Mladosť- Ide o sociálno-demografickú skupinu pridelenú na základe súhrnu vekových charakteristík (približne 16 až 25 rokov), singulárne sociálne postavenie a určité sociálno-psychologické kvality.
Mládež je doba výberu povolania a jeho miesta v živote, rozvíjanie obrysov a životných hodnôt, výberom satelitov života, tvorby rodiny, dosiahnutie ekonomickej nezávislosti a spoločensky zodpovedného správania.
Mládež je určitá fáza, fáza životného cyklu človeka a biologicky univerzálny.
Vlastnosti sociálneho postavenia mládeže
Prechodná pozícia.
Vysoká mobilita.
Spravodaj nové sociálne úlohy (zamestnanec, študent, občan, rodinný muž) súvisiace so zmenou stavu.
Aktívne vyhľadávanie vášho miesta v živote.
Priaznivé vyhliadky v profesionálnom a kariére.
Mládež je najaktívnejšou, mobilnou a dynamickou časťou obyvateľstva, bez stereotypov a predsudkov predchádzajúcich rokov a majú tieto sociálne a psychologické kvality: nestabilita psychiky; vnútorný rozpor; Nízka tolerancia (z Lat. Tolerantia - Trpezlivosť); Túžba vyniknúť, sa líši od zvyšku; Existencia špecifickej subkultúry mládeže.
Typické pre mladých ľudí je zjednotiť neformálne skupinyktoré sa vyznačujú nasledujúcimi vlastnosťami:
Vznik na základe prírodnej komunikácie v špecifických podmienkach sociálnej situácie;
Seba-organizovanie a nezávislosť od oficiálnych štruktúr;
Povinné účastníci a odlišné od typických, prijatých v spoločnosti, modely správania, ktoré sú zamerané na implementáciu neuspokojenia pre obvyklé formy životných potrieb (sú zamerané na seba-afirmation, poskytovať sociálne postavenie, získavanie ochrany a prestížnej sebaúcty;
Relatívna stabilita, určitá hierarchia medzi účastníkmi skupín;
Vyjadrenie inej orientácie hodnoty alebo dokonca svetView, stereotypy správania správania nepactivín pre spoločnosť ako celok;
Anotácia, zdôrazňujúc súčasnosť tejto spoločnosti.
V závislosti od vlastností seba-identity mladých ľudí, môžete klasifikovať mládežnícke skupiny a pohyby.
Agresívny amatér.Je založený na najprimitívnejších myšlienkach o hierarchii majetku na základe kultu osôb. Primitivizmus, jasnosť sebaovládania. Populárne v prostredí adolescentov a mladých ľudí s minimálnou úrovňou intelektuálneho a kultúrneho rozvoja.
Eupuding (FR. EPACHER - Amated, Amate) Amatérstvo. Je založený na výzve normy, kánons, pravidlá, názory v bežných, materiálnych formách života - oblečenie, účes a v duchovnom - umení, vede. "Challenge" agresia na seba od iných osôb na "oznámenie" (punk štýl atď.)
Alternatívny amatér.Je založený na vývoji alternatívnych systémovo v rozpore so všeobecne akceptovanými vzormi správania, ktoré sa stanú samo osebe (Hippie, Krishnaitis atď.)
Sociálny amatér.Cieľom je vyriešiť špecifické sociálne problémy (environmentálne pohyby, pohyb pre oživenie a zachovanie kultúrneho a historického dedičstva atď.)
Politický amatér.Cieľom je zmeniť politický systém a politickú situáciu v súlade s myšlienkami konkrétnej skupiny
Zrýchlenie tempa rozvoja spoločnosti určuje zvýšenie úlohy mladých ľudí vo verejnom živote. Ohill so sociálnymi vzťahmi, mládež ich modifikuje a pod vplyvom transformovaných podmienok sa zlepší.
2. Typológia politických režimov.
Politický režim - súbor metód implementácie moci a dosiahnutie politických cieľov.
Charakteristika politického režimu:
· Práva a nákladu človeka,
· Metódy implementácie štátnej moci, \\ t
· Povaha vzťahu medzi štátom a spoločnosťou, \\ t
· Dostupnosť alebo nedostatok príležitostí ovplyvniť politické rozhodnutia, \\ t
· Spôsoby, ako tvoriť politické inštitúcie, \\ t
· Metódy pre rozvoj politických rozhodnutí.
2. Klasifikácia politických režimov
· Poskytovanie pozície
· Vysoká mobilita
· Zvládnutie nových sociálnych rolí (pracovník, študent, občan, rodinný muž) spojený so zmenou stavu
· Aktívne vyhľadávanie vášho miesta v živote
· Priaznivé vyhliadky na profesionálnom a kariére
B. Mládež je najaktívnejšou, mobilnou a dynamickou časťou obyvateľstva, bez stereotypov a predsudkov predchádzajúcich rokov a majú nasledujúce sociálno-psychologické kvality:
· Psychická nestabilita
· Vnútorná protistolateľnosť
· Nízka tolerancia (z Lat. Tolerantia - Trpezlivosť)
· Túžba vyniknúť, sa líši od zvyšku
· Existencia konkrétnej subkultúry mládeže
Typické pre mladých ľudí je zjednotiť neformálne skupinyktoré sa vyznačujú nasledujúcimi vlastnosťami:
2. Známky neformálnych mládežníckych skupín
· Vzhľad na základe prírodnej komunikácie v špecifických podmienkach sociálnej situácie
· Povinné účastníci a odlišné od typických, prijatých v spoločnosti, modely správania, ktoré sú zamerané na realizáciu nespokojných v bežných formách životných potrieb (sú zamerané na seba-potvrdenie, poskytujú sociálne postavenie, získavanie ochrany a prestížnej sebaúcty)
· Vyjadrenie iných orientácií alebo dokonca svetlákov, stereotypov správania, ktoré nie sú charakteristické pre spoločnosť ako celok
· Self-organizácia a nezávislosť od oficiálnych štruktúr
· Relatívna stabilita, určitá hierarchia medzi účastníkmi skupiny
· Atribúty, ktoré zdôrazňujú príslušnosť k tejto zhode
V závislosti od charakteristík amatérosti mladých ľudí môže mládež klasifikovať mládežnícke skupiny a pohyby.
