Khakasa jest jednym z najstarszych narodów Rosji. Pierwsze rozliczenia przodków Khakasowa w dolinach rzek Yenisei i Abakan pojawiły się przed naszą erą. A następnie poziom cywilizacji mieszkańców tych miejsc był dość wysoki: w wykopach starożytnych Kurgans znalazł obiekty złota i z brązu, z których wiele można nazwać prawdziwymi zabytkami sztuki starożytnej.
Siberian Centaurians.
Khakasa - ludzie mówiących w turku. Etnografowie przydzielają cztery grupy pod-etniczne: Kachins (Haache, Haas), Koybala (Hoybal), Sagaitsa (Sagai) i Kyzyltsy (Khizyl). PRAWDA, w związku numerycznym, nie ma sznurowania między mową subetinową nie następuje: Kachiny dominują, a prawie wszystkie inne grupy są zdominowane. Khakassky odnosi się do grupy tureckiej rodziny Języka Altai. Posiada cztery dialekty: Kachinsky, Sagai, Kyzylsky i Shorsky. Około jednej czwartej języka ojczystego Hakasowa uważa rosyjską.
Pierwsze wspomina w rosyjskich kronikach o "Yenisei Kirgistów", który następnie nazywał Hakasowa, pochodzą z 16-17 wieków - czas, kiedy terytorium Syberii kontynuował bardziej i martwił się o przedstawicieli państwa rosyjskiego.
Nazwisko Yenisei Kirgissz ludzie w spokojnych ludziach jest dość trudnych. Pierwsze eksperymenty komunikacji przedstawicieli tego etnoście z Rosjanami miały miejsce poprzez konflikty: "Kirgiski" dokonał niszczycielskich nalotów na osiedli rosyjskich i Osteratów znajdujących się w sąsiednich regionach. Prawda, dość szybko, którzy następnie nazywają Hakasov zrozumiałe: być zaangażowani z Rosjanami, są nieopłacalne, ponieważ ruina niezależności doprowadziła do niepewności Jenisei Kyrgistów same od Mongolskich Khanów i Karzeńscy władców. Terytorium Imperium Rosyjskie Ziemia zamieszkiwali przez stal Khakasi w 1707 roku, kiedy Abakan Ostrog został zbudowany przez dekret Piotra I.
Nawiasem mówiąc, "Khakasami" rozpoznają się ze wszystkimi hakami! Faktem jest, że ten termin został przyjęty do użytku i oficjalnej etnografii tylko w pierwszych latach mocy radzieckiej, a pożyczył z chińskich źródeł: Hakasa kiedyś nazwał całą średniowieczną populację Doliny Środkowej Yenisi. Przedstawiciel ludzi nazywa się tadara..
Wszystko w tych samych chińskich źródłach Khakasy są opisywane jako "niebieskooka blond ludzie, którzy uprawiali z ich koni".
Ogień, woda i starożytne przekonania
Od czasów starożytnych wyznawał szamanizm, w XIX wieku, Khakasi byli ochrzczeni w ortodoksji. Ale echa starych przekonań zostały zachowane do dziś: a teraz w trudnych sytuacjach życiowych Szamanów, Khakasy są traktowani częściej niż kapłani chrześcijański.
Główne "klasy" Khakass Shamanov (Kamov) jest leczeniem i prowadzeniem wspólnych modlitw. Modlił się w starożytności w ogólnych miejscach ten moment W Khakassia jest około dwieście. Możesz je znaleźć w "specjalnych znakach": kamienne stele, ołtarze, kopce. Główna Krajowa Sanktuarium - Borus - pięciokrotny szczyt w zachodniej Sayanov.
Ze szczególnym szacunkiem Khakasi należy do naturalnych elementów i gór. Jednym z głównych duchów jest Sug-Eezi - właściciel (lub gospodyni) wody. Uważa się, że najczęściej jest w ludzkim wyglądzie, preferując obraz blondynki niebieskooka. Obracanie lub kołysanie rzeki, Khakasi koniecznie nagrodziły wyróżnienia Sug-Enes. W końcu nieustraszony duch mógł się utonąć, ale podnieść duszę.
Aby ukryć właściciela, był zadowolony z utworu Tairay - Ogólne ofiary. "Sezon" dla tej akcji jest wiosna, gdy rzeki mogą opuścić brzegi i stworzyć wiele problemów dla mieszkańców.
Ofiara (Bóstwo preferuje jagnięcinę, ale przyjmowanie i byki) odbywa się na brzegach rzeki, przed brzżeniem. Podczas korzenia ducha prosi o dobry dziadek.
Inny Duch - Ogień - poświęcił również baranek. To prawda, że \u200b\u200bnie ma go z innym sposobem i wybierają wyłącznie białe zwierzęta.
Cattlery i kolekcjonerów.
Hodowla bydła jest tradycyjną kobietą Hakas. Ulubione gatunki zwierząt tego ludzi - owce, konie, bydło. Stąd przyjęte oznaczenie - "TREST ludzi".
Oszacowanie stuleci Tadarów prowadził półkrwisty styl życia: w ciągu roku kalendarzowego poruszyli się między kilkoma wioskami - Aalami. Skład Ala zwykle składał się z 10-15 jurty (IB). Dość często ich właściciele mieli do siebie krewnych bliskich i długoterminowych. Były letnie, jesienne, zimowe i wiosenne osady. Ale z czasem racjonalne hackas zaczęły rosnąć rzadziej: od zimy do irytacji iz powrotem.
Gdy jurały były ramki, okrągłe i mobilne. Latem były one objęte najlepszym, a zimą - filc. W środku XIX wieku preferencje architektoniczne Hakas zmieniły: W imitacja Rosjan, wielokątne jury pojawiły się na zimowych drogach. The Richer Khakas - Im więcej rogów w swoim mieszkaniu: Jeśli proste koczowniki preferowali sześć i ośmioboczne jur, a potem zamożne i urodzone - dwanaście i czterokelowe.
Wejście do jurty zawsze zostało skierowane na wschód. W centrum mieszkania - kamienny palenisko ze statywem dla Kazańskiego.
Oprócz hodowli bydła, Tadars zbierali: lokalna tajga jest bogata w grzyby, jagody i rośliny lecznicze. Zamknij interakcję z rosyjskim monitu Khakasov, aby wziąć oba rolnictwo. Już w środku XVIII wieku mieszkańcy lokalni aktywnie uprawiają kultury rolnicze w europejskiej części Rosji: żyto, owies, jęczmień, pszenicy, groch, marchew, kapusta, rzepy, czosnku i ogórki.
Jednak nie tylko zdolność do przyjęcia wszystkiego najlepszego w sąsiadach wyróżnia się Khakasov, ale także ogromne pracowity. Na ten wydatek Tadarow ma wiele przysłów i powiedzeń:
- W hodowanym bydła żołądek jest pełny, dusza została uświęcona.
- Człowiek, który leży, może kradzież.
- Leniwy siedzenie śpi, leżące prace.
- Jeśli na ramionach jest głowa, nie postępuj oddzielnie od ludzi.
Tradycyjna klasa Hakasa była hodowla bydła półoksydowego. Głównie hodowane konie, bydło, owce. Owce preferowane z gęstą skórą i sztywną wełną, zwykle czarnym (Hara Hoy). Napędzał drób, ale tylko z powodu jaj. Mięso drobiowe nie zostało użyte.
Istotne miejsce w gospodarstwie domowym Khakasowa polowało (najlepsi myśliwy były uważane za Kyzylians i Koybala). Tylko mężczyźni byli zaangażowani w polowanie. Kobiety były zabronione, aby dotknąć każdej broni, a także wyników bydła lub trzymać skórę zwierząt. CUTED na futrzanych zwierząt, maralach, łosiach, jeleni, sarny, niedźwiedzie, ptaki, bobry, zewnętrzne. Kabarga była szczególnie ceniona (ze względu na dławik u mężczyzn, co wytwarza kosztowną substancję - piżma używane do przygotowania leków). Nie wszystkie Hakas były zaangażowani w łowienie ryb, ale głównie - Kyzylians i sagia.
Od czasu Kirgiskiego Kaganatu (IX Century) przodkowie Khakasowa byli znani ze ściskał rolnictwa, na potrzeby, których zbudowali wystarczającą ilość złożonych urządzeń nawadniających, systemów nawadniających. Głównym uprawem siewnym był jęczmień. W XIX wieku Również zasiły pszenicę, owies, zimowe żytnie, gryka i proso. Z plonów technicznych - konopi i lnu. Kobiety Khapass i dzieci zbierały (Kadyk, Saran, Cheremusha). Mężczyźni uczestniczyli w zbieraniu orzechów Cedar Walnut.
Główne klasy i styl życia hodowców bydła podyktowali rozwój niektórych rodzajów rzemiosła krajowego, takie jak rozciąganie skór, skóry, filcu jazdy, kafelki arkanów, tkania (z pokrzywy, konopi, lnu i wełny). Khakasi wiedział, jak zrobić łodzie brzozy, łodzie - Drabloki z topoli, wykonane naczynia ceramiczne. W honorowym był kowal i jubilery.
Z punktu widzenia struktury społecznej ludności podzielono na dwie grupy główne: Chayazans - Princes i Harachi - Mobile. Chayazans zawierały liczne urządzenie urzędników (Tuzumer): Gangi przeprowadziły sąd zgodnie z normami prawa zwyczajowego, a także były zaangażowane w zbieranie i podatki. Głównymi wykonawcami zleceń drożnych były Chazzas. Szef Księstwa (jogging) zawierała również przyjaciela (Khozone). Na końcu XIX. - Wczesny XXV. W społeczeństwie Khakass zdominował małą rodzinę, która mieszkała w jednej jurcie i składała się z reguły od rodziców i ich dzieci. Szef rodziny był człowiekiem, który nakazał nieruchomości, przebieg pracy gospodarczej (wyłączne prawo szefa rodziny nie dotyczyło zajęć i obowiązków kobiet).
Po osiągnięciu wieku małżeństwa (zwykle 17-22 lat), tylko w wyjątkowych przypadkach, którzy nie wyszła za mąż. Mężczyzna mógł się ożenić w każdym wieku, ale przed jego małżeństwem, postawa dorosłych była utrzymana jako dziecko, a z boku dzieci jako rówieśnicy. Nie przyjmował niezależnych decyzji, jeśli jego ojciec, dziadek lub starsi bracia, wciąż żył. Małżeństwa wewnątrz jednej sekwencji (rodzaj, dosłownie "kości") były zabronione siódmym kolanem.
Było kilka form małżeństwa. Najczęściej było uprowadzenie dziewczyny (Tutkhyn), często z uprzednią zgodą, z obowiązkową wypłatą kalyme. Z postaci kołysanki lub zmowa (Slabish Toy - "Małżeństwo na cześć"), rodzice obserwowali dzieci od 3-5 lat. W tym przypadku Kalym nie zapłacił, ale od zaręczyn, rocznie 2-3 razy rodzice chłopca wysłali cennych prezentów do rodziców. Ponadto chłopiec spędził kilka tygodni w domu przyszłej żony, wziął udział we wszystkich pracach domowych. Wśród biednej części populacji wspólna forma małżeństwa była małżeństwo pracy (Kizoga Kiegen) - rodzice panny młodej, którzy nie mieli synów, wziął biednego zięcia do domu, który pracował na test przez kilka lat. Po wypracowaniu miał prawo dostarczyć oddzielną jurta i zrobić gospodarstwo.
