I znowu - o katechizacji - temat dyskusji wśród duchownych i świeckich. Na tym temacie rozmawiamy. Alexia Yakovlev, opat świątyni w imię św. Mikołaja The Wonderworker, działając w Microdistrict Blue Stones of Yekaterinburg.
Ojciec Alexy'ego, w kościele św. Nichra, Wonderworker, ostatnie kilka lat pracuje nad katechizacją. Co kłamie do tego suchego brzmienia? Jaka jest różnica między katechizacją z misjonarza? Czy pożałowałbyś, co zrobiłeś?
Powiem od razu: Nie żałowałem. Określmy koncepcje na samym początku rozmowy. Dzielimy się misją, w wąskim znaczeniu słowa i katechizacji. Misją jest ludzie, którzy robią jakiekolwiek rzeczy, które płacą ludziom dla Chrystusa, a katechizer jest już kwestią sprawy i poważnie angażuje się w tych, którzy przybyli do kościoła. Jest wiele dobrych akcji PR. Istnieje również życie kulturalne, różne kluby młodzieżowe, rowerzyści prawosławni - rockerzy, kazania na koncertach skalnych. Jestem całą duszą "dla", jeśli nie daje to absolutnego znaczenia. Oznacza to, że to nie jest cel, jest to środek.
Takie natychmiastowe obliczenie jest poważnie niemożliwe. Po wydarzeniach, plan czysto misyjny, osoba może zacząć bardziej lojalny wobec Kościoła, może po prostu myśleć o Bogu, może przyjść do świątyni - i to jest dobre. Ale! Jak powiedział jeden ojciec: "Mówię na uniwersytecie i powiedzieć:" Moja droga, przyjdź do świątyni "i rozumiem, że nikt ich nie spotkał".
Teraz nie mam wpływu na to, moim zdaniem, cholerny przedmiot jest zagubionym tematem parafii czarownicami - ponieważ osobiście nie widziałem żadnych takich. Ludzie w świątyni mogą spotykać się grzecznie i przyjaźni. Ale nie będą mogli zaoferować im systemu uczenia się.
A potem odchodzi trochę czasu - osoba idzie do świątyni, wewnętrznie uważa się za bardziej kompetentny. Może ktoś czytał książkę, słyszał kazanie - niektóre formacje, oczywiście, oczywiście występuje, ale jest to spontaniczne i nie fundamentalne, bezzasadne. To zależy od tego, co udało Ci usłyszeć na wykłady lub czytać - czy jest to broszura, czy jest to św. Ignacius Bryanchaninov, czy "Lee", czy Ojciec Aleksander mężczyźni, czy Ojciec Andrei Kuraev. Wiem, że przede wszystkim na własne doświadczenie. Ze mną było też.
Pamiętaj, że słowa Ewangelia zaczyna się od Luke: "... tak, że rozpoznasz stanowczym podstawę nauk, w których został ustawiony" (LC., 1.4). A Fundacja okazuje się, że nasze parafian nie wiedzą. W najgorszych przypadkach rozpoczynają problemy z wewnętrznym sektorem ortodoksyjnym, z nieoglotnymi przesądami. A kiedy zdarza się jakiś test taki dana osoba cierpi wiele porażki.
Że zawsze zabijam mnie jako kapłana - jest to spowiedź, gdy osoba nie mówi ani nie mówi żadnej herezji, nonsensów. Taka spowiedź - ona, jak mówią, ani Bóg, ani Besu. Raczej nawet druga postać. Próbujesz dotrzeć do osoby - i tam, po nim, wciąż są ludzie z kolei, a prawie każdy musi tak mówić. I to już nie jest spowiedź. Dlatego wkrótce lub później przychodzisz do tego, że z każdym, który bardziej lub mniej poważnie przychodzi do świątyni, konieczne jest indywidualnie - i nie w ramach spowiedzi. I nawet nie decydujesz o tych kwestiach na kazaniach. "Moja droga, cóż, jesteś przyznać!" - A jakby wszyscy mówią: "Tak, co byłem taki głupi! To jak wyznać! Nie będzie tak.
Jest takie powiedzenie: oczy boją się - ręce robią. A oczy bardzo się boją. Kiedy patrzę na nasz mały przyjazd, widzę, że większość pracy nie została jeszcze wykonana. Wszystko wydaje się być normalne - ludzie chodzą, wyznają. Prawda, jesteś zły (cóż, nie jesteś zły, ale ... zakłopotany), ponieważ 50-60 osób idą do liturgii, ale gdzieś zbliża się mężczyzna. Za każdym razem, więc: Cóż, 10, Cóż, cóż, 15 wymienione. Poznali się dzisiaj - po kilku bardzo dawno przyjdą. Ale ty, kapłan, nie zauważasz nawrócenia Eucharystii. I czytasz książkę, gdzie napisano, że komunia jest centrum wszystkiego. Podasz jako liturgię, a nikt nie wychodzi ani nie ma mi zalegania. Mówisz: "Siostry Brothers, Chodźmy! Co się dowieszasz? " - "Tak oczywiście". A taka sytuacja patriarchalna jest uzyskiwana, gdy ojciec popełnia, głównie niemowlęta, a parafian stoją, są tak w: "Co za dobrze zrobiony ojciec! Co mówi prawda! I nie pije i nie pali, a kwiaty na wakacje dają. " A ten nastrój jest szczególnie denerwujący.
Teraz stale mamy w świątyni do 20 osób - raz na 2 tygodnie, ktoś - co tydzień. Ale wielu dobrych chrześcijan jest wszlokowany raz na 3 miesiące. Nie, że są one jakimś kultu. Nie, zwrócili się do tego. Ale skontaktuj się z jednym, REACH to inny. Istnieje ogromna liczba pytań, które należy zdemontować indywidualnie z każdym. Niemożliwe jest głoszenie wszystkim wyjaśnionym. Format głoszenia to: Mówisz, że słuchasz.
Ale ostatnio spotkałem się z taką sytuacją, w której zrozumiałem ze szczególnymi dyskryminansami, co: ogromna liczba osób nie zgadzała się z tym, co mówi się o kazaniach. Ale osoba nie może kłócić ani nie wyrazić wątpliwości. I wyraża jego nieporozumień w życiu. Słyszy jedno i robi inaczej. W tym samym czasie, on trochę się miażdży lub nie zgnieciony. Caravan idzie - i dobrze. Ale w końcu taki ręczny dysydent niszczy dla duszy.
Czy powinny być takie rozmowy z kapłanem, gdy osoba ma możliwość powiedzenia, że \u200b\u200bnie zgadza się, a niektóre z jego argumentów do zaoferowania?
Tak, bądź pewien. Często wszystkie te pytania i wątpliwości nie są złośliwe. Lub złośliwy, ale to tylko okazja, która ma kapłan lub katechizator, aby dowiedzieć się, dlaczego osoba myśli, więc tam, gdzie to się dzieje. Czasami korzenie złych opinii nie są zbyt głębokie, a czasami są wystarczająco głębokie, że jesteś prawie pewny, że nic się tutaj nie dzieje.
Takie rozmowy powinny być, ponieważ na spowiedzi jest niemożliwe. Czas nie pozwoli. Nie pozwoli na ciśnienie osób, które również chcą wyznać. Należy to wyjąć z rzeczywistej spowiedzi. Jest to proces odzyskiwania, ale powinien być przygotowany w ten sposób. Katechizacja, jako jeden z najważniejszych aspektów, zamienia się w proces pokutku. To jest bardzo logiczne, okazuje się. Rozumiesz to - i zaczynasz rozmawiać z ludźmi. Tutaj powiedzmy, mieliśmy cykl rozmów "Sztuka spowiedzi". Zdemontowaliśmy namiętności.
Czyli po liturgii zebrał się z pewną liczbą parafian?
Tak, idą (i teraz idą) 1015 osób, w razie potrzeby. Czasami otrzymujesz tę rozmowę, czasami nie działa. W każdym przypadku niektóre zmiany się czujesz. Ludzie pasują i mówią: "Batyushka, więc teraz rozumiem wszystko w twoim głowie".
Ale myślisz: "Już to usłyszałem. I to nie oznacza, że \u200b\u200bosoba zrozumiała wszystko. Ani trochę. I ani nie inne. Ja sam nie rozumiem, co powiedziałem. " Jest przesunięcie, ale jest mały, nie jest to zmiana jakości, powiedzmy. Czujesz, że jesteś czymś ważnym. Ale nadal nie zauważasz odrzutu na sumienie. Spędzasz przed ochrzczeniem osoby, od dwóch do sześciu rozmów. Pomyśl, że to jest wow! Nic takiego nie pomaga. Dziwne .... Początkowo przekonują siebie, że wszystko działa dobrze, wszystko pójdzie dobrze. Ale potem rozumiesz, że nic nie jest świetne. Po chrzcie i tak pozostawia osoba. Lojalnie odnosi się do Kościoła, ale nie więcej. I rozumiesz, co lojalnie traktuje kościoła i bądź chrześcijaninem - to są różne rzeczy.
Ale może osoba po prostu potrzebuje trochę czasu, aby była w tym uprawiona? Czy za dużo miejsca jest wypłacana naukę człowieka, a nie łaski Boga?
Myślałem o tym problemie. To absolutnie prawdziwe niebezpieczeństwo. Niebezpieczeństwo polega na tym, że nasze rozmowy próbują zastąpić połączenie Boże Grace.. To prawda.
Ale historia młodego kościoła chrześcijańskiego pokazuje, że była praktyka długoterminowej katechizacji. To było. Więc powinno być. W kościele nie może być żadnych innych ścieżek. Dla niektórych "wyjątkowych wyjątków". Nie mogłem iść do świątyni - z oczywistych powodów. Nie mogłaby być taka tajemna społeczność chrześcijańska, na przykład: "Cóż, nauczmy fundacji wiary!" - "Więc nie. Wolałbym iść do innej świątyni.
Jasne jest, że istnieje problem, jak stosować w nowoczesnej sytuacji, ale to drugie pytanie. Ci chrześcijanie nie byli zaciekłym lokomotywą, jak wyrażony jest mój tata. I choć nie byli ostrej lokomotywy. I nie jestem mądrzejszy od nich, a może nie są mądrzejsze ode mnie. Jesteśmy tak samo, myślimy o jednym i tak samo. Chociaż w różnych językach. Z jakiegoś powodu nie bali się tego wywiadu. Z jakiegoś powodu nie powiedzieli: "Gdzie jest Pan tutaj?". A Pan jest w kimś przez kogoś. W tym przypadku przez kapłana przez mnie. Oczywiście rozumiem, że jest to raczej niebezpieczne wyrażenie, ale wiem, że Pan działa tutaj przeze mnie. Dlaczego? Ponieważ jestem chrześcijaninem, ponieważ jestem kapłanem, ponieważ muszę to zrobić. Nie powinienem ukryć się w krzakach i powiedzieć: "Cóż, Pan zrobi wszystko". Muszę to teraz służyć. Ale moje zadanie, aby zrobić to w taki sposób, że Bóg był miejscem, a ja poznałbym moje miejsce. Jest ze mną już, że osoba nie umrze pod moją presją. To jest poważne.
Musisz pokazać osobę, jak kościół postrzega indywidualne chwile (mówię o Creed). Ale musisz to zrobić, aby osoba nie miała wrażenia, że \u200b\u200bsiedzisz na tronie, a on, jak kotek, uczyć. Cóż, osoba będzie obrażona - niech będzie dumna, "ale dlaczego więc od razu?"
Sama sytuacja jest niebezpieczna. W każdym razie sama sytuacja, nawet jeśli jesteś małym dzieckiem, aby utrzymać łyżkę. Wiesz, jak go trzymać, ale nie ma dziecka. Ale niebezpieczeństwo nie jest synonimem niemożności. Ten problem nie może stać się bezwzględną przeszkodą dla katechizacji.
Czasami jest uczucie, że osoba, która zaczęła pracować poważnie na sobie, łatwo zaczyna obrażać innych ludzi, pisząc wszystko, co objawienie znaku dumy. Miłość, współczucie i miłosierdzie idź do tła, a przed nami jest korzystne.
Tak, to prawda. To się stało. Ale cała sprawa jest to konieczne, aby sobie z tym poradzić. Wydaje mi się, że ten rodzaj strachu nie jest chrześcijaninem, ale humanistycznym.
Jest to najbardziej różowy plan, który sprawia, że \u200b\u200bchrześcijaństwo "Różowa chrześcijaństwo". Wiele rzeczy jest boleni. Przypuśćmy, że mężczyzna zgrzeszył śmiertelnie, nie może przejść. Oczywiście, musi o tym porozmawiać. Oczywiście, jeśli osoba nie robi w chrześcijaninie, należy go powiedzieć. Mówisz człowiekowi, że on się myli. A ty jesteś posłodem, który przynosi złych wiadomości. Ale przed wprowadzeniem złej wiadomości - pomyśl, że jest to ważny punkt: nazywamy się nie do ciąży, ale do Ewangelii.
Zajęcia są również indywidualnie iw grupach
Chociaż korzyść również nie zawsze uderzyła mężczyznę na wełnę. Na szczęście, taka rzecz, która nie jest wyczerpana po koncepcji komfortu, przytulania i przyjemności, wysublimowanych doświadczeń itp. Pozwól nam przypomnieć Johna Forerunnera: "Dezintegracja Echidnina, który zainspirował cię z przyszłości gniewu ? " Okazuje się, że możliwe jest obrażanie osoby. W ogóle obrażony. Ale za każdym razem, gdy musisz wyglądać - jak skrzywdziłeś osobę? Czy twoja duma nie robi tego? Czy w komunikacie nie jest twoja chrypka ani zbyt dużo umiejętności? W końcu czasami obraża zbyt duży profesjonalizm. Kiedy profesjonalnie się z nami komunikujemy. Myślę, że większość ludzi nie lubi tego, gdy nadają się w sklepie i mówią: "Powiedz coś?" W tym sensie zawsze myślisz: Mężczyzna w świątyni przyszedł i nic nie wie; Jak zbliżasz się do niego? "Czy sugerujesz coś?" To jest problem. Nie wiem, jak go rozwiązać.
Ale co zostało już przetestowane - nie jest konieczne wlać wszystkiego na osobę. W procesie katechizacji, na początku mówimy o nadziei, jak to się stało, że ta nadzieja jest potrzebna.
Patushka, z ludźmi, którzy przekazują katechizację, czy ty tylko ty lub masz katechisatorów? I jak te klasy przechodzą - przez grupy lub indywidualnie?
Zajęcia są również indywidualnie iw grupach. Zasadniczo je prowadzę. Istnieją jeszcze dwie osoby, ale z różnych powodów nadal noszą małe obciążenie.
Jak niebezpieczny dla laika stać się katechystą? Mam na myśli niebezpieczeństwo uczucia powyżej, mądrzejszego, sprawiedliwego z tych, którzy robią osobę.
Batyushka, czy widzisz wyniki tej działalności?
Wyniki ... Brak wyników nie. (Śmiech). W końcu zależy to od tego, co należy wziąć pod uwagę wyniki. Oczywiście wskaźnik ilościowy w tym sensie jest interesujący.
Wskaźnik ilościowy tych, którzy są regularnie zaangażowani?
Liczba osób, które modli się w świątyni, uczestnikach, aktywnych parafian i tym podobnych. Oczywiście liczba uczestników wzrosła. I są to ciągłe parafian. Nie goście stolicy, nie pielgrzymi, ale ludzie społeczności. Byli więcej. To jeden punkt. A drugi punkt - atmosfera stała się innym, nastrój zmienił się. Kiedy odpowiednia jest starożytna babcia - ma ponad 80 lat, nie wie, jak czytać - i mówi: "Patty, wpuścić mnie", jest silny, jest niezwykle cenny, chociaż rozumiem, że ona miała Zaprosili ojca na pierogi z wielką przyjemnością. To poważne wydarzenie, mimo że jest prawie całym swoim życiem w świątyni. Ale człowiek poczuł tę powszechną postawę, a on go naprawdę wziął. Teraz nie mam żadnego zadania, żeby coś złamać. Teraz katechizacja stała się normą. A ci, którzy tego nie robią, nie całkiem wygodne. Chociaż, oczywiście, nie upadam i nie pytam Grozna: "Zapisałeś się na rozmowy katechoor?" Ale kiedy dziesiąta jest dziesiątym czasem z rzędu, dziesiąta niedziela, jak Caton, mówi, że Kartagia musi zostać zniszczona ... Poważnie, wydaje się, mówi. Wszystko, idź nigdzie. A potem są problemy organizacji.
To już trudniejsze, wydaje mi się. Istnieje ważny punkt zwrotny, gdy po podstawach wyznania, po fundamentach skróconej praktyki, zwracamy się do konwersacji pokuty i demontażu określonych grzechów, a osoba przygotowuje jego spowiedź.
Jeśli ktoś mi powiedział, kiedy właśnie przyszedłem do Kościoła: "Czy chcesz, aby ojciec wypracował z tobą?" - Prawdopodobnie umrę ze strachu. Ale w każdym razie byłoby świetnie. Powiedziałbym mi listę referencji. Nie byłbym tak zależał od szans. Ktoś zasugerował mi wiele chwil, których nie wiem od tego czasu i nie mogę wiedzieć aż do tego czasu.
Archimandrite John (Ekonomiści) jest odpowiedzialny za pytania Patriarchalnego Centrum Rozwoju Pokojowego Dzieci i Młodzieży - Przewodniczącego Departamentu Edukacji Religijnej i Katechizacji Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego, Rektor Rosyjskiego Ortodoksalnego Instytutu św. John the Bogosla.
- Ojciec John, wsiadłeś do Synodalnego Departamentu Edukacji religijnej i Katechizacji Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego przez 15 lat. Co możesz powiedzieć o tym okresie?
- Święty Patriarcha Aleksy II wielokrotnie podkreślił, że najważniejszym zadaniem jest rosyjski Sobór na nowoczesna scena Jego istnienie jest katechizacja ludzi.
W starożytnym kościele katechizacja lub ogłoszenie nazywano wywołaniem poganom chrześcijańskiej wiary i przygotowania do przyjęcia w Kościele przez chrzest. Obecnie, nago i wiele, ochrzczony ludzie potrzebują wstawienia, aw konsekwencji, w oświeceniem i katechizacji.
Szybki wzrost liczby szkół niedzielnych spada w latach 90-tych. W tym czasie kościół prawosławny zawarł przywrócenie swojego duchowego wpływu na życie rosyjskiego społeczeństwa.
W pierwszej dekadzie przywrócenie zleconych tradycji edukacji ortodoksyjnej, szkoły niedzielne odegrały ważną rolę katalizatorów duchowych podnoszenia wśród ludności, oświecanie i pobłażliwość prawosławnej młodości pomysłu łaskawy, gorliwej służby do Boga i Kościół. Najgorętsza wyznanie Chrystusa i emocjonalnie odwołań do pokuty i zbawienia popełnione przez nauczycieli-katechisatorzy szkół niedzielnych "pierwszego połączenia", spełniały swoją misję i rozpoczęli świadomość publiczną wobec akceptacji wiary prawosławnej i kościoła prawosławnego .
Wiele osób zaczęło odwiedzać cerkwi. Stopniowo zaczął rozszerzyć i rozprzestrzeniać przez diecezje praktykę tworzenia szkół niedzielnych. To nie mogło się radować, ale także w obliczu idei potrzeby rozpoczęcia nowego etapu pracy. Jako doświadczenie pokazuje, teraz nie ma ludzi do Boga dla Boga, nie tyle entuzjazmu lub impulsu duchowego, a nie jest prostym pragnieniem "nauczyć się dowiedzieć się o życiu Kościoła" lub "podziwiać wellness świątyni", ile zderzenie z najtrudniejszymi problemami Życie codziennektórzy czekają na ich pozwolenie. Skumulowane cierpienie ludzkiej duszy prowadzi do doświadczenia ostrego kryzysu, do potrzeby "wylewania duszy" i uzyskać aktywną pomoc i wsparcie w Kościele.
Można argumentować, że edukacja prawosławna otrzymała dzisiaj prawa obywatelskie w Rosji. Szkoły niedzielne parafialne kościoła ortodoksyjne gimnastyki, Instytut Ortodoksalny i Uniwersytet Teologiczny, wiele różnych wykładów, Seminaria, Kręgi - To nie jest pełna lista podziałów dzisiejszej szkoły prawosławnej. Struktura została utworzona i funkcjonować, chociaż proces jej tworzenia w jego teoretycznym i w części metodycznej jest nadal w etapie formowania.
W tym roku, w naszym dziale utworzono grupa robocza, która przygotowuje ogólny dokument terroryzmu "zadania, zasady i formy organizacji katechiasów w rosyjskim kościele prawosławnym". Ten dokument powinien pomóc wpłacić wysiłki istniejących ośrodków ortodoksyjnych ośrodków oświecenia.
W swoim sprawozdaniu na II Kongresowi Misjonarzy Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego, jego Świątobliwość Patriarcha Aleksja zidentyfikowała przymocowanie różnych warstw społeczeństwa, a zwłaszcza młodych ludzi w głównym zadaniu misyjnym w XXI wieku: "Dzisiaj musimy rozwiązać główne pytanie - Jak dusić naszych ludzi, jak dać mu naturalne religijne przeszukiwania prawosławny. Z reguły mamy do czynienia z ochrzczeniami, ale nie oświeconych ludzi, a to jest bardzo niebezpieczny i uwodzicielski stan duszy, kiedy osoba ze wszystkimi Życie i preferencje są w ramionach świata, ale jednocześnie uważa, że \u200b\u200bortodoksyjny chrześcijanin. Odwołanie Państwa Patriarchów Świątobliwości pozostaje dzisiaj odpowiedni.
- O. John, co możesz powiedzieć o obecnej sytuacji z katechizacją w Rosji?
- Niemożliwe jest idealizację przeszłości, po prostu o nim wzdychając. To dlatego, że w naszej przeszłości było tak wiele czysto zewnętrznych pobożności, często nieszczery, hipokrytyczne, nierealne. Nie możemy tylko marzyć o odrodzeniu starożytnego rosyjskiego pobożnego budynku życia, o niewypowiedzianej naturze okresu przedszkolnego, o silnym nierozsądnym życie rodzinne (w którym były straszne wady). Zapytamy nas i zapytamy, jak żyjemy teraz, w nowoczesnym życiu, jak my, ludzie kościelni, są odpowiedzialni za potrzeby, prośby i trudności młoda generacjA, na swojej potrzebie wykształcenia duchowego, w naszym czasie, w naszych warunkach.
Scharakteryzowano dzisiejsze "pole misyjne" złożone procesy Uniwersalny rozwój i nowe stosunki w palecie religijnej świata. Nadszedł czas na poważne badania teologiczne, socjologiczne, które mogą pomóc nam w pracy misyjnej.
Społeczeństwo jest teraz w niewoli ideologicznej. Dziś jest to niewoli w świeckich myśleniach zachodnich, osiągnięciach postęp naukowy i technologiczny, kult całkowitych przyjemności. Zrozumienie Nie oznacza to rezygnacji z rąk i tracić serca - oznacza to działanie z już istniejącą sytuacją.
Musimy przyznać, że możemy stracić pokolenie współczesnych dzieci dla Kościoła. Pod wieloma względami będzie nasza wina. Niektórzy z naszych współczesnych opuszczają Kościół, preferując chrześcijaństwo, najwięcej wartości, dla których debunking tak długo i tak wiele rzeczy działało i nauczyciele. Jest to nasza nieudolna pomoc w Kołka, że \u200b\u200bczęsto staje się główną przeszkodą dla Kościoła Kościołowi, głównym terenem cierpienia chrześcijaństwa, ten wielki wesoły i życie potwierdzające, trudny dogmat, pozbawiony życia i radości.
Bardzo pewien o tym, teraz zmarłym. Boris Nichiporov: "W środowisku kościelnym stał się niezamówioną zasadą publiczną marką wszystkich manifestacji antychrzedzkich. Według tej zazdrością są nawet oceniają" kościół "i" duchowość "ortodoksyjnej. Rzadka książka, rzadki artykuł w gazecie. , rzadkie koszty kazania bez krytyki bezbożnego współczesnego pokoju i wszechstronnego życia w nim. Była szczególna moda prawosławna na ekspozycję wrzodów i wad społeczeństwa. Ale co oferowaliśmy, prawosławni, ten sam społeczeństwo i dzieci W szczególności przez prawie 15 lat pracy prawnej?
Do kwestii tradycji i dziedzictwa musimy podejść kreatywnie. Jest to konieczne, przede wszystkim, aby zrozumieć, że z dziedzictwa przeszłości chcemy kontynuować, a od tego, co powinno pozbyć się tego z doświadczenia przeszłości przydatny, a co jest obrzydliwe i obce? Będziemy mogli odpowiedzieć na te pytania tylko wtedy, gdy sam poczujesz żywy bicie czasu, poczujemy dziś prawdziwe potrzeby, zaczniemy im zrozumieć w kontekście całej historii Kościoła.
- Jak można teraz określić cele i zadania katechizacji?
- Celem katechizacji jest zawsze taki sam - promowanie wprowadzenia osób, które zapewniły Chrystusa Zbawiciela.
Jeśli mówimy więcej, musimy pomóc wierzącym znaleźć Ewangelię jako Księgę Życia, musimy pomóc im w powstawaniu świata chrześcijańskiego, zakorzenionego w Piśmie Świętym i dogmatycznymi podstawach ortodoksji, są przede wszystkim w wiary symbol; Musimy pomóc ludziom dołączyć do Kościoła. Ważne jest, aby pamiętać, że jest to społeczność chrześcijańska, która zebrana wokół miski Eucharystycznej jest krzesłowującym kościołem. Musimy pomóc osobie w nabyciu podstawowej wiedzy na temat życia kościelnego i dyscypliny kościelnej: Ważne jest, aby utworzyć poczucie kanonizmu i dyscypliny, zarówno wewnętrznej kultury duchowej, jak i zewnętrznej pobożności. Jesteśmy zaprojektowani, aby pomóc osobie w nabyciu ich miejsca w Kościele, osobistym życiu duchowym i pomóż mu zyskać odpowiedzialność Bogu i Kościołowi na życie Kościoła jako formularz, w którym może się rozwijać, rozwijać osobisty Bob.
- Kto jest taki katechizator?
- Katechizator jest przede wszystkim ministrem Kościoła, zaangażowany w katechizację na błogosławieństwo kapłaństwa lub władzy kościelnej. Ministerstwo Katechizera jest integralną częścią lokalnego kościoła, diecezji i społeczności.
Jednym słowem katechizer musi mieć edukację teologiczną, ogólne szkolenie humanitarne i kompetencje do przeprowadzenia wszystkich rodzajów katechizacji.
- Jak zidentyfikowałbyś podstawowe zasady katechizacji?
- Przez 15 lat odrodzenia życia Kościoła często mówiliśmy, że jest ortodoksyjne - oznacza to, że wartości rytualne: posty, zasady itp. Często zapomniano, że wartości ewangeliczne są różne. Nie są sprzeczne z rytuału, odzwierciedlają istotę dobrych wiadomości, a rytuały - odzwierciedlają formę wcielenia wartości ewangelicznych. Mężczyzna jest ochrzczony, by być z Chrystusem, a nie szybko, człowiek jest ochrzczony, aby przejść, a nie być niegodnym komunią.
Człowiek często bierze kościół jako "budynek życiowych kościoła". Zadanie katechizacji odpowiednio wiązało Ewangelię z tym "budynkiem" indywidualnie w stosunku do konkretnej osoby.
Zadania katechizacji nie są uwzględniane w wychowaniu "sprawiedliwości ksiąg i faryzeuszy" (Mat. 5. 20) i pobożności związkowej, ale pomoc w niezależnym wyborze tego, co przyniesie owoce duchowe.
Centrum życia Christiana jest Chrystusem. "Jestem żywym chlebem, który zszedł z nieba" (Jana 6. 51). "Żyję mojego ojca i zatrucia, aby mnie żyć, będę mną" (Jan 6. 57). Te słowa, Chrystus zidentyfikował treść życia chrześcijańskiego oraz głównej zawartości edukacji ortodoksyjnej.
O. Gleb Calheda w 1994 roku ustalił jedną z zasad katechizacji jako histinery. Oznacza to, że konieczne jest najpierw dołączyć do certyfikatu Chrystusa, do przykazań Ewangelii i tylko wtedy mówić o wartościach kościelnych jako formularz zaprojektowany do ucieleśniania żywej edycji Boga i zdobyć osobiste relacje z Bogiem.
Konieczne jest uznanie, że centrum całego życia prawosławnego chrześcijanina jest Eucharystia.
Katechizacja jest przypadkiem całej społeczności kościelnej, aw naszym czasie jest to kwestia większego stopnia świeckich. Kościół pełnoprawny jest niemożliwy bez udziału społeczności chrześcijańskich. Cercury jest życiem we Wspólnocie, więc musimy stale zwiększyć znaczenie życia wspólnotowego, chronić go przed przenikaniem Ducha indywidualizmu, zamkniętego, separatyzmu i sekciarstwa w wszelkich objawach. Należy powiedzieć, że społeczność Kościoła jest najbardziej akceptowalnym środowiskiem i wychowanie dzieci. Stworzenie społeczności w parafii wymaga bezinteresownej pracy pacjenta duszpasterskiej pracy przede wszystkim z każdym pracownikiem i pracującym w świątyni, a następnie z ich pomocą - i ze wszystkimi parafianami.
- O. John, jaka jest istota świadectwa chrześcijańskiego?
- "Zadaniem certyfikatu prawosławnego jest powierzone każdemu członkowi kościelnym. Obowiązkiem prawosławnych chrześcijan jest świadczenie prawdy, która była wiecznie powierzona Kościołowi, ponieważ zgodnie z wyrazem Apostoła Pawła" Jesteśmy CO -workers Boga "(1 Kor. 3.9)". (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
Różnica między religią a ideologią jest to, że religia, wiara jest zawsze czymś bardzo osobistym, niemożliwe bez wewnętrznych doświadczeń mistycznych, podczas gdy ideologia zaprzeczają i odrzuca jako niepotrzebne.
Istotą religii jest to, że znalezienie Boga, osoba znalazła się, stała się sama. Ideologią ideologii jest podporządkowanie osoby, aby być wykonawcą i sługa ideologii.
Mężczyzna człowieka umieścił przede wszystkim, uczynił go tematem miłości, przedmiotem bezwzględnej uwagi. Wrogowie Chrystusa chcieli od religii ziemskiej samopoczucia, porządek i ze względu na to, że domagali się ślepej podporządkowania z bezosobowymi prawami.
Chrystus powiedział nie słowo o stanie, społeczeństwie, historii, kultury, to znaczy, co stanowi temat wszystkich ideologii. Jego uwaga została przyciągnięta do żywych ludzi otaczających go. Dzięki Chrystusowi religia została przekształcona: od ideologii stała się życiem - a idea osobowości została złożona na zawsze na zawsze.
Sam Zbawiciel powiedział: "Moja radość w Tobie będzie idealna, a radość będzie idealna" (Jana 15. 11). Apostoł Paul napisał: "Raduj się zawsze w Panu; a ja też mówię: radujcie się" (FLP. 4. 4).
Potrzebujemy miażdżącego i płakać, a łzy o ich grzechach, doskonała radość wzrasta na nich. Repentance to narzędzie, a nie cel. Celem jest współczucie Ducha Świętego, doskonała radość z Chrystusa.