Druhy amatérstva mladých ľudí
| Typ typu | Jeho charakteristika |
| Agresívny amatérsky | Je založený na najprimitívnejších myšlienkach o hierarchii majetku na základe kultu osôb. Primitivizmus, jasnosť sebaovládania. Populárne v prostredí adolescentov a mladých ľudí s minimálnou úrovňou intelektuálneho a kultúrneho rozvoja |
| Stohovanie (FR. EPACHER - AMATED, AMAZING) AMATEUR | Je založený na výzvach, kandonách, pravidlách, názoroch, a to ako v bežných, materiálnych formách života - oblečenie, účes a v duchovnom - umení, vede. "Challenge" Agresia na CE6 z iných osôb "Všimnite si, že" (punk-štýl atď.) |
| Alternatívny amatér | Je založený na vývoji alternatívnych systémovo v rozpore so všeobecne akceptovanými vzormi správania, ktorý sa stáva vstupom (Hippie, Krishnaitis atď.) |
| Sociálny amatér | Cieľom je vyriešiť špecifické sociálne problémy (environmentálne pohyby, pohyb pre oživenie a zachovanie kultúrneho a historického dedičstva atď.) |
| Politický amatér | Cieľom je zmeniť politický systém a politickú situáciu v súlade s myšlienkami konkrétnej skupiny |
Zrýchlenie tempa rozvoja spoločnosti určuje zvýšenie úlohy mladých ľudí vo verejnom živote. Ohill so sociálnymi vzťahmi, mládež ich modifikuje a pod vplyvom transformovaných podmienok sa zlepší.
Etnická komunita
1. Moderné ľudstvo je komplexnou etnickou štruktúrouVytvorenie niekoľkých tisíc etnických komunít (národ, národ, kmene, etnické skupiny atď.), charakterizované ako počet a úroveň vývoja. Všetky etnické spoločenstvo pozemku je súčasťou dvoch sto prebytočných štátov. Väčšina moderných štátov je preto polyethnics. Napríklad niekoľko stoviek etnických komunít žije v Indii, v Nigérii existuje 200 krajín. Ako súčasť moderného Ruská federácia Viac ako 100 etnických skupín, vrátane približne 30 krajín.
2. Etnický pôvod - Ide o stabilný súbor ľudí (kmeň, štátna príslušnosť, národ, ľudia), ktorí majú spoločné funkcie a stabilné vlastnosti kultúry, jazykov, duševného skladu, sebavedomia a historickej pamäte, ako aj povedomie o ich záujmoch a cieľoch ich jednotu, z iných podrobných formácií.
| ALE. | Typy etnickej komunity | |||||||||||||||
| Hodnosť | Kmeň | Necitlivosť | Národ | |||||||||||||
| Skupina príbuzných krvi vedúcich ich pôvod na jednom riadku (materský alebo otcovský) | Kombinácia práce súvisiacej s bežnými vlastnosťami kultúry, povedomie o spoločnom pôvode, ako aj o všeobecnosti dialektu, jednota náboženských zastúpení, obrady | Historicky je prítomná preváha Lu-dei, ktorá kombinuje názov celkového teroristického, jazykového psychického skladu, kultúry | Historicky, zavedená komunita ľudí charakterizovaná rozvinutých hospodárskych vzťahov, celkovým územím a všeobecnosťou jazyka, kultúry, etnického sebavedomia | |||||||||||||
2. Koncepcia "etnických menšín" je široko používaná v sociológii, ktorý zahŕňa nielen kvantitatívne údaje:
· Jeho zástupcovia sú znevýhodnení v porovnaní s inými etnickými skupinami diskriminácia (odmietnutie, znižovanie, porušenie) zo zvyšku etnických skupín
· Jeho členovia zažívajú určitý zmysel pre skupinovú solidaritu, "patrí do jedného celku"
· To je zvyčajne do určitej miery fyzicky a sociálne izolovaných zo zvyšku spoločnosti
3. Etnický list skladania
· Prirodzený predpoklad pre skladanie jedného alebo iného ETHNOS obyvateľstvo územiaPretože vytvorilo potrebné podmienky pre spoločná činnosť z ľudí. Neskôr, keď bol vytvorený ETHNOS, tento znak stráca svoj hlavný význam a môže byť úplne neprítomný. Takže niektoré etnické skupiny av podmienkach diaspóra (z gréčtiny. Diaspóry - rozptyl) si zachovala svoju identitu bez toho, aby ste mali jedno územie.
· Ďalšia dôležitá podmienka pre tvorbu etnických bežný jazyk. Ale toto označenie nemôže byť považované za univerzálne, pretože v niektorých prípadoch (napríklad Spojené štáty) sa etnická skupina vyvíja v priebehu rozvoja hospodárskych, politických a iných vzťahov a všeobecné jazyky sú výsledkom tohto procesu .
· Čím stabilnejší znak etnickej komunity je jednota takýchto zložiek duchovnej kultúry ako hodnosť, norma a vzorky správaniaako aj súvisiace s nimi sociálno-psychologické charakteristiky vedomia a správanie ľudí.
· Integračný ukazovateľ súčasných sociálno-etnických aktov Spoločenstva etnické sebavedomie - pocit, že patria do určitej etnickej skupiny, povedomie o jeho jednotnosti a rozdieloch z iných etnických skupín. Dôležitou úlohou pri rozvoji etnických vlastných vedomia zohrávajú myšlienky o všeobecnosti pôvodu, histórie, historického osuva, ako aj tradícií, colných, obradov, folklóru, t.j. Takéto prvky kultúry, ktoré sa prenášajú z generácie na generáciu a špecifické formy etnická kultúra.
Národných záujmov. Vďaka etnickému sebavedomiu, človek akútne cíti záujmy svojho ľudu, porovnáva ich so záujmami iných národov, globálnej komunity. Informovanosť etnických záujmov povzbudzuje osobu na činnosti, v priebehu ktorého sa realizujú.
Uvádzame dve strany národné záujmy:
5. ETO NÁRODNÁ SPOLOČNOSŤ Vyvinúť z druhu, kmeňa, národa, dosahuje úroveň národného štátu.
Odvodený z koncepcie "národ" je termín " štátna príslušnosť", Ktorý sa používa v ruštine ako názov čelnej príslušnosti k akejkoľvek etnickej skupine.
