Gran importancia litúrgica y misteriosa son numerosas fuentes de luz en el templo. Son tres tipos: ventanas, lámparas y velas. La Carta de Litrorolería, ahora exactamente la no observada en relación con las lámparas, proporciona en algunos casos el auxiliar de todas las lámparas, en otras, solo algunas partes, en el tercero, el reembolso completo de casi todas las lámparas y, de nuevo, la ignición.
En el altar detrás del trono, las lámparas o velas se queman en una lámpara especial (semilla), se coloca una lámpara o una vela en un candelabro en un lugar minero, en el trono, en el altar, las lámparas se pueden promediar con individuo. Iconos en el altar.
En la parte media del templo, las lámparas suelen estar mensajes de todos los iconos, y varias lámparas están dispuestas cerca de los iconos altamente distintos; Además, los grandes candelabros se ponen con celdas para muchas velas para que los creyentes puedan poner velas llevadas a estos íconos aquí. Siempre se pone un gran palmatoria en el centro del templo desde el lado este de la nación, donde está el ícono del día. Se saca un candelabro especial con una vela grande en pequeñas entradas en la noche y la liturgia, en una gran entrada detrás de la liturgia, así como antes del Evangelio cuando se saca de las entradas o leyendo. Esta vela marca la luz de Cristo predicando, de Cristo mismo, como luz de la luz, la luz de lo cierto. El mismo significado tiene una vela en un candelabro, quien, junto con Kadylon, el sacerdote bendice a las personas con las palabras "La luz de Cristo ilumina a todos". Significado espiritual especial tiene velas en obispos y trikiria. Durante el templo en los casos estatutarios, el diácono precede al sacerdote que hace al sacerdote con una vela de diácono especial, que marca la luz de la predicación apostólica que precede a la adopción de la fe en Cristo entre los pueblos, es decir, como si fuera precedigo a Cristo. A la gente. Las velas a la parrilla en manos de los sacerdotes están en los funcionarios públicos previstos por la Carta. Lámpara especial con tres velas, el sacerdote bendice a la gente para servicios de Pascua. En la parte central del templo de la cúpula, la gran lámpara con muchas luces, disparó en el estuche, se ponen en pánico o en panicandilo. Desde las cúpulas de las adherencias laterales, hay lámparas similares de tamaños más pequeños en el templo, llamados Policandilas. Polikandil tiene de siete a doce lámparas, Panicadyl, más de doce. Antes de considerar los valores simbólicos de las luminarias individuales, nos dirigimos a los principales valores espirituales de la luz en el templo.
Luz B. iglesia Ortodoxa Es principalmente la luz celestial, divina. En particular, se marca a sí mismo como el mundo como la luz del mundo (Juan 8:12), la luz de la luz (símbolo de la fe), la luz es verdadera, lo que ilumina a cualquier persona que venga al mundo (Juan 1 : 9). Esta es una luz tricica especial, inventiva, desocupada, excelente esencialmente de esta luz divina de un exterior, natural, real.
Se permitió la luz externa dentro del templo como la imagen de la luz de la noche. Ayuda a entender la actitud de la Iglesia a la luz externa, natural. La luz en su propio sentido para la conciencia de la iglesia es la naturaleza de la iluminación interna del templo. Nunca fue designado para la iluminación de la colocación del templo y un sentido ordinario, es decir, para ser ligero. Las luminarias del templo siempre han tenido un espiritual. significado simbolico. Están montados por la tarde durante los servicios del día cuando la luz de Windows es suficiente para la iluminación general. En los casos estatutarios, las lámparas de la iglesia durante la noche y las ignoraciones nocturnas se pueden promediar en cantidades muy pequeñas, y al leer seis pin. división veligida Es necesario apagar todas las velas, excepto la vela en medio del templo, donde están los lectores, antes de los iconos de Cristo, la madre y el templo en la iconostasis. En los servicios festivos y domingos, todas las lámparas, incluyendo la parte superior - Panicadilo y Plikandil, creando la imagen de la luz completa de Dios, que termina fiel en el reino de los cielos y se celebra en el reino. significado espiritual Evento celebrado.
La naturaleza simbólica de la luz en la iglesia también es testificada por el dispositivo y la composición de las velas encendidas y la lampada. La cera y los abetos en la antigüedad ofrecían a los creyentes al templo como víctimas voluntarias.
De la antigüedad más profunda en la historia sagrada de abetos y aceitunas, de los frutos de los cuales resulta, resultan ser los signos de las verdades espirituales. La paloma, liberada por el nay del arca, le trajo una hoja fresca de semillas oleaginosas (Gen. 8:11), como evidencia de que terminó la inundación, el sushi apareció que la ira de Dios fue presionada y reemplazada por la gracia. Desde entonces, la rama de olivos es un símbolo de paz entre Dios y la gente, un símbolo en la paz general y la reconciliación.
