test1test2_test3test4 je dodatek
1. Oh bog.
Bog je luči, segrevanje in vžiganje srca in maternice. Torej, če se počutimo v srcih naših spopadov, kar je iz hudiča, da je hudič mrdek, potem bom poklical Gospoda, in prišel bo naše srce z ljubeznijo ne samo z njim, ampak tudi na Sosed. In na obrazu topline bo vozil Clad Dobronvisnik.
Očetje so napisali, ko so bili vprašani: iščejo gospodje, ne pa predmet, kjer živi.
Kje Bog, ni zlo. Vse, ki izvirajo iz Boga, so mirni in koristni in pripeljejo osebo na ponižnost in samozavest.
Bog bo naša človeštvo ne le, ko bomo delali dobro, toda ko ga žalimo in segrejemo. Kako dolgo popravlja našo brezpravnost! In ko kaznuje, kako se trakovisirajo!
Ne kličite Boga desno, pravi prep. ISAAC, za vaše pravosodje ni viden v vašem podjetju. Če je David ga poklical redeference in prav, toda njegov sin nam je pokazal, da je bolj dober in usmiljen. Kje je njegova pravičnost? Bili smo grešniki in Kristus je umrl za nas (Isaac Sir. Sl. 90).
Oseba se izboljšuje pred Bogom, Paling po njem gre; V pravem stoletju je Bog njegov obraz njegov obraz. Za pravični, v obsegu, v kontemplaciji IT, se slika pretrese kot v slavi, in obstaja pojav resnice.
Če ne poznate Boga, je nemogoče biti navdušena nad vami in ljubezen do njega; In ne moreš ljubiti Boga, če ga ne vidiš. Vizija Boga bo iz tega, da bi jo poznala: za kontemplacijo, ki ga nima pred svojim znanjem.
O Božjih zadevah se ne sme prepirati na nasičenosti maternice: Za napolnjen maternici ni vizije Boga.
2. O razlogih za prihod v svet Jezusa Kristusa
Razlogi za prihod v svet Jezusa Kristusa, Božjega Sina, bistvo:
1. Ljubezen do Boga v rod človeka: tako fant je ljubil Boga svet, Yako in Sin njegovega kmalu Bertho je tam (John 3, 16).
2. Obnova v sliki lažnega človeka in podobnosti Boga, kot seme Chas. Cerkev (1. kanon na rojstvu. M. pesem I): Extlive se kriminalizira v obliki dneva dneva, vse TL? NIY, kot je najboljša izginotje božanskega življenja, Paks posodobi modri seater.
3. Odrešenje človeškega tuša: nisem veleposlat sam sin svojega v MIR, ja, sodim Mirivi, vendar ga bo rešil MIR (John 3, 17).
Torej, z naslednjimi cilji odrešenika našega Gospoda Jezusa Kristusa, bi morali imeti svoje življenje, da posredujejo svoje božansko poučevanje, da bi pridobili odrešenje naših duš.
3. O vero v Boga
Najprej bi morali verjeti v Boga, yako, obstaja okrevanje njegovega Mzovozdaitela, ki se dogaja (Heb. 11, 6).
Vera, v skladu z učenjem pred. Antioch, je začetek naše povezave z Bogom: Resnično verjame, da je kamen Boga Tempelja, pripravljen za stavbo Boga Očeta, se je povzpela na višino moči Jezusa Kristusa, to je križ, Pomoč Vervia, to je milost duha Svetega Duha.
Obstaja mrtev mrtva (IAC. 2, 26); In zadeve vere Essence: Ljubezen, mir, dolgo trpljenje, milost, ponižnost, ki prečkajo križ in življenje v duhu. Samo ta vera se zaračunava v resnici. Resnična vera ne more biti brez zadev: kdo resnično verjame, vsekakor ima stvari.
4. O NADEZHDA.
Vse, ki imajo trdno upanje na Boga, je energiziran in izobražen zaradi sijaja večne svetlobe.
Če oseba nima skrbi za njegovo ljubezen do Boga in zadetkov vrline, vedoč, da je Bog pečeni, - takšno upanje je res in pametno. In če je oseba sama koloning o njegovih zadevah in nariše molitev Bogu le, ko je že razumela njegove neizogibne nesreče, in ne vidi sredstev za njihovo gnusiranje in začenja upati za Božjo pomoč, " Upanje je napačno in napačno. True Hope Iščemo Nenagnik Božje kraljestvo in je prepričan, da bo vse zemeljsko, zahtevno začasno, nedvomno dano. Srce ne more imeti sveta, sedanji ne uporablja tega upanja. Ona ga bo razbila in bo premagala veselje. V tem času sta rekla upanje in svetega naselja: pred svetom VSI smo prevarali in obremenjeni, in še vedno ste (Matt. 11, 28), I.e. Upamo za mene in udobje od ali strahu.
V evangeliju Luke pravi Simeon: in pridobil ga je duhovni svet, ki ne vidijo smrti, preden ne vidi niti Kristusa Gospoda (Lok. 2, 26). In ni ubil svojih upanj, vendar sem čakal na želeno Odrešenika sveta in, z veseljem sprejel njegove roke, je rekel: Zdaj pa me pusti, da grem, Vladyko, da grem v vaše kraljestvo Upanje mojega dragega, Gospoda.
5. O ljubezni do Boga
Imajo popolno ljubezen do Boga v življenju na ta način, ne glede na to, koliko je obstajala. Ker meni, da je nekdo drug viden, čaka na nevidno potrpljenje. Zaljubil se je v Boga in pozabil vsako drugo ljubezen.
Kdo se ljubi, ne more ljubiti Boga. In kdo se ne ljubi za ljubezen do Boga, ljubi Boga.
Resnično ljubeč Bog meni, da je sam potapljal in tujec na tem zemljišču; Za dušo in um v njegovi želji, da bi ga Bog umaknil sam.
Duša, napolnjena z Božjo ljubeznijo, med izidom njegovega telesa, ne bo ujela s princem zraka, ampak z angeli bodo najeti, kot da iz tuje države do domovine.
6. proti prekomerni oskrbi
Prekomerna nega glede stvari vsakdanjih je značilna za občutek osebe, ki je neveljavna in nevezana. In imamo žalost, če smo, skrbimo zase, ne odobravamo upanja našega našega Boga v Boga, otipljivo o nas! Če uporabljamo vidne blagoslove v sedanji starosti, ne upoštevajte, kako lahko od tega pričakujemo tiste koristi, ki se obljubljajo v prihodnosti? Ne bomo bili tako prepričani, in bolje bo videti pred Kraljevino Božjo, in Siya nas bosta ustrezala, Po mnenju Odrešenika (Matt. 6, 33).
Bolje je, da preziramo, kaj ni naša, t.e. začasna in prehodna in želja našega, to je neumnost in nesmrtnost. Kajti, ko smo neželeni in nesmrtni, potem nagrada, ki je vidna v višini, kot apostoli v božanski transformaciji in tisti, ki so obvestili odlično enotnost z Bogom kot nebeški um. Kajti bomo kot angeli in Božji sinovi, siner vstajenja je bistvenega pomena (Lok. 20, 36).
7. O skrbi za dušo
Človek na telesu je kot osvetljen sveča. Candle mora goreti, in oseba mora umreti. Toda duša je nesmrtna, ker bi morala biti skrb za naše več o duši kot o telesu: kAYA BO KORISTI JE MALL MAN, pripravlja se na mière vse in bo emkuque svojo dušo ali da mu bo dal nositi za svojo dušo (Mk. 8, 36; Matt. 16, 26), za katerega je, kot je znano, nič na svetu, ni mogoče odrešiti? Če je ena duša sama dragocena kot svet in kraljestvo svetovnega, je neprimerljivo dražja od nebeškega kraljestva. Duša sem bolj dragoceno prebral, ker makarij pravi, da je velika stvar, ki jo Bog ni dal naklonjenosti, da bi poročal in povezoval s svojo duhovno naravo, niti z nobenim vidnim ustvarjanjem, temveč z eno osebo, ki je ljubila svoje več bitja (beseda Macarius. svoboda duha. Ch. 32).
Vasily super, Grigory Teolog, John Zlatoust, Kirill Alexandria, Amvrosiy, in drugi iz njegove mladosti do konca življenja, so bile device; Celotno življenje je bilo pripravljeno za nego duše in ne o telesu. Torej bi morala vsa prizadevanja imeti dušo; Organ je ojačan samo, da prispeva k okrepitvi duha.
8. Kaj naj bi duša?
Duša naj bi bila potrebna Božja beseda: za Božjo besedo, kot Grigory Theologian pravi, je angelski kruh, ki daje duše, Bog Sharp. Skupaj je treba bolj vaditi pri branju nove zaveze in psalterja, ki bi ga bilo treba vredno. Iz tega je razsvetljenje v mislih, ki spreminja spremembo v božanskem jeziku.
Treba se je naučiti, da je um, kot da je poplavljen v zakonu Gospoda, ki je voden, bi moral urediti svoje življenje.
Zelo koristno je prebrati Božje besedo v zasebnosti in prebrati celotno Biblijo razumno. Za eno takšno vajo, razen drugih dobrih dejanj, Gospod ne bo pustil človeka s svojim milostjo, ampak bo izpolnil svoj dar razumevanja.
Ko oseba svojo dušo oskrbuje svojo Božjo besedo, potem postaja razumevanje, kaj je dobro in kaj je zlo.
Branje Božje besede je treba izdelati v samoti, tako da je ves čas branja poglobljen v resnici Svetega svetih spisov in od tega vzel toplino, ki v zasebnosti proizvaja solze; Od drugih ljudi je ogrelo celoto in izpolnilo duhovno dajanje, ki je navdušilo um in srce obliža katere koli besede.
Tuje delo in vadbo v božanskih svetih spisih, uči prep. Isaac Sirin, stražar čist.
Dokler komernik ne izvzema, oseba potrebuje potrebo po božanskih svetih spisih, tako da njegovi spomini razmišljajo o njem in željo po dobrem in varuje dušo od subtilnih načinov greha (Isaac Sir. Sl. 58).
Prav tako je treba zagotoviti dušo in znanje Cerkve, saj je od začetka in se prilagoditi, da je utrpela v času ali drugemu, - vedeti, da to ne želi upravljati z ljudmi, ampak v primeru lahko izpolnjujejo vprašanja.
Poleg tega bi bilo treba dejansko storiti zase, pridobiti svet duhovnega, po učenju Psalmmana, jutro ljubeč vaš zakon, Gospod (Ps. 118, 165).
9. O svetu duhovnega
Nič boljšega je v Kristusu svetu, v njem, vse veje zračnega in zemeljskih duhov se uničijo: ne gre za našo bang kri in meso, ampak na začetek in na oblasti ter na miloderger teme teme, do duha zla prvibest (Efesu. 6, 12).
Znak razumne duše, ko oseba potuje v sebi v sebi in ima v svojem srcu. Potem ga Božja milost dvigne, in se zgodi v mirnem razočaranju in s tem v premirja: v miru, to je s vestjo, v premiranju, ker um razmišlja milost sv. Duha, po Bogu :D: v Mye. (Ps. 75, 3).
Ali je mogoče, da vidiš sonce s čutnimi očmi, se ne veselite? Toda koliko srečnejših se zgodi, ko um vidi notranje oko sonce Kristusove resnice. Potem se resnično veseli radosti angelija; O SEZ in apostol sta rekla: naša živa v nebesih je (Phil. 3, 20).
Ko je nekdo v mirnem razočaranju, je všeč leži draga duhovna darila.
Sveti očetje, ki imajo mirno razočaranje in padajoče Božje milosti, je živelo dolgo časa.
Ko oseba pride na mirno razdeljevanje, potem lahko od sebe in nalije svetlo osvetlitev svetlobe; Najprej je potrebna oseba, ki ponavlja to besedo Anna rastoče: da, nisem dobil velechi iz ust vašega (1 TSAR. 2, 3), in beseda Gospoda: hidrid, iz prvega dnevnika na vaš način: in nato zaseg zasega kurbe iz veje svojega brata (Matt. 7, 5).
Ta svet, kot določen neprecenljiv zaklad, je zapustil Gospoda naš Jezusa Kristusa, da svoje učence pred smrtjo, glagol: mir vas pustim, moj mir vam dajem (John 14, 27). Apostol prav tako govori o njem: in Božji svet, boljši od vseh, da je bistvenega pomena vaše srce in razumno vaše Oh Kristus Jezus (Phil. 4, 7).
Če oseba ne moti potreb svetovnega, potem ne more imeti sveta duše.
Mir duševne barve se pridobi z žalostnim. Sveto pismo pravi: proizvoj v svetlobi požara in vode in sem imel ekstrahirano (Ps. 65, 12). Takrat, da prosim Bog, pot leži skozi številne žalosti.
Nič ne prispeva k sočutju notranjega sveta, kot je tišina in, ne glede na to, koliko, nenehno pogovor z njim in redko z drugimi.
Zato moramo vse naše misli, želje in dejanja, da se osredotočimo na Kako dobiti Božjo svet in s cerkvijo vedno sijaj: Gospod Bog naša! Mir Lady US. (Je. 26, 12).
10. Na shranjevanju sveta duhovnega
Takšna vaja lahko zagotovi mirpican na človeško srce in uživa v bivališču sam.
Slika takšnega odšla, vidimo v Grigoriji, ki je Wonderworker, iz katerega je na javnem mestu žena neke Harminice zahtevala MZDA, domnevno za sveto greh; In on, na njenem Nimalu, ne da bi sprejel, je Krotko povedal, da je nekomu svojemu prijatelju: kmalu bom kmalu imel ceno, tiho zahteva. Žena, samo da je napačna MZD, je napadla BES; Sveto je odpeljal demona iz njene molitve ( Cheti Mini., 17. november, v svojem življenju).
Če je nemogoče, da ne bo ogorčen, vsaj vsaj, da bi poskušali obdržati jezik, na glagolu ljudi Psalm: smeh in ne glagol (Ps. 76, 5).
V vidiku, lahko v vzorcu, da vzamemo SV. Spiridon Trimifuntsky in prep. Efraim Sirin. PRVI ( Chet. Min., Dec. 12, v svojem življenju) tako utrpela žalitev: ko je na zahtevo kralja grščine vstopil v palačo, potem nekdo iz služabnika, v hiši Tsarjevega nekdanjega, da bi ga našel za berage, ni ga pustil na oddelku, nato pa ga je udaril in v Lanit; sv. Spiridon, ki je neviden, po besedah \u200b\u200bGospoda, ga je narisal drugega (Matt. 5, 39).
Prep. Efraim ( Chet. Min., Jan. 28, v svojem življenju), post v divjini, je bil odločen študent hrane na ta način: študent, ki me je nosil hrano, zdrobil na poti, nevoljno, plovilo. Rev., Videti je žalosten študent, mu je rekel: ne žalost, brat, ni več super za hrano, potem pa bomo šli k njej; In šel je, sedel z zdrobljenim plovilom in zbral zdrobljeno, jo je potrkal: zato je bil Graahee.
In kako osvojiti jezo, to je razvidno iz življenja Velike Paisia \u200b\u200b( Chet. Min., 19. junij, v svojem življenju), ki se mu je pojavil Gospod Jezus Kristus, je vprašal, da ga je osvobodil od jeze; in mu govori Kristus: je jeza in bes, da bi nekako zmagal, nihče ne igra, niti nimajo nekoga niti ponižanja.
Ko ima oseba veliko pomanjkanje stvari, ki so potrebne za telo, je težko premagati grdo. Toda to seveda, seveda, se mora nanašati na šibke duše.
Da bi ohranili svet duhovnega, bi moral biti tudi na vsak način, da se izognemo obsodbi drugih. Svet duševnih vztrajnih in tišina ostaja: Ko se oseba dogaja v takem razdeljevanju, dobi božansko razodetja.
Da bi ohranili duhovni svet, je potreben pogosteje, da se vnesete in vprašate: kje sem? Sedem bi moralo opazovati telesne občutke, zlasti vizijo, postreženo notranji moški In niso zabavali duše s čutnimi postavkami: ker se elegantno potapljanje prejme TOKMO tisti, ki imajo notranjo početje in jemljejo svoje duše.
11. Na shranjevanju srca
Mi moramo vztrajno ohraniti naše srce od nespodobnih misli in vtisov, v skladu z besedo pogodbe: vse vrste pretočnih jedi Srce je šivanje trebuha (Pregovori 4, 23).
Od vigilantnega skladiščenja srca je čistost očitna v njem, za katero je na voljo vizija Gospoda, za zagotovila večne resnice: Blignii sesekljano srce, Yako Tiy Bog je zožen (Matt. 5, 8).
Ki je tekla v srcu najboljše, ne smemo izliti brez potrebe; Za takrat je lahko samo sestavljen iz vidnih in nevidnih sovražnikov, ko je kot zaklad shranjen v notranjosti srca.
Srce potem gre samo, da je požar devine, ko je živa voda; Ko vse pade, bo uničilo, in oseba zamrzne.
12. O bede in karljivih gibanjih
Moramo biti čisti od misli nečistega, še posebej, ko prinesemo molitev Bogu, ker nosi soglasje med smadom in kadila. Kje so misli, tam in dodatek z njimi. Zato bi moralo odražati prvi napad grešnih misli in jih odpraviti iz našega srca Zemlje. Medtem ko babilonski otroci, to je misli, so zlo, še vedno dojenčki bi se morali zlomiti in jih zdrobiti o kamnu, ki je Kristus; Posebej trije glavne strasti: Poravnava, trezen in nečimrnost, ki je preizkusil hudiča, da je na koncu njegove puščave skušal celo zelo gospodje našega puščave.
Divol, kot lev skriva njegova ograja (Ps. 9, 30), skrivaj prevzame mrežo nečistih in nečistih misli. Torej, takoj, takoj ko vidimo, jih je treba raztopiti s pobožnimi razmišljanji in molitvami.
Potrebno je podvig in veliko pozornost, tako da med psalm "um našega uma, ki je skladen s srcem in ustom, da bi molitvi našega FIMIAM ne mešajo s smradcem. Za Gospoda se ukvarja s srcem z nečistimi mislimi.
Mi bomo neprestano, dan in noč, s solzami, da se preverimo pred krivdo Božje dobrote, vendar bo očistil naša srca iz vsakega zla, tako da si lahko zaslužimo pot našega naslova in čistih rok, da bi mu dajo duh naše storitve.
Če se ne strinjamo z vagino iz hudiča z zlomi, potem bomo pozdravili. Nečisti duh samo na strastnega vpliva močan vpliv; In preganjanja strasti vpliva le s strani ali zunaj.
Človek v mladih letih ne more biti vznemirjen iz brezov? Ampak to bi moral moliti Gospodu Bogu, in iskra zlobnih strasti na samem začetku se sprašujejo. Potem se ne bo okrepila v človeku požaru strasti.
