Ministerstvo obrany Ruska v roku 2011 naďalej pracuje na výbere a vymenovaní duchovných pozícií na plný úväzok v ozbrojených silách. Na tento účel, v štruktúre vojenského oddelenia, riadenie veriacich služobných zdrojov, ktorých hlavnou úlohou je implementácia rozhodnutia predsedu Ruská federácia O oživení armády a kleru flotily. O špecifikách vojenského kňaza, povahy interakcie Cirkvi a armády v rozhovore s "časopisom Moskvy patriarcháte" (č. 4, 2011) povie vedúcemu B.M. Lukchev.
- Boris Mikhailovich, Aká je štruktúra vášho manažmentu, čo v súčasnosti robí a v akej fáze je implementácia rozhodnutia predsedu o obnovení Inštitútu vojenského kleru v ozbrojených silách?
- Rozhodnutie predsedu Ruska o rekonštrukcii v ozbrojených silách vojenského a flotily duchovenstva sa začína, ako viete, odvolaním, ktorý podpísal Svätý patriarcha Moskva a všetky Rusko Kirill, ako aj ďalších vodcov Tradičné náboženské združenia Ruska. Je to spôsobené logikou rozvoja vzťahov so štátnymi cirkevmi v našej krajine za posledných 15-20 rokov. Tieto vzťahy vyvinuté na základe moderných právnych predpisov v záujme spolupráce štátnych štruktúr a náboženských združení.
Skutočná situácia vojakov ao prijatí takéhoto rozhodnutia námorný flotil. Štatistiky ukazujú, že veriaci v ozbrojených silách Ruska predstavujú približne 63% počtu všetkých zamestnancov, zatiaľ čo mimochodom, najväčšie číslo Veriaci - ortodoxní kresťania. Všetci sú ruskí občania, ktorí majú právo oslobodiť priznanie svojej viery a spokojnosti náboženských potrieb. Rozhodnutie vedúceho štátu sa teda zameriava na zabezpečenie ústavných práv vojenského personálu. Samozrejme, skutočnosť, že najmä Ruská pravoslávna cirkev, ako aj iné tradičné náboženské združenia Ruska, ktoré majú silný duchovný potenciál, môžu prispieť a podporovať zintenzívnenie duchovného vzdelávania po mnoho rokov, čo prináša morálne meranie vojenské tímy .
Oživenie Inštitútu vojenského kňazstva je organická časť reformy, otepľovanie ozbrojených síl. Hoci v istom zmysle je to oživenie v novej kvalite toho, čo už bolo v ruskej armáde.
V počiatočnom štádiu je tvorba štruktúry orgánov na prácu s veriacou službou otázkou administratívy. V ústredí Ministerstva obrany Ruska bola vytvorená manažment na prácu s veriacimi služobnými stranami, ktorého hlavou. V štyroch vojenských okresoch, pobočky, v ktorých sú okrem šéfa, civilistov, okrem vedúceho občianskej osoby vytvárajú v štyroch vojenských okresoch. Nakoniec, ďalšia úroveň štruktúry je asistenti komunistických veliteľov, náčelníkov univerzít s veriacimi pre vojenský personál. Jednoducho povedané, to sú rozdelenie, brigády alebo univerzitných kňazov. Ich náboženská príslušnosť závisí od toho, aká viera Väčšina služieb priznania (vymenovať kňaz, aby sa veriaci, mal byť aspoň 10% z celkového počtu). Celkovo bolo v ozbrojených silách založených 240 kňazov a 9 štátnych zamestnancov.
Po prvé, zodpovedajúce pozície boli vytvorené v ruských vojenských základniach v zahraničí. Služby sú v ťažkých podmienkach, ďaleko od ich vlasti, takže pomoc Otca je najviac v dopyte. Naši vojaci v zahraničí už pomáhajú pravidelným vojenským kňazom. V Sevastopole, to je Archpered Alexander Bondarenko, ktorý bol prvý v ministerstve vymenovaný, v Gudauta (Abcházsko) - Ieria Alexander Terepugov, Gyumri (Arménsko) - Archimandrite Andrei (WAC).
- Prečo sa čierna morská flotila stala priekopníkom?
- Je to ťažké. Takže v Petera, vojenská služba mníchov Alexandra Nevsky Lavra začala na lodiach. Niet divu, že hovoria: "Kto nie je strážený pri mori, nemodla si to Boha." V našom prípade bola nejaká vôľa príkazu flotily. Okrem toho, archpered Alexander, v nedávnej minulosti - námorný úradník, Sevastopol sa našiel v správny čas a na správnom mieste.
Podľa iných zahraničných vojenských základov sa otázka nevyrieši tak jednoduché. Je to spôsobené tým, že kandidáti musia opustiť krajinu neurčitú, rozlúčku s rodinou. Súčasne, otázky organizácie liturgických, vzdelávacích aktivít a životu duchovenstva. Okrem toho minister obrany Ruskej federácie A.E. Serdyukov veľmi zodpovedne odkazuje na túto inštrukciu hlavy štátu. Osobne vykonáva výber kandidátov a požiadavky na objektívne údaje, odbornú kvalifikáciu a dokonca aj prítomnosť každodenných skúseností je veľmi vysoká. Ak kňaz príde na vojenský tím, samozrejme by mal byť schopný efektívne pracovať, riešiť osobitné úlohy s veliteľom, zložením dôstojníkov, vojakov, rodinných príslušníkov vojenského personálu, civilného personálu.
- Aká je špecificita vojenského kňaza? Je možné ho nejako formalizovať?
- Formulár nie je samo o sebe koniec. Nedávame a nevieme, aby sme neuviedli úlohu predtým, než kňaz držať určité určité množstvo zlozvych konverzácií, priznanie a nechať hriechy s toľkými sestrátormi a slúžiť napríklad päť liturgií za mesiac. Viac ako formy práce, ktoré kňaz používa, máme záujem o výsledky, návratnosť jej aktivít.
Práca kňaza v spojení možno rozdeliť na dve zložky. Po prvé, je to jeho liturgická činnosť, ktorá je regulovaná kňazskými a intrakrentnými postojmi. Prirodzene, s prihliadnutím na podmienky služby, bojové vzdelávacie plány, bojové pripravenosti a súčasné úlohy.
Po druhé, toto je účasť kňaza vo vzdelávacej, vzdelávacej a inej verejnej práci. Táto oblasť činnosti by mala byť viac zapustená v armádnom živote. Vojenský tím žije v harmonograme dňa, v súlade s plánmi bojového vzdelávania a harmonogramu tried. Preto regulácia práce vojenského kňaza, je potrebné sotva vstúpiť do harmonogramu armády. Na tento účel musí kňaz plánovať svoje činnosti spolu s veliteľom as jeho asistentom pracovať s personálom. Veliteľ má plán bojového vzdelávania: Učenie, východy v oblasti alebo námorných výťažok, kultúrne a voľnočasové práce. Okrem toho, že príkaz vie, - v tíme armády existujú duchovné a psychologické problémy, kde je impent s vojenskou disciplínou, akútny vzťah medzi služobnými ženami vznikla, je potrebné podporovať svet v rodinách vojenského personálu atď. .
Po aktualizácii a načrtnutých oblastiach činnosti, veliteľ hovorí: "Battyuska, drahá, máme také problémy morálnej výchovy. Čo môžete pomôcť? " A BATYUSHKA už ponúka možnosti. Predpokladajme, že sa môže zúčastniť sociálno-štátneho výcviku, prečítajte si prednášku, držať konverzáciu v tíme, kde je dedko, individuálne pracuje s vojakom, ktorý "zostane v skľúčenosti", atď. Formy práce kňaza môžu byť najviac odlišné, sú známe. Hlavnou vecou je, že slúžia ako plnenie týchto úloh v oblasti vzdelávania, morálneho a duchovného vzdelávania služobných zdrojov, ktoré definovali s veliteľom. Tieto rozhodnutia sa skladajú s mesačným pracovným plánom kňaza, ktorý schvaľuje veliteľa.
- Povedali ste o výchovení. Nepreťahujte sa v tomto prípade funkcie kňaza a pedagógu dôstojníka. V v poslednej dobe Často je potrebné počuť, že, zavedenie inštitútu vojenského kňazstva spôsobí masívne prepustenie dôstojníkov na vzdelávaciu prácu.
- Máte pravdu, takéto povesti idú. Sú spôsobené opatreniami na optimalizáciu vzdelávacích štruktúr. Zároveň sa znížia niektoré príspevky. Ale chcel by som vám pripomenúť, že "potom" neznamená "kvôli tomu." Myslíte si, že vojenský kňaz bude mať miesto pedagógu - to je profesionáta myšlienky zavedenia v ozbrojených silách Ústavu vojenskej a morský duchovný. To vytvára dôvod straty, ktorý musí byť potešený. Funkcie kňaza a dôstojníka-pedagóg nie sú vylúčené a nenahrádzajú, ale harmonicky sa navzájom dopĺňajú. Úloha prvého - vzdelávať a konfigurovať ľudí na vykonávanie bojových situácií týmito prostriedkami a metódami, ktoré už dokázali svoju účinnosť. A kňaz v tomto prípade robí morálnu zložku v tejto práci, obohacuje a robí efektívnejší celý systém práce s osobou. To je to, čo chceme dosiahnuť. A, pokiaľ môžem súdiť, väčšina dôstojníkov je dokonale pochopená.
- Ale v ministerstve obrany prijaté v Ministerstve obrany, organizácia práce s veriacimi, medzi povinnosťch duchovenstva, existuje posilnenie disciplíny, prevencie priestupkov ...
- V tomto prípade by sa nemali zamieňať všeobecné ideologické ciele a ciele, ktoré čelia veliteľovi, pedagónom a kňazom a povinnosti každej strany. Dokumenty naznačujú účasť kňaza vo vzdelávacej práci a morálnemu vzdelávaniu, ako aj jeho formy v pokoji a vojne.
Už sme hovorili o formulároch v mieroch. Chcel by som tiež poznamenať, že vo vojne jeho špecifickosť. Z hľadiska vedenia nepriateľských akcií je legálna sloboda ľudí obmedzená, všetko podlieha spoločnému cieľu. Veliteľ rozhodne predovšetkým na úlohu, ktorú spojenie rieši. Princíp jednotných činov tu je dôkladne, príkazom veliteľa sú obmedzené. Podľa skúseností z minulých storočí možno povedať, že v bojovej atmosfére by mal byť kňaz blízko zdravotného strediska čo najbližšie k pokročilej, pomáhať zraneným, vykonávať služby a sviatosti, pomáhajú prekonať Dôsledky stresových situácií, aby sa zabezpečilo slušné pohreb z mŕtvych a mŕtvych, písať listy príbuzným zraneným a zabitým bojovníkmi. Osobný príklad otec má veľký význam.
- Ak v časti, kde kňaz slúži, existuje ortodoxná väčšina a časť zástupcov iných náboženstiev, ako sa s nimi správať? Čo robiť s ateistami?
- Ateist je muž, ktorý berie aktívne nudné miesto. Podľa mojich pozorovaní nie je v armáde veľa takýchto ľudí. V podstate viac ako tie služby, ktoré jednoducho necítia veriaci, nečakajú ich vieru. Ale skutočné skutky ukazujú, že v skutočnosti veria v niečo, čo veria - kto je v čiernej mačke, ktorý je v lietaní jedla, ktorí sú v existencii určitej absolútnej mysle atď. To znamená, že v určitej miere stále žijú druh duchovného života. A ako s nimi pracovať, by mali povedať jeho pastoračnej skúsenosti k kňazovi.
To isté možno povedať o zástupcov iných náboženstiev. Koniec koncov, skúsený kňaz môže pracovať nielen s ortodoxnými, ale aj s moslimami, as budhistami. Chápe podstatou tohto problému, rozlišuje Sunnitov z Shiity, pozná mnoho súčov Koránu, ktorého morálny význam je korelovaný s biblickými maximami. Nakoniec, jednoducho chápe dušu človeka, najmä mladého hľadiska. Môže nájsť prístup k veriacimu a malému srdcu. Okrem toho by kňaz mal vedieť v miestach nasadenia spojenia tých kňazov iných náboženstiev, ktoré môžu byť bez toho, aby boli dotknuté, môžu byť vyzvaní na stretnutie s vojenským personálom. V tomto zmysle, zaberáme tvrdú pozíciu len v jednej veci: V armáde by nemala byť žiadna náboženská misia a diskriminácia na náboženskom znamení. Nemali by sme dovoliť, aby sa moslimský ortodoxný vojak a naopak nevytvorili ďalšie napätie. Pre nás je hlavnou vecou duchovné osvietenie, morálne vzdelávanie, zabezpečenie ústavných práv služby a zabezpečenie vedomej motivácie, skutočný postoj ľudí k plneniu vojenského dlhu.
- Kedy by mala pracovať s vojenským personálom - v prevádzke alebo v extromentom? Čo sa hovorí o tomto skóre v vyvinutých dokumentoch?
- Nie je možné bojovať proti všetkým zlúčeniny podľa jedného hrebeňa, kde boli príspevky asistentov veliteľov (náčelníci) zaviedli do práce s veriacimi služobnými stranami. Napríklad, raques 'bojové služby interpretovať: potom tri dni v patern, potom štyri. V námorných hodinách sa hodinky v námorných kampaniach zmenia každé štyri hodiny. Pohybové nádrže, tankery a sapperi môžu byť v mesiaci podmienky. V dokumentoch preto predpíšeme len všeobecné zásady. Zároveň je uvedená situácia napísaná, že veliteľ časti by mal poskytnúť kňaz pracoviskoAko aj miesto pridelené na uctievanie. Môže to byť samostatný chrám alebo kaplnka alebo chrám zabudovaný do budovy dielu. Ale také miesto by malo byť. A na to, v akom čase bude kňaz držať svoje udalosti, bude s veliteľom rozhodne v závislosti od osobitných okolností. Hlavnou vecou je, že všetky aktivity kňaza: účasť na sociálno-štátnej školení, kolektívnych a individuálnych konverzácií - bola stanovená v celkovej rutine dňa alebo harmonogramu tried.
