Qadimgi davrlarda odamlar o'zlarining dushmanlari va aybdor xizmatkorlariga nisbatan alohida shafqatsizlik va qon xavfsizligi bilan ajralib turishgan. Hukmdorlar va achinish hissi bo'lmasdan, hukmdorlar o'zlarining taqdim etilayotgan tarzda qiynoqqa solish usullaridan foydalangan holda jazolanishdi. Hikoya, shuningdek, g'ayriinsoniy qurbonlikning ko'p misollarini biladi, o'ziga xos shafqatsizlik va yuraksiz ajralib turadi. Maqolani davom ettirishda siz o'tmishdagi o'nta qurbonlik haqida bilib olasiz, bu tomirlarda qon bor.
Hindistondan olingan
Hindistondagi banditlar odatda "teuglar" so'zi deb nomlanadi, bu so'z hind so'zi bilan "Fraudster" so'zi bilan sinonim. Bu guruh Hindiston bo'ylab tarqaldi va miqdorda bir necha odamdan yuzlab farqlar paydo bo'ldi. Qabul qilish, qoida tariqasida sayyohlar tasvirlangan va sayohatchilarga va himoya qilishni taklif qilgan. Keyin ular qurboni ish tashlash uchun zaif bo'lishini kutayotgan paytda, ular bir necha kun yoki hatto bir necha kun davomida qurbonlarini bir necha kun yoki hatto haftalar davomida tomosha qilishgan.
Ular oxirgi "marosim" mavzusida qurbonliklarini bajarishdi. Ular qon to'kmasliklari kerak, deb ishonishdi, shunda ular qurboni yoki zaharlangan deb so'rashdi. Hindistonlik burchaklar qo'lidan, 1740 va 1840 yillarda bir milliondan ortiq odam o'ldirilgan, ularda "teuglar" Kali ma'budalarining marosimlariga ishonishdi.
"To'quvchi odam" qurbonlari
Ushbu turdagi qurbonliklarning bir turi Sels tomonidan ixtiro qilingan, chunki Yuliy Tsezar esa, ulkan odamning qurilishida odamlar va hayvonlarning ommaviy ravishda yonishida edi. Keldlar qurbonlari bu yillar unumdor bo'lishini yoki urushda yoki boshqa ishlarda g'alaba qozonishini ta'minlash uchun o'zlarining butparast xudolarini olib kelishdi.
Keltsning birinchi narsa hayvonlarning "to'qilgan odam" ga joylashtirilgan. Agar etarli miqdordagi hayvonlar bo'lmasa, ular u erga mahkumlarni yoki hatto begunoh odamlarga etkazishganida, o'tin va somonni qurib, olov qo'yishdi.
Ba'zi odamlar "to'quvchi odam" dushmanlarini to'liq vahshiylar bilan tasvirlab berish va siyosiy qo'llab-quvvatlash maqsadida ixtiro qilishgan. Ammo har holda, "to'quvchi odam" edi va qurbonlikning juda qo'rqinchli shakli bo'lib qolmoqda.
Karst Futnelsdagi Mayya qurbonliklari
Mayya har qanday qurbonliklar bilan mashhur. Tirik odamlarning xudolarini taklif qilish, ularning diniy amaliyotining muhim qismi edi. Ushbu amaliyotlardan biri Karst Funnelsdagi odamlar, u erda Mayya sakrab tushdi.
Mayya bunday dafnlar do'zaxga eshiklar ekanligiga va mahalliy ruhlarga qurbonlarni taklif qilishlariga ishonishgan. Agar ruhlar tinchlanmasa, ular Mayani tinchlantirishlari, qurg'oqchilik, shuningdek, kasallik yoki urushni olib kelishlari mumkinligiga ishonishdi. Shu sabablarga ko'ra, ular ko'pincha odamlarni Karst Funnelsga sakrab o'tishga majbur qilishdi va ba'zilari buni yaxshi niyat qilishdi. Janubiy Amerikada topilgan tadqiqotchilar Mayya diniy insoniy diniy diniy qurbonlik qilgan ko'lamda aniq guvohlik berishdi.
Qurbonlar binolarda yopiq
Odamzodning eng dahshatli usullaridan biri bu odamlarni kuchaytirish uchun binolarning asoslariga ko'milish odat tusiga kiradi. Ushbu amaliyot Osiyo, Evropa, shuningdek, Shimoliy va Janubiy Amerikaning ba'zi joylarida qabul qilingan. Ko'proq uy, shunchalik qurbonlar shunchalik ko'p bo'lishi kerak deb taxmin qilingan. Ushbu qurbonlar kichik hayvonlardan yuzlab odamlargacha bo'lishdi. Masalan, Xitoyda toj Tai to'g'onni ishonchli tarzda kuchaytirish uchun qurbon bo'ldi.
Aztekning insoniy qurbonliklari
Azteks, quyosh osmonni aylanib o'tishda davom etishi uchun, ko'pchilik qurbonlik kerak, deb ishonishgan. Bu shuni anglatadiki, minglab odamlar har yili qurbonlik qilingan. Aztek ulkan piramidal tuzilmalarga ega, qurbonlik qilinadigan stol joylashgan qadamlarga olib boradigan qadamlar bilan. Odamlar o'ldirildi va yuraklari ko'kragidan chiqib, quyoshga ko'tarildi.
Keyin odamlar xalqini zinapoyani tashlab, ishtiyoqli olomon oldiga tashlandi. Ko'plab jasadlar hayvonlar bilan kurashishdi, boshqalari esa daraxtlarga osilgan, kannibalizm holatlari ham ma'lum edi. Piramidalardagi qurbonliklar, Azteklar ham odamlarni yoqib, piyozdan otib o'ldirdilar yoki gladiatorlar kabi bir-birlarini o'ldirishga majbur qildi.
Afrika albini qurbonligi
Afrika albini qurbonliklarida eng dahshatli narsa bu bugungi kunda Afrikada keng qo'llaniladi. Ba'zi afrikaliklar hali ham albinos korpusining ba'zi qismlari jodugarlikda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan kuchli sehrli narsalarga ishonishadi. Ular jasadlarning turli qismlarini ovlaydi, ular yuqori magistral qiymati tufayli yig'iladi.
Masalan, albino qo'llari moliyaviy muvaffaqiyatga erishishiga, bu tilning omad keltiradi, va jinsiy a'zolar esa kuchsizlikni davolashlari mumkinligiga ishoniladi. Albinoning tana organlarining sehrli salohiyatiga ishonish minglab odamlarning o'ldirilishiga olib keldi, ikkalasi ham kattalar ham, bola ham. Ko'plab albinolar yashirishga majbur bo'lishadi, chunki ular hayotlaridan qo'rqishadi.
Bolalar uchun bolalar qurbonliklari
Instralar Janubiy Amerikadagi qabila edi. Ularning madaniyati ularning diniy marosimlarining kuchli ta'siri ostida edi, unda qurbonliklar faol foydalaniladi. Boshqa qabilalar va ekinlardan farqli o'laroq, qullar, mahbuslar yoki dushmanlar qurbon qilingan, Instrat jabrlanuvchilarga qadrli bo'lishi kerak, deb hisoblashadi.
Shu sababli, Inka yuqori martabali shaxslar, ruhoniylar bolalarining bolalarini qurbonlik qildilar, ruhoniylar, rahbarlar va vizugi. Bolalar bir necha oy davomida oldindan tayyorlana boshladilar. Ular suiiste'mol qilinganlar, ular o'zlarining barcha injiqligi va istaklarini bajarishga majbur bo'lgan ishchilar bilan ta'minlandi. Bolalar tayyor bo'lganda, ular varaqlariga yo'l olishdi. Tog'ning yuqori qismida bolalar uyg'ongan va qurbon qilingan ma'bad bor edi.
Lafcen qabilasi
1960 yilda Chilida eng kuchli zilzila yuz berdi. Natijada Chililik sohilida halokatli tsunami, u minglab odamlarni qatl etgan va juda ko'p sonli uylar va mulkni yo'q qilgan. Bugungi kunda u Chili zilzilasi sifatida tanilgan. Bu chililiklar orasida qo'rquv va turli xil mish-nayranglarni keng tarqamaga olib keldi. Chililiklar dengizning xudosi g'azablanib, ulardan jabrlanayotgani to'g'risida qaror qabul qilishdi. Ular besh yoshli bolani tanlab, uni dahshatli tarzda tanladilar: qo'llarini va oyoqlarini kesib, dengiz bo'yidagi xudolarning xudosiga qaradi. pastga.
Bolalar tomonidan bolalar qurbonliklari
Bolalarning qurboniga qurbonlik qadimgi madaniyatlarda juda mashhur bo'lgan, ehtimol odamlar bolalarning begunoh ruhlari borligiga ishonishgan, shuning uchun xudolarning eng maqbul ruhlari bo'lganiga ishonishgan. Karthaginsian olov bilan qurbonlik bilan qurbonlik qildi, unda ular bolalarini va ota-onalarini tashladilar. Ushbu amaliyot farazning ota-onasi, bolalarini o'ldirishdan charchagan. Natijada, ular qo'shni qabilalar bolalarini sotib olishga qaror qilishdi. Qurg'oqchilik, ochlik yoki urush kabi yirik ofatlar paytida, ruhoniylar hatto yoshlarni qurbon qilinganligini talab qilishdi. Bunday paytlarda 500 tagacha qurbonlik qilingan. Ovqatlanish oqshomida marosim tezda ushlab turildi va jasadlari olovga tashlandi va bularning barchasi olovga tashlandi va bularning barchasi baland qo'shiq va raqs bilan birga bo'ldi.
Joshua Milton Blya: yalang'och Liberiya dalasian qo'mondoni
Liberiya Afrikadagi mamlakat - bu fuqarolik urushlarining o'n yilidan beri omon qolgan mamlakat. Mamlakatdagi fuqarolar urushi bir qator siyosiy sabablarga ko'ra boshlandi va biz bir necha isyonchilar guruhlarining qiziqishlari uchun kurashayotgani haqida guvohlik berdik. Ko'pincha ularning partiyasi kurashi xurofot va jodugarlik bilan o'ralgan edi.
Qiziqarli voqea, dala qo'mondoni Joshua Milton Bla bilan sodir bo'lgan, ular yalang'och shaklidagi kurash qandaydir tarzda o'q uza olishiga ishongan.
U inson qurbonligining ko'p shakllariga amal qildi. U juda yaxshi taniqli edi va harbiy asirlarni iste'mol qildi, asta-sekin ularni ochiq olovda yoki go'shtni payvandlab qo'ydi. Bundan tashqari, u bolalarning yuragidan foydalanish uni yanada jasur jangchi qilishga majbur qiladi, shuning uchun uning qo'shinlari qishloqdan reyd qilganida, u erda ularning qalblaridan "hosilni" yig'ish uchun bo'shashdi.
Cannibalizm va inson qurbonligi tarixi Kanevskiy Lion Dmitrievich
8-bob instinktni o'ldirish
Instinktni o'ldirish
Bizning asrning o'zida inson qurbonliklari ko'pincha dahshatli, ammo vaqtinchalik yovuzlik sifatida, uning rivojlanishining ma'lum bir tarixiy bosqichiga olib kelingan la'nat sifatida ko'rib chiqilgan. 1904 yilda Edvard Vestermark shunday deb yozdi: «Bunday urf-odatlarda inson qurbonlarini tarbiyalashning uyatli amaliyotiga murojaat qilishdi, ammo bunday urf-odatlar bilan yakunlanish uchun o'z-o'zidan kam kuch topdilar. .. asrning kuchayishi bilan ma'rifat uni boshqa narsa bilan almashtirish zarurati yo'q bo'lib, vaqt o'tishi bilan odamlar o'zlarining xudolarini umuman yo'q deb bilishadi va ular ularni qabul qilmaydilar. " Bunday g'oyaning pasayishi Vesterermarkning o'zi tomonidan tan olingan. Uning nuqtai nazarini isbotlash uchun, bu miloddan avvalgi so'nggi minglab yilning oxirida Brahmans va Buddistlar Hindistonning misoliga olib keladi. e. Ular inson qurbonliklarini bekor qildilar, ammo u hindusistning o'rniga buddizmning o'rniga buddizmning o'rnini egallab, bu mamlakatda buddizmni egallab olishdi va ingliz tilidagi o'yinlar paytida haqiqiy hemaga yetib bordi.
Hozir keng yuradigan boshqa nazariya odamlar yoki hayvonlarning qurbonligini odatiy zulmat poralariga kamaytiradi. Bu inson qurbonligini, ba'zi bir aniq foyda olish yoki afzalliklarga ega bo'lgan odatdagi tovarlarni, shuningdek, xudolarga taqdim etadigan odatdagi tovarlarga nazar tashlaydi va bunday odamlar mahrum bo'lganlar o'rtasidagi murakkab munosabatlar haqida bir necha kishi tahsil oluvchilar haqida o'ylashadi U hayotini bergan odamning hayoti va jamoati. Yaqin vaqtgacha inson qurbonligi uchun, hukmronlik sinfi massani qo'rqitadigan sodiq kurashning qulay vositasi sifatida inson qurbonligi uchun soddalashtirilgan talqinlarni berish uchun urinishlar amalga oshirildi. Meksikadagi AZTECS, ikkala qamchi va gingerbread printsipidan foydalanilgan bo'lib, u urushlarda ishtirok etadigan oddiy odamlar o'z egalarini e'lon qilishdi va bir parcha bilan kurashishlari haqida fikr bor. qurbonlik insoniy go'sht. Ammo bunday vakillik juda past va juda noto'g'ri ekanligini isbotlashga harakat qilaman.
Biz inson qurbonliklarimizni tahlil qilishda biz bunday odatni xudolarning pora sifatida yoki muxlislar uchun yemik deb hisoblamaymiz, aksincha o'zini rad etish va sadoqat sifatida. Ushbu harakat bilan ilohiy maqomga nisbatan bir-birlik qurbonlik, bu odamni Xudodan ajratadigan makonni to'ldiradi. Jabrlanuvchining o'limi orqali, u darhol Xudoga aylanadi va Xudo odam bo'ladi. "Petrindi" so'zi dastlabki diniy hayotni nazorat qilish va boshqarish to'g'risida ko'rsatma berilgan "Pintifex" rimliklari, jamoat va xususiy ibodatlar "ko'priklar quruvchilari", "ko'priklar" deb nomlangan. Qurbonlik ifodasi («qurbonlik qilish» degan ma'noni anglatadi) "muqaddas" degan ma'noni anglatadi. Bu jarayonda jabrlanuvchi o'z joniga qasd qilishning eng yuqori lahzasi bir lahzaga bir lahzada odamning va Xudoni birlashtirish uchun yaratadi. Shuning uchun, uning o'limi endi pora emas, balki o'z balansini qayta tiklab, jamoatni birlashtirgan marosimning eng chuqur tarqalishi bilan qatl etilgan. Bunday harakat uning qadr-qimmatidan mahrum bo'ladi, agar omon qolganlar bu harakat zarur va to'g'ri ekanligini anglamaydilar. Rite, shuningdek, og'riq bilan bog'liq bo'lmasa, unda ham mantiqiy emas. Najot topish uchun, hatto qisqa yoki abadiy kerak bo'lsa ham, siz odamning xohishiga ko'ra, uni faqat shahidning qonini engishga qodir, u va Xudo o'rtasidagi Xudo o'rtasidagi bog'liqlik bo'lishi mumkin U O'zining qiyofasida yaratdi. Xudoga boshqa bir kishi orqali Xudoga ishonish hamma xalqlarni qidirib topdi va bu asosan ularning dinlari yordamida amalga oshirildi.
Qurbonlik nafaqat birlikka olib keladi, balki ular yanada toza va tiklanishni anglatadi. Bunday yangilanish ko'pincha suvni iste'mol qilish uchun ramziy ahamiyatga ega (suvga cho'mish) uchun ramziy ahamiyatga ega bo'ladi, chunki uyg'onish nopoklikka ildiz otganda, u yuvilishi kerak bo'lgan gunoh bilan yaratiladi. O'zini aybdor bo'lmagan odamlar uchun gunohni bilmaydi, bunday marosim mutlaqo ma'nosiz. Ularning eng yuqori shakllarida qurbonlik tahorat va jonlanish orqali gunohdan ozod bo'lishdir. Avstraliyalik Aboriginal yoki Yunon Elesuusinskiy marosimlari, ular davomida odamlar qayta tug'iladilarmi, bolalar kabi bo'ladilar. Masihiy suvga cho'mish jonlanish va poklanish shakllaridan biridir. Hindistonda o'zini o'zi xohlagan xotini, olovga qadamlar tozalanadi. Afrikada, etakchi avval "ramziy" ni keyin tozalanishi kerak. Taxiti-da, Xudoni oro qilib qurbonlik qilib, gunohda tavba qilishni qidirayotgan edi. Yunoniston Xudo farzaligi barcha shahar aholisining ayblovining og'irligini oshirdi. Yaponiyalik Sauray o'zlarini Xarakiyni jamoaning sharafiga soya uyushtirgan harakatlarga yo'l berishga majbur qildilar.
Demak, jabrlanuvchi, Xudo va yiqilgan odamlarni bog'laydigan bu ko'prik. Uning barcha fazilatlari va boshqa fazilatlarga ega bo'lishi kerak, toza va nopok bo'lishi kerak. To'lovni sharmandalik va "Skapiya" tomonidan sinovdan o'tkazilishi mumkin, bu esa inson gunohlari yukini bir shaklda yoki boshqa bir shaklda o'ynashi kerak. Qurbonlikni sevishi va bir vaqtning o'zida ozgina nafratlanishi kerak. Bilamizki, bunday paradoksning eng yorqin shaklida, ular asirning qurbonini hech qanday qurbon qilmaydi, ular asirning qurbonini dastlab taklif qilmaydilar, u dushman sifatida iflosliklari bilan ko'rinmaydi, keyin esa ular bo'lmaydi Kichik bola sifatida ushlang va "uy hayvonlari" Biror kishini qurbonlik qilishga to'g'ri keltirish uchun, bu bir vaqtning o'zida bo'lishi kerak va nafratlanish kerak. Borneo dystaye, qulning bo'yalgan bo'yoqini faqat juda mazali va la'natlanganidan keyin o'ldiring. Mahbuslarning ruhoniylari qabilasining hindulari orasida ular dahshatli qiynoqlarga duchor bo'lishadi, shunga qaramay, ba'zilari hayotlarining oxiriga qadar sevishganiga qaramay, ular hayotlarining oxirigacha sevishganiga qaramay.
