Jurisprudence.
Stát
Stát – speciální formulář organizace politické moci ve společnosti, která má svrchovanost a řídí společnost na základě zákona pomocí zvláštního mechanismu (aparátu).
Stát má monopol na výkon moci a na správu společnosti.
Teorie vzniku státu:
· Teologická (božská vůle).
· Patriarchální (přeměna velké rodiny na lid a přeměna otcovské moci nad dětmi na státní moc panovníka nad jeho poddanými, kteří jsou povinni ho ve všem poslouchat).
· Smluvní (lidé uzavřeli dohodu se státem a převedli na ni část svých práv, která jim patřila od narození, aby stát jejich jménem řídil společnost a zajišťoval v ní pořádek).
· Teorie násilí (v primitivní společnosti si silné kmeny podmanily slabé a vytvořily speciální potlačovací aparát, který by řídil dobytá území a zajistil podrobení jejich populace).
· Teorie zavlažování (vznikla potřeba organizovat rozsáhlé veřejné práce na stavbě zavlažovacích zařízení. K tomu byl vytvořen speciální aparát - stát).
Marxistická teorie (v určité fázi vývoje primitivní společnosti se v důsledku zlepšování jejích výrobních sil objevují přebytky výrobků a zboží nad rámec toho, co je nezbytné pro osobní spotřebu. Tyto přebytky se hromadí mezi jednotlivci (především mezi vůdci a staršími) ), tedy existuje soukromé vlastnictví Vznik majetkové nerovnosti vede k rozdělení dříve homogenní společnosti na třídy s protichůdnými zájmy (bohatí a chudí, otroci a vlastníci otroků). V důsledku toho ekonomicky vládnoucí třída potřebovala speciální strukturu, aby udržujte otroky v poslušnosti, a proto byl stát vytvořen jako speciální aparát, stroj, pomocí kterého vlastníci otroků získali svou politickou nadvládu).
Státní znaky:
· Dostupnost zvláštního stavu. orgány (vláda, policie, soudy atd.)
Státní moc se vztahuje na každého, kdo se nachází na území státu
Pouze stát může stanovit pravidla chování (právní stát)
Pouze stát může vybírat od obyvatel daně a další povinné poplatky
Stát má svrchovanost
Funkce státu:
Interní funkce
o V ekonomické sféře - dlouhodobé plánování a předpovídání ekonomického vývoje země, formování státu. rozpočet a kontrolu nad jeho výdaji, zavedení daňového systému.
o V sociální oblasti - sociální. Ochrana nejzranitelnějších skupin obyvatelstva (zdravotně postižené, nezaměstnané, velké rodiny), poskytování starobního důchodu, přidělování finančních prostředků na bezplatné vzdělávání, zdravotnictví, výstavbu silnic, rozvoj veřejné dopravy, komunikací atd.
o V politické sféře - ochrana veřejného pořádku, práv a svobod občanů, prevence interetnických a náboženských konfliktů, pomoc vnitřně vysídleným osobám a migrantům.
o V kulturní oblasti - stát. podpora a financování umění, národní kultura, péče o morální zdraví společnosti.
Externí funkce
o Vzájemně výhodná hospodářská, politická, vědecká a technická, vojenská a kulturní spolupráce s ostatními státy.
o Ochrana proti útoku, vnější agresi, bezpečnosti státu. hranice.
o Zajištění míru na Zemi, předcházení válkám, odzbrojení, odstranění jaderných, chemických a jiných zbraní hromadné ničení, boj proti mezinárodnímu terorismu.
Státní forma
Státní forma - organizace a organizace státu. moc, stejně jako způsoby, jak ji uplatnit.
Forma vlády (kdo vlastní moc):
· Monarchie (nejvyšší moc patří jedné osobě).
o Absolutní - panovník s nikým nesdílí moc. (Starověký Egypt, starověká Čína atd.).
o Omezená ústava - spolu s monarchou existuje další nejvyšší autorita (například parlament).
§ Parlamentní - panovník má omezená práva, což je zakotveno v hlavním zákoně (ústavě). (Belgie, Švédsko, Japonsko).
§ Dualistická - dualita nejvyšší moci: vládu tvoří monarcha, ale zákonodárná moc náleží parlamentu. (Vzácné - Maroko, Jordánsko).
· Republika (nejvyšší moc náleží orgánům voleným občany na určité období, zatímco volení zástupci jsou právně odpovědní za jejich jednání k řízení společnosti).
o Prezidentský - prezident zvolený volební vysokou školou (nebo přímo lidmi) na určité funkční období je hlavou státu i hlavou exekutivy. Stojí na čele vlády, kterou sám sestavuje. (USA).
o parlamentní - prezident je volen parlamentem a nemá moc. Je pouze hlavou státu a není v čele výkonné moci. Předseda vlády stojí v čele vlády. (Německo, Itálie).
o Smíšené (Francie, Rusko).
Státní zařízení (územní členění):
· Jednotný - stát, jehož území je pro usnadnění řízení rozděleno na územně správní celky (kraje, okresy, útvary, vojvodství atd.), Které nemají samostatnost. (Polsko, Francie, Litva).
· Federativní - stát, který je dobrovolným svazem několika suverénních států. Po sjednocení vytvoří kvalitativně nový stát, ve kterém získají status objektů federace (státy, republiky, země atd.). Současně se vytvářejí nové federální orgány, na které členové (subjekty) federace přenášejí část svých pravomocí, čímž omezují jejich suverenitu. Dva systémy úřadů - federální (fungují na celém území státu) a subjekty federace (fungují pouze na jejich území). Zákony - federální a federální subjekty. (USA, Německo, Rusko).
· Konfederace - spojenectví suverénních států, které uzavřely k dosažení určitých cílů (společné řešení ekonomických problémů, obrana). (USA od roku 1776 do roku 1787)
Státní (politické) režimy:
· Demokratická (zajišťuje rovnost všech občanů a skutečné provádění všech občanských a politických práv a svobod a rovný přístup všech občanů a jejich sdružení k účasti na veřejných a státních záležitostech).
Antidemokratický
o Totalita (stát vykonává plnou, univerzální (úplnou) kontrolu nad všemi sférami společnosti).
Soudní systém Ruské federace
Volby
Volební systém:
Majoritář (Jeden kandidát z jednoho volebního obvodu. V seznamu voličů by neměli být více než dva kandidáti. Občané hlasují podle jejich názoru za nejlepší.)
· Smíšené (v některých zemích) (polovina seznamu je většinou, polovina poměrná).
Volební kvalifikace ovlivňuje kandidáty a voliče.
Kandidáti:
· Musí dosáhnout určitého věku (obvykle 21).
· U některých kandidátů je zavedena kvalifikace k pobytu (žít v zemi určitý počet let).
Voliči musí být schopní, dospělí, mít občanství, nesmí mít omezení svých práv (jít například do vězení).
V řadě zemí existuje majetková kvalifikace (volit mohou pouze bohatí občané).