- Kto by sa mal zaoberať usporiadaním vojenského chrámu - kňaz alebo príkazu? Kto zdôrazňuje finančné prostriedky na nákup liturgických potrieb, účelov a všetko, čo je potrebné na splnenie uctievania?
- formálne, všetko, čo je spojené s nadobudnutím predmetov kultu, je prípad Cirkvi. Kto presne je kňaz, vojenské oddelenie alebo diecézy - v každom prípade je riešená rôznymi spôsobmi. Rozpočet ministerstva obrany nestanovuje takéto výdavky. Zodpovednosť veliteľa nájde miesto, kde môže byť spáchaná uctievanie, koordinovať s kňazom časom a pomáhať pri organizovaní svojich činností. Avšak, ako prax ukazuje, služby a členovia ich rodín ochotne poskytujú pomoc otcovu: obetovanie finančných prostriedkov, ktorí môžu pomôcť. Viem, že prípady, keď materiálna pomoc Miestne orgány tiež poskytli miestne orgány a bohatých ľudí, ktorí majú dlho stratili priamy vzťah s armádou.
- vyzývajú otázky systému podriadenosti vojenského kňaza. Ukazuje sa, že podlieha veliteľovi, jeho diecéznym bisínom, synodálnemu oddeleniu pre interakciu s ozbrojenými silami a presadzovaním práva, a tiež koordinuje svoje činy s vojenskými časťami, v ktorých sa kňaz nachádza v diecéze. Takýto zamotaný spleť.
- Vojenský kňaz predovšetkým mužom Cirkvi. A potom, čo bude jeho administratívne podanie v rámci cirkevnej organizácie určiť kňaz. V tomto prípade môžem o tom vyjadriť len moje osobné úvahy. Rozumný a logický systém intracerer podriadenosti vojenských kňazov existoval v ruskej armáde pred 18. januárom 1918, nariadením č. 39 RSFSR Commissar o vojenských záležitostiach N.I. Zipovsky, služba vojenských kňazov bola zrušená. Potom tam bol cirkev vertikálny, v hlave, ktorej stál protopsychistom armády a flotily.
Dnes by bolo možné niečo podobné. Najmä preto, že v tejto oblasti už existuje senior administratívny odkaz a účinne koordinuje akcie kňazov v jednotkách. Napríklad, ak má byť kňaz menovaný do pozície, je hlavou "vojenského" oddelenia píše predloženie ministra obrany. A následne oddelenie rieši všetky usmernenia a bewardisti vyplývajúce z vymenovaného kňaza, takže systém už existuje, je potrebné ho zlepšiť. Z hľadiska riešenia bojových misií, z hľadiska velenia armády, môže byť vertikálne vojenského oddelenia optimálnou formou organizovania aktivít vojenského kleja v Cirkvi. Zdá sa však, že aj s vertikálnym podaním biskupu, ktorého sa nachádza vojenská jednotka, by mala byť schopná vedieť, že slovo pravdy je rozhodnuté "správne". Samozrejme, ako sa to všetko vykoná skutočný životKeď máme plánovaný počet pravidelných vojenských kňazov, ukáže skúsenosti.
- Zvyčajne sa kňaz pripisuje konkrétnemu chrámu. Ale ako byť v niektorých plnohodnotných chrámoch?
- Zakaždým, keď by sa mal vyriešiť individuálne. Mnohé vojenské chrámy sú buď v časti alebo na hranici medzi časťou a civilným zúčtovaním. V tomto prípade možno kňaz pripísať tomuto chrámu a bude fungovať s vojenským personálom a obyvateľstvom. Ak je kňaz poslaný do vojenskej základne v zahraničí alebo na iné uzavreté vojenské mesto, kde stále nie je žiadny chrám, potom pre neho berie zmysel, aby legálne zostal v diecéze. Zdá sa mi, že za takýchto okolností by diecézny biskup mohol naďalej pokračovať v klerive tohto chrámu, kde kňaz podal pred vymenovaním na časť. Aspoň, kým sa na území časti postaví kultová budova.
- Je známe, že datovať počet chrámov a kaplniek nachádzajúcich sa na území vojenských jednotiek?
- Práve teraz dokončíme inventár takýchto kultových zariadení nachádzajúcich sa na území podriadená Ministerstvo obrany Ruska. Aj keď máme informácie o 208 chrámoch a kaplnkách len ruština Ortodoxná cirkev. Informácie o chrámoch iných denominácií neboli prijaté. Je jasné, že takýto množstvo štruktúr si vyžaduje veľkú pozornosť. V rámci reformy existuje zníženie počtu vojenských miest a rybárov. A chápete, že ak v meste, ktorá spadá pod zníženie, je tu kaplnka alebo chrám, potom s starostlivosťou o armádu z tohto územia, ich osud môže byť nepoškvrnený. Čo robiť s takýmto chrámom? Je to veľmi vážna otázka. V súčasnosti rozhodnutím ministra obrany a Svätého patriarchu vznikol spoločná pracovná skupina spolupredsedovia, ktorej štátny tajomník, námestník ministra obrany Ruskej federácie N.A. Pankov a predseda Moskovského patriarchátu. Skupina zahŕňala päť špecialistov z ruskej ortodoxnej cirkvi a ministerstva obrany. Jeho úloha vytvoriť regulačný rámec kultových zariadení na územiach Ministerstva obrany, ako aj stanoviť ich účtovníctvo a ďalšiu prevádzku v súlade s požiadavkou právnych predpisov. Prvé dve stretnutia sa konali najmä najmä úlohy registrácie a certifikácie náboženských predmetov.
- Pokiaľ idem, podľa pracovnej zmluvy, ktorá leží s vojenským kňazom, služba v časti je jeho hlavnou úlohou.
- úplne správne. Kňaz by mal čiastočne vykonávať časť svojho pracovného času. Samozrejme, formalizmus by nemal byť. Veliteľ s kňazom by spoločne mal určiť čas nájsť kňaz v mieste časti a formy jeho práce. Ale ak je v časti chrám, potom kňaz bude hlavným časom, potom veliteľ a každý budú vedieť, kde môžu prísť hovoriť vo voľnej minúte, získať duchovnú útechu. Všeobecne platí, že to znamená, že kňaz bude tam, kde je viac.
- Ako je dôležité, aby bol vojenský kňaz osobná skúsenosť ARMY SERVICE?
- Samozrejme, že osobná skúsenosť vojenskej služby zohráva významnú úlohu vo vojenskom kňaza. Takáto osoba vie, kde ide. Nepotrebuje veľa času na prispôsobenie tímu, vlastní terminológiu, oboznáme sa so špecifikámi služby atď. Je však jasné, že nemôžeme trvať na tom, že len bývalí vojenský personál sa stávajú vojenskými kňazmi. Jedným alebo druhým spôsobom, plánujeme organizovať profesionálne predbežné prípravky asistentov veliteľov (náčelníkov) o spolupráci s veriacimi služobníkmi prijatými na pracovných miestach zamestnancov. Na tento účel budú organizované krátkodobé kurzy na základe jedného z metropolitných univerzít.
Vo vojne je možné vidieť najmä božskú spravodlivosť a Božiu starostlivosť o ľudí. Vojna netoleruje insonor - muž nemorálnej guľky rýchlo nájde.
Rev. Paisius Svyatogorets
V časoch silných testov, otrasov a vojen, ruská pravoslávna cirkev bola vždy so svojím ľudom a ich armádou, nielen posilnenie a požehnaných vojakov pre jeho vlasť, ale aj so zbraňami v rukách na prvej línii, ako vo vojne s napoleonovou armádou a fašistickými útočníkmi vo Veľkej vlasteneckej vojne. Vďaka vyhláške predsedu Ruska od roku 2009 sa ortodoxní kňazi stali neoddeliteľnou súčasťou modernej ruskej armády. Náš korešpondent Denis Akhalashvili navštívil oddelenie pre vzťah s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní Yekaterinburgskej diecézy, kde sa zistilo, ako sa vzťahujú vzťahy Cirkvi a armáda.
Tak, že v časti a podávaná liturgia a konverzácie pre duchovné témy
Plukovník - vedúci oddelenia pre vzťahy s ozbrojenými silami a presadzovaním práva Ekaterinburgom diecézy: \\ t
V elaterinburgskej diecéze sa oddelenie založilo v roku 1995. Od tej doby sme pripravili a uzatvorili sme dohody o spolupráci so všetkými energetickými štruktúrami na území Federálneho okresu Ural: Hlavné riaditeľstvo ministerstva núdzových situácií v regióne SVERDLOVSKO, Hlavné riaditeľstvo ministerstva núdzových situácií Ruská federácia v regióne Sverddlovsk, vojenskej štvrti Ural, Ural District vnútorných jednotiek Ministerstva vnútorných záležitostí Ruskej federácie. Prvý v post-sovietskom Rusku Jekaterinburg Diecéze podpísal dohodu o spolupráci s vojenským komisárom regiónu Sverdlovsk. Z našej štruktúry následne vytvorili oddelenia pre prácu s Cossacks a pod väzenským ministerstvom. Spolupracovali sme so 450 vojenské časti A Zlúčeniny ozbrojených síl a pododdielne mocenských štruktúr na území regiónu Sverdlovsk, kde sa pravidelne zapojili 255 kňazov našej diecézy v ombre veriacich. S transformáciou diecézy v metropolite v Yekaterinburgskej diecéze, to je 154 kňaz v 241 vojenských jednotkách a rozdelenie mocenských štruktúr.
Od roku 2009, po zverejnení prezidentského dekrétu o zriadení inštitúcie pravidelného vojenského duchovenstva v ruskej armáde, pracovných miest pravidelných vojenských duchovencov 266, asistentov veliteľov na prácu s veriacimi spomedzi duchovenstva tradičných nominganizácií , počítajúc do toho ortodoxných kňazov. Na území našej diecézy takýchto príspevkov päť.
Dnes máme 154 kňazov navštíviť vojenské jednotky, kde sa spáchajú sviatosti, prednášky sú prednášky, triedy správania atď. Nejako svätý patriarcha Kirill povedal, že kňaz navštevuje vojenská jednotka Raz mesačne to vyzerá ako svadba. Nie som si istý, že som sprostredkoval doslova, ale význam je pochopiteľný. Ja, ako personálna armáda, dobre rozumiem tomu, že ak kňaz príde raz mesačne, kde slúži 1500 ľuďom, potom to môže byť schopný komunikovať v najlepšom prípade s párom desiatok bojovníkov, ktoré samozrejme , nie je to dosť. Rozhodli sme sa zvýšiť efektívnosť našej spolupráce takto: So súhlasom velenia častí v určitom dni dorazí 8-10 kňazov na konkrétnu vojenskú jednotku. Tri pravé v časti slúžia božskú liturgiu, zvyšok sa priznáva. Po liturgii, priznanie a spoločenstvo armády sú zaslané na raňajky, po ktorých sú distribuované skupinám, kde každý z kňazov strávi konverzáciu na danú tému na základe kalendár cirkev A špecifické potreby jednej alebo inej časti. Samostatne - dôstojníci ústredie, samostatne - zmluvných vojakov, samostatne - vojenské služby, potom lekári, ženy a civilný personál; Skupina tých, ktorí sú v zdravotníckych inštitúciách. Vzhľadom k tomu, prax ukázal, v dnešných podmienkach je to najúčinnejšia forma spolupráce: vojenský personál dostávajú duchovné poznatky, ale tiež sa zúčastňuje na liturgiach, sú priznaní a spoločenstvo, a tiež majú možnosť komunikovať a diskutovať s konkrétnym kňazom berie do úvahy psychologické požiadavky na modernú armádu, veľmi dôležité. Zo príkazu zlúčenín viem, že účinok bol veľmi dobrý, velitelia dielov sa neustále pýtajú na takéto udalosti.
Každý rok oslavujeme deň obrancu vlasti. A v predvečer tejto dovolenky, my, na požehnanie Metropolitu Yekaterinburg a Verkhtursky Kirill, budeme zablahoželať našim veteránom doma, dávame im gratulačné adresy a nezabudnuteľné darčeky z vládnuceho biskupa.
"Battyushka pre vojak - rodák,
S kým môžete hovoriť o sore "
Moja história služieb v armáde začala pred mnohými rokmi, keď som bol opátmi chrámu Sergius Radonezh na okraji Jekaterinburgu - v obci Veľké Istok za letisko Koltsovo. Pre nás sme mali nádherný otec Archpered Andrei Nikolaev, od bývalej armády, ktorý slúžil ako vek 13 rokov v armáde vinníka a tešil si armádu s veľkou autoritou. Akonáhle sa ma spýtal, keď sa pozerám na to, že to nebolo len čas, aby jazdili vojenskej jednotke, ktorú sme ockovali a stali sa stálym personálnym kňazom Army. Myslel som a dohodli som sa. Pamätám si, kedy Andrey a ja som prišiel k nášmu pánovi Kirill za požehnanie, žartoval: Tu hovoria, že niektorí (ukazuje otca Andrei) z armády, a niektorí (mi ukazuje) tam, naopak, ísť. Vladyka bola v skutočnosti veľmi šťastná, že vzťahy s armádou boli prevedené na novú úroveň, ktorá okrem mňa bola štyri z kňazov našej diecézy schválila minister obrany a stali sa pravidelnými kňazmi. Vladyka požehnal a povedal veľa teplých súkromných slov. A od júla 2013, ako oficiálny poriadok prišiel o mojom stretnutí, slúžim na mieste mojej časti.