Katechizacja powinna również uwzględniać specyfikę postrzegania różnych wieków prawd chrześcijańskich. Dzieci i młodzi ludzie muszą ujawnić radość ortodoksji. Wakacyjne i radość powinny być zrobione dla nich do odwiedzenia świątyń, uczestnictwa Święta prawosławni., badanie w szkołach niedzielnych i komunikując się z rówieśnikami.
Często zapominamy słowa swojego ulubionego ucznia Christ Jana Theologsa: "Kto mówi:" Kocham Boga ", nienawidzi swojego brata, tego kłamcę, bo nie kocham swojego brata, którego widzi, jak kochać Boga, którego on robi Nie widzę? I mamy od niego takie przykazanie, aby jego kochający bóg kochał i jego brat "(1. 4. 20-21). Miłość wzrasta w sprawach i wiara, jeśli nie ma przypadków, jest w sobie martwy.
Obecnie instytucje państwowe ochrony socjalnej i edukacji są gotowe do współpracy i dialogu z Kościołem. Ważnym aspektem działań katechysisty powinien rozpoznać służbę społeczną. Z żalem, możliwe jest obojętność pewnych wierzących w kwestiach partnerstwa społecznego i wspólnej służby. Sytuacja paradoksalna pojawia się, co jest łatwiejsze do przyciągania niewiarygodnych osób dobrej woli lub neofitów niewiarygodnych ludzi, a nie zakorzenionych w tradycjach kościelnych ludzi. Prawosławni wierzący mogą wyjaśnić swój udział w życiu społeczeństwa z koniecznością wykonania ćwiczeń ascetycznych samodzielnie, odwiedzając kult lub zakaz lidera duchowego. Takie zawiaty są rozproszone przez ludzi z Kościoła i zmuszają uwagę na bardziej aktywnych osób społecznie.
- Jakie zasady pedagogiczne katechizacji możemy mówić?
- Każda osoba jest wyjątkowa, a także okoliczności jego życia. W koncercie potrzebne jest indywidualne podejście, konieczne jest skojarzenie osobistej wiary osoby, jego aspiracji z tradycją kościoła.
Cercury można zbudować tylko na podstawie szczerej, relacji zaufania z ludźmi. Musimy nauczyć się widzieć osobę, zaufać mu i zrozumieć, co się w nim dzieje.
"Certyfikat nie może być monologu - zakłada słuchanie, oznacza komunikację. Dialog zakłada dwie strony, wzajemną otwartość do komunikacji, gotowość do zrozumienia, nie tylko" uszy otworów ", ale także" rozszerzone serce "(2 Kor. 6.11)" (2 Kor. 6.11) " Działa rocznicowa katedra biskupa, "podstawowe zasady stosunków rosyjskiego kościoła prawosławnego do separacji", pkt 4.5).
Kapłan i katechizer muszą jasno zrozumieć cele, zadania i znaczenie ich służby i obszaru, głębokości ich kompetencji. Aby uświadomić sobie, że nie są one mediami kompletności prawdy i mogą się mylić, ale także rozpoznać wolność tych, którzy stoją przed kazaniem.
Katechizatorzy powinni mieć prawosławny światowy i mieć doświadczenie w życiu duchowym. Ważne jest również, aby zrozumieć znaczenie tradycji Kościoła, aby zrealizować prawdziwą rzeczywistość historyczną i nie zaprzecza ostrych chwilach. Osoba odpowiedzialna za wprowadzenie konwertów jest pożądana, aby mieć umiejętności komunikacji i niezbędnej wiedzy w dziedzinie pedagogiki, psychologii i innych dyscyplin humanitarnych.
Niezbędna odpowiedzialność każdego chrześcijańskiego, a zwłaszcza tych, którzy są zaangażowani w katechizację, a kazanie z twarzy Kościoła powinny być pragnieniem wdrożenia ich życia głosy. "Pan Bóg jest święty w twoich sercach" (1 Pet. 3.15), "ma dobre sumienie" (1 PET. 3.16), "Zastosuj przykład" (1 PET. 5. 3), "Bądź próbką w Słowo, w życiu, zakochane, w duchu, w wierze, czyste "(1 Tim. 4. 12) - przyznaje apostołów pasterzy i kaznodziejów katechochizerów.
Konieczne jest, aby odpowiednio korelować cel i zadania Cercury z możliwościami, siły, środków i czasu jako zamienne chrześcijanin i całej społeczności kościelnej, kapłaństwa i katechisatorów.
Katechizacja powinna być przeprowadzona w języku, który jest specyficzny dla konkretnej osoby (lub grupy ludzi). Jednocześnie, w koncercie konieczne jest stopniowe wejście do osoby w koncepcjach kościelnych i dołączenia do języka kościoła i certyfikatu chrześcijańskiego.
Ważne jest, aby zrozumieć, że chrześcijaństwo może konwertować kulturę, aby wypełnić go prawdziwą treścią duchową. "Aby opracować certyfikat Kościoła do współczesnego świata, aby znaleźć przyzwoitą sytuację w społeczeństwie i wzmacniającym autorytet kościelny, a także na rozwój teologii i edukacji, dialogu i interakcji Kościoła z świecką kulturą i nauką Zintensyfikowany (określenie katedry biskupa z 2004 r. "W kwestiach życia wewnętrznego rosyjskiego kościoła prawosławnego").
Musimy szczerze odpowiedzieć na pytanie - jakie są związek między tym, co nazywamy "Duchowy rozwój", "wzrost religijny", "zwiększenie Boga" i prawdziwe życie Nowożych ludzi.
- Co należy zrobić, aby katechizacja się powiodła?
- Katechalizacja nie może odnieść sukcesu, gdyby tendencje kościelne mają tendencje do abstrakcji z nowoczesnych problemów społeczeństwa. Pragnienie przekazania z pilnych pytań, pokazać wyidealizowany obraz życia, pomniejszająco być w złożonym, a czasem tragiczne okoliczności zamienia ortodoksję w utopii, stanowi sprzeczność między spowiedzi a życiem, pozbawia trzeźwo i skromne stosunek do obiektywnego stylu życia i paraliżów wola chrześcijańskiego nauczania.
Wciąganie dorosłych i edukacji religijnej dzieci jest stopniowym procesem, który wymaga zintegrowanego, ogólnoustrojowego podejścia, czyli integracji wielu, często niezgodnych komponentów.
Podnosi wszystko: ludzie, rzeczy, zjawiska, ale przede wszystkim - ludzie.
"Ortodoksja nie jest" przynależnością krajową kulturową "Kościoła Wschodniego. Ortodoksja jest wewnętrzną jakością Kościoła, zachowanie prawdy wersji, systemu liturgicznego i hierarchicznego oraz zasady życia duchowego, w sposób ciągły i konsekwentnie przebywający w Kościół od czasów apostolskich. Nie można poddać pokusie idealizacji przeszłości lub ignorować tragiczne wady lub awarie, które miały miejsce w historii Kościoła. Próbka duchowych samowystarczalnych daje przede wszystkim wielkich ojców z kościoła. " (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
System katechizacji nie powinien być zbudowany tylko na własności przeszłości. Niemożliwe jest prowadzenie zasady, że wszystko nowe jest po prostu dobre lub złe. Nie można odrzucić możliwości kreatywności, ale podąża za doświadczeniem, aby upewnić się, że w skuteczności wybranej ścieżki. "Doświadczenie, mam dobry wstrzymanie".
Należy zauważyć, że w nowoczesnych warunkach katechizacja powinna być ściśle związana z rozwojem nowych mediów.
Kościół zachęca do prób stworzenia nowych form przeniesienia prawd ewangelicznych. Każda pozytywna inicjatywa powinna być przyjęta przyjęta i wspierać tych, którzy działają jako odkrywa w dziedzinie katechizacji. Konieczne jest uwzględnienie właściwości wieku słuchaczy, ich motywacji religijnej i poziomu kształcenia świeckiego. Edukacja religijna, moralna i moralna powinna wyprzedzić informacje i racjonalistyczne uzupełnienie umysłu.
Budowanie każdego procesu pedagogicznego poza tym zasady jest niemożliwe. Doświadczenie pokazuje, że kościół jest złożonym procesem fazowanym. Kwestia terminowości, a zatem owocność pewnych kroków kołach - nie dotkniętych i czeka na rozważenie regionu katechizacji.
Bóg trzyma ludzką wolność, nigdy nie zachwycając swojej woli. Katechizacja może być odpowiedzią tylko na darmową milicję osoby do Kościoła.
Odważycie się niezbędnym udziałem w życiu osoby, nie możemy zapomnieć o naszej odpowiedzialności. Dlatego też byłaby wielka pokusa, aby podnieść się do tego, nie powinniśmy się mu ulec. Inna osoba, nawet dziecko, nie ma na celu wyglądania jak nas. Jest kolejnym mikrokosmosem, ma swój własny sposób w życiu, jesteśmy zaprojektowany, aby pomóc mu pod każdym względem.
Postawa miłości uczestników w złożonym procesie ściśnięci - kapłan, katechistant, członkowie społeczności parafialnej - zobowiązanie pełnego wejścia człowieka w kościele. Miłość jest to, że to znaczy widzieć boską ideę mężczyzny.
Wybór formularzy katechizacji należy określić nie tak wiele tradycji jako płodność w odniesieniu do konkretnych osób starających się dusić tym razem. Jednocześnie konieczne jest dostosowanie tradycyjnych form do nowoczesnej rzeczywistości.
Kierowanie Chrystusa daje nam zrozumienie, że instrukcja katechizacyjna może i powinna podjąć różne formy, w zależności od tego, do którego się przyciąga.
- Chrzest dzieci był już masywny. Co możesz o tym powiedzieć?
- Konieczne jest uznanie, że w świadomości publicznej chrzciel niemowląt jest reprezentowany jako stare obrządki domowe, obowiązkowe dla osoby rosyjskiej i często wdrażane z udziałem nawet niewierzących jako "BODF".
Dzięki temu sakramentowi nowa osoba wchodzi do społeczeństwa kościelnego, a on jest przyjęty w prywatnym otoczeniu, bez udziału wszystkich członków tego społeczeństwa i więcej niż - często bez udziału matki dziecka.
W oparciu o podstawowe podstawy sakramentu chrztu, możemy stwierdzić, że tylko dzieci świadomi chrześcijan mogą być ochrzczeni. Słowem an. Paul - Dzieci Chrześcijanie Święte (1 Kor. 7: 14), czyli potencjalnie należący do Kościoła na mocy ludzi Kościoła.
Na ochrzciowym dziecku w przyszłości, a na społeczności jest odpowiedzialna za jego kościół, to znaczy, że przyniesie owoce wiary.
Obecnie, ze względu na utratę wspólnoty życia kościelnego i zamkniętego życia rodzinnego, rola postarańczych w stosunku do dzieci nie jest całkowicie jasna. Nie mogą wpływać na dzieci przed chrztem. Główne funkcje na kościół dzieci w naszych czasach leżą i mogą leżeć tylko na swoich rodzicach. W ten sposób główną rolą percepcji jest być dodatkowym gwarantem kościołach dzieci. Oznacza to, że gwarantowanie przyszłości kościołów. Idestowczo musi być ludzie kościelni, którzy mają doświadczenie w wychowaniu dzieci.
Praktyka dwóch godfaltów jest dość dopuszczalna mimo że starożytna praktyka znała jedno postrzeganie tej samej płci jako dziecko. W naszych czasach należy uznać za postrzeganie, który bardziej reaguje do swoich obowiązków, niezależnie od płci.
Archimandrite John (Gospodarka),przewodniczący Wydziału Edukacji religijnej i Katechizacji ROC, Rektor Rosyjskiego Instytutu Prawosławnego SV. John the Bogosla.
Patriarcha centrum duchowego rozwoju dzieci i młodych ludzi / prokimen.ru
http://www.prokimen.ru/article_2650.html.
Na Walnym Zgromadzeniu diecezji Diecezji Jekaterynburgowej na obowiązkowe długoterminowe przygotowanie tych, którzy chcą przyjmować chrzest. Od teraz, pragnąc przyjmować chrzest w świątyniach diecezji Jekaterynburgów będzie musiał przejść specjalne szkolenie.
Wcześniej Clering St. Petersburg wyraził również wsparcie dla poważnych preparatów przed sakramentem chrztu.
Przywracamy uwagę podręcznika dla słuchaczy kursów do przygotowywania katechystów, misjonarzy i nauczycieli kościelnych "katechizacji w rosyjskim kościoła prawosławnego na obecnym etapie".
Zdjęcie: ksiądz Dionysius Earthlanov. Rozmowa przed chrztem w obozie opłat treningowych dla dzieci i młodych ludzi "Tomsk Supare"
Yu.S. Belanovsky, A.V. Rakushin, A.a. Shestakov.
Katechizacja w rosyjskim kościele prawosławnym na obecnym etapie
Przedmowa
1. Wstęp.
1.1. Stan i wartość katechizacji w rosyjskim kościele prawosławnym na obecnym etapie.
1.2. Uzasadnienie katechizacji.
2. Katechizacja.
2.1. Podstawowe koncepcje.
2.2. Zadania katechizacyjne.
2.3. Podstawowe zasady katechizacji.
2.4. Aspekty pedagogiczne katechizacji.
3. W sprawie praktycznej realizacji katechizacji.
3.1. Przegląd publiczności.
3.2. Opóźnienie. Dystrybucja ról i odpowiedzialności.
3.3. Na organizacji programu katechizacji.
3.4. Główne działania.
3.5. Praktyczna organizacja katechizacji.
3.5.1. Praktyka wydawnicza kanoniczna starożytnego kościoła.
3.5.2. Niektóre praktyczne aspekty nowoczesnej katechizacji.
3.5.3. Możliwy model katechizacji.
3.6. Katechizacja dzieci.
3.6.1. O chrzcie niemowląt.
3.6.2. O kościołom dzieci.
3.6.3. Szkoły niedzielne.
3.7. Problemy i błędy w kościele.
4. Używana literatura
Przedmowa.
Od jesieni 2005 r. Opracowywa jest Synodalny Departament Edukacji Religijnej i Katechizacji Rosyjskiej Kościoła Prawosławnego w celu rozwoju dokumentu "zadań, zasad i form organizacji działalności katechezyjnej rosyjskiego kościoła prawosławnego", które powinny być zatwierdzony w ogólnym odpadach. Autorzy są zawarte w grupie roboczej na temat przygotowywania tego dokumentu. ten podręcznik - Pracownicy Określonego Departamentu Synodalnego, Patriarchalne Centrum Duchowego Rozwoju Dzieci i Młodzieży Danilov klasztor Stavropialny. Moskwa i departament edukacji religijnej i katechizacji diecezji Nizhny Nookgorod.
Podczas pracy zebrano duża liczba Materiał i przeprowadził szereg konsultacji. Członkowie grupy roboczej w sprawie przygotowywania określonego dokumentu, które są autorami proponowanej uwagi czytelników książki, powstały pomysł, aby skorzystać z zgromadzonego materiału i, łącząc go z osobistym doświadczeniem w prowadzeniu działalności katechizacyjnej , Organizacja kursów do przygotowywania katechisatorów i nauczycieli kościelnych, przygotować instrukcję praw autorskich do podobnych szkoleń - "Katechizacja w Rosji Kościoła prawosławnego na obecnym etapie". Każdy z autorów ma wiele lat doświadczenia w Misjisarskiej Ministerstwie, organizując działania misyjne i istotne kursy szkoleniowe i nauczanie na nich.
Inicjatywa autorów otrzymała wsparcie dla kierownictwa Synodalnego Departamentu Edukacji religijnej i Katechizacji oraz Patriarchalne Centrum Duchowego Rozwoju Dzieci i Młodzieży, ponieważ niniejsza instrukcja przygotowuje się przede wszystkim w celu poprawy i systematyzacji odpowiedniego działania edukacyjne Z tymi strukturami kościelnymi. Autorzy kompilatorów subskrybowali również publikację tej kolekcji pomysłu, który opublikowany, ten tekst będzie mógł mieć znaczenie towarzyszącego materiału rozwiniętym dokumentem pracownika ogólnego ..
Ta instrukcja szkolenia jest w swojej konserwacji pracy kompilacji, zebranych razem i podsumowano informacje na ten temat rozproszone w różnych źródłach. Autorzy kompilatorów nie twierdzą, że są wyjątkowe autorstwo całego tekstu i uczciwie przyznają, że informacje są wyciągnięte z różnych i różnorodnych źródeł, której lista jest podana w tej książce w odpowiedniej sekcji. Podręcznik poświęcony jest przypadkowi katechizacji - jego podstawy, celów, zasad, metod i form organizacji, problemy w jego wdrożeniu. Dzięki temu była próba usystematyzacji nowoczesnego doświadczenia kościoła i pomysłów na temat działań katechysisty wielu lat praktykujących.
Prezentowany samouczek nie jest w stanie pokryć całej granicy wyznaczonego tematu i różnorodności zgromadzonego doświadczenia. Autorzy kompilatorów zamierzają kontynuować pracę dalszy rozwój Ten problem i rewizja tego podręcznika będzie wdzięczna wszystkich, którzy reaguje z praktycznych propozycji pomocy.
1. Wstęp.
1.1. O katechizacji w rosyjskim kościoła prawosławnym na obecnym etapie.
Punktem wyjścia każdego zjawiska kościelnego i akcji jest Pan i Zbawiciel naszego Jezusa Chrystusa. On jest " Alpha i Omega, początek i koniec "(Rev. 1. 8) i" nikt nie może umieścić innej fundamentu, z wyjątkiem układu, co jest Jezus Chrystusem "(1 Kor. 3. 11).
Ujednolicona Święta Katedra i Apostolska Ortodoksyjna Kościół Chrystusa jest rzeczywistością, w której Duch Święty jest związany z Chrystusem. Połączenie każdej osoby z Bogiem i Bogiem ze sobą - niezbędne powołanie Kościoła.
"Ortodoksja nie jest" przynależnością narodową "Kościoła Wschodniego. Ortodoksja jest wewnętrzną jakością Kościoła, zachowanie prawdy wyzwania, systemu liturgicznego i hierarchicznego oraz zasady życia duchowego, nieprzerwanie i niezmienione w kościele od apostolskiej "
Dzisiejszy stan kościoła charakteryzuje się złożonymi procesami rozwoju uniwersalnego i zmieniły stosunki w palecie religijnej i społeczno-publicznej świata. Mieszkamy w nowym historycznym Kościele czasowym, kiedy 1500-letnia tradycja "symfonii" państwa i kościoła trafiła do przeszłości, a Kościół wraca do niezależnego istnienia w środowisku nieryceskim. W wyniku złożonych procesów społecznych tradycje religijne w naszym kraju były głównie stracone. Wiele form życia i kategorii myślenia nie jest już chrześcijaninem.
Niewątpliwie, jak dotąd przytłaczającą większość Rosjan uważa się za należą do kościoła prawosławnego. Ale pomimo wielkiej zaufania naszych współobywateli Kościoła, prawosławna chrześcijaństwo pozostaje w umysłach ludzi jako coś tradycyjnego. Duża liczba wierzących ma niski poziom wiedzy na temat wiary i kościoła chrześcijańskiej. Częste zjawisko stało się terroryzmem w przypadku braku orientacji na życie moralne i duchowe. Niestety, konieczne jest określenie faktu błędnego postrzegania ortodoksji do pogańskiego i magicznego. Wspólny stał się postawą konsumentów do Kościoła.
Według statystyk, duża liczba naszych współobywateli wyraża zaufanie Kościoła prawosławnego, ale niestety, prawosławica dzisiaj ma bardzo nieznaczny rzeczywisty wpływ na tych ludzi. Na przykład, prawosławne instytucje edukacyjne (szkoły, gimnastyczne) i dodatkowe centra edukacyjne (szkoły niedzielne, kursy, kubki, studia) zapewniają pewne możliwości wierzących. Ale potencjał edukacyjny i edukacyjny takich stowarzyszeń kościelnych nie ma prawie żadnego wpływu na państwo i system edukacji publicznej oraz systemy rekreacyjnej.
Naszym zadaniem jest usłyszenie wezwania Katedry Biskupa konsekrowanego i pomoże tym, którzy wierzyli w Boga znacząco wchodząc do życia Kościoła. "Dziś zakończony jest początkowy etap odrodzenia Kościoła, na którym główna uwaga została wypłacona do przywrócenia starych i otwarcia nowych świątyń, klasztorów, szkół duchowych. Wchodzimy do nowej epoki, gdy wzrost ilościowy musi przejść do jakościowego, gdy skupiamy się na rekreację duszy ludzkiej. Główna i niezmieniona opieka nad kościołem jest zbawienie ludzi, nie tylko stałych parafian, ale także tych, którzy szukają swojej drogi do Boga. Konieczne jest, aby każde przybycie do świątyni było poczuło się w swoim rodzimym otoczeniu, poczuł miłość i dbałość o duchownych i świeckich. Pasterki nie powinni zapominać, że ich osobista świętość może prowadzić do wiary tysięcy ludzi, a także ich wady mogą zmienić wielu kościoła ". (Katedra Jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Wiadomość do batherds bogroli, uczciwe atokuture i cały właściwy chadam z rosyjskiego kościoła prawosławnego).
Ważne jest, aby zrozumieć, że ortodoksyjni chrześcijanie mogą zaoferować nasze społeczeństwo, posiadające dwadzieścia lat doświadczenia z ożywieniem życia Kościoła w naszym kraju i sąsiednich państw oraz 2000 lat doświadczenia w tradycji kościelnej. Ważne jest, aby określić ogólne zasady przymusu, aby zrozumieć ten proces metodologicznie, w celu określenia pożądanych celów, zadań i miejsce edukacji kościelnej w życiu współczesnego Kościoła. Konieczne jest również oszacowanie potencjału, które mamy.
"Nie można oddać pokusie idealizacji przeszłości lub ignorować tragiczne niedociągi lub awarie, które miały miejsce w historii Kościoła. Próbka duchowej samokrytyki daje przede wszystkim wielkich ojców Kościoła ". (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
Aby być skutecznym w warunkach naszego czasu, katechalizacja nie powinna nie tylko odpowiadać tradycji, ale także konsekwentnie rozwijać. Kościół, na mocy jego natury, musi być nieustannie i żywy, aby nosić wszystkich ludzi do wiadomości o zbawieniu, reagując na niezbędne i istotne problemy współczesności. To w dużej mierze zależy od tego, ile bogactwa doświadczenia duchowego ewangelicznego będzie w stanie przekazać tę erę, o ile my, jako członkowie Kościoła, mogą odpowiedzieć na potrzeby, prośby i trudności ludzi, do ich potrzeby poszukiwań duchowych , w naszych czasach w nowoczesnych warunkach.
Organizując Ministerstwo, Misjonarze i Katechisatorów są wezwani, aby zabrać najlepsze, rozwijać nowe techniki pierwotne, wyjaśniać je, poprawić, zapewniając święte Pismo Święte (CP Przydatne dla tej misji (śr.: 1 fez. 5. 12). Jednocześnie złożoność przypadku katechizacji nie toleruje żadnej adaptacji powierzchni. Jest równie szkodliwy jako formalny odmowa wszystkich zmian i szybkich improwizacji i wątpliwych eksperymentów.
"Istnieje potrzeba przekazania holistycznej wizji życia Kościoła i jego posługi na danym etapie historycznym. Taka wizja, byta, byta była na własnym zakresie, powinna opierać się na bezwarunkowej oddaniu tradycji Kościoła, w sprawie lojalności wdziętym doświadczeniu historycznym zgromadzonym w Kościele. Ten patos w ścisłej lojalności wobec legendy, tradycji kościelnej, ortodoksji należy do samej istoty Kościoła, jest kluczem do jej lojalności wobec jej boskiego objawienia.
Często to, co jest wydawane dla "ortodoksyjnej duchowości", "nauczanie Ojców Świętych", "tradycjonalizm", w rzeczywistości jest obciążenie obcego legendy z przesądów, niewystarczającego kościoła lub dumę neofitowej.
Dziś Kościół ma na celu kontynuowanie teologicznego przypadku Ojców, odpowiadających na wiele wyzwań okresu historycznego, w którym żyjemy. Wierność świętych ojców jest przede wszystkim lojalność wobec ich w samym przypadku, to znaczy teologia, lojalność wobec ich metody ".(Sprawozdanie Przewodniczącego Synodalnej Komisji Teologicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Metropolitanu Mińska i Słtsk Philaret, Patriarchalny Exarch All Białoruś w katedrze jubileuszowej biskupów).
Kościół jest dziś wezwany przez Boga i co dzieje wydarzenia historyczne, które są również wezwania Bożych, aby zadbać o przyszłość. Konieczne jest pośpiech, nie żałuj siły, wysiłku, pracy i materialnych środków, aby lepiej organizować katechizację i edukować tych, którzy prawidłowo go przeprowadzi. Im więcej Kościół zwraca uwagę na katechizację, tym bardziej odkrywa, jak katechizacja wzmacnia wewnętrzne życie społeczności kościelnych i działalności zewnętrznej misjonarzy.
Głównym pytaniem praktycznych naszych dni jest: Gdzie jest osoba w chrzcie i gdzie jesteśmy włączeni ludzie? Co robimy z przytłaczającą większością nominalnych chrześcijan prawosławnych należących do Kościoła tylko na mocy ich chrztu? Czy nadal przyjmujemy ludzi do kościoła jako efemeryczną i idealistyczną rzeczywistość lub przedstawiamy ludzi do kościoła oglądania - w społeczności chrześcijańskiej zebranej wokół Eucharystii?
1.2. Uzasadnienie katechizacji.
“Kto uwierzy i zostanie ochrzczony, zostanie zapisany "(Mk 16. 16). " Jak wierzyć w ten, który nie słyszał? "(Rzym. 10. 14).
Wysyłanie do świata apostołów, Pan na ich twarzy opowiedział wszystkie robiąc jego Niva: "Idź, uczyć wszystkich narodów, Kreat ich w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, uczą ich Obserwuj wszystko, co ci poleciłem "(MF.28.19). Te słowa Zbawiciela są niezachwiane podstawy i przywództwo dla misji i katechizacji w Kościele.
Początek Kościoła jest wydarzenia Pięćdziesiątnicy. Te same wydarzenia służyły jako początek kazania apostolskiego (akty 2. 1-36), z których istota stała się zarówno głoszeniem dobrej wiadomości o Jezusie Chrystusie, jak i nauczaniu przed chrztem (działa 2. 38-40). Bez certyfikatu Ewangelii, jak bez modlitwy i sakramentów, życie Kościoła jest niemożliwe.
W dniu Pięćdziesiątnicy do pytania słuchaczy " co robimy, mężowie męża? "Odpowiedzi Peter:" Otwarty i niech każdy z was zostanie ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa “. “Więc ofiary, które zabrali swoje słowo, były ochrzczone i dołączyły do \u200b\u200bdnia tego dnia około trzech tysięcy ". Kościół urodził się jako społeczność przyjętego chrztu, stale przebywająca " w naukach apostołów w komunikacji i załamania chleba i modlitwy "(Działa. 2. 37-38, 41-42).
Ale samo w sobie chrzest nie determinuje dopuszczenie osoby do doświadczenia Kościoła, a postrzegane formalnie nie jest w ogóle gwarantowemu zbawienia ludzkiego (śr: MF. 7. 21, LC. 13. 25-27). " Co do mnie dzwonisz: "Panie! Lord! " - I nie rób tego, co mówię? "- Chrystus obiecuje (LUX. 6. 46).
Wspólnota z Kościołem jest faktycznie wdrażana zgodnie z wiarą i moralnością Evangelsk, a nie tylko poprzez zewnętrzne, często znane i formalne działania i manifestacje kulturowe naszego doświadczenia historycznego. Przynależność do kościoła jest określana nie tylko przez wiedzę na temat podstaw wiary, nauk i historii Kościoła, ale przede wszystkim - życie sakramentów Kościoła. Dlatego poważne wstępne przygotowanie jest niezbędne do dołączenia do Kościoła, który obejmuje zarówno przekazywanie wiedzy, jak i promowanie ich praktycznej asymilacji, a tworzenie niezależnej, odpowiedzialnej, aktywnej pozycji życia wierzących. Historia kościoła i jej kanonów mówią o najważniejszym znaczeniu i roli tego szkolenia - katechizacja.
Życie osoby w Kościele zgodnie z przykazaniami Chrystusa zawsze obejmuje całe jego istnienie i nie może być rozdrobniony. Chrześcijanin nie może oddzielić swoje publiczne, życie rodzinne, działalność zawodową z kontekstu duchowego i moralnego wiary ewangelii. Jednak wiara człowieka i jego bycie w Kościele można naruszać poprzez kolizję z innymi standardami i standardami życia, inne kategorie myślenia i stereotypów. Dlatego ma sens, aby mówić o utworzeniu osoby w kościele specjalnego myślenia ewangelicznego, prawosławnego światopoglądu, zdolnego do wspierania i pomagania osobie w dotyczącym wybieranej niedbale wartości i celów.
2. Katechizacja.
2.1. Podstawowe koncepcje.
Wysiłki Kościoła na rzecz edukacji i edukacji w wiary Chrystusa i przyjęciu do życia Kościoła były nazywane katechizacją. Słowo "katechizacja" ma greckie pochodzenie. Początkowo to było znaczenie "niewątpliwego miejsca wzniosły", a następnie w obliczu znaczenia "instruowania". Uczestnicy procesu katechisiowego są zwyczajowo nazywane Catehmenowi lub ogłoszeniami (w przypadku przygotowania do chrztu).
Katechizacja jest obowiązkiem wynikającym z dowództwa Pana, który został powierzony przede wszystkim na tych, którzy przyjęli wzywanie posługi duszpasterskiej, na tych, którzy są zdefiniowani dla Kościoła Błogosławieństwa Kazani i do pewnego stopnia na wszystkich chrześcijanach. Możesz także porozmawiać o katechizacji jako prawa, ponieważ każdy nowo napędzany chrześcijanin w wyniku samego chrztu ma niepodważalny prawo do otrzymywania szkoleń i edukacji z Kościoła, co da mu możliwość osiągnięcia prawdziwie życia chrześcijańskiego. Kościół nigdy nie przestał poświęcić się do tej służby. Katechizacja była i zawsze będzie kwestią, do której Kościół jest zaprojektowany, a kogo życzy.
Wiadomość Kościoła świata i oddzielna osoba nazywana jest misją. Celem misjonarza jest znajomość osoby o dobrych wiadomościach, pomocy w znalezieniu wiary w Chrystusa Zbawiciela, a także przebudzenie zaufania do Kościoła i Boga, pomagają w przemyśleniu jego życia. Innymi słowy, celem misjonarza jest pomóc osobie znaleźć pokutę i wiarę, a jego wynikiem jest rozpoczęcie wolnej i odpowiedzialnej decyzji danej osoby dołączenia do Kościoła.
Osoba, która zaakceptowała tę decyzję, jest przeznaczony do podjęcia katechizacji - wsparcia pedagogicznego na ścieżce do chrztu (ogłoszenie) i na pierwszych etapach niezależnego życia kościelnego (sama cewki). Kazanie Ewangelii, dzięki czemu osoba wierzyła w Chrystusa, poprzez katechizację, jest zaprojektowany, aby stać się praktyką życia chrześcijańskiego na świecie i Kościołowi, który jest realizowany przez wejście do społeczności kościelnej i nabycie opieki duszpasterskiej.
