Stary kościół wierzący jest czysto rosyjskim zjawiskiem, który powstał w wyniku podziału dzieje się w drugiej połowie XVII wieku. Może służyć jako wizualne podręcznik do rozumowania na temat "Osobowość i historia", kiedy woli jednej ambicji, teraz byliby nazywane "Western", w wierze krajowej w wiek, krwawe wzorce. Wiele lat później uznaje się, że nie ma specjalnego komponentu progresywnego, a także potrzeby, nie było stosowane, a wiele szkód zastosowano.
Przyczyna wystąpienia
Starzy kościelny kościelny, wszystko, co wiąże się z nim, należy do tragicznych, "czarnych" stron historii rosyjskiej. Nowoczesny człowiek jest trudny do zrozumienia, dlaczego ze względu na pewne zmiany w obrzędach, wioski zostały spalone, ludzie mordowni głód i zdradzony męczeństwo. Ortodoksyjny zabił się ze specjalnym okrucieństwem. Dopóki Nikon stał się patriarchem, był raczej udaje podobnie myślącym członkiem "Koło zazdrosnych Pragników", na czele przez Królewskiego Wyznania Stefana Wonfatywa. Pomysły tożsamości rosyjskiej ortodoksji były głoszone w tej organizacji. Avwacham Petrov i Ivan Nerov, który później wygnał link, w którym wzięli męczeństwo.
Przekonany
W wyniku reform początkowo akceptowanych przez nową patriarchę, społeczeństwo zostało podzielone na dwie części, z których jeden zapewnił aktywną opozycję Nikona (tak, solovetsky klasztor armii Tsarevo zdeponowanych 8 lat). Takie odrzucenie patriarchy nie zatrzymało się, zalegalizował reformy poprzez zwołanie katedry w Moskwie z 1954 r., Który zatwierdzony i zatwierdził ich. Dosłodzenie pokazało pojedynczy biskup - Pavel Koliyensky. Stary kościół wierzący (jeden z nazwisk przeciwników reform) został zakazany. Nikon poszedł dalej - zwrócił się do pomocy dla Tsoregrad Patriarcha, z którego w 1655 r. Otrzymał również zatwierdzenie. Pomimo wszystkich prześladowań, opór w społeczeństwie dorastał, a już w 1685 r., Dekrety, które umieszczają starzy wierzących, zostały opublikowane na poziomie księżniczki Sofii. Rozpoczęła się krwawe molestowanie, które kontynuowało w zarządzie Nicholas I.
Smart King Liberator.
I tylko pod Alexandra II, trampki zatrzymały się. Dzięki tłumie "zasad" stary kościół wierzący został zalegalizowany. Jej zwolennicy dostali okazję nie tylko wysyłać kultu, ale także otworzyć szkoły, idź za granicę i trzymać wysokie stanowiska rządowe. Ale tylko w 1971 r. Oficjalny Kościół Rosji rozpoznaje nobójstwo katedr 1656 i 1667 r., Na których starcy wierzący oddawali się przez Anathę. Główna idea została prowadzona przez Nikon, aby rosyjski kościół rządu ducha czasu, to znaczy, przynieś go w pełnej zgodności z greką. Pomyślał, że w ten sposób Rosja pasowałaby do krajów rozwiniętych w Europie. Tacy ludzie zawsze byli w Rosji. Spowodowali i stosowali wiele szkód dla naszej ojczyzny, ciągnąc świat zachodnim.
Adherents wiary
W wyniku starszych prześladowań rosyjski stary kościół wierzący jest położony geograficznie w europejskim północy Rosji, gdzie jest również dość znaczące. W naszym kraju jest do 2 milionów ekspertów. Jest to bardzo imponujący numer, który przekracza przedstawicieli innych wyznań zamieszkujących Rosję. Fakt, że w sprawach wiary jest potrzebna tolerancji - prawda. W wierze przedstawicieli tego kierunku religijnego, istota nie polega na maniakalnym zobowiązaniu do obrzędów, ale w fakcie, że prawosławny stary wierzący kościół uważa za jedynym prawdziwym następcą Kościoła Rosyjskiego, który istniał przed wprowadzeniem Nikonova Nowy . Dlatego jej zwolennicy od stuleci, mimo strasznych prześladowań, bronił ich wiary, dzięki czemu zachowali i dotarli do naszych dni takich bezcennych elementów starożytnej kultury rosyjskiej, jak naczynia, stare odręczne książki, ikony, obrzędy, śpiew, duchowe wiersze i mowy tradycja. Cały zbiornik kultury rosyjskiej.
Erę wysyłania
W obu stolicach Rosji otwierają kultowe instytucje starych wierzących. Należy zauważyć, że sam ruch ma wiele odmian - Popovtsy i pożyczki, co z kolei są dalej podzielone na niektóre gatunki. Jednak cenione sen o najbardziej starych wierzących było pragnieniem mieć biskupa. Było to możliwe dopiero po 1846 r., Od momentu święceń dla starych wierzących, greckich metropolitalnych biskupów amvrosius. Wszystko wydarzyło się w kolorze białym Crinic. Nazwą osadnictwa była hierarchia Belokrinitsky, która jest nowoczesnym rosyjskim ortodoksyjnym kościołem wierzących.
Główny kościół
Na terytorium Rosji, główną świątynią tego denominacji (rodzaj religii lub jest katedra pokrovsky (Rogozhsky Lane, 29). Jest to główny stary kościół wierzący w Moskwie. Historia jego wystąpienia odnosi się do czasu zarazy Epidemia (1771), kiedy cmentarze zostały wyjęte z cechy miasta. Wał studiów został utworzony przez stare wierzący cmentarz, później wioska była wioska, a po 20 latach, dość bogata społeczność w potrzebie własnego kościoła zamówił projekt budynku do Matvey Kazakowa.
Starzy wierzący wrzekają się szeroko, ale w wyniku przeciwnych działań Metropolitan Gabriela zamiast ogromnej pięciopalutowanej świątyni, pozwolono mu zbudować jedno powietrze, zmniejszone i wysokość budynku. Ale rosyjscy wierzących Cerkiew Cerkiew tylko w 1905 roku, w kwietniu, otrzymał swoją świątynię w kwietniu, ponieważ w 1856 r. Metropolitalna Filteret Drzwi Kościoła została zapieczętowana. Otwarcie świątyni w 1905 r. Jest oznaczone starymi wierzących jako wyjątkowe wakacje.
Nowe czasy
W Rosji wiele kultowych budynków tego denominacji. Więc tylko w regionie Moskwy mają do 40 lat, tyle, a w samym stolicy. Rosyjscy wierzących Cerkiew Cerkiew ma własne kaplice i kaplice w prawie wszystkich częściach Moskwy. Listy są powszechnie dostępne. Obecny patriarcha Moskwy i całej Rosji, Kornius bardzo cienko z oficjalnym Kościołem, a także władze, w wyniku którego spotkał się z Prezesem Kraju. V. V. Putin. Główni starsi wierzących kościół w Moskwie, świątyni Pokrowskiego, jest katedrą i rezydencja patriarchy Corneliusa. Inną nazwą tego kościoła jest lato świątynia w imię wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. Bardzo wiele kościołów i rad starych wierzących są nazwane na cześć okładki Najświętszej Maryi Panny, ponieważ jest uważany za ich głównego wstawiennictwa i patronki. Projekt świątyni przewidziany dla wymiarów przekraczających katedrę Wniebowzięcia Kremla. Zamówienie Catherine II zostały zmienione. Rogozsk Stare Celiever Church znajduje się w tej samej dzielnicy Moskwy, znanej pod nazwanym
my, którzy powstali na lewym brzegu, zamieci wsi Androhina w XVI wieku. Pierwsza świątynia wykonana z drewna pojawiła się tutaj w XVII wieku, aw 1776 roku był już kupcami - starzy wierzący dali swój pierwszy Kościół w Moskwie (Nicholas Wonderworker), a następnie M. Cossack jest zbudowany przez świątynię Pokrowsky.
Kościół starych wierzących w Petersburgu
Ma własne kultowe struktury starego podziału i Petersburga. Stary kościół wierzący najstarszych w północnej stolicy społeczności Ligovsky znajduje się na alei transportowej. Świątynia zbudowana na specjalnym projekcie architekta P. P. Pavlova została wzniesiona w ciągu zaledwie dwóch lat, ale otwarta dla parafian bezpośrednio po rewolucji, natychmiast zamknął. Odrestaurowany i zarejestrowany przez Ministerstwo Sprawiedliwości w 2004 r. Ligovskaya Stare Wierzący Społeczność otrzymała swoją świątynię z powrotem w 2005 roku. Oprócz niego w Petersburgu, istnieje 7 kolejnych instytucji religijnych starożytnych kościoła Hispanod Chrystusa.
ul. Lenin, 100.
Stara kaplica wierzącego. 2015.
W okresie przed rewolucyjnym na ulicy Voznesenskaya (Nikolaev) było wiele kultowych budynków, jednak większość z nich należała do kościoła prawosławnego. Jednocześnie w województwie mieszkała wielu starych wierzących, prowadzili aktywne działalność handlową i przemysłową i społeczną, z pewnością potrzebując w ich kultowych obiektach w centrum prowincjonalnym. W drugiej połowie XIX - na początku XX wieku. Starovieri był szczególnie powszechny w wioskach, którzy byli na Wschodzie (Glazovsky), południowy (Malmizhsky, Urzhumsky) i Terytorium Southeast (Sarapulsky) Vyatka. W mieście Vyatka, społeczność Eldarovier według spisu z 1897 r. Obejmowała 284 osób, co wyniosło około 21% całkowitej liczby starych wierzących powiatu Vyatsky.
Przed rozpoczęciem XX wieku. Starzy wierzący w Vyatka nie mieli w Vyatce, chodzą do prywatnych apartamentów. Na przykład w domu kupców Lapteva dla całej tej samej ulicy Voznesenskaya (od końca XIX wieku. - Nikolaevskaya). Jednocześnie jest ciekawa, że \u200b\u200bw wioskach prowincji Werytki w tym czasie aktywnie funkcjonuje. Na przykład, w dzielnicy Urzhamsky, słynni pracownicy z drewna Buschkov mieszkał, których oznacza kaplicę starych wierzących (Danilovtsev i Fedoseevtsev) we wsi rosyjskiej Turku. W Urzhum, Savva Dmitrievich Shamov żył w Uzhum, dzięki materialnym pomocy, której możliwe było istnieć Izbę Starym Wierzących-Danilovsky we wsi Komarowa.
