widzieli krew, zobaczyli śmierć, stracili walczących przyjaciół. Ci ludzie są osobą, która dała Ministerstwu wobec siebie. Wszystkie harcerze są prostymi imionami, nie mają wysokich rang. Ale co dzieje się z wojną, każdy z nich jest oddzielnie umieszczony przez dowódcę plutonu, będą wykonywać jakiekolwiek zadania polecenia, będzie zachowywać dla żołnierzy. Utrzymują ducha walki, jest to elita naszej armii.
Harcerze zawsze niedawno przybył kapłan zaproś na herbatę, aby zapoznać się. Jest to bardzo ważny rytuał w rzeczywistości, podczas którego o tobie pierwszy i często jest to ostatnie wrażenie. Co sobie wyobrażasz od siebie? Jakiego rodzaju osobą jesteś? Czy można ci w ogóle zaufać? Sprawdzają cię jako mężczyznę, dbaj o, zadawaj różne trudne pytania, są zainteresowani twoim przeszłym życiem.
Ja jestem z Kozaków Orenburg, a zatem dla mnie, warcaby i broń znaleźli dzieciństwo, mamy miłość do biznesu wojskowego na poziomie genetyki. W pewnym momencie byłem zaangażowany w kluba młodego spadochroniarz, od 13 lat wskoczył ze spadochronem, marzył o służbie w lądowaniu. Niestety, ze względu na problemy zdrowotne w lądowaniu, nie zabrałem mnie, służyłem w zwykłych wojskach.
Sprawdzone zwiadowcy docelowych, śmiech: "Test minął!" Chodź, powiedzmy nam w Berets Crap!
Podróżowałem z skautami na strzelanie, sprawdzili, co stoję w bitwie. Dał mi pierwszy broń. Bardzo mi się to nie podobało: jestem na "obywateli" w kreskach z cięższego strzelania "Beretta". Ale nic, adorbed, znokautował wszystkie cele. Potem dali mi trochę nowej maszyny, zwłaszcza dla opracowanych zwiadowców, zwróconych lufą. Strzeliłem wspólnego celu, oglądam: Jego powrót jest słaby, strzelaj łatwo, wygodnie - a drugi sklep strzelał na ruchomych celów, dziane "dziesiątki". Sprawdzali cel, śmieją się: "Przekazano test!" Chodź, powiedzmy nam w Berets Crap! Strzeliłem z broni maszynowej AK, również okazało się dobrze.
Po strzelaniu liczba parafian w ramach wzrosła dramatycznie. Teraz z paczką inteligencji regularnie przepisujemy. Pisze do mnie, jak tam robią, a ja - jak się tu miemy; Pamiętaj, aby pogratulować sobie nawzajem. Kiedy spotkaliśmy go podczas mojej pierwszej podróży służbowej, wtedy, gdy "nasz ojciec" czytał, raz osiem mylone, aw skrajnej podróży służbowej dwa lata później, kiedy go spotkaliśmy, czytając zegarki i modlitwy do komunii.
Mam też członka Kozaków, Sasha-Fesbesbouchnik. Takie na Ilyi Muromsz jest podobny, na półtonowie mnie wyżej, a w ramionach zostanie zszyta. Ich skład FSB został przeniesiony, a on pozostawiono, aby chronić coś z pozostałego sprzętu. Więc on strażnicy. Pytam: "Jak, Sasha, Bo?" Bierze błogosławieństwo, całujemy się we wspólnocie, a on jest szczęśliwie odpowiedzialny: "Wszystko jest chwałą Bogu! Ochrona małej dziewczynki! "
Khorugvi nosił znak pułku Kremla. Tak nosił - oko się nie odrywa! Chorugw nad powietrzem płynął!
W chrzcie naszej inteligencji znaleźliśmy opuszczoną starej fontannę, szybko go oczyścić, wypełnione wodą i wykonał Jordan. Podawał świąteczną usługę, a potem był nocny ruch, z Chorugvami, z ikonami, lampionami. Podążamy, śpiewamy, módlcie się. Augvi nosił prawdziwy bannyar z przodu, więc nosił go - oko nie odrywa! Choragwe po prostu unosi się przez powietrze! Potem go pytam: gdzie tego nauczyłeś? Mówi do mnie: "Tak, jestem profesjonalnym banquanager, służyłem w pułku Kremla, poszedłem na plac czerwony z banerem!" Tutaj mamy tam wspaniałych myśliwców! A potem wszyscy - zarówno dowódcy, bojownicy i personel cywilny - poszli jako jeden do czcionki objawnej. I wszystko jest chwałą Bogu!
Zainteresowany sposób zbudowałem świątynię? Jestem w nim opat, więc powiem. Kiedy zakończyliśmy budowę, świątynia była konsekrowana, poszedłem do mojego spowiednika. Mówię, pokazuję zdjęcia: więc mówią, a więc ojciec, zbudowałem świątynię! A on się śmieje: "" Muha, latać, gdzie byłeś? " - "Jak gdzie? Pathel Field! " Zapytany jest: "Jak sama?" Mówi: "Cóż, nie do końca siebie. Siedziałem na szyi oka, który pola Pakhalu. Tak więc twoja świątynia budowli, dobroczyńcy, starci są różne ... może zebrano dziadkowie. Ludzie zbudowali twoją świątynię, a Pan cię tam służy! Od tego czasu nie mówię już, że zbudowałem świątynię. I służą - tak, służyć! Jest coś takiego!
"Bóg da, ta Wielkanca będzie służyć w nowej świątyni"
, Asystent dowódcy oddzielnej brygady kolejowej:
Cóż, gdy dowódca przedstawia przykład z jego podwładnym. Naszym dowódcą części jest wierzącego, regularnie wyznawanie i popełnia. Kierownik działu - też. Wyglądają podwładni, a niektóre również przychodzą do usługi. Nikt nikogo nie zmusza, a nie można tego zrobić, ponieważ Vera jest osobistym tajnym biznesem. Dla ich osobistego czasu każdy może zarządzać, jak chce. Możesz przeczytać książkę, możesz oglądać telewizję lub sen. Możesz iść do świątyni do usługi lub z kapłanem do komunikacji - jeśli się nie przyzwyczaisz, więc, aby dusze mogli porozmawiać.
Nikt nikogo nie zmusza i nie można tego zrobić, ponieważ wiara jest osobistą intymną działalnością każdego
Czasami mamy 150-200 osób w służbie. 98 osób powiedziano na ostatniej liturgii. Ogólna spowiedź nie jest teraz praktykowana, więc wyobrażaj sobie, ile trwa spowiedź.
Ponadto służę w części, na "Citizer" jestem opatem szefa szefa św. Ermogen na Elmash. Kiedy istnieje szansa, biorę pokład "Ural", można pomieścić 25 osób, które przychodzą do mojej służby. Oczywiście ludzie wiedzą, że nie jest to trasa, a nie najważniejsza wydarzenie, że konieczne będzie stać w służbie, módlcie się, więc przypadkowym ludźmi nie idą tam. Jedź tym, którzy chcą modlić się w kościele na kult.
Przed wieczorem W części pełnił jako zastępca dowódcy do pracy edukacyjnej, teraz postanowili dać księdza wieczorem, to znaczy I. W tym czasie spotykam się z żołnierzem, zapoznaj się, komunikować się. Pytam: "Kto chce iść do mojej świątyni do służby?" Skompilujemy listę tych, którzy chcą. I tak dla każdego podziału. Układam listy dowódcy brygady i dowódcy podziału, obrotów, uwalniają służby, gdy muszą być serwisowane. A dowódca jest spokojny, że żołnierz nie spędza się gdzieś i nie angażuje się w nonsens; A żołnierz widzi dobrą stosunek do siebie i może rozwiązać niektóre z jego duchowych pytań.
W dywizji oczywiście łatwiej jest służyć. Teraz naszej przybycia św. Ermogenu na terytorium części świątyni w imię niebiańskich klientów oddziałów kolejowych z księżniczki-passalbaterpans Boris i Gleb. Szef Departamentu Głównego Generalnego Anatolij Anatolyevich Bragin dokonał inicjatora tej sprawy. Jest wierzący na pobożnej rodziny, wyznaje z dzieciństwa i zobowiązuje się i ciepło poparło ideę budowy świątyni, pomogły w dokumentację i koordynację. Jesienią 2017 r. Zdobyliśmy pale w fundamencie przyszłej świątyni, wylał fundament, teraz zawieść dachu, kopuła została zamówiona. Kiedy usługa odbywa się w nowej świątyni, oczywiście nie będzie braku parafian. Już ludzie mnie zatrzymują, zapytaj: "Batyushka, kiedy otworzysz świątynię?!" Bóg da, ta Wielkanca będzie służyć w Nowej Świątyni.
"Najważniejszą rzeczą jest konkretna osoba, która przyszła do ciebie"
, Kościelny kościół św. Mikołaja Wonderworker w Jekaterynburgu:
Strażnik Veneise Crook przez ponad 12 lat, ponieważ czasy traktowali Ministerstwo Spraw Wewnętrznych. Biuro Rosgvardia odważne dwa lata, od momentu jego formacji.