Pod katechizacją w naszych czasach konieczne jest zrozumienie promocji wejścia do świadomego życia kościelnego (wkładki) tych, którzy postanowili stać się osobą kościelną i prowadzić styl życia kościoła bez względu na fakt chrztu osoby. Innymi słowy, katechizacja wychowuje się w wiary, która obejmuje przede wszystkim szkolenie chrześcijańskiej dogmaty i Ewangelii moralności i mające na celu podniesienie miłości i szacunku przed Bogiem, jego Kościołem i ludźmi oraz podobnymi do niego.
Katechizacja jest podstawą pracy misyjnej. Z jakości katechizacji zależy od gotowości chrześcijan do przenoszenia kolejnego świadectwa jego wiary, aby przenieść go do swoich dzieci, aby służyć Bogu, kościoła i sąsiadowi.
2.2. Zadania katechizacyjne.
Ważne jest, aby dzielić się celem życia Cercury i Kościoła. Chronorz jest ograniczony procesem pedagogicznym ludzkiego wejścia do kościoła, który ma ostateczny cel niezależnego, wolnego i odpowiedzialnego budynku przez człowieka swojego duchowego życia pod kierownictwem Kościoła.
Celem życia Kościoła jako całości jest nabywanie zbawienia, nabycie Królestwa Bożego (LK 17. 21) i świętość Chrystusa (MF. 5. 48, 1 PET. 1. 15-16) .
Zatem główne zadania katechizacji zmniejsza się do pomocy osobie w:
a) nabywanie ewangelii jako punkt orientacyjny i księgi życia; Przyjęcie w świetle ewangelii tradycji Kościoła prawosławnego, który pochodzi z czasów apostolskich;
b) tworzenie świata chrześcijańskiego w oparciu o Pismo Święte i dogmatyczne podstawy ortodoksji, udowodnione przede wszystkim w symbolu wiary;
c) Przywiązanie do Kościoła jako Ciało Chrystusa, którego części są każdy z jego członków, a jedynym rozdziałem (por. Ef. 4. 15) i mediator między Bogiem a ludźmi (środa 1 Tim. 2. 5) - Panie Jezus Chrystus.
d) świadomość Eucharystii przez Centrum i punkt wyjścia Życia Chrześcijańskiego oraz wszelkie Ministerstwo Kościoła, dopuszczenie do życia Eucharystycznego Wspólnoty;
e) wchodząc do noworakowej chrześcijanina do chrześcijańskiej społeczności zebranej wokół evhristical bowl;
e) osobiste życie duchowe;
g) znajomość standardów kanonicznych i dyscyplinarnych życia kościelnego;
h) przyjęcie hierarchicznego i administracyjnego urządzenia Kościoła;
i) nabywanie swojego miejsca i służenia w Kościele, świadomość stopnia osobistej odpowiedzialności za Kościół.
Owoce katechizacji są nabywanie świata chrześcijańskiego i świadomego wejścia do życia Kościoła, uczestnictwo w sakramentach i przede wszystkim - w Świętej Eucharystii. Najważniejszym kryterium kościoła jest aktywne życie duchowe i moralne (śr: IAC. 4. 17, Gal. 5. 22-23), Modlitwa i Przypadki miłosne: " Jaka jest korzyść, moi bracia, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę i nie ma żadnych spraw? "(IAC. 3. 19-20).
2.3. Podstawowe zasady katechizacji.
Podstawowymi zasadami katechizacji to:
a) hierarchia wartości.
Katechizacja, misja i oświecenie kościoła należy zbudować zgodnie z hierarchią wartości chrześcijańskich. Pan Jezus Chrystus jest najwyższą wartością w Kościele. Wszystkie życie kościelne są skierowane do Chrystusa i sprawy tylko w zakresie, w jakim pozwala mu dołączyć do niego przez łaskę Ducha Świętego. Środki wstępu są sakramenty Kościoła i życia według Ewangelii.
Istota wszystkich przykazań krótko przedstawiła Jezusa Chrystusa: " uwielbiam Pan Bogu z całego serca, a cała twoja dusza jest twoja, a twoim każdym powodem twojego "- to pierwszy i największe przykazanie; Drugi podobny do tego: "Kochaj swojego sąsiada, jak ty"; W tym dwóch przykazań, zatwierdzono całe prawo i prorocy "(MF. 22. 37-40).
Wejście do kościoła wymaga solidnego zrozumienia, że \u200b\u200bwartości ewangelii - najważniejsza rzecz, którą musisz zwracać uwagę; Wartości kościoła często odzwierciedlają formę inkarnacji wartości ewangelii. Zatem katechizacja ma na celu powiązanie Ewangelii z tradycją Kościoła, aby uczynić go odpowiednio w kierunku konkretnej osoby i dać mu punkt orientacyjny w bogatej kulturze kościoła.
b) centrum Chrystusa.
Centrum życia Christiana jest Chrystus: " Ja lekki pokój “, “Jestem drzwiami do owiec “, “Jestem drogą, prawdą i życiem “, “Jestem winoroślą, a ty jesteś gałęziami ... bez mnie nie możesz nic zrobić “, “Jestem alfa i omega, początek i koniec "(Ying. 8. 12, 10. 7, 14. 6, 15. 5, Rev. 1. 8). Te słowa Chrystus zidentyfikowały treść i aspirację życia swoich zwolenników.
Katechizacja w tym kontekście powinna prowadzić osobę nie tylko na spotkanie z Jezusem Chrystusem, ale do jedności i bezpośredniej komunikacji z nim. Po prostu może prowadzić do miłości Ojca w Duchu Świętym i uczestniczyć w życiu Trójcy Świętej.
Christencirity oznacza również, że podczas katechizacji konieczne jest przeniesienie nie szeregu prywatnych, choć autorytatywnych opinii, ale przede wszystkim - Nauczynia Pana Jezusa Chrystusa, to znaczy prawdę, którą nam przedstawił, lub, dokładniej, prawda, że \u200b\u200bsam.
Każdy katechizator, niezależnie od jego statusu, powinien zająć się naukami i życiem Chrystusa do swoich działań pedagogicznych i życia życia. Przykładem dla katechizatora może być słowami Chrystusa: " Moja doktryna nie jest moja, ale wysłała mnie "(Jan 7. 16) - A Apostoł Paweł:" od Pana zaakceptował to, co idziesz "(1 Kor. 11. 23).
c) koncentracja życia na Eucharystii.
We wczesnym kościele, Catehumen zidentyfikowano z przygotowaniem do chrztu i Eucharystii. Dzisiejsza praktyka, niestety znacznie różni się od tradycyjnego. A dziś katechizacja w swojej istocie powinna odzyskać bliskie połączenie z sakramentami. Tajemnicze życie jest zubożone i staje się zgodnością zewnętrzną, jeśli nie złagodzi głębokich zrozumienia znaczeń sakramentów, a katechizacja, jeśli nie potwierdzona przez tajemnicze życie, przyjmuje formę czystej teoretyki.
d) Społeczność.
"Skuteczność świadectwa Kościoła Chrystusa w znacznym stopniu zależy od przykładu wykonania prawd głosowanych przez niego w życiu i praktyce społeczności chrześcijańskich" (Katedra rocznicowa biskupów, podstawowe zasady stosunków rosyjskiego kościoła prawosławnego do seksu, pkt 1.20).
Kościół pełnoprawny jest niemożliwy bez udziału w społeczności chrześcijańskiej. Kościół pochodzi z społeczności Jerozolimie uczniów Chrystusa (Wed: ACT. 2), więc kościół jest wejście do życia społeczności kościelnej.
Przed Wspólnotą Kościoła w realizacji katechizacji kosztuje podwójne zadanie: troska o przeniesienie doświadczenia wiary z konwertuje chrześcijan oraz o pełnym wcieleniu w życiu tego, czego nauczono.
Ponieważ katechizacja jest cała społeczność kościelna, wtedy dzisiaj, jak we wczesnym Kościele, jest to kwestia nie tylko kapłaństwa, ale także w znacznym stopniu świecy.
e) nie-ideowidencja.
“Więc daj Cezaread Cezara, a Bóg Boży "(Matt. 22. 21). Region katechizacji jest zakresem Kościoła, który należy do Boga (1 Tim. 3. 15).
Chrystus nie zwracał uwagi na kwestie państwowości, społeczeństwa, historii, kultury - wszystkiego, co stanowi temat ideologii i polityki. Jego uwaga była cały czas, aby zostać skierowanym do ludzi wokół niego i ich potrzeb. Dzięki Chrystusowi pomysł religijny został przekształcony: stał się życiem od ideologii - a idea osobowości i godności człowieka panowała na całym świecie.
Chrystus włożył mężczyznę ponad wszystko, co czyni go przedmiotem miłości i absolutnej uwagi. Przeciwnicy Chrystusa z religii chcieli ziemski samopoczucie, porządek, wyzwolenie od ciemiężców itp. I ze względu na to wszystko za domagali się ślepej podporządkowania z bezosobowymi prawami.
Niedopuszczalne jest mieszanie katechizacji z ukrytymi lub oczywistymi poglądami ideologicznymi, zwłaszcza naturą polityczną i społeczną. W katechizacji należy przenieść na korzyść, ideowity tego samego zaćmienia lub całkowicie go zmienia naturalna esencjaSprawia, że \u200b\u200bjej treści jest mniejsza lub nawet podwładna do innych celów, co prowadzi do profanowania i degeneracji katechizacji.
(e) Radacy życia Kościoła jako radosna pełnia życia w Chrystusie.
“Tak, moja radość w tobie będzie i radosna będzie idealna (Jana 15. 11). " Raduj się zawsze w Panu; I mówię: raduj się ". (FLP. 4. 4). Katechizacja powinna być szkołą radosnych doświadczeń wiary. Istota życia chrześcijańskiego jest doskonała radość w niedzielę Chrystusa, nabycie Ducha Świętego i komunikacji w nim. Potrzebujemy miażdżącego, płakać, a łzy o ich grzechach, ale wszystko to jest dla dobra idealnej radości w Chrystusie. Zwłaszcza dzieci i młodzi ludzie muszą ujawnić radość ortodoksji. Wakacje i radość powinny być zrobione dla nich, aby odwiedzić świątynie, badanie w szkołach niedzielnych i komunikujących się z braciami.
g) aktywna otwartość na świat.
“Kto mówi: "Kocham Boga", nienawidzi swojego brata, ten kłamca; Bo nie kochający brat jego, który widzi, jak Bóg może kochać, którego nie widzi? I mamy takie przykazanie od niego, aby kochający bóg kochał i jego brat "(1 w. 4. 20-21). Miłość wzrasta w sprawach i wiara, jeśli nie ma przypadków, jest w sobie martwy (IAC. 2. 26). Ministerstwo Socjalne jest oznaką witalności społeczności Kościoła. Paradoksalnie odrzucenie przez niektórych wierzących, zwłaszcza niedawno ochrzczonych i dławiących, Ministerstwo Miłosierdzia z gorliwym pragnieniem uczestnictwa w kulcie świątyni i otrzymaniu opieki duszpasterskiej. Doświadczenie w organizacji projektów społecznych pokazuje, że często uczestniczą w nich jest łatwiejsze do przyciągnięcia dobrej woli firmy niż Kościół Prawosławni.
Katechizacja nie będzie w stanie znaleźć wsparcia i kontynuacji w wyjątkowej działalności społecznej społeczności parafialnej w zakresie bierności społecznej jego członków. Orientacja tylko na działalności wewnątrzraczerowej i kultu świątyni to pokusa dla katechumenów i może popchnąć kościół do wejścia.
i) tworzenie koncepcji świętości i grzechu, dobrego i zła.
Kościół jest niemożliwy bez wychwytywania wiedzy o świętości, grzechu, dobrej i zła. Nowoczesna Svetva. system edukacji A społeczeństwo zaszczepiło relatywistyczny światopogląd, oparty na odrzuceniu wszelkich władz w epoce postmodernowej. Objawy sumienia jako składnika duchowości są pod każdym względem uprawnienie i spekulacje na temat praw człowieka i wolności.
Świat został stworzony zgodnie z prawami jego twórcy i " Bóg nie zrobił śmierci i nie cieszy się w śmierci życia, ponieważ stworzył wszystko za bycie, a wszystko na świecie oszczędza, a nie ma destrukcyjnej trucizny, nie ma królestwa piekła na ziemi. Sprawiedliwość jest nieśmiertelna, a niesłuszność powoduje śmierć "(Prem. 1 .13-15). Prawo, na którym powstaje świat, istnieje prawo miłości Boga: " Bo Bóg tak kochał świat, że dał swego syna własnych, aby każdy wierzący w niego, nie umarł, ale miał życie wieczne "(W. 3. 16)," Bóg jest miłością "(1 w. 4. 16). Według Christian World Viewing, Grzech jest bezprawowości, a nie prawda (1. 3. 4, 5. 17), czyli naruszenie prawa Bożego, prawa miłości, prawa idealnego, prawo wolności od zła i grzechu (IAC. 1. 25, 2. 12).
“Wiemy, że jesteśmy od Boga i że świat leży w zło "(1 w. 5. 19) - istota chrześcijańskiej stosunku do grzesznego świata. Pan daje świat, leżąc w zło, chrześcijanie: " Nie jestem na świecie, ale są na świecie. Nie modlaj się, abyś zabierzesz ich ze świata, ale aby uratować je przed złem. Jak wysłałeś mnie do świata, więc wysłałem je do świata "(Jana 17. 11, 15, 18).
Nie można chronić Catehumens w ogóle ze świata, muszą być przygotowywane przez spotkanie z nim, do chrześcijańskiej odporności na pokusy. Dlatego katechizacja nie może zamienić się w zestaw zakazów i zastraszania negatywnych procesów globalnych, ale powinna pozostać wiernym wezwaniem Boga do świętości (MF. 5. 48, 1 PET. 1. 15-16).
k) inultation chrześcijaństwa.
Od katechizacji w dużej mierze zależy od wakacji Ewangelii w głębi kultury. Katechizacja powinna znać kulturę, jej wartości i bogactwo - w ten sposób, będzie w stanie przynieść ludzi o różnych kulturach wiedzy o prawdzie. Będzie to służyć jako wybitne, a jednocześnie wzbogaci samą katechizację poprzez wydobycie unikalnych objawów z tradycji kulturowych. życie człowieka i myślenie obrazu.
Ale jednocześnie należy pamiętać, że Ewangelia nie może się zmienić podczas spotkania z kulturą. Jeśli o tym zapomnisz, możesz przyjść do " znieść krzyż Chrystusa "(CF. 1 Kor. 1. 17).
l) Podnoszenie właściwego stosunku do Aliabii.
Kolektor jest jednym z kluczowych cech współczesnego świata. Katechizacja powinna pomóc chrześcijan poruszać się w religijnym kolektorze. Christian nie ma nic do obawy tego pluralizmu: Duch Święty, solidny w wierze, według słowa apostoła Pawła (Liczba 1. 23), stoi w nim. Chrześcijaństwo jest nierozerwalni z prawdziwej otwartości w świadectwie świadczenia i misyjnym, które sugeruje, a nawet wymaga jasnych i jasnych samodzielnych identyfikatorów.
Kompletność szczery prawd i środka zbawienia ustanowiona przez Chrystusa jest obecna w Kościołach prawosławnych. Certyfikat tej kompletności jest w pełni zgodny ze szczerym szacunkiem dla karetki.
Katechizacja powinna pomóc w konwertowaniu chrześcijan, aby zrealizować się z ochrzczeniami, wierzącymi, członkami Kościoła, a także poczuć znaczenie dialogu przechodzącego w ducha wzajemnego szacunku i prawdziwej lojalności wobec prawdy. Ten aspekt katechizacji pomoże znać braci chrześcijańskich. Wzajemna wiedza pomoże również poczuciu zrozumieniu i ocenianiu prawosławnego chrześcijaństwa.
Katechizacja, dlatego przygotowuje przyszłych chrześcijan do życia we współczesnym świecie wielorodzinnym przy zachowaniu jego ortodoksyjno-chrześcijańskiej tożsamości i szacunku dla przekonań innych.
W przypadku katechizacji konieczne jest również zapamiętanie tego " ważnym kierunkiem rozwoju stosunków z karetką jest wspólna praca w dziedzinie służby społeczeństwa. Tam, gdzie nie jest sprzeczny z Creed i praktyką duchową, należy rozwinąć wspólne programy edukacji religijnej i katechizacji.". (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
m) kanonizm.
Z powodu standardów kanonicznych do przygotowania do chrztu, katechizacja w swoich podstawowych zasadach i kierunkach powinna podlegać kanonowym systemowi Kościoła. W tym sensie potrzeba katechizacji w Kościele jest wszechstronna norma Canoniczna życia Kościoła, ze względu na dogmatyczne zrozumienie Kościoła jako Kościół Apostolskiego, zaprojektowany dla Słowo Chrystusa Zbawiciela i Apostołów uczyć się i głosić i pouczać.
Normy kanoniczne Kościoła zaproponowanego przez konwertyty w okresie katechizacji powinny być przedstawione formalnie, rygorystyczne i kontynuowane, ale zgodne z warunkami życia współczesnej osoby, która odpowiedziała na wezwanie Kościoła do pokuty.
"Kanony Uszkodzone Dogmatyczne doktrynę w formie norm, że życie Kościoła musi nastąpić, aby sprostać dogmatycznym nauczaniu. Kanony są rodzajem interpretacji dogmatów w pewnym punkcie w historycznej byciu Kościoła. Są modelami, zasadą, formą życia społeczeństwa kościelnego. Wyrażają prawdę o kolejności życia Kościoła, ale nie są one wyrażone nie w formie absolutnej, ale w odniesieniu do bycia historycznym. Różnica między Dogmas a Kanonami leży w źródła ich pochodzenia, ale w fakcie, że kanony są aplikacją prawd dogmatycznych do historycznego bytu kościoła.
Popierając wysoką autorytet i nienaruszalność Korpusu Kanonistycznego w celu zmiany, nie możemy jednocześnie nalegać, aby wszystkie przepisy ustawowe były załączone w kanonach działać lub powinny działać w dowolnym czasie i wszędzie w ich dosłownym znaczeniu.
Z jednej strony, w każdym kanonie możesz wykryć zakorzeniony w niezmienionych dogmatyczna doktryna Kościoły, az drugiej strony norma kanoniczna jest zawsze istotna, a zatem ze względu na historycznie konkretnej sytuacji, jest związane z okolicznościami życia Kościoła, że \u200b\u200bzasada miała miejsce w momencie publikacji i co może później się zmienić. Tak więc, w idei każdego kanonu, zawiera stałą, dogmatycznie określony moment, ale w jego szczególnym i dosłownym znaczeniu, kanon odzwierciedla przejściowe okoliczności życia kościelnego.
Tylko kanony odczytane i interpretowane nie dosłownie mogą być nici prowadzące w przewodzącym prawu kościelnym, ale biorąc pod uwagę wszystkie okoliczności czasu ich publikacji i obecnego czasu z jego inną swoistą specyficznością, czytelną przez list, ale w Duchu, który Zostały prowadzone przez ojców zawsze działających w przykładzie, który według słowa proroka ", nie został złamany i rozkwitł i rozkwitł palenie" (wynosi 42, 3). " (Sprawozdanie przez przewodniczącego Synodalnej Komisji Teologicznej Rosyjskiego Kościoła prawosławnego Metropolitan Minsk i Słtsk Phiteret - Patriarchalny Exarch All Białoruś w Katedrze Jubileuszowej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.)
2.4. Aspekty pedagogiczne katechizacji.
Wpływ na osobę w celu wychowania i zwiększenia jest pedagogika. Jest pedagogika wiary, na której opiera się katechizacja. Jak każda prawdziwa pedagogika, jest zakorzeniona w boskiej pedagogii, pedagogika łowiska Boża, pedagogika miłości, jak zasadniczo, więc dla form i metod. W pedagogii wiary należy zastosować podstawy pedagogiki.
Konieczne jest zapamiętanie podstawowej cechy wiary: jeśli chodzi o pedagogikę wiary, jest to, że nie przenosi się nauk ludzkich, nawet najbardziej podniesionych, ale objawień Bożych. Każda metoda pedagogiczna jest przydatna do katechizacji, jak bardzo pomaga przenieść wiarę i sztukę wychowania w nim, jeśli prowadzi do czegoś przeciwnego, nie ma żadnej wartości.
Katechizacja wymaga stałego pogłębienia swoich koncepcji i fundamentów pedagogicznych, znajdując język odpowiedni dla niego, używając nowych sposobów pomyślnego wychowania w wiary. Ważne jest, aby Kościół dzisiaj, a także w innych okresach jego historii, wykazała mądrość, odwagę i lojalność ewangelii w poszukiwaniu i stosowania nowych ścieżek i zasad uczenia się katechizela.
osobowość.
Osoba nie rozpuszcza się w Kościele, ale Kościół jest chroniony. Mężczyzna, wchodzący do Kościoła, ma okazję ujawnić się jako osobę w całości. Każdy ma na celu służyć Chrystusowi i Kościołowi prezent, który otrzymał od Boga (1 zwierzę. 4. 10) I IN ministerstwo, do którego (1 Kor. 7. 20).
Każda osoba jest indywidualna, wyjątkowa i okoliczności jego życia, które należy wziąć pod uwagę w katechizacji. Cercury można zbudować tylko na podstawie stosunków szczerych, zaufanych i dialogowych z ludźmi. Musimy nauczyć się widzieć osobę, zaufać mu i zrozumieć, co się w nim dzieje.
b) dialog, miłość i pokorność.
"Certyfikat nie może być monologiem - zakłada słuch, oznacza komunikację. Dialog oznacza dwie strony, wzajemną otwartość do komunikowania się, gotowości do zrozumienia, nie tylko "uszy otworów", ale także "rozszerzone serce" (2 Kor. 6.11) "(akty katedry jubileuszowej).
Bez miłości i pokory na boku kapłana i katechizatora, Kościół jest niemożliwy do kościoła do kościoła nowotworowego chrześcijanina. Miłość jest taka, że \u200b\u200bto znaczy spróbować zobaczyć boską ideę osoby. Pokora jest wyrażona w zrozumieniu, że prawdziwym nauczycielem jest Pan, nie powinniśmy się z nim zakłócać. Osoba nigdy nie może być całkowicie otwarta na koniec i zrozumieć. Nie możemy ich prowadzić: my - bóg komunika (1 Kor. 3. 9) I musi dać mu możliwość działania. Nasza staranność pedagogiczna powinna mieć wyraźne granice i odwrót przed tajemniczym rybołówstwem Boga.
c) dobrowolne, odpowiedzialność, terminowość.
Bóg trzyma ludzką wolność, nigdy nie zachwycając swojej woli. Katechizacja może być odpowiedzią tylko na darmową milicję osoby do Kościoła. Zastosowanie w procesie katechozesisu wszelkich środków i technologii naruszających wolność ludzką jest niedopuszczalna.
Mając odwagę niezbędnym udziałem w życiu osoby, która przeprowadza katechizm nie powinien zapominać o ich odpowiedzialności za niego. Niektórzy byliby bardzo kuszeni, by podnieść się jak takie, nie powinni się mu ulec.
Konieczne jest uwzględnienie cech wiekowych, statusu społecznego, motywacji religijnej, poziomu edukacji świeckiej, cech psychologicznych, a także moralny i kulturowy rozwój osoby. Edukacja chrześcijańska powinna wyprzedzić informacje i racjonalistyczne uzupełnienie umysłu.
Kwestia terminowości, a zatem płodność tych lub innych etapów Cercury - czekając na swoje badanie i rozwój regionu katechizacji.
d) kompetencje.
Katechizer Konieczne jest jasno zrozumienie znaczenia, celów jego służby, obszaru jego kompetencji - aby uświadomić sobie, że nie jest przewoźnikiem kompletności prawdy i może się mylić, uznawać wolność tych, którzy są w obliczu kazania.
Katechizator musi mieć ortodoksyjno-chrześcijański światowy osobiste doświadczenie życie duchowe. Ważne jest również, aby zrozumieć znaczenie tradycji Kościoła, aby zrealizować prawdziwą historyczną rzeczywistość kościoła i nie zaprzecza ostrych chwilach. Ponadto osoba odpowiedzialna za wstawianie konwertów konwertowanych jest pożądana posiadanie umiejętności komunikacyjnych i niezbędnej wiedzy w dziedzinie pedagogiki, psychologii i innych dyscyplin humanitarnych.
Niezbędny obowiązek każdego chrześcijańskiego, a zwłaszcza tych, którzy przyczyniają się do przymusu ludzi, powinni być pragnieniem realizacji ich życia głosy. " Być próbką ... w słowie, w życiu, zakochanym, w duchu, w wierze, czyste "(1 Tim. 4:12)," dostosowuje apostoł pasterzy i katechizatorów kaznodziei.
e) pragnienie płodności. Sekwencja. Systemowość.
Aby zorganizować katechizację, jest absolutnie konieczne do odpowiedniej korelacji celu i zadań przymusu z możliwościami, sił i zasobami zarówno zamiennego chrześcijan, jak i całej społeczności kościelnej, kapłaństwa i katechoratorów.
Katechizacja powinna być przeprowadzona w języku, który jest charakterystyczny dla konkretnej osoby lub grupy osób, a jednocześnie stopniowo wprowadza osobę do obszaru kategorii myślenia o Kościele i dołączyć do biblijnego światopoglądu. "Aby opracować certyfikat Kościoła do współczesnego świata, aby uzyskać przyzwoitą sytuację w społeczeństwie i wzmocnić autorytet kościelny, a także na rozwój teologii i edukacji, dialogu i interakcji Kościoła z świecką kulturą i nauką powinny być aktywowany (Definicja katedry Bishi 2004. W kwestiach wewnętrznego życia rosyjskiego kościoła prawosławnego).
Wybór formularzy katechizacji należy określić nie tak wiele tradycji jako płodność w odniesieniu do konkretnych przypadków i osób starających się w tym czasie wejść do Kościoła. Konieczna jest dostosowanie tradycyjnych form chrześcijańskich kazań do współczesnej rzeczywistości. Ministerstwo Chrystusa daje nam zrozumienie, że instrukcja katechisiczna może i powinna podjąć różne formy, w zależności od których jest adresowany.
The Churchrock jest fazowanym procesem, który wymaga zintegrowanego, ogólnoustrojowego podejścia. Z tego staje się jasne, że katechizacja nie może opierać się na prywatnej inicjatywie bez odpowiedniego klienta i wsparcia z pełni Kościoła.
Oprócz pedagogiki wiekowej i psychologii stosowanej w katechizacji, jego wsparcie i zachęta będzie różna badania socjologiczne, Monitorowanie opinii publicznej, śledzenie skuteczności procesu katechiasu.
e) nowoczesność.
Najcenniejszym darem, który Kościół może dać dzisiejszym zdezorientowanym i wzniesionym alarmowi do świata - to jest tworzenie chrześcijan w nim, silnym duchu i dobrymi uczynkami i pokornie radością wiary.
Katechizacja nie może być zbudowana na pragnienie abstrakcji z problemów, przed którymi stoi nasze współczesne na tym etapie życia. Pragnienie odliczenia od rzeczywistych pilnych problemów pokazuje wyidealizowany obraz życia ludzkiego, nie chęć zagłębienia w skomplikowanie, a czasami tragiczne okoliczności życia zmienia chrześcijaństwo w utopii, pozbawia chrześcijan trzeźwych i skromnych stosunków do obiektywnych trudności życia.
Dlatego w nowych warunkach historycznych Kościoła kazanie chrześcijańskie. Jest wezwany, aby dać odpowiedź ewangeliczną na wyzwania współczesności. System katechizacji nie powinien być zbudowany tylko na własności przeszłości. Nie należy kierować zasadą, że wszystko nowe jest po prostu dobre lub po prostu złe. Nie można odrzucić możliwości kreatywności, konieczne jest upewnienie się w skuteczności wybranej ścieżki i kreatywnego zrozumienia. W nowoczesnych warunkach katechizacja powinna być ściśle związana z rozwojem nowych technologii i mediów. Kościół zachęca do prób stworzenia nowych form przeniesienia prawd ewangelicznych. Należy z zadowoleniem przyjąć każdą pozytywną inicjatywę podejmowaną w tej dziedzinie i wspieranie tych, którzy działają jako odkrywa w dziedzinie katechizacji.
3. W sprawie praktycznej realizacji katechizacji.
3.1. Przegląd publiczności.
Apostoł Jan robi wyróżnienie w akcentach głoszenia chrześcijaństwa do różnych kategorii wiekowych: " Piszę ci, dzieci, ponieważ wybaczyłeś grzechy na imię. Piszę do ciebie, ojcowie, ponieważ nauczyłeś się od początku. Piszę do ciebie, młodzież, ponieważ wygrałeś zła. Piszę do ciebie, kłęki, ponieważ nauczyłeś się mojego ojca. Napisałem do ciebie, Ojcowie, ponieważ nauczyłeś się oryginału. Napisałem do ciebie, chłopcy, ponieważ jesteś silniejszy, a Słowo Boże jest w tobie, a ty wygrałeś zło "(1 w. 2. 12-14).
Podczas organizowania katechizacji ważne jest odróżnienie publiczności, do której jest adresowany. Bez okazji do demontażu tego pytania szczegółowo, zwrócimy uwagę na niektóre z ich konkretnych cech i do nich specjalne zadania katechizacji.
Młodsze dzieci.
Okres godnym uwagi jest te lata, gdy małe dziecko jest wprowadzane do życia kościelnego poprzez doświadczenie rodzinne, otrzymując tym samym pierwsze elementy katechizacji od rodziców.
Katechizacja, dokładnie jak edukacja w wierze, na tym etapie - przypadek fundamentalnego znaczenia, wymagające miłości i szacunku dla dziecka, które ma prawo zapewnić, że wiara chrześcijańska nie jest po prostu i zgodnie z prawdą, ale także dołączyć do dokładnie dostępnych do doświadczenia życia chrześcijańskiego. Następująca odpowiedzialność za owoce sakramentów chrztu i Eucharystii, do którego przywiązuje się dziecko, zaczyna formować precyzyjnie w tym wieku i zależy przede wszystkim od rodziny dziecka i udziału w swoim życiu.
Starsi dzieci. Nastolatki.
W okresie dorosłości i socjalizacji dziecka katechizacja jest przeznaczona do uporządkowania i regularnie wprowadza go do życia Kościoła, bezpośrednio przygotowywać do udziału w sakramentach kościelnych oraz do świadomego osobistego udziału w życiu kościelnym. Na tym etapie istnieje potrzeba holistycznego, mając na celu utworzenie w przyszłości możliwości zawsze być gotowym do "udzielenia odpowiedzi" o swojej nadziei (1 PET. 3. 15). Katechizacja w tym wieku w odpowiedniej formie powinna ujawnić podstawowe podstawy wiary i podstawy nauczania moralnego Kościoła, a także stworzyć podstawę do motywacji chrześcijańskiej.
Katechizacja powinna uwzględniać charakterystyczne cechy okresu przejściowego. W wieku nastolatku jest bardzo presja, aby przedstawić dzieci Ewangelii, który jest w stanie odpowiedzieć na podstawowe kwestie tego okresu - życie i śmierć, przyjaźń, samodzielne poświęcenie, zaufanie i miłość - wszystko to może stanowić podstawę do prawdziwego Edukacja w wierze.
Młodzież.
