Ang konsepto ng "public sphere" ay ipinakilala ni Jürgen Habermas noong 1962 upang italaga ang "literate burges society" at kalaunan ay ang "lipunan sa kabuuan" na may kakayahang kumilos bilang isang kritikal na counterweight sa estado.
Pangunahin sa materyal na nauugnay sa Great Britain noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ipinapakita ng Habermas kung paano lumitaw ang pampublikong globo sa mga unang araw ng kapitalismo, at pagkatapos ay sa kalagitnaan at katapusan ng ika-20 siglo. - ito ay nahulog sa pagkasira. Ang globo na ito ay independyente hindi lamang mula sa estado (bagaman ito ay pinondohan nito), kundi pati na rin mula sa mga pangunahing pwersang pang-ekonomiya. Ito ay isang globo na nagpapahintulot sa sinumang nais na makatwiran na talakayin ang isang problema (iyon ay, magdaos ng isang talakayan o debate, ang mga kalahok na hindi personal na interesado sa kinalabasan nito, huwag magpanggap o manipulahin ang mga resulta nito), sumali sa talakayang ito, at maging pamilyar sa mga materyales nito. Sa lugar na ito nabuo ang opinyon ng publiko.
Ang impormasyon ay nagsilbing backbone ng pampublikong globo. Ipinapalagay na ang mga kalahok sa mga pampublikong talakayan ay malinaw na magsasabi ng kanilang mga posisyon, at ang pangkalahatang publiko ay magiging pamilyar sa kanila at magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang nangyayari. Ang elementarya at kasabay nito ang pinakamahalagang anyo ng pampublikong talakayan ay ang mga debate sa parlyamentaryo, na inilathala sa verbatim, bagaman, siyempre, ang mga aklatan at ang paglalathala ng mga istatistika ng pamahalaan ay may papel (at isang makabuluhang papel).
Ang perpektong organisasyon ng pampublikong globo ay madaling isipin: ang mga tapat na miyembro ng House of Commons na kumukundena sa mga isyu sa House of Commons, suportado ng may kakayahan at dedikadong mga pampublikong tagapaglingkod na tapat na nagtitipon ng impormasyong kailangan nila sa daan. Ang buong proseso ay nangyayari sa mata ng publiko: kung ano ang sinabi ay matapat na makikita sa mga opisyal na publikasyon, at ang press ay nagbibigay ng access sa mga nilalaman ng mga publikasyong ito at masigasig na nag-uulat ng lahat ng nangyayari, upang pagdating sa halalan, ang politiko ay maaaring pinilit na sagutin ang kanyang mga aktibidad (at, Naturally, ginagawa niya ito sa panahon ng kanyang termino sa parliamento, kaya ang lahat ng kanyang mga aktibidad ay ganap na transparent).
Ang ideya ng pampublikong globo ay lubhang kaakit-akit sa mga tagasuporta ng demokrasya at sa mga naiimpluwensyahan ng mga ideya ng Enlightenment. Para sa una, ang isang mahusay na gumaganang pampublikong globo ay isang perpektong modelo kung saan maipapakita ang papel ng impormasyon sa isang demokratikong lipunan: naaakit sila sa katotohanan na ang maaasahang impormasyon, na magagamit sa lahat nang walang anumang kundisyon, ay isang garantiya. ng pagiging bukas at accessibility ng mga demokratikong pamamaraan. Ang konsepto ng pampublikong globo ay mayroon ding walang katapusang apela para sa mga naiimpluwensyahan ng mga ideya ng Enlightenment. Nagbibigay ito sa mga tao ng access sa mga katotohanan, maaari nilang mahinahon na pag-aralan at pag-isipan ang mga ito, at pagkatapos ay gumawa ng isang makatwirang desisyon tungkol sa kung ano ang gagawin.
Kapaki-pakinabang na maging pamilyar sa salaysay ni Habermas tungkol sa kasaysayan ng pag-unlad ng pampublikong globo upang maunawaan ang dinamika at direksyon ng pag-unlad na ito. Naniniwala si Habermas na ang pampublikong globo, o mas tiyak, ang tinatawag niyang burges na pampublikong globo, ay lumitaw noong ika-18 siglo. dahil sa ilan mahahalagang katangian kapitalismo, na umunlad sa panahong ito sa Great Britain. Ang pinakamahalagang bagay ay ang uri ng entrepreneurial ay naging sapat na mayaman upang makamit ang kalayaan at maalis ang pag-aalaga ng estado at simbahan. Hanggang noon, ang saklaw ng pampublikong buhay ay pinangungunahan ng korte at simbahan, na mariing nagpapakita ng pagsunod sa pyudal na kaugalian, hanggang sa ang lumalagong yaman ng mga bagong kapitalista ay nagpapahina sa pangingibabaw ng tradisyonal na maharlika. Ang isang pagpapakita ng yaman na ito ay ang lumalagong suporta ng mga negosyante para sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa panitikan at mga manunulat: teatro, mga coffee house, mga nobela at kritisismong pampanitikan. Pagkatapos, sa turn, ang pagtitiwala ng mga manunulat sa mga parokyano ay humina, at, napalaya mula sa tradisyonal na mga dependency, sila ay bumuo ng isang kapaligirang kritikal sa tradisyonal na awtoridad. Gaya ng sinabi ni Habermas, “ang sining ng maliit na usapan ay naging kritisismo, at ang talino ay naging argumento.”
Ang isa pang mapagkukunan ng lumalagong suporta para sa kalayaan sa pagsasalita at reporma sa parlyamentaryo ay ang pag-unlad ng mga relasyon sa merkado. Habang lumalago at lumalakas ang kapitalismo, nakakuha ito ng higit na kalayaan mula sa estado, lalong humihingi ng mga pagbabago sa mga institusyon nito, at hindi bababa sa mga institusyon ng kapangyarihang kinatawan, mas malawak na partisipasyon kung saan magbibigay-daan ito upang ipagpatuloy ang pagpapalawak ng mga relasyon sa merkado. Ang mga tagalabas, na nakakuha ng lakas at tiwala sa sarili, ngayon ay nais na maging mga tagaloob. Ang pakikibaka para sa repormang parlyamentaryo ay isang pakikibaka para sa kalayaan sa pamamahayag, dahil ang mga nagtaguyod ng repormang ito ay naghahangad din ng higit na pagiging bukas sa pulitika. Ito ay makabuluhan na sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang buong ulat ng mga pulong ng parlyamentaryo.
Kasabay nito, nagkaroon ng pakikibaka para sa kalayaan ng pamamahayag mula sa estado. Ang pakikibaka na ito ay pinadali ng kawalang-interes ng estado, ngunit din ng mababang gastos sa pag-publish. Tulad ng nangyari, ang pindutin ng ika-18-19 na siglo, kung saan ang isang napakalawak na hanay ng mga opinyon ay kinakatawan, sa parehong oras ay lubos na sumasalamin sa mga aktibidad ng parlyamento, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang malapit na koneksyon sa pagitan ng pag-unlad ng press at reporma sa parlyamentaryo. (Mahalaga na noong 1832 nagsimulang gamitin ang pananalitang “fourth estate” na may kaugnayan sa pamamahayag, ibig sabihin, ang lugar nito ay pagkatapos ng kapangyarihan ng mga maharlika (mga panginoon), prinsipe, simbahan at House of Commons. )
At, siyempre, isang mahalagang papel sa paglaban Iba't ibang pwersa nilalaro ng pagbuo ng isang pampulitikang oposisyon, na nagpasigla sa sagupaan at pakikibaka ng mga opinyon, na sa huli ay humantong sa paglitaw ng tinatawag ni Habermas na makatwirang katanggap-tanggap na pulitika.
Ang resulta ng pag-unlad ay ang paglikha sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. burges na pampublikong globo kasama nito mga katangiang katangian: bukas na talakayan, pagpuna sa mga aksyon ng pamahalaan, ganap na pananagutan, transparency at kalayaan ng mga aktor mula sa mga pang-ekonomiyang interes at kontrol ng estado. Binigyang-diin ni Habermas na ang pakikibaka para sa kalayaan mula sa estado ay naging mahalagang bahagi ng burges na pampublikong globo. Napilitan ang unang kapitalismo na labanan ang estado, kaya ang pakikibaka para sa isang malayang pamamahayag, para sa repormang pampulitika at para sa mas buong representasyon ng kapital sa kapangyarihan.
Sa kanyang historikal na pagsusuri, itinuro din ni Habermas ang mga kabalintunaan na katangian ng burges na pampublikong globo, na tinatawag niyang muling pyudalisasyon ng ilang larangan ng buhay. Isa sa mga ito ay may kaugnayan sa patuloy na paglago ng kapitalismo. Sa loob ng ilang panahon, sabi ni Habermas, nagkaroon ng "interpenetration" ng mga relasyon sa pagitan ng pribadong pag-aari at pampublikong globo, ngunit noong huling mga dekada ng ika-19 na siglo. ang marupok na balanse sa pagitan nila ay unti-unting nagsimulang mabalisa pabor sa pribadong pag-aari. Habang naging mas makapangyarihan at maimpluwensyahan ang kapitalismo, ang mga tagasuporta nito ay lumipat mula sa panawagan para sa mga reporma ng mga institusyon ng estado tungo sa pagkuha at paggamit sa kanila para sa kanilang sariling mga layunin. Lumitaw ang kapitalistang estado, at ang mga tagasuporta nito ay lalong lumipat mula sa debate at pagkabalisa tungo sa paggamit ng estado na kanilang pinamumunuan ngayon upang ipaglaban ang kanilang mga pribadong interes.
Bilang resulta, ang mga miyembro ng parlyamento ay sabay-sabay na natagpuan ang kanilang mga sarili sa mga lupon ng mga pribadong kumpanya, ang mga partidong pampulitika ay nagsimulang makatanggap ng direktang pagpopondo mula sa negosyo, ang mga sentro para sa pagbuo ng mga estratehiya ng partido ay lumitaw, ang mga sistematikong aktibidad ng lobbying at pagproseso ng pampublikong opinyon ay nagsimula sa parlyamento, at ang pampublikong globo. nawalan ng kalayaan. Siyempre, ang mga independiyenteng aktor ay patuloy na gumaganap ng isang papel - halimbawa, mga organisasyon tulad ng Friends of the Earth at mga unyon ng manggagawa, at, siyempre, ang UK Labor Party - ngunit ang karamihan ay pabor na umangkop sa kapitalistang relasyon at samakatuwid ay humiwalay sa ang papel ng oposisyon (isang kapansin-pansing halimbawa ay ang New Labor movement ni Tony Blair).