Mnohí moderní výskumníci považujú za klasický národ medzi etnikami, v ktorom sa civilné kvality prichádzajú do popredia, a zároveň, vlastnosti etnických skupín, ktoré sú zachované - jazyk, ich kultúra, tradície, zvyky.
Inter-etnický, civilný národje kombinácia (komunita) občanov štátu.Časť vedcov sa domnieva, že tvorba takéhoto národa znamená "koniec národa" v etnickom rozmere. Iní, uznávajúc národný štát, sa domnievajú, že nie je potrebné hovoriť o "konci národa", ale o jeho novom stave kvalitného.
Inteethnické vzťahy, etnosociálne konflikty, cesty ich povolenia
1. Interethnický vzťah v dôsledku ich multi-termín predstavuje komplexný fenomén.
A. Zahŕňajú dve odrody:
B. Metódy pokojnej spolupráce sú dosť rôznorodé.
Duchovná kríza zaväzuje filozofov a sociológov, aby hľadali základy príslušného rozvoja a vzdelávania novej generácie. Mladí ľudia potrebujú podporu a pozornosť, pretože bez toho, že nebudú tam žiadny rozvoj krajiny. To si preto vyžaduje pochopenie toho, ako sa vyskytne socializácia mladých ľudí, asimilácia hodnôt spoločnosti.
všeobecné charakteristiky
Mládež, as sociálna skupina, charakterizovaný závislým sociálnym postavením, nedostatočná osobná nezávislosť pri rozhodovaní týkajúcich sa svojho života; Problém s ostrosťou výberu profesionálnej cesty, satelit života, morálneho a duchovného sebaurčenia; Aktívna tvorba subjektivity ako sebaindikuje, povedomie o svojich záujmoch, raste jej organizácie, veľký intelektuálny potenciál.
Zápis jednotlivca v sociálnej skupine mládeže je charakterizovaný aktívnym rozvojom sebavedomia, úvahy o sebe a na svete. Existuje expanzia ľudského obytného priestoru. Povedomie o budúcnosti prichádza, objaví sa životná vyhliadka, vznikajú profesionálne zámery.
Význam ideálov
Povedomie o potrebe identifikácie osobných životných cieľov, zhoršené hľadanie života alebo hodnôt prostredníctvom ideálov a hodnôt je znakom tohto veku. Na základe toho sa psychológ Viktor Frankan považoval za nebezpečný "oplotenie" mladých ľudí z hodnoty a ideologického vplyvu pod zámienkou zachovania nezávislosti svojho svetonázoru a vnútorného pokoju mysle (homeostáza so sociálnym médiom), pretože existenčné vákuum je V tomto veku v deštruktívnych formách sociálnej činnosti. Je v mladom vnímaní nových ideálov a hodnôt, ich interiorizácia nie je vnútorným konfliktom, ale spokojnosťou. Psychologické napätie spojené s takýmto interiorizáciou prispieva k rozvoju osobnosti, tvorby sebavedomia a schopnosti prekonať ťažkosti. Zistenia V. Frankl potvrdzuje štúdiu vykonanú pod vedením V.I. Chuprov a yu.a. Zuby, podľa výsledkov, z ktorých sa ukázalo, že 64,2% mladých ľudí v Rusku považuje za dôležité mať ideály, a len 28,6% verí, že ideály zasahujú do ľudského života.
V štúdii, ktorú vykonáva profesor V.I. Kuznetsov v roku 2006, ktorý sa uskutočnil na počet tých, ktorí majú ideály, 52% respondentov a len 13,2% naznačilo, že ich nemajú. Avšak, 34,8% respondentov s odpoveďou na túto otázku. Iba 28,5% ideálov sa zhoduje s ideálmi rodičov, v 31% - sa nezhoduje a 40,5% (!) Sa na tom nemohlo rozhodnúť.
Pri hľadaní stability
Na jednej strane rastie orientácia na sociálnu kontinuitu, vrátane storočia-starej skúsenosti ruskej kultúry na strane druhej, na inováciu a evolucionizmus. Avšak v moderných podmienkach tieto dve orientácie sa často neoplnia a prejavujú sa paralelne a môžu konflikt. V dôsledku toho existuje diskrétnosť hodnoty hodnoty osobnosti, ktorá vedie k podkopávaniu "ontologickej bezpečnosti", to znamená, že podľa E. Giddens, stav dôvery ľudí v stálosti okolitej sociálnej a \\ t materiálny svet, v ktorom žijú a prevádzkujú. Pred mládežou, nové možnosti pôsobenia s obytným priestorom, časom, peniazmi, vzdelaním, výberom práce, kariéry, ale neustále prezentovať riziko stratiť tento tovar. Takáto situácia zvyšuje relativizmus hodnôt v mysliach mládeže a nedôvery z ideálov, ktoré zabraňuje tvorbe zmyslu života, implementáciu trvalo udržateľnej životnej stratégie, t.j. Normálne fungovanie osobných hodnôt.
V moderných životných podmienkach mladá generáciacharakterizované neistotou, sociálnou inováciou s potrebou sa prejavuje vo forme rizika. Preto sa dôvera v ich schopnostiach nahrádza strachom, strachom zo zmien a túžbou po stabilite, ktorú spoločnosť mu nemôže poskytnúť.
Keďže mladí ľudia sú súčasne objektom a predmetom socializácie, nestabilita toho, ako dosiahnuť sociálne postavenie, je šírená mladým mužom, ktorý sa odráža v procese vnútornosti hodnôt, pretože Odcudzenie mladých ľudí z historických skúseností, tradičných hodnôt, ktoré sa vyvinuli v kultúre foriem a metód sociálnej účasti, sa vyvíja. To podkopáva pocit "ontologickej bezpečnosti". Potom rozpor vzniká rozpor medzi objektívne inherentnými mladými ľuďmi, aby prijali zodpovedajúce pozície v sociálnej štruktúre, aby získali určité sociálne postavenie a prekážky jeho účinnej integrácie do spoločnosti, ktorá vznikla v rámci sociálnej nestability a krízy. Toto rozpor je možné vyriešiť zmenou obsahu socializácie, v procese, ktorého proces nielenže pripravené modely sociálnej účasti, ale aj schopnosť diskurzívneho posúdenia zmien, oddelenie situačného v trvalom, odhalení objektívne deštruktívne a konštruktívne sociálne procesy.