En el Nuevo Testamento, las imágenes de descalzo y aceitunas son utilizadas a menudo por el Salvador y los apóstoles. En la parábola de Mercy Samaryan, el Señor dice que Samaritán estacionó a un hombre que sufrió ladrones, abetos y vino (LUX 10:34). En esto, las acciones de salvación de Dios en relación con la humanidad herida espiritualmente, que se derraman en la misericordia innecesaria de Dios, da los pecados de los pecados de las personas con sangre. En la parábola de los Diez Dispositivos, el Salvador habla sobre el deleite de Lodge en las lámparas en las vírgenes sabias y la falta de ello desde la irrazonable. Comemos aquí en la interpretación. rev. Serafima Sarovsky, marcado se acumuló durante la vida a través del servicio fiel de Dios del amor puro para que le adore al Espíritu del Dios Santo. Finalmente, la montaña en la que predicó el Salvador y a menudo tenía con sus estudiantes y con lo que se ascendió al cielo, usa el nombre Eleon: Históricamente, porque sus laderas fueron plantadas con jardines. olivos (Omlin), y espiritualmente, debido al nombre de esta montaña, significa el vértice de la misericordia hacia el pueblo de Dios, la naturaleza de la naturaleza humana en el carácter pisoteado de la gloria y la vida eterna.
En la Iglesia ortodoxa, uno de los siete sacramentos es el sacramento de una mallemento, es decir, una consagración especial de la Logia, que se derriten con las personas para la curación de enfermedades. Según el Sacramento, los despidos contienen en sí la misericordia de Dios a una persona enferma, que se expresa en salir (perdón) de sus pecados, grace el espíritu de la santa, limpieza y espiritualmente reviviendo, humanos y poder curativo de la corporal y mental. Enfermedades.
Velas que creyentes compran en el templo para poner en los candelabros cerca de los iconos, también tienen varios significado espiritual: a medida que se compra la vela, es un signo de la víctima voluntaria de una persona a Dios y el templo de él, la expresión de él. La preparación de una persona a la obediencia a Dios. La vela también expresa el calor y el globo del amor al Señor, Madre de Dios, Ángel o Santo, cuyas instalaciones creen su vela.
Las lámparas de la iglesia son diferentes. Candelabros de todo tipo, además de propósitos prácticos, simbolizan esa altura espiritual, gracias a la cual la luz de la fe brilla a todos en la casa, el mundo. Panadilo, recogido en la parte superior a la parte central del templo, y Polyandil, que están en adherencias laterales, muchas de sus luces significan una iglesia celestial como reunión, la constelación de las personas consagradas por la gracia del Espíritu Santo, iluminado A la luz de la fe, ardiendo el amor por Dios para que Dios sea inseparable en el Reino Mundial del Cielo. Por lo tanto, estas lámparas descienden de arriba a esa parte del templo, donde está la colección de la iglesia terrenal, diseñada para esforzarse espiritualmente por ir a su compañero celestial. La Iglesia de Heavenly ilumina la Iglesia de la Iglesia de la Tierra, él conduce la oscuridad de ella, este es el significado de la Panicadil y Panadil.
El redondeo de la nada más llena la iglesia de Notre Dam-du
La luz en el templo no está fundamentalmente utilizada, es un conductor de significado, profundamente simbolizado y debe ser cuidadosamente pensado y localizado. La alternancia de áreas oscuras y brillantes, las transiciones correctas del crepúsculo del medio color, la combinación de luz directa y reflejada, el juego de la diferencia de las temperaturas de color, el efecto del resplandor, los acentos y los reflejos ... todo esto Es un requisito previo para crear una composición armoniosa de la luz espacial del templo.
Vamos a desmontar la puntuación de la luz de la Iglesia Cristiana en el ejemplo del Templo de Cross-Dome Ortodoxo clásico, Catholic se parece a una estructura, pero:
- El altar no está oculto a los ojos del obstáculo del altar de los feligreses (iconostasis)
- Como regla general, tiene un gran número de Aberturas de la ventana, en la tradición ortodoxa, el área de Windows no debe exceder el 10% del área del piso.
Para empezar, los elementos principales del templo:
- FITTER (Narters)
- La parte media del templo (NAO)
- Altar
Enfocar - Es un símbolo de la paz de pecaminosos. Hay anuncio y saltando. La iluminación natural debe ser limitada o ausente. Este es el lugar más oscuro del templo. Nivel de luz - 20lk *
La parte media del templo - Es un símbolo de la tierra. La cúpula es el símbolo del cielo, y su proyección en el piso de la región de la medidia, su compuesto. Aquí están fieles (cristianos bautizados). Las características laterales son más oscuras que las nave central. La iluminación natural se lleva a cabo principalmente de la zona superior a través de las ventanas en las paredes y en los tambores ligeros de capítulos. Esta es la zona de juego de luz, sombra y reflejos. Nivel de luz - 50lk *
Altar "La imagen del Paraíso, el mundo espiritual, que desciende a la tierra a la gente, aquí están los sacerdotes y el lugar principal en el templo, el trono. La iluminación natural se lleva a cabo, como regla general, a través de tres luces en APSE, cuya central está orientada en la dirección este. Iconostasis está extremadamente cubierta: este es el lugar más ligero en el templo. Nivel de luz - 200lk *
* Snip 23-05-95
Características del peso ligero de los elementos del templo:
- AJUSTE - TWILIGHT
- Naos - Polouseve
- Cúpula - brillo
- Midnora - Reflex
- Altar - luz
- Trono - Acento
Fuentes de iluminación
Natural # celestial # dispersos # frío # blanco # azul
- Aberturas de la ventana en la parte del altar: la iluminación del altar, parcialmente y acentuado - el trono
- Aberturas laterales y frontales de la ventana - Iluminación de la parte media del templo, una traducción y coros
- Operaciones en el tambor de luz - Luz de cúpula y luz reflejada de velas - Templo y Paredes
# Punto artificial # terreno # cálido # amarillo # coloreado
- Panicadilo - Una araña de niveles múltiples con 12 o más velas, más antigua opción: khosor de un solo nivel en forma de rueda de borde, ubicada en la Nepu Central bajo la cúpula y simboliza los círculos de los planetas.