Odkupienie się - Kalim (Halyn. Falig) - był warunkiem do małżeństwa. Nie mniej ważny był posag, który za koszt nie mógł być mniej spokojny. Dowry został uznany za własność swojej żony. W przypadku jej śmierci nieruchomości i bydła powróciły do \u200b\u200brodziny rodziców. Ale cały zakres zwierząt gospodarskich, jak również dzieci pozostały mężami. To samo dzieje się w przypadku, gdy mąż dał żonę rozwód.
Z małżeństwem syna jego ojciec podkreślił mu udział nieruchomości ("Ulus" w tłumaczeniu z Khakassky "Share, Część"; ciekawe zauważyć, że słowo "ULUS" zaczął znaczyć "rozliczeni, rozliczeni") . Krewni wzdłuż linii Ojca również go upoważniły. Najmłodszy syn, małżeństwo, zawsze przebywał z rodzicami. Został uznany za opiekun rodziny (OPECA) i otrzymał dwa udziały dziedzictwa - jego ojca i ojca. Mężowieczyni synowie od jakiegoś czasu po ślubie mieszkał z ojcem. Tradycyjne zasady przepisywały każdą rodzinę, aby mieć swój dom. Jurta dla rodziny ustawiła ojca, częściej blisko jego. Zwykle umieścił to, gdy pojawili się młodzi ludzie, a rodzice upewnili się, że siłę relacji młodych ludzi. W domu nowożeńców pierwszy ogień został rozwiedziony z węgla zaczerpnięte z paleniska rodziców męża. Oddzielni synowie i ojciec przeprowadzono razem i treść zwierząt gospodarskich, co umożliwiło utrzymanie wszystkich rodzajów prac bez niepotrzebnych strat.
Na kobiecie (IPCI) była całą swoją lekcją domową, a także wychowanie dzieci. Kobieta posłuchała całego życia mężczyzną. Po raz pierwszy zarządzałem ojcem, potem mąż. Była uważana za "nieczyste" stworzenie, więc nie powinno być klimatyzowane przez święte góry, pływać w pogłosowych jeziorach, aby usiąść na świętym koniu, weź ostre przedmioty w rękach, aby usiąść na ubraniach mężczyzny, wspiąć się na mężczyzn nad mężczyznami itd. Była uważana za duszę płatniczą i nie miała lądu jelitowego i ornego. Żona nie mogła odziedziczyć żadnej własności, nie miał niczego poza jego posagem i ekonomicznie zależało od męża.
Mężczyzna był dziedzicą wartości rodziny i ogólnych. Koszt pokrewieństwa był tylko na linii męskiej. W przypadku, gdy żona nie mogła urodzić syna przez kilka lat, mąż miał prawo wziąć inną żonę, a jeśli drugi nie rodzi się, wziął trzeci. Dzieci ze wszystkich trzech żon zostało uznane za legalne. Każdy z żon został umieszczony na oddzielnej jurcie, a jego gospodarka została podświetlona. Zazwyczaj poligamia była praktykowana tylko w Baev.
Khakasi. - (Self-Calf - "Tadar") - ludzie mówiący mówiące w południowej Syberii na lewym brzegu marki Khakasso-Minusinsk. Tradycyjna religia - szamanizm, w XIX wieku, wielu było ochrzczonych w ortodoksji (często gwałtownie).
Hakas sami uważani za urodzony z górskich duchów. Semestr " khakasi.»Wskazuje średniowieczną populację marki Minusinsk. Nowoczesny Khakasi nadal odnosi się do siebie w języku konwersacyjnym "Tadar". Jak V. Ya. Butaneyev zauważył, słowo "hackas" sztuczne i nadal nie uwzględniało języka rdzennej populacji Khakassii. Termin "hackas" zaczerpnięte z książek w celu odwołania się do rdzennej populacji marki Khakasso-Minusinsk został oficjalnie przyjęty we wczesnych latach sowieckiej mocy. Do tego czasu, etenonim "Tadarlar" był używany jako samozsytowanie ludności rdzennej (Rus. Tatary). Słowo "Hackas" był nieobecny w języku, toponimicznym i folklorowi rdzennej populacji Khakassii. Nowy termin w większości ludności rdzennej nie był wspierany natychmiast i nie jednogłośnie.
Liczba osób Hakasov
Łączna liczba osób HAKAS w Rosji w porównaniu z danymi spis ludności z 2002 r. (75,6 tys. Osób) zmniejszyło się i wyniosły spis z 2010 r. - 72 959 osób.
Ludzie Khapass są podzielone na grupy subtekstowe. :
- kachinans (Haasha, Haas) - są wymieniane w źródłach rosyjskich po raz pierwszy od 1608 r., Kiedy szeregowani ludzie poszli do podłoża kontrolowanego księcia z tiulem;
- koybalay (Hoibal) - Oprócz grup Turkickojęzycznych według niektórych danych obejmujących grupy, które przekazywane na dialektu języka Kamasinsky, który należał do podgrupy Południowej Grupy Język Język Ural;
- sagaitsa (Sayay) - widoczny po raz pierwszy w wiadomościach Rashid Ad-Din na mongolskich podbojach; Pierwsze wspomnienia w rosyjskich dokumentach odnoszą się do 1620 r., Kiedy wskazano, że były "ułożone Yasaku, aby nie płacić, a nie płacić". W ramach Sagaysteva, jako grupa etnograficzna, jest znana (Piltir), wcześniej wyróżniały biryusers (PRC).
- kyzyltsy (Khizylu) - grupa ludzi Khakassian, położony w dolinie czarnego Jusa na terytorium Schirinsky i Ordzhonikidze Regionów Republiki Khakassii;
Do Khapass etnos do oznak kulturowych i językowych telewizorów, telewizorów, chrupków, szorty.
Historia ludzi Khakass
Khakassia znajduje się w dolinach rzek Yenisei i Abakan. W północno-zachodniej granicy z regionem Kemerovo, na południu i południowym zachodzie z górą Ałtą i holowaniem. Południowa granica Khakassia przechodzi wzdłuż grzbietów zachodniej Sayan. Nazwa grzbietu pochodzi z Khakassky "Soyan" - "Tuwinets" i tłumaczone oznacza "Tuwińskie góry". Wśród szczytów śnieżnych Western Sayan znajduje się majestatyczny pięciokrotny borus - górski szczyt święty dla każdego Hakasa. Jak mówi legenda, w odległym czasie, żył prorocz starszy Borus. Przewidywanie światowej powodzi, zbudował statek, gdzie posadził wszystkie zwierzęta i ptaki. Kiedy woda zaczęła ustać, Borus utknął do ziemi, był to szczyt grzbietu Sayan. Poprzez Khakasso-Minusinsk, wielkie przepływy Yenisei, które khkasa nazywa się "Kim".
Wycieczka do historii etnogenezy ludzi Khakass umożliwia identyfikację głębokich form kultury narodowej, określonej przez adaptację osób do warunków środowiskowych Syberii. Historia etnos Khakass, jego korzenie idą głęboko w czasach. Terytorium Khakassii był zamieszkany do naszej Eej. Starożytna populacja Khakassia osiągnęła już bardzo znaczący poziom kulturowy. Dowodem jest to liczne kopce, obrazy skalne, grafika ze złota i brązu, co prowadzi do radości wszystkich archeologów świata. Wykopaliska Kurgan przedstawiło nam obiekty z kamienia, brązu i wieków żelaza. Warunkowo, poszczególne etapy nazywane są archeologami Afanasyevsky Epoch (III-II Millennium BC, starożytne i brązowe i brązowe), Epoch Andronovskaya (środek II Millennium BC). Karasuk epok (XIII-VIII wiek pne). Tatar Epoch (VII-II wieku pne, powieki powiek), era Tashtyk (I wiek pne).
Po raz pierwszy w środku pierwszego Millennium BC, starożytne chińskie kroniki nazywają rdzenną populację Doliny Yenisei przez Dinlinami, opisując je blond i niebieskooki. "Badanie informacji o Dinlin ujawniło, że dane te pojawiły się w źródłach wieków IV-III. PNE. Najwcześniejsze z nich są legendarne. Jest to idee wiecznych jeźdźców mieszkających na ziemiach północnych, jak gdyby uznawane za ich konie, o osobliwych Centaurach ".
Na początku nowej epoki znajduje się szeroki rozwój przestrzeni stepowych jako strefy rozległego hodowli bydła i nawadnianego rolnictwa, które doprowadziły do \u200b\u200btworzenia pierwszego i drugiego tureckich Kaganonów WII-VIII stuleci. W połowie XII Millennium nowa era jest cywilizacja koczownicza, jego kultura materialna, nowa, która jest doskonała z poprzedniej epoki, kompleksu duchowych wartości kulturowych, gdzie wraz z przechowywaniem elementów kulturowych, a Rozwija się nowa sztuka, heroiczna epopeta. W tym okresie ekonomii i kultury na South Syberii, na brzegach Yenisi, w VI wieku. Urodził się oryginalny stan starożytnego Hakasowa (Kirgiski), który według L.r. Kyzlasov, w stuleci VI-VIII. Reprezentowany przez wczesną monarchię rekomportową. Zajmował całe terytorium South Syberii: Mountain Altai, Tuva i Khakasso-Minusinskaya Basin do Angara na północy. W nim rozróżnienie około dwóch milionów ludzi mieszkało w erze wahy heydray. Był to stan bardzo rozwinięty z dużym potencjałem gospodarczym, zrównoważoną wysoką zorganizowaną strukturą społeczną. Było to inne niż ogromne, ale szybko rozpadające Kaganaty starożytnych Turków, Uigurov, Turgeches i innych. "Państwo ten nie stał się efemerycznym imperium stepowym podobnym do tureckiego (VI-VIII wieku) lub uygur (wiek VIII-IX) Kaganat. W oparciu o solidną bazę rozwoju społeczno-ekonomicznego i kulturowego, istniał przez około 800 lat, jazdy pod brutalnymi ciosami imperium starożytnej farodalu w 1293 r. "
Historycy zauważają, że kompleksowe systemy nawadniające były używane na terytorium nowoczesnego khakassy, \u200b\u200bmieszkańców zasięzyje jagły, pszenicy, jęczmienia himalajskiego, żyta, owies. W górach znajdowały się miedź, srebrne i złote kopalnie, żelazne piece. Kraj był znany ze sztuki Kuznetova i jubilerów. Średniowieczna Khakassia jest znana z monumentalnych miast. "Starożytna szkoła architektoniczna Khakass była północnym końcem centralnej azjatyckiej gałęzi Środkowej Azji Średniowiecznej architektury". Badacz G. N. Potanin pisze również (1877): "Khakasi miał siedzącymi osadami z mieszkaniami, mają wiele złotych rzeczy, opuścili kalendarz, który służył jako podstawa innych kalendarzy. Prawdopodobnie były świątynie Tanna lub Dzhirku, w którym stały się granitowe posązy. Widziałem jeden na Diangule. Szumowina oceniała się po tej próbce, doprowadziła do znaczącej doskonałości. Była ogromna posiadłość kapłanów wolnych od zgłoszeń, które posiadały niektóre mysterse rudy, mówiąc, wiedza o niebie i niebie. Sułtany Khakass mieszkali na północy Sayana lub przynajmniej między Tanną a Sayanem. "
Jednak podbój starożytnych hartowanych rolnych otworzyło łańcuch rozwoju translacyjnego procesu historycznego. Największe osiągnięcie kultury zostało utracone - Pisanie Runicznego Yenisei. Jako badacz historii Southern Syberia L. R. Kyzlasowa pisze, nie tylko postępujący ruch do przodu, ale grupy etniczne Sayano-Ałaj były rozdrobnione i odrzucane w ich rozwoju z powrotem w porównaniu z poziomem kulturowym średniowiecznego Hakasowa. W związku z tym, Cultural Health of tivity of South Syberii był spowodowany szkodą, co było tragicznie dotknięte historycznym losem ludności starożytnego stanu Hakassky'ego.