Nemajú dostatočné zdroje a kognitívny potenciál, schopnosť ovplyvniť transformáciu sociálna štruktúra A inštitucionálne normy sa vo väčšine prípadov vyvíjajú a prejavujú sa, keď sa prepínajú do vyšších vekových skupín, v ktorých sú synergia zdrojov, symbolický kapitál a sociokultúrny potenciál výrazne posilniť účasť jednotlivca v sociálnom procese ako predmet.
Vlastnosti ďalšej socializácie
Takže vlastnosti tvorby mladých ľudí ako agent sociálny vzťah Množstvo faktorov. Po prvé, existuje nárast neistoty, a to tak v samotnom a pri navrhovaní vzťahov s vonkajším svetom; Zvyšuje rozpory pri štruktúrovaní hodnôt spojených s hľadaním zmyslu života, sklamaním v určitých hodnotách, intrapersonálnych konfliktov, rozporov minulých štádií socializácie.
Po druhé, potreba plánovania životnej stratégie založenej na trvalo udržateľných sociálnych vzťahoch, vstup do nových sociálnych skupín, vytvorenie dlhodobej životnej pozície, akumulácie sociálneho kameňa.
Po tretie, neúplnosť interioration hodnôt a v dôsledku toho nekonzistentnosť hodnoty štruktúry jednotlivca ho bráni primerane navrhnúť a rozvíjať spoločenský život.
Štvrtý, stav totožnosti mladého muža sa vyznačuje vysokou dynamikou hodnotového systému a aktívnou interiérou hodnôt. Mladí ľudia preto nemajú schopnosť (často a túžba) stanoviť dlhodobé ciele dohodnuté so sociálnym prostredím a plánovaním primeraných spôsobov, ako ich dosiahnuť. V dôsledku toho je totožnosť moderného mladého muža naklonená konformizom, než aby sa zasadil a dosiahol radikálne účely, vrátane tých, ktoré súvisia s zničením sociálneho poriadku.
Piaty, mladý muž, ktorý patrí do mnohých nových sociálnych situácií, môže zažiť nespokojnosť, nesúhlas s okolnosťami alebo protestovať zavedené normy. Avšak, neúplnosť kryštalizácie hodnôt bráni implementácii týchto ambícií, obmedzuje úvahy, schopnosť sebahodnotenia a udržateľnej organizácie. Mladý muž sa preto snaží prekonať hranice informačného poľa, v ktorom sa jednotlivec a skupina uplatňujú na vybudovanie alebo rozšírenie skutočného a symbolického priestoru živého sveta.
Transgrading vedomia mladých ľudí
Dôležitou charakteristikou vedomia, ktorá ovplyvňuje vnútornosť cenností u mladých ľudí, je prekonateľná, ktorá je vyjadrená, pretože vyššie uvedené CHUPPS a zuby sú napísané, v "\\ t systém zariadení mladých ľudí o prenose týchto vzoriek do svojho života v dôsledku absencie trvalo udržateľných imperatív v spoločnosti, devalvácia zverejnených hodnôt-regulačných vzoriek a sociálnych skúseností» .
Transgresívne myšlienky teda v budúcnosti a zmysluplné v budúcnosti, vrátane intuície založené, vytvorenie terminálových hodnôt a sociálnej identity mládeže.
V dôsledku toho tvorba hmotnosti, význam hodnôt mládeže je založený nielen na korelácii hodnoty s možnosťami jeho aktualizácie v súčasnosti, ale aj predpovedať možnosti začlenenia hodnôt do dlhodobého hľadiska Termín životné stratégie, predpovedanie dynamiky významu ich života, sociálnych vzťahov, osobných vlastností. " Stratégie správania mladých ľudí sa zameriavajú na požiadavky, ktoré nie sú tak veľa, už nepolapiteľný svet, pokiaľ zajtra - ešte nie je jasné a nie vyjadrené, ale predpokladané» .
Štúdium centra pre sociológiu mládeže "Inštitút sociálnych a politických štúdií Ruskej akadémie vied, ktoré sa uskutočnili v roku 2006 v 12 regiónoch Ruskej federácie, bolo vypočutých 2 000 ľudí. (Ruka. Yu.a. Zubkov).
Kuznetsov V.I. Mládež na prelome storočia // sociologické štúdie. - Rostov-N / D: RGU, 2008. P. 46.
Zuby yu.a., Chuprov V.I. Sociálna regulácia v podmienkach neistoty. Teoretické a aplikované problémy v štúdii mládeže. - M.: Academia, 2008.S. 62.
Ibid. P. 65.
Alexander Ogorodnikov
Mladosť - Toto je sociálno-demografická skupina pridelená na základe súhrnu vekových charakteristík (približne 16 až 25 rokov 7), singuláre sociálneho postavenia a určité sociálno-psychologické kvality.
Mládež je doba výberu povolania a jeho miesta v živote, rozvíjanie obrysov a životných hodnôt, výberom satelitov života, tvorby rodiny, dosiahnutie ekonomickej nezávislosti a spoločensky zodpovedného správania.
Mládež je určitá fáza, etapa Životný cyklus muž a biologicky univerzálny.
Vlastnosti sociálneho postavenia mládeže
- Prechod.
- Vysoká mobilita.
- rozvoj nových sociálnych rolí (pracovník, študent, občan, rodinný muž) súvisiacich so zmenou stavu.
- Aktívne vyhľadávanie vášho miesta v živote.
- priaznivé vyhliadky v profesionálnom a kariére.
Mládež je najaktívnejšou, mobilnou a dynamickou časťou obyvateľstva, bez stereotypov a predsudkov predchádzajúcich rokov a majú tieto sociálne a psychologické kvality: nestabilita psychiky; vnútorný rozpor; Nízka tolerancia (z Lat. Tolerantia - Trpezlivosť); Túžba vyniknúť, sa líši od zvyšku; Existencia špecifickej subkultúry mládeže.