W 1895 r. Działka Vyatka na ulicy Nikolaevskaya w Meshchanka E. V. Skopina nabyła towary handlowców Denis Faddeevich Zonov (ok. 1848-1917). Odbył się od starego rodzaju Vyatskaya Merchants-Starovarov z chłopów Agerów Podlelsky Nikolskaya Kościoła ziemi Oryolskiej. Był to strefy, które wdrażają konstrukcję kamienia na dworze i rozszerzyły swoje granice we wschodnim kierunku. Na początku XX wieku. D. F. Zonov był jednym z najbardziej bogatych przedsiębiorców Vyatka, właściciela kilku gospodarstw domowych, szefa domu handlowego z dużą skórzaną rośliną. Ponadto strefy były aktywnym dobrodzączką: podczas pierwszej wojny światowej, w jednym z jego domów, umieścił swoją operację do przyspieszonych wojowników, wysłanych do przodu dużych imprez tytoniowych, meczów, papieru pocztowego, nici, igieł, ołówków, Maścioty do butów.
Na początku XX wieku. Rząd ma miejsce na liberalizację polityki spowiedni. W dniu 17 kwietnia 1905 r. Nikołaj II został podpisany przez dekret "w sprawie wzmocnienia lekkości oświetlenia", zgodnie z którym starzy wierzący zostali ostatecznie wyrównali w prawach z adeptem rosyjskiego kościoła prawosławnego. Przestali odwołując się do słowa "Raskolnik" znienawidzony przez niego, prześladowania i prześladowania wszedł do przeszłości, które były szczególnie sztywno przeprowadzane przez administrację carską w epoce Nikolai I. Wszyscy zwolennicy zostali teraz łączone przez koncepcję "starego Należy" "Sensules i wyraża zgodę, że Główne Dogmaty Kościoła prawosławnego przyjmuje, ale nie rozpoznają niektórych obrzędów przyjętych i wysyła kultu na książki stare line".. Konsekwencją takich polityk władz mających na celu legalizację starej nieruchomości, wzrost liczby swoich zwolenników w województwie Vyatka od 105 528 osób w 1905 r. Do 115,644 osób w 1909 roku
Stara kaplica wierzącego. 1970-e.
W 1910 roku, w posiadłości na ulicy Nikolaevskaya na środkach strefowych i handlowców Laptev dla Wspólnoty o wierzeniu towarów pomorskich, pierwsze w Vyatka Stare Wyzwanie Wyzwania. Pomorskie sens jest jednym z trendów starych wierzących, odrzucając hierarchię kościoła - ortodoksyjną, sakrament kapłaństwa. Ta specyfika wyznania znalazła odzwierciedlenie w decyzji architektonicznej i planującej kaplicy - nie było ołtarza w budynku modlitwy. Zgodnie z religijnymi widokami starzy wierzących motywy starej rosyjskiej architektury przeważały w dekoracyjnej konstrukcji fasad. Autorem projektu budynku był architekt E. K. Nyquysist. Otwarcie kaplicy stało się ważnym wydarzeniem dla życia religijnego Vyatka. W imię strefy Denis, przy okazji obchodów, telegramy gratulacyjne otrzymali od starej społeczności Beliek w Astrakhan, Yaroslavl, Nizhny Novgorod. D. F. Zonov sfinansował nie tylko budowę domu kaplicy, ale także nabycie dla niego ikony. W szczególności, w warsztacie malowane przez ikonę F. A. Bochkarev w Syzran, odwołanie do Pana i wprowadzenia do Kościoła Najświętszej Matki Bożej została zamówiona. Dla pierwszej ikony, zgodnie z zachowaną radą sprzedawcy, zapłacili 35 rubli, na drugie - 30 rubli.
Stara kaplica wierzącego. 1980-e.
Jest ciekawa, że \u200b\u200bkaplica, choć znajdowała się na jednej z głównych ulic miasta, nie została złożona na czerwonej linii swojego rozwoju i przesunęła się w głębinę kwartału. Tak więc dla łuku z zielonych nasadzeń, nie każdy mógł zobaczyć, co się dzieje w kultowej strukturze starych wierzących. Na osiedlu zasłonięte przez niegdyś głuchy ogrodzenie, z wyjątkiem kaplicy, stał dwa kamienne flaggle, jednopiętrowy drewniany dom i serwis. W 1915 r. Oficjalne i mieszkalne są przyłączone do północno-zachodniego rogu kaplicy w dniu I. K. Plotnikova.
Po rewolucji w 1918 r. Wszystkie budynki osiedla były miasteczkowe w dziedzicach Denisa Zonova. Sama kaplica została zamknięta w 1930 roku, a jej budynek został przeniesiony w obudowie. Na początku lat 80. budynek był w nagłych wypadkach, były plany na jego rozbiórkę. Jednak społeczeństwo udało się zachować kaplicę, naprawę. Budownictwo jest zrekonstruowane: W dawnej pomieszczeniach komorowych sala szkoleniowa jest zorganizowana, w piwnicy - sauna wanna z basenem, szkoła sportowa znajduje się w budynku. Od 1995 roku siedziba byłego starego Malellarza wierzącego zajmuje instytucję miejską "Filharmonii Dzieci". W 2014 r. Rozważono kwestię powrotu budynku Karty Stary Wspólnoty Wierzących, ale gmina postanowiła zaprzeczyć wierzących.
Urządzenie starego domu modlitwy
WXIX. Wiek w prowincji Vyatka
Badania w dziedzinie religijności są istotne w kontekście codziennego życia osoby i sugerują utrwalanie i analizę swoich prywatnych manifestacji. Zainteresowanie kościołem podzielonym i starszym jako zjawisko społeczne wynika z wielu czynników, stosowania i znaczenia, których trudno jest docenić. Po pierwsze, jest to odrodzenie i intensyfikacja religii w naszym kraju jako instytucja społeczna i duchowa. Po drugie, na trzy i pół wieki starsze jest jednym z najpotężniejszych duchowych ruchów w Rosji. Po trzecie, Starovieri jest wyjątkowym zjawiskiem socjokulturalnym, który zachował wiele źródeł materiałów, które należy zachować: zabytki architektoniczne (świątynie, domy modlitwy, kaplice), ikony, książki, tradycyjny szczególny kostium, domowej roboty naczynia, mieszkania - które są cennym materiałem do nauki i z Pełne prawo może służyć jako przedmiot niezależnych badań specjalnych.
Życie duchowe starych wierzących koncentrowało się w kaplicach i kaplicach. Były ośrodkami duchowej jedności starych wierzących "na ziemi". Zgodnie z stałym przekonaniem władz świeckich i kościelnych, stare dostarczone domy modlitewne i kaplice były "podzielone podział" i przyczyniły się do "uchylania prawosławnego w podziale". Na podstawie tego ich obecność i kwota była ściśle regulowana. Zgodnie z prawodawstwem rosyjskim, starzy wierzący byli zabronione przez budowę kaplic i domów modlitwy. Jednak obecność starych budynków modlitewnych, zbudowanych przed 17 września 1826, pod warunkiem, że "pozostają w obecnej pozycji, ale zmiany lub odnowienie starych podobnych budynków lub jakikolwiek incydent nie jest dozwolony". Wygląd tych budynków, zgodnie z prawem, nic nie musiał przypominać wizerunku kościoła. Nie dozwolone były zewnętrzne dzwony i krzyże, "jak należące do kościołów prawosławnych". W decyzji z dnia 28 kwietnia 1836 r. Zakazano odwołanie do publicznych kaplic domów prywatnych. Kontrola państwowa nad nieautoryzowanym odkryciem dawnych domów modlitewnych została wykonana zgodnie z poniższym schemacją: obowiązek zidentyfikowania nielegalnie istniejących męskie "w dziedzinie" na duchowieństwo parafialne, czyli na terytorium ich przybycia. Warto zauważyć, że ministrowie kościoła Synodyl często wykazali inicjatywę. Dzięki długotrwałym doświadczeniu mogli łatwo odkryć znaki modlitewne. Wśród tych można zauważyć: odmowa przyznania się do domu parafii Ierie lub misją dominującej kościoła, regularne wizyty masowe w mieszkaniach jednego ze starych wierzących przez ludzi o podobnych poglądach (zwłaszcza w dniach Kościoła Wakacje) itp. Ich raporty o obecności nielegalnych zakładów zostały wprowadzone do spójności. Niektórzy z duchowni skarżyli się w swoich raportach nawet na "bierność" struktur energetycznych.
W dzielnicy Nolińskich, w pobliżu miejscowości Sitima, Borovskoye, kolacji (pod partitą w tym samym czasie były dwa kaplice, jeden Fedoseevskaya, inne Beatopovskaya) i wsi Taratychinskaya, na końcu XVIII - Wczesne XIX stuleci . Stworzono dużą modlitwę (kaplicy), wokół którego ułożone są Celi, a te punkty stały się specjalną koncentracją starzy wierzących zgody Fedoseeevsky. Było tam, że menedżerowie lokalnej Fedoseevshchina okresowo ukryli. W 1838 r. W raporcie Synodu biskup Neofitu Vyatsky'ego i Slobodskoy napisał, że "Chanets SIM w prostych ludziach argumentowane jest przez nazwę klasztorów".
Jeśli chodzi o kaplicę Sitimin w 1830 r. - 1850 roku. Referencje były wielokrotnie przeprowadzone. W 1835 r. Sprawa została wszczęta w związku z faktem, że powstał tam dwupiętrowy kamienny dom, w którym starcy wierzący próbowali przenieść formowane z zniszczonego pomieszczenia, że \u200b\u200bbyły zabronione. Zamówieniem gubernatora pozwolono mu pomieścić więzień pacjentów i starców na podstawie specjalnych zasad, które nie mają zastosowania do innych kaplic. W 1837 r. Kapliony zostały wybrane przez dzwonki, a zasady dla najczęstniejszych zostało zatwierdzonych. W 1840 r. Pytanie zostało rozwiązane w zakresie transformacji wszystkich pięciu kaplic Fedoseyevsky w hrabstwie Nolińskim w kościele jednorazowym. Jeśli chodzi o sytuację kaplicy, postanowiono opuścić go niezmienionym, ponieważ "istnieje z długimi czasem bez naprawy" i bardzo zniszczony.
Mniej więcej w tym samym czasie, Kaplica Borovsky pojawiła się z miastem. Już w 1803 r. Starzy wierzący stosowali się do władz, aby odbudować ją ze względu na uchwałę. Ich prośba była zadowolona. Pomimo istniejącego zakazu, starzy wierzący wystawił kopułę z krzykiem i krzyżem, które wkrótce stały się znane władzom, a krzyż został usunięty, ale kopuła pozostała. Po 1826 r. Kaplica została naprawiona i ułożono Celi. Z tego powodu, w wyniku dochodzenia z 1842 r. Kaplica została zapieczętowana. We wrześniu 1843 r. Postanowiono przekształcić ją w jednorazowy kościół, ale starzy wierzący odmówili przemieszczania się w jednym wyginaniu i dają kaplicy. Następnie Sekret Komisja Sprawozdawczości ds. Deklaracji postanowiła go demontować, a Celi został zniszczony. Jednak do 1849 r. Władze nie zostały rozwiązane w tym kroku, prowadząc czynną korespondencję w tej kwestii i nawoływanie starych materiałów, które nie prowadziły do \u200b\u200bpożądanych rezultatów. W rezultacie na początku 1849 r. Kaplica została zniszczona.