- Polycadilo - araña de 7 a 12 velas es generalmente en adhesivos laterales
- Bra de pared - iluminación adicional
- Lampades - Iconos de iluminación
- Candelabros - Velas en vivo
La Carta de la Iglesia prevé la ignición de todas las lámparas en los servicios festivos y domingos, en otros casos, solo algunas partes, y en el tercer cierre casi completo, pero nunca debe haber una oscuridad completa.
La iluminación eléctrica en el templo es indeseable desde cualquier punto de vista: teológico, estético y psicológico.
Aquí se citará apropiadamente por Pavel Florensky:
"... no es indiferente a la forma en que se enciende ella (icono) ... Esta iluminación en este caso no es la luz dispersada del arte Atelier o la sala de museo, sino a un desigual y desigual, clavijas, en parte, tal vez parpadeando Lámparas ligeras. Diseñado para el juego del reverente, preocupado por cada brisa de la llama, antes de los efectos de los reflejos de color de los haces de luz que pasan a través del color, a veces facetados, el icono, el icono puede contemplar como tal solo con el fenómeno, solo Al mismo tiempo, la ola de luz, aplastada, desigual, como si la pulsación, rica en los cálidos rayos prismáticos, es la luz que todos se perciben como una vida, como la alma de calefacción, como emitir una fragancia cálida ...
Oro, - Barbárica, pesada, indigna en la luz abypídica diurna, - una llama preocupada de lámparas o velas revividas, porque hablé por miles de ráfagas, entonces aquí, dando la premonición de otras luces sobrenaturales que llenan el área ... la electricidad La luz mata la pintura y viola las masas de equilibrio de color ... "
El templo es el centro de nuestra vida espiritual. Aquí se siente especialmente la gracia de Dios. Ir al templo, debe configurarse en consecuencia y recordarnos que estamos entrando en un mundo diferente, aparte de lo que vivimos todos los días. Aquí nos aparecemos a nuestro Creador y al Salvador, aquí junto con los ángeles y los santos que le traemos sus oraciones. La oración conjunta en el templo tiene una gran fuerza de revivimiento. Percibida conscientemente, esta elegante oración limpia la conciencia, el alma está en cuestión, fortalece la fe, calienta el amor de Dios en el corazón.
Templo de Dios a su manera. apariencia Difiere de otros edificios. Muy a menudo tiene la forma de la cruz, porque el Salvador Salvador nos envió desde el poder del diablo. A menudo, está organizado en forma de un barco, que simboliza que la Iglesia, como un barco, como Neev Ark, nos lleva alrededor del mar de la vida a un muelle tranquilo en el reino de los cielos. A veces hay un círculo, un signo de eternidad o una estrella octagonal, que simboliza que la iglesia, como una estrella guía, brilla en este mundo.
El edificio del templo generalmente se completa desde arriba de la cúpula que representa el cielo. La cúpula está coronada por el capítulo sobre el que se pone la cruz, la gloria del jefe de la Iglesia de Jesucristo. A menudo, no está solo en el templo, y varios capítulos: dos capítulos significan dos naturales (divinos y humanos) en Jesucristo, tres capítulos, tres personas de Santísima Trinidad, cinco capítulos, Jesucristo y cuatro evangelistas, siete capítulos, siete sacramentos. , siete regalos, el Espíritu Santo y las siete catedrales ecuménicas, nueve capítulos, nueve Chins Angel, trece capítulos, Jesucristo y doce apóstoles, a veces construyen y gran cantidad Capítulos.
Sobre las entradas al templo, y a veces al lado del templo, se construye un campanario o una campana, es decir, la torre en la que las campanas están colgadas, solían convocar a los creyentes en la oración y la presentación de las partes más importantes de El servicio realizado en el templo.A pesar de toda la variedad de formas y estilos arquitectónicos utilizados en la construcción de templos, la estructura interna de la Iglesia ortodoxa siempre debe ser un canon específico que se estableció en bizancio aproximadamente al comienzo del segundo milenio y no experimentando cambios significativos.
La iglesia ortodoxa tradicional se divide en tres partes: el altar, la parte media (el templo en sí) y el Potoc Nartex.
En los templos antiguos, la aeronave fue un lugar donde se oraron los anuncios durante los peores, los que no estaban involucrados en la Eucaristía. Según la Carta, en la enfoque es necesario hacer algunas partes de la adoración, en particular el litio para las leds. Los panihidas (adoración a corto plazo) también deben realizarse en el enfoque, aunque en la práctica se cometen con mayor frecuencia en una de las adherencias laterales del templo.