Ma'lumki, marosimlarning ko'p shakllari va turlari, sharaflar qanchalik sharafga duch kelishidan qat'i nazar, asrlar davomida o'zgarib turishadi. Mahalliy xalqlar va evropaliklar o'rtasida yaqinroq aloqa o'rnatilgandan so'ng eng ajoyib o'zgarishlar ro'y berdi. Natijada qabilalar ba'zan og'riqli ta'sir ko'rsatdilar, qabilalar o'zlarining qo'llarida halokatli qurolga ega bo'lishdi, ularning ambitsiyalari natijada yanada shuhratparastlik bo'ldi va insoniy qurbonliklar tobora ko'proq tashkil etildi. Agar missionerlar qurbonlarga aylanmasa, ko'pincha ular bir yoki boshqasiga kelishi, bu marosimning qurbonligi uchun zarur bo'lgan narsa deb hisoblanadi. Amerikalik hindular inkvizitsiya va afrikaliklar o'zlarining yangi egalariga jasorat bilan kurashayotgan afrikaliklarni qo'llashganga o'xshaydilar, bu o'z egalariga xitob qildilar; Tinch okeanining janubiy orollarida, inson boshiga talab, endi diniy marosimlar tufayli va kolleksiyalar uchun "esdalik sovg'alari" sifatida juda muhim edi. Shunga ko'ra, harbiy kampaniyalar ko'tarilishni qo'lga kiritdi. Biroq, o'zlari o'zlari muomalada bo'lgan dindorlar, mahalliy aholi bilan muomalada bo'lgan qattiqlikda, o'zlarining sub'ekti, balki kuch bilan amalga oshirildi. Oxir oqibat, Evropa fathidan keyin ularga qurbonliklardagi eng muhim o'zgarish edi. Har qanday inson qurbonligining yuragi inson boshlig'ining ixtiyorida, bu kultlar har doim qadimdan mavjud bo'lgan. Agar ular maymunlardan farq qilsalar, ularning insoniy dahlizda, ya'ni bosh suyagida ya'ni bosh suyagida, ya'ni bosh suyagida emas, balki bosh suyagida emas, balki bosh suyagida emas, balki bosh suyagida emas. U o'zini Xudo va bosh suyagi tomonidan yaratilgan odam sifatida sajda qildi va u butun hikoyaning timsoli va ilohiy jihatdan ramzi bo'lib qoldi. Eshitquni, o'n ming yil oldin jabrlanganlarni faqat vaqti-vaqti bilan talab qilgan, ehtimol, butun yilda "Odssey" ning butun yilini va boshqa bir yil ichida topilgan. joylar. Ammo qabila o'yin-kulgi qonunsiz fikrsiz ko'chmanchi jamiyatga kelganda, o'z navbatida, kesilgan insonlarning sonining ko'payishi va bosh suyagi sig'imi kuchayib borayotganini kuchaytirdi. toshbaqa ovchilari "jangari reydlarda qatnashish. Ko'rinishidan, dindor adovatning kelib chiqishi, taxminan kimnidir jazolash yoki mukofotlash uchun zarur bo'lgan va ko'p sonli odamlarni qurbon qilish kerak emas.
Boshimizning qobiliyati bizning davrimizga, qishloq xo'jaligi ixtirosi va birinchi tsivilizatsiyalarni rivojlantirish, qurbonliklarning yangi shakllari paydo bo'ldi. Ilgari "toshbaqalar ovchilari" yoki mahalliy shahzoda bo'lib xizmat qilgan odamlar buyuk shohlar mavzulariga aylandilar. Ular ko'pincha o'z qabilasining otasi bo'lgan afsonaviy qahramon sifatida er yuzida yashaydigan Yaratganni boshqaradigan tirik xudolar sifatida ko'rib chiqilganlar. Bunday afsonaviy qahramonlar haqidagi hikoyalar ba'zan zo'ravon zo'ravonlik hujumlari bilan yakunlandi. Ammo shu bilan birga ular bunday keng tarqalgan, ammo universal amaliyotdan uzoqda bo'lgani kabi, ular shohning o'ziga xos o'ldirilishi sifatida yo'l tutdilar. Muayyan davrda hokimiyatda qolish davridan so'ng, u erda bir muncha vaqt ichida qurbon qilingan Xudoning avlodlari sifatida o'lim bor. Shunday qilib, qurbonlikning barcha yangi shakllari, aslida, birinchi qurbonlikni jonlantirishga aylandi. Odatda jonlanish yoki yangilanib tugagan marosimlar, shuningdek, qurbonning paydo bo'lishi bilan Xudoning paydo bo'lishi uchun ham ta'minlanadi. Xudo o'lish haqidagi afsona insonning qurbonligi uchun asos bo'ldi, ammo dunyoning ko'plab mintaqalarida shoh, ilohiy o'limga olib kelishi kerakligi haqidagi fikr qoldirdi; Endi hukmdorlar boshqalarni umumjahon yaxshilikka o'limiga yuborish sharafiga ega bo'lishdi. Kimning oxirida, jabrlanuvchi tugashi muhim emas: shoh yoki uning mavzularidan biri, tiklanish g'oyasi muhimdir. Dindor odam, abadiy qaytish g'oyasini hayratda qoldiradi. Bir marta sodir bo'lganligi, tirikni saqlash va o'liklarga g'amxo'rlik qilish uchun doimiy ravishda takrorlanishi va takrorlanishi kerak. Misrda faqat dafn marosimlari afsonaviy ozirisning dafn marosimini aniq ko'rsatgan odamlar hayotga ishonishlari mumkin. "Oltin filial" mashhur ko'p davri savdosi muallifi SIR Jeyms Frenas, Tsar-Xudo yoki uning "vakili" ning o'limining o'limining o'lim marosimidir. Shoh (yoki etakchi) kuchlarni qoldirganda, odamlar o'lishi kerak, aks holda odamlar ishonganidek, o'rim-yig'im zinapoyaga ko'tarilmaydi va qoramollar og'irliklarga ega emas. Ammo agar podshoh endi jabrlanuvchining rolini ijro etmasa, unda bunday talqin ma'nosiz bo'lib qoladi. Erta madaniyatlarda hosildorlik asosida emas, balki har xil qurbonlik shakllari bo'lgan boshqa o'zgarishlar ham bor edi. Xizmatkorlarning URA Sotenidagi xo'riq qabristonida ko'mishning ko'ylagichi, qirol o'zining shaxsiyligi va boshqa dunyoda o'ziga xoslikni sharaflaydi. Ko'p joylarda ko'p erkaklar, ayollar va bolalar o'ldirilgan, shuning uchun shoh uni beparvolik bilan kasallangan bo'lsa, uni o'limdan himoya qilish uchun uzoq davom etmoqda. Umumiy ma'lumotnomaga ko'ra, shunga o'xshash darajada odamlar ibodatxonalar va hatto ko'priklar va hatto ko'priklar, hatto inshootlarning kuchiga ko'ra tez-tez ko'priklar kuchayadi. Bunday barcha marosimlar ba'zida bu maqsadga intilib, ular ushbu maqsadga intilishlari yoki daryoga qurbon bo'lgan tana qishloqda qurbonlik qilingan yoki dalada pishganligi uchun jabrlanuvchida saqlangan tana bor . Odamlar ekish yoki o'rim-yig'im paytida o'ldirilganida, "mavsumiy" qurbonliklar ham bo'lgan.
Garchi qurbonlikka kelmasa ham, endi uning shaxsiyati haqida ko'proq e'tibor qaratgan bo'lsa ham, shohning jasadini talab qilmadi. Hindiston va Meksikada ba'zi marosim harakatlari hukmdorning tashabbusi bilan sodir bo'ldi. Afrikaning aksariyat qismida Tinch okeanining orollarida bo'lgani kabi, hatto shohona ish haqi, ham ko'pchilik qurbonliklar ham bo'lgan. Ular uning oila a'zolarining va oila a'zolarining farovonligini va Unga bo'ysunadigan farovonligini ta'minlash uchun chaqirilgan. Podshohlar va imperatorlarning o'rnini bosadigan podshohlik rahbarlari kelgan joylarda asirlar qurbonliklar uchun asosiy manba bo'lib qolishda davom etishdi. Ko'proq urushlar, bunday maqsad uchun ko'proq mahbuslar. Ular Aztek tomonidan qurbon bo'ldi, masalan, qadimgi Misr yoki Mesopotamiyada, bu dahshatli amaliyot keng tarqalgan emas.
Imperator darajasida urushlar dahshatli kultni - ommaviy qotillik madaniyati paydo bo'ldi. Qurbonlar xudolarni tinchlantirish uchun etarli emas edi va ko'p odamlar bir vaqtning o'zida o'lishga majbur bo'lishdi. Magistral qotilliklar turli shakllarga ega bo'lishdi. Agar shoh o'z xizmatkorlarisiz boshqa Onaga borgan bo'lsa, u darhol davolanib, o'ldirilgan ko'p sonli. Qabrda ularga ko'milgan ko'p xizmatchilar topildi. Dagomeyning qurbonliklari qurbonliklar qurbonlik qildi, mahbuslar qurbon bo'ldilar, chunki ko'plab guvohlar Evropaning guvohi bo'lgan. Qadimgi Meksikada shohning o'limi, hukmdor qirg'inlar uchun ko'plab oldikka aylanadi; Yuzlab, agar minglab bo'lmasa, odamlar shohning tojida o'limni qabul qilishgan yoki ma'bad qurilishi tugagach. Ommaviy marosimlar, garchi ular keng tarqalgan bo'lsa ham, shubhasiz, haqoratli xiyla-nayrangli marosim.
Boshqa tomondan, kannibalizm, qurbonlik mavzusi o'zgarmasligida emas. Ushbu hodisa azaldan mavjud. Antropofagia (odamlarning jasadlari eyish) mantiqiy, ammo bu zo'ravonlik deyarli muqarrar bo'lsa-da, Thofageniydan (xudolarning ta'sirini) rivojlantiradigan jarayon. Ammo bir vaqtning o'zida, bir necha bor ta'kidlanganidek, kannibalizmni faqat odam go'shtini iste'mol qilish sifatida hisobga olgan holda, zamonning boshida mukammal bo'lgan dastlabki bir o'xshashlikning xotirasida o'rnatilgan diniy asosga e'tibor bermaydi. Canibal Yaratuvchisining afsonasi har doim bu dahshatli marosimga ega.
Tadqiqotchilar kanniblik marosimlarining o'xshashligi haqida yozadilar. Albatta, har doim ham tushuntirilmagan farqlar muqarrar. Ba'zi olimlar baxtsiz hodisa omilini hisobga olmaydilar va belgilangan qoidalardagi o'zgarishlar moddiy holatlarga bog'liqligiga ishonishadi. Biroq, insoniyat jamiyatida qurbonliklar yoyilishi tasodifiy munosabatda va sababli munosabatlarni rad etadi. Masalan, yahudiylar orasida bunday marosim uzoq vaqt bor, ammo bugungi kunda ham bugungi kunda ham Janubi-Sharqiy Osiyo xalqlari orasida ham davom etmoqda. Melaneslikaniyaliklar odamlarni xudolarning qurbonligiga olib borishdi va eskimos buni qilmadi, lekin ular farzandlarini o'ldirdilar. Afrikadagi kannibalizmning tarqalishi tartibsiz va mantiq yo'q. Polineziyada bu marosimlar bir oroldan boshqasiga farq qiladi. Nanuniblar ko'pincha jasadlarni yeyishadi va o'z mahbuslarini inson tanasini sevuvchilarga sotadilar, garchi insoniy go'shtning o'zi ishlatilmasa ham. Ba'zida oq tanlilar mavjudligi hatto inson qurbonligi ko'lamining oshishiga olib keldi. Ammo ushbu dahshatli amaliyotning haddan tashqari amaliyotining boshqa mintaqalarida kuzatilganlar faqat ushbu joylarni evropaliklar tomonidan mustamlaka qilish bilan izohlanmadi. Masalan, hindistonlik dinining ingliz diniga ta'siri birinchi minimal edi va beva ayollarning o'zini o'zi yoqib yuborish odatlari - xotirjamlik bilan, xotirjam ravishda mavjud edi, chunki inglizlar kalthtol hukumatidan uni taqiqlashda talab qilishdi. Satining ochko'z qarindoshlariga beva ayolning mol-mulkini tortib olishga yordam beradigan vositani ko'rolmaydi. O'g'illar har doim mulk huquqiga iloji boricha o'zlariga qo'shilishni xohlashdi, ammo bu erda, ba'zi bir qismida eski beva ayollarni o'ldirish yoki bo'g'ib qo'yish uchun odat bor va boshqalarida ular asrlarda tinchlik bilan yashashadi yaqinlar bilan o'ralgan. Masalan, bevalarni o'lik erlar bilan birga ko'mishga juda ko'p keng tarqalganligi uchun maqbul mantiqiy tushuntirishni topish qiyin. Nega Azteksga o'xshab, odamlarning qurbonligi to'g'risida bunday tarafdorlari yo'q?
Qurbonliklar usullari va shakllari bir joydan boshqasiga, intensivlik o'zgargan. Odamlarning qurbonlikka qo'shilishi diniy aqidaparastlar orasida, ayniqsa, Hindiston va Meksika xalqlari orasida bu pragmatistlardan ko'ra, xitoyliklar kabi. Biroq, nega dunyoning ba'zi qismlarida bu marosim g'oyib bo'lishiga va boshqalarida bu marosimning nega g'oyib bo'lganini tushunish qiyinroq va boshqalarning hayoti hanuzgacha saqlanib qolgan. Qurbonlik oqibatida qon oqadi, odamlar o'zlarining ahamiyatini anglay boshlashdi. Endi odam endi xudojo'y xudolarning garovidir, agar ular bir dinni jalb qilishlari kerak bo'lsa va butun jamiyatning vijdonidan kiyinish kerak bo'lsa, qurbon bo'lishlari mumkin edi. Bu borada misol sifatida qadimgi yunonlarni boshqaring. Buyuk faylasuf Sokratning qurbonliklaridan so'ng, yunon elita odatdagidek, yunon etikasi deb ataladigan va qadimgi xudolardan boshpana topgan, afsonalar qondirilgan hikoyalari bilan to'lgan. Biroq, yunon axloqi faqat odamlarning qurbonligi ko'lamini sezilarli darajada kamaytirdi, ammo xudolar vaqti-vaqti bilan ularni qurbonligini keltirib chiqarishni talab qilishdi. Eski Ahdning yahudiylari orasida Xudoga sig'inishni Xananiyaliklarning ta'siriga e'tibor qaratganida, qurbonliklarning soni ko'payib bordi, ammo ansoniyat marosimida juda kuchli qarshilik sezildi. Ularning buyuk payg'ambarlarini chaqirgan Isroilning tavhidiga bag'ishlangan, ular er yuzida bo'lgan odamning boshqa dunyosidagi hayotiga qaraganda ko'proq g'amxo'rlik qilishgan. Diniy liderlar odamlar qurboni qurboni va o'zlarining axloqiy va ajoyib misollari bilan ta'kidlanganlar "Egamiz yo'lida yurishlarini talab qilishdi. Natijada, nafaqat qurbonlik asta-sekin o'lchandi, balki hayvonlarni qurbon qildi.
Qurbonliklarni qurbonliklar qurbonlik qilish, xudolarning o'zi, xudoning eng yuqori mohiyatiga bir zavq keltirganda sezilarli darajada kamaydi. Oldingi xudolar yomon va yaxshi bo'lishi mumkin. Masihiylar Najotkorning o'limini har doim, hech bo'lmaganda nazariy jihatdan o'zini o'zi kabi o'ldirish majburiyatidan ozod qilishdi. Ammo Xristianlik dogma bilan qoplangan, Najotkorning mohiyati erta bosqichda paydo bo'lgan, ammo Najotkorning dushmanlari vayron bo'lishgan. Musulmonlar soxta va masihiylar, butparast qurbonliklarga juda ko'p eslatib o'tgan bunday marosimlar haqida noto'g'ri va xristianlar bilan o'ldirildi. Hindistonda, Buddizm, bu qonxo'r dini yo'q, aslida, buddizm mamlakatdan chiqib ketishi bilan Buddizm mamlakatdan haydalgan, shuning uchun bu jarayon yangi kuch bilan davom etgan.
Insoniyat qurbonlari juda muhim omil bo'lib, qadimgi jamiyatlar qanday qadimiy jamiyatda ishlashini tushunishga harakat qilish uchun hisobga olish kerak. Bundan tashqari, ular hozirgi eng og'ir mavzulardan biriga yorug'lik chizishadi - zo'ravonlik mavzusi. Va bu erda antropologlar ham, sotsiologlar ham fikrlarda juda farq qiladi. Ba'zi olimlar Afrikada birinchi qurolni yaratgan paytdan boshlab u yiqilgan qotilga aylandi, u hayvonlardan farqli o'laroq, u kabi ov qildi. Ushbu nazariya juda ko'p tarafdorlarga ega, ehtimol odamlar tez va yanada aniq va atrofdagi odamlarning xatti-harakatlarini va xatti-harakatlarini oqlash uchun "shafqatsizlik, shafqatsizlik, shafqatsizlik" sabablarini tushuntirishadi.
Qotilning odamiga bunday qarash janubiy amerikalik professor anatomiya Dard dard Dard daraxti va keyin bir nechta mualliflar orasida bir necha mualliflar juda mashhur bo'lib, ular orasida Burrad Lorenz va Robert Andrey. Boshqa mutaxassislar, masalan, Eshli Montagohi, o'jarlik bilan boshqa nuqtai nazarni himoya qilmoqdalar, ular zo'ravonlikni zilzir ko'ra, biz merosimiz emasligiga qat'iyan, biz bu odamlardan qutulishdan qutulamiz. Inson tajovuzi haqidagi ushbu ikki qarama-qarshi nuqtai nazar, insonning hozirgi bashoratining ildizlari, uning qo'shnilari bilan tinchlik bilan shug'ullanish qobiliyatiga ega.
Desmond Morris o'zining "Inson hayvonot bog'i" kitobida, agar ular ularga qattiq yolg'izlik bo'lsa, ularning sherigini yutib olishlari mumkin bo'lgan kemiruvchilar bilan taqqoslanadi. Shaxs, shuningdek, bunday bahs tufayli - gavjum shaharlar tufayli, uning hayoti mahbusning hayotiga o'xshaydi, - deb qamalgan. Xuddi shu nazariyaga ko'ra, zamonaviy shaxs uzoq ota-bobolarining sharmandali fazilatlarini namoyish etadi va bu g'oya Freydning ibtidoiy ajdodlarimizdan meros qilib olgan Taqdimotga asoslanadi.