Od osłabienia prześladowań w drugiej połowie XVIII wieku. W miastach i wsiedzkich - główne ośrodki starego (umowy o wolnym powietrzu) \u200b\u200b- Katedra modląc się i kaplicy katedry zaczęły być budowane. Główną cechą ścieżki poświęcenia jest brak ołtarza - niezmiennie utrzymuje się we wszystkich kaplicach katedralnych. W tym przypadku istnieje pewne uproszczenie w rodzaju kaplicy katedry. Pod koniec XIX wieku. Rodzaj małej kaplicy katedry monobylowej jako jednostka parafialna rozprzestrzenia się w całej Rosji. Na początku XX wieku. Stare świątynie wierzące stanowiły wyjątkowe zjawisko. Wysiłki architektów i klientów starego stworzyli unikalne świątynie, łącząc wierność starożytnych, rozwijających się tradycji i cech nieodłącznych w starej wierzących Teramp.
W mowie potocznej, dom modlitwy starych wierzących jest dobrze zwany świątynią. W obszarze świątynnej pomorskiej kościoła pomorskiego, historycznie pozbawiony kapłaństwa, nie ma ołów, więc ikonostas jest przylegający do wschodniej ściany świątyni. Pojawienie się zupełnie nowego, samoopropcjonalnego rodzaju budynków kultowych wiąże się z odmową feeless elementów przestrzeni świątyni związanej z liturgią (i kapłaństwem). Kościół, pozostający bez ołtarza, faktycznie stał się kaplicą. Z tego powodu nazwa "świątynia" - ukształtowany synonim dla bardziej lojalnej nazwy - "modlitwa". Najbardziej poprawną nazwą jest "kaplica" - starzy wierzący są prawie nieużywane.
Wzniesiona drewniana świątynia była dużym prostokątnym ogniem ogniowym z dwuskładnikowym dachem, bez dzwonka i rozdziałów. Pomimo braku znaków kultowych świątynia wyglądała na majestatycznie z powodu precyzyjnie zweryfikowanych proporcji i monumentalnej skali struktury. Fasady zostały urządzone tylko przez powstałe wystrój okien i dachu.
Temat kościoła domu w starych wierzących uzyskano największy rozkład w warunkach prześladowań i zapewniono głównie do takiego rodzaju budynków jako modlitwy. W końcu prawie wszystkie modlitwy były w czyimś osobistym własności, a wielu znalazło nawet nazwę właściciela. Jako kontynuacja tej tradycji, wznosząc się do rodzaju domu Kościoła, po zniesienia prześladowań wstał kamieniarzom o starej rękach. Ołtace są ułożone w gospodarstwie domowym - więc modlitwy ponownie stają się kościołami kościołami (jednak nazwa modlitwy nadal zachowuje się). Jeśli chodzi o osoby, takie rodzaje budynków jako starego domu modlitewnego powstały staranny sposób modlitwy. Jest tutaj, że cechy wnętrza starych kościołów są złożone, jego nasycenie informacji, obfitość ikon. Głównym zadaniem dawnej modlitwy, oprócz liturgicznego, był nauczycielem i religijnym. Dlatego we wnętrzu niskiej roli tekst, znak, informacje zaczynają odgrywać główną rolę. Stąd - obfitość w starej dostarczonych ikonach modlitwa, także na ścianach modlitwy, a nauczanie Lubok, we wnętrzu wielu starannych ćmy dodane miejsc siedzące.
Przykładowo możesz prowadzić dowody doradcy statystyki do IV. Sinitsyna (1862), która charakteryzująca jedną ze wskazówek starego - "Sunsovshchina", napisał: "... Oprócz specjalnie szanowanych kapliczek i ich ikon domowych, nie modlą się o żadne przyciągi i gdziekolwiek przynajmniej Przez krótki czas, a nawet w modlitwie, zawsze noś z nimi ikony i módlcie się tylko do nich. Z tego powodu ikony i krzyże są prawie zawsze małe, wyrzucane z miedzi, większość składania. " Z raportu tej samej Sinitsyny wiadomo, że "o Raskolnikov ... przybity nad bramami domów i umieszczone na obrzeżach ośmiopianych krzyżów z trzech wersetów do 1/2 Arshin i dłużej, prawie wszystko bez Tytuł ze swoim podpisem "TSUR BZHY" ... z antencrytycznym w taki sam sposób Zbawiciela zamiast wizerunku Pana Savaof ze słońcem i Lunień na krawędziach dużej różnorodności, starożytnych ikon, fałd miedzi ".
Podekscytowany po podziale z dużych i małych starożytnych świątyń, stale prześladowały, dżikżesy struktur pomocniczych idą potajemnie do generalnej modlitwy w tym domu. Bogaty starych wierzących byli wyposażonymi w pełne pomieszczenia - modlitwy, w których trzymano całe codzienne koło Gorszczy. Gdy otwarte prześladowania przestały, biednie domy istniały znacznie, na nich, zgodnie z prawami, nie było zewnętrznych znaków wyróżniających Cerkiew: Ani kopuły, ani dzwonów, ani nawet mistrza krzyża. Dlatego domy modlitwy Freiness ma na zewnątrz wygląd dużego budynku mieszkalnego. Pomimo faktu, że modlitwa jest często tworzona po prostu jako pomieszczenia w chacie, jego wnętrze przyniesie nam pozory wnętrza centralnej części Kościoła - statek, w którym znajdują się świecy w dziedzinie usług kultowych. Na jednej ze ścian w modlitwie lub domu modlitwy znajduje się ikonostaza, w niektórych modlitwach mieści się kopiowanie ikonostas Kościoła. Modlitwa nie ma na celu popełnienia Eucharystii. Ta funkcja umożliwia typologicznie podzielone takie typy budynków jako modlitwy i kościół domowy. (Chociaż istnieje pewne zamieszanie w nazwach konkretnych kościołów i miejsc ćmy: domy są często nazywane miralami). Pierwsze kroki na budowę domu, starych wierzących, nie ograniczono najmniej, został określony przez umieszczenie ikon domowych i starego wierzącego osiem spiczasty krzyż. Gdy domostroy instruuje: "Każdy chrześcijanin powinien być w domu, we wszystkich pokojach, rave The Holy Images, pięknie ich popijały i umieścić lampy, w którym przed świętymi obrazami świeci się podczas formowania świeżych. .. I zawsze powinni być ogrzewani czystym skrzydłem i miękkim mrokiem. Wytrzyj i zawsze trzymaj pokój czysty.
Niezbędna przynależność każdej kominy o starych towarów to ikony. Home Iconostasis, z reguły, jest wschodni rogiem domu lub pokoju, gdzie znajdują się ikony domowe i książki liturgiczne. Według starej tradycji, którą przestrzegają starych wierzących, ikony w domu muszą być zamknięte (zasłonięte) z wścibskiego oczy. Od wielu lat Fedoseevtsy Village of Carcus nie miał oficjalnej modlitwy, zbierając w domach A.a. Uyovova, E.a. Uyovov, G.e. Bogdanova i w latach 60-tych. - W tajemnicy murarskiej ułożonej w wiosce pod mocą grobowca.
Istnieje rodzaj starego kościoła wierzącego bez altaru - kaplicy. Wiadomo, że Kościół kaplicy jest przeznaczony do modlitwy katedry - całkowitej modlitwy. Ten temat staje się szczególnie istotny w warunkach odmowy kapłaństwa przez starych wierzących-szkodliwych. W przeciwieństwie do domów modlitwy i modlitery, które były ukryte i zamaskowane do zwykłych budynków, kaplicy katedry (i kaplicy ogólnie) nie są zamaskowane, ale wręcz przeciwnie, są one prezentowane na świecie (rozdział z krzyżem i tak dalej) konsekrowany. Po manifestie o wolności sumienia 1905 r. Starzy wierzący mają możliwość wyposażenia swoich modlitw, aby spełnić miejsce docelowe. Wzniesiono kopuły z krzyżykami, dzwonnicą lub nowymi budynkami świątynnymi (na przykład w starej tuszy). Dom modlitwy po restrukturyzacji został uzyskany przez pojawienie się kościołów refektarz: w centrum wydłużonego budynku domu modlitwy, wzrastał - Tribune, powszechnie koronowany kilkoma mistrzami. Wschodnia część głównej objętości wyróżnia się ołtarz (lub staje się widoczny przed załączoną APSE ołtarza). Zachodnia część domu modlitwy dostaje refektarzy. Dzwonnica jest dołączona do niego. Obowiązkowy atrybut świątyni jest obecność ołtarza (ołtarza). Ołtarz w świątyni i ubóstwu Browning Agers z powodu zgody popowskiej jest partycja fucked przez ikony i oddzielając ołtarz z środkowej części świątyni. W starych domach modlitewnych jest do 100 ikon w ołtarzu, a prawie wszystko w wynagrodzeniu. Staroręczna kaplica w starej tuszy została założona w XVIII wieku. Już w 1835 r. Misjonarze poinformowali, że "zatłoczona wioska była zamieszkana przez splitters. Tutaj mieli kaplicę. " Te misjonarze pozostawiły szczegółowy opis kaplicy Toskwina tego czasu.