Czy pytasz, kto przyszedł poświęcić wszystkie samochody z policji drogowej? Niestety, nie ja, jest to inicjatywa przywództwa głównego Departamentu Ministerstwa Spraw Wewnętrznych w regionie Sverdlovsk. Właśnie popełniłem rytuał. Chociaż, oczywiście lubiłem pomysł! Nadal będzie! Zbieraj na głównym placu miasta - 1905 placu - wszystkie 239 nowych kontroli policji ruchu drogowego i po uświęceniu! Mam nadzieję, że wpłynie to na prace pracowników, a na stosunku do nich z kierowców. Co robisz? Wszystko jest możliwe z Bogiem!
W moim kapłaństwie miałem wiele rzeczy do zobaczenia. Od 2005 do 2009 r. Służyłem po przybyciu do imienia Archanioła Michała w sąsiedztwie Zechnizy - a cztery lata z rzędu w każdą niedzielę serwowane w parku na otwartym niebie. Nie mieliśmy żadnych pomieszczeń i świątyni, służyłem na środku parku - pierwsze modlitwy, a potem z pomocą Boga, którą kupiłem naczynia, matka szyła okładkę na tronie, a jesienią serwowane pierwszej liturgii. Ogłoszono reklamy w okolicy, że taka liczba w tak wielu zapraszamy do czczenia w parku. Ludzie czasami zebrali się do stu osób! Na wakacjach poszliśmy po całym świecie z procesją, zamrożoną wodą świętą, zgromadzeni prezenty, dał babcię weteranów! Zabawa mieszkała, przyjazna, grzech na skargę! Czasami spotykam starych parafian, z którymi w podawanym parku, cieszą się, przytulając cię.
Kapłan w armii słucha. Pomagamy. Tak, Bóg mnie tu wysłał - pomagać ludziom
Jeśli rozmawiamy o specyfiki Ministerstwa w strukturach mocy, kapłan jest tam postać sakralna. Wyobraź sobie budynek z wysokimi biurami i dużymi szefami zaangażowanych w ważne sprawy państwowe związane z bezpieczeństwem kraju, i tak dalej. Jeśli pojawi się tam cywil, nie będzie go słuchać i natychmiast wyciągnął drzwi. I ksiądz słuchał. Zgodnie z doświadczeniem, powiem, że w dużych szafach siedzieli cudowni ludzie! Najważniejszą rzeczą nie jest ich pytanie, możesz znaleźć wspólny język z nimi. Więc nie pytam, wręcz przeciwnie, noszą takie skarby, które są nawet drogie! Co, jak napisane w Ewangelii, a Rrya nie bierze, a złodzieje nie kradną, skarby, które wierzy i życie w Kościele! Najważniejsze jest ludzie, jest to konkretna osoba, która siedzi przed tobą, a epaulets są piąte.
Aby ksiądz z powodzeniem angażuje się w struktury energetyczne, przede wszystkim konieczne jest ustanowienie dobrych kontaktów z bossami i szefem działu personelu. Zna osobistą sprawę każdego, to jest, jeśli chcesz, słyszy w strukturach mocy. Zna wiele rzeczy i może poprosić i oszczędzać od wielu błędów. Jak i możesz mu pomóc w swojej pracy. To wszystko wzajemne, pomaga ci, w wyniku czego wszyscy stają się mniej problemami. Może do mnie zadzwonić i powiedzieć: "Wiesz, oto problem w takim oficerze. Czy możesz z nim porozmawiać? Idę do tego oficera i, jako kapłana, pomagam mu zrozumieć to w swoim problemie.
Jeśli miały miejsce kontakty, wszystko będzie dobrze. Wiem, o czym mówię. Podczas mojej służby trzech przywódców zmieniło się w strukturach mocy, a ja byłem w dobrym konstruktywnym związku ze wszystkimi. Wszyscy ludzie, byli jak i dużym, są zainteresowani na sam siebie. Musimy starać się być konieczne i użyteczne w zakresie, w jakim tym zajęci ludzie są gotowi cię postrzegać. Włożyłeś tam, aby pomóc im rozwiązać swoje problemy z pomocą Boga! Jeśli to zrozumiesz, to wszystko się powiedzie; Jeśli zaczniesz angażować się w edukację lub kazania, to wszystko się skończy. Specyfika struktur energetycznych sprawia, że \u200b\u200bich surowe korekty, a jeśli chcesz odnieść sukces w swojej firmie, musisz go rozważyć. Jak powiedział Apostoł Paul: Wszystko wszystko!
Przez lata komunikacji ludzie zaczynają ci zaufać. Ktoś, ochrzciłem dzieci, ktoś był zawieszony, ktoś został konsekrowany komuś. Z wielu mamy blisko, prawie powiązane stosunki. Ludzie wiedzą, że w każdej chwili mogą dostać się do Ciebie za pomoc z jakiegokolwiek problemu, a nigdy nie odmówisz i pomożesz. W tym celu, Bóg mnie tu wysłał: więc pomogłem ludziom - tutaj i służyć!
Różny Bóg prowadzi ludzi do wiary. Pamiętam, że jeden pułkownik był traktowany z dużą niechęcią do faktu, że kapłan przychodzi do biura i, jak myślał, wszystko zakłóca wszystko. Widziałem na pogardliwym wyglądie, że nie lubił mojej obecności. A potem jego brat zmarł, więc okazało się, że go wysłałem. A może, może po raz pierwszy spojrzał na mnie z innymi oczami, zobaczyłem, że mogę być mi sens. Potem miał problemy ze swoją żoną, przyszedł do mnie, a my powiedzieliśmy mu długo. Ogólnie rzecz biorąc, ta osoba nie pójdzie do świątyni w każdą niedzielę, ale ma zastosowanie w inny sposób do kościoła. I to jest główna rzecz.
sprawiedliwość. Duchowieństwo, które składały się w stanie Departamentu Wojskowego i wyblakły armię i floty.
Tradycja udziału duchownych w kampaniach wojskowych powstała w Rosji wkrótce po zatwierdzeniu chrześcijaństwa, Instytut duchownych wojskowych powstała w XVIII wieku. Pierwszym dokumentem, Kapłan Wojskowy w Rus wspomina się w K-Rus. Armia, - czarterowa "nauczanie i przebiegłość integralności osób piechoty" 1647 w jednym z rozdziałów Karty, najgorsze z szeregów wojskowych i regiumentalny kapłan. Jednym z najwcześniejszych dokumentów świadczących pobyt kapłanów na floty wojskowej jest list Admiral Ki Crysov 1704, który zawiera "oficerów malarskich, żeglarzy ... i innych urzędników, powinni być dla doskonałej broni Siedem Galerii, sto Brigantines. " Według "Mural", 7 galerów wymagało 7 kapłanów, na 100 Brigantine - 3 kapłanów.
Tworzenie Instytutu Klerghy Wojskowych jest związane z reformami Piotra I Alekseevicha. W "Kardzie Wojskowym", zatwierdzonym 30 marca, 1716 r. (PSZ. T. 5. № 3006), Ch. "Na duchowni" określił status prawny kapłanów w armii, ich obowiązkach i podstawowych formach działalności. "Karta wojskowa" założyła stanowisko polowego Ober księdza, został wprowadzony w Wartime wśród szeregów personelu generalnego w dziedzinie marszałka lub generalnego dowódcy armii. Pole Ober-Priest zarządzany przez wszystkich kapłanów regiumentalnych, przekazali rozkazy dowódcy w odniesieniu do czasu kultu i modlitwy Dziękczynienia, pozwoliły sytuacjom konfliktowi między wojskowymi duchownymi, ukarani się.
W kwitku 1717. Dekret królewski został ustanowiony "w rosyjskiej flocie, aby zawierać 39 kapłanów na statkach i innych sądach wojskowych", był pierwotnie bielą duchowieństwem. Od 1719 r. Utworzono praktykę wizyty na floty klasztornej (chociaż czasami dozwolone było duchowieństwo z białego duchowieństwa). Przed ustanowieniem jego świętości Synod prawo do ustalenia Hieromonachów do służby w flocie należał do Aleksandra Newskiego Mon-Ryu i jego Abbota Archimy. Feodosia (Yanovsky; potem arcybiskup Nowogród). W "Karta morskie" (PSZ. T. 6. Nr 3485), zatwierdzony 13 stycznia. 1720, ustalono prawa, obowiązki i sytuacja finansowa floty duchowieństwa, kierowane przez "początkowy kapłan" (Ober-Hieromona), zwykle z Edge Revel Flota Bałtycka.. Gabriel został pierwszym Ober-Ieromonach (Buzhinsky; później. Biskup Ryazan). Oddzielni kapłani przepisywali tylko na dużych statkach - statkach i fragitach. 15 marca 1721 r. Instrukcja została zatwierdzona, regulowana przez działalność statku kapłanów ("Punkty na Ieromonakh, składający się z floty"). Na podstawie "przedmiotów" opracowano specjalną przysięgę dla duchowieństwa wojskowego i morskiego, wyróżniając się z przysięgi kapłanów parafialnych.
Regimental Kapłani i Flota Hieromonah byli zobowiązani do wysyłania kultu, do podejmowania wymagań, kontakt poważnie złagodził Taine Taine, pomóż lekarzom, a także "obserwować pilnie" dla zachowania żołnierzy i nadzór nad wyznaniem i komunię wyznawanej Do jednego z głównych obowiązków, ale był zdecydowany ostrzeżenie: "Nie ma już nic do wejścia w żadnych przypadków, poniżej tego woli i uzależnienia od własnego".