W rosyjskich dokumentach historycznych, Hackas, nazywany "Yenisei Kirgisez", są wymienione na początku XVII wieku. Na początku XVII wieku, Yenisei Kirgiski podzielono na kilka małych uludów feudalnych, której moc została rozprzestrzeniona w tym czasie wzdłuż doliny Yenisei z zasięgu Sayan na południu do dużego progu (poniżej Krasnojarska) na północy . Główni koczowniki Kirgistów były w puli górnego Chulamu.
Według typu antropologicznego Khakasi należy do rasy mongoloidowej, podczas gdy ślady wpływu Europejczyków są wyraźnie widoczne. Pojawienie się dawnych bogatów Khakass: "Posiadanie twarzy białych skór, z czarnymi oczami wiśni i okrągłej głowy".
Ethically, Yenisei Kirgiski reprezentował małą grupę mówiąc w turku, które były potomkami średniowiecznego Yenisei Kirgistów, których stan został wymieniony w chińskich kronikach dynastii Tang zwanej "Hagis".
Struktura polityczna Kirgiskiego na początku XVII wieku charakteryzowała się hierarchiczną strukturą: kierowany przez wszystkie ludy były głównym księciem, każdy ULU był kierowany przez swojego księcia, który miał od niego "Ulus ludzi". Rosyjskie dokumenty są określane jako zależne od Kirgistów Książąt Turkicko-mówiących Kachins, Agintevów, mieszkańców Kyzylowych, Argunow, Shustova, Sagatseva, a także plemionami Keto-mówiących i samowystartowiskowych.
W społecznie społecznie. Kirgyz byli heterogenicznym: większość ludności - zwykłe produkty bydła - "Ulus Men". Plemienna końcówka składała się z książąt, których moc była dziedziczna. Prince utrzymywane jako niewolnicy więźniów zdobyli podczas nalotów. Kysystymidanniki poddano okrutnej eksploatacji, a książęca końcówka jest wzbogacona na ich koszt.
Yenisei Kirgyz pozostał w swoich miejscach dopiero do początku XVIII wieku. Od tego czasu większość z nich spadła pod mocą Murgan Khana i została gwałtownie zresetować. Większość Kyrgistów Kyshmov, którzy byli w etapie rozkładu prymitywnej społeczności, jest najbliższymi historycznymi przodkami współczesnego Hakasowa.
Tradycyjny zawód Khakasowa jest połowy hodowli bydła duszpasterskiego. Khakasi trzymał konie, bydło i owce, aw niektórych miejscach wyhodowali świnie i ptaki. Znaczące miejsce w gospodarstwie domowym Khakasowa polującej w tajdze, głównie w Kyzylians. W Sayanov polował na Kabargu. Jesienią, populacja napisów Khakassii była zaangażowana w zbieranie orzechów włoskich, jagód i grzybów.
Do środka XVII wieku żadna z rosyjskich osób nie miała pomysł na jakiekolwiek życie na brzegach Yenisei, ani o rdzennych narodach, ani kapturze Khakasso-Minusinsk z jego rozwiniętą kulturą na ten czas. Zabytki tej kultury - muzea na świeżym powietrzu - znajdują się na terenie Terytorium Krasnojarskie i Khakassia. I choć są podzielone na granice administracyjne dzisiaj, ale historia i kultura ziemi syberyjskiej nie można podzielić.
Rosyjski rozwój regionu księżniczki rozpoczął się na przełomie XVI i XVII wieku z terytoriów północnych bogatych w futro, ryb, las i przeniósł się na południe, gdzie bardziej korzystny klimatyczny i naturalne warunki. Na przełomie XVI-XVII wieku rosyjscy właściciele ziemscy zostały opublikowane w basenie Yenisei. Począwszy od północy, z "Untring Mangazei", Kozaków założył w 1601 r. W dolnej części miasta Mangazea miednicy. Przez krótki czas historyczny miasto stało się centrum dalszej penetracji rosyjskiej głęboko na terytorium Syberii. Sposoby miasta Mangazei doprowadziły do \u200b\u200brzeki Jenisei i jego dopływom, które zamieszkiwały plemiona samokazowe (Enzi i Nganasans), Eseje Yenisei (Kats) i dużą grupę północno-zachodnich Tungusky Plemiona. Z czasem Mangaazky powstał na tych terytoriach, wówczas hrabstwu Turkhan. Ostatnim etapem rozwoju rosyjskich brzegów Yenisi było wejście do stepów Khakas i podnóża Sayana.
Kirgyz Princes zorganizowały wojskowe naloty Hakas na ziemiach Krasnojarska, Tomsk, Hrabstwa Yenisei, zabitych lub schwytanych ludzi, złowionych bydła. Władze rosyjskie przestrzegały taktyki obronnej. Ataki rozliczeń rosyjskich były ostatecznie zamaskowane za Hakas, ponieważ w środku XVII wieku, Mongolian Khans i władcy Dzhungarian zaczęli robić niszczycielskie naloty na ziemiach Khakasowa. Następnie Khakasi zwrócił się do gatunków syberyjskich z prośbą o umieszczenie w swojej ziemi Ostrog i znalazł życzliwą odpowiedź Rosjan. Wejście Khakassia w Rosji wystąpił w 1707 r., Kiedy król Piotr podpisał dekret na budowę Ostrog w Khakassia. W sierpniu 1707 r., Serviced Lew of Tomsk, Kuznetsk, Krasnojarska i Yenisiska zbudowany Abakan Ostrog (na miejscu zalał wioskę Krasnotransky), w których pozostał garnizon wojskowy. Po raz pierwszy w ubiegłym wieku rozpoczęło się tutaj spokojne życie.
Prawda, władcy Jungujscy nadal nadal wysyłali swoich kolekcjonerów Dani, ale rząd rosyjski wziął budowę linii obronnej, zmiażdżył na nim kozaków. W 1718 roku, Sayansky Ostrog został dostarczony w pobliżu miejscowości Sayanogorsk) - ostatniego punktu odniesienia na tysiącówkach rosyjskich właścicieli.
Wraz z budową kilku pociągnięć w regionie Khakasso-Minusinsky, zaczęły występować całe systemy osad. Region Khakasso-Minussky obejmuje terytorium nowoczesnej Khakassia i południowych regionów terytorium Krasnojarskiego. Na mocy cech geograficznych i historycznych region ten zawsze miał pewną specyfikę kulturową, zwłaszcza w drugim kwartale XVIII wieku - czas jego ostatecznego łączenia Rosji. Specyfika regionu jest fakt, że jego włączenie w państwie rosyjskim nastąpiło znacznie później niż inne regiony syberyjskie. Ważne jest, aby ten region ma własne wyjątkowe specyfikacje warunków klimatycznych i krajobrazowych, znacznie różni się od sąsiednich terytoriów. Nie jest przypadkiem, że termin "minus krawędzi" nie został niedawno wykorzystywany do wyznaczenia tej części Syberii. Obecnie, biorąc pod uwagę dziś realia polityczne i kulturowe, termin "khakasso-minusinsky region" jest szeroko stosowany.
Rdzeń rosyjskich starych zegarów tego obszaru, utworzony w XVIII wieku, wyniósł potomek imigrantów z północnych regionów Rosji Europejskiej. Rozwój krawędzi Rosjan był stosunkowo pokojowy. To, naszym zdaniem, można wyjaśnić fakt, że w większości turystycznych grup etnicznych południowej Syberii i Etnos Khakass, w szczególności rosyjska promocja w pełni cytowana na obraz wszechświata, a pierwsze kontakty z Rosjanie nie zaprzeczyli stosunków Azji Środkowej "Obywatelstwa - podporządkowania" Te formy zależności państwa były starożytne czasy znane we wszystkich Azji Środkowej, aw najbardziej rosyjskim państwu, pojawili się po przykładzie złotej hordy, zdobywając gotowe spojrzenie w Królestwie Moskwie.
W rezultacie w drugiej połowie XVIII wieku były całe strefy kontaktowe stawowej przesiedlenia rosyjskiego nasion i rdzennej populacji Khakass. Ze względu na bardziej korzystne warunki rolnicze właściwego banku Yenii tutaj XIX wiek. W regionie powstał o obrocie rosyjskiej osady, a Khakasi skoncentrował się na lewym brzegu Yenisi. Niemniej jednak dzielnice z mono-etnicznym składem ludności praktycznie nie istniały. Przyczyniło się to do pojawienia się zarówno kulturowych, jak i powiązanych stosunków rosyjskich z Khakasami.
W etnicznej interakcji Khakas i Rosjan rosyjscy chłopi odegrały specjalną rolę. Przybyli głównie bez rodzin, więc proces jedności był z powodu małżeństw między etnicznymi. Ten rodzaj małżeństwa pozwolił zarówno rosyjscy, jak i lokalnych mieszkańcom bardziej rozwiązując problemy gospodarcze, społeczne i krajowe. Zwłaszcza wiele podobnych małżeństw było w XVII.
W drugiej połowie XVIII wieku liczba rosyjskich ludzi w regionie Khakasso-minusinsky wzrosła znacznie. Wymiana w 1762 r. Grunt orny z okazji dekady i paliwa z płatnościami gotówkowymi zwiększą swobodę przepływu chłopów syberyjskich. Ponadto również ułamek swerek w Yasaki (podatek naturalny) był również stale, który był spowodowany przez drapieżnych eksterminacji futrzanej bestii i pogłębienia specjalizacji gospodarczych gospodarstw Khapass. Z każdą dekadą, ukryte spożycie Yasaki zostało zapewnione, nie tak wiele nienaruszalności Yasachas i brak w nich Rosjan, ile sąsiedztwa rosyjskich wiosek, gdzie można było zarobić kwotę niezbędną do płatności lub sprzedaży dorosłego bydła ( "Tatary często chodzą do rosyjskich wiosek na daty podnoszenia chleba i kotów").