Ako je ministerstvo? Najprv, ako by mal byť, ráno rozvod. Odvolávam sa na vojenský personál vojenskej jednotky s rečou reči, potom, že oficiálna časť končí nohy v rukách - a odišli do veterných kilometrov na divízie. Vojenská časť nás je veľká - 1,5 tisíc ľudí, zatiaľ čo vy pôjdete okolo adresy naplánovanej podľa plánu, večer nôh sa necítite. Nesedím v kancelárii, ja som sám ísť k ľuďom.
Máme modlitbu v strede kasární. Keď vojak nie je ľahký, bude vyzerať - a Boh je, blízko!
Máme modlitebnú izbu v hale, uprostred kasární: na ľavej strane postele v dvoch úrovniach, na pravej posteli, modlitebná izba uprostred. Je to vhodné: Chcel som sa modliť alebo hovoriť s otcom - tu je blízko, prosím! Tam si vezmem každý deň. Áno, a umiestnenie svätyne, ikony, oltára, ikonostasis, sviečky uprostred života vojakov tiež pôsobí aj pre vojakov. Vojak nie je ľahký, bude vyzerať - Boh je on, blízko! Modlil sa, s kňazom, hovoril, zúčastnil sa sviatosti - a to sa stalo lepšie. To je všetko vidieť, na vašich očiach sa deje.
Ak nie sú žiadne učenia alebo odreniny, každú sobotu a nedeľu slúžim. Kto chce a nie v šatách, príde na večer, priznať sa, pripravuje sa na spoločenstvo.
Počas uctievania je svätá miska Všetci naši bratia v Kristovi, je to tiež veľmi dôležité. To potom ovplyvňuje vzťah medzi dôstojníkmi a podriadenými.
Všeobecne povedané, poviem, že keby to nebolo pre kňazov používania v armáde - tam by tam nebolo! Armáda je vážna vec, je to raz nezmysel. Ale ako ukazujú skúsenosti, nájsť kňaza čiastočne skutočne ovplyvňuje situáciu. Kňaz nie je psychológom, je to otec, bapy, pre vojak - rodný muž, s ktorým môžete hovoriť o duši. Len deň predtým, ako včera som prišiel ku mne A Sefran-inscript, oči sú smutné, stratené ... niečo, čo nefunguje, niekde hrubo stáť ho, takže sklesnutie padol na osobu, uzavrel sa v sebe. Hovorili sme s ním, pozrel sa na jeho problémy z kresťanskej strany. Hovorím: "Nie ste sa len dostal do armády, si vybrali službu sám?" Prikývol. "Chceli ste slúžiť?" - "Samozrejme, že som chcel!" - odpovede. - "Niečo sa pokazilo, niečo sa ukázalo, že nie je tak Rainbow, ako som si myslel. Ale nie je to len v armáde? Všade, ak sa pozriete, sú tu vrcholy a korene! Keď sa oženil, potom si myslíte, že budete ležať na TV a radujte sa, a namiesto toho dvakrát viac práce bude musieť udržať svoju ženu a rodinu! Nestane sa v rozprávke: raz - a pripravený, kňučaním omen! Musíte tvrdo pracovať! A Boh pomôže! Modlime sa, opýtajte sa Boha, aby vám pomohol spolu! "
Keď človek vidí, že nie je ten, ktorý je Pán blízko a pomáha mu, všetko sa mení.
Pod súčasnou armádou so zvýšenými psychologickými a profesionálnymi záťažmi sú takéto teplé dôveryhodné úprimné vzťahy veľmi dôležité. Komunikujete s chlapcami každý deň, rozprávanie, piť čaj, všetko je otvorené, oči v očiach. Modlite sa za nich každý deň. Ak to nemáte, ak ste niektorí z celého seba, nie je nič spoločné v armáde, nikto vám nerozumie a nikoho tu nepotrebujete.
"Už máme tradíciu: Určite si vezmime turistický kostol pre všetky cvičenia"
, Asistent vedúci oddelenia pre prácu s veriacimi služobnými stranami Úradu pre prácu s personálom centrálnej vojenskej štvrte: \\ t
V roku 2012 som bol opátmi chrámu Archanjela Michaela v pracovnej dedine Achita A Achit a zapísaná vojenská registrácia a zapísaná kancelária, požiarna stanica, preto, keď ma Vladyka požehnal tejto službe, už som mal Dobrá skúsenosť so zástupcami rôznych silných stránok. V ústredí okresu bola vytvorená oddelenie na prácu s veriacimi služobníkmi, kde sa neustále bývajú dvaja kňazi a vedúci oddelenia. Okrem duchovného nárazu zloženia okresného tímu je našou úlohou pomáhať vojenským jednotkám, kde nie sú kňazi na plný úväzok, nadviazať prácu s veriacimi, prichádzajú podľa potreby a plnia svoje kňazstvo. Mimochodom, čiastočne nie je niekedy nielen ortodoxné, adresované vám. Nedávno mi priblížil moslimský vojak. Chcel sa dostať do služby v mešite, ale nevedel to, ako to urobiť. Pomohol som mu, naučil som sa, kde je najbližšia mešita, keď sa tam nachádzajú služby, ako sa tam môžete dostať ...
V tejto dobe, otec Vladimíra nazýva telefón, požiada o odpustenie a reaguje: "Želám vám zdravie! Boh žehnaj! Áno, súhlasím s tým! Napíšte správu v mene vládnuceho biskupa. Ak požehná, idem s tebou! "
Pýtam sa, čo je to záležitosť. Otec Vladimir sa usmieva:
Pre vyučovanie? Samozrejme, pôjdem! Budeme v teréne, žijeme v stane, režime - ako všetci ostatní
Zavolal veliteľ časti, budúci týždeň idú na cvičenie, požiadali, aby s nimi išli. Samozrejme, pôjdem! Učenie sú krátke - len dva týždne! Budeme v teréne, budem žiť v stane, režime - ako všetci ostatní. Ráno sa nabíjajú, mám ráno. Potom v turistickom chráme, ak neexistuje žiadna služba, prijímam tých, ktorí chcú. Už máme tradíciu: Musíme si vziať turistickú cirkev pre všetky cvičenia, kde môžeme urobiť všetky potrebné sviatosti, krst, liturgie ... tiež nutne dať stan pre moslimov.
Boli sme na poplatkoch v blízkosti mesta Chebarkul, že v regióne Chelyabinsk; Neďaleko sa nachádzala obec, kde bol chrám. Miestny otec nielen slúžil ako liturgia s nami, ale tiež nám dal svoje plavidlá a prosphory na uctievanie. Tam bola veľká uctievacia služba, kde vyšiel niekoľko kňazov, každý sa priznal, tam bolo veľa účastníkov z niekoľkých vojenských jednotiek na liturgiu.
Na území našej strany na Uktus (jeden z okresov Jekaterinburgu. - ÁNO.) Postavený chrám Martyr Andrei Stratilate, kde som abbot a pravidelne tam slúžim. Okrem toho, dohodou s veliteľskými časťami, neustále odchádzame skupiny kňazov desať ľudí v nejakej časti nášho okresu, kde čítame prednášky, vykonajte otvorené triedy Pre danú tému a uistite sa, že slúžite liturgiu, priznať sa a sme zapojení. Potom sme sa líšili cez kasárne, a na Will, komunikovali so všetkými veriacimi, a to s vojenskými a civilnými zamestnancami.
Podávajte v inteligencii - prípad nie je ľahký
, Opát chrámu Georgeho víťazného v obci. Marynsky:
Išiel som dvakrát na služobné cesty na severný kaukazský región, kde bol s turistickým chrámom Alexandra Nevského na mieste vojenskej jednotky Uralského okresu vnútorných vojsk. Ako bola služba? Ráno pri budovaní s povolením príkazu, ktorý ste čítali ranná modlitba. Odchádzate pred systémom, každý si odoberá klobúky, prečítajte si "nášho otca", "Virgin Devo", "King Heaven", modlitba na začiatku dobrého skutku a výňatku zo života svätého, kto je venovaný tomuto dňu. Okrem tých, ktorí sú na ceste, na výstavbe je 500-600 ľudí. Po modlitbe začína rozvod. Chodím do chrámu, kde prijímam každého. Raz týždenne trávim duchovné rozhovory s osobou. Po konverzácii začína osobná komunikácia s očami očami.
Tam je taký vtip, že v armáde nie je nosený, v armáde v tomto jazyku hovoriť. A keď je kňaz v blízkosti, dokonca aj dôstojníci začne ich obmedziť v tomto ohľade. Hovoria slovami bližšie k ruskému jazyku, pamätajte na zdvorilosť, odpustenie pýtajúce sa, vzťahy medzi sebou a podriadené sa stávajú priateľskou, viac humánnou alebo niečím. Napríklad, major prichádza k priznaniu do nášho stanu a pred ním jednoduchý bojovník stojí. Major nie je odpudzovaný, nevylezdí dopredu, stojí a čaká na jeho ťah. A potom, spolu s týmto vojakom z jednej misy. A keď sa nachádzajú v obvyklej atmosfére, sú už vnímané odlišne ako predtým.
Ihneď sa cítite, že ste na mieste vojenskej jednotky, každý deň vykonávajúci bojové úlohy. Je to v občanov všetky babičky ťa milujú, len budete počuť: "BATYUSHKA, OTÁZKA!", A čo by ste boli, ty len preto, že ste kňaz, láska. Nie je to tak. Zdalo sa, že tu všetky druhy všetkých a jednoducho s otvorenými ramenami nebudete sa brať. Ich úctu musí byť zaslúžená.
Náš temný chrám je priradený k pozastavenej čate. Sú povinnosťou inštalácie, montáže a pohybu mobilného chrámu. Títo chlapci sú veľmi závažné - crap barety. Aby ste sa stali kecy, musíte zomrieť, a potom ruže - tak hovoria. Mnohí z nich prešli oboma čečenskými kampaňami, videli krv, videl smrť, stratili bojových priateľov. Títo ľudia sú osobou, ktorá dal ministerstvu na vlasti sami. Všetky skautov sú jednoduché susedné firmy, nemajú žiadne vysoké hodnosti. Ale čo sa stane s vojnou, každý z nich je oddelene dať veliteľ čaty, budú vykonávať akékoľvek úlohy velenia, budú sa správať pre vojakov. Udržiavajú bojový duch, je to elita našej armády.
Skauti vždy novo prišiel kňaz pozvať na svoj čaj, aby sa zoznámili. Toto je veľmi dôležitý rituál v skutočnosti, počas ktorého o vás prvý a často je to posledný dojem. Čo si predstavíte od seba? Aký typ človeka si? Je možné vám vôbec dôverovať? Skontrolujú vás ako muž, starať sa o, opýtať sa rôznych zložitých otázok, máte záujem o váš minulý život.
Ja sám som z Orenburských Cossackov, a preto pre mňa boli dáma a zbrane oboznámení s detstvom, máme lásku k vojenskému podnikaniu na úrovni genetiky. Naraz som sa zaoberal v klube mladého parašutistého, od 13 rokov vyskočil s padákom, sníval o podávaní v pristátí. Bohužiaľ, kvôli zdravotným problémom v pristátí, som ma nebral, slúžil som v bežných vojsk.
Target Scouts skontroloval, smiať sa: "Test prešiel!" Poďte, povedzme, na nás, v kerapety barety!
Cestoval som s skautmi na streľbe, skontrolovali, čo stojím v bitke. Dal mi najprv zbraň. Veľmi sa mi nepáčilo: Som na "občana" v pomlčke od ťažšieho "Beretta". Ale nič, adorbované, vyradené všetky ciele. Potom mi dali nejaký nový stroj, najmä pre skautov vyvinutých, krátkodobý. Sledoval som spoločný cieľ, sledujem: Jeho návrat je slabý, strieľať ľahko, pohodlne - a druhý obchod zastrelený na pohyblivé ciele, pletené všetky "desiatky". Kontrolovali cieľ, smiech: "Test prešiel!" Poďte, povedzme, na nás, v kerapety barety! Zastrelil som sa z guľovej zbrane AK, tiež som sa ukázal dobre.
Po snímaní sa počet farníkov v časti dramaticky zvýšil. Teraz s balíkom inteligencie, pravidelne prepisujeme. Píše mi, ako to robia, a ja - ako sme tu? Uistite sa, že sa navzájom zablahožeľujú sviatkami. Keď sme sa s ním stretli počas mojej prvej na služobnej ceste, potom on, keď "náš otec" čítal, raz osem omylom, a v extrémnej služobnej ceste o dva roky neskôr, keď sme ho opäť stretli, čítal hodinky a modlitby k spoločenstvu.
Mám tiež člena Cossackov, Sasha-Fesbesbouchnik. Takéto na Ilya Muromsz je podobné, na položeniach zo mňa vyššie a v ramenách budú šité. Ich Squad FSB bol prevedený a on bol ponechaný na ochranu z zostávajúceho zariadenia. Tak chráni. Pýtam sa: "Ako, Sasha, príčina?" Trvá požehnanie, bozkávame sa na bratstvu, a on je šťastne odpovedať: "Všetko je slávou Bohu! Ochrana dievčatka! "
Khorgugvi niesol znamenie Kremľového pluku. Takže nesené - oko sa neodtrhne! Chogw nad vzduchom plavby!
Na krst našej inteligencie sme našli opustenú starú fontánu, rýchlo ju vyčistili, naplnené vodou a urobili Jordan. Slúžil slávnostné služby, a potom tam bol nočný krížový pohyb, s Chorugvami, s ikonami, lucernymi. Sledujeme, spievame, modlite sa. Augvi niesol skutočný Bannyar vpredu, tak to niesol - oko sa neodtrhne! Chorugwe len pláva vzduchom! Potom sa ho opýtam: Kde ste sa naučili? Hovorí mi: "Áno, som profesionálny banketový banket, som slúžil v Kremľovom pluku, išiel som na červený námestie s bannerom!" Tu máme nádherné bojovníkov! A potom všetci - obaja velitelia, bojovníci a civilný personál - išli ako jeden pre epiphany písmo. A všetko je sláva Bohu!