Existuje minimální hranice volební účasti (pro většinu sraček 50% + 1 osoba).
Všichni zvolení poslanci obdrží stát. plat a imunita před stíháním (nelze zatknout, uvěznit, uvěznit). Za spáchání závažného trestného činu je poslanec zbaven statusu (status mu může odebrat pouze parlament). Opatření je zaměřeno na ochranu poslanců před svévole úřadů.
Po celou dobu práce nemůže náměstek vykonávat obchodní činnost, být státním zaměstnancem. servis.
Úkolem poslance je podílet se na činnosti parlamentu, vykonávat stranické funkce, chránit práva občanů. Kromě toho se zástupce může zapojit do vědeckých nebo novinářských aktivit.
V době práce je poslanci poskytováno servisní bydlení (v některých zemích a vozidla).
Poslanec rozšířil pravomoci ve vztahu k státním orgánům. úřady (náměstek může podat žádost o porušení jím odhalených práv u kteréhokoli státního orgánu).
V případě porušení voličských práv má náměstek právo předložit věc orgánu činnému v trestním řízení a vyšetřování.
K provádění práce je náměstkem jmenován asistent. V některých zemích mají náměstci asistenta práva samotného zástupce. V Ruské federaci vykonávají náměstci asistenta pouze technické funkce.
Na konci funkčního období poslanec opouští svůj oficiální majetek a vrací se do regionu, kde byl zvolen. Pokud zástupce zastával funkci ve státě. moc před volbami, pak ji získá zpět.
Existuje řada vládních pozic. úřady nejsou slučitelné s prací zástupce.
Osoba nemůže být současně zvolena do místních a federálních úřadů. V případě vítězství v místních i federálních volbách zůstane pouze v jednom.
Právní vztah
Právní vztah - vztahy s veřejností, regulované právním státem, jsou sankcionovány a chráněny státem.
Všechny významné vztahy ve společnosti jsou regulovány právním státem. Neznalost právního státu nezbavuje subjekt odpovědnosti za porušení.
Normy práva se dělí na sféry jednání.
Majetkové vztahy i některé nemajetkové vztahy se řídí normami občanského práva (občanský zákoník Ruské federace a občanský soudní řád Ruské federace).
Mezi osobní nemajetkové vztahy patří čest, důstojnost a obchodní pověst. Občanské právo chrání tyto tři kategorie.
Vztahy v oblasti správy a veřejného pořádku se řídí normami správního práva.
Předpisy ministerstev, útvarů, služeb, normy chování občanů upravuje správní řád Ruské federace.
Vztahy s veřejností související s potlačováním trestných činů upravují normy trestního práva. Normy trestního práva se vztahují pouze na jednotlivce. osoby (tj. společnost nelze činit odpovědnou, zaměstnanci mohou být postaveni před soud)
Přestupky:
V občanském právu - delikt
Ve správním právu - pochybení
V trestním právu - trestné činy
Útok- objektivní, vinný, protiprávní čin spáchaný řádným subjektem.
Největší nebezpečí představují trestné činy.
Trestný čin se skládá ze 4 částí:
· Předmět (Public relations, který je chráněn státem. Stát nechrání jednotlivce ani právnické osoby osobně, chrání právní normy. Právní normy upravují public relations. Účastníci public relations se automaticky stávají subjekty právních vztahů. Porušuje-li subjekt právních vztahů právní normu, stává se subjektem přestupku. Porušením svých práv subjekt porušuje práva osob účastnících se právních vztahů.)
Objektivní stránka (všechny okolnosti umožňující určit jednání pachatele)
Subjektivní stránka (charakterizovaná vinou)
Vína - duševní přístup člověka k činu, kterého se dopustil.
o Přímé (když osoba věděla o následcích svého činu a chtěla, aby k nim došlo)
o Nepřímé (když osoba věděla o následcích svého činu, ale byla jim lhostejná)
Nedbalost
o lehkomyslnost (osoba věděla o následcích činu, nechtěla, aby k nim došlo, lehkovážně doufala, že následky nepřijdou nebo jim bude možné zabránit)
o Nedbalost (osoba nevěděla o následcích činu, i když kvůli kvalifikaci, nebo na základě okolností měla vědět)
Subjekt (trestného činu se dopustí pouze právně schopný nebo úmyslný subjekt)
Občanskoprávní vztahy
Občanské vztahy upravují sociální vztahy, které jsou spojeny s majetkovými vztahy, zájmy jednotlivců. a legální. osoby i státní orgány. úřady.
Majetkové vztahy zahrnují zájem stran na získání mat. výhody, a to získáním majetku (movitého i nemovitého), tedy prováděním práce a poskytováním služeb.
Osobní vztahy:
o Vlastnictví
o Nemajetek
Obě kategorie zahrnují kamaráda. zájem, jehož subjekty účastnící se občanskoprávních vztahů sledují svůj vlastní soukromý zájem, obvykle spojený s obohacováním, včetně státních orgánů. úřady.
Podobné informace.
Politická veřejná moc je určujícím znakem státu. Pojem „moc“ znamená schopnost ovlivňovat správným směrem, podřízovat něčí vůli, vnucovat ji těm, kteří jsou podřízeni. Takové vztahy jsou navazovány mezi populací a zvláštní vrstvou lidí, kteří ji řídí - jinak se jim říká úředníci, byrokrati, manažeři, politická elita atd. Moc politické elity má institucionalizovaný charakter, to znamená, že je vykonávána prostřednictvím orgánů a institucí spojených do jediného hierarchického systému. Aparát nebo mechanismus státu je hmotným vyjádřením státní moci. K nejdůležitějšímu vládní orgány zahrnují zákonodárné, výkonné, soudní orgány, ale zvláštní místo v aparátu státu vždy zaujímaly orgány vykonávající povinné, včetně represivních funkcí - armáda, policie, četnictvo, vězení a nápravné pracovní instituce. Charakteristický znak vlády z jiných typů moci (politická, stranická, rodinná) je její publicita nebo univerzálnost, univerzálnost, univerzálnost jejích pokynů.
Znamení publicity znamená zaprvé, že stát je zvláštní moc, která se nespojuje se společností, ale stojí nad ní. Zadruhé, státní moc navenek a oficiálně zastupuje celou společnost. Univerzálnost státní moci znamená jeho schopnost řešit jakékoli problémy ovlivňující společné zájmy. Stabilita státní moci, její schopnost rozhodovat, provádět je, závisí na její legitimitě. Legitimita moci znamená zaprvé jeho zákonnost, tj. usazování pomocí prostředků a metod, které jsou uznávány jako spravedlivé, náležité, zákonné, morální, zadruhé, jeho podpora obyvatel a zatřetí, jeho mezinárodní uznání.
Pouze stát má právo vydávat normativní právní akty, které jsou závazné pro všechny.