13. O priznavanju srčnih ukrepov
Ko oseba služi nekaj božanskega, se veseli v srcu; In ko je diaboličan neroden.
Srce Christian, ki je sprejelo karkoli Božansko, ne zahteva drugega iz prepričanja, ali je to točno od Gospoda; Toda sama točka je prepričana, da je nebesa: za duhovno sadje se počuti sama po sebi: luba, veselje, mir, dolgotrajna, dobra, milost, težko, krotkost, zmanjšana (Gal. 5, 22).
V nasprotju s tem je bil vsaj hudič preoblikoval v angel svetlobe (2 OR. 11, 14), ali pa so predstavljale misli overljivih; Vendar pa srce čuti nekakšno dvoumnost in razburjenje v mislih. Kaj je pojasnil sv. Macarius Egipčan pravi: vsaj (Satana) in svetle vizije, ki so zastopani, Blugo Obach Dejanje Podachi se ne izogiba: po katerem se znani znak njegovih zadev zgodi (Word 4, Ch. 13).
Torej, od sto različnih srčnih dejanj, lahko obstaja oseba, ki ve - da obstaja božanska in da je diavolskoe, kot piše sv. Gregory Sinait: Od dela naloge poznate preteklost svetlobe v vaši duši, Bog je ali Satin ( Dobryolism., H. I, Grigory Sin. Oh tišina).
14. O prenehanju
V želji, da bi se izognili, mora vedno imeti srce, ki se nahaja in zdrobimo, na Psalmmanu: Žrtev Boga Duha, srce je odpustilo in ponižno Bog ne ponižuje (Ps. 50, 19). V tisto, kar zdrobimo duh duha, lahko udobno prevzeti pregradne trike ponosnega hudiča, ki je vse skrbi za duh človeka in v ogorčenju, da sejejo svoje fleme, po Evangelsk regiji: Gospod, nisi hotel poslati v vas? Od kod prihaja rekreacija razlitja? Ospetljivo je: sovražnik človeške sie (Matt. 13, 27-28).
Ko oseba poskuša imeti srce skromnega in miselnega, vendar miren, potem so vsi koz sovražnika neaktivni, kjer je svet misli, Gospod Bog sam počne tam - v Mye. (Ps. 75, 3).
Začetek kesanja izvira iz Boga Boga in pozornosti, kot pravi Mučetant za Wonfatium ( Chet. Min., Dec. 19, v svojem življenju): Strah pred Božjim očetom ima pozornost, pozornost pa je mati notranjega miru, da bo plačan vest, ki jo to ustvarja, da tuš, je v čisti čist in ni moten, poreklo in korenina in korenina.
Smo v vsem življenju, naši grehi, ki jih je Božja Veličanstvo, in zato moramo vedno ponižati pred njim, prosi za naše dolgove.
Ali je mogoče uporniti padec padca?
V Psalmmanu lahko: obračala sem ankete in Gospod Fany Me (Ps. 117, 13), za ko je Nafan, prerok obtožen Davida v njegovem grehu, on, ki je pridružil, takoj prejel odpuščanje (2 kralji 12, 13).
Na tem primeru je Wilderness tudi Wilderman, ki je padel nad vodo, pri viru padel v greh s svojo ženo, in se vrnil v celico, da bi ustvaril njegov greh, Paka je začela prinaša življenje motograma, Kot prej, brez vračanja nasveta sovražnika, ki ga je predstavljal resnost greha in ga odlikuje iz življenja mobilnosti. O meni, Bog je odprl nekakšen oče in odredil brata, ki je padel v greh, da bi se izboljšal za tako zmago nad hudičem.
Ko iskreno vidimo naše grehe in privlačijo Gospoda na našega Jezusa Kristusa z vsem srcem, se nam veseli, da bi mu vzpostavili počitnice in se skliče na nekakšno moč, ki jim pokaže drachm, ki je pridobil Paki, kraljevska podoba lastne in podobnosti. Ob izgubi ovce na Raremen, jo vodi na svojega očeta. V stanovanjih vseh zabavnih bodvog in duša se je odrasla skupaj s tistimi, ki niso pobegnili od njega.
Torej, ne zaslužimo, da se obrnite na urejeno Gospod na naše kmalu in ne predvidevamo nepazljivosti in obupa zaradi groba in neštetih grehov našega. Obup je najbolj napredna radost hudiča. je greha Death.Kot pisanje pisma (1 ioan. 5, 16).
Krepitev v grehu, mimogrede, ni spet.
Vsaka bolezen zdravi, vsak greh pa je kesanje.
Torej nedvomno nadaljujte z kesanjem, in to bo za vas pred Bogom.
15. O molitvi
Res se je odločil služiti Gospodu Boga bi moral vaditi v spomin na Božjo in nenehno molitev v Jezusa Kristusa, v mislih: Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, ima veliko grešnega.
Takšna vaja, ko se privabljate pred razprševanjem in, medtem ko se v skladu s svetom vesti, se lahko približate Bogu in se povežete z njim. Za, po sv. Isaac Sirina, razen nenehne molitve, se ne moremo približati Bogu (Word 69).
Slika molitve je precej dobro nameščena Sv. Simeon New Teologi ( Prijaznost., h. i). Prednost oyoy zelo dobro upodobljen sv. Zlatoust: Pomoč, pravi, obstaja orožje molitve, zaklada ni nič, bogastvo ni nikoli odvisno, zatočišče, tišina vina in tema dobre koren, vir in mati (Marg. Sl. 5, približno nerazumljivo).
V cerkvi na molitvi, da bi koristna z zaprtimi očmi v notranji pozornosti; Odprite iste oči, nato pa, ko vas bo UTA ali Sleep to bremenila in padla do komentacije; Potem bi oči morali plačati za sliko in gorenje, preden bo vprašal.
Če se molitev zgodi, da jo ujame um v misli na plenje, potem bi moral priti v Gospoda Boga in prositi za odpuščanje, rekoč: sigger, Gospod, beseda, vredna, misli in vse moje občutke.
Zato bi morala biti vedno, da bi poskusili, da se ne boste plačali za razprševanje misli, kajti duša umre iz spomina na Boga in jo ljubil z delovanjem hudiča, kot Sv. Makarij pravi: Vsa žrtev našega nega jedo da misel na naš um o Bogu in strahu in ljubezni se odvrnejo (sl. 2, Ch. 15).
Ko sta um in srce povezana v molitvi, misli duše ni razpršena, potem se srce ogreje toplota duhovnega, v kateri bo svet Kristusa odraščal, izpolnil svet in veselje vseh notranji moški.
16. O solzah
Vsi svetniki in inksice, ki se odpovejo na svetu vseh njihovih življenj, so jokali v aspiraciji večne tolažbene, po Odrešeniku sveta: blignii Plakchuchi, Yako Tiye (Matt. 5, 4).
Zato moramo jokati za odhod naših grehov. Za to bo ubilo nas Word Porphironos: hoja nezakonito in jok, pritrjevanje lastne: prihajajoči duhovniki so zadovoljni, brusi svoje (Ps. 125, 6) in besede sv. Isaac Sirina: Omochy Lane Vaš jok očisti tvoje, zato tla na vas Svetega Duha in si izpraznil iz značke zlona. Umiranost Gospoda vaše solze, in tam je pred TEBE (strel 68, o odpovedi iz sveta).
Ko jokamo v molitvi in \u200b\u200btakoj motimo smeh, potem je to iz diabetičnih trikov. Težko je razumeti sovražnika naših tajnih in subtilnih dejanj.
Kdo teče solze smrti, takšno srce osvetljuje žarki sonca resnice - Kristus Boga.
17. Na Kristusu
Da bi vzeli in videli svetlobo Kristusa v srcu, je potrebno, koliko lahko, odvrnete sebe od vidnih predmetov. Spoštuj dušo z kesanjem in dobrimi dejanji in z vero v lončke zapiralne telesne oči, bi morala potopiti um v srcu in sijaj s klicem imena našega Jezusa Kristusa; In potem, kot duh duha in gorenja duha, se človek pojavi v toženi stranki, ki vznemirja željo po iskanju najvišje razsvetljenja.
Ko bo vaja pospešila um v srcu, potem bo Kristusova svetloba trajala, osvetljuje kromin duše z njegovim božanskim radionom, kot pravi Prophet Malachi: in ti boš se bojiš ime moje sonce resnice (Mal. 4, 2).
Ta svetloba ima populacijo in življenje v evangelijsko besedo: v TOM trebuhu, bodi in trebuh (John 1, 4).
Ko oseba, ki razmišlja interno, večna svetloba, potem je njegov um čist in nima nobenih čudovitih idej, temveč, vse, ki se poglobi v kontemplaciji nezasedene prijaznosti, pozabi vse čutne, ne želi biti zelo občutljiva; Toda želi se skriti v srcu zemlje, ne da bi izgubil to resnično dobro - Bog.
18. Opozorilo na sebe
Pot prehoda pozornosti ne bi smela verjeti le v njegovo srce, temveč bi morala biti njegova srčna dejanja in življenje, da se sami obračajo z Božjo pravom in z aktivnim življenjem bhaktov pobožnosti, ki je tak podvig. To je bolj priročno, da se znebite SIM pomeni, da se znebite Cven in si oglejte resnico.
Um skrbno osebo je kot napolnjen stražar, ali ne-primarni varuh notranjega Jeruzalema. Stoji na višini duhovnega razmišljanja, gleda oči čistosti na hladilniku in nasprotni moči duše, glede na Psalmman: in na sovražnikih moj ženico ooo moj (Ps. 53, 9).
Divol ni skrit pred Oka, yako lev ryka, skript nekaj (1 Peter. 5, 8), in tisti, ki se obremenjujejo običajno v Mrace desno s srcem (Ps. 10, 2).
In zato taka oseba po učenju božanskega Pavla vse Guntank Boga, da bo nasprotoval dnevu Lut (Efesu 6, 13) in to orožje, ki spodbuja Božjo milost, odraža vidne korake in porazi nevidni bojevniki.
Ta prehodna pot ne sme zasedati tujih govoric, iz katere se glava lahko napolni z mirovanjem in spominki in spomini; Vendar bi moralo biti pozorno na sam.
Posebej za sedeže je treba upoštevati, da se ne uporablja za druge ljudi, ne mislite in ne govorite o njih, glede na Psalmman: ne dvignite ustja mojih brisalcev (Ps. 16, 4) in molite Gospoda: iz skrivnosti mojega očisti mene in od tujca, da bi rezerviral tvoj suženj (Ps. 18, 13-14).
Oseba mora biti pozorna na začetek in konec svojega življenja, do sredine, kjer se sreča ali nesreča zgodi, bi morala biti ravnodušna. Ohraniti pozornost na potrebo po upokojitvi, na glagolu Gospoda: nick-tolerira na poti (Čebula. 10, 4), i.e., ne govori brez potrebe, razen če teče, da bi slišali od koristnega.
19. Na strahu Boga
Oseba, ki je sprejela pot notranje pozornosti, mora najprej imeti strah Boga, ki je začetek modrosti.
V mislih je treba vedno izboljšati te preroke: delo dominiranje s strahom in ga pomladiramo z zahrbtom (Ps. 2, 11).
Mora iti skozi pot tega z izjemno previdnostjo in spoštovanjem vsega sveta, in ne brezskrbno. V nasprotnem primeru bi ga bilo treba bati, tako da je treba definicijo Siema obravnavati: preklet z moškim, ki ustvarja Gospoda ustanovitve (Ierme. 48, 10).
Tukaj je potrebna spoštljiva previdnost sie morje, jaz. Srce s svojimi mislimi in željami, ki jih je treba očistiti s pozornostjo, veliko in v veliki meri, Tamo Gadi, nimam številke, i.e., mnogi tatovi, narobe in nečiste, razvoj zlih duhov.
Strah pred Bogom, - pravi tkani, - in tekmovati (Eccl. 12, 13). In opazovanje zapovedi, boste tiho v vsakem primeru, in vaše podjetje bo vedno dobro. Za, strah Boga, boste storili vse, kar je ljubil do njega dobro. In hudiči se ne bojijo; Kdo se boji Boga, bo premagal hudiča: Za to je hudič nemočen.
Dve vrsti strahu: Če ne želite narediti zla, potem strah pred Gospodom in ne delaj; In če želite narediti dobro, se bojte Gospoda in naredite.
Toda nihče ne more pritisniti Boga Boga, ministrstvo ne osvobodi vseh skrbi vsakdanjega življenja. Ko je um nepretrgan, se njegov strah pred Božjim strah premika in vključuje ljubezen do Božje uslugo.
20. O odpovedi sveta
Strah Boga je pridobljen, ko je oseba, odpovedala svet in iz vsega, kar bo na svetu osredotočilo vse svoje misli in občutke v eni oddajo Božjega zakona in se bo potopilo v razmišljati Boga in v smislu obljubljene svete blaženosti.
Nemogoče je odpovedati svet in prišel v stanje duhovnega razmišljanja, ki ostane na svetu. Za kolega ne bodo zadovoljni, je nemogoče pridružiti svet duhovnega. Toda strasti niso odpuščene, države so obdane z objekti, ki vznemirjajo strast. Pridi k popolni neplavnosti in doseči popolno tišino duše, morate veliko ogrevati v duhovnem razmišljanju in molitvi. Ampak kot morda popolnoma in mirno potopite v razmišljenost Boga in da bi se slišali v zakonu in vse duše, da se plazijo v plamensko molitev, medtem ko ostane med neustrezno hrup strahu, ki se bojujejo na svetu? Svet v zla leži.
Ni se osvobodil sveta, duša ne more ljubiti Boga iskreno. Za veličino, glede na pripravo. Antioch, za njo je, kot bi bilo pokriti.
Če rečemo isti učitelj, živimo v prvem mestu, in naše stopnje so daleč od vasi, in če vemo, naša toča: Zakaj smo Medilim v nekem drugemu toče in pripravljate polja in stanovanja v njem? In kako ti je všeč Gospod na deželi tujca? Ta svet ima drugo območje, tj. Princ iz stoletja (sl. 15).
21. O življenju aktivnega in špekulativnega
Oseba je sestavljena iz telesa in duše, zato mora biti pot življenja sestavljena iz dejanj telesnega in duhovnega - od akta in spori.
Pot aktivnega življenja je: Post, Abstinence, Vigil, Knee-Freness, molitev in drugi telesni izkoriščajo, ki sestavljajo tesno pot in obžalovanja vredne, ki, v skladu z Božjo besedo uvaja v večni želodec (Matt. 7, 14).
Pot osupljivega življenja je, da je vojska uma Gospodu Bogu, v srcu pozornosti, pametna molitev in razmišljanje s takšnimi vajami duhovnih stvari.
Vsakdo, ki želi prenesti življenje duhovnega, bi se moral začeti z aktivnim življenjem, nato pa pridejo na notranjost: ker je nemogoče priti do vpogleda, da pridejo brez aktivnega življenja.
Aktivno življenje služi, da nas očisti od grešnih strasti in nas popelje do stopnje aktivne popolnosti; In tako je tudi pot do osupljivega življenja. Samo za samo tokmo očiščeno od strasti in storjeno, da to življenje lahko začne videti, kako je to mogoče videti iz besed svetega svetih spisov: blignii Pure Heart: Yako Tiy Bog je zožen (Matt. 5, 8) in iz besed St. Gregory Teolog (v besedi v St. Velikonočni): Samo najbolj popoln v svojem poskusu lahko varno začnejo razmišljati.
Za špekulativno življenje se mora začeti s strahom in trepericijo, z drobljenjem srca in ponižnosti, s številnimi testi svetih svetih spisih in, če lahko najdete pod vodstvom spretne starejšega, in ne z navdušenjem in jaz -King: drzne bo in struženje, po Gregory Sinaita (o čarih in o drugih izgovorih. Prijaznost., Del I), količina utemeljenosti njegovega okrevanja z njegovo nominacijo, je zaskrbljen pred časom oklepa. In Pakki: Razmišljanje, mnenje je zelo doseženo, želja Satanino in ne resnica zategnjenega, - potem je hudič udoben s svojimi argumenti, ne morem ujeti svojega služabnika.
Če ne morete najti mentorja, ki lahko vodi do osupljivega življenja, potem bi morali v tem primeru voditi s pismom s pismom, ker nas Gospod zapoveduje, da se učimo iz svetih svetih spisov, glagola: izkušnje Pisaniya, Yako You Manty Inti Vaš Belot (John 5, 39).
Prav tako bi morala biti kaznovana, da preberete očetove spise in poskusite, kolikor je mogoče, glede na moč, da izvedete, kar se učijo, in s tem malo, da poberem iz najbližjega življenja do popolnosti osupljivega.
Za, po sv. Gregory Theolog (beseda na Sveti Velikonočni), najboljša ponudba, ko smo vsi sami, dosežemo popolnost in pripeljemo žrtev življenja žrtve, svetega in vedno v vseh posvečenih.
Ne sme pustiti aktivnega življenja in potem, ko je oseba imela stalni nadzor in bi že prišel k inšpektorju: saj prispeva k osupljivim življenjem in ga dviguje.
Pot notranjega in inšpekcijskega življenja, ne bi smela oslabiti in pustiti, ker nas ljudje, ki so priznani na videz, in čutnost, ki nas presežejo nasprotno od njihovih mnenj v milost srca iskrenih, in poskušajo odvrniti od prehod notranje poti na vsak način , ki mu zagotavlja različne ovire: za, glede na cerkvene učitelje (ferodorit. Stule. na pesmi pesmi), osupljivo stvari duhovnega raje, da bi vedeli vedenje časti.
In zato ne bi bilo nobenega nasprotja o tem, kako bi se na ta način oklevala, odobri, da se vidi na Božji besedi: njihova ni veliko strahu, oni so spodaj: Lahko jedem Boga. Gospod Bog našega posvetovanja v srcu njegovega božanskega imena in poln njegovega volje, in to bo v strahu (ISAIAH 8, 12-13).
22. O zasebnosti in tišini
Stran vsega mora okrasiti tišino; Za Amvrosiy Mediolsky pravi: Videl sem tišino mnogih kot reševanje, nič. In Paki Nekateri očetje pravijo: tišina je zakrament prihodnjega stoletja, beseda bistva tega sveta tega ( Dobryolism., H. II, CH. šestnajst).
Pravkar sediš v otekanju vaše pozornosti in tišine ter se skušaš pripeljati na Gospoda Gospoda, Gospod pa je pripravljen, da bi te naredil angela: kdo bo on reče pogledal bom, Tokmo na rastlini in tišini ter trebuh (ISAIAH 66, 2).
Ko smo v tišini, potem sovražnik-Dilvolution nima ničesar, da bi imel relativno skrito srce: to bi moralo biti razumljivo glede motenja v mislih.
