Zgodovina ruske Biblije

V desetem stoletju je Biblija prevedena v jezik, razumljivo za prebivalce starodavna Rusija. Preneseli so ga dve menihi in misijonarji Kirill in Methorius. Nekateri zgodovinarji Rusije magistrirajo svoje "prsnik in razsvetljenci Slavyansky." Svojo biblijo so naredili v slovanski jezik s pomočjo slovanske abecede, ki so jih razvili. Ta abeceda, imenovana "Cyrillic" - imenovan enega od svojih ustvarjalcev, je zaznamoval začetek ruskega pisanja.
Skozi stoletja ruski jezik Razvito in spremenjeno, vendar je starši slovanski prevod Biblija Kirila in Metoda za več stoletij še vedno ostal. Jezik te biblije je začel poklicati cerkve-slovansko.

S prihodom tipografije v Rusiji je najprej začel tiskanja svetih svetih spisov v cerkvenem slovanskem jeziku. Leta 1564 je ustanovitelj tipografskega primera v Rusiji "prvi natisnjen" Ivan Fedorov objavil knjigo "apostol", ki je vključeval sveteprave nove zaveze: Apostolov in njihovih sporočil. Ta knjiga v starodavnem slovanskem jeziku je bila prva natisnjena v Rusiji. In leta 1581 je bila prva Biblija prvič objavljena v cerkvi-slovanskem jeziku. Vendar pa je bilo v njenem besedilu včasih napake in netočnosti. V naslednjih izdajah so te napake poskušale popraviti.

Z odlokom o cesah Elizabeth leta 1751, skrbno popravljena cerkev-Slavyanskaya. Biblija, tako imenovana "Elizavetinskaya", katerega besedilo je bilo izvrtano s starim grškim prevodom - Septuginta. Elizabetanska biblija, skoraj nespremenjena, se še vedno uporablja v liturgični praksi ruske pravoslavne cerkve.

Vendar pa je jasno, da lahko samo tisti, ki pozna cerkveni jezik, prebere in razume besedilo te Biblije. Že stoletja se ta jezik vse bolj razlikuje od razvoja ruskega jezika in postaja vse bolj nerazumljiv. Zato, ki se že začenja od XVI stoletja poskuša prevesti Biblijo v rusko.

V prvi polovici XVI stoletja, ki je domotek, dr. Medicine, Francis Skorgin, prenese vse spise stare zaveze sodobnega jezika jugozahodne Rusije. Prevod, ki ga je izdelal iz latinske Biblije Jeroma, je bil natisnjen v 1517-1525. V Pragi in WILNA (zdaj Vilnius). Leta 1703 se je kralj Peter odločil objavil nov zavezo v ruskem jeziku. On zaračunava, da bo njegova nemška pastorska napaka znana po svojih filoloških del. Delo v Moskvi, Pastor Gluck konča prevod. Toda leta 1705 je pastor umrl, in po njegovi smrti, prevod pa je izginil. Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je ta prevod ugrabljen in uničen z nasprotniki širjenja sv. Svetega pisma na jeziku ljudi, ki so se bali, da bi to služilo kot začetek reformnega gibanja v Rusiji.

Leta 1813 je prišlo do pomembnega dogodka v duhovnem življenju Rusije: ustanovljena je bila ruska biblijska družba, ki je bila ustanovljena s tiskano in distribucijo knjig svetih svetih spisov med narodi države. Odločeno je bilo, da jih prodamo po poceni ceni in razdelijo na revne brezplačno. Leta 1815, po vrnitvi iz tujine, je cesar Alexander, ki sem ga ukazal, "da bi rešil Rusko federacijo, da bi prebral Božjo besedo na naravnem ruski". Ponovno je bilo postavljeno vprašanje ruskega prevoda Svetega pisma.

Odgovornost za objavo knjig Svetih svetih spisov v ruščini je prevzela rusko biblijsko družbo, prevod je bil izveden pod vodstvom duhovne akademije St. Petersburg. Nazadnje, leta 1818 je bila objavljena prva izdaja štirih evangelij v ruskih in slovanskih jezikih, leta 1822 pa je bila nova zaveza v celoti natisnjena. Potem so začeli prevajati in natisniti knjige stare zaveze. Hkrati so bili izvedeni prenosi svetih svetih spisov in jezikov drugih držav Rusije.

Toda nekateri predstavniki najvišjih cerkvenih organov so bili negativni glede dejavnosti biblijskega društva. Menili so, da bi morala biti Sveto pismo v rokah duhovnikov in da se ne sme dati možnosti za branje in preučevanje samega. Leta 1824 Metropolitan Seraphim vpraša kralj, da prepove Biblijsko družbo. Aprila 1826, z odlokom cesarjev Nicholas I, so bile dejavnosti družbe prekinjene. Do takrat je tiskarska hiša ruske biblijske družbe uspela natisniti približno milijon kopij knjig svetih svetih spisov na 26. jezikih narodov Rusije.
Po prepovedi dejavnosti družbe je bilo delo na ruskem prevodu Svetega pisma prekinjeno. Leta 1825 je bila prodana novega zaveza v ruskem jeziku prekinjena.

Vendar pa so podporniki objave ruske Biblije kljub zatiranju, kljub zatiranju, storili vse, kar je mogoče doseči svoj cilj, saj verjame, da bo prišel celo ugoden čas, in ljudje bodo prejeli sveto pisanje na materni jezik. Šele leta 1858, trideset in dve leti po prepovedi dejavnosti svetopisemskega društva, se je upanje zagovornika objave ruske biblije uresničila: Cesar Alexander II je dovolil prevajanje in tiskanje Svetega pisma v ruščini. Prevajanje je bilo treba izvesti pod vodstvom sinode (najvišje upravljanje pravoslavne cerkve).

Veliko dela je bilo opravljeno, da bi ruski prevod knjig Svetih svetih spisov, ki ustreza besedilom starodavnih skriptov, kolikor je mogoče, in imajo tudi literarne prednosti. Leta 1862, štirideset let kasneje po prvi izdaji ruske nove zaveze, je bila druga izdaja izpuščena v svet, nekoliko izboljšala, v bolj sodobnem ruskem jeziku.

Odločeno je bilo, da ponovno pripravite prevod vseh knjig Stare zaveze. Za to je bil leta 1860 izvoljen za poseben odbor na duhovni akademiji St. Petersburg. Prevod stare zaveze je izdelal profesor Sankt Petersburg Duhovna akademija: Magolubev, Eilovyagin, Pisavvitov, znani arheolog in zgodovinar, Dahvolson, Kristjan Judovskega porekla, Ph.d. of Filozofija Univerze v Leipzigu. Veliko dela na prevod je tudi profesor Kievološke akademije M.S. Buliaev.

Prevod stare zaveze je bil narejen iz starodavnega-judovskega scenarija. Prevajalci so vodili tudi grško besedilo Septuaginti, uživali v latinski prevod Jeromeja in predhodno izvedenega ruskega prevoda. Končno, leta 1876, je polna ruska Biblija prvič prišla iz tiskov. Besedilo se včasih imenuje "sinodalna", kot je bila objavljena pod okriljem sinoda. To se je zgodilo skoraj tri stoletja po videzu cerkvene cerkve-slovanske Biblije.

Jezik ruske Biblije, natančen pri prenosu svetega scenarija, je nedvomno literarne prednosti. Zahvaljujoč svoji čustvenosti, ritmu je ruski prevod blizu pesmi v prozi. Objava ruske Biblije je bila pomemben dogodek v zgodovini ruske krščanstva in ruske kulture. Branje svetega pisma v maternem jeziku, milijoni ljudi, ki so našli resnične duhovne vrednote v njem, so našli vero in mir z Bogom.

Biblija Russian Translation Pregled

Elizabetan Biblija na The cerkev Slavon Jezik, 1751 .

Prenesi Elizabetan Biblija (7,44 MB)

Archite. Metodij (M. A. Smirnov): "Rimljanom, sporočilo Unije apostola Pavla, z razlago, ki so jo potrdili izreke Svetega Očeta in drugih pomembnih pisateljev", Moskva, 1792 (Edition drugi, revidiran leta 1815).

Archim. FITARET (V. M. DROZDOV): "Opombe, ki vodi do trdnega razumevanja knjige geneze, ki priloži in prevajanje knjige na ruski prislov", 1819; Moskva, 1867. (To delo je ponovno natisnjeno z ponatis v začetku devetdesetih let v seriji "St. HACTIME", imenovano "Ustvarjanje sv. FITARET, Metropolitana Moskve in Kolomne za knjigo", pa tudi VA Kabanov "Prevajan Philaret Metropolitan Moskovsky, M.: 2002)

Rbo. "Gospodje našega Jezusa Kristusa svetega evangelija, Mark, Luke in Johna, v slovanski in ruski Narečiji," St. Petersburg, 1819; "Naš Gospod Jezus Kristus je nova zaveza, v slovanskih in ruščinah," St. Petersburg, 1821. "Gospodje našega Jezusa Kristusa Nove zaveze", St. Petersburg, 1821; Leipzig, 1850; London, 1854, 1855, 1861. (RBO je v letu 2000 izvajal ponatis tega prevod iz publikacije 1824: "Nova zaveza v ruski biblijski družbi".)

Rbo. (pod vodstvom nadškofa FITARET [V. M. DROZDOVA] in ArchPriest G. Pvsksky) je objavila osem-knjiga, 1825 ("Biblija. Osem knjig Stare zaveze. Pentateuch. Jezus Navin. Sodniki. Ruth", London, 1861, 18622); "Psalm, ali knjiga pivalov v ruščini", St. Petersburg, 1822; Leipzig, 1852; London, 1858.

G. PAVSKY.prevedla evangelij Mateja, 1819 (to delo je vstopilo v prevod nove zaveze leta 1821). Prav tako je neodvisno prenesel vse knjige stare zaveze v 1820-1835 (Jezusovimi knjigami, sodniki, Ruth, Kings, Paralympomenson, Ezra, Nehemia, Esther, Salomonovo pregovori so bili objavljeni leta 1861-1866; Prevodi preostalih knjig niso bile natisnjene) .