W 1721 r. Wyznaczenie duchownych dla armii i floty zostało przeniesione do utrzymania Synodu Świętego, który przewidziano biskupów w celu określenia niezbędnej liczby Hieromonachów z ich diecezji na rekrutację V. i M. WeeCetime podporządkowany do roweru diecezjalnego. 7 maja 1722 r. Synod wystawiany na czele duchowieństwa, wysłanego do kampanii perskiej, tymczasowego archima Ober-Ieromonakha. Lawrence (slajd; przybył. Biskup Vyatsky). W instrukcjach Synod w dniu 13 czerwca 1797 r. (PSZ. T. 24. Nr 18) W związku ze wzrostem obowiązków obierających księży-kapłanów przyznano one prawo do wyboru młodzieży podziwnych, aby pomóc zarządzać duchowymi w Wartime .
Chochlik. Dekret Paul I Petrovich 4 kwietnia 1800 zjednoczył biuro armii i duchowieństwa floty pod kierunkiem obieru armii i floty, pozycja Kooma stała się stała (istniała w wojsku, a w poeCetime). Kapłan Ober armii i floty był częścią Synodu Świętego. Po śmierci Pawła I zakres praw i obowiązków Ober księdza armii i floty kilku. Po zmianie. W 1806 r. Jego dział został dostarczany do tej samej pozycji z działami diecezjanymi.
Jan 27. 1812 przyjęła "instytucję zarządzania wielką armią działającą" (PSI. T. 32. Nr 24975). Pozycja głównej siedziby każdej armii wprowadziła pozycję pola Ober-Kapłana, pośredni między księdzanami Ober-armii a flotą oraz starszą organizacją charytatywną (pozycja została wprowadzona w 1807 r.). Pole Ober-Kapłan spełnił swoje obowiązki w spokojnej i wojennej, w okresie wojny, jego departament był podporządkowany duchowieństw szpitali, które były w dziedzinach zadeklarowanych w stanie wojennym, nastolatków i ulotach duchownych związanych z armią pod kontrolą jednego Dowódcy naczelny, duchowieństwo kościołów w tych miejscach, w których mieszkanie domowe było w ruchu armii. Field Ober-Kapłani byli zwykle mianowani przez Synod Świętego na temat reprezentacji armii i floty Ober-Kapłana i cesarza. W każdej armii, pośrednik Senior Admiral - Mediator został wprowadzony między bossami wojskowymi, polem Ober-Kapłanem i duchowieństwem armii. W 1812 r. Ustalono pozycje kapłanów szafy dla poszczególnych budynków w ramach siedziby (z 1821 Korpusu młodzieży), którzy zarządzali mu przez duchowieństwo dla praw Ober-kapłanów istniejących armii. W podporządkowaniu wyższych dorastających i kapłanów Corpus był armia (dywizjonalna), strażnicy i floty.
W 1815 r. Imp. Dekretowi ustalono stanowisko Ober-Kapłana Personelu Generalnego (od 1830 Ober-Kapłana Generalnego Personelu i Oddzielnych Korpusów Strażników, z 1844 r. Kapłan strażników i Grenadier Corps), który miał równe prawa z Post of Ober-Kapłana Armii i Floty. Synod przemówił z podziałem zarządzania duchownymi wojskowymi. Spotkanie na obu stanowiskach pozostawało za cesarzem, ale kłócił się od kandydatów nominowanych przez świętego Synodu z kandydatów. Ober-kapłani pracowników generalnych, potem strażników i korpusów Grenadier w 1826-1887. Również skierował się do duchowieństwa w San Protopress, byli IMP. Przy spowiedzeniu, rebeliantów Sądu Katedry Zimowego Pałacu w Petersburgu i Katedrze Blagoveshensky w Kremlu w Moskwie. Od 1853 r. Ober-kapłani otrzymali prawo do powołania i odwołuje reżimalnych kapłanów bez uprzedniej zgody Świętego Synodu. Od 1858 r. Ober-kapłani nazywali się głównymi kapłanami.
Pierwszy księdza Ober armii i flota stała się protokołu. Pavel Lakesetovsky (1800-1807), używany z Imp. Pawle I świetnie wpływ i względną niezależność od Synodu. 9 maja 1800, wszystkie szeregi wojskowe zostały przepisane do odnoszenia się do spraw duchowych dla księdza Ober, omijając konsystencję, dla której uformowano Urząd. W 1800 r. Stworzyli seminarium armii, w którym dzieci armii były badane na rachunek rządowy (zamknięty w 1819 r.).
Na pierwszym piętrze. XIX wiek. Wprowadzono wynagrodzenie duchowieństwa wojskowego, emerytury i korzyści ze starszych i chorych wojskowych kapłanów zostały wprowadzone, ich wdowy i dzieci. Wśród kapłanów osłowników i korpusów Grenadier przydzielono protoper. Wasily Bazhanov (1849-1883). Położył początek tworzenie bk. Z świątyniami swojego działu, dostarczył im książki. W Petersburgu dokonałem dyplomu Nikolaeva dla starszych duchownych działu Diwego, a także dla ich wdów i sierot. Do dyspozycji domy zostały zbudowane w wielu pułkach, organizowane były organizacje charytatywne i wspólnoty z niektórymi kościołami. W 1879 r. Założono podejście charytatywne o biednym duchowym tytule Departamentu Kapłanego Kapłana Armii i Floty, został podjęty pod kątem cen. król. Maria Feodorovna (Aftermed. Empress). W funduszach OB-WA zawierał schronienia, Mariinsky w Kronstadt i Pokrovsky w Petersburgu.
Znany MN. Przykłady odwagi pokazanych przez duchowieństwo podczas wojny patriotycznej 1812. Pierwszy wśród duchowieństwa Kawalera Zakonu św. George 4 stopień stał się kapłanem z 19-osobowego pułku Vasilkovsky, który uczestniczył w bitwach w pobliżu Witebsk, z Borodiną, pod Maloyaroslavets, był kilka. Raz ranny, ale pozostał w szeregach. Kapłan Programu Pułku Moskwy Grenadier. Miron Orlean w bitwie Borodino znajdowała się pod strzelcem strzelcowym przed kolumną Grenadier, został ranny. W XIX wieku Wcześniej uczestniczył Wojen kaukaski. W 1816 r. Wprowadzono stanowisko kapłana Korpusu Oddzielnego Gruzińskiego Korpusu (z 1840 r. Ober-kapłana odrębnego Kormańca Korpusu, od 1858 r. Kapłan Kaukaski Armii), w 1890 r. Stanowisko zostało zniesione. Wiele heroicznych działań księży polowych są znane w czasie wojny krymskiej 1853-1856. Specjalna odwaga na polu bitwy pokazywała się w marcu 1854 r. Kapłan z Programu Pułku Mogilewskiego. John z pięciu Bokokov, podniósł żołnierzy w ataku po śmierci oficerów, on wśród pierwszych, które pójdzie do ścian wycieczki. Wzmocnienie i został opisany. Protokół. John został nagrodzony porządkiem św. George 4 stopień i przyznał umiejętność czytania umiejętności. Państwo zadbałem o materialne wsparcie kapłanów podczas wojny, a po ukończeniu studiów dotyczyło mianowania świadczeń za poniesioną straty, w sprawie emisji ustalonych wynagrodzeń emerytur dla skróconego terminu i nagród za usługę w istniejącej armii .
W con. XIX wiek. Rozpoczęła się okres Cyeday of Institute of Orland Wojskowy. W 1888 r. Wszystkie duchy wojskowe i morskie zostały podporządkowane głównym strażnikowi ksiądz, Grenaderze, armii i floty. W dniu 24 lipca 1887 r. Zatwierdzono rozporządzenie w sprawie nowych praw urzędowych i wynagrodzenia zawartości duchowieństwa wojskowego (3 PSI. T. 7. Nr 4659), ponieważ 1889 r. Sytuacja została zastosowana do duchowieństwa morskiego. Zgodnie z przepisem, główny kapłan strażnika, Grenidar, armia i flota przyznano prawa do generała porucznika, głównego kapłana Kaukaskiej Wojskowej Dystrybucji - prawo do Głównego Generalnego, personel pułkownika, nienormalny protoerier i Kapłan-nastolatek - prawo do pułkownika porucznika, kapłana - kapitana praw lub dowódca Rottny, DiaCona - prawa układowe, regularny Psaller z tytułu duchowego - prawy subwróbera. Zamiast wcześniej istniejących heterogenicznych (bardzo skromnych) wynagrodzeń, wynagrodzenie zostało ustalone odpowiadające funkcjonariuszom. Kapłani Departamentu Wojskowego Okręgów Europejskich otrzymali prawo do okresowych dodatków do wynagrodzenia na długą obsługę, podczas gdy kapłani byli zabronieni opłaty za wymagania od żołnierzy, które były praktykowane wcześniej.
W dniu 12 czerwca 1890 r., Sytuacja "na temat zarządzania kościołów i duchowieństw agencji wojskowych i morskich" (3 PSIS. T. 10. Nr 6924), zgodnie z K-RY, zamiast stanowiska Główny kapłan strażnika, Grenadier, armia i floty założyła pozycję protopsychiatry. I m. Jego kandydatura została wybrana do Synodu na temat reprezentacji ministra wojskowego i została zatwierdzona przez cesarza. Według administracji Kościoła protopresiter otrzymał instrukcje z Synodu, w sprawach działu wojskowego - od ministra wojskowego. Miał prawo do sprawozdań osobistych do cesarza, w Rangua zrównał się z arcybiskupem i porucznikiem generalnym. W protusive Duchowa deska działała, składająca się z obecności i biura oraz odpowiedniej konsystencji w biskupie diecezjalnej. Zachowały się stanowiska podziału i marynarki wojennej, wyznaczonych przez protopsychysty, w poeCetime przedłożonym lokalnym biskupom. ProtusiveTime wyznaczył również regiumentalne i floty (z kapłanów Hieromonaków i Widowników). W Wartime, główni kapłani są mianowani w każdej armii. Duchowieństwo wojskowe kontynuowały nie tylko do Kościoła, ale także władzom wojskowym, które w niektórych przypadkach powstały trudności, ponieważ sfery prawne nie były wyraźnie ograniczone.
