Wymawiane są cechy poetyki N w Gogolu. Cechy poetyki n.v.gogol

Wprowadzenie

Rozdział I. Tragiczne i straszne w poetyckiej strukturze prozy Gogol jako problemu teoretycznego 19

1. Teoretyczne i estetyczne podstawy kategorii tragicznej 19

2. Tragiczne i straszne w badaniach literackich o N.v. Gogol 36.

3. Straszne i artystyczne formy wyrażenia w Proze N.v. Gogol 52.

Rozdział II. Artystyczna ekspresja tragicznego i strasznego w standardach N.V. Gogol 66

1. Tragiczna w artystycznym i filozoficznym i moralnym zrozumieniu N.v. Gogol 66.

2. Scena, figuratywna i semantyczna ekspresja tragicznego i strasznego w cyklach wczesnym wieku N.v. Gogol 83.

3. Specyfika poetyki tragicznego i strasznego w Petersburgu Hiska 11

Wniosek 138.

Bibliografia 143.

Wprowadzenie do pracy

Nowoczesna nauka literacka ma ogromną liczbę prac poświęconych N.V. Gogol, który świadczy na niespokojne zainteresowanie kreatywnym dziedzictwem tego niezwykłego artysty. Działa n.v. Gogol kontynuuje wkładanie na scenie, oferowane są różne wersje kinowe, istnieje wystarczająca ilość aktywnych prac nad identyfikacją innowacyjnych cech Gogol-artysty, biorąc pod uwagę nowe przepisy teorii literatury opracowanej w ostatniej dekadzie.

Krytyce literackie XX wieku przekazały szereg interesujących dzieł na pracy Gogola, wśród których odnotowujemy monografię M.B. Strapchenko, g.n. Pospelova, n.l. Stepanova, Yu.v. Manna, Si. Maszyna, G.A. Gukovsky, V.v. Ermilova, V.SH. Krivonos, A.a. Elistrant i inne 1.

Niemniej jednak, wiele w dziele Gogolu nadal powoduje życie żywego, ponieważ Gogol-Artist, ponieważ jest zwyczajowo mówić w kierunku autorów tego poziomu, jest pisarzem Szekspitu. W rzeczywistości N.v. Gogol okazuje się niewyczerpany z punktu widzenia pomysłów uniwersalnych i światowych, na które zastosował. Interesował się wiecznym pytaniami, sprzeczne, trudne do końca. Działa n.v. Gogol stoi w takim rzędzie jako "Hamlet" Szekspira, Kichota, Cervantes, jako kreacje Lope de Vega, Goethe, Defo, Swift.

"Khrapchenko MB Nikolai Gorul Literacka Ścieżka Wielkość pisarza M, 1984, Pospelov Mr. Maching N w Gogol M, 1953; Stepanov NL Gogol Creative Way M., 1955, Mann South Phatech of Gogol zmienności do tematu M, 1996 , Jego Gogol ірудиніидний 1809-1845 - M, 2004, Maszyna C i Sztuka World of Gogol M, 1979, Gukovsky Gu. Realizm Gogola M, 1959, Glimils w Genius Gogol M, 1959, Glistratova A i Goryul i problemy Zachodnia Europejska Roman M, 1972, Krivonos jest problemem czytelnika w dziełach Gogol Voronezh, 1981; jego własne motywy z Prose Gogola C-MB, 1999 i innych prac.

Satyryczny dar pisarza od dawna został uznany. N.v. Gogol jako Satirik jest naprawdę świetny, niezwykle i wyjątkowy. A satyra w większości przypadków jest uważana w kontekście szkoły naturalnej i zgodnie z perspektywami rozwoju realizmu XIX wieku.

D. Nikolaev w swojej słynnej książce "Satira Gogol" tuż na tej myśli: "... Musisz powiedzieć z całą definicją, że on (Gogol) był głównie satyrik, zapalenie satyriku jest najczęściej korzyści." W tym samym czasie linia satyryczna N.v. Gogol badacz łączy się z najważniejszymi trendami w procesie historycznym i literackim 30x-40-tych XIX wieku, a przede wszystkim oczywiście z tradycjami prawdziwej szkoły, która faktycznie mówiąc, N.V. Gogol stworzony i praktycznie udał. To ważne przepis wskazuje na nas w naprawdę innowacyjnym charakterze kreatywności pisarza.

Główne wysiłki na krytyk literacki do Heritage N.V. Gogol, zbiegł się głównie z podkreśleniem realistycznego charakteru kreatywności pisarza przejawionego w różnych gatunkach. Autorzy "historii rosyjskiej literatury XIX wieku. 1800-1830 "Wskazać, że" w literaturze radzieckiej N.v. Gogol długo traktował prawie wyłącznie(Kursywa Oursa) jako realista "2. W rzeczywistości w większości prac poświęconych n.v. Gogol, główną rzeczą jest idea bliskości realistycznej poetyki pisarza. To wszystko. Jednakże, jak odnotowuje się autorzy tej pracy, "szereg złożonych problemów kreatywności N.v. Gogol nadal pozostaje wystarczająco studiowany i nadal dzwonić spory. " W szczególności nadal istnieje dużo pracy, aby studiować styl stylu i umiejętności artystyczne pisarza. W tym przypadku autorzy uważają

1 Nikolaev D Satyra Gogol M fikcja, 1984 z 3.

2 "Historia rosyjskiej literatury XIX wieku 1800-1830" M Edukacja, 1989 od 380

3 W tym samym miejscu z 379

niezbędne do szczegółowego uwzględnienia oryginalności kreatywnej metody N.V. Gogol i jego połączenia z romantyzmem. Zgodzić się na to, że jest to konieczny i produktywny kierunek.

Jednak przy rozważaniu tożsamości poetyki N.v. Gogol Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się nam i inny znaczący kierunek związany z specyfika wyrażenia N.V. Gogol jest straszny jako skrajna forma manifestacji tragicznych w wyjątkowych od punktu widzenia emocjonalnego i wyrazistego wpływu obrazów.

I mimo że należy również być wskazany na jednej małej studiowaniu, ale ważną stroną poetyki Gogol, organicznie w niej, - wyrazem tragicznego i strasznego w niezwykle jasnej, emocjonalnej formie, która jest wskazana do rozważenia w następny rząd: komiczny(ale komiks specjalny - "Śmiech przez łzy"), satyrycznyi wreszcie, właściwie tragiczny.I tragiczne w różnych manifestacjach, a przede wszystkim w formie superpic lub strasznego.

W takim przypadku możemy rozmawiać o złożoności tego rodzaju zjawisk artystycznych. Właściwie kreatywność n.v. Gogol i symbolizuje przejście do nowej literatury (ta myśl została wyrażona przez V.G. Belinsky w swoim artykule "na rosyjskiej opowieści i panu Gogolu"), literatura realistycznego kierunku, który otrzymał słynną nazwę "Szkoła Naturalna".

W związku z tym należy powiedzieć o nowych trendach w nowoczesnej nauce literackiej, kiedy dotyczymy złożonych problemów teoretycznych i historycznych i literackich. Zatem autorzy stałej pracy "wyzwolenie z Dogm" 1 oferują nowe podejścia w rozwiązywaniu problemu

1 Zwolnienie z Dogmas Historia Rosyjskiego warunku Ligeracjonalności i sposobów na zwiedzanie pierwszego dziedzictwa M, 1997-312

kierunki i metody literackie. W szczególności, St. Petersburg badacz V.M. Markovich pochyla się na myśl o uniwersalności realistycznej metody, która pochłania najbardziej różne zjawiska otaczającej rzeczywistości, artystycznie przemywa je i kwestie w formie ekspresyjnych obrazów: "W horyzontach rosyjskich realistycznych klasyków (Gogol, Dostoevsky , Tołstoj, Leskov) zawiera kategorię nadprzyrodzonej i razem z nią i przederealistyczną ze względu na swoje pochodzenie, forma zrozumienia tworzenia realiów religijnych, religijnych i filozoficznych, mit "1. Ponadto, V.M. Markovich twierdzi, że obok pracy empirycznej może wystąpić tajemniczy plan obok pracy empirycznej: "Życie społeczne, historia, rzucając duszę ludzką, a następnie znaczenia transcendentalne, zaczynają korelować z takimi kategoriami, jak wieczność, najwyższa sprawiedliwość, potwierdzająca misja Rosji, Koniec świata, straszny sąd, królestwo Boże na Ziemi. Naszym zdaniem jest to teoretycznie bardzo cenne, dokładne myślenie, które mogą mieć zastosowanie i wyjaśnione przez tragiczne i straszne imprezy poetyki kreatywności N.v. Gogol.

W rzeczywistości "energia maksymalizmu duchowego", tak specyficzna dla N.V. Gogol, naprawdę nie wpłynął na jego prace, ale znalazł raczej udaną poetycką kombinację z satyrycznym, tragicznym, a także strasznym i mistycznym.

1 Zwolnienie z Dogmatu Historia literatury rosyjskiej państwo i ścieżka studiowania GOM pierwszy. M .. dziedzictwo, 1997. P. 244. Iimeszh

W ten sposób możemy zauważyć znaczący zwrot w literackiej naukę do nowej metodologii badawczej, w której zasługi naszych autorów w rozwoju realistycznej metody nie mogą być zmniejszone tylko do oświadczenia o znaczeniu wizerunku rzeczywistego, prawdziwego I znaczący społecznie, fakt, że w zasadzie był organicznie zawarte ogólnie w realistycznej poetyce konkretnego autora.

Jeśli radziecki okres zasługujących pisarzy często był uważany zgodnie z dobrze znanym schemacją: "Obszar osiągnięć jest obszarem złudzeń" (Gogol, a także Dostoevsky i Tołstoj, w tym przypadku były klasyczne przykłady), teraz trend w kierunku ekspansjazakres badań. "Obszar pożyczkowy" staje się nie tylko interesującym przedmiotem badania, ale czasami i niezbędnym linkiem, gdzie jest to możliwe, bez względu na to, jak paradoksalnie będzie brzmiało, znajdź ostrość prawdy. Nie jest "obszar błędów błędów" N.v. Gogol tylko ze sferem, w którym pisarz dotarł do niektórych wierzchołków w poszukiwaniu duchowego znaczenia? Pytanie jest bardzo trudne! Wyszukaj duchowy, może uzyskać rodzaj artystycznej ekspresji z N.V. Gogol, naszym zdaniem, jest w formie tragicznej i strasznej.

W związku z tym interesuje się, że więcej B.M. Eikenbaum w artykule poświęconym Gogolowi "Sineli" (1919), wyraził ideę, że "skład powieści w dużej mierze zależy od roli w jego dodatkowym gra osobisty ton.(K.m. Eikenbauma) autor, czyli, czy ten ton jest początkiem organizacji ". Pod osobistym tonem B.M. Eikenbaum zrozumiał dwór opowieści, to znaczy narracja. Osobisty ton lub narracyjny sposób prac N.v. Gogol, ma różne wyrażenia w zależności od tego, jakie zadanie

1 Eikenbaum B.M. Według "Shinel" Gojia // B M Eikenbaum o firmie o kolekcji skrzydła poezji. L fikcja, 1986 z 45

autor. Osobisty ton w wielu dziełach N.v. Gogol nabywa tragiczny dźwięk, a ta tragody w wielu pisarzach pisarza naprawdę staje się organizacją początku, czyli to fabuła, określa charakter osób i ekspresji obrazów. Nasza uwaga w tej pracy będzie po prostu koncentrowała się na problemie, w jaki sposób osobisty tażony ton nie jest tylko "odroczeniem" rodzaju artystycznego nadruku w tej lub tej pracy N.v. Gogol, ale jako ten osobisty ton jako całość organizuje go, zgodny z główną ideą autora. Nawet ważniejsze jest, aby odnotować w związku z niedawną uwagę na poetykę "Modlity artystycznej", kategorii estetycznej, która przyciąga uwagę współczesnych teoretyków literatury. Więc v.e. Khalizhev uważa, że \u200b\u200btragiczna jest najważniejsza forma "rozumienia emocjonalnego i artystycznego rozwoju sprzeczności życiowych". Jest to całkowicie oczywiste, że potrzeba kompleksowego rozważenia specyfiki modyfikacji artystycznej tragicznej i strasznej jako najwyższej formy tragedii.

Wśród największych dzieł najnowszych czasów, który również odnosi się do problemu, które powinniśmy być nazywane kolekcją Gogol edytowaną przez E.I. Annenkova, O.m. Buranka, S.a. Goncharova, V.SH. Crivonos. Tak więc w art. V.sh. Krivonos "Portret w" Portret "z Gogola" ma bardzo interesujący kierunek do badania słynnej historii Gogol. Według autora "mitologiczne semantyki aktu kreatywności" 4 nabywa szczególne znaczenie. Naukowiec zwrócił uwagę na krótki momentkiedy wyraźnie wyraził sobie "straszną twarz starego człowieka" - mistyczna, straszna, a nawet straszna chwila.

1 BROITMAN z N. Poetyką historyczną M, 2001. Od 253-359 Khalizhev w G teorii literatury M, "wyższa szkoła", 1999 z 74

3 Gogol Collection - SPB, Samara Wydawnictwo Stupu, 2003 - 284 s, Goyolov
2 (4) SPB, Samara Wydawnictwo, 2005 - 360 s

4 Crivonos w sh. "Portret" w "Por_rete" Gogol // Gogol Collection 2 (4) SPB,
Skrzydlak. Wydawnictwo SGPU, 2005. C 73

V.SH. Crivonos Resorts do pierwotnego porównania starego mężczyzny z ramki ("portret") ze stojącą z Fob Pannochka ("Viy"). Co to jest prawdziwe lub irrered? Oba również mają miejsce, wyraża specjalne znaczenie duchowe, które jest zgodne z faktem, że złe i wrogie są prawdziwe i mistycznie stale obecne w człowieku, pokazując się w strasznych, strasznych, strasznych obrazach.

Więc w ostatniej dekadzie w literaturze o N.v. Gogol jest coraz bardziej intensywnie rozwinięty przez religijną i filozoficzną stronę światopoglądu pisarza i jego refleksji w pracy autora. Ponadto zauważamy, że uwaga na religijne aspekty Kreatywności Gogol stał się integralnym elementem i nowoczesnymi badaniami monograficznymi 1.

Znaczenie pracy. N.v. Gogol należał do tych artystów, których kreatywność ukryła wiele tajemnic i tajemnic, które podnieśli wyobraźnię, powodując spory, ale nikt inny nie jest obojętny. Kreatywne dziedzictwo pisarza w czasach sowieckich z literacką naukę był głównie zinterpretowany z punktu widzenia znaczenia społeczno-fitness, co oczywiście jest prawdziwe, ale za mało. Gogol Poetyka zawiera wiele elementów (czasami ukrytych), co wciąż wymaga ich wyjaśnienia naukowego. Do ich liczby, niewątpliwie należy przypisać okropnie jako najwyższa forma tragicznego.Artystyczne znaczenie tragicznego i strasznego w poetyckiej strukturze prac N.V. Gogol nie jest wątpliwością, ale to pytanie nie otrzymało

Vinogradov i i Gogol - Artysta i myślicielskie bazy świata World View, M, 2000, Voropaev w A i Ducha Schermniku rozdrabniła życie i kreatywność II w Gogolu w świetle ortodoksji, M, 1994, a także inne liczne dzieła Ta Avura, Lazarev M II Duchowe doświadczenie II w Gogol - M, 1993, Dunaev M M z literatury ortodoksji i rosyjskiej 43 m, 2002; GSAULOV i A. Spectrum adekwatności w interpretacji pracy literackiej ("Mirgorod" II w Gogolu) - M, 1995, Crivonos w S. Motywom Art Preese S-PB, 1999 i Drui

literacka nauka o niezbędnym wyjaśnieniem, zwłaszcza odnosi się do kategorii strasznej. Zrozumienie jego złożonej natury jest precyzyjnie określa znaczenie badania rozprawy.

Ponadto głębokie i wyczerpujące badanie poetyckiej roli tragicznej i strasznej w dziełach N.V. Gogol, naszym zdaniem, nie do pomyślenia, nie biorąc pod uwagę religijnych poglądów pisarza, który dał mu możliwość zrozumienia całej katastrofalnej istoty tego zjawiska.

Gogolowy system religijny poglądów na świecie opiera się na dobrze znanych przykazań biblijnych. Pisarz starał się otworzyć oczy swoim rodakom na złudzenie, po raz kolejny przypomnieć o nienaruszalności prawd moralnych. Jednak próby przeniesienia podobnych poglądów (czasami nieco prosty) pisarz nie zawsze odniósł sukces, ponieważ jego wysoki ideał, dziwnie ukrywa się za treścią komiczną (i czytelnikiem, z reguły, postrzeganej treści komiksowej, przede wszystkim), czasami był obcy I jest niezrozumiałe dla współczesnych 1.

Opozycja zewnętrznego i wewnętrznego, wyimaginowanego i prawdziwego, nieistotnego i wysoka, artystycznie wyrażona w szczelinie między snem a rzeczywistością jest cementowanie treści zachorujących problemów, które są w centrum uwagi pisarza. Bohaterowie n.v. Gogol w taki czy inny sposób zrozumieć niedoskonałość bycia, poczuć ich winę za wykonane.

N.v. Gogol w swojej pracy był malowniczo prezentowany rozpowszechnione uprzedzenia, obawy i ostre poczucie niesprawiedliwości, obracając, co wydawało się akceptowalną formą

Przykładem tego może być wyjście "wybranych miejsc z korespondencji z przyjaciółmi"

Życie, ale w rzeczywistości nie było ona, ale uniemożliwiło to stagnację, szaleństwo, straszne spanie, sen, który nastąpił cokolwiek, aby rozwiać. Ze względu na wielu jego dzieł, na długo przed Petersburg prowadzi, "Dead Souls", "wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi" i jasno brzmi pełną tragedią słowami: "Gruby, ryk, piosenki były usłyszane ciche i cichsze. Łuk umarł, słaby i traci niejasne dźwięki w pustce powietrza ... czy nie jest to i radość, piękny i nietrwałe gość, leci od nas, a na próżno samotny dźwięk uważa, że \u200b\u200bwyraża zabawę? W swoim własnym Ahch słyszy smutek, pustynię i dziko wybrał go ... nudne! I mocno i smutny staje się sercem i nie ma nic do pomocy "1," smutne, jestem z góry smutny! " (2, 6), "nudne na tym świetle, panowie!" (2, 234) itp.

Dronizacja naiwnych życzeniach ludzi do przyjęcia czystej monety, co wydawało się być otaczającym życiem, N.v. Gogol pokazał, że śmieszne, tragiczne, a jednocześnie straszne zawsze wzdłuż się, stanowiąc dziwaczną jedność przeciwieństw, odzwierciedlając istotę prawdziwego życia. Pisarz wyraźnie rozumiał, że ziemski ludzki życie jest symbiozą dobra i zła, ale najczęściej złe działa znacznie bardziej wydajny, a zatem równowaga mocy nie zawsze jest możliwa, a skala skali jest stale opierająca się w kierunku tragicznego, pozostawiając zabawnie za sobą.

N.v. Gogol naraża społeczeństwo, w którym los ludzi określają tych, którzy chcą odnieść sukces i Sublit, odnawiając o zasadach sprawiedliwości, ale główną rzeczą z moralności chrześcijańskiej. Ten, który sam nie stał się potworem, nieuchronnie będzie ofiarą nieczystej mocy, którą N.V. Gogol przedstawiony z takim artystycznym

1 Gogol II w kolekcji prac w ośmiu objętości M "True", 1984 t 1 z 91-92 W przyszłości, cytaty na tej edycji odniesienia są podane w samochodzie w nawiasach wskazujących, że Tom i strony

persuasive, pokazał współczesne, że są w mocy dzikiego, brutalnego, potwornego i martwego zła.

Staje się dość oczywiste, że nie można żyć w taki sposób w taki społeczeństwo, ale dostosować się do niego, aby go służyć jest nielubiany. Ale ludzie nie sprzeciwiali się takiej kolejności rzeczy, ponieważ sami nie wiedzieli, gdzie mieszkają i z tym, co byli ułożone. Dla N.v. Gogol był oczywisty, znał rzeczywistą pozycję rzeczy. Naszym zdaniem było, jedno z przyczyn odwołania Gogola do ortodoksji. Więc ze specjalną mocą jego artystycznej wyobraźni w swojej pracy "PRZERAŻENIE"czytelnicy okularów nadużyć i upokorzenia, czasami w hipertrofied, fantastycznej, groteskowej formie. Tak więc chciał obudzić ludzkość ze spokojnego, spokojnego życia. Odsłaniając ponuro Mystersa Królestwa Nocy, pisarz pozbawił się ich kruszywa halo. Poszukiwanie ludzi ze światłem wiedzy na temat świata, gdzie stylizują, N.V. Gogol pragnął rozwiać ich pasję do nieznanego, niezrozumiałego, nieuchwytnego. Dlatego słowa V.SH. Krivonos o tym, że "środki jedności z czytnikiem okazuje się na N.V. Gogol słowo głoszenie(Italic Ours - A.Zh.), wszczepienie i instruowanie każdej osoby, która zachęca go do wewnętrznej zmiany i samodoskonalenia ".

Szacunki te są skłonne i inni badacze analizują kreatywność N.V. Gogol jest już z czystymi pozycjami teologicznych. Według M.M. Dunaeva, N.v. Gogol "Dan był specjalnym prezentem: tak zaostrzone widzenie i poczucie zła świata, które rzadko, które jest podawane na świecie. To i prezent - i test duszy, dzwoniąc więcej niż wewnętrzne narzędzie z przerażeniem horroru na zewnątrz

Krivonos w Ø Problem z Chiamatel w dziełach Gogola Voronezh, Misvo Voronezh University, 1981 od 18

wizja i konserwacja. " Być może była przyczyną tajemniczości i tragncji artysty Gogol i Gogol.

Słynne oświadczenie N.v. Gogol o "śmiać się przez łez" jest figuratywnym wyrazem wszystkich złożoności i wszechstronności jego poetyckiego Credo. Wszystko należy do kategorii śmiechu i śmieszne, a odpowiednio i komiksu, wyraźnie jest dla nas jasne i zrozumiałe. W odniesieniu do "łez" wymagane są dodatkowe wyjaśnienia.

Innymi słowy, "śmiech" jest stroną komiksową związaną z satyrycznym przemyśleniem rzeczywistości, a "łzy" reprezentują coś innego, inny element odnoszący się do kategorii tragicznych.

Nowość naukowabadania są tym tragicznym motywami, tragedią i straszną jako specjalną formę funkcji w pracy N.V. Gogol nie był wcześniej przedmiotem oddzielnego badania i uwzględnione w dziełach krytyków literackich jako integralną część ogólnej analizy poetyki pisarza, która zostanie powiedziana w pierwszym rozdziale.

Idziemy ze zrozumienia, że \u200b\u200btragiczna i pochodna jest straszna - jeden z sposobów świadomości i artystycznej inkarnacji sprzeczności życiowych. Dlatego w naszej pracy jest tragiczne, po pierwsze, zgodnie z definicją forma świadomości autora,specjalne cechy poetyckie, a po drugie, jako czynnik aktywnie wpływający na figuratywną, kompozyt i strukturę wykresu jego prac aktywnie wpływają na artystyczną.

Podkreślamy, że jego słynne zdanie na temat śmiechu i łez wyraził przez przypadek. Jest to rodzaj kreatywnego, poetyckiego manifestu n.v. Gogol to oświadczenie o jego intencjach i zasad artystycznych, ogłoszenie o otwarciu jego metody w literaturze.

1 Dunaev M M Ortodoksja i rosyjska literatura 42 m: literatura chrześcijańska, 1996 z 97

Tragiczna jako estetyka i fenomen literatura jest w pełni badana, mamy bardzo solidne badania na ten temat. Uważamy jednak, że konieczne jest wyjaśnienie niektórych teoretycznych aspektów problemów dotkniętych przez nas w badaniu. W tym celu proponuje się wziąć pod uwagę następującą grupę pytań:

tragiczny jako czynnik uczniowy;

link jest tragiczny z kategorią "straszną".

Tak więc jest oczywiste, że potrzeba rozważenia tragicznego i strasznego, jak najwyższa forma tragicznego jako ważna stała artystyczna poetyki pisarza, która określa kreatywne manera Gogol-artysta jako całości.

