Historia Rosyjskiej Biblii

W XIX wieku Biblia została przetłumaczona na język, zrozumiała dla mieszkańców starożytna Rosja. Został przeniesiony przez dwóch mnisi i misjonarzy Kirill i Metodius. Niektórzy historycy Rosji Master swoich "pierwotnych i oświeców Slavyansky". Sprawili, że jego Biblia w języku słowiańskim za pomocą opracowanej przez nich alfabetu słowiańskiego. Ten alfabet o nazwie "Cyrillic" - nazwany jeden z jego twórców, oznaczonych początkiem rosyjskiego pisma.
Przez wieki język rosyjski Rozwinięte i zmienione, ale starożytne tłumaczenie słowiańskie Kirill i Metodego przez wiele stuleci nadal pozostało. Język tej Biblii zaczął dzwonić do kościoła-słowiańskiego.

Wraz z pojawieniem się typografii w Rosji, przede wszystkim zaczęły drukować książki Pisma Świętego w języku kościelnym słowiańskim. W 1564 r. Założyciel przypadków typograficznych w Rosji "Pierwszy druk" Ivan Fedorow publikuje książkę "Apostoł", który obejmował Pisma Świętego Nowego Testamentu: akty apostołów i ich wiadomości. Ta książka w języku starożytnym-słowiańskim była pierwsza drukowana w Rosji. W 1581 r. Pełna Biblia została opublikowana po raz pierwszy w języku kościelnym-słowiańskim. Jednak w jej tekście były czasami błędy i niedokładności. W kolejnych edycjach błędy te próbowały poprawić.

Dekretem empresji Elizabeth w 1751 roku, ostrożnie skorygowane kościół-Slawyanskaya. Biblia, tzw. "Elizavetinskaya", którego tekst został wywiercony ze starożytnym tłumaczeniem greckim - Septuaginta. Elizabethan Biblia, prawie niezmieniona, jest nadal używana w praktyce liturgicznej rosyjskiego kościoła prawosławnego.

Jednak jasne jest jednak, że tylko jeden, kto zna język kościół-słowiański, może przeczytać i zrozumieć tekst tej Biblii. Przez wieki język ten coraz częściej różni się od rozwijającego się języka rosyjskiego i staje się coraz bardziej niezrozumiałymi ludźmi. Dlatego już począwszy od XVI wieku próbuje przetłumaczyć Biblię w rosyjski.

W pierwszej połowie XVI wieku rodowitego polotsk, dr medycyny, Francisa Skorgin, przenosi wszystkie pisma Starego Testamentu do nowoczesnego języka południowo-zachodniej Rosji. Tłumaczenie przez niego z Łacińskiej Biblii Jerome została wydrukowana w 1517-1525. W Pradze i Wilna (teraz Wilno). W 1703 r. Król Peter postanawia opublikować nowy przymierze w języku rosyjskim. Opłaty, aby jego niemiecka usterka pastora, znana z prac filologicznych. Praca w Moskwie, Pastor Gluck wykończył tłumaczenie. Ale w 1705 r. Pastor Gluck zginął, a po śmierci tłumaczenie zniknął. Niektórzy historycy uważają, że to tłumaczenie zostało porwane i zniszczone przez przeciwników rozprzestrzeniania świętego Pisma Świętego na języku ludu, które bał się, że służyłoby to jako początek ruchu reform w Rosji.

W 1813 r. Ważne wydarzenie miało miejsce w życiu duchowym Rosji: założono rosyjskie społeczeństwo biblijne, który został założony przez wydrukowany i dystrybucji ksiąg Pisma Świętego wśród narodów kraju. Postanowiono sprzedać je w taniej cenie i rozpowszechniać ubogich za darmo. W 1815 r., Po powrocie z zagranicy cesarz Aleksander rozkazał "Dostarczenie Federacji Rosyjskiej, aby czytać Słowo Bożemu rosyjski"Pytanie o rosyjskie tłumaczenie Biblii zostało ponownie podniesione.

Odpowiedzialność za publikowanie ksiąg Pisma Świętego w języku rosyjskim, rosyjskie społeczeństwo biblijne przejął, tłumaczenie zostało przeprowadzone pod kierownictwem Akademii Petersburskiej. Wreszcie, w 1818 r. Opublikowano pierwszą edycję czterech Ewangelii równolegle w językach rosyjskich i słowiańskich, aw 1822 r. Nowy przymierze został w pełni drukowany. Potem zaczęli tłumaczyć i wydrukować książki Starego Testamentu. Jednocześnie dokonano transferów Pisma Świętych i języków innych narodów Rosji.

Ale niektórzy przedstawiciele najwyższych władz kościelnych były negatywne o działaniach społeczeństwa biblijnego. Wierzyli, że Biblia powinna być w rękach duchowieństwa i że nie należy przyznać możliwości przeczytania i studiowania go samodzielnie. W 1824 r. Metropolitan Seraphim pyta King, aby zakazać społeczeństwu biblijnego. W kwietniu 1826 r., Dekretem cesarza Nicholas I, działalność Spółki została przerwana. W tym czasie drukarnia Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego zdołała wydrukować około miliona kopii książek Pisma Świętego na 26 językach narodowych Rosji.
Po zakazach działalności Spółki, praca na rosyjskim tłumaczeniu Biblii została zawieszona. W 1825 r. Sprzedaż Nowego Testamentu w języku rosyjskim została przerwana.

Jednak zwolennicy publikacji rosyjskiej Biblii, pomimo ucisku, zrobili wszystko, aby osiągnąć swój cel, wierząc, że nadejdzie nawet korzystny czas, a ludzie otrzymają święte pismo język ojczysty. Dopiero w 1858 r., Trzydzieści dwa lata po zakazie działalności społeczeństwa biblijnego, spełniły nadzieje adwokackich opublikowania rosyjskiej Biblii: cesarz Aleksander II pozwolił na tłumaczenie i drukowanie Pisma Świętego w języku rosyjskim. Tłumaczenie miało być przeprowadzone pod kierownictwem Synodu (najwyższe zarządzanie prawosławnym).

Dużo pracy zostało zrobione tak, że rosyjskie tłumaczenie ksiąg Pisma Świętego odpowiada tekstom starożytnych skryptów jak najwięcej, a także posiadały korzyści literackie. W 1862 roku, czterdzieści lat później po pierwszej edycji Rosyjskiego Nowego Testamentu, druga edycja została wydana na świat, nieco poprawił się, w bardziej nowoczesnym języku rosyjskim.

Zdecydowano się ponownie przygotować tłumaczenie wszystkich książek Starego Testamentu. W 1860 r. W Sankt Petersburg Spiritual Academy wybrano specjalny komitet. Tłumaczenie Starego Testamentu zostało wykonane przez profesora Petersburskiej Akademii Spiritual: Magolubev, Eilovyagin, Pisavvitov, znany archeolog i historyk, Dahvolson, chrześcijanina pochodzenia żydowskiego, doktora filozofii Uniwersytetu w Lipsku. Wiele pracowało na tłumaczeniu jest również profesorem Akademii Kijowologicznej M.S. Buiaev.

Tłumaczenie Starego Testamentu zostało wykonane ze starożytnego scenariusza. Tłumacze były również prowadzone przez greckiego tekstu Septuaginti, cieszył się łacińskiego tłumaczenia Jerome i wcześniej wykonane przez tłumaczenie rosyjskie. Wreszcie, w 1876 r. Pełna Rosyjska Biblia wyszła z prasy po raz pierwszy. Tekst jest czasami nazywany "Synodal", ponieważ został opublikowany pod auspicjami Synodu. Zdarzyło się to prawie trzy stulecia po pojawieniu Biblii Kościoła-słowiańskiego.

Język z rosyjskiej Biblii, dokładny w przeniesieniu scenariusza Sacred, ma niewątpliwe korzyści literackie. Dzięki jego emocjonalności, rytm, tłumaczenie rosyjskie jest bliskie kształtu do wierszy w prozie. Publikacja Rosyjskiej Biblii była ważnym wydarzeniem w historii rosyjskiej chrześcijaństwa i kultury rosyjskiej. Czytanie Pisma Świętego w języku ojczystym, miliony ludzi znalazło w nim prawdziwych wartości duchowych, znaleźli wiarę i pokój z Bogiem.

Przegląd tłumaczenia rosyjskiego biblijnego

Elizabethan Bible. na język słowiański kościół, 1751 .

Pobierz Biblię Elizabethan (7.44 MB)

Archite. Metodej (M. A. Smirnov): "Do Rzymian, przesłanie Unii Apostoła Pawła, z interpretacją potwierdzoną przez powiedzenia Ojca Świętego i innych ważnych pisarzy", Moskwa, 1792 (wydanie drugie, poprawione w 1815 r.).

Archim. Filaret (V. M. Drozdov): "Uwagi, prowadzące do solidnego zrozumienia Księgi Genesis, które obejmowały i tłumaczy Powiedzenia Księgi na Russian Advverb", 1819; Moskwa, 1867. Ta praca jest przedrukowana przez przedruk na początku lat 90. XX wieku w serii "St. Hactime" o nazwie "stworzenie św. Filaret, Metropolitan Moskwy i Kołomny do Księgi Bycia", a także VA Kabanov "Bycie przetłumaczonym Filaret Metropolitan Moskovsky, M.: 2002)

Rbo. "Panowie naszego Jezusa Chrystusa Wielkiej Ewangelii, z Matthew, Mark, Luke i John, w słowiańskim i rosyjskim Narchia" Petersburg, 1819; "Nasz Pan Jezus Chrystus jest nowym przymierzem, w słowiańskim i rosyjskim" St. Petersburg, 1821. "Panowie naszego Jezusa Chrystusa Nowy Testament", Petersburg, 1821; Lipsk, 1850; Londyn, 1854, 1855, 1861. (RBO wdrożyło w 2000 r. Przedruk przedruku na ten tłumaczenie z publikacji 1824: "Nowy Testament w rosyjskim społeczeństwie biblijnym".)

Rbo. (Pod kierownictwem arcybiskupa Filaret [V. M. Drozdova] i Archapest G. P. Pavsky) Opublikowano ośmioksiężne, 1825 ("Biblia. Osiem książek Starego Testamentu. Pentateuch. Jezus Navin. Sędziowie. Ruth", Londyn, 1861, 18622); "Psalm lub książka boków w języku rosyjskim", Petersburg, 1822; Lipsk, 1852; Londyn, 1858.

G. P. Pavsky.przetłumaczone Ewangelia Mateusza, 1819 (praca ta została wprowadzona do tłumaczenia Nowego Testamentu 1821 r.). Niezależnie odbyły się również wszystkie książki Starego Testamentu w latach 1820-1835 (Książki Jezusa, Sędziowie, Ruth, Kings, Paralympomenon, Ezra, Nehemia, Esther, Salomon Przysłów zostały opublikowane w 1861-1866; Tłumaczenia pozostałych książek nie zostały wydrukowane) .

Archim. Macarium (M. Ya. Glukharev) Prawie wszystkie książki Starego Testamentu w 1834-1845 (tłumaczenie zostało przeprowadzone z języka hebrajskiego, a nie z kościoła-słowiańskiego); Jego tłumaczenia (niektóre prorocze książki - w dwóch edytorach) zostały opublikowane w Moskwie w latach 60. XX wieku. (RBO zostało przeprowadzone od 2000 r. Przedrukować przedruk tego tłumaczenia, pierwotnie drukowane w czasopiśmie "Ortodoksyjny przegląd": "Pentateuch Mojżesza w tłumaczeniu Archimandrite Makaria".).

"Biblia. Święty Pismo Starego i Nowego Testamentu, przetłumaczone z Żydów, niezależnie od wkładek w skrypcie i jego zmian w tłumaczeniu greckich i słowiańskich. Stary Testament. Pierwszy departament, który otacza prawo lub pentatatuch. Tłumaczenie Vadima, Londyn, 1860.

EP. Agaafangel (A. F. Soloviev): "Książka pracy z krótkimi wyjaśnieniami w tłumaczeniu rosyjskim" Vyatka 1860, 1861; Ten tekst jest ponownie podany przez V.A. Kabanov o nazwie "Praca". Przetłumaczone przez Agafangel, arcybiskupa Wołyn i Żytomierz. (1861) "

I. P. Maksimovich.następujące książki przeniesione: Kingdoms, Paralympomenon, Ezra, Nehemia, Esther, Ekleiasta (opublikowane w 1860 roku).

M. S. Glyaev.przetłumaczone Książki Królestw, Paralympomenon (opublikowane w 1861-1864).

M. A. Golubev, D. A. Villason, E. I. Lovyagin, P. I. Savvititov Przetłumaczone i opublikowane cały Stare Testament w 1861-1871. Była to praca, która służyła jako podstawa do Synodalnego Tłumaczenia Starego Testamentu.

Rbo. Tłumaczenie synodalne. Pełna rosyjska biblia. 1876. Najpopularniejsze tłumaczenie rosyjskie. Do dziś jest publikowany z ogromnym krążeniem.

Pobierz tłumaczenie synodalne (1,7 MB)

Pobierz Bible Geneva - Tłumaczenie synodowe z komentarzami (18,3 MB)

L. I. Mandelshtam. Przetłumaczona Torah w 1862 r., A także "Psalms. Dosłowne tłumaczenie na korzyść rosyjskich Żydów - Berlin, 1864, 1865, 1872.

Kn. P. (pseudonim?): "Książki Pisma Świętego w rosyjskim tłumaczeniu KN. P. (książki historyczne) ", Petersburg, 1865.

V. A. Levinson, D. A. Villason Przetłumaczył cały Stare Testament, który został opublikowany w Londynie w latach 1866-1875 (ta dwuwartoutowa praca była regularnie publikowana w Wiedniu i Berlinie do 1914 r. "Nazywali" Święte Księgi Starego Testamentu, przetłumaczone z tekstu żydowskiego. Do użycia Żydzi ").

I. Gorsky Platonov: "Psalms w tłumaczeniu rosyjskim", 1868, a także "książki Exodus", 1891.

A.-I. L. Pampyansky: "Psalmy Dawida. Tekst żydowski S. rosyjskie tłumaczenie", Warszawa, 1872, a także przysłowia Solomonova, Petersburga, 1891.

O. N. Steinberg.przetłumaczyłem Księgę Jezusa Navina, sędziów, 1874-1875, "Księga Proroka Izajasza z dosłownym tłumaczeniem rosyjskim", Vilna, 1875; "Pentateuch Moiseevo z dosłownym tłumaczeniem rosyjskim", 1899.

EP. Porfiry (K. A. Uspensky): "Księga Estera na rosyjskim tłumaczeniu z greckiego tekstu", 1874; "Psalm na rosyjskim tłumaczeniu z greckiego", Kijów, 1874-1875; Petersburg, 1893, "Cztery książki McCaison", Kijów, 1873.

I. G. GERSTEIN, L. O. GORDON Przetłumaczone Pentateuch, który został opublikowany w 1875 roku.

P. A. Junger. Przetłumaczone z starożytnego greckiego około piętnastu książek starych testamentów. Początkowo zostały opublikowane w Kazaniu, 1882-1911.

	Psalm 1. 1 Błogosławiony mąż, który nie poszedł do kolekcji niegodziwych i nie stawał się na sinterach i nie siedział w społeczeństwie, 2 Ale w prawie Pana, jego wola i jego prawo pokonują swój dzień i noc. 3 I będzie, jak drzewo, posadzone podczas początków wody, którą owoce dają własne podczas jego czasu, a jego arkusz nie zniknie. I wszystko, co robi, będzie pachnące. 4 Nie tak niegodziwy, nie taki: ale jako kurz, który zamiata wiatr z powierzchni ziemi! 5 Dlatego niegodziwych i grzeszników nie są przesiedlonych na spotkanie sprawiedliwych. 6 dla Pana zna ścieżkę sprawiedliwych, a ścieżka niegodziwa będzie zginąć.

L. N. Tołstoj: "Połączenie, tłumaczenie i nauki 4 Ewangelii", Genewa, 1892-1894; Moskwa, 1907-1908;

V. A. Zhukovsky.: "Nowy Testament naszego Pana Jezusa Chrystusa", Berlina, 1895, 1902.

K. P. Victoronesev.: "Sacred Ewangelia z Mateusza, Marka, Luke'a i Jana w słowiańskich i rosyjskich z dodatkiem rosyjskiego tekstu w nowej edycji", Petersburg, 1903; "Wiadomości z Apostoła Pawła w New Russian Tłumaczenie", Petersburg , 1905; "Nowy Testament. Doświadczenie w poprawie tłumaczenia na rosyjski świętych ksiąg Nowego Testamentu "Petersburg, 1906.

A. EFROS.: "Piosenka piosenki Salomona", Petersburg, "Panteon", 1909; "Piosenka piosenki Salomona. Tłumaczenie od Hebrajskiego ", Petersburg, 1910, Ruth, Moskwa 1925.