Bez zákona a právních předpisů není stát schopen účinně řídit společnost. Zákon umožňuje orgánům činit jejich rozhodnutí všeobecně závaznými pro obyvatelstvo celé země, aby bylo možné chování lidí nasměrovat správným směrem. Bytost oficiální zástupce celá společnost, stát, v nezbytných případech požadavky právních norem za pomoci zvláštních orgánů - soudů, správních orgánů atd.
Pouze stát vybírá od obyvatel daně a poplatky.
Daně jsou povinné a nevratné platby vybírané v předem stanoveném časovém rámci v určité výši. Daně jsou vyžadovány za údržbu řídících orgánů, vymáhání práva, armáda, udržovat sociální sféru, vytvářet rezervy pro případ nouzové situace a provádět další společné záležitosti.
Test na kurz „Politické systémy moderního Ruska“1. Jaká je funkce subsystému zásad
A) adaptační funkce
B) funkce stanovení cíle
B) koordinační funkce
D) integrační funkce
2. Zvláštní organizace politické moci v komunitě, která zaujímá určité území, které má vlastní systém nazývá se řízení a vlastnění vnitřní a vnější suverenity
Stát
B) země
Ve městě
D) přiznání
3. Národní stát je
A) náboženské společenství sjednocené jednotou víry
B) společenství lidí na etnickém základě, schopné sloužit jako základ nebo jeden z prvků národa
C) ideologie a praxe soužití různých kulturních skupin
D) zvláštní organizace politické moci v komunitě.
4. Politický systém, který vznikl po druhé světové válce a je charakterizován konfrontací mezi dvěma bloky států - socialistou vedeným SSSR a kapitalistou vedeným Spojenými státy, se nazývá
A) Severoatlantický světový řád
B) Varšavský světový řád
C) Washingtonský světový řád
D) Jaltský světový řád
5. Mezinárodní agentura, která byla vytvořena OSN
A) chování a kontrola volného mezinárodního obchodu
B) řešení světových konfliktů
C) provádění agresivní informační politiky
D) předcházení globální ekonomické krizi
6. Jaký byl název Organizace zemí produkujících a vyvážejících ropu, která byla vytvořena v 60. letech XX.
A) OPEC
B) EU
D) TNK
7. Kdo implementoval politiku otevřených dveří z následujících zemí
B) Čína
C) Japonsko
D) Německo
8. Jak se jmenuje systém pro výkon státních funkcí, ve kterém je jejich významná část automatizována a přenášena na internet
A) e-mail
B) informační ekonomika
C) elektronická vláda
D) informační společnost
9. Privatizace je volána
A) platba v hotovosti za právo užívat pronajatý majetek
B) proces převodu státního majetku do soukromého sektoru
C) příjem, který přinášejí výrobní faktory
D) proces přípravy a provedení řady po sobě jdoucích transakcí mezi dlužníkem a jeho věřiteli a dlužníky.
10. Která z následujících zemí je prezidentská republika
A) Francie;
B) Německo;
Do Číny;
D) Rusko.
11. Jak skončil konflikt mezi Kongresem lidových zástupců a prezidentem Borisem Jelcinem po rozpadu SSSR
A) přijetí nové ústavy a volby do ruského parlamentu
B) pouze přijetím nové ústavy
C) pouze volbami do ruského parlamentu
D) zavedení předsednictví
12. Dolní komora ruského parlamentu, kterou tvoří 450 poslanců, je
A) Federální shromáždění
B) Státní duma
C) Rada federace
D) Kongres zástupců lidí
29. Stát, který legálně prohlásil prioritu jednoho z národů žijících na jeho území, se jmenuje
A) monoetnický stát
B) multietnický stát
C) národní stát
D) říše
13. Vyzývá se emitent
A) povinný státní peněžní výběr vybíraný celními orgány při vývozu zboží mimo stát
B) druh politické a ekonomické činnosti, jehož hlavní oblastí je tvorba předpisů a finanční a právní regulace v oblasti ekonomických transakcí
C) právnická osoba, která vydává majetkové cenné papíry
D) cílevědomé opatření k omezení nebo minimalizaci rizika, metoda rizikového financování, která spočívá v přenosu rizika.
14. Nazývá se pocit hrdosti na svůj národ a touha ho oslavovat
B) pud sebezáchovy;
C) hrdost;
D) vlastenectví.
15. Ideologická nadvláda znamená
A) vysoká úroveň rozvoje komunikačních technologií;
B) převezme kontrolu nad hlavními objekty majetku v jiných zemích;
B) když se snaží vnutit jeden systém názorů všem zemím;
D) převezme kontrolu nad velkými finančními zdroji.
16. Demokracie v moderním smyslu má svůj původ
A) starověký Egypt;
B) starověké Řecko;
C) starověká Čína;
D) Starověká Indie.
17. Které z následujících uvedené zeměexistuje ústavní monarchie
A) Rusko;
B) Španělsko;
C) Francie;
18. Stát, který zajišťuje prioritu takových hodnot, jako je svoboda, lidská práva, soukromé vlastnictví, volitelnost a odpovědnost vůči lidem orgánů, v kombinaci s vytvářením orgánů výhradně lidmi dané země, se nazývá
A) ústavní demokracie;
B) rovnostářská demokracie;
C) socialistická demokracie;
D) suverénní demokracie.
19. v v poslední době významným prvkem koncepce státní bezpečnosti v Rusku se stává
A) suverénní demokracie
B) oligarchická demokracie;
C) ústavní demokracie;
D) socialistická demokracie.
20. Schopnost země odolávat konkurenci v mezinárodních ekonomických vztazích se nazývá
A) národní politika;
B) konkurenceschopnost země;
C) informační model ekonomiky;
D) politické a ekonomické aktivity země.
21. Soubor ekonomických, sociálních, právních a organizačních principů řízení ve státě, který se skládá z subjektů, které si ve větší či menší míře zachovávají politickou nezávislost, se nazývá
A) konstitucionalismus;
B) unitářství;
C) federalismus;
D) demokracie.
22. Korupce znamená
A) trestná činnost v oblasti státní a městské správy zaměřená na získávání hmotných výhod z úředního postavení a působnosti;
B) princip struktury společnosti, ve kterém úspěch, postup, kariéra, veřejné uznání osoby a občana přímo závisí na jeho osobních službách pro společnost;
C) ukazatel materiálního blahobytu lidí, měřený výškou jejich příjmu (například HNP na obyvatele) nebo pomocí ukazatelů materiální spotřeby;
D) soudržné sociální komunity, které připravují a dělají nejdůležitější rozhodnutí v oblasti ekonomiky a podnikání.
23. Vyzývá se souhlas a podpora legitimní vlády lidmi
A) svrchovanost;
B) legitimita;
C) dodržování zákonů;
D) shromáždění.
24. Sféra lidské činnosti, která má nevyhnutelně rozhodující a imperiální vliv na všechny ostatní sféry, je
A) ekonomika;
B) náboženství;
C) politika;
D) informace.