Hindi sinasabi ni Habermas na may pagbabalik sa isang naunang panahon. Sa kabaligtaran, ang paglaganap ng mga teknolohiya ng lobbying at relasyon sa publiko - lalo na sa buong ika-20 siglo - ay nagpapakita na ang mga mahahalagang elemento ng pampublikong globo ay napanatili, halimbawa, na sa ilang mga kaso lamang ang mga nakaraang debate sa politika ang maaaring magbigay pagiging lehitimo sa mga desisyong ginawa. Ang inihatid ng teknolohiya ng PR sa pampublikong globo ay ang pagbabalatkayo na ginagawa ng mga debater upang itago ang kanilang tunay na interes kapag pinag-uusapan ang tungkol sa isang “welfare society” o “ pambansang interes”, at ito naman, ay ginagawang “peke” ng isang tunay na pampublikong globo ang talakayan sa modernong lipunan. Samakatuwid, kapag ginagamit ang terminong "refeudalization," ang ibig sabihin ng Habermas ay isang pagbabalik sa malakas na paghaharap, sa isang bagay na katulad ng medieval judicial duels, sa halip na isang patas na kompetisyon ng iba't ibang pananaw at opinyon.
Ang isa pang ebidensya ng refudalization na nauugnay sa nabanggit na argumento ay ang restructuring ng sistema ng mass communications sa lipunan. Dapat tandaan na ang sistemang ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pampublikong globo, dahil sinusubaybayan ng media ang mga kaganapang nagaganap dito, at sa gayon ay nagbibigay sa publiko ng malawak na access dito. Sa ika-20 siglo, gayunpaman, ang media ay naging mga monopolistikong organisasyon at nagsimulang gumanap ng mas kaunti sa kanilang pinakamahalagang tungkulin - upang magdala ng maaasahang impormasyon sa publiko. Habang ang media ay lalong nagpapahayag ng mga interes ng kapitalistang uri, hindi sila gaanong nagpapalaganap ng impormasyon bilang humuhubog sa opinyon ng publiko.
Maraming aspeto ang prosesong ito, ngunit ang pangunahing punto ay habang ang pamamahayag ay nagiging isang paraan ng pag-advertise at nagsasagawa ng mga gawaing propaganda (kahit na naglalathala ng tila mga ulat lamang), bumababa ang pampublikong globo . Para sa parehong mga kadahilanan - lumalagong komersyalisasyon at pagpapalawak ng kapital ng kumpanya - ang papel ng panitikan ay bumababa, ang tungkulin nito ay nagiging pangunahing libangan, ngayon ito ay mga bestseller at blockbuster na isinulat hindi upang talakayin nang kritikal, ngunit upang ubusin. May kinalaman man sa mga publishing house, press o sa mas mahalagang telebisyon, lahat sila ngayon ay alipin, “pyudalized”, ang kanilang gawain ay naging pagluwalhati sa kapitalistang paraan ng pamumuhay.
POLITICAL SCIENCE
Zaitsev Alexander Vladimirovich
kandidato mga agham pilosopikal Kostroma State University na pinangalanan. N.A. Nekrasova
PUBLIC SPHERE BILANG LARANGAN PARA SA DIALOGUE NG ESTADO AT LIPUNAN SIBIL
Ang artikulo ay tumatalakay sa pampublikong globo, kung saan nagaganap ang komunikasyon at diyalogo sa pagitan ng estado at lipunang sibil. Ang puntong ito ng pananaw ay kinumpirma ng mga sanggunian sa mga taga-isip ng Kanlurang Europa tulad nina K. Schmidt, H. Arendt, J. Habermas, gayundin ng mga modernong siyentipikong pulitikal ng Russia at mga sosyologo. Sa pamamagitan ng gayong diskurso sa lipunang sibil, pinapataas ng kapangyarihan ng estado ang sarili nitong pagiging lehitimo at ang pagiging lehitimo ng mga pampulitikang desisyon.
Mga pangunahing salita: estado, lipunang sibil, pampublikong globo, diyalogo, diskurso, komunikasyon
Sa nakalipas na 15-20 taon, ang bokabularyo ng agham pampulitika ng Russia ay pinayaman ng mga bagong termino, na ang ilan ay hiniram mula sa dayuhang agham pampulitika. Kabilang sa mga ito, ang pinakamahalagang lugar ay nabibilang sa mga pariralang "pampublikong patakaran", "pampublikong espasyo" at "pampublikong globo", na sa modernong Russia ay naging, masasabi nang walang pagmamalabis, halos ang pinaka-hinahangad at tanyag sa mga bagong termino at konsepto ng agham pampulitika.
K. Schmidt (parliamentary public sphere), H. Arendt (sinaunang pampublikong globo), J. Habermas (burges na pampublikong espasyo), atbp. Kasabay nito, K. Schmidt, H. Arendt, at J . mga suliraning pampulitika. Gayunpaman, ang pagdating ng Internet ay nagbigay ng pag-asa na "salamat sa isang teknolohikal na tagumpay, ang pampublikong globo, na unti-unting pinipiga sa realidad ng lipunan, ay maibabalik sa realidad" sa anyo ng "talakayan at pagpapalitan ng impormasyon na libre mula sa panlabas. control” sa blogosphere at mga social network, kung saan ngayon sa isang diskursibong batayan ito ay nabuo at pampublikong opinyon ay nabuo.
Mula sa pananaw ni K. Schmidt, ang sagisag ng mga ideya ng liberalismong pampulitika ay parliamentarismo at ang talakayang organikong likas dito na may pare-parehong pagsasaalang-alang sa lahat ng pananaw at argumento, kapwa "para sa" at "laban". Ayon kay K. Schmidt, “ang kailangang-kailangan para sa talakayan ay karaniwang mga paniniwala, pagpayag na hikayatin, kalayaan mula sa mga obligasyon ng partido, kalayaan mula sa makasariling interes.” Ang pinag-isang political will ay isinilang sa proseso ng bukas na paghaharap ng iba't ibang opinyon. Sa ito - pampublikong deliberasyon
mga argumento at kontraargumento, sa mga pampublikong debate at pampublikong talakayan - ang esensya ng tunay na parliamentarismo.
“Ang talakayan ay nangangahulugan ng pagpapalitan ng mga opinyon,” sabi ni K. Schmidt, “ang pangunahing layunin nito ay kumbinsihin ang kalaban sa ilang katotohanan at kawastuhan sa pamamagitan ng makatuwirang mga argumento, o pahintulutan ang sarili na kumbinsido sa katotohanan at kawastuhan.” At ang prosesong ito ay dapat na pampubliko hangga't maaari. Una, dahil ang parlyamento, bilang isang pampublikong katawan, ay nagsasarili, ibig sabihin, malaya sa panlabas na panggigipit. At pangalawa, dahil ito ay transparent at bukas sa labas ng mundo.
Gayunpaman, binanggit ni K. Schmidt ang pagbaba ng kontemporaryong parliamentaryong pampublikong globo. bakit naman “Napaka-kritikal ng sitwasyon ng parliamentarism ngayon dahil ang pag-unlad ng modernong demokrasyang masa ay ginawang walang laman na pormalidad ang pampublikong talakayan gamit ang mga argumento. - Ito ang sagot sa aming tanong na ibinigay ni K. Schmidt. - Samakatuwid, maraming mga pamantayan ng modernong batas ng parlyamentaryo, una sa lahat, ang mga regulasyon tungkol sa kalayaan ng mga kinatawan at ang publisidad ng mga pagpupulong, ay mukhang labis na dekorasyon, hindi kailangan at kahit na kahina-hinala... Ang mga partido... sa mga araw na ito ay hindi na tumututol sa isa't isa bilang mga opinyon sa isang talakayan, sila ay kumikilos bilang mga pangkat ng kapangyarihang panlipunan o pang-ekonomiya (Machtgruppen), kinakalkula ang magkaparehong interes at kakayahan ng kapangyarihan (Machtmbglichkeiten) ng magkabilang panig at, sa makatotohanang batayan na ito, nagtatapos ng mga kompromiso at koalisyon. Ang masa ay napagtagumpayan ng isang kagamitang pang-propaganda na pinakamabisa kapag umaapela sa pinakamahihigpit na interes at hilig. Ang argumento sa literal na kahulugan ng salita, katangian ng isang tunay na talakayan, ay nawawala. Ang lugar nito sa mga negosasyon sa pagitan ng mga partido ay kinuha sa pamamagitan ng isang naka-target na pagkalkula ng mga interes at pagkakataon sa kapangyarihan (MasMLapsep), at sa pakikitungo sa masa - sa pamamagitan ng isang mabisang mungkahi o simbolo...”
© Zaitsev A.V., 2013
Bulletin ng KSU na pinangalanan. N.A. Nekrasova ♦ No. 1, 2013
totoo aktibidad sa pulitika hindi nangyayari sa mga pampublikong talakayan sa plenaryo, ngunit sa mga komite, komisyon, at gabinete. Sa gayon, ang lahat ng pananagutan ay inalis at inalis, at ang buong sistemang parlyamentaryo ay isang harapan lamang, sa likod kung saan nakasalalay ang pangingibabaw ng mga partido at mga pang-ekonomiyang interes. Ang Parliament, bilang isang pampublikong institusyon, mula sa pananaw ni K. Schmidt, ay nawala ang kanyang lupa at gumagana lamang bilang isang walang laman na kagamitan, sa pamamagitan ng puwersa ng pagkawalang-galaw. Bilang resulta, ang parliamentaryong publisidad at ang likas na diwa ng talakayan ay naging isang walang laman na pormalidad.
Ang batayan ng teorya ni H. Arendt ng pampublikong globo ay ang kanyang interpretasyon sa modelo ng mga sinaunang republika. Sa kanyang pag-unawa, ang polis ay "isang organisasyon ng mga tao na nagmumula sa kanilang magkasanib na pagsasalita at magkasanib na pagkilos. Naiintindihan ni H. Arendt ang publiko bilang isang grupo ng mga tao na nagkikita-kita, gaya, halimbawa, sa sinaunang Greek agora, at umiiral sa loob ng geometry ng sinaunang polis.”