Inson qurbonlariga olib kelish amaliyoti ba'zi olimlarning hech bo'lmaganda potentsial qotilning fikrini tasdiqlaydi, ammo o'ldirish instinkti, miyaning g'ayritabiiy, g'ayrioddiy va g'ayrioddiy taraqqiyotiga emas, balki odamning tug'ma la'nati emasligini tasdiqlaydi. Ammo uning diniy e'tiqodi yordamida o'zlarini yomonlik bilan himoya qilish uchun o'zining noqulay urinishlari. Uning tushunchasida nima ekanligini bilishga urinayotgan kishi, uning o'zi er yuzidagi eng katta sovg'a - inson hayoti in'omiga etkazish uchun o'ldirishga majbur.
Men allaqachon doimiy, cheksiz urushlarning asosiy sababi fath qilish uchun chanqoq emasligini eslatdim. Buni venesuelada va yangi Gvineyaning chekka hududlarida bo'lgan janob va Varamo kabi mahallalararo dushmanlik misolida ko'rish mumkin. Kembrij antropolog Pol Silito o'zining tadqiqotida hozirgi Gineyadagi hozirgi urushlarning sabablari, ularning asosiy sabablari etakchining mohiyati bo'lmagan ambitsiya ekanligini ta'kidlaydi. Va faqat bilvosita sabablar orasida "foyda, qasos, iqtisodiy va diniy ehtiyojlar" deb ataydi. Faqat yirik davlatlar va imperiyalar shakllanishida hududiy da'volar urush bilan bog'liq urush qotilmining asosiy sababidir.
Biror kishining o'ldirilishiga moyilligining haqiqiy sabablari shundan qat'iy nazar, bu ularning kuchini yo'qotmadi va bizning davrimizda. Afsuski, afsuslangan qurbonlar soni har qachongidan ham ko'proq o'sdi. Zamonaviy nogironlar, aytaylik, aytaylik, Kambodiya yoki Ugandada dushmanlari yuz minglab odamlarni qonli so'yish, ammo millionlab odamlar ustidan masxara qilishgan. Shunga qaramay, inson qurbonligi soni sezilarli darajada pasaydi va shu kungacha sayyoramizning eng uzoq burchaklariga kiradi. Kolumb cho'llarda yoki tropik orollardagi hududlar oqilona davlatchilik belgilarini topdi va ularning sobiq rahbarlari bosh vazir yoki hatto prezidentlarga murojaat qilishdi. Birlashgan Millatlar Tashkilotining a'zolari bo'lish, ular u erda inson huquqlari to'g'risidagi deklaratsiyani imzolaydilar va agar ular hali ham odamlarni o'ldirsalar, ular ko'proq maqbul usullardan foydalanadilar, shunchalik ko'p maosh olishadi. Endi mahalliy xudolarning injiqliklari, agar ular hamdardlikni zabt etmaydigan xalqaro bankirlar, agar ular o'zlarining "bosh suyagi uchun sayohatlarni" yoki Can Can Can Con Can Go'sht menyusini namoyish qilsalar, mamlakatning ehtiyojlariga javob berishga majbur emaslar.
Shunday qilib, qurbonliklar keskin davom etardi, chunki ilgari geografik hududlar zamonaviy davlatlarga, politsiya, armiya, o'qituvchilar va shifokorlar bilan ajralib chiqdi. Ammo Hindistonning ba'zi qabilalarida "Bosh vabiy ov qilish" Ekavor hindular, Xivano, 1960 yillarga qadar mavjud bo'lgan "Boshlozlik ovlash" davom etmoqda; 50-yillarning oxirida odamlar tanadan sehrli dori-darmonlar va malhamlarni tayyorlash uchun halokatga uchraganlar, hatto 60-yillarning oxirigacha bo'lgan jangchilarda bo'lgan yigitlarni ham oshirib yuborishdi Bizning asrim. XX asrning "tsivilizatsiya qilingan" biz ushbu fidoyilik ziyofatiga hissa qo'shdi, hech bo'lmaganda birinchi va ikkinchi jahon urushlarini eslang.
Endi, masalan, Yaponiyada Sintoizm dinidan kelib chiqqanligi va Samurayning etikasi haqida gapiraylik va ikkita muhim printsipda: Mutlaq ko'rni imperatorga va qat'iy sharafli sadoqat bilan qurilgan. "Busido" deb nomlanuvchi ushbu Kodo, mamlakatning ko'plab dushmanlarini o'ldirgandan so'ng, o'z hayoti, o'z hayotini o'z-o'zini o'zi qurbon qilishni talab qildi. 1867-1889 yillarda Yaponiya Qizisi Izinning burjua inqilobidan keyin Yaponiya qattiq G'arbni boshdan kechirdi. Ammo sintetizm 1868 yilda yangi fazilatlarga ega bo'lmadi, imperator Yaponiyaning rasmiy dini bilan uni e'lon qilganidan keyin e'lon qildi. Shunga ko'ra, Samuray axloqi omon qoldi, deyarli o'zgarmas. Din va militarizm doimo yangi qo'li bilan yurib, har qanday askar o'z o'limi bilan bog'liq bo'lgan befarqlik bilan sayohat qilgan. Samuray Kodeksi doimiy ravishda takomillashtirildi va kengaydi. Agar avval u faqat eng yuqori aristokratiya vakillari tomonidan hozirda "xizmat ko'rsatildi" va o'rta sinflar, ofitserning yangi armiya korpusining bu to'plami.
Samuray axloqi nafaqat shaxsiy xudbinlik, balki ommaviy ravishda o'z joniga qasd qilish, shuningdek, isyon qilishning yagona alternativasini hisobga olgan qadimiy an'anaga asoslangan. Masalan, 1582 yilda isyonchilar qo'lidan 1582 yilda nobelinning o'limida halok bo'ldi, u o'z bo'g'inini kesib, keyin "sepkuk" yoki marosimga o'z joniga qasd qildi. Uning qo'riqchilarining elliktasi ham shunday qildi. Eng ajoyib misol - qirq etti roninning o'limidir. Samuray otryasi massa xududini o'z joniga qasd qilganidan keyin o'z joniga qasd qildi.
Qadimgi an'analardan so'ng, ko'plab Yaponiya askarlari Ikkinchi Jahon urushi paytida ommaviy o'z joniga qasd qildilar. Masalan, 1944 yil 8-iyul kuni Amerika dengiz piyodalari Mariana arxipelagodagi mobo nuqtai nazaridan yaponiyalik qal'alarni olib keta boshladilar, ularda harbiy va tinch fuqarolar kabi sodir etilgan. Ulardan ba'zilari peshonada o'qlarga chiqishiga yo'l qo'ydilar, boshqalari baland tosh bilan dengizga sakrab tushishdi va ofitserlar tomonidan bir necha askarlar o'sadi. Ammo eng ta'sirli o'z joniga qasd qilishdan, Kamikadze uchuvchilar deb atash kerak. Ularning tarixi 1944 yil oktyabr oyida boshlangan bo'lib, ikkita kutilmagan huquqbuzarliklar Amerika harbiy kemasiga qarshi o'tkazildi. Shaxsan Americal Arigi tomonidan amalga oshirilgan Amerikalik samolyot tashuvchisini dengiz jangida cho'ktirishda cho'ktirishga urinishga urinib ko'rdi. Ko'p o'tmay Kamikadzzening Mindananaa orolidagi dengiz kuchlarining bosh qo'mondoni Mismana orolining bosh qo'mondoni tomonidan birinchi navbatda birlashtirildi. Bu Klarkfildda joylashgan qiruvchi qatdron edi. Odatdagidek kurashning taktikasi, ularga muvaffaqiyat keltirmagan va o'ttiz uchuvchi bilan birga, o'ttiz uchuvchi bilan birga buqa murojaat qilgan, ammo hamma narsaning o'limi ishtiyoqi bilan o'rtoqlashmagan.
Zamonaviy dunyo tobora ko'proq zabt etganidek, "marosim" zo'ravonligi tobora ko'proq siyosiy, kamroq diniy, kamroq diniy, kamroq fazilatlarga ega bo'ldi. Va din va siyosat o'rtasidagi bunday farq aniqroq, sezilarli darajada rivojlanmoqda. Hukmdor xudo yoki hatto yarim-ob-havo bo'lib qolmaguncha, bu farq qilish juda qiyin edi. Zamonaviy shtatlarning aksariyati diniy siyosatdan aniq bir-biridan alohida alohida alohida alohida alohida aytilayotgani sababli, ko'pchilik o'zlarining konstitutsiyasida bunday tamoyilga aylantirishadi, siyosiy qonun diniy harakat bo'lib qoldi. Jim Jones-ning bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida o'z joniga qasd qilish 1978 yil noyabr oyida Gayananing Xalq ma'badidagi to'qqiz yuz tarafdorlari yuqorida aytilgan fikr haqidagi masal bo'lib xizmat qilishi mumkin. U erda hech qanday marosim yo'q edi va diniy motivlar juda shaffof bo'lib, Jonstoster Jonsdagi johnstow Jons-ning cheksiz va'zlarida Xudodan boshqa narsa emas. Jons boshqa aqidaparastlar bilan keng tarqalgan - Charlz Manson. U insondan o'zini o'zi o'ldirish uchun o'z tarafdorlariga o'zini o'ldirish uchun bergan buyrug'ini berdi. Ikkalasi ham irqiy muammolarga duch kelishdi, garchi ular dummetrik qarama-qarshi tomonlar bilan yaqinlashdilar. Manson aniq irqchi edi, deb amin edi, deb o'yladi, qora tanlilar oq ranglar bilan yo'q qilindi va Jones zo'ravon anarxistni aylanib chiqdi. Manson va Jons kabi, ularning "podasi" ustidan qandaydir shaytonga ega edilar. Gipnotik dumbinalar ostida Manson Sendi qalpoqchalari ostida shunday deyilgan: «Ota-onamni o'ldirishga tayyorman. Jones shuningdek, o'z tarafdorlariga bunday ta'sir ko'rsatdi: ular ular bilan va farzandlari bilan tugayishga tayyorligini bildirishdi.
Shuning uchun, bugungi dunyoda, bemor bemorlarning haqiqiy kulti bo'lsa ham, odamlar hali ham qirg'inga dasturlashtirilgan. Bularning barchasi birinchi qarashda insoniy xususiyatlarga zid bo'lgan eski jamiyatlarda figomiyadagi o'limga befarqlikni tushunishni osonlashtiradi, bu Burtonning yoki hind bevasi bilan ajralib turadi . Ular uchun o'lim hayotni yangilash yo'lidan keyingi yo'lning yig'indisidir. Bizning asrimizda Kaikadzeni Jones targ'ibotining qurbonlari, shuningdek, qonli so'yishlar quvonchli hayot kechirishgan, shuning uchun bugun kimningdir o'limi yuzlab odamlarni qatlga olib borishi kerak, shunda odamlar qadimiy odamlar qadimiylikda yuzlab odamlarni ta'qib qila oladilar. Hayotni Xudo oldida qurbongohda o'limga olib borish uchun quvonch, agar diniy urf-odatlarga asoslanib, uni talab qildi.
Odamlarning o'limga bo'lgan munosabati, amerikalik. Bir tomondan, shifokorlar kamida bir necha kun davomida surunkali kasal odamning hayotini uzaytirish uchun kurashmoqdalar. Shu bilan birga, biz shunchaki jimgina g'azablanamiz, agar bu bizning uyimizdan uzoqda bo'lsa, biz jimgina xafa bo'lamiz. Bizning qismimizdagi bunday befarqlik deyarli turli xil zo'ravonlikning turli xil shakllarining doimiy ravishda izohlanishi mumkin. Farzandlarini Aztek kapitalida ommaviy qotillikka olib boradigan va televizor oldida o'tirgan zamonaviy ota-onalar uchun o'z farzandlarini ommaviy qotillik va qonli harbiy janglar o'tkazadigan darajada tamoyillar bir xil bo'lib qoladi. Farqi faqat ularning miqyosida va chastotasida. Masalan, amerikalik bolaga etuk yoshda 36000 ga yaqin o'limni ko'rishi taxmin qilinmoqda.
Asrimizdagi ommaviy shafqatsizlik oldida, siz bunday savol berishingiz mumkin: zamonaviy odam jonlangan marosimlarga qaytishi kerakmi? Agar "Skapiya" ga ehtiyoj hali ham qondirilmasdan, tantanali marosimlarda qon to'kilmasdan amalga oshirilmaydi, unda "Stoyning bitta qurbonligi qurbongohda qurbongohda" Umumjahon foydasi uchun "qadr-qimmatga ega? Agar zo'ravonlik barchamizni epidemiya sifatida qabul qilsa, unda zo'ravonlik deyarli cheklangan. Hatto ko'p qurbonliklarni o'z ichiga olgan eng yomon bayonotlarida ham, bunday og'ir marosim qirg'in darajasini pasaytiradi. Biroq, davlat tomonidan tashkil etilgan bunday marosimlarning ahamiyati jabrlanuvchi va qotil, oxir oqibat ma'lum bir natijalarga olib kelishi mumkinligi haqidagi taklifga asoslanadi. Agar bunday ishonch bo'lmasa, atvorma gol bo'lishini to'xtatadi. Inson qurbonligining yuragida, er yuzidagi hayotga o'xshash bo'lmagan hayotga o'xshash imondir. Jabrlanganlar faqat kelajakdagi xizmatning o'z egalariga o'z egalariga o'zlari uchun o'lishganida ham, ular uchun ular uchun sodiq bo'lishgan.
Deyarli barcha madaniyatlarda yashash, tirik va o'liklar bir xil jamoaga va o'liklar, aslida qarindoshlari va yaqinlari bilan emas. Faqat bizning zamonaviy dunyo o'limi demepiologikdir. U juda katta boylikka aylandi, hayotdan yuz o'giradi va biz bu halokatli chiziqdan iloji boricha o'lishni ajratishga harakat qilyapmiz. Odamlar bizning hayotimizning barchasi, hayotimiz hayoti va tugashi ekanligiga ishonishganida, diniy nuqtai nazar ularni almashtirishning qaysi shakliga qandaydir shakllanishiga qaramay kamroq va kamroq bo'ladi. Qanday bo'lmasin, uning tabiati jannatning va'dasi emas, balki bu dunyoda, tashqi emas, balki bu dunyoda qidirilishi kerak.
Agar zamonaviy dogma qurbonlar tomonidan talab qilinsa, ular hech qanday umidsiz o'lishadi va bu endi marosim bo'lmaydi. An'anaviy jamiyat har doim insonning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirishni istayap'lum, ammo boshqa diniy marosimlar har doim biron bir jamoaning kuchini birlashtirgan holda hayotga tatbiq bo'lgan. Biror kishining kosmos bilan abadiy uyg'unlikda yashash istagida muhim o'rinni egalladi. Marosimlar o'zgarishi, yo'qolishi, o'zgarishi va imonini, ammo baribir zamonaviy birlikdagi birlik uyg'unlikka ega bo'lishga undangidir.
Kitobdan eng yangi faktlar kitobi. 3-jild [Fizika, kimyo va texnologiya. Tarix va arxeologiya. Miscelnea] Muallif Kondrashov Anatoliy Pavlovich Kitobdan katta bayroq yoki tarixni qalbakilashtirish Muallif Shuumeyko Igor Nikolaevich"1612" va 1812 va 1941-1944 - instinkt mamlakatini birlashtirishning misoli. Ushbu nomni birlashtirishning misoli. Ushbu ismni tanlash qiyin, ammo siz rasmni taklif qilishingiz mumkin Kuniga soat va o'sadi, o'sadi. Kuchning aksariyati o'sishga boradi. Va
XX asr afsona kitobidan Muallif Rozenberg Alfred2-qism 2. Instinktsiya va instinkt
Schexon Nikolas tomonidan.6-bob Ipider instinkti Buyuk Britaniya bilan birga o'zining yangi chet ellik Imperevsuorsaning yangi chet ellik Imperievorsaning yangi rejasi deb hisoblanmaydi. Yo'q, ular o'sib, itarib, o'zlarining rivojlanishning ichki mantiqiy mantiqiy va juda tez
Kitobdan, tinchlik qilgan odamlar. Zamonaviy offshor zonalari haqida haqiqat va fantastika Schexon Nikolas tomonidan.6-bob. Kauka instinkti 1 Qarang: R. T. Neylor. Issiq pul va qarz siyosati. MakGill-Qunn universiteti matbuoti, 2004, p. 20-22.2 Jeffri Robinson. Sankt ..., p. 29-37.3 Bu Bagamaning general-gubernatori: Baron Gray Nontondan (1964-1968); Frensis Edvard Hovell Terlou-Buding Bryus, sakkizinchi Baron Tarloow,
Kitoblarning monarxiyasi kitobidan Muallif Soonevich Ivan.Instinkt, lekin agar biz nega bilishini bilmaymiz, keyin - biz qanchalik aniq javob berishimiz mumkinligi haqida savolga. Agar biz o'n ikki yoshli Lomonosovdan, Eddaison va Reginni so'rasak, ular fan, texnologiya va rasmga intilishadi, bu bolalarning hech kim aqlli emas
Kitobdan Qaysar uchun ovoz berish Jons Butrus.Instinklar soni? Strateglarni qoralash va ijrosi bilan ushbu hikoya qadimiy industrial tizimini obro'sizlantirish uchun osongina foydalanishi mumkin, bu epizoddagi olomon instinkti ko'rinishini ko'rish uchun osongina foydalanishi mumkin. Futbol ishqibozlarining partiyasidan, pasttekisliklarda
Urush kitobi va Amerika olamidan: AQShda militarizm an'anasi Muallif Yakovlev Nikolay Nikolaevich"Biling, o'ldiring, o'ldiring!" "Urush nafaqat qo'shinlarning to'qnashuvi, balki o'sayotgan darajada raqib ijtimoiy tizimlar, ularning siyosiy, iqtisodiy va madaniy muassasalari o'rtasidagi kurash. ... Vetnamda urush umumiy qoidadan istisno emas edi ...