EP. Antonina (A. Granovsky): "Księga Przysłów Salomona. Rosyjskie tłumaczenie książki z równoległym krytycznym publikacją tekstów żydowskich i greckich z zastosowaniem tekstu słowiańskiego ", 1913 .

Testy Wasili.Poetycki transfer ewangelii i książek Psaltera. Pierwsza połowa XX wieku.

Pobierz kłopoty wasilii. Poetyckie armenty Ewangelii i książek Psalter (491 KB)

EP. Cassian (zaburzenia) oraz dr

Pobierz Nowy Testament w Cassiana (Warunki A) (347 KB)

S. S. AVERINTSEV. Opublikowałem tłumaczenie Księgi pracy "Poezji i prozie starożytnego Wschodu", Moskwa, 1973; "Świat Biblii", Moskwa, 1993.
"Zebrane prace / ed. N.P. Averintseva i K. B.Sigova. Tłumaczenia: Ewangelia. Zarezerwuj Iova. Psalms. Za. Z starożytnym greckim. I starożytna Rosja. ", K.: Duch i Litera, 2004.

D. Yoshon.: "Pięć książek Tory", Yerusholaim, 1975; "Pierwsi i ostatnich proroków", Yerusholaim, 1978; Ketuvim, Juzja, 1978.

K. I. Logachev.: "Ewangelia Jana w nowym tłumaczeniu rosyjskim", obo, 1978; "Księga aktów apostolskich. Tłumaczenie z "większości tekstu", "badanie literackie", 1991.

Żywe Bible International.: "Początek wiary chrześcijańskiej. Odwrócenie siedmiu książek Nowego Testamentu "1984.

World Bible Transotion Center: "Dobra wiadomość od Boga. Nowy Testament. Tłumaczenie z greckiego tekstu ", Moskwa, 1989; "Dobre wieści. Nowy Testament. Nowe tłumaczenie z greckiego tekstu, "Moskwa, 1990;" Biblia. Nowoczesne tłumaczenie tekstów biblijnych "Moskwa, 1993; 1997.

Pobierz Biblię Tłumaczenie przez Światowe Centrum Tłumaczenia (1,6 MB)

L. Lutkovsky.: "Ewangelia", Moskwa: Przyjaźń narodów, 1991.

Pobierz Ewangelię. Tłumaczenie Leonid Lutkovsky (294 KB)

E. G. Unc.: "Książka kościelna", dziennik. "Problemy filozofii", obj. 8, 1991;
"Ewangelia w prezentacji Luke'a", M.: Protestant, 1994;
"Książka jonów", ZH. "Świat Biblii", problem. 4. M.: 1997;
"Zarezerwuj Ruth", ZH. "Świat Biblii", problem. 5. M.: 1998.

M. I. Ryga.: "Książka: Z historii tekstu biblijnego" Nowosybirsk: Nauka, 1991.
"Książka Ecclesiasta", Nowosybirska, 1995.

Międzynarodowe Towarzystwo Biblijne. : "Słowo życia. Nowy przymierze w Tłumaczeniu Nowoczesnym, "Żywy bibl. Int., Stookholm, 1991;

"Biblia na nasze życie, Nowy Testament", 1999;
"Istota. Tłumaczenie międzynarodowego społeczeństwa biblijnego ", BBI, 1998

Praca jest w trakcie tłumaczenia całego Starego Testamentu do współczesnego rosyjskiego.

V. N. Kuznetsova.: "Radosne wiadomości: Nowy Testament w starożytnym greckim", Moskwie, RBO, 2001.

I. sh. Shifman: "Nauczanie. Pentateuch Moiseevo, Moskwa: Republika, 1993.

P. Gil. (w ramach generalnego edytora Pan Burloina.): "Pentateuch i ѓaftarot. Hebrajski tekst z tłumaczeniem rosyjskim i klasycznym komentarzem "Sonchino", "Gesharim" 5761 / "Mostów kultury", Moskwa, 2001, 2006.

Geli Vishenchuk.: "Pismo Święte Nowego Testamentu. Komentarze. Druga, recyklingowa edycja, AMG Int., Chattanooga, 2001.

V. A. Gromov. (Redaktor): "Nowy Testament naszego Pana Jezusa Chrystusa edytowanego przez Gromova V. A.", USA, Ewangeliczne tłumaczy biblijnych, int., ed. "Esther", Ukraina, 1997; "Ewangelia Królestwa", 2000.

S. V. Lezov.: "W oświadczeniu o Marka" w swojej książce "Historia i hermeneutyka w badaniu Nowego Testamentu", Moskwa: literatura Wschodnia, 1996.

Pearl Carpatian.: "Ewangelia Matthew, Mark, Luke, John and Acts of Apostołów", GBV, Niemcy, 1997.

K. G. Kapkov.: "Ewangelia kanoniczna. Nowa edycja rosyjska, "Moskwa, 1997.

Słowiański fundusz biblijny: "Ewangelia z Marka. Ewangelia z Jana. Wiadomość do Rzymian. Apokalipsa, Petersburg, 1997.

Transmisja na żywo: "Nowy Testament. Tłumaczenie do odzyskiwania, "Anaheim, 1998.

M. G. Seleznev. (Redaktor "Starego Testamentu. Tłumaczenie z hebrajskiego") itp.: Książka Genesis, RGGU, 1999;
"Exodus", RGGU, 2000;
"Przysłów. Książka kościelnego. Książka Job, RGU, 2001;
"Książka Proroka Jeremiasza", RBO, 2001. (Tłumaczenie całego Starego Testamentu do współczesnego języka rosyjskiego planowane jest opublikowane przez 2009 r., Praca nad stworzeniem żydowskiego rosyjskiego merytorycznego tłumaczenia Starego Testamentu)

DOV-BER HASKELEVICH (w ramach generalnego edytora Pan Burloina.): "Teuckle. Z nowym rosyjskim tłumaczeniem i krótkim komentarzem ", Jerozolima: Shamir, 5759/1999.

Al Salam.: "Święta książka. Tłumaczenie semantyczne faworyt z TairaT i Inport, "Biszkek, 2000.

M. P. Kulakov.: "Nowy Testament na nowoczesnym tłumaczeniu", 2000;
"Nowy Testament i Psaltry w nowoczesnym tłumaczeniu", 2002.

Shamash. (Tłumaczenie z angielskiego A. Dolbina, V. Dolbina): "Żydowski Nowy Testament / Nowy Testament, odzwierciedlając swoją żydowską istotę wykonywaną przez Davida Stern<англ. изд. 1989 г.>", Finlandia, 2001.

Ieromona Amvrosiy (Tymrot): "Psalter. Nowe tłumaczenie z greckiego tekstu 70 Tolnovnikov ", M.: 2002.

"Środkowy Azjatycki Pismoński w języku rosyjskim": "Święta Biblia. / Semantyczny Tłumaczenie Tairat, Książki Proroków, Zabura i Silnik, "Wydawnictwo Istanbul, 2003.

Wieża strażnicza : "Pismo Święte Christian Greckie - tłumaczenie nowego świata", Rzym, 2001.

K. I. Logachev.: "Grecki rosyjski Nowy Testament dla tłumaczy i doświadczeń Pisma Świętego (16).

Wiadomość świętego Apostoła Pawła do Galatów, "Stowarzyszenie Biblijne, Instytut Biblijny, 1992;
"Grecki rosyjski Nowy Testament (20-21). Pierwsze i drugie wiadomości do Fassalonów "Instytut Textiologii Biblii i Biblii Tłumaczenia St. Petersburg State University, 1995.

A. A. Alekseev. (Edytor) i inne: "Ewangelia z Luke'a w języku greckim z tłumaczeniem rosyjskiego zastępczego", Instytut Tłumaczenia Biblii, Sztokholm - Moskwa, 1994;
"Ewangelia z Matthew w Grecji z tłumaczeniem rosyjskim substratem", Sztokholm - Moskwa: Instytut Tłumaczenia Biblii, 1997;
"Nowy przymierze w języku greckim z transmisją substytucyjną do rosyjskiego", Petersburg: RBO, 2001.

D. P. REZNIK.: "Wiadomość Jacoba w języku greckim z transmisją substytucyjną do rosyjskiego", Kijów: Misja "Ulubione osoby", 1997 .

A. Vinokurov.: "Zastępując tłumaczenie starych i nowych testamentów do rosyjskiego" (projekt ten moment Znajduje się na scenie swojego rozwoju), 2002-2007.

V. Zhomsky. (Ch. Ed.): "Zastąpi Grecki rosyjski Nowy Testament / Literal Modern", Zhytomier, "Ukraińskie Towarzystwo Grace", 2006.

Tłumaczenie książek jonów i pracy Ilya Karpeckin. Wykonane na podstawie angielskie tłumaczenie Sir Lancelota K. L. Brenton.

Tłumaczenie Pavlodar. 2007. To tłumaczenie wiadomości Apostoła Paul do Efeza jest projektem pilotażowym twórców strony internetowej WWW. Adwentist.KZ. Jest to próba przezwyciężenia wiecznego dylematu transferów biblijnych - co jest lepsze - być bliżej litery oryginału lub wyrazić pomysł autora do współczesnego języka. Równolegle z ekspresyjną parafrazą, w nowoczesnym rosyjskim, istnieje starożytny grecki oryginał z transmisją substytucyjną, dzięki czemu czytelnik może porównać teksty i niezależnie wyciągnąć wnioski dotyczące ich znaczenia.

Podczas opracowywania tej edycji wykorzystano cztery różne słownictwo starożytnego języka greckiego, a doświadczenie w tworzeniu około 20 najlepszych tłumaczeń na rosyjski i angielski był badany. Rolą krytyków byli lingwisty, korektry i ludzie z edukacją teologiczną różnych krajów Cis.

W kontakcie z Facebook.

Biblia jest Pismo Bogovandan, Nieomylne i niewłaściwe słowo Boże, który napisał Boga przez ludzi, aby otworzyć się, jego wolę i jego miłość.

Nawet przed typografią Biblia została przetłumaczona przez ponad trzydzieści języków. Pod koniec XVI wieku Biblia istnieje w prawie wszystkich językach Europy. Działania misyjne wśród narodów Azji, Afryki i Ameryki prowadzą do pojawienia się nowych i nowych tłumaczeń, nawet w językach plemion małych i pilotów. W prawdziwym dniu, Biblia, w pełni lub częściowo przetłumaczona na ponad 2000 języków świata.
Będziemy zanurzyć się w historii podstawowego tłumaczenia Biblii na naszych językach słowiańskich.

Tłumaczenie biblijne do języków słowiańskiego rozpoczął się po tym wynalazku Saint Cyrylig pierwszego alfabetu słowiacznego (najwyraźniej czasowniki) w 860 roku. Przypadek równoważnych Kirill kontynuował brata św. Metodego i ich uczniów. Z czasem chrztu Rosji, w 988, tekstach biblijnych i książek liturgicznych, a inna literatura chrześcijańska istniała już w słowiańskim. Trudno jest przecenić znaczenie dla starożytnej Rosji tłumaczenia Saints Cyril i Metodego. w odróżnieniu zachodnia EuropaJeżeli język kultury pisemnej, łacińskiej, była w średniowieczu, nie została osłabiona w prostej osobie, w Rosji, Biblia istniała w Rosji z erą średniowiecza w języku krajowym.

Biblia kościoła, rosnąco do dzieł SVV. Kirill, Metodius i ich uczniowie, jest cennym dziedzictwem naszych ludzi, a rosyjski kościół prawosławny pokazał i objawia opiekę nad tym dziedzictwem.

Biblia Kirill i Metodius

Biblia Kirill i Metodej jest pierwszą biblią znaną dla nas w słowiańskim. W 863 roku księcia Wielkiego Moraw Rostislav wysłał petycję w Bizancjum z prośbą o wysłanie nauczycieli wiary chrześcijańskiej do Morawów. Tak, Kirill i Metodius zostali do niego wysłani.

Celem Kirill i Metodej był stworzenie autonomicznego kościoła, który mógłby samodzielnie zrobić liturgię. I w celu prowadzenia kultu w słowiańskim, Cyrylowi i Metodym, konieczne było najpierw utworzenie alfabetu słowiańskiego, a następnie przetłumaczyć książki liturgiczne do słowiańskiego. Bracia rozpoczęli tłumaczenie z psalti i książek Nowego Testamentu. Po śmierci Cyryla, Metodego i jego uczniów kontynuowali pracę i udało im się przenieść całą nową przymierze i prawie wszystkie książki Starego Testamentu.

Przypadek równoważnych Kirill kontynuował brata św. Metodego i ich uczniów.

Należy powiedzieć, że w historii Kościoła próby były wielokrotnie zadeklarowane, aby zadeklarować niektóre języki "Sakralne", a wszystkie inne "Straded". Święty Kirill i Metodius musiały walczyć z tak zwanym trójstronnym herezją, których apologeci uważali, że tylko trzy języki podziwiano w chrześcijańskim kulcie i literaturze: żydowski, grecki i łaciński. "Trójnikowa Herezja" została przezwyciężona, choć jego nawroty, tj. Próby głoszenia niektórych języków "Sakral", więcej niż raz spełniane w późniejszej historii Kościoła.

Do niedawna uważano, że starożytny zachowany pomnik języka rosyjskiego jest Ewangelia tyłek, napisana w 1056-1057. Do katedry w Sofii w Novogorod. Jednak 13 lipca 2000 r. Archeolodzy znaleźli jeszcze bardziej starożytny rosyjski tekst na dystrybucji Troitsk w Novogorod: Trzy drewniane deski pokryte woskiem i w pełni napisane przez Psalmów. Te tablety były jak drewniany notebook trzech zakrytych stron. To "Novgorod Psalm" jest datowany na koniec X - początek XI wieku, tj. Później jest chrzest Rosji tylko przez jedną lub dwie dekady.

Pierwsza strona Novogorod Psallet, randki z 988-1036.

Zarówno najstarsze zabytki języka rosyjskiego - teksty biblijne. To wyraźnie mówi nam, że język rosyjski, rosyjski pisanie, kultura rosyjska jest nierozłączna z rosyjskiej Biblii.

Gennadievskaya Bible.

Gennadievskaya Bible.,
1499.

W XV wieku pełna Biblia nadal nie istniała w Rosji, chociaż jego poszczególne książki były w trakcie populacji. Potrzeba pełnego spotkania książek biblijnych pojawił się w wyniku sporu między opatem jednej z klasztorów Zharyy i Arcybiskupa Gennady. Zakhariy skrytykował hierarchię kościoła i nalegał na biblijne zrozumienie pastorstwy, ale odnosiło się do książki Biblii nieznanej w swoich argumentach.

Zehary i jego zwolennicy w 1487-88. zostały wykonane. Jednak Gennady postanowił złożyć całkowitą Biblię, dla której poszedł do Rzymu, gdzie otrzymał przyjęty w West Canon (lista książek biblijnych). Niektóre książki Gennadievsky Biblii zostały wypożyczone z Biblii przetłumaczonego przez Cyryla i Metodego oraz z tłumaczeń na język rosyjski, wykonany w XV wieku, inne z tłumaczenia bułgarskiego, a kilka książek zostało przetłumaczonych z łacińskiego po raz pierwszy. Gennadievskaya Biblia jest uważana za pierwszą pełną słowiańską Biblię.

Maxim Greek (Push Psaltry)

Przez kilka stuleci, duża liczba błędów zgromadziła dużą liczbę błędów w nieatrakcyjności reweremerów lub dialektywnych różnic w odręcznych księgach Biblii. Dlatego w pierwszej połowie XVI wieku podjęto próbę poprawiania książek kościelnych, dla których wysłano młody wykształcony Monk Maxim Greek został wysłany na jeden z klasztorów Afonowie. Przez półtora roku ponownie przeniósł psalrty z interpretacją złożonych miejsc, a także poprawiła Księgę Aktów Apostołów i Etapy Nowego Testamentu, dzięki czemu dokładniejsze tłumaczenia.

Niestety, ta praca do skorygowania Biblii nie została zakończona ze względu na odporność oficjalnego społeczeństwa kościelnego.

Pierwszy druk "Apostoł" i Biblię Ostrog Ivan Fedorova

Apostoł. 1564.

Apostoł. Mid-XVI wieku. Klasztor Trinity-Sergiv (?). RGB.

Po tym, jak Ivan Grozny wygrała Astrakhan i Kazan Khanate, na nowych krajach była pilna potrzeba nowych książek liturgicznych i Biblii. W tym względzie Król nakazał zbudować typografię, gdzie Ivan Fedorow, wraz z Piotrem Mstislavts, zaczął tworzyć pierwszą drukowaną książkę "Apostoł" (akty apostołów i wiadomości), które zostały opublikowane po roku pracy (1564) .