Prehod tak podvig bi moral biti upanje, da bo GOSPODU dodelil Boga, v skladu z učenjem apostola: vsa žalost vaša elapse Nan, Yako, ki je pečen (1 Peter. 5, 7). Biti mora trajno na tem podvigi, sledi v morju zgled SV. John tišina in divjina ( Chet. Min., Dec. 3, v njegovem življenju), ki je v prehodu poti tega odobril SIEMA božanske besede: ne IMAM vas pustim, pod IMAM od tebe nazaj (Heb. 13, 5).
Če ni vedno mogoče ostati v zasebnosti in tišini, ki živijo v samostanu in se ukvarjajo s poslušnostjo, ki je dodeljena poslušnosti; Da, čeprav je nekaj časa, ki je ostalo od poslušnosti, posvetiti zasebnosti in tišini, in za to, Gospod ne bo zapustil Gospoda Boga, da vam bo poslal milost.
Militacija in krotkost se zmanjšuje in tišina; Ukrep tega slednjega v srcu človeka je mogoče primerjati s tiho vodo iz silaama, ki teče brez hrupa in zvoka, saj o tem pravi prerok Isaija: siloamley Water Tiese. (8, 6).
Bivanje v otekanje v tišini, vadbi, molitvi in \u200b\u200bučnem dnevu ter Božji zakon naredi človeka pobožni: za, po SVV. očetje, črnilna celica odrežite babilonskega, v Nejo Tierju, ki ga je zavzel Sin Božjega božja (Prijaznost., H. III, Peter Damaskin, KN. eno).
Monk, po Efraim Sirinu, ne bo ostal dolg na enem mestu, če ni pretečena pred tišino in abstinenco. Za tišino uči tišino in stalno molitev, in abstinenca naredi misli, ki se odnesejo. Nazadnje čaka na mirno državo (t. Ii).
23. O Multilia.
Ena sorta s tistimi, ki so grdi z nami, lepa, da motimo notranjost skrbno osebo.
Ampak samo fantastična stvar, ki jo je požar, ki je naš Jezus Kristus prišel v deželo človeških src, lahko gre na deželo: za vsak taco se moti požar, od svetega Duha diha v srcu družbe, da bi posvetil dušo, Sem upoštevanje in multi-prvak in intervju (je. Sir. Sl. 8).
Še posebej bi se morala izogibati pri ravnanju s samicami tal: za, kot voščena sveča, čeprav ne sežigajo, temveč se dobavlja med sežiganjem, ekstrakti in srce črnila iz intervjuja z ženskim dnom, je neopazno sproščeno, o kateri in sv. Isidore Pelensiot pravi tako: Skozi (Verboloking Pismo) KIE pogovore Zlobni primeri carinske blaga: Potem bo pogovor z ženami in dobrimi stvarmi, OBABE je močna, je notranja oseba skrivaj misli, in Chistre bu je telo , duša bo zaznana: da bo fetrolas, da je voda mehkejša, obhach vedno kanal in narava zmaga; Zlasti nacionalna etitaliteta, komaj film, se bo soočala, in od preveč, je na notranjost, ki je na kakršen koli način, bo sranje in se zmanjša, zakaj bo volja človeka, kot je, je vezan hesitation, od Običajno življenje ne bo poraženo in obrnjeno (ISID. Pelus. Pr. 84 in Chet. Min., Feb. 4, v svojem življenju).
In zato, da bi ohranili notranjo osebo, je treba poskusiti obdržati jezik iz variance: mož bo modrček tišina (PROV. 11, 12), in ohranja se tudi usta, ohranja svojo dušo (PROV. 13, 3) in se spomnijo besed dela: postavil sem kritje oči, vendar ne mislim na vsak dan (31, 1) in besede našega Gospoda Jezusa Kristusa: vsi, ponavljajoče se z ženo, je pohlepno za njo, že glasni (Matt. 5, 28).
Ne da bi poslušali kogarkoli, ne bi smelo odgovoriti: verjetno je, zakaj sliši besedo pred sliši, ima norost in osiromašena (PROV. 18, 13).
24. Oh tišina
Prep. Wronophius poučuje: priklopljen ladjo na morje, dopušča težave in zamudo vetrov, in ko bo dosegel pomol mirnega in mirnega, se ne boji več težav in žalosti in povečanja vetrov, vendar ostaja v tišina. Torej, vi, Monk, doconstands ostanejo z ljudmi, pričakujejo, da bodo usrejevalci in težave ter povečanje duševnih vetrov; In ko vstopite v tišino, se kaj ne bojite (vojne. Out. 8, 9).
Popolna tišina Obstaja križ, na katerem se oseba zloži z vsemi strasti in poželenjem. Toda pomisliti, Vladyka je naš Kristus, koliko stvari je doživelo stagnacijo in žaljenje, nato pa je bil že spravil na križu. Torej ne moremo priti do popolne tišine in upamo do svete popolnosti, če ne boli s Kristusom. Za apostol pravi: tiho je z njim, z njim in slavi. Ni drugega načina (vojne. Out. 342).
Prihod v tišini bi moral biti vse bolj zapomljen, zakaj je prišel, da se njegovo srce ne bi zmanjšalo na nekaj drugega.
25. O POST.
Spremljevalec in Odrešenik našega Gospoda Jezusa Kristusa pred uspešnostjo na podvigu odrešenja človeške rase se je okrepil dolgo mesto. In vse bhakte, ki se začnejo delati Gospodu, oborožene s post in niso sicer vstopili v pot botra, kot na nogah delovnega mesta. Največ napredka pri mobilnosti smo merili z uspehom na delovnem mestu.
Post sestoji ne le, da bi jedel redko, vendar je malo; In ne v tem, da obstaja en dan, vendar ne obstaja veliko. Nerazenmen je postnsko na določeni uri, v eni uri obrokov pa vse daje nenasičen okus in telo in um. V argumentu hrane bi morala upoštevati, da se ne razstavita med Snags z okusno in okusno. Ta primer, značilnost živali, v razumni osebi je nevredna pohvala. Zavrnemo našo prijetno hrano, da bi pomirili segrevalni element mesa in dali svobodo dejanj Duha.
Resnična objava ni v eni izmed ravnotežja mesa, ampak tudi tisti del kruha, ki ga želite, da bi jedli, navajeni.
Na strogo mesto, so svetniki začeli nenadoma, da bi postopoma in malo lahko zadovoljen, da so zadovoljni z boleznijo Scum. Prep. Dorofey, ujeti študent njegove definicije na delovno mesto, ga je postopoma pobegnil iz mize iz njegovega majhnega dela, tako da je od štirih funtov njegove dnevne hrane, končno, do osem veliko kruha.
Z vsem tem, da je Sveti Potmen, na presenečenje drugih, ni vedel sprostitve, vendar je bilo vedno veselo, močno in pripravljeno za podjetja. Bolezni med njimi so bile redke, in njihovo življenje tekla izjemno dolgo.
Do te mere, da meso meso postane tanek in enostavno, duhovno življenje pride v popolnost in se odpre, da je čudovitih pojavov. Potem je Duh svoja dejanja, kot da v neizkoriščenega telesa. Zunanja čustva so natančno zaprta in um, ki uvaja iz zemlje, privablja na nebo in se popolnoma potopi v kontemplacijo duhovnega sveta.
Vendar pa, da uvede strogo pravilo abstinence v vsem, ali da se odvzame vse, kar lahko služijo kot olajšajo ogromno, to ni vse mogoče. Bi lahko kdaj potrebovali (Matt. 19, 12).
Vsak dan bi moral biti toliko živil, tako da je telo, zmanjšanje, je bil prijatelj in pomočnik duše pri zavezanosti. V nasprotnem primeru, da bom, bom upognil telo, in duša oslabi.
Ob petkih in sredah, zlasti na štirih delovnih mestih, hrana, v primeru očetov, porabijo enkrat na dan, in angel Gospoda vam prinaša.
26. O Izkoriščih
Ne bi smelo biti podvigih ukrepov in poskusite poskusiti naše meso - je bilo zvesto in sposobno ustvariti vrline.
Nuditi medij ne sramujte se na gonskem, niti na SHUYE (PROV. 4, 27); Duh, ki daje duhovno, in telo je telesno, očiščeno za ohranjanje časa življenja. Ne bi smelo biti javnega življenja, da bi zavrnili, kaj to zakonito zahteva od nas, glede na Sveto pismo: vrnitev Cesarean Cesarean in Bog Boga (Matt. 22, 21).
V neumnih in pomanjkljivostih je treba biti duša njegove duše in dopušča njihove pomanjkljivosti, kako dopuščajo pomanjkljivosti sosedov, vendar ne izhlapevati in nenehno spodbujati na bolje.
Ali ste porabili hrano veliko ali naredili drugo, da bleščeča slabost človeka, ne Cutraget SIM, ne škodujejo škode na škodo; Ampak, pogumno se je preselil na popravek, poskusite ohraniti svet duhovnega, v skladu z besedo apostola: blagoslovljen se ne obsoja, o manj skušnjavih (Rim. 14, 22).
Telo, izčrpano z feuse ali boleznijo, mora podpirati zmernega spanja, hrane in bettage, ne da bi opazili celo čas. Jezus Kristus, glede na vstajenje hčerke Jairove iz smrti, je takoj zapovedal podatki Jarsky. (Lok. 8, 55).
Če razširite svoje telo, da se razširi na točko, da bo Duh in Duh nepremišljen, je bilo vsaj to storjeno za zmanjšanje kreposti.
To je do trideset pet let, to je pred učenci zemeljskega življenja, velik podvig osebe, ki se ohranja sam, in mnogi v tem poletju niso utrujeni v vrlinah, temveč se zapeljejo iz desne poti do svojih Želje za SES. Vasily Velika priča (v pogovoru se je začela. PROD.): Mnogi so veliko zbrali v adolescenci, vendar je živel obstoj, ki je upornil skušnjave žganih pijač, ni motila nemirov in vse izgubljene.
In zato, da ne bo doživela takšne preobrazbe, je treba postaviti v ukrep testa in pozoren na nadzor, v skladu z učenjem sv. Isaac Sirina: Jacques na Merila bo potrdil apno črevesnega prebivališča (sl. 40).
Vsak uspeh v vsem, kar moramo pripisati Gospodu in se pogovoriti s prerokom: ne za nas, Gospod, ne za nas, ampak vaše ime je slava (Ps. 113, 9).
27. O Wakefulness proti skušnjavam
Vedno moramo biti pozorni na napade hudiča; Ker lahko upamo, da nas zapusti brez skušnjav, ko ni pustil najbolj srečanj našega in vodje vere in popolnega gospoda Gospoda Jezusa Kristusa? Gospod sam apostol Peter je rekel: Simone! Simone! CE Satan vas prosi, da bi sedel, Iko pšenica (Lok. 22, 31).
Torej, moramo vedno poklicati Gospoda in moliti v ponižnosti, in ne pustite, da smo prefinjene skušnjava nad močjo našega prijatelja, vendar nas bo rešila od zla.
Kdaj, ko Gospod zapusti človeka zase, potem je hudič pripravljen izbrisati, Jaco Melnic Pilot Pheat Grain.
28. O Žrenjanju
Ko bo zlo duh žalosti obvladal dušo, potem, tako da jo polni z grenkobo in težavami, ne daje, da bi molitev s potrebno skrbnostjo, preprečuje branje spisov z ustrezno pozornost, prikrajša ji krotkost in harmonijo pri rokovanju Bratje in Wads gnusi od vsakega razgovora. Za dušo, napolnjeno z žalostjo, se dogaja, kot da je noro in prefinjeno, ne moremo mirno vzeti dobre nasvete, niti Crotko se ne odziva na predlagana vprašanja. Deluje z ljudmi, kot storilci njene zadrege in ne razumejo, da je vzrok bolezni v njem. Žalost je srčni črv, ricking stabilno mamo.
Sad Monk ne vozi uma k razmišljanju in nikoli ne more izvajati čistih molitev.
Kdo je premagal strast, je osvojil žalost. In zvezde, ki jih premagajo strasti, se bodo izognili žalosti. Kot bolnik je viden v obraz obraza, zato se posedovanje strasti nanaša na žalost.
Kdo ljubi svet, je nemogoče, da ne bi bilo žalostno. In odvraten svet je vedno veselo.
Kako požar očisti zlato, tako da grešno srce očisti grešno srce (mravlja. SL 25).
29. O dolgčas in nemočajo
Z Duhom žalosti je dolgočasja vztrajno deluje. Ona, na obvestilu očetov, napade Monk o poldnevu in proizvaja tako grozno zaskrbljenost, da kraj bivanja postane soglasno, in bratje, ki živijo z njim, in pri branju nekaterih gnusa se sproži, in pogoste zehanje in hudo alcba. O nasičenosti maternice Demon dolgčas navdihuje menih misli, da zapusti Celi in se pogovori z nekom z nekom, ki si predstavlja, da ni drugačen možen, da se znebite dolgčas, kot nenehno klepetanje z drugimi. In Monk, ki je bil nagnjen k škrlatu, je kot zapuščena ščetka, ki se bo ustavila malo, nato pa spet hiti v vetru. On, kot brezvodni oblak, je odrasel veter.
Ta demon, če Monk ne more odstraniti meniha, se začne zabavati svoj um med molitvijo in branjem. To mu reče, ni tako, in to ni tukaj, da bi postavili, in to počne vse, da se um naredi, da se nedejavno in brezplodno.
SIA je bolezen molitev z molitvijo, ki se vzdrži praznovanja, satchel, branje Božje besede in potrpežljivosti; Ker je rojen iz majhnosti in nesnosti in praznovanj (m ml. Sl. 26, je. «.).
Težko je, da se ji izogne \u200b\u200bnjenemu novicemu življenju, saj je prva napade. Zato se mora najprej paziti s strogim in nesporno izpolnjevanjem vseh odgovornosti, ki so bile dodeljene poslušnemu. Ko pridejo vaši razredi pravega naročila, potem dolgčas ne bo našel mesta v vašem srcu. Pogrešamo samo tiste, ki niso v redu. Torej, poslušnost je najboljši zdravniški pregled zoper to nevarno bolezen.
Ko je dolgčas preobremenjen, potem povej, na pred. Isaac Sirina: Ponovno si želiš nečistoč in sramotno življenje. In če ti mislijo misli: Veliki greh se ubije, - praviš mu: Ubim se, ker ne morem živeti nečisto. Umna tukaj, da ne vidim prave smrti - moja duša v odnosu do Boga. Bolje je, da umrem tukaj za čistočo kot življenje na svetu z zlo življenje. Raje imam smrt tega grehe. Ubil se bom, ker sem grešil Gospoda in ne bom segrel. Kaj naj živim pri odstranjevanju od Boga? Morski koti sterle, da ne bi izgubili nebeško upanje. Kakšen Bog v mojem življenju, če živim slabo in lepo to (strel. 22)?
Drugo - dolgčas in drugi - jutri duha, imenovan neumndentnost. Včasih je oseba v takšnem stanju duha, da se mu zdi, da bi bilo lažje, da bi ga uničili ali brez občutka in zavesti, namesto da bi ostali na tem nereplastnem stanju. Pohiti se moramo, da gremo ven. Podajanje duha nemoljenosti, ker je vse zlo očitno (vojne. Ans. 73, 500).
Obstaja dezintegracija naravna, uči sv. Rovofija, od nemočnosti, in tam je neumnost od Besa. Želite vedeti? Poskušam tako: Beshovsky prihaja pred časom, v katerem bi moral imeti počitek. Kajti takrat, ko nekdo predlaga, da nekaj naredi, je bilo pred tem, kot je izvršeno, tretja ali četrtina primera, gre, da jo pusti in vstane. Potem ga ni treba poslušati, ampak da bi molila in sedel za zadevo s potrpljenjem.
In sovražnik, ki je videl, da ustvarja molitev, odstrani, ker ne želi dati razloga za molitev (vojne. Out. 562, 563, 564, 565).
Ko je Bog zadovoljen, "pravi sv. Isaac Sirin, - ko je napadel človeka v Veliki žalosti, ga zažge, da pade v roke male mase. V njej je močna moč nemoljevanja, v kateri doživlja duševno tesnost in je pričakovanje Geenna; Posledično je to duh blaznosti, iz katerega se pojavijo na tisoče skušnjav: zadrega, bes, hula, pritožba proti njihovi usodi, poškodovane misli, ponovno naselitev od kraja in podobnega. Če vprašate: kaj je razlog? Rekel bom: vaš nepragnjen, ker ti nisi poskrbel, da bi jih pregledal. Za zdravljenje za vse to, s katero oseba kmalu ugotovi, da je tolažba v svoji duši. In kaj je to drugozdravstveno? Srce srce. Ne, poleg njega, oseba ne more uničiti vseh napak, in nasproti, da meni, da te presegajo (Isaac Sira. Sl. 79).
Grda v sv. Očetje se včasih imenujejo brezposelnost, lenoba in propad.
30. Za enkratno uporabo
Kot je Gospod mešanje o naši odrešitvi, tako človek kolesa - hudič poskuša narediti osebo v obupu.
Obupa, po učenju sv. John Podjetje, je očitno ali iz zavesti niza grehov, obupa vesti in odvijanja, ko je duša, pluralnost razjed, od neresnice, je potopljena v globine obupa, ali od ponosa in Sense, ko nekdo spoštuje, ne zasluži greha, ki je padel. Prva vrsta obupa vodi do osebe v vseh okusih brez razčlenjevanja, in z obup druge vrste, oseba še vedno ohranja svoj podvig, ki je po St. John Districter in ne razume. Prvi zdravnik se vzdrži in dobro upanje, in drugačkostojnost in krivda bližnjega (Lest. Korak. 26).
Duša je visoka in podjetje ne obupa v nesreči, karkoli. Judas izdajalec je bil majhen in insercurane v Brahiju, zato sovražnik, ki je videl njegov obup, ga je napadla in ga prisilila, da hodi; Toda Peter je trden kamen, ko je padel v velik greh, kot spretno v Brahi, ni obupal in ni izgubil duha, ampak je lovil grenke solze iz vročega srca, in sovražnika, kako ga je ogenj je bil puhast v njenih očeh, je tekel daleč od njega s bolečim krikom.
Torej, bratje, uči prep. Antioch, ko nas obup napade, ne osvojil ga, ampak, krepitev in odpuščena s svetlobo vere, z velikim pogumom, recimo zlo duhovi: kaj smo in vi, odtujili od Boga, ubežniki iz nebes in suženj? Ne upaš, da bi nas ničesar.
Kristus, Božji Sin, moč je nad nami in predvsem. Bil je grešen in mi smo upravičeni. In vi, uničujoče, uspelo od nas. Okrepljen z njegovim poštenim križem, smo privabili vaše Zmiinoyja poglavje (mravlja. SL. 27).