Archim. Makarij (M. Ya. Glukharev) Skoraj vse knjige stare zaveze v 1834-1845 (prevod je bil izveden iz hebrejskega jezika, in ne iz cerkve-slovanskega); Njegovi prevodi (nekatere preroke - v dveh urednikih) so bili objavljeni v Moskvi leta 1860. (RBO je bila izvedena od leta 2000. Ponovno tiskanje tega prevoda, prvotno natisnjeno v reviji "Ortodoksni pregled": "Pentateuch of Mojzes v prevodu Archimandrite Makaria".)

"Biblija. Sveto pismo stare in nove zaveze, prevedeno iz judovskega, ne glede na vložke v scenarij in iz njenih sprememb v grških in slovanskih prevodih. Stara zaveza. Prvi oddelek, ki obdaja zakon, ali pentateuch. Prevajanje Vadima, London, 1860.

EP. Agafangel (A. F. Solov): "Knjiga JOB s kratkimi pojasnili v ruskem prevodu," Vyatka 1860, 1861; To besedilo ponovno izvede V.A. Kabanov, imenovan "Jobs. Prevedel Agafangel, nadškof Volyn in Zhytomyr. (1861) "

I. P. MAKSIMOVICH.naslednje prenesene knjige: Kraljevine, paralympomen, Ezra, Nehemia, Esther, Ecclesiast (objavljena v 1860-ih).

M. S. Glyaev.prevedene knjige kraljestev, paralympomen (objavljeno leta 1861-1864).

M. A. Golubev, D. A. Villason, E. I. Loviyagin, P. I. Savvititov Prevedel in objavil vse stare zaveze leta 1861-1871. To delo je bilo, ki je služila kot osnova za sinodalni prevod Stare zaveze.

Rbo. Prevajanje sinodala. Polna ruska Biblija. 1876. Najbolj priljubljen ruski prevod. Na ta dan je objavljen z ogromno cirkulacijo.

Prenesi Prevajanje sinodala (1.7 MB)

Prenesi Ženeva Biblija - Synodal Prevajal s komentarji (18,3 MB)

L. I. Mandelshtam. Prevedena Torah leta 1862, kot tudi "Psalms. Dobesedni prevod v korist ruskih Judov, "Berlin, 1864, 1865, 1872.

KN. P. (Pseudonim?): "Knjige svetega pisma v ruskem prevodu KN. P. (Zgodovinske knjige) ", Petersburg, 1865.

V. A. Levinson, D. A. Villason Prevedeno celotno staro zavezo, ki je bila objavljena v Londonu leta 1866-1875 (to dvosežno delo je bilo redno objavljeno na Dunaju in Berlinu do leta 1914, imenovano "Svete knjige Stare zaveze, prevedeno iz judovskega besedila. Za uporabo Judje ").

I. Gorsky Platonov: "Psalms v ruskem prevodu", 1868, kot tudi "Book Exodus", 1891.

A.-I. L. PAMPYANSKY: "Davidovih psalmov. Judovsko besedilo S. ruski prevod.", Varšava, 1872, kot tudi pregovori Solomonov, St. Petersburg, 1891.

O. N. Steinberg.prevedla sem knjigo Jezusove navine, sodnikov, 1874-1875, "Knjiga preroka Isaija z literalnim ruskim prevodom", Vilna, 1875; "Pentateuch Moiseevo z literalnim ruskim prevodom", 1899.

EP. Portf (K. A. Uspensky): "Knjiga Esther v ruskem prevodu iz grškega besedila", 1874; "Psalm v ruskem prevodu iz grščine", Kijev, 1874-1875; St. Petersburg, 1893, "Štiri knjige McCaison", Kijev, 1873.

I. G. G. GESTEIN, L. O. GORDON Prevedena pentateuch, ki je bila objavljena leta 1875.

P. A. Junger. Prevedena iz starega grškega približno petnajst knjig o starih zavezah. Sprva so bili objavljeni v Kazanu, 1882-1911.

	Psalm 1. 1 Blažen mož, ki ni šel na zbirko zlobnih, in ni stal na Sintersu, in ni sedel v družbi, 2, vendar v pravu Gospoda, bo njegovo voljo in njegov zakon premagal svoj dan in noč. 3 In to bo, kot drevo, zasajeno med izvorom vode, ki ga bo sadje dalo svoje v času svojega časa, in njegov list ne bo izginil. In vse, kar počne, bo dišeča. 4 Ni tako zloben, ne kot ta: ampak kot prah, ki pobegne veter iz obraza zemlje! 5 Zato se zlobni in grešniki ne preselijo na srečanju pravičnega. 6 Za Gospoda pozna pot pravičnih, pot hudobnega pa bo propadala.

L. N. TOLSTOY.: "Povezava, prevajanje in preučevanje 4. evangelijev", Ženeva, 1892-1894; Moskva, 1907-1908;

V. A. ZHUKOVSKY.: "Nova zaveza našega Gospoda Jezusa Kristusa", Berlin, 1895, 1902.

K. P. Victoroneev.: "Sveti evangelij iz Matthewa, Marka, Luke in Johna v slovanskem in ruskem jeziku z dodatkom ruskega besedila v novi izdaji", St. Petersburg, 1903; "Sporočila apostola Pavla v novem ruskem prevodu", St. Petersburg , 1905; "Nova zaveza. Izkušnje pri izboljšanju prevoda v Rusijo svetih knjig Nove zaveze, "St. Petersburg, 1906.

A. EROS.: "Pesem Solomonove pesmi", Pettersburg, "PANTHEON", 1909; "Pesem Smolomonove pesmi. Prevod iz hebrejskega ", St. Petersburg, 1910, Rezerviraj Ruth, Moscow 1925.

EP. Antonin (A. Granovsky): "Knjiga Salomonovih pregovorov. Ruski prevod knjige s paralelno kritično objavo judovskih in grških besedil z uporabo slovanskega besedila ", 1913 .

Vasilijski testi.Poetični prenos evangelija in knjig Psalterja. Prva polovica 20. stoletja.

Prenesite Vasilijske težave. Poetične obleke evangelija in knjig Psalter (491 KB)

EP. Cassian (motnje) in dr.: "Nova zaveza našega Gospoda Jezusa Kristusa", B.F.B.S., London, 1970 (kasneje ponovno natisnjena v različnih organizacijah, pred kratkim - ruski biblijski družbi).

Prenesite novo zavezo v Cassiana (pogoji A) (347 KB)

S. S. AVERINTSEV. Objavil sem prevod knjige zaposlitve na "poezijo in prozo starega vzhoda", Moskva, 1973; "Svet Biblije", Moskva, 1993.
"Zbrana dela / ed. N.P. AVERINTSEVA IN K. B.SIGOVA. Prevodi: evangelij. Boova Iova. Psalmi. Na. S staro grško. in starodavna Rusija. ", K: Duh in Litera, 2004.

D. YOSHON.: "Pet knjig Tora", Yerushalaim, 1975; "Prvi in \u200b\u200bnedavni preroki", Yerushalaim, 1978; Ketuvim, Jerushalaim, 1978.

K. I. LOGACHEV.: "Evangelij Johna v novem ruskem prevodu", OBO, 1978; »Knjiga apostolskih aktov. Prevod iz "Večina besedila", "literarna študija", 1991.

Živi Biblies International.: "Začetek krščanske vere. Ponavlja sedem knjig Nove zaveze, "1984.

Center World Bible Transpotion: "Dobra novica od Boga. Nova zaveza. Prevod iz grškega besedila ", Moskva, 1989; "Dobre novice. Nova zaveza. Novi prevod iz grškega besedila, "Moskva, 1990;" Biblija. Moderni prevod bibličnih besedil, "Moskva, 1993; 1997.

Prenesi Biblija Prevedla World Bible Prevajalski center (1.6 MB)

LUTKOVSKY.: "Evangelij", Moskva: Prijateljstvo ljudi, 1991.

Prenesite evangelij. Prevod Leonid Lutkovsky (294 KB)

E. G. UNC.: "Knjiga Ecclesiast", dnevnik. "Vprašanja filozofije", Vol. 8, 1991;
"Evangelij v predstavitvi Luke", M.: Protestant, 1994;
"Knjiga ionov", ZH. "Svet Svetega pisma", vprašanje. 4. M.: 1997;
"Knjiga Ruth", Zh. "Svet Svetega pisma", vprašanje. 5. M.: 1998.

M. I. Riga.: "Knjiga Job: Iz zgodovine bibličnega besedila", Novosibirsk: Science, 1991.
"Knjiga Ecclesiasta", Novosibirsk, 1995.

Mednarodna družba Biblija. : "Beseda življenja. Nova zaveza v sodobnem prevodu, "Living Bibl. Int., Stookholm, 1991;

"Biblija za naše življenje, Nova zaveza", 1999;
"Biti. Prevajanje mednarodnega bibličnega društva ", BBI, 1998

Delo poteka na prevod celotne stare zaveze sodobnemu ruskemu.

V. N. KUZNETSOVA.: "Vesela novice: Nova zaveza v starodavnem grščini", Moskva, RBO, 2001.

I. SHIF SHIFMAN: "Poučevanje. Pentateuch Moiseevo, Moskva: Republika, 1993.

P. GIL. (V skladu z urednikom G. BUROVERA.): "Pentateuch in ѓafturot. Hebrew Besedilo z ruskim prevajanjem in klasičnim komentar "Sonchino", "Gesharim" 5761 / "mostovi kulture", Moskva, 2001, 2006.

Geli vishenchuk.: "Svetu za nove zaveze. Komentarji. Druga, reciklirana izdaja, AMG INT., Chattanooga, 2001.

V. A. GROMV. (Urednik): "Nova zaveza našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga je uredila Gromova V. A.", ZDA, evangelični biblijski prevajalci, int., Ed. "Esther", Ukrajina, 1997; "Evangelijski kraljestvo", 2000.

S. V. Lezov.: "V izjavi znamke" v svoji knjigi "Zgodovina in hermenevtika v študiji Nove zaveze", Moskva: Vzhodna književnost, 1996.

Pearl Karpathian.: "Evangelij Mateja, Mark, Luke, John in Apostolov", GBV, Nemčija, 1997.