Później, Ivan Fedorow stracił patronat Króla i osiadł w Ostrog, gdzie pod auspicjami księcia Konstantin Ostrogsky przygotował nową skorygowaną publikację Biblii Gennadieva, wydany w 1581 roku

Moskwa Pierwsza Biblia

Powodem stworzenia tej Biblii był pragnienie Rusa, aby połączyć z Ukrainą. W tym czasie, ukraińskie i rosyjskie książki liturgiczne w wyniku licznych edycji były zupełnie inne. Początkowo rosyjski kościół chciał wprowadzić rosyjskie książki liturgiczne na Ukrainie, ale okazało się, że ukraińskie biblijne książki bliżej się do greckich oryginałów niż Rosjan.

30 września 1648 r. King Alexey Mikhailovich zamówił, aby wysłać kilku wykształconych mnichów, aby poprawić rosyjską Biblię na greckich listach. W 1651 r. Ustalono Komisję do poprawnych książek biblijnych. W 1663 r. Pierwsza edycja Kościoła Słowiańska Biblia została opublikowana w Moskwie. Korekty nie były liczne: były one głównie zastępowane przez przestarzałe i nienadzorowane słowa.

Biblia Petrovsko-Elizabethan

Biblia. 1756 rok. Moskwa. Typografia synodalna.

Grawerowanie z Biblii Elizabetańskiej.

14 listopada 1712 r. Dekret Piotra Wielkiego o korekcji i publikacji Biblii Słowiańskiej przyszedł. Główne niespójności w greckich i słowiańskich biblijnych potrzebnych do zgłoszenia w wyższych przypadkach. Ale pamiętając, że ostatnią próbą poprawienia Biblii doprowadziła do Split 1666, duchowieństwo nie chciało podjąć takiej odpowiedzialności. Praca nad korekcją trwała 10 lat, ale po śmierci cesarza został przerwany. Dopiero w 1751 roku, podczas panowania Elizabeth Petrovny opublikowano nową poprawioną Biblię, której tekst oparty był na podstawie dziewięciu kolejnych edycji.

Elizabethan Biblia, prawie niezmieniona, jest nadal używana w praktyce liturgicznej rosyjskiego kościoła prawosławnego. Jednak jasne jest jednak, że tylko jeden, kto zna język kościół-słowiański, może przeczytać i zrozumieć tekst tej Biblii. Przez wieki język ten coraz częściej różni się od rozwijającego się języka rosyjskiego i staje się coraz bardziej niezrozumiałymi ludźmi. Dlatego już począwszy od XVI wieku próbuje przetłumaczyć Biblię w rosyjski.

Próba; Elizabethan Biblia w języku Churchlvyan. 1751.

Nowy Testament Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego

Rosyjskie społeczeństwo biblijne powstało w 1814 r. Dekretem cesarza Aleksandra I, który był także aktywnym członkiem. Początkowo RBO był zaangażowany w rozprzestrzenianie Biblii w słowiańskim. W 1816 r. Spółka wydała własną publikację Biblii Słowiańskiej i odrębnej księgi Nowego Testamentu.

Jednocześnie postanowiono rozpocząć tłumaczenie Biblii w nowoczesny rosyjski i z greckiego oryginału. Nowy przymierze w nowoczesnym rosyjskim został opublikowany w 1821 roku. Po tym rozpoczęto podział starego testamentu. Pierwszą książką była Księga Psalmów w języku rosyjskim - w 1823 r. Do 1825 r. Przeniesienie pentanatu Miseevy i Ruth został ukończony do 1825 roku. Ale w 1825 r. Aleksander umarł, a praca nad tłumaczeniem została zawieszona do 1856 roku.

"Trudności w czytaniu Biblii słowiańskie mogą być przezwyciężane przez zapaling czytanie i indywidualne korekty tekstu. Wszystkie te argumenty zostały całkowicie złamane spotkaniami. Pilarret (Drosdov) w swoim raporcie z 21 lipca 1857 r. Pod koniec 1857 r. Synod była definicją pozwolenia na przeniesienie Biblii do Synodu. Język rosyjski. "Tłumaczenie na rosyjski ... jest konieczne i przydatne, ale nie do użytku w kościołach, dla których tekst słowiański powinien pozostać nienaruszalny, a także dla podręcznika Zrozumienie Pisma Świętych. Aby przetłumaczyć to powinno rozpocząć się od wszelkiego rodzaju ostrożności przez osoby testowane w językach żydowskich i greckich. "Metropolitan Filaret Moskwa.

Synodalne tłumaczenie Biblii

Jak każdy żywy język ludzki, zmienił się język słowiański. W XVIII wieku (szczególnie - na początku XIX), szczelina między językiem słowiańskim kościoła a językiem codziennej komunikacji wzrosła tak wiele, że istnieje potrzeba nowych tłumaczeń. Odpowiedź na tę potrzebę stała się długimi dyskusjami, próbkami i błędami, tłumaczeniem synodalnym Biblii, opublikowanej i zatwierdzonej przez Święty Synod w 1876 roku. Jednocześnie Synod opracował główne zasady, które należy przestrzegać w pracy w sprawie tłumaczenia: jak najbliżej, aby przestrzegać skryptu, ale wyrażać wszystko w języku rosyjskim, postępuj zgodnie z kolejnością słów przyjętych w nowoczesnym rosyjskim; Używaj słów i wyrażeń należących do wysokiego stylu, a nie we wspólnym użyciu.

W 1860 r. Czterodni, aw 1862 r. - Czynniki, wiadomości i objawienia. Jeszcze przed końcem tłumaczenia Nowego Testamentu w 1860 r. Podjęto postanowił przetłumaczyć książki Starego Testamentu, biorąc tekst na Hebrajsku. Od 1861 r. Książki Starego Testamentu w nowym tłumaczeniu zaczęły publikować czasopismo "czytanie chrześcijańskie". Pełna biblia synodalna w jednym objętości widziała światło w 1876 r. To tłumaczenie pozostaje podstawowym rosyjskim tłumaczeniem Biblii do dziś.

Praca nad nimi została przeprowadzona zgodnie z zasadami "notatek" św. Phiteret: tekst żydowski został podjęty jako podstawa, ale dodatki zostały przekazane i skorygowane na podstawie tekstów greckich i słowiańskich. Najbardziej oczywiste z tych dodatków zostało umieszczone w prostych nawiasach, które stworzyło zamieszanie: wsporniki były używane i jako zwykły znak interpunkcyjny. W rezultacie było jego własny, specjalny rodzaj tekstu, ekleksyjnie łącząc elementy tekstu żydowskiego i greckiego. Jeśli chodzi o Nowy Testament, wszystko było znacznie łatwiejsze: tradycyjna wersja bizantyjska tekstu, z małymi różnicami, była znana i na Zachodzie (t. N. Przydział N. Textus "," ogólnie akceptowany tekst ") i na wschodzie Świat chrześcijański. Zachodnie publikacje zostały podjęte jako podstawę, a słowa obecne w słowiańskie kościoła, ale te nieobecne w tych publikacjach zostały również podane w nawiasach. Słowa dodane "dla jasności i komunikacji" zostały przydzielone kursywym.

Nasza Kościoła Słowiańska Biblia jest oparta na greckim tekście Biblii (Septuaginttu), ale na tej podstawie nałożono liczne wpływy na część biblioteki łacińskiej - wulgaty. Wystarczy powiedzieć, że cała książka Kościoła Słowiańska Biblia - III Księga Ezry - w Grece Biblia nie ma nieobecności i nieznana przez każdego z greckich świętych ojców czasu Selenika (Teksty greckie Donika czasami zacytują to, na przykład. Clement Alexandria). W naszej Kościelnej Biblii Słowiańskiej, trzecia książka Ezry nie dostała się z Septuaginty, ale z Vulgate.

Język z rosyjskiej Biblii, dokładny w przeniesieniu scenariusza Sacred, ma niewątpliwe korzyści literackie. Dzięki jego emocjonalności, rytm, tłumaczenie rosyjskie jest bliskie kształtu do wierszy w prozie. Publikacja Rosyjskiej Biblii była ważnym wydarzeniem w historii rosyjskiej chrześcijaństwa i kultury rosyjskiej. Czytanie Pisma Świętego w języku ojczystym, miliony ludzi znalazło w nim prawdziwych wartości duchowych, znaleźli wiarę i pokój z Bogiem.

Często są przypadki, gdy redaktorzy i nauczyciele Kościoła Słowiańska Biblia, którą tekst Septuaginki z żydowskim oryginałem i wulgaty, poprawiły błędy septuaginki. Dam tylko jeden przykład. Wszyscy słyszeliśmy o tym, jak starożytni Żydzi, którzy zniszczyli z wiary w jednego Boga, przyniósł swoje dzieci do ofiary bóg Molokhu. (Patrz Leviticus 18:21, 20: 1-5). Jednak tłumacze Septuagints w książce Levit są nieprawidłowo przeczytać tekst żydowski - nie molt, ale "meleh" (król) - I odpowiednio omyłkowo przeniesiony te miejsca. No w greckich rękopisach, Septuagints, ani w drukowanej Biblii Kościoła Greckiego, Molok w książce Levit nie jest wymieniona. W Kościoła Słowiańska Biblię ten błąd ten jest skorygowany przez redaktorów, którzy skręcili Grecką Biblię z łaciną.

Saint FilaRet Moskwa doskonale rozumie się, że niemożliwe jest absolutnie jednej tradycji tekstowej. W pierwszym półroczu XIX wieku święty doprowadził pracę tłumaczy Starego Testamentu w Rosji. Tłumaczenie synodalne wykonane pod jego przywództwem zostało wykonane (po raz pierwszy w świecie prawosławnym) bezpośrednio z żydowskiego tekstu Masorette, biorąc pod uwagę w niektórych przypadkach czytanie Septuagint. To tłumaczenie, poza boską służbą, uzyskało status ogólnie pracownika, a nawet oficjalnego tłumaczenia rosyjskiego Sobór.

Tak więc w kościele prawosławnym tłumaczenia koncentrujące się na różnych tradycjach tekstowych współistniejących. Odzwierciedla to z jednej strony, wierność starożytnych źródeł biblijnych chrześcijaństwa, z drugiej, wierność legendy patrystycznej i tradycji wczesnego Kościoła.

W tym względzie tradycja ortodoksyjna różni się od katolicka, gdzie przez długi czas (z remisji katedry i do drugiej katedry watykańskiej) jedynym autorytatywnym tekstem Biblii uważano za tłumaczenie Biblii języka łacińskiego ( tzw. Vulgate) w publikacji 1592 r. (tzw. Clementine wulgaty). Kwestia kanonizacji Kościoła Słowiańska Biblia jako tekst "zadowolony, takich jak łaciński Vulgate", został podniesiony w XIX wieku prokurator świętego Synodu z wykresu N.a. Protasov (1836-1855). Jednak jako Saint FilaRet Moskwa pisze: "Święty Synod korekty Słowiańskiej Biblii nie ogłosiła tekstu słowiańskiego wyłącznie niezależnie, a fakt, że ścieżka i zamieszanie, które w widzi, były takie same lub jeszcze bardziej niż w Rzymski kościół Były z głoszenia niezależnego tekstu wulgati "(patrz Chistovich I. A. Historia tłumaczenia Biblii w Rosji. SPB, 1899. P. 130).

Odmawiając kanonizowania jakiegoś tekstu lub tłumaczenia pism świętych, wiodących aktywnych działań misyjnych, Kościół prawosławny podąża za przykładem Kościoła Apostolskiego.

W 1926 r. Pod kierownictwem Iwana Stepanovich Prokhanova (1869-1935) organizator ewangelicznego ruchu chrześcijańskiego w Rosji, Biblia (kanoniczna) została opublikowana. Była to pierwsza edycja Biblii po reformie języka rosyjskiego 1918. Po tym Biblia w Związku Radzieckim została opublikowana przez ograniczony obieg w ścisłej kontroli. agencje rządowe. W okresie sowieckim Biblia i Ewangelia była głównie importowana do ZSRR nielegalnie, chrześcijan z zagranicy.

1968 - tłumaczenie biskupa Cassiana (Nowy Testament). 1998 - Tłumaczenie odzyskiwania "Live Stream" (New Testament). 1999 - "Nowoczesne tłumaczenie" (pełna biblia). 2007 - "Święty Pismo Święte. Tłumaczenie nowego świata "(pełna biblia). 2011 - "Biblia. Nowoczesne tłumaczenie rosyjskie »(pełna biblia).

Tekst biblijny w tradycji kościelnej

Ministerstwo Nowego Testamentu, jak pisze Apostoł Paweł, jest usługa "nie pisma, ale Duch, ponieważ list zabija, a Duch będzie żył" (2 Kor 3: 6). Od samego początku historii chrześcijańskiej uwaga Kościoła została przyciągnięta do wiadomości, dla kazania, do misji, a nie na stały tekst na konkretnym języku "świętym". Jest to radykalnie inny, na przykład, od relacji z świętym tekstem w judaizmie rabinistycznym lub w islamie. W przypadku judaizmu rabinistycznego Biblia jako święty tekst nie jest tłumaczy: tłumaczenie lub układ może przybliżyć bliżej do zrozumienia jedynego prawdziwego tekstu, który jest dla żydowskiego tekstu Masorette. Podobnie, islam, Koran nie przełoży się, a muzułmanin, który chce poznać Koran, musi nauczyć się arabskiego. Chrześcijańska tradycja jest taka stosunek do świętego tekstu jest całkowicie obcy.

Jest dla nas bardzo ważne, że Kościół Prawosławny nigdy nie kandyzował jakiś tekst lub tłumaczenie, jakiś jeden manuskrypt lub jedna edycja Pisma Świętego. Zjednoczony ogólnie przyjęty tekst Biblii w tradycja prawosławna nie. Istnieją rozbieżności między cytatami z Pisma z Ojców; między Biblią przyjętą w Greckim Kościele i Biblii Słowiańskie Kościoła; między tekstami Biblii Kościoła i zalecane czytanie domu Rosyjskie tłumaczenie synodalne. Rozbieżności te nie powinny nas mylić, ponieważ dla różnych tekstów w różnych językach, istnieje pojedyncze błogosławieństwo w różnych tłumaczeniach.

Szczególnie ważną rolą dla tradycji prawosławnej, starożytne, spełnione greckie tłumaczenie Starego Testamentu - Grano Septuaginta. Wynika to z następujących czynników. Po pierwsze, Septuaginta można użyć do odtworzenia oryginalnego tekstu Starego Testamentu w tych miejscach, gdzie w standardowym tekstu żydowskim (tak zwanym Masoretsky) był zarodek. Po drugie, wiele cytatów ze Starego Testamentu w Nowym Testamencie odzwierciedla tekst Septuaginti. Po trzecie, był to tekst Greckiej Biblii, która została użyta w dziełach greckich ojców Kościoła, aw Tekstach Liturgicznych Kościoła prawosławnego.

Jest to nieprawidłowe, jednak zostałby zatwierdzony, że była to Septuaginta i tylko Septuaginta jest Biblia ortodoksji. Rozważ więcej szczegółów z cytatami Starego Testamentu w Nowym Testamencie. Te cytaty są niezwykle heterogeniczne. Czasami, na przykład, mesidanic czytanie Starego Testamentu, cytowanego w Nowym Testamencie, odpowiada czasem Septuagint - tekst Masorette. Najbardziej znana rozbieżność między Biblią Masoryczni a Septuaginta - jest. 7:14. Jest to tekst Septuaginti ("Virgo w łonie matki (" oświecony "), a nie tekst Masorette (" młody w dobieu ") jest cytowany w MF. 1:23, gdzie mówimy o dziewiczej koncepcji Jezusa Chrystusa. Podczas kontrowersji chrześcijanie z Judei Christian Polacy wielokrotnie wyrazili opinię, że żydowski tekst tego wersetu był celowo zniekształcony przez żydowskie skrybory po Narodzeniach Chrystusa. Jednak odkryje Kumran, pokazały, że żydowskie rękopisy II-I stuleci. do r.kh. Złap tutaj z tekstem Masorette, tj. Rozbieżność między tekstami żydowczych i greckich pojawiła się na długo przed pojawieniem się chrześcijaństwa i nie może być wynikiem świadomego antychrześcijańskiego kontrowersji.

IP. 7:14 jest przykładem tego, jak tekst Ewangelii podąża za Septuagint. Ale w innych przypadkach, wręcz przeciwnie, jest to puree tekst, a nie tekst Septuaginty zawiera mesjaninowe czytanie cytowane w Nowym Testamencie. Tak więc, starego Testamentu cytat w Ewangelii Mateusza 12:18 jest zgodny z żydowskim puree tekstem Izajasza 42: 1 ("Xe, mój ojciec, którego wybrałem, moją ukochaną, którą moja dusza"). Tekst Septuagints jest bardzo inny tutaj, nie Mesiani ("Jacob, moje straty, usiądę. Izrael, mój wybrany, mój przyjaciel dostał swoją duszę").

Szczegółowa analiza cytatów Starego Testamentu w Nowym Testamencie wyraźnie pokazuje, że autorzy Nowego Testamentu cieszyli się tekstem Proto-bolesnym tekstem, a następnie Septuagndzie, a następnie starożytne wersje Septuaginti. Innymi słowy, Kościół Apostolski nie nalegał na kanonizację pewnego rodzaju tekstu biblijnego. A kościół prawosławny nie, dla którego różne formy tekstu biblijnego, różne transfery biblijne są kompozytowymi częściami pojedynczego przepływu legendy.