Para kay H. Arendt, ang pampublikong espasyo ay ang arena ng mga aksyon na ginagawa ng mga tao sa harap ng bawat isa. Kaya, ang publisidad para sa kanya ay nauugnay sa direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na may kaparehong sistema ng halaga, na isang garantiya na tama nilang binibigyang kahulugan ang mga aksyon ng bawat isa. Ngunit ang komunikasyon at diyalogo ay nauunawaan ni H. Arendt hindi lamang bilang pakikipag-ugnayan sa salita o bilang kakayahang manghimok sa pamamagitan ng pananalita, mga simbolo at mga palatandaan, kundi pati na rin bilang posibilidad ng paggamit ng kapangyarihan mismo.
Pagmomodelo sa pampublikong globo, si J. Habermas ay nagpatuloy mula sa neo-Marxist na interpretasyon ng panlipunang pilosopiya ng G.V.F. Hegel. Kung para kay G.W.F. Para kay Hegel, ang panimulang punto sa pagsusuri ng lipunan ay ang estado, at para kay K. Marx - ang ekonomiya ng merkado (na tinukoy ng unang bahagi ng K. Marx sa lipunang sibil), pagkatapos ay si J. Habermas ay naghahanap ng isang lugar na nagsasarili mula sa parehong estado at pamilihan. Ang lugar na ito para sa kanya ay ang pampublikong globo, ang mismong pagkakaroon nito ay direktang bunga ng konstitusyon ng estado at ang institusyonalisasyon ng ekonomiya ng merkado. Iniuugnay ni J. Habermas ang paglitaw ng pampublikong globo sa Panahon ng Enlightenment, na hindi gaanong nakatuon sa kakayahang makita ng mga miyembro ng publiko sa bawat isa (H. Arendt), ngunit sa kanilang pakikinig sa bawat isa, na naging posible salamat sa ang paglago ng paglilimbag at pag-unlad ng komunikasyong masa. Ipinapalagay ng klasikal na modelo ng pampublikong globo ni J. Habermas na ang isang buong kumplikado ng mga pampublikong plataporma ay nabubuo.
Maaari silang maging, halimbawa, mga coffee house at literary salon noong ika-18 siglo. Tinatawag ni J. Habermas ang mga institusyong ito na pinakakapansin-pansing halimbawa kung paano dapat itayo ang pampublikong globo. Ginawa nila ang perpektong modelo ng panlipunan
opinyon kapag ang mga pahayagan at magasin ay binabasa at tinatalakay sa harapang mga grupo. Para sa kanya, ang publiko ay isang uri ng virtual na komunidad na umuunlad sa pagdami ng mga nakalimbag na publikasyon, kabilang sa mga nagbabasa, nagsusulat at nagpapakahulugan, nag-uusap, nagtitipon-tipon sa mga pampublikong (pampublikong) lugar. Kung itinala ni H. Arendt ang paghina ng pampublikong globo sa mga kondisyon ng modernidad, kung gayon ay itinala ni J. Habermas ang paglitaw sa Panahon ng Enlightenment bagong anyo publisidad - ang publiko bilang mga pribadong indibidwal na sabay-sabay na tinatalakay ang mga problemang pampubliko, umaasa sa teksto ng isang may-akda na pampublikong nagpahayag ng kanyang opinyon, o anumang nakalimbag na pinagmulan.
Sa interpretasyon ni J. Habermas sa pampublikong globo at pampublikong patakaran, ang kanilang "makitid" at "malawak" na interpretasyon ay nakikilala. Sa isang "makitid" na pag-unawa, ang pampublikong globo ay ang "lugar ng buhay panlipunan kung saan nabuo ang opinyon ng publiko." Ibig sabihin, nakatuon si J. Habermas sa kakayahan ng mga tao na bumuo ng isang political community o political public na nakikibahagi sa pagtalakay ng mga problemang makabuluhan sa lipunan.
Ang pampublikong globo ay nauunawaan ni J. Habermas bilang isang espesyal na kapaligirang pangkomunikasyon kung saan ang opinyon ng publiko ay ipinanganak at umiikot, na gumaganap ng tungkulin ng pagpuna at kontrol na may kaugnayan sa estado. SA sa malawak na kahulugan Ang publiko, bilang kabaligtaran sa pribado, ay kumikilos bilang saklaw ng pagsasakatuparan ng mga pampublikong (pampubliko) na interes na likas sa anumang lipunan. Ang pampublikong globo ay hindi limitado sa mga komunikasyon sa pagitan ng mga mamamayan at pampublikong pagninilay-nilay;
Ang opinyon ng publiko sa modelo ng J. Habermas ay hindi ang arithmetic average ng mga opinyon ng lahat ng mga kalahok, ngunit ang resulta ng isang talakayan na nagpapalaya nito mula sa mga pagbaluktot na ipinakilala ng mga pribadong interes at ang katayuan ng mga kalahok. Ang pagbuo ng naturang pampublikong opinyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga ipinag-uutos na kondisyon:
1. Pangkalahatang pag-access - sinuman ay maaaring magkaroon ng access sa site ng talakayan;
2. Makatuwirang debate, i.e. anumang paksa ay itinaas ng sinumang kalahok at tinalakay nang makatwiran hanggang sa maabot ang kasunduan;
3. Pagbabalewala sa katayuan ng mga kalahok sa talakayan.
Kaya, ang modelo ng pampublikong globo
Ang J. Habermas ay direktang nauugnay sa paglitaw ng isang "napaliwanagan na publiko", ang pag-access kung saan nangangailangan ng ilang mga mapagkukunan, kabilang ang isang tiyak na antas ng edukasyon at kayamanan.
Para kay J. Habermas, ang konsepto ng pampublikong globo ay naging isa sa mga susi sa pagsusuri sa mga problema at prospect para sa pagbuo ng civil society.
stva. Ayon sa kanyang teorya, ang lipunang sibil ay kinabibilangan ng patuloy na umuusbong na mga asosasyon, organisasyon at kilusan na sumasalamin sa kung ano ang nangyayari sa pribadong globo, pinalalakas at ipinadala ang lahat ng ito sa pampublikong globo. Kaya, na partikular na nauugnay sa punto de bista ng ating pananaliksik, “ang lipunang sibil ay direktang konektado sa pampublikong globo; gaya ng sinabi mismo ni J. Habermas, ang istruktura ng komunikasyon ng pampublikong globo ay napanatili lamang salamat sa isang masiglang lipunang sibil.” Ang kulturang pampulitika ng mga mamamayan ay maaaring makilala sa kanilang aktibong pakikilahok sa paggana ng pampublikong globo.
Iniuugnay ni J. Habermas ang phenomenon ng communicative action sa konsepto ng publicity. Ang mga mamamayan ay kasangkot sa pampulitikang proseso ng paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng pagtataas ng mga isyu para sa pampublikong talakayan. Bilang resulta ng talakayan, nabuo ang ilang pampublikong pinagkasunduan sa problema. Dapat pansinin na ang mga paksa ng talakayan ay mga autonomous public associations. Ang tawag ni J. Habermas ay nagsasarili lamang sa mga pampublikong asosasyon na hindi ginawa sistemang pampulitika para sa mga layunin ng lehitimo, at hindi bahagi ng sistemang ito. Ang mga asosasyong ito ay dapat na kusang bumangon mula sa pang-araw-araw na gawi at may natatagong hangganan. Kaya, ang deliberative na prosesong pampulitika ay isang proseso ng pampublikong konsultasyon sa mga makabuluhang isyu sa lipunan na kinasasangkutan ng pinakamaraming tao hangga't maaari sa pagbuo ng pampublikong patakaran. higit pa mamamayan.
Ang pampublikong globo at pampublikong patakaran ay kumakatawan sa isang diyalogo sa pagitan ng estado at lipunang sibil. Kaya, isinulat ni M. Ritter na "ang pampublikong patakaran ay dapat na maunawaan bilang isang antas ng namamagitan sa pagitan ng kapangyarihan ng estado at mga pribadong interes, na gumagana sa dalawang direksyon: sa isang banda, tinatalakay ng mga paksa ang mga desisyon at plano ng gobyerno... Sa kabilang banda, ang mga mamamayan at ang mga mamamayan sa gayon ay bumalangkas ng kanilang mga pangangailangan at panukala para sa kanilang mga solusyon at tugunan ang mga ito bilang mga kahilingan sa estado.”
Hindi lamang dayuhan, kundi pati na rin ang maraming mga domestic na may-akda ay tumutuon sa likas na katangian ng pampublikong globo at pampublikong patakaran. Kaya, L.I. Nikovskaya at V.N. Isinulat ni Yakimets na ang buong representasyon ng mga socio-political na interes ng lipunan "ay maaari lamang isagawa sa pampublikong globo - ang globo ng diyalogo, komunikasyon, kasunduan sa estado sa mga isyu ng pangkalahatang kahalagahan." Hindi lamang ang pampublikong globo ang diyalogo, kundi pati na rin ang pampublikong patakaran. Narito ang sinabi ng dalawang nabanggit na may-akda tungkol dito: “Ang patakarang pampubliko ay isang sistema ng paggawa
mekanismo ng pag-uusap sa pagitan ng estado at lipunan kapag gumagawa ng mahahalagang desisyon."
Mula sa puntong ito ng pananaw, sumasang-ayon ang ibang mga mananaliksik ng pampublikong globo at pampublikong patakaran. “Ang pampublikong patakaran ay diskursibong komunikasyon, na nakabatay sa isang multi-level na dialogue, kung saan ang lahat ng bagay at phenomena na makabuluhan para sa mga kalahok nito ay naka-highlight, at nangingibabaw ang interaksyon ng paksa-paksa. - Sumulat ng S.A. Gadyshev. - Ang kahulugan na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang i-highlight ang isa pang diskarte sa pag-unawa sa pampublikong patakaran - komunikasyon, na presupposes ang pagkakaroon puna, at hindi unidirectional."
Ngunit ang pananaw ng A.D. Trachtenberg: "...Ang pampublikong globo" ay isang puwang para sa rasyonal na talakayan batay sa mga prinsipyo ng pagiging bukas at pagkakapantay-pantay ng mga partido at sa sama-samang binuo at karaniwang tinatanggap na pamantayan at pamantayan. Nasa pampublikong globo, sa proseso ng talakayan at pagpapalitan ng impormasyong walang kontrol sa labas, nabubuo ang matatawag na opinyong publiko.” Nakatuon ang G.V. sa diyalogo ng pampublikong globo bilang isang lugar ng diyalogo sa pagitan ng estado at lipunang sibil. Sinekopova: "Ang perpektong katangian ng pampublikong globo ay nakasalalay sa pangunahing diyalogo nito, i.e. ang kahandaan at pagnanais ng lahat ng mga kalahok nito na sama-samang bumuo at muling buuin ang makatuwirang diskurso.” .
