Dzisiejszy stan kościoła charakteryzuje się złożonymi uniwersalnymi procesami rozwoju i nowymi relacjami w palecie religijnej świata.
Niestety nadal mamy tylko wiedzę powierzchowną, która charakteryzuje główne cechy motywacji percepcji przez ludzi wiary i sakramentu chrztu. Bez dokładnego badania nie będziemy mogli poprawnie zdefiniować metody i form apelu misyjnego i katechowości dla nich i ich kościołów. Nadszedł czas na poważne teologiczne, pedagogiczne i studia socjologiczneCo może nam pomóc w rozwoju misjonarzy - katechizatorów.
Rzeczywistość naszego życia Kościoła jest taka, że \u200b\u200bgłównie możemy zaoferować tylko dwie rzeczy, które wszedł do Kościoła: udział w kultu i indywidualne życie ascesyczne, które jest głównie zredukowane do zasad, zakazów i wzywa. Oczywiście życie kościoła nie ogranicza się do tych dwóch punktów. Kościół zakłada aktywne życie, obejmujące wszystkie sfery ludzkiej egzystencji. To życie jest wykonane w zasadzie Ewangelii i przenika łaskę Ducha Świętego - wtedy tylko ona spełnia religijny układ człowieka, zwłaszcza w młody w wieku. Młodzież więcej niż ktokolwiek inny, potrzebujesz komunikacji kościelnej, obudowy kościelnej i wyczyn z Ministerstwa.
Nadszedł czas, aby przemyśleć koncepcje squeezer i katechizacji, związać je z rzeczywistościami naszych dni. Stworzył poważne 25-letnie doświadczenie, próbki i błędy w tym kierunku. Żywa wiara i wiedza są w pełni kompatybilne i są w stanie nie tylko przerwać, ale także jedność wiary, wiedzy i życia.
Proces katechizacji jest wprowadzeniem do całości całości i kompletności życia kościelnego, wierzchołka i nacisku, którego jest Eucharystia.
Czas ustalić i sugerować pojęcia ogólne, Wyzwania, zasady i formy organizacji działań katechizujących na poziomach parafii i diecezjalnych.
Koncepcja katechizacji
Słowo "Katechalizacja" pochodzi z greckiego słowa "katechizm" (pochodzące z greckiego czasownika "Katecheo", co oznacza "Aby porozmawiać z kimś", "ustnie, aby instruować," "ogłosić". Wyrażenie, które początkowo oznaczało "niewątpliwie z podwyższonego miejsca" (Lat. Ex Alto), a także ", aby wyprodukować echo, powodować odpowiedź" (Kate - z góry, Euhek - do dźwięku, dystrybucji, wymów).
Później - do "instruowania" (głos nauczyciela jest tak, jakby świadoma odpowiedź na kwestię ucznia, a odpowiedź ucznia jest odpowiedzią na słowa nauczyciela). Jest na spotkaniu lub dialogu, znaczenie słowa "katechizacja" jest z greckiego. "Katechek".
Dlatego katechizacja prowadzona jest w formie dialogu, wywiadów, w formie pytań i odpowiedzi. Taka wartość koncepcji "katechizacji" wynika z wielu miejsc Nowego Testamentu, a następnie z dzieł Ojców Kościoła.
I w XIX wieku SVT. Filaret, Moskwa wykonana katechizm - przewodnik do badania zawierającego prawdę sklepienia, koncepcje i definicje do instrukcji w prawosławnej wiary w formie problemów i odpowiedzi.
W związku z tym, Katechizm - Jest to zawartość wyzwania, co należy powiedzieć, gdy polecono w wierze, a katechizacja - To technika, dla kogo i jak mówić. Katechizacja To nauczyć prawdy wiary prawosławnej i rangi życia kościelnego dla winy Boga i zbawienia duszy.
Katechizator - Jest to specjalista, który otrzymał systematyczną edukację teologiczną, niezbędne umiejętności, umiejętności i błogosławieństwo duszpasterskie, aby utrzymać działania duchowo - edukacyjne na jego poziomie.
Katechizacja, w wąskim znaczeniu słowa- Jest to publiczna rozmowa na podstawach wiary za przygotowanie do przyjęcia świętego chrztu.
Katechizacja w szerokim znaczeniu słowa - To jest ćwiczenie w imieniu Sobór Duchowe i edukacyjne działania w różnych warstwach społeczeństwa i na różnych poziomach, aby przyciągnąć ludzi do norm życia chrześcijańskiego, które są ułożone w USA przez Stwórcę.
Z koncepcją katechizatora jest przylegający i bogate słowo catehumen., dosłownie oznaczające "instruowane, minęło" (Katechg Menos). W naszym kontekście mówimy oczywiście o osobie, która "jest polecona" w prawdach wiary i zasad chrześcijańskim stylu życia. Przede wszystkim Słowo Catehumen był związany z tymi, którzy przygotowali do przyjęcia chrztu, zgodnie z przykazaniem Chrystusa.
Katehumenot. W starożytnym kościele, cały system stopionego wejścia do życia w skali społeczności Kościoła z odpowiednią metodologią przeniesienia wiedzy katechysistycznej i doświadczenia.
Nowe podstawy katechizacji
Punktem wyjścia każdego zjawiska kościelnego i akcji jest Pan i nasz wybawiciel - Jezus Chrystus. Jest "alfa i omega, początek i koniec" (Rev. 1: 8), a "Nikt nie może umieścić innego fundamentu, z wyjątkiem układu, które jest Jezus Chrystusa" (1 Kor. 3: 11).
Zjednoczona Święta Katedra i Apostolska, Prawosławna Chrystusa jest Kościołem w istocie, rzeczywistość, w której Duch Święty jest związany z Chrystusem. Połączenie każdej osoby z Bogiem, a Bogiem - w Ducha Świętym sobie nawzajem, istnieje jedyne niezbędne mianowanie Kościoła jako organizm chrzestny.
Przesyłanie do świata apostołów, Pan na ich twarzy opowiedział wszystkich kolejnych pracowników na jego dziedzinie:
1. "... Idź, uczyć wszystkie narody",
2. "... Kreat ich w imieniu Ojca i Syna i Ducha Świętego",
3. "... Naucz ich obserwować wszystko, co im rozkazałem" (Matt. 28:19).
4. "Kto uwierzy się i zostanie ochrzczony, zostanie zapisany; A kto nie uwierzy, zostanie skazany "(Mk 16:16).
Początek Kościoła jest wydarzeniem Pięćdziesiątnicy. To samo wydarzenie było początkiem kazania apostolskiego, którego istota jest w wyznaniu wiary i głoszenia dobrych wiadomości o Jezusie Chrystusie, i - nauczyć się, jak skorzystać z tych wiadomości w ratowaniu się i przekazać innym Kto mógł być w stanie uczyć nowo przychodzącego.
Tak więc po instrukcji wiary w Jezusa Chrystusa, Apostoł Philip, Eunuch z Etiopii Tsaritsa został przyjęty do ochrzczenia. "Philippe również mu \u200b\u200bpowiedział: Jeśli wierzysz z serca, możesz. On (nawet) powiedział w odpowiedzi: wierzę, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym. "... i oboje poszli do wody, Philip i Eunuch; I ochrzcił go "(działa 8: 37).
Tylko "humpfowided przez serce" z głoszenia apostoła Piotra, nasłuchici zapytani: "Co robimy, męża męża?" "I słyszałem:" Just, i niech każdy z was jest ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa ". Jak widać, uczenie się przed ochrzciem jest całkowicie naturalny. Ale nie zatrzymuje się po chrzcie, który służy jako podstawa potrzeby przeważającej i odstępującej katechizacji. Sam, który wierzył i stale byli "w naukach apostołów, w komunikacji i refrakcji na chleb i modlitwy" (akty 2. 37-38, 41-42). A zanim wyznawcy Chrystusa zaczęli być nazywani "chrześcijanami", nazywano one "studentami" (aktów 6: 1; 9: 25, 38).
W działaniach apostołów istnieją przykłady, które mówią o trudnej i niejednoznacznej pozycji sprawy katechizacji - instrukcje wiary. Oto apostoł Filip Chrzest Samaary, a wśród nich - Simon Maghev, który pozostał Magi, ponieważ wierzyła, ale nie płakała, nie przeminęła od grzesznej przeszłości i doprowadził do pieniędzy oferujących swoich apostołów, do otrzymać dar Ducha Świętego. Piotr i John, który przyszedł apostołów, nie recyklingu Filipa za niewystarczające szkolenie Bacherów, ale Cally Simon siebie na pokoleniu (aktami.8: 9-13; 18-22), jako niezbędny warunek przyjęcia Ducha Świętego.
Według starej praktyki jądra, opartego na objawieniu Nowego Testamentu i tradycji Kościoła, ludzie, którzy wierzyli w Chrystusa i tych, którzy chcieli zostać ochrzczeni szereg niezmiennych warunków i wymagań.
Warunki przyjęcia chrztu i wejścia do życia kościelnego
5 Główne warunki niezbędne do życia życia.
Cumuluje podsumowali wspomniany przez Pana i apostołów o chrzcie i naturze życia chrześcijańskiego, możesz przeznaczyć:
1. Wiara w Boga Triune, (a kościół stworzony przez niego - zgodnie z symbolem wiary);
2. Wiedza kościelna na temat wiary (uznawanie dogmatycznych prawd wiary);
3. Pokuta w grzechu (za przeszłe życie nierycejskie);
4. Dobrowolny pragnienie (bezpłatna zgoda na ochrzczenie);
5. Wyznanie życia wiary (Po ślubowaniu chrztu, przykazaniach Boga i Kościoła opóźnienia).
Myślimy, w jakim stanie osoba, która nagie się bez ogłoszenia, okazuje się?
Nowocredited bez ogłoszenia jako dominującego człowieka katechizacji nie wie :
Stwory ich wiary, Creed Kościoła (przynajmniej w wielkości symbolu wiary) i nie ma podstawy prawosławnego światopoglądu.
Poznaj swoją wiarę (w kwocie prawa Boga), i zdobyć życie w wierze, której działała osoba oparta ma być jego powołaniem i zadłużeniem świętym. Tylko wiedząc, może docenić, miłość, przechowywać, wzmacniać, pomnożyć i przekazywać ten skarb do innych.
Stracił sukcesję wiary nie ma szczęścia, bo bez wiary niemożliwe jest zadowolić Boga i ucieczki!
Nie zna takiej osoby:
✦ Esencje i treść ślubu chrztu, a te obowiązki, które Święty Kościół nakłada na istotę chrztu;
✦, że zdobył teraz Anioł stróżowy i niebiański patron. - w obliczu eponsywnego, zilustrowanego kościołem świętego;
✦ Boski charakter Kościoła i jej rangi liturgicznej;
✦ Jaka odpowiedzialność jest przeznaczona do niego jako chrześcijanina i członka Kościoła;
Dlaczego trzeba się modlić, jakie modlitwy czytają, kiedy i od tego czasu; Jaka duchowa literatura czytała w której sekwencji;
✦, z jaką regularność odwiedzają świątynię, jak szybko szybko;
✦ Dlaczego ważne jest, aby mieć duchowe prowadzenie w obliczu duchowieństwa i jak znaleźć spowiednik;
✦ Jak przygotować się do świętych sakramentów spowiedzi i komunii oraz jak często ich rozpoczęcia;
✦ Jak zachowywać się i budować relacje z ludźmi niewierzących (w rodzinie, krewnych, w pracy);
✦ Jaka jest różnica w prawosławie z innych nonensów, sekty i innowacyjnych wyznań.
Ogólne zasady organizacji ogłoszenia
Chrzest Rzeczywiście nie powinien być cielesny prześwit, ale obietnica Boga o dobre sumienie (1 wiadomość Piotra, GR.3). Bract bez uprzedniej katechizacji (z wyjątkiem przypadków specjalnych) jest zabronione 78 przez zasadę VI Wszechświata i 46 przez zasadę katedry Laodicine.
Analiza różnych praktyk pozwala określić pewne ogólne zasady udanej organizacji publikacji.
a) Ogłoszenie powinno odbywać się ze wszystkimi, którzy pragnie wziąć sakrament chrztu (aby chrzcić swoje dzieci) lub, bycie ochrzczeni w dzieciństwie, chcą wznawiać modlitwę-eucharystyczną komunikację z Kościołem.
b) prowadzić publiczne rozmowy preferowane dla kapłanów lub urządzeń. Dopuszczalne jest to, że rozmowy, na błogosławieństwo kapłana, prowadził teologiczne ośrodki. Ale w tym przypadku konieczne jest osobisty znajomy kapłana z ogłoszeniem.
c) W przypadku chrztu dziecka jest niezwykle pożądane, że ogłoszenie minęło przynajmniej jednego z rodziców, a nie tylko postrzeganie.
d) Zestawienie wiary i podstawy życia chrześcijańskiego należy przeprowadzić koniecznie biorąc pod uwagę wiek, gospodarstwo domowe, profesjonalne, rodzinne, cechy krajowe, a także, biorąc pod uwagę poprzednie doświadczenie religijne.
e) Konieczne jest, aby dać trochę czasu - aby uświadomić sobie znaczenie nadchodzącego kroku, aby doświadczyć twardości intencji (2 reguła 1 katedry uniwersalnej).
(e) Przygotowanie do chrztu prowadzone jest zarówno teoretyczne, jak i praktyczne. Teoretyczny jest studiowanie Ewangelii i fundamentów wiary prawosławnej, bez niepotrzebnych szczegółów. Praktyczne - zdobywanie umiejętności postu, modlitwy, czytanie Ewangelii, wizyty w kultu i całkowitym życiu moralnym życiu.