Typické pre mladých ľudí je zjednotiť neformálne skupinyktoré sa vyznačujú nasledujúcimi vlastnosťami:
- vznik na základe prirodzenej komunikácie v osobitných podmienkach sociálnej situácie;
- samoobsluha a nezávislosť od oficiálnych štruktúr;
- Povinné účastníci a odlišné od typických, prijatých v spoločnosti, modelov správania, ktoré sú zamerané na implementáciu nebesného tovaru v bežných formách životného potrubia (sú zamerané na seba-potvrdenie, poskytujú sociálne postavenie, získať ochranu a prestížnu sebaúctu;
- relatívna stabilita, určitá hierarchia medzi účastníkmi skupín;
- vyjadrenie ostatných orientácií hodnôt alebo dokonca svetviere, stereotypy správania, neparactiteristické pre spoločnosť ako celok;
- pripisovanie, zdôraznenie tejto zmluvy.
V závislosti od charakteristík amatérosti mladých ľudí môže mládež klasifikovať mládežnícke skupiny a pohyby.
Zrýchlenie tempa rozvoja spoločnosti určuje zvýšenie úlohy mladých ľudí vo verejnom živote. Ohill so sociálnymi vzťahmi, mládež ich modifikuje a pod vplyvom transformovaných podmienok sa zlepší.
Priradenie vzorky
A1.Vyber správnu odpoveď. Sú nasledujúce rozsudky o psychologických zvláštnosti mládeže?
A. Pre teenager, prvé a predovšetkým externé udalosti, akcie, priatelia sú dôležité.
B. V mladom veku, vnútorný svet človeka získava väčší význam, otvorenie jeho vlastného "I".
1) Je to len
2) TRUE len B
3) Obidve rozsudky sú pravdivé
4) Oba rozsudky sú nesprávne
Odpoveď: 3.
Téma 13. Etnická komunita
Moderné ľudstvo je komplexnou etnickou štruktúrou, ktorá obsahuje niekoľko tisíc etnických komunít (národ, štátna príslušnosť, kmene, etnické skupiny atď.), Ktoré sa líšia v počte aj na úrovni rozvoja. Všetky etnické spoločenstvo sveta je súčasťou dvoch stoviek krajín. Väčšina moderných štátov je preto polyethnics. Napríklad niekoľko stoviek etnických komunít žije v Indii, v Nigérii existuje 200 krajín. Ruská federácia je v súčasnosti viac ako sto etnických skupín, vrátane asi 30 národov.
Etnicita - Ide o stabilný súbor ľudí (kmeň, štátna príslušnosť, národ, ľudia), ktorí majú spoločné funkcie a stabilné vlastnosti kultúry, jazykov, duševného skladu, sebavedomia a historickej pamäte, ako aj povedomie o ich záujmoch a cieľoch ich jednotu, z iných podobných formácií.
Existujú rôzne prístupy k pochopeniu podstaty etnických skupín.
Typy etnickej komunity
Rod je skupina príbuzných krvi vedúcich ich pôvodu na jednom riadku (materská alebo otcovská) 9.
Kmeň - Súbor pôrodov súvisiacich so všeobecnými vlastnosťami kultúry, povedomie o všeobecnom pôvode, ako aj o všeobecnosti dialektu, jednota náboženských zastúpení, obrady.
Necitlivosť - Historicky založená komunita ľudí zjednotených spoločným územím, jazykom, mentálnym skladom, kultúrou.
Národ - Historicky zriadené spoločenstvo ľudí charakterizovaných rozvinutých hospodárskych vzťahov, všeobecného územia a všeobecnosť jazyka, kultúry, etnického sebavedomia.
Koncepcia je široko používaná v sociológii. etnické menšiny vrátane nielen kvantitatívnych údajov.
Funkcie etnickej menšiny sú nasledovné:
- Jeho zástupcovia sú znevýhodnení v porovnaní s inými etnickými skupinami v dôsledku diskriminácia (implicitné, zmenšujúce sa, porušenie) od ostatných etnických skupín;
- jeho členovia zažívajú určitý zmysel pre skupinovú solidaritu, "patriaci k jednému celému";
- To je zvyčajne do určitej miery fyzicky a sociálne izolované od zvyšku spoločnosti.
Prirodzené skladanie pozadia tohto alebo že etnos slúžil obyvateľstvo územiaVzhľadom k tomu, že vytvorila potrebné podmienky pre spoločné činnosti ľudí. Neskôr, keď bol vytvorený ETHNOS, tento znak stráca svoj hlavný význam a môže byť úplne neprítomný. Takže niektoré etnické skupiny av podmienkach diaspóra (z gr. Diaspóry - rozptyl) si zachovala svoju identitu bez toho, aby ste mali jednotné územie.
Ďalšou dôležitou podmienkou pre tvorbu etnických bežný jazyk. Ale toto označenie nemôže byť považované za univerzálne, pretože v niektorých prípadoch (napríklad Spojené štáty) sa etnická skupina vyvíja v priebehu rozvoja hospodárskych, politických a iných vzťahov a všeobecné jazyky sú výsledkom tohto procesu .
Stabilnejšie znamenie etnickej komunity je jednota takýchto zložiek duchovnej kultúry ako hodnoty normy a vzorky správaniaako aj súvisiace s nimi sociálno-psychologické charakteristiky vedomia a správania ľudí.
Integračným indikátorom súčasnej sociálno-etnickej komunity je etnické sebavedomie - pocit, že patria do určitej etnickej skupiny, povedomie o jeho jednotnosti a rozdieloch z iných etnických skupín.
Dôležitou úlohou pri rozvoji etnického sebavedomia zohrávajú myšlienky o všeobecnosti pôvodu, histórie, historického osuva, ako aj tradícií, zvykov, obrady, folklóru, tj takých prvkov kultúry, ktoré sa prenášajú z generácie na generáciu a tvoria špecifickú etnickú kultúru.
Vďaka etnickému sebavedomiu, človek akútne cíti záujmy svojho ľudu, porovnáva ich so záujmami iných národov, globálnej komunity. Informovanosť etnických záujmov povzbudzuje osobu na činnosti, v priebehu ktorého sa realizujú.