31. O boleznih
Telo je suženj duše, duša - kraljica, zato je to usmiljenje Gospoda, ko se telo podaljša z boleznimi; Za strasti, ki so oslabljeni iz tega, in oseba pride na sebe; In najbolj prizadetih bolezni včasih prizadeta iz strasti.
Greh in bolezni ne bo; Kajti v ZDA od greha, saj siens uveljavlja sv. Vasily super (beseda, ki jo Bog ni razlog za zla): Kje ne slava? Od kod prihaja odbojša škoda? Gospod je ustvaril telo, ne v Unijo; Duša, ne greh. Kaj je bolj uporabno in potrebno? Povezava z Bogom in komunicira z njim skozi ljubezen. To leži ljubezen, izginjamo iz njega, in izginjamo, da smo različni in raznoliki.
Kdo dopušča bolezen s potrpežljivostjo in zahvalnim, je pripisana namesto podviga ali celo več.
En stari človek, ki je utrpel bolezen zalivanje, je govoril bratje, ki so ga prišli z željo, da bi ga zdravili: očetje, molite, tako da moja notranja oseba ni podvržena takšni bolezni; Kar se tiče resnične bolezni, prosim Boga, da me je nenadoma osvobodil od nje, ker je poudariti naši ljudje imajo tleet, Združeni notranje posodobitve (2 OR. 4, 16).
Budge Gospod Bog bi zadovoljil, da bi oseba doživela bolezen, mu bo dal in moč potrpežljivosti.
Torej, naj bodo bolezni, ki niso od nas, ampak od Boga.
32. O delovnih mestih in ljubezni blizu
S sosedi je potrebno storiti potrditi, ne da bi naredili celo vrste žalitev.
Ko nas moti oseba ali ga žalite, potem na naše srce, kot je bilo, kamen pade.
Duh nerodnih ali dolgočasnega človeka bi moral biti potreben za spodbujanje besede ljubezni.
Brother greh, ga razrežemo, kot Sv. Isaac Sirin (sl. 89): Pošljite svoje obleko nad gresiranjem in ga razrežite. Vsi zahtevamo vse Božje milost, saj Cerkev poje: Ne Gospod bi bil v nas, ki je bil zadovoljen z namenom, da bi bili podplati od sovražnika, istega človeka in človeških koles.
V odnosu do soseda bi morali biti v besedi in miselnosti, čisti in vsi enaki vsem; V nasprotnem primeru bo naše življenje neslovno.
Všeč mi je, da je vaš sosed vsaj všeč, glede na zapovedi Gospoda: ljubi svojo maščobo, Yako sam (Bow 10, 27). Ampak ne tako, da je ljubezen v bližnji, ki zapušča meje zmernosti, nas raztrese od usmrtitve prve in glavne zapovedi, to je ljubezen Boga, kot Gospod, Gospod je naš Jezus Kristus: prav tako je kot očeta ali mati, je vreden: in verjetno ljubi svojega sina ali not merjenja me, je vreden (Matt. 10, 37). O predmetu je zelo dobro osvojen sv. Dimitri Rostovsky (h. II, plače 2): Bogu je viden za Boga v krščanskemu človeku, kjer je bitje z ustvarjalcem primerjalo, ali več bitja, namesto ustvarjalca, ki je reversed; In tam je viden resnični ljubezni, kjer je en ustvarjalec padca vseh stvaritev ljubljen in raje.
33. O napačni napaki
Ne bi smel soditi nikogar, vsaj z lastnimi očmi, ki so videli nekoga, ki greši, ali kosati v kaznivem dejanju Božjih zapovedi, v skladu z Božjo besedo: re sodnik, da, ne boste presodili (Matt. 7, 1) in Paks: kdo se zdi, da so tuji? Njegova prevlada je vredna ali pada; bo, silen bo bog, da ga da (Rim 14, 4).
Veliko bolje je, da se vedno postavite v spomin na te apostolske besede: minning stoji da brez, ne plačajte (1 OR. 10, 12). Kajti neznano, koliko časa lahko v vrlinah, da ostanete, kot pravi prerok, je bila izkušnja tega aktivna: reh v brezom mojega: ne bom se premaknil v temperament. Nezadovoljni tvoj obraz, in prekleto zmedeno (Ps. 29, 7-8).
Zakaj obsojamo svoje bratstvo? Ker ne poskušam spoznati sebe. Kdo se ukvarja z znanjem o sebi, ni časa, da bi opazili druge. Obsojajte in prenehajte obsoditi druge.
Morali bi nas razmisliti o grešnikih in vse slabe stvari, da odpustimo soseda, ampak sovražite samo hudiča, ki mu je preprečil. To se zgodi, da se nam zdi, da drugi naredi tanek, in v resnici, za dober namen dela, to je dobro. Poleg tega so vrata kesanja do vseh lukenj in je neznana, ki jo bodo še naprej vstopile - ali ste, obsojali ali obsojeni na vas.
Obsoja slabo stvar, vendar ne obsoja. Če obsojate blizu, uči prep. Antiochus, nato pa z njim in obsojam v isti stvari, da ga obsodimo. Ni potrebno presoditi ali obsoditi, ampak en Bog in Grand Sodnik, naša vodilna srca in najgloblje strast narave (mravlja. 49).
Da bi se znebili obsodbe, bi moral sam razumeti, nobeden od nikogar je vzel tuje misli in biti vsi mrtvi.
Torej, ljubljeni, ne bomo opazovali grehov drugih ljudi in obsodili druge, da ne slišijo: sinovi ljudi in zobje, ki jih pištole in puščice, in njihov jezik je Sharp Sharp (Ps. 56, 5).
34. Za odpuščanje kaznivega dejanja
Za norost, ne glede na to, kako se cenijo, ne bi smeli le opaziti, vendar nasprotno bi moral še vedno odpustiti storilcu kaznivega dejanja iz srca, vsaj v nasprotju s tem in ga zavrnil s prepričanjem Božje besede: ne pustite, da gremo človeka nebes, ki bo šel v svoje nebesa; (Matt. 6, 15) in Paks: molite za ustvarjalno napadajo (Matt. 5, 44).
Ne sme se hraniti v središču jeze ali sovraštva do sosednjega naloga, vendar bi ga moral ljubiti in, koliko jih lahko ustvari dobro, po učenju Gospoda našega Jezusa Kristusa: ljubite svoje sovražnike, dobro vas je sovražil (Matt. 5, 44).
Ko je vaša čast, ki ponižuje ali odvzema, poskusite mu odpustiti vse ukrepe, da mu odpustimo, v skladu z besedami evangelija: iz Izvyukovo, tvoje ni izhodne (Lok. 6, 30).
Bog nas je zaščitil na sovražnost samo proti kačanu, to je proti tisti, ki je človek, ki je zapeljal in izgnal iz raja, proti človeškem kolesom-diazolu. Ugoden je, da se uživa in proti Madianom, to je proti nečistom duhovi, ki so zainteresirane in zainteresirane strani, ki sejejo nečiste in slabe misli v srcu.
Vodenje ljubljenega Boga: Jebi se krotko Davida, o katerem je Gospod rekel, o katerem je Gospod rekel: Našel sem svojega moža do srca, ki bo izpolnil vse moje želje. Torej govori o Davidu, ki ga je mogoče odkleniti in dobro za njegove sovražnike. In ne bomo storili ničesar v našem bratu, da bi rekli pred. Antioch, med molitvijo ni bilo ustavljanja.
O JEA, ki jo je Bog pričal, kot človek v naravi (delo. 2, 3); Joseph se ni maščeval bratov, ki so ga namenili zlo; Abel v preprostosti in brez suma je šla s svojim bratom s svojim Cainom.
Po pričanju Božje besede so svetniki vsi živeli vljudno. Jeremija, klepeta z Bogom (Ier 18, 20), govori o njegovem njegovem njegovem Izraelu: hrana je zlobna? Romantika, ki vam jo je stojila, jež verbat za njih dobro (Ml. SL 52).
Torej, če smo, koliko je moč, poskusite izpolniti vsakogar, lahko upamo, da v srcih naše svetlobe božansko, osvetljuje pot do mesta Jeruzalem.
35. O potrpljenju in ponižnosti
Vedno je enostavno prenašati vse, kar bi se zgodilo, Bog za Boga, z hvaležnostjo. Naše življenje je eno minuto v primerjavi z večnostjo; In zato nevredna, na apostol, strast trenutnega časa, ko se bo pojavil v ZDA (Rim. 8, 18).
Žalitve drugih za prenos morajo biti ravnodušni in dostop do tega duha, kot da njihovi žalitve niso do nas, in se ukvarjajo z drugimi.
V tišini, nosim, ko te sovražnik žali in odprete srce za celotni Gospoda.
Vedno smo in preden bi morali vsi po učenju sv. Isaac Sirina: Počivajte se in navajate Božje sladoco v sebi (s 57).
Ne grem skozi svetlobo, vse mračno, in brez ponižnosti ni nič v osebi kot samo ena tema. Zato ljubimo ponižnost in usurovico Božje slave; Skromnost je potekel, g. Bog je izvlečen.
Ko se vosek ne predgreje in ne zmehča, ne more vzeti tista, ki je bila naložena, in duša, ki ni prefinjena z deli in neumnosti, ne more sprejeti stiskanja Božjih vrlin. Ko je hudič zapustil Gospoda, so se angeli začeli uvajati in mu služili (Matt. 4, 11). Torej, če so med skušnjavami, so Božji angeli nekoliko oddaljeni od nas, potem nedaleč, in kmalu se začnejo in nam služijo z božanskimi mislimi, aspiracijami, dodeljevanjem, potrpežljivostjo. Duša, moteče, rovke in druge popolnosti. Zakaj sv. Prerok Isaiah pravi: tolerance Gospoda se spreminjajo, so preobremenjeni, Aki Orel, tok in ne mislijo, bodo šli in ne bodo odvračani (Je. 40, 31).
Torej sem končal CRUTEST DAVID: kajti, ko so se družine pohiteli in kovine na njem kamne, rekoč: pravi moža vojaka- Ni bil jezen; In ko se Avesa, napoveduje, mu je rekel: po pošti preklinja oceno tega gospoda mojega kralja? Prepovedal ga je: pusti ga in taco da me prekletiZa Gospoda se bo videl in mi plačal dobro (2 kralji. 16, 7-12).
Zakaj po in bolni: poskušam žrtvam Gospoda in tkanim, in slišal bom svojo molitev (Ps. 39, 2).
Kot kalbilski oče, ko vidi, da njegov sin živi naključno, ga kazni; In ko vidi, da je zaskrbljen in kaznovan s težavo, potem udobje: prihaja z nami in dobro Gospodovo in našega Očeta, z vsem, kar je za našo korist, tako tolažbo in kaznovanje, v njihovi človeštvu. In zato mi, medtem ko v žalosti, kako so otroci dobro osredotočeni, se morajo zahvaliti Bogu. Kajti, če se mu zahvalite le v blaginji, potem bomo kot nehrbcionalni Judje, ki so, zadovoljni s čudovitim obrokom v puščavi, je rekel, da je Kristus resnično prerok, ki ga je hotel vzeti in narediti kralja, in Ko jim je povedal: ne Blazhenly umiraš, ampak zemljivo bivajte v trebuhu, potem so mu povedali: kakšno zaposlitev delate Banname? Očetje naš yadosh manna v puščavi (John. 6, 27-31). Beseda pade na takšno: uporabljala se bo za vas, da bo korist od njega, - in tako ne, dokler se konec ne išče (Ps. 48, 19-20).
Zato nas apostol Jakob uči: vsem veselje, brat, moj, čeprav v skušnjavi, se različno pade, toliko, Yako je vabilo vaše prepričanja v uro: daljši je mrtev.in dodaja: blažen mož, Izhu bo v skušnjavi: Zaka Skyrian Nekdanji duhovniki življenjski slog (IAC. 1, 2-4, 12).
36. O MILOS.
Mora biti usmiljen na slabo in čudno; Velike svetilke in očete Cerkve so bile pečene glede SES.
V zvezi s to vrlino moramo poskusiti izpolniti naslednjo moč Boga: Zbudi se milost, jacan in oče (Lok. 6, 36), in tudi: grace najslabše, ne žrtve (Matt. 9, 13).
Shranjevanje sim, ki si prizadevajo pametno prizadeti, in nerazumno ne zadenejo; Zato nagrada ni enaka, kot je navedeno: srečanje s pomanjkanjem, šalom in se poročili; Sedenje okoli blagoslovljenega, o blagoslovi in \u200b\u200bse poroči (2 OR. 9, 6).
Primer Petra Kholodarja ( Chet. Min., Saint. 22), ki je za kos kruha, vloženega z obnovo, je bilo odpuščeno v vseh njegovih grehih, kot je bilo dokazano, da je v viziji, - da nas bo, da smo milostljivi za soseda: za in majhno MILMS veliko prispeva k nebeškim kraljestvu.
Ustvariti moramo miloščine z duševnim dogovorom, po učenju sv. Isaac Sirina: Z DASI, ki je zahteval, da, pred vašim delom vaših obrazov in besed so dobra tolažba njegove žalosti (strel 89).
Saint Seraf. inm (na svetu približnozbor mosh. inh) rojen leta 1759 v Kursku v trgovski družini. V 10. starosti je postal zelo bolan. Med boleznijo je videl Božje sanje, mati, ki ga je obljubil, da ga je zdravil. Nekaj \u200b\u200bdni kasneje v Kursku, je bila prezasedenost z lokalno čudežno ikono Matere Božje. Zaradi slabega vremena se je procesija na kratko šla na hišo Moshnina. Potem ko je mati pritrjena Suraphim na čudežno sliko, se je hitro okreval. V mlada stara Moral bi pomagati staršem v trgovini, vendar ga je bila trgovina malo privlačna. Mladi Serafim je ljubil, da je prebral življenje svetnikov, se je udeležil templja in se vrnil za molitev.
V 18. letih se je Seraphim trdno odločil, da bo vzel samonašnjo. Mati ga je blagoslovil z velikim bakrenim crucifix, ki ga je nosil celo življenje nad njegovimi oblačili. Po tem se je pridružil Sarovom Insidency kot novinec.
Od prvega dne v samostanu je bila izključna abstinenca v hrani in sanje značilnost Njegovo življenje. Jedel je enkrat na dan in ni dovolj. Ob sredah in petkih nisti ničesar. Po propadanju blagoslov od njegovega starejšega, je začel odstraniti v gozd za molitev in fivla. Kmalu je spet zbolel in tri leta je bil večino časa prisiljen porabiti laganje.
In spet je bil ozdravljen najbolj svetega Deva Marije, ki ga je spremljalo več svetnikov. Pokazati rev. Serafima., Najbolj svetega Vissa je Apostol John Bogoslov povedal: "To je naša prijazna." Nato se je dotaknila palice njegovega boc, ga je ozdravila.
Tonsure monaške brade je potekala leta 1786 (ko je bil star 27 let). Imel je ime Serafim, da pomeni "plamen, sežiganje." Kmalu je bil ročno izdelan v ierodiconu. Ime je utemeljil z izjemno gorijo molitve. Vsega časa, z izjemo najbolj kratkega počitka, preživel v templju. Med takimi molitvami in liturgičnimi deli. Seraphim je podelil, da vidi angele, ki služijo in petijo v templju. Na liturgiji v strastnem četrtek, je videl, da je zelo Gospoda Jezusa Kristusa na podobo sina človeka, margal v tempelj z nebeškimi silami in blagoslovom molil. Presenečen s to vizijo, spoštovanje ne more govoriti dolgo.
Leta 1793 je bil Rev. Seraphim posvečen v Hieromonach, po katerem je med letom služil vsak dan in svetel Sveti Taine. Potem je Saint Seraphim začel odstraniti v "Far puščavi" - v gozdne divjini v petih Versts iz samostana Sarova. Veliko je bila popolnost, ki jo je dosegla v tem času. Divje živali: Medvedi, zajci, volkovi, lisice in drugi - prišli v kočo. Styal of diveevian samostan, Matrona Plescheyev osebno videl Saint Seraphim iz njegovih rok, ki je nahranil medveda, ki je prišel k njemu. "Obraz velikega starejše mi je bil še posebej čudovit. To je bilo veselo in lahka, kot angel," je povedala. Življenje v puščavi, Rev. Seraphim je nekoč veliko utrpela od roparjev. Biti zelo močan fizično in ima seki, z njim, Rev. Seraphim jim ni nasprotoval. V odgovor na povpraševanje po denarju in v nevarnosti je znižal sekiro na tla, zložil roke na prsih in ga preganjal. Začeli so ga premagati na glavi svoje sekire. Kri je dihala iz ust in ušes, in je padel nezavedno. Po tem, ki so ga začeli premagati z gnojem, se je povzpela noge in vleče na tla. Ustavili so ga, da ga je premagal le, ko so se odločili, da je umrl. Edini zaklad, ki ga roparji, ki jih najdemo v svoji celici, je bila ikona Matere Božje, pred katerim je vedno molil. Ko so bili po določenem času ujeti roparji, se je Monk za njih razlagal pred sodnikom. Po pretepanju roparja je Rev. Seraphim ostal poševil za življenje.
Kmalu zatem se pilotno obdobje življenja Rev. Seraphima začne, ko je preživel dni na enem kamnu blizu "puščave" in noči - v debeli gozdu. Skoraj brez odmora je molil s svojim rokom. Takšen podvig je trajal tisoč dni.
Glede na posebno vizijo Božje matere, pod koncu njegovega življenja pred. Seraphim je prevzel podvig starejšega. Začel je, da bi vse prišel k njemu za nasvet in poučevanje. Mnogi tisoče ljudi iz široke palete plasti in držav je začelo obiskati starejšega, ki jih je obogatilo iz svojega duhovnega zaklada, ki ga je pridobil trajni izkoriščanje. Vsi se je srečal. Seraphim Kroteky, veselo, premišljeno iskreno. Pozdravil je besede: "moje veselje!" Svetovil mu je veliko: "Čisto (pridobitev) Mirny Duh, in na tisoče vas bo shranjena okoli." Kdor pride k njemu, stari se je poklonil na zemljo in blagoslovil, sam poljubil roke. Ni potrebe, da mu prihajajo, da mu je povedal sam, vendar je poznal, da je v duši. Prav tako je rekel: "GreyWpewhed ni greh. Ona poganja utrujenost in iz utrujenosti, potem ko se dogaja vse, ki se zgodi, in ni slabša."