Ważne aspekty treningu teoretycznego
ale) O Bogu i o wiarę.
Zanim zażądasz osoby wymawiają śluby chrztu, naturalne jest ujawnienie mu treści wiary, zgodnie z którą zamierza żyć. Spraw, by potrzebuje samotnie i kreatywnie. Nie jest konieczne obawa wtórnych pytań, ale kieruje się symbolem wiary. Konieczne jest wyjaśnienie prymatu sakramentu samego chrztu, który jednak może być wykonany podczas pauzy, gdy chrzest.
b) O ortodoksji..
"Ortodoksja nie jest" przynależnością narodową "Kościoła Wschodniego. Ortodoksja jest wewnętrzną jakością Kościoła, zachowanie prawdy wyzwania, układu liturgicznego i hierarchicznego oraz zasady życia duchowego, stale i konsekwentnie przebywającego w kościele od czasu apostolskiego. "(Katedra Jubileuszowa R.P.TS.).
w) Pojęcie grzechu i odkupienia.
Musimy dać osobie prostą i jasną koncepcję grzechu, jak dać wolę Boga, który nas kochał, jako nieposłuszeństwo przytykłości z nami. Byłoby miło polegać na pierwszym miejscu, przede wszystkim, do tekstów Nowego Testamentu i odpowiedzi na nadanie Nowym Testamencie.
Na przykład, kwestia tego, co nasza grzeszność jest do grzechu Adama, i dlaczego "Śmierć poruszyła się we wszystkich mężczyznach" - Apostoł Paweł wyjaśnia, że \u200b\u200b"Wszystko było grzeszone w nim" (Rzym. 5:12). Wszyscy zgrzeciliśmy i cierpimy z powodu naszego grzechu, a nie z powodu Adamova, a zatem powinien pokutować. Ale zgrzeszyliśmy w nim, w Adamie. Te słowa nie można wyjaśnić. Muszą pamiętać i czuć.
Również na pytanie, na które zostały wykonane na krzyżu, nowe przymierze wyraźnie odpowiada: Chrystus zginęło "dla naszych grzechów" (1 Corp.15: 3; Gal.1: 4; 1pet. 3: 18), "Dla ludzi" (Jan 11: 50), "Dla niegodziwych" (Rzym. 5: 6), "dla nas wszystkich" (Rom. 8: 32), a my jesteśmy "wykupiony ... Cenna Krwi Chrystusa, jak delikatny I Clean Lamb "(1 sztuczne. 1: 18- dziewiętnaście). I do pytania ", który udawał, że poświęcił Chrystus?" - Istnieje również wyraźna odpowiedź: "Bóg". Ale nie zaspokoić jego rzekomo obrażonej godności, ale "w zapachu przyjemnego" (Ef. 5: 1-2).
re) O Chrystusie i jego przykazaniach.
Jedna z rozmów musi być poświęcona Ewangelii, jako dobra wiadomość o Chrystusie Zbawiciela, o Chrystusie Bożym i człowiekowi Chrystusa. Podczas przygotowywania ogłoszone, jako minimalny wymóg, powinien przeczytać jedną z ewangelii synoptycznych, a księga aktów apostolskich. Jako wprowadzenie do moralności chrześcijańskiej przypowieści ewangeliczne są niezbędne, zwłaszcza o synu marnotrawny, o złym dłużniku, o Samorean, o talentach.
mi) O kościele, sakramentach i modlitwie.
Praktyczne życie religijne jest nie do pomyślenia bez zbioru wierzących. W końcu, chcąc stać się chrześcijanami, "rozpoczęliśmy Mount Zion i do miasta Boga Zhivago, do niebiańskiego Jerozolima i ciemności aniołów, do lotowniczego katedry i kościoła pierworodnego, napisanego w niebie, a do dumnych Ze wszystkich Boga i do duchów Sprawiedliwych, którzy osiągnęły doskonałość, a dla Nowego Testamentu do Jezusa, do krwi Kroplingu, mówiąc lepiej niż Aveeleva "(Hebr 12: 22-24).
Jesteśmy wezwani do promowania tworzenia uczuć Kościoła i odpowiednich koncepcji na temat jego zewnętrznego urządzenia, nieruchomości i sakramentów, w odniesieniu do współczesnego życia.
Tutaj konieczne jest również, aby dać pomysł modlitwy jako rozmowy z Bogiem, aniołami i świętymi. Ważne jest, aby ujawnić ludziom niezbędnym, a nie wtórne aspekty przygotowania chrześcijan do spowiedzi i komunii (patrz wniosek o zastosowanie wniosku o przygotowanie do komunii).
mi) Na wymaganiach dyscyplinarnych.
Aby rozpocząć, konieczne byłoby ograniczenie minimum, które ustanowiło pierwszą katedrę apostolską do stawia czoła poganom: "Powstrzymaj się od patentu i krwi, a usuwanie i cudzołóstwo, a nie robić innego z tego, czego nie chcesz" ( Działa 15: 29).
Minimalna katechalizacja może być przeprowadzona podczas czterech rozmów tematycznych. Zmniejszenie ich jest niepożądane, ale wzrost jest możliwy, z duszpasterstwem i troską dla tych, którzy chcą znać wiarę głębiej. Tryb optymalny "Jedna rozmowa w tygodniu i jest niepożądana, aby opóźnić każdą część od jednego do półtora roku." Forma dialogu jest bardzo ważna, aby usłyszeć i poczuć wyzwanie. Podręczniki wizualne i nowoczesne narzędzia szkoleniowe są bardzo pomocne: sprzęt wideo, audio i komputera, dla których, dla których można oczywiście potrzebować małego wideo i biblioteki.
Praktyczne aspekty ogłoszenia
Przygotowując się do chrztu, osoba musi czuć, że potrzebuje kościoła, który był z nim w Kościele, aby porozmawiać o najważniejszych i najbardziej tajemniczych stronach jego życia. Komunikacja powinna być zapłacona przynajmniej uwaga niż badanie prawdy wiary.
Pożądane jest, aby przygotowanie do życia kościelnego odbywa się przez siły przybycia, w którym pojawi się ogłoszenie. Kierownik musi być opatrzem świątyni lub innego kapłana lub aktywnego członka parafii, który błogosławi opata. Pozostali członkowie Wspólnoty powinni pomóc pomóc, zwłaszcza tych, którzy są ogłoszone. Szkolenie praktyczne obejmuje:
a) znajomość życia parafialnego (historia o świątyni, o kolejności usług kultu i ich poglądów, sanktuariach, parafian i kierunków żywotności).
b) Szacowany udział w usługach kultu. Ważne jest, aby ogłoszony pomógł świadomie uczestniczyć - wyjaśnił znaczenie, dał literaturę. Jest całkiem odpowiedni do popełnienia usług misyjnych.
c) wybór krótkiej modlitwy reguła modlitewnaW koordynacji z odpowiedzialnym kapłanem lub katechizją.
d) Szacowana zgodność z momentami ustawowymi, zgodnie z wolną decyzją ogłoszenia, w szczególności satysfakcję z postu przed chrztem. Wymóg przestrzegania postu ściśle według Karty - jest niedopuszczalne!
e) Wyznanie przed chrztem - dla kogoś, kto pokaże wolą wolę.
(e) Jeśli istnieje pragnienie i szansa, - udział w parafialnej żywotności, w szczególności w pracy w świątyni, w czyszczeniu świątyni i terytorium, pomagając potrzebującym.
Koncertowa koncertowa przed chrztem.
Według tradycji Kościoła, z ogłoszoną, zanim jego imię pasuje do liczby przygotowania do chrztu, przeprowadzono rozmowę testową. Dała okazję wymyślić motywację, ogólny nastrój osoby poprzedzającej życie. Gdyby były zajęcia, które są niezgodne z wiarą chrześcijańską, powinny zostać pozostawione podczas ogłoszenia. W razie potrzeby Wspólnota zawarta nawet, dopóki nie znajdzie nowego zawodu. Pod koniec katechizacji miał miejsce testowy test, czasami połączony z wyznaniem grzechów. Zdobyta wiedza została sprawdzona, a stopień gotowości do dołączenia do kościoła. Te rozmowy, oczywiście tylko kapłan daje dodatkową silną motywację do badania wiary i zmiany stylu życia.
O chrzcie niemowląt
W świadomości publicznej chrzciel niemowląt wydaje się być starym obrzędem domowym, obowiązkowym dla rosyjskiej osoby, gdzie wiara "Godpa" wcale nie jest obowiązkowa. Jednak na podstawie rozważań ekCleksyjologicznych możesz chrzcić tylko dzieci świadomi chrześcijan. Słowem an. Paul, Chrześcijanie dzieci są święte (1 Kor. 7: 14), są one na mocy narodzin od ludzi Kościoła należą do Kościoła.
Dlatego przy okazji, podbródek "T Corressia" byłoby poprzedzać chrzest, jak wskazuje potencjalny kościół dzieci. Jeśli rodzice nadal nie wystarczą, powinno być zagwarantowanie, że przynajmniej dostarcza dostarcza poważny wpływ na dzieci na dzieci. W przeciwnym razie konieczne byłoby poczekać, aż dziecko rośnie, a sam swobodnie i świadomie chce zostać ochrzczony. Ogólnie rzecz biorąc, w naszym czasie, ze względu na utratę społeczności i szaf życie rodzinneRola posterowników w odniesieniu do dzieci nie jest całkowicie jasna. Kościół dziecięcy w naszym czasie kłama i może leżeć bardziej na rodzicach. Główną rolą świadectwem jest być gorliwymi modlitwami dla swoich bogów.
Dopuszczalne jest być dwoma krokami, chociaż starożytna praktyka wiedziała, taką samą płeć jak baptysta. Prawdziwe postrzeganie należy uznać, że z nich, którzy bardziej odpowiedzialnie przychodzi do swoich obowiązków, niezależnie od płci.
Byłoby konieczne, aby wziąć udział w sakramencie matki, po czterdziestudziesięciu dniach, po przeczytaniu modlitwy oczyszczającej. Jest to również opinia, że \u200b\u200bna podstawie znaczenia chwili ma sens, aby umożliwić kobietom i przed tym okresem, chyba że w świątyni występuje chrzczenie.
Tak więc prawidłowo podążając za chronionym Bogiem, Kościół i te warunki w przypadku katechizacji, przezwyciężenia istniejących trudności, będziemy na zapisanej ścieżce.
Stan katechizacji i jego potrzeba na obecnym etapie
Obecnie wiele osób miejmy nadzieję przyciągnąć oczy w kierunku kościoła. Rosnący wpływ kościoła na społeczeństwo obywatelskie daje nam prawo do przyjrzenia się w przyszłość z optymizmem:
Liczba przybycia wzrasta, w tym kosztem młodzieży;
- przez liczbę bangrendy, kościół prawosławny przed wszystkimi innymi religiami i wyznań w Rosji;
- Przechodzenie przez neofytowość jako naturalną chorobę wzrostu, ludzie znajdują ludzie prawdziwe znaczenie I radość życia w miłości do Chrystusa i Związku z nim;
- misjonarz, katechikę i wydawnictwo Kościoła są odrodzone;
- Sieć Sunday Sunday Schools i Centra Duchowe i Edukacyjne rozszerza się;
- Rozszerza się Ministerstwo Socjologiczne Kościoła;
- status publiczny, autorytet Kościoła i poziom świadomości kościoła;
- Kościół na całej różnorodności form wchodzi w konstruktywny dialog z państwem i społeczeństwem, który znajduje odzwierciedlenie w koncepcji społecznej.
Ale to jest niepokojące i troska, że \u200b\u200bchociaż przytłaczająca większość Rosjan została ochrzczona i ochrzczona w Kościoła prawosławnego, ale motywy, dla których robią, często są odległy od prawdziwej treści wiary prawosławnej i życia chrześcijańskiego. Prawosławna wiara w ich świadomość często pozostaje jak hołd historycznych i krajowych tradycji kulturowych. Istnieje niski poziom wiedzy o Bogu, o wiarę i Kościele. Bardzo słaba motywacja i orientacja na życie moralne i duchowe. Wspólne zjawisko stało się postawą konsumentów do Kościoła.
I znaczny odsetek odpowiedzialności za to, oczywiście, w ministrach Kościoła, na tych, którzy nie wystarczą, aby zrobić swoje obowiązki nauczycieli.
Obecnie, kiedy chrześcijańska edukacja w XX wieku okazała się praktycznie zniszczona, a misjonarz - katechisatorzy nie rozwijali się w dużej mierze, problem zapoznania i szkolenia większości ochrzczonych ludzi z podstawami ortodoksyjnych Creed i światopogranicza. Główną częścią nowoczesnych wierzących, ochrzczonych ludzi, jest bardzo niski członek i daleki od zgodności z wymogami, które zostały przepisane w wiary - ogłoszone, przed chrztem, w starożytnym kościele w czasach św Cyrila Jerozolimy, autor Świadomość społeczna, która mieszkała w IV wieku.
W niefortunnym nowoczesne rodziny Bez sukcesji tradycji chrześcijańskich ponad 3 pokoleń przestały dbać o chrześcijańską naturę edukacji dzieci i zachęcać ich do życia kościelnego. Teraz możemy tylko wymawiać patristic wyrażenie "Rodzina to mały kościół", ale niewielu ludzi rozumie i jest w stanie przedstawić rodzinę do pobożnego życia w tradycyjnym kościele.