Biblia w językach narodowych

Nie tylko Rosjanie, ale także przedstawiciele innych licznych narodów mieszkających na terytorium kanonii naszego Kościoła, są uwzględnione w stadzie rosyjskiego kościoła prawosławnego. Dbałość, że Biblia jest dostępna dla tych narodów w języku ojczystym, jest naszym obowiązkiem. Służymy, aby zobaczyć, jak we współpracy z konstrukcjami kościelnymi z naukowcami, biblijami, lingwistami, pojawiają się nowe tłumaczenia Pisma Świętego w Rosjanach i krajach sąsiednich. Dobrym przykładem takiej współpracy jest pełna biblia język Chuvash., Opublikowany kilka lat temu z błogosławieństwami Metropolitan z Cheboksary i Chuvash Varnava. Pozostaje mieli nadzieję, że inne narody naszego kraju otrzymają nowoczesną, wysoką jakość, błogosławioną przez Kościół. Przeniesienie słowa Bożego do ich języka.

Wielkie zamówienie podane przez Pana naszej Ewangelii z Mateusza "Idź, uczyć wszystkie narody" - była podstawą działalności misyjnej i tłumaczącej Kościoła w czasach apostołów i ewangeliści, w czasach świętych Kirill i Metodej . Wzywa również do misji Ewangelii i przeniesienie Pisma do języka naszych współczesnych. "
Kirill, Święty Patriarcha Moskwy i całej Rosji.

Transfer historii

Koniec XVII wieku - Peter I. dał zadanie niemieckiego pastoraUsterka Zrób translację Biblii na rosyjski, ale ze swoją śmiercią to tłumaczenie zniknęło.

Po wojnie 1812 r. W Rosji pchnięcie europejskich osiągnięć kulturowych dramatycznie wzrosły i od tego czasu rozpoczął się poważna praca W tłumaczeniu Biblii do konwersacyjnego języka rosyjskiego.

1813. - z pomocą angielskiego społeczeństwa biblijnego zorganizowano Rosyjskie społeczeństwo biblijne Kierował księciem Golitsynem i tym przypadkiem, sam cesarz miał znaczącą pomoc Aleksander I.. Od kilku lat biblii zostały opublikowane duże ilości w różnych językach Imperium Rosyjskie, w słowiańskich i niektórych językach obcych.

1816. - Tłumaczenie Nowego Testamentu rozpoczął się w języku rosyjskim.

• Ewangelia Mateusza została przetłumaczona przez profesora Akademii Duchowej G.P. Pavsky,
• Ewangelia z Marka - Rektor Duchowego Seminarium Archimandrytu Polycarp,
• Ewangelia z Luke - Bachelor Duchowej Akademii Archimandrite Mojżesza,
• Ewangelia Jana - Rektora Archimandrytu Duchowej Akademii St. Petersburg.

1818. - Opublikowano 10 000 egzemplarzy tego czterech minut.

1820. - wydany Nowy Testament po rosyjsku.

1825. - Przetłumaczone książki Starego Testamentu do książki "Ruth" włącznie.

1826. - Nikolai I. Zamknięte społeczeństwo biblijne. W tajemnicy profesor Duchowej Akademii G.P. Pavsky, przez 20 lat przeniesiono wszystkie książki Starego Testamentu. Ta sama praca była niezależnie od niego i archimandrite Makariya (M.ya. Glukharev), który pracował jako misjonarz w Ałtaju.

1858. - Alexander II. Pozwoliłem pracować nad tłumaczeniem Biblii do konwersacyjnego języka rosyjskiego.

1860. - utworzono specjalny komitet, aby przetłumaczyć Starego Testamentu w Petersburgu Duchowej Akademii. Profesor Ma włączony do niej. Golubev (po śmierci - P.I. SAVVVAITOV), D.A. Shvolson i e.i. Lovyagin. Większość tłumaczeń D.A. Skolson.

1867. - Synod rozpoczął drukowanie w jego drukarni poszczególnych książek Starego Testamentu.

1876. - wydany pełna Biblia W języku mówionym rosyjskim.

używane artykuły źródła "Rosyjski społeczeństwo biblijne"

W dniu 4 października 2016 r. W Moskwie odbyła się konferencja naukowo praktyczna, poświęcony 14. rocznicę stworzenia tłumaczenia synodalnego Biblii w Rosji. Wydarzenie zostało zorganizowane przez komisję doradczą Chrześcijańskiej. Metropolitan Volokolamsky Hilarion, przewodniczący zewnętrznych stosunków kościoła patriarchatu Moskwy, rozmawiał na konferencji.

1. Dzisiaj zebraliśmy się, aby świętować ważną randkę w historii chrześcijaństwa w Rosji - 140. rocznicę tłumaczenia synodalnego Biblii. Dla wierzącego, naturalnie z wdzięcznością do pamięci tych, którzy dali mu możliwość dotknięcia dobrej wiadomości, przeczytaj pisma święte w języku ojczystym. Rocznica tłumaczenia biblijnego to wakacje dla wszystkich chrześcijan Rosji.

Philo Alexandrian, który mieszkał na początku naszej Ery, napisał, że Żydzi Aleksandryjscy corocznie obchodzili rocznicę tłumaczenia Biblii na Greek, zgromadzenie na wyspie Faros (gdzie, według legendy, siedemdziesiąt Tolnikowa przetłumaczył pięć wspomnianych). "A nie tylko Judea", Filon pisze, "ale także wielu innych ludzi płynie tutaj, aby honorować miejsce, w którym przejęło światło interpretacyjne i dzięki Bogu za to starożytne błogosławieństwo, które zawsze pozostaje nowe".

Żutu słowiańskie z wdzięcznością na cześć pamięci Saints Cyril i Metodius, który opublikował początek Słowiańskiej Biblii. W tej epoce, kiedy zachodni kościół nie zachęcił do tłumaczeń do języków ludowych, Cyryl, Metodej i ich uczniów dali Słowian Biblii same same siebie i rodzime. W Bułgarii, Rosji i niektórych innych krajach pamięć braci Solunn jest obchodzony na poziomie państwowym - jako dzień edukacji, kultury i pisania słowiańskiego.

Nie mniej wdzięczności z naszej strony zasługują na twórców tłumaczenia synodalnego. W tym tłumaczeniu, że miliony ludzi mówców w Rosji i za granicą znają i czytają Biblię.

Jednocześnie, w przeciwieństwie do sytuacji, która często odbywa się w innych krajach, gdzie różne denominacje chrześcijańskie stosują różne tłumaczenia Pisma Świętego, w Rosji, tłumaczenie synodalne nie dzieli się, ale łączy chrześcijan różnych wyznania. Żywe dowód na to jest nasze dzisiejsze spotkanie, które przedstawiciele kościołów chrześcijańskich gromadzimy się za pomocą tłumaczenia synodalnego.

Różnice między "ortodoksyjnymi" a "protestanckim" publikacje tłumaczenia synodalnego są, ale dotyczą tylko indywidualnych miejsc Starego Testamentu. W edycjach "Protestant", tzw. "Kanoniczne książki Starego Testamentu" są obniżone; Jest to drugie i trzecie książki Ezry, Judith, Tovit, Książki Mądrości Salomona, Mądrość Jezusa Syrachova, przesłanie Jeremiasza, Księga Proroka Varetuha i Trzy Książki MaccaeWic. Wszystkie te książki były w odręcznej tradycji biblijnej średniowiecza, ale nie wchodził do biblijnego kanonu wspólnot protestanckich ze względu na fakt, że zostały napisane później niż pozostałe książki Starego Testamentu i nie są wliczone w Żydowskie Canon .

W części Starego Testamentu edycji protestanckich tłumaczenia synodalnego, wkładki w Septuagint - miejsca, w których tłumaczenie Biblii żydowskiej jest uzupełniane wkładki wykonane z tekstu greckiego. Wszystkie te rozbieżności są jednak marginalizowane w porównaniu z większą ilością Starego Testamentu, które dla wszystkich chrześcijan Rosji brzmi w jednym tłumaczeniu.

Nie ma żadnych rozbieżności między "ortodoksyjnymi" i "protestanckim" Biblami pod względem rdzenia naszej wiary - Nowy Testament.

2. Początek biblijnego oświecenia w naszym kraju wraca do czasów chrztu Rosji. Najbardziej starożytnymi zabytkami języka rosyjskiego jest tyłek Ewangelii napisanych w 1056-1057. Dla katedry Sophia w Novgorod, a tak zwany "Nowogród Psaltera", który jest datowany na koniec X - początek XI wieku, tj. Tylko raz lub dwie dekady później chrzest Rosji. Zarówno najstarsze zabytki języka rosyjskiego - teksty biblijne. To wyraźnie mówi nam, że język rosyjski, rosyjski pisanie, kultura rosyjska jest nierozłączna z rosyjskiej Biblii.

Dzięki dzieł świętych, Kirill, Metodej i ich uczniów w Rosji, od samego początku była literatura duchowa w języku krajowym. Ale jak każdy żywy język ludzki, zmienił się język rosyjski. Na początku XIX wieku, szczelina między językiem słowiańskim kościoła a językiem codziennej komunikacji wzrasta tak wiele, że teksty słowiańskie stały się mało prawdopodobne. Wielu przedstawicieli arystokracji - na przykład Puszkin lub Emperor Aleksander I - Jeśli chcesz przeczytać Biblię, zostali zmuszeni do przeczytania go po francusku. Nie było rosyjskiej Biblii, słowiański był już trudny do zrozumienia. W listopadzie 1824 r., Wkrótce po przybyciu do Mikhailovskoye, Puszkin pisze brat do Petersburga: "Biblia, Biblia! A francuski z pewnością będzie! " Innymi słowy, Puszkin specjalnie prosi o wysłanie mu nie-infontacyjnego kościoła Slawskiej Biblia, ale napisana na języku francuskim.

Pod koniec XVIII wieku tłumaczenie Pisma w Rosji jest w porządku obrad. W 1794 roku został opublikowany przygotowany przez Metodego Arcybiskupa (Smirnov) "do Rzymian Wypisów Świętego Apostoła Pawła z interpretacją", gdzie translacja rosyjska została podana równolegle z tekstem słowiańskim. Było to pierwsze tłumaczenie tekstu biblijnego do rosyjskiego, rozumiane jako język inny niż kościół słowiański.

Nowy etap w historii rosyjskiej Biblii spada na początku XIX wieku, na epoce Aleksandra I. W czasie wojny 1812 r., Który Aleksander wziął test testu, miała miejsce jego osobisty "odwołanie biblijne". Staje się głęboko wierzący człowiek, Biblia (w tłumaczeniu francuskim) jest wykonana przez jego książkę na pulpicie.

W tym samym 1812 r. W Rosji przybył przedstawiciel brytyjskiego społeczeństwa biblijnego John Patterson. Jego propozycja tworzenia biblijnego społeczeństwa w Rosji otrzymuje niespodziewanie dla samego Pattersona z gorącym wsparciem dla Cesarza Rosyjskiego. W dniu 6 grudnia 1812 r. Aleksander zatwierdziłem sprawozdanie księcia Alexander Nikolayevich Golitsyn, zwolennika edukacji biblijnej, wykonalnością otwarcia Petersburskiego Towarzystwa Biblijnego. W dniu 4 września 1814 r. Nazywano to rosyjskie społeczeństwo biblijne. Prezesem Spółki był księcia Golitsyn. Został stworzony jako interfejith; Obejmował on przedstawiciele głównych wyznań chrześcijańskich imperium rosyjskiego. To doświadczenie współpracy różnych wyznań jest ważny przykład Dla dzisiejszych chrześcijan z Rosji.

Społeczeństwo poświęciło się do tłumaczenia i publikacji Biblii. Od dziesięciu lat swojej istnienia wydał ponad 876 tysięcy kopii książek biblijnych w 29 językach; Z nich, w 12 językach - po raz pierwszy. Na początek XIX wieku są to ogromne krążenie. Było to możliwe tylko dzięki uwagę i osobiste wsparcie cesarza Aleksandra I. Nie poszedłem bez uwagi i rosyjskiego.

28 lutego 1816 Prince A.n. Golitsyn zgłosił się do Synowity świętości przez woli Aleksandra I: "Jego cesarskie majestat ... z żalem wydaje się, że wielu Rosjan, dla natury edukacji zdobytych, są usuwane z wiedzy starożytnej słoweńskiej przysłówek, a nie bez ekstremalnych trudności może korzystać z wyemitowanych dla nich książek świętych, więc niektóre w widziale są uciekanie się do korzyści z tłumaczeń zagranicznych, a większość z nich nie może mieć ... Jego cesarska majestata znajdzie ... rosjanie, pod wpływem osób duchowych, została wykonana przez przeniesienie nowego Testamentu od starożytnego słowiańskiego do nowej rosyjskiej pielęgniarce ".

Jednak w trakcie przypadku planów rosyjskiego społeczeństwa biblijnego stały się bardziej ambitne: już o przeniesieniu niego Nowego Testamentu, ale całej Biblii, a nie z "starożytnego słowiańskiego" i z Oryginały - grecki i żydowski.

Główny inspirujący, Organizator i w dużej mierze oraz wykonawcę tłumaczenia Biblii w Rosji były rektorzy St. Petersburg Duchowy Archimandrite Archimandrite Filares (Drozdov), w przyszłym metropolitalnym Moskwie w rankingu przez Kościół Prawosławny do Głód świętych. Opracował zasady tłumaczy i stać się w rzeczywistości redaktor naczelnym wszystkich przelewów przeprowadzonych, ostatnia instancja w ich przygotowaniu do drukowania.

W 1819 r. Opublikowano cztery kopanie. W 1821 r. - pełny nowy przymierze. W 1822. - Psalm. Do tłumaczenia Starego Testamentu jeden z pierwszych hebraistów w Rosji, Archaparz Gerasim Pavsky, był odpowiedzialny za tłumaczenie Starego Testamentu. W 1824 r. Przygotowano pierwszą klasę pentanatu i drukowane, ale nie zrobił na sprzedaż. Zdecydowano się docenić Księgę Jozuy, Sędziów i Rufi, i zwolnij je razem w postaci tak zwanego ośmiu bloku.

Tymczasem wydarzenie wystąpiło na imprezę tłumaczeń: w maju 1824 r. Ze względu na intrygi pałacu, zainicjowane przez haczyk Arakcheev i Archimandrite Fotiime (Spassky), Aleksander, który wysłałem księcia Golitsyn, by zrezygnowałem. Nowy prezydent Społeczeństwa Metropolitan Seraphim (Glagolbsky) Wykorzystał wszelkie wysiłki, aby zapewnić, że translacja biblijna na rosyjska została zatrzymana, a społeczeństwo biblijne przestało działać. Prawie całe cyrkulacja tylko drukowanego Pentateuch z zastosowaniem książek Jezusa Navina, sędziów i Rufi (9 000 kopii) została spalona na koniec 1825 r. Na ceglanym Lavra Factoryksandro-Nevsky. W dniu 12 kwietnia 1826 r. Pod wpływem liczenia Arakcheev i jego podobnie myślących ludzi, cesarz Nicholas zawiesiłam działania społeczeństwa ", aby kontynuować najwyższe uprawnienia".

Archapiest Gerasima Pavsky i Archimandrite Makaria (Glukharev), którzy byli heroicznie kontynuowali w tych latach, ponieważ prywatne twarze pracują nad tłumaczeniem Pisma w Rosji, musiał doświadczyć niezadowolonych z władz kościelnych w tym czasie.

Przestań pracować nad rosyjskiego tłumaczenia Biblii i wkrótce po zamknięciu rosyjskiego społeczeństwa biblijnego spowodowane nie tylko przez intrygi pałacu i osobistego prezentera Aleksandra I z księciem Golitsynem. Przeciwnicy tłumaczenia, przede wszystkim słynny admirał SHISKKOW, nalegał na specjalny charakter sakralny języka słowiańskiego i mgłaństwem języka rosyjskiego w celu przeniesienia treści religijnych. "... możemy pozwać, jaka jest różnica na wysokości i siły języka musi istnieć między Pismą Świętym w Slaven i innych językach: jedna myśl została zachowana; W naszym pomysłem jest to ubrany ze wspaniałą i znaczeniem słów ", pisze Shishkov. W takiej przyszłości, pytanie nieuchronnie wstał: czy tłumaczenie biblijne jest potrzebne w języku rosyjskim w obecności słowiańskiego?