"Ten dom, stojąc z dala od wioski w jednym VERERS na równinie Sublime Field, z zaciekającym gaju do niego z zachodniej strony, jest cmentarz, otoczony drewnianą działką, a wewnątrz tego - nazywają się małymi piwnicami, ponieważ oni Żyj w nich ich starsi i starzy mężczyźni są za pomocą kaplicy i oglądają czystość. W tym budynku po stronie południowej, małe źródło przepływów wody, mieszkańców wykorzystania kaplicy, a ci, którzy przychodzą na modlitwie, powinni myć w nim ręce. Przy wejściu do domu modlitwy na wysokim stanowisku pod dachem dzwon wisi w 35 f. Alarmować czas ich usługi. Ten sam dom zatwierdzony na kamiennej fundacji i ma wygląd drewnianego kościoła, ale tylko bez ołtarza i bez góry. Wewnątrz tego budynku ma 3 główne gałęzie, z których pierwsza, podzielona na trzy części, podsumowuje w sobie korytarz, po prawej stronie oddziału, a po lewej - ruch na Podvock i Schowek, Druga gałąź jest dwa prawie równa części, z której po prawej - pokój do przybycia na modlitwę powieści, a po lewej stronie - to samo dla starej kobiety, na szczycie świata, jeden wspólny pokój dla kobiet i dziewcząt , Które przychodzi tam, a także stare kobiety, oddzielny ganek i słuchaj śpiewu i czytania przez otwarte okna. Trzeci oddział, w którym mogą być wliczone przez Stare Mężczyźni Wdowa, gdzie ich ministerstwo jest również popełnione, nie ma żadnych części, ale jest jednym wysublimowanym i przestronnym pomieszczem, całkiem spryskany na wschodniej stronie z różnych dużych ikon ustawionych w cztery Tiers podobieństwa. Ikona kościoła. Przed ikonami znajduje się największe świece w miedzianych świeczników; W środku wiszącego modlitwy, a nie mała wielkość spanikła około dwunastu świec. Istnieje kolumna objęta dwoma okiennicami na miejscu Kościoła Ambona, na których mówi się, że są czytane przez ich Psaltera; Na nim duży drewniany krzyż afektywny z miedzi osadzony w nim został umieszczony na małym końcu końca. Po obu stronach sadza znajdują się w rzędzie czterech węzłów, z których na dwóch ikonach umieszczają ikony w srebrnych małżeństwach ... między ... książek, które są około dwudziestu, są tylko dwa prawdziwe stare wydruki, inne są nadal drukowane Z starym, ale nie w Moskwie, w jaki sposób zajmował się prawem i w różnych drukarni. Dom modlitewny był bardzo bogaty (w 1850 r. Podczas wyszukiwania stary wierzący z tej wioski zostały przeprowadzone przez podwórko, było 100 zdjęć o wysokości 7 Versh.
Życie duchowe nie jest ogólnie możliwe bez specjalnych domów modlitewnych i kaplic, że władze zostały zamknięte przez władze i zniszczone przez władze. Jednocześnie bardzo często kaplicy starej ręki były naprawdę na żądanie i parafian-Niconianie. Ze względu na odległość wioski z świątyń parafialnych Nikonian nie miały możliwości w sensie fizycznym, aby wykonać takie ważne obrzędy jak chrzest lub pogrzeb. W tym przypadku stare dostarczone domy modlitewne i kaplica serwowała dla nich "duchowe perspektywy". Wizyta w Nikonians o starych rzekomo modlitwach została rozpatrywana przez rząd jako "uchylanie podziału" i zainicjowaną sprawę karną za fakt "dystrybucji rozpuszczalnika Yersi wśród prawosławnych" lub "uwodzenie prawosławnego w Split ", po którym ten dom modlitwy podlegał natychmiastowym zamknięciu lub zniszczeniu.
Tak więc prześladowanie władz doprowadziło do pojawienia się cech w przewodniku architektonicznym starego budynków kultowych: Wnętrze jest zdominowane przez wnętrze. We wnętrzu, specjalne miejsce jest zajęte przez początek religijny, który został wyrażony w obfitości ikon na ścianach, sklepach do siedzenia; Na starych Pleistrów wierzących pojawiają się nowe typy budynków - Kościół kaplicy, Kościół bez możliwości służenia jako liturgia. Ogólnie rzecz biorąc, polityka poważnych ograniczeń dotyczących liczby starych domów modlitewnych nie sprowadziła oczekiwanego wyniku dla władz państwowych. Stary wierzący zostali nielegalnie zbudowani przez nowe, nieuprawnienione otwarte "zapieczętowane", co roku liczba statywów ze starych wierzących w imieniu centralnych i lokalnych władz świeckich w sprawie uchwały budowy nowych domów modlitewnych wzrosła.
LITERATURA
Ershova o.p. Rozwój systemu legislacyjnego w dziedzinie podziału w latach 50. - 60. XIX wieku. // Starzy wierzący: historia, kultura, nowoczesność. Obłon. 4. M., 95. od 26-31.
Pharmakovsky I. F. na początkowej manifestacji podziału w Diecezji Vyatka // VEV. 1868. Nr 5. Neofiz. h. P. 108; ODOEV P. Abstrakt, czytelny na Walnym Zgromadzeniu Bractwa Wyatka Saint-Wonderworker Nicholas. 12/22/1896 // VEV. 1897. Nr 2. P. 47.
K-in I. Sadden Chapels // VEV. 1871, nr 2. P. 39-40.
Grako. F. 582. OP. 84. D. 6.
Vyatka Anty-Rapid Mission // VEV. 1870. Nr 11. Neophiz. h. P. 199.
O dyplomie. CARCASS, 1910. L. 16. Opublikowano w książce: do historii książki kultury południowej Vyatki: badania terenowe. Zgodnie z archeogiem. Wyprawy 1984-1988. / Sost. A.a. Amosov, N.yu. Bubnov, Mg. Kazantseva i in. L., 1991. P. 110-141.
Grako. F. 582. OP. 28. D. 25, 323. Lub Bran. Vyatskoe (74) zimno. Nr 38. Modlitwa w tym domu istnieje tego dnia. Niestety w 1997 r. W niej wystrzelił ogień, wszystkie wypalone ściany pozostały. Obecnie trwa praca odzyskiwania. W tym celu zobacz: Rudakov S. na brzegach Vyatka // Stare Spodenki. Nizhny Novgorod, 1999. Październik. № 14. P. 7.
MI. Komarova.
Kompilacja kroników starych wierzących dzielnicy Urenensky regionu Nizhny Novgorod - nowy wkład w rozwój kultury duchowej regionu
W historii naszego regionu obniżyliśmy strony życia duchowego związanego z religią i jego postaciami. Dziś została wycofana tajemnica z wieloma tajemnicami i pionierstwem, a konferencją "Życie prowincji jako zjawisko duchowości" umożliwia wprowadzenie szerokiej gamy osób z historią życia starannych świątyń.
Według wspomnienia o starych timerach świątynia Zbawiciela wszechwiedzącego w Uren znajduje się na ulicy Zneka. Określona data otwarcia świątyni nie jest znana. Początkowo był to pierwszy kąt wyzwania strukturalnego. Kapłan w kaplicy nie był: czy matka Valentine, pathoque matka i matka Anna. Wspomnienia E.S. Chegodaevoy daje powód, by wierzyć w to w 1927-1928. Z tego wyzwania dom sprawił starożytny surowy kościół, dołączył dzwonnicę. Jednocześnie Kościół został wysłany przez kapłana. Vladimir. Po chwili został przeniesiony do wioski District District Tonkinsky. Został mianowany lokalnym kapłanem. Wasily z wioski VENENINO.
Świątynia Zbawiciela wszechwiedzącego istniała do 1929 roku. Podczas pożaru Ureten spłonęł, nie został przywrócony.
Po 60 latach 17 września 1989 r. Towarzystwo świąterzowych chrześcijan zostało założone przez parafian unrene. Od tego czasu społeczeństwo świąteczków jest zjednoczone wokół niego, parafianami okolicznych wiosek Teta, Karpovo, B. Sampground, Usta, Semenovo, R.P. Arya i wioski Tititovo, Holkino, B.ariya, Tersen i podejmują decyzję o ubieganiu się o otwarcie Kościoła w Urene. Było wiele kłopotów, wybierając działek dla świątyni. W wyborze przestrzeni pomocy przez biskup wydalania parafii regionu Nizhny Novgorod Aleksander (obecnie patriarcha). Olga Petrovna Gordiny była pokazywana przez miejsca w posiadłości wypełniacza, za linią kolejową na poprzednich krajach farmu zbiorowego ciągnika, na Górach Klimov dla zilenia. Jednak te miejsca były niewygodne dla lokalizacji świątyni. A potem spotkanie parafialne pyta E.a. Krasilnikov sprzedać swój dom i ziemię pod świątynią. Na sprzedaż domu wyraziła zgodę i syn Eleny Aleksandrovna.
Parafianie aktywnie rozpoczęte zbiór pieniędzy, omijając wszystkie ulice, Urene Enterprises, Urenesky i Tonkin District. Pieniądze zebrane z parafian zostało kupione w domu E.a. Krasilnikova w Urenu. Dom został wyposażony w ołtarz, a usługi rozpoczęły się usługi. Czytelnikiem w domu kaplicy był Aleksandra Semykets, teraz opat kościół św. Piotra i Pawła w Wolku.
W 1990 r. A.S. Barhahatova, O.P. Gdea z inicjatywy Dyrektora Moskwy MSU Biblioteka Moskwy Agheevy udała się do Moskwy za przyjęcie do Prezesa Federacji Rosyjskiej B.N. Yeltsin z petycją do przyznania pomocy finansowej na budowę kościoła pomocniczego Alevo Savago Zbawiciela w mieście Uren z regionu Nizhny Novgorod. Rada pod prezydentem B.N. Yeltsin na budowę świątyni przydzielono 100 tysięcy rubli przez administrację regionu Nizhny Novgorod.
W dniu 28 lipca 1990 r. Ergakov Viktor Afanasyevich został powołany kapłan. Po stażu w Novozybkovo został wysłany do ULIN, że w ciągu 2 lat zbuduje kościół.
W budowie świątyni o. Victor pomógł wszystkim rolnym i przemysłowym przedsiębiorstwom dzielnicy Urenessky. Gotówka przeniesiona na konto Kościoła. Materiały budowlane pomogły gospodarstwu zbiorowym. Abramova, zarządzanie lasem.
25 sierpnia 1991 r. Zaczęła się zakładka świątyni. Budowa świątyni bardzo trudna, ponieważ niedokończony wykonawca zastąpił dobry las na cienkim drewnie.
Na budowę świątyni było wielu ludzi, którzy przyszli do pracy z narzędziami.
Podczas budowy niespodziewanie jedna ściana świątyni stała się bardziej cining, Terdadow A.S. Z brygadą przywracali ścianę, tworząc jastrych z metalowymi paskami i śrubami.
Ojciec Victor jest poważnie chory, przeżył dla losu budowy świątyni, a już chory, podniósł krzyże. Kiedy pojawił się pierwszy krzyż przez dzwonnicę, płakał, chociaż z natury był bardzo dyskretnym człowiekiem. Następnie przy pomocy parafianów umieścił główny krzyż i na ołtarzu.
Z wspomnień Yergaca Catherine Vasilyevna: "Bardzo trudno jest wznieść krzyże kościelne w Rosji, ciemne siły przeszkadzają, ale Bóg pomaga, a prawo daje siłę wygraną. Tak więc, z pomocą Boga, przeprowadziliśmy się do niedokończonej świątyni, która jest nadal zagospodarowana. Było 14 sierpnia 1995 r. "
Modlitwa i duchowa wigor nie zostawili ojca zwycięzcy nawet w czasach jego choroby. W ostatniej ścieżce ojca Victor przyszedł parafian - ci, których ochrzcił, chodził, o których nieustannie modlił się, w których serce pozostawił wdzięczną pamięć. Ziemia Urenna zaakceptowana i stała się rodzimym ojcem Victora.