W kościelnych szkołach niedzielnych szkół, mniej niż 1% całkowitej liczby studentów studiów szkoły publiczneJeżeli zasięg uczniów z opcjonalną nauczaniem fundamentów kultury prawosławnej jest lekko lekko i jasno się zatopi. W związku z tym kwestią katechizacji - (jeźdźców), duchowego oświecenia w celu ściskania nowo ubrania i przygotowanie do ochrzczenia, warte więcej niż kiedykolwiek. Wszystko to wymaga od kościoła nowych podejść (w misyjnych, katechisatorach, pedagogicznych, duszpasterskich i zarządzaniu), nowe formy organizacyjne, wysiłki, aby pomóc nowo przyjęciu, szczególnej uwagi, opieki, taktuch i miłości, aby stać się na ścieżce ściskania , zdobywanie chrześcijańskiego życia i zbawienia.
Do tej pory nie ma opracowanego, skutecznego systemu edukacji i praktycznego szkolenia katechisatorów, nauczycieli kościelnych, psychologów i instytucji edukacyjnych oraz praca społeczna. Niewiele praktycznie zweryfikowanej specjalistycznej literatury dla samokształcenia i układ istotnych istotnych form działań kościelnych. Przy wielu dużych przyjazdach, a nawet w wielu pogotach, jak dotąd, pomimo rezolucji katedry biskupa z 2004 r., Nie ma regularnej pozycji katechystanta parafialnego - organizator różnych form pracownika wspólnotowego.
W najbardziej litrowej służbie przyjazdu często nie ma nacisku na Eucharystię, jak na głównej tajemnicy Kościoła. Wraz z tym istnieje brak zainteresowania kapłanów w atrakcyjnych przyjęć zabytków, w ogóle - niewystarczający poziom przygotowania duszpasterskiego, czasami niezdolność do przekazania nowoczesnej osoby i młodszego pokolenia wiecznego prawdy wyznania prawosławnego.
Niedocenianie dodatkowego szpitala, w kształcie wspólnoty, życia uczenia się parafii, a także brak wspólnego wypoczynku rodzin, prowadzi do prawie całkowitej braku prawosławnego środowiska socjokulturowego, gdzie tylko pełne wykształcenie dzieci a młodzi ludzie są możliwe.
Niezwykle ważne jest przesunięcie koncentracji na materialnej stronie życia Kościoła do misjonarzy-katechisatorów, nauczyciela i edukacyjne, wspólnotowo-zrównoważone pod duszpasterską ochrą. Zasoby materialne powinny być skierowane przede wszystkim do opieki dla członków Kościoła, misji, katechizacji i miłości. Jak stwierdzono w przesłaniu katedry jubileuszowej biskupów ROC ", dziś zakończony jest początkowy etap odrodzenia Kościoła, na którym główna uwaga została wypłacona do przywrócenia starych i otwarcia nowych świątyń, klasztorów, duchowych szkół. My Wejdź do nowej ery, gdy trzeba udać się do wysokiej jakości jednego z wzrostu ilościowego. Kiedy główna uwaga powinna być wypłacona do rekreacji duszy ludzkiej. Główna i niezmieniona opieka nad kościołem jest zbawienie ludzi, Nie tylko stałe parafian, ale także ci, którzy szukają drogi do Boga. Konieczne jest, aby każda osoba przyszła do świątyni czuła się w swoim rodzimym otoczeniu, czuła miłość i opiekę.
Pasterze powinny pamiętać, że ich osobista świętość może prowadzić do wiary tysięcy ludzi, a także ich smaki mogą zakłócić wiele od kościoła. Jeśli dzisiejsza sytuacja się nie zmieni, jesteśmy zagrożona marginalizacją Kościoła i utraty władzy w społeczeństwie ...
Organizując pracę kościelną, chrześcijanin został zaprojektowany, aby szukać skutecznych formularzy, wyjaśnić ich, zapewnienie, zapewniając święte pisma święte i św. Tradycji, bez obawy, aby zastosować wszystkie najlepsze w swojej praktyce, na zasadzie wyrażonego błogosławionego Augustyna: "W głównej rzeczy - jedność, w średnim - wolność, we wszystkim - miłość".
Za ostatnie lata Była uprzejma tradycja trzymania fora społeczno-kościelna, kongresów terminowych, katechisatorów i konferencji edukacyjnych. To oczywiście przyczynia się do wymiany doświadczeń, publikowania książek, podniesienie głosu Kościoła. Jednak przypadek katechizacji nie stał się ogólnie pracownikiem.
Cel misji Kościoła na Ziemi zawsze był - otworzyć rzeczywistość dobrych wiadomości o Chrystusie Zbawicieciemu, dla - "Jak wierzyć w to, co nie słyszało o tym, kim?" (Rzym 10: 14) Wynik misji zostanie osiągnięty, gdy osoba zacznie żyć na podstawie tej rzeczywistości. Katechizacja jest praktycznym procesem ujawniania rzeczywistości dobrych wiadomości, jakiś towarzyszenie osoby w drodze do chrztu, aw pierwszych etapach niezależnego życia kościelnego. Początkowo to słowo oznaczało "niewątpliwą z wywyższonego miejsca". Katechizacja zawsze została przeprowadzona w formie dialogu, wywiadów, w formie problemów i odpowiedzi. I nie jest przypadkiem. Ponieważ możliwe jest wypełnienie tylko otwarty, pytając duszę.
Spotkanie i miejsce katechisatorów
Wśród 4 podstawowych rodzajów Ministerstwa Kościoła, ministerstwo Katechizatorskie Ma swoje miejsce, skupienie, spotkanie i treść.
Jeśli działalność misyjna Jest zaprojektowany, aby obudzić wiarę w człowieku, zwróć się do Chrystusa i jego Kościoła katechisatorzyJako działania duchowe i edukacyjne mają na celu przyswoŜanie podstaw ortodoksji i orientacji na początkowym etapie życia Kościoła.
Pedagoge Case Church., częściej niż zwykły, aby uczyć głównie przedmiotu kościelnego wyznania, a podstawy świata chrześcijańskiego.
Ten sam pasterz - Połóż podstawę życia duchowego i prawidłowo poprowadzić zaciekłym w dyspensacji, utrzymaniu i poprawie życia duchowego w Lon Kościele Świętego.
Cel i cele katechizacji
Cel katechizacji to A. w Cercck. - nabycie ludzi do chrześcijańskiego życia Boga przykazań w Lona Świętego Kościoła.
Kościół jest Skarbem, który zawiera całą pełnię życia, nieubłagane źródło wszystkich towarów i naszego zbawienia.
W kościele nie ma zestawu wiedzy i różnych działań zewnętrznych Kościoła, ale prawdziwa transformacja Ducha, ich związek i styl życia osoby o nowoczesnym ewangelicznym wizerunku tożsamości Jezusa Chrystusa.
W Cercck. - Oznacza to wprowadzenie do ciała Kościoła, przyswajać osobę do wdzięcznego ducha życia Kościoła, aby pomóc w promowaniu moralnych i duchowych więzi z resztą społeczności kościelnej, stać się Chrystusem w ich Ducha, Moral, Relacje i przez żywą komórkę Boga-ludzkiego ciała Kościoła Chrystusa.
Możesz przeprowadzić parallety porównawcze, otwierając nasze znaczenie i wysokie powołanie matki Kościoła. Podobnie jak w łonie matki matki, każdy z nas został utworzony przez nasze ciało, a życie duszy zostało napotkane, podobnie jak to, ale już w łonie matki Kościoła (w oddziale, którego byliśmy wśród Czcionki chrztu), pod jego wskazówkami, dla całego ziemskiego życia, formacja powinna być bardziej precyzyjnie, "starzenie się" duszy na przyszłe życie jest życiem wiecznym.
Społeczność kościoła-parafialna ma cztery najważniejsze właściwości Kościoła ( pojedynczy, świętość, cbatleness i apostoł), Dla którego należy do niej.
W Cercck. - Oznacza to wprowadzenie do życia społeczności Kościoła, aby zrozumieć właściwości organizmu Kościoła, stać się ich przewoźnikiem.
Jedność - Podobnie jak uczciwość osoby i niezachwili się w wyznaniu wiary w Boga i Kościoła.
ŚwiętośćJako przechowywanie czystości i moralnej czystości w stosunkach, zachowaniu i życiu.
KatedraJako ciasteness i jednomyślność społeczności kościelnej w wyznaleniu, sprawach i służbie.
Apostlessity.Jako Kariera Chrystusa w rozprzestrzenianiu się wiary i świadczenie prawa życia chrześcijańskiego.
Jest to osiągalne tylko podczas rozwiązywania wielu zadań, mianowicie:
a) Pomóż zdobyć Ewangelię jako Księgę życia i w świetle go, aby przyjąć legendy Kościoła prawosławnego, pochodzące z czasów apostolskich i świętych ojców;
b) Pomóż zdobyć chrześcijańskie sztuczki i światopogląd na podstawie Pisma Świętego i dogmatycznymi podstawami ortodoksji, które są przede wszystkim w symbolu wiary.
c) Pomaga zdobyć podstawową wiedzę na temat życia kościelnego i uznaniem, że życie chrześcijanina ma być w ramach zasad kanonicznych i dyscypliny kościelnej.
d) promowanie kościołów, jako etapowy wejście do praktycznego rozwoju Kościoła Życia Kościoła, coraz częściej odejście od dumy, do jego drogi i interesu własnego.
e) pomóc przyznaniu do życia eucharystycznego uznania wspólnotowego, że centrum całego życia ortodoksyjny chrześcijanin jest eucharystią.
e) Pomóż przyjąć hierarchiczną strukturę Kościoła.
g) Pomóż znaleźć osobistego życia duchowego i miejsca w Ministerstwie Szkieletu Kościoła.
h) Pomóż człowiekowi wziąć odpowiedzialność za Boga i Kościół na życie Kościoła jako formę, w której może się rozwijać i uprawiać pobożność osobiste.
Z holistycznym spojrzeniem na proces ściskania przez katechizację, możliwe jest przydzielenie w niej kilka stron uzupełniających:
a) dopuszczenie osoby do wiedzy łańcuchowej Kościoła przyczyniającej się do wstawienia jego świadomości i życia;
b) nabycie do doświadczenia dyscypliny autoryzowanej kościelnej i modlitwowo-eucharystyczne życie liturgiczne, przyczyniając się do najbardziej transformacji ludzkiego ducha do słowości Chrystusa do Chrystusa: "... jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusa , nie jest ... "(Rzym 8, 9);
c) Duchowe przywództwo, pomagając chrześcijańskiej uprawie w cnoty i odcięciu jego stronniczej woli, przezwyciężenie samoidentyfikacji, samozwańczej i samokształcenia;
d) aktywnym życiem wspólnotowym pracownikiem w parafii kościelnej, która przyczynia się do nabycia stosunków moralnych i duchowych oraz stosunków braterskich, relacji pierwszej wspólnoty chrześcijańskiej w Ducha Evangelter (akty 2: 42-47);
e) Własne duchowe i moralne, ascetyczne życie (modlitwa, post i jałmużnę) w swojej rodzinie, w Church Shink.
Dlatego pod katechizmem w naszych czasach konieczne jest zrozumienie pracy na ułatwieniu w kościele tych, którzy postanowili stać się osobą kościelną i prowadzić chrześcijańskiego pobożnego stylu życia. Katechizacja ma na celu zachęcenie osoby do świadomego życia Kościoła w Ministerstwie, do którego dana osoba jest wezwana do tego, co dar z Boga ma (lekarz, nauczyciel, głowa, nauczyciel, kapłan, mnich itp.) (1 Kor. 7: 20 ).
Owoce katechizacji są Znajomość Kościoła Creed, nabycie prawosławnego świata i świadomego wejścia do życia Kościoła, regularny udział w sakramentach, a przede wszystkim w Świętej Eucharystii. Oprócz uczestniczenia w Eucharystii, najważniejszym składnikiem Kościoła jest życie moralne i duchowe, a także modlitwę i sprawy miłości: "Jakie korzyści, moi bracia, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę i nie ma żadnych sprawy? " (Jac. 3: 19-20).
Na poziomach i krokach ciągłej katechizacji
Działania Katechysis Kościoła powinny przenikać jak wiązka światła i penetruje w każdym wieku, poziomy i kule kościoła, a także ewangelizm ewangeliczny, adresowany do wszystkich, zawsze i przez cały czas.
Będę mieszkać tylko na szacowanych poziomach i etapach katechizacji na rosnąco, od prostego do złożonego. Wszyscy katechisatorzy dwie główne sekcje - Opanowanie wiedzy kościelnej wiary i praktycznego życia kościelnego w wierze. Jak stwierdził o tym od SVT. Gregory teolog: "Dla naszego zbawienia konieczne jest posiadanie dwóch rzeczy - wiernego umysłu wiary i pobożnego życia".
Dla wygody percepcji i transferu wiedzy kościelnej na wiarę (tylko tęsknimy tylko z jednej strony). Warunkowo katechizacja jako środek powłok może być podzielona na 3 poziomy, a każdy z nich 3 kroki; Całkowita dostaje 9 kroków.
Poziom I-TH: początkowa katechalizacja
Składa się z 3 kroków.
1 krok: Poradnictwo parafialne; (początkowa znajomość ortodoksji), gdzie dotknięte są główne prawdy ortodoksyjnego światopoglądu: o celu życie człowieka; o dobrym i zła; O wiarę, miłość; o prawdzie i nieporozumieniach itp. Odsłania ludzkie priorytety, obecność przestrzeni (t. Lakun) w ludzkiej świadomości, charakteru złudzeń, przesądów, różnych znaczków ideologicznych i negatywnych stereotypów postrzegania prawd ortodoksji. A także instrukcja w początkowej informacji o wiary i życiu kościelnym o charakterze edukacyjnym; przeprowadzane podczas komunikacji ludzi, a zwłaszcza w "poradnictwie parafialnym", aby zapewnić niezbędna pomoc Z początkowym kościołem świecącym, dzięki czemu pierwsze kroki do Boga i Kościoła.