25. Systematicky organizovaný světonázor, který vyjadřuje zájmy určité sociální skupiny (třída, majetek, profesionální společnost, náboženská komunita atd.) A vyžaduje podřízenost individuálních myšlenek a jednání každého člena takové skupiny cílům nazývá se boj o účast na moci
A) politická ideologie;
B) ideologický boj;
C) politické vědomí;
D) politická kultura.
26. Jak se jmenuje společnost, kde se úřady snaží násilně prosazovat ideály vládnoucí ideologie v myslích občanů i v praktickém životě
A) kulturní společnost;
B) ideokratická společnost;
C) průmyslová společnost;
D) demokratická společnost.
27. K čemu vede přítomnost pluralitního systému?
A) politické opozici;
B) respektovat právní stát;
C) politická soutěž;
D) svoboda přijímat a šířit informace.
28. Jak se nazývá forma organizace státu, v níž zákonodárná moc v zemi náleží volenému zastupitelskému orgánu (parlamentu) a hlava státu je volena obyvatelstvem (nebo zvláštním volebním orgánem) pro určité období
A) ústavní;
B) republikán;
C) federální;
D) monarchické.
29. Nejvyšším zákonodárným orgánem země v parlamentní republice je
A) parlament;
B) zákonodárné shromáždění;
B) myslel;
D) párty.
30. Která z následujících zemí je parlamentní republika
A) Německo;
B) USA;
V Rusku;
D) Francie.
název jednokomorového parlamentu v Maďarsku a Estonsku a také zákonodárný sbor moci v řadě republik v Ruské federaci: Altaj, Baškortostán, Mari El, Mordovia.
Státní převrat
násilné a spáchané v rozporu s ústavou svržením nebo změnou ústavního (státního) systému nebo zabavením (přivlastněním) státní moci kýmkoli.
STÁTNÍ RADA - 1) nejvyšší poradní orgán pod vedením ruského císaře v letech 1810-1906. V roce 1906 byla v souvislosti s vytvořením Státní dumy reorganizována: polovina členů So. byl jmenován císařem a polovina byla zvolena ze zvláštního majetku a profesionálních kurií. Likvidováno v důsledku únorové revoluce v roce 1917; 2) ve Francii, Španělsku, Belgii atd. - jedna z ústředních vládních agentur, což je buď nejvyšší tělo správní soudnictví nebo orgán ústavního přezkumu; 3) oficiální název vlády ve Švédsku, Norsku, Finsku, Číně a řadě dalších států.
STÁT je ústřední institucí politického systému, zvláštní formou organizace politické moci ve společnosti, disponující suverenitou, monopolem na používání legalizovaného násilí a řízením společnosti pomocí zvláštního mechanismu (aparátu).
Výraz „G.“ používané v úzkém a širokém smyslu: 1) v úzkém smyslu - jako instituce nadvlády, jako nositel státní moci; G. existuje v podobě něčeho, co je proti „společnosti“; 2) obecně - jako státem formalizovaná univerzalita, svazek občanů, jako komunita; zde označuje celé objímající „G.“ (v užším smyslu) a „společnost“.
Starověké myšlení neznalo základní rozdělení sociálního a státní život, v tom druhém vidět pouze způsob řešení „společných věcí“ všech občanů. Středověk se omezoval na výpověď o božské podstatě G. Rozdíl mezi vlastní politicko-státní sférou začíná v New Age. Z XVI-XVII století. termín „G.“ začal označovat všechny státní útvary, kterým se dříve říkalo „knížecí vláda“, „městská komunita“, „republika“ atd. Zaslouží si zavedení konceptu G. patří N. Machiavelli, který použil výraz „stato“ (< лат. status положение, статус), которым он объединил такие понятия, как «республика» и «единовластное правление». Сначала термин «Г.» укореняется в Испании (estado) и во Франции (etat), позднее - в Германии (Staat). С этого времени понятия «Г.» и «гражданское общество» стали различаться. К XVIII в. с завершением становления европейского понятия нации-государства оно решительно и повсеместно вытесняет широкое понятие республики как политического сообщества вообще.
V závislosti na zvláštnostech vztahu mezi mocí a jednotlivcem, ztělesnění racionality, principech svobody a lidských práv ve státní struktuře se v politické vědě rozlišují tyto typy států: tradiční (formované hlavně spontánně a s neomezenou mocí) nad subjekty) a ústavní (omezování moci zákonem a založené na principu dělby moci).
Nejdůležitějšími složkami G. jsou území, počet obyvatel (lidé) a svrchovaná moc.
Území jako znamení G. je nedělitelné, nedotknutelné, exkluzivní, nezcizitelné. Populace jako prvek města je lidská komunita, která žije na území daného města a podléhá jeho autoritě. Státní moc je svrchovaná, tj. má v zemi převahu a nezávislost ve vztazích s jinými státy. Být suverénní, státní moc je zaprvé univerzální a rozšiřuje se na celou populaci a všechny veřejné organizace; zadruhé, má výsadu zrušit jakýkoli projev všech ostatních veřejných orgánů; za třetí, má výjimečné prostředky vlivu, které nemá k dispozici nikdo jiný (armáda, policie, věznice atd.).
G. vykonává řadu funkcí, které jej odlišují od jiných politických institucí. Funkce odrážejí hlavní směry aktivit G. při plnění jeho poslání. Interní funkce G. zahrnují ekonomické, sociální, organizační, právní, politické, vzdělávací, kulturní a vzdělávací a další funkce. Mezi vnějšími funkcemi je třeba vyzdvihnout funkci oboustranně výhodné spolupráce v ekonomické, politické, kulturní a jiné sféře s jinými státy a funkci obrany země.
SOUVISEJÍCÍ STAV
Pojem používaný k označení zvláštní formy mezistátních a ve skutečnosti často mezistátních vztahů. Zpravidla podle G. a. znamená stát, který dobrovolně přenesl na jiný stát část své suverenity (nejčastěji pravomoci zajišťovat obranu a provádění zahraničněpolitických vztahů, pravomoci organizovat měnový oběh). Portoriko je tedy považováno za stát spojený se Spojenými státy. Ústava Ruské federace (1993) nestanoví možnost být členem Ruská Federace G. a.
BUFFER STATE - stát nacházející se mezi územími dvou nebo více hlavních mocností. G. b. je na cestě pravděpodobné vojenské invaze, prochází jejím územím důležitá dopravní komunikace. Takový stav umožňuje ovládnout geopoliticky výhodnou oblast. V historii pouze XX století. docela dost států fungovalo jako nárazníky. Například během francouzsko-německého soupeření, které se stalo jedním z důvodů dvou světových válek, jako G. b. provádí Belgie, Nizozemsko, Lucembursko. Při střetu zájmů Ruska a Anglie v Asii (na počátku 20. století) sehrály roli nárazníků Osmanská říše (Turecko), Írán, Afghánistán a tibetský stát.
STÁT UNIVERZÁLNÍHO POHODY je koncept, který považuje moderní kapitalistickou společnost za schopnou s rozvojem vědy, techniky a ekonomiky zajistit všem jejím členům relativně vysokou životní úroveň. Myšlenka státu je postulována jako neutrální „nadtřídní“ síla schopná uspokojit zájmy všech sociálních vrstev.