Kitob kannishalizmidan Muallif Kanevskiy levielovich Kitobdan to'liq sir: Bnd Ulfkott UdoButrus Raytni o'ldirish san'ati G'arbiy razvedka xodimlaridan biri bo'lib, nafaqaga chiqqandan so'ng, ular o'zlarining xizmatlari nuqtai nazaridan qotilliklar rejalashtirilganligini tan olishdi. "Ayg'oqchilarni ushlagich" da, Suvaysh kanal atrofida inqiroz boshlanganida yozib qo'yilgandir
Gitlerning USRga qarshi Evropa kitobidan. Ikkinchi Jahon urushi noma'lum tarixi Muallif Shuumeyko Igor Nikolaevich"Jastcasssiya" va 1812 va 1941 -1943 - instinkt mamlakatini birlashtirgan holda, ma'lum bir ismni tanlash qiyin, ammo siz rasmni taklif qilishingiz qiyin. kuniga soatlab, o'sib boradi. Kuchning aksariyati o'sishga boradi. Va
Kitobdan ijtimoiy jamiyatda jinsiy va boshqa joyga ko'chirish Muallif Malinovskiy BronislavIV. Instink va madaniyat 1. Ushbu kitobning oldingi qismida tabiatdan madaniyatga o'tish, u erda biz umumiy psixoanalizning ba'zi qoidalari ko'rib chiqilib, biz dunyoda madaniyatga bo'lgan tasdiqlashni tasdiqlashga harakat qildik
Har doim Moskva va Mascovitlar haqidagi kitob hikoyalaridan Muallif Replin Leonid Borisovich Kitob shahzoda svyatoslav II tomonidan Muallif Viktor PetotnikovAgar qarashni o'ldirishi mumkin bo'lsa ... indamay. Sovuqli karabuğday pyuresi va non, loy idishlari chekkalari bilan qoplangan. Chaqirilgan yog 'bilan to'ldirilgan mis chiroq, uning alangasi hamma narsani ochishga majbur bo'lmadi
Afsonalar kitobidan va bizning hikoyamiz Muallif Malyshev VladimirU Sabotelga aylanishga tayyorlanayotgan edi, agar Fashistlar Moskvada olib ketilgan bo'lsa, nemis ofitseri Belarus Kuba-ni yo'q qilishda va urushdan keyin G'arbiy Evropada noqonuniy ishlagan. Keyin ular unga buyurdilar
Kitob pishloq va qurtlardan. XVI asrda yashagan bitta miller dunyosining surati ginzburg carlo tomonidan41. "Popovni o'ldir" biz bilmaymiz, bundan mustasno, biz keyinchalik, menokkio "olimlar oldida odamlar" bilan aloqada bo'lganmi yoki yo'qmi. Boshqa tomondan, u o'z fikrlari bilan o'z fikrlari bilan tanishishga qancha urg'u berishdi "oson odamlar". Lekin u tarafdorlari
Deyarli har birimiz, xudolarning ko'rinishi uchun odamni qurbon qilishingiz mumkin deb o'ylagan. Zamonaviy jamiyat "Inson qurbonlik" iborasini shafqatsiz, iblis yoki shaytoniy marosimlar bilan bog'laydi. Biroq, qadimgi zamonlarda tsivilizatsiya qilingan xalqlar va hosil bo'lgan qurbonliklar juda normal deb hisoblangan. Rituallar insonparvarlik va zahardan, yonish, yonish yoki dafn qilish uchun turli shakllarni o'z ichiga olgan. Quyida marosim maqsadlarida insoniy qurbonlik qiladigan 10 ta qadimiy madaniyatlarning ro'yxati keltirilgan.
Karta tsivilizatsiyasi qadimgi dunyoning eng boy va eng qudratli vakillaridan biri bo'lgan, ammo shunga qaramay, karfagenlar chaqaloqlarni qurbon qildilar. Ko'plab tarixchilar ishonishadi, shuning uchun jamiyat xudolarning marhamatiga ega bo'lishga harakat qildi va aholining o'sishini boshqardi. Shuningdek, boy karfaginalik ota-onalar o'z boyliklarini saqlab qolish uchun bolalarni qurbon qilishlari haqida fikr bor.
Hisob-kitoblarga ko'ra, 800 mil. e. miloddan avvalgi 146 yilgacha e. Taxminan 20000 bola qurbon qilingan.
Ko'pgina olimlar qadimgi isroilliklarning qadimgi Xanovix ismli Molo'x nomidagi Xudo nomidan «kuygan bolalarni» olib borishlarini qat'iy ishontirishdi. Ammo qadimgi isroilliklar bu dahshatli marosim bilan shug'ullanayotganlarning hammasi emas, ekspertlarning fikriga ko'ra, u o'z hayotini molxonaga sig'inishga bag'ishlagan bir isroillik ixtiyoridan foydalangan.
Hozirgi vaqtda zamonaviy Toskanan deb bilgan hududda yashovchi hududni yashaydi. Asosan dehqonchilik va Gretsiya va Karta bilan savdo qilish.
Ko'p yillar davomida olimlar qoniqishlar insoniy qurbonliklardan foydalanmasliklarini qabul qilishni xohlamadilar. Ammo "Milan" universiteti arxeologlari Shakiniya, Italiyadagi muhim dalillar topib, etsusklar haqiqatan ham odamlarga qurbonlik qilinganligini ishonchli ravishda isbotlashdi. Arxeologlar katta ijtimoiy mavqedan katta kattalar va qurbonlik qoldiqlari qolmoqda. Arxiy binoni va tosh qurbongohni arxeologlar ham kashf etdilar.
Qadimgi Xitoyning amaliyoti qadimgi Xitoy, ayniqsa shanning hukmronligi davrida, yozma yozuvlar yozilgan birinchi xitoylik sulolasi davrida juda keng tarqalgan. Qurbonliklar maqsadi ikki baravar ko'p edi: siyosiy nazorat va diniy qarashlar.
Mutaxassislarning fikricha, Shang holatida ishlatiladigan uchta qurbonliklarning uch turi bo'lgan.
Keltlar, shuningdek, qurbonliklardan foydalangan. O'rta asrlarda yozilgan Rim va yunon tarixchilari, Irlandiya matnlarining yozma asarlari mavjud va dahshatli marosim borligini isbotlovchi so'nggi arxeologik topilmalar mavjud. Strabo, Yunoniston geografi va faylasufi, "Geografiya" kitobida qurbonlikning "geografiyasi" kitobida qurbonlik qilish marosimini bayon qildi.
Qadimgi Havayiqliklar odamlarni qurbon qilish, urush va mudofaa Xudosining tendentsiyasini olishlari va jangchilarida g'alaba qozonishlari mumkin. Qurbonlik shogirdlar orasida Hiio deb nomlangan. Ularning marosimlari uchun Gavayilar mahbuslardan, ayniqsa boshqa qabilalar rahbarlarini ishlatgan. Ular tayyorlayotgan yoki xom eydigan odamlarga qurbonlik qilingan odamlarning jasadlari.
Mesopotamiyada, qurbonliklar qirol va "elita" oilalarining dafn marosimlari doirasida qo'llanilgan. Saroy xizmatkorlari, jangchilari va boshqalar, egalarning o'limidan keyin o'limgacha ularni o'lim dunyosida xizmat qilishda davom etishdi.
Ko'p yillar davomida mutaxassislar qurbonlar zahar bilan o'ldirilganiga ishonishdi. Biroq, yangi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ularning o'limlari yanada shafqatsiz edi.
Quyoshni o'limdan ushlab turish uchun Azteklar insoniy qurbonliklar keltirdilar. Azteklar, inson qoni "muqaddas" va Sunilopochatlining xudosi deb ishonishgan.
Aztek qurbonliklari shafqatsiz va dahshatli edi. Qurbonlar sifatida ular urush paytida asir olingan boshqa qabilalardan odamlarni ishlatishdi.
Ko'p misrologlarning fikricha, qadimgi misrliklar Mesopotamiya aholisiga o'xshash bo'lgan insoniy qurbonliklardan foydalangan. Fir'avlning xizmatchilari yoki boshqa kalit raqamlari, asosan, Fir'avnning hayotida fir'avn xizmatida xizmat qilishlari uchun tirik jonli ravishda ko'milgan edi.
Ammo oxir oqibat inson qurbonliklari asta-sekin bekor qilindi va ramziy insonning ramziy jihatlari bilan almashtirildi.
Inkri odamlarning xudolariga, xususan, farzandlarini tabiiy ofatlarning oldini olish uchun yo'l sifatida taklif qildi. Inkma imperiyasi turli xil tabiiy kataktivlar, shu jumladan vulqon otilishi, zilzilalar va toshqinlar bilan bog'liq edi. Inki xudolar tabiiy ofatlarni boshqargan va ularning fazilatlarini olishlariga ishonishganiga ishonishdi, ular ularni jabrlanuvchini olib kelishlari kerak.
Garchi qurbonlarning aksariyati mahbuslar yoki mahbus bo'lgan bo'lsa ham, faqat marosim uchun ko'tarilgan bolalar bor edi, ular marosim uchun - xudolarni qurbonlik qilishgan. Inkri, oxir oqibatda bu bolalar yaxshiroq va baxtli bo'lishiga qat'iy ishonishdi. Bundan tashqari, kelajak qurbonlari a'lo oziq-ovqatni olishdi, ta'tilda ta'tillar bo'lib o'tdi va hatto imperator bilan uchrashuvlar ham o'tkazildi.
[IBR. (), (); Yunon. phass; LAT. Inatbinum, shplom. Uning hayotiga, ovqatini ixtiyoriy ravishda bag'ishlash, oziq-ovqat (hayot asosidek), ch.-l. Boshqa xudo. J. Insoniyat dinining eng muhim namoyon bo'lishidan biridir. Shunday qilib, muqaddas. PG haqidagi hikoyasi J. ning aytishicha, tushdan keyin, hatto iloji boricha tez orada (J. Qobil va Abelning hikoyasi (Iben 1-5); bir qator ekspertetlar tasdiqlanishini ko'rib chiqing J. I institutining ilohiy kelib chiqishi, yiqilishdan keyin darhol Xudo charm kiyimida (3-uy)) ga rioya qilingan. Bir shaklda yoki boshqa shaklda, Ib. va qurbonlik ehtimoli ko'pgina dinlarda mavjud.
J. ning paydo bo'lishining nazariyalari
Qadimgi odamlarda J. ga olib kelish amaliyotining paydo bo'lishiga tushuntirish taklif etadigan bir qator sotsiologik, antropologik va diniy nazariyalar mavjud. E. Tyonor "DUT des" ning ibtidoiy printsipi ushbu amaliyotga asoslanganiga ishondi ("Men" bu yondoshish bilan "Tylor. 1989 yil" barter munosabatlaridan farq qilmaydi. Tilora nazariyasi keng tarqalgan edi; Raqamni rad etish yoki qayta ko'rib chiqishga urinishlar yangi nazariyalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Masalan, A. Yubub va M. Moms Ini tushuntirishni taklif qilishdi, ammo qurbonlik qilingan hayvonga emas, balki qurbonlikni anglatadi, ammo uning ipotekasi vositasi "Savart" bilan "Sakral" dunyomizdagi munosabatlarimizni o'rnatish (Xubert, Mauss. 1899; Xet: Evans-Pritard. 2004). Doktor Izohlar "Dut des" printsipiga asoslanmagan va Ilohiy tushunchalar ilohiy uchun sovg'a sifatida. R. Smit dastlab J. Umuman olganda, bu yoki uning ilohiy homiysi bo'lgan, bu hayvonning go'shtini bog'lab qo'yganidan dalda, bu hayvonning go'shtini bog'lab qo'yganiga ishondi. Shunday qilib, bu hayvonning go'shtini bog'lab qo'yish edi Uning homiysi bilan va shu bilan uning doimiy hayoti uchun poydevor qo'ydi (1889 yil 1889). J. Frazer J. ning o'z asoschisi sehrli harakatni anglatadi (Frazer. 1980); J. ning sehrli tabiati haqidagi fikr boshqa olimlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Yana bir keng tarqalgan pozitsiya - J. guruhni tushunish - bu guruhning dunyoqarashi afsonani takrorlash usuli sifatida. Boshqa nazariyalar bo'lgan (qarang: Xecht. 1982).
Ushbu nazariyalarning hech biri J. ning fenomenini to'liq izohlay olmaydi, ammo ba'zi hollarda ular bir yoki boshqa jamiyatning qurbonliklari uchun maqbulona izoh berishlariga qaramay (ba'zilarning axloqsiz jihatdan qilingan ba'zi axloq qoidalarida qo'llanilganidek) Bibliyadagi Bibliyadagi din an'anasi - Aztek dinlari - ko'pincha sehrli deb talqin qilinadi; Qarang: Hogg. 1958 yil. Xususan, ushbu nazariyalar J. kasalligida, kasallik va iudaizm va xristianlikdagi Iyjahon va xristianlikdagi tushunchaga tegishli emas.
Yoritilgan .: R.Mits diniga oid ma'ruzalar. Edinb., 1889; Xubert h., Mavrs M. EseshAi surasi ESAI SUPTIK DU DU BERADI. 2. 29-138; CHOKB G. CHANDG G. ; Frazer DD Oltin filiali: Ingliz tilidan M., 1980 yillar. 1982.. 1982. Madaniyat: har bir. Ingliz tilidan M., 1989; Gerlitz P.Perpfer: Din tillari. 25. S. 253-258; Evans-Provchard E. Ibtidoiy dinning nazariyalari: har bir. ingliz tilidan M., 2004 yil.
Eski Ahdda
J. Egamizni olib keling, bu qiz do'stining bir davrida ajralmas qismi edi. Eski Ahdning ota-boblari turli xil vaziyatlarda turli joylarda olib kelingan, buning uchun toshlardan qurbongoh qurish. Patriarxlar tarixida alohida ahamiyatga ega bo'lgan voqealar, avlodning imoni (Ibtul 22. 1-18) haqida hikoya bor, bu esa, ota-bobolarning imoni (ba'zi tarjimonlar insonni rad etishning ilohiy asoslarini ko'radi) Ushbu hikoyada qurbonliklar; shuningdek, yahudiy va nasroniylik an'analarida inson qurbonligi. K. Feststerbush EA EA EA Leyden, 2007). Masihda. An'anaga ko'ra, bu hikoya Xudfatsaning oppozitsiyasidan biri deb tushuniladi. Qadimgi zamonlardan farqli o'laroq, har bir imonli, Chiqishus I. davrdan keyin qurbonlik qilsa, uni faqat ruhoniylar qo'llari bilan olib kelinishni boshlaganda; Avvaliga J., Dovud va Sulaymon shohlari va qurbonliklari va qurbonliklari bilan yakka tartibdagi yahudiylik markazi bo'lishi mumkin edi. Misrdagi ma'bad. Katta yahudiy mustamlaka bor edi (Xaron. 1985 yil P. 13-148).
Chodirda qurbonliklar tizimida, keyin Quddusdagi ibodatxonada tasvirlangan, murakkablik va xilma-xillik bilan ajralib turadi (2007 y.). Eski Ahdga ibodat qilish. Quddusning vayron qilinganidan keyin 70 g ma'bad 70 g. Eski Ahd, Eski Ahd, Eski Ahdning tashqi tomonini qurbonliklar va uning mazmuni turli xil rekonstruktsiya qilish. PT Tilida har xil turlarni belgilash uchun bir qator atamalar mavjud; Ushbu atamalarning ma'nosi ularni Bibliyadagi va lingvistik ma'lumotlarga ko'ra, ularning etimologiyasi, shunga o'xshash atamalar bilan taqqoslash bilan bog'liq. Tillar, yunonni tahlil qilish. Ushbu atamalarning ekvivalentlari LXX-da (qarang: Doniyor. 1966).
Eng keng tarqalgan atama J.S-ni belgilash uchun J. () - () - J.S. ASFning qo'shilishi va to'g'ridan-to'g'ri J. Teskani bir xil fe'ldan () o'rnatishni to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatadigan. J. tomonidan belgilanishi mumkin bo'lgan boshqa shartlar, qurbonlik qilishda to'g'ridan-to'g'ri aytilmagan: (- [nimadir, ya'ni (- Bur); Ushbu atamalar sam tomonidan emas, balki ushbu atamalarning oxirgisi, (), qabul qilingan va texnik ahamiyatga ega bo'lish taklifi shuni ko'rsatadiki, qadimgi Isroilning qishloq xo'jaligining qishloq xo'jaligiga iqtisodiy shakllanishga olib borganda don yoki un ma'badga xayr-ehsonlarning asosiy ko'rinishi bo'ldi.
Boshqa Eski Ahd w .: "Al-Tinchlik", "Tinchlik", "poklanish" (Anderson. 1992). Shuningdek, u Fisih bayramini (Xaron. 1985 yil P. 317-348) va Ruhoniylar (Lion 8) etkazib berishda J. J., ular so'zning qat'iy ma'noda, ushlash (,), birinchi mevalarni (,) va litrurgik ehtiyojlar uchun turli xil takliflar bilan bo'lmasdan.
Eski Ahd tizimida "Iste'mol" tizimida markaziy o'rinlar, "Sug'urta", emaklash va tutunni Xudoga qurbon qilish va tutashtirish uchun. Qurbongohda qurbonliklar o'ldi; J. ning bunday shakli qadimgi dunyoda keng tarqaldi (xususan, UNEGLAYMEMODA - AGRAGLAYMO-da. 1985 yil, qadimgi yunon, tubozning so'zi qurbonidan hosil bo'ladi. Dastlab qurbonlik qilingan hayvonni belgilab qo'ygan va J.R ning yunon-inglizcha leksikon / kompakt-i lug'atni bajarish uchun hayvonning korpusining korpusidan yoki xirillagan hayvonlarning korpusidan kesilgan hollarda ishlatilishi kerak. HG Lidddell, R. Skott; VS Jones tomonidan kengaytirilgan. Oxf .; 199610. HDLBEB., 1960 yillar. 1. S. 698-699; Mehmon. 1938 yilda). J. "Hammalarning istisnolari" olib kelinishi kerak edi (28-42; raqamlar 28. 3-8; Iz 46. 13-15); Shanba kunlari, yangi va bayramlar, ushbu janba davomida olib kelganlar soni oshdi (raqamlar 28-31; 29-31; 29-4, 8). Bu kunlik kuyishlar "cheksiz" yoki "doimiy", Rabbimizning taklifi, shuning uchun tegishli IBga tegishli. () So'zlari belgilangan muddatga aylandi. Asirlikda bo'lgani uchun bu jufakning yo'q qilinishi uchun Isroil xalqining Xudo bilan munosabatlarini Xudo va Uning xalqi kuchaytirdi. Bu ruhiy falokaning belgisi bo'ldi (Dan 8. 11-12). J. "Allolyatsiya" ham qaytarib berilishi mumkin edi (Xay: 5; Arslon 1. 4), ammo bu asosiy narsa emas edi (yoki bunday bo'lishni erta to'xtatildi). J. "Barchib turadi" shuningdek, turli xil shaxsiy sabablarga ko'ra ham olib kelingan (soat 12, 19-20, 22-20, 22, 22, 21; 15. 15-110; Sahifalar 6. 10- 11, 14, O'n to'rt). Bu J. deb nomlanishi mumkin, bu so'zning eng qat'iy ma'noda, shuningdek, yahudiylik va xristian dinida. 2006 yil.