"Według niezwykle szczęśliwego zbiegu okoliczności, język słoweński ma przewagę nad Rosjanami, nad łaciną, greckim, i jest to konieczne, aby wszystkie możliwe języki z alfabetem, że nie ma jednej złych książek", napisał jedną z najbardziej Znani przedstawiciele slavophilifiesticity Ivan Kireevsky. Oczywiście każdy slawysta powie, że to stwierdzenie jest nieprawidłowe: w starożytnej literaturze rosyjskiej znajdujemy wiele "wyrzeczonych książek", odrzuconych przez Kościół, różnorodność "Volchoviki" i "Chaloveniki", książki ze szczeliną treścią heretyczną. Ale opinia na temat specjalnego - ekskluzywny, prawie boskiego charakteru języka słowiańskiego Kościoła znów wyrażono w naszym kraju. Powtarza to dzisiaj.

W celu uzyskania tej opinii ocenę kościelną, konieczne jest przypomnienie, w szczególności historię tłumaczenia Biblii do Słowości. Wiemy, że próby zadeklarowania niektórych języków "Sakral", a wszystkie inne - "osieroce" były wielokrotnie podjęte. Saint Cyril i Metodius, założyciele słowiańskiego pisma, musieli walczyć z tak zwanym "trójkarowym herezją", których apologeci uważali, że tylko trzy języki podziwiano w dziele chrześcijańskich i literaturze: żydowskie, greckie i łacińskie. To był featurę Solun Brothers "Three Language Herezja" została przezwyciężona.

Ministerstwo Nowego Testamentu, jak pisze Apostoł Paweł, jest usługa "nie pisma, ale Ducha, ponieważ list zabija, a Duch będzie żył" (2 Kor. 3: 6). Od samego początku historii chrześcijańskiej uwaga Kościoła została przyciągnięta do wiadomości, dla kazania, do misji, a nie na stały tekst na konkretnym języku "świętym". Jest to radykalnie inny, na przykład, od relacji z świętym tekstem w judaizmie rabinistycznym lub w islamie. W przypadku judaizmu rabinistycznego Biblia jest zasadniczo niezagospodarowana, a tłumaczenie lub tłumaczenie można doprowadzić tylko do zrozumienia jedynego prawdziwego tekstu, który jest dla żydowskiego tekstu maszorotecznego dla wierzącego. Podobnie, dla islamu, Coran jest zasadniczo nieograniczony, a muzułmanin, który chce poznać Koran, musi nauczyć się arabskiego. Ale tradycja chrześcijańska jest taka stosunek do świętego tekstu jest całkowicie obcy. Wystarczy powiedzieć, że Ewangelie, którzy zgłoszono nam słowa Zbawiciela, zostały napisane w ogóle w języku, na którym Zbawiciel powiedział (aramejski lub żydowski). Ewangelia jest głównym źródłem naszej wiedzy na temat głoszenia Zbawiciela - zawierającego jego przemówienia nie w oryginale, ale przetłumaczone na grekę. Można powiedzieć, że życie Sama Kościół Chrześcijański rozpoczął się od tłumaczenia.

Jest dla nas bardzo ważne, że Kościół Prawosławny nigdy nie kandyzował jakiś tekst lub tłumaczenie, jakiś jeden manuskrypt lub jedna edycja Pisma Świętego. Nie ma pojedynczego ogólnie akceptowanego tekstu Biblii w tradycji prawosławnej. Istnieją rozbieżności między cytatami z Pisma z Ojców; między Biblią przyjętą w Greckim Kościele i Biblii Słowiańskie Kościoła; Między tekstami Słowiańskie Kościoła i zalecane do czytania domu przez rosyjskie tłumaczenie synodalne. Rozbieżności te nie powinny nas mylić, ponieważ dla różnych tekstów w różnych językach, istnieje pojedyncze błogosławieństwo w różnych tłumaczeniach.

Kwestia kanonizacji Kościoła Słowiańska Biblia jako tekst "samopoczucia, takich jak łacińsko Vulgate" została podniesiona w XIX wieku. Ober-Prokurator Hrabii Synodowej N. A. Protasov (1836-1855). Jednak jako Saint FilaRet Moskwa pisze: "Święty Synod korekty Słowiańskiej Biblii nie ogłosiła tekstu słowiańskiego wyłącznie niezależnie, a fakt, że ścieżka i zamieszanie, które w widzi, były takie same lub jeszcze bardziej niż w Kościół rzymski był z głoszenia niezależnego tekstu wulgata. "

To dzięki św. Filaret, kwestia rosyjskiego tłumaczenia Biblii, przeniesiona i jak gdyby zapomniała po zamknięciu społeczeństwa biblijnego, została ponownie podniesiona w porządku obrad, gdy czas Mikołaja I, który scharakteryzował Rosję, ma został zastąpiony, czas reform związanych z nazwą Aleksandra II przyszedł. W dniu 20 marca 1858 r. Jego świętość Synod zdecydował się rozpocząć, wraz z egzekwowaniem suwerennego cesarza, rosyjskiego tłumaczenia Pisma Świętych. W dniu 5 maja 1858 r. Aleksander II zatwierdził tę decyzję.

Tłumaczenie zostało wykonane przez czterech duchowych akademii. Metropolitan Filaret osobiście spojrzał i edytował książki Biblii, gdy zostały przygotowane do publikacji. W 1860 roku, czterodniowy, w 1862 r. - Opublikowano cały nowy Testament. Pełna Biblia - w 1876 r., Po śmierci św. Filaret. Całkowite tłumaczenie Nowego Testamentu trwało 4 lata, Stare Testament ma 18 lat.

Jak na początku XIX wieku rozwinęła się zaciekła kontrowersje. Jednak potrzeba tłumaczenia rosyjskiego dla istnienia Rosyjski kościół Było już tak oczywiste, że utrzymywano edycję tłumaczenia synodowego i kościół i siłę świecącej. Prawie natychmiast po pojawieniu się tłumaczenia synodalnego Biblia była jedną z najbardziej nieograniczonych i najczęstszych książek w Rosji.

Jest bezpieczny, że przez ostatnią 140-letnią historię swojego istnienia, tłumaczenie synodalne dokonało ogromnej zmiany kultury rosyjskiej i zapewniło rozwój teologii rosyjskojęzycznej na końcu XIX i całego XX wieku .

Historyczna słuszność zwolenników tłumaczenia Biblii w Rosji była widoczna w czasach testów, które spadły na rosyjskich chrześcijan w XX wieku. Dzięki tłumaczeniu synodalnym, święte pismo było wierzącym, nawet gdy duchowa edukacja, w tym nauczanie języka słowiańskiego Kościoła, było prawie zabronione, gdy książki kościelne zostały wycofane i zniszczone. Biblia w języku rosyjskim, dostępna do czytania i we źródła, pomogła ludziom zachować wiarę w latach prześladowań i położył fundamenty dla ożywienia życia religijnego po upadku stanu ateizmu. Wielu z nas nadal będzie pamiętać, jak stare pożółkłe książki zostały starannie przechowywane w rodzinach naszych rodziców, ponieważ Brussine "Editions" Bruksela "wydania Biblii w papierze papierosowym były szczotkowane z zagranicy. Tłumaczenie synodalne to nasza cenna nieruchomość, jest to Biblia nowych męczenników.

Po zniesieniu prześladowania kościoła, od lat 90. Biblia w transferze synodowej ponownie staje się szeregiem najczęściej opublikowanych i rozproszonych książek w Rosji. Począwszy od połowy XX wieku, w prawie wszystkich ortodoksyjnych edycjach, biblijne cytaty zaczynają być wprowadzane w tekście tłumaczenia synodalnego (poprzednio wyłącznie w słowiańskim tekście Biblii Elizabethan). Tłumaczenie synodalne ustanawiają podstawę wielu tłumaczeń Biblii w językach narodowych Federacja Rosyjska (Takie, na przykład, jak Kryashensky lub Chuvash).

3. Dając hołd szacunku, a dzięki twórcom tłumaczy synodalnej nie możemy, ale uwzględniamy zarówno konstruktywną krytykę na jej adresie.

W tłumaczeniu synodalnym są liczne niedociągnięcia. Często ta sama nazwa posiadała w różnych książkach (a czasami w ramach jednej książki) jest przesyłana w tłumaczeniu synodalnym na różne sposoby, i przeciwnie, czasami różne nazwy żydowskie pokrywa się w rosyjskiej transkrypcji. Na przykład te same izraelskie miasto Hatsor jest określane jako składnik aktywów, a następnie Gazor, wówczas ESOR, a następnie Nazor. Często własne imiona są tłumaczone, jakby były nominowane, a nawet czasowniki, aw niektórych przypadkach nazwy nominalnych transkrybowanych są przesyłane jako własne nazwiska. Istnieje niedokładność w transferze rzeczywistości, gospodarstwa domowego i funkcje społeczne. ancient Mira.nieznany lub nieprawidłowo rozumiany przez Science XIX wieku.

Niektóre miejsca mogą wejść do czytnika oszustwa. Na przykład, w tłumaczeniu synodalnym Księgi Proroka Malachi (2:16) Przeczytaliśmy: "... Jeśli nienawidzisz tego (tj. Żona mojej żony), puść, mówi Pan Bóg Izraela. Jednak żydowskie i grecki tekst mówią tutaj o przeciwnym - że Bóg nienawidzi rozwodu. (Tekst słowiański: "Ale to bardziej jak zwyczaj płukania, Pan Bóg jest Izraelem i zakrywa niegodziwość twojego myślenia")

Tłumaczenie synodowe nowego przymierza jest wykonane z większą dokładnością niż przeniesienie Starego Testamentu. Jednakże wiele skarg może być obecne do tłumaczenia synodalnego Nowego Testamentu. Pamiętasz, że kiedy Ober-Prokurator Świętego Synodu KP Zwycięsi ludzie zapytali N.N. Devozsky Zrób listę niedokładności tłumaczenia synodalnego Nowego Testamentu, odpowiedział mu pięć notebooków poprawek.

Daję tylko jeden przykład takich niedokładności, które niedawno uderzył mnie podczas czytania Księgi Aktów Apostolskich. W tej książce opisano o tym, jak podczas pobytu Apostoła Pawła w Efezie "był znaczny bunt przeciwko ścieżce Pana". Szef gildii srebrnych gildii mistrzów zebrali tłum, co wyraził oburzenie przez głoszenie chrześcijan w tym przez dwie godziny krzyczały: "Wielki Artemis Efesse!" Następnie, aby uspokoić ludzi, niektórzy Aleksander został wezwany od ludzi, którzy między innymi, powiedział: "Efezjskich mężczyzn! Jaka osoba nie wie, że miasto Efezus jest ministrem Wielkiej Bogini Artemis i Diopet? (Dz. 19: 23-35).

Wiemy, kim jest Artemis. Ale kto jest taki dipnet? Można założyć, że jest to jeden z greckich bogów lub bohaterów antycznych mitologii. Ale taki Bóg w greckim panteonie nie znajdziesz, aw greckie mity Nie ma takiego bohatera. Słowo διοπετής / Diopetês, błędnie przetłumaczone jako nazwa własnej ("Diopet"), dosłownie oznacza "Zevaved Zeus", to jest, spadając z nieba. Eurypid w tragedii "Ifigenia w Taurida" wykorzystuje tę kadencję w odniesieniu do posągów Artemis Tavrichesky, mając na uwadze, że spadł z nieba, to znaczy, jest non-instruktaż. Główną pogańską sanktuarium Efezusa była posąg Artemidy Efezu, a prawdopodobnie Aleksander w swoim apelacji do Efezjan wskazywała na pomysł na tę statuę jako nie rolnictwo. W konsekwencji konieczne byłoby przetłumaczenie jego słów: "Jaki rodzaj osoby nie wie, że miasto Efezu jest sługą bogini artemis, wielki i niezależny?" (lub "wielki i upadł z nieba" lub dosłownie - "wielki i świetlny Zeus"). Z tajemniczej diopetu nie ma śladu.

Najczęściej, podczas omawiania niedociągnięcia tłumaczenia synodalnego wskazują jego eklektyzm tekstowy i stylistyczny. W tym momencie krytyka tłumaczenia synodalnego "lewica" i "prawego" zbiegającego się. Podstawa tekstowa tłumaczenia synodalnego nie jest grecka, ale nie dość żydowska. Język nie jest słowiącym, ale nie do końca rosyjski.

Prokurator Ober Synod w 1880-1905, Konstantin Petrovich Victoronijczycy wierzyli, że tłumaczenie synodalne powinno być blisko tekstu słowiańskiego.

Wręcz przeciwnie, Ivan Evseevich Evseev, przewodniczący rosyjskiej komisji biblijnej, w raporcie "Katedra i Biblia", którą prezentował katedrę w kościele rosyjskiej z 1917 r., Krytykowane tłumaczenie synodalne dla nadmiernej archaicznej i niespójności standardów języka literackiego: "... rosyjski synodalny biblijny transfer ... ukończone, prawdziwe, niedawno - w 1875 r., Ale wszystkie cechy nie kochanych brainów były w pełni odzwierciedlone, a krokiem Departamentu Duchowego i Natychmiast domaga się rewizji lub, jeszcze lepiej - kompletnej wymiany ... Jego oryginał nie jest odłożony na bok: zgłasza Żydowski oryginał, a następnie grecki tekst LXX, potem łaciński tekst, - po słowie, w tym tłumaczeniu wykonano wszystko, aby pozbawić wszystko, aby pozbawić go o charakterze uczciwości, jednorodności. To prawda, że \u200b\u200bte właściwości są niewidoczne dla zwykłego pobożnego czytelnika. Jego literacka zacofa jest znacznie bardziej znacząca. Język tego tłumaczenia jest ciężki, przestarzały, sztucznie hondensowany ze słowiańskim, opóźnionym za językiem outbraulicznym przez całość wieku ... Jest to całkowicie niedopuszczalne w literaturze, język języka nadal nie jest osadzony z lotem inspiracji, ani tekst artystyczny ... "

Nie mogę zgodzić się z tą oceną tłumaczenia synodalnego. Nawet dzisiaj, sto lat później, po Evseev rozmawiał ze swoją krytyką, tłumaczenie synodalne pozostaje czytelne, dostępne, łatwe do percepcji. Ponadto żaden z tłumaczeń rosyjskich, który pojawił się po nim, nie przekroczył go, ani dokładności, ani przez zrozumienie ani w poetyckim pięknie. To moja osobista opinia, a ktoś może się z nim kłócić, ale uważam, że konieczne jest głos w tej honorowej publiczności.

Niemniej jednak, Należy zauważyć, że Eseja, w rzeczywistości oferowała wszystkie rosyjskie Kościoła Katedralnego Cały program prac nad Biblami słowiącymi i rosyjskim. Na wiele sposobów jest to precyzyjnie rozwiązywanie problemów związanych z tłumaczeniem synodalnym, katedra została poproszona o stworzenie rady biblijnej z najwyższym kierownictwem Kościoła. Rozważanie sprawozdania w sprawie ustanowienia Rady Biblijnej zaplanowano na wiosenną sesję katedry w 1919 roku. Jak wiecie, ta sesja nie była przeznaczona do zebrania, a cały zakres problemów związanych z poprawą tłumaczenia synodalnego i pozostał nierozwiązany.

Tragedia, rozumiana przez Rosję po 1917 r. Prawo odepchnięta przez wiele kwestii omówionych w katedrze, w tym kwestie związane z tłumaczeniem Biblii. W sytuacji, gdy bardzo istnienie chrześcijaństwa w Rosji była zagrożona, nie było już przed poprawą istniejących transferów biblijnych. Przez długich siedemdziesięciu lat Biblia wpadła do liczby zabronionych książek: nie została opublikowana¹, nie została ponownie wydana, nie sprzedawana w księgarniach, a nawet w świątyniach prawie niemożliwe było go zdobyć. Pozbawić ludzi dostępu do głównej księgi ludzkości, jest tylko jeden z zbrodni bezbożnego reżimu. Ale ta zbrodnia jasno charakteryzuje istotę ideologii, która została narzucona gwałtownym.

4. Dziś zmieniły się czasy, a Biblia w tłumaczeniu synodalnym jest nieograniczona, w tym w świeckich księgarniach. Książki Pisma Świętego są rozpowszechniane bezpłatnie, stosując niezmieniony popyt. Na przykład, po dwóch latach temu fundament charytatywny St. Gregory teologian, we współpracy z wydawnictwem Patriarchatu Moskwy, zainicjowała program swobodnego dystrybucji książki "Nowy Testament i Psalm", ponad 750 tysięcy kopii Rozpowszechniane. Co więcej, dystrybucja była adresem - książka otrzymała tylko tych, którzy naprawdę tego chciali, a nie losowych przechodniów na ulicy.