Wybudowa świątynia natychmiast stała się głównym centrum życia duchowego kąta parafian. W tych latach W tych latach W tych latach dobrowolne warstwy zostały wniesione przez zaletę ubogich parafianów z całego dzielnicy.
Od 1997 roku John Evstigneevich John Evstigneevich jest podawany w Kościele, jego asystent Dionysiusza Bolszakowa. W tym samym roku, w Moskwie, Aristurkh Aleksander w świątyni na cześć Pokrowia, Diakon John, uroczyście wyświęcony w kapłanach świata świata Savago Savago i otrzymał gratulacje nie tylko przez duchowieństwo Rosji, ale także Duchowieństwo Bułgarii, Rumunia.
W ministerstwie przez opat świątyni. John był wielokrotnie nagrodzony. Doskonała gorączka - w środku krzyża. W 1999 r. Do gorliwej służby - kotła.
Ojciec Jana miał czule, dobry apel do parafian. Pozostawił wśród parafian dobrych i wdzięcznych wspomnienia samego, zasłużył na to z nienagannym kapłanem i głoszeniem słów Bożych. Sam, aby oświecić ludzi, w 2000 roku, zebrał różne informacje o Kościele, opublikował książkę w 1. wydanie, zachowując w ten sposób nieocenioną historię świątyni w kolejnych pokoleniach parafian. Ojciec Johna jest autorem kolekcji poetyckiej "wybrane wiersze".
Dekretem jego świętości Patriarcha Aleksander w dniu 5 czerwca 2004 r. Jest powołany do Uren w świątyni Zbawiciela Zbawiciela Sacredient Schulepin Michaił Borisovich. Służył w świątyni od 5 czerwca 2004 r. Do lipca 2008 roku. Dzięki swoim pracom świątyni na zewnątrz ustawionego. Parafianie świątyni świata Savago Zbawiciel w dalszym ciągu dokonywali wycieczek pielgrzymkowych do jeziora Svetloyar.
W lipcu 2008 r. Ojciec Michail został przeniesiony do świątyni na cześć ikony Vladimir Matki Bożej w R.P. Arya Urenesky District of the Nizhny Novgorod Region.
Od sierpnia 2008 r. Młody Ipodyakon Dionysius prowadzony jest w Kościele. Wszystkie jego dzieciństwo przeszły w tej świątyni. Odłamał tutaj natychmiast po zajęciach szkolnych. Pomógł, jak mógł, w budowie świątyni. Spędziłem tutaj wszystkie niedziele i święta: nauczyłem się szybko czytać książki kościelne, ikony mydła, oczyścić świeczniki, zwane dzwonkiem. Był asystentem ojca Jana 8 lat, a potem pomógł ojcu Michail.
Po zakończeniu szkoły średniej Urenen, Denis wszedł do Anodide Novozybkovskiej Szkoły Świętej. W dniu 4 grudnia 2006 r. Wyświęcił w podbródku Hireereodyon, w następnej randze - Ipodyakon - gdzie konieczne było zdecydowanie: być małżeńskim, albo zaakceptować noc 18 maja 2008 r., Został wyświęcony w San San i Ma na celu służenie w świątyni na cześć ikony Matki Bożej Vladimir we wsi Aryi, aw sierpniu 2008 r. Przeniesione do służby w świątyni Savago Savago.
Według korytarza świątyni T.f. Melnikova: "Stawanie się opata, ojciec Dionizjusza zajmuje się spełnieniem spełnienia Karty, dba o dobro kultu.
Ludzie rozciągnięci do świątyni, istnieje wiele urengów na święta. Po każdej usłudze Dionysius Ojciec przemawia do parafian z kazaniem. W moich własnych słowach jest bardzo zrozumiałe i wyraźnie wyjaśnia parafian na wakacjach, wyjaśnia teksty ewangeliczne.
Ojciec Dionizjusza jest wygodą świątynią. Wraz z nim wykonano nową dzwonnicę, kopuła świątyni została zrekonstruowana, nowy dach na dach jest zakupiony, wytwarzany jest ganek, okablowanie zostanie wymienione. Wraz z jego przybyciem, życie kościoła zostało przywrócone. "
W 2009 r. Wiele osób odpowiedziało, aby pomóc świątyni. Serca świąt świątyni ogrzewa świadomość, że odbudowa osadza część swojej pracy, pracy w chwale Bożym i w imię dobrobytu świątyni. Wysoce moralny patriotyczny czynek mieszkańców dzielnicy Urenessky potwierdza utraconą listę około 1000 osób.
Minęło nie wiek, generacja Urenetów została zmieniona, ale wiara nie została utracona, a zapobiegawczy buntownicy Kościoła, którego imiona słynie z świątyni Urenesky.
Heroiczny i komponent mobilności zawiera historię świątyni w imię Kazana Matki Bożej, historia kaplicy na cześć przybycia świętych jest norryczny dla rutynowej Ilyy w miejscowości B. Mowy. Jest to dziedzictwo kultury duchowej krawędzi dla młodego pokolenia moczy.
L.v. Hirianova.
Koncepcja naukowe Muzeum Księgi Nizhny Novgorod State Regional Universal Library Biblioteka Naukowa II do historii wydania
KsiążkaLiczba zabytków na świecie. Nizhny Novgorod.stanregionalny Uniwersalna biblioteka naukowa. ..., departament czasopism itp. Nizhny Novgorod.stanregionalny Uniwersalna biblioteka naukowa. Z funduszy ...
Lobechevsky Nizhny Novgorod State Regional
Trawienie artykułówFederacja Rosyjska nizhny Novgorod.stan University of N.i. Lobechevsky. Nizhny Novgorod.stanregionalny Uniwersalny naukowy ... w artykułach kolekcji. Isbn ©. Nizhny Novgorod.stan Uniwersytet nazwany na cześć N.I. Lobechevsky, 2008 ...
State Budget City of Moskwa "Central Universal
DokumentBiblioteka naukowa i techniczna (NTB) Nizhegorodsky.stan Uniwersytet Techniczny. RE. Alekseeva ... Korzystanie z nowych technologii informacyjnych w działaniach
Kontynuujemy przegląd miejsc planowania regionu Moskwy.
(Pierwsza część- )
Na początek "pokrojona mapa krojenia prowincji Moskwy" 1871.
53. Świątynia w imieniu św. Vlmch. Dimitria Solunsky we wsi Rachmanovo
MOS. Region, Pawlovo-Posad District, P. Rachmanovo.
pozostałości Kościoła, początek lat 50-tych.
Teraz, obok miejsca, w którym znajduje się Kościół, zainstalowano Kaplica Dmitrievsky.
54.Kościół Michail Archanioła w Chulkovo (nieznany)
Region Moskwy, dzielnica Ramensky, d. Chulkovo
Oficjalnie społeczność została zarejestrowana w 1906 r. Dom modlitwa istniał do 1952 r., Kiedy spalił się i nie był już przywrócony. W dzisiejszych czasach na jego miejscu umieszczono niezapomniany krzyż.
Źródło konsekrowane niedaleko nieaktualnego kościoła.
55.Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Dulewie
Region Moskwy, Oreekhovo-Zuevsky District, Likino-Dukitovo
Drewniana stara świątynia wierzących - budynek w stylu pseudo-budynek z namiotową kopułą i dzwonkową wieżą namiotową. Zbudowany w latach 1908-1914 zamiast domu modlitwy we wsi z fabryką porcelanową Kuznetsov, należącej do społeczności okręgowej. Zamknięte i złamane w 1934 r. Na jego miejscu pomnik Lenina.
od krawędzi można zobaczyć dzwonnicę kościoła Pokrowsk.
56. Kościół Przemienienia Pańskiego w Kurovskaya
Region Moskwy, okręg Oreekhovo-Zuevsky, Krowskoe, ul. Pervomayskaya.
Drewniana konstrukcja wyceny prostej architektury, wybudowanej w latach 1905-1906 zamiast starej modlitwy. Należał do niepowlekanej społeczności. Zamknięte w 1937 roku i wkrótce złamane.
Miejsce, w którym znajduje się stary kościół wierzący.
57.Kościół Narodzenia Najświętszej Dziewicy w Persushino
Region Moskwy, Okręg Oreekhovo-Zuevsky, d. Persushino
Miejsce dawnego kościoła wierzącego
58. Schirinsky Church Dimitry Solunsky
Region Moskwy, Pavlovsky Posad, ul. Uritsky, [w obszarze d. 32]
Drewniany kościół jednopokojowy z dzwonnicą został zbudowany przy użyciu K. G. Szerokość w 1908 r. Rozdziały zostały zainstalowane w 1912 roku Zamknięte w 1941 r. Wesela są złamane. Zajęty wspólnota wojskowa miasta, a następnie klub radiowy i Dosaiff GC. Zburzony w 1988 roku.
59.Kościół Mikhail Maleina w Timkovo
Region Moskwy, Noginsky Rn, D. Timkovo
Drewniany kościół w stylu pseudoruskiej, zbudowany na A. I. Morozov. Zamknięte na przełomie lat 20. i 1930 r. Wesela są złamane, zajęty klub. Do tej pory zniszczony po ogniu.
przed ogniem
60. Kościół Jana Bogoslev w BaryShevo
Region Moskwy, dzielnica orekhovo-zuevsky, d. Baryashovo
Mały drewniany budynek z dachem namiotowym, wyblakły w duchu nowoczesnego. Skonstruowany przez projekt 1910 należący do społeczności okręgowej. Wszyscy R. Xx w. Zamknięty, dom z bali został przetransportowany do Ialinsky i używany do nowej konstrukcji.
61. Modlitwa w Avshunino.
Region Moskwy, Oreekhovo-Zuevsky District, Village Avshunino
Drewniany dom modlitwy prostej architektury, zbudowany w 1896 r., Później przebudowany. Zamknięte w 1929 r. I wkrótce złamane.
62. Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Antsiferovo
Region Moskwy, Oreekhovo-Zuevsky District, D. Antsiferovo
Drewniany kościół jednopokojowy w stylu pseudo budynku z namiotową dzwonnicą, zbudowaną zgodnie z projektem 1911. Należał do społeczności okręgowej. Zamknięte w 1939 roku, wesela są złamane, zajęta szkołą. W 1957 r. Demont do nowej konstrukcji, rząd ołtarz przetrwał, teraz przywiązany do szkoły wiejskiej.
szkoła w miejscu kościoła.