K. G. Kapkov.: "Canonični evangelij. Nova ruska izdaja, "Moskva, 1997.

Slovanski biblijski sklad: "Evangelij iz Marka. Evangelij iz Johna. Sporočilo Rimljanom. Apokalipsa, St. Petersburg, 1997.

V živo: "Nova zaveza. Prevajanje predelave, "Anaheim, 1998.

M. G. SELEZNEV. (Urednik »stare zaveze. Prevod iz hebrejščine«), itd.: Knjiga Genesis, RGU, 1999;
"Exodus", RGU, 2000;
»Pregovori. Knjiga Ecclesiast. Knjiga Job, RGU, 2001;
"Knjiga preroka Jeremije", RBO, 2001. (Prevajanje celotne stare zaveze v sodobni ruski jezik je načrtovano, da se objavi do leta 2009, deluje tudi na ustvarjanju židovsko-ruskega vsebinskega prevoda stare zaveze)

DOV-BER HASKELEVICH (V skladu z urednikom G. BUROVERA.): "Tyuckle. Z novim ruskim prevajanjem in kratkim komentarjem ", Jeruzalem: Shamir, 5759/1999.

Al Salam.: "Sacred Book. Semantični prevod priljubljenega iz Tairata in Nepopora, "Biškek, 2000.

M. P. KULAKOV.: "Nova zaveza v sodobnem ruskem prevodu", 2000;
"Nova zaveza in psaltry v sodobnem ruskem prevodu", 2002.

Shamash. (prevod iz angleščine A. Dolbina, V. Dolbina): "Židovska nova zaveza / Nova zaveza, ki odraža njegovo judovsko bistvo, ki ga je izvedel David Stern<англ. изд. 1989 г.>", Finska, 2001.

Ieromona amvrsiy (timrot): "Psalter. Nov prevod iz grškega besedila 70 Tolnenikov ", M.: 2002.

"Srednje azijsko pismo v ruskem": "Sveto pismo. / Semantični prevod TAIRAT, Knjige prerokov, Zabure in motorja, "Istanbulska založba, 2003.

Watchtower. : "Christian Grška sveta - prevod novega sveta", Rim, 2001.

K. I. LOGACHEV.: "Grščina-ruščina Nova zaveza za prevajalce in izkušnje Svetega pisma (16).

Sporočilo Svetega apostola Pavla do Galatov, "Biblijska zveza, Biblijski inštitut, 1992;
"Grško-ruska nova zaveza (20-21). Prva in druga sporočila FASSALONS, "Inštitut za biblijo Textiology in Biblijski prevodi St. Petersburg State University, 1995.

A. A. Alekseev. (Ch. Urednik) in drugo: "Evangelij iz Luke v grščini z nadomestnim ruskim prevodom", Inštitut za prevod Biblije, Stockholm - Moskva, 1994;
"Evangelij iz Matthewa v grščini s substratom Russian prevod", Stockholm - Moskva: Inštitut za Biblijski prevod, 1997;
"Nova zaveza v grščini s prenosom zamenjave v ruski", St. Petersburg: RBO, 2001.

D. P. REZNIK.: "Sporočilo Jakoba v grškem jeziku s prenosom zamenjave v ruski", Kijev: Misija "Service najljubši ljudje", 1997 .

A. Vinokurov.: "Substituiran prevod starih in novih stavb v ruski" (projekt na ta trenutek Nahaja se v fazi njenega razvoja), 2002-2007.

V. Zhomsky. (Ch. Ed.): "Osnovna grška-ruska nova zaveza / dobesedni moderni prevod", Zhytomyr, "ukrajinska družba Grace", 2006.

Prevod knjig ionov in Job Ilya Karpeckin. Na podlagi na podlagi prevajanje angleščine. Sir Lancelota K. L. BRENTON.

Prevajanje Pavlodar. 2007. Ta prevod sporočila apostola Pavla na Efesu je pilotni projekt ustvarjalcev spletne strani WWW. Adventist.kz. To je poskus premagovanja večne dileme svetopisemskih prenosov - ki je bolje - biti bližje črki izvirnika ali izražajo idejo avtorja do sodobnega jezika. Vzporedno z izrazno parafrazo, v sodobnem ruskem jeziku je starodavna grška izvirnica z zamenjavo, tako da lahko bralec primerjati besedila in neodvisno sklepajo sklepe glede njihovega pomena.

Pri razvoju te izdaje je bilo uporabljenih štirih različnih besedišč antičnega grškega jezika, izkušnje z ustvarjanjem približno 20 najboljših prevodov v ruski in angleški. Vloga kritikov je bila jezikoslovci, lektarji in ljudje z teološko izobrazbo različne države CIS.

V stiku z Facebook.

Biblija je Bogovandanska pisma, nezmožna in nedvoumna beseda Boga, ki je napisala Boga skozi ljudi, da bi se odpeljala, bo njegova volja in njegova ljubezen.

Še pred tipografijo je Biblija prevedena za več kot trideset jezikov. Do konca XVI stoletja obstaja Biblija v skoraj vseh jezikih Evrope. Missionarske dejavnosti med narodi Azije, Afrika in Amerike vodijo do nastanka novih in novih prevodov, tudi v jezikih majhnih in oddaljenih plemen. Na realnem dnevu je Sveto pismo, v celoti ali delno prevedeno v več kot 2.000 svetovnih jezikih.
Potopili se bomo v zgodovino osnovnega prevajanja Svetega pisma na naše slovanske jezike.

Biblijski prevod v slovanske jezike se je začel po izumu svetega Cyril prve slovanske abecede (očitno glagoli) v 860-ih. Primer enakovrednega kirila je nadaljeval brata sv. Metoda in njihovih učencev. Do časa krsta Rusije, v 988, svetopisemskih besedil in liturgičnih knjigah, in druga krščanska literatura že obstajala v slovanski. Težko je preceniti pomen starodavne Rusije prevoda svetnikov Cyril in Metoda. Za razliko od zahodna EvropaKadar je bil jezik pisne kulture, latinščine, je bil v srednjem veku, ki ga preprosto oseba, v Rusiji, je Biblija že obstajala v nacionalnem jeziku srednjega veka.

Cerkev Slavon Bible, naraščajoče na dela SVV. Kirill, Mettius in njihovi učenci, je dragocena dediščina naših ljudi, in ruska pravoslavna cerkev je pokazala in manifestira skrb za to dediščino.

Biblijski Kirill in Metoda

Kirill in metodous Biblija je prva Biblija, ki nas znana v slovanskem. V 863 je princ Velike Moravske Rostislava poslal peticijo v Bizantiumu z zahtevo za pošiljanje učiteljev krščanske vere v Moravsko. Torej so mu bili poslani Kirill in Methorius.

Cilj Kirila in Metoda je bil vzpostaviti avtonomno Cerkev, ki bi lahko samostojno naredila liturgijo. In da bi to storil bogoslužje v slovanskih, Cyril in Metodih, je bilo treba najprej ustvariti slovansko abecedo, nato pa prenesti liturgične knjige na slovansko. Bratje so začeli prevod iz Psalta in iz knjig Nove zaveze. Po smrti Cyrila, Metoda in njegovi učenci so še naprej delali, in uspeli so prenesti celotno novo zavezo in skoraj vse knjige stare zaveze.

Primer enakovrednega kirila je nadaljeval brata sv. Metoda in njihovih učencev.

Treba je povedati, da so bili v zgodovini cerkve, poskusi večkrat, da razglasi nekaj jezikov "sakralni", in vse druge "razpokane". Sveti Kirill in Methorius se je morala boriti s tako imenovano tri-repa Heresy, katerih apologi so verjeli, da so bili le trije jeziki občudovali v krščanskega bogoslužja in literature: Židovski, grški in latinski. "Tri-tie Heresy" je bila premagana, čeprav njene ponovitve, tj. Poskusi razglasiti nekaj jezika "sakralni", več kot enkrat, ko so izpolnjeni v naslednji zgodovini cerkve.

Do nedavnega je bilo verjel, da je starodavni ohranjen spomenik ruskega jezika je Butt evangelij, napisan v 1056-1057. Za Cathedral Sofije v Novgorod. 1. julija 2000 so arheologi našli še bolj starodavno rusko besedilo na Troitsku disctulus v Novgorod: tri lesene deske, prekrite z voskom in v celoti napisali Psalms. Te tablete so bile kot leseni prenosni računalnik treh pokritih strani. Ta "Novgorod Psalm" je datiran do konca x - začetek XI stoletja, t.j. Kasneje je krst Rusije samo za eno ali dve desetletji.

Prva stran Novgorod Psallet, ki sega od 988-1036.

Tako najbolj starodavni spomeniki ruskega jezika - biblijskih besedil. To nam jasno pove, da je ruski jezik, rusko pisanje, ruska kultura neločljivo od ruske Biblije.

Gennadievskaya Bible.

Gennadievskaya Bible,
1499.

V XV stoletju, celotna Biblija še vedno ni obstajala v Rusiji, čeprav so bile njegove posamezne knjige v populaciji. Potreba po celotnem srečanju bibličnih knjig se je pojavila kot posledica spora med opatom enega od samostanov Zharya in nadškofa Gennadyja. Zakhariy je kritiziral cerkev hierarhijo in vztrajal na svetopisemskem razumevanju pastorstva, vendar se je v svojih argumentih skliceval na slabe knjige.

Zehary in njegovi privrženci v 1487-88. so bili izvedeni. Vendar se je Gennady odločil, da bo naredil popolno Biblijo, za katero je odšel v Rim, kjer je bil sprejet v West Canonu (seznam biblijskih knjig). Nekatere knjige Gennadievsky Biblije so izposojene iz Biblije, ki jih prevede Cyril in Methorius, in iz prevodov v ruski, ki so bili izdelani v XV stoletju, drugi iz bolgarskega prevoda, in več knjig je bilo prevedeno iz latinščine prvič. Gennadievskaya Biblija je prva polna slovanska Biblija.

Maxim Greek (Push Psaltry)

Več stoletij je veliko število napak nabralo veliko število napak v neprivlačnejših obvestilih napitkov ali na razvitih razlikah v ročno napisanih knjigah Svetega pisma. Zato je bil v prvi polovici XVI stoletja poskus popravil cerkvene knjige, za katere je bila poslana mlada izobražena Monk Maxim Grk za eno od samostanov Afonva. Za eno leto in pol je ponovno prenesel Psalrty z razlago kompleksnih krajev, prav tako pa je popravil knjigo apostolov in novih dokaz, kar je bolj natančne prevode.