Pojawiły się nowe tłumaczenia poszczególnych książek Biblii. Te tłumaczenia są bardzo różnią się jakością. Tak więc na przykład na początku lat 90., przesłanie Pavlo Apostoł Pavli, wykonane przez V.N. Kuznetsova. Dam tylko kilka cytatów: "Ach, musiałbyś mnie zdobyć, nawet jeśli jestem trochę głupi! Cóż, proszę, proszę ... wierzę, że nic nie daję tak bardzo, że nie ma suprakostolamu. Może nie jestem mistrzem rozmawiania, ale co do wiedzy, jest inna rzecz ... powtarzam ponownie: nie bierz mnie za głupca! A jeśli zaakceptujesz, pozwól mi być trochę więcej głupca i pokonać trochę! Co powiem oczywiście, nie od Pana. W tym czeku będę mówić jak głupiec ... pozwól każdemu ubiegać się o wszystko - wciąż mówię jako głupiec ... "(2 Kor. 11: 1-22). "Całkowicie go utknąłem! Że mnie przyprowadziłeś! Musisz mnie odebrać! Niech to powiesz, tak, tak, nie obciążyłem cię, ale złapałem Dextera i przebiegłe do ręki. Może udało mi się zacząć przez któryś z tych, którzy do ciebie wysłałem? " (2 Kor. 12: 11-18). "Jedzenie na jedzenie brzucha i brzucha ... I jesteś częścią ciała Chrystusa, który chce zamienić się w ciało prostytutki? Broń Boże!" (1 Kor. 6: 13-16).

Jak napisałem na recenzji, opublikowane w "Magazine of the Moscow Patriarchate" wkrótce po wejściu do światła tego bluźnierczego rzemiosła (innymi słowy, trudno mi wymienić to "tłumaczenie"), kiedy zapoznasz się z podobnymi Teksty, wydaje się, że nie jesteś świętym pisarzem, ale obecnym z wyjazdem w kuchni komunalnego mieszkania. Wygląd tego uczucia przyczynia się do osobliwego zestawu słów ("głupiec", "AMOZES", "Jaze", "Uniemożliwił", "rezygnacji", "Delkach", "do życia", "brzuch", "Prostytutka ") I IDIOM (" Nie mistrz mówić "," Żuraw do rąk "," Większość, że ani nie ma "," Przywiozłem mnie "). Święty tekst jest zredukowany do obszaru, rynku, kuchni.

Oczywiście takie transfery kompromisują jedynie przypadek tłumaczenia biblijnego. Ale to nie oznacza to, że praca nad tłumaczeniem Pisma Świętych nie powinna być w ogóle prowadzona. Dziś, świętując rocznicę tłumaczenia synodalnego, musimy myśleć o nas, abyśmy byli godnym naszej wielkiej tradycji, wznosząc się do Saint Cyrylig i Metodego, który, pomimo "trójkarowej herezji" i prześladowań z duchowieństwa łacińskiego, dał słowiańskim Biblia do żalu słowiańskiego, a także do św. Filaret i innych twórców tłumaczenia synodalnego.

Stała opieka jest to, że Słowo Boże jest wyraźnie i blisko naszych współczesnych - to dług Kościoła. Ale w jakich konkretnych czynach należy wyrazić opiekę? Czy potrzebujemy nowego tłumaczenia Pisma Świętego lub wystarczy, aby edytować dostępny synod? A może nie jest konieczne edytowanie go w ogóle?

Podzielę się ponownie, moja osobista opinia. Myślę, że nie powinieneś dzisiaj iść do pełnej nowej tłumaczenia biblijnego. Ale można przygotować edytowaną edycję tłumaczenia synodalnego, w którym najbardziej oczywiste nieścisłości (podobnie do wzmianki o diopetu w Księdze Aktów). Jest oczywiste, że konieczne jest przygotowanie takiej wersji translacji synodalnej, konieczna jest grupa właściwych specjalistów w dziedzinie biblijnej. Oczywiste jest również, że nowa redakcja powinna otrzymać zatwierdzenie władzy Kościoła.

Tłumaczenie synodalne nie jest "świętą krowie", której niemożliwe jest dotknięcie. Nieścisłości tego tłumaczenia są oczywiste i całkiem liczne. A poza tym sama Traverid Tekstologiczna sama jest zupełnie inny poziom niż 140 lat temu. Nie uwzględniaj swoich osiągnięć podczas pracy nad przeniesieniem Pisma Świętego jest niemożliwe.

Mam nadzieję, że obchody 140. rocznicy tłumaczenia synodalnego będzie powodem do myślenia o jego poprawie.

Zanim Biblia została opublikowana w całości w języku rosyjskim, ludzie cieszyli się Biblią w Kościelnym Słowiańskim. Obecnie Biblia można zamówić w różnych tłumaczeniach, możesz wybrać projekt tekstu i okładek, istnieją publikacje z ilustracjami słynnych artystów.

14 listopada 1712 r. Król Peter I wydaje dekret na publikację nowego tłumaczenia biblijnego. Z śmiercią Piotra I W styczniu 1725 r. Praca nad publikacją została zawieszona. Sukcesja Piotra, Impresja Ekaterina I, w listopadzie 1725 r. Wydała dekret na kontynuację publikacji Biblii, ale wcześniej przepisano: " jednak przed ... Zwykle odkryto w świętym Synodzie generalnym z tymi, którzy go panowali, i zgadzają się z starożytnymi greckimi obligacjami naszego Kościoła, aby kontynuować nieporozumień i tłumaczenia jakiego rodzaju sceny ... nie upadł" W maju 1727 r. Umarł cesarzowy, aw 1741 r. Za tron, po pałac, na wolę Katarzyny poprosiłem córkę - Elizabeth Petrovna. Od tego czasu dekrety o tłumaczeniu opublikowanego Biblii.

W dniu 18 grudnia 1751 r. Biblia Elizabetan wyszła z drukowania w 4 tomach. Przewidziano wszystkie zmiany dokonane przez korekcję tłumaczenia, notatki do tekstu były oddzielną objętością, prawie równą objętości samej biblii. Hieromona Gideon (Sonimsky) poprawiły błędy i literówki pierwszej edycji, aw 1756 r. Druga publikacja Biblii Elizawtii wyszła z dodatkowymi uwagami w polach i rycinach do recenzji. W 1762 r. 4th Edition został opublikowany w Moskwie, aw 1784 r. Wyjechało 8. edycję Biblii Elizawtii.

W 1813 r. Założono rosyjskie społeczeństwo biblijne (RBO) w Rosji. W 1815 r. Emperor Aleksanderowi dowodziłam prezydentem RBO, księciem Golitsynem, " w celu zasugerowania św. Synod z szczerym i dokładnym pragnieniem Jego Królewstwa, aby dostarczyć Rosjanom Rosjanom, aby przeczytać Słowo Boże w języku rosyjskim naturalnym, IKO zrozumiałe dla nich ze słowiański przysłówek, na którym publikowane są książki Pisma Świętego" Kwestia rosyjskiego tłumaczenia Biblii została ponownie podniesiona. RBO jest odpowiedzialny za publikację, tłumaczenie polecono członkom Sankt Petersburg Duchowy Akademii.

W 1818 r. Pierwsza edycja Ewangelii w językach rosyjskich i kościelnych opublikowano z chodniku. To tłumaczenie zostało założone na greckim tekście Nowego Testamentu Christian Friedrich Matthaei (Matthaei Novum Testamentum Grace) opublikowany w 1807 roku. A następnie w 1819 r. Wyjechała 3 (stereotypowa) edycja Ewangelii z Księgą Aktów Apostolskich. Po raz pierwszy nowy przymierze był w pełni drukowany równolegle w językach rosyjskich i kościoła w językach słowiańskich w styczniu 1822 r. W 1823 r. RBO wydał nowy testament tylko w języku rosyjskim. Następnie zaczął tłumaczyć książki Starego Testamentu, a już w listopadzie 1823 r. W Petersburgu zostały wydrukowane w języku rosyjskim po rosyjsku, a nadzór został poinstruowany przez Pavsky Gerasim Petrovich, przewodniczącego Komitetu. W maju 1824 roku Golitsyn Alexander Nikolayevich pomnożono przez tytuł prezydenta RBO, odmawiając jednocześnie iz stanowiska ministra Oświecenia ludowego. Dlatego prezydent RBE został mianowany Metropolitan Seraphim. 8 czerwca 1824 r. Nastąpił najwyższy dekret zakazujący publikacji pentanatu. Prawda, dekret nie powstrzymał wydawców i wyprodukowali 10 tysięcy kopii pentanatu Miseevy. Ten dekret był związany z konkretną publikacją, a nie do wszystkich książek biblijnych. Aby wydrukować Biblia, przyjęto w pełni podział na 5 woluminów, zgodnie z przykładem Słowiańskiej Biblii w Moskwie Synodal Edition, który kończy się z książką Ruth. I już w 1825 r., RBO, z rewizją Pavsky'ego i Drozdowa, publikowane przez Następnie, w dniu 12 kwietnia 1826, najwyższy rezister w imieniu Seraphima, dekretem cesarza Nicholas I został rozkazał: " zawiesić we wszystkich swoich działaniach (społeczeństwa biblijnego) bez wyjątku" W rezultacie aktywność RBO została przerwana, a praca na rosyjskim tłumaczeniu Biblii została zawieszona.

Profesor Akademii Teologicznej Petersburskiej, Chistovich Ilarion Aleksewevich, napisał: " Po zamknięciu Towarzystwa Biblijnego, Biblia Tłumaczenie kontynuowały prywatne osoby, które były przekonane o korzyściach sprawy i tych, którzy umieszczają podstawę do późniejszego, podjętych w panowaniu Aleksandra II, publikacji Biblii w języku rosyjskim" On miał na myśli przekazywanie Starego Testamentu z języka żydowskiego do rosyjskiego, archipestem Pavsky i Archimandrite Makaria Glukharyova. Nie patrząc na zakaz Synodu, P. Pavsky kontynuował tłumaczenie Biblii na rosyjski. W 1838 r. Uczniowie trzeciego roku Akademii zdobyli zezwolenie na reprodukcję tłumaczeń i metodę litograficzną w tłumaczeniu Pava Stare Testament, który został wykonany ściśle z żydowskim, Masoretsky, tekstem. Chistovich napisał: " Było to pierwsze doświadczenie w tłumaczeniu świętych książek Starego Testamentu w Rosji, wykonane przez naukowców, którzy posiadali w doskonałej wiedzy na temat języków żydowskich i rosyjskich. Ani przed nim, ani po nim nie było naukowca, profesor, tak szczęśliwie iw takim stopniu, że znajomość języka żydowskiego z wiedzą na temat języka krajowego. Kolejne tłumacze, w taki czy inny sposób, mniej więcej, polegał na swojej pracy, a my nie wiemy, że żaden z nich odmówił mu znaczących korzyści" Pavsky był decydującym zwolennikiem "czystego" tłumaczenia z tekstu żydowskiego. Koncepcja tłumaczenia Synodu była nieco inna. Podczas pracy w RBO Pavsky został zmuszony podążać za oficjalną pozycją, aw domu i trenowanie tłumaczeń. Całkowicie pozostał wierny jego przekonaniom. Ze względu na fakt, że tłumaczenie Pavsky'ego było tak rozeszło się słowiańskim, spowodował opór i był zabroniony. Wszystkie jego publikacje litograficzne zostały wycofane.

Pavsky nie jest jedynym, który złożył tłumaczenie Księgi Starego Testamentu w Rosji. Student Archapestu Pavsky i Moskwy Metropolitan Pilarret (Drozdova), Archimandrite Makariya (Glukharev), będąc absolwentem kursu Petersburskiej Akademii Teologicznej w 1837 roku, zaczęła przelać książki Starego Testamentu na własną rękę I zanim jego śmierć zdołała ukończyć swoją pracę w 1847 roku.

Przypadek odnowienia tłumaczenia Biblii na rosyjski na poziomie oficjalnym rozpoczął się w 1856 r., W związku z koronacją nowego cesarza Aleksandra II. W dniu 10 września Synod i Metropolitan z Moskwy Filaret (Drozdov) ustanowili pytanie do rozważenia. o dostarczaniu ortodoksyjnych ludzi o sposobie przeczytania świętego Pisma do edycji domu z najwygodniejszymi" W 1858 r. Moskwa Metropolitan Filaret (Drozdov) osiągnęła pozwolenie z pozwolenie od cesarza do tłumaczenia i drukowania Pisma Świętego w języku rosyjskim. Tłumaczenie przeprowadzono czterech duchowych akademii (Petersburg, Moskwa, Kazan i Kijów) pod kierownictwem Synodu (najwyższe zarządzanie rosyjskiego kościoła prawosławnego). Dużo pracy zostało wykonane, aby zapewnić, że rosyjskie tłumaczenie odpowiada tekstom starożytnych skryptów jak najwięcej, a także posiadały zalety literackie.

W 1860 r. Petersburg Spiritual Academy wydrukowano Ewangelię, Nowy Testament został prowadzony przez Nowy Testament 1822 r. Czterdzieści lat później po pierwszej publikacji Nowego Testamentu w języku rosyjskim w 1862 r. Druga publikacja została zwolniona, ale nieco poprawiona i w bardziej nowoczesnym języku rosyjskim. Tłumaczenie książek Nowego Testamentu przeprowadzono ze starożytnego języka greckiego (koanu).

Ze względu na fakt, że w ciągu czterdziestu lat, język zmienił się, postanowiono starannie przywrócić tłumaczenie Starego Testamentu. W tym celu w 1860 r. W Sankt Petersburg Spiritual Academy wybrano specjalny komitet. Tłumaczenie Starego Testamentu zostało wykonane przez profesorów Petersburskiej Akademii Duchowej: Golubev M. A. Lightatin E. I., Savvaitav P. I. (Archeolog i historyk), Villason D. A. (chrześcijanin pochodzenia żydowskiego). Mulyaev M. S. (Profesor Kijowa Great Academy) również pracował nad tłumaczeniem. Tłumaczenie książek Starego Testamentu odbywa się z tekstu Hebrajskiego (Masoretsky) Biblii. Jednak tłumacze prowadzone przez Septuagnę w Grecji i Vulgata, łacińskie tłumaczenie Jeronim, a także wcześniej poczynione rosyjskie tłumaczenie.

W 1863 r. Petersburg Duchowa Akademia pod kierownictwem Golubevy i Zagolsona publikuje Pentat w Rosji, który opierał się na tekście maszoretowym, a także rosyjskie tłumaczenie Pava Stare Testament opublikowany w 1838 roku i tłumaczenie Makarii 1847. W 1871 r. Pod kierownictwem Levinsona i Zagolsona, książek Navina, sędziów, Ruth, 1-4trans, 1-2aralipomen, 1-przyjaciół, Nehemii, Estyiri, IIOW, Przysłów, Kościelki i piosenki zostały opublikowane w Petersburgu. W 1875 r. Stary Testament został wydrukowany w rosyjskim edytowanym przez Levinsona i Villason w Londynie. W tym samym roku Moskwa, Kazan i Kijowska Akademia opublikowała pozostałe książki Starego Testamentu, kanonicznego i nie-kanonicznego.

W 1876 Rok został po raz pierwszy opublikowany pod kierownictwem Synodu pełnego Biblii w języku rosyjskim, a Starego Testamentu zawierały książki kanoniczne i nieazonicowe. Podczas przesyłania hebrajskiego tekstu Masorette tekstu Starego Testamentu do rosyjskiego tekstu (w nawiasach) słowa zostały wykonane w oryginale żydowskim, ale obecni w Septuagincie w Grece i Biblii Elizavtian w języku słowiańskim kościoła. Jednym z wad tej edycji Biblii było to, że wsporniki "tekstury" na zewnątrz nie różniły się od wsporników - znaków interpunkcyjnych. Należy zauważyć, że był to stary język rosyjski, który został poddany reformowi w 1917 r., A następnie w 1956 r. Język tej Biblii ma niewątpliwe korzyści literackie. Dzięki jego emocjonalności i rytmu, tłumaczenie rosyjskie jest bliskie kształtu do wierszy w prozie. Na przykład w tej wersji Biblii są słowa i są napisane w następujący sposób: Mѵro [Miro], ѳimiam [FIMIAM], SVѣT [LIGHT], Saint [Saint].

W 1882 Rok brytyjskiego i zagranicznego społeczeństwa biblijnego (Brytyjskie i zagraniczne społeczeństwo biblijne) Londyn wydał tłumaczenie synodalne zawierające tylko książki kanoniczne. W tej edycji próbowali usunąć słowa i wyrażenia do tego z greckich i słowiańskich wersji z rosyjskiego tekstu Starego Testamentu (Nowy Testament część tłumaczenia rosyjskiego nie podlega zmianie). Niestety, ze względu na fakt, że wsporniki "tekstury" nie różniły się od innych wsporników (znaków interpunkcyjnych), ta próba doprowadziła do faktu, że prawie wszystkie słowa i wyrażenia były ogólnie zajęte ze Starego Testamentu, które zostały zamknięte w nawiasach w publikacji 1876 \u200b\u200broku. Ten błąd powtórzył w publikacji przygotowanej przez amerykańskie społeczeństwo biblijne 1947 rok.

W 1907 rok był opublikowany kanoniczny Biblia w Rosji w Petersburgu na brytyjskie społeczeństwo biblijne. Ta opcja została wykonana na podstawie publikacji 1882 roku.