2 kroki: Odpowiedzi (najważniejsza katechizacja jest główną wiedzą na temat ortodoksji), gdzie ogłoszenie otrzymuje instrukcję w podstawach wiary, do świadomej przyjęcia chrztu Saint; Zgodnie z głównymi sekcjami cyklu publicznego rozmowy (który jest m. B. Variatyns do czasu i treści).
3 kroki: Podstawy ortodoksji (fundamentalna wiedza na temat ortodoksji), gdzie katechumens są rozsądne, aby dać wiedzę na temat podstaw wiary prawosławnej. (W objętości książek Prawo Bożego i Katechizmu; na przykład Ed. Prot. Seraphim Slobodsky Svt. Pilaret (Drosdova).
*Usługi - Jest to pokonanie przesądów, złudzeń i wyladów, w świadomości po radzieckiej, (materialistycznej - ateistycznej) świadomości ludzi, więc H. "Znaczki i stereotypy", przeciwko wiary, poprzez komunikację, w duchu wspomnianego słowa i chrześcijańskie przekonania oparte na osobistym doświadczeniu i mocy osobistego przykładu.
* Inicjacja Stopniowo występuje na poziomie katechizacji I-OHM, podczas przemieszczania się z etapu na etap.
II poziom: podstawowa katechizacja
1 krok: Creed ortodoksyjny (główne wyzwanie)
2 kroki: Prawosławny światowy (główna teologia z elementami historii, antropologii, filozofii, nauki kulturalnej i przyrodniczej)
3 kroki: Apologetyka prawosławna; (Ochrona prawd i nauk Kościoła prawosławnego, ze wsparciem dla prawosławnego wyznania i światopoglądu z elementami teologii porównawczej).
III Poziom: Katechizacja dogłębna
(Na poziomie teologicznym)
1 krok: Początkowy poziom teologiczny (szkoła duchowa)
2 kroki: Środkowy poziom teologa (seminarium duchowe)
3 Krok: Wyższy poziom teologiczny (Akademia Duchowa)
Istnieją 4 elementy katechizacji katechizacji
1) katechizacja jako wprowadzenie do wiedzy łańcuchowej chrześcijańskiej;
2) jako przywiązanie do doświadczenia życia kościelnego i legendy kościelnej przez modlitwę, post, przywództwo duszpasterskie, sakramenty i sprawy miłosierdzia;
3) jako życie wspólnotowe określonej grupy ludzi Kołdyków;
4) własne życie moralne i ascetyczne osoby o randze życia kościelnego; Tak więc pojęcie "katechizacji" mieści te poziomy.
Ogólnie rzecz biorąc, katechizacja powinna przyczynić się do holistycznej formacji osoby. Christian, w którym można go wyróżnić sześć obszarów formacji:
1) liturgiczny lub eucharystyczny Obszar życia, który polega na regularnym uczestnictwie w uwielbieniu (post, modlitwę, spowiedź, komunii), jako gromadzenie dialogu komunikacji, aż do jedności nabytych w Sakramencie Komunii Świętej.
2) Następnie. duchowy i zmięty. Strona życia pod kierownictwem duszpasterskim, gdzie z pomocy mentorystycznej, osoba może odbywać się niezbadaną ścieżkę pokusów i trudności, osiągając większą chrześcijańską doskonałość;
3) moralny i ascetyczny Region formacji i samokształcenia poprzez wewnętrzną pracę na samej pracy, wymagającą uprzejmych modlitwy-trzeźwej życia osoby, dążenie do zwalczania grzechów, złych nawyków i współczucia łaski Ducha Świętego i Cnoty Chrześcijańskie;
4) rodzinna rodzina. Obszar życia, w którym osoba przechodzi etapy zasianych, małżeństwa i ojcostwa;
5) nawigator-ideologiczny. lub obszar edukacyjny i edukacyjny skierowany na fanowany rozwój Kościoła Creed i Christian Ortodoksyjny Worldview;
6) praca społeczna Część, obszar życia w przejęciu cnotliwej natury stosunków poprzez wewnętrzną pracę nad sobą na pacyfikacji pasji, zwalczania grzechu i wspólnych działań pracy na rzecz sąsiada i kościoła.
Chcę zauważyć interesujący fakt Co stało się na 24 odczytach świątecznych na sekcjach katechizacji. Dosłownie nie zgadzam się ze sobą, kilku głośników z raportami na temat katechizacji kapłanów z różnych diecezji Kościoła Rosyjskiego wyraził tę samą myśl - że nasi ochrzciowani ludzie nie utrudniali dla Kościoła, nie ma wystarczającej ilości impulsu, co by było Pchany i zwrócił je do uścisku świętej Matki Kościoła. Chciałbym mieć nadzieję, że sprawa katechizacji będzie służyć jako takim tempa.
Możesz rozważyć to pytanie w wąsko historycznym sensie. Wiele już mówiło o nim w literaturze teologicznej. Można jeszcze być zbadane, ponieważ jest to jeden z najważniejszych tematów kościelnych.
Jeśli rozmawiamy w konkretnym obecnym poczuciu tych kwestii, ten temat jest niezwykle bolesny, ponieważ często przed popełnieniem sakramentu chrztu w strasznej duchowej bitwie świata chrześcijańskiego i świata pogańskiego, ich światopoglądu i stylu życia. I najstraszniejsze jest ten pogaństwo próbuje czołgać się do chrześcijaństwa, aby otrzymać satysfakcję z niego i prawo do życia, podejmij kształt chrześcijańskiego, pod wieloma względami, nie zmieniając się.
Jest to piercing kapłan, ponieważ każdy ojciec w jego służbie stanęł przed formalnym postrzeganiem sakramentu chrztu wielokrotnie. I jak trudno jest prowadzić tę bitwę z fałszywą świadomością pogańską, zna każdy kapłan. Każdy chrzest jest jak walka. Każdy chrzest jest jak bitwa. Oczywiście możesz się poddać, możesz wziąć go obojętny. Pół godziny - a oto twoje dziecko, pożegnanie. Rób co chcesz! Ale czy mam prawo, Ieria Bóg, zrób to? Musisz pościwać heartfront ludzi. I często jest to ten sam grób, jak przejmować Kirkoy do granitu. Dlaczego tak?
Niestety często współczesny człowiek przestrzeń post-sowiecka Odnosi się do chrztu tylko jako dobrej tradycji. Mówią, wszystkie sakramenty i muszę realizować dziecko. Lub w najlepszym razie, aby chronić dziecko w dziecku. Ale głęboka świadomość sakramentu chrztu nie występuje. Osoba nie chce go rozumieć.
Więc jaki jest sakrament chrztu? Catechism ortodoksyjny daje następującą odpowiedź: "Chrzest jest sakramentem, w którym wierzący, z trzech razy zanurzeniem ciała do wody, z wezwaniem Ojca Bożego i Syna i Ducha Świętego, umiera na życie cielesny, grzeszny i odradza się od Ducha Świętego do życia duchowego, świętego. Oznacza to, że chrzest jest nie tylko piękną starą tradycją lub po prostu ochroną dla dziecka. To krok do nieba. To krok do otwierania drzwi kościoła Ziemi i Kościół Nieba. To trwa siebie i na dziecko zaangażowanie w życie w Kościele, zbliżając się do Chrystusa. Żyj życiem kościoła.
Ale czy często się dzieje?
Skarbowanie i nie do życia Kościoła jest mniej więcej takie same jak kupowanie pięknej ikony, a następnie kopać dziurę i umieścić obraz. A potem od dziesięcioleci, aby zasnąć go z każdym codziennym śmieci, aż do świątyni, w końcu nie będzie całkowicie pochowany pod gruzem.
Czy Pan zapytał nas po śmierci lub na strasznym sądzie na temat tacy, o darze Ducha Świętego w Saint, który dostaliśmy w sakrament chrztu? Oczywiście pyta. Czy osoba może odpowiedzieć, dlaczego świątynia została pochowana w ziemi? Prawdopodobnie nie. A następnie płakać i mieli zęby.
Sakrament chrztu jest ziarno gorczycy, które jest rzucane do naszej gleby serca. Aby go kiełkować i rozwijać się w piękne drzewo, konieczne jest kultywowanie go z modlitwą, postem, sakramentami, mieszka w kościele, sprawy miłosierdzia. A potem ptaki nieba (łaska Ducha Świętego) powiedziano gniazda na tym drzewie. I będzie strzelać do wysokości.
Dlatego mówienie w nowoczesnym języku i dla współczesnego człowieka sakrament chrztu jest pewną wiarygodnością osoby, która jest mu dana, aby rozpoczął swoje osobiste podejście do Boga. To, jeśli chcesz, obowiązek i obietnicę pracować dla współczucia Ducha Świętego i do Twojej osobistej zbawienia.
I jest to szczególnie widoczne z tego, jak starożytni chrześcijanie wierzyli w sakrament ...
Są to słowa synonimy. Katechizacja przetłumaczona z greckiego oznacza "ogłoszenie". Ogłoszenie jest badaniem przez osobę fundamenty wiary chrześcijańskiej przed przyjęciem chrztu. Oznacza to, że widzimy, że praca do zmiany się ze względu na sanktuarium chrztu zaczęło się od człowieka na długo przed udziałem w tym sakramencie. Mógł trwać od czterdziestu dni i do trzech lat. Ogłoszony (tzw. Ten, który chciał zostać ochrzczony i przekazany do tego ogłoszenia (szkolenie)) miał mentor, często kapłan, który pouczył go na podstawach wiary chrześcijańskiej. Przygotować się do chrztu i podnoszenia ludzi na podstawie prawosławnej wiary, byli całkowitą zakłady edukacyjne. Tak więc na przykład słynna szkoła Aleksandryjska urodził się jako publiczna. Głównym zadaniem tej szkoły było przygotowanie ogłoszone do chrztu.
W rzeczywistości i jeden z najbardziej znanych modlitwa prawosławna - Symbol wiary jest katechizmem w krótkiej formie, tj. Oświadczenia wiary prawosławnej. Szkolenie w okresie publicznym miało zasadę, trzy stopnie, lub, wyrażając nowoczesny język, trzy klasy. W pierwszej "klasie" ogłoszono na liturgii w centrum uwagi, słuchając modlitw i czytania Pisma Świętych. W drugiej "klasie" stali już w świątyni wśród wiernych do Eucharystycznego kanonu, a potem, upadając na kolana i przyjęcie błogosławieństwa od Prymasa, we słowach "Elica On, Otsey" opuścił świątynię. Trzecia "klasa" już przygotowała się do chrztu. Ogłoszono masowy chrzcielnicę, z reguły, zostały wykonane na Wielkanoc, Pięćdziesiątnicy, Święty Bogue.
Od tego widzimy, jak starożytni chrześcijanie poważnie traktowali sakrament chrztu.
Dziś sytuacja się zmieniła. Sytuacja historyczna. Ale nie istota sakramentu. Została to samo. A odpowiedzialność za przyjęcie sakramentu chrztu jest takie samo.
Z czcionki chrzcielnej, sam Bóg postrzega osobę. Więc mam prawo odwrócić się od niego? St. John Zlatoust w rozmowie na Ewangelii John napisał: "Ogłoszono obce wierni. Nie ma z nim tego samego rozdziału, a nie tego samego ojca ani tego samego miasta, bez jedzenia, bez ubrań, ani w domu; Ale wszyscy są podzieleni. Jeden ma wszystko na ziemi; Inne - w niebie. Ten król jest Chrystusem; To jest grzech i diabeł. To jedzenie jest Chrystusem; Togo - gnicie i drenaż. Tak, i ubrania dla tego - Pan aniołów; To jest praca robaków. To miasto ma niebo; Togo - Ziemia. "
W sakramencie chrztu, weszliśmy już do nieba. Pozostaje tylko w życiu duchowo zakorzenionym z pomocy Boga w nim. Tak naprawdę chcę z niego upaść i ponownie wrócić do robaki, na śmierć i drenaż, kiedy miłosierny i kochający Bóg ujawnia nam nasze ramiona? Czy odwrócimy się od niego?
Obecnie osoba, która dopiero przyjechała do Kościoła, często stoi z taką koncepcją jak "katechizacja", a z ludźmi, którzy nazywają się nimi katechisatorzy. To samo słowo ma korzenie w języku greckim - instrukcja, nauczanie. Ogłoszono obecne znaczenie tych słów, zapytałem Yuri Beannovsky, katechizatora Patriarchalnego Centrum Duchowego Rozwoju Dzieci i młodzieży w klasztorze Danilu.
Yuri, w dowolnym słowniku nie znalazłem znaczenia słowa "katechizator", tylko znaczenie słowa "katechizm" - " streszczenie Nauczanie chrześcijańskie w sprawach i odpowiedziach. " Ale kto jest takim katechystą? Jakie masz prawa, jaka jest jego odpowiedzialność, dziedzina aktywności we współczesnym życiu Kościoła?