STÁT PRÁVNÍ - právní forma organizace a činnosti veřejno-politické moci a její vztah k jednotlivcům jako subjektům práva.
Myšlenka G.p. má dlouhou historii a zaujímá významné místo v politickém učení minulosti. Vznik holistického konceptu G. odkazuje na konec 18. - začátek 19. století, období formování buržoazní společnosti, kdy v historicky progresivních politických teoriích probíhala komplexní kritika feudální svévole a bezpráví, absolutistické a policejní režimy, myšlenky humanismu, zásady svobody a rovnosti všech lidí, ne) odcizení lidských práv, uzurpování veřejné politické moci a její nezodpovědnost vůči lidem a společnosti byly rozhodně odmítnuty. Přirozeně se veškerá novost myšlenek a konceptů TP, vyvinutých G. Grotiusem, B. Spinozou, J. Lockem, CL Montesquieuem, T. Jeffersonem a dalšími, spoléhala na zkušenosti z minulosti, na úspěchy předchůdci, o historicky zavedených a ověřených univerzálních lidských hodnotách a humanistických tradicích.
Politická komunita - sociální skupina SKUPINA
- stabilní komunita lidí spojená společnými zájmy, motivy, normami činnosti, počtem ..., charakterizovaná uznávanou komunitou SPOLEČENSTVÍ
- soubor lidí propojených podobností životních podmínek, jednotou hodnot a norem, vztahy ... zájmy (sdílené zájmy), přítomnost určitých prostředků, které mají obsahovat destruktivní násilí NÁSILÍ
- účelové donucování, akce jednoho subjektu nad jiným subjektem, prováděná ..., jakož i orgány a instituce pro přijímání a provádění společných rozhodnutí.
Je možné rozlišit různé základy identity v rámci politických komunit, které se v průběhu historie změnily.
1. Obecné nebo pokrvné.
V takových komunitách hierarchie vzniká na základě společného původu, rodu, respektive věkové hierarchie.
Chiefdoms jsou přechodnou formou z kmenových komunit do místních a sociálních.
Knížectví zaujímá střední úroveň a je chápáno jako mezistupeň integrace mezi acephalous společnostmi a byrokratickými státními strukturami.
Chiefdoms obvykle sestával z komunit 500-1000 lidí. Každý z nich byl veden pomocnými náčelníky a staršími, kteří spojovali komunity s centrální osadou.
Skutečnou moc náčelníka omezovala rada starších. Rada, pokud si to přála, mohla odstranit nešťastného nebo nechtěného vůdce a také si ze svých příbuzných vybrala nového vůdce.
- chiefdom je jednou z úrovní sociokulturní integrace, kterou charakterizuje nadmístní centralizace.
- Šéfství není v zásadě jen místní organizací, ale také předtřídním systémem.
2. Náboženské a etnické.
Příkladem takových komunit jsou křesťanská společenství, farnosti jako sociální organizace.
A UMMA - v islámu - náboženská komunita.
S pomocí výrazu „Ummah“ v Koránu byly určeny lidské komunity, které jako celek tvořily svět lidí.
Dějiny lidstva v Koránu jsou postupná změna z jedné náboženské komunity do druhé, všichni kdysi tvořili jedinou Ummu lidí spojených společným náboženstvím. Vznik U. jako sociální organizace znamenal formování struktury vztahů nadvlády - podřízenosti s absolutní povahou nejvyšší moc.
3. Formální znak občanství
Příklad - Polis.
Politická komunita s výraznou publicitou
úřady nebyly odděleny od obyvatelstva
jsou špatně vyjádřeny, je příliš brzy na to mluvit o přítomnosti zvláštního kontrolního aparátu
na malém území nesmí být žádná autorita
zpochybňuje, že jde o městský stát.
Polis (civitas) je obecně občanské společenství, městský stát.
Forma sociálně-ekonomické a politické organizace společnosti a státu v Dr. Řecko a dr. Řím.
Vznikl v 9-7 století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
Tato politika byla vytvořena úplnými občany, kteří mají právo vlastnit půdu, stejně jako politická práva podílet se na řízení a službě v armádě. na území politiky žili lidé, kteří nebyli zahrnuti do politiky a neměli občanská práva, meteki, perieks, osvobozenci, otroci.
4. Klientela a meritokratické atributy.
Příkladem jsou dynastické stavy.
Vlastnosti: Pro krále a jeho rodinu je stát identifikován jako „královský dům“, což je chápáno jako dědictví, které zahrnuje samotnou královskou rodinu, tj. Členy rodiny, a s tímto dědictvím je třeba nakládat „obchodně“. .
Podle E.U. Lewis, způsob dědičnosti definuje království. Královská moc je čest přenášeno agnatickou rodovou linií (pravá krev) prvorozenstvím; stát nebo království je redukováno na královskou rodinu.
V moderní svět hlavním rysem politické komunity není ani tak hierarchie jako občanská identita.
Prvními formami moderních politických komunit v moderní době byly národní státy, ve kterých se stal znak identity
V XV1. - XVIII. Století, tj. S počátkem moderního období (modernity), se v různých regionech Evropy začali objevovat silní centralizovaní vládci, kteří se snažili získat neomezenou kontrolu nad svým územím - absolutní panovníci. Podařilo se jim omezit nezávislou moc hrabat, princů, „bojarů nebo baronů“, zajistit centralizovaný výběr daní, vytvořit velké armády a rozsáhlý byrokratický aparát, systém zákonů a předpisů. V zemích, kde zvítězila protestantská reformace se králům podařilo ustanovit svou moc i nad církví ...
Masové armády, základní vzdělání a protesty proti univerzalistickým tvrzením rozšířeného liberalismu vedly ke vzniku „národních států“.
Známky moderního ps:
7) občanská identita. národ vzniká na jeho základě. Národ obsahuje silné etnokulturní složky.
8) pokud půjdeme nad rámec modernity: politické společenství předpokládá na jedné straně pocit sounáležitosti členů společnosti s určitým celkem, ztotožnění se s ním. Na druhé straně je identifikace důležitá nejen sama o sobě, ale také z funkčního hlediska, protože umožňuje legitimní násilí, které politické společenství vytváří proti svým členům.
9) Spolu s identitou se politické společenství vyznačuje přítomností mocenské hierarchie,
10) používání násilí
11) schopnost mobilizovat a přerozdělit zdroje
12) přítomnost institucí
23. Národ jako imaginární společenství. B. Andersen
Národ a národ ...