Eski Ahd qurbonligining keyingi turi - "tinch", (, shuningdek yoki oddiygina qarang, Ra'ddorff 1967). Arslent 7. 11-18 Ushbu turdagi j. 3 ta kichik qismga bo'linadi: j. "minnatdorchilik" () va g'ayratli »va" g'ayrat bilan "(,). "Tinchlik bilan" D. Shuningdek, ta'tilga ham keltirildi (12-12; 1 pog'ona) 1. 3-4); U Pasxa J. va J. Oliy ruhoniy va ruhoniylarni joylashtirganda, u Pasxa J. va J. ning ma'nosiga yaqin edi. J. "Tinchlik" dagi "Nizom" dan farqli o'laroq, faqat semiz hayvonning ba'zi qismlari yoqib yuborilgan (1957- yil. P. 311-314), qolgan go'shtni iste'mol qiluvchilarni iste'mol qilishgan. Lev 17. 1-7 Hatto hayvonning boshqa ta'mi uchun garovning ta'mi "tinchlik" bo'lishi kerakligini aytadi, bu tavba yoki qutqarilish mavzusi bilan bog'liq emas; Uning tarkibi quvonch va bayram edi; Shuning uchun, yakka qayg'u kunlari uni qo'llash taqiqlanishi bilan belgilanishi mumkin (Wed: IP 22. 12-14; San'at ko'ring. Xabar). "Tinchlik bilan" J. uni qurbongohga olib boradigan juda ko'p narsa yo'q edi, shundan keyin, bu, K-pardaning oxiri va uning ishtirokchilarining marosimlari haqidagi qat'iy qoidalar bilan tartibga solindi (Lion 7; ikkinchi 12). Ruhoniy, «tinch-osoyishta», ramziy ma'noda «xo'rsinish» (Ajablanarli darajada »nomli (Ajablanarli darajada) bo'lgan (,). Bir xil muddatda Vz-dagi atama ko'rsatilgan va "tinch", masalan, "tinch" bo'lmagan ba'zi ba'zi maxsus mutaxassislar (masalan, masalan, Ex. 24-26; Yomg'ir. 272-bet).
J. "tozalash" yoki "gunoh uchun" (,) uning qabul qilinishi va poklanish ta'siri bo'lgan. IBR. "Rok", "Rye" ni aytadi, bu j.ni "gunoh" deb ifoda etadi, ammo J. "Tozalash" gunohdan xalos bo'lish uchun bog'liq emas edi. Unga nafaqat K.L sodir etgandan keyin olib kelingan. Gunohlar, balki nopok gunohlar bilan bog'liq bo'lmagan hollarda, masalan, xurujum xotinlarning oxiri. Aniq (lion 12) yoki eridan keyin kanalizatsiya davrining oxiri. yoki xotinlar. "Birja" (Lion 15), shuningdek, chiroyli davrning oxiri (6.5-21) va yangi qurbongohning muqovasi (3-sonli). Shuning uchun, atama tarkibi tegishli fe'l (), K-rusning tarjima qilinganining ma'nosi bilan bog'liq. "Sossess" va uni "yomondan tozalash" deb tarjima qilinishi mumkinligi bilan (rus tilida. Amaliyotning matni »" Gal qurboni "deb tushunish mumkin bo'lgan" Sin qurboni "deb tushuntirilishi mumkin: [nola] p m akragrami). Ammo J. "Tozalash" isroilliklarining har qanday isroilliklarining har qandaylarining (1 - 1 - 5.5) "Exoritant" dagi sobiq saromomentulyatsiyaning asosiy sababi shundan iborat edi. Shu bilan birga, J. va uning komissiyasining tartibi, kim aniq kimlar: jamiyatning odatiy a'zosi, har qanday boshliqlar, har qanday ruhoniylar, butun xalqning har bir ruhoniyning har bir a'zosi. Xususan, birinchi 2 holatda qurbonlik qilingan hayvonlarning qurbongohi kuygan qurbongohi va hayvonlarning go'shti yonida va hayvonlarning go'shti (yog 'va ba'zi qismlardan tashqari) yeyilgan edi ruhoniylar tomonidan; Boshqa 2 holatda, chekish sun'iy yo'ldoshi ma'bad ichkarisiga (chodiri) sepilgan va qolgan go'sht butunlay "mikldan tashqarida" to'liq "mikrodan tashqarida" bo'lgan. Bu I Bu haqda bu J. buyuk "poklanish kuni" (sher 23. 27-28), nafaqat qurbonliklar, balki Muqaddas azizlarga ahd san'ati ( 16) lion). J. "Tozalash" ning farqligi, shubhasiz, ruhoniylar va odamlar butunlay Xudo oldida javobgarlikni ko'rsatadi va shuning uchun inkasiz qonunbuzarlik paytida ko'proq tozalash zarurati bilan ta'kidlangan ular tomonidan ahdning. J. 'tozalash »paytida qon sepillasi yo'qolmadi (u faqat qurbonlik qilingan hayvonlarga) va ma'baddagi muqaddas buyumlar, shuning uchun" poklanish "shunchalik ko'p qutqarilishdir Va Xudoning qavmidan nopoklikka erishmaslik, nopoklik bilan emas, balki Xudoning yo'q qilinishiga to'sqinlik qiladi. 1983 yil. Ko'rinishidan, xuddi shu sababga ko'ra "tozalash" komissiyasi J. Doktor turlari: U muqaddas narsalarga va ma'badning o'rniga ularni olib qo'ydi (masalan, 7-9; Soat 8-9; soniya 8-9;. 70-9.) J. "Allayas" dan keyin "tozalash" haqida aytilgan, ammo bular Shunga o'xshash og'ishlar, ehtimol turli xil ibodatlarning turli xil turlari orasidagi janr tafovutlari bilan tushuntirilishi kerak - Levine. 1960; Yomg'irli. 1970; Bu bilan, ehtimol, eng muhim ta'tilni keltirib chiqaradigan xususiyatlar (25-24; 28-5; 28, 30; 29. \u200b\u200b29. 29, 19-34).
J. "degani" (, qarang: Arsl 7. 7-17) J., K-Parkumning yagona ko'rinishi naqd pulni to'lash mumkin edi. U muqaddas mavzu (14-16) yoki J. ga olib kelish uchun mo'ljallangan bo'lsa, u (Way: Arslon 27-13); johillik bilan gunoh (5-19); yolg'on qasam ichish (1-7); moxovikdan tozalashda (lion 14); Qiyinchiliklar, notarial bo'lmagan nomaqbul (6.5-12); Doktor odam bilan shug'ullanadigan qul bilan muloqot paytida (30-29 20-22). J. Milgrom yuqoridagilarning deyarli barchasi, Xudoga bag'ishlangan har bir narsaning yagona umumiy holatini (Milgom. 1976) bo'lganiga ishondi; Keyin J. "De degani", "Gunoh uchun" degani, birinchi navbatda, har qanday ziyoratgohda va 2-chi - odamlarning o'zlarini haddan tashqari oshirib yuborilgan bo'lsa, 1-chi. Ammo J. "degani aniq a'lo darajada ijtimoiy o'lchovga ega - uni qaytarish bilan bog'liq (lion 5. 16 - 6. 7).
Idda faqat qurbonligidan 8 kungacha bo'lmagan holda oziq-ovqat mahsulotlarida ishlatiladigan uy hayvonlari (26-305). Qurbonliklarni topshirishda, ruhoniylar unga qo'l berishni (4 va boshqalar) quritdilar (4 va boshqalar), ko'pincha qurbonlikning mumkin bo'lgan qurbonlikni J. Go'sht bilan atashni anglatadi tuz. "Tinchlik bilan" Zh. Va J. "Al-Y - har doim 2-y." Har doim 2-chi, har kuni ta'til va hk. "Qarang: 28 va boshqalar. non "j." un, eblabat va Livandan iborat bo'lgan non (yoki bir-birlari bilan aralashtirilgan yoki pishirilgan pishirilgan non shaklida); "Non" J. mustaqil deb chiqarilishi mumkin. "Tinchlik bilan" Zh. Va J. "All-Jahonena" ham sharobning ilhomi bilan birga kelishdi (Yomg'irli. 2007 yil. P. 641-642).
Turli jo turli xil fikrlarga qo'shimcha ravishda, qurbonlik ehtimoli payg'ambarlarning payg'ambarlarining ham tanqidi (1 mashina 15- 22-23; IP 1. 11-14; ier 7). 21-23; 5. 21-23; mik 6. 6-9). Ular Xudo bilan ahdga binoan, ba'zi tadqiqotchilar J. Bayonotchilar va'zgo'ylik qilayotgan qonunlar bilan qarshisida o'zlarining oppozitsiyasining qat'iyligini ta'kidlashadi, ammo bu qiyin. Payg'ambarlarning bunday so'zlarini sharhlashda, payg'ambarlar, payg'ambarlardan ko'ra, Isroil ahdodidan chekinishi mumkin emasligini ko'rsatadi, deb aytmoqdalar Faqat ifloslik tufayli gunohlardan, gunohlardan gunoh orqali tozalanish orqali tuzatilishi va burilish to'g'risidagi ahd uni kuzatishni ta'minlaydi. Payg'ambarlar J. deb atashadi, ammo tavba qilish va tuzatish qurbonliklaridan oldin (Mal 1. Mal 1. 7-14).
Ikkinchi ma'bad davrida turli xil talqinlarning mavzusiga aylanadi (qarang: Anderson: 884-886; 884-886; 2-bet. 2007 yil. 2007 yil. P. 648-649). Ichki turdagi J. ning ichki shakli yuqori bo'lganligi to'g'risida maxsus ishlab chiqilgan; Ushbu g'oyani boshdan kechirish Quddusning qurbonlik va qurbonlik ilohiyotida qatnashishdan bosh tortgan Kumranits ma'badlari va nopokliklari «nopoklik» tufayli ularni Raiga, deb rad etishdi Tsar Masihning kelishi bilan yo'q qilinadi (qarang: 17-21; 1qm. 9-6; 1shm 2. 1-6). Ikkinchi ma'badning vayron bo'lishi bilan, Eski Ahdning qurbonliklari, nazariy jihatdan, Quddusdan tashqarida davom etishiga qaramay, bu oqlanishni davom ettirishga imkon beradigan misollar mavjud. Qurbonlik qilishning yakuniy rad etilgan rad etilishi farziy an'analar o'qituvchilarini ongli ravishda qabul qildi, odamlar ma'badning vayron bo'lishidan va ma'badning vayron bo'lishidan oldin, odamlar vayron bo'lishidan oldin, odamlar edi Iudaizmni yanada rivojlantirish asoslarini boshqarib, asos soldi (qarang: Guttmann. 1967).
Ravnistik indaizm
Qurbonlik qilishning tashqi tomoniga bo'lgan rad etish J. masalani tushunishdan bosh tortishni anglatmadi (Steeberger. 1995; Rotkonf. 2007 yil). 2007 yil. Ravranist yahudiylik ikkinchi ma'badda qurbonlik qilinganligining batafsil va batafsil tavsifini saqlab qoldi (Talmadi, Yavaxim va Al.; Ibid. Ibid. P. 644-648; Shu bilan bir vaqtning o'zida, bir qator tafsilotlarning tarixiy ishonchliligi haqida shubha bor). Ushbu tavsiflar, kunlik ibodatxona taxtasi namozi paytida o'qiladi (kunduzgi tong, shuningdek doktor namozi, shuningdek, J.). Ma'bad va qurbonliklarni qayta tiklash bo'yicha eng muhim ibodatxonalarda markaziy o'rni ajratilgan (bu mn deb hisoblanadi. Yahudiylar Masihiy davrning boshlanishining belgisi sifatida). Shuningdek, ravvinlar yangi kulgili j.ning o'rnini bosadi, Ki-Royning maqsadi Xudo bilan birdamlikdir. Buning asosiy narsa bu J. (Avot de Rabbi Natan. 4; wid: OS 6) ning amrlariga rioya qilishdir. Fazilatlar ham axloqiy fazilatlarni o'z ichiga oladi (iv - Bobil Talmud. Sota. 5b) va har xil qoidalar bajarilishi (masalan, ovqatni qabul qilish bilan bog'liq. Berxot. 55a). J. Ibodatlarni muntazam ravishda amalga oshirmoqdalar (Berahot. 15a) Tavrotni o'rganish (u erda. 40a). J. ning maxsus ezoterik qiymati KBABALIz an'anaga qo'yiladi (qarang: Dan. 2007).
Yoritilgan .: Mehb dō, vinchi physiko :/ thwnt. 1938. BD. 3. 183-190; UGUGLAMMO A. UGITIT matnlarida qurbonlik // Cbq. 1955. Vol. 17. 76-96-betlar; N. Eski Ahddagi qurbonlik // vt. 1957. Vol. 7. Fashak. 3. 308-317; But. Sinf-qurbonlik va aybni taklif qilish / dev. 1965. Vol. 15. Fashak. 1. 73-80 bet; Bayonnomaning Levine B deputat // Jaosning tavsifli chodir matnlari. 1965. Vol. 85. N 3. 307-318; Daniel S. Le Vocabulire Du Kols La Septanteni Dene Dens. 1966 yil; Guttmann A. Yahudiylarning qurbonliklarining oxiri / Ibroniy Ittifoqining yillik kolleji. Cincinnati, 1967. VOL. 38. 137-148 bet; Rentorff R. stipench zur geschiche inspektsiyalari im Reger Eten Isroil. Neukchen-Vluy, 1967 yil; Yomg'irli A. F. Eski Ahd marosimlarida qurbonliklar tartibi // Bahbika. 1970. Vol. 51. 485-498; But. A. Qurbonlik: Injilda; Injil an'analarida va tarixida // enjjud. 2007. Vol. 17. 639-644; Milgrom J. Sot va vijdon. Leiden, 1976 yil; But. Madaniyat ilohiyot va terminologiyani o'rganish. Leiden, 1983; J.b., de. Le kulgisi àgarit d "ARRS LES Sysces de La prakatese en natuormes alfavitiklari. Xaron Leyks, Xaron Leyks (Inder.) Qurbonlik va qurbonliklar: Eski Ahd // ABR 1992 yil. 107-152 [Biblliog.]; AtbsboS H.PreAcent // Tre. 25. 258-267; Steeberge G.PRIDS. S. 267-270 ; Watts Jw: Kuygan takliflar ritorikasi // vt. 56-chi. 56-chi. 56-son. Keyinchalik sharhlar // enjjud. 17. 644-649; Dan J. Qurbonlik: Kabbala // Ibidda. P. 649.
Yangi Ahdda
Fe'l thύō va uning derivativlari. U NZ kitoblarida (LK va Havoda - 4 marta; MF, Mk va 1 marta; 1 kodda). Nunta chigi nishi 2008 marta, birinchi 15 - yahudiylarga xabarda. Bundan tashqari, J. Starnaning zikrlari bilan (birinchi darajali, 6 marta) MF 4 marotaba pavlovy va IBB, IAPda 2 marta Qurbonlik tilidan foydalanishning barcha holatlari 3 toifada tasniflanadi: shamol turbinalari yoki butparast qurbonliklar, metaforalar (ko'pincha axloqiy ko'rsatmalar bilan bog'liq), Kristologik tasvirlar.
Rabbimiz Iso Masihning er yuzidagi xizmati haqidagi hikoyalarda Eski Ahdning qurbonligidagi ishtiroki haqida to'g'ridan-to'g'ri dalillar mavjud emas, ammo boshqa tomondan, ularning bekor qilinishiga yoki taqiqlarga yo'l qo'yilmaydi Ularda talabalar uchun (Xid: Xamma. 2003). Rojdestvo haqidagi hikoyada Musoning qonuni bilan sodir etilgan qurbonlik aytilgan. Yusuf va rezyume. Bokira (2-bank 2. 24). Yuhanno Xushxabarida Najotkor qanday bir necha borligi haqida hikoya qilinadi. Bir marta, Quddusning retslarida qurbonlik paytida qatnashish uchun qabul qilindi (2. 5. 1; 7. 1; 7. 7). 10. 10. 22-2, 20). Nibno va'zida xushxabarchi Matto Rabbimizning ko'rsatmalarini tinglash, qo'shni bilan oldindan yarashtirishni talab qiladi (MF 5. 23). Farziylar va ulamolar tomonidan tashkil etilgan nizolar tufayli Matto 6. Matto 13; 12. 7. 7. 12. 7). Gunohkorlar bilan muloqot qilishda quyidagilar ro'yobga chiqmaydi. Ammo agar rahm-shafqat e'tiborsiz bo'lsa - qonunga rioya qilish Xudoga mos kelmaydi (Mk 12. 33 Izohlarga bo'lgan muhabbat J. va boshqa barcha J.). Shu bilan birga, Masih u "Ko'proq ma'bad" ekanligini payqaydi (Matto 12. 6) va shu sababli o'sha J u. Rabbimiz orqali poklanish va Quddus va ma'badning vayron bo'lishi haqidagi bashorati, qisqa vaqt ichida Eski Ahdni to'xtatadi. Yuhanno Xushxabarida bu Masih dunyoning gunohlarini qabul qiladigan Xudoning Qo'zisi J. deb aytadi (1. 29 ta).
CNning guvohliklariga ko'ra. St. ning harakatlari Havoriylar, yahudiylardan kelib chiqqan birinchi masihiylar, cherkovning tug'ilishidan keyin hech bo'lmaganda, IHning yozilishidan keyin, IHning ilovasida qatnashib, J. 26; 17; 2. 46; 3. 1; 5. 42). Ammo birinchilarning va'zida allaqachon. Stefan, yahudiylarning o'zlari o'tmishda bir necha bor rad etilgan Eski Ahd dinini bilvosita tanqid qiladi (Havoriylar 7.41-42; KEX: Ex.
AP xabarlarida. Pavlusning J.S. asosan Masihning kesishgan o'limi tufayli paydo bo'ldi (1 Korin 5. 3. 3. 15. 15; ef 5. 2). Shu bilan birga, u Xudoni Xudoga va Filippiliklar tomonidan yuborilgan sovg'alar, shuningdek, shahidlik bilan bog'liq bo'lgan sovg'alar, shuningdek, xizmatini shahidlik bilan bog'laydigan (masalan, 17-26) chaqiradi. Rimda 12. 1 Havoriy masihiylarni umrini Isoning umrbod qilishga chaqirmoqda. Shunga o'xshab, "Ma'naviy qurbonlar" ga murojaat qilish, reaktiv 1 Butrus 2. 5 da yangi ruhoniylikni keltirib chiqaradi.
1-xabarda korinfliklarga, butparastliklarga bo'lgan munosabat (4. 10; 10; 1, 10; 1 1-13), bu jinni qurbonliklar deb e'lon qilingan qurbonlik qilingan. 20).