Wejście w okresie młodzieży osoba musi coraz świadomie podjąć osobistą odpowiedzialność za swoje życie i życie bliskich. Dobry i zły, świętość i grzech, miłość i nienawiść, życie i śmierć będą coraz częściej mierzone jako kategorie moralne, które muszą podjąć lub odrzucić.
Katechizacja młodych ludzi jest szczególnie ważna, ponieważ jest w młodości, że Ewangelia może być rozumiana i zaakceptowana w taki sposób, że ma sens życia i służyć rozwojowi takich cech, jak samokróc, abstylity, łagodność, sprawiedliwość, Pasjonizm, pojednanie, które jest niezrozumiałe dla świeckiego społeczeństwa i pozwala rozpoznać młody człowiek wśród swoich rówieśników jako chrześcijanin.
Dorośli ludzie.
Katechizacja dorosłych stoi w obliczu osób niosących pełną odpowiedzialność za prawo i społeczeństwo oraz w pełni uczestniczące w złożonych procesach społecznych. Z punktu widzenia katechizacji dojrzały wiek jest okresem pełnej świadomości i przyjęcia jego roli w Kościele i możliwość ich posługi (w tym pole katechezy).
Ludzie z ograniczone funkcje.
Przez cały czas ludzie niepełnosprawni mieli szczególną opiekę nad Kościołem. O nich w żadnym wypadku nie zapomnij dzisiaj. Ci ludzie mają takie same jak wszystkie inne, prawo do poznania podstaw wiary i dołączenia do życia społeczności chrześcijańskiej.
3.2. Opóźnienie. Dystrybucja ról i odpowiedzialności.
Katechizacja to pojedyncza ministerstwo, przeprowadzone przez kapłanów, dionów, klasztornych i świeckich prowadzonych przez biskupa. W kościele wszystko w taki czy inny sposób jest zaangażowany w przypadku katechizacji, a nikt nie można uznać za zwolniony od obowiązku promowania jej. "Zadaniem certyfikatu prawosławnego jest powierzone każdemu członkowi kościelnym. Obowiązkiem prawosławnych chrześcijan jest świadczenie prawdy, która była wiecznie powierzona Kościołowi, ponieważ zgodnie z wyrazem Apostoła Pawła "Jesteśmy współpracownikami Boga" (1 Kor. 3.9) ". (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso).
Idealnie, cała społeczność chrześcijańska powinna być odpowiedzialna za tę służbę. Kapłani, monastycyzm i świecy wykonują katechizację razem, ale robią to inaczej, każde zgodnie z ich szczególnym miejscem w kościele. Podczas dokonywania żadnej z form tego uczestnictwa katechizacja traci bogactwo ich doświadczenia, uczciwości i znaczenia.
Aktywność katechizeli nie powinna być wykonywana tylko na kogoś lub prywatnej inicjatywy i na osobisty entuzjazm. Musi być popełniony przez Kościół i w imieniu Kościoła w osobie upoważnionej. Zadaniem osoby odpowiedzialnej za katechizację różni się od zadań innych członków Kościoła (zapewniając liturgię, organizację miłości, udział w każdej działalności publicznej itp.), Chociaż Oczywiście powinien działać we współpracy z nimi .
Aby posła katechoza w diecezji jest owocna, ważne jest, aby opiera się na wsparciu struktur diecezjalnych i parafialnych, w tym materiału i administracyjnego. Obowiązkiem tego ostatniego jest wdrażanie takich ważnych funkcji, jak zapewniających zapotrzebowanie na katechizację, wychowanie i szkolenie katechochizerów, korzyści szkoleniowe, organizację i planowanie strategiczne.
Pasterze, na mocy swojej pozycji, niosą największą odpowiedzialność za prowadzenie, zarządzanie i właściwą koordynację katechizacji.
Biskupi.
Biskupi są przede wszystkim kaznodzieje dobrych wiadomości próbujących przynieść nowych uczniów do Chrystusa, natomiast jednocześnie archpostatami, mentorzy, którzy informują im powierzone im wiary, które powinny być wyznawane i które muszą żyć.
Biskupi są pierwszymi odpowiedzialnymi za katechizację, są one katechronami "najczęściej". W historii Kościoła dominująca rola rozmiarów, która uważana za katechizację jednego z głównych zadań ich służby, a zatem była możliwa kwitnieniem Instytutu Ogłoszenia. Najważniejszym zadaniem biskupów ma być gwarantem katechizacji. Jest to biskup, który ekscytuje się i utrzymuje szczery entuzjazm katechysisty w diecezjach.
Pielęgnacja biskupa o katechizacji w diecezji sugeruje:
a) Instytucja i wsparcie w diecezjach skutecznych struktur katechozy.
b) zapewnienie aktywnej i owocnej katechizacji w życiu parafii.
c) zapewnienie przygotowania katechizatorów do posługi nowoczesny świat.
Zestawy diecezjalne Catechizus.
Wydziały diecezjalne odpowiedzialne za katechizację (departamenty lub usługi katechizacji) są zaprojektowane do zarządzania i koordynować czynności katechozy w diecezji.
Główne zadania działu katechezu można przypisać:
a) Analiza edukacji religijnej chrześcijan diecezji. W wyniku analizy pomysł rzeczywistych potrzeb diecezji w odniesieniu do aktywności katechezu powinno być pomysłem.
b) Przygotowanie programu działania, które wskazywałyby jasne cele, kierunki i określone działania.
c) troska o świadczenie materiałów i administracyjnych katechizacji.
d) organizacja szkolenia i szkolenia katechizatorów.
e) Przygotowanie i świadczenie działalności katechozy przez katechizmy, świadczenia edukacyjne i metodologiczne.
(e) Monitorowanie i kontrola katechiasów w diecezji.
g) Współpraca z innymi działami diecezjanymi i strukturami.
Ważne jest, aby ścisła współpracę z Departamentem Synodalnym Edukacji religijnej i Katechizacji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i zjednoczyli swoje działania na kościół konwertowania konwertowanych.
Społeczności.
"Tylko poprzez połączenie z konkretną społecznością prowadzone jest dla każdego członka komunikacji Kościoła ze wszystkimi kościołem" (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. Podstawowe zasady postawy rosyjskiego kościoła prawosławnego do Asso). Parafia jest kościołem, ujawniona w specyficznej i namacalnej społeczności. Tak więc, recepcja do Kościoła jest wykonywana przez lokalnego kościoła i lokalnego kościoła, czyli społeczności lokalnej i społeczności lokalnej.
Sami wyzwania i całą społeczność w pierwszych wiekach chrześcijaństwa bardzo poważnie przygotowali na ich wejście do Kościoła. Katechizacja może być przeprowadzona wszędzie, ale społeczność parafialna, ponieważ specjalne miejsce zajmujące, powinno pozostać dystrybutorem i inspiracją katechizacji, ponieważ parafia staje się miejscem, z którym chrześcijanie są połączone przez prawdziwe życie kościelne. Przyjazd musi pozostać głównym miejscem katechizacji.
Aktywne życie społeczności, głównie katechizacji, naturalnie wynika z życia eucharystycznego i powinno być skierowane do samego nadchodzącego. Dopiero po tym można go dystrybuować w służbie misyjnej i społecznej. Dlatego konieczne jest stale zwiększenie znaczenia katechizacji w życiu wspólnotowym, aby chronić go przed przenikaniem Ducha indywidualizmu, zamknięta, separatyzmu i sekciarstwa w wszelkich objawach.
Odpowiedzialność za realizację wszystkich praktycznych problemów katechizacji jest przede wszystkim w społeczności kościelnej.
Kapłani.
W społecznościach kościelnych kapłani są mentorami wiary. Wszyscy wierzący powinni być w stanie poddać się katechizacji, a czartery społeczności kościelnych są zobowiązane do zapewnienia takiej możliwości. Nie można założyć, że z powodu jakichkolwiek fałszywych uprzedzeń wierzący byli pozbawieni katechizacji, aby nie powiedział: " dzieci pytają chleb i nikt ich nie daje "(Płacz. 4. 4).
Każdy kapłan parafialny ma zachęcić chrześcijan do wiedzy wiary i wykonywania specjalnej działalności na temat ich uczenia się.
Ponieważ udane wstawianie jest możliwe tylko z udziałem całej społeczności, pierwszą troską kapłana powinno być stworzeniem środowiska parafialnego sprzyjającego pełnoprawnym katechizacji. W ramach bezpośredniej troski kapłana powinien być wychowanie aktywnej świecy zdolnej do pomocy w przypadku ściskania.
Szczególną troską kapłana powinien być godnym popełnieniem sakramentu chrztu. Chrzest, w rzeczywistości narodziny osoby w nowym życiu w Kościele, a zatem, jak w pierwszych chrześcijanach musi stać się świętem dla całej społeczności i rodziny KHFestable i otrzymać w uroczystej atmosferze.
Katechystry.
Katechizator jest ministrem kościoła, zaangażowany w katechizację w imieniu kapłaństwa. Idealnie, musi mieć wystarczające doświadczenie życia kościelnego, edukacji teologicznej, ogólnego szkolenia humanitarnego i kompetencji przeprowadzić wszystkie rodzaje katechizacji. W praktyce, w naszych czasach katechizator oprócz doświadczenia kościelnego powinno mieć co najmniej pewne przygotowanie odpowiadające mu zadania przypisane mu (od organizacji krótkiego ogłoszenia do organizacji systematycznej katechizacji).
Formy Ministerstwa Katechisatorów są różne, ponieważ potrzeby katechizacji są różne, na przykład:
- Misjonarze-Katechisatorzy na terytoriach charakteryzujących się intensywnymi procesami migracji ludów i interakcji heterogenicznych upraw. Z historii kościoła staje się jasne, że bez nich nie byłoby pomyślnych kościołów, które powstały;
- W związku z brakiem kapłanów w niektórych diecezjach istnieje potrzeba katechystów, którzy mogą podjąć obowiązki duszpasterskie do pewnego stopnia. Przede wszystkim tworzenie i utrzymanie podstawowych aspektów życia wspólnotowego.
- w związku ze statusem specjalnym i charakterystycznymi problemami Megacitities i przemysłowych miast, potrzebne są katechizatory misjonarzy, których zadaniem jest nie tylko towarzyszenie chrześcijan w kościołów, ale także przebudzenie wiary w Chrystusa, którzy złożyli wniosek o jakikolwiek Kościół wsparcie.
- w regionach, które mają tradycję chrześcijańską, nauczyciele Catechists potrzebne są dla dzieci, młodzieży i dorosłych. Powinni mieć doświadczenie zorganizowania długoterminowej katechizacji, towarzysząc sobie osobę od momentu urodzenia.
Potrzebny jest poważniejszy rozwój tej kwestii, w oparciu o konkretne potrzeby diecezji.
3.3. Na organizacji programu katechizacji.
Wszyscy wiedzą, że dzisiaj nie ma bazy dla katechisatorów, w tym rozwinięty, wydajny i wymagany program katechizacji. Do tej pory nie musisz mówić o systematycznych czynnościach katechieszowych i edukacyjnych.
Największą przeszkodą w tworzeniu i wdrażaniu takiego programu jest brak miejsc pracy - personelu katechisatorów. Działania Kościół-edukacyjne i katechezowe są obecnie utrzymywane na entuzjastach - kapłanach i świecy. Trudność ta nie powinna być przeszkodą dla rozwoju ogólnokrajowych i diecelowych programów katechizacji.
Diecezański program katechismowy powinien być systematyzowany, integralność i koordynowany do łączenia różnych procesów katechezu oferowanych przez diecezję dla różnych odbiorców. Należy zbudować na dwóch głównych obszarach: katechizacja dzieci, młodzieży i młodych ludzi, ochrzczonych w niemowlęcym i nieklamowalnym, a katechizacja dorosłych, którzy wyrazili pragnienie wejścia do kościoła w świadomym wieku. Obecnie istnieje potrzeba katechizacji osób starszych, który na zachód słońca z ich życia chcą dać swoją wiarę silną podstawę.
Ważne jest, aby różne formy katechizacji uzupełniały się nawzajem lub stają się "percepcyjne" dla poprzedniego etapu. Fakt, że różne formy i etapy katechizacji są oferowane w ramach jednego programu katechizatora diecezjalnego, nie oznacza, że \u200b\u200bosoba musi konsekwentnie przekazać je wszystkie. Jeśli młody człowiek osiągnie dojrzałość w wiarę, nie musi nie być w obraźliwym charakterze katechizacji dla dorosłych, ale w innym, poważniejszym jedzeniem, które pomogłoby mu zwiększyć wiarę.
Jeśli określimy katechizację jako element całego procesu ludzkiego wejścia do Kościoła, wtedy, niewątpliwie stawić czoła problemowi koordynacji czynności katechetycznych z poprzednim misjonarzem i kolejnymi działaniami pasterską.
Misja, katechizacja i ochryzację duszpasterską - Wszystkie te są różne składniki, które przygotowują katechizację lub wywodzą się z niego. Połączenie między misją starającym się obudzić wiarę, a katechizację, która stara się dać podstawę tej wiary, ma określoną wartość dla głoszenia chrześcijaństwa.
Organizując katechizację nominalnych ochrzczonych ludzi, istnieje pokusa, aby rozpocząć siłę kathydiza przed głoszeniem ewangelii i ustaleń wiary w Chrystusa. Obecna sytuacja wymaga, aby te dwa rodzaje działalności - misyjne kazanie i katechizacja - była postrzegana integralności i były oferowane w solidnym programie misyjnym i katechezowym. Nowoczesna katechalizacja powinna być postrzegana przede wszystkim jako konsekwencją owocnego misyjnego kazania.
Organizując działania katechisiczne, konieczne jest przejście z analizy sytuacji. Szczegółowy obiekt badawczy jest zróżnicowany. Obejmuje badanie działań duszpasterskich i analizy sytuacji religijnej, a także warunków społecznych, kulturowych i ekonomicznych. Jednocześnie konieczne jest ustalenie, w jakim stopniu te fakty dotyczące życia publicznego mogą wpływać na proces Kościoła chrześcijańskiego.
Powinien wyraźnie reprezentować stan katechizacji: jak faktycznie odnosi się do misji Kościoła, ponieważ zorganizowana jest katechizacja różnych odbiorców, ponieważ jest zgodna z wykształceniem chrześcijańskim w rodzinie iw szkole, która jest treścią katechizacji, jakie są zastosowane techniki, cechy katechizatorów i ich przygotowanie.
Po starannym badaniem sytuacji, program powinien być przetwarzany. Wskazuje na cele, środki katechizacji, normy regulacyjne uwzględniają lokalne potrzeby. Program musi być wystarczająco elastyczny, ponieważ określa aktywność katechozy na poziomie diecezjalnym lub międzyregionalnym. Jest sporządzony przez pewien okres czasu, na końcu, który po przeanalizowaniu osiągniętych wyników jest on odnowiony poprzez określenie nowych akcentów, identyfikujących nowe zadania i nowe fundusze. Program musi być realistyczny w połączeniu z prostotą, zwięzłością i przejrzystością.
Niezbędnym dodatkiem programu jest regularny rozwój korzyści katechozy, wytycznych, wytycznych, zarówno w ogólnym terrorystycznym, międzyregionalnym, diecezjalnym i na poziomie parafialnym.
Najważniejsze miejsce wśród wszystkich katechms należy do katechizmów. Należy uznać, że obecnie dostępny katechizm nie zawsze jest odpowiedni do budowy pracy pedagogicznej z konwersją, ponieważ są one albo nieaktualne lub niezatawne do nowoczesnych światopoglądów nie są dedykcyjni. Ważne jest, aby kierować wysiłki na rzecz opracowania nowoczesnego katechizmu, zrozumiała do postrzegania naszych rodaków.
3.4. Katechizacja w ramach pracy Kościoła na temat promowania osoby w swoim duchowym rozwoju.
Powiedzieliśmy już, że życie osoby w Kościele obejmuje całą istnienie i nie może być rozdrobniony. Chrześcijanin nie może oddzielić swoje publiczne, życie rodzinne, działalność zawodową z kontekstu duchowego i moralnego wiary ewangelii. Dlatego katechizacja powinna być integralną częścią ekologiczną bardziej ogólnej pracy parafii kościelnej, której celem jest przede wszystkim pomóc osobie w jego rozwoju duchowym. Zwracamy się do materiałów konferencji młodzieżowej 2005 "Nowoczesna młodzież w Kościele: problemy i sposoby ich rozwiązania".
Promowanie osoby w swoim duchowym rozwoju obejmuje: a) dopuszczenie osoby do podstawowych wartości chrześcijańskich i liturgicznych - tajemniczych - życie kościoła; Pomoc dla osoby w pełni opracowywaniu wszystkich swoich sił, nieruchomości i umiejętności, w tym cielesnych i umysłowych (kreatywność, rozwój psychiczny, edukacja itp.); Pomoc w uzyskaniu niezależnego doświadczenia ludzkiego życia jako obywatela i członek społeczeństwa.
Tak więc główne kierunki aktywności kościelnej, w wielu kosztach, katechizacja może być określona w następujący sposób:
1) bezpośrednia pomoc dla ludzkiego kościoła, w rzeczywistości katechizacja, w tym:
a) szkolenia wstępne (rozmowy jednorazowe, doradztwo parafialne itp.)
b) Ogłoszenie, w którym rozumiemy kościelne działania edukacyjne i edukacyjne w ramach przygotowań do chrztu.
c) Właściwie katechizacja, której celem jest narzucenie ludzkiego. Powinien być zbudowany na systemie wielopoziomowym - od parafii i intergrees edukacji do diecezji.
d) Radacy życia liturgicznego pewnej społeczności kościelnej, w której osoba będzie w stanie uzyskać duchowy mentor. W życiu liturgicznym rozumiemy jedność wspólnotowego parafii i osobistego życia duchowego osoby, w oparciu o Eucharystię.
2) powstawanie prawosławnego życia wspólnotowego, w tym dla dzieci-młodzieży, młodzieży i środowiska rodzinnego.
Ze względu na wiele trudności zarówno w przyrodzie wewnętrznym, jak i zewnętrznym, organizacja społeczności, zwłaszcza w dużych miastach, jest bardzo ważna przy organizowaniu działalności katechizacji do stworzenia dla dzieci-młodzieży, młodzieży i środowiska rodzinnego.
Człowiek jest holistyczną istotą. Na mocy tego, pełny rozwój psychiczny, społeczny i fizyczny, osiągnięty w zdrowym środowisku chrześcijańskim, jest w dużej mierze klucz do udanego i owocnego kościołów.
Tworzenie tego środowiska przyczynia się:
a) Wielopłaszczyznowe prace w warsztatach kreatywnych i studiach, dzielnicy militarno-patriotyczne, sportowe i turystyczne, promujące kulturowe, estetyczne i fizyczne tworzenie dzieci i młodych ludzi. Praca ta powinna być zbudowana na podstawie wartości chrześcijańskich i poznawania cech wiekowych i żądań czasowych.
b) nabycie młodych ludzi do służby społecznej i misyjnej, a także kreatywną pracę. W ten sposób pomagamy w praktyce organizować konstruktywną komunikację osobistą, w której chrześcijanin, będąc jedną samą jak on - aktywny, wierzący - znajduje możliwość wyrażania siebie i znaleźć swoje miejsce w życiu.
c) organizacja ciekawych i znaczących wypoczynku dla dzieci, młodzieży i rodziny i rekreacji w trasach pielgrzymkowych, prawosławnych dzieci i obozach młodzieży i młodzieży itp.
3) Pomoc społeczno-psychologiczna i wsparcie dla rodziny, dzieci i młodzieży.
a) W pierwszych etapach życia ludzkiego jego kompleksowy rozwój jest całkowicie zależy od życia jego rodziny. Pierwszym i podstawowym elementem tej działalności jest przygotowanie młodych ludzi do stworzenia zdrowej rodziny, narodzin i wychowania dzieci.
b) Doświadczenie pokazuje, że co roku przepływ osób oczekujących Kościół Pomocy w przezwyciężaniu trudności rozwoju, edukacji i edukacji rośnie. Wiele osób miejmy nadzieję czeka na udogodnienia przy wyborze ścieżki życia. Możliwe jest stworzenie kościoła społecznie znaczących programów i projektów z zaangażowaniem odpowiednich specjalistów.
c) Jako specjalny rodzaj działalności konieczne jest zauważanie pomocy w przezwyciężaniu konsekwencji alkoholizacji, uzależnienia od narkotyków, urazów psychicznych i zaangażowania w totalitarne destrukcyjne sekty. Złożoność pytania leży w fakcie, że wskazane dolegliwości ludzkie wpływają na wszystkie kierunki jego życia. Możesz pomóc osobie tylko poprzez organizację spójnej zintegrowanej i systematycznej pracy, co jest niemożliwe bez przyciągania unikalnych doświadczeń i pomagać istotnym państwom i organizacjom publicznym.
Z powodu złożoności organizacji takich projektów, tworzenie zintegrowanych centrów i programów długoterminowych na poziomie regionalnym i interuklearnym jest najbardziej skuteczny.
3.5. Praktyczna organizacja katechizacji.
3.5.1. Praktyka wydawnicza kanoniczna starożytnego kościoła.
Przed rozważeniem możliwego systemu katechizacji w nowoczesnych warunkach dajemy krótki opis Publiczna praktyka starożytnego Kościoła (zgodnie z książką "Historia katechizacji w starożytnym kościele" (P. Gavrilyuk)).
Praktyka wydawnicza kanoniczna obejmowała następujące główne elementy:
Usługi. Pierwszy znajomość pogaństwa z chrześcijaństwem przez losową rozmowę, historie, książki.
Wstępny wywiad. Wstępny wywiad z tymi, którzy przybyli do kościoła po raz pierwszy. Przyszłe katechumens rozmawiały o sobie i że poprosił o przybycie do kościoła. Przedstawiciel Kościoła czytał ich krótki kazanie na chrześcijańskiej ścieżce i charakterystycznych boków chrześcijaństwa.
Poświęcenie do Catehumen.. Wyrażanie zgody na ścieżkę chrześcijaństwa poświęcono katehumenowi pierwszego etapu. Obrzęd poświęcony polegał na błogosławieństwie i rąk. Na Zachodzie znajduje się egzorcysta "dmuchawa" z czytającą modlitwą i wiążącą sól.
Pierwszy etap Może być kontynuowany w nieskończoność i pod wieloma względami zależała od pragnienia i gotowości katechumenów do przyjmowania chrztu. Optymalny okres był uważany za trzy lata. Klasy specjalne z Catehumen pierwszego etapu nie były przeprowadzane w większości przypadków. Pozwolono im było być obecni na wszystkich pogorszczykach z wyjątkiem wiernych liturgii. Czytają Pismo Święte, Sang Hymns, uczestniczyli w zwykłych modlitwach i słuchali kazań.
Wywiad z biskupem.Ci, którzy chcą być ochrzczeni, mieli wywiad, który najczęściej prowadził biskupa. Nie tylko oni sami, ale także ich chrzestni, którzy odegrali rolę gwarantów zeznani na styl życia Catehumens, ich dobrych uczynków i szczerości ich motywów.
Druga faza. Past wywiad został nagrany w specjalnej książce i oddzielone od całkowitej liczby katechrumentów. Większość dorosłych została ochrzczona w przeddzień głównych świąt chrześcijańskich. Intensywny okres przygotowawczy trwał około czterdziestu dni. Okres preparatu Prepciella służył jako występowanie i konsolidacja praktyki Wielkiego Posta.
Prerequisite katechizacja.Klasy specjalne z Catehmenami na tym etapie były często odbywane codziennie. Mogą omówić główne wydarzenia historii zbawienia, którego centrum była rewolucja. Na tym świecie badano historię izraelskich ludzi.
Preparat moralnymiał wolną formę i pod wieloma względami zależało od inicjatywy katechizatora. Opierał się na wyjaśnieniu "ścieżki zbawienia" i "ścieżką śmierci", dziesięć przykazań prawa Mojżesza i przykazaniach ochrony Nagorno.
Studiując symbol wiary.Pewny okres Catehumen badano fundamenty wiary, zgodne z symbolem wiary. Wszyscy kandydaci do chrztu mieli czytać go przed biskupem. W zachodnim kościele rytuał ten został popełniony w obecności wiernych.
Praktyczna strona katechizacji. Zajęcia były nierozerwalnie związane z życiem w społeczności kościelnej, modlitwie, pogłębiach i ascetycznych praktykach lokalnego kościoła.
Tolerancja modlitwy Pana.Po studiach symbolu wiara podążyła za badaniem modlitwy Pana i jego czytania w ciągu dnia przed chrztem.
Refraction od szatana i kombinacji z Chrystusem.Wyrzeczenie było wynikiem negatywnego oczyszczania katechizacji i podkreślił radykalizację luki z pogańską grzeszną przeszłością. Za nim musiał przestrzegać połączenia z Chrystusem, kultem Chrystusa jako Króla i Boga.
Olśnienie.Wyjaśnienie ceremonii sakramentu chrztu w niektórych lokalne kościoły Wykonywane wcześniej, aw innych - po samym sakramencie. Po chrzcie i na całym świecie neofity objął pełny udział w Eucharystii.
Dynamid.Składał się w wyjaśnianiu rytuału wyrzeczenia się z Szatana, sakramentów chrztu, Eucharystii i w niektórych przypadkach - cała liturgia jest prawdziwa. Ta część może być wykonywana częściowo przed, a częściowo po chrzcie, w zależności od lokalnych zwyczajów. O Eucharystii opowiedział tylko neofity.
Ta praktyka jest poważnym i systematycznym doświadczeniem wprowadzenia osoby do życia Kościoła, jego wkładanie. Jego wewnętrzna logika i zawartość duchowa jest obecnie solidną podstawą dla katechizacji. Warunki i rytm życia, język i kultura współczesnego człowieka przychodzący do kościoła zmieniły się, ale treść nauk kościelnych i życia, zasada stopniowego wejścia do osoby do życia Kościoła pozostają niezmienione.
3.5.2. Niektóre praktyczne aspekty nowoczesnej katechizacji.
a) Pytania ogólne.
Święty chrzest powinien naprawdę być "do opuszczenia grzechów", być sakramentem duchowego ożywienia, obietnicę Boga o dobre sumienie, a nie cielesny prześwit (śr. 3. 21).
Konieczne jest podkreślenie niedopuszczalności kanonicznej (z wyjątkiem szczególnych przypadków) chrztu bez wcześniejszego szkolenia. Chrzest bez ogłoszenia nie jest zabroniony 78 przez zasadę Katedry Trustralnej i 46 przez zasadę katedry Laodicine. Oczywiście nie powinniśmy nakładać ludzi " brema niewygodna "(Łk. 15. 28), jednak należy pamiętać, że jeśli osoba nie chce ciężko pracować dla byłego wejścia do Kościoła, to konieczne może być odłożenie z jego chrztem i wezwać go do odpowiedzialnej postawy W kierunku tego kroku: Ponieważ pogaństwo będzie oceniane według sumienia prawa, ale który dał pustce chrztu - zgodnie z danymi zaworów (patrz: Rzym. 2. 14).
Organizować pełną katechizację dorosłych, jest pożądane (z wyjątkiem przypadków specjalnych) w czasie, aby przejść z praktyki tygodniowego chrztu, aby ćwiczyć co tydzień w stosunku do długotrwałego przygotowania do chrztu - tak w tym czasie możliwe jest możliwe Odsuń się od praktyki cotygodniowego i dzienny chrztu, w którym znaczenie sakramentu nie jest jasne, że postrzeganie go, a przygotowanie jest niemożliwe ze względu na brak wystarczającego czasu. Kwestia chrztu niemowląt jest omawiana w odpowiedniej sekcji. Obecnie organizacja chrztu jako uroczystego i znaczącego wydarzenia w życiu całej społeczności parafialnej jest optymalne około 4-6 razy w roku. Dopiero z tym podejściem będzie możliwe do rekrutacji grup tych, którzy chcą być ochrzczeni, a po przekazaniu pierwszego etapu ogłoszenia do tworzenia grup osób szczerych tych, którzy i osób odpowiedzialnych za przygotowanie ich do samego chrztu (pierwsza komunię). Aby pracować z taką grupą pomiędzy chrztem, istnieją dwa lub trzy miesiące, co jest wystarczająco dużo. W wyjątkowych przypadkach możliwa jest minimalna katechalizacja. Może być prowadzony podczas kilku rozmów tematycznych. Ich liczba jest określona na podstawie duszpasterskiej preparowania i opieki nad tymi, którzy chcą znać wiara głębiej.
Konieczne jest rozróżnienie ogłoszenia i katechizacji. Mówimy, że katechizacja to pomoc w koncercie, pomoc w znalezieniu chrześcijańskiego stylu życia. Normalna katechizacja może być przeprowadzona tylko w odniesieniu do dorosłych osób niepełnosprawnych, niezależnie od tego, czy zostali ochrzczeni, czy nie. W ramach ogłoszenia zrozumiemy początkową katechizację - przygotowanie do chrztu, dołączenia do kościoła w przypadku nagiej osoby i przygotowania do pierwszej części w przypadku osobie ochrzczeniowej nominalnej.
Ogłoszenie opiera się na żywej wiary w Boga i osobistą pokutę. Konwersacje obwodowe są lepsze do realizacji kapłanów, urządzeń lub katechizatorów. W przypadku rozmów, smaczne lub diakon, niezbędny jest osobisty znajomy kapłana z przygotowaniem do udziału w sakramentach.
W przypadku chrztu dziecka, w przypadku naruszenia swojej rodziny, konieczne jest, aby ogłoszenie minęło co najmniej jednego z rodziców lub najbliższych krewnych (jeśli jest) i przynajmniej jedno percepcja.
Katechizacja, zanim chrzest powinien dać osobę, abyś świadomy znaczenia kroków podjętych przez niego i testu twardości intencji (2 art. 1 katedry uniwersalnej).
Optymalny schemat rozmowy należy rozpoznać jedną rozmowę w tygodniu. Katechizable powinny być w stanie i czasie nie tylko zaspokoić słyszalny, ale także przeczytać literaturę i jest niezwykle odpowiadający na wezwanie kościoła.
Bardzo ważne jest budowanie rozmów w formie dialogu, aby katechizator wiedział, jak usłyszeć i zaufać ogłoszonym. Pożądane jest użycie korzyści wizualnych i nowoczesnych narzędzi do nauki: sprzęt wideo, audio i komputera. Ogromna pomoc dla katechisatorów może być małym wideo i biblioteką.
b) na poufnym rozmowie przed chrztem.
Według tradycji Kościoła, wstępny test przyszłego chrześcijana przeszedł przed jego nazwą cytowaną przez liczbę przygotowań do chrztu. Ten test umożliwił wykonywanie motywacji, ogólnego nastroju osoby i zapoznał się z wizerunkiem jego życia. Gdyby były zajęcia niezgodne z wiarą chrześcijańską w swoim życiu, człowiek powinien zostawić je podczas ogłoszenia. Jednocześnie społeczność zajęła się tym człowiekiem i, jeśli to konieczne, zawierał go, dopóki nie zrobił innego zawodu i nie mógł się pomóc.
Pod koniec ogłoszenia miał miejsce testowy test, czasami połączony z wyznaniem grzechów. Celem dominującego testu była weryfikacja wiedzy o wiarę, uzyskanej podczas ogłoszenia, a test gotowości osoby do dołączenia do Kościoła. Test był związany z wymianą ślubów. Znaczenie pedagogiczne prowadzenia wywiadów o życiu przed i po katechizacji jest niepodważalne. Tylko kapłan ma prawo je trzymać.