"Ah, če ste vedeli," je rekel enkrat v Angu, - kakšno veselje, kakšna sladkost čaka na dušo pravičnega na nebu, potem bi se odločil nositi vse vrste žalosti, preganjanja in obrekovanja z hvaležnostjo . Če je bila naša lastna vrsta lastna. Polna črvov in če ti črvi so pojedli naše meso v celotnem svetu na svetu, potem z vsako željo, da se je treba strinjati s tem, tako da ne izgubiti nebeškega veselja Bog ga je ljubil. "
Čudovit primer sposobnosti svetnika je opisal bližnji občudovanje in študent sv. Serafima - Mlow inribolov. To se je zgodilo pozimi, na oblačnem dnevu. Motovilov je sedel v gozdu na panju. Saint Seraphim je sedel nasproti tistemu, ki je klepetal in govoril s svojim študentom o pomenu krščanskega življenja, je pojasnil, zakaj smo, kristjani, živimo na Zemlji.
"Potrebno je, da Sveti Duh gre v srce," je dejal. "Vse, kar je dobro, da delamo zaradi Kristusa, nam daje Sveti Duh, ampak le več molitve, ki je vedno v naših rokah."
"Batyushka," Motovilov je odgovoril, "Da, kako lahko vidim milost Svetega Duha, kako lahko vem, on je z mano ali ne?"
Saint Seraphim mu je začel dati primere iz življenja svetnikov in apostolov, toda Motovilov ni razumel vsega. Potem ga je star človek tesno vzel za ramo in mu povedal: »Oba sta zdaj, Oče, v Božjem duhu.« Motovilova, kot je bila, so bile oči razkrile, in videl je, da je obraz starega lažji od sonca. V srcu njegovega motovilov je čutil veselje in tišino, njegovo telo je bilo toplo, kot poleti, in tam je bila dišava okoli njih. Motovilov je bila prestrašena zaradi te izredne spremembe, in kar je najpomembnejše - dejstvo, da je obraz starejšega sijala kot sonce. Toda Saint Seraphim mu je povedal: "Ne bojte se, Oče. Ne moreš me videti, če ti sami niso bili v popolnosti Božjega Duha. Zahvaljujemo Gospodu za njegovo usmiljenje."
Torej Motovilov je razumel um kot srce, kar pomeni spust svetega Duha in preobrazbe osebe.
Tropear: Od yu.kristusa zvezek Vernoye. inl EK. in, Blaz. e.nn, in. w. Elf. inni slave približnotati pl. zvezekmenna e.v, ultimate. zvezekmOL. intvoje delo približnom v prazno s.ne pomagajte zvezeklusya EC. in, Omil. e.s. e.rDCH L. yu.bowy Kristus. približnowu tyazh. zvezekv, volitve zvezeknnik yu.blena B. približnolIŽA M. zvezektere jav. inlusya EC. in. Seg. približno R. zvezekdyma. e.m TI: Shranjeno zvezekto je mol intvoje Tvoje inmI, Sieraf. injaz tek. približnobnet. približnonaša.
Iz Navodila Rev. Serafim Sarovsky o Bogu
Bog je požar, segrevanje in vžiganje srca in maternice. Torej, če se počutimo v srcih hladnega, ki iz hudiča (za hudič je hladno), potem bom poklical Gospoda: On, ko pride, bo to ogrelo naše srce s popolno ljubezen, ne samo za njega, ampak Tudi na sosedo. In v imenu svoje topline bo pobegnil ob zatočišče o motnju dobrega.
Kje Bog, ni zlo. Vse, kar se dogaja od Boga, mirno, koristno in pripelje osebo, da obsoja svoje pomanjkljivosti in ponižnost.
Bog bo naša človeštvo ne le v teh primerih, ko bomo delali dobro, toda ko žalimo njegove grehe in ga jezo. Kako dolgo popravlja našo brezpravnost! In ko se kaznuje, kako se prijazno kaznuje! "Ne kličite Božje pravice," pravi Rev. Isaac, "ker njegova pravičnost ni vidna v vaši pravici. True, David ga je poklical in desno, toda Božji Sin nam je pokazal, da je Bog bolj dober in usmiljen. Kje je njegova pravica? Bili smo grešniki, in Kristus je umrl za nas "(Isaac Sirin, Word 90).
Vzroki Kristusa
1. Ljubezen boga na človeško raso: "Bog je tako ljubil svet, ki je dal sinu njegovega edinega občinskega" (John 3:16).
2. Izterjava v podobi padlega človeka in Božje podobnosti.
3. Shranjevanje človeškega tuša: "Bog ni poslal svojega sina svetu, da bi presodil svet, ampak da je bil svet shranjen skozi njega" (Janez 3:17).
Torej, smo, po ciljih odkupica našega Gospoda Jezusa Kristusa, bi morali obnašati svoje življenje po svojem božanskem poučevanju, da bi rešili naše duše skozi njega.
Vera.
Vera, v skladu z učenjem Rev. Antioch, je začetek naše povezave z Bogom: Res verjame, da je kamen iz Božjega templja, pripravljen za izgradnjo očetovega Boga, se je povzpela na višino sile Jezus Kristus, tj Križ in pomoč milosti Svetega Duha.
"Vera brez zadetkov je mrtva" (JAC. 2:26). Primeri vere Essence: Ljubezen, mir, dolgo trpljenje, milost, ponižnost, križ in življenje v duhu. Resnična vera ne more ostati brez zadev. Kdo iskreno verjame, vsekakor ustvarja dobra dela.
Upam
Vse, ki imajo trdno upanje na Boga, je energiziran in izobražen zaradi sijaja večne svetlobe.
Če oseba nima pretiranega skrbi za sebe od ljubezni do Boga in za zadeve Vrtel, vedoč, da Bog skrbi za njega, potem je to upanje resnično in pametno. In če ima oseba vso upanje svojih zadev na svoje zadeve, prav tako nariše molitev Bogu le, ko ga razumejo nepričakovane težave, in on, ne da bi videl, da jih bodo sredstva za vrtenje, začne upati za pomoč Boga, nato tako upanje judovskega in lažnega. True Hope Iščete Združeno kraljestvo Božje in se prepričajte, da bo vse potrebno za začasno življenje zagotovo. Srce ne more imeti miru, dokler ne postane takšno upanje. Popolnoma ga pacificira in se veseli veselja. Odrešenik ResiOruvega Odrešenika je povedal o tem Nadezhda: "Pridi k meni, vsi tisti, ki so zaskrbljeni in obremenjeni, in mi bom pomiril" (Mt. 11:28).
Ljubezen do Boga
Nora popolna ljubezen do Boga je v tem življenju, kot ne bi obstajal. Ker meni, da je nekdo drug viden, čaka na nevidno potrpljenje. Zaljubil se je v Boga in zapustil celotno naklonjenost.
Resnično ljubeč Bog meni, da je sam potapljal in tujec na zemlji; Za v njem, želja, da Bog Soul in um razmišlja le njegovo.
Skrb za dušo. Človek na telesu je kot osvetljen sveča. Candle mora goreti, in oseba mora umreti. Toda njegova duša je nesmrtna, ker bi morala skrb za naše obravnavati več kot dušo kot v telesu: "Kakšna je korist osebe, če pridobi ves svet, njegova duša bo bolela? Ali kakšen odkup bo dal a Človek za svojo dušo "(MT 16:26), za katero, kot veste, nič na svetu ne more odrešiti? Če je ena duša sama dragocena kot svet in kraljestvo svetovnega, je neprimerljivo dražja od nebeškega kraljestva. Dragočasno sem prebral z razlogom, da balary pravi velik, da Bog ni padel z ničesar, da bi poročal in povezoval s svojo duhovno naravo, z vsemi vidnimi ustvarjalci, vendar z eno osebo, ki je ljubil največ njegovih bitij.
Ljubezen do soseda
S svojimi sosedami je treba storiti potrditi, ne da bi to naredil celo vrsto žalitve. Ko nas moti oseba ali ga žalite, potem na naše srce kot kamen pade. Duh nerodni ali skrbni osebi je potreben, da bi poskušali spodbuditi besede ljubezni.
Videti njegov brat, ki je naredil greh, je v skladu s St. Izakom Sirinom svetuje: "Prostostivate obleko svojega grešnega in ga razreže."
V zvezi s sosedom moramo biti obe besedi in misel o čistih in vse so enake vsem; V nasprotnem primeru se bo naše življenje naredilo nekoristno. Ljubiti moramo soseda vsaj kot sami, po zapovedi Gospoda: "Ljubite svojega bližnjega, kot ste sami" (Luka 10:27). Ampak ne tako, da ljubezen blizu, ki zapušča meje moderiranja, nas odvrže od usmrtitve prve in glavne zapovedi ljubezni do Boga, tako kot Gospod, Jezus Kristus uči: "Kdo ljubi svojega očeta ali matere več kot jaz , ni vreden mene; in kdo ljubi sina ali hčerko več kot jaz, ni vreden mene "(Mt. 10:37).
Milost
Mora biti usmiljen na slabo in čudno, velike svetilke in očetje cerkve so vzeli veliko stvari. V zvezi s to vrlino moramo poskušati izpolniti naslednje Božje zapovedi z vsemi ukrepi: "Bodite milostljivi, kot Oče svojega milosti" in "Mercy Want, ne žrtve" (čebula 6:36; Mt. 9: 13). Shrani čudovite besede, ki se slišijo, in nerazumno ne zadenejo; Zato bo nagrada neenaka, saj je dejal: "Kdo sega SKUPO, Skupor in se izogne; in ki se radostno sejejo, radodarno in pride ven" (2 OR. 9: 6).
Primer Petra Kholodarja, ki za kos kruha, ki ga je vložil temeljitost, je prejel odpuščanje vseh njegovih grehov (kot mu je bilo dokazano v vidnem mestu) pustite, da nas spodbuja, da smo usmilijo na sosedo, - za in majhno Alms prispeva k pridobivanju nebes kraljestva.
Če želite služiti milom, je potrebno z duševnim prileganjem, v skladu z učenjem sv. Isaac Sirina: "Če daš kaj sprašuje, naj se vaš obraz predstavi na vaš obraz, in tolažbo njegove žalosti."
Nadzor in odpuščanje
Nikomur ne bi smelo obsoditi, vsaj s svojimi očmi, videli ste, koga je Božji grehi in se dotaknil kršitve Božjih zapovedi, kot je navedeno v Božji besedi: "Ne sodite, ne sodimo" (MT . 7: 1). "Kdo si ti, obsojen nekoga drugega? Pred njegovim Gospodom stoji ali pade. In bo obnovljen, ker je Bog močan, da ga obnovite" (ROM. 14: 4). Veliko bolje je, da se vedno pripeljete na spomin na besedo apostolsko: "Kdo misli, da stoji, pazi, da ne pade" (1 OR. 10:12).
Ne bi smel jeziti ali sovražiti osebi, ki bo vojna proti nas, ampak nasprotno, je treba ljubiti in koliko lahko, ga ustvarite dobro, po učenju Gospoda našega Jezusa Kristusa: "Ljubi svoje sovražnike, dobrodelnost sovražiš" (Mt. 5:44). Torej, če smo, koliko moči, poskusite izpolniti, lahko upamo, da svetloba božanskega, osvetljuje pot do Jeruzalema v srcih naših src.
Zakaj obsojamo naše sosede? Ker ne poskušam spoznati sebe. Kdo se ukvarja z znanjem sebe, to ni čas, da opazimo pomanjkljivosti drugih. Objavi se - in prenehajte obsoditi druge. Obsoja slabo stvar, vendar ne obsoja. Morali bi se razmisliti o grešfu vsakega in vsaka slaba stvar, da odpusti sosedo. Treba je sovražiti samo hudiča, ki mu je preprečil. To se zgodi, da se nam zdi, da je druga slaba, in v resnici, za dober namen, ki je to dobro. Poleg tega so vrata kesanja do vse luknje, in je neznana, kdo bo še naprej vstopal - ali ste obsojeni ali obsojeni na vas.
KONTENCE.
Želite pobegniti, mora biti vedno srce, ki se nahaja za kesanje in zdrobljeno: "Žrtvovanje Boga - duha zmečkana; srce zdrobljenega in skromnega ne prezirate, Bog" (psal 50:19). V takem drobljenju Duha, lahko oseba zlahka shrani vse shiven hudič, ki si želijo vsa prizadevanja, da bi preganjali duh človeka in sejanje svojih bebel v ogorčenosti (plevela), glede na evangeličansko besedo: "mr, ne Dobro seme, ste sejali na svojem polju? Kje ste na njem pljunili? Povedal jim je: Sovražnik človeka je to storil "(Mt. 13: 27-28). Ko oseba poskuša imeti skorja skromnih in ohranja svet v mislih, potem so vsi koz sovražnika neaktivni; Za, kje je svet misli, je sam sam: na svetu, je rečeno, njegovo mesto (psal. 75: 2).
Mi vse naše življenje žalijo Veličanstvo Boga, zato mora vedno vprašati Gospoda za odpuščanje naših grehov.
Hitro
Vodja podviga in Odrešenika Naš Gospod Jezus Kristus pred uspešnostjo na podvigu odkupne dajatve človeške rase se je okrepila dolgo post. In vse bhakte, ki se začnejo delati Gospod, oboroženi s post in niso sicer vstopili v pot botra, kot na nogah post. Največ napredka pri mobilnosti smo merili z uspehom na delovnem mestu.
Z vsem tem, da je Sveti Potmen, na presenečenje drugih, ni vedel sprostitve, ampak vedno je bilo živahno, močno in pripravljeno za podjetja. Bolezni med njimi so bile redke in njihovo življenje je tekla izjemno dolgo.
Medtem ko meso postane postane v redu in svetloba, duhovno življenje pride v popolnost in se odpre na čudovite pojave. Potem je Duh svoja dejanja, kot da v neizkoriščenega telesa. Zunanja čustva so natančno zaprta, um, obnova iz zemlje, privlači nebo in v celoti potopljen v kontemplacijo duhovnega sveta. Vendar pa ne morejo vsi uvesti strogo pravilo abstinence v vsem in se odvzeti vse, kar lahko služi kot olajšanje ogromno. "Kdo lahko sprejme, ampak dobrodošli" (Mt 19:12).
Vsak dan bi moralo biti toliko živil, tako da je telo, pritrjevanje, prijatelj in pomočnik duše, da bi storil vrlino: drugače se lahko zgodi, da ko je telo izčrpano in duša bo oslabila. Ob petkih in sredah, zlasti v štirih navigacijskih obdobjih, v primeru hrane za očetje, vzemite hrano enkrat na dan, - in angel Gospoda se nastopi.
Potrpežljivost in ponižnost
Vedno je enostavno prenašati in vse, kar bi se zgodilo, da sprejme Boga za hvaležnost. Naše življenje je eno minuto v primerjavi z večnostjo. In zato "trenutno začasno trpljenje, po apostolu, ni nič v primerjavi s slavo, ki se odpre v nas" (Rim 8:18).
V tišini, ki jo nosim, ko te sovražnik žali, in nato odprete svoje srce v Združenem gospodarju. Za tistega, ki vas razgrajuje ali vzame vašo čast, poskusite odpustiti vse ukrepe, v skladu z besedo evangelija: "Od poleg vašega, ne zahtevajte nazaj" (LUX 6:30).
Ko nas ljudje grdijo, se moramo razmisliti o nevrednih pohval, ki predstavljajo, da bi, če bi bili vredni, potem bi se vsi poklonili. Vedno smo in preden bi morali vsi potegniti sami, po učenju St. Isaac Sirina: "ponižuje sebe in si oglejte slavo Boga v sebi."
Bolezni
Telo je suženj duše, duša pa je kraljica. Zato se pogosto zgodi, da je v milosti Božjega telesa izčrpana z boleznimi. Zaradi bolezni, strast slabi, in oseba pride sam. Poleg tega je včasih bolezen telesa, rojena iz strasti. Kdo dopušča bolezen s potrpežljivostjo in hvaležnostjo, se zaračuna na podvig ali še več.
En star človek, ki je utrpel bolezni vode, je govoril bratje, ki so ga prišli z željo, da bi ga obravnavali: »Očetje, moliti, da ta bolezen ni podvržena moji notranjosti. In kot za prave bolezni, prosim Boga, da se je nenadoma osvobodil, da sem od nje, ker je zunanji človek, ki je taljenje, je notranjo posodobitev, "(2 OR. 4:16).
Duševni svet
Duševni svet kupuje žalosten. Sveto pismo pravi: "Mi smo prešli skozi požar in vodo, in ste nas pripeljali na mir" (psal. 65:12). Takrat, da prosim Bog, pot leži skozi številne žalosti. Kako hvalimo svete mučenike za trpljenje, da so bili zaradi Boga, ko ne moremo stisniti in vroče?
Nič ne prispeva k sočutju notranjega sveta, kot je tišina in, ne glede na to, koliko, grobi pogovor z njim in redko z drugimi.
Znak duhovnega življenja je potopitev osebe v sebi in najgloblje v svojem srcu.
Ta svet, kot določen neprecenljiv zaklad, je Gospod zapustil našega Jezusa Kristusa učencev pred smrtjo njegove smrti, rekoč: "Svet, ki te pustim, moj svet ti dajem" (Janez 14:27). Apostol govori tudi o njem: "Božji svet, ki je predvsem njegov um, in obdrži svoje srce in razume vaš v Kristusu Jezusu" (Philip 4: 7); "Imamo mir z vsemi in svetostjo, ne da bi nihče ne bo videl Gospoda" (Heb. 12:14).
Torej, moramo vse naše misli, želje in dejanja, da pošljejo, da bi dobili Božji svet, in s cerkvijo vedno pokličejo: "Gospod Bog, nam dajemo svet" (Isa. 26:12).
Potrebni smo vsi ukrepi, da bi poskušali ohraniti svet duhovnega in ne moti od žalitev drugih. Če želite to narediti, morate v vsakem možnem načinu od jeze in pozornosti zaščititi um in srce od nespodobnih nihanj.
Žalitve drugih je treba prenesti indiferentno in navaditi na to lokacijo, ne glede na to, kako se dotaknejo. Takšna vaja lahko dostavi na naše srce tišine in mu daje sam bistvo Boga.
Podoba takšne vrste, vidimo v življenju sv. Gregorja, s katerimi se zdi, da je določena warharnica posebej zahtevala MZDA, domnevno za greh z njo. On, kdo, ni sprejel Nimalo na njo, je rekel Krotko na enega prijatelja: kmalu ji bom dal ceno, ki jo zahteva. Ženska takoj, ko je sprejel napačen MZDU, je začel premišljen. Potem svetnik, molil, odpeljal demon iz njega.
Če je nemogoče, da ne bo ogorčen, potem je vsaj potrebno, da jezik za besedo Psalm: "Jaz sem šokiran in ne morem reči" (psal. 76: 5).