W dzisiejszych czasach koncepcja ta jest bardzo zamazana, a nadal nie jest jasne ogólnie przyjęte, przepisane gdzieś definicje, dlatego podejście do pozycji katechizatora zostało zamazane. Wyjaśnię dlaczego. Było długo, gdy nastąpiła wyraźna granica między atrakcją osób i między przyjęciem ich w ciele kościelnym. Wydaje mi się, że istnieje główna różnica. Jedną rzeczą jest pójść do osoby, która po prostu idąca po ulicy, a na własnych słowach jego życie budzi się w tym pierwsze zainteresowanie, a potem zaufanie do Chrystusa i Kościoła. A inna rzecz jest wtedy, gdy dana osoba zdecydowała, przyszła i powiedziała: "Jestem gotowy". I ta różnica, moim zdaniem, jest teraz niewiele brana pod uwagę.
Dlatego taka sytuacja pojawia się, gdy ludzie, którzy nie mają głębokiej osobistej decyzji, przychodzą i mówią: "Chcę zostać ochrzczony". Odrzucenie tych ludzi nie może. W końcu mają już pewność siebie. Ale problem polega na tym, że ich wspólne zaufanie nie zostały jeszcze sformułowane w konkretnej wiary w Chrystusa i zaufanie konkretnie do Kościoła. I dlaczego to ważne? Przede wszystkim, ponieważ, wchodząc do Kościoła, osoba zajmuje ogromną odpowiedzialność za przyjęcie prawosławnej tradycji chrześcijańskiej i do budowy życia zgodnie z tymi tysięczną tradycją. Od strony praktycznej osoba bierze odpowiedzialność za przyjęcie dużego korpusu wymogów dyscyplinarnych. Tutaj mężczyzna szedł i poszedł, nie myślałem o niczym, a tutaj nagle powiedziano, że powinien obserwować posty, których nie powinien tego robić, więc nie powinno poruszać się pewnej twarzy w przyjaźni z dziewczynami (lub młodych Ludzie), każda niedziela powinna iść do świątyni itp., Jest mało prawdopodobne, aby był zachwycony. Okazuje się, że ludzie przychodzą ochrzczeni, przychodzą do świątyń i nie rozumieją, wchodząc do Kościoła, są zobowiązani do tego, że nie ma znaczenia, jak to może brzmieć - złe lub, przeciwnie, dobrze. Myślę, że między innymi sytuacja ta rozwija się dokładnie z powodu rozmycia koncepcji misji - dzwoniąc do ludzi do Chrystusa - i katechizacji jako odpowiedzi na decyzję w sprawie przynależności do Kościoła.
Pod katechistami w praktyce wszystko jest teraz rozumiane przez wszystko, kto jest w jakiś sposób zaangażowany w przypadku głoszenia i ściskania ludzi. I katechizacja w zrozumieniu, która była kiedyś w Kościele, teraz nie ma. Musimy być prawdziwi. Ktoś może się obrazić, powiedzmy, że to nieprawda, ale tak naprawdę nie jest. A co powinna być? To musi być bardzo poważna i głęboka praca edukacyjna, która wprowadza osobę do tradycji kościelnej. Ta wiara pedagogika skierowana jest do tych, którzy przyszli i powiedział: "Wierzę, ale nic nie wiem, chcę być ochrzczony". A następnie rozpoczyna się pierwszy etap przygotowania do chrztu. Być może niemożliwe jest ocharcie osoby, która nie rozumie, co chrzest jest tym, kim Jezus Chrystus nie zna same podstawy wiary, niemożliwe jest ocharcie osoby, która nie wypróbowała dłoni w prawosławnej dyscyplinie życia: moralny Zasady, modlitwę, udział w uwielbieniu, abstynencji itd. I to powinno być przed chrztem, ponieważ po chrzcie, osoba nie może powiedzieć Kościoła: "Nie, będę żył, jak chcę". Ale najcenniejsza, najgłębsza praca rozpoczyna się oczywiście po chrzcie. W żadnym wypadku nie powinna pozostać opadną osobę w "przestrzeni powietrznej", aw praktyce pozostaje, przede wszystkim, ponieważ nie ma społeczności kościelnych.
Więc idealnie, katechizer jest osobą, która postrzega tych, którzy postanowili zostać ochrzczeni, przygotowując je do chrztu, a po chrzcie pomaga wejść do tych ludzi do życia kościelnego, społeczności kościelnej. W tym miejscu nie ma nigdzie w formie systemu: nie ma pierwszego punktu ani drugiego. W niektórych parafii są entuzjastami, które są zaangażowane w coś w rodzaju. W Moskwie może jest 5-10 takich parafii. Ale nie ma jeszcze systemu, nie ma takiej pozycji w pełnym wymiarze godzin, jak katechizator, dlatego nie ma katechizacji. Ale jest zdecydowanie ludzie, którzy chcą to zrobić.
Wiem, że masz szkołę Ministerstwa Młodzieży i jej kursów katechisatorów w centrum. Powiedz mi, jak przygotowujesz katechizatorów.
Nie powiedziałbym, że ucząmy profesjonalnych katechoratorów. Pracujemy nad taką zasadą: Jeśli osoba jest gotowa do ciężkiej pracy, możemy to przygotować trochę, w coś zorientowanego na to, aby zapewnić mu pewne pole dla działań, aby była częścią jego wolnego czasu, jeśli jest to pożądane, on zapłacił Ministerstwo Kościoła w misji i katechizacji.
Mamy pierwszy rok studiów - generalny wykładowca Szkoły Ministerstwa Młodzieży, aw drugim roku niektóre grupy aktywnych młodych ludzi starających się pokazać w czymś. Rok akademicki Obejmujemy około 25 nachronnych spotkań, odpowiada ona około jednego semestru. Wymawiamy tematy aktualne współczesne życie, podstawy pedagogiki, podstawy pracy grupy, istnieje mały kurs specjalny na religie świata, przez sekty. Faceci mogą próbować pracować w społeczno i instytucje medyczne.: Są to twarde nastolatki i dzieci z rodzin w niekorzystnej sytuacji, chorych dzieci, samotnych osób starszych. Przede wszystkim konieczne jest, aby faceci zorientowali się, gdzie chcą przymocować swoją siłę.
Yuri, dla ciebie, jak katechizer, ludzie często zwracają się na pytania dotyczące wiary, o Kościele. Ale myślę, że każdy chrześcijanin był przynajmniej raz w moim życiu: kiedy osoba "z zewnątrz" prosi o pewne trudne pytanie teologiczne. I w takim momencie, myślę, że wszyscy czuli pokusę i wątpliwości: co odpowiadam, a ja odpowiem poprawnie, a czy inna osoba mnie zrozumie? Co radzisz zrobić w takiej sytuacji?
Tak, naprawdę istnieje wiele trudności. W tym względzie byłem dość kategoryczny. Dla mnie było cenne, że odpowiedź była, powiedzmy, dogmatycznie uspokoił. Ale z czasem zrozumiałem to: odpowiedź w bardzo małym stopniu wpływa na pytanie. W najlepszym razie osoba bierze swoją odpowiedź jako jedną z opcji, które ma, w najgorszym, po prostu tęskni za uszami. Ponieważ czasami pytanie jest zadawane tylko ze względu na pytanie. Pochodzi z kategorii "Dlaczego masz patriarchę na limuzynę" i tym podobne. Ale kiedy czujesz, że pytanie zostanie poproszone szczerze, właściwa odpowiedź jest sama i prawie nigdy nie dotyczy niektórych systemów prawnych. I tutaj ważne jest, aby ta odpowiedź dojrzały w naszej duszy. Na przykład, jeśli pytanie powoduje trudności, możesz odpowiedzieć w ten sposób: Trudno odpowiedzieć, więc jestem pewien, że sytuacja jest taka. Może jest to najcenniejsza rzecz, gdy osoba mówi: "Spróbuję skomentować cię, jak mam toJeśli chcesz, nie pamiętam kilku książek, doradzę Ci Forum internetowe, gdzie możesz zadać pytanie bardziej kompetentne. " Będzie dobrze. Odmówienia odpowiedzi, myślę, że to nie jest tego warte.
Katechistom oczywiście z reguły, odwołanie do wykonywania słyszalnego. Ale tutaj też istnieje niebezpieczeństwo. Katechizator może dać trochę linii behawioralnej (jako świeca do umieszczenia, podobnie jak punces układania) lub linii myślenia (Bóg jest trójkątą itp.). Ale co może dać katechista, więc to osobiste doświadczenieKtóry człowiek może znaleźć tylko siebie we wspólnym pobycie chrześcijaństwa z innymi wierzącymi. I tutaj, moim zdaniem, ogromna tragedia naszych czasów. Bez tworzenia społeczności, w których ludzie mogą zdobyć jakieś doświadczenie, przez 20 lat życia kościelnego, wszyscy w głowie już zainwestowali prawidłową wiarę (w rzeczywistości znajomość wiary), a tym samym wygrała poziom ideologii. Teraz jest wielu ludzi, którzy bez głębokiego osobistego doświadczenia wiary, a może tylko go kupujesz, bez przechodzenia wciąż testów wątpliwości, testowanie z trudnościami życia, zacznij głosić wszystko wokół: "Więc czytam świętych ojców, a Jestem pewien, że tylko tak poprawne. " Ale w takim podejściu ideologicznym zapominamy o najbardziej wymagających, zapominamy o osobie, która przemawia do nas. Takie odpowiedzi są często prostym faryce. Aby być jasnym, dam przykład od przeciwnego. Była taka przypadek, jak go pamiętam. Anthony Surozhsky przybył do Metropolitan, a kobieta przyszła i mówi: "Nie mogę wierzyć. Co robić?" I odpowiada jej: "I dajesz miejsce w Chrystusie w tobie, aby odpowiedzieć". Pyta: "A jak to jest?" - "Przyjdziesz jutro, będę się modlić, będziesz się modlić, przyjdziesz". - "Jestem niewiarygodny". - "A ty przychodzisz i dajcie Chrystusowi możliwość zmiany go". I przyszła, upadła i naprawdę znalazła wiarę, ponieważ jest cudem. Ale ta sprawa nie pasuje do "listu prawa". Powiedz w ten przypadku komuś z grisu ortodoksji, a ty będziesz cię spalić. Powiedzą, że jest to coś, co jest możliwe. Ale Metropolitan Anthony może sobie pozwolić na takie wolne stosunki z "zasadami" dla dobra osoby za jego zbawienie. Są to, wydaje mi się, że potrzebne są odpowiedzi: Patrzymy na osobę, jest kochany dla nas, a my mówimy mu, co dojrzewało w naszej duszy.
Archimandrite John (Ekonomiści) jest odpowiedzialny za pytania Patriarchalnego Centrum Rozwoju Pokojowego Dzieci i Młodzieży - Przewodniczącego Departamentu Edukacji Religijnej i Katechizacji Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego, Rektor Rosyjskiego Ortodoksalnego Instytutu św. John the Bogosla.
- Ojciec John, wsiadłeś do Synodalnego Departamentu Edukacji religijnej i Katechizacji Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego przez 15 lat. Co możesz powiedzieć o tym okresie?
- Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II wielokrotnie podkreślił, że najważniejsze zadanie rosyjskiego kościoła prawosławnego nowoczesna scena Jego istnienie jest katechizacja ludzi.
W starożytnym kościele katechizacja lub ogłoszenie nazywano wywołaniem poganom chrześcijańskiej wiary i przygotowania do przyjęcia w Kościele przez chrzest. Obecnie, nago i wiele, ochrzczony ludzie potrzebują wstawienia, aw konsekwencji, w oświeceniem i katechizacji.
Szybki wzrost liczby szkół niedzielnych spada w latach 90-tych. W tym czasie kościół prawosławny zawarł przywrócenie swojego duchowego wpływu na życie rosyjskiego społeczeństwa.
W pierwszej dekadzie przywrócenie zleconych tradycji edukacji ortodoksyjnej, szkoły niedzielne odegrały ważną rolę katalizatorów duchowych podnoszenia wśród ludności, oświecanie i pobłażliwość prawosławnej młodości pomysłu łaskawy, gorliwej służby do Boga i Kościół. Najgorętsza wyznanie Chrystusa i emocjonalnie odwołań do pokuty i zbawienia popełnione przez nauczycieli-katechisatorzy szkół niedzielnych "pierwszego połączenia", spełniały swoją misję i rozpoczęli świadomość publiczną wobec akceptacji wiary prawosławnej i kościoła prawosławnego .
Wiele osób zaczęło odwiedzać cerkwi. Stopniowo zaczął rozszerzyć i rozprzestrzeniać przez diecezje praktykę tworzenia szkół niedzielnych. To nie mogło się radować, ale także w obliczu idei potrzeby rozpoczęcia nowego etapu pracy. Jako doświadczenie pokazuje, teraz nie ma ludzi do Boga dla Boga, nie tyle entuzjazmu lub impulsu duchowego, a nie jest prostym pragnieniem "nauczyć się dowiedzieć się o życiu Kościoła" lub "podziwiać wellness świątyni", ile zderzenie z najtrudniejszymi problemami Życie codziennektórzy czekają na ich pozwolenie. Skumulowane cierpienie ludzkiej duszy prowadzi do doświadczenia ostrego kryzysu, do potrzeby "wylewania duszy" i uzyskać aktywną pomoc i wsparcie w Kościele.
Można argumentować, że edukacja prawosławna otrzymała dzisiaj prawa obywatelskie w Rosji. Kościoła-parafialne szkoły niedzielne, ortodoksyjne gimnastyczne, instytut prawosławny i uniwersytet teologiczny, wielu różnych wykładowców, seminaria, koła - to nie jest pełna lista podziałów dzisiejszej szkoły prawosławnej. Struktura została utworzona i funkcjonować, chociaż proces jej tworzenia w jego teoretycznym i w części metodycznej jest nadal w etapie formowania.