En muchos templos modernos La entrada no es en absoluto, o se fusiona completamente con la parte central del templo. Esto se debe al hecho de que el valor funcional de la acción se ha perdido durante mucho tiempo. En la Iglesia Moderna, los anunciados y repetidos no existen como una categoría separada de creyentes, y por lo tanto desaparecieron y la necesidad de fingió una habitación separada.
La parte central del templo es un lugar donde los laicos están ubicados durante los servicios de adoración. En la antigüedad en el centro del templo, se realizó una liturgia; También pronunciamos a los sermones, el obispo lee las oraciones por encima del anunciado y fiel, así como enfermo y obsesionado; En el mismo lugar, diácono pronunciado proyecto. De hecho, fue la parte central del templo que era un lugar donde ocurrió la adoración; Solo la Eucaristía real se realizó en el altar. Posteriormente, la mayoría. servicios religiosos Fue transferido al altar, pero algunas partes de la adoración aún están cometidas en medio del templo. En los utensilios y la suerte de todo en la cama los domingos y vacaciones En medio del templo, se realizan cepilladores y uncietantes de los creyentes de los santos. El Evangelio es leído por diácono también en medio del templo. En medio del templo, una reunión y las vestimentas del obispo se cometen en medio del templo, así como en toda la parte inicial de la liturgia a una pequeña entrada.
En los templos antiguos, el departamento se colocó en el medio (llamado "ámbono"), con el que se leyó la sagrada escritura y los sermones pronunciados. Actualmente, un departamento de este tipo está disponible solo en las catedrales. Se convierte en bicicletas en esos casos cuando se realiza la adoración en medio del templo. Desde el mismo departamento, diácono lee el Evangelio durante la liturgia.
Como regla general, en el centro del templo en el análogo (stand) se encuentra el icono del Templo Santo o celebrado en este día de la Santa o el Evento. Antes del análogo hay un candelabro (tales candelabros se ponen frente a otros iconos que se encuentran en los aneales o colgando en las paredes). El uso de la vela en la iglesia es una de las costumbres más antiguas que nos ha bajado de la primera época bautizante. Hoy en día, no solo tiene un significado simbólico, sino también la importancia de la víctima en el templo. La vela que el creyente pone antes de que el ícono en la iglesia no se comprueba en la tienda y no se traja de la casa: se compra en el templo en sí, y el dinero gastó inscribirse en la oficina de la iglesia.
En la iglesia moderna, se utiliza el servicio divino, por regla general, iluminación eléctrica, pero algunas partes de la adoración se colocan en un crepúsculo o incluso la oscuridad completa. La iluminación completa se incluye en los momentos más solemnes: durante la polinelería en la división de toda la noche, para la Liturgia Divina. La luz en el templo se apaga completamente mientras leía seis clavijas en los utensilios; La luz apagada se usa durante un buen servicio de adoración.
La lámpara principal del templo (araña) se llama panicadilo. Panadelo en templos grandes es una araña. tamaños impresionantes Con múltiples (de 20 a 100 e incluso más) velas o bombillas. Se suspende en un cable de acero largo al centro de la cúpula. En otras partes del templo, las lámparas de canales de tamaños más pequeños se pueden suspender.
En los monasterios de la Holy Mountain Athos, donde los hospitales eléctricos no se utilizan durante la adoración, las antiguas costumbres de la objeción de la vela y la lámpara se conservan en ciertos puntos de servicio. Las lampadas frente a los iconos se basan en el inicio del servicio específicamente para este Monk-Eclesiarch designado. Velas frente a los iconos y velas que sirven para iluminar el espacio del templo, solo en algunos momentos de adoración. Bajo la cúpula del templo es una araña en forma de aro: hay velas en el aro, que se montan en momentos particularmente solemnes de adoración con la ayuda de una luchina especial adjunta hasta el final de un Pedez largo. En algunos casos, las cadenas de velas se balancean de lado a lado, de modo que el resplandor de las velas se mueve a lo largo del templo: este movimiento, junto con el campanario y especialmente el canto solemnemente melmático, crea un estado de ánimo festivo.
Algunos creen que la diferencia característica entre la Iglesia ortodoxa de católicos o protestantes es la ausencia de asientos en ella. De hecho, todas las alquileres litúrgicos antiguos sugieren la presencia de asientos en el templo, ya que durante algunas partes de la adoración para la Carta, es necesario sentarse. En particular, sentarse escuchado los salmos, leyendo del Antiguo Testamento y del apóstol, leyendo de las creaciones de los Padres de la Iglesia, así como a algunos cantos cristianos, como "Salna" (el mismo nombre del canto indica qué Escuchó sentarse). Fue considerado obligatorio solo en los momentos más importantes de la adoración, por ejemplo, al leer el Evangelio, durante el canon eucarístico. Exclamaciones litúrgicas, conservadas en la adoración moderna: "sabiduría, perdonó", "se volverá bien, se convertirá en miedo", inicialmente fue exactamente la invitación del diático para levantarse para cometer ciertas oraciones después de los asientos durante las oraciones anteriores.