Oświetlenie te problemy określa cel badania,Łączenie zidentyfikowania oryginalności artystycznej ekspresji tragicznych i strasznych.

Podczas realizacji tego celu rozwiązano następujące zadania:

Pokaż nieodłączne połączenie systemu artystycznego Gogola z tragicznym i strasznym.

Zgrzeął legalność koncepcji "strasznej" jako kategorii teoretycznej-literackiej, określając jej partie artystyczne.

Ujawnij ognisko tragiczne i straszne z realistycznymi trendami w dziedzinie N.V. Gogol.

Uważaj na rolę tragicznej i strasznej w szerokim kontekście rozwoju stylu pisarza.

1 Pospelov Gar Igor Literature M, 1978, Rudnen VI. Pafos grafika. M, 1977, Lazarev Ma tragiczny w literaturze M, 1983, Losev AF Traice // filozoficzna encyklopedic Dictionary 2 Edition M, 1989, Volkov i F Teoria Literatury M, 1995, Khalizhev Teoria VP Liewhiens M, 1999, Borhev K) B Estetyka M, 2002.

5. Określ miejsce i wartość tragicznego i strasznego w pracy N.V. Gogol w ogóle i w szczególności w oddzielnych pracach.

Pierwszy rozdział rozprawy poświęcony jest teoretyczną stroną problemu, w którym ujawniono istotę tragicznej, jej charakteru i różnych form inkarnacji artystycznej.

W tym względzie ważne jest, aby podkreślić, że tragiczna w jej rozwoju artystycznym ma kilka kroków lub faz. W związku z tym poziom tragicznego wyraża różne formy artystyczne. Ekstremalna manifestacja, wymawiana tworzą tragicznejest okropny.

Rozważamy straszne tylko z pozycji, która tragiczna w najwyższym rozwoju, w jego najwyższym koncentracji nabiera formę strasznej.

Ale jeśli zjawisko tragiczne jest dość studiowane z punktu widzenia estetyki, filozofii, studiów literackich, które pokazujemy w pierwszym rozdziale na przykładach rozwoju poglądów na tragicznym z Arystotelesa do obecnego dnia, a potem straszne jak sztukaforma tragicznego jest teoretycznie nie rozumienia niezbędnej pełni i głębokości. Chociaż wszyscy naukowcy, którzy zwracają się do tragicznego, do jednego lub innego lub innego troski lub wymieniają tę kategorię, ale straszne jako takie nie podlegały szczególnym uwzględnieniu w swojej pracy.

Do tego dodać straszną i artystyczną formę jego wyrazu w literaturze, w tym N.V. Gogol, nie jedz żadnych pomocniczydodatkowe cechy ożywienia działania lub wyładowania sytuacji. Okropno jako zjawisko w pracy N.v. Gogol jest rodzajem ostateczną wersją rozwoju tragicznych motywów.Z

ten punkt widzenia, straszny Gogol zawiera różne elementy: pomysły religijno-filozoficzne i motywy na najwyższym etapie ich abstrakcji ("straszna zemsta", "VIY"). Po drugie, straszne w świadomości artystycznej N.V. Gogol jest związany z chaotycznym, apokaliptykiem, z końcem świata ("Newsky Prospect", "Portrait"), z pytaniem o historyczną ścieżkę ludzkości ("wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi").

W związku z tym nie jesteśmy przypadkiem z dodatkową techniką poetycką, ale z całym systemem artystycznego zrozumienia grzesznego ludzkiego istnienia w skali globalnej. Stąd istnieje wiele problemów moralnych i etycznych, które wymagają wyjaśnienia natury i istoty kategorii "straszne" jako zjawiska nie tylko artystyczne, ale także duchowe zamówienie.

Jeśli pamiętaj o n.v. Gogol, logika jego pracy jest następująca: straszny nie tylko recepcja gier, zaprojektowana do jasnych efektów zewnętrznych oraz kategorię artystyczną, ważnym elementem poetyki pisarza. Zrozumienie tego zjawiska z artystycznego punktu widzenia odrzuca nas i na głębokie zrozumienie ideologicznej pozycji N.V. Gogol.

Nasza praca zwraca szczególną uwagę na rozwój przepisów teoretycznych dotyczących strasznej jak zjawisko artystyczne w pracy N.V. Gogol. Zauważyliśmy, że straszne w literaturze jest najczęściej przesyłane w formie niektórych dysharmonic, koszmarnych obrazów, działa jako rodzaj tajemniczej, wrogiej i agresywnej esencji w odniesieniu do człowieka. I straszny N.v. Gogol objawia się całkiem aktywnie, zakłóca bohaterów, kryje swoje dusze, zamienia ich w strach i dreszcz lub odwrotnie - reprezentuje ich życie w postaci krzywej lustra, absurdalnego, chaosu, bzdury. Ponadto straszne wykonuje

szczególna ironiczna rola. Jest ironiczny nad ludzkim wyglądem, myśli, działaniami. Straszny często manifestuje się w formie niewidzialnej, niewidocznej, ale aktywnie uczestniczącej w wydarzeniach zjawiska.

Obiekt studiów- Tragiczny i straszny w strukturze H.N. Gogol.

Przedmiotbadania to artystyczna ekspresja tragicznego i strasznego w standardach N.V. Gogol.

Na podstawie tego następujące przepisy są dokonywane na obronie:

Tragiczne i straszne, jak najwyższa forma manifestacji tragedii organicznie wchodzi do ogólnej struktury poetyki N.v. Gogol, informujący jej wyjątkową oryginalność. Tragiczne i straszne ostro odcienie społeczne i krytyczne aspekty N.V. Proza Gogol, wzbogacając go zarówno z analizy psychicznej, jak i z satyry i humoru, pomyślnie w połączeniu z groteskową i fantastyczną.

Tragiczne i straszne w pracy N.V. Gogol nie sprzeczna z zasadami realizmu i poetyki prawdziwej szkoły.

Tragiczne i straszne są zdefiniowane w pracy jako znaczące kategorie artystyczne i estetyczne, organizacją organicznie części poetów N.v. Gogol i pozwala pisarzowi udać się na najwyższy poziom genergii filozoficznych i religijnych, wyraźnych pomysłów związanych z dziedziną świętości.

Cały fakt, że w pracy N.v. Gogol odnosi się do mistycznego, religijnego i filozoficznego, a odpowiednio, straszne, w okresie radzieckim uznano głównie jako "obszar złudzeń". Jednak "obszar błędnych nieporozumień" N.v. Gogol mieści ogromną liczbę takich problemów, którego rozwiązanie wymagało autora

głęboka wiedza w sferze religii, estetyki artystycznej i myśli filozoficznej.

5. Tragiczne i straszne są rozpatrywane w zależności od okresu twórczego i gatunku i mieć w wyniku tej różnej podstawy: folklor ludzi - wczesną pracę ("Targi Sorochinskaya", "Noc przed Bożym Narodzeniem", "Maj Noc, lub Wiercenie "I inne historie) i filozoficzne i religijne, artystyczne i estetyczne - w późniejszym okresie, w szczególności w wieku Petersburgu.

Metodologiczne iteoretyczna podstawa pracy rozprawy była studia Khrapchenko M.B., pospelova G.n., Stepanova N.L., Gukovsky G.a., Manna Yu.v., Voropeeva V.a., Vinogradova I.a., Krivonos w .sh., Buranka Om I inni. Badanie dysertacyjne opiera się na przepisach teoretycznych Arystotelesa, Hegla, Lessing G.e, Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G., Teoretyczne dzieła Bakhtina M.m., Likhacheva D.S., Khalizheva V.e.

Znaczenie teoretyczne i praktyczneteza wynika z możliwości wykorzystania swoich materiałów i wyników w wykładach i zajęciach praktycznych na temat historii literatury rosyjskiej XIX wieku, w przygotowywaniu kursów specjalnych i specjalnych seminariów poświęconych prac N.v. Gogol.

Teza składa się z administracji, dwóch rozdziałów, konkluzji i listy używanych literatury. Pierwszym rozdziałem jest głównie charakter teoretyczny i poświęcony jest badaniem kategorii tragicznej w estetyce i krytyce literackiej. W drugim staraliśmy się przeanalizować prace artystyczne N.v. Gogol, gdzie tragiczne i straszne otrzymały najbardziej żywy wyraz artystyczny.

Teoretyczne i estetyczne podstawy kategorii tragicznej

Tragiczne, z reguły wiąże się z nieszczęściami, różnymi formami cierpienia i apokaliptycznego wydarzeń historii. Jednak źródło tragicznego nie można zmniejszyć tylko do prostej identyfikacji z wymienionym. Tragiczny i estetyczny punkt widzenia jest raczej skomplikowaną kategorią, odzwierciedlającą różne konflikty porządku społecznego, moralnego i etycznego.

Tragiczna w literaturze odzwierciedla dramat bardzo rzeczywistości, który, artystycznie przekształcający, jest w rzeczywistości fikcyjnym, który jest w większym lub mniejszym stopniem niezawodności, ale zawsze głęboko indywidualnie dla każdej epoki lub medium społecznościowego odtwarza tragiczne konflikty pokojowe i tragiczne . Nie jest przypadkiem, że tragedia sztuka dostaje najbardziej powszechny rozwój w okresach katastrof społecznych i rewolucyjnych eksplozji, gdy rdzenne publiczne sprzeczności są szczególnie wyraźnie odsłonięte.

Ekspresja tragicznych motywów w pracy jednego lub innego artysty może być nie tylko odpowiedniego stanu społecznego, ale także indywidualnymi powodów; Wśród nich możliwe jest wyznaczenie kryzysu ideologicznego lub duchowego, globalnego złamania na świecie, w poglądach na życie, wreszcie zmiany w życiu osobistym, które często odzwierciedlają w pracach. Można go uznać za pewną zasadę, że w biografii każdego artysty są momenty związane z kryzysem, złamaniem, różnorodnymi zmianami, które świadomie lub nieświadomie odzwierciedlają w swoich kreacjach, w ten sposób angażują tragiczne intonacje w artystyczną tkaninę roboczą. Wystarczy przypomnieć sobie kreatywną ewolucję takich artystów jak Pushkin, Lermontov, Dostoevsky, Tołstoj.

Z filozoficznego punktu widzenia tragiczna jest formą dramatycznej świadomości, odzwierciedlającą doświadczenie konfliktu z siłami, które zagrażają nie tylko jego interesom, ale także w ogóle życiu. Siły te aktywnie zakłócają codzienne życie jednostki, łamanie jej lekkość, stając się przyczyną bolesnych podniecenia, az drugiej, aktywują pragnienie aktywnej walki z tymi siłami, które są często przyczyną utraty kluczowe wartości duchowe. Wrogie siły umieściły osobę na stanowisku wyboru między dobrem a złem. Mogą być tak potężni, że są w stanie przynieść osobę do krytycznego, katastrofalnego i strasznego stanu, kiedy bohater nie może znaleźć wyjścia z ustalonego konfliktu i nie pozostaje niczego, jak przejść do świata samotnego istnienia lub umrzeć w ogóle.

Ponadto zrozumienie tragicznego jest w dużej mierze określone przez społeczno-historyczny rodzaj światopoglądu. Ważne jest jednak, aby wziąć pod uwagę, że konflikty osoby ze społeczeństwem, ze sobą, jest tylko jedną stroną pytania, ale jest kolejna - sakralna, która była zasadniczo istotnie znaczącym dla określonego kręgu pisarzy. Więc dobrze wiadomo, że dla N.v. Gogol i powiedzmy, F.M. Nieobecność Dostoevsky u osób strachu, zanim Bóg został przedstawiony źródłem, które spowiadały tragiczne sytuacje i straszne konsekwencje. Historing Ludzie, którzy zwracają się do Boga, a zatem oczyścić swoje dusze od przygnębienia, ślepy po diabelskich pokusach, które są zawsze przyczyną nieszczęścia w życiu osoby, N.V. Gogol napisał: "Początek, korzeń i zatwierdzenie wszystkim jest miłość do Boga. Ale mamy początek na końcu, a my wszyscy jesteśmy na świecie, kochamy więcej niż Bóg "1. Artystyczna ekspresja kategorii tragicznej w dziele literackiej często zyskała sakralne znaczenie związane z świadomością autora z ideą grzechu pierwotnego, który ostatecznie przyczyną wszystkich tragicznych i strasznych na ziemi. Wrodzona atrakcja osoby do pokusów prowadzi do zaprzeczenia, wycofania przykazań boskich, które oczywiście jest jednym z powodów tragicznych w życiu osoby.

Tragiczny jako jeden z rodzajów treści artystycznych objawił się w starej literaturze rosyjskiej. Szczególne wyrażenie było męczeństwo, fizyczna lub duchowa śmierć osoby; Źródłem tragicznych kolizji było często sprzeczności cielesnych i duchowych, światowych i religijnych2. W starożytnej literaturze rosyjskiej przedstawiono nie tragedię oddzielnej osoby, ale zbiorową tragedią, najlepiej związaną z wojnami, wspaniałą turystyką, śmiercią bohaterów. Tragiczne odzwierciedlenie sytuacje historyczne częściej (tragedia związana z konkretnymi wydarzeniami historycznymi, konkretnymi osobowościami historycznymi). Tragizm z tego punktu widzenia w starożytnej literaturze rosyjskiej w większości przypadków wiąże się z globalnym postrzeganiem świata i uniwersalnym. Z biegiem czasu manifestacja tragicznego w dziedzinie literackiej zmieniła się pod wpływem epoki, ale uważa, że \u200b\u200bskładnik tego zjawiska jest pomyślany, pozostał taki sam.

Tragiczne i straszne w badaniach literackich o N.v. Gogol

Tragiczne i straszne jako charakterystyczna cecha kreatywności N.v. Gogol nie był wcześniej przedmiotem oddzielnego badania, ale zostały włączone do dzieł krytyki literackiej jako integralną część analizy kreatywności pisarza. Najczęściej badanie różnych aspektów kreatywności N.v. Gogol jest z reguły bez dodatkowych biorących pod uwagę tragiczną jako integralny element swoich dzieł. Podstawą wielu prac naukowych jest analiza kreatywności pisarza głównie z punktu widzenia komiksu. Komeism, satyra, często towarzyszy fantastyczne i irrered, są podstawowymi badaczem badań kategorii, ale zauważamy, że są one tylko powłoką dzieł pisarza, a rdzeń jest czymś innym: co ukrywało się w duszy pisarz w czasie ich stworzenia. Pozwala nam to przydzielić zewnętrzne, często dotknięte w literaturze badawczej, a wewnątrz dzieł N.V. Gogol. Należy podkreślić, że biorąc pod uwagę tylko obie strony takiej poetyki, możesz zrozumieć głębię kreatywnego świata kreatywnej Mirosenii N.v. Gogol.

Należy jednak zauważyć, że ostatnio religijne i filozoficzne, prawosławna strona światopoglądu i kreatywność pisarza jest coraz bardziej rozwinięta w literaturze naukowej o Gogolu, prawosławnej Partii Światowej Pisarza, który znalazł odzwierciedlenie w dziełach V.V. Zenkovsky, M.m. Dunaeva, V.SH. Krivonos, V.a. Voropeyeva, I.a. Vinogradova, I.a. Esaulova i inne.

Jednocześnie z tym, religijny i filozoficzny kierunek myśli literackich otwiera się do naukowców kreatywności N.V. Gogol wiele nierozwiązanych, nieoczekiwanych problemów, których badanie może wyjaśnić nam wszystko, co jest zwyczajowe, aby przypisać tajemniczą i tajemniczą stroną tego autora.

Jednym z nich jest problemem artystycznego wyrazu tragicznego i strasznego w pracy N.V. Gogol, który nie został jeszcze szczegółowo omówiony w rozległej literaturze na pisarzu, ponieważ naukowcy zainteresowani ten temat głównie częściowo ze względu na ogólną cechę kreatywności i światopoglądu artysty.

Zrozumienie straszne jako rodzaj elementu artystycznego nieodłącznie w wielu dziełach N.V. Gogol, już znajdziemy już w A. White w książce "Symbolizmy jako światowej Olimia". I zrozumienie jest bardzo specyficzne: ze zrozumieniem,

przede wszystkim charakter śmiechu Gogola, jego najbardziej charakterystyczne cechy ekspresyjne: "i najbardziej straszne, serce śmiechu, brzmiące, jakby jest śmiech, a my wciąż jesteśmy niespokojni, jakbyśmy byli zmarli - - śmiej martwy człowiek, gogol. "

Tak, śmiech n.v. Gogol jest strasznym, niepokojącym, czyli odzwierciedlenie takich stron rzeczywistości związanych z czymś niejasnym, przerażającym, a nawet koszmarnym, co odnosi się do obszaru strasznego. W rzeczywistości może wyrywać następującą definicję: "Śmiech Gogol idzie w tragiczny ryk, a trochę nocy spada na nas z tego Ryuva ..."

Wraz z tym A. White zwrócił uwagę na specyfikę artystycznej przestrzeni i obrazów Gogola Hogol, gdzie tragiczne i straszne otrzymały dość określoną ekspresję stylu. Biorąc pod uwagę działki i sytuacje takich dzieł, jak "Maj Noc", "Viy", "straszna zemsta", A. White napisał: "Jakie obrazy? Jaka jest tworzona? Wszystkie mieszano w nich: kolory, smaki, dźwięki. Gdzie jest odważne porównanie, gdzie artystyczna prawda jest niesamowita? "3

Umieszczenie najbardziej złożonych stron poetyckich n.v. prozej Gogol, A. White, niewątpliwie rozumiany, że tragiczne, a z nim straszne, wziął jeden z centralnych miejsc w pracy pisarza, a ostatecznie ustalił innowacyjny charakter swojej pracy. Ponadto A. Biały, oceniający przez jego definicje emocjonalne i figuratywne, głęboko poczuł straszny, jako specjalny element, posiadający jego specyficzne znaki i organicznie należący do poetyki Gogol-Prosaik.

Tragiczny w artystycznym i filozoficznym i moralnym zrozumieniu N.V. Gogol

Worldview N.v. Gogol jest nieskończenie złożonym i wieloaspektowym światem. Ta trudność była szczególnie odzwierciedlona w jego pomysłach o osobę, w poszukiwaniu ideału dobrego i piękna, do którego poświęcił całe życie. W jego artystycznych i filozoficznych odbiciach znajdziemy wiele nastrojów: nadziei i oczekiwania, bólu i rozpaczy, oburzenie i głębokie tęsknoty w stratach rzeczywistych, prawdziwych i wartościowych.

Artystyczna kreatywność N.v. Gogol był z powodu osobliwego kreatywnego myślenia i światopoglądu. W jego światopoglądu duchowość jest decydującym elementem wewnętrznego świata osoby i metody jego artystycznego stworzenia.

W wielu ich pracach n.v. Gogol rysuje zarówno wspaniałe, urocze boki życia, jak i jego odwrotne przejawy. Ta ambiwalencja dotyczy przede wszystkim ludzkiej duszy, badanie, której Gogol zwrócił szczególną uwagę. Pisarz wierzył, że mianowanie osoby jest przywiezienie harmonii do świata, dobre, piękno - wszystko, co jest najdroższe dla ludzkości, a więc osoba będzie w stanie uzyskać znaczenie bycia na świecie. Przenikanie idei harmonii między osobą a światem, między kulturą a naturą, między kulturową i naturalną w najbardziej indywidualnej, N.V. Gogol odwołuje się do analizy punktu zwrotnego w życiu osoby w drodze z zabawy z "Wieczorami na gospodarstwie w pobliżu Dikanka", gdzie świat duszy jest zawarty w wiecznym życiu natury, do Tragity bycia

"Dead Douls", gdzie prawdziwe wartości są "podzielone" w strumieniu życia społecznego. Proces ten zaczyna się w wyidealizowanym świecie "wieczorami ..." i ujawnia N.V. Gogol w wielu tematach i motywach, wśród których motyw diabelskiej pokusy, obecność w życiu irracjonalnego, niezrozumiałym jest przednie. Obecność irracjonalnego zła wykonanego w akumulacji diabła jest odczuwalna prawie we wszystkich "wieczornych ...", gdzie jest w stanie reinkarnować w różnych stworzeniach: u mężczyzn i kobiet, zwierzęta (świnie, psy, kotów), i funkcjonalnie nawet w obiektach (na przykład w czerwonym przewijaniu, co spowoduje nie mniej silny strach niż on sam). N.v. Gogol głęboko odczuwał obecność zła na tym świecie i jego katastrofalne, destrukcyjne konsekwencje.

Oglądanie natury, widział to harmonię i porządek króluje w nim. Piękno i harmonia, jego zdaniem, mają moc potrzebną do ożywienia "Cholerne miejsca", tutaj natura się radzi sobie. Ale co z osobą?

Odwołania N.V. Gogol do duszy człowieka świadczy o głębokie zrozumienie całej złożoności, dwoistości przestrzeni życia ludzkiego, co nie może (lub nie chce?) Wybrzeże ze świata " martwe dusze"." The Revival "osoby, ustanowienie harmonii ze światem" żywych dusz ", czyli przezwyciężenie tragicznej przerwy między światami - to jest to, co wydaje się, istota Gogolskiej Questu. Piła pisarz Cały bałagan i bzdury, który czyni mężczyznę w świecie przyrody (w tym w tym własny). Jasny przykład Może to służyć jako spokojne życie właścicieli gwiazd Starlavetsky, który był znany z nim od dzieciństwa: "Ich życie ich skromnej korupcji tak cicho, tak cicho, które zapominają około minuty i myślisz, że namiętności, pragnienia i zmartwiona hodowla zła Duch, zaburzenia świata, w ogóle w ogóle nie istnieje i widziałeś ich tylko w genialnym, musującego snu. (2, 5) Gdzie indziej, jak w tej spokojnej Mirce, mogę znaleźć harmonię, duchową wolność i pokój? Wydaje się, że autor szczerze kochamy Athanasius Ivanovich Tovstogub i jego żona Pulcheria Ivanovna Tovstogububihu. Ich obrazy są sheaven z niesamowitą głębokością uczuć, piękno i ludzkości. Mają coś czystego, jasnego, szczerego; Całe ich życie mieszkali w harmonii i harmonii, ich miłość nie była strażniona i namiętna, ale była silna i stała. Są tak rodzimych ludzi, którzy N.V. Gogol daje im nawet ten sam patronymiczny. Nigdy nikogo nie mieli złego, żył cicho i spokojnie. Ale n.v. Gogol znał drugą, że nadmierna życzliwość i hojność duszy "stworzona" i Hapuła Clauser oraz nienasycony klucz, Prokhindev i Kłamcy. Tovstogubov został zmiażdżony i oszukany, a oni nic nie zauważyli, żyli w świecie sielanków, a tym samym stworzyli ogromne dewastację i niedostępne w gospodarce. Najbardziej ciche i delikatne życie właścicieli gwiazd Starlavetsky, całą historię prowadzi do nieoczekiwanego wniosku, że dobre ma przeciwny kierunek. Manifestuj się "naiwny", dobry staje się źródłem zła.

Należy pamiętać, że kreatywność N.v. Gogol to missekna natura w badaniu problemów związanych z moralnym rozwojem osobowości. Dzięki fantastycznych elementów trzyma granicę między dobrem a złem, oddziela "uroczy" od "demoniczności". Odwrotna strona ludzkich dusz (rola, do której należy do nieczystej siły) jest rodzajem tego, że piękno i wielkość "czystej duszy". Na przykład, w "strasznej zuciu" czystość duszy Kateriny ujawnia się przez duchowe cierpienie i szczerość uczuć dla ojca.

Scena, figuratywna i semantyczna ekspresja tragicznego i strasznego w cyklach wczesnym wieku N.v. Gogol

Działa n.v. Gogol "jest zabawny, gdy je czytasz i smutno, kiedy je przeczytasz". W tych słowach Belinsky położył ideologiczne ziarno całego dziedzictwa Gogola, stały się leitmotifem wielu badań poświęconych pracownikowi. W frazie EGO koncentruje się zasadniczo ważne dla zrozumienia kreatywności N.V. Gogol myślał o tragicznym elemencie, który wypełnia przestrzeń artystyczną "Wieczory na farmie w pobliżu Dikanka", "Mirgorod", "Arabesok" i "Dead Douls". Dlatego wyżej wymieniona opinia o dziedzictwie Gogolu jako satyrycznego stała się niemal axioma. Należy jednak powiedzieć, że w badaniach G.a. Gukovsky, Yu.v. Manna, M.B. Strapchenko, patrz. Znane były tragiczne elementy maszynowe, ale także koncentrują się na stronie komiksu.