V moderní západní etnologii se pouze E. Smith pokoušel doložit legitimitu a nezbytnost koexistence těchto přístupů. Upozorňuje na skutečnost, že způsoby utváření národů do značné míry závisí na etnokulturním dědictví etnických komunit, která jim předcházela, a na etnickém mozaicismu populace těch území, kde dochází k utváření národů. Tato závislost mu slouží jako základ pro rozlišení „teritoriálních“ a „etnických“ národů jako různých konceptů národů a jako různé typy jejich objektivizace. Teritoriální koncept národa je podle jeho chápání populace, která má společný název, vlastní historické území, společné mýty a historickou paměť, má společnou ekonomiku, kulturu a představuje společná práva a odpovědnosti svých členů. “96. Dne naopak, etnický koncept národa „se snaží nahradit zvyky a dialekty právní kodexy a instituce, které tvoří tmel územního národa ... dokonce i společná kultura a„ občanské náboženství “územních národů mají v etnickém ekvivalentu. cesta a koncept: jakýsi mesiášský nativismus, víra ve vykupitelské kvality a jedinečnost etnického národa. “Je důležité si uvědomit, že E. Smith považuje tyto koncepty pouze za ideální typy, modely, zatímco ve skutečnosti„ každý národ obsahuje rysy etnických i územních "98.
V nejnovější ruské etnopolitické vědě nacházíme historiografický fakt, který svědčí o pokusech o překonání výše popsaného antagonismu ve smysluplné interpretaci pojmu „národ“. E. Kisriev navrhuje „nový pohled na„ konflikt “dvou hlavních, zdánlivě neslučitelných přístupů k interpretaci pojmu národa.“ Je si jist, že „jejich konfliktní povaha nespočívá v rovině smyslu, ale v praxi konkrétního historického procesu“. Tento badatel vidí podstatu problému ve skutečnosti, že „politická jednota nebude stabilní bez určitého sjednocení veškeré etnické rozmanitosti v ní ..., zatímco etnická jednota v určité fázi vývoje své existence může získat sebe sama povědomí a být zapojen do procesu svého národního (politického) sebeurčení “. Právě „takové konkrétní situace“ podle E. Kisrieva „vedou k„ koncepčním “neshodám v definici národa. Zdá se nám však, že podstata sporů při interpretaci národa nevyplývá z uvedených metamorfóz etnické a politické. Koncepční antagonismy jsou generovány zásadně odlišným chápáním etnika jako takového: interpretace národa jako etapy ve vývoji ontologizované etnické komunity v jednom případě a zásadně neetnické chápání národa jako spoluobčanství v druhé. Podstatou konfliktu není to, že jeden termín se používá k označení různých sociálních látek, ale že jedna z těchto látek je mýtus. Mimo tento konflikt se spor o bohatost pojmu „národ“ jeví jako čistě terminologický a implikuje zásadní dosažitelnost konsensu.
Již bylo řečeno výše, že v německy mluvící vědě národů „byl národ jako sociální fenomén často identifikován s etnokulturní komunitou. Nelze říci, že takový přístup byl v západní vědě zcela překonán. A v moderním západním paradigmatu primordialistických interpretací národa působí „jako politicky uvědomělé etnické společenství požadující právo na státnost“ 100.
V dílech některých ruských epigonů primordialismu je národ zcela schopen vzdát se atributu formování státu a jeví se jako „sociologický kolektiv založený na etnické a kulturní podobnosti, který může nebo nemusí mít svůj vlastní stát“.
R. Abdulatipov ne bez pýchy prohlašuje, že „v ruské společnosti existují úplně jiné (než na Západě - VF) názory na vývoj národa. Národy jsou zde považovány za etnokulturní formace vázané na určité území s vlastními tradicemi , zvyky, morálka atd. “ 102. Pravděpodobně, není-li plně obeznámen ani s pracemi ruských primordialistů, vážně věří, že „v moderním ruském vědeckém jazyce termín„ ethnos “do jisté míry odpovídá běžnějším slovům„ národ “,„ národnost “103. To stojí za to připomenout, že dokonce i obhájci stalinských doktrín a horliví stoupenci Jurije Bromleyho interpretovali národ pouze jako nejvyšší stupeň vývoje etnické komunity spojené s určitou socioekonomickou formací („nejvyšší typ etnosu“ - V. Torukalo 104) a nikdy nepoužíval výraz „národ“ jako synonymum pro „ethnos“. Tato okolnost však vůbec nevadí R. Abdulatipovovi, který rozvíjí svou myšlenku následovně: „Definice pojmu„ ethnos “, který je v současné době nejrozšířenější mezi odborníky, dal ji akademik Y. Bromley ... Někde vzhledem k definici přichází do styku se známou, schematičtější definicí Stalina „105. Tam, kde se tyto definice„ setkávají “, je těžké pochopit , od té doby I. Stalin samozřejmě nikdy nepoužíval koncept „ethnos“.
R. Abdulatipov, který kreativně rozvíjí doktrínu „otce národů“, obohacuje seznam imanentních, jak se mu zdá, vlastností fenoménu, který nás zajímá: „Národ je kulturní a historické společenství s výraznými projevy jazyka , tradice, charakter, veškerá rozmanitost duchovních rysů. Život národa ... dlouhé období je spojeno s určitým územím. Národy jsou nejdůležitějšími subjekty politického, sociálně-ekonomického a duchovně-morálního pokroku stát "106. Výše jsme již citovali názor tohoto autora na morálku jako na majetek národa. Je těžké pochopit, co se zde rozumí. Že morálka (jako určitá neměnná podstata) je apriori inherentní každému národu, jako je třeba kultura? Nebo že každý národ má svou vlastní morálku, a proto existuje pokušení vnímat jiné národy jako méně morální nebo zcela nemorální?
Kategorie „národ“, nabitá etnickým významem v primordialistické interpretaci, se stává překážkou na cestě vzájemného porozumění mezi výzkumníky, kteří tento jev interpretují tak či onak. Při absenci zvláštních vysvětlujících úvodů je často i z kontextu práce nemožné pochopit, čemu ten či onen autor rozumí pomocí nešťastného výrazu. To vytváří občas téměř nepřekonatelné potíže pro historiografické interpretace a vědeckou kritiku. Jediným způsobem, jak zachovat komunikační prostor ve vědě, je dosáhnout konsensu, podle něhož se pojem „národ“ používá přísně ve své občanské, politický význam, ve smyslu, ve kterém je nyní používá většina našich zahraničních kolegů.
V západní Evropa prvním a po dlouhou dobu jediným konceptem národa byl územně-politický koncept formulovaný encyklopedisty, kteří národ chápali jako „skupinu lidí žijících na jednom území, podléhajících jednotným zákonům a stejným vládcům“. Tento koncept byl formulován v době osvícenství, kdy byly zdiskreditovány jiné metody legitimizace moci a ve státní ideologii bylo zakotveno chápání národa jako panovníka. Tehdy „byl národ vnímán jako komunita, od myšlenky komunity národní zájmy„v tomto konceptu zvítězila myšlenka národního bratrství nad všemi známkami nerovnosti a vykořisťování v této komunitě„ V době formování národních států byl národ chápán jako sdružení občanů, jako vůle jednotlivců prostřednictvím sociální smlouvy. “Tato teze se odrazila ve slavné definici národa jako každodenního plebiscitu, kterou přednesl E. Renan ve své přednášce na Sorbonně z roku 1882„ 109.