La ausencia de asientos en el templo es la costumbre de la iglesia rusa, pero no es típica de los templos griegos, donde, como regla general, se proporcionan bancos para todos los que participan en la adoración.
Las paredes de la parte central del templo suelen estar decoradas con frescos o mosaicos. En el templo oriental hay una iconostasis, separando la parte media del templo desde el altar. Antes de que el iconostasis sea una salina, exaltación para el clero. La parte central de la solución salina, que es, como regla general, una protrusión semicircular se llama amon. Desde aquí se pronuncia sermón; Aquí hay algunos sagrados, como pequeñas y grandes entradas en liturgias; Desde el ámbono, se pretende que se vaya, la bendición final al final de cada servicio.
En el centro del nivel inferior de la iconostasis hay puertas, en la tradición rusa llamada Royal Gates; En la tradición griega se llaman "puertas sanas". El origen del nombre "Tsarist Gate" no está del todo claro. Algunos creen que este título refleja el simbolismo de la gran entrada que representa. gran manera El Salvador, el "rey de los reinantes" y "caballeros de los dominantes", que "viene a escatimar y se remonta a olor". Otros creen que las puertas centrales del altar fueron llamadas "Royal" debido al hecho de que los reyes y los emperadores se incluyeron en el altar. De hecho, en la práctica rusa, los emperadores durante la ceremonia de coronación se incluyeron en el altar a través de las puertas reales: se unieron con los sacerdotes en el altar, tomando el cuerpo de Cristo en las manos y comunicando la sangre de Cristo desde el cuenco ( También se recibió la emperatriz). En Bizancio, el "Royal" se llamaban las puertas que conducían desde el río hasta la parte central del templo, o las puertas a través de las cuales el emperador entró en el templo.
Desde los lados norte y meridional de la iconostasis hay dos puertas laterales. La procesión litúrgica siempre sale del altar a través de las puertas del norte y regresa a través de las puertas reales. Diácono también va a la salación para pronunciar las puertas del norte, pero regresa al altar con puertas sureñas.
El altar es el lugar más sagrado del templo ortodoxo: la semejanza de los santos santos del antiguo templo de Jerusalén. A menudo, el altar se percibe como un tipo de espacio cerrado "detrás de las escenas", donde los sacerdotes y servidores pueden esconderse del ojo de los creyentes. Dicha percepción está en la raíz contradice el significado del altar como el lugar de la presencia especial de Dios. El altar vive la gloria de Dios, que una vez llenó la santa de la Santa Templo de Jerusalén. Todos los que se encuentran en el altar deben mantenerse asombrado de asombro se interrumpen solo leyendo las oraciones o las comentarios necesarias. Las conversaciones de temas extranjeros en el altar son inaceptables.
En la forma del trono es una conservación de una forma cúbica (tabla) hecha de piedra o madera. En los templos griegos, los tronos rectangulares son comunes, en forma que se parecen a la mesa oblonga, se entregan paralelos a la iconostasis; El tablero de piedra superior del trono está descansando en cuatro columnas de pilares; El espacio interior del trono permanece abierto para los ojos. En la práctica rusa, la superficie horizontal del trono tiene, por regla general, la forma cuadrada y el trono están completamente cubiertas de animación, el cierre correspondiente a la forma. La altura tradicional del trono es Arshin y seis tops (98 cm). En el medio debajo de la parte superior de la tabla del trono, se pone una columna en la que, con la consagración del templo, la partícula del mártir o el santo es invertido por el obispo. Esta tradición se remonta a las antiguas costumbres cristianas del compromiso de Liturgio en las ataúdes de los mártires.
El espacio detrás del trono, en la parte oriental del altar, se llama lugares de la mañana: hay un trono del obispo, en los lados de los cuales se encuentran los bancos para los sacerdotes. El trono del obispo, según la Carta, debe estar en la ubicación de la montaña en cualquier templo, no solo la catedral. La presencia de este trono testifica a la conexión entre el templo y el obispo: sin la bendición del último sacerdote no tiene derecho a cometer disiga.
en el templo.En el lado izquierdo del trono, en la parte sur del altar, hay un altar, en su apariencia que se asemeja al trono, pero a menudo más pequeño. El altar está destinado a la parte preparatoria de la liturgia - AnciCdia. Los regalos sagrados se colocan en el altar al final de la Liturgia, después de
obligaciones de laicos. Según la tradición de la iglesia rusa en el lado este del trono en el altar, se puso una lámpara de siete noches, una lámpara con siete lámparas, en apariencia que se parecía a Menor judía. En la iglesia griega, los sietevos están ausentes. Los semots no se mencionan en el rango de consagración del templo, y no fue la afiliación original del templo cristiano, pero apareció en Rusia a la época sinodal como un recordatorio de la lámpara con las siete lámparas de pie en el templo de Jerusalén ( Ver: Escape 25, 31-37). Los semotes son el único objeto que están en el altar, no realizando funciones litúrgicas directas.En el tiempo extra-trabajador, así como en algunos momentos de adoración, la entrada central al altar (Gates Royal) está cerrada por un velo, llamado Cataretasma. En la práctica rusa moderna, Cataretasma es un paño rectangular que se extiende desde el borde superior de las puertas reales hasta el piso. Por lo general, la cortina es roja oscura o corresponde al color de las vacaciones, la cruz de cuatro u ocho puntas bordada en ella. En la antigüedad, se utilizaron ambas cataretas ricamente bordadas.