63.Ubogi w D.Gora.
Region Moskwy, Okręg Oreekhovo-Zuevsky, D. Góra (Davydovsky S / O)
drewniana nieletniowa społeczność, zbudowana w XIX wieku. Spalony w latach trzydziestych.
64. Dom modlitewny w Skituau Rubino
Region Moskwy, Oreekhovo-Zuevsky Rn, U. Rubino
Drewniany dom modlitwy w starej dostarczonej skórze kobiet, który był w lesie w pobliżu wioski Rubino. Skete jest wreszcie zlikwidowany w latach trzydziestych, konstrukcja jest demontażna.
65. Dom modlitwy wstawiennictwa Najświętszej Dziewicy w Zevnevo (Zima) i (lato)
Region Moskwy, dzielnica OREKHOVO-ZUEVSKY, D. Zevnevo
Drewniany dom modlitwy zbudowany w 1912 r. Zamiast starego. Szczególnych objawów architektury kościoła nie miały, służył jako letnia świątynia społeczności okręgowej. Zamknięte w latach trzydziestych zajmowanych przez spichlerzy, w latach 1960-1980, zdemontowanych.
66. Wskazał w Ionivo. (Pomorski)
Region Moskwy, District Oreekhovo-Zuevsky, D. Ionovo
Drewniany dom modlitwy społeczności starych wierzących na pomorskiej zgody małżeństwa. Zamknięte w latach trzydziestych, zajęty klub. Spalony w latach 80. XX wieku.
67. Kościół Paraskeva (piątek) Wielkiego Męczennika w Korovino
Region Moskwy, okręg Oreekhovo-Zuevsky, d. Korovino
Drewniany dom modlitwy przebudowany w kościół w 1910 roku. Wspólnota została zarejestrowana w 1910 r. Złamana w SER. Xx w. We wsi miał również niepowlekanej społeczności, której dom modlitwy, zbudowany w 1891 roku, spalony w 1916 roku.
68. Dom modlitwy w Korotovo
Region Moskwy, District Oreekhovo-Zuevsky, D. Korologovo
Drewniany stary dostarczany dom modlitwy zbudowany w XIX wieku. Należał do niepowlekanej społeczności. Zamknięte w latach trzydziestych, złamane w latach 60. XX wieku.
69.Kościół w Kudikino.
Region Moskwy, Okręg Orekuhovo-Zuevsky, d. Kudikino
Drewniany stary kościół wierzący, zbudowany w Nach. XX wieku, prawdopodobnie zamiast starego domu Chamoque. Zamknięte w 1931 r. Później złamany.
70. Dom modlitwy w Malkovo
Obwód Moskovskaya, District Oreekhovo-Zuevsky, D. Malkovo
Drewniany dom modlitwy społeczności koła, zbudowany w XIX wieku. Zamknięte w latach trzydziestych, później złamane.
71.Kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Pominovo
Obwód Moskovskaya, District Oreekhovo-Zuevsky, D. Pominovo
Drewniany kościół społeczności koła. Został przebudowany w 1912 roku ze starej modlitwy, który został powiedział Chetverik z Mistrzem. Zamknięte w 1941 r., Zdemontowane w latach 1952-1953.
72. Dom modlitewny w Ponarino
Region Moskwy, dzielnica OREKHOVO-ZUEVSKY, D. Ponarino
Drewniany dom modlitwy społeczności koła. Na początku zbudowano nowy budynek z mistrzem w dachu. Xx w.
73.Dom modlitwy w równi
Region Moskwy, dzielnica OREKHOVO-ZUEVSKY, D. RAVENSKAYA
Drewniany dom modlitwy mógł zbudować w 1905 r. Należał do społeczności okręgowej.
74.Dom modlitwy w Stepanovka
Region Moskwy, Okręg Oreekhovo-Zuevsky, D. Stepanovka
Drewniany dom modlitwy nieskoordowej społeczności, zbudowany w XIX wieku. Zamknięte w con. 1930, później złamany.
75.Kościół Nikita Wielkiego męczennika w sposób
Obwód Moskovskaya, Oreekhovo-Zuevsky District, P. Hotchi.
Drewniany stary wierzący dom, należący do niepowlekanej społeczności, zrzec się w 1892 r. Odbudowany w Kościele w 1910 roku, konsekrowany w 1914 roku. Zamknięte w latach trzydziestych, później złamane. Mała niechętna społeczność najwyraźniej jest ostatnim w regionie Moskwy - Kezek w skrzydłach do dziś.
76.Kościół Nikola Wonderworker w Yuryatino
Region Moskwy, Oreekhovo-Zuevsky District, D. Yuryatino
Mały drewniany stary wierzący kościół społeczności okręgowej, zbudowany w 1909 r. Zamiast spalonej modlitwy. Złamany w kolorze szarym. Xx w.
77.Kościół w Yazvishche.
Region Moskwy, okręg Oreekhovo-Zuevsky, d. Yazvishi
Drewniana świątynia została ułożona w 1906 roku, została zakończona. 1910. Zamknięty na drugim piętrze. 1930, później złamany.
78.Kościół Podwyższenia Szoratego Krzyża Pańskiego w Yakovlev
Region Moskwy, Okręg Oreekhovo-Zuevsky, D. Yakovlevskaya
Krótki opis Drewniany dom modlitwy społeczności okręgowej, zbudowany w Nach. Xx w. Dla funduszy F. E. Morozova (zgodnie z innymi danymi, zbudowanymi na podstawie budynku XIX wieku). Był budynek do garbowania z dużym mistrzem dachu. Zamknięte w 1939 r., Złamane na początku. 1970.
miejsce, w którym był kościół.
79. Wioska Semenovskoye.
teraz Moskwa, Leninsky i Lomonosovsky pr-t
80. Modlitwa w wiosce Orlovo
Dzisiaj Moskwa, Solntevo
83.Wskazał w wiosce Plaskinino.
Region Moskwa, Ramensky District, Village Plaskinino
"Gzhel bush"
Drewniana modlitwa dom starych wierzących-non-Worniers, do których w 1910 r. Dołączyła kamienną dzwonnicę. Kaplica spaliła się w latach trzydziestych, dzwonnica jest demontowana w latach 50. XX wieku.
84. Kościół na emeryce.
Region Moskwy, dzielnica Ramensky, p. Rechitsa.
"Gzhel Bush" - http://rechitzkiy.narod.ru/text/old.html
Stary wierzący miaste, wspierane przez kupców. Nie później. XVIII wiek. Nieprzyrządowcy. Wspólnota została oficjalnie zarejestrowana w 1907 r. Budynek jest łamany w SER. Xx w.
85. Kościół ikon Matki Bożej Vladimirskaya po lewej stronie
Region Moskwy, dzielnica Voskresensky, p. Ostashevo.
Polysnoyar mieszkańcy okolicy w drewnianym domu zbudowanym w 1906 r. I domeną kopułą w latach 1911-1914. Wspólnota jest zarejestrowana w 1907 r. Zamknięta w 1929 r., Zdemontowana w 1938 roku.
86. Kościół Michail Archanioła w Taldom
Region Moskwy, dzielnica taldomsky, taldom
Mała drewniana świątynia starych popocjaków wierzących, odbudowany po 1905 roku ze starej modlitwy. Gorówki nie zatrzymały się wcześniej. 1930s. Obecnie nie ma starej społeczności dostarczonej w tłomie.
87. wskazał na dwór Isvskoe.
Mos.obl., Odintsovsky District, Isvskoe. (Rublevskoe SCO., W pobliżu Gorki-10)
do 1682 r. Właściciel przodu, Prokopyevna Morozova.
Na początku XX wieku. Osiedle zostało kupione przez I. V. Morozowa, przedstawiciel linii Morozovo- "Vikolovichi". Posiadał także zakład jeździecki do hodowli rosyjskich ruin w okolicy.
88. wskazał na posiadłość Ryabushinsky.
Mos.obl. Mytishchi, dwór Alexandrovo.
23 lutego 2015, 02:36
Następnie historia starych domów modlitewnych. Należy rozumieć, że w modlitwie na starannym miejscu lub dom modlitwy zwany tymi kościołami, które opowiadałem w poprzednich częściach. W takim przypadku dokonałem dywizji zgodnie z zasadą architektoniczną, wizualną. Wszystkie modlitwy lub jak mówią - kaplice znajdują się na wschodzie regionu Moskwy. Dla jasności ponownie mapę:
OREKHOVO-ZUYEVO - Old wierzący dom modlitwy Nicholas Wonderworker
Jest zorganizowany w prywatnym domu na cmentarzu Zuevsky, budynki 1946 i przebudowany w dom z modlitwą w 1973 roku, po rozbiórce starej drewnianej modlitwy "czarnej".
Abramovka - stary dom modlitwy wierzących
W połowie 2000 r. Kaplica została zorganizowana w domu, w której wcześniej znajduje się biblioteka obszarów wiejskich, ze względu na niemożność powrotu Starego Kościoła, który historia jest niższa. Dom modlitwa przypisuje się świątyni w Halfanovo.
Zdjęcie 2008.
Zdjęcie 2009.
Nowy (nowość) - dom modlitwyułożone w kamienny dwuczęściowy budynek dawnej rady wsi Novinsky
Dom modlitwy wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Smolevo
Drewniany kościół niepowlekanej społeczności. Duży budynek prostej architektury, bardziej przypominającego dom modlitwy został zbudowany w 1912 r. Do środków M. R. Eliseeva. Złamany w XX wieku Obecnie w prywatnym domu modlitwa jest ponownie ułożona.
Oprócz świątyń i domów modlitwy, na wschodzie regionu Moskwy znajduje się wiele starych kaplic. Wszystkie są czczone.
dróg paznokci - kaplica Nikita Wielkiego męczennika ze starym dodatkowym kamieniem Chapene
Wioska Nuddy jest po raz pierwszy wspomniana w XIV wieku. Wioska znajdowała się na lewym brzegu rzeki Gumsa, w odległości 1 km na południowy zachód od miejscowości Chёlokhovo. Istnieje legenda, że \u200b\u200bpierwsi misjonarze zostali ochrzczeni przez miejscową ludność i pozostawili ikonę St. Great Męczennik Nikita, który stał się niebiańskim patronem tej części Huslitz. W przypadku kolejnej legendy obraz został utracony i ponownie objawiony w XVII wieku, w pamiątkach, z których zbudowano drewniany kościół w 1668 roku w 1668 roku. Paznokci stał się centrum przybycia diecezji Kolomnej. W latach 70. Właściciel wioski Demidow przyniósł chłopów do zakładów Ural, aw 1792 r. Kościół został przetransportowany do Yegoryvsk, na Cmentarz miejski, gdzie spalił w 1918 roku. Wieś była pusta i zarośnięta lasem, ale życie w nim nie przestało. Miejscem kościoła i starożytnego będzie miejsce pielgrzymek starych wierzących, zarówno z otaczających wiosek Huslitlitsky, jak i ich odległe krawędzie. Pod koniec XIX wieku właściciel lasu jest sprzedawca V. Klopov w miejscu dawnej kaplicy, źródło zostało wyposażone w źródło, z którego Nikitsky Stream wziął i umieścić domy z bali dla pielgrzymów. Polyana została usunięta na modlitwy, a konkretnie dla Godpanits - Droga Lasowa. Na początku XX wieku magazyn "Stary wierzący uważali" wielokrotnie napisał o zatłoczonych usługach kultu w lesie i nazywali tę lasową Polyana "The Initual Peace". Nr 7 czasopisma na 1915 wspomniał o wielkim czerwonym kamieniu, który pozostał w lesie z fundamentu tak honorowego kościoła.