Test chrztu daje dodatkową motywację do ogłoszenia do badania zmiany wiary i stylu życia. Ogłoszenie staje się niezbędnym przygotowaniem łącza do testu. Ponadto poufna rozmowa pomaga kapłanowi do pomysłu przyszłego członka społeczności parafialnej, co jest ważne dla wdrażania dykcji i budowy życia wspólnotowego.
c) katechizacja i kult.
Ważne jest, aby poważnie myśleć, aby myśleć o rozwoju katechizacji wykonywanej podczas Komisji z liturgii i innych usług kultu. Istnieją dwa aspekty: wyjaśnienie uwielbienia i kazania podczas nim; Specjalna obsługa misyjna.
Mówiliśmy już, że edukacja katechizelingowa ma swój początek i egzekucję w Eucharystii. Kazanie oparte na tekstach biblijnych przyczynia się do faktu, że wierzący są w pełni i głębiej przez sakramenty i zasady życia chrześcijańskiego. Dobry czas na kazanie musi być uznany przez okres po czytaniu Pisma Świętego.
Katechizacje Doświadczenie zmusza nas do myślenia o tym, jak uczynić kultu bardziej przystępnych ludzi zgodnie ze słowami jego świętości Patriarcha Aleksy II: " Nasze teksty liturgiczne mogą być największym sposobem nauczyciela, edukacyjnego, misyjnego Ministerstwa Kościoła<…> Dlatego jesteśmy wezwani do myślenia o tym, jak uczynić kultu bardziej przystępnych ludzi.“.
Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego "Jest uznawany za przydatną kontynuację pracy nad edycją tekstów liturgicznych w celu ułatwienia ich modlitwy percepcji". (Katedra jubileuszowa biskupów rosyjskiego kościoła prawosławnego. W kwestiach życia wewnętrznego i działalności zewnętrznej rosyjskiego prawosławnego kościoła).
Było to samo w swoim raporcie Metropolitan Minsk i Slutsky Filaret, Patriarchal Exarch All Białoruś. "W przemówieniu patriarchy Moskwy i całej Rosji, Alexy II w Katedrze Biski Rosyjskiej Kościoła prawosławnego w 1994 r., W którym posiadacz zaproponował zwrócenie szczególnej uwagi na kwestię zbliżania się do celów misyjnych kultury liturgicznej i innej Ortodoksji, aby zrozumieć naszych współczesnych, odnotowano: "Większość naszych rodaków straciła poczucie sukcesji i rozwoju kultury prawosławnej. W rezultacie środki kulturowe stosowane w kościele należące do minionych wieków są postrzegane przez replencjonowania jako relikwie etnograficzne lub przeciwnie, jako coś, co ma wartość porównywalną z wartością niezmienionego przewozu prawd. "
Zgodnie z propozycjami jego świętości, w definicji "Misji prawosławnej we współczesnym świecie", odnotowano, że katedra uważa niezwykle ważne głębokie badanie kwestii ożywienia misyjnego wpływu ortodoksyjnego kultu "i zobaczyć" Potrzebujesz opracowania praktycznych wysiłków kościelnych "w kierunku, aby bardziej dostępne zrozumienie ludzi znaczenia świętości i tekstów liturgicznych.
Serwis językowy pozostaje poważnym problemem. W Piśmie Świętym i świętej tradycji Kościoła nie ma danych potwierdzających potrzebę istnienia specjalnego świętego języka kultu, różniących się językiem głoszenia, uczenia się wiary, komunikacji chrześcijańskiej i teologii. Czy można ogólnie uznać za uzasadnione, z punktu widzenia wiary w horror, a następnie opozycję jazdy świętych i osieroconych, które jest charakterystyczne dla niemal chrześcijańskich tradycji religijnych? Modlitwa i wyzwanie po stronie kultu chrześcijańskiego początkowo stanowiły nierozłączny liczbę całkowitą. Komisja kultu w językach narodowych, w tym nawet języków stosunkowo niskich i słabo przystosowanych do dyskursu teologicznego, jest stałą cechą misjonarza prawosławnego.
Dopóki nie panujemy zgodnego z prawem"(Sprawozdanie Przewodniczącego Synodalnej Komisji Teologicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławny Metropolitan Mińsk i Słtsk Filaret, Patriarchalny Exarch All Białoruś w Katedrze Jubileuszowej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego).
Aby ułatwić wejście i pozostanie nowoczesnych ludzi w kościele w niektórych regionach w sprawie błogosławieństwa rządzących kredytobiorców do celów misji i katechizacji, specjalnie zorganizowane Gorowniki, które mają następujące funkcje:
- Cześć bez naruszenia jego uczciwości i modlitwy nastroju wierzących w niezbędnych przypadkach jest przeplatany z katechizacją i wyjaśnieniem modlitw;
- W momencie uwielbienia w świątyni, AWE jest wspierany przez AWE, handel jest zatrzymany, a inne czynniki rozpraszające są czyszczone;
- Ewangelia, Apostoł, Pareme i inne odczyty Pisma Świętych są czytane lub powtarzane w języku rosyjskim;
- Kazanie jest wymawiane po przeczytaniu Słowu Boża na temat Pisma Świętego, a także w razie potrzeby, na początku usługi i przed jego szczególnie ważnymi chwilami i biorąc pod uwagę prawdziwe życie społeczności Kościoła;
- Podsumowanie pauzy między nabyciem wersetu a komunią do minimum.
Głównym zadaniem takiego kultu zgodnie z koncepcją działalności misyjnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest decyzja poruszona w 1996 r. Przez Prime Patriarcha Aleksy II "zbliża się do celów misyjnych kultury liturgicznej ortodoksji do zrozumienia naszych współczesnych".
d) badanie literatury.
Ludzki Coergi jest niemożliwe do przesłania bez niezależnej pracy nad badaniem literatury. Przede wszystkim mówimy oczywiście o badaniu Pisma Świętego. Najlepszą formą jest to kubki ewangelii.
Ważne jest określenie konwertowania pewne niezbędne minimum literatury informacyjnej, obejmującego tematy odpowiadające zadaniom katechizacji (patrz wyżej). Ogłoszono potrzebę dotknięcia dziedzictwa patrystycznego poprzez czytanie danych fragmentów dzieł patrimonicznych, aby namoczyć ducha Kościoła. Wybór takich korzyści czeka na swoich dealerów.
3.5.3. Możliwy model katechizacji.
Ponieważ w katechizacji w większości przypadków konieczne jest radzenie sobie z ludźmi już ochrzczeni, a czasami regularnie miłosiernie w Kościele, lub z niewygodną z kościoła lub z nieletnimi, chorymi lub starszymi, następująca opcja Katechizacji jest tylko przybliżona schemat pożądany minimum katechizacji.
Początkowa katechizacja - ogłoszenie jako przygotowanie do sakramentu chrztu (lub pierwszej komunii) można zorganizować w dwóch etapach: przygotowawczych i głównych. Pod koniec ogłoszenia konwertowanie zamienia się w końcowy etap katechizacji.
Etap przygotowawczy.
Ogłoszenie idealnie zaczyna się od chwili, gdy osoba znalazła wiarę w Chrystusa Zbawiciela i jego Kościoła, świadomie i swobodnie przyjęła odpowiedzialną decyzję, aby stać się ortodoksyjnym chrześcijaninem - to jest, że jest gotów wyznać jego wiarę w jednym osobistym mieszkaniu Bogu - Stwórca świata i naszego Ojca Niebieskiego i Syna Bożego Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela Jego i wszystkich ludzi i świata. Jest gotowy zaufać Kościołowi i rozpocząć sposób nauki kościelnej i przyczynić się do chrztu.
Celem początkowego etapu jest dać osobie weryfikację prawdy jego wyboru, a z drugiej strony, aby sprawdzić tę osobę, szczerość i sekwencję jego chrześcijańskich intencji (według swojego ducha i owoców wobec Boga i sąsiad). Jest na tym etapie, że możliwe jest pomoc osobę zmienić jego motywację w przypadku jego błędu (na przykład, gdy zostanie ochrzczony ze względu na zachowanie zdrowia).
Ważne jest, aby pamiętać, że przed wymaganiem osoby wymawiają śluby chrztu, konieczne jest zapoznanie go z treścią wiary, na której obiecano żyć i wyjaśnić precyzję samego chrztu.
Etap przygotowawczy sugeruje organizację i prowadzenie 4-6 okresowych posiedzeń (rozmowy) z ludźmi poszukujących ofiar.
Odzyskiwanie konwertowania chrześcijan sugeruje, najpierw znajomość Świętego Pisma Świętego Nowego Testamentu i ujawnienia w jego założeniu wartości chrześcijańskich w ich hierarchicznym ściśle, a także zapoznanie osoby z mainologicznym i kulturalnym aparatem koncepcyjnym. Po drugie, znajomość symbol wiary i z kluczowymi momentami życia kościelnego (chrzest, eucharystia, pokuta, kapłaństwo, małżeństwo). Po trzecie, początkowe świadectwo moralności chrześcijańskiej, co z kolei obejmuje znajomość przykazań Ewangelii, podstawy życia duchowego. Konieczne jest również wprowadzenie osoby z wymaganiami dyscyplinarnymi, które mają fundamenty w tekstach kanonicznych uznanych przez całą pełnię Kościoła, a nie z tradycjami lokalnej społeczności kościelnej. Konieczne jest również przekazanie osobie i zasad łączenia duszpasterskiego, podyktowane współczesną rzeczywistością i odzwierciedlenie w aktach rad i uchwał świętej synodzie rosyjskiego kościoła prawosławnego w okresie najnowszej historii.
Zasadniczo ważne jest, aby ujawniono następujące tematy:
a) o Bogu i o wiarę.
Nowoczesna osoba, która chce wziąć chrzest, nie ma dokładnego pomysłu na znaczenie życia, wiary i Boga. Dlatego jesteśmy wezwani do ujawnienia podstaw Ewangelii wiary przed nim, aby zapoznać się z faktem, że sam Bóg otworzył ludzi, a z podstawami teologicznego zrozumienia tego objawienia.
Musimy pamiętać, że radość w Niedzielę Chrystusa jest podstawą życia chrześcijańskiego. Dlatego jesteśmy wezwani, aby pomóc osobie znaleźć osobistą i żywą wiarę w Boga, zaufanie Boga i lojalności dla niego, a nie "właściwej" ideologii.
b) Pojęcie grzechu.
Jest bardzo zniekształcony u ludzi, jest pomysłem grzechu, ograniczony przez grzechy śmiertelne i upośledzenia rytualne. Bez ewangelicznej prezentacji grzechu ludzkie szkody są niemożliwe do zrozumienia naszego zbawienia w Chrystusie. Dlatego konieczne jest, aby położyć fundamenty patrystycznego zrozumienia grzechu i pasji jako korzyści, nie pogłębiając się w praktyce ascetycznej.
c) o Chrystusie i jego przykazań.
Chrześcijaństwo jest życiem w Chrystusie. Ważne jest dla nas świadectwo o Christ-Bogochnyh. Jedna z rozmów musi być poświęconych Ewangelii jako dobrej wieści z Chrystusa Zbawiciela. Konieczne jest, aby podczas przygotowywania chrztu do ogłoszenia niezależnie spełniało zawartością Ewangelii. Jako minimalny wymóg możesz zaoferować czytanie jednej z ewangelii synoptycznych i książek aktów apostolskich.
Ważne jest i wprowadzenie do moralności chrześcijańskiej, ujawnione w trzech przypowieściach Ewangelii: o synu marnotrawnym, o samarine i talentach.
d) o kościele, sakramentach i modlitwie.
Praktyczne życie religijne jest nie do pomyślenia bez kościoła jako spotkanie wierzących i świadomego udziału w sakramentach. Jesteśmy wezwani do promowania manifestacji uczuć Kościoła i tworzenia odpowiednich koncepcji na temat jego urządzenia, właściwości i sakramentów w stosunku do współczesnego życia.
Już na początkowym etapie ogłoszenia jest bardzo ważne, aby pomóc nowożeńcowi włączyć w swoim życiu osobistym:
a) Regularne czytanie Ewangelii z wyjaśnieniem wszystkich kwestii zewnętrznych i wewnętrznych w porównaniu z ich aspiracjami, doświadczeniem i intuicją.
b) codzienna modlitwa do Boga o sobie i ich bliskich.
c) cotygodniowe (jeśli to możliwe) kult odwiedzający. Oczywiście, jednocześnie potrzebna jest komunikacja z kleryk świątyni i chrześcijan.
d) pragnienie życia moralnego w Ewangelii. Bardzo ważne jest wprowadzenie i wprowadzenie osoby do satysfakcjonowania miłosierdzia i współczucia wszystkim potrzebującym.
Wynikiem tego etapu ogłoszenia powinien być wzajemna zgoda konwersji i kapłana, aby popełnić sakrament chrztu i przejście do głównego etapu ogłoszenia.
Główny etap.
Celem głównego etapu jest przygotowanie osoby bezpośrednio do sakramentu chrztu (lub pierwszej partycji).
Podczas tego etapu szereg spotkań (co najmniej 8) są oferowane systematycznemu badaniu Pisma Świętego Nowego Testamentu, głównych prawd Wyzwanie i znajomych z ogólnym budynkiem liturgicznym i kanonicznym Kościoła.
Regularna modlitwa świątyni powinna stać się na odwracalną normę. Wskazane jest odwiedzenie tygodnika świątyni tygodniowo, jeśli to możliwe, w sobotni wieczór (niekoniecznie z początku i niekoniecznie do końca kultu) i w niedzielę rano (od początku do końca ogłoszonej liturgii).
Szkolenie na tym etapie wymaga dyscypliny, zajęcia pomijania jest niezwykle pożądane. Konieczne jest próba spełnienia spotkań ogłoszeń, a ich zajęcia nie zdegenerowały do \u200b\u200bszkoły, w prostym szkoleniu, w przeniesieniu wiedzy, przestał być procesem duchowym i działaniem na etapie przygotowawczego życia chrześcijańskiego dorosły. Udział przygotowania do chrztu w uzupełnionych życiu Wspólnoty jest bardzo ważny, ważna jest osobista nieformalna komunikacja zaufania z Clerme i parafian.
Badanie Pisma Świętych Nowego Testamentu na podstawie dziedzictwa patrystycznego jest pożądane, aby prowadzić w formie rozmów ewangelicznych z takimi elementami jako wspólne czytanie dyskusji tekstowej i grupowej.
Głównym tematem Katechizacji na tym etapie są określone przez symbol wiary. Ujawnienie tych tematów może być inny i nie powinien być ograniczony do scholastycznych przestrzegania przestrzegania przestrzegania. Nie można zażądać obowiązkowego przyjęcia wtórnych kwestii i lokalnych tradycji jako podstawy wiary.
Na tym etapie konieczne jest szczegółowo ujawnienie istotnych i praktycznych aspektów przygotowania chrześcijan do spowiedzi i komunii.
Wynik przygotowania na tym etapie powinien być głównym doświadczeniem w Ewangelii zrozumienia własnego życia i wykonania przykazań Ewangelii i dyscyplin kościelnych. Bardzo ważne jest, aby podczas katechizacji ogłoszonego ducha ogólności, zaufania, otwartości i wzajemnej pomocy, nie obojętność w społeczności z jego potrzebami i innymi ogłoszeniami, a także jasnym poczuciem kościoła ich życia, nowy etap ich kościołów.
Po zakończeniu drugiego etapu katechizacji w normalnym przypadku należy ochrzcić. Wtedy wszystkie ogłoszenia mogą przynieść swoją osobistą pokutę poufna rozmowa. Przygotowując się do pierwszej komunii (w przypadku, gdy osoba została ochrzczona przed rozpoczęciem ogłoszenia), konieczna jest pierwsza spowiedź.
Podczas testowania w wierze i moralności etap przygotowawczy może być pominięty lub ograniczony do minimum. Oczywiście konieczne jest, aby pamiętać, że nie można się spieszą jak w przypadku chrztu, niemożliwe jest spowolnienie z nim. Kościół zawsze potępił oba. Należy przeprowadzić "w wykopie", określonej przez wolę Boga, tj. Następnie, gdy osoba jest do niego gotowana, gdy dojrzewała do chrztu, czuł łaskę i zaczął się w tym wzmacniać, przynosząc odpowiednie owoce w swojej wiary i życiu.
Podczas komisji samego chrztu, nowo konwertyny nie powinny po prostu rozumieć, co się dzieje, ale także do wszystkich ich serc, aby wziąć udział w nim. Oszczędzone same muszą odpowiedzieć na wszystkie same pytania wskazują swoją wiarę czytając symbol wiary. Byłoby dla nich dobre dla nich natychmiast po chrzcie, by wymawiać 31. Psalm. Tego samego dnia lub następnego niedawno zakończone, musisz zacząć uczestniczyć w Eucharystii. Możliwe jest popełnienie chóstki Liturgii.
Po wspólnej komunii wszystkich, w tym ojciec chrzestnego (w przypadku chrztu dzieci) i katechisatorów, można obchodzić z parafiów chrzest nowych członków parafii.
Ostatni etap katechizacji.
Od dnia chrztu i komunia rozpoczyna ostateczny etap katechizacji - bezpośredni wejście do życia kościelnego. Jego czas trwania i treści należy określić na podstawie konkretnej sytuacji. Przy minimalnym charakterze konieczne jest, aby dokonać krótkiej wiadomości, przechodząc, która konwertuje chrześcijanie może w pełni dołączyć do życia liturgicznego i tajemniczego kościoła. Tajemnica może być budowana w formie kilku spotkań i w formie specjalnych usług misyjnych.
Ten etap obejmuje poważniejszy udział społeczności w życiu nowego chrześcijanina. Oprócz spowiedzi i osobistych spotkań z pasterzami byłoby miło zaangażować konwertuje do spotkań parafialnych. Ważne jest, aby obejmować młodych ludzi w różnych inicjatywach wspólnotowych: kulturowych, wolontariuszy, ekonomicznych itp.
Prawdziwa katechalizacja może mieć różne formy, w tym absentee, ale wszystkie wymagają specjalnego doświadczenia i rozwoju osobistego i zaleceń.
3.6. Katechizacja dzieci.
3.6.1. O chrzcie niemowląt.
Z czasem wydarzyło się tak, że w masowej świadomości publicznej Chrzest dzieci jest przedstawiony jako starożytne piękne, częściowo rytualni domowych ludzi, obowiązkowe dla osoby rosyjskiej. Często chrzciel jest prowadzony z udziałem jako "godfall" nieświadomych ludzi.
Według wiary Kościoła, poprzez ten sakrament, nowa osoba wchodzi do społeczeństwa kościelnego, aw praktyce dzieje się tak, że jest często przyjęty w niej w niej sytuacji, bez udziału wszystkich członków tego społeczeństwa i Więcej niż - często bez udziału matki dziecka.
W oparciu o podstawowe podstawy sakramentu chrztu można stwierdzić, że chrzest dzieci jest możliwy tylko wtedy, gdy chodzi o chrzcie dzieci świadomych i praktykujących chrześcijan. Słowem an. Paul, dzieci chrześcijan są święte (1 Kor. 7: 14), to znaczy, są one na mocy narodzin, że ludzie potencjalnie należą do Kościoła. Dlatego podbródek "T Corressia" powinien być poprzedzony chrztem, jak wskazuje potencjalny kościół dzieci i jak wyznacza się w nowoczesnym togu, obecnym rosyjskim kościele.
W przeciwnym razie, w naszym czasie chrzciel niemowląt można również uznać, jak to możliwe i skuteczne, gdy gwarantuje, że wierzący i wielbiciele kościelni z dziecka licencjata mogą mieć poważną edukację, w tym efekt wyzwania na dzieci. W przypadku niemożności, taka gwarancja, bardziej rozsądny krok, należy uznać za potrzebę spodziewania się swobodnej decyzji o pogorszonych dzieciach stać się chrześcijanami poprzez przyjęcie sakramentu chrztu.
Należy go uznać za oczywistym faktem, że jedynym uzasadnionym i odpowiedzialnym fundamentem dla chrztu niemowląt jest precyzyjnie i wyłącznie ich przynależność do rodzin kościelnych, a nie wiara rodziców ani postrzegania, rzekomo zastępując wiarę dzieci, ponieważ jest uważany w nowoczesnym kościele dziennikarstwo i pobliskie społeczeństwo masowe. W związku z tym chrzest dziecka można uznać za kościół rodziny dziecka, lub gotowość najbliższych krewnych i przynajmniej jeden z postrzegania katechizacji zgodnie z powyższym.
Na ochrzciowym dziecku w przyszłości, na swoich rodzicach i dostrzeżach, a także na społeczności kościelnej, jest odpowiedzialność za jego kościół, to znaczy, że doprowadzenie owoców wiary i chrztu jako skutecznego sakramentu. Katechizacja ochrzczeniowa w niemowlęcym dzieci powinna być prowadzona przez ich rodziny (w szerokim zrozumieniu tego słowa, w tym Boga), kapłanów, specjalnych struktur parafialnych (na przykład w szkole niedzielnej) lub społeczności jako całość.
Z drugiej strony, w naszych czasach - ze względu na zmniejszenie społeczności, szafy życia rodzinnego z dość wąskim kręgu kilku krewnych krwi, a także ze względu na pragnienie rodziny, aby zachować swoją intymną, intimidian przestrzeń - Rola posterowników w odniesieniu do dzieci nie jest całkowicie jasna. Dlatego podstawowe funkcje w Kościele Dzieci w naszych czasach mogą naprawdę kłamać tylko na rodzicach dziecka. Zatem główną i minimalną rolą percepcji ma być dodatkowym gwarantem kościołów dzieci, to znaczy być precyzyjnie gwarantowani (ludzie dający obietnicę dla kogoś) na przyszłość ściskania. Dlatego idealnie, postrzeganie musi być ludźmi kościelnymi, jednocześnie mają doświadczenie wychowywania dzieci.
Praktyka dwóch godp jest dość dopuszczalna - pomimo faktu, że starożytna praktyka znała jedno postrzeganie tej samej płci jako dziecko. W naszych czasach percepcja jest mądrzej rozważana i zachęcająca potencjalnych rodziców Boże, którzy bardziej odpowiedzialnie podchodzi do swoich obowiązków niezależnie od płci.
Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że w prawo kanoniczne uznając duchowe relacje na równi z fizycznym, małżeństwem jest zbliżony tylko między postrzeganiami z podziwianymi dziećmi lub rodzicami, tj. Ojciec chrzestny lub chrzejmy nie mogą wejść do małżeństwa z bogami ani bogami, ani z ojcem i matką. Susceptor i percepcja (ojciec chrzestny i matka tego samego dzieci) mogą poślubić lub już być małżeńskim para, może być również nieograniczona, aby poślubić "Romains" z "siostrami chrzestnymi" (Osoby mające jedną percepcję, Godka). W tym samym czasie rosyjski zasady kościelne. Wejdź do biskupa rządzącego diecezji prawa, aby umożliwić wejście do małżeństwa z percepcją z matką dziecka KHFeeded postrzegany przez niego, chyba że inne uzasadnione przeszkody spełniają (dekret świętego Synodu z kwietnia 19, 1873).
Należy pamiętać, że jest niedopuszczalny i nie uzasadniony, aby usunąć z udziału w sakramencie chrztu matek bachorów dzieci po okresie tzw. "Morokodowanie". Obecnie w oparciu o rozważania protekcjonalności duszpasterskiej i znaczenie obecności wszystkich członków rodziny, ma sens, a czasami jest to bardzo ważne z misyjnego i duszpasterskiego punktu widzenia, aby pozwolić matkom w obecności na chrzcie ich dzieci wcześniej ten termin.
3.6.2. O kościołom dzieci.
Zadania, zasady i formy edukacji Kościoła dzieci są rozległą dziedziną pedagogiki kościelnej. Rozważmy szczegółowo kwestie kościołów dzieci nie są możliwe. Mieszkamy obecnie na niektórych aspektach w naszych czasach.
a) Konieczne jest wyraźne uświadomienie sobie, co my, jak chrześcijanie, może uczyć dzieci i tego, czego nie możemy nauczyć. Jest wiedza o Bogu, a jest wiedza o Bogu, wiedzy o Bogu. Potrzebna jest wiedza o Bogu - to jest ziemia, na której życie duchowe rośnie i rozwija się. Ale wiedza o Bogu jest indywidualnym sposobem na oddzielną osobę, ścieżką zbliżania się do Boga, jest tajemnicą stosunków między Bogiem a człowiekiem. Dlatego pierwsze bardzo pilne i trudne zadanie stojące przed nauczycielem chrześcijańskim jest obudzenie uczucia rzeczywistości Boga w dziecku. Nauczyciel powinien zawsze pamiętać w tym celu, aby staje się prawdziwym kryterium wszystkich metod nauczania i lekcji.
b) Kościół prawosławny ze specjalną siłą zatwierdzają znaczenie, rzeczywistość życia duchowego dzieci. Nasz Kościół zatwierdza to w najważniejszym działania - chrzcie i świat niemowląt, robiąc młode dzieci przez pełnych członków Kościoła i pozwalają im komunię tajemnic świętych, to znaczy dla samej istoty życia w Kościele . Z pewnego wieku Kościół zachęca dzieci do sakramentu pokuty, to znaczy, uznaje możliwość życia osobistego, moralnego w nich.
Dlatego jednym z zasadniczych praktycznych zadań Kościołach dzieci jest nauczenie się, jak skontaktować się z dziećmi: zorganizować kult z ich udziałem, kazaniami gotować, zorganizować słupki dla dzieci, uczyć sług, przyciągają dziewczyny do troski o świątynię, organizują chóry dzieci itd.
c) Katechizacja w rodzinie wyprzedza jakąkolwiek inną formę katechizacji, towarzyszy go i rozszerza. Jeśli rodzice dziecka nie praktykują chrześcijan, pomimo udziału w wydarzeniach kościelnych, pełnoprawne kościół dziecka staje się niemożliwe. W przypadku braku aktywnego życia wspólnotowego kościoła "Kościół domowy" pozostaje jedynym miejscem, w którym dzieci i młodzi ludzie mogą zdobyć doświadczenie życia chrześcijańskiego, więc jest to precyzyjnie rodzice, którzy powinni podejmować starań, aby ułatwić wprowadzenie swoich dzieci.
d) Prawosławne doświadczenie życia chrześcijańskiego uczy, że osoba nie jest sama przed Bogiem. Wszyscy jesteśmy zebrani wokół Boga. Dlatego następnym zadaniem Katechizacji dzieci jest wprowadzenie ich do życia życia Kościoła. Ważne jest, aby czuli, że są częścią żywych kościoła należą do jednego ciała. Jeśli dzieci mają osobisty związek w społeczności kościelnej, co jest zidentyfikowane z nimi z Kościołem, to takie doświadczenie będzie solidną podstawą edukacji ortodoksyjnej chrześcijańskiej.
d) Jest bardzo ważny, gdy cała rodzina uczestniczy w życiu kościelnym. Udział w Eucharystii powinien być biznesem publicznym. Należy to wypłacić specjalną uwagę duszpasterską i uwagę nauczycieli kościelnych. Opcja jest niedopuszczalna, gdy rodzice z powodu braku zrozumienia charakteru Kościoła i istotę Eucharystii dobrowolnie zaniedbują Komunę w niedostępnych przyczynach związanych z nieprzestrzeganiem niektórych przepisów dyscyplinarnych.
e) Najważniejszym zadaniem edukacji kościelnej jest przygotowanie dzieci do spełnienia świata. Uważa się, że dzieci muszą przynieść wyłącznie w ogrodzeniu kościelnym, aby chronić je przed zniesieniem świata. W ramach tego widoku, kultura świecka jest uważana za zbędną, a nawet szkodliwą. Doświadczenie pokazuje, że w wyniku tego podejścia dzieci mogą rosnąć nie dostosowani do życia, niewykształconych, kulturowo i intelektualnie nie rozwiniętych - przetoczył się nad "Peryferia życia". Bez znalezienia miejsca w społeczeństwie, takie dzieci są często źli, a czasami oskarżone w ich pozycję rodziny i kościół.
Od interakcji ze światem niemożliwe jest uniknięcie, negatywne działania można rozwiązać tylko. Taka konfrontacja powinna być przeprowadzona nie tylko na poziomie duchowym, ale także we wszystkich aspektach życia danej osoby w społeczeństwie. Aby to zrobić, musisz opracować odpowiednie cechy i umiejętności, na przykład, estetyczny smak, twórcze myślenie. Posiadanie pomysłu kanonów sztuki klasycznej, muzyki, literatury, dzieci będą miały "antidotum" podczas zderzenia młodzieżowa subkultująca i środki masowe.
Kościół jest nierozłączny z kultury: nie jest wykształcony kulturowo, niemożliwe jest postrzeganie kultu, historii kościelnej, pisania, sztuki. Wielka kultura europejska i krajowa jest w swojej istocie chrześcijanin - rodzice nie mogą pozbawić dziecka tego bogactwa.
Dla społecznej adaptacji dzieci, praca edukacyjna jest ważna w kontekście społecznie znaczącej działalności zawodowej w kontekście. Na przykład prace edukacyjne i kościół dzieci mogą być prowadzone jako część różnych kursów edukacyjnych, studiów, drużyn twórczych itp. Wysoki profesjonalizm i atrakcyjna formacja zawodowa dla dzieci powinna być niezbędną funkcją.
g) W dzisiejszych czasach konieczny jest dialog Kościoła i współczesnego społeczeństwa, w tym dialog z przedstawicielami kultury i nauki. Chodzenie w ten sposób Kościół nabywa możliwość zastosowania do kazania do nowoczesnego racjonalnego myślenia dzieci i młodzieży, ponieważ dzieciństwo, wprowadzone do podstaw naukowych naukowego.
Dla pełnego rozwoju dzieci, spójność powinna być ujawniona i w jakiś sposób komplementarność religijnej i naukowej percepcji świata. Christian wychowanie stara się zaszczepić mężczyznę prawa postawa Do natury, do nauki w świetle wiecznych boskich objawień i chrześcijańskiego dowódcy miłości do Boga i jego stworzenia - przyrody i ludzi.
Jak stosuje się do praktycznych kwestii katechizacji, przypomnimy, że kwestie kulturalne i naturalne nie są uwzględniane w warunkach wejścia do Kościoła, ponieważ w chrzcie osoba świadomie odwraca się z "Szatana i całej swojej pracy" i łączy Chrystusa. Nikt nie ma prawa wyrzucić naszych rodaków kościelnych w fakcie, że mają różne poglądy naukowe na kwestiach tworzenia pokoju i rozwoju życia na Ziemi, aż te ostatnie są w akceptowalnym Kościele Ramach Dogmatycznych i świadomie nie zaprzeczają Chrystus i jego kościół.
h) formacja i zdrowie ludzkie są niemożliwe bez rozwoju fizycznego. Nowoczesni ludzie są potrzebni. Dla niektórych zastępuje pracę fizyczną, inny on daje radość wyzwolenia od zmęczenia psychicznego. Sport musi być koniecznie włączony do systemu edukacji kościelnej i wychowania. Szczególnie interesujące wśród współczesnych dzieci i młodzieży powodują różne rodzaje sztuk walki, w tym sztuki walki, które nie mogą być brane pod uwagę przez edukatorów prawosławnych i rodziców. Nauczyciele kościelne powinni zwracać szczególną uwagę na takie niebezpieczne chwile jako rozwój "ducha konkurencji" i niezdrowej konkurencji.