, Iglesia mediay adecuado.
ALTAR
El altar es la parte más importante del templo, significa el reino de los cielos. Los templos cristianos son construidos por el altar hacia el este, aparte de donde se eleva el sol. Si en el templo hay varios altares, entonces cada uno de ellos está consagrado en la memoria de un evento especial o santo. Todos los altares en este caso, además de lo principal, se llaman avance.
Dispositivo de la iglesia ortodoxa.
Altar sobre las otras partes del templo. La palabra "altar" significa un altar exaltado.
En el servicio de automóviles altar se compromete y el lugar más sagrado de todo el templo es santo. tronoque se realiza en forma de monolitos de piedra con una altura de aproximadamente un metro, o de un árbol, en forma de un marco con una tapa desde arriba. El trono está caminando en dos ropas: la ropa inferior, llamada Kataski o Scholtzey (representa simbólicamente los pellets funerarios de Jesucristo - Downtown), condenados con una cuerda (Nervie), y en la parte superior de la brocade, llamada India ( Indicación), que simboliza la solemne túnica de Jesucristo como King Glory.
TRONO
El sacramento de la Sagrada Comunión está comprometida en el trono. Se cree que Cristo es invisible en el trono, y por lo tanto, solo los clérigos pueden preocuparle. En el trono siempre confía antimínico, evangelio de la vista, presionado cruzar , tabernáculo
, custodiay Lampada
. En el trono, se cree que las partículas de los santos se cree al trono en una alfombra especial.
En las catedrales y los templos importantes sobre el trono, un dosel en forma de cúpula con una cruz (kivory), que simboliza el cielo, y el trono en sí, en el que sufrió Jesucristo. En el centro de Kivoria por encima del trono, la figura es paloma, que sienta el descenso del Espíritu Santo.
El lugar detrás del trono en la pared oriental se considera el lugar más sagrado, incluso en el altar, se hace especialmente sublimado y llamado " Moz de montaña". Tradicionalmente se encuentra un gran interruptor de semillas y una gran cruz de reneno.
ALTAR
La pared norte del altar detrás del iconostasis es una mesa especial. altar
. La altura del altar siempre es igual a la altura del trono. En el altar, hay un rito de la cocina solemne y los vinos para la comunión o la unción, la primera parte de la liturgia divina, donde el pan ofrecido al sacerdocio en forma de prosforay y vino se prepara de una manera especial para el sacramento posterior. de la víctima sin sangre del cuerpo y la sangre de Cristo. En el altar se encuentra patir
(Bowl, en el que se vierte el vino con agua, el símbolo de la sangre de Jesucristo); patena
(Plato en la posición para el pan involucrado, el símbolo del cuerpo de Jesucristo); estrella
(dos arcos transversales conectados instalados en el disco para que la cubierta no toque las partículas de la prosforasis; la estrella es un símbolo de la estrella BETHLEHEM); dupdo
(varita aguda para eliminar partículas de prosforn, símbolo de una lanza, piercing Cristo en la cruz); lyzica
- Cuchara para la comunión de creyentes; Esponja para limpiar buques. El pan cocido para la comunión está cubierto con cubierta. Se llaman pequeñas cubiertas de forma triturada. pokrovtsov
, y el más grande - aire
. En las iglesias parroquiales que no tienen vascarrones especiales, el sacrificio es constante sagrado por los vasos litúrgicos, que están cubiertos por escudos en un momento no reparado. Sobre el alpastern Asegúrese de colocar una lámpara, una cruz con un crucifijo.
La pared sur del altar está dispuesta. rISNICA -sala de almacenamiento Ress, es decir, Ropa litúrgica, así como buques de la iglesia y libros litúrgicos.
Puerta zarista
En los antiguos templos cristianos, el altar siempre se ha separado del resto del templo una partición especial. La partición del altar es almacenada. alfiler de cadilo
, dietético
(Twiser), trikiriya
(tres días) y ritidi
(Los círculos metálicos apelaron en los asas, que los diáconos tienen que morir sobre los dones cuando son santificados).
Después de la gran división de la iglesia cristiana (1054), la partición del altar se conservó solo en la Iglesia ortodoxa. Con el tiempo, la partición se convirtió en una iconostasis, y su promedio, las puertas más grandes se convirtieron en puertas reales, porque a través de ellos el mismo Jesucristo, el rey de la gloria, invisiblemente entra en los regalos sagrados. A través de las puertas reales, solo los clérigos pueden pasar, y solo durante la adoración. Adoración externa y sin aplicar. Puerta zarista En el altar y salir del altar es el derecho de solo el obispo.
Dentro del altar detrás de las puertas reales, se cuelga una cortina especial. kataretasmaque en el curso de la adoración se abre total o parcialmente en los estatutos establecidos por la Carta.