V tem primeru lahko vzamemo vzorec Svetega Spiridona Trimifun in Rev. Ephraim Sirin. Prva je utrpela žalitev: ko je na zahtevo grškega kralja vstopil v palačo, potem eden od uslužbencev, nekdanji v Kraljevem oddelku, ki mu je zapustil berač, se mu ni pustil na oddelku In celo ga udaril na njegov lice. Sveti Spiridon, ki je neviden, ga je potegnil kot besedo Gospoda in drugega (Mt. 5:39). Rev. Efraim, ki živi v puščavi, je bila na ta način prehranjevala hrano. Njegov študent, prevoz hrane, nenamerno zlomil plovilo na cesti. Rev., Videti je, da je študent žalosten, mu je povedal: "Ne žalost, brat. Če ne bi hotel priti k nam, bomo šli k njej." Torej je Monk odšel, sedel z razčlenitvijo plovila in zbiral hrano, jo je potrkal. Torej je bil Kinderlike!
Da bi ohranili svet duhovnega, bi moral biti tudi na vsak način, da se izognemo obsodbi drugih. Svetovni svet je ohranjen bratu in tišini. Ko se oseba dogaja v takem razdeljevanju, dobi božansko razodetja.
Da ne bi padli v obsodbo sosedov, bi se moral Hany, nihče od nikogar, da bi vzel Thin Westa in biti vsi mrtvi.
Da bi ohranili duhovni svet, je potreben pogosteje, da se vnesete in vprašate: kje sem? S tem bi moral upoštevati telesne čustva, zlasti njihovega vida, služijo kot notranjo osebo, in ni zabavala duše s čutnimi predmeti, ker so elegantne donacije prejemale samo tiste, ki imajo notranje in se spopadajo z dušami.
Feat.
Učenci, ki so se povečali prekomerno izkoriščanje, je Rev. Seraphim rekel, da je slab in kotanski prenos kaznivega dejanja - to so VERIGI naša in sanayan. (Verigi - železne verige in drugačna gravitacija; Vlasanian je debela iz grobe volne.) Te stvari so bile nekatere bhakte, da bi zmanjšale svoje telo.
Ne bi smelo biti podvigih ukrepov, zato je treba poskusiti biti prijatelj - naše meso bi bilo zvesto in sposobno ustvariti vrline. Treba je iti medij, ne da bi se izognili niti prav, niti zapustiti (primirajo 4:27): dati duhovni duh, telo pa je telesno, zahtevajo za vsebino časa življenja. Prav tako ne bi smelo biti javnega življenja, da bi zavrnili to, kar ona zakonito zahteva od nas, v skladu z besedo Svetega pisma: "Veselite se Cesarevo Cezar, in Božji Bog" (Mt. 22:21).
Svojo dušo bi morala poravnati v svojih slabostih in pomanjkljivostih ter dopuščati svoje pomanjkljivosti, kako dopuščajo pomanjkljivosti sosednjega, vendar ne zaradi pomanjkanja in nenehno spodbujati na bolje.
Ali ste uporabili veliko hrane ali pa je to storilo, da je prizadeta slabost človeka, ne, ne dodajajo škode na škodo; Toda pogumno, ko se je objemal popravek, poskusite ohraniti mir duhovnega kot besedo apostola: "Blagoslovljen, ki se ne obsoja v tem, kar izbere" (ROM 14:22). Enak pomen zajema besede Odrešenika: "Če se ne posvetujete in ne boste kot otroci, ne boste vstopili v kraljestvo nebes" (MT. 18: 3).
Vsak uspeh v vsem, kar moramo pripisati Gospodu in govoriti s prerokom: »Nismo nas, Gospod, ne za nas, ampak vam dajemo ime vaše slave« (psal. 13: 9).
Čisto srce
Nujno moramo ohraniti naše srce od nespodobnih misli in vtisov, v skladu s pisateljem Word Writer: "Vaše srce je najbolj skladiščeno, zaradi tega virov življenja" (4:23).
Od dolgoročnega shranjevanja srca se rodi v njeni čistosti, za katero je na voljo vizija Gospoda, glede na zaupanje večne resnice: "Blagoslovljeno s čistim srcem, saj so malo Boga" (MT. 5: 8).
Kaj je najboljše v srcu, da nam ni treba zaznati, ker potem samo sestavljeni ostaja varen pred vidnimi in nevidnimi sovražniki, ko je shranjen kot zaklad v notranjosti srca. Ne vsi odpirajo skrivnosti vašega srca.
Prepoznavanje srčnih gibanj
Ko oseba sprejme nekaj božanskega, se veseli v srcu in ko hudiča, nato vstopi v zadrego.
Srce kristjan, ki je sprejel kaj božan, ne zahteva prepričanja tretjih oseb, da je iz Gospoda, vendar je prava točka prepričana, da je njegova percepcija nebesa, ker se počuti duhovno sadje: "Ljubezen, veselje, mir, dolgo trpljenje, dobrota, milost, vera, krotkost, abstinenca "(gal. 5:42). In hudič, vsaj preoblikovan v angel svetlobe (2 OR. 11:14), ali pa predstavljajo misli, ki so najbolj znana, srce bo vse občutek neke vrste dvoumnosti, razburjenje v mislih in zmedenosti čustev.
Hudič, kot lev, skriva v svoji zasedi (psal. 9:30) skrivaj postavlja mrežo nečistih in zlobnih misli. Torej, takoj, takoj ko opazimo, jih je treba raztopiti po pobožnem razmišljanju in molitvi.
Potreben je podvig in veliko pozornost, tako da med petjem psalmov um našega uma, ki je skladen s srcem in ustom, da bi molitvi našega FIMIAM ne mešal smrad. Za Gospoda se ukvarja z nečistimi mislimi.
Mi bomo pod močno, dan in noč, s solzami, da se preverimo v obraz dobrega Boga, in to bo očistil naša srca od vsakega zla, tako da lahko ustrezno prinesemo mu darila našega ministrstva. Ko ne vzamemo zlobnih misli, nejasne v našem hudiču, bomo ustvarili dobro.
Nečisti duh samo na strastnega vpliva močan vpliv; In na trebušne strasti se dotikajo samo s strani ali zunaj. Človek v mladih letih ne more biti ogorčen od telesnih misli. Ampak on mora moliti Gospodu Bogu, in iskra zlobnih strasti na samem začetku bo šel ven. Potem se plamen ne bo okrepil.
Prekomerno skrb za vsakdanje življenje
Prekomerna oskrba o zadevah vsakdanjih je značilna za osebo, ki je neveljavna in nevezana. In imamo žalost, če skrbimo zase, se ne domnevamo naše upanje v Bogu, in singsishing o nas! Če uporabljamo vidne blagoslove v sedanji starosti, ne upoštevajte, kako lahko od tega pričakujemo tiste koristi, ki se obljubljajo v prihodnosti? Ne bomo bili tako prepričani, in bolje bomo iskali pred Božjo kraljestvom, in vse ostalo bo veljalo za nas, - po besedah \u200b\u200bOdrešenika (Mt. 6:33).
Žalost
Ko bo zlobni duh žalosti obvladal dušo, potem ga je polnjenje z grenkobo in težavami, ne da ji, da bi molila s pravilno skrbnostjo, da ji preprečuje branje duhovnih spisov z ustrezno pozornostjo, prikrajša ji krotkost in samozadovoljno soseda in povzroči gnus za vsak pogovor. Za dušo, napolnjeno z žalostjo, je ujeta, kot da je noro in izpuh, ne moremo mirno narediti dobre nasvete, niti Crotko odgovor vprašanj vprašanj. Deluje od ljudi, kot da od storilcev njene zadrege, ne zavedajoč, da je bil vzrok bolezni v njem. Žalost je srčni črv, dolgočasen mati, rojena matere.
Kdo je premagal strast, je osvojil žalost. In prevelike s strani strasti ne bodo pobegnila na obešene žalosti. Kot je pacient viden v obraz obraza, tako obseden s strastjo se razlikuje v žalosti.
Kdo ljubi svet, je nemogoče, da ne bi bilo žalostno. In odvraten svet je vedno veselo. Kako požar očisti zlato, tako žalost za Boga [KONTENCE] očisti grešno srce.
Aktivno in kontemplativno življenje
Oseba je sestavljena iz duše in telesa, zato Življenjska pot To bi morala sestavljati dejanja telesnega in duševnega - od akta in kontemplacije.
Pot aktivnega življenja je: Post, Abstinence, Vigil, Knee-Freness, molitev in drugi telesni izkoriščajo, ki sestavljajo bližnji in obžalovanja vredni način, ki je v Božji besedi, uvaja v večnem življenju (MT. 7:14).
Špekulativno življenje je sestavljen iz aspiracije uma Gospodu Boga, vsdno pozornost, koncentrirano molitev in v kontemplaciji s takšnimi vajami duhovnih subjektov.
Vsakdo, ki želi voditi duhovni življenjski slog, je treba začeti z aktivnim življenjem, potem pa je nemogoče začeti kontemplative, ker brez aktivnega življenja in prezirnega je nemogoče.
Aktivno življenje služi, da nas očisti od grešnih strasti in nas popelje do stopnje aktivne popolnosti; In tako imajo tudi pot do prezirnega življenja. Za samo tiste, ki so bili izbrisani v strasti, in popolni, se lahko začnejo z drugim življenjem, saj je mogoče videti iz besed Svetega svetih spisov: "Blagor z čistim srcem, ker so malo Boga" (MT. 5: 8 ), in iz besed sv. Gregorja Teolog: "Kontemplacija se lahko varno začne le popolna v svojem poskusu."
Če ne najdete mentorja, ki bi lahko pripeljal do poti do prezirnega življenja, potem je treba v tem primeru voditi s pismom, ker nam je sam Gospod pove, da se učimo od njega, rekoč: "Raziščite svete spise, za vas mislim, da imajo večno življenje "(Janez 5:39).
Ne sme pustiti aktivnega življenja in potem, ko je oseba uspela, toliko, da je dosegel kontemplativno, za aktivno življenje prispeva k špekulativni in ga dviguje.
Svetloba Kristusa
Da bi sprejeli in čutili v srcu Kristusove svetlobe, je potrebno, koliko je mogoče odvrniti od vidnih zadev. Spoštujte dušo s kesanjem in dobrimi dejanji z iskreno vero v lončke, zapiralne telesne oči, mora potopiti um v srcu in pomiriti, namesto da bi poklical ime našega Gospoda Jezusa Kristusa. Potem, ko sem umrl in vroče duhove za ljubljeno (Luke 3:22), človek v nujnem imenu najde naselje, ki vznemirja žejo za visokošolsko izobraževanje.
Ko oseba interno razmišlja o večni svetlobi, potem njegov um postane čist in brez vseh vrst čutnih idej. Potem, da se vsi poglobimo v kontemplaciji vztrajne lepote, pozabi na vse, kar čutno, ne želi biti zelo jezen, vendar se želi skriti v srcu zemlje, ne da bi izgubil to resnično dobro - Bog.
Visoka Svetega Duha
(iz pogovorov z motovilovilov)
Resnični cilj našega življenja kristjan je izpolnjevanje [prejema, prevzema] Svetega Duha. Post, in vigil, in molitev, in milost, in vsi Kristus zaradi dobrega dela je sredstvo za skladnost s Svetega Duha Boga. Samo za Kristusovo, opravljeno dobro delo nam prinaša sadje Svetega Duha.
Nekateri pravijo, da so pod neugodnimi deviškimi deviškimi virumi, so slabosti njihovih vitalnih dejanj implicitne (primirna približno deset devic, Matt. 25: 1-12). Takšno razumevanje ni povsem pravilno. Kakšno pomanjkanje dobra delaKo, celo yurodivny, vendar so še vedno device? Konec koncev, je nedolžnost najvišja vrlina, kot stanje enakovrednosti, in bi lahko služila kot nadomestek za vse druge vrline sama po sebi. Jaz, revni, mislim, da točno milost maksimalnega duha Boga ni vzela. Izdelava vrlin, devica, ki jo na duhovni nerazumiji, verjamejo, da je samo Christian, je bila stvar, da naredijo sama vrlinah. Izdelali smo deslo in dejstvo in primer Boga, ki je ustvaril; In prej, ali je bila Božja milost pridobila, ali so jo dosegli, ne bi bilo ... to je bilo, da je bil svet svetega Duha, pravzaprav, ki ga je bilo poklicano, ki je bila manjka v divjini device. Za to so poimenovani dolgočasni, pozabili so o potrebnem sadju vrline, o milosti Svetega Duha, brez katere ni odrešenja in ne more biti nič, ker: »Sveti Duh še vedno živi (oživil) in Čistost je stolpi, osvetljuje trojko enotnost svetega kitajščine. " Sveti Duha Messenger v dušah, in to je najbolj infurid naših duš, vsemogočnega in zatiranju z duhom njegove trojkove enotnosti in se daje samo skozi Svetega Duha - Izboljšan z našo stranjo, ki se prelimerji pod prho in meso naš prestol Boga v tuš in meso nekorazložljivo z duhom našega zatiranja, glede na nespremenljivo Božje besedo: "V njih bom jedel in jaz bom Bog, in bodo moji ljudje."
To je ta, da se streljanje v svetilkah v modrih devicah, ki bi lahko bili lahki in nenehno gorijo, in devica, ki s temi kurjenje svetilke lahko čakajo na ženina, ki je prišel ob polnoči, in ga vnese v iluzijo veselja. Wilderness, ki je videl, da njihove svetilke izginejo, čeprav so šli na trgovino (trg), da bodo kupili veliko, niso imeli časa za vrnitev pravočasno, ker so bila vrata že uvedena. Trgovina - naše življenje, vrata v Warriot, znižana in ni dovoljena ženi - smrt človeka, Device in Yreeka - duše kristjarja; Ehli ne vpliva na milost Boga iz drugega zahodnega duha, ki izvaja duhovne, iz smrti, od smrti duhovnega duhovnega, od teme do svetlobe, od vertika našega bitja, kjer so strasti vezane na govedo in Živali, - v tempelj božanskega, v hitrem podoknu večne radosti Kristusa Jezusa.
Rev. Seraphim Sarovsky. Življenje. Navodila
© Blagovest Založba - Besedilo, Design, Original Box, 2014
Vse pravice pridržane. Noben del elektronske različice te knjige se ne more reproducirati v kakršni koli obliki in kakršnih koli sredstev, vključno z objavo na internetu in v korporativnih omrežjih, za zasebno in javno uporabo brez pisnega dovoljenja imetnika avtorskih pravic.
© elektronska različica knjige, ki jo pripravijo litri (www.litres.ru)
* * *Molitev Rev. Seraphim Sarova
Oh, velike vode Božja, prisotnost in vlade našega serafima! Pazi iz Horland Glory na nas, skromnih in šibkih, obremenjenih z grehimi, ki jih mnogi, vaša pomoč in tolažba spraševanja. Penetracija nam z brizganjem vaše in posedovanje zapovedi Gospoda imobalno ohranjanje, vere pravoslavno tesno vsebujejo, kepanje v oreh naše skrbnosti k Bogu, da prinese, v pobožnosti krščanskega gnojila Bog. Ona, Scholyja Bog, nas sliša, molil z vero in ljubeznijo, in nas ne preskrbeti, in ne zahtevajo vaše ponudbe: zdaj in v času smrti naše posesti bomo vstali s svojimi molitvami iz začaranih mostov DIAVOLSKY, vendar nima te moči, ampak da, boste lahko pomagali vaši dediščini za dediščino samostana Garay. Na našem upanju, naše upanje je zdaj ovira, oče je malo: hodil na reševanje positit in nas pripeljal na najbolj divjo svetlobo življenja zgoraj navedene žrtve iz prestola najboljše Trojice, in Slavim in poje Z vsemi svetniki, posebnim očetom in sinom in Siny Spirističnimi stoletji. Amen.
Življenje Rev. Serafim Sarovsky
"To, oče Timon, to, povsod je ta pšenica to. To je na dobri zemlji, to in na pesku, to na kamnu, to na poti, to in v trn: vse je mogoče označiti nekje, in sadje bo prinesel, čeprav ne kmalu. "
Zadnje navodilo Rev. Serafima v Sarovski puščavi in \u200b\u200bkasneje, Igumen, oče Timon
Mladi
"Spomni se mojih staršev, Isidore in Agafije," je rekel PRP z ljubeznijo. Street Seraphim, ki se poslovita, da je prišla do puščave Highland. Mi in smo dobri starši, katerih spomin je počaščen do njegove smrti.
Oče sv. Seraphim Sarov Isidor Moshnin je bil graditelj izvajalca, in mati Agaphije, ki je postala vdova, nadaljevala z možem. Rezident mesta Kursk, Isidore Moshnin, je pripadal, kako je govoril o njem sam. Seraphim, za The Estate Merchant, višine Rusije XVIII stoletja, ki je lahko odgovorna za tehnično službo svojih podjetij in s tem prispevala k veliki obstoj ruske nacionalne dediščine. V skladu z izgradnjo različnih zgradb, kamnitih hiš in celo cerkva, se je Kursk graditelj pripravil potreben gradbeni material na lastne opeke. Zadnji in najboljši poslovanje, ki ga je sprejel, je bila gradnja velike cerkve v imenu PRP. Sergius Radonezha v mestu Kursk; Toda pobožen trgovec v zadnjih desetih letih njegovega življenja je uspel dokončati le spodnjo cerkev sv. Sergius, in še vedno je bilo navzgor. Po njegovi smrti je sledila leta 1762, žena njegove agaphije še šestnajst let. Tempelj je bil konec leta 1778 - je bilo leto prejema sv. Seraphim v samostanu Sarova; Veliko kasneje - spet izjemno naključje - leta 1833, to je v letu smrti sv. Seraphim, ta tempelj je postal catcher's katedrala Kursk.
Čeprav Agaphia Moshnina ni bila izvajalec v tehničnem smislu besede, se je še vedno izkazala, da lahko nadzoruje delo po smrti svojega moža in prinesel gradnjo templja do konca v relativno kratkem času. Z enim od njenih obiskov v zgrajeni cerkvi, prva pomembna epizoda v življenju sv. Serafim. Še enkrat, Agaphia Moshnina, jemljemo z njim izgradnjo sedemletnega sina svojega prokhorja (to je bilo ime St. Seraphima med krstom), povzpnili na vrh zvonika; Frisky Prokhor, tako kot vsi otroci, želel gledati navzdol in nenamerno padel iz precej velike višine. Smrt mu je grozila po takšnem padcu, toda ko je mama pobegnila iz zvonika, je videl Prokhor, ki je bil še vedno neutemeljen ... Oh, pobožnost mati, Bog vrne tvojega sina! Ali morate govoriti o hvaležnosti, ki je napolnila srce, ko je čudež pojav?