Na žalost to delo za popravljanje Svetega pisma ni bilo dokončano zaradi odpornega cerkvenega društva.

Prvi tiskani "Apostol" in Ostrog Bible Ivan Fedorova

Apostol. 1564.

Apostol. Sredi XVI. Trinity-Sergiev samostan (?). RGB.

Po Ivan Grozny je osvojil Astrakhan in Kazan Khanat, na novih deželah je bila nujna potreba po novih liturgičnih knjigah in v Bibliji. V zvezi s tem je kralj naročil, da je zgradil tipografijo, kjer je Ivana Fedorov, skupaj s Petrom Mstislavtom, začel ustvariti prvo tiskano knjigo "apostol" (Aptes apostolov in sporočil), ki je bila objavljena po letu dela (1564) .

Kasneje je Ivan Fedorov izgubil pokroviteljstvo kralja in se naselil v Ostrog, kjer pod pokroviteljstvom princa Konstantin Ostrogsky, je pripravil novo popravljeno publikacijo Gennadiev Biblije, izdano leta 1581

Moscow Prva bližina Biblija

Razlog za oblikovanje te Biblije je bila želja Rus, da se ponovno združi z Ukrajino. Do takrat so se ukrajinske in ruske liturgične knjige kot posledica številnih sprememb precej drugačne. Prvotno je Ruska Cerkev želela uvesti ruske liturgične knjige v Ukrajini, vendar se je izkazala, da so ukrajinske biblijske knjige bližje grškim izvirnikom kot Rusi.

30. septembra 1648 je kralj Alexey Mikhailovich naročil, da pošlje več izobraženih menihov, da popravi rusko Biblijo v grških seznamih. Leta 1651 je bila ustanovljena Komisija za popravljanje biblijskih knjig. Leta 1663 je bila v Moskvi objavljena prva izdaja cerkvene slavonske Biblije. Popravki niso bili številni: v glavnem so bili nadomeščeni z zastareli in nenadzorovanimi besedami.

Petrovsko-elizabetan Biblija

Biblija. 1756 leto. Moskva. Sinodalna tipografija.

Graviranje iz Elizabetanske Biblije.

14. novembra 1712, je prišel dekret Petra, ki je bil velik o popravku in objavi slovanskega biblije. Večje neskladnosti v grških in slovanskih Biblij, ki jih je bilo treba poročati v višjih primerih. Vendar se spomnim, da je zadnja poskus popravljanja Svetega pisma pripeljala do Splita 1666, duhovnika ni želela prevzeti takšne odgovornosti. Delo po popravku je trajalo 10 let, po smrti cesarja pa je bila prekinjena. Le leta 1751 je bila v času vladavine Elizabeth Petrovne objavljena nova popravljena Biblija, katere besedilo je temeljilo na devetih poznejših izdajah.

Elizabetanska biblija, skoraj nespremenjena, se še vedno uporablja v liturgični praksi ruske pravoslavne cerkve. Vendar pa je jasno, da lahko samo tisti, ki pozna cerkveni jezik, prebere in razume besedilo te Biblije. Že stoletja se ta jezik vse bolj razlikuje od razvoja ruskega jezika in postaja vse bolj nerazumljiv. Zato, ki se že začenja od XVI stoletja poskuša prevesti Biblijo v rusko.

Vzorec; Elizabetan Biblija v Churchlvyan Jezik. 1751.

Nova zaveza ruskega bibličnega društva

Ruski biblijski društvo je bilo ustanovljeno leta 1814 z odlokom cesarja Alexander I, ki je bil tudi aktivni član. Sprva je RBO se ukvarjal s širjenjem Svetega pisma v slovanskih. Leta 1816 je družba izdala svojo objavo slovanskega Biblije in ločeno knjigo Nove zaveze.

Hkrati je bilo odločeno, da začnete prevod Biblije v sodobno rusko, in iz grškega izvirnika. Novi zaveza v sodobnem ruskem jeziku je bila objavljena leta 1821. Po tem se je začela razčlenitev stare zaveze. Prva knjiga je bila knjiga Psalmov v ruskem jeziku - leta 1823. Do leta 1825 je bil do leta 1825 zaključen prenos pentatukta MoiSeeva in Book Ruth. Toda leta 1825, Alexander sem umrl, in delo na prevod je bila prekinjena do leta 1856.

"Težave pri branju slovanskega biblije je mogoče premagati z občutkom izbrisanega branja in posameznih popravkov besedila. Vsi ti argumenti so bili v celoti razdeljeni s TGO. Philaret (Drozdov) v svojem poročilu z 21. julijem 1857. Konec leta 1857, sinoda je bila opredelitev dovoljenja za prenos Svetega pisma v sinod. Ruski jezik. "Prevod v ruski ... je potreben in uporaben, vendar ne za uporabo v cerkvah, za katerega bi moralo slovansko besedilo ostati nedotakljivo, in za priročnik za Razumevanje svetih svetih spisov. Za prevajanje tega bi se moralo začeti z vsemi vrstami previdnostjo z osebami, ki so bile preizkušene v poznavanju judovskih in grških jezikov. "Metropolitan FITARET Moskva.

Prevod Biblije Synodal

Kot vsak živi človeški jezik se je slovanski jezik spremenil. S XVIII stoletja (zlasti - do začetka XIX) se je vrzel med cerkvenim slovanskim jezikom in jezikom vsakodnevnega komuniciranja povečala toliko, da obstaja potreba po novih prevodih. Odgovor na to potrebo je postal, po dolgih razpravah, vzorcih in napakah, sinodalni prevod Svetega pisma, ki ga je leta 1876 objavila Svetega sinoda leta 1876. Hkrati je Sypod razvila glavna načela, ki jih je treba upoštevati pri delu na prevod: čim bližje, da se držijo scenarija, ampak da izraža vse v ruskem jeziku, upoštevajte vrstni red, sprejetih v sodobnih ruščinah; Uporabite besede in izraze, ki pripadajo visok slog, in ne v skupni uporabi.

Leta 1860, štiridnevni in leta 1862 - akti, sporočila in razodetja. Še pred koncem prevod nove zaveze leta 1860 je bilo odločeno, da se knjige Stare zaveze prevesti, pri čemer je bilo besedilo na hebrejščini. Od leta 1861 so se knjige Stare zaveze v novem prevodu začele objavljati revijo "Christian Rear". Celotna sinodalna Biblija v eni volumnu je bila svetloba leta 1876. Ta prevod ostaja osnovni ruski prevod Biblije na ta dan.

Dela na njih je bila izvedena v skladu z načeli "Opombe" sv. Philareta: judovsko besedilo je bila sprejeta kot osnova, vendar so mu bili podani dopolnili in popravljeni na podlagi besedil grškega in slovanskega. Najbolj očitne od teh dodatkov je bila postavljena v preprostih oklepajih, ki je ustvarila zmedo: uporabljeni so bili oklepaji in kot redni znak ločila. Posledica tega je bilo, da je bila lastna, posebna vrsta besedila, eclecticy kombinirajo elemente judovskega in grškega besedila. Kot je za novo zavezo, je bilo vse veliko lažje: tradicionalna bizantinska različica besedila, z majhnimi razliki, je bila znana in na zahodu (t. N. Text Receptis, "splošno sprejeto besedilo"), in na vzhodu Christian World. Zahodne publikacije so bile sprejete kot osnova, in besede, ki so prisotne v cerkvi Slovonic, vendar so bili tisti odsotni v teh publikacijah, ki so bili podani tudi v oklepajih. Besede, dodane "za jasnost in komunikacije", so bile dodeljene v poševnem tisku.

Naša cerkvena slavonska biblija temelji na grškem besedilu Svetega pisma (Septugintu), vendar so na tej podlagi uvedene številne vplive na del latinske Biblije - vulgates. Zadostuje, da bi rekli, da je celotna knjiga cerkve slavonskega Biblije - 3. knjiga Ezra - v grški Bibliji ni nobene odsotnosti in neznana, ki jo kdo iz grških svetih očetov Selenike Time (DONIKA Grška besedila včasih citirajo, Na primer. Clement Alexandria). V naši cerkveni slavonski Bibliji, 3. knjiga EZRA ni dobila od Septuginte, ampak iz vulgata.

Jezik ruske Biblije, natančen pri prenosu svetega scenarija, je nedvomno literarne prednosti. Zahvaljujoč svoji čustvenosti, ritmu je ruski prevod blizu pesmi v prozi. Objava ruske Biblije je bila pomemben dogodek v zgodovini ruske krščanstva in ruske kulture. Branje svetega pisma v maternem jeziku, milijoni ljudi, ki so našli resnične duhovne vrednote v njem, so našli vero in mir z Bogom.

Pogosto obstajajo primeri, ko uredniki in učitelji cerkve slavonske Biblije, ki se besedilo septuagintov z judovskim izvirnikom in z vklopom, popravi napake septuagint. Dala bom samo en primer. Vsi smo slišali o tem, kako so stari Judje, ki so prilegali od vere v en sam Bog, pripeljali svoje otroke, da se žrtvujejo bog Molokhu. (Glej Leviticus 18:21, 20: 1-5). Vendar pa prevajalci septuagint v knjigi Levit nepravilno preberejo judovsko besedilo - ne molt, ampak "meleh" (kralj) - in zato napačno prenesli ta mesta. Tudi v grških rokopisih, septugintih, niti v tiskani Bibliji grške cerkve, Molok v knjigi Levit ni omenil. V cerkvi Slavon Biblija je ta napaka popravljena z uredniki, ki so z latinščino zvijali grško Biblijo.

Saint Filaret Moskva je popolnoma razumela, da je nemogoče absolubiti nekaj besedilne tradicije. V prvem polletju stoletja je svetnik vodil delo prevajalcev stare zaveze v rusko. Prevajanje sinodala, opravljeno pod njegovim vodstvom, je bilo izvedeno (prvič v pravoslavnem svetu) neposredno iz besedila judovskega masoreta, ob upoštevanju, v nekaterih primerih, branje septuagintov. Ta prevod danes, zunaj božanske storitve, je pridobil status na splošno delavec ali celo uradni prevod ruske Pravoslavna cerkev.