W porównaniu do pierwszej połowy XVIII wieku napływ populacji w regionie Khakasso-minusinsky regionu północnych hrabstw syberyjskich było bardziej znoszone, zwłaszcza z Yenisei. Tam wiele wiosek skłamało większość mieszkańców. Więc chłopi wsi Tomilovo Plug-in Avenue w 1765 r., "Za brak bumpie", przełączyli się na Żyd we wsi Sosny, Tilutskaya, Amaliński. W starym miejscu o 1769 r. Mieszkańcy tylko dwóch dziedzińców pozostali.
Od lat 70. XVIII wieku w ogóle napływ z innych miejsc wyniósł około 25% całkowitego wzrostu rosyjskiej populacji regionu Khakasso-minusinsky.
W wielu obszarach najbardziej odpowiednich dla biznesu, Rosjan i Khakasi mieszkali w miękkich, ponieważ władze lokalne bronią interesy ziemi YaSual. Khakasi jest całym ULUS lub sam otrzymał oficjalne dokumenty zdominowane dla "ogólnej" i bezpłatnej ziemi - "dane". Przyczyniło się to do wiązania kontaktów ekonomicznych i etnokulturowych z Rosjanami.
W związku z tym włączenie w drugim kwartale XVIII wieku Khakassia w państwie rosyjskim odgrywał ogromną rolę. Progresywny był wyzwolenie ludzi Khapass z ruinowych wojen z feudału mongolskiego i dzhungariana. Khakasa znalazła możliwość przezwyciężenia stulecia fragmentacji i rajdu w pojedynczą narodowość, która stała się właściwie rozwój historyczny. Wraz z konsolidacją Narodu Khakassian w centrum marki Khakasso-Minusinsk na jego obrzeżach był proces częściowej asymilacji ludności rdzennej przez Rosjan.
Kultura ludzi Khakass
Kultura ludzi Khakass - część światowego dziedzictwa. Jego historyczna fundacja jest wartościami stworzonymi przez wieki. Oznaczono to turecki, chiński-konfucjański, indo-tybetański i rosyjsko-europejski składniki, wskazujące aktywne styki przodków Hakasowa z innymi grupami etnicznymi w różnych okresach historii. W tworzeniu i rozwoju kultury Khapaass, szamanizm i chrześcijaństwo odegrały ważną rolę. Stali się częścią samoświadomości i mentalności ludzi. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli Genesis Khakassii jest związany ze wschodem, a następnie przez język rosyjski i kulturę rosyjską - z Zachodem.
W tworzenie kultury Khakassian Główną rolą odgrywał bliski związek osoby z naturą, uzależnienie od jego sił. Ciężkie życie w warunkach insulansu i oddalenia od innych, walka o istnienie w trudnych warunkach naturalnych i klimatycznych utworzyła u ludzi taka postać jak kolektywizm. Wśród Khakasowa, przyjaźń i partnerstwa była zawsze bardzo doceniana, a samotność była zawsze potępiona, co znalazło odzwierciedlenie w następujących przysłowiach: "Przyjazne życie jest długie, Brazier jest krótki", "Post razem, pragnienie, ale nie rzucaj przyjaciel."
Wzajemna pomoc Hakasowa zawsze była ważną formą komunikacji między ludźmi. Jego treść jest dość szeroka. Ta i gościnność, która była postrzegana jako źródło współczucia, wzajemnego zrozumienia i wsparcia, litości dla starych mężczyzn, małych dzieci, sierot, ubogich. Każdy tutaj jest tutaj, zgodnie z potrzebami, sąsiedzi są zawsze podzielone przez produkty spożywcze ze sobą, pracownicy pracy itp. Zgodność z niestandardową wzajemną pomocą znajduje odzwierciedlenie w następujących powiedzeń Khakasy: "Człowiek bez konia daje konia, człowiek bez ubrań daje ubrania", "Śmierć ma dług" (tj. Kto przyszedł, aby pomóc pogrzebowi, powinniśmy z nim Pomoc), "Nazwa gościa jest związana z żołądkiem sąsiadów" (tj. Wtedy, gdy ucztowają gościami, zapraszają sąsiadów).
W etykiecie życia publicznego, zarówno hackas, jak i Rosjanie mają ogromne znaczenie. Wspólną cechą dwóch ludów jest wypadek awaryjny, który czasami jest czasami przed poświęceniem.
Recepcja i chodzenie w gościnach są częstymi wydarzeniami w życiu narodów Syberii. Jest to spowodowane ruchomym charakterem stylu życia nomadów - hodowców bydła, myśliwych, hodowców reniferów. Gość w Khakasov jest zawsze pożądanym człowiekiem, ponieważ w przeszłości ludzie mieszkali tu bardzo małe grupy, a pragnienie komunikowania się z "nowym" człowiekiem zawsze miał miejsce. Sama często służyła jako osoba "zagrała" ze sceny, usiadła na koniu i poszła na wiele dziesiątki mili, aby odwiedzić przyjaciela lub krewnego.
Goście zostali zaproszeni na każdą okazję: sąsiadami w przypadku uboju zwierząt gospodarskich, całej dzielnicy na ślub lub święta. Odbiór gości rozpoczyna się od spotkania. Etykieta wszystkich narodów Syberii przepisuje spotkać gości samego gospodarza i jego najbliższych krewnych. Poniższe elementy behawioralne są wspólnymi cechami rytuali powitania: podniesiona prawa ręka, dobrobyt. Dość powszechna cecha to powitanie z dwiema rękami, wyrażając szczególny szacunek lub ciepłe uczucia. Przyjazny, Khakasi zapytaj: "Wszystko w porządku?" Jest "zdrowy?". Po tych słowach zdecydował, przede wszystkim poinformować o zdrowiu bydła: "Jak tam twoje bydło?" Ponieważ te narody w przeszłości zostały zróżnicowane społecznie, położenie rozmówce była zawsze brana pod uwagę w procesie komunikacji, która częściowo wpływa na istnienie bardziej konkurencyjnych i mniej szacunkowych formuł etykiety. Teraz pełne szacunku zmiany skierowane są do osób starszych, - na przykład, zamiast zwykłego powitania, mówią: "Pozwól, że zapytam o twoje zdrowie". Dla starszych koniecznie zwracają się do ciebie.
Po pozdrowieniach jest zwyczajowo widziać gości na honorowym miejscu, pierwszą rzeczą, aby dać im być pijani przez Kuizm lub herbatę i koniecznie na początku, aby zajmować ich "przyzwoitą", czyli nieinformacyjną rozmowę o pogodzie, Ścieżki, dla których przybył, zdrowie itp. I tylko po tym, jak przyzwoitość pozwoliła rozpocząć posiłek.
Gościnność stała również w jednym z pierwszych miejsc w rustykalnej etyce rosyjskich imigrantów, więc nie zaakceptować gościa lub porzucenia zaproszenia uznano za manifestację ignorancji. "Przyjdź, Kuma, picie herbaty", "Milicia", "Dzięki za ucztę" - są to stabilne formuły słowne, które istniały w regionie księżniczym. Mają niezbędne przestrzeganie uprzejmości i szacunku dla siebie. Gość zaproponowano najlepsze miejsce przy stole i najlepszą ucztę, a on z kolei nie powinien pokazać obrzęku, bądź umiarkowany w żywności i piciu. W wiosce rozmawiali: "Dla gościa pielęgniarskiego i drzwi podłogowych" "The Otty Guest jest łatwy do pocenia się", "z stole innej osoby nie wstydzi się eseju". Dla "soli chleba", by podziękować gospodyni z niskim łukiem. Niestandardową cechą rosyjskiego człowieka jest zaprosić Passho i przyjść do domu, karmić go i tak daleko. Z przewagami - przez pieniądze nie wzięły; Było przysłowie "Bread-Sol Robber wygrywa".
Specjalne miejsce w psychologicznej charakterystyce Khakasowa zajmuje stałe tradycje kultu przodków, rodziców, starszych. Należy podkreślić, że pełna szacunku stosunek do starszych - jakość, zwłaszcza ceniona przez wiele zwierząt azjatyckich. Ludzie o czcionej wieży Posiadała mądrość byli głównymi strażnikami codziennej mądrości i doświadczenia, normy behawioralne. Podstawowe zasady Picterzy Ludowej, niemieckich przywódców na dalsze, dorosłe życie dzieci Khakass otrzymały od starszych, z przysłów i powiedzeń: "W starszych prościej o błogosławieństwo, najmłodsze słowo", "Senior - szacunek , Młodszy nie boli "," Najstarsze czytanie - lata twoje długi będą najmłodszym strażnikiem - twoje dni będą jasne ".
Powyższe przykłady sugerują, że zachowanie dorosłych w stosunku do dzieci zostało pomalowane z powściągliwością, miękkością, szesemu, co nie zaprzeczył ustawień do składania dorosłych i szacunku dla nich. Dzieci nie. tradycje ludowe Nie przyjmowany do pokonania lub upokorzenia w inny sposób. Podobne działania były postrzegane wszędzie jako znak osłabienia dorosłych. W Khakasov dzieciom zabroniono stać na progu, siedzieć, opierając się na rękach ziemi, połóż ręce za plecami, siedzieć, przytulając nogi rękami, klaszczą ręce (znak żałobny).
Narody południowej Syberii zostały stworzone, aby prowadzić grę z dziećmi, polerując nazwiska swoich przodków do pewnego (teraz do siódmego, aw dawnych dniach przed dwunastym lub więcej) kolanem, należy przekazać nagrodę Pełne odpowiedzi. Ta gra stała się rodzajem wprowadzania szczegółów zwyczajów gościnności i jednocześnie skuteczne narzędzie Reprodukcja pamięci genealogicznej, która jest znana jest podstawą ideologiczną organizacji społecznej Nomads.
Kult przodków i rodziców są ściśle związane z miłością do natywnych miejsc, starannego stosunku do flory i fauny z rodzimej ziemi. Przywiązanie do nich Khakasowa jest ściśle związane z faktem, że ich życie odbywa się w codziennej komunikacji z dziką przyrodą, bez której nie są świadomi siebie. Czcili święte góry, drzewa, rozprzestrzeniające się na całość świat "Złota zasada moralności", wyrażona przez pewne tabu, które częściowo miały kolor religijny. Na przykład, nie można hałasować w lesie, ponieważ potrzebuje ciszy, cięcia drzewa w nocy, jak śpi, idź bez rozwiązywania strumienia lub rzeki. Uważano, że każde naruszenie przez człowieka harmonii, równowaga w holistycznym świecie nieuchronnie pociąga za sobą karę w postaci utraty upraw, niepowodzenia na polowanie, choroby, nieszczęścia w rodzinie, śmierci fizycznej i że najgorszą rzeczą jest śmierć duszy przez wyginięcie rodzaju.