W tym roku, w naszym dziale utworzono grupa robocza, która przygotowuje ogólny dokument terroryzmu "zadania, zasady i formy organizacji katechiasów w rosyjskim kościele prawosławnym". Ten dokument powinien pomóc wpłacić wysiłki istniejących ośrodków ortodoksyjnych ośrodków oświecenia.
W swoim sprawozdaniu na II Kongresowi Misjonarzy Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego, jego Świątobliwość Patriarcha Aleksja zidentyfikowała przymocowanie różnych warstw społeczeństwa, a zwłaszcza młodych ludzi w głównym zadaniu misyjnym w XXI wieku: "Dzisiaj musimy rozwiązać główne pytanie - Jak dusić naszych ludzi, jak dać mu naturalne religijne przeszukiwania prawosławny. Z reguły mamy do czynienia z ochrzczeniami, ale nie oświeconych ludzi, a to jest bardzo niebezpieczny i uwodzicielski stan duszy, kiedy osoba ze wszystkimi Życie i preferencje są w ramionach świata, ale jednocześnie uważa, że \u200b\u200bortodoksyjny chrześcijanin. Odwołanie Państwa Patriarchów Świątobliwości pozostaje dzisiaj odpowiedni.
- O. John, co możesz powiedzieć o obecnej sytuacji z katechizacją w Rosji?
- Niemożliwe jest idealizację przeszłości, po prostu o nim wzdychając. To dlatego, że w naszej przeszłości było tak wiele czysto zewnętrznych pobożności, często nieszczery, hipokrytyczne, nierealne. Nie możemy po prostu marzyć o odrodzeniu starożytnego rosyjskiego pobożnego budynku życia, o dziewiczej naturze okresu przedszkolnego, o silnym nieprzerwanym życiu rodzinnym (które były straszne wady). Zapytamy nas i zapytamy, jak żyjemy teraz, w nowoczesnym życiu, jak my, ludzie kościelni, są odpowiedzialni za potrzeby, prośby i trudności młoda generacjA, na swojej potrzebie wykształcenia duchowego, w naszym czasie, w naszych warunkach.
Dzisiejsze "pole misyjne" charakteryzuje się złożonymi procesami uniwersalnego rozwoju i nowych relacji w palecie religijnej świata. Nadszedł czas na poważne badania teologiczne, socjologiczne, które mogą pomóc nam w pracy misyjnej.
Społeczeństwo jest teraz w niewoli ideologicznej. Dziś jest to niewoli w świeckich myśleniach zachodnich, osiągnięciach postęp naukowy i technologiczny, kult całkowitych przyjemności. Zrozumienie Nie oznacza to rezygnacji z rąk i tracić serca - oznacza to działanie z już istniejącą sytuacją.
Musimy przyznać, że możemy stracić pokolenie współczesnych dzieci dla Kościoła. Pod wieloma względami będzie nasza wina. Niektórzy z naszych współczesnych opuszczają Kościół, preferując chrześcijaństwo, najwięcej wartości, dla których debunking tak długo i tak wiele rzeczy działało i nauczyciele. Jest to nasza nieudolna pomoc w Kołka, że \u200b\u200bczęsto staje się główną przeszkodą dla Kościoła Kościołowi, głównym terenem cierpienia chrześcijaństwa, ten wielki wesoły i życie potwierdzające, trudny dogmat, pozbawiony życia i radości.
Bardzo pewien o tym, teraz zmarłym. Boris Nichiporov: "W środowisku kościelnym stał się niezamówioną zasadą publiczną marką wszystkich manifestacji antychrzedzkich. Według tej zazdrością są nawet oceniają" kościół "i" duchowość "ortodoksyjnej. Rzadka książka, rzadki artykuł w gazecie. , rzadkie koszty kazania bez krytyki bezbożnego współczesnego pokoju i wszechstronnego życia w nim. Była szczególna moda prawosławna na ekspozycję wrzodów i wad społeczeństwa. Ale co oferowaliśmy, prawosławni, ten sam społeczeństwo i dzieci W szczególności przez prawie 15 lat aktywności Kościoła prawnego? Co za alternatywę odkryliśmy, że filozofia konsumencka, którą znaleźliśmy z eleganckim i blaskiem, podawał nas od Zachodu? "
Do kwestii tradycji i dziedzictwa musimy podejść kreatywnie. Jest to konieczne, przede wszystkim, aby zrozumieć, że z dziedzictwa przeszłości chcemy kontynuować, a od tego, co powinno pozbyć się tego z doświadczenia przeszłości przydatny, a co jest obrzydliwe i obce? Będziemy mogli odpowiedzieć na te pytania tylko wtedy, gdy sam poczujesz żywy bicie czasu, poczujemy dziś prawdziwe potrzeby, zaczniemy im zrozumieć w kontekście całej historii Kościoła.
- Jak można teraz określić cele i zadania katechizacji?
- Celem katechizacji jest zawsze taki sam - promowanie wprowadzenia osób, które zapewniły Chrystusa Zbawiciela.
Jeśli mówimy więcej, musimy pomóc wierzącym znaleźć Ewangelię jako Księgę Życia, musimy pomóc im w powstawaniu świata chrześcijańskiego, zakorzenionego w Piśmie Świętym i dogmatycznymi podstawach ortodoksji, są przede wszystkim w wiary symbol; Musimy pomóc ludziom dołączyć do Kościoła. Ważne jest, aby pamiętać, że jest to społeczność chrześcijańska, która zebrana wokół miski Eucharystycznej jest krzesłowującym kościołem. Musimy pomóc osobie w nabyciu podstawowej wiedzy na temat życia kościelnego i dyscypliny kościelnej: Ważne jest, aby utworzyć poczucie kanonizmu i dyscypliny, zarówno wewnętrznej kultury duchowej, jak i zewnętrznej pobożności. Jesteśmy zaprojektowani, aby pomóc osobie w nabyciu ich miejsca w Kościele, osobistym życiu duchowym i pomóż mu zyskać odpowiedzialność Bogu i Kościołowi na życie Kościoła jako formularz, w którym może się rozwijać, rozwijać osobisty Bob.
- Kto jest taki katechizator?
- Katechizator jest przede wszystkim ministrem Kościoła, zaangażowany w katechizację na błogosławieństwo kapłaństwa lub władzy kościelnej. Ministerstwo Katechizatora jest integralną częścią lokalny kościół, Diecezje i społeczności.
Jednym słowem katechizer musi mieć edukację teologiczną, ogólne szkolenie humanitarne i kompetencje do przeprowadzenia wszystkich rodzajów katechizacji.
- Jak zidentyfikowałbyś podstawowe zasady katechizacji?
- Przez 15 lat odrodzenia życia Kościoła często mówiliśmy, że jest ortodoksyjne - oznacza to, że wartości rytualne: posty, zasady itp. Często zapomniano, że wartości ewangeliczne są różne. Nie są sprzeczne z rytuału, odzwierciedlają istotę dobrych wiadomości, a rytuały - odzwierciedlają formę wcielenia wartości ewangelicznych. Mężczyzna jest ochrzczony, by być z Chrystusem, a nie szybko, człowiek jest ochrzczony, aby przejść, a nie być niegodnym komunią.
Człowiek często bierze kościół jako "budynek życiowych kościoła". Zadanie katechizacji odpowiednio wiązało Ewangelię z tym "budynkiem" indywidualnie w stosunku do konkretnej osoby.
Zadania katechizacji nie są uwzględniane w wychowaniu "sprawiedliwości ksiąg i faryzeuszy" (Mat. 5. 20) i pobożności związkowej, ale pomoc w niezależnym wyborze tego, co przyniesie owoce duchowe.
Centrum życia Christiana jest Chrystusem. "Jestem żywym chlebem, który zszedł z nieba" (Jana 6. 51). "Żyję mojego ojca i zatrucia, aby mnie żyć, będę mną" (Jan 6. 57). Te słowa, Chrystus zidentyfikował treść życia chrześcijańskiego oraz głównej zawartości edukacji ortodoksyjnej.
O. Gleb Calheda w 1994 roku ustalił jedną z zasad katechizacji jako histinery. Oznacza to, że konieczne jest najpierw dołączyć do certyfikatu Chrystusa, do przykazań Ewangelii i tylko wtedy mówić o wartościach kościelnych jako formularz zaprojektowany do ucieleśniania żywej edycji Boga i zdobyć osobiste relacje z Bogiem.
Konieczne jest uznanie, że centrum całego życia prawosławnego chrześcijanina jest Eucharystia.
Katechizacja jest przypadkiem całej społeczności kościelnej, aw naszym czasie jest to kwestia większego stopnia świeckich. Kościół pełnoprawny jest niemożliwy bez udziału społeczności chrześcijańskich. Cercury jest życiem we Wspólnocie, więc musimy stale zwiększyć znaczenie życia wspólnotowego, chronić go przed przenikaniem Ducha indywidualizmu, zamkniętego, separatyzmu i sekciarstwa w wszelkich objawach. Należy powiedzieć, że społeczność Kościoła jest najbardziej akceptowalnym środowiskiem i wychowanie dzieci. Stworzenie społeczności w parafii wymaga bezinteresownej pracy pacjenta duszpasterskiej pracy przede wszystkim z każdym pracownikiem i pracującym w świątyni, a następnie z ich pomocą - i ze wszystkimi parafianami.
- O. John, jaka jest istota świadectwa chrześcijańskiego?
- "Zadaniem certyfikatu prawosławnego jest powierzone każdemu członkowi kościelnym. Obowiązkiem prawosławnych chrześcijan jest świadczenie prawdy, która była wiecznie powierzona Kościołowi, ponieważ zgodnie z wyrazem Apostoła Pawła" Jesteśmy CO -workers Boga "(1 Kor. 3.9)". (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
Różnica między religią a ideologią jest to, że religia, wiara jest zawsze czymś bardzo osobistym, niemożliwe bez wewnętrznych doświadczeń mistycznych, podczas gdy ideologia zaprzeczają i odrzuca jako niepotrzebne.
Istotą religii jest to, że znalezienie Boga, osoba znalazła się, stała się sama. Ideologią ideologii jest podporządkowanie osoby, aby być wykonawcą i sługa ideologii.
Mężczyzna człowieka umieścił przede wszystkim, uczynił go tematem miłości, przedmiotem bezwzględnej uwagi. Wrogowie Chrystusa chcieli od religii ziemskiej samopoczucia, porządek i ze względu na to, że domagali się ślepej podporządkowania z bezosobowymi prawami.
Chrystus powiedział nie słowo o stanie, społeczeństwie, historii, kultury, to znaczy, co stanowi temat wszystkich ideologii. Jego uwaga została przyciągnięta do żywych ludzi otaczających go. Dzięki Chrystusowi religia została przekształcona: od ideologii stała się życiem - a idea osobowości została złożona na zawsze na zawsze.
Sam Zbawiciel powiedział: "Moja radość w Tobie będzie idealna, a radość będzie idealna" (Jana 15. 11). Apostoł Paul napisał: "Raduj się zawsze w Panu; a ja też mówię: radujcie się" (FLP. 4. 4).
Potrzebujemy miażdżącego i płakać, a łzy o ich grzechach, doskonała radość wzrasta na nich. Repentance to narzędzie, a nie cel. Celem jest współczucie Ducha Świętego, doskonała radość z Chrystusa.
Katechizacja powinna również uwzględniać specyfikę postrzegania różnych wieków prawd chrześcijańskich. Dzieci i młodzi ludzie muszą ujawnić radość ortodoksji. Wakacyjne i radość powinny być zrobione dla nich do odwiedzenia świątyń, uczestnictwa Święta prawosławni., badanie w szkołach niedzielnych i komunikując się z rówieśnikami.
Często zapominamy słowa swojego ulubionego ucznia Christ Jana Theologsa: "Kto mówi:" Kocham Boga ", nienawidzi swojego brata, tego kłamcę, bo nie kocham swojego brata, którego widzi, jak kochać Boga, którego on robi Nie widzę? I mamy od niego takie przykazanie, aby jego kochający bóg kochał i jego brat "(1. 4. 20-21). Miłość wzrasta w sprawach i wiara, jeśli nie ma przypadków, jest w sobie martwy.
Obecnie instytucje państwowe ochrony socjalnej i edukacji są gotowe do współpracy i dialogu z Kościołem. Ważnym aspektem działań katechysisty powinien rozpoznać służbę społeczną. Z żalem, możliwe jest obojętność pewnych wierzących w kwestiach partnerstwa społecznego i wspólnej służby. Sytuacja paradoksalna pojawia się, co jest łatwiejsze do przyciągania niewiarygodnych osób dobrej woli lub neofitów niewiarygodnych ludzi, a nie zakorzenionych w tradycjach kościelnych ludzi. Prawosławni wierzący mogą wyjaśnić swój udział w życiu społeczeństwa z koniecznością wykonania ćwiczeń ascetycznych samodzielnie, odwiedzając kult lub zakaz lidera duchowego. Takie zawiaty są rozproszone przez ludzi z Kościoła i zmuszają uwagę na bardziej aktywnych osób społecznie.
- Jakie zasady pedagogiczne katechizacji możemy mówić?
- Każda osoba jest wyjątkowa, a także okoliczności jego życia. W koncercie potrzebne jest indywidualne podejście, konieczne jest skojarzenie osobistej wiary osoby, jego aspiracji z tradycją kościoła.
Cercury można zbudować tylko na podstawie szczerej, relacji zaufania z ludźmi. Musimy nauczyć się widzieć osobę, zaufać mu i zrozumieć, co się w nim dzieje.