Como los vasos del clero. kataretasma Dependiendo del día del año y las vacaciones, puede haber diferentes colores.
Las puertas reales representan cuatro evangelistas (Mateo, Mark, Luke y John) y la Anunciación Bendita Virgen María. El icono de la velada secreta se coloca en las puertas reales.
A la derecha de las puertas reales es icono. SalvadorIzquierda - icono Madre de dios. Justo desde el icono del Salvador se encuentra. puerta sur, ya la izquierda del icono de la Madre de Dios - puerta norte. En estas puertas laterales se representan arcangeli Mikhail y Gabriel, o los primeros diáconos Stefan y Philip, o el sumo sacerdote Aaron y el profeta Moisés. Las puertas del lado del norte y del sur llaman a Diakonsky Gates, ya que más a menudo pasan los diáconos.
A continuación, se colocan los iconos de los santos particularmente distinguidos. El primer icono a la derecha del icono del Salvador (sin contar la puerta del sur) se llama icono del templo. Representa unas vacaciones o santos, en honor a lo que el templo está consagrado.
Si el iconostasis consta de varios niveles, entonces los iconos suelen estar ubicados en el segundo nivel. dos días de fiesta, en tercero iconos de apóstoles, en el cuarto - iconos profetasAl principio, la cruz siempre se coloca con la imagen del Señor Crucero crucificado en él.
Iglesia media
Los iconos también se colocan en las paredes del templo en grandes. kyotakh. en marcos especiales grandes, así como en aNALES, esos. En mesas especiales altas estrechas con una tapa inclinada.
Antes de los iconos y los langos. candlestonesQue creyentes ponen velas.
La elevación frente a la iconostasia, en la que se organizan el altar y el iconostasis, se presenta a la parte media del templo y se llama solecí.
La protuberancia semicircular frente a las puertas reales en el centro de la salada se llama amvon. aspiración. En Ambon, diácono pronuncia objetos y lee el Evangelio, de ahí que se enseña el sacerdote predicados y la santa comunión.
En los bordes de la solución salina, cerca de las paredes del templo, están dispuestas. crestas Para los lectores y cantantes.
La ropa tiene Horugwi.
La tabla más baja en la que se llama la imagen de la crucifixión y las filas de los candelabros. wannik o canto. Antes de los Wannik, se sirven servicios de fantasía: Panhides.
Lámparas
Un lugar especial en una serie de utensilios de iglesias ocupan lámparas.
Incluso en el Imperio Bizantino, se originaron los objetos de los utensilios de la iglesia para iluminar iglesias fabricadas y entendidas: lámparas, integración, panicadilo, candelabros de la iglesia y candelabros de la iglesia.
Las lámparas más antiguas son las lámparas (o lopada), cuya tenue cubría los antiguos templos de la cueva de los primeros cristianos.
La lámpara es una lámpara portátil (vela), que durante años pequeños y grandes en las liturgias se lleva por delante del sacerdote y el diácono. Tal lampade lampadchik especial (griego. Primikury) entrega la bicicleta con su entrada al templo.
Más griegos antiguos para iluminar los templos suspendieron las lámparas a los aros de madera o metal o los ponen en la cadena extendida a través del templo. El desarrollo de tal método de suspensión con una lámpara llevó a la aparición de lámparas colgantes de formas más complejas: Khostov, Panicadil y Churcheliers.
Anteriormente que Panicadyl, las lámparas de la iglesia están integradas en la evolución de las lámparas de la iglesia entre la lámpara y el panicadilo.
Khosor tiene la apariencia de una rueda de metal o de madera ubicada horizontalmente suspendida en las cadenas al techo del templo. En toda la circunferencia de la rueda se adjuntaron lámparas o velas. A veces, se instaló un tazón hemisférico en el centro de la rueda, que también colocó una lámpara.
Más tarde, los Khoshos evolucionaron en panicadiles voluminosos, que a lo largo del tiempo se transformaron en candelabros más elegantes. Sin embargo, también entró en pánico por casi araña, que, según el tipo de coros, consiste en numerosos niveles de anillos concéntricos. En el centro de Panadil, hay una característica "manzana" esférica hecha de bronce dorado.
Otro tipo de lámparas que se utilizan en los templos es una factura múltiple. candelero al aire libreque a menudo contiene muchos niveles o niveles. La luminaria también utiliza una vela suministrada o delgada.
Uno de los candelabros principales instalados en el altar es de siete noches, lo que simboliza los siete sacramentos de la iglesia y siete regalos del Espíritu Santo, que otorgó a los creyentes en nombre del empresario de Cristo, quien redimió sus pecados en el Costo de sus vidas.
Así que vino a nosotros dispositivo y decoración iglesia Ortodoxa.
Ver también " Tipos de utensilios del templo", "
Vestimentos de la iglesia", "Tipos de cierres de iglesias ".
Las fuentes de luz en el templo son tres tipos: ventanas, lámparas y velas. Según la Carta de Litrorolería, que en nuestro tiempo rara vez se respeta en su totalidad, en algunos momentos de adoración, todas las lámparas deben encenderse, y solo algunas, como las lámparas, y en el tercero, para calmar todo.