Takim aspektem badania wydaje się, wiąże się z twórczą indywidualnością N.V. Gogol, z "dwoistością" jego stanowiska estetycznego. Tutaj musisz powiedzieć o kontakcie romantycznego i realistycznego rozpoczęty we wczesnej pracy pisarza, który daje podstawę do połowy celulować z tymi badaczami, którzy twierdzili, że priorytet linii satyrycznej w dziełach N.V. Gogol, nie zwracając uwagi na kategorie tragicznych i strasznych jako integralne właściwości jego poetyki.

Dualność pozycji estetycznej N.v. Gogol leży na jego światopoglądie: z jednej strony marzył o transformacji stagnacyjnego społeczeństwa, oznaczone wadliwych wad, drobnych i bandytów; marzył o idealnej osobie, która byłaby w stanie przekształcić urządzenie społeczne; Z drugiej strony zrozumiał, że to było w tym niemożliwe. Nie można zasadniczo zmienić stosunków społecznych, bez niszczenia wicep i rozpustarni. Ludzki egoizm jest agresywny i próbuje ograniczyć wszelkie wkroczenie.

To jest to łamanie snu i rzeczywistości, które często wyrażone w opozycji do wysokiego romantycznego i niskiego prawdziwego, wielu badaczy jest dość interpretowani jako główna przyczyna duchowego dramatu artysty, na podstawie której powstał tragiczny świat światowy, odzwierciedlenie w poetyce wielu artworków NV Gogol.

Należy zwrócić uwagę na fakt, że kategoria tragiczna w jego całkowitej skali i wyrazu artystycznym we wczesnym Gogol nie miało jeszcze ostatecznego projektu estetycznego. Tak, jest naturalny, ponieważ N.v. Gogol powiedział, że stworzył swoje pierwsze dzieła, aby "zabawiać": "Powodem zabawy, który został zauważony w moich pierwszych esejach ... składał się w niektórych potrzebach mentalnych ... bawić się, wymyśliłem się sam Wszystko jest zabawne, które mogło tylko wymyślić. Odwiedziłem całe śmieszne twarze i postacie, dostarczył im psychicznie w najbardziej śmieszne przepisy, w ogóle dbanie o to, dlaczego to dlatego to i kogo pochodzi. Młodzież, podczas których nie ma żadnych pytań, pchniętych. Oto pochodzenie osób najpierw moich prac ... "(7,437).

Ścieżka od komiksu do tragicznego i od niego do strasznego dla N.v. Gogol był daleko od światła. Sam autor przeżył dużo, przeżył. Zmieniono pomysły Gogola i wartości zmienione, skomplikowane przez całą swoją twórczą ścieżkę. Nie był to prosty sposób, w jaki możesz wyznaczyć pewne kolejne "przejścia", szczególnie odzwierciedlając kreatywną ewolucję autora. N.v. Gogol ze zdjęć wesołego, radosnego, szczęśliwego życia zwrócił się do przeciwieństwa elementów, do elementów tragicznej istoty. Ale w ten sposób każdy "przejście" towarzyszył "święty, czysta miłość do ludzkości" (4, 239). To było to frazę z "teatru", który stał się leitmotif do wszystkich prac N.v. Gogol.

Opcja demonstracyjna 3.

(Odpowiedzi na końcu testu)

A1. Jakie słowo jest literą oznaczającą dźwięk samogłoski?

1) obejmują

2) poszedł dalej

A2. W jakim zdaniu, zamiast prezentacji (składania), musisz użyć (zapewnić)?

1) W przypadku wielkich zasad przed państwem artysty przedstawionym nagrodą rządową.

2) Ten dom jest wartością historyczną.

3) Na spotkaniu zaprezentowaliśmy nowego pracownika.

4) Język rosyjski jest huramicznym bogactwem, który przedstawia niezwykłe możliwości.

A3. Określ przykład z błędem w formowaniu formularza słów.

1) Przeczytaj historię

2) mniej znaczący

3) Za dwa tysiące piątego roku

4) Idź do domu

A4. Wybierz gramatycznie poprawną kontynuację oferty.
Studiując rośliny środkowego paska,

1) Odkryłem ten problem.

2) Niektóre z nich są używane do pstrania w obszarach.

3) Zostały zebrane w Herbarium.

4) Zwróć uwagę na ich różnice od roślin z innych stref.

A5. Określ zdanie z błędem gramatycznym.

1) Wbrew zasadom interpunkcyjnym dziennikarze często używają kreski zamiast dwukropku.

2) Wczoraj dotarłem do Jałty i spotkałem tam wielu znajomych do reszty.

3) Goście byli zdumieni wysokością wieży Ostankino.

4) W wierszu "Wasilia Torkin" wyczyny rosyjskiego żołnierza, lojalnych wykresów służbowych i amortyzacji.

A6. W jakim zdaniu nie można zastąpić oddzielną definicją, wymawianą zaangażowanie pewnej definicji?

1) Sąsiad przywitał i poszedł do taksówki, która stała przy wejściu.

2) Tylko pasja tworzy napięcie sił duchowych, co doprowadzi do rozwoju umiejętności.

3) Niestety, są chłopaki, którzy dla wszystkich Życie szkolne Nie rozwiązaliśmy samego zadania.

4) Inżynierowie stale wprowadzają zmiany w projektowaniu poszczególnych węzłów samochodu, które pozwalają, aby ich praca była bardziej ekonomiczna i wydajna.

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania A7 - A12.

(1) ... (2) Ale na przykład osoba i świnka morska straciła tę zdolność podczas ewolucji. (3) Więc ludzie muszą być uzyskiwane razem z żywnością 50-100 mg witaminy C dziennie. (4) "Asctorbinka" uczestniczy we wszystkich rodzajach metabolizmu, zapewniając normalną elastyczność i przepuszczalność kapilarów, przyczyniając się do wzmocnienia tkanki kostnej zębów. (5) Z brakiem witaminy C u ludzi rozwija się Qing: faceci stają się słabe i zaczynają krwawić, ponieważ ze względu na nieobecność w organizmie kwasu askorbinowego włókna tkanki łącznej nie są utworzone. (6) ... Cinging często uderzył w nawigatorów, długi czas pozbawiony świeżych warzyw i owoców.

A7. Która z poniższych sugestii powinna być pierwsza w tym tekście?

1) kwas askorbinowy lub witamina C, uczestniczy w organizmie w wielu reakcjach enzymatycznych.

2) Witamina C jest niezbędna do syntezy białka tkanki łącznej zwierzęcej - kolagenu.

3) W fabrykach farmaceutycznych kwas askorbinowy otrzymuje się z tanich niedrogich surowców - glukozy.

4) organizmy roślinne i wiele zwierząt są w stanie wytwarzać sami kwas askorbinowy.

A8. Które z poniższych słów (słowa kombinacje) powinny być w punkcie przechodzenia w szóstym zdaniu?

1) jednym słowem

2) Ze względu na to, że

3) Dlatego

4) Wbrew temu

A9. Jaką kombinację słów nie jest podstawą gramatyczną w jednym z propozycji lub w jednej z części złożonego zdania tekstu?

1) Ludzie muszą otrzymać (propozycja 3)

2) Faceci stają się słabi [i] zaczynają krwawić (oferta 5)

3) Włókna nie są utworzone (propozycja 5)

4) Hit Ration (oferta 6)

A10. Określ poprawną charakterystykę piątej (5) oferty tekstowej.

1) kompleksowany

2) skomplikowane z powiązaniem Non-Union i Union i nadzorującym między częściami

3) kompleksowany

4) kompleks z komunikacją non-unii i Unii między stronami

A11. Wskazać prawidłową cechę morfologiczną słów pozbawionych zdań szóstej (6) tekstowych.

1) Komunia wyściółka

2) przymiotnik

3) Trwanie

4) Ważna komunię

A12. Jakie słowo w tekście jest "systemem jednorodnych komórek i ich źródeł utrzymania"?

1) Jedzenie (propozycja 3)

2) Witamina (propozycja 3)

3) Tkanina (propozycje 4, 5)

4) DESNA (oferta 5)

A13. W jakiej wersji odpowiedzi wszystkie liczby są poprawne, na stronie, której napisano NN?
Kiedy Tuma (1), Wschód, pojawił się i w obozie Otphid Baraba (2), frakcja, notatki (3) Och, zaczął się atak wroga.

A14. W jakim rzędzie w wszystkich słowach brakuje zakorzenionego korzenia samogłoski?

1) CX .. major, k..mamplenty, zdradzony ..

2) ONN..VELENNY, Sost .. Widok, próbki ..

3) Syste..matyzacji, f..umuling, umysł ..

4) OBOG..Mothes, Sl .. szynka, d ..losta

A15. W jakim rzędzie we wszystkich trzech słowach brakuje tej samej litery?

1) PR .. Czerwony, PR.. Tenny itp.

2) BE .. Suite i .. Jube, Cheri ..

3) P..ETETAL, IN ..yuha, przed .. Yubiley

4) Pozuje. Wczoraj, p..body, P.Uidashka

A16. W którym wierszu w obu słowach litera E jest napisana na miejscu?

1) Carcass .. Czy głównie ..

2) Oddychanie ...

3) Przetarg .., badania ..

4) Kudzhch..m, Nehhine ..

A17. Jaką wersję odpowiedzi jest wszystkie słowa, w których brakuje i?

A. UTA..Y.
B. fasola ..
V. On prowadził ..
G. Nodl .. większość

A18. W jakim zdaniu nie jest zapisywane słowem oddzielnie?

1) Nawet (nie) oczy widoczne dla oka rozprzestrzeniają się wentylator różowych promieni na niebie.

2) żółtawe ostrza (nie) podobne do kurzu, wzrosły na wschodzie.

3) Walentynki spiesz się, ale zdecydowany krok.

4) przysłówki - (nie) zmienne słowa.

A19. W jakim zdaniu zarówno dedykowane słowa są pisane?

1) Że (jeśli), aby wychowywać szczeniaka, konieczne jest dużo wysiłku, dla (itd.) Ile radości będzie ci dostarczy!

2) Młodszy syn Więc (jak również) kochane książki, jak wszystko w naszej rodzinie, (przez), nie mieliśmy wątpliwości, aby dać mu urodziny.

3) Że (jeśli) ryby rybne jest więc () dobre, podobnie jak wczoraj, nagromadziłem świeże robaki.

4) Dziękuję, więc (ten sam) twojego sekretarza dla (do), że dano mi możliwość zbadania tego projektu.

A20. Określ prawidłowe wyjaśnienie semicollary lub jego nieobecności we wniosku:

Zamarłem mały deszcz () i cały widoczny horyzont położył chmury.

1) złożona propozycja, zanim Unia i przecinek nie jest potrzebny.

2) Prosta oferta z jednorodnymi członkami, zanim Unia i przecinek nie jest potrzebny.

3) złożona propozycja przed Unią i potrzebuje przecinka.

4) Proste zdanie z jednorodnymi członkami, przed Unią i potrzebuje przecinka.

A21. W jakiej odpowiedzi jest prawidłowo wskazywana wszystkie liczby, na stronie, której przecinki powinny stać w zdaniu?

W złej pogodzie, sosny jęczą, a ich gałęzie (1) elastyczne wiatry zły (2) pęknięcie (3) czasami zarysowania (4) igły do \u200b\u200bkory drzewa.

A22. W której odpowiedzi jest prawidłowo wskazany wszystkie liczby, na stronie, której przecinki powinny stać w zdaniach?

Zaskakująco przyjemny zawód (1) Pamiętam (2), aby leżeć na plecach w lesie i spojrzeć w górę. Następnie niebo (3) wydawało się (4) bezdenne morze, złagodzone przed jego oczami.

A23. Określ ofertę, w której musisz umieścić jeden przecinek. (Znaki interpunkcyjne nie są ustawione.)

1) W celu pomiaru niektórych obiektów naukowych lub zjawisk mundury są wykorzystywane na cały świat.

2) Chmury na horyzoncie były konwergentne i rozeszły, został zbudowany w dziwacznych zamkach.

3) Spory grzybów siana są bardzo małe i lekkie i przeniesione przepływ powietrza.

4) Były tylko białe pnie najbliższych brzóz tak kawałek alejki.

A24. Jak wyjaśnić preparat dwukropku w tym zdaniu?
Plescheyev jeziora pod Pereslavl-Zalessky Dwa zupełnie inaczej w ich zarysach wybrzeża: jeden - starożytny, wysoki, cięty przez wąwozy i wątki, drugi jest niski, delikatny, bagienny w wodzie.

1) Druga część złożonej złożonej propozycji spoza Unii wyjaśnia, ujawnia treść pierwszej części.

2) Pierwsza część złożonego wniosku o niezwiązku wskazuje na warunek Komisji, co mówi się w drugiej części.

3) Pierwsza część złożonego wniosku o niezwiązku wskazuje na czas Komisji o tym, co mówi się w drugiej części.

4) Druga część złożonej propozycji spoza Unii jest przeciwna treści pierwszej części.

A25. W jakiej odpowiedzi jest prawidłowo wskazywana wszystkie liczby, na stronie, której przecinki powinny stać w zdaniu?
Aby zrozumieć swój abstrakt (1), konieczne jest przed oczami książki (2) o (3) (3) notatek.

A26. W jakiej odpowiedzi jest prawidłowo wskazywana wszystkie liczby, na stronie, której przecinki powinny stać w zdaniu?
Mitya często podziwiała jej siostrę (1) i (2), nawet gdy musiał słuchać jej skarg na (3), że wygląda źle po nocnym obowiązku w szpitalu (4) Lyubasha wydawała mu najpiękniejsza.

A27. Przeczytaj tekst.
W ubiegłym wieku w wyniku intensywnego działalność gospodarczaKto często prowadził sprzeczny z prawami natury, wiele krajobrazów naturalnych zostało zniszczonych, stopionych i zanieczyszczonych rzek i jezior, obszar "zielonych" planet "- lasów, setki gatunków zwierząt i rośliny są na skraju zniszczenia. Zniszczenie natury zagraża ludzkości z głodem, chorobami, niezliminowalnymi katastrofami w wyniku nie tylko man-wykonanych, ale także klęsk żywiołowych. Aby uratować przyrodę, obecnie, dobrze zaprojektowany i dobrze zorganizowany system środków na jej zachowanie.

W którym z poniższych propozycji główne informacje zawarte w tekście są prawidłowo przesyłane?

1) klęski żywiołowe; Susze, powodzie, zakurzone burze i pożary lasów, osuwiska i lawinach śniegu w górach - często są wynikiem działań danej osoby naruszającej prawa natury.

2) Żadne przemyślane i dobrze zorganizowane środki pomogą utrzymać charakter, jeśli ludzkość pozwala na katastrofę technologiczną lub naturalną.

3) wynikiem intensywnej działalności gospodarczej osoby była zniszczenie wielu naturalnych krajobrazów, irytujących i zanieczyszczeń rzek i jezior, zmniejszenie obszarów leśnych, zniszczenie setek zwierząt i roślin.

4) Konsekwencje zniszczenia natury w wyniku bezmyślnej działalności gospodarczej osoby są katastrofalne dla ludzkości, więc dziś potrzebny jest system środków w celu zachowania charakteru.

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania A28-AZO; B1-B8; C1.

(1) Konieczne jest, aby powiedzieć, że mamy w Rosji, jeśli nie zostali wyrafinowani w czymś innym dla obcokrajowców, oddali je w zdolności do zastosowania. (2) ponownie obliczyć wszystkie odcienie i subtelności naszego odwołania. (3) Francuz lub niemiecki wiek nie wycinają się i nie zrozumieją wszystkich jego cech i różnic; Porozmawiasz o prawie temu samym głosie i tym samym języku z milionem górników, a dzięki małym handlu tytoniu, choć, oczywiście, pod prysznicem, wydaje się być umiarkowanie przed pierwszym. (4) Nie mamy czegoś: mamy takich mędrców, którzy z właścicielem właściciela, którzy mają dwieście dusz, będą mówić zupełnie inaczej niż ci, którzy mają trzyście, a z tymi, którzy mają je trzysta, nie powiemy znowu Kogo mają pięćset, a z tymi, którzy znowu mają pięćset, a nie jak z jednym z osiemset, słowem, mimo że mają do miliona, będzie odcienie. (5) Rejestrujemy na przykład, istnieje biuro, nie tutaj, ale w stanie mostu, w biurze rejestrujemy się, istnieje władca biura. (6) Poproś cię o spojrzenie na niego, gdy siedzi wśród swoich podwładnych - tak, tylko z strachu i słów nie będą mówić! Duma i szlachta, a więc co nie wyraża jego twarzy? Wystarczy wziąć pędzel i wyciągnąć: Prometheus, Resolute Prometeus! (7) Wygląda na orła, działa płynnie, słabo. (8) Ten sam orzeł, gdy tylko opuścił pokój i podejdzie do biura swojego szefa, kuropatwa spieszy się z pracownikami pod ramieniem, że mocz nie jest. (9) W społeczeństwie i na imprezie są wszystkie małe szeregi, Prometheus pozostanie promotorem, a nieco wyższy niż to, z Prometeuszem, taką transformacją, którą jajowisko nie wymyślają: latać, mniej nawet muchy, zniszczone w piasek. (10) "Tak, to nie jest Ivan Petrovich, - mówisz, patrząc na niego. - Ivan Petrovich nad wzrostem i tą i niską i chudym; Mówi głośno, Basita i nigdy się nie śmieje, a ten cholernie wie co: ptak cieszy się i śmieje wszystko. (P) Chodźcie bliżej, wyglądasz - na pewno Ivan Petrovich! (12) "Eche Hee!" - Myślisz, że jesteś ...

A28. Jakie zatwierdzenie nie pasuje do treści tekstu?

1) Ginuting przekształca człowiek na zewnątrz.

2) W Rosji odwołanie do osoby zależało od jego statusu społecznego.

3) Uwielbienie przed przeniesieniem szeregów z biura i departamentów w życiu codziennym.

4) Cudzoziemcy budują swoją komunikację z ludźmi Rosjanymi, w zależności od sytuacji finansowej tego ostatniego.

A29. Które z wymienionych stwierdzeń jest błędne?

1) Zdania 1-2 przedstawia argument.

2) Twierdzenie 7 potwierdza treść propozycji 6.

3) W propozycji 8, przedstawiono historię.

4) Propozycja 10 zawiera element opisu.

A30. Określ ofertę, w której używane są antonimy kontekstowe.

W 1. Od propozycji 7-8 zapisz słowa utworzone przez metodę siedzenia.

O 2. Od twierdzenia 8 zapisz wszystkie związki podległe.

W 3. Określ widok weryfikacji w frazie wiąże się przed pierwszym (propozycja 3).

O 4. Wśród propozycji 1-8 znajdują złożoną propozycję, która obejmuje (w) jedno-utrzymywane (ów), nieokreślone osobiste (a). Napisz liczbę tej trudnej oferty.

O 5. Propozycje 3-9 Znajdź zdanie z jednorodnymi oddzielnymi okolicznościami. Napisz liczbę tej oferty.

NA 6. Wśród propozycji 2-6 znajdują złożoną propozycję, w której istnieje tylko widoczna. Napisz liczbę tej trudnej oferty.

W 7. Wśród propozycji 1-8 znajdują zdanie związane z poprzedniego słowa za pomocą jednego słowa. Napisz liczbę tej oferty.

O 8.Przeczytaj fragment przeglądu. Ten fragment omawia funkcje języka tekstu. Niektóre terminy używane w recenzjach nie są przegapione. Włóż numery w punktach fragmentu odpowiadającego kadencji z listy (liczby do wejścia przez przecinek, bez spacji, jak powinny przejść do tekstu).

"Cechy poetyki N.v. Gogol jest jasno objawiany w epizodzie z powieści "martwych dusz". Odwołaj się do bohaterów antykwarskiej mitologii, a także wykorzystanie takich narzędzi do składni, jak _______ (na przykład "opowiada, że \u200b\u200bjest to niemożliwe" w propozycji 2) i _______ (w propozycji 6), stosowanie szlaków: _______ ("Wygląda na orzeł "," Kolopatka w pośpiechu się "w propozycjach 7, 8) i _______ (" zniszczony w piasku "w zdaniu 9) - odzwierciedlają niezawodne podejście do przedstawionego wobec przedstawionego i stworzenia specjalnej ironicznej intonacji w Tekst, charakterystyczny dla pracy NV Gogol.

Lista terminów:
1) Pytanie retoryczne
2) powtórzenie leksykalne
3) słownictwo mówione
4) Metonimia.
5) Lithe.
6) Epitts.
7) forma prezentacji odpowiedzi
8) Porównanie
9) Inwersja

Odpowiedzi.

"Ege in rosyjski 2009" - Przeczytaj tekst. Długotrwała procedura atestacji. Certyfikacja ostateczna państwa. Dystrybucja zadań. Operacje. Kryteria oceny. Na wykorzystaniu wyników egzaminu pojedynczego stanu. Procedura aktywacji ryczałtowej. Główna charakterystyka. Rzecz. List.

"Przygotowanie do użycia" - Twórcze zadanie. Przygotowując się do egzaminu. Pracuj nad opcjami. Po przeczytaniu "Ojców i dzieci" ... makijaż z każdym zadzwonią. Proste rozprzestrzenianie się. zdanie. Po przeczytaniu wielkiego podróżnika ... piękna złota jesień w Maykop! Jest człowiek z niewolnictwa i łańcuchów ... Określ przykład z błędem w formowaniu słowa.

"Prowadzenie EGE" - 4. Decydowanie o przyjęciu do przemyślenia egzaminów w dodatkach. Daktyle. List Rosobrnadzor z 25.02.2011 nr 10-58-22 / 10-45. EGE-2011: zgodność technologii i regulacyjnych aktów prawnych. Pojedynczy blok. Obserwacja organizacyjna i technologiczna procedury do przechowywania. RCSO zobowiązują się zapewnić bezpieczeństwo kompleksu.

"Gia po rosyjsku" jest wynikiem egzaminu testowego w języku rosyjskim (EGE) 12/16/2010. Porównanie wyników badań badanych w jakości języka rosyjskiego (GIA) wiedzy. Wynik egzaminu testowego w języku rosyjskim (GIA) 12/17/2010. Praca nauczyciela podczas przygotowywania studentów do ostatecznego certyfikacji stanu. W ramach przygotowań do ostatecznej certyfikacji stanu w latach 2010-2011 UCH.G.

"EGE w Rosji 2012" - Retd lub całkowicie przepisany tekst źródłowy. Pocztówki nie zaszokowały. Incydent wydarzył się w jednej rosyjskiej wiosce. Mężczyzna i społeczeństwo. Pocztówka. Kryteria oszacowania odpowiedzi na zadanie C1. Sformułowany przez badano własną pozycję na temat problemu. Typowe błędy w części S. Mężczyzna i mężczyzna.

Pełny tekst abstrakcji rozprawy na ten temat "Poetyka tragiczna i straszna w stawkach N.V. Gogola"

W przypadku praw manuskryptu

Zhukov Alexander Sergeevich.

Poetyka tragiczna i straszna w posiadłości N.v. Gogol

Specjalność 01/10/01 - Literatura rosyjska

rozprawy dotyczące stopnia kandydata nauk filologicznych

Samara 2007.

Praca została wykonana w Departamencie Rosyjskiej i zagranicznej Literatury Penza State Pedagogicznego Uniwersytetu Penza imieniem VG Belinsky

Doradca naukowy:

doktor Nauki Filologiczne, profesor Schoblikin Sergey Ivanovich

Oficjalni przeciwnicy: Dr. Philological Sciences, profesor

Demchenko Adolf Andreevich;

kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Eremin Maxim Aleksandrovich

Wiodąca organizacja:

Uniwersytet Państwowy Tambov o nazwie Derzhavina.

Obrona odbędzie się "12 lutego" Pęcherz, 25.

Rozprawa można znaleźć w bibliotece naukowej Uniwersytetu Pedagogicznego Samara w: Samara, ul. M. Gorky, 65/67.

Sekretarz naukowy kandydata do Rady Probowniczej Nauk Filologicznych,

O.I. Serdykova.