"Certyfikat nie może być monologu - zakłada słuchanie, oznacza komunikację. Dialog zakłada dwie strony, wzajemną otwartość do komunikacji, gotowość do zrozumienia, nie tylko" uszy otworów ", ale także" rozszerzone serce "(2 Kor. 6.11)" (2 Kor. 6.11) " Działa rocznicowa katedra biskupa, "podstawowe zasady stosunków rosyjskiego kościoła prawosławnego do separacji", pkt 4.5).
Kapłan i katechizer muszą jasno zrozumieć cele, zadania i znaczenie ich służby i obszaru, głębokości ich kompetencji. Aby uświadomić sobie, że nie są one mediami kompletności prawdy i mogą się mylić, ale także rozpoznać wolność tych, którzy stoją przed kazaniem.
Katechizatorzy powinni mieć prawosławny światowy i mieć doświadczenie w życiu duchowym. Ważne jest również, aby zrozumieć znaczenie tradycji Kościoła, aby zrealizować prawdziwą rzeczywistość historyczną i nie zaprzecza ostrych chwilach. Osoba odpowiedzialna za wprowadzenie konwertów jest pożądana, aby mieć umiejętności komunikacji i niezbędnej wiedzy w dziedzinie pedagogiki, psychologii i innych dyscyplin humanitarnych.
Niezbędna odpowiedzialność każdego chrześcijańskiego, a zwłaszcza tych, którzy są zaangażowani w katechizację, a kazanie z twarzy Kościoła powinny być pragnieniem wdrożenia ich życia głosy. "Pan Bóg jest święty w twoich sercach" (1 Pet. 3.15), "ma dobre sumienie" (1 PET. 3.16), "Zastosuj przykład" (1 PET. 5. 3), "Bądź próbką w Słowo, w życiu, zakochane, w duchu, w wierze, czyste "(1 Tim. 4. 12) - przyznaje apostołów pasterzy i kaznodziejów katechochizerów.
Konieczne jest, aby odpowiednio korelować cel i zadania Cercury z możliwościami, siły, środków i czasu jako zamienne chrześcijanin i całej społeczności kościelnej, kapłaństwa i katechisatorów.
Katechizacja powinna być przeprowadzona w języku, który jest specyficzny dla konkretnej osoby (lub grupy osób). Jednocześnie, w koncercie konieczne jest stopniowe wejście do osoby w koncepcjach kościelnych i dołączenia do języka kościoła i certyfikatu chrześcijańskiego.
Ważne jest, aby zrozumieć, że chrześcijaństwo może konwertować kulturę, aby wypełnić go prawdziwą treścią duchową. "Dla rozwoju świadectwa Kościoła nowoczesny świat, Jej przyzwoitego świadczenia w społeczeństwie i wzmacniającym autorytet kościelny, a także na rozwój teologii i edukacji, powinien zintensyfikować dialog i interakcję Kościoła z świecką kulturą i nauką "(definicja katedry biskupa z 2004 roku" w kwestiach wewnętrznego Życie rosyjskiego kościoła prawosławnego ").
Musimy szczerze odpowiedzieć na pytanie - jakie są związek między tym, co nazywamy "Duchowy rozwój", "wzrost religijny", "zwiększenie Boga" i prawdziwe życie Nowożych ludzi.
- Co należy zrobić, aby katechizacja się powiodła?
- Katechalizacja nie może odnieść sukcesu, jeśli istnieją trendy w obecności nauczycieli kościelnych do abstrakcji nowoczesne problemy. społeczeństwa. Pragnienie przekazania z pilnych pytań, pokazać wyidealizowany obraz życia, pomniejszająco być w złożonym, a czasem tragiczne okoliczności zamienia ortodoksję w utopii, stanowi sprzeczność między spowiedzi a życiem, pozbawia trzeźwo i skromne stosunek do obiektywnego stylu życia i paraliżów wola chrześcijańskiego nauczania.
Wciąganie dorosłych i edukacji religijnej dzieci jest stopniowym procesem, który wymaga zintegrowanego, ogólnoustrojowego podejścia, czyli integracji wielu, często niezgodnych komponentów.
Podnosi wszystko: ludzie, rzeczy, zjawiska, ale przede wszystkim - ludzie.
"Ortodoksja nie jest" przynależnością krajową kulturową "Kościoła Wschodniego. Ortodoksja jest wewnętrzną jakością Kościoła, zachowanie prawdy wersji, systemu liturgicznego i hierarchicznego oraz zasady życia duchowego, w sposób ciągły i konsekwentnie przebywający w Kościół od czasów apostolskich. Nie można poddać pokusie idealizacji przeszłości lub ignorować tragiczne wady lub awarie, które miały miejsce w historii Kościoła. Próbka duchowych samowystarczalnych daje przede wszystkim wielkich ojców z kościoła. " (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
System katechizacji nie powinien być zbudowany tylko na własności przeszłości. Niemożliwe jest prowadzenie zasady, że wszystko nowe jest po prostu dobre lub złe. Nie można odrzucić możliwości kreatywności, ale podąża za doświadczeniem, aby upewnić się, że w skuteczności wybranej ścieżki. "Doświadczenie, mam dobry wstrzymanie".
Należy zauważyć, że w nowoczesnych warunkach katechizacja powinna być ściśle związana z rozwojem nowych mediów.
Kościół zachęca do prób stworzenia nowych form przeniesienia prawd ewangelicznych. Każda pozytywna inicjatywa powinna być przyjęta przyjęta i wspierać tych, którzy działają jako odkrywa w dziedzinie katechizacji. Konieczne jest uwzględnienie właściwości wieku słuchaczy, ich motywacji religijnej i poziomu kształcenia świeckiego. Edukacja religijna, moralna i moralna powinna wyprzedzić informacje i racjonalistyczne uzupełnienie umysłu.
Budowanie każdego procesu pedagogicznego poza tym zasady jest niemożliwe. Doświadczenie pokazuje, że kościół jest złożonym procesem fazowanym. Kwestia terminowości, a zatem owocność pewnych kroków kołach - nie dotkniętych i czeka na rozważenie regionu katechizacji.
Bóg trzyma ludzką wolność, nigdy nie zachwycając swojej woli. Katechizacja może być odpowiedzią tylko na darmową milicję osoby do Kościoła.
Odważycie się niezbędnym udziałem w życiu osoby, nie możemy zapomnieć o naszej odpowiedzialności. Dlatego też byłaby wielka pokusa, aby podnieść się do tego, nie powinniśmy się mu ulec. Inna osoba, nawet dziecko, nie ma na celu wyglądania jak my. Jest kolejnym mikrokosmosem, ma swój własny sposób w życiu, jesteśmy zaprojektowany, aby pomóc mu pod każdym względem.
Postawa miłości uczestników w złożonym procesie ściśnięci - kapłan, katechistant, członkowie społeczności parafialnej - zobowiązanie pełnego wejścia człowieka w kościele. Miłość jest to, że to znaczy widzieć boską ideę mężczyzny.
Wybór formularzy katechizacji należy określić nie tak wiele tradycji jako płodność w odniesieniu do konkretnych osób starających się dusić tym razem. Jednocześnie konieczne jest dostosowanie tradycyjnych form do nowoczesnej rzeczywistości.
Kierowanie Chrystusa daje nam zrozumienie, że instrukcja katechizacyjna może i powinna podjąć różne formy, w zależności od tego, do którego się przyciąga.
- Chrzest dzieci był już masywny. Co możesz o tym powiedzieć?
- Konieczne jest uznanie, że w świadomości publicznej chrzciel niemowląt jest reprezentowany jako stare obrządki domowe, obowiązkowe dla osoby rosyjskiej i często wdrażane z udziałem nawet niewierzących jako "BODF".
Dzięki temu sakramentowi nowa osoba wchodzi do społeczeństwa kościelnego, a on jest przyjęty w prywatnym otoczeniu, bez udziału wszystkich członków tego społeczeństwa i więcej niż - często bez udziału matki dziecka.
W oparciu o podstawowe podstawy sakramentu chrztu, możemy stwierdzić, że tylko dzieci świadomi chrześcijan mogą być ochrzczeni. Słowem an. Paul - Dzieci Chrześcijanie Święte (1 Kor. 7: 14), czyli potencjalnie należący do Kościoła na mocy ludzi Kościoła.
Na ochrzciowym dziecku w przyszłości, a na społeczności jest odpowiedzialna za jego kościół, to znaczy, że przyniesie owoce wiary.
Obecnie, ze względu na utratę wspólnoty życia kościelnego i zamkniętego życia rodzinnego, rola postarańczych w stosunku do dzieci nie jest całkowicie jasna. Nie mogą wpływać na dzieci przed chrztem. Główne funkcje na kościół dzieci w naszych czasach leżą i mogą leżeć tylko na swoich rodzicach. W ten sposób główną rolą percepcji jest być dodatkowym gwarantem kościołach dzieci. Oznacza to, że gwarantowanie przyszłości kościołów. Idestowczo musi być ludzie kościelni, którzy mają doświadczenie w wychowaniu dzieci.
Praktyka dwóch godfaltów jest dość dopuszczalna mimo że starożytna praktyka znała jedno postrzeganie tej samej płci jako dziecko. W naszych czasach należy uznać za postrzeganie, który bardziej reaguje do swoich obowiązków, niezależnie od płci.
Archimandrite John (Gospodarka),przewodniczący Wydziału Edukacji religijnej i Katechizacji ROC, Rektor Rosyjskiego Instytutu Prawosławnego SV. John the Bogosla.
Patriarcha centrum duchowego rozwoju dzieci i młodych ludzi / prokimen.ru
http://www.prokimen.ru/article_2650.html.
Katechizacja (z greckiego. Słowa katechizmu - κατήησις - nauczanie, instrukcja) - instrukcja przybyszów w wiary chrześcijańskiej. Katechizacja jest szkoleniem prawd prawosławnych i rangi życia kościelnego. Celem katechizacji jest Kościół - nabycie ludzi do chrześcijańskiego życia Boga.
Z holistycznym wyglądem i podejściem do katechizacji można wybrać kilka sekcji uzupełniających.
a) nabycie ogłoszeń (przygotowanie do świadomej przyjęcia chrztu) do chrześcijańskiej trudnej wiedzy b) dopuszczenie do doświadczenia życia kościelnego (życie modlitwy-eucharystyczne, przywództwo duchowe, post, czytanie duchowe, jałmużnę);
c) jako aktywne życie wspólnotowe życie w parafii kościelnej;
d) jako własne życie duchowe i moralne w kościele.
Wszystkie normy kanoniczne Kościoła prawosławnego dotyczące preparatów do sakramentu chrztu, mówią o znaczeniu studiowania wiary (2 Pr. I Sun. Katedra, 45 i 47 μł. Id. Katedra i inne). Ponadto przepisy przewidują testowanie poprawności asymilacji wiary i szczerością pragnień tych, którzy zamierzają przyjąć chrzest (46 PR. Loud. Katedra, 8 Ave. VII Sun. Katedra). Kanony przepisują również konwertuje do kościoła i słuchają nauk (7 Ave. II Sun. Katedra).
Koncepcja "katechizacji" w swoim znaczeniu jest zbliżona do koncepcji "ogłoszenia". Jest często używany jako synonim ogłoszenia. Należy jednak pamiętać, że dziś znaczenie katechizacji jest znacznie szersze niż znaczenie katechumenatu lub ogłoszenia w starożytnym Kościele, gdzie praktyka instrukcji wiary miała pewne cechy wynikające z historycznego stanowiska Kościoła:
- w starożytnym kościele ogłoszenie było głównie ustne przez racjonowanie, a dziś literatura katechezu jest wykorzystywana do poinstruowania przybyszów, które systematycznie ujawnia fundamenty Christian Creed;
- W starożytnym Kościele ogłoszenie zostało złożone tylko nad chrześcijaninem, który chce zaakceptować chrzest, a dziś prace katechezowe mogą być prowadzone z każdą osobą, która chce zbadać podstawy chrześcijaństwa;
- w starożytnym kościele, ogłoszenie ("adopcja w catehumenate") oznaczało przyjęcie chrześcijaństwa, było pierwszym krokiem w duchowej tworzeniu chrześcijanina prowadzącego do drugiego etapu - chrzest, a dziś praca katechizacyjna prowadzona jest z ochrzczemi i nierozwiązanymi ludźmi Kto może traktować jako wierząc chrześcijanie, więc do poszukiwania wiedzy o Bogu.
Taka różnica jest spowodowana faktem, że życie starożytnego kościoła odbył się wśród prześladowań, a ogłoszenie często serwowane nie tylko przygotowanie chrztu i udziału w Eucharystii, ale także przygotowania do wyczyny męczeństwa i spowiedzi.
Jednocześnie nowoczesna praktyka katechizacji zachowuje ciągłość w praktyce ogłoszenia w starożytnym Kościele, ponieważ służy jako te same zadania uczenia się w wierze. w związku z tym nowoczesna praktyka Katechizacja może być postrzegana jako ogłoszenie w innej sytuacji historycznej.
Wprowadzenie do podstaw katechizacji
Koncepcja katechizacji
Słowo "katechizacja" pochodzi z greckiego słowa "katechizm", który pochodzi z greckiego czasownika Katecheo, co oznacza "powiedzieć komuś", "ustnie, aby instruować", "ogłosić". Wyrażenie, które początkowo oznaczało "niewątpliwie wysublimowane miejsce" (Lat. Ex Alto), a także "produkować echo, powodować odpowiedź" (Kate - "z góry", EUHO - "Dźwięk, aby usłyszeć, grzechotka" ).