Ang pampublikong globo ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa lipunang sibil at sa diyalogong sibil na likas dito, ang diyalogo sa pagitan ng estado at lipunang sibil, kasama ang institusyonalisasyon ng dalawang-daan na pakikipag-ugnayang komunikasyon dito. Ang pampublikong globo ay espesyal na lugar buhay panlipunan, kung saan lumalabas ang posibilidad na makamit ang pagkakasundo ng sibil. Ngunit ang posibilidad na ito ay nakakakuha ng katayuan ng katotohanan lamang sa mga kondisyon ng diyalogo, kompromiso at pagpaparaya.
Ang pampublikong kalikasan ng pulitika ay nagpapahiwatig na ang mga pampulitikang desisyon at programa ay hindi lamang isinasagawa sa interes ng lipunan at naglalayong matugunan ang pinakamahalagang pangangailangan nito, ngunit napapailalim din sa kontrol ng publiko sa bawat yugto ng kanilang pagpapatupad. Ito ay nakasalalay hindi lamang sa pagiging lehitimo ng mga desisyon na ginawa, kundi pati na rin sa pagiging lehitimo ng gobyerno mismo.
Ang pampulitikang partisipasyon ng mga mamamayan, sa kaibahan sa liberal at republikang mga tradisyon, ayon kay J. Habermas, ay nakasalalay sa diskursibo at komunikasyong pampublikong paggamit (paggamit) ng katwiran. "At pagkatapos ang demokratikong pamamaraan ay kukuha ng lehitimong puwersa hindi lamang - at kahit na hindi gaanong - mula sa pakikilahok at pagpapahayag ng kalooban, ngunit mula sa pampublikong accessibility ng konsultasyon -
Bulletin ng KSU na pinangalanan. K.A. Nekrasova ♦ No. 1, 2013
proseso, na ang mga ari-arian ay nagbibigay-katwiran sa inaasahan ng makatwirang katanggap-tanggap na mga resulta. - Isinulat ni J. Habermas. - Ang pag-unawa sa demokrasya sa diwa ng teorya ng diskurso ay nagbabago teoretikal na pangangailangan sa mga kondisyon ng pagiging lehitimo ng demokratikong pulitika."
Kaya, mula sa punto ng view ng teorya ng dialogics ng civil society, ang pampublikong globo ay ang globo ng diyalogo sa pagitan ng lipunan at ng estado. Sa pamamagitan ng diyalogong diskurso, ang lipunan at mga indibidwal na mamamayan ay kasama sa proseso ng diskursibong paggawa ng desisyon at paggawa ng desisyon. At ang kapangyarihan ng estado, sa batayan ng naturang institusyonal na diskurso, ay nagdaragdag ng pagiging lehitimo nito at ang pagiging lehitimo ng mga pampulitikang desisyon na ginawa sa proseso ng proseso ng pampublikong deliberasyon.
Bibliograpiya
1. Gadyshev S.A. Mga modernong diskarte sa pagtukoy ng pampublikong patakaran // Humanitarian vector. - 2010. - Hindi. 3 (27).
2. Zaitsev A.V. Dialogue ng civil society: pinagmulan, konsepto, kahulugan // Bulletin ng Kostroma State University. N.A. Nekrasova. - 2012. - No. 3.
3. Kondrashina M.I. Ang media ng Russia sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng pampublikong globo // Bulletin ng Tomsk State University. Pilosopiya. Sosyolohiya. Agham pampulitika. - 2010. - No. 3.
4. Nikovskaya L.I., Yakimets V.N. Pampublikong patakaran sa modernong Russia: sa pagitan ng pagpili ng corporate-bureaucratic at civil-modernization // Polity. - 2007. - No. 1.
5. Nikovskaya L.I., Yakimets V.N. Pampublikong patakaran sa mga rehiyon ng Russia: mga uri, paksa, institusyon at modernong mga hamon // Polis: Political Studies. - 2011. - No. 1.
6. Ritter M. Public sphere bilang ideal ng kulturang pampulitika // Mga mamamayan at kapangyarihan: mga bagong diskarte. - M., 1998.
7. Sinekopova G.V. Mga normatibong pundasyon ng pampublikong globo at ang kanilang kritikal na pagsusuri // Teorya ng wika at intercultural na komunikasyon, 2007. - No. 2. - [ Elektronikong mapagkukunan]. - Access mode: http://tl-ic.kursksu.ru/pdf/002-12.pdf.
8. Trakhtenberg A.D. Runet bilang pampublikong globo: Habermasian ideal at reality // POLY-TEX. - 2006. - No. 2. - [Electronic na mapagkukunan]. -Access mode: http://politex.info/content/view/158/40/.
9. Trubina E.G. Pampubliko // Pinakabago pilosopikal na diksyunaryo. - [Electronic na mapagkukunan]. - Access mode: http: //www. gumer. info/bogoslov_Buks/ Philos/fil_dict/645.php.
10. Habermas Yu Mga gawaing pampulitika / comp. A.V. Denezhkina; lane kasama niya. V.M. Skuratova. - M.: Praxis, 2005.
11. Shmatko N.A. Ang kababalaghan ng pampublikong patakaran // Pananaliksik sa sosyolohikal. - 2001. - №7.
12. Schmitt K. Espirituwal at makasaysayang estado ng modernong parlyamentarismo. Mga paunang pahayag (Sa kaibahan ng parliamentarism at demokrasya) // Sociological Review. - 2009. - T. 8. - No. 2.
13. Habermas J. “The Public Sphere” sa Seidman, S (ed.). Jurgen Habermas sa Lipunan at Pulitika. -Boston, 1973.
Sa ilalim pampublikong komunikasyon karaniwang nauunawaan ang isang uri ng oral na komunikasyon kung saan ang impormasyon sa isang opisyal na setting ipinadala sa isang makabuluhang bilang ng mga tagapakinig.
Ang mga pampublikong komunikasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng komunikasyon ng impormasyon na nakakaapekto sa interes ng publiko, na may sabay-sabay pagbibigay nito ng pampublikong katayuan.
Ang katayuan sa publiko ay nagpapahiwatig ng komunikasyon ng impormasyon ng isang tao na may isang tiyak na katayuan sa lipunan, i.e. ang pormal na itinatag o lihim na kinikilalang lugar ng isang indibidwal sa hierarchy ng isang social group.
Bilang karagdagan, ang katayuan ng publisidad ay nauugnay sa pormalidad ng kapaligiran ng komunikasyon, na nagsasangkot ng napapanahong abiso ng madla tungkol sa paksa ng mensahe at katayuan ng tagapagsalita at pag-imbita nito sa isang tiyak na lugar at oras. Ang opisyal na komunikasyon ay napapailalim sa ilang mga regulasyon.
Sa pampublikong komunikasyon, ang mga tagapakinig ay dapat nasa larangan ng pananaw ng tagapagsalita, i.e. Ito ay komunikasyon sa pakikipag-ugnay sa kaibahan sa malayong komunikasyong masa na isinasagawa sa pamamagitan ng media.
Ang mga tagapakinig ay medyo interesadong madla na partikular na dumating upang makinig sa tagapagsalita dahil sa kanilang tungkulin sa lipunan (halimbawa, mga empleyado ng isang organisasyon, mga mag-aaral, mga parokyano, mga tagasuporta partidong pampulitika atbp.). Ang komunikasyong pampubliko ay tumutukoy sa komunikasyong institusyonal (nakatuon sa katayuan) kabaligtaran sa personal (nakatuon sa personal).
Katayuan oriented na komunikasyon ay may maraming uri, na nakikilala sa isang partikular na lipunan alinsunod sa mga saklaw ng komunikasyon na tinatanggap dito at ang umiiral na mga institusyong panlipunan: pampulitika, negosyo, siyentipiko, pedagogical, medikal, militar, palakasan, relihiyon, legal, atbp.
Lalo na sa mas malaking lugar pagsasalita sa publiko may papel sa mga kampanyang pampulitika sa PR, na pangunahing kinabibilangan ng iba't ibang anyo ng pampublikong apela ng gobyerno at mga pampublikong tao sa mga mamamayan at mamamayan, mga ulat ng mga pinuno ng partido sa mga kongreso at iba pang mga porum sa pulitika, mga talumpati ng mga kalahok sa mga debate sa pulitika, pati na rin ang mga talumpating ginawa sa mga rally at pagpupulong sa mga botante.
Pampublikong globo- ito ay isang tiyak na espasyo, pusa. iba't ibang sistemang panlipunan (gobyerno, partido, unyon ng manggagawa, mass media) ang namumuno sa mga lipunan. talakayan at maaaring pumasok sa pagsalungat hinggil sa iba sa iba
Ang globo ng pampublikong buhay kung saan ang isang talakayan ng mga makabuluhang isyu sa lipunan ay maaaring maganap, na humahantong sa pagbuo ng isang matalinong opinyon ng publiko. Nauugnay sa pag-unlad ng pampublikong globo ay isang bilang ng mga institusyon - ang estado, mga pahayagan at mga magasin, ang pagkakaloob ng pampublikong espasyo tulad ng mga parke, cafe at iba pang mga pampublikong lugar - pati na rin ang isang kulturang nakakatulong sa pampublikong buhay.
Ang subjective na espasyo ng pampublikong globo (D. P. Le Havre) ay binubuo ng dalawang uri ng mga paksa - institusyonal at matibay.
Ang publiko bilang isang malaking paksa ng pampublikong globo ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga indibidwal at panlipunang komunidad na gumagana sa pampublikong globo at hinihimok ng ilang mga karaniwang interes at halaga na may katayuan sa publiko.
Ang layunin ng pampublikong komunikasyon ay unti-unting nagiging paghahanap para sa pampublikong pinagkasunduan sa mga social media. mga paksa, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagbibigay-alam at panghihikayat
Batay sa mga postulate na ito, binibigyang-kahulugan namin ang diskurso ng pampublikong komunikasyon bilang isang kumplikadong sistema na may anim na pangunahing plano:
· sinadyang plano (proyekto sa komunikasyon);
· kasalukuyang plano o pagganap (praktikal na pagpapatupad ng isang proyekto sa komunikasyon sa live na aktibidad na may likas na tanda-simboliko);
· virtual na eroplano (mga mekanismo ng pag-iisip ng paghahatid at pang-unawa ng mga semantikong yunit ng komunikasyon, kabilang ang mga oryentasyon ng halaga, mga pamamaraan ng pagkakakilanlan, mga repertoire ng interpretasyon at iba pang mga operasyong pangkaisipan);
· planong kontekstwal (pagpapalawak ng larangang semantiko batay sa sosyokultural, historikal at iba pang konteksto);
· ang sikolohikal na eroplano ng diskurso, na tumatagos sa lahat ng iba pang mga eroplano nito, na kumikilos bilang kanilang emosyonal na bahagi;
· “sedimentary” na plano (impression ng lahat ng mga plano sa itaas sa anyo ng mga precedent texts, architectural cultural monuments, memorial sites, monumental images and symbols).