Uvádzame dve strany národné záujmy:
- Je potrebné zachovať svoju zvláštnosť, jedinečnosť v potoku ľudskej histórie, jedinečnosť svojej kultúry, jazyka, snažiť sa o rast obyvateľstva, zabezpečenie dostatočnej úrovne hospodárskeho rozvoja;
- Je potrebné psychicky nie je opravená z iných národov a národov, nie premeniť štátne hranice na železnú oponu, mali by ste obohatiť svoju kultúru s kontaktmi, pôžičkami z iných kultúr.
Národné spoločenstvách ETO sa rozvíjajú z rodu, kmeňa, národa, ktorý dosahuje úroveň národného štátu.
Derivát koncepcie "národ" je termín štátna príslušnosť, ktorá sa používa v ruštine ako názov tváre osoby na akúkoľvek etnickú skupinu.
Mnohí moderní výskumníci považujú za klasický národ medzi etnikami, v ktorom prichádzajú civilné kvality do popredia.
Inter-etnický, civilný národ je kombinácia (komunita) občanov štátu. Časť vedcov sa domnieva, že vytvorenie takéhoto národa znamená "koniec národa" v etnickom rozmere. Iní, uznávajúc národný štát, sa domnievajú, že nie je potrebné hovoriť o "konci národa", ale o jeho novom stave kvalitného.
Priradenie vzorky
B6.Prečítajte si nasledujúci text, v ktorom sa vynechali niekoľko slov. Vyberte si z navrhovaného zoznamu slov, ktoré chcete vložiť do miesta priechodu. "Koncepty" __________ "(1) a" ethnos "sú podobné, takže ich definície sú podobné. V v poslednej dobe Extrémne používaný v etnografii, sociológii a politológii termín "ethnos" (presnejšie). Existujú tri typy etnos. Pre __________ (2), hlavnú základy združenia ľudí v jednom __________ (3) - Bloštálne väzby a všeobecné ___________ (4). Vznik štátov sa objavujú __________ (5), pozostávajúce z ľudí, ktorí sú navzájom spojené, nie krvnými vzťahmi, ale podľa ekonomických a kultúrnych vzťahov typu územného suseda. V období buržoázických sociálno-ekonomických vzťahov je __________ (6) etnosociálnym organizmom, zjednotený vzťahy kultúrneho, jazykového, historického, územného a politického charakteru a podľa anglického historika D. Hoskingu, "jeden zmysel pre "."
Slová v zozname sú uvedené v nominatívnom prípade, v jednotnom čísle. Po druhom si vyberte sekvenčné jedno slovo, mentálne naplnenie slovami každý priechod. Upozorňujeme, že zoznam slov je viac, ako je potrebné vyplniť priechody.
A) pôvod
C) Spoločenstvo
E) štátna príslušnosť
G) Štátna príslušnosť
A) diaspóra
Táto tabuľka je uvedená nižšie. Zapíšte si každým číslom písmeno zodpovedajúce slovo, ktoré si vyberiete.
Výsledná sekvencia písmen sa presunie na odpoveď prázdne.
Odpoveď: Dbweg.
Agresívny amatérsky
Je založený na najprimitívnejších myšlienkach o hierarchii majetku na základe kultu osôb. Primitivizmus, jasnosť sebaovládania. Populárne v prostredí adolescentov a mladých ľudí s minimálnou úrovňou intelektuálneho a kultúrneho rozvoja.
Stohovanie (FR. EPACHER - AMATED, AMAZING) AMATEUR
Je založený na výzve normy, kánons, pravidlá, názory v bežných, materiálnych formách života - oblečenie, účes a v duchovnom - umení, vede. "Challenge" agresia na seba od iných osôb na "oznámenie" (punk-štýl atď.)
Alternatívny amatér
Je založený na vývoji alternatívnych systémovo v rozpore so všeobecne akceptovanými vzormi správania, ktoré sa stanú samo osebe (Hippie, Krishnaitis atď.)
Sociálny amatér
Cieľom je vyriešiť špecifické sociálne problémy (environmentálne pohyby, pohyb pre oživenie a zachovanie kultúrneho a historického dedičstva atď.)
Politický amatér
Cieľom je zmeniť politický systém a politickú situáciu v súlade s myšlienkami konkrétnej skupiny
Zrýchlenie tempa rozvoja spoločnosti určuje zvýšenie úlohy mladých ľudí vo verejnom živote. Ohill so sociálnymi vzťahmi, mládež ich modifikuje a pod vplyvom transformovaných podmienok sa zlepší.
Problémy ruskej mládeže, v ich podstate, sú problémy nielen modernej mladú generáciu, ale aj celú spoločnosť ako celok, ktorá závisí nielen dnes, ale aj zajtra našej spoločnosti. Tieto problémy sú na jednej strane prepojené a pokračujú z cieľových procesov, ktoré sa vyskytujú v moderný svet - procesy globalizácie, informatizácie, urbanizácie atď. Na druhej strane majú svoje vlastné špecifiká sprostredkované modernou ruskou realitou a politikou mládeže sledovaná vo vzťahu k mladým ľuďom.
Najviac relevantné problémy Pre modernú ruskú mládež, podľa nášho názoru, sú problémy spojené s duchovnou a morálnou sfoure. Proces tvorby modernej ruskej mládeže nastal a toky v podmienkach porušovania "starých" hodnôt sovietskeho obdobia a tvorby nového systému hodnôt a nových sociálnych vzťahov. V podmienkach systémovej krízy modernej ruskej spoločnosti a jej hlavných inštitúcií, ktoré ovplyvnili všetky oblasti života, socializačných inštitúcií (rodina a rodinné vzdelávanie, vzdelávacie systémy a vzdelávanie, inštitúcie práce a pracovné činnosti, armáda), samotný štát. Aktívna plantáž a nahradenie základov existencie občianskej spoločnosti štandardov spotreby, výchova mladého muža, nie ako občan, ale ako jednoduchý spotrebiteľ určitých tovarov a služieb. Tam je tendencia dehumanizácie a demoralizácie obsahu umenia, (zníženie, deformácie, zničenie obrazu osoby), substitúcia hodnôt hodnoty vysokej kultúry spriemerované vzorky masovej spotrebnej kultúry, preorientovanie mladých Ľudia z kolektivistických duchovných hodnôt do žoldnierov a individuálnych hodnôt. To, ako aj nedostatok jasne formulovanej národnej myšlienky a zjednocujúcej ideológiu, rozvojovej stratégie konsolidačnej spoločnosti, nedostatočná pozornosť na kultúrny rozvoj obyvateľstva, nekonzistentnosť štátnej mládežníckej politiky nás prirodzene vedie k mimoriadne negatívnym dôsledkom.