Po nekaj letih je drugi izjemni primer prinesel mater na misel posebnega Boga v zvezi s svojim sinom. Desetletni prokhor, fant je zelo močan dodatek in privlačna za živahnost in lepoto zunanjega, nenadoma je zbolela, spet pa se je Agaphija začela bati za življenje svojega ljubljenega sina. Položaj se je zdel brezupna, toda v najbolj kritičnem trenutku bolezni je bil fant v sanjah Božja mama z obljubo, da jo osebno prihaja in zdravi. Verodostojna družina Moshnika je ostala v upanje obljubljenega okrevanja. Takrat so bile ulice Kursk organizirane z ikono znaka Božje matere. Ko se procesija približuje hiši Moshnina, se je zgodilo močnega dežja, zaradi česar je procesija upirala v dvorišče Agaphije; Videti je, da je mama hitreje pohitela, da bo bolan bolan in jo pritrdi na čudežno ikono. Od tega dne je Prokhor postal boljši in kmalu je popolnoma pritrjen. Božja roka se je vrnila v življenje Sina Agafije v življenje. Nedvomno so bili takšni čudoviti znaki naknadno okrepiti matere srce, ko je prišla čas, da bi svojemu ljubljenemu sinu dala Boga, nedvomno.
Od čudovitega zdravljenja, življenje Prokhorja pušča mirno. Naučil se je brati v ruščini in slavyansky, naučil se je pisati in obravnavati tako uspešno, da je njegov višji brat njegovega alexeyja, ki se je ukvarjal s trgovino, je opravil prokhor moje pomočnike, v trgovini; Tam, fant je krmil umetnost nakupa, prodaje in dame ... "Dogajali smo se," je dejal starega človeka v Sam Sam, "blago smo trgovali, kar dajemo več dame!" Da, kdo se ne spomni, kako PPP Seraphim je ljubil, da bi izposodil slike in izraza trgovskega poslovanja, da bi bolje pojasnil najvišje duhovne poti: "Klic (to je, Get) Grabljajte Svetega Duha in vsega Kristusa zaradi vrlin, trgovinskih, trgovinskih, ki jih imate večji interes. Zberite kapital milosnih predlogov Boga, jih postavite v verni večni Bog iz odstotka univerzalnega, in ne štiri ali šest na sto, ampak v STU za eno ruble duhovno, vendar celo v neštetih časih več. Približno: daje več milosti Božja molitev in vigil, teči in molite; Veliko daje duhu Božjega post, hitro; Več daje milom, milostno ustvarja ... Torej, če ignorirate duhovno vrlino ... ".
Adolescenca Prokhorja je bila v okolju ugodna za njegov duhovni razvoj. Ko je začela manifestirati branje duhovnih knjig, obisk cerkvene storitve, Včasih zelo zgodaj, ali prijateljstvo s čaščenjem v Kursku, ki ga, od njegove globoko vernikov mati ni bilo ovir. Med svojimi vrstniki so imeli Merchant Otroci, sin Agafije zveste prijatelje, ki je prav tako kot on, skušal živeti duhovno življenje. Vemo, da so štirje od njih naknadno v poizvedbah.
Potem ko je dosegel 16 let, je Prokhor že zagotovo izbral pot samonaškega podviga in prosila za blagoslov matere. V teh dneh je imel matični blagoslov izjemen pomen za otroke in je bil slovesni in svetega znaka Boga Boga za izvoljeno življenjsko pot. Prokhor se je poklonil svoji materi v nogah, jo je blagoslovila z velikim bakrenim križem, ki ga je vzel roko. Do konca življenja sv. Seraphim je nosil ta bakreni križ na prsih, na vrhu oblačil, s čimer je pokazal svojo duhovno povezavo s svojo krščansko mamo, pa tudi moč starševskega blagoslov.
Puščava Sarova je bila znana v mestu Kursk, kjer so bili nekateri prebivalci tega mesta dobro, kot, na primer Hieromona Pahomi, v svetu Boris Nazarovich Leonov, ki je postal igumen v Sarovem, leto pred PROQ, in prej Otrok, ki je poznal starše, Isidore in Agafijo. Mladi Prokhor je nagibal k vstopu v Sarov, mladi prokhor je želel, da bi imel potrditev po svoji izbiri in za to je šla na Kiev-Pechersk Lavra, ki je bila počaščena, še posebej v tistih, ki jih je težko monastičnost časov nedlajala glavno duhovno svetišče. Prokhor je spremljal svoje prijatelje iz trgovcev Kursk; Vse šest so hodili peš, zato je bilo potrebno iti skozi Kursk v Kijev približno 500 milj.
Doseganje Kijeva, romarji so začeli bypass vseh svetih krajev starodavne Lavre. V tako imenovani kitavsky samostan je živela zavrnitev Doshefe, ki je imela darilo zvezdnosti. Za njega in odšel v Prokhor, prosi za njegovo navodilo. To je vodja mladega zdravila Agaphi: "grebeni, chojo, in pamo pamo (to je v puščavi Sarova). Kraj tega bo v odrešenju, s pomočjo Gospoda. Tukaj osvojite in zemeljsko potovanje. Poskusite se pridružiti nenehnim spomin na Boga skozi nenehno klic na imenu Boga, (molitve), tako: Gospod, Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se na grešful! V tem bo vse vaša pozornost in usposabljanje: hoja in sedenje, izdelava (dela) in v cerkvi, ki stoji, povsod, na katerem koli mestu, vstopamo in nadaljevanje, je to podrast, in boste v ustih in v vašem srce; Boste našli mir z njim, boste pridobili čistost duhovnega in telesnega čistega, in Sveti Duh je nastavljen v vas, vir vseh vrst dobrih, in bo vaše življenje v svetišču ... v Sarovem, Opat Pakhomi - Življenje bogastva; On je sledilec našega Anthonyja in Feodosia! "
Seraphim SAROVSKY, WonderWorker, velik bhak, eden najbolj revnih na Rusiji Rusije, se je rodil v Kurskju 19. julija 1759, v trgovski družini Isidora in Agafija Mosna. Ko je krstil fanta, imenovan Prokhorok.
Tri leta kasneje je bil Oče izgubljen. Kmalu pred smrtjo Isidorja je bila izvedena, da bi zgradila tempelj v imenu St. Sergiusa, in ta dela po njegovi smrti sta nadaljevala Agafya. Ko je bil Prokhor star sedem let, je, skupaj s svojo mamo, pregledal gradnjo in nenamerno pokvaril od samega vrha zvonika, vendar, z Božjo voljo, je ostala nedotaknjena in nepoškodovana.
Pri 10 letih je bil Prokhor zelo težaven. V viziji je bil devica in obljubil, da bo obiskal fanta in dal zdravljenje. Izkazalo se je, da je vizija resnična. S Kursk, potem s križem Čudežna ikona Mati Boga "znak". Ko je bila pohitela po ulici, kjer so živeli mosnini, je deževalo, ikona pa je morala hiteti skozi njihovo dvorišče. Potem je Agafya izpeljala progesto iz hiše in je bil pritrjen na ikono, po kateri je hitro odšel na spremembo.
Prokhor iz otroštva je ljubil, da bi prebral Božje knjige, preučil svetega pisma, ni zamudil enega dneva brez obiska Božjega templja. In ko je bil mladenič star sedemnajst let, se je odločil, da bo svoje življenje posvetil Ministrstvu Gospodu. Mati ga je blagoslovil in Prokhor se je posvetil nočnemu življenju.
Najprej je mladenič odšel na Mantis v Kijevu-Pechersk Lavra, kjer je en počnej, distilen, blagoslovljen Prokhor, da gredo v puščavo Sarova. In leta 1778, na predvečer praznika uvod v tempelj naše dame, Prokhor Moshnin prišel v Sarova. Sprejel ga je Abbot desetega starega človeka Pakhomyja, Prokhor pa je takoj pogledal v monodarski podvigi.
Mladi črnilo s prizadevnostjo in ljubezen je opravil vse poslušnosti, da bi se držala strogega post, preučevala božanske knjige, prvič prišla na storitev. Po prejemu blagoslova med starejšimi, je odšel v gozd v svoji prosti od poslušnosti do gozda, kjer nič ne moti od molitve potopitve v kontemplating Boga.
Nekega dne je bil Prokhor zelo bolan, vendar je zavrnil obravnavo predlaganega zdravljenja brata. Vse je položil na Božjo milost. Njegova bolezen je trajala tri leta, in ko je bila država Prokhor izjemno nevarna, se je pojavil Božja mati In ga ozdravili. Kmalu po tej celici, kjer je bilo čudovito zdravljenje, je bilo porušeno, in bolnišnično telo s templjem je bilo postavljeno na svojem mestu.
13. avgust 1786, ko je bil Prokhor Moshnin 28. leto, je bil v nočni podobi s prihodom Serafima. Leta 1787 je Rev. je bil posvečen San Ierodiaconu. Po tem, za šest let, je bil nenehno v službi, skoraj ne porabi časa za spanje in hrano, «je Bog dal svoj izbrani.
Enkrat na strastnega sedmega, med božansko liturgijo, je bil reverend Seraphim vizija: bil je napredek Gospoda Jezusa Kristusa na podobo sina človeka v slavi, sije zavarovane svetlobe in obdan Nebeške sile: Angeli, Arhangeli, Cherubimi in Seraphima.
Iz zahodne cerkve je Odrešenik hodil po zraku, ustavil je nasproti ambinga in blagoslovljenega zaposlenega in molil.
Leta 1793 je bil oče Suraphim posvečen v San Hieromonach. Leta 1794, z blagoslovom starejšega Isaija, novi Arbat, Rev. Seraphim je zapustil bivališče za tihi podvig. Njegove celice so bile v gostem borovem gozdu, na bregovih enotne reke in so sestavljale eno leseno sobo s štedilnikom. V bližini Cele je Monk uredil vrt in upokojenec, iz katerega je tudi krmil.
Tkana Rev. Serafim je vedno zelo preprosta, in več oblačil je vedno nosil križ, ki ga je mama nekoč blagoslovila v nočno storitvijo. Tudi Monk se nikoli ne razdeli s Svetega evangelija, ki se je hranil v torbi za pihanje. Ves čas je bhakta izvedel v nenačrtovanih molitvah in psalmih, ki so prebrali svete knjige in telesne plače. Z izkoriščanjem molitve se je starejši pridružil podvigu strogega delovnega mesta. V začetku svojega starejšega življenja je Rev. Seraphim hranil suhi kruh, vendar je sčasoma še bolj poslabšal njegovo delovno mesto, ki je zavračal tudi iz kruha in hranila samo zelenjavo iz svojega vrta.
Na predvečer nedeljo in prazničnih dni je Rev. Seraphim prišel v SAROV rezident, je poslušal večer, vigil Vigil. Ali zjutraj, so bili vpleteni svetniki skrivnosti, nato pa pred večerom je vzel njegovo bratstvo s svojimi vprašanji. Po tem se je Saint Seraphim vrnil v njegovo zapuščeno Celu. Celoten teden je preživel v samostanu, občel svete skrivnosti.
V času svojega puščanja, starejši je doživel veliko skušnjav, vendar ni oslabljen v pogumu. Ko so roparji, ki so se srečali z predstavljenimi v gozdu, začeli zahtevati denar od njega, ki bi mu prinesel laikov. Monk je odgovoril, da nikomur ni prejel denarja, ampak roparji niso verjeli in napadeli starejše. Rekli so, da je Seraphim imel ne-svetlobo fizična močPoleg tega se lahko s sekiro v rokah brani, vendar se je starejši odletel spustil sekiro, zloži roko na prsih in rekla: "Naredite, kar potrebujete." Roparji so premagali starejše, vezane in hiteli v Celi, vendar so našli le ikono in več krompirjev. Spoznal sem, da so napadeni Sveti človeka, so bili zloži ubili v strahu. Serafim, prebujanje, je bilo izpuščeno iz vrvi, molil za odpuščanje roparjev in dosegel bivališče. Osem dni je ležal v zelo resnem stanju. Zdravniki, ki so povabili menihi, so ugotovili, da se je glava prekinila, rebra se prekinejo, smrtonosne rane in se sprašujejo, kako je starejši živ živ po takšnem utripu.
In spet, pretvarjani seraphim je bila čudovita vizija: najbolj sveta božja mati v slavi, z apostoli Petra in John Teologij, ki sta se pojavila na drugi strani, in dejal na drugi strani, kjer so bili zdravniki: "Kaj delate? "In stari je rekel:" To od moje vrste! " Po tej viziji je Monk zavrnil zdravljenje in mu dal življenje Bogu Bogu in najbolj Sveto Deviško. Kmalu bi se starejši že vstal iz postelje, se počutil veliko bolje. V samostanu je preživel pet mesecev, dokler se ni popolnoma izterjal zaradi bolezni, nato pa se je spet vrnil v puščavo.
Velikokrat je bil Monk Seraphim skušnjava in duh dvoumnosti - je bil večkrat izvoljen v Igumens in Archimandritis različnih samostanov, vendar je vedno trdno zavrnil ta sestanke, ki iščejo samo resnično predanost.
Mnogi, slišali neverjetne zgodbe o življenju sv. Očeta Serafima, je prišel k njemu za nasvet in navodila. Nalezljiva stara stara je videla, ki je prišla do njega iz radovednosti, in kdo je na resnično klic srca, in tisti, ki so imeli veljavno duhovno potrebo, bi bilo v bistvu pomagala s svetovanjem, navodili in duhovnimi pogovori.
Rekli so, da celo divje živali niso napadli Rev. Seraphim, in mnogi, ki so obiskali starejše v skrajni puščavi, ki se vidi v bližini Svetega medveda, ki ga je hranil iz rok.
Tri leta, rev. seraphim, ki se je preživel v popolni tišini; 1000 dni in 1000 noči sta stali na kamnu, z njim pa samo za prehranjevanje. Ves ta čas, on, ki je vzbudil roke na nebo, je molil Gospodu z besedami Mytar: "Bog, mirno budy me, grešno!" Presoja težka pot izkoriščanja, očeta Serafim Isoremor, še posebej utrpela iz nog. In ne bi mogli priti v samostan ob praznikih, za sprejetje svetih skrivnosti, Rev. Leta 1810, po šestnajstih-letnem bivanju v njegovih uhanih, se je vrnil v samostan, kjer je sprejel nov feat - poreden in tišina.
V vratih je stari preživel 17 let. Prvih 5 let ni bilo nikamor in nihče ni videl predstavljene, celo menih, ki ga je pripeljal na redko hrano. Potem je starejši odprt vrat njegove celice in kdorkoli bi ga lahko prišel k njemu. V celici ni bilo ničesar, razen ikone naše dame z žarnico pred njo in štortom, ki je služil kot stari človek. V Seine je stal hrastovo krsto, starejši pa je molil poleg njega, nenehno pripravljamo na prehod iz začasnega življenja na večni.
Po 10 letih tihe navigacije je Rev. Seraphim prekinil kosilo tišine, da bi služil svetu, da bi služil Bogu učiteljev, disezena, čudes in zdravljenja, njihovega duhovnega vodstva, molitve, tolažbe in nasvetov. Vrata glave starega starega so postala odprta za vsakogar - od zgodnje liturgije do osem ur zvečer. Med številnimi obiskovalci sv. Serafima so bili preprosti ljudje, in plemenite obraze, in navedbeIn osebe kraljeve družine - vsakomur, ki jo časti, niso zavrnili svojega nasveta in so vzeli vse z enako ljubeznijo.
Leta 1825 je Rev. Seraphim popolnoma zapustil svoj zaklop, ko je bil spet vizija Božje Božje Božje. Bila je starec s svetniki, ki ga je Rimski in Peter Alexandry in dovolil, da gredo iz zaklopa in obiskali puščavo.
Dejavnosti starejšega ni bila omejena na puščavo Sarova. Zelo pomembno vlogo v prevladah, ki se je igrala pri razvoju lokalne ženske inovacije.
Med letom in desetimi meseci pred smrtjo Reverhex Serafim, pojava Matere Božje, ki je postala Omnant njegove blažene smrti in čakala na njegovo brez primere slave.
1. januarja 1833 je Rev. Seraphim zadnjič prišel v cerkev, da so vse ikone dale sveče in so bile pritrjene, potem so svetniki zavarovali. Na koncu liturgije je starejši blagoslovil svoje bratstvo in se poslovil, rekel: "Sruit, ne bodi žalosten, buden, pripravljaš zim." In čeprav so bile njegove telesne sile izčrpane, je bil Sveti Duh Bodr, miren in veselje. Zvečer je pel v celici velikonočnih pesmi.
Zjutraj drugega januarja, Cemenik Rev., oče Pavla, je razglasil v Cerkvi, je čutil vonj Garyja, ki je izhajal iz celina, ki je realind Serafim. V Saint Pole, sveče so vedno goreli, in je rekel: "Čeprav sem živ, ne bo ognja, in ko umrem, se bo moja veranda odprla z ognjem." Ko so se odprla vrata njegovih celic, so videli, da so knjige in druge stvari, ki so selekli, in sama, ki jo je ubil na kolena pred ikono Matere Božje v položaju molitve, vendar že diha. Njegova neenalna duša med molitvijo je prevzela angele in odletela do Boga, verni minister, ki je bil Monk Seraphim vse svoje življenje.
Organ Očeta Serafima je bil vstavljen v dekrtiran krsto in pokopan na desni strani katedrale oltarja v svojem življenju.
Novice o smrti svetega se je hitro razširila, celotna soseska Sarovskaya pa je prišla v bivališče. To je bila velika žalost obeh bratov in laikov, da je velik duhovni mentor zapustil ta svet. In po smrti Rev. Serafima so mnogi pravoslavni ljudje prišli z vero in molitvijo v grob svetega in prejel čudovito zdravljenje iz duhovnih in telesnih bolezni.
Na začetku leta 1903 je njegova svetost sinoda uvrstila starejšega serafima na obraz svetnikov, slavna milost Božje in njegove allone ostane odločena prepoznati svetnike. Svečana slaba na novo jezen Boga je bila storjena 19. julija 1903 in je spremljala številna zdravilna zdravila, ki je potekel na molitvi koncepta rev. Serafim, Sarova čudeža.
Rev. Seraphim, Sarvski čudež Muralni dan spomina - 15. januar za nov slog (2. januar v starem slogu)
Navodila Rev. Serafim Sarovsky
Oh bog.
Bog je luči, segrevanje in vžiganje srca in maternice. Torej, če se počutimo v srcih naših spopadov, kar je iz hudiča, da je hudič mrdek, potem bom poklical Gospoda, in prišel bo naše srce z ljubeznijo ne samo z njim, ampak tudi na Sosed. In na obrazu topline bo vozil Clad Dobronvisnik.
Očetje so napisali, ko so bili vprašani: iščejo gospodje, ne pa predmet, kjer živi.