Po wydaniu "pozycji" z 1890 roku szczególna uwaga zaczęła zwracać szczególną uwagę na dealerów i edukację religijno-moralną wojsk: kazania, rozmowy z łatwością i odczytów religijnych i moralnych, nauczanie prawa Bożego w szkoleniu regułowym zespoły. Kapłani wojskowi zaczęli organizować szkoły świąteczne nie tylko dla żołnierzy, ale także do miejscowej ludności. W Wartime zostali oskarżeni o obowiązek pomocy w opatrunku zranionego, wykonywać pogrzeb zmarłych i zorganizować ich pochówek. Ponadto, jak inni kapłani, prowadzili i utrzymywali dokumentację: zapasy Kościołach Regymentalnych i ich własności, książki wydatków parafialnych, oświadczenia klinowe, malowanie, książki metryczne itp., Były raporty morał wojsko.
Z 1890 r. Opublikowano. "Wojskowy duchowieństwo Herald" (w 1911-1917 "Biuletyn wojskowy i morski CENIOR", w 1917 r. "Pomyślał kościelny" (Kijów), w 2004 r. Wznawiła publikacja). Od 1889 r. Odbyły się regularne zespoły pasterzy wojskowych, wycieczki armii i floty dzielnicy wojskowej. Od 1899 r. Miejsca kapłanów w biurze wojskowym były świadczone głównie osobom z edukacją akademicką. W 1891 r. W Departamencie Departament Departament Departament Departament Departament Kucharstwa Clergy (katolicki katolicki był również podawany w armii i floty. Chapellans, Rabin, Lutheran. Oraz ewangeliczne kaznodzieje, Mullah, który przedłożył Departamentowi Spraw Dowiedzonych zagranicznych wyznań zagranicznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych).
Podczas rosyjsko-japońskiego. Wojny 1904-1905. Sytuacja "na terenowej administracji wojsk armii rosyjskich w Wartime" weszła w życie z 26 lutego. 1890 (3 PSZ. T. 10. Nr 6609). W armii Mandżurskiej wprowadzono stanowisko głównego kapłana - głowa całego duchowieństwa w armii i rektor Kościoła głównego mieszkania. Wojna jest naznaczona bohaterką księży wojskowych i morskich, niektórzy z nich umarli. Wśród kapłanów tej wojny, Mitrofan Srebryansky słynie (Schiarkhim. Rev. Surgian), który służył w 51 dragon Pułku Chernihiv. Protokół. Stefan Shcherbakovsky podczas bitwy Trenerensky 18 kwietnia 1904. Razem z 11. pułkiem na wschód-syberyjski, dwukrotnie poszedł do ataku z krzyżem w rękach, był opisany, pomimo trudnego stanu, rzuciła się z żołnierzy. Na manifestację otrzymał rzędu św. George 4 stopień. 1 sierpnia 1904, podczas bitwy morskiej w koreańskim prole., Krup kapłana Cruisera "Rurik" w Jer. Alexy (Windows) zainspirował załogę tonącego krążownika. Ier. Alexy, wraz z zachorującymi marynarzy, został schwytany jako duchowa twarz została wydana, wyjęta z niewoli baner i dostarczył raport o śmierci krążownika. Został nagrodzony Złotym Krzyż Pancerny w St. George Wstążki. Te same nagrody zostały uhonorowane dla bitwy Tsushim 14 maja 1905 r. Kapłanów Jerome. Porfiry (Oleg Cruiser), Ier. George (Cruiser "Aurora").
Po zakończeniu wojny zmiany wprowadzono na stanowisku "na temat zarządzania kościołami i duchowieństwami agencji wojskowych i morskich", stanowiska głównego kapłana armii z przodu, kapłanów w siedzibie armii W Wartim został wprowadzony. W 1910 r. Ustanowiono kasy pogrzebowe pracowników na Departamencie duchowieństwa wojskowego. W tym samym roku Synod przyjęła plan mobilizacyjny, który przewidywał wezwanie kapłanów podczas mobilizacji armii w czasie wojskowym i zamiast spadku podczas walki. W armii i na floty powinny być tworzone przez magazyny religi. i propaganda LIT-RY.
1-11 lipca 1914 r. W Petersburgu odbył się pierwszy kongres. I m. D. Na K-ROM był 40 kapłanów z wojsk i 9 z flot. W sekcjach odcinków uznano w szczególności problemy związków z bossami regiumentalnymi, zachowanie duchownych w warunkach wojenności, podczas bitwy miejsce kapłana był określony w zaawansowanym punkcie opatrunku. Kongres opracował i zaakceptował instrukcję memo do kapłana wojskowego.
Podczas pierwszej wojny światowej zorganizowano wskaźnik Najwyższego Dowódcy, zorganizowano biura terenowe protopsychiatry. i m. i magazyn Kościoła Lit-Ry. Początek harmonogramu mobilizacji 1910 r. Zaczął działać, tysiące parafii zostało zaprojektowanych do rekrutacji duchowieństwa nowych pułków. Przed wojną w Departamencie Protopsychiter składał się z 730 lat, w czasie wojny ponad 5 tysięcy kapłanów służyło w armii, nie tylko wykonywali swoje bezpośrednie obowiązki, ale także nauczali świadectwa umiejętności czytania, czytają ich litery od swoich krewnych pomógł tworzyć litery odpowiedzi. Capellanes, Rabini, muły serwowane również w dzielnicach wojskowych. W okrągłym 3 listopst. 1914 protop. Georgy Shavelsky odwołał się do prawosławnego. Kapłani z połączeniem "Unikaj, jeśli to możliwe przez wszystkie spory religijne i żetony innych religii". W 1916 r. Ustanowiono nowe stanowiska: armia kaznodzieje dla każdej armii, głównych kapłanów flot Baltical i Black Sea. W tym samym roku, pod konserwacją protopsychiatry. i m. d. Pytanie zostało przeniesione do uniantów w Galicji i na Bukovinie, wojska rosyjskie.. Protop. Georia preferowała sprostać potrzebom duchowym Ujednolicie, a nie żądać przystąpienia do ortodi od nich. Kościoły. Definicja Synodu 13-20 stycznia. W 1916 r. Utworzono Komisję "spełnienie potrzeb religijnych i moralnych rosyjskich więźniów wojny", K-Parada może wysłać kapłanami na Austria-Węgry i Niemcy.
Podczas wojny kilka. Biskupi przedłożyły kapłanów w armii i na floty. Pierwszy z nich stał się Dmitrowski Ep. Trifon (Turkestan), który służył w 1914-1916. Pułku kapłana i dorosłość podziału. Tauride ep. Dimitri (załoga. Anthony (Abashidze)) kilka. W 1914 miesiącach służył jako ksiądz statku na flocie Morza Czarnego.
Jednym z pierwszych w 1914 r. Na manifestowaną odwagę otrzymał Złoty Zintegrowany Krzyż w St. George Ribe, kapłan z 58. Pradze Półka Farmentions zimno. W 1914 r. Kapłan z 294. Pułk Piechoty Chernihiv Jan Sokolowa zaoszczędził reżimalny baner z niewoli. Peat kapłana 9. Dragun Casana Pułk Wasilii Schokek, który podniósł pułk w ataku. Kapłan otrzymał zamówienie św. George 4 stopień. Nagrody walki miały igłę. Nestor (Anisimov; Cyofograd Metropolitan), który dobrowolnie służył z przodu, zorganizowany i ruszył oddziału sanitarnego. Dla całej wojny, ponad 30 kapłanów wojskowych zmarł i zmarł, ponad 400 zostało rannych i ciągniętych, więcej niż 100 zostało schwytanych, co znacznie przekroczyło straty w poprzednich wojnach.
Wysoka ocena działań duchownych wojskowych w pierwszym wojna światowa Dał w 1915 roku LED Supreme Commanderhead. kn. Nikolai Nikolayevich ("Powinniśmy pokłonić do duchowieństwa wojskowego za doskonałą pracę w armii" - CYT. Przez: Shavelsky. T. 2. P. 102). Jednak wpływ duchownych osłabił w warunkach, gdy kapłani wojskowi prezentujące państwo. Urządzenie zostało spełnione rolę władz duchowych w wojsku, a zwłaszcza z podejściem rewolucji. Gen. O. I. Denikin napisał, że "duchowieństwo nie zdołały spowodować podnoszenia religijne wśród wojsk" (Denikin A. I. Eseje Rus. Dischaus: w 3 t. M., 2003. T. 1. P. 105).