Mnohem později, ve druhé polovině minulého století, byla v bouřlivých polemikách o povaze národa a nacionalismu v západní vědě založena vědecká tradice, která byla založena na konceptu „nacionalismu jako primárního, formujícího faktoru, a národ jako jeho derivát, produkt národního vědomí, národní vůle a národního ducha “110. Práce jeho nejslavnějších následovníků opakovaně prosazují a zdůvodňují závěr, že „je to nacionalismus, který vede k národům, a ne naopak,“ 111 že „nacionalismus není probuzením národů k sebevědomí: vynalézá je tam, kde neexistují “112, že„ národ reprezentovaný nacionalisty jako „lid“ je produktem nacionalismu, „který„ národ vzniká od okamžiku, kdy se skupina vlivných lidí rozhodne, že by to tak mělo být “113.
Ve své základní práci s aforistickým názvem „Imaginární společenství“ charakterizuje B. Andersen národ jako „imaginární politické společenství“ a je v souladu s tímto přístupem představován jako „něco nevyhnutelně omezeného, \u200b\u200bale zároveň suverénního. " Taková politická komunita je samozřejmě spoluobčanství, lhostejné k etnokulturní identitě svých členů. S tímto přístupem se národ chová jako „multietnická entita, jejíž hlavními rysy jsou území a občanství“. To je význam kategorie, která nás zajímá mezinárodní zákon a je to s takovou sémantickou zátěží, ve které se používá úřední jazyk mezinárodní právní akty: „národ je interpretován“ jako obyvatelstvo žijící na území státu ... pojem „národní státnost“ má v mezinárodní právní praxi význam „obecný občanský“ a pojem „národ“ a „stát“ tvoří jeden celek „117.
Existují čtyři úrovně představivosti národa.
- První - okraj, imaginární zóna, která odděluje jednu komunitu od druhé. Na hranici jsou obzvláště žádané symboly, které nenesou zvláštní funkční zátěž, což zdůrazňuje rozdíl mezi touto komunitou a ostatními.
- Druhý - společenství, nebo spíše soubor komunit, na které je společnost-národ rozdělen. Je velmi důležité, aby tyto komunity byly relativně podobné nebo pochopitelně uspořádané, sdílely národní hodnoty a cítily tuto podobnost, cítily, že jsou komunitami „normálních lidí“.
- Třetí, - symbolické centrum, centrální zóna komunity, jak to nazval Edward Shiels, tedy ten imaginární prostor, ve kterém jsou soustředěny hlavní hodnoty, symboly a nejdůležitější představy o životě toho či onoho společenského národa. Je to orientace na centrální zónu a její symboly, které udržují jednotu komunit, které mohou být ve vzájemném kontaktu spíše slabě.
- Konečně čtvrtá úroveň - význam společnost je jejím symbolem symbolů, „prvotním symbolem“, jak jej nazval německý filozof Oswald Spengler, který charakterizuje velké kultury. Určitý význam stojí za všemi symboly centrální zóny společnosti, organizuje je a vytváří jakousi matici pro výběr toho, co lze do centrální zóny společnosti zahrnout a co do ní nelze přijmout. Členové společnosti vnímají tento významový efekt jako určitý energie naplnění komunity a její rozdávání vitalita... Význam zmizí - zmizí také energie, není třeba žít.
Benedict Andersen.
"V antropologickém smyslu navrhuji následující definici." národ: je to představitelná politická komunita - zároveň si lze představit, že je geneticky omezená a svrchovaná.
Ona představitelné skutečnost, že představitelé ani toho nejmenšího národa nikdy neznají většinu svých krajanů, nesetkají se a ani o nich nic neslyší, a přesto bude obraz jejich účastníka žít v představách každého.
Národ je zastoupen omezenýprotože i největší z nich, čítající stovky milionů lidí, má své vlastní hranice, dokonce i pružné, mimo které jsou jiné národy. Žádný národ si nepředstavuje sebe rovného lidstvu. Ani ti nej Messiánští nacionalisté nesní o dni, kdy všichni členové lidské rasy spojí své národy do jednoho, stejně jako dříve, v určitých epochách, řekněme, křesťané snili o úplně pokřesťanštěné planetě.
Představuje se suverénní, neboť samotný koncept se zrodil v době, kdy osvícenství a revoluce zničily legitimitu božsky založeného a hierarchického dynastického státu. Dosažení zralosti ve stadiu lidské historie, kdy i ti nejhorlivější stoupenci některého z univerzálních náboženství nevyhnutelně čelili zjevné pluralitě těchto náboženství a alomorfismu mezi ontologickými nároky a územním rozšířením každé víry, se národy snažily získat svobodu, pokud již podřízeni Bohu, pak bez prostředníků. Stává se znakem a symbolem této svobody suverénní stát.
Nakonec se představí společenstvíprotože navzdory skutečné nerovnosti a vykořisťování, které tam dominují, je národ vždy vnímán jako hluboké a solidární bratrství. Nakonec je to právě toto bratrství, které v posledních dvou stoletích umožnilo milionům lidí nejen zabíjet, ale také dobrovolně dát životy ve jménu těchto omezených myšlenek. “
24. Pojem politické účasti (typy, intenzita, účinnost). Determinanty charakteristik politické účasti
Politická účast je účast jednotlivce v různých formách a úrovních politického systému.
Politická účast je nedílnou součástí širšího sociálního chování.
Politická účast úzce souvisí s konceptem politické socializace, ale není pouze jejím produktem. Tento koncept je relevantní i pro další teorie: pluralismus, elitářství, marxismus.
Každý vidí politickou účast jinak.
Geraint Perry - 3 aspekty:
Model politické účasti - formy. která politická účast trvá - formální i neformální. Implementuje se v závislosti na schopnostech, úrovni zájmů, dostupných zdrojích, orientaci, pokud jde o formy účasti.