Proti pozadia ideologickej neistoty mladých ľudí (absencia ideologických základov ideologickej a sociálno-kultúrnej identifikácie), komercializácie a negatívneho vplyvu médií (tvoriaci "obraz" subkultúry), neustály duchovnú agresiu Západ a rozšírenie masovej komerčnej kultúry, výsadbových štandardov a psychológie spotreby spoločnosti, sa vyskytujú primaptizácia významu ľudskej bytosti, morálnej degradácie jednotlivca a zníženie hodnoty ľudský život. Existuje protiprávenie hodnotovej nadácie a tradičných foriem verejnej morálky, oslabenie a zničenie mechanizmov kultúrnej kontinuity, hrozbu pre zachovanie totožnosti domácej kultúry, čím sa znižuje záujem mladých ľudí do domácej kultúry, \\ t Jeho história, tradície, natívne nosiče identity.
Keď hovoríme o sociokultúrnom prostredí s mládežou, samozrejme, nie je možné poznamenať jeho určité pozitívne funkcie. Moderná mládež ako celok je veľmi vlastenecká, verí v budúcnosti Ruska. Je vyjadrená pokračovaním zmien v smere zvyšovania sociálno-ekonomickej blahobytu krajiny, vytvorenie občianskej spoločnosti a právneho štátu. Chce žiť vo veľkej krajine, ktorá poskytuje svojmu občanom hodný život, rešpektujúci ich práva a slobodu. "Mládež je ľahšie prispôsobiť sa novým ekonomickým podmienkam, stala sa racionálnejšou, pragmatickou a realistickou, zameranou na stabilný rozvoj a konštruktívnu prácu." . Má oveľa väčšiu slobodu vybrať si profesiu, vzorky správania, satelity života, štýlu myslenia v porovnaní so svojimi rovesníkmi 20-30 rokov. Ale to, ako sa hovorí, jedna strana mince.
Na druhej strane ukazuje, že pretrvávajúca "problémová doba" bola najviac ovplyvnená mladou generáciou. Naša spoločnosť rýchlo rástla, existuje zníženie počtu mladých ľudí, počet mladých rodín, počet narodených detí. Každá nová generácia mladých ľudí sa ukáže, že je menej zdravá ako predchádzajúca, choroba "sa presťahovala" od staroby do mládeže, čím sa ohrozenie genofobe národa. Sociálno-ekonomické zaťaženie pracovných miest s cieľom zabezpečiť, aby sa životy všetkých generácií zvýšili; Intelektuálny potenciál mladých ľudí, inovatívnych príležitostí pre spoločnosť sa rýchlo znižuje. Mladí ľudia sa ukázali ako sociálne znevýhodnená časť spoločnosti. Existuje zjavný konflikt medzi záujmami mladých ľudí a skutočnými možnosťami sociálnej mobility. Došlo k prudkej diferenciácii a sociálnej polarizácii mladých ľudí na základe oddelenia nehnuteľností, sociálneho pôvodu a vlastného sociálneho postavenia mladých ľudí. Sociálne, vekové a subkultúrne príznaky rôznych komunít sa líšia v hmotných príležitostiach, hodnotových orientáciách, obraze a životnom štýle. Otázka vznikla o životných vyhliadkach mladých ľudí: jeho tvorivá sebarealizácia (vzdelávanie, profesia, kariéra), blahobyt, možnosť finančne zabezpečiť jeho budúcu rodinu. Existujú problémy so zamestnávaním mladých ľudí, zhoršenie jeho materiálnej a domácej situácie, dostupnosť vzdelávania. Prostredie mládeže sa stalo nebezpečnou kriminogénnou zónou. Tam bol prudký omladenie zločinu, posilnenie svojej skupiny, zvýšenie počtu "ženských" zločinov a zločinov spáchaných neplnoletými. Každá nová generácia mládeže v porovnaní s predchádzajúcimi generáciami na hlavných ukazovateľoch sociálneho postavenia a rozvoja: oveľa menej duchovne a kultúrne vyvinuté, nemorálnejšie a kriminálne, sú vzdialené od vedomostí a vzdelávania, menej profesionálne pripravených a orientovaných na prácu.
V spoločnosti, kde sa materiálny blahobyt a obohatenie stanú prioritnými cieľmi jeho existencie, kultúry a hodnotové orientácie mladých ľudí sú vhodne vytvorené. Vo sociokultúrnych hodnotách modernej mládeže prevládajú spotrebiteľské orientácie. Kult módy a spotreby je postupne a postupne zachytáva vedomie mladých ľudí, nadobudnúť univerzálnu povahu. Začína prevládať prednosť tendenciu posilniť proces štandardizácie kultúrnej spotreby a voľného času schváleného postojom pasívneho spotrebiteľa k kultúre. Nemalo by sa poznamenať a zdôraznil apolitickosť mladých ľudí, ktoré triezvo a bez falošných nádejí posudzuje postoj k sebe zo štátu a spoločnosti, ako ľahostajných a úprimne spotrebiteľom. "77% respondentov sa domnieva, že: -" keď nás potrebujú, aby si nás pamätali. " Možno, že moderná mladá generácia bola uzavretá vo svojom vlastnom Mirke. Mladí ľudia sú absorbované vo vnútornom probléme prežitia v komplexnom a krutskom čase. Snažia sa dostať túto kultúru a potom vzdelávanie, ktoré pomôžu prežiť a uspieť. " .
Podľa výsledkov prieskumov fondu verejnej mienky, 53% mladých Rusov konalo v roku 2002 o otázke: "Aké životné ciele, podľa vás, najčastejšie ich dá moderná mládež? ", V prvom rade si poznamenal jej túžbu dosiahnuť materiálne blahobyt a obohacovanie; Na druhom mieste (19%) - vzdelávanie; Tretia ruská (17%) - práca a kariéra. (Pozri tabuľku. 1). Analýza získaných údajov naznačuje jasné pragmatické a racionálne postavenie mládeže, jeho túžba dosiahnuť materiálne blahobyt a Úspešná kariéraS možnosťou získania dobrého odborného vzdelávania.