Záujem, ako som postavil chrám? Som v ňom Abbot, takže poviem. Keď sme skončili konštrukciu, chrám bol zasvätený, išiel som na môjho spovedníka. Hovorím, zobrazujem fotky: Tak, hovoria, a tak, otec, postavil som chrám! A sa smeje: "" Muha, lietať, kde si bol? " - "Ako kde? Pohľad Pathela! " Spýta sa: "Ako sa?" Hovorí: "Nuž, nie dosť ja. Sedel som na krku oka, ktorý Pakhal pole. " Takže vaším chrámom postavený, dobrodinci, diligánti sú odlišné ... Možno boli zozbieraní starí rodičia. Ľudia postavili váš chrám a Pán ťa tam nastavil, aby si slúžil! " Odvtedy nehovorím, že som postavil chrám. A slúžiť - áno, slúžiť! Tam je taká vec!
"Boh dá, táto Veľká noc bude slúžiť v novom chráme"
, Asistenta veliteľ samostatnej železničnej brigády:
No, keď veliteľ predloží príklad s jeho podriadeným. Naším veliteľom časti je veriaci, pravidelne vyznávajú a zaväzuje. Vedúci oddelenia - taky. Podriadené vzhľad a niektorí prichádzajú aj do služby. Nikto nikoho núti, a to nemôže byť vykonané, pretože Vera je osobným tajným podnikaním. Pre ich osobný čas môže každý zvládnuť, ako chce. Môžete si prečítať knihu, môžete sledovať televíziu alebo spánok. A môžete ísť do chrámu do služby alebo s kňazom komunikovať - \u200b\u200bak sa neoznávate, potom tak, pre duší hovoriť.
Nikto nikoho nevyvolá a nie je možné to urobiť, pretože viera je osobným intímnym biznisom každého
Niekedy máme v službe 150-200 ľudí. 98 ľudí bolo povedané o poslednej liturgii. Všeobecné priznanie nie je teraz praktizované, takže si predstavte, koľko vyznanie trvá.
Okrem toho som slúžiť v časti, na "občan" som opát náčelníka šéfa svätého Ermogénu na Elmash. Keď je príležitosť, berieme na palube "Ural", môže byť ubytovaní 25 ľudí, ktorí prichádzajú k mojej službe. Samozrejme, ľudia vedia, že to nie je turné a nie priliehavé udalosť, že bude potrebné stáť v službe, modliť sa, takže náhodné ľudia tam nechodia. Riadiť tých, ktorí sa chcú modliť v kostole na uctievanie.
Skorší čas večer V súčasnosti slúžil ako zástupca veliteľa na vzdelávaciu prácu, teraz sa rozhodli dať kňazovi večer, to znamená I. V tomto okamihu sa stretnem so služobnými ženami, zoznámte sa, komunikujte. Pýtam sa: "Kto chce ísť do svojho chrámu do služby?" Zostavujeme zoznam tých, ktorí chcú. A tak pre každú divíziu. Odovzdám zoznam veliteľa brigády a veliteľ divízie, rotty, uvoľňujú služby, keď musia byť obsluhované. A veliteľ je pokojný, že vojak nie je niekde nevezený a nezaoberá sa nezmyslom; A vojak vidí dobrý postoj k sebe a môže vyriešiť niektoré z jeho duchovných otázok.
V divízii, samozrejme, je ľahšie slúžiť. Teraz naším príchodom sv. Ergému stavia na území časti chrámu v mene nebeských patrónov železničných vojsk princeznej-passionwaterpans Boris a Gleb. Vedúci oddelenia hlavnej všeobecnej Anatoly Anatolyevich Bragin urobil iniciátor tohto prípadu. Je veriacim zbožnej rodiny Bemiement, priznáva z detstva a zaväzuje a srdečne podporila myšlienku výstavby chrámu, pomohla s papierovaním a koordináciou. Na jeseň roku 2017 sme hodnotili pilot do založenia budúceho chrámu, naliatli nadáciu, teraz pustil strechu, bola objednaná kupola. Keď sa služba koná v novom chráme, samozrejme, nebude mať nedostatok farníkov. Už ľudia ma zastavia, opýtajte sa: "BATYUSHKA, keď otvoríte chrám?!" Boh dá, táto Veľká noc bude slúžiť v novom chráme.
"Hlavná vec je betónová osoba, ktorá k vám prišla"
, CLERIC Kostol sv. Nicholas WonderWorker v Jekaterinburgu:
VNOISE GUARD Budem podvodník viac ako 12 rokov, pretože časy, ktoré považovali za ministerstvo vnútra. Rosgvardia's Office tučne dva roky, od okamihu jeho formácie.
Pýtate sa, kto prišiel zasvätiť všetky autá dopravnej polície? Bohužiaľ, nie ja, toto je iniciatíva vedenia hlavného oddelenia Ministerstva vnútra v regióne Sverdlovsk. Práve som sa dopustil obrad. Hoci, samozrejme, páčilo sa mi myšlienka! Stále by to! Zbierajte na hlavnom námestí mesta - 1905 Square - všetkých 239 nových dopravných policajných kontrol a po posvätení! Dúfam, že to bude mať vplyv na prácu zamestnancov a na postoj k nim z vodičov. Čo sa usmievaš? Všetko je možné s Bohom!
V mojom kňazstve som mal veľa vecí, ktoré by som videl. Od roku 2005 do roku 2009 som slúžil pri príchode do mena Archanjela Michaela v okolí Zarechny - a štyri roky v rade každá nedeľa podávaná v parku na otvorenom oblohe. Nemali sme žiadne priestory a chrám, slúžil som priamo uprostred parku - prvé modlitby, potom s Božou pomocou, ktorú som kúpil plavidlá, matka šitá kryt na tróne, a na jeseň sme slúžili prvú liturgiu. Oznámil reklamy v oblasti, že takéto číslo v tom veľa pozývame na uctievanie v parku. Ľudia sa niekedy zhromaždili sto ľudí! Na prázdninách sme kráčali po celom svete s procesom, zmrazenej svätej vody, dary zhromaždených, dala babičkovo-veteráni! Zábava žila, priateľská, hriech sťažovať! Niekedy sa stretávam s starými farníkmi, s ktorými sa v parku podávali, sa radujú, objímajú vás.
Kňaz v armáde počúva. Pomáhame. Áno, Boh ma sem poslal - pomôcť ľuďom
Ak hovoríme o špecifikách ministerstva v energetických štruktúrach, kňaz tam je sakrálna postava. Predstavte si budovu s vysokými úradmi a veľkými náčelníkmi, ktorí sa zaoberajú dôležitými štátnymi záležitosťami týkajúcimi sa bezpečnosti krajiny, a tak ďalej. Ak tam príde civilista, nebude ho počúvať a okamžite vyložiť dvere. A kňaz počúval. Podľa skúseností, poviem, že tam, vo veľkých skrinkách, nádherní ľudia sedia! Hlavná vec sa ich nepýta, potom s nimi môžete nájsť spoločný jazyk. Takže sa nepýtam, naopak, nesú takéto poklady, že sú dokonca drahé! Čo, ako je napísané v evanjeliu, a Rona neberie, a zlodeji nekradnú, poklady, ktoré nás verí a život v kostole! Hlavnou vecou je ľudia, to je konkrétna osoba, ktorá sedí pred vami, a epalety sú piate.
Aby bol kňaz úspešne zapojiť do energetických štruktúr, v prvom rade, je potrebné stanoviť dobré kontakty s šéfmi a vedúcim personálneho oddelenia. Pozná osobnú záležitosť každého, je, ak chcete, nácvik v morálnych konštrukciách. Vie veľa vecí a môže rýchlo a ušetriť z mnohých chýb. Ako a môžete mu pomôcť v jeho práci. To je všetko vzájomné, pomáha vám, ty, a v dôsledku toho sa všetci stávajú menej problémami. Môže mi zavolať a povedať: "Vieš, tu je problém v takomto dôstojníkovi. Môžete s ním hovoriť? " Chodím na tento dôstojník a ako kňaz, pomôžem mu, aby som to vymyslel v jeho probléme.
Ak sa konali kontakty, všetko bude v poriadku. Viem, o čom hovorím. Počas mojej služby sa v morálnych štruktúrach zmenili traja lídri a bol som v dobrom stavebnom vzťahu s každým. Všetci ľudia, a veľké, majú záujem len na seba. Musíme sa pokúsiť byť potrebný a užitočný v rozsahu, v akom sú títo zaneprázdnení ľudia ochotní vás vnímať. Dáte, aby ste im pomohli vyriešiť svoje problémy s pomocou Boha! Ak to pochopíte, potom všetko bude úspešné; Ak sa začnete zapojiť do vzdelávania alebo kázní, bude to ukončiť zle. Špecifickosť silových konštrukcií robí ich drsné úpravy, a ak chcete v tvojom podnikaní uspieť, musíte to zvážiť. Ako Apoštol Paul povedal: Všetkým byť všetci!
V priebehu rokov komunikácie vám ľudia začínajú dôverovať. Niekto, pokrstil som deti, niekto bol zavesený, niekto bol na niekoho zasvätený. S mnohými sme sa stali blízkymi, takmer súvisiacimi vzťahmi. Ľudia vedia, že v každom okamihu môžu dostať k vám za pomoc s akoukoľvek problematikou a nikdy neodmietníte a pomôžete. Pre to, Boh ma sem poslal: takže som pomohol ľuďom - tu a slúžiť!
Rôzni Boh vedie ľudí k viere. Pamätám si, že jeden plukovník bol ošetrený veľkým odporom za to, že kňaz príde do kancelárie a, ako si myslel, všetko zasahuje do všetkého. Videl som na jeho opovrhujúce vzhľad, že sa mi nepáči moja prítomnosť. A potom jeho brat zomrel, a tak sa ukázalo, že som ho poslal. A on, možno po prvý raz, pozrel sa na mňa s inými očami, videl, že by som mohol byť prospech zo mňa. Potom mal problémy so svojou ženou, prišiel ku mne, a oni sme mu už dlho povedali. Všeobecne platí, že táto osoba teraz nechodí do chrámu každú nedeľu, ale iným spôsobom k cirkvi platí. A to je hlavná vec.
spravodlivosť. Klánovatelia, ktoré spočívali v štáte vojenského oddelenia a vybledol armádu a flotilu.
Tradícia účasti duchovenstva vo vojenských kampaniach vznikla v Rusku krátko po schválení kresťanstva, bol v XVIII storočí vytvorený Inštitút vojenského ducha. Prvý dokument, vojenský kňaz v Rus je uvedený v K-Rus. Armáda, - Charter "Vyučovanie a mazanie integrity pechoty" 1647 v jednej z kapitoly Charty, najhoršie vojenských radov a plukovník kňaz. Jedným z najstarších dokumentov svedčiacich s pobytom kňazov na vojenskej flotile je list Admiral Ki Crysov 1704, ktorý obsahuje "maliarskych dôstojníkov, námorníkov ... a ďalších úradníkov, by mali byť pre dokonalé zbrane Sedem galérie, sto brigantíny. " Podľa "nástennej maľby", 7 galérov potrebných 7 kňazov, na 100 kňazov Brigantine - 3.
Tvorba Ústavu vojenského kleru je spojená s reformami Petra I Alekseevich. V "vojenskej charte" schválenej 30. marca 1716 (PSZ. T. 5. № 3006), CH. "Na duchovenstvo" určil právny štatút kňazov v armáde, ich povinnosti a základných formách činnosti. "Vojenská charta" založila pracovné miesto Ober-kňaza, bol zavedený vo vojne medzi radmi generálnych pracovníkov v oblasti maršala alebo všeobecného veliteľa armády. Pole Ober-kňaz riadený všetkými regimentálnymi kňazmi, prešla príkazmi veliteľa, pokiaľ ide o čas uctievania a vďakyvzdania modlitby, umožnili konfliktné situácie medzi vojenskými duchovenstvo, potrestané sami.
V apríli. 1717. Kráľovský dekrét bol zriadený "v ruskej flotile, aby obsahoval 39 kňazov na lodiach a iných vojenských súdoch," to bolo pôvodne biele kleriky. Od roku 1719 bola zriadená prax vymenovania na flotilu mníšky (aj keď bol niekedy povolený duchovenstvo z bieleho duchovného). Pred založením jeho svätosti SYODOD, právo určiť Hieromonakhs pre službu v flotile patril Alexander Nevsky Mon-Ryu a jeho Abbot Archim. Feodosia (Yanovsky; potom Arcibiskup Novgorod). V "námornej charte" (PSZ. T. 6. 3485), schválený 13. januára. 1720, práva, povinnosti a finančné postavenie flotily duchovenstva, boli určené, v čele s "počiatočným kňazom" (Ober-Hieromona), zvyčajne z revel Squadger Baltická flotila.. Gabriel sa stal prvým Ober-Ieromonach (Buzhinsky; potom. Bishop Ryazan). Samostatní kňazi boli predpísaní len na veľkých plavidlách - lodiach a frigátoch. Dňa 15. marca 1721 bol pokyn schválený, regulovaný činnosťami kňazov lodí ("body na IEROMONAKH, pozostávajúce z flotily"). Na základe "položiek" bola vyvinutá špeciálna prísaha pre vojenské a námorné duchovenstvo, odlíšené od prísahy farských kňazov.