3.6.3. Szkoły niedzielne.
"Kościoła-parafialna szkoła niedzielna jest początkową formą edukacji religijnej, przez którą przebudzają dzieci i dorośli i podnosząc milicję, aby uratować duszę, prowadząc w wyniku transformacji osoby i wkładania, powstaje ortodoksyjny światowy świat" ("Regulamin na temat szkoły niedzielnej kościoła"). Szkoła niedzielna jest warunkową nazwą instytucji edukacyjnych, które istnieją w Parafiach prawosławnych i braterstwach.
Celem szkoły niedzielnej jest promowanie rodziny i dziecka w kościele.
Główne zadania w Sunday School: zakwaterowanie dla życia liturgicznego Kościoła, edukacji religijnej, tworzenie medium ortodoksyjno-kulturowo-kulturowo-kulturowego i rodziny.
Przywiązanie do życia liturgicznego Kościoła zakłada jedność osobistego i wspólnotowego życia liturgicznego rodziny i dziecka. Można to pomóc, przede wszystkim zaangażowanie w społeczności kościelnej. Jeśli nie ma życia wspólnotowego, istnieje regularna organizacja usług wspólnotowych dla dzieci, rodziców i nauczycieli.
Szkolenie religijne ma na celu przekazanie wiedzy, na podstawie której student będzie w stanie zrozumieć jego wiarę w stosunku do siebie, jego życie, do świata na całym świecie, do społeczeństwa, w którym żyje. Należy skupić się, aby nie przenosić się do dzieci jak najwięcej informacji, jak to możliwe, a więc chrześcijaństwo mogło żyć i doświadczyć.
Wyniki szkolenia w szkole niedzielnej można rozważyć przez studentów podstawowej wiedzy kościelnej, wejścia do życia liturgicznego, zdolność do hierarchicznej budowy ich poglądów, zasadniczo porównuje ten lub ten kurs religijny oferowany przez współczesnego świata oraz możliwość studentów na tej podstawie kontynuowanie ich szkolenia religijnego.
Można uważać, że przyszłość kościoła-parafialnych szkół niedzielnych typu rodziny, taka, w której dzieci uczą się i współpracują z krewnymi i bliskim.
3.7. Problemy i błędy w kościele.
Organizacja działalności katechisicznej jest niemożliwa bez krytycznej oceny ścieżki przywrócenia życia Kościoła w naszym kraju. Po ujawnieniu treści katechizacji ważne jest zatrzymać się w tych momentach życia Kościoła, które utrudniają wkładanie pełnoprawne. Zwracamy się do materiałów konferencji młodzieżowej 2005 "Nowoczesna młodzież w Kościele: problemy i sposoby ich rozwiązania".
ale) Wymiana Ewangelii Chrystusa i zbawienia zagranicznego Kościoła.
Wymaganie tego jest pomysł, że możesz przynieść osobę do Boga przez rytuał. Jednak w rzeczywistości korzystna jest kolejna ścieżka: od Chrystusa i Ewangelii - do obrzędu Kościoła, które tylko w tym przypadku jest wyczerpane i wypełnione treścią życia.
Występowanie osoby do Kościoła dla nas powinno zacząć nie zgłosić organowi Kościoła, ale z miłości i zaufania. Podporządkowanie umysłu kościoła jest wyrazem naszego wychwytywania z Kościołem, a nie stanem tego. Nie chodzi o "autorytet" Kościoła, ale w jej prawdzie, w jej świetle i łasce, a jeśli serce zaszczyce go w kościele, staje się dla niego "autorytetem", ale nie z powrotem! Jeśli mogą wystąpić przypadki, gdy poprzez świadomość poświęcenie duszy zaczyna się poprzez złożenie organu Kościoła, to oczywiście nie jest to związane z działaniem tego zewnętrznego podporządkowania władzy do duszy, Ale z żyznym efektem samego Kościoła, którego oddech uświęci duszę i gdzie jest miejsce błędne podejście do Kościoła.
b) tworzenie w masowej świadomości obrazu kościoła, który nie odpowiada jej istocie i znaczeniu.
Kościół ma niezmienne i określające znaczenie w naszym życiu właśnie dlatego, że jest Chrystus, a nie dlatego, że jest tradycyjna dla Rosji.
Zmiany żywych rytuałów i kościoła Chrystusa, jako ciało Chrystusa, nacjonalizm jest jednym z powodów, dla których ludzie mają znaczący sukces niepewności. Patriotyzm i rytuał - rzeczy są ważne i konieczne, ale nie mogą zająć miejsca Chrystusa i Ewangelii w kościele kościelnym.
c) negatywny charakter kazań.
Często widzimy, że akcenty kresków kościelnych są przenoszone na śmierć, mąkę grzeszników, piekła, demonów, demonów i ich kóz, zastraszających z antychrystą i globalizacją.
Chrystus w takim systemie głoszącym działa jako "ścieżka, prawda i życie" (Jana 14. 6), ale jako środek, aby uniknąć wszystkich tych okropności.
"Ale Kościół nie dzieli tych apokaliptycznych obaw i przeczuć, że poczucie bezradnej bierności przed rzekomo blisko światowej katastrofy, która powstała z wielu w przeddzień początku nowej ery. My, ortodoksyjni chrześcijan, wchodzą na trzeci Millennium na Boże Narodzenie, z mocną nadzieją i nadzieją na miłosierdzie Boże, mając obietnicę Zbawiciela, że \u200b\u200bbramy ADOV nie pokonają kościoła. Nasza przyszłość nie jest zaprogramowana przez nikogo: w dużej mierze zależy od tego, czy będziemy mogli dokonać wyboru między dobrem a złem, między życiem a śmiercią (śmierć 30, 19-20); Zależy to od tego, jak aktywne będzie nasze miejsce życiowe chrześcijańskie, w jaki sposób będzie silna i niezachwiana nasza wiara będzie. Była to Vera, która była duchową moc, która wielokrotnie uratowała naszych pobożnych przodków w najtrudniejszych okresach historii. To zbawienie zawsze było poprzedzone przebudzeniem duchowych sił ludzi, jego powrót do byków chrześcijańskich ideały.
"Dzieci! Ostatnio. A ponieważ usłyszałeś, że antichrysta przyjdzie, a teraz jest już wiele antychrystów, dowiemy się od faktu, że ostatni raz "(1. 2. 18). Te słowa świętego Apostoły i ewangelisty Jana teologa, napisane na świcie ery chrześcijańskiej, przypominają nam, że eschatologiczne "niedawno" rozpoczął się w momencie nagrody i będzie kontynuowany do końca ludzkiej historii. Musimy żyć w panikowym strachu przed nadejściem antychrystki, ale w obsłudze Chrystusa poprzez spełnienie jego przykazań. W przypadku dwóch tysiąclecia chrześcijaństwa przyszło wielu antychryzistów, ale Pana "zawsze i dziś i na zawsze" (Hebr. 13, 8). I jest w spokojnej miłości Chrystusa, w jego stałej obecności w Kościele - podstawa naszej wiary w ostatecznej świętowaniu dobrego nad złem, życie nad śmiercią, Chrystusa nad Antychrystą ".(Wiadomość z jubileuszowej katedry biskupa batherds bogroli, uczciwe atokuture i cały właściwy chadam z rosyjskiego kościoła prawosławnego)
d) zastępowanie kategorii chrześcijańskich przez gospodarstwo domowe postrzeganie życia.
Często zdarza się, że nauczyciel kościelny, a nawet kapłan odwołuje się do Pisma Świętego, nie do dogmatycznych i moralnych nauk Kościoła, ale do legend mniejszościowych i "nieodpowiednich i Babii Basni" (1 Tim. 4. 7). Często brak historycznego kontekstu w nauce konwertuje, prowadzi do postrzegania obywatela Kościoła jako "bajki".
e) prezentacja chrześcijaństwa jako systemu zakazów i wątpliwości.
Wszystkie zewnętrzne formy i zasady powinny przestrzegać instrukcji ewangelicznej: "sobota dla osoby, a nie osoba na sobotę" (MK. 2. 27), co jest wyraźnie wyrażone BLI. Augustine: "W głównej rzeczy - jedność, w średnim - wolność i we wszystkich - miłość". Z drugiej strony, kaznodzieje ma jasno określić granice tradycji kościelnej i nie zaniedbuje go.
e) "Handel w łasce".
Święty Patriarcha Alexy II mówi: " Niezwykle ważne jest, aby poruszać się tak szybko, jak to możliwe, z praktyki formalnego wymogu dla czczonego, przemyślanego zaangażowania sakramentów i obrzędów, przede wszystkim chrztu, wyznania, małżeństwa i pogrzebów. Tutaj zawsze potrzebujesz udziału serca kapłana, potrzebna jest katechizacja - przygotowanie do Komisji Sakramentu - i Kazania, ponieważ w tych głównych momentach ludzkiego życia jest szczególnie łatwy do znalezienia kontaktu z osobą, która otwiera się, aby spotkać mężczyznę Boga.
Wręcz przeciwnie, formalne lub nawet "handlowe" podejście kapłana do ludzi przychodzących do Kościoła przez długi czas, jeśli nie na zawsze, odpychają ze świątyni, inspiruje pogardę dla duchowieństwa zagranicznego. Kościół nie jest sklepem dóbr duchowych, oto niedopuszczalne "handel łaską".
- Darus dostał, dawajmy nic "(Mat. 10. 8) - rozkazał nam Chrystus. Ten, który zamieniają swoje posługi duszpasterskie w sposób złych zysków, godnej losu Simon-Mag. Lepiej jest, aby tacy ludzie opuszczali granice Kościoła i zaangażowali się w biznes na rynkach“.
Często kapłani nie rozumieją trudności żyjących ludzi i nałożyć "Bremy ciężkie i niepowodny, nie chcą ich sami i kończyć" (MF.23. 4): ścisłe wymagania na chorym, starsi ludzie, dzieci, Nastolatki, kobiety w ciąży, nieuzasadniony rygorystyka w odniesieniu do formy odzieży.
h) negatywny stosunek do sukcesu w ludzkiej działalności zawodowej.
Pod wpływem takiej ideologii młodzi ludzie często wierzą, że potrzebują odmowy pełnego życia. Musimy wyraźnie zrealizować: chrześcijaństwo, mówiąc o porzuceniu świata (1 w. 2:15), wymaga odmowy od grzechu. Często monastyczny lub nadmierny ascetyczny styl życia jest proponowany jako ideał kościoła, który prowadzi do marginalizacji społecznej wierzących. W tym samym czasie, prawdziwie kościoła światopogląd stawia całe życie osoby, w tym jego działalności zawodowej, do bardzo wysokiego poziomu - poziom usług dla Boga.
i) niespójność słów i życia kaznodziei.
Jest niezwykle rzadki, aby zobaczyć przykład prawdziwie chrześcijańskiego życia. Słowa katechisatorów często nie zgadzają się z sprawami niż w większości przypadków i wynika z awarii kazania.
h) Należy zauważyć ważne zjawisko, które negatywnie wpływa na chrześcijan. W dzisiejszej rzeczywistości kościelnej, ze względu na wiele powodów historycznych i duchowych i moralnych, kult świątyni traci znaczenie modlitwy katedry, a to stało się postrzegane jako "indywidualne" środki zbawienia. Ludzie przychodzą do świątyni często tylko dla siebie, nie wiedzą, ale czasami nie chcą wiedzieć, kto stoi i modli się obok nich. Jest przystosowany w celu konsekracji osobistej, poczucie pojedynczego ciała Chrystusa jest niewielki obecny w naszym przybyciu. Tak, a proces modlitwy w samym świątyni jest często towarzyszy przymusową siłą, skierowaną do "zarodków" od innych ludzi, aby zapewnić, że z powodu hałasu, szepczącego, samopoczucia, Choru itp "Modlitwa nie poszła złamana".
4. Użyto literatury.
4.1. Dokumentacja:
- Definicja biskupa katedry rosyjskiego kościoła prawosławnego "na misji prawosławnej we współczesnym świecie"
- Koncepcja ożywienia działalności misyjnej rosyjskiego kościoła prawosławnego
· Pojęcie działalności misyjnej rosyjskiego kościoła prawosławnego
· Dokumenty i materiały biskupów jubileuszowych rosyjskiego kościoła prawosławnego w 2000 roku
· Podstawy koncepcji społecznej rosyjskiego kościoła prawosławnego
· Przepisy dotyczące szkoły niedzielnej kościoła dla diecezji Moskwy
· Projekt dokumentu "Zadania, zasady i formy organizacji czynności Catechizato rosyjskiego kościoła prawosławnego"
4.2. Konferencje i okrągłe stoły
- Materiały konferencji młodzieżowej "Nowoczesna młodzież w kościele: problemy i sposoby ich rozwiązania".
- Materiały konferencyjne " Katechizacja: doświadczenie Kościoła wczoraj i dziś "2006, Kaluga.
- Materiały okrągłe stoły pod klasztorem Danilu w Moskwie w 2006 roku 2007:
- "wyzwania czasu i ścieżka rozwoju życia kościelnego"
- "Kościół i dzieci: szukaj nowych sposobów pracy kościoła z młodszym pokoleniem w nowoczesnych warunkach"
- "Przygotowanie do komunii świętej: praktyka historyczna i nowoczesne podejścia do rozwiązania pytania"
- "Rodzina w nowoczesnym kościele"
4.3. Książki, artykuły i interpretacje:
Alekseev E.e.:
"Battlefield lub Reflections Reflections".
Alexy II, patriarcha Moskwy i całej Rosji:
Na misji rosyjskiego kościoła prawosławnego we współczesnym świecie.
Mowa na corocznym posiedzeniu diecezjalnym miasta Moskwy z 1999 roku.
Mowa na rocznym posiedzeniu diecezjalnym Miasta Moskwy 2000.
Mowa na corocznym posiedzeniu diecezjalnym Miasta Moskwy 2001.
Mowa na rocznym posiedzeniu diecezjalnym Miasta Moskwy 2004.
Mowa na dorocznym posiedzeniu diecezjalnym Miasta Moskwy 2006.
Mowa na rocznym posiedzeniu diecezjalnym miasta Moskwa 2007.
Kościół i nowoczesny świat na progu nowego tysiąclecia (mowa w odczytach świątecznych z 2001 r.).
Anthony, Metropolitan Surozhsky:
O małżeństwie i wychowaniu.
Myśli o religijnej edukacji dzieci.
O słuchaniu i robieniu.
Rozmowy o wiarę i kościoła.
Ogłoszenie podbródka w starożytnej Rosji.
Afanasyev Nikolay, Protopressive:
Żałoba Pana.
Wejście do kościoła.
Ministerstwo Mijan w Kościele.
Kościół Ducha Świętego.
Niezmienne i tymczasowe w kanonach kościelnych.
Granice Kościoła.
Sakramenty i podkreśla.
O edukacji kościelnej.
Balashov Nikolay, Archapłos:
W drodze do odrodzenia liturgicznego.
Czy duchowe dzieci będą chcą dorosnąć.
Belanovsky Yu.s.:
Witaj, przyjechała do ciebie szkoła niedzielna.
Prawa człowieka w sferze społecznej. Duchowe aspekty problemu.
Ortodoksja dzisiaj. Czy możemy wyjaśnić ludziom? Refleksje katechizatora.
Odrodzenie rodziny jest pracownikiem ogólnym. Refleksje na temat naszych zasobów.
Wiele zbiorów.
Bozhenov a.v.:
Na głównych podstawach organizowania pracy z rodziną i młodzieżą.
Budilin E.
Formy i metody wdrażania prac misyjnych w dziedzinie edukacji w nowoczesnych warunkach
Vanishtendal s.:
"Odporność" lub usprawiedliwione nadzieje.
Vorobiev Vladimir, Archapest :
Problemy edukacji prawosławnej dzisiaj.
Pokuta, spowiedź, przewodnik duchowy.
Być lub nie być łagodnym?
Cechy duszpasterstwa w nowoczesnym życiu kościoła
Edukacja prawosławna - problemy i perspektywy.
Gavrililyuk Paul:
Historia katechizacji w starożytnym Kościele.
Gzzyan d.:
Misja prawosławna dzisiaj i jutro.
Goryachev Eugene, ksiądz
Tradycje ogłoszenia i chrztu w rosyjskim kościele prawosławnym.
Sergiye żołądki, Archapest:
Notatki liturgiczne.
Dlaczego i jestem chrześcijaninem
Zelenenko Aleksander, Archapest:
Poradnictwo parafialne.
Zenkovsky Wasily, Protopressive:
Na progu dojrzałości.
Pedagogia. Wprowadzenie
Główne problemy edukacji w świetle chrześcijańskiej antropologii
Ilyin I.a.:
O podniesieniu w nadchodzącym Rosji.
Joasaf (półmłowiek), Igumen:
Duchowy rozwój człowieka jako podstawa zdrowego społeczeństwa. Patriarchalne Centrum Duchowego Rozwoju Dzieci i Młodzieży jako podstawowy model pracy zorientowanej duchowej.
Światło Chrystusa oświeca każdego.
Obsługa Boga - środkowa obsługa.
Ivanin D.a.:
Misja kościoła i nowoczesności.
John (Popov), arcybiskup Belgorod.
Misja Kościoła w prawosławnym zrozumieniu: Kościelni i Canonical Sertles
Misja rosyjskiego kościoła prawosławnego w nowoczesnych warunkach
Jan Paweł II, Papież:
Wiadomość apostolska “O katechizacji w naszym czasie ".
John (Gospodarka), Archimandrite:
Wstawienie i katechizacja w naszym czasie.
Wartość kultury prawosławnej dla rodziny i szkoły.
Ortodoksja i nauka na temat progu trzeciego tysiąclecia.
W sprawie rozwoju systemu edukacji ortodoksyjnej dla Mijan na lata 2000 - 2004.
Ortodoksja jako prymat i uzasadnienie kultury rosyjskiej.
Kazansev George, Kapłan:
Martwe dusze.
Nazwa Gleb, Archapest:
Zadania, zasady i formy edukacji ortodoksyjnej.
Zadania, formy i struktura katechizacji w nowoczesnych warunkach.
Kościół domu..
Notatki kapłana.
Karinsky S.:
Literatura obserwacyjna i publikacji.
Kireev Igor, ksiądz:
Przy przygotowywaniu personelu kościelnego
Kirill, Metropolitan Smolensky:
Zwiastowanie i kultura.
Wzywa współczesnej cywilizacji.
Na aktywność społeczną parafian.
Samopoziomowanie kościoła jest drogą do dobrowolnego wydalenia.
Sukienki Valerian, Archapest:
O rodzinie.
Wyczyn edukacji rodzinnej.
Kulomazina S. S.:
Raport zgromadzenia katechisatorów.
Katechizator i uczniowie - dzieci.
Raport za "Odczyty edukacyjne".
"Elitsa w Chrystusie jest ochrzczona, w Chrystusie podobała ...".
Nauczanie prawa Boga w niedzielnych szkołach.
Udział dzieci w służbie kościelnej.
Nasz kościół i nasze dzieci.
Rodzina - mały kościół.
Kuraev Andrei, Dyakon:
Prezenty i anatema.
Okkultism w ortodoksji.
Harry Potter w kościele: między anatemą a uśmiechem.
Magdalene, zakonnica:
Myśli o dzieciach dzisiaj w kościele prawosławnym.
Meyendorf John, Protopressive:
Kościół prawosławny i misja: przeszłość i perspektywy na nasz czas.
Ortodoksja i nowoczesny świat.
Melikhov D.E:
Psychiatria i problemy życia duchowego.
Moshkova I. N.:
Rodzina i niedzielna szkoła.
"Ojcowie, nie denerwują swoich dzieci ...".
Wzmocnienie rodziny jest pracownikiem ogólnym.
Najważniejsze przepisy koncepcji duchowej i moralnej edukacji dzieci, młodzieży i młodzieży perspektywy rozwoju szkoły niedzielnej.
MDMLL MP:
Na religijności rosyjskiej młodości.
Nichiporov Boris, ksiądz:
Edukacja prawosławna jest nie tylko prawosławny.
Zasady pedagogiki chrześcijańskiej.
Podnoszenie łaski.
Ostrovsky Konstantin, Archapest:
Ortodoksyjne uczenie się i podnoszenie dzieci ...
Cud wychwytujący.
Parenov Philip, ksiądz:
Katehold Trudności przed chrztem.
Peter (Meshcherinov), Igumen:
Rozmowy o wiarę i kościoła.
Problemy zwojowania
Życie prawosławnego chrześcijanina we współczesnym świecie.
Rodzina w nowoczesnym kościele.
Problemy z kościoła pracują z młodymi ludźmi.
Kościół i dzieci: Szukaj nowych sposobów pracy Kościoła z młodszym pokoleniem w nowoczesnych warunkach.
Na potrzebie prawdziwego chrześcijaniny stałej, niekompletnej komunii świętej Tainy Świętej Tainy.
Wielofunkcyjna lub ...
O chrześcijaństwie lobalu.
O codziennym misjonarze.
O edukacji Kościoła dzieci.
Spiritualizm: błędne postrzeganie.
Pestov N.e.:
Edukacja prawosławna dzieci.
Browary Boris, Archapiest:
Historia działalności misyjnej rosyjskiego kościoła prawosławnego i nowoczesności.
POTAPOVSKAYA OM:
Duchowa i moralna edukacja dzieci i młodzieży Rosji: kompleksowe rozwiązanie problemu.
Wsparcie pedagogiczne rodziny w sprawach duchowych i moralnych dzieci.
Reznikov Vyacheslav, Archapest:
Twój chrzest
ROGOZYANSKY AB:
Chcę lub potrzebuję.
Sandrev a.:
Nowoczesne ogłoszenie w ROC i kryteria jakości.
Sinin Yu.yu.:
Na kryteria określania religijności populacji.
Smirnov Dmitry, Archapest:
Rosyjska rodzina na progu trzeciego tysiąclecia.
Co zrobić z naszymi dziećmi.
Surow L.v.:
Pedagogika Prawosławna.
Stare szkoły chrześcijańskie i ich znaczenie.
Nasze problemy.
Nauka nauki.
Co może dziś być szkołą prawosławną.
Lekcja publiczna.
Sysoev Daniel, ksiądz:
Sakrament chrztu w nowoczesnej praktyce
Tarabrina L.i.:
Kościół dziecięcy
Uminsky Alexy, ksiądz:
Uwagi na temat najwyższej sztuki.
Edukacja ortodoksyjna i nowoczesny świat.
Refleksje w szkole i dzieci.
Problemy z gimnastyki prawosławnej.
Szkoła jako ożywiający kościół.
Fedorow Vladimir, Archapest:
Misologia prawosławna na temat progu trzeciego tysiąclecia.
Filaret, Metropolitan Mińsk i Slutsky:
Rodzina jako mały kościół w obsłudze Boga i ludzi.
Julap Vladimir, ksiądz:
Catehumen w historii kościoła.
Chaplin Vsevolod, Archapiest:
Katechizacja poprzez kult.
Shatov Arkady, Archapest:
Ojcowie, matka, dzieci.
Rzeczywiste problemy edukacji ortodoksyjnej.
Schmeman Alexander, Protopressiter:
Woda i ducha.
Kościół. Pokój. Misja.
Yarmosh F. F.:
Doświadczenie w tworzeniu międzyorganizacyjnymi misjonarzowymi katechisatorami młodzieży.
Podczas opublikowanej rozmowy katechizer musi starać się unikać następujących najczęstszych błędów.
Obserwacja i wnioski określone w tej pracy były wynikiem zrozumienia doświadczenia dziewięcioletnich przez autora publikacji i katechizologii rozmów w katedrze i innym przybyciu miasta Rostowie-on-Don, nauczanie na kursach Katechizatorów szkoleniowych w Seminarium Don Decminary, a także badanie podejścia Moskwy i Katechisatorów Don.
Artykuł pokazuje negatywne przejawy jednej z najbardziej głębokich i duchowych form komunikacji ludzkiej - spotkanie ze względu na uczenie się wiary i przeniesienie doświadczenia religijnego z serca do serca. Ból i rozczarowanie zwykłych ludzi, którzy podzielili swoje wrażenia z rozmów katechizator, komunikacji z przyszłością i praktykami - wszystko co skłoniło do autora w celu zrozumienia negatywnego doświadczenia katechizacji i ostrzega od zniekształceń w ministerstwie Kościoła.
Przedstawione tutaj streszczenia zostały wcześniej określone w książce autora "ogłoszenie na obecnym etapie", który został rekomendowany przez "zalecane" w Departamencie Edukacji religijnej i katechizacji Katechizacji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i opublikowane w 2013 roku .
***
Jak widać, błędy, które widzimy, wynika z przyczyn natury o charakterze, kiedy katecher źle zrozumieje fundamenty w równym stopniu, brak umiejętności, aby uosabiać wysokie prawdy ortodoksji w praktyce, a także osobliwości duchowej dyspensacji Sam Katechizator, innymi słowy, jego grzechy.
Głównym strasznym błędem związanym z przedmiotem katechizacji jest przekonanie, że przystąpienie samego Kościoła i osoby należy do samego Kościoła, wydaje się formalnie i bez osobistych wysiłków samego człowieka. W takim przypadku pojawia się pomysł "abstrakcyjnej chrześcijaństwa", do której osoba należy jedynie spełnienie sakramentu chrztu. Oczywiste jest, że taki paradygmat nie oznacza potrzeby nauczania osoby, swojego osobistego wyczynu i przyjęcia do tego, co nazywamy doświadczeniem duchowego i kościelnego życia.
Ludzie, którzy przestrzegają tej myśli, nie widzą znaczenia w katechizacji, a pod każdym względem uniemożliwiają jego wdrożenie. Pragnienie chrztu wszystkich z rzędu, często obejmują litość dla ludzi (w rzeczywistości obojętność do losu konkretnej osoby w ziemskiej życiu i wieczności).
Uznalenia przeciwległego podejścia znajdują się fundament w katechizacji w celu zwiększenia i wspinania się na chrześcijaninę na etapach schodów duchowych. Stretring Catechization jest wykonywana z taką wizją stale we wszystkich formach życia kościelnego.
Jeśli życie konkretnej społeczności ortodoksyjnej powstaje wokół miski Eucharystycznej, jeśli parafianami kochają kultu i zwracają się do Ewangelii jako Księga Życia, jeśli teologia nie jest dla nich scholastyczna, a systematyczna prezentacja praw duchowych Życie, potem osoba uczestnicząca w rozmowach przygotowawczych przed sakramentem chrztu, poczuje znaczenie wyznaczonych aspektów życia kościelnego i starają się dołączyć do każdego z nich.
W dużej mierze świadomość znaczenia katechizacji na parafii jest związana z poziomem życia duchowego i własnej postawy opatów, duchownych i aktywnych parafianów przychodzą do sakramentów kościoła. Jeśli pozwolą im na wyzwanie lub rodzicom ochrzczonego dziecka formalnie i "ze względu na znak wyboru", aby przygotować się do udziału w sakramentach Kościoła, potem zdają się rozważyć ich osobiste życie duchowe jako formalne przynależność do Kościoła.
Takie ludzie, najprawdopodobniej nie uczestniczyli w katechizacjach i nie poważnie mówią w tajemnicy zbawienia. Idea abstrakcyjnej przynależności do Kościoła nie pozwala im doświadczyć, że prawda, że \u200b\u200bw jakiejkolwiek sakramencie łaski Boga lub waha duszę wierzącego i spokojny człowiek, lub jest wylewany, jeśli nie jest gotowy do zaakceptowania tego .
Te powody będą trudne, aby trudno było spodziewać się praktyki publicznej w środowisku kościelnym na zasadniczo innym poziomie.
Oprócz tego fundamentalnego problemu, niektóre błędy praktycznego charakteru można przypisać błędom katechisatorów.
1. Subtitucja ściskania zagranicznego Kościoła (dokładna wykonanie szeregów kościoła i obrzędów) .
W tym przypadku katechizator informuje szczegółowo ogłoszony na znaczeniu konsekracji Kulukhai w Wielkanoc, a także odwiedzanie usług kościelnych, bez odkrywania motywów, a także cichą, że rytuał kościoła ujawnia wiarę danej osoby w Wcielonym Bogu, a w ogóle nie zastępuje wewnętrznego zewnętrznego.
2. Zastąpienie chrześcijańskiej moralności zewnętrznego asceta, wytwarzając go z tego b. twarde i niezwykłe pasy i umieszczone [ich] na ramionach do ludzi "(MF. 23: 4) .
Czasami katechistów niepotrzebnie martwią się pomysłem osiągnięcia przyspieszonego wysokiego poziomu ascetycznego, dla którego są przedwcześnie nałożone na przykład praktykę ścisłych stanowisk lub żeńskiej abstynencji małżeńskiej.
Czasami impuls neofityczny umożliwia akceptowane podnoszenie takich nieznośnych wyczynów. Jednak w czasie, chrześcijański może, wraz z nieuzasadnionym ciężkim ciężarem wyczyu, zostaw sam kościół. "Kto jest intensywny - pisze Rev. Simeon Nowy teolog, -o ostatnich stopniach doskonałości dla przybyszów, a zwłaszcza bardziej leniwych z nich, nie tylko przyniesie im korzyści, ale nadal sprawi, że wrócą ».
Katechizator musi pamiętać, że chrześcijańskie wyczyn nie są heroizmem, ale żmudną i pokorną pracą.
Proces rosnących neofitów duchowych pomyślnie opisał Archapłana Alexander Ilyina: "Mężczyzna jak nerka: Jeśli spróbujesz go wdrożyć przed czasem, zniszczysz, a nadejdzie czas, ujawni się. Oba ludzkie serce ».
Testowanie neofitu, zawsze konieczne jest uwzględnienie swojego stanu psychicznego, stopień wieki duchowej i zrozumieć tę miarę wykorzystywania i cnoty, którą może ponieść: "Kto, zanim prawidłowy czas sugeruje ludzi o wysokich naukach, w odpowiednim czasie nie znajdzie ich zdolnych do podążania za nim, po uczynianiu ich bezużytecznymi "(St. John Zlatoust).
3. Prezentacja grzechu jako zestaw czynów i zaburzeń rytualnych.
Błąd ten jest również związany z nieprawidłowym postrzeganiem grzechu i ścieżki zbawienia. Musiałem usłyszeć o smutnej sprawie z praktyki publikacji, gdy jedynym zajęciem chrztu katechizera poświęcił historię o niedopuszczalności treści psa w domu chrześcijańskiego, a także zakazu wizyty w kobiecie świątyni w "Dniach kobiet".
4. Negatywny charakter kazania (instalacja "wszystko jest niemożliwe").
Jeśli katechizer jest w sytuacji wewnętrznej wady, jeśli jest rozczarowany w samej możliwości wypełniania życia światłem łaski Chrystusowej, potem przekazuje niewłaściwego wektora ściśnięcia.
Jakby kapitulacja przed potrzebą transformacji życia, taki żal-katechizer próbuje chronić jego osłony z wszelkiego rodzaju "niebezpieczeństw" i pokusami tego świata, wymagając odcięcia rzeczywiście wszystko, co wiąże ogłoszone prawdziwe życie: Telewizja, muzyka, czytanie książek świeckich, komunikacja z ludźmi nie-kościołowymi itd.