Eski fahatga bo'lgan munosabat masalasi yahudiylarga maktubda batafsil ko'rib chiqiladi. Qurbonliklarning qisqacha ta'rifidan so'ng, Kyny ma'baddagi oliy ruhoniyni (IBR 5 yoki 8.3) va har xil turdagilarga murojaat qiladi. (IBR 10. 5-10). Bu haqda J. Masih, Parussiyaga, ulardan ustundir. Eski Ahd V. Mukammal vijdon (Ibron 9) va Jristova abadiy sotib olishni (9. 12) yuboradi. J., Avel tomonidan olib kelinib, Ibrohim (Ibrohim 11. 17-19) Iymon keltirgani uchun (IAK 11. 17-19), Ibrohim alayhissalomdan olingan boshqa tomoni). Xabarlarning finalida masihiy yahudiylari "maqtov qurboni" ni olib kelish uchun chaqirilgan (Ibron 13. 15), Ibodat qilish, K-namozni almashtiradi
Sobori xabarlarida J. ning tasviri asosan Kristologik qiymatda qo'llaniladi (1 Butrus 1. 18 SL.) 1 1. 7 va boshqalar.
Yoritilgan. Westcotot B. F. Tayxustricie // Maktubni Ibroniylarga etkazish. L .; N., 18922 yil P. 453-461; Shmittz O. Die Opheranschung des Deverans Späterans Spents Dish APERALAUSASASASASASEN DESURES The Neuen muhandislari. Tüb., 1910; Fevigg P. Das Kultsche Opfere Im Neuen Ahd // ZWTHTH. 1911. BD. 53. S. 253-275; Mehb J.ύύ va hokazo. // tdnt. Vol. 3. 180-190 bet; Yerkes R. K. Yunon va Rim dinida va erta yahudiylikda qurbonlik. N., 1952 yil; Seidensticker p. Lebendiges Opfer (RUM 12.1). Myunster, 1954; Rayt R. B. Imkoniyatli adabiyotda qurbonlik: Xartford, 1966 yil; Lyonnet S., Sabourin L. Guno, qutqarish va qurbonlik: Bibliya va patrical tadqiq. R., 1970; Gerxardsson B. Matto Xizmatida qurbonlik va Matto Xushxabarida yuvish va umid qilish: Yangi Ahd L. L. Morris / E Eschatologiya bo'yicha yangi Ahdlar. R. J. Banklar. Exeter, 1974 yil P. 25-35; Daly R. J. Xristian qurbonligi: Fordo-Xristian Findan oldin. Yuvish. 1978; But. Nasriy qurbonlik da'vosining kelib chiqishi. FAP, 1978; Tiel F., Braun C. Qurbonliklar va hokazo. // nidntt. Vol. 3. 415-438; Yosh F. M. Yunoniston masihiylarida Yuhanno Chrishomga Yangi Ahddan Yangi Ahddagi qurbonlik g'oyalarini ishlatish. Kamb. (Mass.), 1979 yil; Bidg d. Qurbonlik, metaforalar va ma'nolar // Tyndale Bul. Kamb. 1982. Vol. 33. 119-136 bet; Hahn f. das vincändniss inspers im Neuen Ahd // Das opu Xristient Der Kirche / HRSG-da. K. Lehmann, E. Shlink. Frisixurg i i. B .; Gött, 1983 yil. S. 51-91; Kertelge K. Die Opfergate: Zum verstergam IM Neuen Ahd // Free Am Gotsdaienst: Asologe / HRSG. J. Shreiner. Sttttg., 1983 yil. S. 347-360; KLAUK H.-Y. Kultsche ramzlari paulus // men dem. Gcminde - Amt - Kamyali: Neytmendliche istiqomat qiladi. 1989 yil Vürzburg, 1989. S. 348-358; Bibliyada / Edda qurbonlik qiling. R. T. Beck, M. J. Selman. Grand Rapidlar, 1995; "Xamm D" Luqodagi tamid xizmat: Luqoning orqasidagi madaniyatli ma'lumot: "Luqo 1: 5-25; 18: 9-4; Havoriylar 3: 1;" 10: 1; 30) // Cbq. 2003. VOL. 65. PT. 2. 215-231-bet.
Poklanish, xoch).
Doktor Masihning eng muhim dogmatik jihati. J. - J. - Eucheristning ilohiyoti ham. Bu ta'limot avlodning otasi va Masihning tirilishi ekanligi e'tirofiga asoslanadi (Way: 1 11: 1) ... Siz bu nonni iste'mol qilganingizda va bir piyola ichganingizda, Rabbimizning o'limi, u kelguniga qadar, shuningdek, Kalvaymning iloji boricha. "Malaxi 1. 11" bashoratidan (Malaxi 1. 11) haqidagi tarjimoni, K-pareyada qurbonliklarni almashtiradi (Malaxium. 14. . Shuningdek, istisnolar ham bo'lsa ham; qarang: konytchue. 1903; KovaltChuk. 2008). Klassik katolik. Eucharistning J.S. Searce-ning 22-sessiyasida (Denzinger. Rejinity Rimlory-ning sekobodining buyrug'i bo'yicha (Denjering. 1738-1760). Protestantizmning turli xil filiallarida va hozirgi kungacha bo'lgan. vaqt; bunday rad etishning asoslari faqat yolg'onchi J. ning "haqiqiylashtirish" ning iloji yo'qligi sababidir. Adolat. Eucharistning to'rtinchi va yakdiligi bilan birligi, Kalvay J. 1156-1157 k-polnish sobirlarida shakllantirildi va tasdiqlandi. va xuddi shu RaIda rivojlangan. MEGONIAN Nikolay va XIV v. - SV-SV-da. Nikolay Kavasi. Bu ijtimoiy Seja tomonidan izohlarga layoqatli bo'lishiga qaramay, bu ta'limdir. Ilohiyotchilar (xususan, Prefopopp. A. Shmemanom), ponyna UGra asosidir. Eucharistning shohi haqidagi ta'limotlar (San'at. Eucharist).
Yana bir mavzu - bu Masih. J. - axloqiy obodonlashtirish va shaxsiy jinsi sifatida Axloqiy obodon va astsetik pena fanatlari ilohiyotlari (Gutmann. 1995). Xristianning eng yuqori shakli - bu shahidning fidoyilik: " "(Ign. Ra. 4).
J. ning tashqi shakli har bir imonli uchun ikkalasi ham sadoqatli yoki boshqa ibodatlar uchun (xususan, shamlar) va boshqa shakllarda prodporyist yoki sharob olib kelish uchun xayr-ehson sifatida xayriya bo'ladi.
Lite: ConyBeare F. Xristian cherkovidagi hayvonlarning qurbonlarining omon qolishi // AJHTH. 1903. Vol. 7. n 1. 62-90; Galeriu C. Qurbonlikning tuzilishi // svtiq. 1986. 1986. Vol. 30. n 1. 43-66; Yosh F. M.Press: Nees Ahe URTH KIRIR // TRE. 1995. BD. 25. S. 271-278 [Biblik.]; Evans G. R.Perpfer: Mittelalter BIS News // Ibid. S. 278-286 [Bibilliq.]; DASTHTH I. U.PERFER: DogIrik // Ibid. S. 286-293; Gutmann h.-m. "Praktische" Etik "Etik" Etik "Etik S. 293-299; Galet P. V., Himoya. Rusga dogmatni yuvish. Theologiya fanlari (1893-1944). 20072 yil; Kovatchuk E. Sent-Enteria Sofiya: Xristian kontekstida hayvonlarning qurbonligi ///cinium. 2008 yil. Vol. 4. 159-200.
O'tmishda tarixiy tribalarda yanada ko'proq yovvoyi vositachilik munosabatlarining yanada yovvoyi shakllari qayd etilgan. XV-XVI asrlarda Emperiya Inca-ning yonidagi Emperiv Inca-ning yonidagi Empire Inca-ning yonida yashagan Charyovliklar haqida yolg'on gapirishga shubha qilmaydigan Inca de Lega "Inca de Lade.
"Ular din yo'q edilar va ular hech narsa topolmadilar ... Ular tog'lardagi hayvonlarga o'xshab yashashgan va ular qo'shni viloyatlarga bostirib kirishdi va kelgan barcha asirlarni eydilar Ularga. Va ular kamchilikka duchor bo'lganlarida, qonlarini ichdilar ... Ular nafaqat qo'shnilar, balki ular o'lganlarida, o'z xalqining go'shtini, balki o'z xalqining go'shtini yeydilar. Ular uni yegandan keyin, bo'g'iqlar bo'ylab suyaklarni yig'ib, qoyalar yoki daraxtlar ko'mgan ... ular terilarda ... ular terilar bilan ko'milgan ... ular terisida bog'lanishdi keyin singillari, qizlari yoki onalari ».
Shu singari, La V Vega dyuym tomonidan bosib olingan Vayda La Vega Vaya-Pampa viloyatining aholisi tasvirlangan. Ammo shu bilan birga: "Ular ko'p xudolarga sig'inishgan. Inca Yagona quyoshni keltirib chiqardi. "
Yovvoyi qabilalarning ta'rifida qadimiy marosimlarning elementlari qiyinchiliksiz payqindisi, namuna go'shtini umumiy birlikni tiklash uchun majburiy ravishda bog'lash. Bu an'analar va hozirda Janubiy Amerika hindulari orasida, shuningdek, yangi Gvineyaning tog'li qismining ba'zi qabilalari orasida keng tarqalgan.
Janubiy Amerika Guian Hindistonlari o'lik qabilalarni kuydirib, suyaklar bilan aralashtirib, suyaklar bilan aralashtirib, suv bilan aralashtirib, muqaddas yozma sifatida iste'mol qiladilar. Ularning g'oyalariga ko'ra, o'liklarning kuchi bir vaqtning o'zida tirik va ularning ruhlari endi ularga zarar etkaza olmaydi va o'z tanalarini sezadiganlarning himoyachilari va himoyachilari bo'lishlari mumkin emas.
Entokananibalizm (ya'ni, ular munosabatlardagi oziq-ovqatdagi odamlardan foydalanish) janubiy peshqadam va gimi kabi yangi Gvineyada keng tarqalgan. Bizning vafot etganimizda, ular yana ko'tarilishlarida qayta tug'ilishlari uchun ayollar ovqatlanishadi. Bunday kannibalizmdan keyin erkaklar cho'chqa go'shti uchun minnatdorchilik bilan odamlar qabilasi - Papananlarning eng sevimli go'shti sochiq. Ba'zi tadqiqotchilar NovdoVinning endarkorancalizmni go'sht ovqatlanishiga ehtiyoj sezadilar, ammo ehtimol bu emas. Peshona va Gimi, juda mo''tadil go'sht, dietasi, hech qachon o'zlarining qo'shnilarini "vahshiylar" deb atashgan kambag'al qabilalari.
Entokananibalizmning odati ovqat etishmasligi bilan bog'liq emas, lekin jonlanishga ishonish bilan. Gimi uchun bu ayniqsa aniq. Chapuar ayollar, erning bachadonlari kabi, o'lganlarning bachadoniga o'xshab o'liklarning qabrlariga va zaruriy holatni qayta tiklanish uchun zaruriy holatga aylanadi. Ammo agar qadimgi dinlarda, "onasi - xom quruqlikda" bo'lsa, ayol bachadon o'z orasidagi farqni va ularning orasidagi farq, janubiy marosim - bu Shae va Yerning kostyumlari bo'lgan. Bu va ko'milgan qabilalarni samoviy tirilishini kutishga ruxsat berdi, keyin zamonaviy gimigi toki marhumning tanasini olib ketgan erdagi ayolning bachadonining dunyoviy uyg'onishini anglatadi.
Tasdiqlangan o'tmishda enokannabiizmning ishonchli dalillari yo'q. Ba'zida bu an'anaga Zhukdudiany sinantrroflari bo'lishi mumkin. Professor Yindrjixa Mateyaka Redempniyaning yuqori paleolitik ovchilarida (Prevov, Chexiya) yaqinidagi endokanibalizmning izlarini e'lon qiladi. Ammo arxeologik endokanianizm deyarli barqaror emasligini ochiqchasiga tan olish kerak, shuning uchun qadimgi odamlarga zamonaviy vahshiyona o'xshashlik bilan bog'liq. Boshqalar tomonidan aniq belgilanadi - paleolit \u200b\u200bva neolitlarning dafn marosimlari, shuningdek, erning bachadonini bachadonning bachadonining qulog'iga qaraganda, erning bachadoniga bo'lgan imonni, kamera qornining qulog'iga qaraganda imonni boshdan kechiradi. Ikkinchisi, jannat dunyosining zamonaviy valyuta bo'lmagan xalqlarning tarixiy dunyosining xarakteristikasi, shuningdek, Raxristoriya kosmikligiga qaraganda.
Shunisi e'tiborga loyiqki, "Chariantlar" ning tavsifida ular o'liklarning qoldiqlarini tashlamadilar, ular esa suyaklarni bukladilar va aza tutdilar ", deb qoyalar va aza tutdilar. Bu qadimgi soatlar, taniqli va paleoantropologlar va qadimgi tsivilizatsiyalarning tarixiy qismlarining izlari, masalan - Vedik. Ammo Vedik Ariuses o'liklarning o'liklarini uchib ketdi, ammo u osmonda yuz bergan dafn marosimida (bu olov - tana tashuvchisi, Kravyu Vahan) va noqonuniy suyaklar, qo'mitalari bilan tanishdi Janoza marosim Andoza Choryvanov bilan deyarli bir xil bo'ldi (Janubiy Osiyo dinlariga qarang. 2 qism: Vedik din).
Charvivliklar, Sarritas de la Vegas haqida gapirish nafaqat soat marosimining endokibibalizm, balki ekstannaribibalizm (ya'ni notanish bo'lmagan odamlarni oziq-ovqatda ishlatish). Inka aristokratlarining avlodlari uchun qo'shnilar ustidagi lattalar va barcha asirlikda bo'lganlarning hammasi hayvonlarning yovvoyi tabiati kabi qabul qilindi, ammo har doimgidek, har doimgidek, har doimgidek, har doimgidan ham o'zgaruvchan emasmiz, Ammo din.
Alfred Metro Janubiy Amerika Tuliinambadagi kancalari urf-odatlarini tasvirlab berdi. Ijtimoiy tashkilotning juda ibtidoiy darajasida bo'lganlar, qo'shni qabilalar bilan urush olib boradiganlar, qo'shni qabilalar bilan urushlarni konchilik qilish uchun olib boradilar, ammo odamlar darhol yutib olishdi. U (oqibat) ning avvalgi azobidan oldin, natijada ular oxiratda o'lishadi va faqat ularni eydilar. Ayollar ko'krakning o'lik nurlari qoniidagi ko'kraklari, keyin ularga ona suti bilan tom ma'noda kanallarga aylangan chaqaloqlarini bermoqda. Shunga o'xshash urf-odatlar bir necha bor Shimoliy Amerika hindular tomonidan nishonlangan. Masalan,, masalan, bir hafta davomida otuvchilar, asta-sekin qo'shiq kuylashda quvg'inga uchragan mahbuslar. Sannibat Traptz ob'ektlari uchun harbiy kampaniyalar, keyinchalik jabrlanganlar azobi bilan, Melanesia va Yangi Gvineyada, Melanesia va Yangi Gvineyada, Melanesia va Yangi Gvineyada ham taniqlanadi. Biminsiyada o'ldirilgan dushmanlarning ba'zi qismlari ayollar yedilar, boshqalari esa erkaklar. Miyanminov fieln faqat tana va boshlar dafn qilindi. Yaqin atrofda, tirik Oxopminlinlar ko'pincha shunga o'xshash reydlar ob'ektlariga aylanadilar; Ular Cancibal bilan shafqatsiz qasos olishadi, ammo ularning urf-odatlari odam go'shtini norozi bilan iste'mol qilmaydi.
Odamlarning o'zi qiynoq qurbonlari an'anasini, ular bunday tanalarni kuchi va jasorat sifatida eyishni istashlarini istashlaridan oldin qiynoq qurbonlarining an'anasini tushuntiradi. Shunday qilib, qurbonlar yanada jasorat ko'rsatdilar va murakkab azobga duchor bo'lishdi. Ammo tushuntirish har tomonlama taqqoslash qiyin, ammo bu o'z-o'zini yaxshilashga qaratilgan odamlarning axloqiy axloqiy tanazzulini keltirib chiqarishi, Yaratuvchi oldida tuzatib, odamni ajratib turadigan kamchiliklar uni sotib olish bilan almashtiriladi Boshqa odamlar uchun juda dahshatli, "talon-taroj qilish".
Ammo ekstroanranalizmning haqiqiy ma'nosi chuqurroq. Odamlarning donoligi va jasoratini sotib olishga umid qilmaslik, balki boshqalarni majburlash umidida, ular o'zlarining gunohlaridan qochishni istashadi. Tanalarni sindirish va azoblangan qonni kuylash, keyin ular tozalangan azob-uqubatlarga ulanib, o'zini axloqiy kuch va unni tozalamasdan bog'laydi. Oltin filialning uchinchi jildida Ser J. Buziqlar shunga o'xshash misollarni to'pladi. "Niger sohasida qiz mamlakatni qonunsizlikdan tozalash uchun qurbonlik qilindi. Go'yo uning tanasida shafqatsiz tolalari, go'yo uni barcha mukammal vahshiylik oqibatlari bo'lgan odam qoldirganday, odamlar "vahshiyliklar!" "Atrof!". Keyin tanaga daryoga tashlandi. "
S. Kabiatl va J. Tylor, xuddi shu joylarda jiddiy jinoyat sodir etgan, yil oxirida, yil oxirida 28 nshugni (ikkitadan bittasi oltindan tashqari) jarima to'lagan. Bu pulning barchasi "Herernlar" gunohlari uchun qurbon qilgan ikki kishi tomonidan sotib olingan. Ko'pincha, o'limdan oldin bunday qutqarish qurbonliklari va boshqa azoblarni keltirib chiqardi. Ko'plab etnologlar G'arbiy Afrikada inson qurbonliklarida kanalizmning vrachlik majburiyatini ta'kidlab bo'lmaydi. "Niger sohilida, qurbonliklar yoki barcha jamoalar jabrlanuvchining tanasidan tatib ko'rmaguncha, inson qurbonligi to'liq deb hisoblanmaydi. Ba'zi joylarda qurbonliklar qurbonliklar ayniqsa uzoqda qurbonlik qilinadi. Jabrlanuvchining azobi bilan bog'liq shunga o'xshash urf-odatlar Peru va Markaziy Amerika xalqlari, maya va Aztek xalqlari, Afrikaliklar, Afrikaliklar va Sulaymon orollari, shimoli-sharqiy shimoli-sharqiy, shimoli-sharqiy qabilalari va yuqori bir qirma qabilalari. Va hamma joyda jabrlanuvchining qoldiqlarini eyish majburiy deb hisoblanadi.