Po rewolucji lutowej 1917 r. Duchowieństwo wojskowe kontynuowały aktywnie działać. II rosyjski kongres w. i m. D. Odbył się w Mogilewie 1-11 lipca 1917 r. Z zadowoleniem przyjął Najwyższego Dowódca naczelnego genu. A. A. Brusilov. W duchu czasu na Kongresie ustalono wybór wszystkich stanowisk wojskowych. W wyniku tajnego głosowania 9 lipca protop. G. Shavelsky zatrzymał swój post. 16 stycznia 1918 Instytut duchownych wojskowych został zniesiony przez zamówienie nr 39 komisariatu ludowego dla spraw wojskowych (SU. 1918. Nr 16. P. 249).
Kapłani wojskowi pozostali w Białej Armii. 27 listopada W 1918 r. Denikin wyznaczył kierowcę protopresji armii wolontariatu i floty Shavelsky. W wojsk admirał A. V. Kolchak był ponad 1 tys. Kapłanów wojskowych, w genie. P. N. VRANGEL - ponad 500. 31 marca 1920 r. Sewastopol EP. Venioński (Fedchenkov) na życzenie Wrangel otrzymał pozycję zarządzania. i m. d. z tytułem biskupa armii i floty. Reprezentował Kościół w Rząd Argowych, poszedł do frontu o Komisję kultu, zapewnił recepcję i umieszczenie kapłanów uchodźców. Po zdobyciu Krymu Armii Czerwonej w listopadzie. 1920 ep. Benjamin, wraz z częściami armii wolontariatu, wyemigrowała do Stambułu i kontynuowała patrona. Wojskowy duchowieństwo w Turcji, Bułgaria, Grecja, Królestwo Serbów, Chorwarzy i Słoweńczyków. W dniu 3 czerwca 1923 r. Decyzja Synodu Biskupów zagranicznych została zwolniona z obowiązków Menedżera. i m. d.
W latach 90-tych. XX wiek Kościół rosyjski zaczął przeszkadzać personelowi wojskowym. W 1995 r. Ustanowiono departament Synodalny Patriarchatu Moskwy o interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania ustalono dla tych celów. Preparaty kapłanów, bezprzewodowe jednostki wojskowe (przeprowadzono w 2003 r., 2005).
Ier. Savva (Molchanov)
Świątynie biura wojskowego
W XVIII wieku Za stałe umieszczenie jednostek wojskowych zaczęły wyróżniać się na obrzeżach miast. Koszary, budynki gospodarcze, a także kościoły, zostały wzniesione na tej ziemi. Jedną z pierwszych świątyń wojskowych była Spaso-Preobrazhensky całej strażnika katedry w Petersburgu, ustanowiona 9 lipca 1743 r. (Archit. D. A. Trezini, w 1829 r. Po zwolnieniu ognia ponownie V. P. Stasov). Potem. W stolicy katedra całej artyleryjskiej w imię Prp została wzniesiona. Sergiusz Radonezh (konsekrowany 5 lipca 1800), C. Marynarka wojenna. George zwyciężył w budynku ogólnego personelu na pałacu pl. (1 lutego 1822) i inne. Pierwotnie świątynie wojskowe nie miały jednolitego systemu zgłoszeniowego. 26set. 1826 Po dekrecie Synod przeniesiono je do biura duchowego wojskowego.
Katedra w imię St. Trójcy w S. Petersburgu. Archite. V.P. Stasov. 1835 zdjęcie. Nach. XX wiek (Archiwum Komitetu Centralnego "Encyklopedia prawosławna")
Katedra w imię St. Trójcy w S. Petersburgu. Archite. V.P. Stasov. 1835 zdjęcie. Nach. XX wiek (Archiwum Komitetu Centralnego "Encyklopedia prawosławna")
Świątynie duchownych wojskowych zostały podzielone na stałe i wędrówki. Pierwsze wzniesiono z półkami (lub mniejszymi związkami wojskowymi), garnizonami, twierdzami, szkołami wojskowymi, szpitalami, więzieniami, cmentarzami wojskowymi. Wśród kościołów turystycznych zostały przydzielone grunty i statek. Budowa świątyń została poinstruowana przez Komisję na temat budowy koszar w Radzie Wojskowej. W 1891 r. Było 407 świątyń wojskowych i morskich.
W 1900 r. Minister wojskowy A. N. Kuropatkin złożył raport cesarza z propozycją przeznaczenia funduszy na budowę nowych kościołów w jednostkach wojskowych, aby opracować typ kościół wojskowy.Koncentruje się na większej pojemności i wydajności. Próbka świątyń wojskowych została zatwierdzona 1 grudnia 1901 Według niego oddzielny budynek 900 osób powinien zostać zbudowany dla Kościoła. dla świątyni regiumentalnej lub 400 osób. Dla batalionu. Potrzeby budowy kościoła w Departamencie Wojskowym w 1901 r. Przydzielono 200 tysięcy rubli w 1902 i 1903 roku. 450 tysięcy rubli Od 1901 do 1906 r. 51 Kościół podwyższony. Jednym z pierwszych był kościelny Kościół 148. Półki Kaspijskiej Piechoty w imię tego. Anastasia Sorcerer w nowym. Peterhof (uświęcony 5 czerwca 1903). W latach 1902-1913. Krontadt Katedra morska w imieniu SVT została wzniesiona. Nicholas Wonderworker to wielki pomnik świątyni rosyjskich żeglarzy. Modlitwa na początku budowy serwowała 1 święty. 1902. Prawo. protokół. John Kronstadtsky w obecności Dowódcy Głównego Portu Kronstadt Vice-Admiral S. O. Makarova. W 1913 roku było 603 świątynie wojskowe, w dziale morskim - 30 kościołów wybrzeżowych, 43 kościoły statków, w tym na pływającym więzieniu wojskowym w Sewastopolu. Każda jednostka wojskowa i każda szkoła wojskowa miała święto świątyni i niebiański patron. Banery wojskowe, broń i zbroja słynnych przywódców wojskowych były przechowywane w kościołach wojskowych, wspomniano wspomnienie wojowników zabitych w bitwach.
W dniu 15 lipca 1854 r. Katedra Admiralicji została złożona w Sewastopolu w projekcie K. A. Tona. kn. Vladimir. Ze względu na pracę wojny krymskiej, praca została przerwana, niższa świątynia była konsekrowana w 1881 r., Górna - w 1888 r. Katedra jest grobowcem RUS. Admiralirali M. P. Lazareva, V. A. Kornilova, V. I. Inturiza, P. S. Nakhimov. Od 1907 do 1918 r. Jego Abbot i młodzieżowe zespoły przybrzeżne Floty Czarnej Sea była Schchench. protokół. Niedźwiedź rzymski. W katedrze strażnika życia pułku Izmailovsky w imieniu Świętego Trójcy (układana w Petersburgu, 13 maja 1828 r., Archite. Stasov) był trzymany Trophy Tour. Banery przechwycone podczas rosyjskiej wycieczki. Wojny 1877-1878. W 1886 r. Zainstalowano kolumnę chwały przed katedrą, wyrzuca się z 108 rundy. pistolety. W 1911 roku, w Petersburgu, Korpus Kadeta Morza wzniosłem pomnik wód. Na ścianach wzmocniono deski z nazwiskami marynarzy (od admirała do marynarza), który zmarł w rosyjsko-Japonii. Wojna i imiona statków. W pobliżu ikonostasu ustanowił uratowany transparent załogi Fleet Kwantung, który obronił Arthur Port.
Wędrówki przenośne kościoły, z reguły były przestronne namioty z tronem, antymonem, składanym ikonostasem i ikoną - patronka części. Podczas rosyjsko-japońskiego. Wojny 1904-1905. W siedzibie dowódcy armii manchurskiej, umieszczone w specjalnym pociągu, był kościół samochodowy - rezydencja głównego księdza pola. W 1916 r. Komitet został utworzony na budowie świątyń mobilnych z przodu. Ustalone kościoły pływające w kaspijskich i czarnych morzach. Na linii frontu usługa była często wykonywana na otwartym niebie.
Boskie usługi w armii i na flocie zostały popełnione, z reguły, w niedziele i wakacje, w t. n High-Filed Days: W dni nazwiska członków IMP. Rodziny, w rocznicę zwycięstw Rus. Broń i święta jednostek wojskowych i statków. Usługi odwiedzające były obowiązkowe dla całego personelu wojsk ortodoksyjnych. Spowiedź, który był wspierany przez specjalne zamówienia dowódcy jednostek wojskowych.
W . M. Kotkov.
Nagrody duchy wojskowego
Od 1797 r. Przedstawiciele duchowieństwa, cesarza dekrety na specjalną zasługę zaczęły nagrody rozkazy. Klergenty wojskowe otrzymały porządek św. Anna, odpowiednik. kn. Vladimir, St. George i Golden Crosses w St. George Wstążki. 2 Ostatnie nagrody zostały przyznane tylko dla różnic wojskowych. W 1855 r. Duchowieństwo wojskowe otrzymały prawo do zamówień narzekanych na różnice w atmosferze walki, dołączenia do mieczy, które były przywilejem oficerów.
Zgodnie z IMP. Dekret od 13 sierpnia 1806 Wszystkie złożenie wojskowych duchownych do wielokrotnie nagradzano przez instancje wojskowe. Władza duchowa mogłaby jedynie wyrazić swoją opinię. Kapłani przedstawili nagrody o ogólnych powodów z personelem wojskowym. W 1881 r. Prawo niezależnego przyznawania podporządkowanego duchowieństwa Skucheye otrzymało najwyższych przedstawicieli. i m. d.