Niedoświadczeni w planie duchowym, ludzie często przekazują scenę (czasami nawet Katechizatorzy są "zazdrosny" przez długi czas "zazdrosny" (Rome.10: 2). Jest to ścieżka rygorystyki - ścisłe zachowanie zasad w zachowaniu i myślenia, że \u200b\u200bwyklucza wszelkie kompromisy, rachunkowość innych zasad, a purytanów - aspiracje we wszystkim, aby osiągnąć doskonały wynik. Ale nawet dążąc do osiągnięcia ideału, ludzie powinni pamiętać, że "bez środka do krzywdzenia nawet wspaniałego" (święty świetny).
Liberalizm tylko na pierwszy rzut oka wygląda na przeciwieństwo nadmiaru kategoryczności. Rzeczywiście, w obu przypadkach ich zwolennicy ujawniają ich zewnętrzne, nawiedzające należące do kościoła.
Jeśli katechistant nie jest pewien możliwości transformacji osoby pod wpływem łaski Boga, łatwo zmniejsza "baton wymagań" dla innych osób. Taka osoba nie widzi powołania chrześcijanina, nie wierzy w prawdziwy wizerunek Boga w człowieku iw możliwości pokonania grzechu.
6. Formalny odmowa przyznania osoby do chrztu bez aspiracji, aby pomóc przezwyciężyć ustalone przeszkody do przyjęcia tego sakramentu.
Stopień gotowości do udziału w sakramencie w niektórych przypadkach jest bardzo niski. Zrozumienie tego, niektórzy katechistów zamiast pomocy pacjenta w przezwyciężaniu przeszkód po prostu odmówili wstępu do chrztu.
W tym przypadku komunikacja jest daleko od realiacji kościelnej osoby z katechizerem odwrotnie nie korzysta, ale oczywista szkoda duchowa. Odrzucone ogłoszenie zostało obrażone przez katechizator i z nim, często do całego kościoła prawosławnego.
Jeśli w procesie ogłoszenia katechizator napotkał niepokój, ponieważ wydaje mu się, przeszkody do sakramentu chrztu, jest zobowiązany przekazać "przekaźnik" do duchowieństwa parafii.
Propozycja odroczenia zobowiązania sakramentu chrztu przed czasem świadomości człowieka prawdziwego sens tego sakramentu Może być ogłoszony tylko przez kapłana dopiero po ich wyczerpaniu wszystkich możliwych sposobów przezwyciężenia pewnych urojeń, pogańskich uprzedzeń lub deklaracji ogłoszonych. Taka decyzja musi być cierpliwa, a miłość do przekazywania nago człowieka, wyjaśniając powód niemożności jego udziału w sakramencie chrztu w tej chwili, a także proponuje dalszą pomoc w przygotowaniu do chrztu.
Błędy trzeciego rodzaju obejmują te, w których ludzkie "I" katechizatora jest wyjątkowo wystające. Są to przejawy namiętności dumnych i próżności.
1. Pragnienie katechizatora do "łącza" ogłoszone sami zamiast ich kierunku do Chrystusa.
W tym przypadku zwężenie i próżność katechizatora przejawia się w pragnieniu "błyszczenia" swoją wiedzą. Takich prawodawców "jesteśmy przekonani o sobie, że [są] przewodnik po ślepych, światło dla tych w ciemności, mentor zaniedbania, nauczyciel niemowląt, mający próbkę referencyjnej i prawdy "(Rzym.2: 17-20). Dlatego starają się zrozumieć, że poza ich kręgu komunikacji, ten ostatni będzie bardzo trudny, a nawet niemożliwy do znalezienia ścieżki zbawienia. Taki katechizery zazdrośnie zabraniają ogłoszonych książek innych kaznodziejów przyjętych i skontaktować się z doświadczeniem innych katechisatorów.
2. Zastąpienie katechizacji z pastorami (Próba katechizatora-miryaniny do wykonywania funkcji pasterza kapłana).
Oferując ogłoszone podstawy tak zwanego "katechizmu moralnego", niektórych katechistów, czasem niezauważalnie, zaczynają być zainteresowani ich grzeszną przeszłością. Czasami bezpośrednio oferują ogłoszone opowiedzieć o swoim grzechu, mając nadzieję na udzielenie porady w panujących okolicznościach życia.
Niewątpliwie szczera osoba podczas rozmowa przygotowawcza może ujawnić własne przed katechizatorami Ścieżka życia. Ale katechizer nie może oczekiwać takiej otwartości od ludzi, a nawet więcej, aby poprosić o ich spowiedź ich grzechy. Katechizer nie należy podawać porady ogłoszeni w sprawie uchwały rodziny i innych głębokich sytuacji osobistych, zapewniając go kapłanem pasterskim.
3. Pragnienie "dostosowania" katechoderu pod słuchaczem , Poprawa, nadmierne uproszczenie ortodoksji i jego zmniejszenie poziomu ogłoszonego.
"Niewiary" w swoich uczniach, w swojej zdolności do wzrostu poziomu wysokiej deski doskonałości myśli i życia chrześcijańskiego, a także strachu przed utratą możliwości komunikacji z ogłoszoną czasami prowadzi do pragnienia katechizatora do Porozmawiaj ze swoimi słuchaczami, "pochlebne [ich] słuchu" (2 Tim. 4: 3).
Nie ma wątpliwości, że taka fascyfikacja katechizarzy oznacza lub jej ekspozycja na pasję próżności i grzechu Mannomy, lub jest oznaką wewnętrznego dogmatycznego undercriple.
4. Transformacja rozmowy w monologu katechizatora
Nawet podczas katechizacji czasami nie ma wzajemnego zrozumienia między ludźmi. Katechizator powinien być nie tylko ekspertem od książek teologicznych i dobrego mówcy. Podczas rozmowy, oprócz przekazywania informacji o wyzwaniu, został zaprojektowany do modlitwy posłuchać doświadczenia nowego mężczyzny, aby dać możliwość wyrażania i otworzenia duszy. Wielokrotnie usłyszałem opinie ogłoszone o "duchowych rozmowach", podczas których trudno im wstawić nawet słowo w nauczaniu prawodawstwa. Niestety, gdy katechizator lub duchowny postrzegają jego służbę jako sposób na wyrażanie siebie, jakby zapomina o nadchodzącej osobie i zmienia komunikację z nowicjuszami w jego monologu.
Zauważając w swojej aktywności katechezy, manifestacja tych błędów, katechizer powinien dokonać specjalnych wysiłków duchowych, aby je przezwyciężyć, wzywając żyzną pompę Boga, modląc się o oddziały (ogłoszone) i zwracając się o porady do jego spowiednika. XXI Międzynarodowe Boże Narodzenie Odczyty edukacyjne
"Katechizator parafialny - działania, przygotowanie, certyfikacja"
17 października 2010 r.Rozdział 1. Cechy nowoczesnej katechizacji
Ważna funkcjaktóry musi być rozpatrywany we wdrażaniu katechisatorów we współczesnym świecie, jest to proces wzmocnionego wdrażania ludzi, rzuca granice między koncepcjami dobra i zła, wprowadzenie destrukcyjnego wpływu grzechu w szeroką gamę form we wszystkich sferach życia. Konsekwencją takiego wprowadzenia do życia "Moda na grzech" była relaksacją osoby w stosunku do walki z grzechami i wadami pozytywne nastawienie w społeczeństwie do różnych form grzechów i pasji, bolesne oślepianie osoby z najniższymi wadami, które ostatecznie zniszczą podstawy społeczeństwa, prowadzić osobę do stanu strażniczego uzależnienia od grzesznych nawyków.
W przypadku udanej katechizacji w nowoczesnym społeczeństwie konieczne jest pamiętanie, że nowoczesna osoba jest bardzo różna od osoby, która żyła, na przykład sto lub tysiąc lat temu. Dlatego, używając patrystycznej, zhitty, ascetycznej lub innej literaturze duchowej i moralnej Konieczne jest tłumaczenie koncepcji i książek danych językowych w języku, niedrogie, zrozumiałe i interesujące dla nowoczesnej osoby.
- 1. Katechizacja w wąskim i szerszym znaczeniu słowa
Katechizacja w wąskim znaczeniu tego słowa jest przygotowanie i prowadzenie rozmów publicznych w świątyniach dla tych, którzy chcą wziąć święty chrzest Saint. Katechizacja W szerokim znaczeniu tego słowa jest ćwiczenie w imieniu prawosławnego kościoła duchowych i edukacyjnych w różnych instytucjach społecznych lub pedagogicznych, aby przyciągnąć ludzi do standardów życia, które są ułożone w USA przez Stwórcę i którzy powinniśmy Bądź dla wszystkich ludzi nad naturalnym prawem bycia.
- {!LANG-3f214cea682e110a825d0cfff0a717fe!}
{!LANG-8ce6b9bca0e78150b0bf21dcd61158a8!}
{!LANG-052a5e49e56779545551978892b8ed61!}
{!LANG-7870e7845b9722f5676a5d57f452c37b!}
{!LANG-4324734bb80cbf52ca94c322aa621e69!}
{!LANG-8cad2fb1773ec6e54af567c239370fa9!} {!LANG-4e47d133acc6e140baf839ad0a0f37c7!} {!LANG-075db4cdf5769ea6a3dd86fc2d45cd4a!}{!LANG-161079664d2fd9d7d8df89b7f99e2d4f!} {!LANG-fb7dcf64f2dc695d7cb6739ec5ea41bc!}{!LANG-0fb6f40867b86f13116dec1e1d989c6b!} {!LANG-4e2f96e74049c9a870787306b1c2bad4!}{!LANG-03cb8f6ad98854ee5b9e24864ba50510!} {!LANG-fbac0e087de7a50071197982ebb0d976!} {!LANG-467660a0f60225771ab4a632925b645f!}{!LANG-a67a3ee6554508bb24681ae177ff8674!} ;
{!LANG-4138c50e12153546bb63060a7ac68789!}
{!LANG-ed5ca6a312f028ca877b35c906a0443d!}
- {!LANG-0b991746c6ab609b8c32a23d2488efc0!}
{!LANG-ee43664757f4f9cab765a3e46f5873d7!} {!LANG-cb0138c5e5bdf8183177188591acd7a1!}{!LANG-674b93dbe6943902d007cec31e3ab029!}
{!LANG-62d3c1971fb396eb4bbf322f7184e2a8!}
- {!LANG-4c9dd44cc8feb3d48369a682936b3798!}
{!LANG-b892aacf6284856bdc26e07c5089934f!}
{!LANG-9a77c9d336d5f3376da3f9222f1ad5d7!} {!LANG-e902a7b6d6039875639381c0d96feeeb!} .
{!LANG-e2b92b7f6238946bfcf1f47022cc14e5!} {!LANG-d48b3e430aa7b4c787bbb77031988be2!} {!LANG-852f6baad6476477b5e004bae4e28346!}{!LANG-44ba8cdcf098b4d6d0f97550a16802d9!} .
{!LANG-271a31fb075f1c4dcb5eb617ac97c1f6!} {!LANG-50d8dbc8726be797b7deacdab5cd607b!}{!LANG-5009ee32f43f23dbbc993406cad401e5!} {!LANG-13b36ffedce0697a35dad111d7d5f0d1!} .
{!LANG-fa455b03447dbb74f40030e7e1ee88ef!}
{!LANG-7d2244bfd419933985383c7b3b7b7c67!}
{!LANG-12738bfbe133c60208629223052186e2!} {!LANG-e98034f26a8d9ad9ea8628230db1a7fb!}{!LANG-73365e38bf2b65234d77914e34d9fae0!} {!LANG-e8e6c064b941cf69713ba85ab4379939!}{!LANG-8fdbfc42f5f81e22095f69755fad54f2!} {!LANG-d0edd7bd60f1151ecaa1cca306d6f801!} {!LANG-d89317bd97f6fb316121eefc5f74f3ab!} {!LANG-533ebae30add3d7858aa8680cb7d6cc5!}{!LANG-3571035f605fe92e1cd9959cb4e14b77!} {!LANG-5e6c8f7fde1808f27930f6f175a05e6d!}{!LANG-c93debc719ec6d9367df9a5569d8c3c4!} {!LANG-15f97687518ac90618d87167482e6b17!} {!LANG-a8356bb9aaa3b0baca83a854bc2826be!} {!LANG-8b9f91e50e1550d4e55fa2a9bcfd37ad!}.
{!LANG-a697338a16b1f20cbf01a07c21c25a1b!} {!LANG-e6b35fdd0d955d290becc03411342545!} . {!LANG-5dd4647ac9f2d8d328eac44d0fe5e9ef!}
{!LANG-eaaed966ad3f08908e94b9c8ba703f05!} {!LANG-f1ca3b2aeeabfc7a875cf3d657f520e2!} .
{!LANG-59f94f686c8cfefefe5779b6452de56d!}
{!LANG-8bd6260bf08eca82bdf19e0f5498e68d!}.
{!LANG-1e0e63805e5aeca224e25a3e816aeebd!}
- {!LANG-47d46fac5dd0d2948445cdf775b87e2e!}
{!LANG-bcb35ad94ffddaa2fc94fb9b76b8f235!}
{!LANG-67720f418a5c2f1e87158a3da30cf0b9!} {!LANG-c1e9e26fc7d0e40be102fee29da4892c!} {!LANG-53dd301df94da301f9c06018694f6292!} {!LANG-25aa7f7be381d7637ecf11640a141862!} . {!LANG-15f5d58084f10e4a10509400b49ae821!}{!LANG-037239b5cfa479756ae18336997accfd!} {!LANG-4987d2609dea9a137e58c26a44b3748b!} .
{!LANG-613e6c518ad635e833b9121f80248cec!} {!LANG-a25add3964a3ba65fcea756b5943c482!}{!LANG-8eed980cb8fc172c6520290d4ed7b341!}
- {!LANG-b9f508cc1f24f90e47e20d7a8b2e90bd!}
{!LANG-9914152e79f3091a08240adab8c05161!}
{!LANG-9508694d1cd4ef88a41daec3d45e867b!}
1) {!LANG-2596ce3f6a00e9e44f7d3d7e38d38137!}{!LANG-2dc869162e20bfd3637d118d3d89c46e!} {!LANG-3633e1120cff6935885e0ee6cad81c14!} {!LANG-0b4e5eb7fe698ffeffad6ae7b2954692!}{!LANG-ee38b0f6bb4c4feba308c85337758bf8!}
2) {!LANG-1ebbe722aede8e63e418be6f51679181!} {!LANG-6d9e3e10f447c0f9efe1ddc8708c4ee3!}{!LANG-9a822e7994ade1ad77404140643dd541!} {!LANG-3d3fd55d843ddbe39063e816f9b31ccc!} .
{!LANG-98f66d2bf4d47d3ff83bb0d6f095a4d6!}
{!LANG-3fa4f008061e6fbd37f9b77296ef134a!}{!LANG-37cd09bd87a734da8ee4f5165d1b9977!} {!LANG-617b9dc38a87e1ea811c42859d0dec62!}{!LANG-edd52b2b8353c7815670bef9c31b753b!} {!LANG-74937e3c0c60a238516edbcfa6756bb0!} {!LANG-cc421d1d42808d124d5e104f14941db2!} {!LANG-78d87b04eee2203d40ad2d840850a005!} {!LANG-971411993ccb54415f850a7e32e42e7b!} {!LANG-0c0232187351c53d20301771675559a0!} {!LANG-d2275c105e75eb294bbc03f6a88e7805!} {!LANG-bd437d84ec3c1827085cff2083405147!} {!LANG-d654a8a9b8eb017aa4bfe8e60ea61930!} {!LANG-ab597b774edf1f5bcc9f117294a37f02!} {!LANG-1a8f8a0b38481169b5869b07198113b9!}
{!LANG-4b55bc2040f80d811996a8db23cfe91d!} {!LANG-fbcf94d156596fdadbd4b8db51a3a7bd!} {!LANG-8a9541a31f4ee4109080b5a9b762582a!} {!LANG-83de8e19623eaca9aa9c70710b4e22b0!} {!LANG-169d62dd3c7ee78727d61779b8df681d!}
{!LANG-919bfbe78035575d6c5cc2326893473b!} {!LANG-bec642251be33c50ed10ce199524daa5!} {!LANG-30afaf2cb2054e0ff188dff1b876f589!} {!LANG-ecfe8562c942a00ce8903934b63b5ae0!} {!LANG-fe7e1b7872683fe77a3e52026733394c!} {!LANG-b9ee48dcdb811c3ced862416dba9062f!} {!LANG-8f1526c134796dee0ee2bbbc39480ba9!} {!LANG-7e532858c194f7692499abf6589375aa!}
{!LANG-c2bfe18b5cf86a862b34912d66678e52!} {!LANG-a97e5b1710774b25ba5c10460db33add!} {!LANG-c9bd3b9bccdf4facb769b674be79755a!} /» {!LANG-c6c583ae477d3f19dbf6eea189d0770c!} {!LANG-ee3afceeb070133bf8d702b80f390213!} {!LANG-c91f638164f93c5367878e21c2a93718!}
{!LANG-81ce7b290a1d6cb3b1ee69db31bb6ad8!}
{!LANG-1c07602dc8839860a1c2b423d6799735!} {!LANG-ade02f568dd2f2ed704aa2025566072b!} {!LANG-9533cbd5a284be94449c860a0646ca35!} {!LANG-43a769967e6bb485dc1add3d79cb21ad!} {!LANG-323e61d48c60596dc997442f3740ed74!} {!LANG-ca2bb14963e4380139979d3b116c34f9!} {!LANG-57faedcf81b00868624862a2182c5e56!} . {!LANG-64f88a8fe119fcf7dd130afd854c320a!}
{!LANG-3f32a8844524f33417fec469b52e7ca7!} {!LANG-2750334e1893bf0ced89e0e4cc34efc5!} {!LANG-8060cb13709241c95d33840150b765a4!} {!LANG-3468858f006bda79785f8a3b9f323939!}{!LANG-4be211ebe4efb071ab4851603afe1015!} {!LANG-43b80afdf05738ee2c9f81c48049ccd9!}{!LANG-476ed19ea81a3dc98c9778d12a5f86ac!} {!LANG-df01045ed5176fcd3717d43467ce68c4!}. {!LANG-21e35b3b0a68d42df7b2f5a6bce2d7f2!} {!LANG-5606ad4a303df1862326740bf07b685f!} {!LANG-f99c10f55394aa6b5e31b34b3257fa6b!} {!LANG-f5a8ee00fc9e33f62a6ecb6ab56d308c!} {!LANG-32b2ccd46a1cb2e446bb7e4864df8420!} {!LANG-1f0352da85e223932ef94b826fe70f99!} .
- {!LANG-6e8283b6729b755b8282bd7f9128ed2b!}
{!LANG-29ab4940b61c4d416945a0b27c15e266!} {!LANG-9bd477730e42efb456e9819ad845ceb2!} {!LANG-866317720db972c17f923dc2afdf0d5e!} {!LANG-b3817dc7edbe17b733f14c1a25f12f77!} {!LANG-1b12fd7973adcc3bba8bfe9979965a53!}
{!LANG-4044332e7b3ef5bae5a86bff0b6082ba!} {!LANG-04601d5b7a204df66e7b7476b6c41fb3!}{!LANG-a5c6eba4191e57eb7e51b9f2e956f1c4!} {!LANG-f19d098d411f440fefa55acf45d0675c!}. {!LANG-2ea2aa42826e319cbccef07518d96f08!} {!LANG-b993041f367b29f53419dbba5c9f11a4!} . {!LANG-768ef0b4b3037fb4572b1bbc4f49fe87!} {!LANG-43dd2aac590e4135736f6b76d31974ec!}
{!LANG-df903f1360de9327cd1fa7d14b6fd03a!} {!LANG-efb2c00f883cc9dc40fd822ae8b7b134!} {!LANG-d8671ee9b4ffe3a0cf357327939e9462!}{!LANG-6de4032d9d311fde4303547af95f1199!} {!LANG-7dfe2d82dd134edff5c5de3b41fd7eb8!} {!LANG-ff22ede86742b8ea4f7e1efae433af77!} {!LANG-cf46db6346cf1a37ca1ecf24b6cb192f!}{!LANG-aa2e9f7b3afb366a239ae4d2024c600b!}
- {!LANG-48fb053b509fbad7d24f211250b1f8cf!}
{!LANG-963c8193ca4a81099531453d11eb5deb!} {!LANG-5bb617f169bfa9b3bde7281ddb60e483!} {!LANG-3da0baf5ea6cf0a67d8121ff6177570d!} {!LANG-8e60371ba1778684b38e8bff15017746!} {!LANG-771dd4f12d74fc952f6a6e0d3a1abec5!}» . {!LANG-2e432d9d1bd13fd63f02c9c6970f5b42!} {!LANG-d794bb8837f5ccb3b90827ffa6b95bea!} {!LANG-3d88781f3b00aa01f18a05bb3bc9e032!}{!LANG-9ce34f0cda24b29d0a1b585520a0d08d!} {!LANG-5aad8dbed84edb818e5945ad3efdbb3a!} {!LANG-4748800625ef032e898e9c886af097a8!} {!LANG-b8b9c1b30001949fa003df2229d7e944!} {!LANG-68a5c39ccacc29a390e4d8a8d3895190!} {!LANG-e921aa1991dcbe8fa5728fab0d6d4906!} {!LANG-51a7b87e47c41c7478e9b6ac52f3ea47!} {!LANG-06baff6c5a8b907275e05d87e55f802f!} {!LANG-9ec40cb53099e10fb6c180bfcf3595f1!} {!LANG-86ef09cd05d02dcba207cd8c8579bdf4!} {!LANG-2e0106eacb87bf5ed9f22d0fade6c383!} {!LANG-2660f833adf6edb2a50ce6d12182cf93!} {!LANG-40d793fdbd3f41fcce49475142eb1e59!} {!LANG-2cdf00d4b44684c7577540f266df56ac!} {!LANG-c19c772c8ddfe92800b9e04d21c1252b!} . {!LANG-55c03173cede65c926543779b06b47ec!}
- {!LANG-0bdd3142456fee2d6a9f75761770a005!}
{!LANG-73a559ca6e25ae6c056756b6e77fb25f!} {!LANG-309e019cfe5a55b2be48ad24a27cda06!} . {!LANG-e73c9897d7148ac2f7e7af2cec690d74!} {!LANG-fd5e0e9360ca5d0c3e1f35626e46d9a1!} {!LANG-5e7a8c0e7b11883d0247255a0383b4d2!} {!LANG-3f91445499808a4086e928181f434aa1!}{!LANG-f2f0458244a791ad9d600545c20a64c0!} {!LANG-935abb778b441d8ca8d9361fb62b7c81!} . {!LANG-5794960685aad28bbd1c12b57fdf3fe1!} {!LANG-d9373c5700958d2b6a1a300189ed5ac6!}
{!LANG-aa70715473940ebe2d779abca486dc08!} {!LANG-65aa398fe15a8203f72a08b34ce104f9!} « {!LANG-0d9383618563517129724d825634e1b9!} {!LANG-3ac08a36f3389cbf59c231f4a4713c23!}! » .
- {!LANG-9698a798e9315da4f6a2c4e6fc1714fe!}
{!LANG-cac22d8448e5adf5bfbfdc96bb2280a5!} {!LANG-d412d3ad3368aa3cbf7968a962c6c691!} . {!LANG-4ae895fdd392a39a5642f0ef66e3e38d!} {!LANG-6cdf7fb62ff525e748cad43927773ea3!} . {!LANG-d1fb8a0b0d1a5b805108f155b396a968!} {!LANG-e4ce0dda01246b3782f81be7f960237a!} {!LANG-797758f9479ae0c78ac51b66505b4166!}–{!LANG-1752155b0f5a19615720360427cb4496!} . {!LANG-ca2ebc88228a52497251b8c2e39ff5c1!}
{!LANG-82cf9cf24761a5eac07eb7aaff4a0905!} {!LANG-a974a6ede75d7df60ea30289ecce4c77!}{!LANG-555e89d6c6ec03a67a4b6c9789017e21!}
{!LANG-59f93f2426db156f91d12f02b6a98910!}
{!LANG-e232a741c4d949232bdd6adee81efb17!} {!LANG-d8b8121b8fa1c5671d9dc21913145492!} . {!LANG-b6ddc57d45c312aa086b287b09a1d33a!} {!LANG-baa5f53e2660e795d93c86ac45522cdf!} .
{!LANG-98e71c09387bb58a1e533bf5ae0100f8!}
{!LANG-ccd5a84337ea5d3b83a2d9d273fc6596!}
- {!LANG-a14e097c842e49c1b35da6eaa0834cf4!}
{!LANG-10f811e31a1d94f7be60c22f3137af26!}
{!LANG-6aaa3cc2df5277d957dec7416a209c00!} {!LANG-54ea9882460849ec725830ff69619413!} {!LANG-304e20c0ca9784313c65686c09b907a5!}{!LANG-d00f21efb0001947e4db34bf84e8a6fb!} {!LANG-9c9e8d7c3d899cf4a4d629f8069f29e9!} {!LANG-43914b4cc1ace685a3692930777535e1!} {!LANG-7df90dc040829f4ff431edc9b32f7f59!}{!LANG-e860f125a4bda62f130690dc51d85f2e!} {!LANG-c47e99af6013c278647912fee7b3227a!} {!LANG-42490e37ef80b1c8d1c0d007497b45ab!} {!LANG-77237d1bbbe383fa76c08b55cc987a5a!} {!LANG-e6e2fcd386b5c99700a9cae409731424!} . {!LANG-57a3fe0d996ddba351c73cf7ebdf65d6!} {!LANG-3a4872903e7514239a4cb20b0e56798d!} .
{!LANG-5a716adb7ecdd98bbe5c441301cecbae!} {!LANG-a4fe1709b8f0447e162aa41628d7dca2!}{!LANG-2435757e13327fcf36682955019590f8!}» .
{!LANG-1a3f8170fae4d6e2d0311326e29417b4!} {!LANG-e3edfd8889ccb9db3e9b109834eaba79!} {!LANG-0c1fa6fb6babf126029119216f6f4e8b!} {!LANG-cd461c946bfffbe61ea742c893719afe!} {!LANG-e530954e04303fbe1aa26722b7d972b0!}
{!LANG-fca59e2702c15152d2b0ac202b01eccc!} {!LANG-66ab02fb7ccadd14d497a7965c7b6d87!} {!LANG-9af216f1cc09ebd75ef2bf38f2339177!}
{!LANG-f78d4a72fee13922e7aeeefc30f88070!} {!LANG-d10e5ce87ef14aa2c1a7248c78c8c7d3!}{!LANG-1f3a244a7557d0e4588b630791deb120!} {!LANG-48e3d433fbfe55999d1581872cc0e105!}{!LANG-d6a633c2d6a50a1b30ebdeae38fefc54!} {!LANG-6042bbc5f40e3be23735f75b7ac47feb!} {!LANG-5b9d02eb5de6a34553ab402d9b8e0b2b!} {!LANG-6ec49c3a1a49f60683596668163ad4d3!}{!LANG-44fc4a61c863875fdfdda3082af5ed5d!} {!LANG-b97a19d0147087d7a36ec661aad72fc8!}{!LANG-7555118a9d22cb1a0aa77798267be908!} {!LANG-dd7d16fcbbde2bae553b13ddc10e843c!} {!LANG-c3486be8d7a4bb3b85b28f492a134ad9!}.
{!LANG-ba37bd56feab61c554b89bf27241dae0!} {!LANG-d9618c7b2272bb15d310af6070f78ecb!}{!LANG-61eed7daefeda0336a64f6c3ad8b8df2!}
{!LANG-f4b962ddd2e1ad1341e92f955f8aece6!}
{!LANG-eecb781bfe03fb4972e24b878cab6dd9!} {!LANG-a2afb0a35b7eab936165f8ccfc4f3287!} {!LANG-aa9da8b8a6d8edb748dcef67b2c58da2!} {!LANG-84350d426cfac304911578675e23e6e1!} {!LANG-6993fa59d9e276b86a857d405b5e1f90!} .
{!LANG-d93e818504ccf24c1f236c12738a15eb!}
{!LANG-58a9a8e27b93708c9066a98a89c79401!}
{!LANG-a1048da9a56849bed95b6f71dd44500d!} {!LANG-ad534583d1b39fde1024b8bb4b557f0b!}{!LANG-158484d06aa42f50484d4aa7e74803c6!} {!LANG-b021a5967b63b336ae391977813c9b91!} {!LANG-19bea04ee0349c195ff3b1a5c0dbbf7e!}{!LANG-da0ca25500f3461c3514014e8d178dfd!} {!LANG-0c42dd465b1e5afeedb1942e4c505e17!} {!LANG-d1180608e46ac4060462d2c97add17ce!}{!LANG-8cb6289f3ae04ed71b64bf239edd36a2!} {!LANG-aedd5f39b210313b9abebd1603487f11!} {!LANG-a2a1f339a9bccf4292ca22f653a353f9!}, {!LANG-b55eccd3b862ab4542f3dfd9c4f17620!}{!LANG-db950fade5e6e27bbf4a6755547a44be!}
{!LANG-591fbfe6b841e400684dc6b6eae69788!} {!LANG-d97b3449604ee7e9d45ee298259988b4!} {!LANG-3b706dea2bfb4b822f8c8ab87a8a9165!}{!LANG-d758df4b2711a4fb7766835d4fe3ca57!} {!LANG-4d616e926cf9d7f091804dc988c8db36!}. {!LANG-660e3fe4e051e70dfc0bf4c97bf51851!}
{!LANG-9316fdd869e3c9985a91a45d774ad6d7!} {!LANG-e13a4fc5628a4ba64b43ba30a4dea71e!} {!LANG-0246f7f7d97cd55b293b345c56bf36d2!} {!LANG-857e11d64a806595c9fd1c36854a337a!} {!LANG-6db64acfe96aab0a924c28ae061c3a4d!} {!LANG-c2c889328823c33515658a436c54aa38!} {!LANG-040e2be71e2703269e9fb449bb286546!} {!LANG-9c1d9ef2607f9caf71840f46c10b312d!} {!LANG-f80354bf1dcd9a324a36d13e33e6557e!}
{!LANG-24cac5a9db62d79b2f0bc23cc414133b!} {!LANG-24be834db7dc578b55b822c5584d78a1!} {!LANG-4cf2b3055773f3389c75a6029782b417!} {!LANG-46092da21ec32acf1850d83177585715!} {!LANG-c2b976deedb9ebb76fc56aa2d93d4892!} {!LANG-7a6c0954c454929df4deaf3f285fdad5!} . {!LANG-905382909a9056040cbb88a9ca4329ca!} {!LANG-9a0953704d0b850d47f7d5548d2918b9!} {!LANG-781804a0af1b0c11b5909387d2885f66!} {!LANG-3bfe108a05957c48b53559130c5d632b!} {!LANG-a26b28469a8a531bb8d91625853e7210!}{!LANG-ccec20c57591b77a6c6b1c0cbbf4077c!} {!LANG-b831873d123bb16cfc60ff64ddb1c881!} {!LANG-87d44efac9d0400fd72ffe6c6c76555a!}
{!LANG-d306dcda9372b1ebd2842ad75e125aac!}
- {!LANG-518a7b72b55de445a2292cdcd1b6f05b!}
{!LANG-93d89d0e749815150cb0a2849b254a2a!} {!LANG-c19856955556b88e2a8bfed1945a6d4a!} {!LANG-51787a42fae463cc5f3008a4c0589d18!} {!LANG-0432a7e05758221efaa284d2e3307e76!}{!LANG-61404e0e90b4e6982d4ff019df1433a8!} {!LANG-04cc7d765b9b4c4e019478317dab3f6e!} {!LANG-3a8b0a6d93254e1182f08a90a4ab3622!} {!LANG-2da0a3650e050123448cd924339197ce!} {!LANG-00b5f4957174fd6271159810f5bba8d7!}{!LANG-329c86128ce4ea0fa31b17ba0f52609c!} . {!LANG-5c18adcfe43b409bbf765811bd81e60c!} {!LANG-86e67817ea33409e2abdacab516b6812!}{!LANG-c0a6393f246ff01e75ee3334f0f720d5!} {!LANG-cd29effea3a6a51081d25af1661ec868!}{!LANG-f794ed5e43eb5692e36fa6397e960997!} {!LANG-15f5d58084f10e4a10509400b49ae821!} {!LANG-6c07db0bd34c704545e1ab0a6129337b!} {!LANG-3398e1ba8d4293ccf0d7fc6c4fe7e7bc!} {!LANG-6a9c64444c8428603c812cc6ba2cf687!}
{!LANG-8f1300878ca2ee7f954d0c3237e65634!} {!LANG-c26dd6d30cb4464c6d390089e086b297!}{!LANG-b81c16ec1e4f154f5e568fd948c1e38c!} {!LANG-68be1b51522827b9e05f5c568854d6f5!} {!LANG-eaa2c7a111b8bfbc7b5ee18a581af4ae!} {!LANG-ae40d874fb4e3254d712d25a9263f2fa!} {!LANG-919fce27d0c4f63241a776d96e6ee227!} {!LANG-bf1b03c699a627bd6b2d72ae858873ce!}{!LANG-ef975c90fb6ed159c959c0096e2b4e5a!} {!LANG-8d3b9097d1409b0b7ec9068dda6d555d!} .