Intenzita - kolik je podle daného modelu zapojeno a jak často (také záleží na schopnostech a zdrojích)
Úroveň účinnosti kvality
Modely intenzivní politické účasti:
Lester Millbright (1965, 1977 - druhé vydání) - hierarchie forem účasti od neangažovanosti po politickou funkci - 3 americké skupiny
Gladiátoři (5-7%) - účastněte se co nejvíce, později identifikujte různé podskupiny
Diváci (60%) - nejvíce zapojeni
Apatický (33%) - neúčastní se politiky
Verba a Nye (1972, 1978) - komplexnější obrázek a identifikovaných 6 skupin
Zcela pasivní (22%)
Místní obyvatelé (20%) jsou zapojeni do politiky pouze na místní úrovni
Parochials 4%
Bojovníci 15%
Celkem aktivistů
Michael Rush (1992) nepotřebuje úroveň, ale typy participace, které by naznačovaly hierarchii použitelnou na všech úrovních politiky a na všechny politické systémy
1) zastávat politické nebo správní funkce
2) usilování o politické nebo správní pozice
3) aktivní účast v politických organizacích
4) aktivní účast v kvazipolitických organizacích
5) účast na schůzích a demonstracích
6) pasivní členství v politických organizacích
7) pasivní členství v kvazipolitických organizacích
8) účast na neformálních politických diskusích
9) určitý zájem o politiku
11) nedostatečné zapojení
Zvláštní případy - nekonvenční účast
Odcizení od politického systému. Může tisknout formy účasti a neúčasti
Intenzita se v jednotlivých zemích výrazně liší:
Nizozemsko, Rakousko, Itálie, Belgie účast na rozbíjení národních voleb - asi 90%
Německo, Norsko - 80%
Británie Kanada - 70%
USA, Švýcarsko - 60%
místní aktivita je mnohem nižší
Faktory ovlivňující intenzitu:
Sociálně-ekonomické
Vzdělání
Místo pobytu a doba pobytu
Stáří
Etnický původ
Profese
Efektivita participace koreluje s indikovanými proměnnými (0 úrovní vzdělání, dostupnost zdrojů), ale hodnocení efektivity participace závisí na typu politické akce podle Webera.
Faktory (povaha politické účasti)
Povahou účasti jsou různé teorie.
1) instrumentalistické teorie: účast jako cesta k dosažení jejich zájmů (ekonomických, ideologických)
2) vývojářství: účast - projev a výchova k občanství (dosud v práci Rousseaua, Milla)
3) psychologické: účast je zvažována z hlediska motivace: D. McLelland a D. Atkins identifikovali tři skupiny motivů:
Motiv ovládání moci
Motiv úspěchu (cíl, úspěch)
Motiv pro připojení (povzbuzení (být s ostatními lidmi))
4) Enotony Downs in the Economic Theory of Democracy (1957) - další pohled na povahu účasti: i když uplatňuje svůj přístup k hlasování, lze jej extrapolovat na všechny formy účasti: racionální vysvětlení
5) Olson: Racionální jedinec se bude vyhýbat účasti. pokud jde o dosažení veřejného statku
Millbright a Guil -4 faktory:
1) politické pobídky
2) sociální pozice
3) osobní vlastnosti - extra introvert
4) politické prostředí (politická kultura, instituce jako pravidla hry, mohou podporovat určité formy účasti)
Rush dodává:
5) dovednost (komunikační dovednosti, organizační dovednosti, oratoř)
6) zdroje
Politická účast - právní kroky soukromých občanů, více či méně přímo zaměřené na ovlivňování výběru státních zaměstnanců a (nebo) ovlivňování jejích akcí (Verba, Nay).
4 formy: ve volbách, ve volebních kampaních, individuální kontakty, politická účast na místní úrovni.
Autonomní - mobilizovaní; aktivista - pasivní; legálně-konvenční - nelegální; individuální versus kolektivní; tradiční - inovativní; trvalé - epizodické
25. Sociologický model volebního chování: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset a Rokkan
Sociální základna strany je soubor zprůměrovaných socio-demografických charakteristik jejích voličů.
Rozdíl v sociální základně PP vysvětluje Lipsetova a Rokkanova teorie sociálních štěpení.
Sledování historie politické strany Na západě došli k závěru, že existují 4 hlavní divize, podél kterých probíhá formování politických stran.
1. Územní - střed-periferie. Vymezení vychází z formování státních národů, a tedy ze začátku zásahu střediska do záležitostí regionů. V některých případech by časné vlny mobilizace mohly teritoriální systém postavit na pokraj úplného rozpadu a přispět k tvorbě neřešitelných územních a kulturních konfliktů: konfrontace mezi Katalánci, Basky a Kastiliány ve Španělsku, Vlámové a Valoni v Belgii, vymezení mezi anglicky mluvící a francouzsky mluvící populací Kanady. A formování stran - baskické ve Španělsku, nacionalistické ve Skotsku a Walesu.
2. Státem je církev. Jde o konflikt mezi centralizujícím, standardizujícím a mobilizujícím národním státem a historicky zakořeněnými privilegii církve.
Protestantská i katolická hnutí vytvořila pro své členy širokou síť asociací a institucí, které organizují stabilní podporu i mezi dělnickou třídou. To vysvětluje vznik Křesťanskodemokratické strany Německa a dalších.
Další dvě vymezení mají původ v průmyslové revoluci: 3. konflikt mezi zájmy vlastníků půdy a rostoucí třídou průmyslových podnikatelů, jakož i konflikt mezi vlastníky a zaměstnavateli na jedné straně a pracovníky a zaměstnanci na straně druhé jiný.
4. Split město - vesnice. Hodně záviselo na koncentraci bohatství a politické kontrole ve městech, jakož i na vlastnické struktuře venkovské ekonomiky. Ve Francii, Itálii, Španělsku bylo vymezení města a venkova zřídka vyjádřeno v opozičních postojích stran.
Sociální základna stran tedy závisí na typu rozdělení, které vedlo k vytvoření strany, mohou být třídní, národní, regionální, náboženské.
volební chování ovlivňují 3 faktory:
Krajina
Typ vypořádání
Majetkové vztahy
Lazarsfeld - studie prezidentských voleb v USA v roce 1948, náležející k velkým sociálním skupinám, každá skupina poskytuje sociální základnu strany, solidaritu s referenční skupinou (expresivní chování).
26. Sociálně psychologický model volebního chování: Campbell. „Funnel of causality“
Práce: Americký volič. 1960
Chování je vnímáno primárně expresivně (předmětem solidarity je strana), sklon k podpoře je způsoben rodinou, tradičními preferencemi, „identifikací strany“ je hodnota.
Kombinace faktorů.
27. Racionální model volebního chování: Downs, Fiorina
Hlasování je racionální akt určitého jedince. Vybírá si na základě svých vlastních zájmů. Je založen na Downesově práci Ekonomická teorie demokracie: každý hlasuje pro stranu, o které věří, že mu přinese více výhod než druhé. Věřil, že volič si vybírá strany podle ideologických programů, které neodpovídají empirickému materiálu.
M. Fiorin revidoval poslední bod: volič hlasuje pro vládní stranu nebo proti ní, vychází z toho, zda v dané vládě žil dobře nebo špatně (a nestuduje programy stran).
4 varianty tohoto modelu, moderní výzkum:
Voliči hodnotí své finanční situace (egocentrické hlasování)
Voliči hodnotí situaci v celé ekonomice (sociotropní)
Důležitější je posoudit výsledky minulých aktivit vlády a opozice, když byla u moci (retrospektivně)
Důležitější než očekávání ohledně budoucích aktivit vlády a opozice (výhledové)
Vysvětlení absencí v racionálním modelu:
volič porovná očekávané náklady a očekávané přínosy hlasování.
Čím více šlehačů, tím menší vliv má každý z nich
Čím méně konfliktů ve společnosti, tím menší vliv má každý jednotlivý volič.