Sa malalaking estado sa Europa (at ang Russia sa kasong ito ay inuulit ang pag-unlad ng huli), ang mga pampublikong komunikasyon ay nagmula at pangunahing nabuo sa pampublikong globo bilang mga komunikasyon ng ilang mga grupo at institusyong panlipunan, pangunahin bilang mga komunikasyon sa pagitan ng estado at publiko, sa iba mga salita, bilang mga komunikasyon ng institusyonal at mahahalagang paksa ng pampublikong globo.
Malaking kontribusyon sa pagbuo ng mahahalagang problema para sa pag-unawa lipunan ng impormasyon ang konsepto ng pampublikong globo ay ipinakilala ng isang Aleman na pilosopo at sosyologo, isang kinatawan ng Frankfurt School J. Habermas. Sa gitna ng kanyang pag-iisip ay ang konsepto ng communicative reason. Ang unang hakbang sa pagbuo ng konseptong ito ay ang aklat ni Habermas na “Knowledge and Interest” (Erkenntnis und Interesse, 1968). Kahit na mas maaga, sa isa sa kanyang mga unang gawa, "Structurwandel der Öffentlichkeit" (Strukturwandel der Öffentlichkeit, 1962), isinasaalang-alang niya ang konsepto ng pampublikong impormasyon.
Sa kanyang mga pag-aaral, inilarawan ni Habermas ang pampublikong globo bilang isang forum para sa "makatuwirang talakayan." Ang globo na ito ay independyente hindi lamang mula sa estado (bagaman ito ay pinondohan nito), kundi pati na rin mula sa mga pangunahing pwersang pang-ekonomiya. Ang impormasyon ay nagsilbing backbone nito: ipinapalagay na ang mga kalahok sa mga pampublikong talakayan ay malinaw na magsasabi ng kanilang mga posisyon, at ang pangkalahatang publiko ay magiging pamilyar sa kanila at magkaroon ng kamalayan sa kung ano ang nangyayari. Ang elementarya at kasabay nito ang pinakamahalagang anyo ng pampublikong talakayan ay ang mga debate sa parlyamentaryo, na inilathala sa mga aklatan at ang paglalathala ng mga istatistika ng pamahalaan ay gumaganap din ng isang napakahalagang papel;
Ang ideya ng pampublikong globo ay lubhang kaakit-akit sa mga tagasuporta ng demokrasya at sa mga naiimpluwensyahan ng mga ideya ng Enlightenment. Para sa una, ang isang mahusay na gumaganang pampublikong globo ay ang perpektong modelo kung saan maipapakita ang papel ng impormasyon sa isang demokratikong lipunan: sila ay naaakit sa katotohanan na ang maaasahang impormasyon, na magagamit sa lahat nang walang anumang kundisyon, ay isang garantiya. ng pagiging bukas at accessibility ng mga demokratikong pamamaraan. Para sa huli, nangangahulugan ito ng kakayahang mag-access ng mga katotohanan upang ang mga tao ay mahinahong makapag-analisa at makapag-isip tungkol sa mga ito, at pagkatapos ay gumawa ng isang makatwirang desisyon tungkol sa kung ano ang gagawin sa isang partikular na sitwasyon.
Lalo na binibigyang-diin ng Habermas ang koneksyon sa pagitan ng impormasyon at demokratikong pamahalaan. Kung ipagpalagay natin na ang opinyon ng publiko ay dapat mabuo bilang isang resulta ng bukas na talakayan, kung gayon ang pagiging epektibo ng prosesong ito ay matutukoy ng dami ng impormasyon, ang pagiging naa-access nito at ang paraan ng paghahatid sa mamimili. Ang pagsasaalang-alang na ito ay humantong sa ilang mga analyst, lalo na ang British Marxist N. Garnham sa ideya ng paggamit ng konsepto ng pampublikong globo upang maunawaan ang mga pagbabago sa larangan ng impormasyon. Kasabay nito, ang konsepto ng information sphere na ipinakilala ni Habermas ay ginagamit upang masuri kung anong impormasyon ang magagamit sa nakaraan, kung paano ito nagbago at sa anong direksyon ang mga karagdagang pagbabago ay nagaganap. Sa partikular, ang konsepto ng domain ng impormasyon ay ginamit upang pag-aralan ang mga pagbabago sa tatlong magkakaugnay na lugar.
Ang unang lugar ay ilang mga institusyon ng pampublikong globo, halimbawa, mga aklatan. Sa ngayon, kapag ang pangangailangan para sa impormasyon ay tumaas nang malaki at maraming mga makabagong teknolohiya ang lumitaw, isang bagong konsepto ng pag-access ng impormasyon sa pamamagitan ng mga aklatan ay lumitaw. Kung ang impormasyon noon ay itinuturing bilang pampublikong mapagkukunan na dapat ay ipamahagi nang walang bayad, ngayon ay itinuturing na isang kalakal na maaaring bilhin at ibenta para sa pribadong pagkonsumo, at ang halaga ng pag-access sa mapagkukunang ito ay nakasalalay sa bayad. Ang mga tampok ng mga pagbabagong ito ay makikita na sa bagong terminolohiya: ang mga bisita sa aklatan ay tinatawag na ngayong mga mamimili, ang mga librarian ay gumagawa ng mga plano sa negosyo, atbp. Dahil sa katotohanan na ang mga mapagkukunan para sa pagpapanatili ng mga aklatan ay nabawasan at sa parehong oras ang pagpuna sa mga pangunahing kaalaman ng organisasyon ng librarianship ay tumindi, marami sa mga institusyong ito ang napunta sa dahil nagsimula silang gumamit ng two-tier na modelo: libre para sa publiko, para sa isang bayad para sa corporate user. Siyempre, ang modelong ito ay hindi angkop sa tradisyonal na diskarte sa mga serbisyo sa aklatan bilang isang pampublikong serbisyo na naa-access ng lahat, anuman ang kita. Ngayon, maraming mga tampok ng hindi lamang mga aklatan, kundi pati na rin ang mga museo, mga gallery ng sining ay nasa panganib ng pagkalipol. Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang kanilang mga function ng impormasyon ay nasira bilang isang resulta ng mga pagtatangka na pilitin silang maglaro ayon sa mga patakaran sa merkado.
Ang pangalawang lugar ay nauugnay sa pangkalahatang alalahanin tungkol sa komodipikasyon ng impormasyon ng pamahalaan, dahil karamihan sa mga impormasyong nakukuha natin tungkol sa lipunan ay nagmumula sa mga serbisyo ng impormasyon ng gobyerno. Kahit na may natutunan tayo mula sa press o telebisyon, naiintindihan natin na ang kanilang impormasyon ay batay sa mga mapagkukunan ng gobyerno. Ang gobyerno lamang ang isang institusyon na may kakayahang sistematiko at patuloy na mangolekta at magproseso ng impormasyon tungkol sa lahat ng bagay na nakapaligid sa atin, dahil ang solusyon sa kumplikadong gawaing ito ay nangangailangan ng napakalaking gastos sa pananalapi at pagiging lehitimo. Ang pagtitiwala sa naturang impormasyon ay nakasalalay sa bisa ng pamahalaan at sa kakayahan ng mga mamamayan na makilahok nang makabuluhan sa lipunan. Ang konsepto ng serbisyo ng impormasyon ng pamahalaan ay angkop na angkop sa konsepto ng pampublikong globo. Ang mga empleyado ng isang serbisyo na, halimbawa, nangongolekta at gumagawa ng magagamit na istatistikal na impormasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay ng mga etikal na halaga ng isang sibil na tagapaglingkod - katapatan, personal na kawalang-interes sa mga resulta ng kanilang trabaho, atbp. Mula noong pagpapakalat ng impormasyon ng pamahalaan ay palaging itinuturing na isang mahalagang gawain, ang solusyon nito ay mapagbigay na tinutustusan mula sa badyet. Pero ngayon parami nang parami serbisyo publiko at ang mga kagawaran ay nagpapakalat ng kanilang impormasyon sa isang batayan ng bayad, na nagpapababa sa posibilidad ng pag-access sa makabuluhang impormasyon sa lipunan para sa pangkalahatang publiko.
Ang ikatlong lugar ay ang pangkalahatang estado ng sistema ng komunikasyon sa modernong mundo, kung saan, para sa iba't ibang mga kadahilanan, parami nang parami ang hindi mapagkakatiwalaan at magulong impormasyon ay nilikha at ipinamamahagi. Ang pampublikong globo ay nagdusa hindi lamang sa mga pagbabago sa mga tungkulin serbisyo publiko, ngunit din mula sa pagnanais na ilagay ang isang pagtakpan sa impormasyon upang tiyak na "foist" ito sa mamimili. Lumitaw ang "mga espesyalista sa promosyon", "mga tagapayo sa media", "mga espesyalista sa pamamahala ng imahe", atbp. Ang lahat ng ito ay humahantong sa paglitaw ng tinatawag ni G. Schiller na "basura ng impormasyon." Kahit na ang estado ay hindi nag-aatubiling manipulahin ang opinyon ng publiko sa tulong ng komunikasyon at impormasyon, dahil nakakatulong ito upang magamit ang kontrol sa lipunan. Ang sinasadyang ginamit na sistematikong kontrol sa pamamagitan ng impormasyon ay tinatawag na propaganda, na katumbas ng pagpapakalat ng ilang mga mensahe at paghihigpit sa pagpapakalat ng iba, ibig sabihin, ito ay nagsasangkot ng paggamit ng censorship. Ayon kay Habermas, dito nagsisimula ang pagbaba ng public sphere. Gayunpaman, dito nakasalalay ang kabalintunaan: ang propaganda, gaano man ito kasuklam-suklam, sa ilang mga lawak ay nag-aambag sa pangangalaga ng pampublikong globo - pagkatapos ng lahat, ang mga demokratikong proseso sa lipunan ay hindi tumitigil, at ang magkasalungat na panig na nangangailangan ng pagiging lehitimo ay nagsisikap na kontrolin ang opinyon ng publiko upang manalo sa bukas na paghaharap.