Święty kamień
W okresie radzieckim utrata tej chronionej części Huslitz była szczególnie trudna. Kaplica została zniszczona, a wieś Palumnikowa została zburzona, stare zapasy kaplicy w sąsiedniej Chölovovo zostały zdemontowane. Niemniej jednak tajne modlitwy na źródle i kamień kontynuowały do \u200b\u200bkońca 40 lat XX wieku.
Na początku lat 70. większość "klasztoru świata" przestała istnieć. Fosfaeling opracowany z Zachodu, rozwój fosforytyczny odwrócił się nad ziemią do głębokości 18-20 metrów. Źródło zostało zniszczone, ale kamień z podstawy kościoła przeżył. W 2001 roku, w lesie, kamień ponownie zareagował i rosyjski ortodoksyjny stary kościół wierzący w dniu św. Nikita (28 września, N.S.) został zatrzymany.
Davydovo - stary wierzący kaplica Nicholas Wonderworker
Drewniany warstwowy filar kaplicy został zbudowany w 2006 r. Na Mosalova E. N. i darowizny parafian.
Overserwier - Stara kaplica wierzącego
Skonstruowany wiosną 2011 roku.
Kostino - Stare wierzące kaplica
W Kostino była drewniana modlitwa dom społeczności przyjaznej dla Unch, która została naprawiona kilka razy i została przebudowana. Zamknięte pod koniec lat trzydziestych i złamane w latach 60. XX wieku. Obecnie w wsi zbudowany jest drewniany kapliczkowy filar.
Lyakhovo - Stara Kaplica Wierzących Najświętszej Dziewicy
W Lyakhovo była drewniana modlitwa dom społeczności Unco-handlowej, zbudowana w XIX wieku. Zamknięte w 1934 r. Później złamany. W połowie 2000 r. W wiosce zbudowano długotrwały drewniany filar kaplicy.
Rachanovo - stara wierzący kaplica Dimitri Solunsky
Budowa kaplicy na miejscu świątyni Dmitrievsky rozpoczął się w 2000 roku. Zatrudniono brygadę, która okazała się nieprofesjonalna. Filar dostarczany przez nich, wzniesiony z dużą ilością błędów, dwa lata jako pewien "ząb" stał pośrodku wioski. W końcu musiał zostać zdemontowany, aw 2004 r. Zbudowano nowy filar, a wkrótce kaplica została zakończona. Jak również świątynia poświęcona Dimitri Solunsky. W swoim "tronie" wakacje w 2004 r. Kaplica była konsekrowana.
Danilovo - stara kaplica wierzącego
W Danilovie był stary wierzący kościół Nikoli i Kazańskiej Matki Bożej. Kościół został zburzony w latach 30. XX wieku, zachowano tylko stare cmentarz. Droga stała kamienną kaplicę (nie przetrwał). W 2011 roku wzniesiono nową kaplicę.
Smolevo (Sobolevsky C / C) - Stare wierzący kaplica wstawiennictwa Najświętszej Dziewicy
Drewniana kaplica, zbudowana w 2010 r. Na prywatnej stronie, ale otwarta dla wszystkich mieszkańców.
Teraz porozmawiam o zamkniętych i nieaktywnych starych kościołów, których budynki są zachowane.
OREKHOVO-ZUYEVO - Budynek byłego starego kościoła wierzącego Narodzenia Najświętszej Maryi Panny
Cegła niezmienna świątynia w stylu pseudorasu, zbudowany zamiast drewnianej modlitwy w latach 1906-1908 na miejscu Solovyova. Były Nikolsky i wiele. Nikita feat. Należał do społeczności okręgowej. Jest zamknięty nie później niż z lat 30. XX wieku, przebudowany - przerywana kopuła, ustawiono drugie piętro. Obecnie zajęty warsztat fabryczny.
Noginsk - Budynek byłego kościoła Oldelver Wechariah Prorok i Evdokia Rev.
Świątynia Zachariasza Prorokowa i Evdokia Prescanticians została zbudowana na Bogorodsk-Glovka Stare Celiever Społeczność w 1911 roku. Jak zgłosił stary Magazine Believer "Kościół" (nr 2, 1911), został wzniesiony przez rodzaj starożytnej świątyni, zbudowanej przez St. Euphrosinia Polotsk w klasztorze w Polotsku. Rzeczywiście, przetrwanie projekty i stare zdjęcia świątyni dają pomysł, że próbka została wykonana przez starożytną rosyjską świątynią - stąd i jednooki, a nadchodzący koniec dachu oraz oddzielną dzwonnicę, podłączony do świątyni Mała kaplica. Nawet zewnętrzny obraz świątyni, a także organizowany w środku chóru, sugerują, że zaobserwowano tutaj starożytne tradycje rosyjskiej architektury. W tym samym czasie Kościół Zakharynki był zaskakująco nowoczesny, ponieważ odpowiedział na ducha ożywienia tradycji krajowych, co było namacalne w kulturze początku XX wieku. Autor Kościoła był architekt I.E. Bondarenko, który zbudował wiele dla starszych dostaw i dobrze rozumianych stylistycznych cech starożytnej rosyjskiej architektury. Pieniądze na budowę świątyni, w dzwonku i na urządzeniu ikonostasów, dały znanym pracownikowi starych wierzących A.I. Morozowa. Oprócz głównej inicjacji na cześć Proroka Zecharii, świątynia ma drugie oddanie - w imię dobrego Męczennika Evdokia. Przylegający do świątyni z południa był konsekrowany w imieniu św. Nikola Wonderworker. Obecny stan świątyni jest smutny. Budynek należy do lokalnej piekarni. Świątynia straciła rozdział, zniekształciła dzwonki, późniejsze rozszerzenia i rury grzewcze oddaliły jego wygląd. Nie ma rozmowy o wnętrzu. Ale naprawdę chcę wierzyć, że Kościół Zharian pada deszcz jego nowego mrozu i zostanie odrodzony.
Kościół został zbudowany w latach 1908-1910 dla Wspólnoty starców Wierzących Fedoseyevsky Starpomorian zgody na fundusze Fabricanthi A. V. Marayeva. Nie zamknąć. Jednak ze względu na zmniejszenie liczby społeczności spadało. W 1988 r. Został przeniesiony do Muzeum Historycznego i Sztuki.
Aleshino - byłego starego kościoła wierzącego George'a zwycięskiego
O tej Świątyni powiedz mi szczególnie ciężko. W tej świątyni w 1986 r. Moja młoda żona została ochrzczona. W 1997 roku ochrzczęłam w nim synów.
Kościół został zbudowany w 1886 roku jako nowy właściwy na funduszach N. M. BARDYGEGE, Egoryvsky Head. Pierwotnie konsekrowany jak Znamenskaya. Zamknięte w latach trzydziestych dzwonnica jest zepsuta. Zalecany w 1947 r. I została przeniesiona do starej społeczności wierzących nie tylko aleshino, ale także wszystkie dzielnice. W tym mieszkańców Egoriechska. Ponieważ Egoryvsky Stare Wierzących Świątynia George'a Zwycięskiego została zamknięta. Najwyraźniej dlatego, że świątynia Aleshinsky, jako starośrwała, była konsekrowana jako Georgievsky. W drugiej połowie 2000 r. Odbyła się niemal najeźdźca napadów świątyni. Przeczytaj więcej o tym i. W dniu 5 grudnia 2008 r. RPSC przenalizował Świątynię MP RPC. Świątynia została ponownie złożona do kościoła Ikony Matki Bożej.
Zdjęcie 1997, a potem kolejna świątynia św. George'a
1997. Christenings moich synów
Zdjęcie 2013 Nowa wspólna świątynia
Abramovka - dawny stary kościół wierzący w Nicholas Wonderworker
Sloboda Abramovka powstała w drugiej połowie XVIII wieku, jednocząc wsiedla Andreevo i Changnikovo. Kościół Kamienny został zbudowany w 1916 r. Do środków Industrialist A.P. Muravlev, który zbudowany w Abramovka również szpitalu i kąpieli. Budynek jest używany jako klub wiejski.
Czerwona Dubrava - dawni starcy wierzących Najświętszej Maryi Panny
Pierwsza nazwa wsi jest Barskaya Dubrava. Stary kościół wierzących (zgoda Belokrichnichsky) o szopieniu Najświętszej Maryi Panny została zbudowana w 1908 r. Na fundusze braci paskudnego i mrozu.
Nikulino - byłego starego wierzącego kościoła Narodzenia Najświętszej Maryi Panny
Stara społeczność wspólnotowa w dzielnicy wierzących zarejestrowana w 1909 r. Drewniana pojedynczy kościół z dzwonnicą w stylu neorussky został zbudowany w 1915 r. Na miejscu M. D. Klopov za pomocą kupca A. I. Morozowa. Zamknięte pod koniec lat 30., wesela są złamane. Obecnie pusty.
Wyłożony na A. I. Morozov. Zamknięte na przełomie 1920-1930, śluby są złamane. Był zajęty klubem. Obecnie jest zrujnowany.