Tako v pravoslavni cerkvi, prevodi, ki se osredotočajo na različne tekstualne tradicije soobstoječe. To se na eni strani odraža zvestoba starodavnih biblijskih virov krščanstva, na drugi strani, zvestoba patristične legende in tradicije zgodnje cerkve.

V zvezi s tem se ortodoksna tradicija razlikuje od katoliške, kjer je že dolgo (od trenutne katedrale in do druge vatikanske katedrale), se je edino avtoritativno besedilo Svetega pisma štelo, da je prevod Biblije v latinski jezik ( Tako imenovani vulgat) v publikaciji 1592 (tako imenovani vulgatski kletin). Vprašanje kanonizacije cerkve Slavonca Biblije kot besedilo "samozavestnega, kot je Latin Vulgate", je v XIX stoletju zbral Ober tožilec Svetenjske sinoze Grafa N.A. Protasov (1836-1855). Vendar, kot piše svetnika FITARET Moscow, "Sveti sinod popravka slovanskega Biblije ni razglasil besedila slovanskega samo neodvisno in dejstvo, da je pot in zmeda, ki je bila v SEE enaka ali celo več, ne pa v Rimska cerkev je bila iz razglasitve neodvisnega besedila vulgatov "(glej Chistovich I. A. Zgodovina prevod Biblije v rusko. SPB, 1899. P. 130).

Z zavrnitvijo kanonizacije neke vrste besedila ali prevod svetih spisov, vodilnih aktivnih misijonarskih dejavnosti, pravoslavna cerkev sledi primer apostolske cerkve.

Leta 1926, pod vodstvom Ivana Stepanovicha Prokhanov (1869-1935), je bil Organizator Evangeličanskega krščanskega gibanja v Rusiji, Biblija (Canonik) objavljen. To je bila prva izdaja Svetega pisma po reformi ruskega jezika 1918. Po tem je Sveto pismo v Sovjetski zvezi objavilo omejeno cirkulacijo pod strogim nadzorom. vladne agencije. V sovjetskem obdobju sta bila Sveto pismo in evangelij v glavnem uvoženo v ZSSR nezakonito, kristjane iz tujine.

1968 - Prevod škofa Cassiane (Nova zaveza). 1998 - Prevajanje prevajanja "v živo" (Nova zaveza). 1999 - "Sodoben prevod" (polna Biblija). 2007 - "Sveto pismo. Prevajanje novega sveta "(polna Biblija). 2011 - "Biblija. Sodobni ruski prevod »(polna Biblija).

Besedilo Biblije v cerkveni tradiciji

Ministrstvo za novo zavezo, kot piše apostol Paul, je storitev "ne črko, ampak Duh, ker pisma ubije, in Duh bo živel" (2 Cor 3: 6). Od samega začetka krščanske zgodovine je bila pozornost Cerkve pritezana novic, za Sermona, misijo in ne za fiksno besedilo na določenem "svetem" jeziku. To je radikalno drugače, na primer od razmerja do svetega besedila v rabinističnem judovstvu ali v islamu. Za rabinistični judovstvo je Sveto pismo, ko se Svete besedilo ne prevede: Prevod ali ureditev se lahko približa samo razumevanju edinega pravega besedila, ki je za judovsko mazoretno besedilo. Podobno, za islam, Quran ne bo prevajal, in muslimanom, ki želi vedeti, ko je Quran se mora naučiti arabščine. Krščanska tradicija je takšen odnos do svetega besedila, je popolnoma tujec.

Za nas je zelo pomembno, da pravoslavna cerkev nikoli ne kanonizira neke vrste besedila ali prevoda, nekaj eno rokopis ali eno izdajo svetih svetih spisov. Unified splošno sprejeto besedilo Svetega pisma pravoslavna tradicija ne. Obstajajo neskladja med kotacijami iz pisma iz očetov; med Sveto pismo, sprejeto v grški cerkvi in \u200b\u200bcerkveni slavonski Bibliji; med cerkvijo slavonskega besedila Svetega pisma in priporočeno domače branje Prevod ruskega sinodala. Ta neskladja nas ne sme zamenjati, ker za različna besedila v različnih jezikih, obstaja en sam blagoslov v različnih prevodih.

Posebno pomembno vlogo za pravoslavno tradicijo, starodavno, izpolnjeno grški prevod Stare zaveze - Septuginta se igra. To je posledica naslednjih dejavnikov. Prvič, septuginta se lahko uporabi za ponovno ustvarjanje prvotne besedila stare zaveze na tistih mestih, kjer je bil v standardnem judovskem (tako imenovanem Masoretsky) besedilo zarodka. Drugič, mnogi citati iz Stare zaveze v novi zavezi odražajo besedilo Septuaginti. Tretjič, to je bilo besedilo grške Biblije, ki je bilo uporabljeno v stvareh grških očetov cerkve, in v liturgičnih besedilih pravoslavne cerkve.

Nepravilno je, vendar bi bilo odobreno, da je bila Septuaginta in samo Septuaginta je Biblija ortodoksida. Razmislite o več podrobnostih s starami zavezami v Novi zavezi. Ti citati so izjemno heterogeni. Včasih, na primer, Messianično branje stare zaveze, navedeno v novi zavezi, ustreza septugintu, včasih - masorette besedilo. Najbolj znana neskladja med mazoretično Biblijo in Septuginto - je. 7:14. Je besedilo Septuaginti ("Devica v maternici (" razsvetljen "), in ne masorette Besedilo (" Young v blaginji ") je naveden v MF. 1:23, kjer govorimo o Virgin pojmovanju Jezusa Kristusa. Med polemiko, kristjani z Judejskimi krščanskimi palicami večkrat izrazil mnenje, da je judovsko besedilo tega verza namenoma izkrivilo judovske pisave po Kristusovi rojstvu. Kumran pa je pokazal, da judovski rokopisi II-I stoletja. do r.kh. Ujemite tukaj z Masorette Besedilo, tj. Neskladje med judovskimi in grškimi besedili se je pojavilo dolgo pred videzom krščanstva in ne more biti posledica zavestnega antikrščanske polemike.

IP. 7:14 je primer, kako sledi evangelijsko besedilo. Toda v drugih primerih, nasprotno, je besedilo pire, in ne besedilo Septuginte vsebuje mesijansko branje, ki je naveden v novi zavezi. Torej, stara posvetovana citat v evangeliju Mateja 12:18 Točno v skladu z judovsko pire besedilo Izaija 42: 1 ("Xe, moj oče, ki sem se odločil, moj ljubljeni, ki je moja duša dajac"). Besedilo septuagint je tukaj zelo drugačno, ne Messiani ("Jacob, moji faktor, bom sedel. Izrael, moj izbrani, moj prijatelj je dobil svojo dušo").

Podrobnejša analiza starih kotacij, ki v Novi zavezi jasno kaže, da so avtorji Nove zaveze uživali v proto-bolečem besedilu, nato septuagnty, nato stare revizije septiaginti. Z drugimi besedami, apostolska cerkev ni vztrajala pri kanonizaciji neke vrste biblijskega besedila. In pravoslavna cerkev ne, za katere različne oblike bibličnega besedila, različni biblijski transferji so sestavljeni deli enotnega toka legende.

V nacionalnih jezikih

Ne samo Rusi, ampak tudi predstavniki drugih številnih ljudi, ki živijo na kanonskem ozemlju naše cerkve, so obračunane v jato ruske pravoslavne cerkve. Skrb, da je Biblija na voljo tem ljudem v svojem maternem jeziku, je naša dolžnost. Zadovoljen je, da vidi, kot v sodelovanju s cerkvenimi strukturami z znanstveniki, biblikalici, jezikoslovci, novi prevodi svetih spisov v Rusi in sosednjih državah. Dober primer takšnega sodelovanja je polna Biblija chuvash jezik, Objavljeno pred nekaj leti z blagoslovom metropolitana Cheboksaryja in Chuvash Varnave. Še naprej upamo, da bodo drugi narodi naše države prejeli sodoben, visokokakovosten, blagoslovil Cerkev. Prehod besede Boga v jezik.

Velik naročilo Gospoda, ki ga je Gospod na našem evangeliju iz Mattheja, "GO, naučil vseh narodov" - je bila osnova misijonarskih in prevajalskih dejavnosti Cerkve v času apostolov in evangelistov, v času svetega Kirila in Metoda . Poziva nas tudi na evangelijsko poslanstvo in prenesti Sveto pismo na jezik naših sodobnikov. "
Kirill, Sveti patriarh v Moskvi in \u200b\u200bvso Rusijo.

Prenos zgodovine

Konec 17. stoletja - Peter I. dala nalogo nemškega pastorjaGlitch. Naredite Biblijski prevod v ruščino, toda s svojo smrtjo je ta prevod izginil.

Po vojni leta 1812 v Rusiji se je potiska za evropske kulturne dosežke dramatično povečala in od takrat začela resno delo o prevoda Svetega pisma v pogovornega ruskega jezika.

1813. - S pomočjo angleškega bibličnega društva je bila organizirana Ruski biblijski društvo Vodil je princ Golitsyn in ta primer, sam cesar je imel veliko pomoč Alexander I.. Že več let so bili Bibliji objavljeni velike količine v različnih jezikih Ruski imperij, v slovanskih in nekaterih tujih jezikih.

1816. - Prevod nove zaveze se je začel v ruščino.

• Evangelij Mateja je prevedel profesor duhovne akademije G.P. Pavsky,
• Evangelij iz Marka - rektorja duhovnega semenskega arhimandrite Polycarp, \\ t
• Evangelij iz Luke - Duhovne akademije Arhimandrite Mojzes,
• Evangelij Johna - rektorja duhovne akademije sv. Pettersburg Archimandrite Filaret.

1818. - Objavljeno 10.000 izvodov tega štirih.

1820. - sprosti Nova zaveza v ruščini.

1825. - Prevedene knjige Stare zaveze knjige "Inclusive.

1826. - Nikolaj I. zaprta biblijska družba. V skrivnosti, profesor duhovne akademije g.p. Pavsky, za 20 let prenesel vse knjige stare zaveze. Enako delo je ne glede na njega in Archimandrite Makariya (M.YA. Glukharev), ki je delal kot misijonar v Altaiju.