Hindistonning shimoli-sharqidagi prinurma-da, masalan, Hindistonning shimoli-sharqiy qismida bo'lgani kabi, XIX asr boshlarida muntazam ravishda XIX asr boshlarida muntazam ravishda ventada o'tkazilgan. Ixtiyoriy qurbonlar afzal ko'rildi. Ular qurbonlik qilmoqchi bo'lishni istaganlar, bu joylar uchun qurbonlik qilishlarini istagan odamlar, ehtimol, marosim, shahzoda, shahzodaga murojaat qilishganida, ba'zi mahalliy o'ychan ilohiy mavjudot bor edi. Hamma mukofotlangan va hamma kelajak qurbonini - Bhog Kaura - Ilohiy sharaflar. Xususan, u har qanday ayol bilan yaqinlashishga haqli edi - bunday yaqinlik uning uchun ajoyib ilohiy sovg'a deb hisoblandi.
Biroq, ruxsat berish uzoq davom etmadi. Navi kuni Durga Puja yuz berganida, yuvinib, qurbon qilingan qurbonliklar qizil sandal bilan sug'orilgan yangi muhtasham kiyimlarga ko'tarildi, bu bo'yni gul gulchnomasi bilan bo'yniga qo'ydi. Ma'badga kelib, homilador bo'lgan ajoyib marosimlar, ma'budaning surati oldidan va bir muncha vaqt davomida Meditatsiya va qayta ishlash mantasini meditatsiya qilishga va qayta ishlash va qayta ishlashda olib borilgan ma'badga kelishgan. Keyin u barmog'i va qurbonlik qo'mitasi, shuningdek, ba'zi mantralarni o'qidi, ma'buda tasviridan oldin oltin patnisga qo'ydi. Shunda yorug'lik qurboni tayyorlanib, ruhoniylar tomonidan shoshildilar - jabrlanuvchining qoni bilan pishirilgan shapra yoga va sholi Saja va unga yaqin bo'lgan odamlar eydi. Ingliz qurbonlari bo'lmaganida, Durga Puji, printsipdan tashqarida o'g'irlangan odamlar. 1832 yilda ushbu qurbonliklar va bu erda qurbonliklar hibsdan qochishlari va Britaniya rasmiylariga ilinchilik sudining yashirin marosimlari haqida aytib berishlari mumkin. Raja siljidi va mol-mulki Britaniya mustamlakachiligi1 ma'muriyatining kuchiga o'tkazildi. Ammo bunday qurbonliklar uzoq vaqt yovvoyi qabilalar kabi sir tutilgan, deb taxmin qilish, shuningdek, Hindistonning shimoli-sharqiy shbamchalari. Ehtimol, arunal proreshning kar burchagida kimdir sodiq va tushunilgandir.
Albatta, Jaketia, albatta, eng yuqori o'qidik bo'lmagan mulk va monarxik kuch va ba'zi tarixiy urf-odatlar ham printsipial jihatdan ko'proq deb hisoblanmaydi. Ammo yuzaki injullik diniy g'oyalar va qurilish jamiyatini o'zgartirmadi. Shuning uchun, hovlida, insoniyatning qurbonliklari va kasbiylik harakatlari amalga oshirildi, shuning uchun asosan asosiy qabilalar orasida oddiy.
Kauki diapazonining ikkala tomonida, hind neyligaulani Burma Chinvindan ajratib turadigan, muntazam ravishda insoniy qurbonlik, Jacentent printsistitini bekor qilishdan keyin ko'p yillar davomida ko'p yillar davomida saqlanib qolgan. Gaucavaang vodiysida (Shimoliy Chinvin), avgust oyida o'g'il-qiz o'g'il-qiz qurbonlik qilish odat tusiga kirdi. Jabrlanganlar o'g'irlab ketilgan va odatda juda kichkina bolalar bo'lishgan. Arqon ostidagi chodirga bo'yinga tashlandi va bu arqonda ular uyning uyidagi uydan chiqib ketishdi. Har bir xonadonda bola bir barmoqni kesib tashladi va uyning barcha aholisi qon bilan bulg'anib, tug'ralgan phizani yalashdi va pishirish uchun qozonni yalashdi. Shunda qurbonlik qishloqning o'rtasida postga bog'langan va asta-sekin o'ldirilgan bo'lib, nayza bilan qattiq zarbalarni keltirib chiqardi. Har bir jarohatdan qon bambuk kesuvlarida va u qishloq aholisining barcha aholisiga aylanishdi. O'lganlarning izohlari olib tashlandi va suyaklardan go'shtni, tanadan yasalgan va butun tanadagi savatga solib, ruhlarning qurbonligi sifatida qishloqning o'rtasida platformaga solib qo'ydi. Qishloq aholisi, barcha qurbonlik qoni smetasi, platforma atrofida raqsga tushdi va bir vaqtning o'zida yig'lab yubordi. Keyin savat va uning mazmuni, ulkan jigarrang o'rmonga tashlandi. Ammo jabrlanuvchining tanasi yashirin ravishda kommunistlar tomonidan yashiringan bo'lishi mumkin. Chivinning qurbonligi o'rim-yig'im ruhining qurboni bo'lgan bo'lsa-da, ehtimol, tananing tanasiga va azob-uqubatning barcha muloqot elementlari, marosimlarda barcha tanish elementlar mavjud. Shu bilan birga, bolalar va begunoh qizlar, qurbon, ya'ni, ya'ni mavjudotlar, minimal darajada gunohlari bilan bog'liq bo'lgan qurbonlar, ya'ni, mavjudotlar. Hindistonning shimoli-sharqiy tog 'knyazlarining gumbazi ostida, ayniqsa jabrlanganlar juda qadrlandi. Ixtiyoriyning haqiqati kelajak qurbonining gunohlarini olib tashladi va uni qo'shimcha azoblash uchun uni fosh qilish kerak.
Odam qurbonligining klassik shakli quyidagi elementlardan iborat: tugallanmagan, gunohsiz jabrlanuvchi o'ldirilishdan oldin va keyin to'liq yoki qisman (barmoqlaridan qon quyish paytida qon quyish paytida og'ir azobga duchor bo'ladi. Chinvin - albatta, kesilishning namoyonidir. Insonning qurbonligidan afzal ko'rgan hayvon erkinlik erkinligi yo'q, shuning uchun qurbonlikning katta qismi bilan faqat qurbonlik istagan ilohiy ilohiy mavjudotga o'xshaydi. Ilohiy tasvirning antropomorfizmining birortasi ochilganligi sababli (4-ma'ruzaga qarang), odam Xudoning birligini hisobga olmas edi. Ilohiy alomatni yanada aniqroq takrorlab, gunohsiz odam (bola, bokira qiz).
Ushbu pozitsiyadan ikki usul bilan ajralib turadi. Biri Astik dinning yo'lidir, qachon Xudoga o'z samogay o'xshashligini anglab etsa, bu haqiqat, bu o'xshashlikning barcha narsalarining yo'q qilinishi orqali buni amalga oshirishga intiladi. Bu hayot uchun o'z-o'zini yuvadi, o'zini qurbon qildi. Havoriy Pavel Rimliklarga "qari, qadimgi", - deb yozgan, - gunohkor tana gunoh qilish uchun qul bo'lmasliklari uchun [[Rim. 6, 6]. Pravoslavning hinduizm, odamning oxirgi qurbonligi - bu o'lik tanasining krematida yonishidir. Bunday hollarda odam ixtiyoriy ravishda Xudo bilan bo'lish uchun ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi.
Dinlarning yana bir usuli - demonshtic. Bu erda atirlar ustidan hokimiyatni, ongli ravishda yoki emas, balki ustaning ilohiy tabiatini va ma'naviy kuchni yaratuvchisiga ega bo'lish istagi. Allohga u ulug 'kelmay, fohisha emas, balki fidokorona emas. kuchdunyo va ruhlar ustidan. Odam qurbonligi orqali, Xudo azob-uqubatlar tufayli, bunday jinoiy qurbonlik qilish, odatiy qurbonlik tamoyilini topishga umid qilmoqda: jabrlanuvchiga nisbatan qurbonlik qurbonning ob'ekti kabi . Bunday qurbonlar kamdan-kam ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda ixtiyoriy ravishda va odatda qurbonlik odamga qarshi zo'ravonlik qilishlari kerakligi aniq. Ammo Nimalning zo'ravonligi, qurbonlik natijasida erishmoqchi bo'lgan xudojo'y kuchni xijolat qilmaydi. "Oh odam, yaxshi Karma tufayli siz meni qurbonlik sifatida tasavvur qildingiz", - deya Kalik Puranni donor e'lon qiling. Shuning uchun, ilohiy dinda, Xudo uchun va jinni - boshqasi uchun qurbonliklar.
Voyaga etadigan kannlabalizm keng tarqalgan joyda bo'lsa ham, u Word muhitida topiladi. "Sehrgarlar o'z kuchlarini inson tanasiga ko'tarishadi va yangilaydilar", deydi Paula Braun, - sehrgar jabrlanuvchining qudratining kuchiga ega bo'ladi. " Sibir va Okeaniyada, Afrikada, Afrikada ham, Okeaniyada ham odamning o'limi, marhumning ruhini "eyish" deb ko'pincha qabilalar tomonidan tushuntirilgan. Sehrgar-CHANTALON faqat ajratib bo'lmaydigan qalbni singdirish bilan cheklanmaydi. G'arbiy Afrikada maxfiy jamiyatlar uchun Cannibalizm talab qilinadi. Naga va Djakov, insonning o'ldirilishi va kamarda halok bo'lganlar boshini kiyish o'g'il bolalarning yosh boshlanishining amaliy lahzasidir. Yorliqlar uchun ov ramziy antikalizmning shakli ekanligi aniq. Ovchi kamarining boshi dushmanning boshi bo'lgan, halol jangda olib tashlangan. Bu, ehtimol, bolaning boshi yoki kampirdan pistirmadan faqat katta sehrli kuchga ega bo'lgan istalgan kubok uchun o'ldirilgan.
Vitiyali kanalizmning o'xshashligi bilan, deyarli barcha xristian dinlarida va tushungan odamning odatiy qurboni bilan, bir kishini ASTIC dinidagi jabrlanuvchi sifatida ishlatish imkonsizdir. Qurbonlik paytida har qanday hayvon, qurbonlik ob'ekti bilan, oziq-ovqat kabi, uning ta'mining natijasi, ta'm bilan aniqlanadi. Ba'zi diniy urf-odatlarda qurbonlikning tasviri va qurbonlik ob'ekti undan foydalanib, u qurbonni eydi, chunki qurbonlik, qurbonlik odam birlashtiradigan moddiy materialni yeydi jabrlanuvchining ob'ekti. Boshqa urf-odatlarda, jabrlanuvchi, samoviy oziq-ovqatning o'zi, tushkunlik Xudosining "tanasi" ga aylandi.
Ammo muqaddas fazilatni muqaddaslik natijasida ilohiy, samoviy fazilatni sotib oladigan boshqa biron bir er ustidagi mohiyatidan farqli o'laroq, inson tabiatida «Xudoning yo'l» dir. "Biz o'zimizga o'xshab, bizning qiyofamizga o'xshab odam yaratamiz", "Bibliya insonlar Yaratganining so'zlarini [geners. 1, 26]. Biror kishi abadiylik va ilohiy hayotga chaqirilgan, shuning uchun boshqa odam bilan o'z diniy maqsadlariga erishish uchun, gunohlarni qaytarib berish va qonunsizlikka ega bo'lish uchun unga qurbonlik keltiradi. Jabrlanuvchining abadiyligi iota-da, donorning abadiyligini "arzonroq" emas, balki, ularning Yaratuvchisi va Yaratganning mohiyati. "Bir jonning imoni va boyligi bilan osmon va erning barcha ulug'vorligi va nurlari bilan, boshqa shon-sharaf va ya'ni, ikkinchisi zaharik maket (4.17,8). 1,178]. Va shuning uchun bitta hayot boshqacha, o'z-o'zidan yashash uchun begona abadiylikni sotib olish istagisiz.
Ko'p dinlarda va madaniyatlarda biz shunga o'xshash almashtirish bilan uchrashamiz. Hech bir jamiyat, hatto tirik astoydil bo'lsa ham, bu dahshatli odatni to'liq bartaraf qila olmaydi. Uning tiklanmagan xalqlarda o'zining maxsus tarqalishi insonning "Xudoning qiyofasi" kabi g'oyasi bu erda perözning o'zi bilan unutiladi. Ba'zida odam hayvonot dunyosida eriydi va shuning uchun jabrlanuvchi sifatida ham qabul qilinishi mumkin. Uning o'xshashligi insoniy qurbonliklarni aylantiradigan va barcha davlatlar uchun ma'qullaydigan sifatga aylanmoqda va koinotdagi odamning maqbul xotirasi ularga ajoyib "kuch" beradi.
Limitda insoniylik qurbonliklari va diniy sabablari "gastronomiya" kanalizmiga aylandi, diniy sabablar sabab bo'lmagan. Agar biror kishi hayvondan ajralib tursa, balki u nafaqat jabrlanuvchi bo'lishi, balki oddiy oziq-ovqat ham bo'lishi mumkin. Yangi Zelandiyalik Maori, Fidiyaliklar va G'arbiy Afrikadagi bir qator bantuyazy xalqlarining ekstronanlashibanizm oshpaz bo'ldi. Shunday qilib, Ittifoqning yakunida "Fidji" dagi sxemalarni o'z ichiga olgan sovg'alar almashtirildi va oshqromonikaning rahm-shafqati uchun quritilgan erkaklar. Ushbu kunga qadar kanallarning ayblovlari ba'zi Afrika shtatlari (Sereraleon, Markaziy Afrika Respublikasi) saylov kampaniyalarida siyosiy hisobvaraqlarni ko'rib chiqish uchun ishlatiladi.
XIX asrning boshida, XX asrning boshida, inson qurbonligi sabablarini tushuntirib beradigan bir nechta nazariyalar mavjud. Kechiktirilgan o'qlar ularga kichik qo'shildi. E. Tyonor tirik odamning yoki to'liq jamiyatning ruhi qurbonlikni qurbon qildi deb ishondi. W. Robertson Smit, totemizmning g'ayratli nazariyasi, totemiyalar yirtqich hayvonlar bo'lgan, boshqa qabilalardan odamlarni o'zlarining xudolari bilan bog'lab turishgan. Ser J. Yangichi o'ldirilgan oqsoqollar orasidagi energiya almashinuvida insoniy qurbonliklarning ma'nosiga ishondi va ularni jamoada yosh arizachilar bilan qurbonlikka qurbon qildi. Bunday qurbonlik orqali oqsoqollarning donoligi yoshlarning ijod kuchiga qo'shildi. Genri gubernatori va Marsil mox odamlarning xudolarga o'xshab bunday qurbonlarning ma'nosini ko'rdi. Xudo dunyoni yaratib, qurbon qiladi va shuning uchun Xudoga erishish uchun odam o'zini o'zi qurbonligini keltirishi kerak.
Darhaqiqat, inson qurbonligining sabablari xilma-xildir. Asosan qurbonliklar, uning maqsadi yoki donorning gunohlaridan poklangan yoki poklanish. Va bu va boshqa holatda qurbonlik qurbon bilan o'zini tanishi kerak. Xudo bilan bog'lanish istagi tufayli jabrlanuvchi yoki o'ziga xos narsa xudo tanasi sifatida yoki ilohiy taomda ovqatlanishdir. Ikkala holatda ham, qurbonlikning qurbonligi, qurbonlik ob'ekti bilan Xudo bilan birlikka erishish uchun unga tegishi kerak. Gunohlarni tozalagan taqdirda, ko'pincha tortib olinadi va homilador bo'lishdan keyin u Xudo bilan bog'lanish uchun ovqatlanmaydi, balki qurbonliklarning gunohlariga etib boradi va burilish. Qurbonlik qilish, ovqatlanishda aybsizligini keltirib chiqaradi. Ushbu ikkala holatda ham aniq yoki ramziy marosim ankantekasi yuzaga kelishi mumkin.
Ammo inson qurbonlarining ma'nosi boshqa shakllarida aniq namoyon bo'ladi. Euseeviya Kesterning "Euseevek preparat" ning "Euseevek" ning "Evangelsk" ning jasur falenidikining so'zlarini, mamlakatdan chiqib ketadigan Bibliyadagi Finikistonning so'zlarini olib boradi. shaharga yoki xavf-xatarlarga, farzandlarining eng sevimli jinlaridan kelib chiqqan militsytivnye qurbonlik qilinishi uchun. Diodor Sitsiliyalik bu xabarni tasdiqlaydi, shaharning Rim qo'shinlari tomonidan Rim qo'shinlari tomonidan yotqizilganda, "Kronosu" aktobodning eng muhim familiyasini tasvirlab berish.
Biz inson qonining chanqashini, ruhlarning ta'mlari haqida gapiramiz. Hindistonda bolasiz onasi yoki qattiq bolalarning ota-onalari o'z hayotini saqlab qolish yoki saqlab qolish uchun birovning bolani o'ldirish holatlari yo'q edi. " Anna Smolyak Nanaya ayollarining bepushtligi paytida, Shaman odatda homilador Yakutka, sirka yoki rus tilida "ruhni o'g'irlaydi". Keyin yangi tug'ilgan kuni u o'g'irlangan odamlarning vakillariga o'xshaydi. O'tmish homilaning o'limi - O'z qabilasi bolani hayoti uchun jabrlanuvchidir. "Galik urush" da Yuliy Sezar Gallovdan qurbonlar qurbonlarining urf-odatlarini tasvirlaydi: "Hammasi juda taqvodor. Shuning uchun, qabr kasalliklaridan, shuningdek urushda va boshqa xavf-xatarlarni amalga oshirgan odamlar, insoniy qurbonliklarni keltirib chiqaradi yoki berishadi; Ular druidlarni boshdan kechirishadi. Jalllar, ular o'lmas xudolarga boshqacha, inson hayoti uchun qurbonlik qilishlari mumkin emas deb o'ylaydilar, inson hayoti ham qurbon bo'ldi. Ular hatto bunday jamoat qurbonliklari bor. Ba'zi qabilalar bu maqsad uchun katta to'ldirilganlar uchun to'ldirilgan, ularning a'zolari jonli odamlar bilan to'ldirilgan; Ular pastdan va odamlar alangada yonib ketadilar.
"Galik urush" da, afsuski, qaysi shakl "to'ldirilgan" - inson yoki hayvon, va bu juda aniqlik kiritadi. Agar hayvon bo'lsa, biz odatdagi hayvonlarni qurbonlikni insonga almashtirish bilan shug'ullanamiz. Agar shakl inson bo'lsa, bu dunyoni yaratish paytida, Xondala Richvedaning mashhur 9-chi madhiysida aytilgan bo'lib, u xudolarga qurbonlik qilingan edi ... ".