Ogólny opis pracy

Znaczenie badań. Nowoczesna nauka literacka ma ogromną liczbę prac poświęconych N.V. Gogol, który świadczy o niespokojnym interesie kreatywnym dziedzictwem tego niezwykłego artysty należącego do tych pisarzy, których kreatywność ukryła wiele tajemnic i tajemnic, które podnieśli wyobraźnię, powodując spory, nikt inny nie jest obojętny. Gogol Poetyka zawiera wiele elementów, które nadal wymagają ich wyjaśnienia naukowego. Do ich numeru, niewątpliwie zawierać tragiczne i straszne.

Ostatnio, w literaturze naukowej o Gogolu, religijna i filozoficzna strona światopoglądu i kreatywności jest coraz bardziej rozwinięta, co znalazło odzwierciedlenie w dziełach V.V. Zenkovsky, M.m. Dunaeva, V.a. Voropeyeva, I.a. Vinogradova, I.a. Esaulova, v.sh. Krivonos i inni. Odwołanie do religijnej orientacji filozoficznej myśli literackich otwiera wiele nierozwiązanych problemów przed badaczami, z których jeden jest problemem artystycznej ekspresji tragicznych i strasznych w pracy N.v. Gogol, który nie był jeszcze wystarczająco rozważany w literaturze pisarza, ponieważ naukowcy zainteresowani ten temat głównie częściowo ze względu na ogólną cechę kreatywności i światopoglądu artysty.

Zrozumienie straszne jako rodzaj elementu artystycznego nieodłącznie w wielu dziełach N.V. Gogol, już znajdziemy już w A. White w książce "Symbolizmy jako światowej Olimia". I jest to bardzo specyficzny sposób: ze zrozumieniem przede wszystkim charakter śmiechu Gogol, najbardziej charakterystyczne cechy ekspresyjne: "i najbardziej straszne, brakuje serca, które brzmi jak śmiech z choroby i nadal przeszkadza nam, jak Jeśli jesteśmy zmarli, - śmiech martwy człowiek, śmiech Gogol. "

Tak, śmiech n.v. Gogol, "straszny", "niepokojący" odzwierciedlający taki

stron Reality, które są związane z czymś niejasnym, a nawet

przerażające odnosi się do obszaru strasznego. W rzeczywistości, co może być

bardziej elokwentnie następna definicja: "Śmiech Gogol trafia do" ... 2 tragiczny ryk, a trochę nocy spadły na nas z tego roe ... ".

Umieszczenie najbardziej złożonych stron poetyckich n.v. prozej Gogol, A. White, niewątpliwie rozumiany, że tragiczne, a z nim straszne, wziął jeden z centralnych miejsc w pracy pisarza, a ostatecznie ustalił innowacyjny charakter swojej pracy. Ponadto A. Biały, oceniający przez jego definicje emocjonalne i figuratywne, głęboko poczuł straszne jako specjalny element, który posiada swoje specyficzne znaki, organicznie należące do Poetyki Gogol-Propaik.

Znaczenie tragicznego i strasznego w tworzeniu innowacyjnych cech Kreatywności Gogol podkreślił w wielu akademickich

1 biały A. symbolika jako światowy widok. M.: Republika, 1994. P. 361. "Ibid. P. 365-

badania. Więc MB. Strapchenko w jego monografii o n.v. Gogol nie zwracał uwagi na to pytanie: "Nie we wszystkich stanowiskach" wieczorów "jest tajemniczo pokazany w humorystycznym oświetleniu. Czasami tajemnicze pojawia się tutaj jako źródło dramatycznych zwrotów w życiu człowieka, stając się synonimem straszliwym, tragicznym. (Kursywa nasza. - A.ZH.) W tym precyzyjnie fantastyczne obrazy są wdrażane iw "wieczorem w przeddzień Iwana Kupali", aw "strasznej zemści" ". Myśl o M.B. StrapChenko jest o tym, co dokładnie Tajemniczy i tajemniczy, ostatecznie staje się "synonimem strasznym, tragicznym".

S. Mashinsky napisał, że "komizmowi Gogola zamienia się w tragikomism, w dziełach tego pisarza, stale odczuwamy ból na upokorzenie osoby, za jego racjonowanie. Humor N.v. Gogol stale promieniuje tragedią. I dlatego jest taki organicznie krzyż w jego poetyckim śmiechu i wysokim tragicznym patosu "2. Stąd jest całkiem jasne, dlaczego cykl agenta Mirgorodu nazywany jest explorerem "tragiczną książką". Początki tragicznej maszyny S. widzi w złym, nieuczciwym udaru życia. To jest to, jego zdaniem "wynika z tych odchyleń od normy i tragicznych niespójności, z którymi spotyka się osoba wszędzie" 4. Nie można tego nie zgodzić, ale jest to tylko jedna strona wyjaśniająca wygląd w pracy N.v. Gogol tragiczne motywy są inne, nie mniej ważne, leży w religijnej, chrześcijańskiej wizji świata N.v. Gogol.

Zamówienie światowe, generowanie niekończących się tragicznych konfliktów i powszechnego zła, jest tylko poza problemem. Jeśli jednak będziemy kontynuować fakt, że N.V. Gogol był osobą prawosławną, można powiedzieć: Tragiczna proza \u200b\u200bjest zmotywowana wobec braku chrześcijańskich początków u ludzi, strach przed Bogiem i strasznym sądem. O religijności N.v. Gogol w różnych latach napisał wielu badaczy5. Ich pomysły są zdecydowanie konieczne, aby wziąć pod uwagę podczas analizy dzieł pisarza. "Gogol był prawosławnym chrześcijaninem, a jego ortodoksja nie była nominalna, ale skuteczna, - bez uwzględnienia tego, rozumiemy w swoim życiu i pracując", powiedział V.a. Voropaev6.

Wśród prac dotyczących tematu naszych badań powinien być wskazany przez art. Y. Manna "Artysta i" straszna rzeczywistość "" 7, w której odnotowano pewne oznaki poetyki horroru.

1 strapchenko m.b. Nikolay Gogol literacki, wielkość pisarza // paschenko M.B. Zebrane prace. W 4 objętościach. M.: Sztuka. Lit., 1980. T. I. P. 135.

g. Cashinsky C. Świat artystyczny Gogola. M .. 1979. Od 422 roku.

3 Ibid. P. 79.

4 tam. P. 160.

3 zobacz: Mooculsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. M., 1995; V.Zenkovsky n.v. hogol. YMCA-Press, Paryż, B / G; Dunaev m-Vera w rogu wątpliwości. Literatura ortodoksja i rosyjska. M.: Ed. Rada ROC, 2003; Esaulov I.a. Kategoria bydła w literaturze rosyjskiej. Petrozavodsk, 1995; Voropaev V. Gogol na stronach książek duchowych. M .. 2002 itd.

th Voropaev V.a. N.V.Gogol W ostatniej dekadzie jego życia: nowe aspekty biografii i kreatywności. Autor. dissuć. na siostrze UCH. Krok, Dr Philol. nauka M., 1997. S. S.

"Mann Yu. Artysta i" straszna rzeczywistość "// Mann IO. Gogol Poetyka. Odmiany do tematu. M., 1996.

Yu. Mann podkreśla, że \u200b\u200bstraszna rzeczywistość i odpowiednie znaki manifestują się na pewną "cechę", za "granicą" 1. Innymi słowy, straszne jest kolejna rzeczywistość, jakościowo inny świat obrazów i stwierdza, które wyróżniają się wyraźnymi gospodarzami w stosunku do nieruchomości ludzkich.

Ponadto autor zwraca uwagę na fakt, że to przejście na pewną "cechę" jest popełnione przez samą wolę samego bohatera: w tym procesie jest coś wymuszonego, zmuszonego. Wrogi człowieka, nie całkiem jasne nieziemskie moc wyostrzania bohatera w elemencie strasznego. Ten element jest określany jako Yu. Mann "Cancer Didnote". Badacz ten widzi ogólną cechę poetyki N.v. Gogol, mając na uwadze, przede wszystkim historię "Viy".

Na motywy tragedii i dramatycznych sytuacjach, które są tak charakterystyczne dla wielu H. H. H. Gogol, zwraca uwagę w słynnej książce I.P. Złoty dedykowany Ścieżka życia i kreatywna ewolucja pisarza. I.P. Złoty nie mówi bezpośrednio o strasznym jako różnorodność tragedii, ale logika pierwszego rozdziału trzeciej części książki przynosi myśli o artystycznym znaczeniu sytuacji tragedii w wielu h.t. Gogol. W szczególności, analizując kolizję działkowej "Szalone notatki". I.P. Złoto szczególną uwagę zwraca się na fakt, że "śmiech Gogola w tej historii jest dramatycznie odchylony w kierunku łzów" 2. Jest to bardzo dokładna uwaga, bezpośrednio wskazując, że zasadniczo ważny moment "odchyleń" śmiechu nie jest tylko w kierunku łzów, ale ponadto w kierunku tragicznego.

Wśród największych prac najnowszych, które są również związane z określonym problemem, należy nazwać kolekcją Gogola edytowaną przez E.I. Annenkova, O.m. Buranka, S. A. Goncharov, B.III. Crivonos3. Tak więc w art. V.sh. Krivonos "Portret w" Portracie "Gogola" jest oznaczony bardzo ciekawym kierunkiem badania słynnej historii Gogolskiej. Według autora "mitologiczne semantyki aktu kreatywności" 4 nabywa szczególne znaczenie. Naukowiec zwrócił uwagę na krótką chwilę, gdy "straszna twarz starca wyraźnie wyraziła się - mistyczna, straszna, a nawet straszna chwila. V.SH. Krivonos uciekają się do pierwotnego porównania starego mężczyzny z ramy ("portret") ze stojącą z trumny Panachka ("Viy"). Co to jest prawdziwe lub irrered? Obaj również odbywają się, wyraża specjalne znaczenie duchowe, które jest zgodne z faktem, że złe i wrogie są prawdziwe i mistycznie stale obecne obecne w człowieku, pokazując się w strasznych, strasznych, strasznych obrazach.

To dodać, że indywidualne cechy strasznego, strasznego i nadprzyrodzonego nieustannie przyciągają nowoczesnych badaczy.

1 Koncepcje "funkcji" i "obramowania" w art. Y. Mann są zamknięte w cytatach.

"Golden I. Gogol. - M., 1998. P. 165.

"Kolekcja Gogol. Vol. 2 (4). SPB, Samara: Wydawnictwo StGGE, 2005. - 360 p.

4 Krivonos V.sh. "Portret" w "Portret" Gogol // Gogol Collection. Obłon. 2 (4). Petersburg, Samara: Wydawnictwo SSPU, 2005. P. 73.

H.b. Gogol, biorąc pod uwagę swoją pracę w szerokim kontekście innowacji artystycznych i oryginalności ekspresji zawartości ideologicznej i tematycznej1.

Potrzeba specjalnego badania na ten temat została zatłoczona przez długi czas, co, jak widzimy, świadczy o wiele dzieł. W związku z tym konieczne jest wycofanie tego na poziomie jasnej i zrozumiałej kategorii artystycznej i estetycznej, biorąc pod uwagę doświadczenie słynnych badaczy, do jednego stopnia lub innych z tych, którzy przemawiają do tej kwestii.

Cel badania jest zmniejszony, aby zidentyfikować oryginalność artystycznej ekspresji tragicznych i strasznych w Rai w N.v. Gogol.

2. Argument legitymacji przydziału "strasznej" jako kategorii teoretycznej, określając jej partie artystyczne.

3. Usuń związek między tragicznym i strasznym z realistycznymi stronami kreatywności N.V. Gogol.

Nowość naukowa prac rozprawy wynika z faktu, że tragiczne i straszne w poetyce H.N. Gogol nie był wcześniej przedmiotem oddzielnego badania.

Przechodzimy z idei, że tragiczne i straszne - sposoby świadomości i artystycznej wcielenia życia sprzeczności. Dlatego w naszym

1 Drubek-Mayer\u003e 1. Ukraińscy Storytellers Gogol: "Maski" i "obrazy autora"; Krivonos V.sh. Portret w "portrecie"; Kiselev B.C. Przestrzeń semantyczna "Petersburg Agets" i "Portret" z kolekcji Gogol // Gogol. C-PB .. Samara, 2005; Krivonos V.sh. Dreams i przebudzenie w Petersburgi Hogol // Gogol Collection. C-PB, 1993. P. 85-100; Kalashnikova S.I. Motyw Gogola "Despondence" w kontekście kultury religijnej i nauczycieli // Gogol Collection. S.-PB. ,! 994. P. 142-154; Efimova E.S. Strach i Jergeon Homy Bruta: [do badania historii "Viy"] // literatura w szkole. - 1994. - №1. - P. 40-47; Viouswich L.g. Motyw transformacji i języka środka wcielenia w agencie i "VII" // język rosyjski w szkole. - 2001. - №3. - pp. 5658; Pimanova O.v. Śmieszne i straszne miasto "Wieczory ..." "Gogol // literatura w szkole. - 1998. - №3. -Z. 75-58: ESHITEIN M. Ironia stylu: Demoniczna na obrazie Rosji w Gogol // Nowa recenzja literacka. - 1996. - №19. - pp. 129-147; Trofimova I.v- "Wieczory na farmie w pobliżu Dikanka" N.V. Gogol: Funkcje symboli Azheztinching i cyklu: autor. dez. ... Cand. Philol. nauka - Petersburg., 2001. 22 s,; Falcon E.M. "Mały człowiek" w pracy rosyjskich pisarzy z lat 40. XIX wieku w szycie tradycji chrześcijańskiej (z Gogola - do Dostoevsky): autor. dissuć. ... Cand. Philol. nauka M., 2003. 23 e.; Fedulova o.v. Gogol i Irving: Autor. dissuć. ... Cand. Philol. nauka Twer, 2005. 26 p. I inne prace.

prace tragiczne są uważane za pierwsze, jako pewna forma świadomości autora, która daje prace pisarza, specjalne cechy poetyckie, a po drugie, jako czynnik aktywnie wpływający na strukturę figuratywną, kompozycyjną i wykresową jego dzieł.

Metodologiczna i teoretyczna podstawa prac rozprawy była badania M.B. Strapchenko, v.i. Kuleshova, G.n. Pospelova, n.l. Stepanova, G.a. Gukovsky, Yu.m. Lotman, Yu.v. Manna, V.M. Markovich, i.p. Golden, V.SH. Krivonos, V.a. Voropeyeva, I.a. Vinogradova, O.M. Buranka i inni. Praca rozprawy opiera się na klasycznych położeniu Arystotelesa, Hegla, Lessing, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, na teoretycznych pracach M.m. Bakhtina, D.S. Likhacheva, v.e. Khalizyheva, s.n. Broothman.

Teoretyczne znaczenie pracy rozprawy jest określenie głównych cech poetyckich strasznych jako najwyższej formy tragicznej w Rais N.v. Gogol, jak również w ujawnieniu charakterystyk sposobu narracji, który jest związany z specyfika figuratywnej ekspresji tragicznej i strasznej bezpośrednio w postaci bohaterów, na działce i sytuacjach H. R.v. Gogol.

Następujące przepisy są dokonywane na obronie:

1 "Tragedia i straszne, jak najwyższa forma manifestacji tragedii organicznie wchodzi do ogólnej struktury poetyki N.v. Gogol, informujący jej wyjątkową oryginalność. Tragiczne i straszne znacząco z aspektami społeczno-krytycznymi prozy N.v. Gogol, wzbogacając go z analizy psychologicznej, pomyślnie w połączeniu z groteskową i fantastyczną.

2. Tragiczne i straszne w pracy N.V. Gogol nie sprzeczna z zasadami realizmu i poetyki prawdziwej szkoły.

3. Tragiczne i straszne są zdefiniowane w pracy jako znaczące kategorie artystyczne i estetyczne, organizacją organicznie części poetyckiej N.v. Gogol i pozwala pisarzowi udać się na najwyższy poziom genergii filozoficznych i religijnych, wyraźnych pomysłów związanych z dziedziną świętości.

4. Cały fakt, że w pracy N.v. Gogol należy do mistycznych, religijnych i filozoficznych, a odpowiednio straszny, w okresie sowieccy uznano za głównie jako "region urojenia". Jednak "obszar błędnych nieporozumień" N.v. Gogol mieści ogromną liczbę takich problemów, których rozwiązanie wymagane od autora głębokiej wiedzy w sferze religii, artystycznej estetyki i myśli filozoficznej.

5. Tragiczne i straszne są brane pod uwagę w zależności od okresu twórczego i mają w wyniku tej różnej podstawy: folklor ludzi, panujących we wczesnej pracy ("Targi Sorochinskaya", "Noc przed Bożym Narodzeniem", "Maj noc, Wiercenie" i inne Historie) oraz filozoficzne i religijne - w późniejszym okresie, w szczególności w standardy Petersburgu.

Zatwierdzenie pracy. Wyniki badań naukowych znajdują odzwierciedlenie w artykułach opublikowanych w zbiorach o znaczeniu wszystkich rosyjskich i międzyregionalnych oraz w "wiadomościach o wyższych instytucjach edukacyjnych. Wołga. " Teza została omówiona w Departamencie Rosyjskiej i zagranicznej Literatury Penza State Pedagogicznego Uniwersytetu o nazwie V.G. Belinsky. Odrębne przepisy zostały przedstawione w sprawozdaniach na Międzynarodowej Konferencji Naukowej (Penza, 2004), na Państwowej Międzynarodowej Konferencji Naukowej "Rosyjska literacka odnosząca się w Nowym Millennium" (Moskwa, 2005), na całym rosyjskiej konferencji naukowej (Penza, 2006 ).

Praktyczne znaczenie tezy wynika z możliwości wykorzystania swoich materiałów i wyników w wykładach i zajęciach praktycznych w historii literatury rosyjskiej XIX wieku, w przygotowywaniu kursów specjalnych i specjalnych seminariów poświęconych prac N.v. Gogol.

Struktura pracy. Teza składa się z administracji, dwóch rozdziałów, wniosków i listy odniesień, w tym 218 nazw.

W wprowadzeniu znaczenie tematu jest uzasadnione, stopień rozwoju problemu jest scharakteryzowany, cele i cele badania są określone, ujawniono nowość naukową, teoretyczne i praktyczne znaczenie pracy rozprawy.

W pierwszym rozdziale "tragiczne i straszne w poetyckiej strukturze prozy Gogola jako problemu teoretycznego" są uważane za teoretyczne i artystyczne ramy tragiczne i straszne jako znacząca linia poetycka Gogol Hogol.

W § 1 "Teoretyczny estetyczny fundament kategorii tragicznych" tragicznych jest przedstawiony jako raczej złożoną kategorię, odzwierciedlając różne konflikty porządku społecznego, moralnego i etycznego.

Z filozoficznego i estetycznego punktu widzenia, tragiczna - ta forma dramatycznej świadomości, odzwierciedlającą doświadczenie konfliktu z osobą, która grozi nie tylko jego interesami, ale także mieszka w człowieku. Siły te aktywnie zakłócają codzienne życie jednostki, łamanie jej lekkość, stając się przyczyną bolesnych podniecenia, a z drugiej strony aktywują pragnienie walki z nimi. Wrogie siły umieściły osobę na stanowisku wyboru między dobrem a złem. Mogą być tak potężni, że są w stanie przynieść osobę do krytycznego, katastrofalnego i strasznego stanu, gdy bohater nie może znaleźć wyjścia z ustalonego konfliktu, a nic nie pozostaje, aby iść do świata samotnego istnienia lub umrzeć .

Zgodnie z najdroższym zrozumieniem manifestacji tragicznych i strasznych w pracy N.V. Gogol Apelujemy do filozoficznej myśli starożytności

(Arystoteles), do filozofii klasycznej (mniejszą, hegel), do poglądów krajowych estetyki i krytyków (V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky), a także nowoczesnych teoretyków literatury i estetyki (Yu.v. Borev, M. A. Lazareva, Gn Pospelov, LS Vygotsky, AF Losev, Ve Khalizhev).

§ 2 "Tragiczne i straszne w badaniach literackich o n.v. Gogol "poświęcony jest analizie największej pracy i poszczególnych artykułów dotyczących problemu artystycznej ekspresji tragicznych i strasznych w pracy N.V. Gogol.

W § 3 "Straszne i artystyczne formy jego wyrażenia w Proze N.v. Gogol "podkreśla potrzebę zbadania tego zjawiska w szerokim kontekście rozwoju stylu pisarza.

Z punktu widzenia postanowień teorii literatury styl można zbadać na poziomie uzależnień ideologicznych, osobliwości tematycznych, a także przez fundusze wizualne. Tragiczny i straszny N.v. Gogol jest po prostu sprzężony ze wszystkimi poziomami, związanymi z pomysłem, z obiektem, określając naturę przedstawienia twarzy, a odpowiednio wybór konkretnych funduszy wizualnych. Rozważanie tragicznego i strasznego w kontekście stylu sztuki kreatywności N.v. Gogol umożliwia przedstawienie tego pytania nie jako prywatne, oddzielne, peryferyjne, ale w kwestii najważniejszej rzeczy z punktu widzenia głębokiego zrozumienia istoty samego zjawiska i zrozumienia oryginalności Poetyki Gogol w generał. Wniosek jest oczywisty, że tragiczne i straszne w pracy N.V. Gogol wykonuje bardzo ważną funkcję formowania styrenu.

Straszne przejawia się w różnych sytuacjach związanych z elementami "zamieszania", z "światem odwrotnym", wraz z obrzydliwymi obrazami przedstawionymi jako zdeformowaną konstrukcją bycia. Straszne jako "dobre" i "wygodne" "czuje" w świecie zamieszania, kłamstwa i podróbek, gdzie nie jest prawdą dla prawdy, fałszywych dla prawdy, dobre dla zła. W Petersburgu Povelt i we wczesnych pracach znajdziesz wiele przykładów potwierdzających tę myśl.

Ogólnie rzecz biorąc, straszny, reprezentowany w literaturze w formie różnego rodzaju stanów hitarmonicznych i chaotycznych, wykazały absolutną wrogość tych podmiotów osobie. Są z nim w stanie antagonizmu, całkowitą nieprzejednaną. Straszny nie pasuje do normalnego przepływu życia, ruiny, wezwany, płacze życie, Parods, odzwierciedla nie jako prawo, nawet lustro, ale jako krzywa lustrzana. Zakończenie życia, straszne reprezentuje bycie w innych płaszczyznach, a tym samym "wyśmiewając" powyżej idei świętości i harmonii.

Straszne - życie, ale inne życie jest przesuwane z pierwotnie określonej osi. Jest to jakiś rodzaj "SROR" w rozwoju, w ewolucji, awarii w systemie, manifestacja różnych rodzajów deformacji. W literaturze, wszystko to towarzyszy w większości przypadków przez elementy tajemnicy i tajemnicy. Więc N.V. Gogol ("VIY") Straszny okazuje się niezrozumiałym. Ta tajemnica powoduje poczucie strachu, zamieszanie przed

straszny ze względu na to, że jest to tajemnicze i nierozpoznawalne do końca. Portagering straszny wie, że dokładnie sprawia, że \u200b\u200bwrażenie. Sam autorski często okazuje się stanowisko niewystarczającego czytelnika, ponieważ jest również czuje, że nie może zrozumieć tajemnicy strasznej do końca. Czytelnik, bez zgadywania tego, ma nadzieję na autora, który w końcu wyjaśni sekret strasznego, ale zwykle nie. Autor nie pomaga czytelnikowi zrozumieć samego zjawiska w całości, pozostawiając samotnego samotnego przemyślenia i trudno doświadczyć emocji.

Sugeruję, że ten rodzaj relacji (przez czytelnika) można znaleźć w kanonach tego gatunku, który zgodnie z jego artystycznym charakterem nie powinien absolutnie poświęcić czytelnikowi w tajemnice strasznego zjawiska. Straszne w ramach pracy artystycznej nie mogą być zrozumiane i wyjaśnione zasadniczo, jego tajemnica i tajemnica nie powinna być ujawniona. W przeciwnym razie prace nad polubami! Temat faceta straciłby swoją artystyczną ekspresję i siłę emocjonalnego wpływu na czytelnika.