Później - do "instruowania" (głos nauczyciela jest tak, jakby świadoma odpowiedź na kwestię ucznia, a odpowiedź ucznia jest odpowiedzią na słowa nauczyciela). Jest na spotkaniu lub dialogu, znaczenie słowa "katechizacja" jest. Taka wartość koncepcji "katechizacji" wynika z wielu miejsc Nowego Testamentu, a następnie z dzieł Ojców Kościoła. Dlatego katechizacja odbywa się w formie dialogu, wywiadu.
W XIX wieku, św. Filaret, Metropolitan Moskwa została skompilowana Katechizm - Podręcznik treningowy zawierający łuk prawd Versefactory, koncepcje i definicje dla instrukcji w wiary prawosławnej w formie problemów i odpowiedzi.
W związku z tym, Katechizm - Jest to zawartość wyzwania, co należy powiedzieć, gdy polecono w wierze, a Katechizacja - To technika, dla której i jak mówić; Jest to szkolenie prawd wiary prawosławnej i rangi życia kościelnego dla winy Boga i zbawienia duszy.
Katechizacja (w wąskim znaczeniu) jest prowadzeniem publicznych rozmów na podstawach wiary z ludźmi, którzy przygotowują się do wzięcia świętego chrztu.
Katechizacja (w szerokim sensie) jest ćwiczenie w imieniu prawosławnego kościoła duchowych i edukacyjnych w różnych warstwach społeczeństwa w celu wprowadzenia ludzi do norm życia chrześcijańskiego, które są nam przekazane przez Stwórcę.
Katechizator - Jest to specjalista, który otrzymał systematyczną edukację teologiczną, niezbędne umiejętności, umiejętności i błogosławieństwo duszpasterskie dotyczące prowadzenia działań duchowych i edukacyjnych na jego poziomie.
Catehumen. (Katechemenos - "polecono, minęły") - w naszym kontekście osoba, która "jest polecona" w prawdach wiary i zasad chrześcijańskim stylu życia. W czasach starożytnych słowo "catehumen", odpowiednie, przede wszystkim do tych, którzy przygotowują się do przyjęcia chrztu, zgodnie z przykazaniem Chrystusa.
Katehumenot. Starożytny kościół nazywano systemem publicznego przygotowywania kandydatów do przyjęcia chrztu i stopionego wejścia do życia w skali społeczności Kościoła z odpowiednią metodologią przeniesienia wiedzy katechezu i doświadczenia kościelnego.
Cel i cele katechizacji
Celem katechizacji jest w Cercck. - nabycie ludzi do chrześcijańskiego życia Boga przykazań w Lona Świętego Kościoła. Kościół jest Skarbem, który zawiera całą pełnię życia, nieubłagane źródło wszystkich towarów i naszego zbawienia.
Pod wstawieniem nie ma zestawu wiedzy i różnych działań zewnętrznych Kościoła, ale prawdziwa transformacja ducha, ich, związek i styl życia osoby według ewangelicznego wizerunku osobowości Jezusa Chrystusa.
W Cercck. - Oznacza to wprowadzenie do ciała Kościoła, przyswajać osobę do wdzięcznego ducha życia Kościoła, pomaga uzyskać moralne i duchowe relacje z resztą społeczności kościelnej, stać się Chrystusem w ich duchu, moralne, relacje , A przez to - żyjąca komórka kościoła chrystusa Chrystusa.
Możesz przeprowadzić parallety porównawcze, otwierając nasze znaczenie i wysokie powołanie matki Kościoła. Podobnie, w łonie matki rodzimej, każdy z nas został utworzony przez nasze ciało, a życie duszy napotkano, więc w łonie matki kościoła, w oddziale, którego byliśmy wśród łącznika Chrzest, podczas całego ziemskiego życia pod jego wskazówką powinno być formacją, a raczej "starzenie się" dusz na przyszłe życie - życie wiecznego.
Społeczność kościoła-parafialna ma cztery najważniejsze właściwości Kościoła, dzięki czemu należy do niego: jedność, świętość, cobatryność i apostoł.
Jedność - integralność osoby i niezachwiana w wyznaniu wiary w Boga i Kościoła;
Świętość - Przechowywanie czystości (czystość moralna i niezbędność) oraz pobożność (honor chrześcijański, godność, uczciwość i bogobojny) w stosunkach, zachowaniu i życiu.
Katedra - Odiwistość i jednomyślność społeczności kościelnej w spowiedzi, sprawach i służbie.
Apostlessity.- Kariera Chrystusa w rozprzestrzenianiu się wiary i świadectwa prawa życia chrześcijańskiego w otaczającym świecie.
Zatem Coercard oznacza wprowadzenie do życia społeczności Kościoła, w celu nauczenia się przez właściwości organizmu Kościoła, stać się ich przewoźnikiem.
Jest to osiągalne tylko podczas rozwiązywania wielu zadań, a mianowicie:
- Pomóż znaleźć Ewangelię jako Księgę życia i w świetle go przyjąć legendy Kościoła prawosławnego, pochodzącego z czasów apostolskich i świętych ojców;
- Pomóż znaleźć chrześcijańskie sztuczki i światopogląd na bazie Pisma Świętego i dogmatycznych podstaw ortodoksji, głównie w symbolu wiary;
- Pomóż zdobyć podstawową wiedzę na temat życia kościelnego i uznając, że życie chrześcijanina ma być w ramach zasad kanonicznych i dyscypliny kościelnej;
- w celu promowania wstawiania, jako fazowany wejście do praktycznego rozwoju życia Kościoła;
- Promowanie przyjęcia do życia Eucharystycznego Wspólnoty z uznaniem, że centrum całego życia prawosławnego chrześcijanina jest Eucharystia;
- Pomoc przyjąć hierarchiczną strukturę Kościoła;
- Pomóż znaleźć życie duchowe osobiste pod kierownictwem duszpasterskim i jego miejscem w Ministerstwie Szkieletu Kościoła;
- Pomóż człowiekowi wziąć odpowiedzialność za Boga i Kościół na życie Kościoła, jako forma, w której może się rozwijać i uprawiać pobożność osobiste.
Z holistycznym wyglądem proces wprowadzenia przez katechizację obejmuje:
a) dopuszczenie osoby do wiedzy łańcuchowej Kościoła przyczyniającej się do wstawienia jego świadomości i życia;
b) dopuszczenie do doświadczenia dyscypliny z autoryzowaną kościelną i życiem modlitwowo-eucharystycznym życiem liturgicznym, przede wszystkim do podlegającej przekształceniu ludzkiego ducha w stanowczych Chrystusa Ducha: "... jeśli ktoś nie ma ducha Chrystus, nie jest ... "(Rzym 8: 9);
c) Przewodnik duchowy, aby pomóc chrześcijańskiej uprawie w cnoty i odcięciu jego stronniczej woli, przezwyciężenie samodzielnego walki, niejasnych, samointeresujących, samokształcenia, samobiegnisty i samonośna;
d) własne duchowe i moralne, ascetyczne życie (modlitwa, post i jałmużnę) w swojej rodzinie, w chusteczce;
e) Aktywne życie wspólnotowe życie w parafii kościelnej, przyczyniając się do nabycia stosunków moralnych i duchowych i stosunków braterskich, której próbka jest stosunków pierwszej społeczności Gruntii w Ducha Evangelter (Acts 2: 42-47 ).
Tak więc w naszych czasach, pod katechizowaniem, konieczne jest zrozumienie pracy nad promowaniem w Kościele tych, którzy postanowili stać się osobą kościelną i prowadzić pobożny chrześcijański styl życia. Katechizacja ma na celu zachęcenie osoby do świadomego życia Kościoła w Ministerstwie, do którego dana osoba jest wezwana do tego, co dar od Boga ma (lekarz, nauczyciel, głowa, nauczyciel, kapłan, mnich itp.) (1 Kor. 7: 20).
Owoce katechizacji są Znajomość Kościoła Creed, nabycie prawosławnego świata i świadomego wejścia do życia Kościoła, regularny udział w sakramentach, a przede wszystkim w Świętej Eucharystii.
Ponadto najważniejszym składnikiem prawdziwego kościoła jest duchowy i moralny, obudzić życie. "Jaka jest korzyść, moi bracia, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę i nie ma żadnych spraw?" (Jac. 3: 19-20).
Przywrócenie płodu przede wszystkim brakuje nam dzisiaj przykłady sprawiedliwego życia. O wielkim znaczeniu tego w odpowiednim czasie, Saint John Zlatoust powiedział: "Ani chrzest, ani urlopowi grzechów, ani wiedzy, ani sakramentu sakramentów, ani świętego posiłku, ani przyjęcia ciała, ani Sakrament krwi, nic więcej z tego nie będzie w stanie nam pomóc, jeśli nie masz życia prawego i niesamowitego i wolnego od wszystkich grzechów ".
Spotkanie i miejsce katechisatorów
Każdy z czterech głównych rodzajów Ministerstwa Kościoła (misjonarz, catchisators, nauczyciel i duszpasterstwo) ma swoje miejsce w życiu kościelnym, naciskając, spotkanie i treści.
Misjonarz Działania są zaprojektowane, aby obudzić wiarę w człowieku, zwrócić się do Chrystusa i jego Kościoła.
Katechisatorzydziałalność jest skierowana na CHRCKROCK, jako wprowadzenie poprzez ogłoszenie i chrzest w Lono Kościoła Świętego, oraz dalsze przejęcie wszystkich sektorów życia Kościoła-Wspólnoty.
Przypadek nauczyciela kościelnego, prawodawstwo polega głównie na nauczaniu przedmiotu Creed Kościoła i Fundacji Światowego Światowego Chrześcijańskiego.
Przypadek pasterza jest powszechnie i bardziej odpowiedzialny - położył fundament dla życia duchowego i kościelnego i prawidłowo poprowadzić Pasmen w układzie, utrzymując i poprawiając życie duchowe do zbawienia, w Lon Kościele Świętego.
Jaki stan jest osobą, która nagiwa przytłaczająca?
Mężczyzna, ochrzczony bez ogłoszenia (to znaczy bez katechizacji traktowej), nie zna stworzeń jego wiary, kościelny Creed, prawosławny światowy!
Poznaj swoją wiarę (przynajmniej w objętości symbolu wiary i prawa Boga) i kultywowanie życia przez wiarę, którą przyjął ostre, jest jego świętym obowiązkiem i chrześcijańskim powołaniem. Tylko wiedząc, jak docenić, miłość, przechowywać, pomnożyć i przekazywać ten skarb do innych. Stracił sukcesję wiary nie ma szczęścia, bo bez wiary niemożliwe jest zadowolić Boga i ucieczki! (Hebr 11: 6), (Mk 16:16).
Taka osoba nie wie:
- istota i treść ślubu chrztu oraz te obowiązki, które Święty Kościół nakłada na czcionki chrztu;
- że zdobył opiekun anioła i patrona niebiańskiego, reprezentowanego przez Efektywną, zilustrowaną Kościołem Saint;
- boski charakter kościoła i jej rangi liturgicznej;
- Jakiej odpowiedzialności jest do niego przypisywane jako chrześcijanin i członek Kościoła;
- Dlaczego trzeba się modlić, jakie modlitwy czytają, kiedy i ile;
- z jaką regularnością odwiedzają świątynię, jak szybko
- Dlaczego ważne jest, aby mieć duchowe przywództwo w obliczu duchowieństwa i jak znaleźć spowiednik;
- Jak przygotować się do świętych sakramentów spowiedzi i komunii oraz jak często ich rozpoczęcia;
- jak zachowywać się i budować relacje z ludźmi niewierzących (w rodzinie, z krewnymi, w pracy);
- Jaka jest różnica między ortodoksją z innych nonensów, innowacyjnych wyznań i sekt.
Najważniejszym wskaźnikiem gotowości do chrztu jest zrozumienie fundamentów życia duchowego wyrażonego w konkretnej wiedzy. Źródła kanoniczne nalegają również na badania wiary jako środek zapobiegania unikaniu w herezji.
Bract bez uprzedniej katechizacji (z wyjątkiem przypadków specjalnych) jest zabronione 78 przez zasadę VI Wszechświata i 46 przez zasadę katedry Laodicine.
Warunki przyjęcia chrztu i wejścia do życia kościelnego
Według starej praktyki jądra, opartego na objawieniu Nowego Testamentu i tradycji Kościoła, ludzie, którzy wierzyli w Chrystusa i tych, którzy chcieli zostać ochrzczeni szereg niezmiennych warunków i wymagań. Pięć głównych z nich może być podświetlony:
1. Vera.Według symbol ortodoksyjny wiara.
2. Dobrowolne i świadome pragnienie do ochrzczenia.
3. Zrozumienie prawdy wiary (Dogmaty) w duchu kościelnym.
4. Skrucha Za ostatnie grzeszne życie.
5. Nie żyje w sprawach praktycznych.
Od tych, którzy robią chrzest, dbałość o cipkę jest wymagana w ogłoszeniu, wyrażona w modlitwie dla nich w randze liturgii, staranna nauka prawd wiary i wstępnego testu ich wiary przed chrztem.
Chrzest, naprawdę powinien być "nie cielesny nieczystość została przemyta, ale obietnica dobrego sumienia Bogu" (1 Piotra 3:21).
Głównym przypadkiem Kościoła na Ziemi zawsze był odkryciem dobrych wiadomości o Chrystusie i przywództwie chrześcijan w przejęciu obuwienia życia w zbawieniu.
Tak więc, tylko prawdziwe, podążając za chronionym Bogiem, Kościołem i ich autorytetem w przypadku katechizacji, przezwyciężenie istniejących trudności, będziemy na zapisanej ścieżce.