Jedną z ważnych wartości tradycyjnej kultury Khakasowa jest relacja do pracy: "Nie dołączaj pracy, a nie znasz czapek", dzieci nie głodują ", którzy pracują dobrze, w tej wardze W sprzedaży i leniwej głowie w brudu ". Do siedmiu lat dziecko był uważany za zwieńczony. Chłopcy od pięciu do sześciu lat przeszli do konia, a od ośmiu lat przechodzi bydło. Od trzynastu lat dzieci uczestniczyli w zbiorach, skoszonych siano, a od piętnastu lat chłopcy poszli z ojcem, żeby polować. Dziewczyny z pierwszego wieku były przyzwyczajeni do pracy nad domem. W wieku trzynastu lat znali pieczenia chleba, aw siedemnastu - ich własne płaszcze, sukienki, buty.
Jednym z parametrów porównawczych, najbardziej żywych refleksyjnej orientacji kultur, jest ich związek z czasem. Jeśli chodzi o rosyjski i dla kultury Khakasu tradycje charakteryzują się tradycją i odwołać się do przeszłości jako podstawa do teraźniejszości.
W związku z tym można zauważyć takie wspólne stanowiska kultury khakassian i kultury rosyjskich imigrantów, jako kolektywizm, wzajemnej pomocy, ciężkiej pracy, gościnności, można odnotować. staranna postawa Do natury, szacunek starszych, zaangażowanie w tradycję. Wszystkie wymienione przeważające orientacje charakteryzują typowe wartości orientalne.
W kulturalnej tradycji terytorium Chaldenov Khakasso-Minusinsky terytorium, objawia się pewien stopień wpływów inhantycznych. Są one szczególnie jasno objawiane w sferze duchowej starej kultury, a mianowicie w folklorach, przekonania ludowe, medycyna. Ponadto wiele elementów tradycyjnej kultury starych czasów tego regionu doświadczyło znaczącego wpływu tradycji kulturowych ludności rdzennej. Tak więc procesy komunikacji międzykulturowej, wzajemny wpływ kultur nastąpił.
W procesie interakcji z Rosjanami, Khakasi studiował europejską rolnictwę, podziwiał technikę i system, zobaczył nowe uprawy siewne. Tak więc w XVII wieku pojawiły się zima i wiosenna żyto na polach, jęczmienia, owsa, pszenicy, groźnym, gryczanym, prosocie, konopi. Marchew, kapusta, rzepa, cebula, czosnek, ogórki uprawiano z upraw warzyw na ogrody. Stosunek nasienia różnych upraw w procentach w latach 80-90-tych XVIII wieku był następujący: Rye Yarovaya - 33,7%, Rye Winter - 26.8, Pszenica - 17,0, OAT - 13.6, jęczmień - 6, 3, len, konopie i groszek - 2,6%. Jako daleko bada się proporcja przędzy stale wzrosła.
Pod wpływem rosyjskiego Khakasy przeniósł się z prymitywnych form sprzątania do wyższych i intensywnych. Do uprawy ziemi używali suszenia z żelaznymi redlicami. Do bronowania użyto drewnianą bronię. Z innego zapasów, sierpów, spit-humbaków, osie były stale stosowane. Warunkiem istnienia stoczni chłopskiej był obecność roboczego zwierząt gospodarskich. Lokalna populacja, Rosjanie kupili konie.
Do połowy XIX wieku, najczęstszym rodzajem mieszkania Hakasa była nieokreślona przenośna jurta, a później - krata, kora, filc. W filcu Yurts "Kisi Ib" ludzie mieszkali w zimie, aw Berevian "Tos IB" - w lecie. Przenośna jurta była obudowa hodowców bydła i mieli wiele wspólnego z Yrats Kalmykov, Tuvintsev, Altaian, Buryat.
W XIX wieku przenośne jury zostały stopniowo zastępowane przez stacjonarną obudowę - rosyjską kapustę z bali i cięcia wielokątna "AGAS IB", w których ludzie mieszkali latem. W środku jurta na dna ziemi była palenisko. Meble obejmowały łóżka, półki, skrzynie z kutego żelaza, rzeźbione szafki. Yurt został ozdobiony dywanami filcowymi, kolorowymi haftem, aplikacjami na skórze. Cechy etniczne objawiają się fakt, że te chaary z budowy są tradycyjnie dzielone na dwóch połówkach - mężczyzn i kobiet. Na męskich (w lewo, południowej) połowie obiektów gospodarstwa domowego: siodła, arcanes, bridles, skóra itp. Kolejna połowa (prawa, północ) była uważana za kobietę; W jej półkach umieszczono naczynia, naczynia, akcesoria kobiece i dzieci. Dominującym typem zimowej obudowy była chata tnąca - "Tura", która zeznała na wzmocnienie nieustarnej populacji Khakassoi. Domy z bali cięcia były dwa typy: pokój jednoosobowy i pięciokwiaty z szyldowymi oknami. Domowe przybory Hakasi zostało przygotowane z drzewa, kory i gliny. Później w życiu codziennym Khakasov, zakupione szkło, porcelanowe i metalowe dania i artykuły gospodarstwa domowego, które powstały przez Rosjan. W Muzeum Minusinsk o nazwie N. M. Martyanov można zobaczyć Khakass Yurt, w którym różnorodne naczynia z szkła nieżelaznego (czerwony, niebieski), który reprezentował produkt roślin Znamensky położony w pobliżu miasta Minusinsk.
Wewnętrzna sytuacja jurta, liczba i jakość naczyń domowych wśród bogatych i zwykłych piły Hakasa gwałtownie różniły się ostro. Jurta jest bogata w dobre meble. Wśród artykułów gospodarstwa domowego było wiele rzeczy rosyjskiej produkcji. Tak więc na półkach umieszczono różne dania i pudełka. Wiele zajmowanych przez kosmiczne skrzynie ozdobione żelaznymi płytami. Przestrzeń między półkami z pudełkami a skrzynkami po lewej i prawej stronie jurta została opóźniona z dywanami, tabela była pokryta obrusem.
Zimowa obudowa biednego Hakasowa była północna chata z oknami (Chir IB). Ściany wykonano z dwóch rzędów brzozy, powinny, przerwa między którą zalała ziemię. Wewnątrz tkana była przycięta przez płyty. Podłoga była glinią, dach jest płaski. Po prawej stronie rogu od drzwi na elewacji wystąpił nacisk na globalną rurę zwaną Chully (Sool). Następnie, w procesie interakcji z rosyjskich imigrantów, istotne zmiany miały miejsce w projektowaniu tego typu mieszkaniowych. Ściany z wnętrza i na zewnątrz opalały ciasno gliny i blasku. Podwójny dach i drewniana podłoga. Zamiast Chuvali pojawił się rosyjski piekarnik. Więc ta obudowa nabyła formę rosyjskiej chaty. Zamiast "Chir IB", zaczęła nazywać "Chir Tour" (ziemisty dom).
Kolejną zimową obudową była czworokątna jednomorowa z oknami mężulistymi, zwana Hakasovem. Narożniki zostały pocięte do zamku lub wzmocnione na stanowiskach. Podłoga była gliniana, płaski dach był pokryty ziemią. Okno zostało dokręcone przez otrzewną (Haryn). W prawym tylnym rogu z drzwi ustawiają dwa piece. Jeden z nich z otwartym źródłem, z bezpośrednim kominem podawanym do ciepła i światła. Inny - do gotowania przylegała do pierwszego. Oba piece są nazywane Sool, stąd nazwisko mieszkania - Sool.
Etokulturowa interakcja Hakasa i rosyjskie starej terytorium HA-CASCO-MINUSInsky terytorium występowały również w dziedzinie medycyny tradycyjnej. Zarówno w środowisku Hakasowa, jak i rosyjskich starych terytorium Khakasso-minusinsky terytorium, tradycyjna medycyna była szeroko stosowana do początku XX wieku. Ułatgł się to szereg różnorodnych powodów. Przede wszystkim wpłynęło na brak w regionie wystarczającej ilości instytucje medyczne. i wykwalifikowani pracownicy medyczni. Duża liczba i różnorodność chorób była spowodowana trudną robotą bydła i rolnika, a także warunki życia domowego.
Podstawą wiedzy medycznej ludzi, pomysłów na temat chorób i metod ich leczenia to nie tylko popularne doświadczenie, ale także przekonania religijne. Więc podstawa tradycyjny światowy worldview. Hakasov jest szamanizmem. W związku z tym mistyczne leczenie szamana w Khakasovie było głównymi, komplementarnymi elementami medycyny tradycyjnej i częściowo medycyny naukowej z lekami.
Możliwe jest podsumowanie, które pośredniczą w popularnym medycynie rosyjskich starych zegarów - był postrzegany przez najbogatsze stuleńskie dziedzictwo rdzennych narodów Khakasso-minusinsky regionu, którego korzenie wchodzą w głęboką starożytność.
Ogólnie rzecz biorąc, rosyjskie stare zegary, z jednej strony, zachowały tradycyjne podstawy etniczne wiedzy o wysokiej medycynie, co wynikało z charakterystycznego światopoglądu religijnego i warunków życia społecznego, z drugiej strony, zostały znacznie rozszerzone i wzbogacone na koszt różnych składników medycyny tradycyjnej Khakassian i pośrednio przez te ostatnie - ze względu na medyczną znajomość narodów Sayano-Altai i Wschodu.
W dziedzinie relacji językowych wystąpiły procesy asymilacji. Khakassky odnosi się do tureckiej grupy rodziny Języka Ałtaj, jest podzielona na cztery dialekty: Sagai, Kaczynsky, Kyzylsky i Shorsky. Na podstawie Kaczyńskiego i Sagai powstał język literacki i pojawił się pismo. W epoce późnego średniowiecza studiowały dyplomy w Mongolii, Jungaria, a ewentualnie w Chinach. Komunikaty Khakasy stuleci XVII-XVIII są przechowywane w rosyjskich archiwach, napisanych zarówno na mongolsku, jak i "... z ich tatarskimi literami".
W latach 30. XX wieku utworzono pismo Khakassian na bazie grafiki łacińskiej. Nowoczesne pisanie Khakassa powstało w 1939 r. Na podstawie rosyjskiej grafiki.
Jeśli początkowa komunię Rosjan z Khakasami była trudna, stopniowo Hakas jako połączenia gospodarcze i domowe zaczęły opanować język rosyjski. W latach 30. XIX wieku w dzielnicy Minusinsky, tylko 50 khakasowa posiadała język rosyjski.
W dziedzinie kreatywności ludowej wystąpił również procesy interakcji. Archaiczny język Khapass jest utrzymywany w bogatym Hakassky Folklor, którego gatunki są zróżnicowane: bajki, legendy, legendy heroiczne, legendy, przysłowia, powiedzenia. Najczęstszym gatem folkloru Khakass jest heroicznym epoperem alkoholu. Ta starożytna warstwa sztuki ludowej jest rodzajem pomnika, który odzwierciedlał historię ludzi Khapass, cechy jego światopoglądu i pomysłów estetycznych.
Do sażyty rozwój muzyki samych Khakasowa przyczynił się do śwoziu kultury muzycznej. Akademik V.v. Radlov, który przybył na Syberię i udał się na 1891 r. Duża rosyjska wyprawa akademicka na temat odkrycia i studiów inskrypcji runicznych w Khakassia i Tuva, stwierdziła, że \u200b\u200b"tendencja do epickiej poezji była już specyficzna dla starożytnych Hackasam.