Stąd logiczne jest umieszczenie pytania o granice obrazu strasznego. Nie trudno zrozumieć, że straszny postrzegany tak tylko w niektórych granicach, gdy artysta nie zmienia poczucia miary, czyli, kiedy straszny zachowuje jego tajemnicze, tajemnicze, niezrozumiałe. Straszny, reprezentowany przez brzydkie i koszmarne obrazy, bez względu na to, ile więcej czuje twarz. Jeśli te zdjęcia są brzydkie, aby pomnożyć na nieskończoność, powtórz je w różnych wersjach, wtedy takie straszne przestaje nazywać odpowiednie emocje od czytelnika, czytelnik zaczyna "przyzwyczaić się do niego, nie" boi się "go, ale odnosi się do siebie, a także pożądany wymagał tego gatunku. Ostatecznie czytelnik traci strach i drżę przed następnym brzydkim obrazem. A jeśli tak, tajemniczość znika. Straszne okazuje się być w pewnym stopniu dowiedziałem, a jego działania i działania są przewidywalne. Czytelnik może już poczuć i zakładać, jakie działanie powtórzy następnym razem.

Inną stroną problemu jest to, że obrazy strasznego artysty powinny być odzwierciedlone ze sobą z pewnym stopniem głębokości. Więc N.V. Gogol był dość jasnym pomysłem dobrego i zła, o boskiej i przeciwnej boskiej. Jeśli zostanie usunięty i reprezentujący obrazy straszne bez żadnego celu i znaczenia, zwiększając napięcie dzikich scen dla samego obrazu sceni, wtedy taki brzydki obraz ostatecznie straci cały cel, aby przekształcić się w farsa.

W drugim rozdziale "artystyczna ekspresja tragicznego i strasznego w standardach N.V. Gogol pokazuje, przy czym agenci poetyckie są tragiczne i straszne, zawarte w scenach, obrazach i sytuacjach Gogol Hogol.

W § 1 "Tragiczne w artystycznym i filozoficznym i moralnym zrozumieniu N.V. Gogol "jest uogólniony przez Gogola doświadczenie świadomości tragicznej i

straszne w aspektach artystycznych i filozoficznych i moralnych. Doprowadziła pisarza do absolutnej myśli, że człowiek nie tylko otacza złą rzeczywistość, ale sam stwarza tę złą rzeczywistość. W pełni zrozumieć skalę tej tragedii przez przekonanie N.v. Gogol, może literatura. Był to element kreatywności literackiej, która była tylko pisarzem do kuli, gdzie artysta, pokazuje całkowitą swobodę, ale także zaoferować pozytywne przykłady, wpływając na korektę moralności.

N.v. Gogol w pewnym okresie jego pracy pozostawał na oświeconych pozycjach i naprawdę wierzył w transformującą siłę art. To jest główna rzecz, na której opiera się jego estetyka. Tragiczne i straszne, przedstawione w jego dziełach, z tego punktu widzenia, powinny pokazać czytelnikowi prawdziwie brzydki bok, powoduje uczucie oburzenia i obrzydzenia wszystkiego brzydkiego, zniekształconego i zła.

We wczesnych dziełach N.V. Gogol Odkryjemy kolejną cechę poetycką - kontrast między jasnym, pięknym światem ludowym a światem strasznym, przedstawionym w obrazach nieczystego, Lukevy, który stale stara się szkodzić osobie. I chociaż na działkach wczesnych dzieł, zło często triumfuje, ale moralne zwycięstwo pozostaje za bohaterami symbolizującymi ludową mądrość, umysł, talent i godność ("VII", "straszna zemsta"),

W "Wieczory ...", na przykład wymawiane marzenie autora o pożądanym zwycięstwie dobra nad złem. Złe, straszne prymitywne, podstępnie, ale przebiegłe jest przeciwne umiejętności ludowe, nieustraszenie i czystości myśli. W ten sposób sam moralna pozycja autora, która dołącza do idei nieuniknionego zwycięstwa dobroci nad złem. Za tym wszystkim jest jasne marzenie o autorze o życiu naturalnego, sprawiedliwego, gdzie triumfujący piękno, młodzież i dobry zamiar. Dlatego w posty n.v. Gogol jest tak szeroko rozpowszechniony motyw o zabawnych bańkach, które są dość łatwe do osiągnięcia miłości pięknych dziewczyn. Wszystkie te działki są sprzeczne z innymi sytuacjami, w których istnieje shuffling nieczystej siły, która chce krzywdzić ludzi, zniszczyć ich szczęśliwego świata. Ale ta moc nie zawsze triumfuje. Ostatecznie nie jest w stanie pokonać dużego ducha ludowego.

W momencie pomysłu tego autora, a jej szczególne wyrażenie zwróciło uwagę na Ga Gukovsky: "Jest w" Wieczory ... "i druga" demonologia ", nie zabawna, a uroczyste poetyckie, formujące horrory" Syta Ivan Kupali "i" straszna zemsta ", tutaj Gogol jest szczególnie blisko Bellaper-Zhukovsky. Jego historia zbudowana na horrorowej poezji jest mniej tragiczna niż piękna "1. Tak więc G.a. Gukowsky wierzy, że wczesna historia N.V. Gogol zbudowany jest na "horror poezji", z którą jest niemożliwe

"Gukovsky G.a. Realizm Gogol. M., L., State Pue-Io Hood. Lit., 1953. P. 36.

pozytywne postacie, które są dość jasną osobowością. Jednak te osobowości są reprezentowane jako kombinacja pewnej ludzkiej społeczności połączonej przez jednolite wartości duchowe. Tak wyraził wielką myśl o n.v. Gogol o tym tylko w jedności, w spójności możesz przezwyciężyć wrogie siły.

Dla N.v. Gogol, najprawdopodobniej nie był zainteresowany pewną osobą, ale społecznością ludzką (ludzie), która jest nieodłączną godnością ludzką. Ta idea ludzkiej godności jest jednym z centralnych w pracy N.v. Gogol. Jest dość jasno ogłoszony, na przykład w Taras Bouvube, a także w St. Petersburg Hands ("Shinel"). Upokorzona i obrażona osoba zwana N.v. Gogol głęboką sympatię, o czym świadczy działki Petersburga. Ta sympatia jest ukryta nie tylko smutek o moralnym upadku człowieka, ale także wymogiem natychmiastowego działania, aby go uratować. Wspiął się N.V. Gogol w pewnym okresie kreatywności z V.G. Belinsky, który ogłosił potrzebę aktywnej walki z złą, przemocą i arbitralności w życiu publicznym.

N.v. Gogol nie tylko naprawił tragicznych faktów rzeczywistości, ale także próbował wyjaśnić naturę zła, w tym charakter straszny, dla niego doskonale zrozumiał, że bez zrozumienia stworzeń tego zjawiska nie można określić środków walczyć.

Tak więc wyjaśnienie natury zła, a nie tylko obraz u podstaw twórczych aspiracji n.v. Gogol. Jest to szczególnie prawdziwe dla historii Petersburg, w których destrukcyjna moc zła jest pokazana tak przekonująco.

Wyraźnie widzimy, że N.v. Gogol próbował zrozumieć zła na tych trzech kierunkach: przez artystyczne (obrazy tragicznego i strasznego), filozoficznego (esencji społecznej i powody społeczne zło) i przez moralne (poziomy moralne, religijne i estetyczne). Pierwszy kierunek (artystyczny) opracowany w wyobraźni Gogol-artysty i przyczynił się do stworzenia ekspresyjnych obrazów i znaków, drugi (filozoficznych) piór n.v. Gogol do potrzeby odwołania się do życia Real, do wizerunku życia we wszystkich szczegółach, używając nawet naturalistycznych środków do zidentyfikowania esencji społecznej sprzeczności, a wreszcie trzeci (moralny) kierunek wynika z reprezentacji religijnych N.v. Gogol na temat istoty wszechświata i roli nauczania chrześcijańskiego w korygowaniu ludzkich wad.

§ 2 "Działka, ukształtowana i semantyczna ekspresja tragicznego i strasznego w cyklu wczesnym wieku N.v. Gogol "został zbudowany na analizie konkretnych sytuacji artystycznych przez błędy N.v. Gogol z "Wieczorów na gospodarstwie w pobliżu Dikanka" do "Mirgorod".

Początkowo uważany za fakt, że kategoria tragiczna w jego całkowitej skali i wyrażenia artystycznego w Rabnov N.v. Gogol nie miał ostatniego estetycznego projektu. N.v. sam. Gogol powiedział, że stworzył swoje pierwsze dzieła, aby "zabawiać": "Powodem zabawy, który został zauważony w moich pierwszych esejach ... składał się w niektórych potrzebach mentalnych ... bawić się, wymyśliłem się sam Wszystko jest zabawne, które mogło tylko wymyślić. Odwiedziłem całe śmieszne twarze i postacie, dostarczył im psychicznie w najbardziej śmieszne przepisy, w ogóle dbanie o to, dlaczego to dlatego to i kogo pochodzi. Młodzież, podczas których nie ma żadnych pytań, pchniętych. Oto pochodzenie tych pierwszych moich prac ... "

Ścieżka od komiksu do tragicznego i od niego do strasznego dla N.v. Gogol był daleko od światła. Sam autor przeżył dużo, przeżył. Pomysły Gogol zmienione i wartości zmieniły się, skomplikowane na trasie twórczej. Nie był to prosty sposób, w jaki możesz wyznaczyć pewne kolejne "przejścia", szczególnie odzwierciedlając kreatywną ewolucję autora. N.v. Gogol ze zdjęć wesołego, radosnego, szczęśliwego życia zwrócił się do przeciwieństwa elementów, do elementów tragicznej istoty. Ale ta cała ścieżka, każda "przejściowa" towarzyszyła "święta, czysta miłość dla ludzkości". Jest to fraza z "zbrojenia teatralnego" stada Leitmotif do wszystkich prac N.V. Gogol.

§ 3 "Specyfikacja poetyki tragicznego i strasznego w św. Petersburgu N.V. Gogol "poświęcona jest osobliwości artystycznych środków poetyckich i technik dla wyrazu tragicznego i strasznego w odstępach cyklu Petersburga.

Słowo straszne jest powtarzane w "Nevsky Prospect" wiele razy, a zatem niesie dość wyraźne znaczenie. Piskarev okazało się nie tylko w trudnej sytuacji, nie tylko w dramatycznej lub tragicznej, ale w naprawdę strasznej pozycji, to znaczy, że wyjście, z którego nie jest.

Teraz postępujmy, jak ten katastrofalny ruch odbywa się do otchłań, jak przeprowadzany jest całkowity atak "strasznej" osoby. Po raz pierwszy Słowo "straszny" jest używany w momencie, gdy wsunięcie jego "zdumionych oczu" dosłownie z nóg do głowy "Meryl" jest doskonałym nieznajomym. I tutaj przedstawiono bardzo kolorowy obraz. Nacisk kładzie się na sprzeczność: z jednej strony, młodzież i piękno, z drugiej, jest złośliwe i niedopuszczalne z dowolnej strony obcego: "Zauważyło to, że ostatnio wyprzedził jej straszną debękę". Czasownik "wyprzedził", który ma wyraźny wyraz, nie został wybrany przez przypadek. Straszne naprawdę wyprzedzanie, jest bezlitośnie, bezwzględnie i zdradliwie, nie pozostawia najmniejszej zdolności do oszczędzania ofiary.

Jak widzimy, "straszne" w historii "Newsky Prospect" wykonuje całkowicie określoną funkcję artystyczną, jest pierwotnym przyjęciem, który informuje tragiczną tonę tej pracy. W tym

komunikacja ma sens, aby uciekać do następnej analogii: obraz Piskarevy coś przypomina jedną z najbardziej tragicznych postaci Dostoevsky - Prince Myshkin. Oba, Piskarev, jak i Mjpkin, znajdują się w sieci kłamstw i wulgaryty, w wiosce obłudnej i przez błędne społeczeństwo, które nie biorą ich pięknych, wysokich, aspiracji i postrzegania takich osób jako "idiotów", czy też nie ludzie od tego świata. Po uderzeniu w tę sieć strasznej świata Myskin i Piskarev uważają, że zmieniają go, ale nie rozumiem, że ten świat samozadowolony, w całym impulsach ludzi wobec nich. Bohaterowie nie mogą "dołączyć" do tego kręgu, weź go "filozofię" - stąd tragiczny finał jest nieunikniony.

Nie mniej jasnych i kolorowych elementów strasznych manifestów w historii "Portret". Ma to sens, aby nawet mówić o osobliwym smaku "strasznego", który jest widoczny i praktycznie naprawdę manifestuje się w wielu epizodach historii. Można powiedzieć, że "portret" jest nawet przyćmiony przez ten kolor, w którym powinno zobaczyć specjalną wyjątkowość tej historii. I "straszny" w "Portret" w jakości jest nieco inny niż w perspektywie Nevsky, ponieważ głównie manifestuje się mistycznie i tajemniczo. Jeśli w "Nevsky Prospect" mistyczna strona "strasznego" nie ma wyraźnej ekspresji, wtedy w "Portret" "Straszny" wyraża się absolutnie mistycznie. Drugi, dla którego musisz zwrócić uwagę na: termin "straszny" jest używany tylko na końcu historii, a przedtem wyraża blisko znaczenia, ale przez inne słowo - "straszny". Niemniej jednak efekt sam działa na czytelniku pozostaje prawie taki sam.

Wykresy artysty początkowo poczuli stan horroru, gdy nagle zwrócił uwagę na dwa straszne oczy, które, zgodnie z autorem, dosłownie go odwiedził. Barał tak bardzo, że chciał nawet krzyczeć i zadzwonić do sługi. Artysta niewątpliwie posiadał talent i jako osoba emocjonalna natychmiast zauważyła dziwne i nieprzyjemne uczucie, gdy spojrzał na ten portret. Straszny tutaj pasuje do tajemniczego i nierozwiązanego, a wszystko, czego nie można zrozumieć, rozumiejąc dzikie uczucie strachu i horroru.

Zwróć się do historii "Shinel". Z reguły, w ocenie artystycznych zalet tej pracy, uwaga koncentruje się na świadectwie prezentowanego tematu, na pożywce uszczelniającej i oczywiście na tragicznym losie tzw. Małego człowieka. Wszystko to jest jednak, że aromat artystyczny "Sineli" jest nadal szerszy niż te znane definicje i cechy, do których zazwyczaj uciekają się badacze. Naszym zdaniem należy jechać z jednej ważnej sytuacji, że łańcuch wydarzeń i otaczającego środowiska Petersburga, prezentowane w historii, tworzą specjalne opresyjne wrażenie. Wszystko, co dzieje się z butami, jest postrzegane jako największa tragedia, pomimo faktu, że bohatera historii jest małym, nieistotnym człowiekiem. Według idei N.v. Gogol Ta historia była pierwotnie reprezentowana jako szczególna sprawa, miała dorosnąć do skali uniwersalnej tragedii. Muszę powiedzieć: "Ten pomysł z życia najniższego do uniwersalnej tragedii" został w pełni udany wykonać autora. W tym

kontekst tej historii, która wystąpiła z butami, jest postrzegana nie jako mała sprawa z życia małego człowieka, do skrajności upokorzonych i obrażonych, ale jako historia, odzwierciedlając absurdalność ludzkiego życia w ogóle. Absurdalne zasady świat, posiada dusze, przynosi również tragedii i jego skrajnym stopniu - do przerażania. Zasadniczo działka sama wygląda jak absurdalność, denerwujący wypadek, a "zły" wypadek, ponieważ tego rodzaju wydarzenie, jako rabunek Bashmachkina, nie powinien się stało. Bashmachkin nie jest obiektem, a nie przedmiotem rabunku i przemocy. Jednak w świecie absurdalności był tylko ofiarą strasznej przemocy, która wybiera przedmiot z tej okazji. Jest to całkowicie oczywiste z tego kontekstu, że absurd jest po prostu związany z tragedią i przerażeniem.

Absurdalny w historii "Shinel" ma różne wyrażenia. W tym, w scenach, które wydają się mieć bezpośredni związek z historią. Absurd, a jednocześnie scena wygląda, kiedy Akaki Akakievich dąży do publiczności znaczącą osobę. Jaka była ta znacząca osoba? Gdy autor zauważa, było miłe w duszy, ale "Generalny podbródek całkowicie go przewrócił ... jakoś usiadł, zeszłej." Innymi słowy, ogólny podbródek zepsuł zasadniczo normalną osobę, a zatem istotną twarz zmieniła się w zaciekłą bezduszną osobę, zdolną do obrzydliwych działań. Co to jest, jak to nie jest jasna manifestacja absurdu człowieka? To jest tego rodzaju ludzi, którzy tworzą sytuacje, pod którymi możliwe są najbardziej barbarzyńskie przestępstwa w ich obrzydliwym i okrutnym kształcie. Wszystko to, naszym zdaniem, w pełni wpisuje się do kontekstu kwestii artystycznej roli "strasznej" w poetyce N.V. Gogol.

Podsumowano wyniki badania, podsumowano, główne wyniki są wskazane, zidentyfikowano dalsze perspektywy badania poetyjnej oryginalności artysty gogolu.

Nasze wysiłki koncentrowały się głównie na słabo badanej stronie poetyki w Gogolu związane z artystyczną ekspresją tragicznej i strasznej jako najwyższej formy manifestacji tragedii. Analiza wykazała, że \u200b\u200btragiczna zajmuje to samo ważne miejsce w poetyce N.V. Gogol, jak komiks i satyryczny. Jedność komiksu, satyrycznego i tragicznego, ich kombinacji harmonicznej w Rai z N.V. Gogol właśnie przyszedł charakterystyczną cechę artystycznej innowacji pisarza. Ponadto, w wyniku badania, organiczny relacja tej jedności z realistyczną stroną kreatywności N.V. stała się oczywista Gogol, wyrażony w zasadach prawdziwej szkoły. Widzieliśmy, że tragiczne i straszne muszą być brane pod uwagę w kontekście całego systemu artystycznego N.V. Gogol, definiując oryginalność jego stylu.

Główne postanowienia rozprawy znajdują odzwierciedlenie w następujących publikacjach:

1. Zhukov A.c. Dwachide w pracy N.V.Gogol jako odzwierciedlenie problemu tragicznego i strasznego // Izvestia GTGPU: naukowy. oraz edukacyjne i metody. Pytania. Sektor młodych naukowców. Penz. Stan Ped. Uniwersytet nazwany na cześć VG Belinsky / Ed. M.t. Gengin (Penz. Ped. Uniwersytet. V.G. Belinsky). - Ch. 2. - Penza: TTGPU, 2005. - P. 28-30.

2. Zhukov A.c. Tragiczna w dziele N.V. Gogol i M.yu.Lermontova // Lermontovsky Emisja Numer 7: Materiały międzynarodowej konferencji naukowej "Studiowanie kreatywności m.yu.lermontova na obecnym etapie". - Penza: PGTU, 2004.- 161-168.

4. Zhukov A.C. Tragiczne w pracy N.V.Gogol // Society. Kultura. Cywilizacja: zbiór papierów naukowych / ed. K.I.N., DOC. H.A. Volodyina - Penza: PGUAS, 2005. - P. 56-62.

5. Publikacja w publikacji polecana przez HAK: Zhukov A.C., Ivanov A.I. Petersburg "Tragedia" n.v.gogol // wiadomości o wyższych instytucjach edukacyjnych. Region Volga. Ser. "Nauki humanitarne". - 2006, nr 3. - P. 219-225. (Tekst autora - 0,5 p.)

Podpisane w druku 09.01.2007 Kopie 100 kopii. Numer zamówienia 004.

Wydrukowano z gotowego oryginalnego układu w mini-typografii LLC KF "Partner-Delkon" G. Penza, ul. Bogdanova. 2a. Tel.: 52-58-60. 52-58-61 E-mail: [Chroniony e-mail], www .p-audit.ru

Rozdział I. Tragiczny i straszny w poetyckiej strukturze prozy Gogol jako teoretyczne

PROBLEM

§ 1. Teoretyczne fundamenty kategorii tragicznej

§2. Tragiczne i straszne w badaniach literackich o N.v. Gogol

§3. Straszne i artystyczne formy jego wyrazu w prozie

N.v. Gogol

Rozdział II. Artystyczna ekspresja tragicznego i strasznego w standardach N.V. Gogol

§jeden. Tragiczny w artystycznym i filozoficznym i moralnym zrozumieniu N.V. Gogol

§2. Scena, figuratywna i semantyczna ekspresja tragicznego i strasznego w cyklach wczesnym wieku N.v. Gogol

§3. Oryginalność poetyki tragicznego i strasznego w Sankt Petersburgu

Wprowadzenie rozprawy 2007, autorski abstrakt na filologii, Zhukov, Aleksander Sergeevich

Nowoczesna nauka literacka ma ogromną liczbę prac poświęconych N.V. Gogol, który świadczy na niespokojne zainteresowanie kreatywnym dziedzictwem tego niezwykłego artysty. Działa n.v. Gogol kontynuuje wkładanie na scenie, oferowane są różne wersje kinowe, istnieje wystarczająca ilość aktywnych prac nad identyfikacją innowacyjnych cech Gogol-artysty, biorąc pod uwagę nowe przepisy teorii literatury opracowanej w ostatniej dekadzie.

Krytyce literackie XX wieku przekazały szereg interesujących dzieł na pracy Gogola, wśród których odnotowujemy monografię M.B. Strapchenko, g.n. Pospelova, h.ji. Stepanova, Yu.v. Manna, s.i. Maszyna, G.A. Gukovsky, V.v. Ermilova, V.SH. Krivonos, A.a. Elistor i inne1.

Niemniej jednak, wiele w dziele Gogolu nadal powoduje życie żywego, ponieważ Gogol-Artist, ponieważ jest zwyczajowo mówić w kierunku autorów tego poziomu, jest pisarzem Szekspitu. W rzeczywistości N.v. Gogol okazuje się niewyczerpany z punktu widzenia pomysłów uniwersalnych i światowych, na które zastosował. Interesował się wiecznym pytaniami, sprzeczne, trudne do końca. Działa n.v. Gogol stoi w takim rzędzie jako "Hamlet" Szekspira, Kichota, Cervantes, jako kreacje Lope de Vega, Goethe, Defo, Swift.

Khrapchenko M B Nikolay Goryul Pośrednia literacka Wielkość pisarza M, 1984, Pospelov Pan I Popper N w Gogol M, 1953; Stepanov N Ji Gogol Creative Way M., 1955, Mann Yow Yow Poetyka Gogol Wariacje do tematu M, 1996, jego Gogol 1rididni 1809-1845 - M, 2004, Maszyna C i Art Gogol M, 1979, Gukovsky GI. Realizm Gogol M, 1959, Grimilov w Genius Gogol M, 1959, Glistratova A aniul i problemy Zachodnia Europejska Roman M, 1972, Krivonos VHSH Problem czytelnika w dziełach Gogola Woronezh, 1981; Jego motywy w Gogolu Prose C-MB, 1999 i inne prace.

Satyryczny dar pisarza od dawna został uznany. N.v. Gogol jako Satirik jest naprawdę świetny, niezwykle i wyjątkowy. A satyra w większości przypadków jest uważana w kontekście szkoły naturalnej i zgodnie z perspektywami rozwoju realizmu XIX wieku.

D. Nikolaev w jego słynnej książce "Satira Gogol" tuż na tej myśli: "Nie wystarczy powiedzieć ze wszystkimi zdecydowością, że on (Gogol) był Satyrik przede wszystkim, satyristą dla przewagi" 1. W tym samym czasie linia satyryczna N.v. Gogol badacz łączy się z najważniejszymi trendami w procesie historycznym i literackim 30x-40-tych XIX wieku, a przede wszystkim oczywiście z tradycjami prawdziwej szkoły, która faktycznie mówiąc, N.V. Gogol stworzony i praktycznie udał. To ważne przepis wskazuje na nas w naprawdę innowacyjnym charakterze kreatywności pisarza.