Regulálny kňazi a flotila Hieromonah boli povinní posielať uctievanie, aby si požiadali, kontaktujte vážne zle citovanú taine tainu, pomáhajú lekárom, ako aj "sledovať usilovne" na správanie vojakov a dohľad nad priznaním a spoločenstvom vojenstva do jednej z hlavných povinností, ale tam bolo pevné upozornenie: "Už nie je nič, čo by ste vstúpili do všetkých prípadov, pod tým, že vôľa a závislosť na svojom vlastnom."
V roku 1721 sa vymenovanie duchovní do armády a flotilu preniesla na údržbu Svätej synody, ktorá predpísala biskupi, aby určili potrebný počet hieromonachov z ich diecéz na nábor V. a M. V mieroch, to bolo podriadený diecéznym bicyklom. Dňa 7. mája 1722 sa synodovala na hlave duchovenstva, poslal do perzskej kampane, dočasného Ober-Ieromonakh Archimu. Lawrence (snímka; prišiel. Bishop Vyatsky). V pokynoch SYNODU 13. júna 1797 (PSZ. T. 24. Č. 18) V súvislosti so zvýšením ciel v oblasti Ober-kňazov boli udelené právo na vyvolanie divíznych adolescentov, aby pomohli riadiť duchovenstvo vo vojne .
Imp. Paul I Petrovich dekrét 4 Apr. 1800 United Úradu armády a flotily duchovenstvo pod hlavou armády Ober-kňaz a flotilu, pozícia prihlasovania sa stala trvalými (existoval v armáde av čase mieru). Obera kňaza armády a flotily bol súčasťou Svätej synody. Po smrti Pavla I, rozsah práv a povinností Ober-kňaza armády a flotily niekoľkých. Raz revidované. V roku 1806, jeho oddelenie bolo dodané do tej istej pozície s diecéznymi oddeleniami.
27. januára 1812 Prijal "inštitúciu na riadenie veľkej hereckej armády" (PSI. T. 32. Č. 24975). Pozícia hlavného ústredia každej armády zaviedla pozíciu oblasti Ober-kňaza, medziprodukt medzi Ober-kňaza armády a flotilu a vyššej charite (pozícia bola zavedená v roku 1807). Pole Ober-Kňaz splnil svoje povinnosti v pokoji a vojne, počas obdobia vojny, jeho oddelenie bolo podriadené klčaniu nemocníc, ktoré boli v oblastiach deklarovaných v bojovom práve, dospievajúcich a klerických flotile spojených s armádou pod kontrolou jedného Veliteľ-in-šéf, duchovenstvo kostolov na týchto miestach, kde bol domovský apartmán v pohybe armády. Pole Ober-Kňazi zvyčajne menovaní Svätou synodou na zastúpení armády a flotily Ober-kňaza a cisára. V každej armáde bol zavedený post senior admirátora - mediátora medzi vojenskými šéfmi, pole Ober-kňaz a duchovenstvo armády. V roku 1812 boli pozície kabinetových kňazov zriadené pre jednotlivé budovy ako súčasť sídla (z 1821 zbor adolescentov), \u200b\u200bktorí ho riadili duchovenkami za práva v oblasti Ober-Kňazi existujúcej armády. V podriadenosti starších dospievajúcich a korpusových kňazov tam bola armáda (divízie), stráže a flotily.
V roku 1815, IMP. Podľa vyhlášky bola vytvorená post Ober-kňaza generálneho personálu (od roku 1830 Ober-kňaza generálneho štábu a samostatných kusovníkov zborov, od roku 1844 Ober-kňaz strážcov a Grenadier Corps), ktorý mal rovnaké práva post of over-kňaz armády a flotily. Synodová spoločnosť vystúpila proti rozdeleniu riadenia vojenského kleru. Vymenovanie na oboch pozíciách zostalo za cisárom, ale argumentoval od kandidátov nominovaných Svätou synodátov z kandidátov. Ober-kňazi Generálneho štábu, potom stráže a Grenadier Corps v rokoch 1826-1887. Aj viedol súdneho dvora v San of Propress, boli IMP. Recessions, Rebels Súdneho katedrálu zimného paláca v Petrohrade a Katedrále Blagoveshchensky v Moskve Kremeľ. Od roku 1853 získali Ober-Kňazi právo vymenovať a prepustenie plukovníkov bez predchádzajúceho súhlasu Svätej synody. Od roku 1858 sa Ober-Kňazi nazývali hlavných kňazov.
Prvým Ober-kňazom armády a flotilu sa stal protokolom. Pavel LakesTovsky (1800-1807), ktorý sa používa s IMP. Pavle I veľký vplyv a relatívnu nezávislosť zo synody. Dňa 9. mája 1800 boli predpísané všetky vojenské rady, aby sa vzťahujú na duchovné záležitosti na občerstvenie, obchádzanie konzistencie, pre ktoré bol úrad vytvorený. V roku 1800 vytvorili armádny seminár, v ktorom boli deti armády študované na vládny účet (uzavretý v roku 1819).
V 1. poschodí. XIX storočia Zvýšil sa plat vojenských duchovenstva, dôchodky a prínosy starších a chorých vojenských kňazov boli zavedené, ich vdovy a deti. Medzi Ober-Kňazi strážcov a Grenadier Corps, je pridelený protór. Vasily Bazhanov (1849-1883). Položil začiatok vytvorenie BK S chrámami jeho oddelenia ich dodala kníh. V Petrohrade som urobil Nikolaev titul pre starších duchovných duchovných oddelení, ako aj pre ich vdovy a siroty. K dispozícii boli domy postavené v mnohých plukovaní, boli organizované farské charitatívne organizácie a bratstvo s niektorými cirkvami. V roku 1879 bol zriadený charitatívny prístup o chudobnom duchovnom titule oddelenia hlavného kňaza armády a flotilu, bol prijatý pod cenový LED. kráľ. Maria Feodorovna (obnovená. Cisárovná). Vo fondoch OB-WA obsiahnuté prístrešky, Mariinsky v Kronstadte a Pokrovský v Petrohrade.
Známe Mn. Príklady odvahy, ktoré preukázali duchovenstvo počas vlasteneckej vojny z roku 1812. Prvý z duchovenstva KAVALERU ROZHODNUTIA ST. George 4. Titul sa stal kňazom 19. Hánišského pluku Vasily Vasilkovského, ktorý sa zúčastnil bitiek v blízkosti Vitebsk, s Borodinou, pod Maloyaroslavetov, bol niekoľko. Akonáhle zranený, ale zostal v hodnostiach. Kňaz Moskva GrenaDierový pluk Prot. Miron Orleans v Borodino Battle bola pod závesným streľbou pred grenatadierovým stĺpom, bol zranený. V XIX storočí Klánovanie sa zúčastnilo Kaukazské vojny. V roku 1816 bol zavedený príspevok Corpus kňaza samostatného gruzínskeho zboru (od roku 1840 Ober-kňaza samostatného kaukazského zboru, od roku 1858 vrcholový kňaz kaukazskej armády), v roku 1890 bola pozícia zrušená. Počas krymskej vojny vo výške 1853-1856 je známych niekoľko hrdinských činností poľa kňazov. Špeciálna odvaha na bojisku sa ukázali v marci 1854 kňaz Mogilev pluku Prot. John z piatich Bokokov, vyvolal vojakov v útoku po smrti dôstojníkov, medzi prvým, kto chodil na steny turné. Posilnenie a konanie. Prot. John získal rád rád sv. George 4. Titul a udelil gramotnosť. Štát sa postaral o materiálnu podporu kňazov počas vojny, a po ukončení štúdia to bolo o vymenovaní dávok pre vynaložené straty, o vydaní zavedeného platu dôchodkov na skrátenú lehotu a ocenenie za službu v existujúcej armáde .
V con. XIX storočia Začal sa obdobie rozkvetového ústavu vojenského duchovného. V roku 1888, všetky vojenské a námorné klers boli podriadené hlavnému kňazovi, Grenaden, armádu a flotilu. Dňa 24. júla 1887 bolo schválené nariadenie o nových oficiálnych právach a platení obsahu vojenského duchovenstva (3 psi. T. 7. č. 4659), od roku 1889 sa situácia uplatnila na námorné duchovenstvo. Podľa ustanovenia, hlavný kňaz Guard, Greidár, armáda a flotilu poskytli práva generálneho poručíka, hlavného kňaza Kaukazského vojenského okresu - právo na veľkých generálnych, personál plukovníka, abnormálneho protózara a Kňaz-Adolescent - Právo poručíka plukovníka, kňaz - Práva kapitán alebo Rottny veliteľ, Diakona - Rozloženie práv, pravidelný psaller z duchovného titulu - právo na SUBIRICHCHER. Namiesto predtým existujúcich heterogénnych (veľmi skromných) platov sa zaviedol plat. Kňazi vojenského oddelenia európskych okresov dostali právo pravidelných doplnkových látok na platu pre dlhú službu, zatiaľ čo kňazi boli zakázané účtovať poplatky od vojakov, ktoré sa praktizovali skôr.
Dňa 12. júna 1890, situácia "na riadenie cirkví a duchovenstva vojenských a námorných agentúr" (3 PSI. T. 10. 6924), v súlade s K-RY, namiesto miesta Hlavný kňaz strážcu, Grenadier, armáda a flotilu založili pozíciu protopsychiatristu. A m. Jeho kandidatúra bola zvolená do synody na zastúpenie vojenského ministra a bol schválený cisárom. Podľa administratívy cirkvi dostala protopreswiter pokyny zo synody, o záležitostiach vojenského oddelenia - od vojenského ministra. Mal právo na osobné správy cisárovi, v Rangua prirovnával k arcibiskupovi a poručíkom. V programe ProtusiveTive, Duchovná doska pôsobila, pozostávajúca z prítomnosti a kancelárie a zodpovedajúceho súdržnosť v diecéznom biskupi. Príspevky divízie a námorného admirálu, vymenované protopsychistom, boli zachované v mieroch predložených miestnym biskupom. ProtusiveTime tiež vymenoval plukujúce a flotily (z Hieromonakh a Widowers) kňazov. V smrti boli v každej armáde vymenovaní hlavní kňazi. Vojenský kler Ako predtým, stále podliehali nielen Cirkvi, ale aj na vojenské orgány, ktoré v niektorých prípadoch vytvorili ťažkosti, pretože právne sféry neboli jasne vymedzené.
Po uvoľnení "pozície" z roku 1890, osobitná pozornosť začala venovať osobitnú pozornosť predajcovi a náboženskému morálnemu vzdelávaniu vojakov: Kázne, pohybujúce sa rozhovory a náboženské a morálne čítanie, vyučovanie zákonného tréningu v plukovnom vzdelávaní tímy. Vojenskí kňazi začali organizovať vianočné školy nielen pre vojakov, ale aj pre miestne obyvateľstvo. Vo vojne boli obvinení z povinnosti pomôcť s obväzom zranených, vykonávať pohreb z mŕtvych a usporiadať ich pohreb. Okrem toho, podobne ako ostatní kňazi, viedli a udržiavali dokumentáciu: inventár plukových kostolov a ich majetku, farnosti-výdavkové knihy, výpisy, maľovanie, metrické knihy atď. mravný vojakov.
Od roku 1890 bol publikovaný. "Vojenské duchovenstvo Herald" (v rokoch 1911-1917 "Bulletin vojenskej a námornej Cenior", v roku 1917 "Cirkev-Public Myšlienka" (Kyjev), v roku 2004 sa publikácia obnovila). Od roku 1889 sa konali pravidelné zhromaždenia vojenských pastierov, revízne výlety armády a flotily vojenského okresu. Od roku 1899 boli miesta kňazov v vojenskom kancelárii poskytované najmä osobám s akademickým vzdelaním. V roku 1891 sa v oddelení vojenského duchovenstva (katolícky katolícky podal aj katolícky katolícky katolícky kapacita. Chapellans, Rabbis, Lutheran. A Evanjelickí kazatelia, Mullah, ktorý predložil Katedru duchovných záležitostí zahraničných priznaní ministerstva vnútra).
Počas rusky-japonci. Vojny 1904-1905 Situácia "na terénnej správe ruských armádnych vojsk vo vojne" z 26. februára nadobudla účinnosť. 1890 (3 psz. T. 10. 6609). V Manchurskej armáde bol predstavený Post of Field Hlavného kňaza - vedúci celej kleriky v armáde a rektora kostola hlavného bytu. Vojna je poznačená hrdinským ministerstvom vojenských aj námorných kňazov, niektoré z nich zomreli. Medzi kňazmi tejto vojny je Mitrofan Srebryansky slávny (Schiarkhim. Rev. Surrgian), ktorý slúžil na 51. Dragoon Chernihiv Regiment. Prot. Stefan Shcherbakovsky Počas Treyrenenskej bitky 18 Apr. 1904. Spolu s 11. východ-sibírskym plukom, dvakrát šiel do útoku s krížikom v rukách, bol opravený, napriek náročnému štátu, ponáhľala sa z vojakov. Pre prejav bol udelený poriadok sv. George 4. Titul. 1 august. 1904, počas morskej bitky v kórejskej prol., Cruiserovho lodia kňaza "Rurik" do Júkača. Alexy (Windows) inšpiroval posádku potopiaceho krížnika. Ier. Alexy, spolu s prežívajúcimi námorníkmi, bol zajatý ako duchovná tvár bola vydaná, vydala z zajatia banner a doručil správu o smrti krížnika. On bol ocenený Zlatý pancierový kríž v St. George Stupeň. Rovnaké ocenenia boli poctené pre Tsushim Battle 14. mája 1905. Jerome Ship kňazi. Porfiry (Oleg Cruiser), Ier. George (Cruiser "Aurora").
Po ukončení vojny sa uskutočnili zmeny v pozícii "o riadení cirkví a klergie vojenských a námorných agentúr", pozície hlavného kňaza armády prednej, kňazov v sídle armády boli zavedené. V roku 1910 bola zriadená pohrebná pokladňa zamestnancov na Katedre vojenských duchovenstva. V tom istom roku spoločnosť SYNOD prijala plán mobilizácie, ktorý poskytol výzvu kňazov počas mobilizácie armády vo vojenskom čase a namiesto klesania počas boja. V armádach a na flotiách by mali byť vytvorené skladmi náboženstva. a propaganda lit-ry.