Sa ating panahon, ang pampublikong globo ay tiyak na nangangailangan ng reporma, at ang repormang ito ay dapat na naglalayong mapanatili ang pinakamahusay na nagsisilbi sa pag-unlad ng lipunan. Kasabay nito, ang mga layunin na kinakaharap ng mga institusyon at institusyon ng pampublikong globo, sa isang paraan o iba pa, ay kailangang baguhin.
Pilosopiya. Pag-aaral sa kultura
Bulletin ng Nizhny Novgorod University na pinangalanan. N.I. Lobachevsky. Serye Social Sciences, 2013, No. 3 (31), p. 125-130 125
UDC 004.7+14+304
“PUBLIC SPHERE” ni J. HABERMAS:
IMPLEMENTASYON SA INTERNET DISCOURSE
© 2013 M.Yu. Kazakov
Nizhny Novgorod Institute of Management, sangay ng Russian Academy of National Economy and Public Administration sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation
Natanggap ng editor 03/10/2013
Ang proseso ng pagbuo ng isang bagong "pampublikong globo" sa loob ng balangkas ng diskurso sa Internet ay isinasaalang-alang. Ibinigay pangkalahatang katangian nilalaman ng konseptong "public sphere". Ang mga halimbawa ay ibinigay sa paggamit ng Internet bilang isang "pampublikong globo" sa modernong lipunang Ruso.
Mga pangunahing salita: J. Habermas, pampublikong globo, diskurso sa Internet, social media, mga mamamayan
lipunang panlipunan, lipunan ng impormasyon.
Sa modernong mundo, ang lipunan ng impormasyon ay mabilis na umuunlad. Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, mayroon itong mga sumusunod na pangunahing tampok: isang pagtaas sa aktibidad ng impormasyon ng lahat ng mga miyembro ng lipunan, ang pagbabago ng industriya ng impormasyon sa pinaka-dynamic na globo ng paggana nito, ang pagtagos ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon sa mga aktibidad sa buhay. ng bawat indibidwal, at gayundin, salamat sa malawakang paggamit ng nababaluktot na mga istruktura ng network, isang pagbabago sa lahat ng mga modelo ng organisasyong panlipunan at pakikipagtulungan. Sa lipunan ng impormasyon, ang mga teknolohiya ng mass media ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa buhay ng mga tao, lalo na sa mga proseso ng pagsasapanlipunan at ang kanilang pakikilahok sa pampublikong buhay.
Ang sikat na postmodern na sosyologo na si Jean-François Lyotard ay nagbigay-diin na sa lipunan ng impormasyon "ang kaalaman ay naging pangunahing produktibong puwersa, na makabuluhang nagbago sa komposisyon ng aktibong populasyon sa mga pinaka-maunlad na bansa at naging pangunahing kahirapan para sa mga umuunlad na bansa." Ang impormasyon at kaalaman ay nagiging pangunahing salik ng buhay sa lipunan. Isinasaalang-alang din ang posisyon tungkol sa pandaigdigang kultura ng konsumerismo sa postmodern na panahon at nakakaakit sa karagdagang pangangatwiran ni J.-F. Lyotard na "sa anyo ng isang kalakal ng impormasyon na kinakailangan upang palakasin ang produktibong kapangyarihan, ang kaalaman ay at magiging pinakamahalaga, at marahil ang pinakamahalagang stake sa pandaigdigang kompetisyon para sa kapangyarihan," dapat tandaan na sa lipunan ng impormasyon, hindi katulad iba pang anyo ng lipunan sa per-
Ang pagkakaiba-iba ng mga daloy ng impormasyon at ang pagpapalawak ng espasyo ng media ay lalong nagiging mahalaga.
Kasabay ng pag-unlad ng information society, ang civil society ay nabubuo. Kaugnay nito, interesado ang mga pahayag ng ilang mananaliksik na "ang lipunang sibil, sa yugto ng pangingibabaw ng bahagi ng impormasyon ng pagkakaroon ng tao sa lipunan, ay nagiging isang lipunan ng impormasyon." Sa aming opinyon, ang mga pagpapalagay ng ganitong uri ay hindi ganap na tama. Ang lipunang sibil ay napanatili at, salamat sa teknolohiya ng impormasyon, tumatanggap ng mga bagong pagkakataon para sa pag-unlad nito. Kasabay nito, mahirap na labis na timbangin ang papel na ginagampanan ng puwang ng impormasyon ng network sa modernong pampublikong buhay, na bumubuo ng ganap na mga bagong pamamaraan at paraan ng komunikasyon at pagbubukas ng hindi kilalang mga pagkakataon para sa aktibidad ng sibiko. Tinutukoy ng mga nakasaad na problema ang kaugnayan ng iminungkahing pananaliksik.
Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig Ang kapanahunan ng lipunang sibil ay ang kakayahang magsagawa ng diyalogo sa mga awtoridad, gayundin ang paglikha ng mga pagkakataon para sa diyalogo sa loob ng lipunan. Ang diyalogo sa kasong ito ay nauunawaan bilang ang artikulasyon ng iba't ibang semantiko na posisyon, na humahantong hindi sa kanilang kapwa pagtanggi o pagsupil, ngunit sa produktibong pakikipag-ugnayan. Ang criterion para sa tagumpay ng naturang pakikipag-ugnayan ay ang paglitaw ng mga bagong semantic constructions sa lahat ng panig ng mga kalahok. Ang diyalogo ay kinakailangang ipinapalagay: 1) ang pagkakaroon ng ganap na mga paksa-mga kalahok; 2) ang unang kawalan ng monopolyo sa katotohanan.
Tila ang konsepto ng pampublikong globo, ang nagtatag kung saan ay ang pilosopo at sosyolohista ng Aleman na si J. Habermas, ay pinaka malapit na tumutugma sa mga layunin ng artikulo sa pagsusuri sa kasalukuyang estado ng mga gawain sa diyalogo sa pagitan ng lipunan at estado. Batay sa kanyang pangunahing gawain sa paksang ito, nais naming ipahayag ang tanong ng isang bagong "pampublikong globo" na umuusbong sa diskurso sa Internet.
Ang pagkamit ng layuning ito ay nangangailangan ng mga sumusunod na gawain: 1) tuklasin ang paglitaw at magbigay ng detalyadong paglalarawan ng konsepto ng "pampublikong globo"; 2) matukoy ang kahalagahan ng "pampublikong globo" sa modernong lipunan; 3) subaybayan ang pagbuo ng "pampublikong globo" sa loob ng balangkas ng diskurso sa Internet; 4) ipakita kung paano ginagamit ang Internet bilang isang "pampublikong globo" sa pagsasanay; 5) gumuhit ng mga pangkalahatang konklusyon na tumutugma sa mga nakasaad na isyu.
Kapag ipinapahayag ang tanong ng konsepto ng "pampublikong globo," ang mananaliksik ay nahaharap sa isang bilang ng mga paghihirap. Una, dapat tandaan na ang salitang Ruso na "pampublikong globo" ay hindi ganap na tumpak, dahil ito ay isang linguistic calque ng salitang Ingles na "pampublikong globo", na, sa turn, ay tila isang hindi ganap na wastong pagsasalin ng Aleman ni Habermas. terminong "Offentlichkeit", na nahahanap ang kahulugan nito sa wikang Ruso na nangangahulugang "pampubliko" o "pampubliko". Gayunpaman, ang konsepto ng "pampublikong globo" sa Russian ay semantically maximally kasiya-siya na may kaugnayan sa konsepto ni Habermas, samakatuwid sa agham ng Russia ay kaugalian na gamitin ang partikular na termino.
Alinsunod sa klasikal na konsepto ng Habermasian, ang "pampublikong globo" ay binibigyang kahulugan bilang isang puwang ng rasyonal na talakayan batay sa mga prinsipyo ng pagiging bukas at pagkakapantay-pantay ng mga partido, gayundin sa magkasanib na binuo at karaniwang tinatanggap na pamantayan at pamantayan. Nasa pampublikong globo, sa proseso ng talakayan at pagpapalitan ng impormasyong malaya sa panlabas na kontrol, na nabuo ang matatawag na "opinyong pampubliko". Hindi nito kinakatawan ang average na aritmetika ng mga opinyon ng lahat ng mga kalahok, ngunit ang resulta ng isang talakayan na nililimas ito sa mga pagbaluktot na ipinakilala ng mga pribadong interes at ang mga limitasyon ng mga indibidwal na pananaw. Ang kinalabasan ng talakayan ay tinutukoy lamang ng lakas ng argumento, at hindi ng katayuan ng mga kalahok. Ang ganitong pampublikong opinyon (at ang pampublikong globo bilang espasyo para sa pagbuo nito) ay nagsisilbing pangunahing limitasyon ng kapangyarihan at pinagmulan ng estado.
demokratikong pagkalehitimo sa pamamagitan ng pagpapahayag ng mga pampublikong interes, pampublikong kontrol sa mga aktibidad ng mga istruktura ng gobyerno, pati na rin ang pakikilahok sa talakayan at pagbuo ng pampublikong patakaran.
Tulad ng nalalaman, kapag nagmomodelo sa pampublikong globo, si Habermas ay nagpatuloy mula sa neo-Marxist na interpretasyon ng panlipunang pilosopiya ni Hegel. Kasabay nito, si Habermas ay naghahanap ng isang puwang na nagsasarili mula sa parehong estado (hindi katulad ni Hegel) at sa merkado (hindi katulad ni Marx). Ang sonang ito para sa kanya ay ang pampublikong globo, "ang mismong pagkakaroon nito ay isang direktang bunga ng konstitusyon ng estado at ang paglitaw ng isang ekonomiya sa merkado, na humantong sa paglitaw ng mamamayan, sa isang banda, at ang pribadong indibidwal, sa kabilang banda."