Główne wysiłki na krytyk literacki do Heritage N.V. Gogol, zbiegł się głównie z podkreśleniem realistycznego charakteru kreatywności pisarza przejawionego w różnych gatunkach. Autorzy "historii rosyjskiej literatury XIX wieku. 18001830 "Wskazać, że" w literaturze radzieckiej N.v. Gogol dawno uważany za prawie wyłącznie (kursywą Oursa) jako realista "2. W rzeczywistości w większości prac poświęconych n.v. Gogol, główną rzeczą jest idea bliskości realistycznej poetyki pisarza. To wszystko. Jednakże, jak odnotowuje się autorzy tej pracy, "szereg złożonych problemów kreatywności N.v. Gogol wciąż pozostaje wystarczająco studiowany i nadal dzwonić do sporów. "3 W szczególności nadal istnieje dużo pracy, aby studiować styl stylu i umiejętności artystyczne pisarza. W tym przypadku autorzy uważają

1 Nikolaev D Satyra Gogol M fikcja, 1984 z 3.

2 "Historia rosyjskiej literatury XIX wieku 1800-1830" M Edukacja, 1989 od 380

3 Tam, z 379, konieczne jest szczegółowe uwzględnienie oryginalności twórczej metody N.V. Gogol i jego połączenia z romantyzmem. Zgodzić się na to, że jest to konieczny i produktywny kierunek.

Jednak przy rozważaniu tożsamości poetyki N.v. Gogol Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się nam i inny znaczący kierunek związany z specyfika wyrażenia N.V. Gogol jest straszny jako skrajna forma manifestacji tragicznych w wyjątkowych od punktu widzenia emocjonalnego i wyrazistego wpływu obrazów.

I mimo to należy również wskazać na jednej małej studiowaniu, ale ważną stroną poetyki Gogol, organicznie w nim w nim, - wyrażanie tragicznych i strasznych w niezwykle jasnej, kształcie emocjonalnie w formie, która jest wskazana do rozważenia Następny wiersz: komiks (ale komiks specjalny - "Śmiech przez łzy"), satyryczne i wreszcie, w rzeczywistości tragiczne. I tragiczne w różnych manifestacjach, a przede wszystkim w formie superpic lub strasznego.

W takim przypadku możemy rozmawiać o złożoności tego rodzaju zjawisk artystycznych. Właściwie kreatywność n.v. Gogol i symbolizuje przejście do nowej literatury (ta myśl została wyrażona przez V.G. Belinsky w swoim artykule "na rosyjskiej opowieści i panu Gogolu"), literatura realistycznego kierunku, który otrzymał słynną nazwę "Szkoła Naturalna".

W związku z tym należy powiedzieć o nowych trendach w nowoczesnej nauce literackiej, kiedy dotyczymy złożonych problemów teoretycznych i historycznych i literackich. Zatem autorzy stałej pracy "wyzwolenie z Dogm" 1 oferują nowe podejścia w rozwiązywaniu problemu

1 Zwolnienie z Dogmatu Historia rosyjskiej ligacji państwa i sposób studiowania pierwszego dziedzictwa M 1997 - 312 z kierunkami literackimi i metodami. W szczególności, St. Petersburg badacz V.M. Markovich pochyla się na myśl o uniwersalności realistycznej metody, która pochłania najbardziej różne zjawiska otaczającej rzeczywistości, artystycznie przemywa je i kwestie w formie ekspresyjnych obrazów: "W horyzontach rosyjskich realistycznych klasyków (Gogol, Dostoevsky , Tołstoj, Leskov) zawiera kategorię nadprzyrodzonej i razem z nią i przederealistyczną ze względu na swoje pochodzenie, forma zrozumienia tworzenia realiów religijnych, religijnych i filozoficznych, mit "1. Ponadto, V.M. Markovich twierdzi, że obok pracy empirycznej może wystąpić tajemniczy plan obok pracy empirycznej: "Życie społeczne, historia, rzucając duszę ludzką, a następnie znaczenia transcendentalne, zaczynają korelować z takimi kategoriami, jak wieczność, najwyższa sprawiedliwość, potwierdzająca misja Rosji, Koniec świata, straszny sąd, królestwo Boże na Ziemi. Naszym zdaniem jest to teoretycznie bardzo cenne, dokładne myślenie, które mogą mieć zastosowanie i wyjaśnione przez tragiczne i straszne imprezy poetyki kreatywności N.v. Gogol.

W rzeczywistości "energia maksymalizmu duchowego", tak specyficzna dla N.V. Gogol, naprawdę nie wpłynął na jego prace, ale znalazł raczej udaną poetycką kombinację z satyrycznym, tragicznym, a także strasznym i mistycznym.

1 Zwolnienie z Dogmatu Historia kondycji literatury rosyjskiej i NUGI studiuje GOM pierwszy. M. Heritage, 1997. P. 244.

W ten sposób możemy zauważyć znaczący zwrot w literackiej naukę do nowej metodologii badawczej, w której zasługi naszych autorów w rozwoju realistycznej metody nie mogą być zmniejszone tylko do oświadczenia o znaczeniu wizerunku rzeczywistego, prawdziwego I znaczący społecznie, fakt, że w zasadzie był organicznie zawarte ogólnie w realistycznej poetyce konkretnego autora.

Jeżeli zasługa pisarzy często była rozpatrywana w okresie sowieckim: "Region osiągnięć jest obszarem przeluzji" (Gogol, a także Dostoevsky i Tołstoj, w tym przypadku były przykłady klasyczne), teraz trend w kierunku rozszerzenia Pole badawcze jest zauważalne. "Obszar pożyczkowy" staje się nie tylko interesującym przedmiotem badania, ale czasami i niezbędnym linkiem, gdzie jest to możliwe, bez względu na to, jak paradoksalnie będzie brzmiało, znajdź ostrość prawdy. Nie jest "obszar błędów błędów" N.v. Gogol tylko ze sferem, w którym pisarz dotarł do niektórych wierzchołków w poszukiwaniu duchowego znaczenia? Pytanie jest bardzo trudne! Wyszukaj duchowy, może uzyskać rodzaj artystycznej ekspresji z N.V. Gogol, naszym zdaniem, jest w formie tragicznej i strasznej.

W związku z tym interesuje się, że więcej B.M. Eikenbaum w artykule poświęconym Gogolowi "Shinel" (1919), wyraził ideę, że "skład powieści w dużej mierze zależy od tego, która rola w jego dodatku jest rozgrywana przez autora (kursywa B.m. Eikenbaum), to jest to ton przez początek organizowania "1. Pod osobistym tonem B.M. Eikenbaum zrozumiał dwór opowieści, to znaczy narracja. Osobisty ton lub narracyjny sposób prac N.v. Gogol, ma różne wyrażenia w zależności od tego, jakie zadanie

1 Eikenbaum B.M. Według "Shinel" Goyulya // B M Eyhenbaum o NPOJE o kolekcji skrzydła poezji. J1 fikcja, 1986 z 45 autorem. Osobisty ton w wielu dziełach N.v. Gogol nabywa tragiczny dźwięk, a ta tragody w wielu pisarzach pisarza naprawdę staje się organizacją początku, czyli to fabuła, określa charakter osób i ekspresji obrazów. Nasza uwaga w tej pracy będzie po prostu koncentrowała się na problemie, w jaki sposób osobisty tażony ton nie jest tylko "odroczeniem" rodzaju artystycznego nadruku w tej lub tej pracy N.v. Gogol, ale jako ten osobisty ton jako całość organizuje go, zgodny z główną ideą autora. Ważniejsze jest, aby odnotować w związku z niedawną uwagę na poetykę "Moduł artystyczny", kategorii estetycznej, przyciągającą uwagę współczesnych teoretyków literatury1. Więc v.e. Khalizhev uważa, że \u200b\u200btragiczna jest prawie najważniejsza forma "rozumienia emocjonalnego i artystycznego rozwoju sprzeczności życiowych". Jest to całkowicie oczywiste, że potrzeba kompleksowego rozważenia specyfiki modyfikacji artystycznej tragicznej i strasznej jako najwyższej formy tragedii.

Wśród największych dzieł najnowszych czasów, który również odnosi się do problemu, które powinniśmy być nazywane kolekcją Gogol edytowaną przez E.I. Annenkova, O.m. Buranka, S.a. Goncharova, V.SH. Crivonos. Tak więc w art. V.sh. Krivonos "Portret w" Portret "z Gogola" ma bardzo interesujący kierunek do badania słynnej historii Gogol. Według autora "mitologiczne semantyki aktu kreatywności" 4 nabywa szczególne znaczenie. Naukowiec zwrócił uwagę na krótką chwilę, gdy "straszna twarz starca wyraźnie wyraziła się - mistyczna, straszna, a nawet straszna chwila.

1 BROITMAN Z N. Historyczna Poetyka M, 2001. Od 253-359

2 Khalizyw w teorii literatury M, "wyższa szkoła", 1999 z 74

3 Gogol Collection - SPB, Samara Wydawnictwo Domu SSPU, 2003 - 284 C, Komitet Gotheele Collet 2 (4) SPB, Wydawnictwo Samara, 2005 - 360

4 Krivonos w sh. "Portret" w "Portret" z kolekcji Gogola i Gogola 2 (4) SPB, Samara. Wydawnictwo SGPU, 2005. C 73

V.SH. Crivonos Resorts do pierwotnego porównania starego mężczyzny z ramki ("portret") ze stojącą z Fob Pannochka ("Viy"). Co to jest prawdziwe lub irrered? Oba również mają miejsce, wyraża specjalne znaczenie duchowe, które jest zgodne z faktem, że złe i wrogie są prawdziwe i mistycznie stale obecne w człowieku, pokazując się w strasznych, strasznych, strasznych obrazach.

Więc w ostatniej dekadzie w literaturze o N.v. Gogol jest coraz bardziej intensywnie rozwinięty przez religijną i filozoficzną stronę światopoglądu pisarza i jego refleksji w pracy autora. Ponadto zauważamy, że uwaga na religijne aspekty kreatywności Gogol stało się integralnym elementem i nowoczesnymi badaniami monograficznymi1.

Znaczenie pracy. N.v. Gogol należał do tych artystów, których kreatywność ukryła wiele tajemnic i tajemnic, które podnieśli wyobraźnię, powodując spory, ale nikt inny nie jest obojętny. Kreatywne dziedzictwo pisarza w czasach sowieckich z literacką naukę był głównie zinterpretowany z punktu widzenia znaczenia społeczno-fitness, co oczywiście jest prawdziwe, ale za mało. Gogol Poetyka zawiera wiele elementów (czasami ukrytych), co wciąż wymaga ich wyjaśnienia naukowego. Do ich liczby, niewątpliwie należy uznać za straszną jak najwyższą formę tragiczną. Artystyczne znaczenie tragicznego i strasznego w poetyckiej strukturze prac N.V. Gogol nie jest wątpliwością, ale to pytanie nie otrzymało

1 Vinogradov i i Gogol - Artysta i myśliciel Christian Podstawy World View, M, 2000, Voropaev w Duchu Skimnika zmiażdżył życie i kreatywność N w Gogolu w świetle ortodoksji, M, 1994, a także innych licznych dzieł tej Avury , Lazarev MN Duchowy doświadczenie II w Gogol - M, 1993, Dunaev m M Ortodoksja i literatura rosyjska 43 m, 2002; Gsaulov i A. Spektrum adekwatności w interpretacji procesji literackiej ("Mirgorod" II w Gogolu) - M, 1995, Crivonos w S. Motywom Proza Sztuki Gogola z PRIB, 1999 i innymi! Prace literackiej nauki o niezbędnym wyjaśnieniu, zwłaszcza odnosi się do kategorii strasznej. Zrozumienie jego złożonej natury jest precyzyjnie określa znaczenie badania rozprawy.

Ponadto głębokie i wyczerpujące badanie poetyckiej roli tragicznej i strasznej w dziełach N.V. Gogol, naszym zdaniem, nie do pomyślenia, nie biorąc pod uwagę religijnych poglądów pisarza, który dał mu możliwość zrozumienia całej katastrofalnej istoty tego zjawiska.

Gogolowy system religijny poglądów na świecie opiera się na dobrze znanych przykazań biblijnych. Pisarz starał się otworzyć oczy swoim rodakom na złudzenie, po raz kolejny przypomnieć o nienaruszalności prawd moralnych. Jednak próby przeniesienia podobnych poglądów (czasami nieco prosty) pisarz nie zawsze odniósł sukces, ponieważ jego wysoki ideał, dziwnie ukrywa się za treścią komiczną (i czytelnikiem, z reguły, postrzeganej treści komiksowej, przede wszystkim), czasami był obcy i towarzyskie współczesne1.

Opozycja zewnętrznego i wewnętrznego, wyimaginowanego i prawdziwego, nieistotnego i wysoka, artystycznie wyrażona w szczelinie między snem a rzeczywistością jest cementowanie treści zachorujących problemów, które są w centrum uwagi pisarza. Bohaterowie n.v. Gogol w taki czy inny sposób zrozumieć niedoskonałość bycia, poczuć ich winę za wykonane.

N.v. Gogol w swojej pracy był malowniczo prezentowany rozpowszechnione uprzedzenia, obawy i ostre poczucie niesprawiedliwości, obracając, co wydawało się akceptowalną formą

1 Przykładem tego może być wyjście do światła "wybranych miejsc z korespondencji z przyjaciółmi" życia, ale w rzeczywistości nie było ona, ale uniemożliwiło to stagnację, szaleństwo, straszny sen, ze snem, który był po czym następuje cokolwiek do rozpraszania. Ze względu na wielu jego dzieł, na długo przed Petersburg prowadzi, "Dead Souls", "wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi" i jasno brzmi pełną tragedią słowami: "Gruby, ryk, piosenki były usłyszane ciche i cichsze. Łuk umarł, słaby i utraty niejasnych dźwięków w pustce powietrza. Czy to nie jest i radość, piękny i nietrwałowy gość, leci od nas, a na próżno, samotny dźwięk uważa, że \u200b\u200bwyraża zabawę? W swoim własnym echwie słyszy smutek i pustynię i dziko go wybrał. Nudne! I mocno i smutny staje się sercem i nie ma nic do pomocy "1," smutne, jestem z góry smutny! " (2, 6), "nudne na tym świetle, panowie!" (2, 234) itp.

Dronizacja naiwnych życzeniach ludzi do przyjęcia czystej monety, co wydawało się być otaczającym życiem, N.v. Gogol pokazał, że śmieszne, tragiczne, a jednocześnie straszne zawsze wzdłuż się, stanowiąc dziwaczną jedność przeciwieństw, odzwierciedlając istotę prawdziwego życia. Pisarz wyraźnie rozumiał, że ziemski ludzki życie jest symbiozą dobra i zła, ale najczęściej złe działa znacznie bardziej wydajny, a zatem równowaga mocy nie zawsze jest możliwa, a skala skali jest stale opierająca się w kierunku tragicznego, pozostawiając zabawnie za sobą.

N.v. Gogol naraża społeczeństwo, w którym los ludzi określają tych, którzy chcą odnieść sukces i Sublit, odnawiając o zasadach sprawiedliwości, ale główną rzeczą z moralności chrześcijańskiej. Ten, który sam nie stał się potworem, nieuchronnie będzie ofiarą nieczystej mocy, którą N.V. Gogol przedstawiony z takim artystycznym

1 I OGOL II w zebranych dziełach w ośmiu objętości M "Prawda", 1984 t 1 z 91-92 W przyszłości cytaty na temat tego referencji edycji podano w nawiasie w nawiasach ze wskazaniem głośności i stron Persuasive, pokazał współczesne, że są władzom dzikim, brutalnym, potwornym i martwym złem.

Staje się dość oczywiste, że nie można żyć w taki sposób w taki społeczeństwo, ale dostosować się do niego, aby go służyć jest nielubiany. Ale ludzie nie sprzeciwiali się takiej kolejności rzeczy, ponieważ sami nie wiedzieli, gdzie mieszkają i z tym, co byli ułożone. Dla N.v. Gogol był oczywisty, znał rzeczywistą pozycję rzeczy. Naszym zdaniem było, jedno z przyczyn odwołania Gogola do ortodoksji. Dlatego ze specjalną siłą jego artystycznej wyobraźni w swoich pracach "Przerażony" czytelnicy okularów witalności i upokorzenia, czasami w hipertrofied, fantastycznej, groteskowej formie. Tak więc chciał obudzić ludzkość ze spokojnego, spokojnego życia. Odsłaniając ponuro Mystersa Królestwa Nocy, pisarz pozbawił się ich kruszywa halo. Poszukiwanie ludzi ze światłem wiedzy na temat świata, gdzie stylizują, N.V. Gogol pragnął rozwiać ich pasję do nieznanego, niezrozumiałego, nieuchwytnego. Dlatego słowa V.SH. Krivonos o tym, że "środki jedności z czytnikiem okazuje się na N.V. Gogol słowo głoszące (kursywą nasz - A.Zh.), wszczepienie i instruowanie każdej osoby, zachęcając do wewnętrznej zmiany i samozwańczej "1.

Szacunki te są skłonne i inni badacze analizują kreatywność N.V. Gogol jest już z czystymi pozycjami teologicznych. Według M.M. Dunaeva, N.v. Gogol "Dan był specjalnym prezentem: tak zaostrzone widzenie i poczucie zła świata, które rzadko, które jest podawane na świecie. To i prezent - i test duszy, dzwoniąc więcej niż wewnętrzne narzędzie z przerażeniem horroru na zewnątrz

1 Krivonos w problemie skrzydła komina w dziełach Gogola Voronezh, farmy Uniwersytetu Woronezh, 1981 z 18 widzeniem i konserwacją "1. Być może była przyczyną tajemniczości i tragncji artysty Gogol i Gogol.

Słynne oświadczenie N.v. Gogol o "śmiać się przez łez" jest figuratywnym wyrazem wszystkich złożoności i wszechstronności jego poetyckiego Credo. Wszystko należy do kategorii śmiechu i śmieszne, a odpowiednio i komiksu, wyraźnie jest dla nas jasne i zrozumiałe. W odniesieniu do "łez" wymagane są dodatkowe wyjaśnienia.

Innymi słowy, "śmiech" jest stroną komiksową związaną z satyrycznym przemyśleniem rzeczywistości, a "łzy" reprezentują coś innego, inny element odnoszący się do kategorii tragicznych.

Nowość naukowa badań jest to, że tragiczne motywy, tragedia i straszna jako specjalna forma funkcji w pracy N.V. Gogol nie był wcześniej przedmiotem oddzielnego badania i uwzględnione w dziełach krytyków literackich jako integralną część ogólnej analizy poetyki pisarza, która zostanie powiedziana w pierwszym rozdziale.

Idziemy ze zrozumienia, że \u200b\u200btragiczna i pochodna jest straszna - jeden z sposobów świadomości i artystycznej inkarnacji sprzeczności życiowych. Dlatego tragiczna jest rozpatrywana w naszej pracy, po pierwsze, jako pewna forma świadomości autora, która daje prace pisarza, specjalne cechy poetyckie, a po drugie, jako czynnik aktywnie wpływający na strukturę figuratywną, kompozytową i wykresową jego dzieł.

Podkreślamy, że jego słynne zdanie na temat śmiechu i łez wyraził przez przypadek. Jest to rodzaj kreatywnego, poetyckiego manifestu n.v. Gogol to oświadczenie o jego intencjach i zasad artystycznych, ogłoszenie o otwarciu jego metody w literaturze.

1 Dunaev M M Ortodoksja i rosyjska literatura 42 m: literatura chrześcijańska, 1996 z 97

Tragiczna jako estetyka i fenomen literatury jest dość studiowany, mamy bardzo solidne badania na ten wynik1. Uważamy jednak, że konieczne jest wyjaśnienie niektórych teoretycznych aspektów problemów dotkniętych przez nas w badaniu. W tym celu proponuje się wziąć pod uwagę następującą grupę pytań:

1) Tragiczna jako własność autora na świecie;

2) tragiczny jako czynnik uczniowy;

3) Link jest tragiczny z kategorią "straszną".

Tak więc jest oczywiste, że potrzeba rozważenia tragicznego i strasznego, jak najwyższa forma tragicznego jako ważna stała artystyczna poetyki pisarza, która określa kreatywne manera Gogol-artysta jako całości.

Zasięg tych kwestii jest określony przez cel badania, który zobowiązuje się określić oryginalność artystycznej ekspresji tragicznych i strasznych.

Podczas realizacji tego celu rozwiązano następujące zadania:

1. Pokaż nieodłączne połączenie systemu artystycznego Gogola z tragicznym i strasznym.

2. Argumentuj legalność koncepcji "strasznej" jako kategorii teoretycznej, określając jej partie artystyczne.

3. Usuń połączenie tragiczne i straszne z realistycznymi trendami w pracy N.V. Gogol.

4. Aby pokazać rolę tragicznej i strasznej w szerokim kontekście rozwoju stylu pisarza.

1 Pospelov GG 1 eteryczna literatura M, 1978, Rudnen Cześć. Pafos grafika. M, 1977, Lazarewa M Tragiczna w literaturze M, 1983, Losev AF Speth // Filozoficzny Słownik Encyclopedic 2 Edition M, 1989, Wilki i F Teoria Literatury M, 1995, Khalizhev w G, teoria literatury M, 1999, Bororev 10 Estetyka M, 2002

5. Określ miejsce i wartość tragicznego i strasznego w pracy N.V. Gogol w ogóle i w szczególności w oddzielnych pracach.

Pierwszy rozdział rozprawy poświęcony jest teoretyczną stroną problemu, w którym ujawniono istotę tragicznej, jej charakteru i różnych form inkarnacji artystycznej.

W tym względzie ważne jest, aby podkreślić, że tragiczna w jej rozwoju artystycznym ma kilka kroków lub faz. W związku z tym poziom tragicznego wyraża różne formy artystyczne. Ekstremalna manifestacja, wyraźna forma tragicznego jest straszna.

Rozważamy straszne tylko z pozycji, która tragiczna w najwyższym rozwoju, w jego najwyższym koncentracji nabiera formę strasznej.

Ale jeśli tragiczne zjawisko jest wystarczająco studiowane z punktu widzenia estetyki, filozofii, studiów literackich, które pokazujemy w pierwszym rozdziale na przykładach rozwoju poglądów na tragicznym z Arystotelesa do dziś, straszny jako artystyczny Forma tragicznego jest teoretycznie nie rozumiana z niezbędną pełnią i głębokością. Chociaż wszyscy naukowcy, którzy zwracają się do tragicznego, do jednego lub innego lub innego troski lub wymieniają tę kategorię, ale straszne jako takie nie podlegały szczególnym uwzględnieniu w swojej pracy.

Do tego dodać straszną i artystyczną formę jego wyrazu w literaturze, w tym N.V. Gogol, nie ma żadnych pomocniczych, dodatkowych cech odrodzenia działania lub absolutorium sytuacji. Straszne jako zjawisko w kreatywności II.v. Gogol jest rodzajem ostateczną wersją rozwoju tragicznych motywów. Z tego punktu widzenia straszny Gogol zawiera różne elementy: pomysły religijne i filozoficzne oraz motywy na najwyższym etapie ich abstrakcji ("straszna zemsta", "VIY"). Po drugie, straszne w świadomości artystycznej N.V. Gogol jest związany z chaotycznym, apokaliptykiem, z końcem świata ("Newsky Prospect", "Portrait"), z pytaniem o historyczną ścieżkę ludzkości ("wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi").

W związku z tym nie jesteśmy przypadkiem z dodatkową techniką poetycką, ale z całym systemem artystycznego zrozumienia grzesznego ludzkiego istnienia w skali globalnej. Stąd istnieje wiele problemów moralnych i etycznych, które wymagają wyjaśnienia natury i istoty kategorii "straszne" jako zjawiska nie tylko artystyczne, ale także duchowe zamówienie.

Jeśli pamiętaj o n.v. Gogol, logika jego pracy jest następująca: straszny nie tylko recepcja gier, zaprojektowana do jasnych efektów zewnętrznych oraz kategorię artystyczną, ważnym elementem poetyki pisarza. Zrozumienie tego zjawiska z artystycznego punktu widzenia odrzuca nas i na głębokie zrozumienie ideologicznej pozycji N.V. Gogol.

Nasza praca zwraca szczególną uwagę na rozwój przepisów teoretycznych dotyczących strasznej jak zjawisko artystyczne w pracy N.V. Gogol. Zauważyliśmy, że straszne w literaturze jest najczęściej przesyłane w formie niektórych dysharmonic, koszmarnych obrazów, działa jako rodzaj tajemniczej, wrogiej i agresywnej esencji w odniesieniu do człowieka. I straszny N.v. Gogol objawia się całkiem aktywnie, zakłóca bohaterów, kryje swoje dusze, zamienia ich w strach i dreszcz lub odwrotnie - reprezentuje ich życie w postaci krzywej lustra, absurdalnego, chaosu, bzdury. Ponadto straszne wykonuje osobliwą ironię. Jest ironiczny nad ludzkim wyglądem, myśli, działaniami. Straszny często manifestuje się w formie niewidzialnej, niewidocznej, ale aktywnie uczestniczącej w wydarzeniach zjawiska.