Tabuľka 1. "Ciele modernej mládeže"
Pre modernú mládež, vo všeobecnosti je charakterizovaná zmenou smeru životných orientácií zo sociálnej (kolektivistickej) zložky na jednotlivca. "Pozícia osobnej hodnoty mladých ľudí nie je korelovaná s hodnotami politickej ideológie, ktorú uprednostňujú." Materiál blahobyt sa stal oveľa vyšším ako sloboda, hodnota odmeňovania začala prevládať nad hodnotu. zaujímavá práca. Medzi verejnými problémami, väčšina znepokojujúcich mladých ľudí je v súčasnosti na prvom mieste takýchto problémov ako: rast zločinov, zvýšenie cien, inflácia, zvýšená úroveň korupcie energetických štruktúr, posilnenie nerovnosti príjmov a sociálnej nerovnosti, oddelenie bohatých a chudobných, životného prostredia Problémy, pasivita občanov, ich ľahostajný postoj k tomu, čo sa deje. Problémy, ktoré zažívajú mladí ľudia, problémy s materiálnym bezpečnosťou a zdravím sú predložené na popredí, hoci orientácia na zdravom životnom štýle nie je dostatočne aktívny.
Dominantnou v systéme hodnôt modernej mládeže je peniaze, vzdelávanie a profesia, obchodná kariéra, možnosť žiť vo svojom potešení (pozri tabuľku 2).
Tabuľka 2. Distribúcia základných hodnôt mladých ľudí .
Podľa výsledkov odbornej štúdie, ktoré sa uskutočnili v roku 2007 Nadácia Pipirim Sorokina, je hierarchia dominantných hodnôt mladých Rusov vybudovaná takto:
Materiálny blahobyt.
Hodnota "I" (individualizmus).
Kariéra (sebarealizácia).
Zároveň, analyzovanie súčasného stavu ruskej spoločnosti, bolo poznamenať, že miesto hodnôt v Rusku je do značnej miery obsadené anti-presnosťou. Medzi hodnotovými postojmi dominantnými v ruskej spoločnosti experti boli zaznamenané nasledovné proti presnosti:
Kultu peňazí;
Ľahostajnosť a individualizmus.
Povolenie.
Popisom vedomia mládeže a systém hodnôt modernej ruskej mládeže, sociológovia prideľujú:
Väčšinou zábavná a rekreačná orientácia svojich životných hodnôt a záujmov;
Sedemdesiatosti kultúrnych potrieb a záujmov, vysídlenie národných hodnôt kultúry západnými vzorkami správania a symbolov;
Prioritou spotrebiteľských orientácií nad kreatívnym, kreatívnym;
Slabá individualizácia a selektivita kultúry spojenej s diktátom skupinových stereotypov;
Extiniticiálna kultúrna sebarealizácia;
Nedostatok etnokultúrnej samosprávy.
Dominanting orientácií pre spotrebiteľov sa nevyhnutne prejavuje v životnej stratégii mladých ľudí. Táto analýza výsledkov vykonaných v rokoch 2006-2007 Katedra sociológie mládeže MSU. M.V. Lomonosov sociologické štúdie Medzi študentmi ukázal, že: "V súčasnosti v prostredí s mládežou v spoločnosti môžete splniť nejednoznačne odhadnuté životné princípy. Získané údaje nám umožňujú uzatvárať nevýhody v prostredí s mládežou a vyžadujú podrobnú štúdiu. Pozornosť sa upozorňuje na pomerne vysoký stupeň ľahostajnej mládeže na takéto tradične negatívne javy ako adaptácia, ľahostajnosť, nekontrolovanosť, konzumácia, životný štýl nečinnosti a ich pozitívne hodnotenie. " (Pozri tabuľku 3).
Tabuľka 3. Zoznam javov nachádzajúcich sa v prostredí s mládežou
Všetky vyššie uvedené problematické vlastnosti moderného mládežníckeho sociálno-kultúrneho prostredia jednoznačne naznačujú alarmujúci trend v hlbokej a systémovej sociálnej degradácii významnej časti modernej ruskej mládeže, najmä a celej spoločnosti ako celku. Životné prostredie s mládežou jasne kópie a zrkadlá zobrazujú všetky najvýznamnejšie procesy, ktoré sa vyskytujú v našej spoločnosti. Systémová kríza, v ktorej naša spoločnosť a štát stále jasne zostávajú jasne a jasne nie sú formulované národnej myšlienky a neurčili ich rozvojovú stratégiu, viedli k strate svojej vlastnej existencie a okamžite ovplyvnili životné prostredie pre mládež. V ňom, ako v modernej ruskej spoločnosti, vo všeobecnosti jednoznačne, neexistuje jednotne zavedený systém a hierarchia hodnôt. Zároveň môžete pozorovať koexistenciu dvoch procesov: obaja kontinuita tradičných hodnôt historicky obsiahnutých v našej spoločnosti a formácie, masovú distribúciu nových liberálnych (spotrebiteľských) záujmov, oslavu antimentácií. Uzdravenie prostredie mládežePri tvorbe hodnoty orientácie modernej ruskej mládeže, môže byť podľa nášho názoru vykonaná zlepšením systému, foriem, metód implementácie politiky mládeže v Ruskej federácii.
Sociálna organizácia (od spoločnosti Franz. Organizácia, od neskorého. Organizo- I informujem štíhly typ, usporiadať) - historicky zavedený objednaný systém činnosti spoločnosti, ľudí; Historicky zavedený objednaný systém sociálnych vzťahov, ako napríklad ekonomická organizácia spoločnosti, \\ t vojenská organizácia spoločenské spoločnosti politická organizácia spoločností atď.
Hlavný rozdiel medzi sociálnou organizáciou z sociálny inštitút Je to, že inštitucionálna forma sociálnych vzťahov je zakotvená normami práva a morálkou a organizačný formulár zahŕňa okrem inštitucionálnych a objednaných vzťahov, ale ktoré ešte nie sú stanovené existujúcimi normami.
Podobné informácie.