Heroiczne legendy są rodzajem kroniki wielowiekowej historii ludzi Khakassian, jego walka z licznych wrogów i ciemiężców. Stali się największą popularnością i potwierdzeniem tej popularności znajdziemy od innego kolekcjonera dzieł twórczości ludowej jamy ustnej - V. verbicky: "W ULUS w HATU, Tasser jest wypchany nienormalności do odmowy słuchania Legenda towarzyszącego towarzyszenia Chathana. Ale dorośli uwielbiają słuchać bajki. Piosenki, te Bayans i Gomery należą do jednej epickiej epetycznej z przeszłego życia tych narodów. "
Większość Hackass Heroic Legends w ich treści są prawdziwie prac ludźmi. W nich znajdziemy walkę dobra i zła, historie o życiu i wykorzystywaniu bohatera. Istnieje wiele legend o bohaterach, wśród których są najpopularniejsi: "Albinji", "Altyn Arg", "Hara Hushong, jadąc po Raven Kon", "Khan Kichigka" i innych.
W tradycyjnej kulturze syntezy Khakasowa w monolitycznej całej sztuce ludowej jest Heji. Hayji byli strażnikami i dystrybutorami heroicznych legend. Budzą się w ich słuchaczom radości i optymizm, władzy, władzy i energii do walki o sprawiedliwość.
Kultura Khapass przyjęła wiele elementów materiału i kultury duchowej Rosjan: stało się aktywnie rozwijające rolnictwo, ogrodnictwo, rodzaje mieszkań się zmieniły, odzież. Wielki wpływ na kulturę Khapass był przyjęcie chrześcijaństwa. Jednak wpływ kultury rosyjskiej jako całości nie zmieniło tradycyjnych sposobów dostosowania Hakasa do ich otaczającego Środowisko naturalne. Wręcz przeciwnie, Rosjanie w Khakassia próbowali ich przyjąć, dostosowują się do ich zakorzeniania tutaj. Przykład tego może być znaczącą ekspansją i wzbogacanie wiedzy medycznej ludzi z powodu różnych składników medycyny tradycyjnej Khakassian; Pożyczając niektóre elementy odzieży, metod obrabianego przedmiotu i wykorzystanie dzikich ziół i jagód.
Głównymi małymi tubylcze ludźmi Khakassii są Khackas, lub jak nazywają się "Tadarem" lub "Tadarlar" mieszkającym głównie w. Słowo "Hackas" jest raczej sztuczne, przyjęte na oficjalnym zasobom z ustanowieniem sowieckiej mocy do wyznaczania mieszkańców marki Minusinsk, a nie zamontowany wśród miejscowej ludności.
Ludzie Khakassian są nie etnogeniczne w składzie etnicznej i składają się z różnych grup subetinowych:
W Notesie Rosjan po raz pierwszy w 1608 r. Nazwa mieszkańców marki Minusinsk jako Kachintans, Haas lub Haash, kiedy Kozaków dotarli do gruntów zarządzanych przez lokalnego księcia Hakasowa Tulki.
Drugą oddzielną ogólną ogólnością subecadetic jest Natopoly Koybala lub Hoybal. Komunikują się w języku Kamasinsky, który nie należą do języków tureckich, ale należących do samoindyjskońskich Ural.
Trzecią grupą wśród Hakasowa jest Sagijczycy wymienionymi w kronikach Rashid Ad-Din na kampanii podboju Mongołów. W dokumentach historycznych Sagyjanie pojawili się w 1620 r., Odmówili oddanie hołdu i często biją Danikova. Wśród Sagatów znajdują się filody Beltira i Biryusintsy.
Kolejna częściowa grupa Khakasowa jest uważana za Kyzyltsy lub Chizyls na Black Żyd.
Khakasam kultura, język i tradycje znajdują się w pobliżu zapalenia taleńskiego, chusteczki, szorty i telewizje.
Historyczne cechy formacji ludzi khakass
Terytorium marki Minusinsk zamieszkała mieszkańców nawet przed naszą erą, a starożytni mieszkańcy tej ziemi osiągnęli dość wysoki poziom kulturowy. Były liczne zabytki archeologiczne, tereny pogrzebowe i kopce, petroglify i stele, wysoce artystyczne produkty ze złota.
Wykopaliska starożytnych Kurgans umożliwiły wykrycie nieocenialnych artefaktów neolitu i Eneolit, wiek żelaza, kultury Afanasyevskaya (III-II tys. BC), Kultury Andronovsky (połowy II tysięcy pne), kultury Karasuk (XIII-VIII wieku pne. ). Nie mniej interesujące dla ustaleń kultury Tatarskiej (VII-II wieku pne) i bardzo oryginalną kulturę Tashtyk (I Century BC. E. -v Century AD).
Chińskie kroniki zwane populacją The Verkhovy Yenisei w środku I tysiąca BC. Dinlin i opisali je jako blondynki i niebieskooki ludzie. W nowej epoce Khakass Land i pastwiska zaczęły opanować narody Turkickojęzyczne, które powstały w VI wieku oryginalny Hakasov (Yenisei Kirgiski) i VI-VIII stuleci w VII wieku. Pierwszy i drugi turecki szpanit. W tym czasie rozwinęło się cywilizacja Nomadów z jego kultury materialnej i wartości duchowych.
Stan Hakasowa (Yenisei Kirgistov), \u200b\u200bchoć okazało się bardziej silniejsze pod względem kompozycji niż ogromnych Kaganatów Turgeches, Turków, Uigurov i stał się dużym rzekomym imperium. Rozwinęła się solidna podstawa społeczna i ekonomiczna, a bogaty rozwój kulturowy poszedł.
Stan stworzony przez Yenisei Kirgistów (Khakasami) istniał ponad 800 lat i upadł tylko w 1293 r. Pod ciosami starożytnych mongoli. W tym starym stanie, oprócz hodowli bydła, mieszkańcy zajmowali się rolnictwem, zasilaną pszenicą, jęczmień, owsy i proso, wykorzystali złożony system kanałów nawadniających.
Góry znajdowały się na obszarach górskich, gdzie miedzi, srebro i złoto były wydobywane, pozostały wciąż elastyczne piece, były tu umiejętne jubilery i kowaliki. W średniowieczu zbudowano duże miasta na krainie Khakasowa. G.N. Potanin wspomniał Khakashah, że mieli siedzące duże osiedla, kalendarz i wiele złotych rzeczy. Zauważył również liczną grupę kapłanów, którzy są wolni od serwisów przez książęta, byli w stanie uleczyć, zgadnąć, czytaj gwiazdy.
Jednakże, pod Natiusem Mongołami, łańcuch rozwój państwa został przerwany, utracono unikalny List Rune Yenisei. Ludy Minusinsky i Sayana były tragicznie odrzucane daleko w procesie historycznym i rozdrobnione. W dokumentach YASAL, ludzie tego Rosjan zwani Jenisei Kirgistą, którzy mieszkali z oddzielnymi ulusami w Horp Yenisi.
Chociaż Khakasi należą do rasy mongoloidowej, ale mają ślady wyraźnego wpływu na ich antropologicznego typu Europejczyków. Wielu historyków i badaczy Syberii opisują je jako białe oczy z czarnymi oczami i okrągłym głową. W XVII wieku była jasna hierarchiczna struktura w ich społeczeństwie, każdy Ulus kierował księciem, ale wciąż był najwyższy księżnie nad wszystkimi ulusami, władze były dziedziczone. W ich podporządkowaniu były zwykłe pracowite produkty bydła.
Jenisei Kirgyz przed XVIII wieku mieszkał na ich ziemi, a następnie podążają pod mocą Muran Khan i wielokrotnie poruszyli się. Kyrgyz Kyshtym stał się najbliższym przodków Hakasowa. Byli zaangażowani w hodowli bydła, Kizylity dużo polują na tajgę, zebrane orzechy cedrowe i inne prezenty Taiga.
Rosyjskie landfary rozpoczęły rozwój natywnych miejsc Khakasowa w XVI wieku i kontynuował w XVII wieku. Od Mangonei aktywnie przeniósł się na południe. Prince of theNisei Kirgistów ludzi, którzy poznali książąt ludzi Jenisei Kirgistów, zorganizowali naloty do Kozaków. Jednocześnie junghar i mongols na ziemi starożytnego Hakasowa zaczęły trenować z południa.
Nic nie pozostało Khakasam, jak zwrócić się do gubernatorów rosyjskich, z terminowym żądaniem, aby pomóc zrezygnować z DZHUNGAR. Khakasi zawarte w Rosji, kiedy w 1707 r. Piotra rozkazałem Abakan Ostrog. Po tym wydarzeniu na ziemi minusinsky terytorium przyszedł świat. Abakan Ostrog wszedł do jednej linii defensywnej wraz z Ostrogem Sayan.
Wraz z rozliczeniem basenu Minusinskaya opanowali prawa rolnicze Yenisi na rolnictwo, a Khakasi mieszkał głównie na lewym brzegu. Nastąpiły połączenia etniczne i kulturowe, pojawiły się małżeństwa mieszane. Khakasi sprzedawał rosyjskie ryby, mięso, futro, wszedł do ich wiosek, aby pomóc oczyścić żniwa. Khakasi ma okazję i stopniowo pokonać fragmentację i płakał w jednej ludziach.
Kultura Khakasov.
W oryginalnej kulturze Khakasowa z starożytności, chińskiego i konfucji, indyjskiego i tybetańskiego, tureckiego, późniejszych wartości rosyjskich i europejskich zostały rozpoznawane. Khakasy od dawna uważał się, że ludzie urodzone w duchach natury i przestrzegali szamanizmu. Wraz z przybyciem misjonarzy ortodoksyjnych wielu było ochrzczonych do chrześcijaństwa, zwężającym się szamańskie obrzędy.
Najświętszym wierzchołkiem dla wszystkich Hakasowa jest pięciokrotnym borus, śnieżny szczyt w zachodniej Sayanov. Wiele legend mówi o nazwach Start Borus, identyfikując go z biblijnym trzepnięciem. Szamanizm i prawosławna chrześcijaństwo były najbardziej wpływem na kulturę Khakasov. Oba te składniki weszły do \u200b\u200bmentalności ludzi.
Khakasa bardzo doceniają partnerstwo i kolektywizarstwo, które pomogły im przetrwać wśród surowej natury. Najważniejszą cechą ich charakteru jest wzajemna pomoc i wzajemną pomoc. Są to nieodłączną gościnność, ciężką pracą, zadowoloną i litością dla starych mężczyzn. Wiele powiedzeń mówi, że musisz dać potrzebę osoby, co jest potrzebne.
Gość zawsze spotyka się z Mistrzem Człowieka, jest zwyczajowo dowiedzieć się o zdrowiu właściciela, członków rodziny, ich zwierząt gospodarskich. Rozmowa o sprawach jest zawsze ze względu na wymowę specjalnych pozdrowienia najstarszego. Po pozdrowieniach, właściciel zaprasza gości do smaku Kumssa lub herbaty, dla rozproszonej rozmowy właściciele i goście zaczynają posiłek.