Przedmiotem badania jest tragiczny i straszny w strukturze ADN N.V. Gogol.

Przedmiotem badania jest artystyczna ekspresja tragicznego i strasznego w standardach N.V. Gogol.

Na podstawie powyższego dokonano następujących przepisów na obronie:

Zawarcie pracy naukowej teza na temat "Poetyka tragiczna i straszna w stawkach N.V. Gogola"

Wniosek

Nasze wysiłki koncentrowały się głównie na słabo badanej stronie poetyki w Gogolu związane z artystyczną ekspresją tragicznej i strasznej jako najwyższej formy manifestacji tragedii. Analiza testowa wykazała, że \u200b\u200btragiczna zajmuje to samo ważne miejsce w Poetyce Gogol jako komiks i satyryczny. Właściwie jedność komiksowego, satyrycznego i tragicznego, ich harmonijna kombinacja w poetyce dzieł Gogolu, jest dokładnie cechami innowacji artystycznych N.V. Gogol. Ponadto analiza testowa pokazuje organiczne relacje tej jedności z realistyczną stroną kreatywności Gogola, co również wyrażone w zasadach prawdziwej szkoły. Widzieliśmy, że tragiczne i straszne muszą być brane pod uwagę w kontekście całego systemu artystycznego N.V. Gogol, definiując oryginalność jego stylu.

Tragiczna i pochodna go straszna w nauce literackiej nie była przedmiotem szczególnej uwagi, choć ogólnie znaczenie tego zjawiska w ogólnym kontekście rozwoju twórczej ewolucji Gogol nie wykrył.

Elementy straszne, jak udało nam się pokazać, znaczne degrowanie związane z mitologiczną, mistyczną, tajemniczą i tajemniczą stroną. Kolejny wniosek dotyczy faktu, że straszny i mistyczny we wczesnym groźnym Gogol opracował się na zasadzie ludowej, ściśle związane z legendami, przekonaniami i ludowymi legendami. W tym sensie element straszny zbliżył się z romantyczną stroną tytułu określonego okresu. W wielu dziełach, takich jak "Sorochinskaya Fair", "Wieczorem w przeddzień Ivan Kupali", "straszna zemsta", "VII" straszny i mistyczny w połączeniu z romantycznym, a nawet heroicznym historycznym ("Taras Bulba" ).

Nieco inny straszny i mistyczny oczywisty się w odstępach cyklu Petersburga. Nie ma żadnych stowarzyszeń z legendami ludowymi, obrazami folklorystycznymi, nie ma halo talenności, co jest tak wyróżnione przez wczesną historię. W Nevsky Prospect, "portret", "nos", "Sineli", "Nuty szalonego" straszne "rośnie na innej ziemi", ma inną podstawę. Tutaj straszne wynika z analizy życia społecznego, w tym przypadku krytyczne nastawienie do sprzecznych stron rzeczywistości, w tym przypadku, więc powiedzmy, że jest już objawiony w zasadzie społecznej. Jednak tajemnice, zagadki i obrazy mistyczne nie znikają całkowicie. Doszliśmy do wniosku, że tragiczna i pochodna jest straszna, ponieważ najwyższa forma tragedii może wykonać rodzaj organizowania działki na początku, budując system obrazów i zadając ton narracyjny. Wymawiał się w pierwszej części "portretu" (historia artysty Piskarev).

Tragiczne i straszne pojawia się z innym, wyraźnie wyrażającym motywem - motywem absurdalności, z czym chaos reprezentuje, życie wręcz przeciwnie, w odwrotnej kolejności, w odwróconej formie. Oczyszcznie zewnętrznie absurdowność wygląda komicznie, ale jeśli spojrzysz na sytuację, częściej prezentowany jest w formie anomalii, nosi głębokie znaczenie tragedii. Jest to wyraźnie widoczne na przykładzie historii "nos". Wydawałoby się, że rustykalny, komiks, ale zasadniczo sytuacja straszna. Jest straszna, straszna, przede wszystkim za ofiarę tej absurdu. Jak pokazał Gogol, była ofiarą absurdu i czuje horror jego pozycji. Przykład z głównym Kovalev jest dość wymowny wskaźnik.

Jak udało nam się pokazać, straszny ma własne ukształtowane, jasne formy wyrażenia. Straszny jest zawsze bezlitośnie, nabywa dzikiego, brutalnego, potwornego wyglądu i bezwzględnie w stosunku do ofiary. Wyważa to, że poszczególne sceny od początku wieku. Rzeczywiście, we wczesnych Peardach, charakterystyczne właściwości straszne są ekstremalne okrucieństwo i zdrada. Jednak wszystko to jest nauczane w formie bajki, mitów i legend, dlatego nie wytwarza takiego uciskowego wrażenia na czytelniku.

Jeśli chodzi o straszne w późniejszych pracach, nie ma takich brutalnych funkcji. Jeśli w "Wieczory w gospodarstwie w pobliżu Dikanka" jest straszne uosobione, potem na stanowiskach cyklu St. Petersburga, ta personifikacja jest nieobecna. Straszny nabywa inny wygląd, pojawia się już jako element społeczno-zorganizowany i przerażający-wradny w kierunku indywidualnego, do małej osoby, która jest tragicznie w przeciwieństwie do tego strasznego elementu. Jeśli we wczesnych pracach jest strasznie, ma przeważnie fantastyczny, folklorystyczny charakter, a następnie w późnych stawkach dla mistycyzmu ukrywa się straszne znaczenie społeczne. W późniejszych wadach strasznych czynów w groteskiej, fantastycznej formie lub w postaci zniekształconych zjawisk przerostowych. Czytelnik w tych pozach przerażają okulary małych obrzydliwości (upokorzenie, zniewagi) i liczne naturalistyczne obrazy są czasami obrzydzenie.

Kolejnym wnioskiem, do którego przyszliśmy w trakcie badania, jest to, że w poetyce w wieku tragicznym i strasznym w szerokim znaczeniu pojawia się jako forma świadomości autora, przenikając wykresy, obrazy i sytuacje.

Jest to dzięki tej formie dramatycznej świadomości, że istnieje głębokie zrozumienie sił, które są umieszczone w pozycji nieuniknionego wyboru między dobrem a złem. Z analizy różnych scen w wieku Gogola widać, jak potężne te siły i jak mogą przynieść osobę, rzeczywiście do katastrofalnego i strasznego stanu.

Ponadto udało nam się ustanowić, dokładne zrozumienie tragicznego w dużej mierze określonej przez społeczno-historyczne, a jeśli rozmawiamy o Gogol, religijny rodzaju światopoglądu, który był szeroko odzwierciedlony w dziełach pisarza.

Tak więc tragiczne i straszne, jak najwyższa forma tragedii w poetyce lidera Hogolu nie jest tylko grą (choć w niektórych punktach gra odbywa się), a cała seria technik artystycznych odzwierciedlających tylko innowacyjne cechy Gogol-Prosiika . To wszystko ważniejsze, aby podkreślić, że jeśli oznaczają, że ten styl Gogol, sposób nie wspiął się tylko w jego pracy, ale miał udaną kontynuację w całej kolejnej literaturze XIX wieku. Tragiczny i straszny typ Gogol Spotkamy się w kolejnej literaturze. Powiedzmy w Leskovsky Essays ("Lady Macbeth Mtsensky County" lub "Enchanted Willer"). Ogromna, kolosalna rola była tragiczna i straszna grana w poetach Dostoevsky (w drugim rozdziale, my, ile się udało nam się udało, pokazał pewne parallels: Parallels i Prince Myshkin). Być może mając na uwadze, że Dostoevsky napisał: "Wszyscy zostawiliśmy Gogola" Sineli ".

Tak więc jasno reprezentowane w dobrach N.V. Gogol tragiczny i straszny został następnie rozumiany, rozumiany i wykonany przez innych pisarzy. Kategorie analizowane w kategoriach dysertycji N.V. Gogol to nie tylko oddzielne cechy stylistyczne, ale najważniejsze stałe artystyczne jego systemu poetyckiego, wyrażając, po pierwsze, na świecie autora, po drugie, jasno objawione w kolorowych obrazach, znakach, różnych sytuacjach w przyrodzie i wreszcie związanych z późniejszym ich rozwojem W literaturze rosyjskiej rozwój systemu artystycznego, który najbardziej wymawiał się w literaturze kierunku satyrycznego (Saltykov-Shchedrin), w literaturze planu duchowego i mistycznego, planu docelowego (linia rybacka), literatura religijna i Orientacja filozoficzna (Dostoevsky). Innymi słowy, poetyka tragicznego i strasznego w pracy N.v. Gogol w historycznej perspektywie zbiegł się z liniami pnia rozwoju literatury XIX wieku.

Lista literatury naukowej Zhukov, Alexander Sergeevich, teza na ten temat "Literatura rosyjska"

1. Gogol N.v. Zebrane prace w ośmiu ilościach. - M.: "Prawda", 1984.

2. Korespondencja N.v. Gogol w 2 objętościach. Koszt. A.A.KARPOVA, M.N. Violonegen. - M.: Hood. oświetlony, 1988.

3. Gogol N.v. Katedra Więc: w 9 tonach. (Sost., Preagowanie. Teksty i komentarz. V.a. Voropayeva i I.a. Vinogradova). - M., 1994.

4. I. Badania literackie poświęcone kreatywności N.V. Gogol i praca nad historią rosyjskiej literatury XIX wieku

5. Averyanova M.a. Ze słowa człowieka do słowa Bożego. Ministerstwo N.V.Gogol // chrześcijańskie pochodzenie literatury rosyjskiej. Zbiór papierów naukowych. - M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Ped. Uniwersytet "Nauczyciel Ludowy", 2001. -s. 118-131.

6. Agaeva I.I. Moralny i religijny ideał Gogola w kontekście pierwszej połowy XIX wieku: autor. dez. . Dr. Filol. Nauka / Azerbejdżanie Ped. In-t języka rosyjskiego i ich literatury. M.f.akhundova. - Baku, 2000. - 46 s.

7. Agranovich S.Z., Samrukova I.v. Podwójny / samara stan. Uniwersytet. Departament Literatury Rosyjskiej i zagranicznej. - Samara: Samara University, 2001. - 128 p.

8. Ayhenwald Yu. Sylwetki rosyjskich pisarzy - M.: Republika, 1994. - 591c.

9. Rzeczywiste problemy literatury studiowania i nauczania na Uniwersytecie iw Szkole: kolekcja dynamików papierów naukowych. - Samara, 2000. - C.245-251.

11. Yu.annenkova e.i. "Odbicia na boskiej liturgii" w kontekście późnej kreatywności N.V. Gogol // Gogol Collection. / Ed. S.a.gongcharov. - Petersburg., 1994. - P. 124-141.

12. Anthoschuk L.k. Koncepcja i poetyka szaleństwa w kulturze rosyjskiej i literaturze na 20-30. XIX wieku: autor. dez. Cand. Philol. nauka - Tomsk, 1996-25 s.

13. Arkhipova Yu.v. Gogol świadomość sztuki i barokowa estetyka: autor. dez. . Cand. Philol. Nauki / Ural State. Uniwersytet. A.m. Gorky. - Ekaterinburg, 2004. 22 p.

14. Afanasyev E.S. O artystycznej historii n.v.gogol "Nose" // literatura w szkole. - 2004. - № 4. - P. 13.

15. Barabash Y. Słodki horror misty lub zło w imię dobrego? (Zemsta jako problem religijny w Gogolu i Shevchenko) // pytania literatury. - M., 2001. - Vol. 3. maj-czerwiec. - P. 31 -65.

16. Barabash Y. Gogol. Tajemnica "pożegnalnej historii" ("wybrane miejsca z korespondencji z przyjaciółmi". Doświadczenie w bezstronnym czytaniu). - M., 1993. -267 p.

17. Baranovskaya E.P. "Homo Scribens": Antropologiczne aspekty liter w pracy N.V. Gogol: Od "Sintel" do "Refleksje na boskiej liturgii": autor. dez. . Cand. Philol. nauka - Omsk, 2004. - 26 p.

18. Bakhtin M.m. Problemy poetyczne Dostoevsky. - M.: Fikcja, 1973.- 269 p.

19. Bakhtin M.m. Kreatywność Francois Rabl and Ludowa kultura średniowiecza i Renaissance - M., 1990. - 540 p.

20. Belinsky V.g. Spojrzenie na literaturę rosyjską. - M.: Contempor, 1984.- 592 p.

21. Belinsky V.g. Zebrane prace w 3 objętościach. - M., 1948.

22. Walna umiejętność A. Gogol. - M.: Malt, 1996. - 351 p.

23. Biały A. symbolika jako spokojna / komp., Intr. Sztuka. i notatki. LA. Sugai. - M.: Republika, 1994. - 528 p.

24. BestuMeva-Lada S. Lone Gogol // Zmień. # 2. - P. 49-57.

25. Bolkunova N.S. Motywy domu i droga w artystycznej prozie Gogol: autor. dez. Cand. Philol. nauka - Saratov, 1999. - 19 p.

26. Buchakin P.e. O jedną Ewangelii Parallels do "Sineli" N.V.Gogol (do problemu jednolitych czynników formowania sensu w prozie narracyjnej) // koncepcji i znaczenia. SAT-na artykuły na cześć 60. rocznicy prof. V.M. Markovich. - Petersburg., 1996. S. 197-211.

27. VAISKOPF M.YA. Działka Gogola: morfologia. Ideologia. Kontekst. - M.: RGGU, 2002. - 558 p.

28. Veresaev V.v. Gogol w życiu: systematyczny łuk prawdziwych dowodów współczesnych. - M., 1990.- 638 p.

29. Vetlovskaya v.e. Kreatywność Gogol poprzez pryzmat Philiation Problemy // Literatura rosyjska. - Petersburg., 2001 №2. - P. 3-24.

30. Vinogradov I.a. "Jestem twoim bratem". W historii N.V.Gogol "Shinel" // evangelsk tekst w rosyjskiej literaturze XVIII - XX wieku: cytat, wspomnianie, motyw, działki, gatunek: zbiór papierów naukowych. - Vol. 3. - Petrozavodsk, 2001. - P. 214-239.

31. Vinogradov I.a. Artystyczny świat Gogol jest drugą połową 1840 roku: autor. dez. . Cand. Philol. Nauki / rosyjski en. In-t literatury świata. A.m. Gorky. - M., 1995. -24 s.

32. Virolainen M.n. Mirgorod Gogol (problem ze stylem): autor. dez. . Cand. Philol. Nauka / Akademia Nauk ZSRR. In-t literatury rosyjskiej (dom Pushkin). - Ji., 1980. - 25 s.

33. Volos n.v. Początki filozofii religijnej Gogola // Bulletin Mu. Ser. 7. Filozofia. - 2002. - № 2. - P. 47-57.

34. Voropaev V.a. Vinogradov I.a. Nikolay Gogol: Życie na świecie (1809-1852) // Gogol N.v. Katedra Więc: w 9 t. - M., 1994.- T.1.- S.407-421.

35. Voropaev V.a. Gogol w ostatniej dekadzie swojego życia: nowe aspekty biografii i kreatywności: autor. dez. . Dr. Filol. Science / Moscow State University. M. V. LOMONOSOV. M., 1997. - 48 p.

36. Voropaev V.a. Gogol na stronach książek duchowych: naukowe. Eseje / V.a. Voropaev. - M.: Fundulacja dla pamięci Metropolitan MOSK. i cola. Makaria (Bulgakov), 2002. - 205 p.

37. Voropaev V.a. Skimnik roztrzaskany ducha.: Życie i kreatywność N.v. Gogol w świetle ortodoksji. - m.: MOSK. Pracownik, 1994. - 159 p.

38. Voropaev V.a. N.v. Gogol: Życie i kreatywność: Aby pomóc nauczycielom, uczniom szkół średnich i kandydatów. - M MOSK MSK. Uniwersytet, 2002. - 125 p.

39. Voropaev V.a. Emigracja rosyjska o Gogol // rosyjskiej mowie. - 2003. - №3. -Z. 11-17.

40. Garin I.i. Tajemniczy gogol. - M.: Terra KN. Klub, 2002. - 638 p.

41. Kolekcja Gogol. - Petersburg; Samara: Wydawnictwo SSPU, 2003. - 284 p.

42. Kolekcja Gogol. Obłon. 2 (4). Petersburg, Samara: Wydawnictwo SSPU, 2005.360 p.

43. Kolekcja Gogol. Ed. S.a. Goncharov. Petersburg., 1993.

44. Gogol i literatura świata: zbiór artykułów. - M.: Science, 1968. - 318C.

45. Gogol jako fenomen literatury świata. Zbieranie artykułów na temat materiałów międzynarodowej konferencji naukowej poświęconej 150. rocznicę śmierci N.V. Gogol. - Moskwa: miał RAS, 2003 400 s.

46. \u200b\u200bGogol jako zjawisko literatury świata: zgodnie z materiałami międzynarodowych. Naukowy Conf., oddany. 150. rocznica śmierci N.V.GOGol, 31 października 2 listopada 2002 / Redkal. :. Yu.v. Mann (Avd. Ed.) I inne. - M.: Boskie RAS, 2003. -393 p.

47. Gogol N.v. A ortodoksja: sob. Sztuka. O pracy N. V. Gogol / International. Unity Foundation ortodoksyjny. Narody. - M.: Za Jedność!, 2004, - 478 p.

48. Gogol N.v. I kultura świata: Drugi odczyty Gogol: Sob. Dokl. W obszarze. ed. V.P. Vikulova. - M.: KN. Dom "University", 2003. -248 p.

49. Gogol N.v. Materiały i badania - M., 1995 -256 p.

50. Gogol: historia i nowoczesność. - m.: OV. Rosja, 1985. - 493 p.

51. Goncharov S.a. Kreatywność Gogol w kontekście religijnym i mistycznym: monografia. - Spb., 1997. - 340 p.

52. Goncharov S.a. Kreatywność N. V. Gogol i tradycja kultury religijnej i nauczycieli: autor. dez. . Dr. Filol. Nauki: 10.01.01 in-t literatury rosyjskiej. - Petersburg., 1998. - 43 p.

53. Goncharov S.a. Kreatywność N. V. Gogol i tradycja kultury religijnej i nauczycieli: autor. dez. Dr. Filol. stan nauki / rosyjski. Ped. Uniwersytet. A.I.GETZEN. - Petersburg., 1998. - 43 p.

54. Gukovsky G.a. Realizm Gogola. - M., J1., Wydawnictwo stanowe fikcja, 1953. - 532 p.

55. Gerevich P.yu. Plastyfikacja we wczesnej dziełach Gogol // Nauk Filologiczny. - 2001. Nr 4. - P. 23-31.

56. Gus M. Living Rosja i "Dead Douls". - M., 1981. - 336 p.

57. DILAKTORNAYA OG. Fantastyczne w "Petersburgu" N. V. Gogol. - Vladivostok: Wydawnictwo Farnevost. Uniwersytet, 1986. - 204 p.

58. Dunaev M.m. Wiara w ulgę wątpliwości: literatura ortodoksja i rosyjska w XVII-XX wieku. - M.: Rada Wydawnictwa Rosyjskiego Kościoła prawosławnego, 2003. - 1056c.

59. Dunaev M.m. Literatura ortodoksja i rosyjska. 4.2. - M., literatura chrześcijańska, 1996. - 316C.

60. Proza duchowa / N. V. Gogol; Zaczep Sztuka. V. A. Voropaeva; Komentarz V. A. Voropayeva, I. A. Vinogradova. - M.: Rus. KN, 1992. -557 p.

61. Eremin M.a. Na granicach świata wewnętrznego w Dramaturgii N.v. Gogol // Paradigms: Kolekcja artykułów młodych filologów. Tver: TSU, 2003.-S. 160-166.

62. Eremina L.I. Na języku sztuki prozy n.v.gogol. - M., 1987.- 176 p.

64. Esaulov I.a. Wielkanocność literatury rosyjskiej. - m.: Circle, 2004. - 559 p.

65. Esaulov I.a. Spektrum adekwatności w interpretacji pracy literackiej: Mirgorod N. V. Gogol. - M.: RGGU, 1997. - 100 s.

66. Efimova E.S. Strach i śmiała Hama Bruta: aby zwiedzić historię "Viy". // literatura w szkole. - 1994. - Nr 1. - P. 40-47.

67. Zhuk A.a. Rosyjska proza \u200b\u200bdrugiej połowy XIX wieku. - M.: Oświecenie, 1981. - 252c.

68. Sansing E.M. "Mały człowiek" w świetle tradycji chrześcijańskiej (z Gogola do Dostoevsky): N.v. Gogol, M.m. Dostoevsky, I.i. Panayev, M.E. Saltykov, z E.P. Grebenka, A.d. Galakhov, S.P. Zwycięski, Ya.p. Batkov, F.m. Dostoevsky. - m.: Theis, 2004

69. Zenkovsky V. N.v. Gogol. - Paryż, YMCA-Press, B / G. - 264 p.

70. Zenkovsky v.v. Historia filozofii rosyjskiej: w 2 tony. - Leningrad: MP "Ego": Soyuzblaglanlanddat, Leningrad, Department; / M. /: Prometheus, 1991.

71. Goldy I. Gogol (3 end., En. I dodaj.). - M., 1998. - 485 p. (Życie wspaniałych ludzi. Ser.biogr. N.751).

72. Golden I.P. Gogol i Dostoevsky // literatura w szkole. - 2004. -cie. -Z. 2.

74. Ivanitsky A.I. Gogol. Morfologia ziemi i mocy: do kwestii kulturowych i historycznych podstaw podświadomości; Ros. Stan Humanitara, uniwersytet. - m.: Ros. Stan Humanitara, uniwersytet, 2000. - 185 p.

75. Historia literatury rosyjskiej XIX wieku. 1800-1830. - m.: Oświecenie, 1989. - 448 p.

76. Historia rosyjskiej krytyki: przy 11 tt. - M.-L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1958.

77. Historia literatury rosyjskiej XIX - wczesnego XX wieku. Wskaźnik bibliograficzny / ed. K.d. Muratova. - M.-Ji: Wydawnictwo Akademii Nauk w ZSRR, 1962. - 965С.

78. Historia rosyjskiej literatury XIX wieku 40-60. / Pod. ed. V.N. Anchina i ld. Grzmiący. - 2 ED. - M.: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego Moskwy, 2001. - 505 p.

79. Historia literatury rosyjskiej: w 2 tonach - drugi ed. - M.: Stan. Uchochegiz., 1963-1964.

80. Carasev L.v. Nervoso Fasciculoso (o "wewnętrznej" treści Gogol Prose) // pytania filozofii. - 1999. Nr 9. - P. 4265.

81. Kotelnikov V.a. O duchowej ścieżce Gogola // Bulletin Mu. Ser. 9. Filologia. - 1996. # 2. - P. 146-150.

82. Kotelnikov V.a. Ortodoksyjne wielbiciele i literatura rosyjska. W drodze do optyki. - m.: Progress Plejad, 2002. - 384 p.

83. Krivonos V.SH. "Martwe dusze" Gogol i tworzenie nowej rosyjskiej prozy. Problemy narracji. - Voronezh: Wydawnictwo Uniwersytetu Woronezh, 1985. - 159 p.

84. Krivonos V.SH. Tajemnica Epilogu "Sheer" Gogol // literatura. - M, 2002. -cie. -Z. 9-11.

85. Krivonos V.sh. Motywy z prozy Gogol Art. - Petersburg., 1999. -251 p.

86. Krivonos V.SH. Problem czytelnika w pracy Gogola. - Voronezh: Wydawnictwo Voronezh University, 1981. - 167 p.

87. Krivonos V.SH. Chaos i przestrzeń w świadomości artystycznej Gogola // Dynamika kultury i świadomości artystycznej (filozofia, badania muzyczne, krytyka literacka). Trawienie artykułów. - Samara, 2001.- P. 48-63.

88. Krivonos V.SH. Plusy art n.v.gogol i problem realistycznej narracji: autor. dissuć. . Dr. Filol. Nauki / Ural State. UN-T. - Sverdlovsk, 1989. - 30 s.