Ayon kay Habermas, ang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng pampublikong globo sa modernong panahon ay ginampanan ng pag-unlad ng peryodiko at lalo na ng pag-usbong ng pamamahayag sa politika noong ika-18 siglo, nang magsimulang magkita-kita ang mga tao sa mga salon, coffee house at iba pang mga pampublikong lugar para talakayin ang mga pahayagan sa mga napapanahong isyu. Sa pagdating at pag-unlad ng naka-print na media (mga aklat, pahayagan, magasin), ang pampublikong globo, sa kaibahan sa sinaunang bersyon ng Griyego (Agora), ay lumilitaw bilang isang "virtual" na komunidad ng mga pribadong indibidwal na nagsusulat, nagbabasa, nagmumuni-muni, nagbibigay-kahulugan at sa gayon ay talakayin ang mga pampublikong problema sa bagong antas. Ito ang panlipunang kapaligiran na naging potensyal na batayan para sa paglitaw ng oposisyon, na, kasama ang likas na kritikal na saloobin sa umiiral na pamahalaan, ay naging isang pangunahing salik sa pagbuo ng Kanluraning demokrasya. modernong uri. Gayunpaman, nang maglaon, ayon kay Habermas, ang kapaligirang ito ay higit na napapailalim sa pagkasira: ang mga pagpupulong sa mga coffee house ay nawala ang kanilang dating kahalagahan, habang ang mga publishing house ay naging malakihang komersyal na negosyo, na higit na nag-aalala sa problema ng pagmamanipula ng mga mamimili kaysa sa pag-aayos ng mga makatwirang talakayan sa lipunan. Mahalagang tandaan na ang mismong konsepto ng pampublikong globo ay nakatuon sa halaga. Ang pampublikong globo ay isang perpekto sa pangalan kung saan ang pagpuna sa umiiral na pamahalaan ay palaging posible, kulturang popular, consumer "idols" at isang passive public.
Sa loob ng espasyo ng media, ang pampublikong globo ay isang may kondisyong itinalagang virtual na komunidad kung saan isinasagawa ang pampublikong diskurso, na kung saan ay
bunga ng sama-samang pagmumuni-muni sa kasalukuyan at makabuluhang mga kaganapan sa lipunan ng tinatawag na demokratikong mayorya. Ang pampublikong globo ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunang sibil. Ang isang lipunang sibil na walang binuo na pampublikong globo ay kulang sa partisipasyon ng mga miyembro ng lipunan sa paggawa ng desisyon sa pulitika. Ang parehong mahalaga ay ang kakayahan ng pampublikong globo na kumilos bilang isang daluyan ng panlipunang integrasyon, isang anyo ng panlipunang pagkakaisa at isang arena para sa pagtalakay sa mga posibleng panlipunang hakbang ng pagkilos. Dapat pansinin na ang pampublikong globo sa loob ng Internet ay nagbabago ng vector ng madla mula sa elitismo tungo sa mass participation, kaya hindi ibinubukod ang sinumang mamamayan mula sa pakikilahok sa talakayan.
Ang isa sa mga paghihirap na lumitaw kapag pinag-aaralan ang pampublikong globo ay upang limitahan ang mga saklaw ng kakayahan ng pampublikong globo, i.e. paghiwalayin ang pampublikong globo mula sa pribado. Mayroong ilang mga pamamaraan para sa pag-konsepto ng dichotomy na ito: 1) Ang "publiko" ay pangunahing tumutukoy sa mga uri ng aktibidad o kapangyarihan na sa isang paraan o iba pang nauugnay sa estado at lipunan, habang ang "pribado" ay tumutukoy sa mga aktibidad ng mga pribadong mamamayan; 2) sa kaibahan sa pagitan ng publiko at pribado, ang "publiko" ay nakikilala bilang "bukas" at "magagamit sa publiko," iyon ay, impormasyon na maaaring makuha ng karamihan. Sa kabaligtaran, ang "pribado" ay isang bagay na nakatago sa publiko, na alam lamang ng isang limitadong lupon ng mga tao. Kaugnay ng larangan ng pulitika, ang dichotomy na ito ay nagbubunga ng problema ng "publisidad" bilang antas ng "visibility", pagiging bukas, sa isang banda, ng kapangyarihan ng estado, at sa kabilang banda, ang personal na buhay ng mga mamamayan. Hindi posible na lutasin ang kumplikadong ito sa loob ng balangkas ng artikulong ito, ngunit naiintindihan namin ang "publisidad" sa pangalawang kahulugan.
Sa puso ng pampublikong globo ng Habermas ay ang katarungan at katotohanan. Tinukoy ni Habermas ang prinsipyo ng katarungan bilang "(at)" - ang "prinsipyo ng unibersal" na etika ng diskurso, at tungkol sa katotohanan ay isinulat niya: "Ang argumento ay tinitiyak sa prinsipyo ang libre at pantay na partisipasyon ng lahat ng partido sa isang magkasanib na paghahanap para sa katotohanan, kung saan walang pumipilit sa sinuman maliban sa puwersa ng pinakamahusay na argumento ". "Ang kapangyarihan ng pinakamahusay na argumento" ay ang pangunahing punto ng kanyang mga gawa.
Tinitiyak ang katarungan at katotohanan kung saan natutugunan ang limang kinakailangan para sa etika ng diskurso:
1. Wala sa mga kalahok sa talakayan ang dapat na ibukod sa diskurso (ang pangangailangan ng pagiging pangkalahatan).
2. Sa proseso ng diskurso, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng pantay na pagkakataon na iharap at punahin ang mga pag-aangkin sa katarungan (ang kahilingan para sa awtonomiya).
3. Dapat na maibahagi ng mga kalahok ang mga claim ng iba para sa pagiging patas (ang kinakailangan para sa perpektong pagganap ng tungkulin).
4. Ang mga umiiral na pagkakaiba ng kapangyarihan sa pagitan ng mga kalahok ay dapat na neutralisahin upang ang mga pagkakaiba ay hindi makaapekto sa pagkamit ng consensus (ang pangangailangan ng neutralidad ng kapangyarihan).
5. Dapat hayagang ipahayag ng mga kalahok ang kanilang mga layunin, intensyon at umiwas sa mga madiskarteng aksyon (transparency requirement).
Bagama't ang pangunahing gawain ng Habermas na aming sinusuri, nakatuon sa pag-unawa sa pampublikong globo, "Mga pagbabagong istruktura ng pampublikong globo. Reflections on the Category of Civil Society,” na inilathala noong 1962, mas kritikal at mahigpit si Habermas sa pagtalakay sa problema ng pampublikong globo sa kanyang mga huling talumpati at pag-aaral. Halimbawa, sa kanyang talumpati noong 2006 sa Unibersidad ng Vienna, muling binanggit niya ang posibilidad ng pagsasakatuparan ng konsepto ng pampublikong globo sa pamamagitan ng pinakabagong media ng komunikasyong masa.
Sa kabila ng idealismo at utopianismo ng Habermasian burges public sphere na pinuna ng maraming siyentipiko, maaari nating sabihin na karamihan sa mga kinakailangan ng unibersal na etika sa diskurso ay nasiyahan na sa modernong yugto pag-unlad ng Internet.
Sa katunayan, sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo, bilang ang tuktok ng ebolusyon teknolohiya ng impormasyon, umuusbong ang isang qualitatively bagong espasyo sa komunikasyon - ang Internet. Sa loob ng balangkas nito, sa aming opinyon, sa sa ngayon isang networked public sphere ay nabuo sa pandaigdigang, transnational na antas.
Bilang isang pare-parehong pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon, ang Internet ay naging isang pambihirang paraan ng komunikasyon at humantong sa paglitaw ng panimula ng mga bagong anyo ng pakikipag-ugnayan sa komunikasyon, salamat sa kung saan ito ay naging object ng aktibong interes ng mga mananaliksik sa buong mundo at, marahil. na may ilang pagkaantala, mga mananaliksik ng Russia. Mahirap na labis na timbangin ang papel na ginagampanan ng puwang ng impormasyon ng network na ito, na nakakaimpluwensya sa mga prosesong panlipunan kapwa sa Russia at sa mundo, na bumubuo ng ganap na mga bagong pamamaraan at paraan ng komunikasyon, muling pagbubuo ng panlipunan at kaisipan.
tal sphere. Sa paglipat sa isang bagong teknolohikal at ideolohikal na paradigm ng Internet - Web 2.0 (Web 2.0) at ang paglitaw ng social media, naging posible ang komunikasyon sa social Internet, na maihahambing sa mga kakayahan sa libreng komunikasyon sa konsepto ng sibil na pampublikong globo ng Habermas.
Ang pandaigdigang Internet, bilang isang desentralisadong sistema ng komunikasyon sa simula, ay lumilikha ng mga bagong paraan ng pakikipag-ugnayan, nagpapasimula ng mga bagong uri ng relasyon sa pagitan ng mga kalahok nito, at nagbibigay-daan para sa diyalogo sa mga hangganan. umiiral na mga estado. Ang Internet ay mayroon ding iba pang mahahalagang tampok na naiiba ito sa tradisyunal na media: accessibility, mababang halaga ng paggamit at ang kakayahang mabilis na ipamahagi ang malaking halaga ng impormasyon sa isang malaking distansya. Ayon sa maimpluwensyang Kanluraning mananaliksik ng globalisasyon, ang Dutch sociologist na si S. Sassen, “Ang Internet ay isang napakahalagang kasangkapan at espasyo para sa demokratikong partisipasyon sa lahat ng antas, para sa pagpapatibay ng mga pundasyon ng lipunang sibil, para sa pagbuo ng isang bagong pananaw sa mundo. sa pamamagitan ng mga proyektong pampulitika at sibil na likas na transnasyonal.” . Ang isa pang awtoritatibong may-akda, na umaakit kay Habermas, ay nagpapatunay na noong ika-21 siglo ang mga katangian ng pampublikong globo ay nabuo bilang: "bukas na talakayan, pagpuna sa mga aksyon ng pamahalaan, ganap na pananagutan, transparency at kalayaan ng mga aktor mula sa mga pang-ekonomiyang interes at kontrol ng estado."
Ang bagong sistema ng komunikasyon ay batay sa pagsasama-sama ng network iba't ibang uri komunikasyon at kinabibilangan ng maraming kultural na phenomena, na humahantong sa mahalagang panlipunang kahihinatnan para sa mga tao. Salamat sa pagdating ng Internet, mayroong isang makabuluhang paghina ng simbolikong kapangyarihan ng mga tradisyunal na nagpapadala ng mensahe, lalo na ang mga institusyon ng kapangyarihan na namamahala sa pamamagitan ng mga makasaysayang naka-code na mga gawi sa lipunan (relihiyon, moralidad, awtoridad, tradisyonal na mga halaga, ideolohiyang pampulitika).
Ang mga miyembro ng lipunan ng impormasyon, na nakatanggap ng pagkakataon na magkaroon ng pantay na pag-access sa impormasyon, binago ang kanilang saloobin sa kapangyarihan at tumanggap ng impormasyon na pumipilit sa kanila na maging kritikal sa mga aksyon ng mga naghaharing lupon. Kaya, ang bagong paraan ng komunikasyon ng lipunan ng impormasyon ay nagiging isang malakas na kadahilanan na sumisira sa monolohikal na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng kapangyarihan at lipunan at nag-aambag sa
nag-aambag sa pagbuo ng isang dialogical na paraan ng komunikasyon.