W 1912 rok w Petersburgu wychodzi 13. edycja Biblia rosyjska z książek nieazonicznych. To jest ta edycja w przyszłości przyjmuje jako główną rzeczą dla kolejnych edycji patriarchatu Moskwy.

Po reformie języka rosyjskiego w 1917 Biblia została opublikowana w Moskwie z książek nieazonicznych, Biorąc pod uwagę nowe zasady języka rosyjskiego. Zgodnie z reformą słowami liter "YAT" Ѣ/ѣ Zastąpione przez Jej, "FITA" Ѳ/ѳ → (F / f.), "I początkowo" І/і → (I ja.) "Izhitsa" Ѵ/ѵ → (I ja.). Obliczył solidny znak ( Kommersant.) na końcu słów i części złożonych słów, ale utrzymywane jako znak podziału ( wzrost, adiutant). Zasada konsol do pisania s / S., teraz są (z wyjątkiem z-) Zaokrąglony z przed wszelkimi niesłyszącymi spółgłoskami z. przed dzwonieniem spółgłoskami i przed samogłoskami ( smash → Smash, Blow Up → Bloom Up, Challenge → Pass). W przypadku rodzica i chude przymiotników i ukończenia szkoły -Temu, zastąpione przez -O, ale --Idę → - (na przykład, novago → Nowy, raschego → najlepszy, eargargo → wcześnie) w przypadku nominacyjnego i wilgoci wiele numerów. Kobiece i środkowe narodziny -JA,zastąpione przez -, ale -I'ya → -i. (novyy → Nowy). Moda damska wiele numerów onѣ, onnѣ, onde, onnѣm, onnѣ Zastąpione przez są sami, sam, jeden, jedeni słowo forma sprawy gemirowania pojedynczy numer hRA. (nie ja) Zastąpione przez jej (z domu). Niemniej jednak niektóre publikacje naukowe związane z publikacją starych prac i dokumentów, a także publikacji, z którego rozpoczęła się przed rewolucją, została opublikowana pod starym pisowni (z wyjątkiem tytułowego liścia i często, przedkłada) do 1929 roku.

W 1923 Rok w Rosji został wydrukowany biblia kanonicznaBernard Getz, pastor ewangelicznych wierzących w Polsce. To właśnie sam Hezuje w swoich wspomnieniach: " Przede wszystkim byłem przekonany, że Pan postawił mnie zadaniem publikowania Biblii Rosyjskiej w nowej przetwarzaniu, wydrukowanej przez czcionkę. I mniej niż wszystkie, mogłem sobie wyobrazić, że jestem w stanie poradzić sobie z taką ogromną i ważną pracą. Kilku pracowników z przygotowaniem tej publikacji, nie mówić o naszej pracy. I tylko wtedy, gdy manuskrypt był gotowy do drukowania, zrobiliśmy ją z nią. Nie chodziło o nowe tłumaczenie Biblii, zmieniliśmy tylko kilka przestarzałych wyrażeń. Oddzielne rozdziały były podzielone przez napisy zgodnie z publikacjami Biblii w innych językach i ukończyli go z wieloma linkami do równoległych miejsc. Szczególnie ważne wersety wpisały się pogrubione. Co więcej. Biblia była wyposażona w objaśniające notatki i kolorowe mapy geograficzne. Podczas tej pracy wykorzystaliśmy radę naszych rosyjskich przyjaciół, misjonarzy, kaznodziejów, kapłanów i studentów szkoły biblijnej ... opuściliśmy starą pisownię z wyjątkiem listu do listu do listu, do którego mamy możliwość Zmniejsz głośność książki około 70 stron. Nowa Rosyjska Biblia wyszła dwa miesiące przed rozpoczęciem II wojny światowej. 4000 kopii udało się rozproszyć w bardzo krótkim czasie na samym początku wojny. Pozostałe 6000 kopii zostało zniszczone przez gestapo. Zachowałem się do tego" W finansowaniu tej drogiej publikacji chrześcijanie wielu krajów były szeroko zaangażowane, zwłaszcza Holandia i Szwajcaria. Wśród wierzyli był brat szwedzkiego króla księcia Oscar Bernadota. druga wojna światowa Rozpoczął się 1 września 1939 r. Na początek armii niemieckiej do Polski.

W 1926 rok pod kierownictwem Ivan Stepanovich Prokhanov, organizatorem ewangelicznego ruchu chrześcijańskiego w Rosji, Biblia została opublikowana w Leningradzie ( kanoniczny), która była podstawą wydania 1882 roku. To było 1 wydanie Biblii po reformie języka rosyjskiego 1917 rok, który bardzo szybko rozdzielił się, tak 1928 pojawił się druga edycja Biblii. Następnie Biblia w Związku Radzieckim została opublikowana limitowana edycja w ramach ścisłej kontroli agencji rządowych.

W 1947 rok Amerykański Towarzystwo Biblijne (American Bible Society) Drukuje kanonicznyBiblia jest oparta na 1. edycji Okhanova. W edycji z 1947 r. Zestaw został wykonany w dwóch kolumnach z równoległymi miejscami w środku, była to lokalizacja tekstu, która była podstawowa w publikacjach Biblii Wierzących Ewangelii. Niestety, z tej edycji usunięto nie tylko wkładki z przegrody Septuagints, ale także słowa z żydowskiego oryginału (w tych miejscach, w których stosowano szelki jako znak interpunkcyjny). W wyniku takich edycji tekst Biblii Synodalnej zmienił się bardzo w stosunku do oryginalnej opcji.

Od 1953 do 1970 r. W kręgach rosyjskich emigrantów pracuje nad tzw. Tłumaczeniem Nowego Testamentu Paryżu Bruksela. Główną pracą nad tym prowadzono przez biskupa Cassian (zaburzenia), Vasiew A., Kulomazin N. Tłumaczenie zostało złożone przez publikację Nestle'a i został wydany przez Brytyjskie i zagraniczne społeczeństwo biblijne. Tłumacze próbowali zbliżyć się do nowoczesnego języka mówionego.

W 1956 rok nastąpił następną reformę, a Departament Wydawnictwa Patriarchatu Moskwy zaczął prowadzić tekst zgodnie z nowymi zasadami języka rosyjskiego, którego forma jest nam znana dzisiaj. Jako podstawa tekstu Biblii w języku rosyjskim, wydanie 1917 rktóry znalazł najbardziej doskonały. Jest to raczej rzadka edycja, format Nerko (został dostarczony przez Count Sheremeteva, który następnie mieszkał w jednym z budynków klasztoru Novodevichy, gdzie znajduje się dział wydawniczy). Praca przeszła w następujący sposób. Książka została złamana i dystrybuowana do kilku literistów, którzy przedrukowali tekst, przenosząc go do nowego zaklęcia; w którym każdy werset Biblia nastąpiła z czerwonym sznurkiem. Podążając za literami korektory byli podłączeni do pracy, było ich kilka z nich. Wkładają dwa zadania przed nimi: po pierwsze, nie zezwalaj na brak i literówki, a po drugie, aby dokonać pewnej edycji, które można nazwać raczej redakcją niż korektora. Tekst był postrzegany przez szesnaście edycji rosyjskiej Biblii XIX i XX wieku, "z częstymi porównaniem ... z tekstami słowiańskich, greckich i żydowskich biblijnych"; Powtarza tekst dawnych edycji synodalnych, "oprócz kilku ostrożnych korekt natury gramatycznej, w celu przybliżenia języka starej transformacji Świętej Biblii do nowoczesnej rosyjskiej mowy i małych dodatków w kierunku zbieżności Rosyjska Biblia z słowiańskim. "

Konsekwentnie rządzony. tempechastia. na -Sho. : Doshed. shi. \u003e Dotarcie, listopada shi. \u003e Znalezienie shi. \u003e Nadchodzący itp., Z wyjątkiem przypadków, w których formy bez -Sho. Nie używaj (oświetlony shi. itd.). Formy obudowa certyfikatu jedynej liczby nazw rzecznów na - i dalej -człek Zaczął pisać za pomocą miękkiego znaku, na przykład: Mils iyu\u003e Milost. byu, uratowany ieM\u003e Zapisana bjeść. Niektóre zostały zmienione formy słów:

prijrest. b \u003e Ksiądz i, Prder. b \u003e Prder. i; koniec mI.w\u003e Conc. ow, Sosz. mI.w\u003e sosz. ow, miecz mI.m\u003e miecz om; Zabla. czekać \u003e Zabla. czekać sIA. (i inne formy); R. aleczekaj\u003e R. oczekać (i inne formy); zastępca uG.o\u003e Zam. właśnie mI.stu.oh itd.

Jednak w niektórych przypadkach, gdy "wielkość i uroczystość opisanych wydarzeń wymaga większej ilości bliskości języka liturgicznego" stare formy zostały zapisane (wolny, zbawienie). Ponadto, "w tekstach o szczególnym znaczeniu lub w tekstach, które stały się szczególnie blisko i drogie w tekstach rosyjskiej osoby prawosławnej, formy zostały zachowane, praktycznie nieużywane w nowoczesnym rosyjskim Ale zbliża się do rosyjskiej Biblii z słowiańskim, z tekstami liturgicznymi. to slawyunima. rodzaj późno s.th, sześć s.th, siódme. s.w niektórych miejscach przeżyłem we wszystkich oglądanych rafineriach publikacji; święty s.y, święty aleprzejdź na żywo s.y, żywy aleidź, Surf. aleidź (głównie w stosunku do Pana), osoby mI., osoby mI.m, dusze mI.yu; dom s., syn ov., der. ev., weź moją żonę; pisanie przez jadający, jEST.ta jawaet; proponacjato, one.; nashia. i przyimki prowadzić, w porządku, strona itp.

Jednocześnie "większa liczba archeizmów była utrzymywana we wcześniejszych księgach Pisma Świętego, aby odrzucić głęboką starożytność i fundamentalne znaczenie dla historii rasy ludzkiej", która jest zgodna z ideą Saint of Moskiewina Filareta potrzebującej w tłumaczeniu z Slavic do Rosjaniny, aby cień wielkość tekstów mówiących o takich wydarzeniach jak tworzenie pokoju i ludzi, życie starożytnych patriarchów, satysfakcjonującego prawa wybranych ludzi, cudów i bitwy ery Joshua Navina itp.

W Biblii w 1956 r. Taka funkcja została zachowana i taka funkcja jak pisanie nazw ludów z wielką literą Ponieważ narody w Biblii działają jako osobowość zbiorowa (według Proroka Daniela i innych książek) nieodłączne specjalne aniołowie opiekuna.

Interpunkcja poszukiwany podejdź do nowoczesnej normy Ale zrobione było niespójne . Na przykład, bezpośrednia mowa nie wyróżniała się cytatami , Z wyjątkiem przypadków, w których cytaty mówcy, których powiedzenie (czasami jest własne, ale wcześniej). Mowa bezpośrednia zaczął po dwukropku z małą literą , ale składający się z dwóch lub kilku ofert pytań – po znak pytanie również z niskimi literami . W przeciwieństwie do tego każdy wiersz koniecznie zaczął się z wielką literą, bez względu na to, co podpisuje na końcu poprzedniego wersetu . Istnieje wiele przypadków, gdy konieczne byłoby usunięcie lub umieścić przecinek między homogeniczni członkowie Sugestie, duża dojrzałość jest obserwowana w wyborze słów wejściowych, czasami w sąsiednich akapitach. Istnieje wiele innych, bardziej złożonych przypadków.

Biblia z 1956 roku wyszła z obiegiem 25 000 egzemplarzy, ale na czasy radzieckie, a czasami przez miliony pól, nie było tak bardzo.

W 1968 r. Wydział wydawniczy wyprodukował nową edycję Biblii w języku rosyjskim. Od 1956 r. Przeszedł ponad dziesięć lat, a nowa edycja przygotowała już zupełnie inną grupę przysłów - studentów, którzy studiowali w Moskwie Akademii Teologicznej, którą w wydawcy pracował pod bezpośrednim przywództwem A. I. Svirnin.

Podjęto podstawę edycji Biblii z 1912 rokunie wydanie 1917, jak w 1956 roku. Zadanie zostało ustawione wyeliminuj niedociągnięcia w wersji 1956 roku.

Na przykład spowodował format reklamacji: ze względu na fakt, że każdy werset W Biblii 1956 zaczął się od nowej linii, książka willly wyszedł, z nią było niewygodne do pracy. Został zdecydowany scal poezję w pojedynczy blok, udostępnianie tekstu każdego rozdziału na temat ustępów. Jednocześnie rozmiar czcionki został wybrany wystarczająco duży, aby być wygodnym do odczytu, a format książki został przyjęty bardziej zwarty.

Gdy nowa Biblia została oceniona w domu drukowania, głośność okazała się taka, że \u200b\u200bniemożliwe było wyprzedzenie książki w jednym objętości, a pomysł wstał, aby zwolnić Biblię w dwóch objętościach: Stare i Nowy Testament osobno. "Następnie - zgodnie z wspomnieniami Pana Piirima, - w Radzie w sprawach religijnych, ktoś powiedział:" Pitirim publikuje Biblię w dwóch objętościach ". Plotka przeszedł do wysokich wystąpień. Były oburzenie: "Co jeszcze dla Biblii w dwóch tomach? Biblia zawsze była tylko w jednym objętości! Brak rozszerzeń! " Musiałem usunąć wszystko ze zwierzakami. Opublikowali w jednym tomie, ale tak mały, że nie można było czytać "3. Jednak tekst Nowego Testamentu w tej edycji nadal udało się wydrukować dość duży obóz, w przeciwieństwie do Starego Testamentu.

Ponieważ zrobili nowy zestaw, ponownie pracował grupa korektorówktóre odsuwają się rFography i interpunkcja wydania 1912 roku, próbowałem przynieść tekst do nowoczesnych standardów, Jednak spójny wydać poprzez książkę nowoczesna norma nie powiodła się. Jeśli porównujesz interpunkcję dwóch edycji Biblia - 1956 i 1968, wykryty, co w sformułowaniu znaków interpunkcyjnych zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku jest słynny wolontariatI niemożliwe jest powiedzieć, w którym wydanie stawka jest utrzymywana konsekwentnie. Również można powiedzieć o ortografia i poprawki gramatyczne.

Jednak, nowa edycja wzbogacona o dodatkowe karty, dwóch z nich zajęli miejsce na łodzi. Edycja 1968 wyszła w dwóch wersjach: w zielonym i białym "prezent" wiązania, aw ostatni sprawa Nowym Testamentem towarzyszył kolorowe plamy - ikony Zbawiciela i czterech ewangeliści.

W obiegu 25 000 kopii. przez publikację 1968. roku opublikowana lista literówek, zauważony na scenie " czyste prześcieradła"; te cele zostały skorygowane w 1976 roku Rok, w następnym uprzedzeniu, poświęcony 100. rocznicę publikacji translacji synodalnej. Biblia z 1968 roku była kilkakrotnie przedrukowana w niemal niezmienionej formie: w 1976 (50 000 kopii), 1979 (50 000 kopii), 1983 (75 000 kopii), 1988 (100 000 ex.), 1990 (50 000 kopii) i w 1999 r. (10 000 egzemplarzy) od lat. Wydanie 1976 , 1979 i 1983 lat są stereotypowe: one wydany z matrycami 1968 roku.

W 1988 roku.1000-rocznica chrztu Rosji, postanowiono uwolnić edycję rocznicy Biblii, ale w wyrazie jednego z uczestników grupy roboczej "Blood Hazardous": nowy zestaw nie zrobiłi pouczył korektorów, aby odjąć Biblię na jednej z poprzednich edycji. Odkryto wiele literówek, które naprawiono retaki już w Typograficzny filmy (interpunkcja w tym samym czasie prawie nie dotykałaWięc musiałoby to zrobić zbyt wiele poprawek). Ponadto w tej edycji do książki dodatkowo włożono trzy kartyW rezultacie wzrosła o cztery pasma, a na mapie podróży Apostoła Paul przeszła literówka w tytule Morze Martwe. Gdy odpowiedział nieznacznie zwiększył format publikacji, ale nadal książka z 1988 r. Wydaje się tak uciążliwe jak Biblia 1956. Główną zaletą tej publikacji jest największa krążenie: 100 000 kopii.

Wydanie 1988. Został dwukrotnie reprodukowany: w 1990. rok, bez zmiany formatu i w 1999 Rok, wraz z rosyjską podstawą kultury, w pierwotnie zdobionym wiązaniu (część obiegu przeprowadzono w aksamicie) i zwiększeniem formatu, który praktycznie zbiegł się z bardzo formatem 1956, który w jednym czasie spowodował reklamacje.

W przeddzień świętowania 2000 -Teretacie Narodzenia Chrystusa w wydawnictwie Patriarchatu Moskwy rozpoczął się, praca rozpoczęła się na nowej typowej publikacji Biblii z wykorzystaniem technologii komputerowych. Jako źródło tekst został wykonanyktóry w czasie wykorzystywania wydawcy do celów usługowych. - Podczas sprawdzania biblijnych cytatów u oficjalnych czasopism. Tekst biblijny, a także miejsca równoległe, składało się z kilku części pożyczonych z Internetu, a następnie pojawiły się dyski laserowe. Tekst urządzenia referencyjnego został skanowany z Biblii z 1999 roku.