Podobnie jak inne narody Azji, Khakasov ma kult swoich przodków i po prostu starszy. Starzy ludzie byli zawsze w każdym wspólnym opiekunowi nieocenialnej codziennej mądrości. Wiele powiedzeń Khakasowa o szacunku dla starszych.
Dla dzieci Khakasi należy do miękkości, zwłaszcza powściągliwości i szacunku. W tradycji ludzi nie jest zwyczajowo ukarać ani upokorzyć dziecko. Jednocześnie każde dziecko, jak zawsze, Nomady powinni dzisiaj znać swoich przodków do siódmych lub jak przed dwunastym kolanem.
Tradycje szamanizmu są uważnie przepisywane i odnoszą się do duchów otaczającej natury, liczne "tabu" są z nim związane. Zgodnie z tym nierentownymi zasadami mieszkają wśród dziewiczej przyrody, honorowe duchy ich rodzimych gór, jezior i rzecznych zbiorników, świętych wierzchołków, źródeł i lasów rodziny Khakas.
Podobnie jak wszyscy Nomads, Khakasi mieszkał w przenośnym beetti lub czuł się jurty. Tylko przez XIX wieku jurty zaczęły być zastąpione stacjonarnym posiekanym jednopokojowym i pięciopasmowym chatami lub posiekanymi jurtami.
W środku jurta znajduje się nacisk na statywie, gdzie przygotowuje się jedzenie. Meble reprezentowane były łóżkami, różnymi półkami, skrzyniami samoprzylepnymi i szafkami. Ściany Yurts zwykle ozdobione poczuł jasne dywany z haftem i aplikacją.
Tradycyjnie jurta została podzielona na męskie i odpowiednio kobiece połówki. Na połowie mężczyzn przechowywali siodła, tuż, arcanes, broń, prochu. W połowie kobiety przechowywało naczynia, żadne dobre naczynia, rzeczy hostess i dzieci. Dania i konieczne naczynia, wiele elementów Hakasi zrobił się z dziewczyny. Później pojawiły się naczynia z porcelanowej, szkła i metalu.
W 1939 roku naukowcy języcy stworzyli wyjątkowe pisanie do Khakasowa na podstawie rosyjskiego cyrylicy, w wyniku ustanowienia stosunków gospodarczych, wiele Khakasy stało się rosyjskojęzycznym. Możliwość zapoznania się z najbogatszym folklorem ludowym, legendami, powiedzeniami, bajkami, heroiczną epicką.
Historyczne kamienie milowe tworzenia się ludzi Khakassian, jego utworzony światopogląd, walka o dobro ze złem, wyczyny bohaterów są przedstawione w ciekawych heroicznych EPOS "Alpti", Altyn-Arg, "Khan Kichigi", Albajani. Opiekunowie i wykonawcy heroicznych epo były bardzo czczone w społeczeństwie Hayji.
Źródło: Kyzlasowa I. Starożytne imię ludzi. / Igor Kyzlasowa, doktor nauk historycznych. // Skarb kultury Khakassia. / Ch. ed. JESTEM. Tarunov. - M.: Niiscenter, 2008. - 512 p. - (Dziedzictwo narodów Federacji Rosyjskiej. Z 10). - str.34-39.
Khakasa - nowoczesni ludzie mówiących na turystyk, jeden ze starożytnych rdzennych narodów południowej Syberii. Jego górski sąsiedzi najbliżej go w najbliższej, kulturze i wyglądu fizycznym: z zachodu - szorty Northecians (Tubalars, Kumandins, Cits), ze wschodu - Toflara, z lasu-stepowego północy - chulimtsy. Nie ma wątpliwości, że te ludy mają wspólną podstawę etnoculturową i ścisły historyczny los. Przed upadkiem ZSRR Khakasa zliczył 80,3 tys. Osób.
Dziś Republika Khakassia jest jednym z przedmiotów Federacji, nieistotnych w obszarze (61,9 tys. Metrów kwadratowych), ale potencjał ekonomiczny i intelektualny. Żyzna ziemia z ogromnym naturalnym i kulturowym bogactwem stuleci przyciągnęła narody i burzowo opanowany w XX wieku. Teraz same Hakas są ledwo przekraczać 10% populacji.
W starożytności i wczesnym średniowieczu South Syberia nie była obrzeżami świata. Do IV wieku pne Średnio Yenisei był stan z potężnymi władcami i kapłanami. Pozostawione sieci nawadniające i struktury cyklujące, rudy i obrazy skalne, wiele produktów artystycznych z brązu i żelaza w stylu zwierząt "Scyty". Jak zadzwonił do siebie, że ludzie, którzy osiedlili się od OB do Bajkału, nie wiemy; W starożytnych Chinach jego imię było Dinlin. Język dinistrów, możliwe było, zwrócone na samodzielną rodzinę języka i częściowo ugro, ludzie, którzy rozmawiali w Ketskim mieszkali w górach.
Dinliners byli historycznymi tubylcami do Selepaam, Nenets i Ence, a także Hantam, Mansi i Ketam. Starożytne państwo zmarło w 203 r. Pod ciosami Hunów. Nowa Vladyka skądś z południowego resetowania ludzi Giangun na Yenisei (więc Chińczycy przenieśli nazwę Kirgyz). To pierwsze stany mówiące o Turcji o przypisującym Gunns wydłużyły moce nad uległymi ziemami. Rozpoczął tukizację krawędzi.
Nazwa Hakasowa odzwierciedla główne etapy historii ludzi. Po raz pierwszy odnotowuje się w chińskich kronikach sporządzonych w IX wieku zgodnie z rekordami stuleci VI-VIII. Raporty źródłowe: więc ludzie zaczęli odnosić się do siebie, wynikający z mieszania Gyanguni z Dinlinami. Chińscy autorzy, przez kilka stuleci, wcześniej znali nazwiska tych i innych, nie rozumieją nowego słowa.
Khakas - samodzielna konfiguracja ludzi, pozostających niezrozumiałych sąsiadów, - najwyraźniej, nie ma tureckiego, a bardziej starożytnego - samoordie - pochodzenia, ale została już uzyskana przez ludzi mówiących w Turkice. Nazwa jest w jednym rzędzie z poprzedniej nazwy Tofov (Karagasi), która jest całkowicie przetłumaczona z egoistycznych ludzi jako "CRAVYLLAE (KARA) (CASY, CASA)". Nazwa Hakasova, "KA" + "CAS" (CAS), może być rozumiana od samopoczucia jako "własnych (powiązanych) ludzi".
Khakasi nie mangoloidy, ludzie opracowali z długą mieszanką wyścigów europejskich i mongoloidów. Antropolodzy widzą związek typów South Syberyjski i Ural-Altai. Jest już odzwierciedlany w maskach gipsowych turystycznych stworzonych na Yenisei na przełomie naszej epoki. Tutaj i żywica i brązowe włosy, szerokie i długie nosy z Hubber. Kronika średniowiecza mówi o Karich i niebieskich oczach, o ciemnej i białej skórze. Wszystko jak dzisiaj.
Podobnie jak w innych krajach górskich, w Sayano-Altai, populacja multico, a mieszkańcy różnych dolinów długo utrzymywali pierwotne cechy kultury i języka. Teraz nazywamy National Borders, było mobilne i zależało od granicy politycznej. Nowoczesny podział Sayano-Altaian na Chulians, Khakasov, Tuvintsev, Shores i Altaians jest członkostwem ostatniej stadium historycznego.
Rozwinęła się w wyniku nowego scenariusza politycznego ze stuleci XVII-XVIII.
Naturalny podział Hakasowa na Sagatianów, Kachintsev (Haas), mieszkańców Kyzylowych i Koybalova nie jest plemieniem. Jest to wynik reorganizacji administracyjnej, wyprodukowanej przez władze na początku XIX wieku. Populacja została przypisana sztucznie stworzonym stepowym (Sagai, Kaczynskaya itp.), A w ciągu półtora wieku była przyzwyczajenia do takiego podziału. Dodamy podział przez powiat, a następnie prowincje i widzimy, że Zjednoczone osoby były postrzegane przez rozproszone części: był natychmiast Kuznetsov, a Minusinsk i Tatars Achinsky. Żaden z lingwistów nie powie, gdzie sorsky dialekt kończy się języka Khakassa i zaczyna się krótki język (ale wskaże limity Khakassia i regionu Kemerovo), aby nie odróżnić dialektu Kyzylowego Khakasowa i doniczkę środkową objętościową Chulim Turks. Dialekty Sagai i Kachini odległych i stały się podstawą języka literackiego Khakassa, który miał szeroką strefę dystrybucji, która łączyła obie opcje mowy.
Nowoczesny khakasi nie jest jedynym fragmentem starożytnego stanu: jego spadkobiercy są wszystkie rdzenne ludy z Irtysha do Bajkału. Ale to była inteligencja Khakassian, która podkoszliła wolę rewolucji lutowej, natychmiast wróciła do jego ludu starożytnego imienia Hakas, odkryta przez rosyjskiego orientalnego.
Khakasi jako ludzie opracowali i istnieją wśród widocznych starożytności. Trudno jest znaleźć inne ziemie, gdzie osoba jest otoczona Kurgan i kamiennymi stelem, rzeźbami, rzeźbami, osadzonymi w kamieniu, a fortece górskie przychodzą nad każdą doliną. Wieczność naturalnych i człowieka przenika świadomość ludzi wraz z pojawieniem się ojczyzny.
Burov V. Co jest w imieniu ciebie? Kim są starożytne Khakasi i starożytne Kirgiskie. / Victor Burov. // Khakassia: dziennik literacki i publicystyczne. - 2006. - marzec, nr 1. - s. 62-63.
Od dawna wiadomo, że nazwa (Word) ma wewnętrzną siłę magiczną. Każda żywa istota na Ziemi ma nazwę, żyją ludami. Etnonim jest nazwą, w której każdy ludzie postrzegają i realizują się w nieskończonym tymczasowym przepływie wydarzeń i osiągnięć. Konserwacja nazwy w dużej mierze określa pamięć historyczną ludzi, znaczenie jego istnienia i celu w historii ludzkości.
Nowoczesne trendy w rozwoju narodów i kultur charakteryzują się ich naturalnym pragnieniem zachowania własnej tożsamości, która dzieje się z tłem globalnych procesów idzie na świecie. Stała tożsamości prowadzona jest przez postawę jednej wspólnoty etnicznej do innych społeczności - blisko i daleko w wyniku historycznej i kulturowej luki między różnymi narodami a kulturami. Powoduje to, że pragnienie porównywania się z innymi, pragnieniem wiedzy: kim jesteśmy, los przodków.