Zasługa, ponieważ kapłan Wojskowy może uzyskać większość możliwych nagród, nie negocjowała żadnych aktów regulacyjnych. Wyjątkiem było statut zamówień św. Vladimir i St. Ania. W Statucie Zakonu św. Anna, w redakcji z 1833 r. Przewiduje się, że satysfakcjonuje kapłanów dla "Adebitów i przykładów dla pułków w bitwach" został przewidziany w celu zachowania zdrowia i moralności żołnierzy (jeśli "w kontynuacji trzech lat nie będzie między Spośród osób odpowiedzialnych za naruszenie dyscypliny wojskowej i spokoju między mieszkańcami, a liczba spadająca nie przekroczy złożoności jednej osoby z setki "). Kapłani Departamentu Wojskowego były wspólne dla prawa do porządku św. Vladimir 4th stopień służby przez 25 lat z udziałem w kampaniiach wojskowych i 35 lat na równi z oficerów w poeCetime. Ta praktyka została dystrybuowana na DEACON, jeżeli były kosztem 35 lat w Sacred San, otrzymali porządek św. Anna trzeci stopień.
W Wartime terminy niezbędne do uzyskania następnej nagrody (co najmniej 3 lata) zostały anulowane. Obecność zamówień dała prawo do oficjalnego wzrostu, uzyskania większej reklamacji, w sprawie definicji córek w żonach. Instytucje edukacyjne kosztem nakazów kapitałowych. Od duchowieństwa, pozbawiony Sana, kolejność została zastrzelona.
Liczba nagród duchowieństwa, w tym wojska, stale rosła z con. XVIII wiek. do 1917 roku do SER. XIX wiek. Zamówienie, wszystkie stopnie przychodów stanowiły prawo do przestępczej szlachetnej godności, były rzadką nagrodą za kapłana. Po kolejności św. Anna 2 i trzeci stopień przestał przynieść wspomnianą przewagę, nagrody zaczęły praktykować szerzej. Na przykład, w języku rosyjsko-japońskim. Wojna, poszczególni kapłani otrzymali zamówienie św. Anna 2nd i trzeci stopień i św. Vladimir 4 stopień. Rzadkie nagrody dla duchownych wojskowych pozostały porządkiem św. George i Złoty Krzyż w St. George Wstążki.
Podczas rosyjsko-japońskiego. Wojskowi wojskowi kapłani otrzymali rozkazy św. Anna 2 stopień z mieczami - ok. 70, bez mieczy - ok. 30, trzeci stopień mieczem - ok. 70, bez mieczy - ok. 80; sv. Vladimir 3RD stopień bez mieczy - ok. 10, 4 stopnie z mieczami - ok. 25, bez mieczy - ok. 25. Podczas pierwszej wojny światowej, do marca 1917 r. Kapłani wojskowi otrzymali rozkazy św. Anna Pierwszy stopień z mieczami i bez mieczy - ok. 10, 2 stopnie z mieczami - ponad 300, bez mieczy - więcej niż 200, trzecie stopnie mieczem - ponad 300, bez mieczy - ok. 500; sv. Vladimir 3 stopień z mieczami - ponad 20, bez mieczy - ok. 20, 4 stopnie z mieczami - ponad 150, bez mieczy - ok. 100. Zamówienie św. George z Nach. XIX wiek. Według marca 1917 r. Przyznano 16 osób. Złoty krzyż w taśmie St. George do 1903 r. Otrzymał co najmniej 170 osób., Dla rosyjsko-japońskiego. Wojna - 82 osoby, od 1914 do marca 1917 r., 244 osób. DOBRZE. 10 Klergojów otrzymał zamówienie św. George i Soldier's St. George Cross od marca 1917 r. Do marca 1918 r. Przyznano co najmniej 13 osób w wstążce św. George'a. W Armii Kołchak, Denikin, Wrangel. Dla duchowieństwa skarżył się na różnice w pierwszej wojnie światowej i Wojny domowe, Zatwierdzenia nagród zostało popełnione przez biskupa Synodu rosyjskiego prawosławnego kościoła za granicą manswonów (1827-1832), protop. Wasily Ivanovich Kutniewicch (1832-1865), Prot. Michaił Izmailovich Teologiczny (1865-1871), prot. Peter Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888). Wober-kapłani (główni kapłani) Ogólnego personelu, strażników i Corps Grenadier: Prot. Alexy Topogricsky (1815-1826), protop. Nikolai Vasilyevich Musofonsky (1826-1848), protoper. Wasilija Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopressivearmia i flota: Aleksander Alekseevich Zharobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georia Ivanovich Szafelasty (1911-1917).
Arch: Rgia. F. 806 [Duchowa reguła w ramach protoklujności duchowości wojskowej i morskiej]; Rgvia. F. 2044. OP. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. PO. 2. D. 1, 3, 5.
Oświetlony: Nevzorov n. Wschód. Esej zarządzania duchownymi działem wojskowym w Rosji. Petersburg, 1875; Bary t. W . Na zarządzaniu Rus. Duchowieństwo wojskowe. Petersburg, 1879; Bogolyubov a. ALE . Eseje z historii zarządzania wojskowym i morskim duchowieństwem w biografiach Ch. Kapłani na razie od 1800 do 1901 roku Petersburg., 1901; Yobobovsky a. A., protop. Zarządzanie kościołami i sprawiedliwych. Duchowieństwo jednostki wojskowej / wiek wojskowego Min-Va: na 16 tonach. Petersburg., 1902. T. 13; Calliste n. A., prot. Wschód. Uwaga o pasterzach wojskowych uczestniczących w ich jednostkach wojskowych Wojna krymska Z obroną Sewastopolu i przyznawał specjalne oznaki różnic. Petersburg., 1904; Shavelsky g. I., Protop. Klergenty wojskowe w walce w Rosji z Napoleonem. M., 1912; Citovich. ALE . Świątynie armii i floty: East.-stat. opis. Piatigorsk, 1913. 2 h; Smirnov a. W . Historia duchowieństwa floty. Petersburg, 1914; Senin a. Z . Duchowieństwo armii Rosji w pierwszej wojnie światowej // V. 1990. № 10. P. 159-165; Historia Floty Duchowieństwa: Sob. M., 1993; Klawiatura. W . Świątynie wojskowe Rosji. Petersburg, 2000; Kapanie SOL. Georgievsky Awards Ros. Clergy // 11th Overlook. Numizmatyczna koncentracja. Petersburg, 14-18 kwietnia 2003: Tez. Dokl. i post. Petersburg., 2003. P. 284-286; Kotkov w. M. Klergenty wojskowe Rosji: strony historii. Petersburg, 2004. 2 kN.
Dokument został przyjęty na posiedzeniu świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego 25-26 grudnia 2013 r. ( ).
Pozycja Kościoła w odniesieniu do służby wojskowej opiera się na fakcie, że usługa ratingowa jest uratowana dla chrześcijanina, pod warunkiem, że przykazania są spełnione miłości do Boga i blisko, aż do gotowości, by umieścić jego duszę "dla jego drugiego ", Który, zgodnie z słowem Zbawiciela, jest najwyższą manifestacją ofiarnej miłości chrześcijańskiej (w.15: 13).
Rosyjski Kościół prawosławny widzi pilną potrzebę ożywienia duchowych fundamentów służby wojskowej, wzywając do personelu wojskowego do wyczyny i modlitwy.
Z punktu widzenia chrześcijańskiego wyznania wojna jest fizyczną manifestacją ukrytego duchowego dolegliwości ludzkości - nienawiści fratridal (Rdz 4: 3-12). Uznając zła wojenne, Kościół błogosławi swoje dzieci do udziału w wojenności, jeśli mówimy o ochronie sąsiada i twojej ojczyzny. Kościół przez cały czas traktowany w odniesieniu do wojowników, którzy spełnili swoje obowiązki kosztem własnego życia i zdrowia.
Galstheia o Chrystusie Zbawiciela, Pasterz ma na celu zainspirowanie personelu wojskowego do pilności. Konserwacja świata w duszy jest kwestią bardzo trudnej, zwłaszcza w kontekście spełnienia długu wojskowego, wymagające głębokiej wewnętrznej pracy nad sobą i specjalnego personelu duszpasterskiego. Celem kapłana wojskowego jest stać się duchowym ojcem personelu wojskowego, cywilnego personelu formacji wojskowych i ich rodzin, pomóż im od chrześcijańskiego punktu widzenia w celu zrozumienia ich obowiązku.
Kapłan wojskowy, oprócz ogólnych wymogów dla duchowieństwa rosyjskiego kościoła prawosławnego, powinny mieć doświadczenie posługi duszpasterskiej, być w stanie znosić trudności i deprywację związane z jego służbą. W tym przypadku, osobisty przykład i twardość ducha duchownego, zwłaszcza w trudnych sytuacjach, są ważnym sposobem wpływu duszpasterskiego na personel wojskowy.
Kapłani wojskowi mają na celu edukcję wzajemnej pomocy i braterskich duchów wsparcia. Jednocześnie kapłani wojskowi nie powinni podejmować funkcji wykraczających poza ich status.
I. Postanowienia ogólne
1.1. Przepis ten ustanawia procedurę interakcji diecezji Rosyjskiego Kościoła prawosławnego (zwanego dalej - dywizją synodalną), władze federalne władz państwowych, które przewidują służbę wojskową i organową (zwaną dalej wymienionym organami ścigania wojskowego i prawa ), a także duchowieństwo wojskowe 1 W przypadku pytań:
- krawelowanie duszpasterskie i edukacja religijna personelu wojskowego (pracowników) i członków ich rodzin;
- twórcy i obrzędy na terytorium egzekwowania wojskowego i prawa 2 .