Kje Bog, ni zlo. Vse, ki izvirajo iz Boga, so mirni in koristni in pripeljejo osebo na ponižnost in samozavest.
Bog bo naša človeštvo ne le, ko bomo delali dobro, toda ko ga žalimo in segrejemo. Kako dolgo popravlja našo brezpravnost! In ko kaznuje, kako se trakovisirajo!
Ne kličite Boga desno, pravi prep. ISAAC, za vaše pravosodje ni viden v vašem podjetju. Če je David ga poklical redeference in prav, toda njegov sin nam je pokazal, da je bolj dober in usmiljen. Kje je njegova pravičnost? Bili smo grešniki in Kristus je umrl za nas.
Oseba se izboljšuje pred Bogom, Paling po njem gre; V pravem stoletju je Bog njegov obraz njegov obraz. Za pravični, v obsegu, v kontemplaciji IT, se slika pretrese kot v slavi, in obstaja pojav resnice.
Če ne poznate Boga, je nemogoče biti navdušena nad vami in ljubezen do njega; In ne moreš ljubiti Boga, če ga ne vidiš. Vizija Boga je, da vedo, da: za kontemplacijo ne pred svojim znanjem.
O Božjih zadevah se ne sme prepirati na nasičenosti maternice: Za napolnjen maternici ni vizije Boga.
O razlogih za prihod v svet Jezusa Kristusa
Razlogi za prihod v svet Jezusa Kristusa, Božjega Sina, bistvo:
1. Božja ljubezen do rodu človeka: "Kajti Bog je tako ljubil svet, da je dal sinu njegove edine zveri, tako da je imel zvečer v njem, ni umrl, ampak imel večnega življenja "(John, 3:16).
2. Izterjava v podobi lažečega človeka in Boga Boga, kot seme chas. Cerkev (1. kanon za božični gospodar, pesem I): "Zločin kaznivega dejanja na Božji podobi dneva, vse dostojnega bogastva, Najboljše od božanskega življenja, Paks Update Wise Sedlo. "
3. Odrešenje človeškega tuša: "Da Bog ni poslal svojega sina svetu, da bi presodil svet, ampak da je bil svet shranjen skozi to" (John, 3:17).
In zato bi morali po ciljih odkupica našega Gospoda Jezusa Kristusa pridobiti svoje življenje, da bi se v skladu z božanskim poučevanjem, da bi pridobili odrešenje naših duš.
O veri v Boga
Najprej je treba verjeti v Boga, "ker je potrebno, da je prišel Bogu, da je verjel, da je, in iskanje za njega je dvig" (Heb, 11: 6).
Vera, v skladu z učenjem pred. Antioch, je začetek naše povezave z Bogom: Res verjame, da je kamen iz Božjega templja, pripravljen za stavbo Božjega Očeta, se je povzpela na višino moči Jezusa Kristusa, to je križ, Pomoč Vervia, tj. Grabljam Sveti Duh.
"Vera brez dejanj" (JAC, 2:26); In zadeve vere Essence: Ljubezen, mir, dolgo trpljenje, milost, ponižnost, ki prečkajo križ in življenje v duhu. Samo ta vera se zaračunava v resnici. Resnična vera ne more biti brez zadev: kdo resnično verjame, vsekakor ima stvari.
O Nadezhda.
Vse, ki imajo trdno upanje na Boga, je energiziran in izobražen zaradi sijaja večne svetlobe.
Če oseba nima skrbi za njegovo ljubezen do Boga in zadetkov vrline, vedoč, da je Bog pečeni, - takšno upanje je res in pametno. In če je oseba sama koloning o njegovih zadevah in nariše molitev Bogu le, ko je že razumela njegove neizogibne nesreče, in ne vidi sredstev za njihovo gnusiranje in začenja upati za Božjo pomoč, " Upanje je napačno in napačno. Pravo upanje išče eno samo Božjo kraljestvo in se prepriča, da bo celotno zemeljsko, zahtevno začasno, nedvomno dano. Srce ne more imeti sveta, sedanji ne uporablja tega upanja. Ona ga bo razbila in bo premagala veselje. O tem upanju so povedali posebna in svete naselja: "Pridi k meni, ki so bolj zaskrbljeni in obremenjeni, in mi bom pomiril" (Matt., 11:28), to je, upamo, da me in Strah.
V evangeliju Luke je bilo povedano o Simeon: »Sveti Duh je napovedal, da ne bi videl smrti, ministrstvo ne bi videlo Kristusa Gospoda (Lux, 2:26). In ni ubil svojih upanj, vendar sem čakal na želeno Odrešenika sveta in, z veseljem sprejel njegove roke, je rekel: Zdaj pa me pusti, da grem, Vladyko, da grem v vaše kraljestvo Upanje mojega dragega, Gospoda.
O ljubezni do Boga
Imajo popolno ljubezen do Boga v življenju na ta način, ne glede na to, koliko je obstajala. Ker meni, da je nekdo drug viden, čaka na nevidno potrpljenje. Zaljubil se je v Boga in pozabil vsako drugo ljubezen.
Kdo se ljubi, ne more ljubiti Boga. In kdo se ne ljubi za ljubezen do Boga, ljubi Boga.
Resnično ljubeč Bog meni, da je sam potapljal in tujec na zemljišču tega; Za dušo in um v njegovi želji, da bi ga Bog umaknil sam.
Duša, napolnjena z Božjo ljubeznijo, med izidom njegovega telesa, ne bo ujela s princem zraka, ampak z angeli bodo najeti, kot da iz tuje države do domovine.
Proti pretiranim skrbnikom
Prekomerna nega glede stvari vsakdanjih je značilna za občutek osebe, ki je neveljavna in nevezana. In imamo žalost, če smo, skrbimo zase, ne odobravamo upanja našega našega Boga v Boga, otipljivo o nas! Če uporabljamo vidne blagoslove v sedanji starosti, ne upoštevajte, kako lahko od tega pričakujemo tiste koristi, ki se obljubljajo v prihodnosti? Ne bomo tako prepričani in bolje iskati Kraljevino Božjo in resnico njega, in vse nas bo pritrjena, po Odrešeniku (MF, 6:33).
Bolje je, da preziramo, kaj ni naša, t.e. začasna in prehodna in želja našega, to je neumnost in nesmrtnost. Za, ko smo neizogibni in nesmrtni, bomo počastili viden viočustvo, kot so apostoli v božanski transfiguraciji, in tisti, ki so obvestili pametno enotnost z Bogom, kot nebeški umi. "... in ne morejo več umreti, ker sta enaka angelom in bistvo Božjih sinov, ki so sinovi vstajenja" (Luke., 20:36).
O skrbi za dušo
Človek na telesu je kot osvetljen sveča. Candle mora goreti, in oseba mora umreti. Toda duša je nesmrtna, ker bi morala biti skrb za našo več o duši kot o telesu: "Kakšna je korist osebe, če pridobi ves svet, in njegova duša boli? Ali kaj Ransom bo dal človeku za svojo dušo? " (Mk., 8:36; Matt., 16:26), za katerega je znano, nič na svetu ni mogoče odrešiti? Če je ena duša sama dragocena kot svet in kraljestvo svetovnega, je neprimerljivo dražja od nebeškega kraljestva. Prebral sem najbolj dragoceno stvar iz razloga, da Makarji pravi, da je Bog, da Bog ni dal ničesar poročati in povezati s svojo duhovno naravo, z vsemi vidnim ustvarjanjem, vendar z eno osebo, ki je ljubila več kot vsa bitja njegovega (Macariusa . Beseda o svobodi uma. Ch. 32).
Vasily super, Grigory Teolog, John Zlatoust, Kirill Alexandria, Amvrosiy, in drugi iz njegove mladosti do konca življenja, so bile device; Celotno življenje je bilo pripravljeno za nego duše in ne o telesu. Torej bi morala vsa prizadevanja imeti dušo; Telo je okrepljeno samo, da prispeva k okrepitvi duha.
Kaj naj bi duša?
Duša naj bi bila potrebna Božja beseda: za Božjo besedo, kot Grigory Theolog pravi, je angelsky kruh, duše so jedo, bog je oster. Skupaj je treba bolj vaditi pri branju nove zaveze in psalterja, ki bi ga bilo treba vredno. Iz tega je razsvetljenje v mislih, ki spreminja spremembo v božanskem jeziku.
Treba se je naučiti, da je um, kot da je poplavljen v Gospodu, ki je vodil svoje življenje in njegovo življenje.
Zelo koristno je prebrati Božje besedo v zasebnosti in prebrati celotno Biblijo razumno. Za eno takšno vajo, razen drugih dobrih dejanj, Gospod ne bo pustil človeka s svojim milostjo, ampak bo izpolnil svoj dar razumevanja.
Ko oseba svojo dušo oskrbuje svojo Božjo besedo, potem postaja razumevanje, kaj je dobro in kaj je zlo.
Branje Božje besede je treba izdelati v samoti, tako da je ves čas branja poglobljen v resnici Svetega svetih spisov in od tega vzel toplino, ki v zasebnosti proizvaja solze; Od drugih ljudi je ogrelo celoto in izpolnilo duhovno dajanje, ki je navdušilo um in srce obliža katere koli besede.
Tuje delo in vadbo v božanskih svetih spisih, uči prep. Isaac Sirin, stražar čist.
Do sedaj ne uveljavlja comforterja, oseba potrebuje potrebo po božanskih svetih spisih, tako da so bili spomini na dobro natisnjeni v mislih in nenehno branje posodobili v njem željo po dobrem in varovanju njegove duše od subtilnih načinov SIN (ISAAC SIRIN. SL. 58).
Prav tako je treba zagotoviti dušo in znanje Cerkve, saj je od začetka in se prilagoditi, da je utrpela v času ali drugemu, - vedeti, da to ne želi upravljati z ljudmi, ampak v primeru lahko izpolnjujejo vprašanja.
Poleg tega bi bilo treba dejansko storiti zase, pridobiti svet duhovnega, po učenju Psalmmana, "je svet ljubezni je odličen, in ni nobenega spotikalnega bloka" (PS, 118: 165) .
O svetu duševnega
Nič boljšega je v Kristusu World, v njem, vsaka blagovna znamka zraka in zemeljskih duhov je uničena: "Ker naša blagovna znamka ni proti krvi in \u200b\u200bmesu, ampak proti oblasti, proti organom, proti metodam teme tega stoletja , proti duhu zlobnega bondata "(EF 6:12).
Znak razumne duše, ko oseba potuje v sebi v sebi in ima v svojem srcu. Potem ga Božja milost dvigne, in se zgodi v mirnem razočaranju, skozi to in v premirja: v mirnem, to je, z vestjo, v premiserju, ker um razmišlja milost sv. Bogu: "Obstaja njegovo mesto na svetu" (PS, 75: 3).
Ali je mogoče, da vidiš sonce s čutnimi očmi, se ne veselite? Toda koliko srečnejših se zgodi, ko um vidi notranje oko sonce Kristusove resnice. Potem se resnično veseli radosti angelija; O SEZ in apostol sta rekla: "Naše bivališče je v nebesih" (Phil., 3:20).
Ko je nekdo v mirnem razočaranju, je všeč leži draga duhovna darila.
Sveti očetje, ki imajo mirno razočaranje in padajoče Božje milosti, je živelo dolgo časa.
Velika molitev ruskega zemljišča, Saint Rev. Seraphim Sarovsky ima drzno, da prosi Boga, da nam pomaga, navadnim ljudstvom. Vse njegovo pravično življenje, in svetlega konca, in čudeži, ki se je zgodilo po njegovi smrti. Še pred njegovo uradno kanonizacijo so ljudje verjeli v molitve Sieraphim molitve in se zatekali k njeni pomoči v težkih življenjskih situacijah.
Torej, kaj seraphim Sarovsky vpraša o svojih molitvah?
Kaj pomaga Seraphim Sarovsky: dar zdravilnega
Včasih življenjsko dobo očeta Serafima po njegovih dolgih izkoriščanjih in dela, ko je končno, je prišel iz zaklopa na poveljstvu kraljice kraljice, in začel je vzeti ljudi, ki pridejo k njemu začel, da je začel opaziti Starejši je imel posebna darila.
Eden od njih je bil dar zdravilstva. Ljudje v povsem različnih razredih so prišli do predstavljenih - in kmete in plemiči ter vojska. Bili so tisti, ki, obupani zdravstvena oskrba Preživel sem precejšnja sredstva za zdravnike, sem se odločil, da se obrnemo na starejše serafim.
Vsakdo, ki je prišel k očetu, je zapustil precejšnjo in dobili veliko duhovno korist. Toda tisti, ki so utrpeli hude bolezni ali nerazumljive bolezni (da so zdravniki včasih postali težko diagnosticiranje) - je šel veselo. Prejeli so zdravljenje na molitvi starejšega serafima, pogosto pa je bilo korenito spremenilo vse svoje naslednje življenje!
Molitev seraphim sarovsky o zdravljenju
Kako moliti pravilno sveti? Gre za to vprašanje, ki je zaskrbljen zaradi tistih, ki iščejo zdravljenje od svojih bolezni, ki so se požgali tudi v sodobni medicini.
Molitev Očeta Serafima lahko trpi zaradi bolezni ali celo v drugi potrebi. Na primer, prosimo za pomoč pri posredovanju za otroke, o napravi za delo in številne druge stvari. Po drugi strani pa so ljudje že dolgo opazili, da se tisti, ki trpijo zaradi vseh vrst bolezni nog in sklepov, hrbtenice in glavoboli, najpogosteje zatekajo k spoštovanju.
In to ni dobro. Branje življenja Očeta Serafima, vidimo, kaj natančno te bolezni doživeli svetnik. Od multimedjarskih podvig in stojala na kamnu od očeta se je začel veliko prizadeti. Imel je tudi priložnost, da doživite napad roparjev, ki brutalno premagajo svetnika na njeni glavi in \u200b\u200bnazaj - tako da je bil bolan in se obnovil šele po zdravljenju, ki je bila prejeta od samega Device. Toda tudi po tem, za življenje, je ostal v hrbtu in hodil, nagibal na Home ali osebje.
Torej, primeri, ko so ljudje opravili bolečine v hrbtu, in noge so bile ozdravljene - ogromna količina! Ljudje so molili relikvijo svetnika in na viru - in heced Healing.
Kako moliti Seraphim Sarvsky?
Glede na vašo potrebo, lahko pravilo, da preberete molitev za Serafim vsak dan. Če se bolje počutite močna molitev, vzemite za branje akathist seraphim sarovsky.
Akathist je posebno molitveno pravilo, ki ga sestavljajo Kondakov in IKOS, in končajo z molitvami Svetega. Akatisti, praviloma prebrali dan pred počitnicami - dan spoštovanja svetega, ali ko želijo moliti Sveti. Batyushka Seraphim sam pogosto berejo akathistom Gospodu, deviški in različnim svetnikom, in tam je očitno pričanje.
To se zgodi, da okoliščine zahtevajo zelo resno pravilo molitve. V takih trenutkih imajo nekateri "majhni podvig" in berejo akathist 40 dni zapored.
Če ste v takšni situaciji in poiščite pomoč od seraphimskega očeta, lahko dnevno preberete tudi akathist Seraphim Sarova v 40 dneh. Kdo zamenjuje tako pravilo, lahko okrepi svojo odločitev z blagoslovom duhovnika vašega templja.
Krava pravilo molitve Serafim Sarova
Ko gre za molitev Serafim Sarovsky, mnogi ne zanima le molitev Svetega, ampak tudi pravilo, da je dal laikov. Dejstvo, da je takšno pravilo obstajalo, lahko beremo v življenju batyushki.
"Veliko, ki prihaja. Serafim, se je pritožil, da molijo malo Boga, in celo potrebne dnevne molitve ne berejo vedno. Drugi so rekli, da to delajo na nepismenosti, drugi - z nenamernim. O. Seraphim je zapustil take ljudi naslednja pravilo molitve:
"Vstavite iz spanja, vsak kristjan, preden postaneš. Ikone, naj prebere molitev Gospoda: Naš oče je trikrat; V čast Blažene Trojice, potem pesem Device Marije: Virgin, Delo, veseli - tudi trikrat in, končno, simbol vere: Verjamem v en Bog, enkrat.
S tem pravilom se lahko vsak kristjan ukvarja s svojim poslovanjem, ki je nastavljen ali poklican. Na istem delu doma ali na poti nekje, naj se tiho prebere: Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, Pommuyu, Sinungeno ali grešnik; In če jih drugi obkrožajo, potem delajo stvari, naj ga reče samo z mislijo samo to: Gospod, Hindle in še naprej kosilo.
Pred isto večerjo pustite, da naredimo zgoraj omenjeno jutranjo pravilo. Po kosilu, ki izpolnjuje svoje delo, vsak Christian LET je prav tako prebral: Najbolj svete matere Božje, reši me grešila, in to naj se nadaljuje do spanja.
Ko se to zgodi, da preživi čas v zasebnosti, potem pustite, da se glasi: Gospod Jezus Kristus, Devica Matere Božje ali grešnega.
Polaganje spanja, vsak Christian naj ponovno prebere zgoraj omenjeno jutranjo pravilo, tj. Trikrat "Oče naša", trikrat po deviški in nekega dne "simbol vere." Po tem naj ga zaspi, se zaščiti s procesijo. "
Vstavljanje serafima Sarova Laity
V času njegovega življenja je Sarovsky prišel v Seraphim, veliko trpljenja, iščejo navodila. In nujno so ga prejeli. Toda tam so bili tisti, ki so z dna našega srca želeli videti Očeta s svojimi očmi in slišali svoj glas, celo resne težave. Toda tudi za njih, starejši je našel besede tolažbe, ki daje splošne nasvete, ki so pomagali vsem, ne glede na življenjske okoliščine.
In kar je najpomembneje, po mnenju Očeta - naj bi bil dnevni spomin na Boga. To storiti, je priporočil, da neprestano kliče ime Boga v srcu, ponavljali molitev Jezusa: "Gospod, Jezus Kristus, Božji Sin, veliko mene, greh."
"To bo v tem," je rekel: "Vso vašo pozornost in usposabljanje! Hoja in sedenje, zaradi česar je v cerkvi pred začetkom čaščenja, vstopamo in nadaljevanjem, to je neprestano vsebuje vaše ustnice in v vašem srcu. Z klicem o imenu Boga, boste našli mir, boste dosegli čistost duhovnega in telesnega in naselila v vas. Duh, vir vseh najboljših, in on vas bo izstrelil v svetišču, v vsaki pobožnosti in čisto. "
Na koncu članka bi se rad spet spomnil srca svetega. Biti velika molitev, prostovoljno veliko število Fegis Kristusa, zato je razumel šibko naravo človeka in neodločenosti večine ljudi. Zato je dala tako molitveno pravilo, ki je bilo res veliko sil.
Tatyana zavarovanje