1-11, 1914 v Petrohrade, prvý kongres sa konal. A m. D., Na K-ROM bolo 40 kňazov z vojsk a 9 z flotíl. V sekciách sekcií sa zvažovali najmä problémy vzťahov s plugovými šéfmi, správanie duchovných v podmienkach nepriateľských akcií, počas bitky, ktoré bolo miesto kňaza stanovené na pokročilom bode obliekania. Kongres sa vyvinula a akceptovala memoristickú inštrukciu na vojenský kňaz.
Počas prvej svetovej vojny sa organizovali terénne kancelárie Protopsychiatrist v teréne Najvyššieho veliteľa. a m. A sklad cirkvi lit-RY. Začiatok rozvrhu mobilizácie z roku 1910 začal konať, tisíce farností boli navrhnuté na nábor duchovenstva nových plukov. Pred vojnou v oddelení protopsychicite pozostával zo 730 rokov, počas vojny viac ako 5 tisíc kňazov slúžil v armáde, oni nielen vykonali svoje priame povinnosti, ale tiež učili osvedčenie o gramotnosti, čítali ich listy od svojich príbuzných, pomohol urobiť písmená odpovedí. Capellanes, Rabbis, Mules tiež slúžili v vojenských okresoch. V kruhovom 3. novembri 1914 Protopr. Georgy Shavelsky sa odvolal na ortodoxný. Kňazi s hovoru "Vyhnite sa, kedykoľvek je to možné všetky náboženské spory a čipy iných náboženstiev." V roku 1916 boli vytvorené nové pozície: Armádne kazatelia pre každú armádu, hlavných kňazov Baltského a čiernoburského flotíl. V tom istom roku, pod údržbou protopsychiatristu. a m. d. Otázka bola prevedená na jednotky v Galícii a na Bukovine, ruské vojská. Protopr. Georgy uprednostňoval splniť duchovné potreby UNIATS a nevyžadujú pristúpenie na ortodi z nich. Kostoly. Definícia synody 13-20 Jan. V roku 1916 bola založená Komisia "na stretnutie s náboženskými a morálne potreby ruských väzňov vojny", K-Parada by mohla poslať kňazov do Rakúska-Maďarska a Nemecka.
Počas vojny niekoľko. Biskupi predložili kňazov v armáde av flotile. Prvý z nich sa stal Dmitrovsky EP. Trifon (Turkestan), ktorý slúžil v rokoch 1914-1916. Plukovanie kňaza a divízne dospelosti. Taurid EP. Dimitri (posádka. Anthony (Abashidze)) Niekoľko. V roku 1914 slúžilo ako kňaz lode na čiernomorskom flotile.
Jeden z prvých prvých v roku 1914 pre prejavovanú odvahu získal Zlatý integrovaný kríž v St. George Ribe, kňaza z 58. Pražskej police sv. V roku 1914, kňaz 294. Chernihiv pentryho pluku Johna Sokolovovi zachránil plukovník banner z zajatia. Výrobca kňaza z 9. Dragun Casana pluku Vasily Schokek, ktorý zvýšil pluk v útoku. Kňaz získal rád rád sv. George 4. Titul. Bojové ocenenia mala ihlu. Nestor (Anisimov; Cyovograd Metropolitan), ktorý sa dobrovoľne podával vpredu, organizoval a zamieril sanitárny tím. Pre celú vojnu, viac ako 30 vojenských kňazov zomrelo a zomrelo, viac ako 400 bolo zranených a konať, viac ako 100 bolo zajatých, čo výrazne prekročilo straty v predchádzajúcich vojnách.
Vysoké hodnotenie aktivít vojenského kleja v prvom svetová vojna Dal v roku 1915 Najvyšší vedený vedený vedený. KN. Nikolai Nikolayevich ("Mali by sme sa pokloniť do vojenského duchovenstva za jeho vynikajúcu prácu v armáde" - CYT. By: Shavelsky. T. 2. P. 102). Vplyv klérie však oslabil za podmienok, keď vojenskí kňazi prezentovali štátu. Zariadenie bolo splnené úlohu duchovných orgánov v armáde, a najmä s prístupom revolúcie. Gén. A. I. DENIKIN napísal, že "duchovenstvo sa nepodarilo spôsobiť náboženské zdvíhanie medzi vojskmi" (Denikin A. I. Essays Rus. Dischaus: o 3 t. M., 2003. T. 1. P. 105).
Po februárovej revolúcii z roku 1917, vojenské klers pokračovali v aktívnom konaní. 2. all-ruský kongres. a m., Držal sa v Mogilev 1. júla 1917, privítal najvyššieho veliteľa-in-šéfa génu. A. A. Brusilov. V duchu času na Kongrese sa zriadila voľba všetkých vojensko-duchovných pozícií. V dôsledku tajného hlasovacieho lístka 9. júla, Protopr. G. Shavelsky si zachoval svoj príspevok. 16. januára 1918 Inštitút vojenských duchovenstva bol zrušený poriadkom č. 39 ľudovej komisárov pre vojenské veci (SU. 1918. Č. 16. P. 249).
Vojenskí kňazi zostali v Bielej armáde. 27 Nov. V roku 1918, Denikin vymenoval protopresívny hnacou vodiča dobrovoľníckej armády a flotilu Shavelsky. Vo vojskomi admirála A. V. Kolchak tam bolo viac ako 1 tisíc vojenských kňazov, v géne. P. N. Vrangel - viac ako 500. marca 1920 sevastopol EP. Veniamín (Fedchenkov) na žiadosť Wangel dostal pozíciu riadenia. a m. d. s názvom biskupa armády a flotily. Zastupoval Cirkev v argélovej vláde, šiel do frontu pre uctievanie komisie, zabezpečila recepciu a umiestnenie utečeneckých kňazov. Po zachytení Krymu červenej armády v novembri. 1920 ep. Benjamin, spolu s časťami dobrovoľníckej armády, emigroval do Istanbulu a pokračoval v patricko. Vojenské duchovenstvo v Turecku, Bulharsku, Grécku, kráľovstve Srbov, Chorvátcov a Slovincov. Dňa 3. júna 1923 bolo rozhodnutie zahraničných biskupských synodov oslobodené od povinností manažéra. a m. d.
V 90. rokoch. XX storočia Ruská cirkev začala obťažovať vojenským personálom. V roku 1995 bola na tieto účely zriadená synodálne oddelenie Moskovského patriarchátu o interakcii s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní. Prípravky z kňazov, obťažujúcich vojenských jednotiek (boli vykonané v rokoch 2003, 2005).
Ier. Savva (Molchanov)
Chrámy vojenského úradu
V XVIII storočia Pre trvalé umiestnenie vojenských jednotiek začalo vyniknúť na okraji mesta. Na tejto krajine boli postavené kasárne, ekonomické budovy, ako aj kostoly. Jedným z prvých vojenských chrámov bol Spaso-Preobrazhensky z celej strážnej katedrály v Petrohrade, ktorý sa stanovil 9. júla 1743 (archite. D. A. Trezini, v roku 1829 po opätovnom prestavení požiaru V. P. Stasov). Potom. V hlavnom meste bola postavená katedrála všetkých delostrelectva v mene PRP. Sergius Radonezh (zasvätený 5. júla 1800), c. Námorníctva. George Víťazný v budove generálneho štábu na paláci PL. (1. február 1822) a ďalšie. Pôvodne vojenské chrámy nemali jednotný systém predloženia. 26 stoviek. 1826 Nasledovala vyhláška Synoda, previedla ich na vojensko-duchovnú kanceláriu.
Katedrála v mene St. Trinity v S. Petersburgu. Archite V.p. Stasov. 1835 Foto. Namazať XX storočia (Archív Ústredného výboru "ortodoxná encyklopédia")
Katedrála v mene St. Trinity v S. Petersburgu. Archite V.p. Stasov. 1835 Foto. Namazať XX storočia (Archív Ústredného výboru "ortodoxná encyklopédia")
Chrámy vojenského kleru boli rozdelené do trvalej a turistiky. Prvý bol postavený regálmi (alebo menšími vojenskými zlúčeninami), Garrizóny, pevnosti, vojenské školy, nemocnice, väzenia, vojenské cintoríny. Medzi turistické kostoly boli pridelené pozemky a lodi. Výstavba chrámov Komisia poukázala na výstavbu kasární na vojenskej rade. V roku 1891 bolo 407 vojenských a morských chrámov.
V roku 1900, vojenský minister A. N. Kuropatkin podal cisár správu s návrhom na pridelenie finančných prostriedkov na výstavbu nových cirkví na vojenských jednotkách, aby sa vytvoril typ vojenského kostola, zameraný na väčšiu kapacitu a efektívnosť. Vzorka pre vojenské chrámy bola schválená 1 dec. 1901 Podľa neho by mala byť pre Cirkvi postavená samostatná budova 900 ľudí. pre plukovník chrám alebo 400 ľudí. Pre prápor. Potreby cirkevnej výstavby na vojenskom oddelení v roku 1901 boli pridelené 200 tisíc rubľov, v rokoch 1902 a 1903. 450 tisíc rubľov Od roku 1901 do roku 1906, 51 Cirkev zvýšená. Jeden z prvých bol položený kostol 148. pechotného kaspickej police v mene jeho. Anastasia čarodejník v nových. Peterhof (posvätený 5. jún 1903). V rokoch 1902-1913 Bol postavený Kronstadt Marine Cathedral v mene SVT. Nicholas Wonderworker je veľký chrámový pamätník ruských námorníkov. Modlitba na začiatku výstavby podávaná 1 svätca. 1902. Právo. Prot. John Kronstadtsky v prítomnosti hlavného veliteľa Kronstadt prístavu vice-admirála S. O. Makarov. V roku 1913 došlo k 603 vojenským chrámom, o námornom oddelení - 30 pobrežných kostolov, 43 lodných kostolov, vrátane plávajúceho vojenského väzenia v Sevastopole. Každá vojenská jednotka a každá vojenská škola mala svoj chrám dovolenku a nebeský patrón. Vojenské bannery, zbrane a brnenie slávnych vojenských lídrov boli držané vo vojenských cirkvách, pamäť bojovníkov zabitých v bitkách bola udržiavaná.
Dňa 15. júla 1854 bola katedrála Admirality položená v Sevastopole na projekte K. A. TONA. KN. Vladimir. Kvôli práci Krymskej vojny bola práca prerušená, dolný chrám bol zasvätený v roku 1881, horná - v roku 1888 je katedrála hrobka RUS. Admirals M. P. LAZAREVA, V. A. KORNILOVA, V. I. INTURIZA, P. S. NEKHIMOV. Od roku 1907 do roku 1918, jeho abbot a dospievajúci pobrežné tímy Čierneho morského flotily boli Schchench. Prot. Rímsky medveď. V katedrále životnej kryte Izmailovského pluku v mene St Trinity (položil v St. Petersburg, 13. mája 1828, archite. Stasov) bol držaný Trophy Tour. Bannery zachytené počas ruskej prehliadky. Vojny 1877-1878. V roku 1886 bol nainštalovaný stĺpec slávy pred katedrálou, vyzdvihnúť z 108 kolo. zbrane. V roku 1911, v St. Petersburgu, More Cadet Corps bol postavený pamätník vody. Na stenách boli posilnené dosky s menami námorníkov (z admirála do námorníka), ktorí zomreli počas ruského Japonska. A mená lodí. V blízkosti ikonostasis sa založil zachránený banner posádky Kwantung flotily, ktorý obhajoval prístav Arthur.
Turistické prenosné kostoly, spravidla, boli priestranné stany s trónom, antimónom, skladacím ikonostasisom a ikonou - patrónkou časti. Počas rusky-japonci. Vojny 1904-1905 V ústredí veliteľa Manchurskej armády, umiestnené v špeciálnom vlaku, tam bol automobilový kostol - bydlisko hlavného kňaza. V roku 1916 bol výbor vytvorený na výstavbe mobilných chrámov vpredu. Stanovené plávajúce kostoly v kaspických a čiernych moriach. Na prednej čiare prednej strany sa služba často vykonávala na otvorenom oblohe.
Božské služby v armáde a na flotile boli spáchané, spravidla, v nedeľu a prázdniny, v t. n High-Terched dni: V dňoch mena členov IMP. Rodiny, pri výročí víťazstiev RUS. Zbrane a sviatky vojenských jednotiek a lodí. Návštevné služby boli povinné pre celý personál vojakov ortodoxných. Vyznanie, ktoré podporili osobitné príkazy veliteľa vojenských jednotiek.
V. M. Kotkov
Ocenenia vojenského duchovného
Od roku 1797, zástupcovia kňazov, cisárské dekréty pre špeciálne zásluhy začali odmeniť príkazy. Vojenskí duchovní dostali poriadok sv. Anna, ekvivalent. KN. Vladimir, St. George a zlaté kríže v St. George Stupeň. 2 Nedávne odmeny boli udelené len pre vojenské rozdiely. V roku 1855 dostal vojenské duchovenstvo právo na objednávky sťažované na rozdiely v bojovej atmosfére, pripojiť sa k mečom, ktoré boli privilégium dôstojníkov.
V súlade s imp. Vyhláška z 13. augusta 1806 Všetky predkladanie vojenských duchovní k oceneniu, ktoré sa získali vojenské inštancie. Duchovný orgán mohol vyjadriť len svoje stanovisko. Kňazi vo všeobecnosti prezentovali ocenenia vo všeobecných dôvodoch vojenského personálu. V roku 1881 prijalo právo nezávislého udelenia podriadených duchovenstva Skucheye najvyšších predstaviteľov. a m. d.