Zdjęcie
Belizo - Miejsce dawnego starego skeit wierzących
Po pół wieku, po tragicznym podziału rosyjskiego kościoła w lesie, wielbiciel został osiadł w pobliżu wioski Belizo, zmiękczacz atramentowy Leonte. Tradycja mówi, że ma dużo i przez długi czas był w Tsargradzie iw świętej ziemi. Wracając do regionu w pobliżu Moskwy, założył sketę w dzikim lesie. Otaczające bagna i agenci iglaste byli objęci opiekunami kąta oczynia z prześladowań władz. Wszystkie schroniska mnisi, którzy ułożone starym wierzących były nazywani skeczami i, naturalnie, były zabronione. Parafia Huslitskaya z bagnami i mokrymi lasami, gdzie było królestwo komarów, jadowitych węży i \u200b\u200bwilków, gdzie tylko doświadczeni stare zegary znali ścieżki na manery, były idealnym miejscem do tajnych rozliczeń starego mnisi. W jakich czasach klasztor został założony (klasztor) w pobliżu miejscowości Belizo, mówiąc bez archeologicznego badania terenu, być może niemożliwe, ponieważ nie pisemne dowody, żadne legendy zostały zachowane na to. Ojciec Leonty był oczywiście ostatnim Igumenem tego klasztoru. I te ostatnie, najbardziej decydujące działania rządowe w celu wyeliminowania łóżek "Dzielenie" zostały przeprowadzone w 1853-1861. W tamtych czasach Moskwa Metropolitan Phararret poleciła Mnich współpracą z pracą na urządzeniu w chusicach ortodoksyjnego klasztoru męskiego, którego mianowanie powinno być wyróżnione przez lokalnych mieszkańców z "Split".
Grób Ojca Świętego Leonty Beliz
Lyubertsy - budynek muzealny, absorpcja stary wierzący kościół przemieszczania Pana
Mały kamienny kościół, zbudowany dopiero po rewolucji, w 1924 r. Zamknięty w 1931 r., Częściowo zniszczony. W latach 60. wbudowanych w budynku Muzeum Miasta.
Widoczna część ściany świątyni
Likino-dululyovo - W miejscu pomnika Lenina (ponownie ustanowiony) stary wierzący kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny w Dielewie
Drewniana stara świątynia wierzących - budynek w stylu pseudo-budynek z namiotową kopułą i dzwonkową wieżą namiotową. Został zbudowany w latach 1908-1914 zamiast domu modlitwy we wsi z fabryką porcelanową Kuznetsov, należał do społeczności dzielnicy. Zamknięte i złamane w 1934 r. Na jego miejscu pomnik Lenina.
Kurovskoe - miejsce starego wierzącego kościoła przemieszczania Pana
Drewniana konstrukcja wyceny prostej architektury, wybudowanej w latach 1905-1906 zamiast starej modlitwy. Należał do społeczności koła. Zamknięte w 1937 roku. Budynek jest uszkodzony w latach 70-tych.
Antsiferovo - szkoła na miejscu starego kościoła wstawiennego wstawiennictwa Matki Boskiej
Drewniany kościół jednopokojowy w stylu pseudo budynku z namiotową dzwonnicą, zbudowaną zgodnie z projektem 1911. Należał do społeczności okręgowej. Zamknięte w 1939 r. Wesela zostały złamane, była zajęta szkołą. Po demontażowaniu budowy nowego budynku szkoły.
Bogorodskoye - miejsce starego kościoła wierzącego na Narodzenia Najświętszej Maryi Panny
Stosunkowo mały drewniany kościół typu ośmiu czwartych z dzwonnicą, zbudowaną przez projekt 1914 przez rekonstrukcję starego domu modlitwy 2 piętro. XIX wiek. Należał do społeczności koła.
Świątynia znajdowała się na brzegu stawu
Dubrovo - miejsce byłego kościoła starego wierzącego
Mały drewniany wakacyjny kościół prostej architektury, zbudowany na projekcie z 1917 r. Zamiast domów modlitwy nieskoordowej społeczności. Złamany w kolorze szarym. Xx w.
Elizarovo - dawna stara czarter przetwarzania
Stara pożądana młoda społeczność nieużywana. Przed rewolucją najwyraźniej umieszczoną w ceglanym budynku bez wyraźnych śladów architektury kościoła. Zamknięte w 1938 r. W ramach klubu po opuszczeniu lat 60. jest obecnie w zniszczonym stanie.
Saval - miejsce starego domu modlitwy wierzących przemieniania Pana
Drewniany dom modlitwy prostej architektury, zbudowany w 1893 roku, został odnowiony w 1906 r. Należał do nieokreślonej społeczności. Zamknięte w con. 1930, zdemontowane ok. 1959-1960.
Grocerzskaya - Miejsce byłego kościoła Meliever Nikita Velikym
Drewniany kościół prostej architektury został zbudowany w latach 1906-1907 z pomocą A. I. Morozowa na podstawie zbudowanego w 1898 modlitwach. Należał do społeczności koła. Zamknięte w latach trzydziestych. Wracając wierzący w 1945 r. Palił pod koniec lat sześćdziesiątych.
Korovino - miejsce dawnych starych wierzących Paraskeva piątek
Drewniany dom modlitwy przebudowany w kościół w 1910 roku. Wspólnota została zarejestrowana w 1910 r. Złamana w SER. Xx w. We wsi miał również niepowlekanej społeczności, której dom modlitwy, zbudowany w 1891 roku, spalony w 1916 roku.
Petrushino - miejsce byłego kościoła wierzącego na Narodzenia Błogosławionej Maryi Panny
Drewniany stary wierzący kościół społeczności okręgowej, zbudowany w 1911-1912 zamiast kaplicy. Pojedynczy budynek w stylu pseudo-budynku z dzwonkową wieżą. Środki przydzielone Gavrilov, Kuznetsov itp. Zamknięte w Con. 1930, później złamane.
Herbo - miejsce byłego kościoła wierzącego w Nicholas Wonderworker
Drewniany dom modlitwy społeczności okręgowej, przebudowany w 1906 roku. Drugi tron \u200b\u200bratowania bezpretensjonalnego. Zamknięte w 1939 r. Później złamany.
Yakovlevskaya - Miejsce byłego Starego Kościoła Wieku Wywyższenia Szoratego Krzyża Pana
Drewniany dom modlitwy społeczności koła, zbudowany na początku. Xx w. Dla funduszy F. E. Morozova (zgodnie z innymi danymi, zbudowanymi na podstawie budynku XIX wieku). Był budynek do garbowania z dużym mistrzem dachu. Zamknięte w 1939 r., Złamane na początku. 1970.
Spauits - w miejscu tego domu było wyzwanie dzielnicy
Patoles - na miejscu tego domu było niegotowane wyzwanie
Podobnie jak w części poświęconej starym wierzących Moskwie, powiem ci trochę i o jednorazowych częściach świątyń. Chociaż w dosłownym znaczeniu nie są one uważane za staranne ze względu na znane powody.
Nie tylko przez region Moskwy, ale także rosyjsko-rosyjsko-sowieckie centrum Michailovskaya w dzielnicy Ramensky.
Mikhailovskaya Sloboda - Michail Archangel's One-Room Church
Kamienny kościół został zbudowany w 1689 roku za środki Moskwy Klasztor St. George. W 1822 r. Został on skierowany do jednorazowego i podczas 1830 roku zrekonstruowany w stylu klasycyzmu - Kościół został dostarczony przez Rotonda, nowego refektarza z Nikolsky i klej St. George'a i wysoką dzwonnicę. Wszyscy R. Lata 80. XIX wieku jest uszkodzony, a główny objętość jest zrekonstruowany w formie XVII wieku. Kościół został zamknięty w latach trzydziestych. Zalecane w 1943 roku i ponownie zamknięte w 1961 r. W 1989 r. To było otwarte.
Ostshoto - jednorazowy kościół ikony matki Boga Vladimirskaya
w okręgu Voskresensky. Kościół typu Octa na Kościele w stylu baroku. Zbudowany w 1763 r. Do środków księcia G. I. Shakhovsky. Zamknięte w 1933 r., A lat80. porzucono. Otwarty w 1991 r. Jako pojedynczy. Naprawiony.
Dalej na dwóch pojedynczym kościołach w centrum Huslitsy w mieście Kurowskoye.
Do lat 90. wśród ostatniego stulecia nie było jednorazowej społeczności w Kurowskoye. To się nigdy nie zdarzyło. Przed rewolucją były dwie stare modlitwy. A lokalna populacja była i pozostała głównie stara. Powrót w XIX wieku wybudowano tutaj klasztor Preobrazhensky Huslitsky w Neightens, którego głównym celem było wyeliminowanie starych wierzy.
PreobRazhensky Guslitsky Monastery.
Ale zauważalne ruchy w tym kierunku praktycznie się nie stało ani przed rewolucją, ani po. Misja była niewykonalna. A kiedy na początku lat 90. postawa władzy państwowej do religii zmieniła się i pojawiło się pytanie o konieczność posiadania Kurova wierzącego (głównie starego), nagle "znalazł" Wspólnota spójujących. I po raz pierwszy wydali stary budynek, a następnie przydzielali ziemię na budowę nowej świątyni. Myślę, że w czymś jest kontynuacja działań monasterowych misyjnych. W końcu miejscowa ludność następnie budowa i otwarcie jednorazowej świątyni została przedstawiona jako otwarcie starego kościoła wierzącego. Z czasem wielu posortowało, co zostawili ten przybycie. I obecnie parafianami w Kurovi Jednostkowa świątynia jest bardzo mała. A stara dostarczona świątynia w mieście nie jest ...
Kurovskoe - jednorazowy kościół przemieszczania Pana
Kościół społeczności jednokometronicznej, zorganizowana w 1994 r. W dwupiętrowym kamiennym domu z końca XIX wieku, w przeszłości należącej do kupca Kudryavtsev. Później w budynku był Departament Miasta Policji, a przed tym OGPU. Ołtarz został przymocowany do budynku w 1995 r., Ustawiono prasowy. Po poświęceniem nowej świątyni Jana Distrowedera Kościół jest zamknięty, budowanie wiatrów.
Kurowskoye - jednodniowy kościół John Dedviches
Zbudowany w latach 1996-2000 obok drewnianego budynku świątyni preobjarzhensky.
Malkovo - jednodniowy kościół Narodzenia Chrystusa
Mały ceglany kościół jednorodzinny w stylu pseudoruskiej, zbudowany w latach 1893-1895 z pomocą A. V. Smirnova jako jednorazowy, chociaż populacja wioski była głównie stara. To nie jest przypadek, że świątynia była wielokrotnie wyrównana. Od 1916 r. Brakowało tego kapłana, a zatem po rewolucji była zajęta przez starej społeczności okręgowej. W latach trzydziestych zamknięte. W 2000 r. Przeniesiono społeczność patriarchatu Moskwy.
wioska Avcunino - byłego jednorazowego kościoła Piotra, Metropolitan Moskwy
Kamienny kościół, zbudowany w latach 1903-1905 na budowę Szkoły Misyjnej Kościoła-Parafii Bractwa Metropolitanu Piotra, zbudowanego w 1893 r. Załącznik kościelny w jednym skali przylega do budynku ze wschodu. W 1930 zamknięte. Obecnie szkoła jest zajmowana przez bibliotekę i klub wiejski, świątynia jest pusta, okrężniki upadły.