89. Krivonos V.SH. Aspekty egzystencjalne w Rome Gogol // Hogoled Studios. - Nezhin, 2001. - Vol. 7. - P. 50-55.

90. Kryukow V.m. Gogol Purowing Eye // Pytania filozofii. - 1996. - №9. - str. 23-38.

91. Kuznetsov V., Nerushev L. późny gogol. Gogol i duchowieństwo. // w kręgu czasu, 1998. - Nr 1. - C.43-47.

92. Lazareva A.N. Duchowe doświadczenie Gogol. Rana, filozofia in-T. - M.: IFRAN, 1993. - 163 p.

93. Mann Yu Dialektyka artystycznego obrazu. - M., 1987. - 319С.

94. Mann Yu. Poetyka Gogol. Wariacje do tematu. - M., 1996. - 474 p.

95. Mann Yu.v. "Poprzez wybitny świat śmiechu": Życie N. V. Gogol. 1809; Zaczep Sztuka. S. Bocharova. - m.: MOSK. Wykonuje się rozwój in-T. Systemy, 1994. -470 p.

96. Mann Yu.v. Gogol. Postępowanie i dni: 1809 - 1845. - M.: Aspect Press, 2004.- 813 p.

97. Mann Yu.v. Umieszczenie Gogola: badania. Podręcznik dla uczniów szkół średnich i studentów. - M.: Press Aspect, 2005. - 204 p.

98. Mann Yu.v. Poetyka Gogol. - M., kaptur. Literatura, 1978. - 398 p.

99. Maszyna C. Świat artystyczny Gogol. - m.: Oświecenie, 1979. -432 p.

100. Mildon V.I. Estetyka Gogol. - M.: Wydawnictwo VGIK, 1998. - 127 p. Yu1.Mochulsky K. Gogol. Solovyov. Dostoevsky. - M.: Republika, 1995. -606 p.

101. NABOKOW V.V. Nikolai Gogol // Wykład, ale literatura rosyjska: Chekhov, Dostoevsky, Gogol, Gorky, Tolstoy, Turgenev. - M., 1996. -Z. 31-134.

102. VASTEVIC A.G. Motyw transformacji i języka oznacza wcielenie w historii "VIY" // język rosyjski w szkole. - 2001. № 3.1. P. 56-58.

103. Neddddddsskaya V.a. Rosyjska krytyka literacka XVI1I-XIX wieku // przebieg wykładów. - M.: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego Moskwy, 1994. - 182c.

104. Y5.Mochulsky K.v. Duchowa ścieżka Gogola. - M.: Nasz dom, 2004. - 157 p.

105. niepotrzebny gogol / ros. ACAD. nauka World Twarz w Twarz. JESTEM. Gorky, wzrósł. Stan Łuk. Oświetlony. i sztuka; Premia. I.a. Vinogradov. - M.: Mieć Ras: Heritage, 2001. - 598 p.

106. Nikolaev D. Satyra Gogol. - M.: Fikcja, 1984, - 367 p.

107. Obrazy Gogola w kontekście tradycji chrześcijańskiej // języka artystycznego literatury rosyjskiej 20. XX wieku. - Samara, 2001. -s. 208-217.

108. Pavlinov S.a. Ścieżka Ducha: Nikolai Gogol, - M.: B.m., 1998. - 71 p.

109. Pavlinov S.a. Przysłów filozoficzny Gogol: Petersburg Tale. M.: 1997. -80 s.

110. Palamarchuk P.g. "Klucz" do Gogola // Palamarchuk P. Kozatsky Graves. -M "1990. -c.336-422.

111. Pimanova O.v. Śmieszne i straszne w "wieczorach". Literatura Gogol // w szkole. - 1998. Nr 3. - P. 75-78.

112. Paliyevsky p.v. Rosyjskie klasyki. - M., 1987. - P. 103-116.

113. Literatura ortodoksyjna i rosyjska: materiały Vseros. naukowe badanie. . "Prawosłośnik i rosyjska literatura. Vaz i szkolny aspekt studiów", Arzamas, 22-24 maja 2003 r.: B. S. Kondratyev. - Arzamas: Agpi, 2004.

114. Rozwój realizmu w literaturze rosyjskiej: w Zt. - M.: Science, 1972 - 1974.

115. Revyakin A.I. Historia rosyjskiej literatury XIX wieku. Pierwsza połowa. - m.: Oświecenie, 1977. - 559 p.

116. Remizov A.m. Ogień Rzeczy: Dreams and Andestray: Gogol, Puszkin, Lermontov, Turgenew, Dostoevsky. - SPB.: Wydawnictwo Ivan Limbach, 2005. -363 p.

117. Rozanov V. V. Zebrane prace. Legenda wielkiej nieudanej kurtyny Dostoevsky. T. 1. - M.: Republika, 1996. - 701 p.

118. Literatura rosyjska XIX wieku. 1800-1830. Czytnik kwaśny. -M.: MPU, 1993, -488 p.

119. Sergeev A.a. Nikolay Gogol: Historia pisarza, którego współczesne uznali "ojciec rosyjskiej literatury bez prozy". - M.: White City, 2005. - 62 p.

120. Sinyavsky A.d. W cieniu Gogola. "Audytor" i "Dead Douls". M.: Globulus: Wydawnictwo NC Enas, 2005. 155 p.

121. Tamarchhenko n.d. Autor, bohater i narracja (do stosunku "Epic" i "Romans" z Gogola) // Poetyka literatury rosyjskiej: do 70. rocznicy profesora Yu.v. MANNA: Kolekcja artykułów. -M.: Stan rosyjski. Uniwersytet Humanitarny, 2001. P. 22-28.

122. Kreatywność N. V. Gogol: Początki, Poetyka, kontekst: Ku Internion. Sob Naukowy Tr. / ROS. Stan Ped. Uniwersytet. A. I. Herzen, wzrósł. Stan Hydrometeorol. ; Ed. E. I. Annenkova, V. D. Denisova. - SPB.: RGHMI, 1997. -46 p.

124. StrapChenko M.B. Nikolay Gogol. Ścieżka literacka, wielkość pisarza. - M.: Science, 1993. - 637 p.

125. Chrześcijański początki literatury rosyjskiej: zbiór papierów naukowych. Min-forformation RF. MOSK. Ped. University Rldar.: V.N. Anoshkina (odpowiedź ed.). - M.: Nar. Nauczyciel, 2001.

126. Chernyshevsky N.G. Eseje okresu gogolu literatury rosyjskiej. - M.: Goslitizdatat, 1953. - 423 p.

127. Chernyshevsky N.G. Pełny Katedra cit. W 15 objętościach. - M., 1949.

128. Chizhevsky D.I. Nieznany gogol // n.v.gogol. Materiały i badania. - M., 1995. - P. 199-229.

129. Shaginyan M. W Kreatywnym Laboratorium Gogola / Shaginyan M. SOB. cit. W 9 objętościach. T. 8: Monografie, Etiudes o rosyjskich klasykach. - M., 1989. -s. 666-673.

130. SHTILMAN S. Pod Groteskowym Maskoy: o oryginalności Efektywnej w Gogolu, literaturze. - 2002. Nr 9 (marsz). - P. 2-3.

131. Schoblikin I.P. Na jednym wspólnym błędu w interpretacji wiersza n.v. Gogol "Przygody Chichikova lub Dead Souls" // literatura w szkole. - 2004. - № 4. - P. 6.

132. Eikenbaum B.m. Jak powstał "Chinel" Gogol. O prozie. O poezji. Kolekcja artykułów - l.: Fikcja, 1986 -453 p.

133. Eikenbaum B.m. Na literaturze: praca różne lata.. - m.: OV. Pisarz, 1978. - 347с.

134. Eikenbaum B.M. O prozie. O poezji // zbiór artykułów. - L: Sztuka. oświetlony, 1986. -456c.

135. Pension R. Enigma Gogol: badanie pisma N.V.Gogolu i ich miejsce w tradycji literatury rosyjskiej. - Cambridge itp., 1981.

136. VTCE.-M. De vogue. Le Roman Russe. - Paryż, 1897.

137. I. Pracuje na teorii literatury i kreatywności poszczególnych pisarzy

138. Asmus v.f. Pytania teorii i historii estetyki - m.: Sztuka, 1968, -654c.

139. Mo. Breutman S.n. Poetyka historyczna - M., 2001 -418 p.

140. Buranoc O.m. Proza oratoriczna Feofan Prokopovich i procesu historycznego i literackiego w Rosji w pierwszej trzeciej części XVIII wieku: monografia. - M-in edukacja ros. Federacja. Samar. Stan Ped. UN-T. Samara: NTC, 2002. - 190 p.

141. Buranoc O.m. Literatura rosyjska XVIII wiek: Petrovskaya Era. Faofan Prokopovich 2nd Ed., Dodatki - Moskwa: Flint: Science, 2005. - 457 p.

142. MH.Veselovsky A.n. Historyczna poetyka. - M.: Wyższa szkoła, 1989. -406 p.

143. Vinogradov V.v. O języku fikcji. - M.: Goslitizdatat, 1959. - 656 p.

144. Volkov I.f. Metody kreatywne i układy artystyczne. - 2 Ed. - M.: Sztuka, 1989. - 254 p.

145. Grzyok V.a. Zmysłowy obraz i praca literacka. - Nizhny Novgorod, 1997. - 127С.

146. Dostoevsky f.m. O sztuce. Artykuły i recenzje. - M.: Sztuka, 1974. - 632C.

147. ESIN AB. Psycholog rosyjskiej literatury klasycznej. - M.: Edukacja, 1988.- 175с.

148. wesoły N.K. Literatura artystyczna: poetyka, styl. - M.: Science, 1975.-471c.

149. Kirpotin V.ya. Typologia rosyjskiego rzymskiego // pytań literaturze.1965. -Cie. -Z. 122.

150. Klasyczny i nowoczesność. Ed. P.A. NIKOLEWA, V.E. KHALIZHEVA.1. MSU, 1991. -254 S.

151. Kozhevnikova n.a. Rodzaje narracji w literaturze rosyjskiej XIX

152. XX wieku / n.a. Kozhevnikova. - M.: Wydawnictwo IIR, 1994. - 333C.

153. Korm B.O. Studiowanie tekstu pracy artystycznej. - m.: Oświecenie, 1972. - 112 p.

154. Kuleshov V.I. Naturalna szkoła w literaturze rosyjskiej. - m.: Oświecenie, 1982. - 224С.

155. Kuleshov V.I. Historia rosyjskich krytyków XVIII-XIX wieku. - 4 ed. - m.: Oświecenie, 1991.- 432C.

157. Słownik encyklopedicznego literackiego. - m.: OV. Encyklopedia, 1987. - 752С.

158. Likhachev D.S. Ojczyzna. - m.: Oświecenie, 1983. - 256с.

159. Likhachev D.S. Poetyka starożytnej literatury rosyjskiej. - 3rd ed. - M.: Science, 1979.-359C.

160. Markovich V.m. Kwestia kierunków literackich i budowa historii rosyjskiej literatury XIX wieku // zwolnienia z dogmatu. Historia literatury rosyjskiej: stan i ścieżka studiów. - M.: Dziedzictwo, 1997. - T. 1. - P. 241 -250.

161. Maszyna S.I. Typologiczne i specyficzne historyczne badanie literatury // problemów typologii rosyjskiego realizmu. - M.: Science, 1969. -s. 140-149.

162. Niemcy V.I. Michaił Bulgakov: Tworzenie nowiślenia - Samara: Wydawnictwo Uniwersytetu Saratowa. Oddział Samara, 1991. - 161c.

163. Niemcy V.I. Tragedia prawdy. - Samara: SAMARA Centrum Naukowe RAS, 2003. 255 p.

164. Wyzwolenie od dogmatu. Historia literatury rosyjskiej: stan i ścieżka studiów. Tom First -m.: Heritage, 1997. - 312 p.

165. Zwolnienie z dogmatów. Historia literatury rosyjskiej: stan i ścieżka studiów / odpowiedzialnego edytora D.P. Nikolaev. - M.: Heritage, 1997.- "T. I-II.

166. Paliyevsky p.v. Rosyjskie klasyki. Doświadczyć ogólnych cech. - m.: Sztuka. Lit., 1987. - 239С.

167. Paliyevsky p.v. Literatura i teoria. - m.: OV. Rosja, 1979. - 284c.

168. Paliyevsky p.v. Sposoby realizmu. Literatura i teoria. - m.: Contempor, 1974. - 222c.

169. Perenerzev v.f. Na początkach rosyjskiego realizmu. - M., 1989. - P. 279-453.

170. Pinsk L.e. Realizm renesansu. - M., 1961.

171. Pisarev D.I. Krytyka literacka: w 3 tony - l.: Sztuka. oświetlony, 1981.

172. Polyakov M.ya. Pytania poetyków i semantyki sztuki - m.: Sowiecki pisarz, 1978 -445 p.

173. Polyakova J1.B. Uczeń jako kryterium jakościowe dla rozwoju literatury rosyjskiej // zwolnienia z dogmatów. Historia literatury rosyjskiej: stan i ścieżka studiów. - M.: Heritage, 1997. - T.2. - str. 151-162.

174. Polyakova ji.b. Nowoczesny stan Krajowe studia literackie: lekcje pluralizmowe // Biuletyn Uniwersytetu Tambaru. - 2003. - № 3. - C.3-13.

175. Polyakova J1.B. Nauki Hegla o literatury Epickiej i rosyjskiej XX wieku. Vistas of szacunki // Biuletyn Uniwersytetu Tambaru. - 2003. - №4. - str.38-42.

176. Pospelov G.n. Pytania o metodologię i poetykę. - M.: Wydawnictwo MSU, 1983. -335С.

177. Pospelov G.n. Realizm i jego odmiany w języku rosyjskim. Oświetlony. XIX wiek // Problemy z typologii rosyjskiego realizmu. -M: Science, 1964. - P. 123-133.

178. Pospelov G.n. Teoria Ligeratury. - M., 1978.

179. Zasady analizy pracy literackiej / ed. P.A. Nikolaeva i A.ya. Esalnek -m.: Wydawnictwo MSU, 1984. - 1990.

180. Problem metody artystycznej, gatunku, stylu w rosyjskiej literaturze / / sprzężu. Sob Naukowy Sztuka. / Ed. POŁUDNIE. Kruglov. - M., 1995.- 172 p.

181. Ojczyzna TM. Naturalizm i antirealism // pytania estetyki. - 1971. -sp. dziewięć.

182. Rudneva e.g. Grafika Pafos (z historii problemu) / np. Rudneva. - M.: Wydawnictwo Uniwersytetu Państwowego Moskwy, 1977. - 165С.

183. Saltykov-shchedrin m.e. Krytyka literacka. - m.: Contempor, 1982. - 349с.

184. Saraskina L.I. Fedor Dostoevsky. Bycie demonami. - M.: Zgoda, 1996 -462 p.

185. Słownik terminów literackich / redaktora - kompilator L.I.Timofeev i S.v.teev. - m.: Oświecenie, 1974. - 509 p.

186. Sorokin V.i. Teoria literatury. - m.: Uchochegiz, 1960. - 277C.

187. Suchkov B.L. Historyczne losy realizmu. - m.: OV. Pisarz, 1967. - 462с.

188. Tomashevsky B.v. Teoria literatury: Poetyka. - m.: Aspect-Press, 2001. -334C.

189. Welecka R. i Warren O. Teoria literatury. - m.: Progress, 1978. - 324c.

190. Fokht u.r. Typologia odmiany rosyjskiego realizmu // problemy typologii rosyjskiego realizmu. - M.: Science, 1969. - P. 39-81.

191. Khalizhev v.e. Teoria literatury. - M., "szkoła wyższa", 1999. - 398 p.

192. Khomyakov A.S. Na możliwości rosyjskiej szkoły sztuki // kolekcji literackiej i edukacyjnej Moskwy na 1847 r. - M., 1847.

193. StrapChenko M.B. Twórcza indywidualność pisarza i rozwój literatury. - 2 ED. - m.: OV. Pisarz, 1972. - 408с.

194. StrapChenko M.B. Artystyczna kreatywność, rzeczywistość, człowiek. - m.: OV. Pisarz, 1976. - 384 p.

195. Zeitlin A.g. Pytania psychologii i kreatywności, kultury i technologii pisania pracy. - m.: OV. Pisarz, 1962. - 500c.

196. Zeitlin A.G. Tworzenie realizmu w literaturze rosyjskiej (rosyjski esej fizjologiczny). - M.: Science, 1965. - 317C.

197. Schoblikin S.i. P.D. Boborakina. Logika kreatywności romansowej. - Tambov: Wydawnictwo TSU o nazwie G. Derzhavina, 2004. - 130 s.

198. Schoblikin S.I. Novels Boborakina w kontekście rosyjskiej prozy Druga połowa XIX wieku - Tambov: Wydawnictwo Tsu. G.r. idrazhavina, 2002 -258 p.

199. Skumuchnov G.k. Rosyjski naturalizm i jego lekcje // rosyjska literatura. - 1992. - № 2. - P. 11 -27.1 .. Praca na filozofii i estetyce

200. Arystoteles. Na sztuce poezji. - M., 1957.

201. Afasiyev M.n. Estetyka kantta.- m.: Science, 1975. - 134c.

202. Berdyaev N. Początki i znaczenie rosyjskiego komunizmu. - M.: Science, 1990,1. P. 224.

203. Berdyaev N. Zebrane prace: w 4 tonach. - 3rd ed. - Paryż: Xapress, 1989.

204. berk E. Filozoficzne badanie na temat pochodzenia naszych pomysłów wzniosłej i pięknej. - M., 1979.

205. Borev Yu.B. Estetyka. - M.: Wyższa Szkoła, 2002. - 511 str.

206. Vygotsky HP. Psychologia sztuki. - Rostov-on-Don, 1998.

207. Hegel F.v. Estetyka: w 4 g. - m.: Sztuka, 1968-1973.

208. Herzen A.I. Na rozwój rewolucyjnych pomysłów w Rosji. - M., 1958.

209. Lazareva Ma. Tragiczny w literaturze. - m.: MSU, 1983. - 119 p.

210. Lessing G.e. Wybrane prace. - M, 1953. - 618 p.

211. Losev A.F. Tragiczny // Słownik encyklopedicznego filozoficznego. 2 edycja. - M., 1989. - str.662-663.

212. Losev A.F. Filozofia. Mitologia. Kultura. - M.: Polityka, 1991. - 524c.

213. Puszkin A.S. Katedra Więc: przy 10 tt.- m.: Sztuka. League, 1974-1978.

214. Sieren Kierkegaor Fear and Trepidation -m.: Republika, 1993 -383 p.

215. Sumshkov Yu.i. I.a. Ilyin jest religijnym myślicielem i krytykiem literackim. - M.: Miałem RAS, 2004. - 249c.

216. Schelling F. filozofia sztuki. - m.: Pomysł, 1966. - 496c.

217. Shesters L.I. Filozofia tragedii. M.: ACT Charkov: Folio, 2001

218. Yakovlev e.g. Estetyka. - M.: Gardariki, 2000. - 463 p.

B8.№ 456. "Autor artykułu szeroko wykorzystuje różnorodne składni ekspresyjne: takie recepcja, jak _______ (zdania 20-23), a _______ (propozycje 8, 27). Chcesz przekonać czytelnika, V. Kharchenko używa takich środków, jak willninn, jak _______ (zdania 1, 6, 7, 11, 12) i ______ ("Doświadcz słodyczy zwycięstwa", "nie pozwala na rządzę" itp.) . "

Lista terminów:
1) Rzędy jednorodnych członków
2) Lithota.
3) równoległość składni
4) Ironia
5) parcellacja
6) dialektyzm.
7) Zarezerwuj słownictwo
8) Dialog z czytnikiem
9) Propozycje wykrzykników

(1) Nauka jest trudna do wykonania. (2) Wiedział, który dobrze poświęcił swoje życie. (3) Wołanie naukowe jest zawsze związane z dużym ryzykiem ryzyka i odwagi, ponieważ naukowca pompowany na jego ramionach jest oczywiście trudny do noszenia i jest zobowiązany do wykazania prawdziwie wyrafinowanej cierpliwości w swojej pracy, nie wspominając o codziennym dramieniu Osobista walka inteligentna ciemność w imię jasności. (4) Pomyślność naukowa jest godna uwagi, że jest to jeden z organizujących zasad ludzkiej psychiki i ma na celu oszczędzanie, ciągłe aktualizowanie, korekta, rewizji wyników jego działalności. (5) Dlatego sugeruje odwagę, stałość, trwałość, która daje codzienną pracę naukowego prawdziwego dramatu.

(6) Nauka jest nie tylko trudna do zrobienia. (7) Nauka jest konieczna. (8) Działania badawcze - mądry nauczyciel - wywołuje osobę, rozwija pamięć i obserwację, dokładność i subtelność myślenia. (9) Moim zdaniem im więcej osób otrzymuje umiejętności badawcze, lepsze społeczeństwo. (10) Z pomocą umysłu osoba może nie tylko znać świat, ale może zmienić swoją wolę zmienić siedlisko, stworzyć nową jakość, która nie istniała wcześniej w naturze.

(11) Nauka musi nie tylko potrzebna. (12) Nauka o zaangażowaniu [...]. (13) Najpierw, ponieważ gotowa trudność przynosi mała, ale wystarczająco silna, jasne szczęście, powoduje, że pragnienie powtórzenia własnego wyczynów i ponownie doświadczają słodyczy zwycięstwa. (14) Po drugie, ponieważ działania badawcze dają znaczeniu codziennego życia. (15) Po trzecie, ponieważ ten naukowiec cieszy się samą Chernovaya, wykonano własną pracę.

(16) Przedmiotem wiedzy jest niewyczerpany nie tylko dla umysłu, ale także dla naszej miłości, nasze uczucia. (17) "Dlaczego masz robaki całe życie?" - Zapytał jednego naukowca. (18) "Robak jest tak długi, a życie jest tak krótkie", odpowiedział. (19) Te słowa długo brzmiały, a ostatnio w jednym z miejscowości Australii otworzyły muzeum robaków, są goście, aby czuli się w roli robaka, labirynt będzie zaangażowany w labirynt. (20) Czy chcesz odwiedzić to muzeum? (21) Czy chciałbyś tam przynieść swoje dzieci? (22) Byłbyś dumny z tego muzeum, gdyby był w twoim mieście, powiedziałbyś o tym swoim gościom? (23) I myślisz, ponieważ wszystko zaczęło się od miłości pojedynczych badaczy do swoich badań.

(24) Praca i miłość. (25) Praca i przyjemność. (26) Praca i radość z pracy, natychmiast - radość, a nie wtedy, gdy owoce i wyniki, a radość przed starzeniem owoców, w drżącym czeka na nich i rośnie.

(27) Nauka jest miła zrobić, ponieważ jako parasol nad głową, łagodzi z małego, zjedzonego, zapomniania kłopotów, nie pozwalając im rządzić duszą. (28) Rehabilited do towarzysza, który nic nie powiedział, nie tak, krytycyzm z władz, skandal w rodzinie, niezrozumiałym dolegliwości - każdy ujemny czynnik traci moc, gdy tylko zanurzamy w świecie naszych własnych badań. (29) Nawet najbardziej wykwalifikowany mózg nie jest w stanie jednocześnie klasyfikować skumulowanego materiału i zgromadzonych kłopotów. (30) W tym względzie nauka o zdrowiu leczniczym. (31) Nauka pomaga przetrwać nawet problemy, ponieważ, choć przez krótki czas, ale twardy i mocno mistrzów dotkniętych świadomości.
(Według V. Kharchenko)

Ukryj tekst

Wyjaśnienie.
Dialog z czytnikiem - w tym tekście w zdaniach 20-23 autor ustawi czytnik do wiodących pytań.

Rzędy jednorodnych członków - w twierdzeniu 8 Są jednorodne dodatki faggingowe i jednorodne, jednolite definicje są używane w propozycji 27.

Porażność składniowa - w zdaniach 1, 6, 7, 11, 12 są stosowane te same konstrukcje składniowe: oferta pojedynczej rozstania, składająca się z FRED, dodatki do niego oraz okoliczności obrazu obrazu.

Zakładki - Słownictwo związane z stylami książek mowy, polegający na literaturze naukowej, dziełach dziennikarski, dokumenty oficjalne itp.

Odpowiedź: 8,13,7.