W poszukiwaniu odpowiedzi na takie pytania, nowoczesna osoba zamieni się w dzieła historyków naukowców, mając nadzieję znaleźć w nich pożądane. Istnieje jednak inny rodzaj niebezpieczeństwa, które są bezpośrednio związane z naszą nieograniczoną wiarą w wydrukowanym słowie, w obiektywności tego, co mówią i piszą. Podobne romantyczne postawy w wiedzy o historii prowadzą do ich zniekształceń, nieprawidłowe interpretacje i niekończące się dyskusje, które czasami trwają od dziesięcioleci, a nawet wieków. Jako wzrokowy przykład możesz wskazać nieustanne kontrowersje wokół "Kirgiskiego" i terminu "Hackas". Kolejny i mam nadzieję, że obracającym się punktem dyskusji naukowej było wejście do światła Księgi dwóch znanych badaczy V.ya. Bhutanayeva i Yu.S. Khudyakova "Historia Yenisei Kirgistia". Jest bezpiecznie wyrażony przez koncepcję, która pomoże, według autorów wyjaśniają wiele mylących kwestii historii etnicznej nowoczesnego Khakasowa. Książka jest również interesująca, ponieważ historyczna przeszłość Kirgistów, "bojownika i uporczywych, rzeczowskich ludziom, którzy zamieszkiwali około dwóch tysiąclecia południowej Syberii i Azji Środkowej ..." (C, 4) i Azja Środkowa ... "(C , 4) I jest pretekstem dwóch Millennie Khakass etnos.
Pierwsza wzmianka o Kirgisku, jako mieszkańców Azji Środkowej, znajdujemy w starożytnych chińskich kronikach związanych zIII. w. PNE. Wynika to z podboju Kirgistów, założyciela potężnej mocy Hong Moda Chińczyków o nazwie Kirgyz Gianguni i wskazywał na ich bliskie relacje w ciągu kilku stuleci z dinlinienami, które walczyły z Hunnowa i ich historycznych następców Xianbian.
Ale przed kontynuowaniem historii historycznej narracji na temat tureckojęzycznych ludzi "Kirgiski", poprośmy o pytanie, które oznacza ten etant? W literaturze naukowej są dwa punkty widzenia na istotę problemu. Większość ludzi odkrywczych średniowiecza South Isibirska nazywana jest ludnością obszarów stepowych basenu minusinsky, odnosząc się do wielu pisemnych, w tym starożytnych, źródeł. W przeciwieństwie do tego, istnieją całkowicie odwrotną opinię, zgodnie z którym ta sama populacja jest określana jako "starożytne Hackasami", a Kirgisti jest rozpoznawany tylko przez "arystokratyczną dynastię starożytnych Hakas". Wraz z tym wykonane są próby zidentyfikowania tych dwóch terminów - "Kirgiski / Khakasi", "Kirgiski-Khakasi" (str.18). Nie wchodząc do istoty kontrowersji, genialny przedstawiony na stronach książki, należy zauważyć, że na korzyść pierwszej wersji, fakt, że nie tylko Kirgissze zabytki w zabytkach doliny doliny doliny Yenisei, jak również ich historyczni przeciwnicy - Turcy i Uigurs. Termin "Hagyasi", według autorów "jest jedna z transkrypcji etgonim" Kirgiski "chińskich kronikarzy. Ale ten wniosek, w tym samym czasie, pozostał własnością jedynej nauki akademickiej, podczas gdy w środowisku inteligencji Minusinsk na początku XX wieku "Nazwa Khakas", według NK Kozmin stał się "ideologicznym hasłem do ożywienia kulturowego i krajowego" (str. 19). Innymi słowy, prawda naukowa została poświęcona na ideologiczne, spojrzenia koniunkcyjne. Odpowiedziała to na zadania budownictwa krajowego w południowej części Syberii, dzięki czemu termin "Khakas" zyskał oficjalne uznanie, stał się etnonimem rdzennej populacji marki Minusinsk. I, który jest szczególnie interesujący, "Khakasami" zaczął nazywać średniowieczną populacją marki Minusinsk, nie dlatego, że nazywa się Źródła, a ponieważ widzi przodkowie nowoczesnego Hakasowa, który był szczególnie wyraźnie objawiany w zasadzie podwójnej nazwy "Kirgyz - khakasi" (z .twenty). Taka mrawka w interpretacji terminów jest w dużej mierze ze względu na cechy fonetyczne starożytnego języka chińskiego. Ignorancja norm chińskiej fonetyki historycznej prowadzi do zakłócenia dźwięku terminów wykorzystywanych do średniowiecznej populacji marki Minusinsk. Doprowadziło to do przebudowy chińskiej transkrypcji "Hazgarl" jako "khakas", a następnie do oświadczenia ", że ettany" HAKAS "jest transfer lokalnej samoidentyfikacji tętniącej życiem i populacji rozróżniania środkowego Yeniaki, Termin "Kirgiski" znajduje się w tych samych źródłach równolegle i oznacza "arystokratyczną dynastię starożytnych Hakas" (str. 23). Stąd logiczny jest do zawarcia istnienia na Yenisei w epoce w średniowieczu stanu starożytnego, a nie stan Jenisei Kirgistów. Kontrowersje rozwija się przez wszystkie prawa historycznego gatunku, a czytelnik będzie musiał działać jako sędzia arbitrażowy, aby określić jego stanowisko w tym sporze. Jest interesujący pod każdym względem: zarówno w poznawczych, jak i osobistych i uniwersalnych.
Ale wrócili do miejsca, w którym zaczęli - historie Yenisei Kygya. Z VI w. OGŁOSZENIE Kirgyz znane są na ziemiach środkowego Yenisei na północ od gór Sayan. To było z tego czasu, że zabytki kultury Kirgiski mają zastosowanie do całego basenu Minusinskaya do The Verkhov Chulam (str.65). Jest to czas tworzenia stanu Kirgiskiego, który był w sytuacji Danentora władców Kaganatu Turkickiego, który powstał na ruinach imperium stepowego Buzzu. Kirgyz powinien zostać dostarczony jako Dani wyprodukowany przez nich "Niezwykle ostre bronie". Po upadku pierwszego tureckim Kaganatu w 581 r. Kirgiski jest zwolniony z zależności Vasal i wyciągnął plany aktywnej interwencji wydarzenia w Azji Środkowej (str.66). Przez trzy stulecia istnieje desperacka walka o znalezienie i wzmocnienie niezależności młodego stanu na południu z Zhuzhani, Turkami i Uigurami, a na północy z "Bomo" - Konfederacja plemion ketowych i samodzielnych, którzy Mieszkał w Yenisei, raczej silny w militarnie. Według Yu.S. Khudyakow, jeden z autorów książki, pomimo ciągłych wojen "Kirgyz przeżył jako samotne osoby i zachowało swoje państwowość, kultura, wiodącą pozycję wśród najbliższych środowiska etnicznego" (str. 73).
Godzina historii Kirgistów była okresem wieków IX-X., znana jako epoka "Kirgise Great-Cooling". Jest to czas "uderzający sukces broni Kirgistów w długiej wojnie z Uigurs, epoki, kiedy Kirgiski mógł podrzędne obszerne przestrzenie Azji Środkowej" (str. 75). Jednak Kirgisko powtórzył los ich historycznych poprzedników - dla wzrostu mocy, nastąpił okres spadku, a do końca XII wieku nie było śladów przeszłości. Podczas podbojów mongolskich stan Kirgistów przestaje istnieć, a indywidualne rzeczy nie mogą mieć przyzwoitej odporności na mongols. W 1207 r. Władcy indywidualnych gruntów Kirgistów wyrazili pokorę Juci-Khana, najstarszego syna Gengha Khana, wysłany do podboju "Leśnych narodów" Syberii. Jako znak pokory przywieźli Juchi białych sukienek, Białego Merivava i wzajemnego. W przyszłości Mongoły zaczęły używać siła militarna Kirgyz jako żołnierze karne, ale w 1218 r. Kirgiski zbuntował, a Juci został przeniesiony przeciwko nim. W wyniku tej kampanii stepy minusinsk są ogromne. Część populacji połączona do niedostępnych miejsc tajskich. Mongoole praktykowały praktykę ich przeniesienia do różnych obszarów Imperium w stosunku do przesiedlenia Kirgiski. W XIII wieku środki te prowadziły jeden cel - kontrola dokręcania nad tematami. Przesiedlenie spowodowało wielkie uszkodzenia etnosy Kirgiskiego na Yenisei i ostro zmniejszyło jego numer. Z upadkiem dynastii Yuan (mongolski) w Chinach na końcu XIV wieku, jego moc na terytorium Highlands Sayano-Altai przestała istnieć.
Następnie, o czym świadczą pisemne źródła XVII - wczesne XVIII wieku, a także dziedzictwo ludowe narodów południowej Syberii, podczas XV-XVI wieku. Prawdopodobnie stowarzyszenie wszystkich plemion mieszkających w Dolinie Yenisi pod auspicjami Kirgistów do jednolitych Unii etnopolitycznej "Honggor" lub "Hongorai". Według V.ya. Butaneyev, "W Khakassky, w wyniku samogłosek, ta historyczna nazwa zaczęła brzmi" Horai ". Było szeroko stosowane w heroicznych epickich, historycznych legendach i poetyckiej mowie.
Rola Kirgiskiego w Unii "Honguorai" była tak wspaniała, że \u200b\u200bw rosyjskich dokumentach XVII wieku. Khakasso-Minussky Region został nazwany "Kirgise Land ...". Hakasi, którzy są dziedziniami kultury Kirgiskiej, w ich historycznych legendach, ludzie z "Hooray" zidentyfikowano z Kirgistką (str.153).
Terytorium "Hongray" zostało podzielone na cztery księżniczki Ulus: Altyur, Isarski, Altyur, Tubinsky. Stolica tego stowarzyszenia etnopolitycznego znajdowała się na początku XVII wieku w interfoldach czarno-białych Żydów, gdzie znajduje się białe kamienne miasto Kirgiskiego. Pojawienie się osób rosyjskich służących na Yenisei w drugiej połowie XVII wieku, budowa pierwszego źródła i rozliczeń ostro skomplikowała sytuację polityczną w kirgistii. Wiele kombinacji politycznych i wojskowych zakończył się na końcu dodatku Hongray do Rosji, wzmocniony przez traktat burin 1727 r. Mongolia porzuciła swoje roszczenia na krainie Hongray. Jednak Dzwungary nadal zbierał Alban (Yasak) z Aimakowskiego Altyura Ulusa do upadku Khungarian Khanatu.
Po dołączeniu do Hongray do Rosji iw dużej liczbie Kirgistów, ich rozproszone grupy wraz z KishtyM (Danuts) połączono w różnych parafiach i ziemiach stworzonych przez administrację syberyjską (s. 183). Kirgyz, który wziął kurs polityczny Djungarii, stracił historyczną ojczyznę i okazało się, że zostaną utracone na obszarach Azji Środkowej, wchodząc do wielu narodów tureckich i mongolskich.
Podsumowując, chciałbym zauważyć znaczenie książki, aby zachować starożytne dziedzictwo, które noszące świat "Prawdziwie", jako najważniejszy czynnik w tworzeniu się duchowej struktury ludzkiej osobowości, rozwoju pamięci społecznej , nowe czytanie historii.