To wszystko materiał został dystrybuowany do czterech reżyseraW obliczu dwóch zadań: Po pierwsze, rozważ tekst przez Edition 1999roku, tak że nie ma żadnych przejść ani literówki, Po drugie, zaznacz te miejsca, które nie są zgodne z nowoczesnymi normami pisowni, interpunkcji i gramatyki.

Korektry utrzymywały pracę, a to okazało się w tekście źródłowym (w elektronicznych publikacjach Biblii) było wiele literówek, czasami nawet zmieniając znaczenie oświadczenia, co jest niedopuszczalne dla świętego tekstu. Na przykład w książce Joshua Navina ( NAV. 2, 12.) Bludnica Rahav mówi do zgina: przysięgaj mi Lord Bóg twój Bóg, aw źródłowym elektronicznym tekstem stał Nasz Bóg. Typis tego rodzaju oczywiście zostały skorygowane.

Jeśli chodzi o propozycje normalizacja pisowni, interpunkcji iczęściowo gramatyka, wtedy poprawiły były tak wiele zdań zrobić wszystkie w tekście w krótkim czasie, było niemożliwe. jednak został rozwiązany pisanie słowa i frazy w publikacjach 1956 i 1968-1999 zachowana przestarzała pisownia: Przyjdź\u003e Przyjdź, Zarząd\u003e Zarząd, skrzyżowany\u003e Cross Grown, Połknięty\u003e Wyglądał, wyznanie\u003e Wyznanie, głoszenie\u003e Głoszenie, zwieńczone\u003e Koronowane, srebrne (rzemieślnik)\u003e Silver, Srebrennik (Moneta)\u003e Srebrenik, zwany\u003e SHORT, DIINTS\u003e IN Powiek, raz (e)\u003e jednak (e), a następnie - jest\u003e to jest.

Inny problem ujawnił: W jakiej kolejności linki do równoległego miejsca? Teraz są podane w rosyjskiej Biblii w tej samej kolejności jak w biblii słowiańskim. Tymczasem w Biblii Słowiańskiej, odniesienia, znajdujące się bezpośrednio po wersecie, nie były łączone jako całość, ale do mniejszych części tekstu; w którym użyto następujących znaków: gwiazda, krzyż, dwie gwiazdy, dwa krzyże itd. Linki w Biblii w rosyjskich odniesieniach są powiązane z wersetami jako całością, a ich sekwencja jest taka sama jak w Biblii Słowiańska, ale ponieważ instrukcje o bardziej szczegółowym członkostwie w tekście są usuwane, pojawiają się kolejność linków Nielogiczne: książki biblijne nie są wymieniane przez zamówienie, a Groza. Ponadto, równoległe miejsca, zwłaszcza książki nieazonicowe, wymagają dodatków, z których niektóre zostały zaproponowane przez korektorów, ale te prace nie zostało jeszcze zakończone.

W Biblii 2000 Wybrano elegancki zestaw słuchawkowy - " Akademicki"A książka specjalnie wektory, aby zrobić masę, imponującą objętość. Wysiłki sponsorów (firma "Pink Bird" i inni) Książka otrzymała luksusowy projekt: kolorowy, z złotym wytłaczanym ilustracją, skórzaną wiązaniem ze złotą uprawą. Cena takiej Biblii sprawia, że \u200b\u200bobniżona dla wierzących, a obieg jej jest bardzo skromny - 1000 kopii.

W 2008. Rok, Rada Wydawnictwa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przygotowała nową edycję Biblii w języku rosyjskim. Głównym zadaniem było zwolnienie książki na wysokim poziomie drukowania, ale aby uczynić ją przystępną dla każdej osoby. W ostatnie lata Wierzących byli często zmuszani do nabycia Biblii wydanego nie przez wydawcę Kościoła, ale przez rosyjskie społeczeństwo biblijne, tylko dlatego, że ta edycja była tańsza. Teraz ten problem został rozwiązany.

Praca została ponownie przeprowadzona, aby przynieść tekst Biblii zgodnie z normami pisowni współczesnego języka rosyjskiego. Naprawiono napisanie wielu słów:

dwa sM.tam\u003e dwa sM.tam (1 król. 30, 21 itp.);

trem. jEST.tami\u003e Trem. yas.tami (2 pary. 14, 9 itp.);

cztery uE.golong\u003e Four. dAWNY.gollah (Iz. 40, 47 itp.);

lZH. e-b.rog\u003e li. eB.rogs (2 pary. 13, 9 itp.);

w szczęśliwym i \u003e Szczęśliwy mI. (Praca 21, 13 itd.);

konfesjonał ale\u003e Spowiedź w.(Wynosi 48, 1 itd.);

dziobowy k Y.zubral\u003e Pre. s.zubral (działa 22, 14 itp.);

dziobowy k Y.dziecko\u003e prev. s.dzieci (lux. 1.17 itp.);

nastya z IT wszystkie narody\u003e Wszystkie narody od niej (Ier. 25, 15);

pokaz b \u003e Oferowanie i (1 król. 28, 11 itp.);

n. a B.eK\u003e N. au.wE (na. 14, 9 itp.);

n. a B.eki\u003e N. au.eki (1 król. 3, 13 itp.);

prysznic mI.yu\u003e Dusze oyu (Gen. 2, 7 itp.);

sM. mI.yu\u003e pani oyu (wynosi 24, 2 itp.);

z prastą. mI.yu\u003e z prashem oyu (1 król. 17, 40 itp.);

osoby mI. \u003e Osoby o (Gen. 2, 7 itp.);

otts. mI.w\u003e otts. ow (2 pary. Modlitwa Manassey itp.);

polak s.y\u003e sześć. oy (w. 19, 14 itd.);

siódmy s.y\u003e siódme. oth (Heb. 4, 4 itd.);

święty s.y\u003e święty oy (drugi 7, 6 itd.);

żywy s.y\u003e żywy oy (w. 6, 51 itp.);

święty aleidź\u003e święty oidź (w. 20, 22 itp.);

żywy aleguo\u003e Miłość oidź (w. 6, 69 itp.).

Word Word. więc W całym tekście został przydzielony przez przecinki.

W książce użyto specjalnego "biblijnego" papieru, cienkie i jednocześnie trwałe, co umożliwiło tworzenie bloku książki bardziej kompaktowej. Wybrano nowy zestaw słuchawkowy - "literacki", wyraźnie czytanie, ale dość powietrza na rysunku, tak aby mniej przezroczysty tekst na plecach. Objętość książki (1376 stron) i charakter układu (dwa-colonnik, wskazujący tytuł tytułu książki, liczbę rozdziałów i wersetów, z równoległych miejsc pod każdą kolumną) powtarza inne edycje Biblii Moskwa patriarchat, do której przez pół wieku jest przyzwyczajona koncentracja rosyjskiego kościoła prawosławnego. Tekst Nowego Testamentu, zgodnie z już ustaloną tradycją, jest drukowana większa czcionka niż Stare Testament.

Pod koniec 1815 r. Cesarz Aleksander poprosiłem o problem, aby "dostarczyć Rosjan do Rosjan, aby czytać Słowo Boże w naturalnym rosyjskim". Synod polecił Komisję do duchowych szkół, aby odebrać odpowiednich osób z Akademii Petersburskiej i położył na nich. Szef zespołu tłumaczy został mianowany archemicznym. Filaret. Grupa obejmowała: prot. Gerasim Pavsky, Connoniseur języka żydowskiego, archim. Mojżesz i rektor Archim Seminarium St. Petersburg. Polikarp.

Komitet specjalnie wykształcony ze społeczeństwem było rozważenie jakości tłumaczenia. Sovereign spojrzał przez tekst, a nawet przedmowa.

W 1818 r. Wydrukowano ilość 10 000 egzemplarzy w wysokości 10 000 egzemplarzy. Do 1819 r. Zostały przetłumaczone akty, do 1821 r. Cały nowy testament został zakończony, aw 1822 r. - Psalm. Wszystkie te tłumaczenia rozeszły się niezwykle szybko w kilku publikacjach (psalm jednego roku - w 12 publikacjach) iw ogromnej ilości przypadków.

W przypadku przyspieszenia poszczególne książki Pisma Świętego pobierano przez Moskwa i Akademia Kijowa. W 1825 r. Przygotowano tylko pierwszy objętość Starego Testamentu (do książki Ruth Inclusive), ale nie został wydany ze względu na śmierć IMP. Alexander I i wkrótce zamknięcie społeczeństwa.

Faktem jest, że w tym czasie połączenie między biblijnym społeczeństwem z kółkami masonowymi i mistycznymi stawało się coraz bardziej. Najbardziej gorliwych zwolenników starych masonów, zaczynających się od Novikova, a mistyczna sekta Tatarinowa była wśród członków społeczeństwa biblijnego. Na spotkaniach społeczeństwa, połączenia były coraz częściej wezwanie do zakłócenia z greckiego kościoła "pelety hartowane", aby otworzyć "błędy", "ożywić prawdziwą wiarę" itp

Społeczeństwo sympatyzowane ze wszystkim, a społeczeństwo błysnęło wszystko, co poszukuje "zbawienia" na zewnątrz Kościoła Kanonicznego, osiągnięto ostrość wszelkiego rodzaju mistycznych sektów, aż do bata.

Oprócz tłumaczenia książek biblijnych, w którym przy okazji było wiele poważnych błędów, społeczeństwo opublikowane i rozpowszechniane różne mistyczne książki i broszury, które zostały wstrzykiwane przez biblioteki, szkoły w całej Rosji.

Specjalna gorliwość w tym kierunku pokazała student Novikova, Mason A. Labzin, dyrektor społeczeństwa. Wydał szereg swoich mistycznych pism, aw 1806 r. Założył specjalną prasę "Biuletynu Zion". Magazyn wkrótce zostanie zbanowany, ale Labzin kontynuował wydawnictwo w tej samej żyła. Z otwarciem społeczeństwa, w którym grał główna rola, Poleganie na tej lokalizacji cesarza i Golitsyn do mistycyzmu, jeszcze bardziej rozwinął swoją działalność.

W 1817 r. Pozwolono wznowić "Biuletyn Sion", który, wbrew ogólnym zasadzie, został przyznany do oglądania świeckich cenzorów. Cała literatura opublikowana przez firmę była głównie zbywalna, protestant-mistyczna pochodzenie i treści. Kościół został poddany specjalnym atakom.

Metropolitan Seraphim (Glagolievsky), będąc w pierwszych latach istnienia społeczeństwa na gorliwym wydarzeniu biblijnym popytu, ostatecznie nie mógł pogodzić się z kierunkiem działalności Spółki i poprowadził aktywną walkę z nim.

Cesarz Aleksander I, w końcu, nie pozbawiony Holilitsyn Jego zaufanie, doradził mu, aby porzucić prezydencję w społeczeństwie biblijnym i tytułu ministra spraw duchowych i oświecenia ludowego. Prezes Spółki w maju 1824 r. Został mianowany Metropolitan Seraphim. Pomimo jego oświadczenia, że \u200b\u200bnie mógł połączyć się w jednej osobie tytuł popadionego członka Synodu z stanowiskiem Prezesa Spółki, jego prośbę o rezygnację nie był zadowolony. Cesarz nie mógł jeszcze odmówić społeczeństwa.

Tylko archim. Fotya (Spassky) udało się udowodnić suwerenny strach przed tym swobodą, dzięki której świecka cenzura zatwierdza szkodliwe książki. 17 listopada 1824 r. Sovereign zamówił książki o wiarę, aby wydrukować bez cenzury duchowej.

Z imp. Nicolae I, na naleganiu Metropolitan Seraphim i Shishkova, społeczeństwo było zamknięte najwyższym dekretem 12 kwietnia 1826 r. W przyszłości rozpowszechnianie pism świętych wśród obcokrajowców nie spełnił przeszkód. W 1831 r. Został otwarty specjalnie dla protestantów "Ewangeliczne społeczeństwo biblijne w Rosji". Niektóre posiadłość zamkniętego społeczeństwa przeszły go.

Wraz z pojawieniem się rosyjskiego tłumaczenia Biblii, możliwość ożywienia społeczeństwa biblijnego dla ludności rosyjskiej. W 1869 r. Utworzono "społeczeństwo rozpowszechniania pism świętych w Rosji". To społeczeństwo, w przeciwieństwie do zamknięcia, nie przełożyło niczego i nie publikował niczego, ale promował rozprzestrzenianie się książek opublikowanych na błogosławieństwie Synodu.

Głównym sposobem dystrybucji była książka przez udowodnioną i oddaną sprawę przez ludzi. Od 1880 r. Amerykańskie społeczeństwo biblijne pomogło społeczeństwu rocznych dotacji. W 1871 r. "Departament rozprzestrzeniania się książek duchowych i moralnych" został otwarty w Moskwie Towarzystwa Miłośników Edukacji Duchowej i składającej się przez auspices cesarzowej.

Z zamknięciem społeczeństwa biblijnego, zwolnienie przygotowanego tłumaczenia Pisma Świętego w Rosji zostało zatrzymane. Drukowane pierwsze osiem książek Biblii nie mogło sprzedawać. W apelacji pozostał tylko słowiański rosyjski nowy testament.

Kiedy w 1826 r. Metropolitan Phararret rozmawiała w synodzie o kontynuacji tłumaczenia, potem Metropolitans Seraphim i Eugene przemówili przeciwko (tłumaczenie Pisma Pisma język ludzi - Mówią, że sam Pisma).

Od 1830 r. Prywatne eksperymenty tłumaczenia Pisma Świętego w języku rosyjskim zaczęły pojawiać się bezpośrednio z żydowskim. Pierwsze takie doświadczenie należy do słynnego Magisarskiego Makarii Altai (Glukharev). W 1840 r. Zaprezentował swoją pracę Synod. Nalegał na publikację pełnej Rosyjskiej Biblii, ale jego pragnienie nie spełniło zatwierdzenia w synodzie. Co więcej, sam był nałożony z docieramikami. Ale kontynuował pracę, a do 1843 r. Przetłumaczyło wszystkie książki Old Testament.

W tym samym czasie, ta sama praca została wykonana z nim. G. Pavsky w Petersburgu. Będąc profesorem języka żydowskiego w Akademii Petersburskiej, przetłumaczył wszystkich nauczycieli i proroczych książek na wykładzie przez 20 lat, a on miał piosenki tłumaczeniowe i piosenki w domu. W 1839-41. Tłumaczenia te były bez jego wiedzy oświetlonej przez studentów do celów w liczbie 500 egzemplarzy i były rozpowszechnione daleko poza Akademią.

Ze względu na niektóre błędy i nieudane wyrażenia w 1844 r. Wszystkie instancje użytkowania zostały wskazane przez definicję Synodu. Sam Pavsky został przetestowany w czystości wiary i stracił stanowisko legisle dziedzic do tronu. W związku z sprawami Pava Ober-Prourator Protasov nalegał na załączanie tekstu Kościoła-słowiańskiego obowiązkowego znaczenia "kanonicznego". Jego punkt widzenia został oddzielony metropolitalnym Serapimem.

Członek Synodu, wysoki Metropolitan Phylaret (Amphitherbars), również mocno działał przed tłumaczeniem Pisma w rosyjski z żydowskim. Bronił władzy jedynego tekstu siedemdziesięciu międzyprzestrzennych.

W takiej sytuacji, tłumaczenie Pisma w rosyjskim z pewnością nie można było wdrożyć. Tylko w 1856 r., Kiedy wszyscy członkowie Synodu i wyższych hierarchów gromadzili się w koronacji Aleksandra II w Moskwie, metropa. Filaret zdołał przekonać przywództwo kościoła w potrzebie takiej pracy. Odbyła się definicja Synodu, najwyższa zatwierdzona w maju 1858 r., Że "tłumaczenie na rosyjski jest najpierw książki Nowego Testamentu, a następnie stopniowo i inne części Pisma Świętego są konieczne i przydatne, ale nie do użytku Kościoły, dla których tekst słowiański powinien pozostać nienaruszalny, ale tylko dla jednego podręcznika dla zrozumienia Pisma Świętych. "

W 1860 r. Sprawa konwersji została dystrybuowana wśród czterech akademii. Tłumaczenia zostały rozważane w domu przez członków Synod, a następnie tłumaczenie wysłano do Moskwy Metrop. Filaret i jego komentarze zostały ponownie omówione w Synodzie. W tym samym roku rosyjskie tłumaczenie czterolatywnego, aw 1862 r. - akty i wiadomości apostołów z apokalipsy.

W 1868 r. Opublikowano pierwszą część Starego Testamentu, a do 1875 r. Ukończono edycję całego tekstu. Pełna Biblia w języku rosyjskim w jednym tomie została opublikowana w 1876 roku.