1858. - Alexander II. Dovolil sem delo na prevajanju Svetega pisma pogovornega ruskega jezika.

1860. - Poseben odbor je bil ustanovljen za prevajanje stare zaveze na duhovni akademiji St. Petersburg. Profesor MA je vključen v to. Golubev (po njegovi smrti - P.I. Savvaitov), \u200b\u200bD.A. Shvolson in E.I. Loviyagin. Večina prevodov je D.A. Skolson.

1867. - Sinod je začel tiskati v svoji tiskarski hiši posameznih knjig Stare zaveze.

1876. - sprosti polna Biblija V govorjenem ruskem jeziku.

rabljeni izdelki iz vira "Ruska biblijska družba"

4. oktobra 2016 je potekala znanstvena-praktična konferenca v Moskvi, posvečena 140. obletnici ustvarjanja sinodalnega prevoda Svetega pisma v rusko. Dogodek je organiziral svetovalni odbor Christian Inveraith. Metropolit Volokolamsky Hilarion, predsednik zunanjih cerkvenih odnosov moskovskega patriarhata, je govoril na konferenci.

1. Danes smo se zbrali za praznovanje pomembnega datuma v zgodovini krščanstva v Rusiji - 140. obletnica sinodalnega prevoda Svetega pisma. Za vernika, seveda z hvaležnostjo spomina na tiste, ki mu je dal priložnost, da se dotaknejo dobre novice, preberite Sveto pismo v svojem maternem jeziku. Obletnica bibličnega prevajanja je dopust za vse kristjane Rusije.

Philo Alexandrian, ki je živel na začetku naše ERA, je zapisal, da Alexandrian Judje letno praznoval obletnico prevod Biblije v grščino, zbral na otoku Faros (kjer, v skladu z legendo, sedemdeset-Tolnikov prevedeno pet-omenjeno). "In ne samo Judeja," Philon piše, "pa tudi mnogi drugi ljudje plujejo tukaj, da bi spoštovali kraj, kjer je razlaga svetloba zasežena, in hvala Boga za to starodavni blagoslov, ki vedno ostaja nova."

Slovanski narodi z hvaležnostjo v čast spomina na svetnike Cyril in Metoda, ki je objavil začetek slovanskega Biblije. V tem obdobju, ko zahodna cerkev ni spodbudila prevodov na ljudske jezike, Cyril, Methorius in njihovi učenci dali Slovano Svetovo Biblije na sebi in narodnih z njimi. V Bolgariji, Rusiji in nekaterih drugih državah se spomin na brate Solun praznuje na državni ravni - kot dan izobraževanja, kulture in slovanskega pisanja.

Nič manj hvaležnosti iz našega dela zaslužijo ustvarjalce sinodalnega prevoda. To je v tem prevodu, da milijoni ljudi govorci v Rusiji in tujini vedo in berejo Sveto pismo.

Hkrati, v nasprotju s situacijo, ki se pogosto odvija v drugih državah, kjer različne krščanske apoene uporabljajo različne prevode svetih svetih spisih, v Rusiji, sinodalni prevod ne deli, ampak združuje kristjane različnih priznanj. Vivid dokaz o tem je naša današnje srečanje, ki se zbirajo predstavniki krščanskih cerkva s sinodalnim prevodom.

Razlike med "pravoslavnimi" in "protestantskimi" publikacijami sinodalnega prevoda so, vendar se nanašajo samo na posamezne kraje stare zaveze. V "protestantskih" izdajah se tako imenovane "ne-kanonične knjige Stare zaveze" znižajo; To je druga in tretja knjiga EZRA, knjige Judith, Tovit, Knjige modrosti Salomona, modrosti Jezusovega sina Syrachova, sporočilo Jeremije, knjige preroka Varuhu in tri maccaewic knjige. Vse te knjige so bile v ročno napisanem biblijski tradiciji srednjega veka, vendar niso vstopile v biblijsko kanono protestantskih skupnosti glede na dejstvo, da so bile napisane pozneje kot preostale knjige Stare zaveze in niso vključene v judovski kanon .

V stari zavezniški del protestantske izdaje sinodalnega prevoda, vložki v Septuagint - mesta, kjer je prevod judovske Biblije dopolnjen z vložki iz grškega besedila. Vse te neskladja pa so marginalizirana v primerjavi z večino stare zaveze, ki za vse kristjane Rusije zvenijo v enem prevodu.

Med "pravoslavnimi" in "protestantskimi" bibliji v smislu jedra naše vere - Nova zaveza ni razlik.

2. Začetek biblijskega razsvetljenja v naši državi sega v čas krsta Rusije. Najbolj stari spomeniki ruskega jezika je rit evangelija, napisanega v 1056-1057. Za Sophia Cathedral v Novgorod, in tako imenovani "Novgorod Psalter", ki je datiran na konec X - začetek XI stoletja, tj. Samo enkrat ali dve desetletji kasneje krst Rusije. Tako najbolj starodavni spomeniki ruskega jezika - biblijskih besedil. To nam jasno pove, da je ruski jezik, rusko pisanje, ruska kultura neločljivo od ruske Biblije.

Zahvaljujoč del svetnikov, Kirila, Metoda in njihovih študentov v Rusiji, od samega začetka je bila duhovna literatura v nacionalnem jeziku. Ampak, kot vsak živi človeški jezik, se je ruski jezik spremenil. Do začetka XIX stoletja se razlika med cerkvenim slovanskim jezikom in jezikom vsakodnevnega komuniciranja povečuje toliko, da so slovanska besedila postala verjetna. Mnogi predstavniki aristokracije - na primer, Puškin ali cesar Alexander I - Če ste želeli brati Sveto pismo, so bili prisiljeni prebrati v francoščini. Ni bilo ruske Biblije, slovanka je bila že težko razumeti. Novembra 1824, kmalu po prihodu v MikhaiLovskoye, Pushkin piše brat v Petersburg: "Biblija, Biblija! In francoščina bo zagotovo! " Z drugimi besedami, Puškin posebej prosi, da mu pošlje ne-infontativno cerkveno slavonsko biblijo, vendar napisano na francoskem prijaznem jeziku.

Do konca XVIII stoletja je prevod svetega pisma v rusko na dnevnem redu. Leta 1794 je objavil, ki ga je pripravil nadškof metodous (Smirnov) "Romanom epistila Svetega apostola Pavla z razlago," kjer je bil ruski prevod dana vzporedno s slovanskim besedilom. To je bil prvi prevod biblijskega besedila v ruščino, ki je razumel kot jezik, ki ni Cerkev Slavonic.

Nova faza v zgodovini ruske biblije pade na začetku XIX stoletja, na ERA Alexander I. Med vojno leta 1812, ki je Alexander I vzel test testa, je prišlo do njegove osebne "biblične privlačnosti". Postane globoko vernik človek, Biblija (v francoskem prevodu) je izdelana s svojo namizno knjigo.

V istem leta 1812 je v Rusijo prispel predstavnik britanskega bibličnega društva John Patterson. Njegov predlog za oblikovanje biblijskega društva v Rusiji se nepričakovano prejme za pattersona z vročo podporo ruskega cesarja. 6. decembra 1812, Alexander sem potrdil poročilo princa Alexander Nikolayevich Golitsyn, podpornika bibličnega izobraževanja, izvedljivost odprtja bibličnega društva St. Petersburg. 4. septembra 1814 je bila imenovana ruska biblijska družba. Predsednik družbe je bil princ Golitsyn. Ustvarjen je bil kot medverski; Vključeval je predstavnike glavnih krščanskih apoenov ruskega imperija. Ta izkušnja sodelovanja različnih apoenov je pomemben primer Za današnje kristjane Rusije.

Družba se je posvetila prevajanju in objavi Svetega pisma. Deset let njegovega obstoja je izdala več kot 876 tisoč kopij biblijskih knjig v 29 jezikih; Od teh, v 12 jezikih - prvič. Za začetek XIX stoletja, to so ogromna cirkulacija. To je bilo mogoče le zaradi pozornosti in osebne podpore cesarja Alexander I. Nisem šel brez pozornosti in ruskega.

28. februar, 1816 princ A.N. Golitsyn je poročal Svetosti Syno Will Alexander I: "Njegovo imperial Veličanstvo ... z obžalovanjem, se zdi, da se mnogi Rusi, za naravo izobraževanja, ki so jih pridobili, odstranijo iz znanja starodavne slovenščine prislov, ne pa brez ekstremnih težav lahko uporabijo svete knjige, izdane zanje, da se nekateri vidijo v korist tujih prevodov, večina pa ne more imeti ... Njegovo Imperial Veličanstvo najde ... Torej ruski ljudje, pod vplivom duhovnih oseb, je bil opravljen s prenosom nove zaveze iz starodavnega slovanskega na novo rusko medicinsko sestre. "

V tem primeru pa so načrti ruske biblijske družbe postali bolj ambiciozni: že je bil o prenosu ni ene nove zaveze, ampak celoto Svetega pisma, in ne iz "starodavnega slovanskega", in od izvirniki - grški in judovski.

Glavni navdih, organizator in večinoma in izvršitelj prevod Biblije v ruske, so bili rektorji St. Pettersburg Duhovna akademija Akademija Archimandrite Filaret (Drozdov), v prihodnjem metropolitanu Moskve, ki se uvršča v pravoslavno cerkev v Lakota svetnikov. Razvil je pravila za prevajalce in postal dejansko, glavni urednik vseh prenosov, ki so bili izvedeni, zadnji primer pri pripravi za tiskanje.

Leta 1819 je bila objavljena štiri-megge. Leta 1821 - polna nova zaveza. V 1822 - PSALM. Za prevod stare zaveze je eden od prvih hebratov v Rusiji, je bil za prevod Stare zaveze odgovoren za prevod Stare zaveze, ki je eden od prvih hebrasim Pavsky. Leta 1824 je bil pripravljen in natisnjen prvi razred pentatuda, vendar ni storil prodaje. Odločeno je bilo, da cenite knjigo Joshua, sodnikov in RUFI, in jih spustite skupaj v obliki tako imenovanega osem-bloka.