{!LANG-7714dc5cc171cff5e8cf3136e318c859!}{!LANG-a158e3f5da59622117120978dfe8e86e!}
{!LANG-c009f9eeff5c2f08fa943823e6ad1019!}{!LANG-7379a63b44e54c8951b41915dbd5e7a4!}
{!LANG-c9ae729379c25b55f13cdbf534c63352!} {!LANG-cc05369ac4bc6a0c37243c2cdfa1c6ca!}{!LANG-417aa5832306f500ed0ed7fa76bde7d2!} {!LANG-aae94b5fc76a9aa6d742251017af5a00!}{!LANG-3c576a98ac9179c44bc1601dba2c9418!} {!LANG-9d8519076292a5a5bbe18cb1dc34891f!} {!LANG-6fc9f1e3cad12fdb0c0b7b1a9e91e6d1!} {!LANG-73c8022fd6226425ff0ed43cafc4fdc1!} {!LANG-5a4f8186b877e4986edde8d072d406f9!}{!LANG-22b4ade6e803c0bef5151ea385dfd8f0!} {!LANG-f213dbf927e6a170c31fa22ac59950bc!} {!LANG-4a582b5ad548052782a80a1d42e289ea!} {!LANG-b38a8deaa3d0ea16e9e371385eeebfcb!}
{!LANG-9256886eacfbbab11c60609ce963e2f3!} {!LANG-72942381a718e7860422946ee1a0b68b!} {!LANG-cc7c93865a4d54a45f770820e74297e2!} {!LANG-5485d195977b67bcde7d6f89defdc039!} {!LANG-f9674a1662f75b687424ab8e4b87e0f7!}.
{!LANG-6b2c8fbdb0195a70b49ae067179e9202!}
« {!LANG-118934274e31fd8ab2ce2a2383d0f15f!} {!LANG-6ccfa19c756e1b995ae550650dbd2d9d!}{!LANG-bdf7b08eb6cf2eb5ba12932d244d1dc3!} … {!LANG-4509941650f5c1f68faf2e03b9dc9f28!}» .
{!LANG-9fc394e296b6c4de9957cd265249608f!} {!LANG-3c85ee7f191567b7fbee3950a04ab798!} » .
{!LANG-d86ad56959576ce914da3830d512ad81!} {!LANG-3958acb29b4eb5f629ff3a23b72d31a6!}.
{!LANG-e833efa37cb83f1f761b76af13fbdbc6!} {!LANG-21316336421866c4301f08e3e4122242!}{!LANG-9fae92892bac86c3eaa29fa83105e9f6!} {!LANG-0db0227a6dceef348414195875268981!} .
{!LANG-248362c3f0194ce2215436191469b538!}
1) {!LANG-3481c6e35d2deba9455e65c22351f991!} {!LANG-d2e555f31b0ee644f32720777442ac6a!} {!LANG-f0549181b5c2fe8d33229ca1af77ea63!}
2) {!LANG-77348b0a83fb51e7d52ec15b2f781674!} {!LANG-69dfa75aaa79e16d035c08340d099ba5!} {!LANG-c64b37b8993f5bd21e778c3c1955b375!}
3) {!LANG-b94f0bd4d2dca710e6cd017335785097!} {!LANG-7e69612056342d879d6b1d59ac006e32!}
4) {!LANG-2bc7ac12d6fb931e4394a83e6bebdd18!} {!LANG-43a378fb5c3cb78811dcb8048c1b9290!}
5) {!LANG-aef3970cbd14c73594bb5fe8a864ae60!}
6) {!LANG-ab78b67f2a126db39a154da213bf09d4!}
7) {!LANG-f2a41aff2c78d5deb964444dd5aa0f0e!} {!LANG-b0f494256af02cb8e447bf306944fd6c!}{!LANG-c42508be4619215b5f817c050f526254!} {!LANG-1e9094e687a74989bd0ac8a7409b6e97!}{!LANG-b12b64c759c21e760dfeb47d8023c73d!}
8) {!LANG-4a60b07a7eac8f8d09555c00156d399a!} {!LANG-8743448ec14a61884fbc0d9af2b59fac!}{!LANG-6bd5f42bd170fe88b463961b3080ea4e!} {!LANG-0305b951eaf7e87132f72c9883536f47!} « {!LANG-4a9ea4f18f59a56d8a6d0ca9c5695f34!} {!LANG-3f2c7c6b3647fa45b0e738ede332d989!} » {!LANG-fb22775469912bcf9562737936aef395!}
9) {!LANG-9a3184353a11fd5169604547a1d38d06!} {!LANG-dae39fb823d6bcf196fc0187ba88e006!}
10) {!LANG-90526276f3ce233a3f1f78104ae18359!} {!LANG-473c743c89117ecec90b2c0b99b6e1fc!} {!LANG-cc169a99d5701d17d3a1de11bf630b42!}{!LANG-ca19161828b8e742dee2119cca06ab70!}
11) {!LANG-1ec9697cd287990422ed0f826d118e18!} {!LANG-bb1ec0af399de7c2ee1dac1bd6e96ce7!}
12) {!LANG-846cb555f9f44d11f457785f140eace5!} ale{!LANG-d4b1b315006ec7257858e2dab5e4b61b!} {!LANG-eb55586b9ded59d6148f49cfc8aded8b!}
13) {!LANG-6d1e08d3474eeaba6c3cca8d3fe647e0!}
14) {!LANG-4ed9cc10a824f39159a7c29514b43f1a!}
15) {!LANG-36a2e9dfb3c6045e0c696c1ea3415875!}
16) {!LANG-ac1b3d6047dfa1284e176323d570021c!}
17) {!LANG-2e2422f038221841b406b4200e97190d!}
18) {!LANG-6142b45e54bbcbc40ff5ec8ceb564dfd!}
19) {!LANG-0027deb68947939ca53e23725d7223c7!}
{!LANG-23a4864508ad978b8d075ebb630ceb43!}
{!LANG-193a5ec377640b0023e582d173eb285e!} {!LANG-9c7a591867ebc6695323d717f5636f7f!} {!LANG-5200cfd52a8053dd749294e6b3883840!} {!LANG-ea6b36e9d83f764880c43c0234f626c7!} {!LANG-8c4e160125c01c1a7d8468ae634ab931!} {!LANG-7fc3be1a24bdde1b9d87bf51a8abdf80!} {!LANG-c3b566cbb312bcae84e3f2194fe64395!} {!LANG-7f0c9b3b92f5150005a5bebd2ad54673!} {!LANG-34592b693a8338744adee1c6ca33fcf5!} {!LANG-d5244db0bf9c7ac6f3cf0020f6263567!}
{!LANG-7243a26407245a5ce9beca8b03213930!} {!LANG-e56c997670654c2e8f2dfe46611c5f93!}
{!LANG-e570fbf78abcdadde3a35c54aa660a9a!} {!LANG-a097c84908bceb3b33bc365626f225b4!}
{!LANG-b400a551cf53463556000f6515dc9936!} {!LANG-ff1486a41b4f7908e12f17b1bac0d411!}.
{!LANG-7f6d5407d561f25817765780b4094e2f!}
{!LANG-cfb20a24296aad057071a4025019a12c!}
{!LANG-87c98afd9f7f06d2f51cfb4f447eb20a!} {!LANG-467fa1a47630f023afeb44db89e3ba66!}
{!LANG-67c528dbfc2d47f02882732e1a8c9deb!} {!LANG-47c6402e4ce7e12c990b6fb8bc273221!} {!LANG-f9385119a047a27f2b1188fd91bbac4d!}{!LANG-f257b58c4897ea40108966dcfaa43b2f!} {!LANG-15e63eae985413dccb51ba601cf98254!} {!LANG-297481b6a676a8a8e9a72eb2306d7234!}{!LANG-1af7c6bedb3aaef470ef457f3db210a4!}
- {!LANG-3c7c9a44ea8083a481f07c5ed2875e48!}
{!LANG-69cb1a498833f047cc7389498a2d1665!}
{!LANG-bcdda540cfbcd70b00acbbf7bb16c968!} {!LANG-47e54bc1452b9ab4ad5a31d409b806a7!} {!LANG-855154aea45b616d189f16b4bb2b3410!}
{!LANG-e6186152cd94e242c3a55e96fa8150fa!}
- {!LANG-fa116787964b2fcfc0c94387a0ca9b93!}
2) {!LANG-d2988857fc404fcd18c2622c52b8fdfa!}
3) {!LANG-417c1a6bbf61efe29394dd544e79bf57!}
4){!LANG-a04f7406763aca2a0349a1ab6f2f90c8!}
5) {!LANG-fa367abda60a52f32fa3920d98e5b7bc!}
6) {!LANG-6bbf26b833e4779ec1e9946f92d654d6!}
7) {!LANG-a3b356065d5e356449a024d50551f453!}
8) {!LANG-b5e65794e2a6b489c5e6f02b5cd796ec!}
9) {!LANG-35c4aa8fdb0d18669f9b4896e22981c7!} .
{!LANG-9ff558ce65ac7131234bec99f679088e!}
{!LANG-788c18c714371d8a4274b17b229e4af4!}
{!LANG-8dc2992d0ee4f795b65ce6774438fe49!} {!LANG-a0fea457b9400c86fbb8951505978dba!} {!LANG-2852a4fbfb69f1abd43e2de848bcff0e!} {!LANG-a0fea457b9400c86fbb8951505978dba!}{!LANG-d8a7cae89f5084673bee629acaec7f56!} {!LANG-17833149d307ba8c5117cd44dc984619!} {!LANG-fee722f2a5538fb01c93742a17d79e92!} {!LANG-46ee733ecf2a1694528f8a9338083d5e!} {!LANG-71ee2777280649b13da4b1cc0a2d242e!} {!LANG-ca60149699c3dcdc0129141750e48de4!} !
{!LANG-4d95389252111d219100292ad4a8e597!}{!LANG-accbec0bde7451c13a243e4b2c388a87!} {!LANG-ace6e26010ef546b592f60be6ea8d04d!}{!LANG-b7f2e923da223eed4c5bef87c5c4d9ac!} {!LANG-409c2deb4d4024f2482533cb1a476e1d!}!
{!LANG-cd9d97f77f309fba6841dbb3245ae00a!} {!LANG-a0f401157df11572b18ffc0c1207ace5!} {!LANG-15cbdeffc3af0a7c2c7176bfae0fe7cc!} {!LANG-b6ad56b7345132064c0e2b774cf4df8e!} {!LANG-510e3c10abe5e7093e6c86184715701f!} {!LANG-fc56c8e34cf7b4b4a9fd073a9b3d7f85!} ? {!LANG-4c91302820ec7d933a1810a6499486af!}
{!LANG-fc56c8e34cf7b4b4a9fd073a9b3d7f85!} {!LANG-ef608f664f6ad23fa84923eaf9350ab8!} {!LANG-15ecfb71b9ecf2c231a77635822b5748!} {!LANG-d73db440bed0780342e92e8ce97bc5a2!} {!LANG-26a6026844df98cb61feb893519855c5!} {!LANG-1ef6011adab680e71cc812e59a7e7107!} {!LANG-d1fc5bae426d2e6994d8d556f5f8e6ec!} . {!LANG-fc56c8e34cf7b4b4a9fd073a9b3d7f85!}{!LANG-9f0efe1f0424f5fd096ab314b762e794!} {!LANG-89a04df73c6713742d9e3d18a988add1!} . {!LANG-90bee95024fec87b0bceabf7b42e8182!}
{!LANG-c323c256c64702c1dd10869dc16e0715!}
{!LANG-9874874616db36584bc39f49faff4584!} {!LANG-c515519952f6a2d4cb6955844fe8fdc1!} {!LANG-a4aa1ff7064f39bcbcff2dbad5317c40!} {!LANG-78968d69850e68ec0c86fe12c1322554!} {!LANG-ca3c62a1d8510bfc4afc0cd38f5a5e15!}
{!LANG-87f3d6c84d2b9ca4bcc38a038c84da78!} {!LANG-b6a4d58358288c93ab8f7550a5840091!} {!LANG-501340fc2c12abbe106c2b23d4dc9ba4!} {!LANG-837850afc1a6dcc03b0d20aa61f4998e!} {!LANG-3db2bcfca593cc3d80457fa1c88a9365!} {!LANG-15d9478e0c05359ba97a7dd4b2c1f4e9!} {!LANG-be6c53aa2b1e19efb9719af1ecba22b1!} {!LANG-78e8e052c03cc20769dd0009814de1c1!} {!LANG-cc52e679989b60cf5e18b3cee38fff70!} {!LANG-fc8b8498cb4f4bf1e8c6b86213f3310c!}{!LANG-b390b4f59a5414c82efd6d8b9d68d63a!} {!LANG-bc1406186408578fcac13500d50c3ea6!}{!LANG-ca815782c1ec36c052e499467cd0a2d3!} {!LANG-a1c9cf6e0660b98f7e188d3acedc9cde!}{!LANG-9ad103e7f620244d457d3663e37ae9e7!} {!LANG-4f81222bd60f7bd4a198eea72f7365c7!}{!LANG-809d8a38f410084ade771daaaacd82b7!} {!LANG-84972700aff75a2813a0481e695352b9!} {!LANG-1c355dbb188bafb0f44ab28fb0af606d!} {!LANG-b14facc19fc6d20d69e1a72e3087905f!} !
{!LANG-da893b674cc567d0b60b3f7b88f65a67!} {!LANG-ba950e222fd73d3a2840709bdfbcf7e6!} {!LANG-57c0a81f07475ae50a3af4f615e2e6fd!} {!LANG-fbccfb4b166ef4c331f478750d9ab953!} {!LANG-ae6588081cb63d96c958e7bee7b3e053!} {!LANG-a544225e42e3fc3e2cc677aec6f54990!} {!LANG-f2df5dc533ce2e2c8b97b2b1981c71c1!}{!LANG-300ba1936318ad66721bc59c26e6454e!}{!LANG-0bdde89409586d9d7c80aa929bbc476b!} . {!LANG-5c64e288f06bfd4f4e6344f71c05c737!} {!LANG-300ba1936318ad66721bc59c26e6454e!}{!LANG-a12c616e7fb72383fc206eafb778acae!}
{!LANG-103c5101e39b80e1943eef5eafd05fef!} {!LANG-e797eb8096f0bfa83b7fc169ad9223ad!} . {!LANG-dd7fb07e5cf6dce0e73a6c2b35ad7075!} {!LANG-56932dd968642b1d4a55c3cf91391646!} {!LANG-10c7dd3f9ebff78dd7b721c5b74c06e2!} {!LANG-09f29e7777104732614242980d71924f!} {!LANG-f1ae4298b668d1f17e91112d46638d72!} {!LANG-f199cf8b849664f68e5beb9c589af2e6!} {!LANG-fc05ee56ad6c622a515434f76aa949e0!} {!LANG-ae2c3506589fb05177c0cc5dab4e9568!} {!LANG-8e41f921ff8d2a3aaca2ab6828bbb385!} {!LANG-0abe951afeb31b220ef9919d805e006e!} {!LANG-8531d57e9a5c27ed5582da2c23ee8155!}
{!LANG-f057ccdc21201e3769de989fd94f0e45!} {!LANG-ae6588081cb63d96c958e7bee7b3e053!} {!LANG-e07129d070ab7707f96c9ad56e8c8341!} {!LANG-c22d39b085c0c153635eccb7f12a0ae7!} {!LANG-1f347229da97d22ea00b1f660c4afce6!} {!LANG-04d25df5d9d608c1964fc525a405ab95!} . {!LANG-e74f5d849bd303bb765a03ad553b20ed!} {!LANG-e95f2793c78938548394f4292b27d534!} {!LANG-4b072022b04a125379ea95129e78136c!} {!LANG-c07286c5d2edbb7154d7774d9c7eebb7!} {!LANG-30d71603478243210997e009fb609472!} {!LANG-46f9a8bbfbfac914f48aa1156eb3a8a8!}
{!LANG-874a2299aaaa3820f4045967569f0479!} {!LANG-62370dd8bfff7fcfd406bd2028c61031!} {!LANG-c76ab2d291bc121df8f25c8cb224ddb1!} {!LANG-09edc79ab1aefe18ea0a1bd350edb3c8!} {!LANG-145551cefbe10439fd240bc4346ba0c7!} {!LANG-ec072d7d2739d298ada2773938447276!} {!LANG-a098cd8a43714f5f4f2d6873deac5a29!} {!LANG-72722edcbbbf96e5937e168a7de8af51!} {!LANG-caaa40a17f40ace312ddfcfae9a6f1df!} {!LANG-031c576d4a1477360fb80b35620f07a6!} {!LANG-d6dde0be43442486c2233971b1445ea0!} {!LANG-a9a22c94ae79c2e677953184a4230d4d!} {!LANG-58b9b024651d43652b2b51ce126030eb!} {!LANG-5705187cdc347795e410c62b7ac986b4!} , {!LANG-81f6a845fa5eba50ad8f389a267df944!}{!LANG-a3741b6e67a9e97bfd4ef259332ce913!}
{!LANG-304d0f6f004243ebcf897ce2578d91c1!} {!LANG-2918a88798914020d836445a2b5bc62c!} {!LANG-772321811e00f39c34511bcfb3947928!} {!LANG-098571ac68180487ac3ceaa075604e32!} , {!LANG-34ea9b37f7004975a011a9ef961a881c!} {!LANG-0ea51226478fe61e0d82a6b91ded54e3!} {!LANG-00023f33234c3059da3bbc16f3a25739!} {!LANG-19ab98acadcdd409b9332c1f3f8783e2!} {!LANG-8826c8e205a6d98b6d4ec1e57041e5d5!} {!LANG-d10cecc991560a713fdfda921d35ac73!} {!LANG-1ff5190feffd4153247da44811d37d9b!} {!LANG-d0a1cc85e2a66035d47c54814306e6a3!}
{!LANG-8a1120c7e0513ee375a603cb3b92c319!} {!LANG-c0813bcb10abde73435a2bfb12aedbc9!} {!LANG-a88a198e47aad5fbdbb07c856c59c7bb!} {!LANG-2a20b34b54daa35ed7615e05219b4191!} {!LANG-ddd040ab2570071dd69fdff677fddaf5!} {!LANG-f9ebb82a5e6a6b297bc44d24d120ddcd!} {!LANG-8881ac1a187251821fa0d9ee672aaa69!}{!LANG-8235943aaf4e0c78d2c101563fa84e17!} {!LANG-31a7c62c6329028940eccc62190abb04!} {!LANG-fa9a0115eb55b063de482237750fe8b0!}
{!LANG-8faca1480442c7ba3836e8bd62657499!} Bóg jest miłością{!LANG-42a5ff8e1e64c14783ece6c8139541a1!} {!LANG-87eafd19bf5354302f0ea9c5c1d58e1b!}{!LANG-d8e32db6cd5d9930762551a357c9adb3!}
{!LANG-480ee66826bccc5dcb9386584d3dc016!}
{!LANG-f7b251cddf180599e0c42c0cea7f1bdc!}
- {!LANG-c411471bad84f954ec7455bb14ec7a4e!}
{!LANG-9291e33af440021eb1968e551ea3c614!}
{!LANG-858082bbd50937a4e189c195b32fe7ac!}{!LANG-23383aa2baece6504909176873c46208!}
{!LANG-946d47e8104fc08e1a6e7185f92243aa!} {!LANG-8dd16ed20b3125fce4c29b544de5283e!}.
{!LANG-3388b6a8af712d936adcca9b71500cbc!}
{!LANG-67735f622f997eaf858741f398a90cb3!}
{!LANG-20c4bc3a9ba9ecbf7b1e157ed9b30c26!}
{!LANG-9ff289964bbc14d088fd54093d64e9e4!}
{!LANG-02eaca15a73f7286269f9be6eebbc250!}
{!LANG-9febd36b6bf9baf14a6b816f306e96c0!}
{!LANG-bfa97e49ecd07886e30f2bbd5afbd05f!} {!LANG-8db958cb44d1902e8fa55de98122d76a!}{!LANG-ce9c37e3d6e7087d8a5e347d6fe593d2!}
{!LANG-dd763b1ab84a3e5fb65e3fc626c7aad5!}
{!LANG-2f2339d183956f3ac5de34e2096427f3!}
{!LANG-d70bf3b81820669701a3d424075f1ba6!}
{!LANG-caae8cc39e642d8e51d4d83aa796a0e5!}
{!LANG-86c91a303370c8c551184302ae2f7d4c!}
{!LANG-f3c2dbc3213ee07d0a73a52d449595a0!}
{!LANG-d66d96f880f2585b1585bec9951c6a6a!}
{!LANG-95fd0458820cf24925f14d4208d06917!}
{!LANG-cc93ba4f290394ae02af80bf7e2a3d32!}
{!LANG-5264460f42e7e7034229f1f8d6b6fa25!}
{!LANG-e244eddb57efe6dc125d5bff4483c376!} {!LANG-9eb275ce8a912922e080c7198fac99c7!}
- {!LANG-8fc3e1e64c54fd84a0c350cc34ec2727!}
{!LANG-29313bf739c8bce85240acaeca30ae93!}
{!LANG-b192a643dd464128b982f1f4f0986543!}
{!LANG-043f631783fa67e44c4ab44c16d227b1!}
{!LANG-5ef33969007287c3d2c3afcb86ad11b4!}
{!LANG-947cf6d65170ffe00a3ab51bb8949c2e!}
{!LANG-1e847190774b5cc2ea69de160208cd19!}
{!LANG-c2ef0f87cf9126b55a8c87bae2413e56!}
{!LANG-53a6d692ae99566b153e49717616d4cb!}
{!LANG-061f1258bf9852650ba4c6dd0c6d825f!}
{!LANG-ba19b6a7ba642398735b18818156f5fa!}
{!LANG-fc25c36c08d393d372e3661e1dbf0bec!}
{!LANG-a68ae461943fe215a67475c1c09f020c!}
{!LANG-02ba37a29e0e8c44fc843982aafc8fbb!}
{!LANG-4d3414183102f2b52bb38eb68ee5ed32!}
{!LANG-07e0ee4248a81072425e8b76b00c793e!}
{!LANG-326641cb218a337712f068114be07d03!}
{!LANG-7184eb6b3251180e581e1e1498a7b577!} {!LANG-388eb334cd0adcc36abfd677559a42bc!}{!LANG-86159e150d35e8527740e0e3849552c6!}
{!LANG-91a1c664f2756613d1f62808acf3c7c0!}{!LANG-50adf0842f74485ff30c2fee53f9aeb8!}
{!LANG-89fdbc40d21eab40c35b4a6b9f863af3!}{!LANG-0ce9b93829d4cb5f9fac81e6dda0be70!}{!LANG-e2f783ef844628ef93c03ea74b847935!}
{!LANG-aadfd8ce6bbfe08d27f95a662496ce7c!}
{!LANG-02355ce30cac1add22dd570d6912ad92!}
{!LANG-2cb38adee656589880631f9e996a35f7!} {!LANG-b216249d60c029e760faabe8daa00e67!}, {!LANG-04f365faec3e5de138f00db812d9d6d6!}{!LANG-c8cd3d13cb88da60c50f479e6d647c17!} {!LANG-beaadbe252f45552f346b8b704491553!}{!LANG-e8a4ab93010ac776c0a36e9bc5afbb66!} {!LANG-29e98f29b10c471d08656f1495dafd13!}{!LANG-c67876d5ad9340524a6f3a48fef1c65f!}
{!LANG-cb4e78c67edc3907753937de55995e12!}
{!LANG-ded19950a0a2c1ceea43923423c3786e!} {!LANG-d849a0f337707db271a58adec42181df!}{!LANG-7de8bc790b61832e873c2650f1e788b4!} {!LANG-62c296ae7b41162def119791f58cc36d!}{!LANG-262baeaeb99426768f9c6cabc28967fb!} {!LANG-883ccbac41476a6115c3b6d2e50cbca5!}{!LANG-5d32162c97481ca8886227ec5bf5dcf4!} {!LANG-d8fa4aae3e7c166b40bb99019244df7d!}{!LANG-e97e9764bee0f610d1a9e6f408aa162d!} {!LANG-ffd1ac3cd02309e692e842c023f281fe!}{!LANG-8e8cabcf09fce4d647540dde17eb0c07!} {!LANG-51ee34556f08a17568db76c18547bfbc!}{!LANG-d51acb73394c3ed93cfe5a664c086668!}
{!LANG-f57bf6d9254db7cb2a47c5272966ceff!}
{!LANG-24257ed611aaf410fbf649a6e93270ec!}
{!LANG-9249f1c341abf0163274d2cb32174a33!}
{!LANG-18a5ed6a6ae94980a728e81c72cbf3e1!}
- {!LANG-b6bc164bcb6d1b25f4dec30360b02836!}
{!LANG-7ec5dd71c857e42a3201026ed932317a!}
{!LANG-5ebd9a734f77bc4fc50224a330721f4b!}
{!LANG-2b92c8b8a13534831302dfd9ad30a5d8!}
{!LANG-122c06cf6556270841d53c8535d16711!}
{!LANG-ffe62104f58c2c013f8a969216597425!}
{!LANG-eeb02e3f6d5f9136d02484dcd491a017!}
{!LANG-0bc27779dcdc9ba6497f2d9171205736!}
{!LANG-80ce2afddc44978a3dfad3c72974c040!}
- {!LANG-fa26a7f25b54e2d8c32095b45108ca65!} {!LANG-5d3bc4d6806958c72db84657473e75a4!}{!LANG-928a6930088317be53850d1592196ed2!}
- {!LANG-5dd58f579be27d7d895c31b02817d9d1!}
{!LANG-048b5e29538aaa9a8bc6331e0ef077f7!}
{!LANG-a5eb7d2fe27cd33d65494f1130f25b5d!}
1) {!LANG-c24402c38c98b7ed88529de39fdbacd3!} {!LANG-a9054f109a4a1fa1036460842f425994!} {!LANG-50ece05e6db4e4c119ce9f7ac4ca9f76!} {!LANG-005703b4bf473ffcf3e2e210c689dadb!}
2) {!LANG-a91aba5fd1205a22ad1c3744e75f2411!}{!LANG-980e462bed9885e851b7145b63e62d5c!} {!LANG-fba6d88d64931b7f6388f725445e4688!}
3) {!LANG-a33db0a5cb043eace160afb472e71320!} {!LANG-4262887853213074fd20aa298a25826a!}
4) {!LANG-f254f3d56a516f255c9487c3f8621205!}
5) {!LANG-c03421eb450cd221fd8940591bd2dc83!} {!LANG-3d1ddd360849a60b665fd61d2a815973!}{!LANG-012c643a071a0a11e2d3d140111c66c9!}
6) {!LANG-1ab78ebd7ac44aba4d552855aae71d68!} {!LANG-22ee00064a1cc9f1469744597e3b43e1!}
7) {!LANG-aa936de3a57640d47b737e96576abf22!} {!LANG-72a22f50177e0a7afc7657ea9b11c097!}
{!LANG-df4ef1d447091b938cfd5308124f4082!}
{!LANG-ba4f0293ec28ae3818dc839a8e5d2771!}
{!LANG-798d60679e296eecc43e5a0b23c51a72!} {!LANG-dcf5075b9f1fb436928adf97565eba60!} {!LANG-e82b667a61fe6c69bf310e962be2c362!} {!LANG-ac6ef0f2883fa811e02361cc33b796ea!} {!LANG-7e0e4dc56cafa5788740c0a7160f4b0c!}
{!LANG-d5b31a21497b1e95441c3b0317391b80!}
{!LANG-72cc589af0583a116254af768467d0b7!} {!LANG-9bfb77f43624f83bd2d0f6f2c0d0056a!} {!LANG-f7bfdbc00bed10532abc3f1436e30f7e!}
{!LANG-fa2f817a89ea3fb0ebe15ff5632e5a07!}
{!LANG-ddf947f907de0df3722dbfa82d40efcd!} {!LANG-efcfff0c4814dead71b7426697e7b9dd!} {!LANG-d258cb9e5b3fd7e7ab710a7e69981393!} {!LANG-10c555cf2cb078c425f9c71d0b250529!} {!LANG-8a2709093fe2b8ebbda15bf1f71bad60!} {!LANG-de91380e2bbf7a71fac088a7ec3c1569!}{!LANG-1fab6f607854c07a1829bf7d8bda780e!}
{!LANG-b6a1854cf8cb1715a8c83e2e0fbbc218!}
{!LANG-ed9eab7e8f7678ab8deac80debbfac45!}
{!LANG-4cd334afe42cb3cde5c318437be3e8c3!} {!LANG-6fce1bd57abbbd981863f9914b971839!}{!LANG-f04a0ccf80f73bc506886113d40e4c86!}
{!LANG-d4ecfb101d6e9af6dc5487af0804183c!}
{!LANG-fdbe5e349fb20bd5f70280de3f1358c5!}
{!LANG-4566f2750e5de4b197966d3bf47220eb!} {!LANG-1c77a77096cc8f8d23c0ee26aee3d9d6!}{!LANG-41f04e4eb2f7d7eeef7595b4159bf191!} {!LANG-be24c8b4ebb4c6f21438496fb8e88e08!}{!LANG-f78f48ef3c0b7197c2ded240b2c4a512!}
{!LANG-0b621253224e3d2e33b3cfce3676c7ac!}
{!LANG-80bea80e7a0fb9da2ba43bcadfb05518!}
{!LANG-ca6dc33ca2018414f82ca23ad4f2a2c3!}