En el altar detrás del trono, se instala un set de siete, en el que las velas están encendidas o más a menudo las lámparas, la lámpara también pone en un lugar minero, en el trono, en el altar. Las lampadas pueden ser iluminadas e iconos individuales en el altar.
En la parte media del templo, las lámparas cuelgan en casi todos los iconos, y no hay una lámpara sola en la lámpara, y varios. Además, algunos iconos están establecidos por los candelabros para los que los creyentes ponen velas. Siempre se coloca un gran candelabro en el centro del templo cerca del analógico, que se encuentra el icono de las vacaciones.
El altar también se almacena un gran palmatoria con una vela, que se lleva a cabo en algunos momentos de adoración, por ejemplo, antes del evangelio.
Durante los servicios de adoración del obispo, se usan los candelabros de Cyrian y Triking, respectivamente, con dos y tres velas. Las velas en Diphydium y Triking, que se fortalecen en la base para apartarse entre sí, arriba están unidas para quemar junto con una llama.
En Semana Santa, el sacerdote bluesa a la gente con una lámpara especial con tres velas.
En la parte central del templo desde debajo de la cúpula, la lámpara llega a la que se fortalecen muchas velas (actualmente reemplazadas por bombillas). Esta lámpara se llama panicade. De las cúpulas de las adherencias laterales descienden por el mismo panicadilo, pero hay tamaños más pequeños.
Las ventanas en el templo desde la antigüedad se hicieron un poco, por lo que siempre estaba swilight. Ausencia luz brillante Significa lo terroso vida humana, que está lleno de pecado y incredulidad del anochecer, y aún la luz de Dios brilla en ella.
Cada pared del templo tenía dos o tres ventanas. Dos, el símbolo de lo divino y humano en el Señor Jesucristo, y tres, el signo de la Santísima Trinidad. Las ventanas en el templo se hicieron pequeñas para no molestar al misterioso crepúsculo como un signo del misterio que rodea a Dios.
La luz dentro del templo también fue neurópica, ya que no era solo la cobertura del templo. Las lámparas en el templo tienen importancia litúrgica y durante ciertos puntos están encendidos o apagados. Pero incluso cuando por la noche, durante la lectura de la postura de seis pines, todas las lámparas interiores se apagan, y afuera de las ventanas no tienen noche, y la luz no penetra en absoluto a través de ventanas estrechas, sin embargo, en el templo no hay oscuridad. En el medio del templo, donde el lector está de pie, una vela ardiente se pone delante de él. Ella, en primer lugar, le permite al lector ver el texto, y en segundo lugar, significa que el Señor nunca nos deja sin su luz divina.
Durante los servicios de adoración, todas las lámparas están iluminadas en el templo en el templo como un signo de alegría y recordatorios del reino de Dios, en el que se vierte la luz del Señor con un flujo completo, donde no se oscurece y no se esconde. Cualquier pecado o impureza.
Cera y abetos, es decir, el petróleo, en la antigüedad, fueron llevados al templo de los creyentes, yendo al servicio divino. Fue su víctima de la Iglesia. Estas sustancias deben estar limpias, lo que significa la pureza de las personas que las traen.
La cera es una sustancia muy suave y, por lo tanto, testifica a nuestro consentimiento para ser obediente a Dios, y no endurecido en el pecado y oponerse a todo tipo, de él, saliente. La cera se lleva al templo como un signo de nuestro arrepentimiento en la perseverancia pecaminosa.
Las abejas producen cera, volando en colores y recogiendo néctar con ellos en un solo lugar. Así que la vela significa una oración que se lleva a Dios de su creación, y la luz simboliza el fuego de la gracia de Dios, desconcertante pecado y convertir a las personas terrenales en los habitantes del reino de Dios.
Los despidos, como la cera, también significa la pureza y la sinceridad de una persona en la adoración de Dios. Pero los despidos tienen sus propios valores distintos a los valores de cera. Un abeto es un signo de la gracia de Dios a las personas. Desde la antigüedad, se usó aceite de oliva para curar heridas, suavizarlas y también para apretar los alimentos.
¿Recuerdas la historia bíblica sobre el inundación global? La paloma liberada por el nay del arca regresó con la rama de olivo en el pico. Así que Noé descubrió que la Tierra apareció del agua y Dios volvió a caminar sobre la raza humana. Desde entonces, la rama de olivo es un símbolo de paz y gracia de Dios.
El mismo símbolo es petróleo (abetos).
Las lámparas en las que las lámparas se fortalecen con desnudas y las velas tienen su propio significado. Por ejemplo, las candelabros significan una altura espiritual, gracias a la cual la luz de la fe aclara todo el mundo. Un pánico con muchas velas, descendiendo de debajo de la cúpula, significa una reunión, la constelación de los miembros celestiales de la Iglesia, la piedad brillante y el amor a Dios. Por lo tanto, el Panicadello desciende en la parte del Templo, donde están orando por ellos, recordando a sus compañeros celestiales, corrió hacia ellos. La Iglesia Celestial ilumina a la iglesia ligera de la tierra, se aleja la oscuridad. Este es el significado de Panicadil Colgando en el templo.