Medtem je dogodek prišlo do prevajalskega dogodka: v maju 1824, zaradi palače Intergies, ki ga je sprožil grof Arakcheev in Archimandrite Fotime (Spasssky), Alexander sem poslal princ Golitsyn, da odstopi. Novi predsednik Družbe Metropolitan Seraphim (GLAGOLSKY) je uporabila vsa prizadevanja, da bi zagotovila, da je Biblijski prevod v ruski jezik ustavljen, svetopisemska družba pa je prenehala delovati. Skoraj celotno kroženje pravkar natisnjenega pentateuch z uporabo knjig Jezusove Navine, sodnikov in RUFI (9.000 izvodov) je bilo požgalo konec leta 1825 o opeke FactoryAleksandro-Nevsky Lavra. 12. aprila 1826, pod vplivom grofa Arakcheev in njegovih podobno mislečih ljudi, cesar Nicholas sem prekinil dejavnosti družbe ", da bi še naprej do najvišjih dovoljenj".

ArchPorIst Gerasima Pavsky in Archimandrite Makaria (Glukharev), ki so junaško nadaljevali v teh letih, kot zasebni obrazi delajo na prevajanju Svetega pisma v rusko, je moral doživeti nezadovoljstvo cerkvenih organov tega časa.

Nehajte delati na ruskem prevodu Svetega pisma in, kmalu po zaprtju ruskega bibličnega društva, ki je bila povzročena ne le s strani palače in osebnega voditelja Alexander I s princem Golitsynom. Nasprotniki prevajanja, prvič, slavni admiral Shishkov, je vztrajal pri posebnem sakralni naravi slovanskega jezika in inapativnosti ruskega jezika za prenos verske vsebine. "... lahko tožimo, kakšna je razlika v nadmorski višini in moči jezika med Svetimi spisi v Slavencu in drugih jezikih: Ena misel je bila ohranjena; V naši ideji je to oblečeno s veličastnostjo in pomen besed, "piše Shishkov. V takšni prihodnosti, vprašanje neizogibno vstane: ali je Biblijski prevod potreben v ruskem jeziku v prisotnosti slovanskega?

"V skladu z nenavadno srečnim naključjem, slovenski jezik ima prednost pred Rusi, preko latinščine, grščine in je potrebno za vse možne jezike z abecedo, da ni samske slabe knjige," je napisal eno od najbolj Ugledni predstavniki slavofiliopšinosti Ivan Kireevsky. Seveda bo vsak Slavist rekel, da je ta izjava napačna: v starodavni ruski literaturi najdemo številne "odporne knjige", ki jih je Cerkev zavrnjena, različne "Volchoviki" in "Chaloveniki", knjige z odkrito heretično vsebino. Toda mnenje o posebni ekskluzivni, skoraj božanski naravi cerkve Slavonskega jezika je bilo v naši državi znova in znova izraženo. Danes ga ponavlja.

Da bi to mnenje dalo cerkev, je treba opozoriti zlasti na zgodovino prevoda Svetega pisma v slovansko. Vemo, da so poskušali razglasiti nekaj jezikov "sakralni", in vse ostale - "nasedene", večkrat izvedene. Saint Cyril in Metodij, ustanovitelji slovanskega pisanja, se je moral boriti s tako imenovano "Tri-Repa Heresy", katerih apologi so verjeli, da so bili le trije jeziki občudovali v krščanskega bogoslužja in literature: Židovski, grški in latinski. Bil je podvig solunov bratje "Tri jezikovna herezija" je bila premagana.

Ministrstvo za novo zavezo, kot piše apostol Paul, je storitev "ne pismo, ampak Duh, ker pisma ubije, in Duh bo živel" (2 OR. 3: 6). Od samega začetka krščanske zgodovine je bila pozornost Cerkve pritezana novic, za Sermona, misijo in ne za fiksno besedilo na določenem "svetem" jeziku. To je radikalno drugače, na primer od razmerja do svetega besedila v rabinističnem judovstvu ali v islamu. Za rabinistični judovstvo je Sveto pismo bistveno nerazvito, prevod ali prevajanje pa se lahko pripelje le do razumevanja edinega pravega besedila, ki je za judovsko mazoretinsko besedilo za vernik. Podobno, za islam, je Coranu v osnovi uvajanje, in musliman, ki želi vedeti Koran se mora naučiti arabščine. Toda krščanska tradicija je takšen odnos do svetega besedila, je povsem tujec. Dovolj je reči, da so evangelije, ki so nam sporočili, so bili v jeziku napisani v jeziku, na katerem je rekel Odrešenik (arameic ali judovski). Evangelij je glavni vir našega znanja o pridigarstvu Odrešenika - ki vsebuje njegove govore, ki ni v izvirniku, vendar je preveden v grško. Lahko rečete, življenje krščanske cerkve se je začela s prevodom.

Za nas je zelo pomembno, da pravoslavna cerkev nikoli ne kanonizira neke vrste besedila ali prevoda, nekaj eno rokopis ali eno izdajo svetih svetih spisov. V pravoslavne tradicije ni nobenega na splošno sprejetega besedila Svetega pisma. Obstajajo neskladja med kotacijami iz pisma iz očetov; med Sveto pismo, sprejeto v grški cerkvi in \u200b\u200bcerkveni slavonski Bibliji; Med cerkvijo slavonskega besedila Svetega pisma in priporočeno za domačo branje z ruskim sinodalnim prevodom. Ta neskladja nas ne sme zamenjati, ker za različna besedila v različnih jezikih, obstaja en sam blagoslov v različnih prevodih.

V XIX stoletju je bilo v XIX stoletju dvignjeno vprašanje kanonizacije cerkve s slavonom Cerkve, kot je bilo besedilo "samopodobe, kot je Latin vulgate". Ober-tožilec Svetega Sypod Število N. A. Protasov (1836-1855). Vendar, kot piše svetnika FITARET Moscow, "Sveti sinod popravka slovanskega Biblije ni razglasil besedila slovanskega samo neodvisno in dejstvo, da je pot in zmeda, ki je bila v SEE enaka ali celo več, ne pa v Rimska cerkev je bila iz razglasitve neodvisnega besedila v vkladu. "

Zahvaljujem se sv. Čileta, vprašanje ruskega prevoda Svetega pisma, premaknjeno in kot je bilo pozabljeno po zaprtju biblijskega društva, je bilo ponovno vzgojeno na dnevnem redu, ko je čas Nicholasa I, ki je označil Rusijo, je imel je bil zamenjan, čas reform, povezanih z imenom Alexander II. 20. marca 1858 se je njegova svetost Synod odločila, da se bo začela z uveljavljanjem cesarjevega suverenega, ruskega prevod svetih svetih spisov. 5. maja 1858 je Alexander II odobril to odločbo.

Prevajanje štirih duhovnih akademij. Metropolitan FITARET osebno gleda in uredil knjige Biblije, ko so bili pripravljeni na publikacijo. Leta 1860, štiridnevni, leta 1862 - je bila objavljena celotna nova zaveza. Popolna Biblija - leta 1876, po smrti sv. Filareta. Skupni prevod Nove zaveze je trajal 4 leta, Stara zaveza je stara 18 let.

Na začetku XIX stoletja se je razkrila ostra polemika okoli prevod. Vendar pa je potreba po ruskem prevodu za obstoj Ruska cerkev Že tako očitno je bilo ohraniti izdajo sinodalnega prevoda in cerkev in posvetne moči. Skoraj takoj po videzu sinodalnega prevoda je Biblija med najbolj neomejenimi in najpogostejšimi knjigami v Rusiji.

Varno je povedati, da je za preteklo 140-letno zgodovino njenega obstoja, je sinodalni prevod velik premik v ruski kulturi in zagotovil razvoj rusko govoreče teologije na koncu XIX in vse v 20. stoletju .

Zgodovinska pravica podpornikov prevod Biblije v ruščino je bila očitna v času preskusov, ki so padle na ruske kristjane v XX stoletju. Zahvaljujoč prevajanju sinodala, svete pisanje je bilo z verniki, tudi ko duhovno izobraževanje, vključno s poučevanjem cerkvenega slovanskega jezika, je bilo skoraj prepovedano, ko so bile cerkvene knjige umaknjene in uničene. Biblija v ruskem, dostopnem za branje in vir, pomagala ljudem, da ohranijo vero v letih preganjanja in postavijo temelje za oživitev verskega življenja po padcu držav ateizma. Mnogi od nas se bodo še spomnili, kako so stare runenene knjige skrbno hranijo v družinah naših staršev, saj je Bruselj "Bruselj" Bruseljske "izdaj Svetega pisma v cigaretnem papirju brušena iz tujine. Prevajanje sinodala je naša dragocena nepremičnina, to je Biblija novih mučencev.

Po odpravi preganjanja Cerkve, od devetdesetih let prejšnjega stoletja, Biblija v sinodalni prenos ponovno postane številne najbolj razširjene in porazdeljene knjige v Rusiji. Od sredine dvajsetega stoletja, v skoraj vseh pravoslavnih izdajah, bi bilo svetopisemske ponudbe, ki se začnejo v besedilu prevajalskega prevoda (prej izključno v slovanskem besedilu Elizabetanske Biblije). Prevajanje sinodala je določilo podlago številnih prevodov Svetega pisma v jezikih narodov Ruska federacija (Na primer, na primer, kot Kryasshensky ali Chuvash).

3. S spoštovanjem spoštovanja in zahvaljujoč ustvarjalcem prevajalke sinodalnega prevoda, ne moremo upoštevati tako konstruktivne kritike na svojem naslovu.

V prevajalskem prevodu so številne uredniške pomanjkljivosti. Pogosto se isto ime lastne v različnih knjigah (in včasih v eni knjigi) prenaša v sinodalni prevod na različne načine, in nasprotno, včasih različna judovska imena sovpada v ruski transkripciji. Na primer, isto izraelsko mesto Hatsor se imenuje sredstva, nato Gazor, potem ESOR, potem Nazor. Pogosto se imena njihovih lastnih prevajajo, kot da so bile imenovane ali celo glagole, v nekaterih primerih pa se imena nominalnih prepisanih imen prenesejo kot lastna imena. Obstaja netočnost pri prenosu realnosti, gospodinjstva in socialne značilnosti starodavna mira.Neznano ali nepravilno razumemo z znanostjo XIX stoletja.