1.2. Wojskowe duchowieństwo organizuje pracę z personelem wojskowym (pracownicy) ortodoksyjnej religii (członków ich rodzin) na zasadach dobrowolnych i zgodnie z prawodawstwem Federacji Rosyjskiej, biorąc pod uwagę specyfikę formacji wojskowych i egzekwowania prawa.
1.3. Bisaków diecezjalnych:
- Ćwicz główną obserwację i przenoszenie odpowiedzialności kanonicznej za działalność liturgiczną i duszpasterską kapłanów wojskowych w obrębie ich diecezji;
- poprzez władze administracyjne diecezjalne, duchowni swoich diecezji i duchownych duchownych innych diecezji we wdrażaniu odpowiednich działań w formacjom wojskowym i organów ścigania na terytorium diecezji.
1.4. Klergenty wojskowe rosyjskiego kościoła prawosławnego jest pełnoetatowe i niezaległe wojskowe kapłani.
Pełnoetatowi kapłani wojskowi są w pozycjach personelu cywilnego w formacjach wojskowych i organów ścigania, aw działaniach liturgicznych i duszpasterskich są podporządkowane biskupa diecezjalnego diecezji, na terytorium, z którego znajduje się wojskowa tworzenie egzekwowania wojskowego i w ramach Oficjalne obowiązki spowodowane umową o pracę (umowa) podlegają dowódcy (szefowi) wojskowych lub organów egzekwowania.
1.5. Freelance Wojskowe kapłani realizują swoją działalność w koordynacji z dowódców (szefów) formacji organów ścigania na podstawie umów o współpracy między rosyjskiego kościoła prawosławnego, diecezji i organów wojskowych lub organów ścigania.
Jeśli chodzi o wdrażanie działań liturgicznych i duszpasterskich w egzekwowaniu wojskowym lub prawnym, niezależny wojskowi kapłani podlegają diecezjanicznym rowerze diecezji, w którym znajduje się odpowiednia formacja.
W odniesieniu do niezależnych kapłanów wojskowych, wysłanych z innych diecezji, biskupów diecezjalnych diecezji, w których powstaje formacja wojskowa lub prawa egzekucyjna, zapewnia funkcje przewidziane w pkt 1.3 niniejszego rozporządzenia.
1.6. Związek między prawosławnym duchowieniem w zespole wojskowym z przedstawicielami duchownych innych religii i wyznań chrześcijańskich opiera się na wzajemnym szacunku i zasadę wzajemnego zakłóceń w działalności religijnej.
II. Wymagania dla kapłanów wojskowych
2.1. Kapłani wojskowi muszą spełniać następujące obowiązkowe wymagania:
- mieć doświadczenie duszpasterskie, pozwalające na uderzenie i edukcję żołnierzy (pracowników);
- mieć wyższy kształcenie terrorium lub wyższą edukację świecącej z wystarczającym doświadczeniem duszpasterskim;
- mieć pozytywny wniosek Komisji Medycznej w sprawie zdrowia.
2.2. Kapłani wojskowi, posiadający pozycje w pełnym wymiarze godzin w formacji wojskowej lub egzekwowania prawa, muszą być obywatelami Federacji Rosyjskiej i nie mają innego obywatelstwa.
2.3. Kapłani wojskowi mogą przejść specjalne szkolenie potrzebne do wypełnienia swoich obowiązków, w sposób i na warunkach ustanowionych przez Departament Synodowej Interakcji z siłami zbrojnymi i organy scigania Wraz z kierownictwem wojskowym lub organem ścigania.
III. Zadania duchowieństwa wojskowego
3.1. Głównymi zadaniami duchownych wojskowych to:
- popełniające kult i obrzędy religijne;
- praca duchowa i edukacyjna;
- udział w wydarzeniach posiadanych przez dowództwo edukacji patriotycznej i moralnej personelu wojskowego (pracowników) i członków ich rodzin;
- zapewnienie promowania polecenia w prowadzeniu prac zapobiegawczych w celu wzmocnienia praworządności i dyscypliny, zapobieganie przestępstwom, stosunków nieod ustawie i incydentach samobójczych;
- doradztwo w kwestiach religijnych;
- udział w tworzeniu stosunków opartych na normach moralności chrześcijańskiej;
- promowanie tworzenia zdrowego klimatu moralnego w rodzinach żołnierzy (pracownicy).
3.2. Duchowieństwo wojskowe uczestniczy w organizacji i prowadzeniu pracy edukacyjnej i edukacyjnej z członkami rodzin personelu wojskowego (pracowników), interakcji z różnymi organizacjami, w tym weteryno-patriotyczni i wojskowo-sportowych klubów, weteranów i innych organizacji publicznych.
IV. Organizacja działań duchownych wojskowych
4.1. Kandydaci do pełnoetatowych stanowisk duchownych wojskowych w egzekwowaniu wojskowym lub prawie na terytorium diecezji są określane decyzją biskupa diecezjalnego.
Kandydaci są testowani w celu zapewnienia profesjonalnej przydatności zgodnie z wymaganiami określonymi przez Departament Synodalny interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania oraz wytycznymi egzekwowania wojskowego lub prawa.
W przypadku braku przeszkód kandydaci przechodzą odpowiednie szkolenia w programach opracowanych przez Departament Synodicznego i Urzędu pracy z wierzącą Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej (zwany dalej Siłami Zbrojnymi Federacji Rosyjskiej).
Kandydaci są reprezentowani przez dywizję Synodal przez kierownictwo organów wojskowych lub prawnych do mianowania na stanowiska w pełnym wymiarze godzin.
4.2. Jeżeli kandydat państwowy nie jest zgodny z ustalonymi wymogami, diecezja musi zostać przedłożona do podziału synodalnego na interakcję z siłami zbrojnymi i organami ścigania Informacje o innym kandydata.
Jeśli kleryk, posiadający pozycję personelu, nie może spełniać swoich obowiązków, podlega wyzwoleniu z biura w określonym sposobie przedstawienia Departamentu Synodalnego w celu interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania poprzez odpowiedni organ organów wojskowych lub organów ścigania . W określonym przypadku diecezja składa się do Departamentu Synodalnego Interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania, informacje o innym kandydata na pustą pozycję.
4.3. W pełnym wymiarze godzin i niezależny kapłani wojskowi pozostają duchownymi diecezjami, w jurysdykcji kanonicznej składają się.
4.4. W oparciu o odwołanie przewodniczącego Departamentu Synodowego w zakresie interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania, kapłani mogą zostać wysłani na pewien okres do wysłania biskupa diecezjalnego, w jurysdykcji kanonicznej składają się, w innym Diecezja, w której formacja wojskowa lub organów ścigania znajduje się w celu wdrożenia usługi przewidzianej przez to świadczenie.
Z pozytywną decyzją biskupa diecezjalnego, przewodniczącego Departamentu Synodowania w zakresie interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania apeluje do biskupa diecezjalnego diecezji, w którym znajduje się wojskowa lub organowa formacja egzekucyjna, z wnioskiem o podjęcie decyzji W sprawie mianowania przebiegłego kapłana do stanowiska personelu kapłana wojskowego.
Według decyzji biskupa diecezjalnego diecezji, w której znajduje się tworzenie egzekwowania wojskowego lub prawa, drugi dłoni może zostać wysłany wcześnie do swojej diecezji.
4.5. W przypadku recepty egzekwowania wojskowego lub prawa, wspólnota pełnoetatowych wojskowych kapłanów w miejscu nowego przemieszczenia prowadzona jest w sposób określony w pkt 4.4 niniejszego rozporządzenia.
Z redukcją pozycji pełnoetatowej zajmowanej przez wojskowy kapłan, duchowny, wraca do Ministerstwa Jego Diecezji.
4.6. W swojej aktywności liturgicznej i duszpasterskiej kapłanów wojskowych są odpowiedzialni z biskupa diecezjalnego diecezji, na której terytorium jest wojsko lub egzekwowanie prawa.
4.7. Kontrowersyjne zagadnienia wynikające podczas pracy kapłanów wojskowych podlegają rozwiązywaniu biskupów diecezjalnych diecezji, w którym znajduje się tworzenie egzekwowania wojskowego lub prawa, wraz z przedstawicielami Departamentu Synodalnego w celu interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania i organów ścigania oraz odpowiednie władze organów wojskowych lub prawa.
4.8. Decyzje dotyczące promocji kapłanów wojskowych są akceptowane przez biskupów diecezjalnych diecezji, w których odpowiednia formacja wojskowa lub organów ścigania znajduje się na prezentacji Departamentu Synodalnego w zakresie interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania oraz (lub) Dowódca (szef) wojskowych lub organów ścigania.
W odniesieniu do kapłanów towarów, decyzja o zachęty podejmowana jest przez biskupa diecezjalnego diecezji, w kanonicznej jurysdykcji, której istnieje szlachetny kapłan, w sprawie składania biskupa diecezjalnego diecezji, w której odpowiedni wojsko lub prawo Znajduje się tworzenie egzekwowania, a także Departament Synodalny do interakcji z siłami zbrojnymi i zleceniami organami ścigania lub dowódcą (szef) formacji wojskowej lub egzekwowania prawa.