Zásluh, pre vojenský kňaz pro-Ry mohol získať väčšinu možných ocenení, nie regulačné akty Neustanovuje. Výnimkou boli štatúty rádov sv. Vladimir a St. Anna. Vo štatúte rádov sv. Anna, v redakčnej kancelárii 1833, odmeňovanie kňazov pre "adebbits a príklady pluktín v bitkách" sa predpokladalo na zachovanie zdravia a morálky vojakov (ak "v pokračovaní troch rokov nebudú medzi nimi tých, ktorí sú zodpovední v rozpore s vojenskou disciplínou a pokojmi medzi obyvateľmi, a počet klesá nepresiahne zložitosť jednej osoby zo stoviek "). Kňazi vojenského oddelenia boli spoločné pre právo na poriadok sv. Vladimir 4. stupeň pre službu po dobu 25 rokov s účasťou na vojenských kampaniach a 35 rokov na par s dôstojníkmi v mieroch. Táto prax bola distribuovaná na Deacon, ak boli na úkor 35 rokov v Svätej SAN, dostal rád sv. ANNA 3. stupňa.
V smrti, lehoty potrebné na získanie zákona na získanie ďalšieho ocenenia (najmenej 3 roky) boli zrušené. Prítomnosť rád poskytla právo na oficiálne zvýšenie, čím sa získala väčšia sťažnosť na definíciu dcér v manželkách. Vzdelávacie inštitúcie na úkor kapitálových príkazov. Z duchovenstva, bez Sana, objednávka bola zastrelená.
Počet ocenení duchovenstva vrátane armády, neustále rástol s con. XVIII storočia do roku 1917 na ser. XIX storočia Objednávka, všetky stupne príjmov za predpokladu, že právo na oddelenú šľachtickú dôstojnosť, boli zriedkavá odmena za kňaz. Po poradí sv. Anna 2. a 3. stupeň prestali priniesť spomínanú výhodu, ceny začali praktizovať viac. Napríklad v ruštine-japonci. Vojna, jednotliví kňazi boli udelené poradie sv. Anna 2. a 3. stupeň a St. Vladimir 4. stupeň. Zriedkavé ceny pre vojenských duchovníkov zostali poradie sv. George a Zlatý kríž v St. George Stupeň.
Počas rusky-japonci. Vojenské kňazi vojny dostali rozkazy sv. Anna 2. stupeň s mečmi - cca. 70, bez mečov - cca. 30, 3. stupeň s mečmi - cca. 70, bez mečov - cca. 80; sv. Vladimir 3. stupeň bez mečov - cca. 10, 4. stupňoch s mečmi - cca. 25, bez mečov - cca. 25. Počas prvej svetovej vojny, do marca 1917, vojenskí kňazi prijali rozkazy sv. Anna 1. stupeň s mečmi a bez mečov - cca. 10, 2. stupne s mečmi - viac ako 300, bez mečov - viac ako 200, 3. stupňa s mečmi - viac ako 300, bez mečov - cca. 500; sv. Vladimir 3. stupeň s mečmi - viac ako 20, bez mečov - cca. 20, 4. stupňoch s mečmi - viac ako 150, bez mečov - cca. 100. Poradie sv. George s nach. XIX storočia Podľa marca 1917 bolo udelených 16 ľudí. Zlatý kríž v St. George Tape až do roku 1903 dostal najmenej 170 ľudí., Pre ruštinu-Japonci. Vojna - 82 ľudí, od roku 1914 do marca 1917, 244 ľudí. Ok. 10 klergymen boli udelené poradie sv. George a Soldier's St. George Cross od marca 1917 do marca 1918, najmenej 13 ľudí bolo udelených v St. George Ribbone. V armáde Kolchak, Denikin, Wangel. Pre duchovné, sťažované sa na rozdiely v prvej svetovej vojne a Občianske vojnySchválenia ocenení sa spáchali Bishop Synodom ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí Manssvets (1827-1832), Protopr. Vasily Ivanovich Kutniewicch (1832-1865), Prot. Mikhail Izmailovich Teologický (1865-1871), Prot. Peter EVDOKIMOVICH Pokrovsky (1871-1888). Wober-Kňazi (hlavní kňazi) generálneho štábu, strážcom a Grenadier Corps: Prot. Alexy Topgritsky (1815-1826), Protopr. Nikolai Vasilyevich Musovsky (1826-1848), Protor. Vasily Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopresívnyarmáda a flotila: Alexander Alekseevich Zharobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelysky (1911-1917).
ARCH: RGIA. F. 806 [duchovné pravidlo pod protistotou vojenského a námorného duchovného]; RGVIA. F. 2044. OP. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. OP. 1. D. 7; Garf. F. 3696. OP. 2. D. 1, 3, 5.
Lit.: Nevzorov n. Východ. Esej o riadení duchovenstva vojenského oddelenia v Rusku. Petrohrad, 1875; Bary t. V. O riadení RUS. Vojenské duchovné. Petrohrad, 1879; Bogolyubov a. ALE . Eseje z histórie riadenia vojenského a námorného duchovného v biografie CH. Jeho kňazi na čas od 1800 do 1901 St. Petersburg., 1901; Yobobovsky a. A., Protopr. Riadenie cirkví a spravodlivých. Králenec vojenskej jednotky / - storočia vojenskej MIN-VA: 16 ton. Petrohrad., 1902. T. 13; Calliste n. A., Prot. Východ. Poznámka o vojenských pastierkach zúčastňujúcich sa ich vojenskými jednotkami v Krymská vojna S obhajou Sevastopolu a získal osobitné známky rozdielov. Petrohrad., 1904; Shavelsky g. A., Protopr. Vojenské duchovné v ruskom boji s Napoleonom. M., 1912; Citovich. ALE . Chrámy armády a flotily: East.-Stat. Popis. Pyatigorsk, 1913. 2 H; Smirnov a. V. História kleru flotily. Petrohrad, 1914; Senin a. Z. Armáda duchovenstva Ruska v prvej svetovej vojne // V. 1990. № 10. S. 159-165; História flotily duchovenstvo: SAT. M., 1993; Klávesnica. V. Vojenské chrámy Ruska. Petrohrad, 2000; Kvapkajúci G. Georgievsky ocenenia ROS. Krásna // 11. výhľad. Numizmatické konf. Petrohrad, 14-18 Apr. 2003: Tez. DOKL. a post. Petrohrad., 2003. P. 284-286; Kotkov. M. Vojenské duchovenstvo Ruska: Stránky histórie. St. Petersburg, 2004. 2 kn.
Dokument bol prijatý na stretnutí posvätného synody ruskej ortodoxnej cirkvi 25-26, 2013 ( ).
Pozícia Cirkvi vo vzťahu k vojenskej službe je založená na tom, že ratingová služba je zachránená pre kresťan, za predpokladu, že prikázania sú splnené lásky pre Boha a blízko, až do pripravenosti dať svoju dušu "pre jeho druhú ", Ktorý, podľa Spasiteľného slova, je najvyšší prejav obetovanej kresťanskej lásky (v.15: 13).
Ruská pravoslávna cirkev vidí naliehavú potrebu oživiť duchovné základy vojenskej služby, volania na vojenský personál do výkonu a modlitby.
Z hľadiska kresťanskej viery je vojna fyzickým prejavom skrytého duchovného mäsa ľudstva - fratricídnej nenávisti (gen. 4: 3-12). Uznávajúc vojnové zlo, Cirkev žehná svoje deti, aby sa zúčastnili na nepriateľských akciách, ak hovoríme o ochrane suseda a tvojej vlasti. Cirkev vždy ošetrená s ohľadom na bojovníkov, ktorí splnili svoju povinnosť za náklady na vlastný život a zdravie.
Galstienia O Kristovi Spasiteľ, pastier je navrhnutý tak, aby inšpiroval vojenský personál na naliehavosť. Konzervácia sveta v duši je veľmi ťažká, najmä v kontexte plnenia vojenského dlhu, ktorý si vyžaduje hlbokú vnútornú prácu na sebe a špeciálnym pastoračným personálom. Účelom vojenského kňaza je stať sa duchovným otcom vojenského personálu, civilného personálu vojenských útvarov a ich rodín, pomáhať im z kresťanského hľadiska pochopiť svoju povinnosť.
Vojenský kňaz by okrem všeobecných požiadaviek na duchovenstvo ruskej pravoslávnej cirkvi mali mať skúsenosti s pastoračným ministerstvom, aby mohli vydržať ťažkosti a deprivácie súvisiace s jeho službou. V tomto prípade sú osobný príklad a tvrdosť ducha duchovného, \u200b\u200bnajmä v ťažkých situáciách, sú dôležitými prostriedkami pastoračného vplyvu na vojenský personál.
Vojenskí kňazi sú navrhnuté na vzdelávanie vzájomnej pomoci a bratskej podpory. V rovnakej dobe, vojenských kňazov by nemali brať do funkcií, ktoré idú nad rámec ich stavu.
I. VŠEOBECNÉ USTANOVENIA
1.1. Toto ustanovenie stanovuje postup pre interakciu diecéz ruskej ortodoxnej cirkvi (ďalej len - Synodálna divízia), federálne orgány štátnych orgánov, ktoré zabezpečujú vojenskú a právne predpisy (ďalej len "presadzovanie práva a práva ), ako aj vojenské duchovenstvo 1 Pre otázky:
- pastoračná šoférovanie a náboženské vzdelávanie vojenského personálu (zamestnanci) a ich rodinní príslušníci;
- tvorcovia a obrady na území vojenského a ochrany práva 2 .
1.2. Vojenské duchovné organizuje prácu s vojenským personálom (zamestnancami) ortodoxného náboženstva (poslancov ich rodín) o princípoch dobrovoľníckych a v súlade s právnymi predpismi Ruskej federácie, pričom sa zohľadnia špecifiká formácií vojenských a právnych predpisov.
1.3. Diecézni biskupi:
- cvičenie primárneho pozorovania a prepravovať kanonickú zodpovednosť za liturgické a pastorárne aktivity vojenských kňazov v rámci svojej diecézy;
- prostredníctvom diecéznych administratívnych orgánov sa poskytujú kleriky ich diecézy a druhotných duchovných ducénov pri vykonávaní príslušných činností vo formáciách vojenských a činných v trestnom konaní na území diecézy.
1.4. Vojenské duchovenstvo ruskej ortodoxnej cirkvi je na plný úväzok a na voľnej nohe.
Vojenské kňazi na plný úväzok sú v civilných pracovných pozíciách vo formáciách vojenských a v oblasti presadzovania práva av liturgických a pastoračných aktivitách sú podriadené diecéznym biskupom diecézy, na území ktorého sa nachádza vojenská alebo činná forma presadzovania práva a v rámci Úradné povinnosti spôsobené pracovnou zmluvou (zmluva), podliehajú veliteľovi (šéfovi) vojenského alebo orgán presadzovania práva.
1.5. Na voľnej nohe vojenských kňazov vykonávajú svoju činnosť v koordinácii s veliteľmi (náčelníkmi) vojenského alebo práva na presadzovanie práva na základe dohôd o spolupráci medzi ruskou ortodoxnou cirkvou, diecézami a vojenskými alebo orgánmi presadzovania práva.
Z hľadiska implementácie liturgických a pastoračných činností vo vojenskom alebo presadzovaní práva sa vojenskí kňazi na voľnej nohe podliehajú na bicykli diecéznej diecézy, v ktorom sa nachádza zodpovedajúca tvorba.
Pokiaľ ide o vojenských kňazov na voľnej nohe, poslal z iných diecéz, diecézni biskupi diecézy, v ktorom sa nachádza armáda alebo orgán presadzovania práva, poskytuje funkcie ustanovené v bode 1.3 tohto nariadenia.
1.6. Vzťah medzi ortodoxnými duchovenstvami v vojenskom tíme so zástupcami duchovenstva iných náboženstiev a kresťanských denominácií je založené na vzájomnom úcte a zásade vzájomného zasahovania do náboženských činností.
II. Požiadavky na vojenských kňazov
2.1. Vojenskí kňazi musia spĺňať tieto povinné požiadavky: \\ t
- majú pastoračnú skúsenosť, čo umožňuje bruchu a vzdelávať služby (zamestnanci);
- majú vyššie vzdelávanie teroria alebo vyššie sekulárne vzdelávanie s dostatočným pastoračným skúsenostiam;
- mať pozitívny záver Lekárskej komisie o zdraví.
2.2. Vojenskí kňazi, ktorí majú na plný úväzok pozície vojenskej alebo formovania činných v trestnom konaní, musia byť občanmi Ruskej federácie a nemajú žiadne iné občianstvo.
2.3. Vojenskí kňazi môžu podstúpiť osobitné školenie potrebné na plnenie svojich povinností, a to spôsobom ao podmienkach, ktoré stanovuje synodrutárové oddelenie interakcie s ozbrojenými silami a agentúry presadzovania práva Spolu s vedením vojenského alebo presadzovania práva.
III. Úlohy vojenského kleru
3.1. Hlavnými úlohami vojenského kleru sú:
- spáchania uctievania a náboženských obradov;
- duchovné a vzdelávacie práce;
- Účasť na podujatiach velenia vlasteneckej a morálnej výchovy vojenského personálu (zamestnancov) a ich rodinných príslušníkov;
- poskytovanie podpory velenia pri vykonávaní preventívnej práce na posilnenie právneho štátu a disciplíny, prevencie trestných činov, neštandardných vzťahov a samovražedných incidentov;
- poradenstvo velenia o náboženských otázkach;
- účasť na tvorbe vzťahov na základe noriem kresťanskej morálky;
- podpora tvorby zdravého morálneho klímy v rodinách služieb (zamestnanci).