Vedik marosimning hindistonlik matnlarida, inson qurbonliklari bor, lekin har doim - har doim - mutlaqo taqiqlangan, mumkin emas. AESTARUS BRAHMANda, VOII Xarunni (Arievdan buyuk samoviy samoviy hukmron), agar Xudo ularga bolalarini bersa, birinchi o'g'lini qurbon qilish uchun. O'g'il tug'ilgan, ammo otasi unga pushaymon bo'ldi. Bola ulg'ayganida, podshoh, bola bilan tanishib, ishtirok etayotgan taqdirni bilib, uydan qochib ketgan kuchlar bilan yig'ildi. Bola ushlanib, buzg'unchilik uchun pishirilgan, ammo bu erda Varuna bor edi va qurbonlik qilishda esda tutilgan. Xuddi shu matnda xudolar odamni qurbonlik qilish uchun olib kelishgan, ammo qurbonlik qilishning bir qismi, keyin buqaga, keyin Ariesga, keyin echkiga, keyin erga, keyin erning oldiga borganligi haqida rivoyat qiladi. Erdan endi uni qo'yib yubormadi va u guruchga chiqdi, shundan beri qurbon bo'ldi. Ehtimol, bu afsonaning xotiralar, Agnikaya (Vedic qurboni, vaqti-vaqti bilan amalga oshirilsa), inson bosh suyagi, ot, buqa, Arilatni joylashtirish uchun Agnikaya (Vedic qurbonligi va hozirda amalga oshirilgan). Shu bilan birga, Brahman 90-chi Anthem X Mandala RRTveda o'qidi.
Ammo bu borada taniqli hindistonlik hujumchi Hindistonda 900-700 gacha bo'lgan insoniyatning qurbonliklarini tashkil qiladi. Hech qanday poydevor yo'q. Bu erda boshqacha. Aftidan, afsonalar va odatdagi Agnaliklar, odamlar dunyosida buyuk kosmogonik Purushamadhe (odam qurbonlik) hayvonlarning qurboni yoki hatto oddiy guruchning qurboniga to'g'ri kelishi kerakligini ko'rsatmoqda. Jabrlanuvchining kuchi bu pasaymaydi, ammo inson qurbonligi, "minglab Moskva" tomonidan taqiqlangan (minglab Moskva) tomonidan taqiqlanmagan. Biror kishini ramziy bo'lmagan kosmogonik harakatni takrorlashga urinish, lekin tom ma'noda boshqa shaxsning hisobidan va shu bilan eng ilohiy maqomga erishadi - bu ilohiy emas, balki jinlar ishi bor.
Ehtimol, ushbu amaliyot, ehtimol, kanonik Vedik matnni diniy an'anaviy talqin qilish taqiqlanganligi sababli.
Displaylent fakt - bu odam qurbonligi va diniy asoslangan kanallarning etishmasligi (markaziy va janubiy Avstraliya aholisi, yong'in tupi, da'vatiya va bushmenlar aholisi). Aksincha, odatiy iqtisodiyotni o'zlashtirganidan beri ko'proq "rivojlandi", ko'pincha kishi jabrlanuvchiga aylanadi va annoq taomining ob'ekti bo'ladi. Tadqiqotchilar bir necha bor ta'kidladilarki, bu hodisa diniy kanalizm va qurbonlik ba'zi qurbonliklarning ba'zilari neolitik marosimlarni buzadi va bu bosqichda juda baxtli bo'lishdi, baxtiyor holda ular bilan tanish bo'ldi.
Ehtimol, u o'rta neolit \u200b\u200bodamning "Xudoning surati" deb xabardorligi, samoviy Xudoni inson qiyofasida tasvirlashi mumkinligi sababli, inson qiyofasida bo'lgan buyuk insoniyat qurbonligining tasvirlarini keltirib chiqaradi Dunyoni yaratish. Ya'ni, yangi g'oya, neolitlarni er yuzida osmondagi samoviy qurbonlikni ko'paytirishga undaydi, har bir insonning har bir kishining noyob kasbini unutib qo'yishga undaydi. Xudoning surati kabi juda qattiq obodonlashtirish o'rniga, bunday donor qurbonlik almashtirishning oson yo'lini sayladi. U butun umr hayotining o'rniga o'zini o'zi qurbon qildi, u bilan tanilgan kishini qurbon qildi. Aftidan, er va marosim tomonidan zarur bo'lgan erning ko'zgusi bir vaqtning o'zida saqlanib qolgan va donorlar iqtisodiyotining harakatlari saqlanib qolganga o'xshaydi. Ammo narsa shundaki, bunday qurbonlik bilan qurbonlikni aslida qurbon bilan aniqlay olmadi, chunki jabrlanuvchi boshqacha edi shaxs.Bu shaxsiyat azob-uqubatlar bilan poklangan va qurbonlik nafaqat biron bir narsa bilan qolgan, balki boshqa odamning hayoti, chuqurligidan ham qattiq yiqilib tushdi.
Boshqa bir kishining «hayot baxsh etuvchi ruh» rad etilishi uning o'zi va sevgisida uning xotirasini yo'q qildi va O'zida ilohiy boshlanishning xotirasi bilan birga, Xudo yaratuvchisining tirik tuyg'usini buzdi . Xudo avlod dunyosiga o'tmasdan kelgan odam. To'fonlangan temizmni jinsizlik almashtirildi.
Ba'zi bir insoniyat jamoalari (Germaniya, Alps) uchun, ko'pchilik qurbonlik deyarli shartsiz. Va ular diniy paradigmada o'zgarishlar mavjudligini ko'rsatmoqdalar.
Atir-upa dunyosiga, odamning tirilishi va insoniy qurbonliklar paydo bo'ldi. Endi ular yovuz jinlarning muammosi sifatida tushuniladi. Shuning uchun insoniy kasalliklarda, epidemiya, urushlar, tabiiy ofatlar keng qo'llaniladi. Paasani o'g'il bolalarning ushbu hududda (tavsifi) bo'lgan Dionisning xulosasi uchun o'g'il bolalarni qurbonlikka qurbon qilish uchun. ELL. 9, 8, 2]. Ob-havo mavsumdagi hosilga tahdid solmasa, ular bolalarni qurbon qildilar. Beninda pompali yomg'irda bo'lgan taqdirda, mavzular hukmdordan "Judju" ni, ya'ni inson qurbonligini Xudoga yomg'ir yog'ishini so'rashdi. Ular qizni olib, uning ustiga ibodat o'qidilar, og'zi Xudoni Xudoga qo'yib, Kubinaga darvozatdi. Yomg'ir ko'rinishi uchun tana qurbonlik xabariga bog'langan edi. Shunga o'xshab, quyoshli ilohning qurboni ham qurbon qilingan edi, chunki ekinlar soqovlikda. XIX asrning o'rtalarida Sir Richard Burton daraxtga osilgan yosh qizni ko'rdi, uning tanasi yirtqich qushlarni qirib tashladi. Mahalliy aholi sayohatchiga bu "yomg'irga mos keladigan ruh uchun sovg'a" ekanligini tushuntirishdi. Ojibe (Chipriev) ning shimoliy Amerika hindulari qabilaning eng go'zal qizini tanladilar va bu ruh olib tashlandi. Von Fibilda 1814 yilda Chukchi, odamlar va kiyiklar orasida dengizni to'xtatish uchun, hurmatli rahbar ruhlarini qurbon qildilar.
Hindistonlik goneslar orasida o'tgan asrning o'rtalariga qadar er yuzining ruhlari yillik qurbonlik qilingan - hayotga kirib bordi - bu erda erlar fermerlarga saxiy bo'lganlarida ko'milgan. Ona erining qadimgi neolit \u200b\u200bsuratlarini qayta tug'ilishi, unda ko'milgan, donning yaxshi hosilini (neolitda uyg'onish davri) kutishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Bu erda ramz va asosiy belgi butunlay o'zgartirildi.
Hindistonning shimoli-sharqida Xo'si Xesha Xatiy stranvyan dinini yagona maqsadi bilan qurbonlik qildi - uni qondirish va bu erda qabilalarning o'limining oldini olish. XX asr boshlarida Highland va Chittagong tog'lari XX asr boshlarida inson qurbonlari tomonidan muntazam ravishda "14 ta xudo" vazifasini bajaradi.
Turli xil xalqlar inson qurbonlari bilan ruhlarning kontsertining ma'nosini tushunishadi. Hindistonning shimoli-sharqidagi eng yuqori darajadagi Hindistonlik ruhlar inson qonini ichishni va uni qurbonlikka xizmat qilishga tayyor ekanligiga ishonishadi. Ba'zan u hatto naslning homiysi va oilaviy o'choqlar, klaz kabi bo'lishi mumkin. Afrikalik qabilalar asosan taqdimotni o'zlashtiradilar: "Ruhlarning ruhlari - A.B. Chunki qurbonliklar xalqlarining millatlari etnografik o'rganishda Ellis, bu ruhlar xizmatida qurbonliklar xizmatida, bu ruhlar xizmatida, ular vafot etganlar uchun qullar xizmatida bo'ladilar ular siqilgan qabrlar ». O'lganlar qurbonlari neolit \u200b\u200bdavridan ham ma'lum. Ammo keyin ular kam edilar. O'lganlardan foydalanish uchun boshqa dunyoda boshqa dunyoda «jonlar» ning "jonlari" o'tishida hukm chiqarmagan. Paleolitda bo'lgani kabi, maralitda bo'lgani kabi, o'liklarga nisbatan nisbatan kam narsalar utilitar maqsadga ega emas edi. Bunday jamoalarda keltirilgan pustum mavjudligi, dunyoviy va dunyoviy narsalar haqidagi analogni umuman hisobga olinmagan. Aksincha, biz yodda tutganimdek, demonstant e'tiqodiga o'tadigan hisobotda dunyo bu dunyoning aniq o'xshashligi bilan almashtiriladi. Shuning uchun marhum bu dunyoning narsalar va ovqatlanishi kerak. Xuddi shu sababga ko'ra, agar bu hayotda marhumlar qullar va xizmatkorlarning xizmatkorlariga murojaat qilsa, uning xotinlari va kanizaklari bor edi, ular qurbonlikka olib, qabrda va yoniga dafn qilish uchun ularni boqishlari va ko'mib yuborishlari mumkin edi egasi. Shunday qilib, slavdomlar va Xermann xristianizatsiya va ko'plab afro-qabilalarning urf-odatlari uchun qabul qilindi.
49-yil 49-chi da sano sandig'i «Assaffoning Zabur» ni odamlarning shakllanishi deb atadi. Sizning qurbonligingiz uchun emas, men sizlarni roumizda ... go'sht ho'kizim va Kozlovning qonini ichingmi? Allohga hamdlaringizni Allohga keltir va sizga eng yuqori balandliklarni berib, qayg'uning kunida menga da'vat qiling. Men sizdan qutulishni ham olaman va siz meni ulug'laysiz "[Ps. 49, 7-15]. Ba'zida bu yuqori fikr Isroil xalqining ma'naviy yutuqlari bo'lishi kerak. Ammo Tsar Deviddan ming yilgacha, boshqa tomondan Gerakilopol, Chitky Nishkamuda Misrlik Tsar (nomi tiklandi), uning o'g'li Tsarevich Merikara: "G'arbning uyida bo'lishingizni tasdiqlang. Injilda) haqiqat va adolatni yaratish, chunki bu insonlar ma'qul. Yoqimli<Богу> Solihni qonunsizlikqisdan ko'ra, solihlarni don bilan quritgan "[Merikara, 128-129]. Akadar tomonidan ishlab chiqarilgan Mericarni murosaj qilishning yagona ruscha tarjimasi. A.M. Korostovnye, bu joy to'liq noto'g'ri. Sm. A.. Voltri. Zvei Oltyptischc Politische Sclliften.kobenhavn, 1945- yil. P. 68-69.
Din uchun dinni ixtiyoriy Yaratuvchi - bu uning "adolati", ya'ni butun dunyo yaratilgan va Yaratuvchi sifatida eng muhim fazilatli botga rioya qilishdir. O'zining solihligini yaxshilash, yovuzlikdan voz kechish, odam Yaratuvchiga ko'tariladi. Qurbonlik, odamlarni portlashning yaqinligi sifatida olib kelganda, faqat yordamchi, ramziy ma'noga ega, garchi bu muhim ahamiyatga ega. "Mening o'rmon va qoramollarimdagi barcha hayvonlar minglab tog'lar bo'lib, mendan oldin dalalarda tog'lar va hayvonlardagi qushlar va hayvonlar bor. Xudo ko'p inson qurbonlariga muhtoj emas, chunki hamma narsa, va u tomonidan yaratilgan va doimo "Uning oldida" yashaydi. Xudo faqat haqiqat va haqiqatning erkinlik militsioneriga muhtoj. Bu yagona qimmatbaho sovg'adir, ammo yana to'liq va insoniy adolatsiz, balki biz uchun solih va yaxshi Yaratuvchisiz solihlik.
Solihlik ko'p jabrlanganlar bilan almashtirilsa, biz har doim "minglab buqalar va Aries" bilan qoniqish mumkin emasligini har doim ham odamlarni qurbon qila boshlagach, odamlarni qurbon qila boshlaymiz, ammo biz shunchaki doimiy emasmiz Diniy harakatlarning ma'nosini esdan chiqarish. Oziq-qur'a azob chekayotganini va o'lishini majburlash, qurbonlikni yaxshilamaydi, aksincha, Uning adolati yo'q qiladi.
Biroq, atirgullar, to'liqligi bo'lmagan jonzotlar, shuningdek, inson, shuningdek, odamning mutlaqo boshqa ma'nosiga ega. U haqiqatan ham ularni "boqadi", ya'ni ularga barcha qisman, noqulaylik sifatida boshdan kechirayotgan kuchni qo'shadi. Bu mavjudotlar qanchalik kuchli qurboni bo'lsa, shuncha kuchli bo'lsa. Xushxabar, buqalar va echkilar tomonidan cheksiz "kuchliroq", shuning uchun jabrlanuvchilarning ruhi va donorlar uchun bu juda istalgan narsadir. Boshqa bir narsa, bunday donorga bo'ysunadigan "och parfachilar" ga bo'ysunma, inson qurbonligi uni Yaratgandan cheksiz ravishda beradi.
Agar din tarixchisi diniy vakillar va "Tinchlik" dan amaliy rivojlanishning boshlang'ich sxemasidan kelib chiqadi, shunda u insoniy jamiyatlarda va zamonaviy madaniyatlardagi odatdagi fitnalar deb hisoblaydi qoldiqqa. Shu bilan birga, din shaxsiy axloqiy tuyg'ulardan foydalanmaslik, har doim bunday shafqatsizlikka qarshi, ammo ilohiy mantiqdan foydalanib, diniy dinni baholashda ishlatilishi kerak. Astik dinlar uchun bunday qurbonliklar shunchaki kerak emas, balki to'g'ridan-to'g'ri kontrendistikdir. Ammo Daisomistik dinlar uchun, topilgan mavjudotlar mavjudotlar mavjud va qisman, ular tabiiydir. Shuning uchun, inson qurbonligi va marosim kombinatializmning amaliyoti ko'pincha, ularning diniy hayotida diniy hayotida "qavslar uchun" ning diniy hayotida mavjud.
Ammo aynan jodugarlik va sehr, ya'ni jinlar bilan muloqot kabi, ular bilan muloqot qiladiganlar, ular bilan muloqot qiladigan murosasizlikni ham olib tashlamaydi, balki ular aniq yo'qolishi mumkin emas " Yozuvli madaniyatlar "Xudoni xudo xudoga o'xshash inson tabiatiga o'xshatadigan dahshatli tamoyillar. Ba'zida bunday amaliyotlar butun diniy hayotning diqqat markazida bo'lib, Ispaniya fathidan oldin rivojlangan kan'a, avtohalokat, avtohaloka, Markaziy Amerika jamoalari. Ammo bunday she'rlarning oxiri, qoida tariqasida, qurbonliklarni olib tashlamaydi, faqat to'liq vayronagarchiliklarni keltirib chiqaradi.
Ko'pincha, ko'pchilik qurbonliklar ommaviy diniy ongi buzilishlari bo'lib qolmoqda, chunki buzuq dinizm va sehr-jodu yaqinidagi maxsus yashirin kultlar. Diniy tizimlarda kamroq tashkillashtirilgan, hinduizm yoki xitoylik diniy majmua kabi ular ko'pincha kodda bo'lmagan mazhablarda tez-tez ko'rinadi. Ammo hatto bunday qat'iy tizimlarni xristianlik yoki islom sifatida tan olgan jamiyatlarda ham biz ushbu odatlarga javob bera olamiz.
Masalan, turkum bo'lmagan xalqlar binolarni bron qilganda inson qurbonlarini ruhlarga ruhlarga etkazish odatlari keng tarqalgan. Biroq ba'zi tadqiqotchilar unchalik ishonmaydilar, ularni oldingi neolitik1 oldida ko'rishadi. Ammo Afrika, Osiyo va Okeaniya zamonaviy xalqlarida ular albatta. Afrikada, Gala-da, yangi boyitilgan posyolkaning asosiy darvozasi oldida, biz odatda tirik qolgan o'g'il bolalar va qizga singdirish uchun ko'milgan. Buyuk Bassam va Jaribda, uyda yoki qishloqning poydevori bo'lgan qurbonlar ishlatilgan. Polineziyada Ellis May oyining ma'badini bron qilganda ularni kuzatdi. Ular Bolalarning bron qilganida qulliklarning slavyan shahri tomonidan Bornous va Djaki va Bolqon bilan shug'ullanishgan. Ba'zida Raji Panjab va Xirley Burma shohlari (1780 yilda Taval devorlarini yotqizish). 1463 yilda (Germaniya qishlog'ida), doimiy ravishda xiralashgan taxtning poydevoridagi dehqonlar, mast tilanchi. "Libensteinning qal'a" qasrni yasash uchun, farzandning onasini sotib olib, devorga yotqizildi. Bola oziq-ovqat va o'yinchoqlarni qoldirdi. U yoqilganida, u baqirdi: "Onam, men hali ham sizni ko'raman! Onam, men hali ham sizni biroz ko'raman! Onam, endi men endi ko'rinmaydi. " Izbor qal'asini qutblardan birida tiklanish paytida, Bell minorasi Movonry Inson Skeletida topilgan - qadimgi afsonalarning guvohligi topilgan.
Kim Rusichiy-Islaviyani yoki nemislar XV asrda Xudodan rozi bo'lgani haqida o'ylashlari mumkinligini kim taklif qilmoqda? Ularni, albatta, ataylab «to'ydir», va uning masihiy vijdonlari bilan qanday qilib gunoh qilishganini, biz hech qachon bilmaymiz. Ammo keyin, XV asrda sehrli amaliyotlar faqat diniy intilishning "soyasi" bo'lib, nemis masihiylari va rossiyalik masihiylardir. Ular amalga oshmaganliklarini almashtirish.