May mga talakayan sa Internet na nakatuon sa mga isyu gaya ng pagsalakay ng US sa Iraq, ang pagiging lehitimo ng mga nakaraang halalan, ang kaangkupan ng paggasta badyet ng estado at iba pang mahahalagang paksa sa lipunan. Salamat sa malaking bahagi sa Internet, daan-daang libong tao ang nagmartsa sa mga lansangan ng mundo upang iprotesta ang aksyong militar sa Iraq. Halimbawa, ang pinakamalaking Western civil law Internet resource www.moveon.org (na ang motto ay “Democracy in Action”) ay nakatulong sa libu-libong tao na makipagtulungan at ayusin ang pagkilos na ito. Ang isa pang kapansin-pansing halimbawa ng civic cohesion na nakamit sa pamamagitan ng komunikasyon sa Internet ay ang sitwasyon sa kamakailang tsunami sa Japan, kung saan ang pagpapakalat ng video na ebidensya ng kakila-kilabot na trahedya sa Internet ay humantong sa malawakang pre-national fundraising bilang suporta sa mga apektadong lungsod.
Ang Internet ay nagbibigay sa mga miyembro nito ng ilang makabuluhang pakinabang sa pagpapahayag ng mga posisyong sibiko at pakikilahok sa talakayan ng mga kasalukuyang pampublikong isyu. Una, binubura ng Internet ang mga heograpikal na hangganan, at, anuman ang lokasyon, ang bawat taong konektado sa network ay maaaring magpahayag ng kanilang opinyon. Bukod dito, maaaring maganap ang komunikasyon sa parehong oras (online) at may pagkaantala sa pagtanggap ng mensahe (offline). Ang pangalawang makabuluhang katangian ng virtual space ay ang kamag-anak na kadalian ng pag-access sa impormasyon na "mouthpiece" sa Internet, kumpara sa tradisyonal na media. Ang dalawang bentahe na ito, kasama ang pagkakaroon ng isang libreng puwang ng komunikasyon na hindi kontrolado ng mga awtoridad, kung saan ang isa ay madaling makipag-usap nang walang makabuluhang paghihigpit, ginagawa ang Internet na isang perpektong lokasyon para sa mga oposisyonista at iba pang mga mamamayan na gustong gamitin ang kanilang mga karapatang sibil online sa pamamagitan ng bagong panlipunan. mga kasanayan.
Ang mga pangunahing demokratikong tungkulin ng modernong media ay: upang gawing pampubliko ang mahalagang pampublikong impormasyon sa lahat ng mga mamamayan at upang paganahin ang mga mamamayang ito na talakayin ang impormasyong ito sa kanilang mga sarili, upang "magsimula ng isang diskurso." Ngunit kahit na ang oposisyon na tradisyunal na media, habang nakayanan ang unang pag-andar, ay hindi makakapagbigay ng mga pagkakataon sa teknolohikal na paraan para sa diyalogo. Ang social media, sa turn, ay binuo sa panlipunang komunikasyon at diyalogo. Mga pampublikong forum, blog, online na komunidad - lahat sila
magbigay ng pagkakataon para sa komunikasyon sa pamamagitan ng pagkomento sa mga post at komento mula sa ibang mga mambabasa. Ang pagho-host ng video sa YouTube at iba pang katulad na serbisyong panlipunan ay nagbibigay ng mga pagkakataon para sa mga indibidwal na mag-upload ng mga video, na sa gayon ay nagiging pampublikong domain.
Ang isang halimbawa ay ang parlyamentaryo na halalan sa ating bansa sa State Duma noong Disyembre 4, 2011, kung kailan maraming aktor sa blogosphere ang aktibong nagpahayag ng galit matapos isama ang mga resulta ng halalan, dahil hindi sila sumang-ayon sa mga resulta ng halalan. Pagkatapos ng halalan, daan-daang video mula sa iba't ibang istasyon ng botohan ang nai-post sa YouTube, na nagpapakita ng mga paglabag sa mga panuntunan sa halalan. Halimbawa, nangyari ito sa isang video na nakakuha ng mga paglabag sa halalan sa parlyamentaryo Disyembre 4, 2011 sa isa sa mga site ng Moscow. Ang kasong ito, pati na rin ang mga kasunod na rally ng oposisyon at ang mga hinihingi ng kanilang mga kalahok, ay aktibong tinalakay sa mga blog ng mahahalagang pulitikal na pigura at sa mga grupo. mga social network. Ang pagiging epektibo ng social media ay lalo na kapansin-pansin sa panahon ng "kaguluhan" laban sa backdrop ng mga aksyon ng tradisyonal na media, na hindi pinansin ang patuloy na mga rally ng oposisyon, kahit na nagpakita sila ng isang mas maliit na rally bilang suporta sa mga resulta ng halalan, na naganap hindi malayo sa una.
Sa lahat ng mga positibong pagbabago sa sibil na diskurso salamat sa Internet, may ilang mga punto na hindi maaaring maging sanhi ng pagkabahala: 1) ang unti-unting saturation ng espasyo ng network sa mga manipulative na aktor at falsifier na aktor, na ang mga gawain ay kinabibilangan ng paggamit ng information leverage upang magsagawa ng mga digmaang impormasyon laban sa mga ordinaryong mamamayang aktor na may layuning ikompromiso at pabulaanan ang mahalagang impormasyon sa lipunan na kanilang ibinibigay; 2) sa karamihan ng mga bansa, ang Internet ay, sa isang paraan o iba pa, ay kinokontrol ng mga awtoridad sa ilalim ng pagkukunwari ng paglaban sa mga ilegal na aktibidad tulad ng pag-hack, nasyonalismo, kalaswaan, paglabag sa copyright, pornograpiya, paghahanda ng mga gawaing terorista, pandaraya at ilegal na pagsusugal. May mga lehitimong alalahanin na ang mga kontrol na ito ay maaaring maaga o huli ay humantong sa pagbaba ng kalayaan sa pagsasalita sa Internet; 3) ang virtualization ng lipunan sa hinaharap ay maaaring humantong sa katotohanan na ang pagsasama-sama ng sibil ay hindi lalampas sa virtual na espasyo at ang mga virtual na talakayan ay hindi na magpapasigla sa pagkilos ng sibil sa katotohanan.
Kaya, sa pagsusuri ng materyal na nakasaad tungkol sa mga natukoy na isyu, maaari tayong gumawa ng ilang mga konklusyon:
1) ang terminong "pampublikong globo", unang ipinakilala noong ika-20 siglo ni J. Habermas at ginamit upang tumukoy sa kung ano ang lumitaw sa XVIII-XIX na siglo bago espasyo ng impormasyon sa mga salon, coffee shop at iba pang pampublikong lugar kung saan tinalakay ng mga kinatawan ng lipunan ang mga kasalukuyang isyu sa publiko, lumalabas na mabunga para sa pagsusuri ng mga modernong proseso;
2) sa modernong lipunan, ang "pampublikong globo" ay nagbibigay ng libreng puwang ng media para sa komunikasyon sa pagitan ng mga mamamayan, at samakatuwid ang papel nito para sa lipunan ay tumataas nang malaki;
3) ang pagbuo ng isang bagong pampublikong globo sa loob ng balangkas ng diskurso sa Internet ay nangyayari dahil sa mga sumusunod na katangian ng Internet: desentralisasyon, istraktura ng network, kawalan ng kontrol ng estado, pati na rin ang walang uliran na kadalian ng pagiging isang aktibong aktor sa network;
4) ang mga halimbawang ibinigay sa artikulo ng paggamit ng Internet bilang isang "pampublikong globo" ay nagbibigay-katwiran sa iminungkahing hypothesis tungkol sa paglitaw ng isang bagong uri ng pampublikong globo, ngunit sa parehong oras, ang ilang mga alalahanin ay lumitaw tungkol sa hinaharap ng network na pampublikong globo na ito. .
Ang kababalaghan ng pagbuo ng modernong "pampublikong globo" sa loob ng balangkas ng diskurso sa Internet sa agham ng Russia halos hindi pinag-aralan, at, siyempre, ang mas malalim na pag-aaral nito ay may kaugnayan.
Mga sanggunian
1. Lyotard J.-F. Ang estado ng postmodernity: Trans. mula sa Pranses St. Petersburg, 1998. R. 18-19.
2. Bumagina E.L. Ang papel ng media sa pagbuo ng civil society: Auto-ref. dis. Ph.D. Ang Phil. Mga Agham: 09.00.11. M., 2002. P. 9.
3. Habermas J. Ang Structural Transformation ng Public Sphere. Cambridge Massachusetts: The MIT Press, 1991. 301 p.
4. Trakhtenberg A.D. Internet at ang muling pagkabuhay ng "pampublikong globo" // Scientific yearbook ng Institute of Philosophy and Law ng Ural Branch ng Russian Academy of Sciences. Ekaterinburg, 2007. Hindi. 7. P. 224-230.
5. Bobbio N. Demokrasya at Diktadura: Ang Kalikasan at Limitasyon ng Kapangyarihan ng Estado. Minneapolis, 1989. R. 36.
6. Habermas J. Moral Consciousness at Communicative Action. Cambridge, Misa, 1990. R. 122.
7. Sassen S. Sa Internet at Sovereignty // Global Legal Studies Journal, 1998, pp. 545-559.
8. Webster F. Mga teorya ng lipunan ng impormasyon. M., 2004. 400 p.
10. Blog ng A. Navalny [Electronic na mapagkukunan] // 11. Blog ng M. Prokhorov [Electronic na mapagkukunan] //
Access mode: . Nakuha noong 02/11/2012. 84044.html]. Nakuha noong 02/11/2012.
"PUBLIC SPHERE" NG J.HABERMAS: ANG REALISASYON NITO SA INTERNET- DISCOURSE
Tinatalakay ng artikulong ito ang proseso ng pagbuo ng bagong “public sphere” sa online na diskurso. Nagbibigay ang may-akda ng pangkalahatang paglalarawan ng nilalaman ng konsepto ng "pampublikong domain". Ang artikulo ay nagbibigay ng mga halimbawa ng paggamit ng Internet bilang isang "pampublikong globo" sa modernong lipunang Ruso.
Mga Keyword: J. Habermas, public sphere, internet-discourse, social media, civil society, information society.