3.2. Vojenské kleriky sa zúčastňujú na organizácii a vykonávaní vzdelávacej a vzdelávacej práce s členmi rodín vojenského personálu (zamestnanci), ktorý spolupracuje s rôznymi organizáciami vrátane vojenských a vojenských a vojenských športových klubov, veteránov a iných verejných organizácií.
IV. Organizácia aktivít vojenského duchovného
4.1. Kandidáti na na plný úväzkové pozície vojenského duchovného v armáde alebo presadzovaní práva na území diecézy sú určené rozhodnutím diecézneho biskupa.
Kandidáti sa testujú na profesionálnu vhodnosť v súlade s požiadavkami definovanými synodálnym oddelením interakcie s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a usmerneniam o vojenskom alebo právnych predpisoch.
Pri absencii prekážok, kandidáti podstúpili primeranú odbornú prípravu na programy, ktoré vyvinuli synodíkové oddelenie a Úrad pre prácu s veriacimi ozbrojených síl Ruskej federácie (ďalej len ozbrojené sily Ruskej federácie).
Kandidáti sú zastúpení Synodálne rozdelenie vedením vojenského alebo presadzovania práva pre vymenovanie na pozície na plný úväzok.
4.2. Ak štátny kandidát nespĺňa stanovené požiadavky, musí byť diecézna predložená Synodálnu divíziu o interakcii s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní informácií o inom kandidáte.
Ak klerik, ktorý drží postavenie zamestnancov, nemôže plniť svoje povinnosti, podlieha oslobodeniu z úradu predpísaným spôsobom na prezentáciu synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní prostredníctvom príslušného orgánu vojenského alebo práva . V určenom prípade sa diecéňa predkladá Synodálnemu oddeleniu interakcie s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní, informácie o inom kandidáte na voľné miesto.
4.3. Vojenské kňazi na plný úväzok a na voľnej nohe zostávajú klerici diecézy, v kanonickej jurisdikcii pozostávajú.
4.4. Na základe odvolania predsedu synodinálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a agentúrami presadzovania práva môžu byť kňazi zasielané na určité obdobie, ktoré má zaslať diecézny biskup, v kanonickej jurisdikcii spočívajú v inej úrovni Diecéze, v ktorom sa vojenská alebo orgána presadzovania práva nachádza za implementáciu služby ustanovenej v tomto ustanovení.
S kladným rozhodnutím diecézneho biskupa, predseda synodinálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní apeluje na diecézny biskup zo diecézy, v ktorom sa nachádza vojenská alebo orgána presadzovania práva, s požiadavkou na rozhodnutie o vymenovaní prídavnej kňaza do pracovnej pozície vojenského kňaza.
Podľa rozhodnutia diecézneho biskupu diecézy, v ktorom sa nachádza formovanie vojenskej alebo právnej presadzovania, môže byť z druhej ruky zaslaný k jeho diecéze.
4.5. V prípade predpisu vojenského alebo presadzovania práva sa Spoločenstvo na plný úväzok vojenských kňazov na mieste novej dislokácie vykonávajú spôsobom predpísaným v bode 4.4 tohto nariadenia.
S redukciou na plný úväzok obsadenú vojenským kňazom sa komodiaci duchovník vráti na ministerstvo do svojej diecézy.
4.6. Vo svojej liturgickej a pastoračnej činnosti sú vojenskí kňazi zodpovední k diecéznym biskupom diecézy, na území ktorého je vojenské alebo presadzovanie práva.
4.7. Kontroverzné otázky vyplývajúce pri práci vojenských kňazov podliehajú riešeniu diecéznych biskupov diecézy, v ktorom sa nachádza vojenské alebo orgán presadzovania práva, spolu so zástupcami synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a. príslušných orgánov vojenského alebo presadzovania práva.
4.8. Rozhodnutia o podpore vojenských kňazov sú akceptované diecéznymi biskupmi diecézy, v ktorých sa príslušná armáda alebo tvorba presadzovania práva nachádza na prezentácii Synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní a (alebo) \\ t veliteľa (šéfa) vojenskej alebo presadzovania práva.
Pokiaľ ide o komodiacich kňazov, rozhodnutie o povzbudení prijíma diecézny biskup zo diecézy, v kanonickej jurisdikcii, ktorého existuje komodívny kňaz, o predložení diecéznej biskupskej diecézy, v ktorom zodpovedajúca armáda alebo zákon Vyrovnávacia forma sa nachádza, ako aj synodálne oddelenie pre interakciu s ozbrojenými silami a príkazmi na presadzovanie práva alebo veliteľom (šéf) vojenského alebo orgán presadzovania práva.
4.9. Rozhodnutia o uložení kanonických poznámok o klerikoch z počtu vojenských kňazov sú akceptované diecéznym biskupom (Cirkevný súd) diecézy, na území ktorého územie existuje zodpovedajúci vojenský alebo orgán presadzovania práva na prezentáciu Synodálneho oddelenia pre interakciu s ozbrojenými silami a príkazmi na presadzovanie práva alebo veliteľom (šéfom) vojenského alebo presadzovania práva.
Pokiaľ ide o komodiared kňazov, rozhodnutie o používaní kanonických poznámok prijíma diecézny biskup (Cirkevný súd) diecézy, v kanonickej jurisdikcii, o ktorom je komodívny kňaz, o zastúpení diecézneho biskupu diecézy , na území ktorého je príslušný vojenský alebo presadzovanie práva, ako aj synodálne oddelenie pre interakciu s orgánmi činnými v trestnom konaní alebo veliteľom (šéfa) vojenského alebo orgán presadzovania práva.
4.10. Na voľnej nohe vojenských kňazov na území diecézy sú menovaní na vyriešenie diecézneho biskupa.
Vymenovanie vojenských kňazov na voľnej nohe spomedzi tých komodencov z iných diecénov sa vykonáva vo výnimočných prípadoch so súhlasom diecézneho biskupu, v kanonickej jurisdikcii, ktorého existuje príkazový kňaz.
4.11. Po vymenovaní duchovenstva za personálne postavenie veliteľa (šéfa) vojenského alebo presadzovania práva uzavrie pracovnú zmluvu s ním (zmluva).
4.12. Vojenský kňaz spôsobom, ktorý predpísaný regulačnými aktmi príslušnej formácie vojenskej alebo právnych predpisov, poskytuje miestnosť, ktorá umožňuje cirkevné kandidy vykonávať služby, ako aj izbu pre extra-servisné práce s vojenským personálom.
4.13. Pre organizáciu každodenných činností vo vojenskom alebo presadzovaní práva bude vojenský kňaz pridelený vojenského kňaza, môžu byť pridelené prostriedky komunikácie, dopravy a inej potrebnej praktickej pomoci.
Vo všetkých otázkach organizovania svojich činností, vrátane konfliktných situácií, je vojenský kňaz oprávnený odkazovať na diecézny bishine a (alebo) na veliteľa substrátu (šéfa) vojenského alebo presadzovania práva, v synodálnom oddelení interakcie s ozbrojenými silami a obzradnutia na presadzovanie práva pre metodickú a praktickú pomoc a (alebo) vedúcemu príslušným orgánom vojenského alebo presadzovania práva.
4.14. Zabezpečenie vojenských kňazov cirkevných riadov, náboženskej literatúry, iných predmetov náboženských cieľov, zariadení (vybavenia) vojenskej (vrátane turistických) chrámov je predmetom záujmu diecézneho biskupu diecézy, v ktorom sa nachádza vojenské alebo orgány presadzovania práva .
4.15. Poskytovanie bývania služieb, platu, zaistenie práva na odpočinok, lekársku starostlivosť, vzdelávanie, odchod do dôchodku, \\ t veľké rodiny A ďalšie sociálne záruky s pravidelnými vojenskými kňazmi poskytujú príslušné vojenské alebo presadzovanie práva spôsobom, ktorý predpísaný súčasnými právnymi predpismi Ruskej federácie.
V. Úradné povinnosti pravidelného vojenského kňaza
5.1. Vojenský kňaz dlhuje:
- stanoviť svoje aktivity v Sväté Písmo, vyučovanie pravoslávnej cirkvi, cirkevné kanóny, berúc do úvahy tradície ruskej armády;
- zamerajte sa na pastoračnú, duchovnú a vzdelávaciu prácu medzi vojenským personálom (zamestnancami), jednotlivcom aj časťou divízií;
- poznať hlavné ustanovenia vojenskej legislatívy Ruskej federácie, ako aj ustanovenia regulačných právnych aktov týkajúcich sa náboženských činností vo formáciách vojenských a právnych predpisov;
- zúčastniť sa vojenských rituálov, obradov a ďalších slávnostných udalostí vojenského alebo orgán presadzovania práva;
- urobte obrady a požiadavky na žiadosť vojenského personálu (zamestnancov) a ich rodín;
- poskytnite potrebnú pastoračnú podporu vojenského personálu (zamestnanci), ktoré poskytovali v ťažkých životných situáciách, chorých a zranených, rodinných príslušníkoch vojenského personálu (zamestnanci), ako aj veteránov a zdravotne postihnutých;
- organizovať a vykonávať cirkev pohrebu vojenského personálu (zamestnancov) a ich rodín, ich pamiatku cirkvi, podporovať vojenské pohrebisko v slušnom stave;
- podporovať velenie vojenského alebo práva na presadzovanie práva pri prekonávaní porušovania právneho štátu a disciplíny, neštandardných pravidiel vzťahov, opilosti, drogovej závislosti, krádeže, mzom a iných negatívnych prejavov;
- podporovať udržiavanie mieru a harmónie medzi služobnými ženami (zamestnancami) rôznych náboženstiev, prevencia interethnických a vzájomne nepriateľov, pomáhajú veliteľovi pri riešení konfliktných situácií;
- odporúčam velenie o náboženských otázkach, pomáhať im a úradníkom pomoci vojenskej alebo právnych predpisov v boji proti činnostiam deštruktívnych náboženských (pseudoreligióznych) organizácií;
- dodržiavať pracovnú disciplínu a požiadavky súčasnej ruskej legislatívy o ochrane štátnych tajomstiev;
- o konfliktoch, ktoré nemôžu byť vyriešené na miestnej úrovni, informujú diecézneho biskupa, synodálnemu oddeleniu interakcie s ozbrojenými silami a orgánmi činnými v trestnom konaní, av prípade potreby vyšším veliteľom príslušného vojenského alebo práva;
- ak je to možné, poskytujú pomoc vojenským personálom (zamestnancom) iných náboženstiev pri vykonávaní ich ústavného práva na slobodu náboženstva;
- vykonávať iné povinnosti ustanovené v pracovnej zmluve (zmluva).
- Vojenské duchovenstvo - Kňazi ruskej ortodoxnej cirkvi, ktorý na pravidelných alebo nezávislých základoch vykonávajú pastorálne hrbole vojenského personálu (zamestnanci) federálnych vládnych orgánov, ktoré zabezpečujú vojenskú a práva na presadzovanie práva.
V Doperarer RUS, duchovné osoby dočasne vyslali do regálov podľa patriarchálneho poriadku alebo okamžitého poriadku kráľa. Pod Petrom sa osobitný poplatok začal obvinený z farnosti - nednotí peniaze v prospech plugových kňazov a flotíl Hieromonakhs. Na vojenskej charte roka, pri každom pluku, kňaz mal byť kňazom, vo vojne, podriadený do terénu Ober-kňaza súčasnej armády, a podľa Charty morskej služby v roku pre každého Loď, IEROMONA bola vymenovaná (niekedy očakávaní kňazov z bieleho duchovného), a na vedúceho námorného duchovenstva bola vložená Ober-Ieromona Fleet. V mieroch, duchovenke pozemných síl bol podriadený biskupom diecézy, kde bol pluk zobrazený, t.j. Nie sú kombinované do špeciálnej spoločnosti.
Pozícia vojenského duchovného sa začala postupne zlepšovať po tom, čo Ekaterina II prikázal výstavbu špeciálnych kostolov pre regióny strážcov, a tiež poskytol vojenským kňazom právo na bočné príjmy od dopytu po civilistoch.
V súlade s registrovaným dekrétom Nikolai i z 6. decembra, postavenie plukovného kňaza bol prirovnávaný k hodnosti kapitána. Právne postavenie vojenských a námorných duchovení zostalo celkom neisté až do konca caristu Ruska: opakovane legislatívne predpísané dvojité podriadenie vojenských a námorných kňazov svojim duchovným orgánom a vojenským velením, podľa ktorého divízia nebráni konkrétnym kňazom, nebolo objasnené v žiadnom z regulačných dokumentov.
Štatistika
Zahrnuté oddelenie protopsychiatristu vojenských a námorných duchovení:
- katedrály - 12; Capel - 806 plukovník, 12 Serfs, 24 nemocnice, 10 väzenia, 6 portov, 3 domy a 34 s rôznymi inštitúciami. Celkom - 907 chrámov.
- Protopresswiter - 1, ArchPrest - 106, IEEEEEK - 337, Protlodian - 2, Diaconov - 55, Žalmiers - 68. Celkovo 569 duchovných osôb, z ktorých 29 dokončili duchovné akadémie, 438 sú duchovné semináre a 102 mal školu a domov vzdelávanie.
Periodík
- "Herald z vojenských duchovných", časopisu (od roku; v rokoch - "Bulletin vojenského a námorného duchovného", ročne - "Cirkev-Public Myšlienka. Progresívny orgán vojenského a námorného duchovného").
Primárnosť
Armáda a flotila Obers Kňazi
- Pavel Yakovlevich Dzhetetkovsky, Prot. (-)
- John Sedenovič Derzhavin, Prot. (-)
- Pavel Antonovich Meszhaginsky, Prot. (-)
- Grigory Ivanovich Mansvetov, Prot. (-)
- Vasily Ioannovich Kutnevich, Protopr. (-)
Hlavnými kňazmi armády a flotily