4.9. Decyzje dotyczące nałożenia banknotów kanonicznych na duchowni z liczby kapłanów wojskowych są akceptowane przez biskupa diecezjalnego (sąd kościelny) diecezji, na której terytorium jest odpowiednia formacja wojskowa lub organowa na temat prezentacji Departamentu Synodalnego do interakcji Z siłami zbrojnymi i zleceniami organami ścigania lub dowódcą (szef) wojskowych lub organów ścigania.
W odniesieniu do drobnych kapłanów, decyzja w sprawie stosowania banknotów kanonicznych jest podejmowana przez biskup diecezański (sąd kościelny) diecezji, w jurysdykcji kanonicznej, której istnieje szlachetny kapłan, na reprezentacji biskupa diecezjalnego diecezji , Na której terytorium znajduje się odpowiednia egzekwowanie wojskowe lub prawo, a także departament synodowy interakcji z uzbrojonym organami ścigania lub dowódcą (szef) wojskowych lub organów egzekucyjnych.
4.10. Freelance Wojskowe kapłani na terytorium diecezji są wyznaczane do rozwiązania biskupa diecezjalnego.
Powołanie niezależnych kapłanów wojskowych spośród osób towarów towarowych z innych diecesów odbywa się w wyjątkowych przypadkach za zgodą biskupa diecezjalnego, w jurysdykcji kanonicznej, której istnieje racjonalny kapłan.
4.11. Po powołaniu duchowieństwa na stanowisko personelu dowódcy (naczelnego) wojskowego organów ścigania stwierdza z nim umowę o pracę (umowa).
4.12. Wojskowy kapłan w sposób przepisany przez akty regulacyjne odpowiednich formacji wojskowej lub organów organów gospodarczych zapewnia pokój, który pozwala kanonom kościelnym do przeprowadzenia usług, a także pokój do pracy zaawansowanej z personelem wojskowym.
4.13. W przypadku organizacji codziennych działań w egzekwowaniu wojskowym lub organicznym, kapłan wojskowy zostanie przydzielony kapłanowi wojskowym, środki komunikacji, transportu i innych niezbędnych pomocy praktycznej mogą zostać przydzielone.
W przypadku wszystkich kwestii organizowania ich działalności, w tym w sytuacjach konfliktów, kapłan wojskowy ma prawo odnosić się do biski diecezjalnej i (lub) do dowódcy podległego (bossem) wojskowym lub organem ścigania, w Departamencie Synodalnym Interakcji z siłami zbrojnymi oraz organy ścigania w celu uzyskania pomocy metodycznej i praktycznej oraz (lub) do szefa odpowiednich organów organów ścigania wojskowego lub prawa.
4.14. Zapewnienie wojskowych kapłanów naczyń kościelnych, literatury religijnej, innych przedmiotów celów religijnych, sprzętu (sprzętu) świątyń wojskowych (w tym turystyki) jest przedmiotem troski o biskup diecezjalny diecezji, w którym znajduje się formacja wojskowa lub prawa egzekucyjna .
4.15. Świadczenie obudowy serwisowej, wynagrodzenie wynagrodzenia, zapewnienie prawa do odpoczynku, opieki medycznej, edukacji, emerytury, świadczeń duże rodziny I inne gwarancje społeczne z regularnymi kapłanami wojskowymi zapewniają odpowiednie organy wojskowe lub prawne w sposób określony przez obowiązujące przepisy Federacji Rosyjskiej.
V. Oficjalne obowiązki regularnego kapłana wojskowego
5.1. Wojskowy kapłan winien:
- ustal swoją działalność w Piśmie Świętym, nauczanie Kościoła prawosławnego, kasztanowe kanony, biorąc pod uwagę tradycje rosyjskiego wojska;
- skoncentruj się na pracy duszpasterskiej, duchowej i edukacyjnej wśród personelu wojskowego (pracowników), zarówno indywidualnych, jak i części podziałów;
- poznaj główne przepisy ustawodawstwa wojskowego Federacji Rosyjskiej, a także postanowienia regulacyjnych aktów prawnych dotyczących działań religijnych w formacjach wojskowych i organów ścigania;
- uczestniczyć w rytuałach wojskowych, ceremoniach i innych uroczystych wydarzeniach tworzenia militarnych lub organów ścigania;
- robić obrzędy i wymagania na wniosek personelu wojskowego (pracowników) i ich rodzin;
- zapewnić niezbędne wsparcie duszpasterskie dla personelu wojskowego (pracowników), które zapewniły w sytuacjach ciężkich, chorych i rannych, członków rodziny personelu wojskowego (pracowników), a także weteranów i osób niepełnosprawnych;
- organizuj i prowadzenie pochówku kościelnego personelu wojskowego (pracowników) i ich rodzin, ich pamięć kościoła, wspieranie miejsc pochówku wojskowego w przyzwoitym stanie;
- promowanie dowództwa formowania wojskowego lub organów ścigania w przezwyciężaniu naruszeń rządów prawa i dyscypliny, niezasłużny zasady relacji, pijaństwa, uzależnienia od narkotyków, kradzieży, MZOM i innych manifestacji negliżowych;
- promowanie utrzymania pokoju i harmonii między ServiceMenami (pracowników) różnych religii, zapobiegania niechęci międzyetnicznymi i międzyreligijnymi, pomóc poleceniu w rozwiązywaniu sytuacji konfliktów;
- doradzaj dowództwie kwestii religijnych, aby pomóc im i urzędnikom pomocy wojskowej lub organów ścigania w przeciwdziałaniu działalności destrukcyjnych organizacji religijnych (pseudoreligious);
- przestrzegać dyscypliny pracy i wymagań obecnego rosyjskiego prawodawstwa w sprawie ochrony tajemnic państwowych;
- o konfliktach, których nie można rozwiązać na poziomie lokalnym, poinformować biskup diecezjalny, synodalny departament interakcji z siłami zbrojnymi i organami ścigania oraz, w razie potrzeby, wyższe polecenie odpowiedniego organów wojskowych lub prawnych;
- jeśli to możliwe, udziel pomocy personelowi wojskowym (pracownicy) innych religii w realizacji ich konstytucyjnego prawa do wolności religii;
- wykonywać inne obowiązki przewidziane przez umowę o pracę (umowa).
- Duchowieństwo wojskowe - kapłani rosyjskiego kościoła prawosławnego, który na zasadzie regularnej lub niezależnej, przeprowadzają duszpasterskie nierówności personelu wojskowego (pracowników) federalnych organów rządowych, które przewidują służbę wojskową i organową.
W Doperser Rus, osoby duchowe chwilowo oddelegowały na półkach przez kolejność patriarchalnego lub bezpośredniego porządku króla. Zgodnie z Piotrem, specjalna opłata zaczęła być pobierana od parafii - DIDNOTE Money na rzecz kapłanów regiumentalnych i flot Hieromonakhs. W Kardzie Wojskowym Roku, w każdym pułku kapłan, że był kapłanem, w Wartime, podporządkowanym polowym Ober-Kapłanowi obecnej armii, a według Karty Morskiej służby Roku dla każdego Statek, Ieromona został mianowany (czasami oczekiwali kapłani z białego duchowieństwa), a na czele duchy morskiego zostało umieszczone floty Ober-Ieromony. Weetime duchowieństwo sił lądowych był podporządkowany biskupu diecezji, w którym przedstawiono pułk, tj. Nie włączony do specjalnej korporacji.
Pozycja duchownych wojskowych zaczęła stopniowo się poprawić po tym, jak Ekaterina II nakazał budowę specjalnych kościołów dla regionów strażników, a także dostarczył kapłanom wojskowym prawo do otrzymywania przychodów bocznych z popytu na cywilów.
Zgodnie z zarejestrowanym dekretem Nikolai I z 6 grudnia, stanowisko księdza regiumentalnego zrównano do rangi kapitana. Status prawny duchowieństwa wojskowego i morskiego pozostało dość niepewne do końca carskiej Rosji: wielokrotnie przepisywał podwójną podporządkowanie wojskowych i morskich kapłanów do jego duchowych władz i komendy wojskowym, w którym dywizja została poniesiona przez konkretny kapłan, nie został wyjaśniony w żadnym z dokumentów regulacyjnych.
Statystyka
Departament Protopsychiatry Duchowieństwa wojskowego i Morskiego obejmowały:
- katedry - 12; Capel - 806 Regimental, 12 SERF, 24 Szpital, 10 więzienia, 6 port, 3 domy i 34 z różnymi instytucjami. Łącznie - 907 świątynie.
- Protopressiter - 1, Archapiest - 106, Ieeeeek - 337, Protodian - 2, DiaConov - 55, Psalmiers - 68. Razem 569 osób duchowych, z których 29 ukończyły duchowych akademiach, 438 to seminaria duchowe, a 102 miała szkołę i 102 miała szkołę i dom Edukacja.
Czasopisma
- "Herald of wojskowym duchowieństwa", magazynu (od roku; w latach - "Biuletyn wojskowych i marynistycznych duchowieństwa", rok - "myśl publiczna".
Prymat
Armia i Floty Ober Kapłani
- Pavel Yakovlevich Dzhetetkovsky, prot. (-)
- John Semenovich Derzhavin, prot. (-)
- Pavel Antonovich Mezhaginsky, Prot. (-)
- Grigory Ivanovich Mansvetov, Prot. (-)
- Wasily Ioannovich Kutnevich, protop. (-)
Główni kapłani armii i floty