Nekateri kraji lahko vnesejo bralnik prevare. Na primer, v sinodalnem prevodu knjige preroka Malachi (2:16) smo prebrali: "... če ga sovražiš (i.e., žena moje žene), spusti, pravi Gospod Bog Izraela." Vendar pa judovska in grško besedilo govorita o nasprotju - da Bog sovraži razvezo. (Slovansko besedilo: »Ampak to je bolj kot navada, da bi šla, Gospod Bog je Izrael, in pokriva hudobnost vašega razmišljanja.«)

Prevod nove zaveze je narejen z večjo temeljitostjo od prenosa stare zaveze. Vendar pa je lahko veliko pritožb prisotni v sinodalni prevod nove zaveze. Lahko se spomnite, da, ko je Ober-tožilec Svete Sinod Kp Victorious ljudi je vprašal N.N. Devozsky Naredite seznam netočnosti sinodalnega prevoda nove zaveze, odgovoril mu je pet beležnic popravkov.

Dala bom samo en primer takih netočnosti, ki so me pred kratkim udarili pri branju knjige apostolskih aktov. V tej knjigi je opisan, kako med bivanjem apostola Pavla v Efesu "je bil precejšen upor proti Gospodu." Vodja srebrnih zadev Guild Masters je zbral množico, ki je izrazila ogorčenje s pridiganjem kristjanov, da je za dve uri kričala: "Velika Artemis Efesse!" Nato pomiriti ljudi, je bil določen Alexander poklican od ljudi, ki so med drugim rekli: "Ephezijski moški! Katera oseba ne ve, da je mesto Efezusa minister Velike boginje Artemis in Diopet? " (ATS 19: 23-35).

Vemo, kdo je Artemis. Toda kdo je tak dipnet? To bi bilo mogoče domnevati, da je to eden izmed grških bogov ali junakov starinske mitologije. Toda tak Bog v grščini Pantheon ne boste našli, in v grški miti Ni takega junaka. Beseda Διοπετής / diopetês, napačno prevedena kot lastno ime ("diopet"), dobesedno pomeni "zevaved zeusa", to je, padajo z neba. EuriPipId v tragediji "iPhigenia v Tauridi" uporablja ta izraz v zvezi s kipom Artemis Tavrichesky, ob upoštevanju, da je padel z neba, to je ne-priročnik. Glavna poganska svetišče Efezusa je bil kip Artemis Efezusa, verjetno pa je Alexander v svoji pritožbi Efezačanom opozoril na idejo o tem kipu kot nekomgem. Zato bi bilo treba prevesti njegove besede: "Kakšna oseba ne ve, da je mesto Efeza služabnik boginje Artemisa, Velika in neodvisna?" (ali »super in padlo z neba« ali dobesedno - "veliki in svetlejši zeus"). Iz skrivnostnega diopeta ni sledenja.

Najpogosteje, ko razpravljamo o pomanjkljivostih prevajalskega prevajanja, kažejo na njegovo besedilno in stilistično eklektičnost. V tej točki kritika sinodalnega prevoda "Levo" in "desno" se zbližata. Tekstična podlaga sinodalnega prevoda ni grška, vendar ne povsem judovska. Jezik ni slovanski, vendar ne povsem ruski.

Ober tožilec njegove svetosti sinoda v 1880-1905, Konstantin Petrovich Victoronians je verjel, da bi moral biti sinodalni prevod blizu slovanskega besedila.

Nasprotno, Ivan Evseevich Evseev, predsednik ruske biblijske komisije, v poročilu "Katedrala in Biblija", ki ga je predstavil vse-ruski cerkveni katedrali iz leta 1917, je kritiziral sinodalni prevod za pretirano arhaično in neskladnost standardov literarnega jezika: "... ruski sinodalni biblijski prenos ... zaključen, pravi, pred kratkim - samo leta 1875, vendar so se vse značilnosti, ki niso ljubljene brade v celoti odražale na njem, in korak duhovnega oddelka, in Takoj zahteva revizijo ali, še bolje - popolna zamenjava ... Njegova izvirnica ni namenjena: On poroča originalno original, nato grško besedilo LXX, nato latinsko besedilo, - v besedi, v tem prevodu storil vse, da bi prikrajšali njegovega integritete, homogenosti. Res je, da so te lastnosti nevidne za običajnega pobožnega bralca. Njegova literarna zaostalost je veliko pomembnejša. Jezik tega prevoda je težka, zastarela, umetno pomešana s slovanskim, zaostajala za ozovnim jezikom za celo stoletje ... To je v literaturi popolnoma nesprejemljivo, jezik jezika pa še vedno ni vgrajen z letom navdiha, niti umetniško besedilo ... "

Ne morem se strinjati s to oceno sinodalnega prevoda. Tudi danes, sto let kasneje, po Evseevu je govoril s svojo kritiko, sinodalni prevod ostaja berljiv, dostopen, enostaven za zaznavanje. Poleg tega nobeden od ruskih prevodov, ki se je pojavil po njem, ni presegel, niti natančnosti, niti z razumevanjem ali poetično lepoto. To je moje osebno mnenje, nekdo pa se lahko prepira z njim, vendar menim, da je to potrebno, da ga glasi v to spoštovano občinstvo.

Kljub temu je treba opozoriti, da je ESSAYEV dejansko ponudil vse-rusko cerkveno katedralo celoten program dela na slovanskih in ruskih Biblije. Na več načinov je to ravno za reševanje vprašanj, povezanih s sinodalnim prevodom, je katedrala pozvana, da ustvari biblijski svet z najvišjim vodstvom cerkve. Obravnava poročila o ustanovitvi bibličnega sveta je bila predvidena za pomladansko zasedanje katedrale leta 1919. Kot veste, ta seja ni bila namenjena zbrati, in celotno paleto težav, povezanih z izboljšanjem prevajalskega prevajanja in ostala nerešena.

Tragedija, ki jo je Rusija razumela po letu 1917, je hrepenela v številnih vprašanjih, obravnavanih na katedrali, vključno z vprašanji, povezanimi s prevodom Svetega pisma. V primeru, ko je bil ogrožen obstoj krščanstva v Rusiji, ni bilo več pred izboljšanjem obstoječih biblijskih prenosov. Že dolgo sedem let je Biblija padla v število prepovedanih knjig: ni bila objavljena¹, ni bila ponovno uporabljena, ne prodaja v knjigarnah, in celo v templjih, ki jih je bilo skoraj nemogoče dobiti. Da bi ljudje odvzeli dostop do glavne knjige človeštva, je samo eden od kaznivih dejanj brezbožnega režima. Toda ta zločina je svetla označena z bistvom ideologije, ki jo je naložil nasilen.

4. Danes so se časi spremenili, Sveto pismo v sinodalnem prevodu pa je neovirano, tudi v sekularnih knjigarnah. Knjige svetih svetih spisov so brezplačne, z uporabo nespremenjenega povpraševanja. Na primer, po pred dvema letomah, dobrodelna ustanova St. Gregory Teolog, v sodelovanju z založniško hišo moskovskega patriarhata, sprožila program brezplačne porazdelitve knjige "Nova zaveza in Psalm", več kot 750 tisoč kopij je bilo razdeljena. Poleg tega je bila distribucija naslov - knjiga je prejela samo tiste, ki so resnično želeli, in ne naključni mimoidoči na ulici.

Pojavili so se novi prevodi posameznih knjig Svetega pisma. Ti prevodi so zelo različne kakovosti. Torej, na primer, v začetku devetdesetih let, sporočilo Pavlo Apostole Pavla, ki ga je naredil V.N. Kuznetsova. Dala bom le nekaj narekovajev: "Ah, ti bi moral dobiti, tudi če sem malo neumna! Prosim, prosim, prosim ... Verjamem, da tega ne dajem nič tega, da ni suprakoštama. Mogoče nisem mojster pogovora, ampak kot za znanje, obstaja še ena stvar ... Ponovno ponavljam: Ne vzemi me za bedak! In če sprejmete, naj bom malo bolj bedak in malo premagal! Kaj bom rekel, seveda, ne iz Gospoda. V tem ček bom govoril kot bedak ... Naj kdorkoli trdi, da ničesar trdi - še vedno govorim kot bedak ... "(2 OR. 11: 1-22). »Popolnoma sem ga obtičal! Da si me pripeljal! Morali bi me pobrati! Naj bo, pravi, da, nisem te ne bom obremel, vendar sem ujel dexter in zvit na roko. Mogoče sem uspel začeti s katerim koli od tistih, ki sem vam jih poslal? " (2 OR. 12: 11-18). "Hrana za trebušno in trebušno hrano ... In vi ste del Kristusovega telesa, ki se želijo spremeniti v telo prostitutke? Bog ne daj!" (1 OR. 6: 13-16).

Kot sem napisal v pregledu, objavljen v "revija moskovskega patriarhata", kmalu po vstopu v svetlobo tega bogokletnega obrti (z drugimi besedami, mi je težko poimenujem to »prevod«), ko se seznanite s podobnim Besedila, se zdi, da niste sveto pisatelj, ampak je prisoten z odhodom v kuhinji komunalnega apartmaja. Videz tega občutka prispeva k posebnega niza besed ("norec", "prestrašiti", "Jaze", "preprečiti", "odreči", "Delkach", "Živeti", "Belly", "prostitutka ") in idiom (" ne mojster govoriti, "" žerjav na roke "," najbolj, da niti tam "," sem me prinesel "). Sveto besedilo se zmanjša na območje, trg, kuhinjo.

Seveda, taki transferji samo ogrožajo primer biblijskega prevoda. Vendar to ne pomeni, da se delo na prevod svetih svetih spisov sploh ne sme izvajati. Danes, praznuje obletnico sinodalnega prevoda, moramo razmišljati o nas, da smo vredni naše velike tradicije, naraščajoče do Saint Cyril in Mettius, ki, kljub "Tri-Reled Heresy" in preganjanja iz latinskega duhovščine, dal slovac Slavanski narodi, kot tudi sv. Philar in drugi ustvarjalci sinodalnega prevoda.

Stalna skrb je, da je Božja beseda jasno in blizu naših sodobnikov - to je dolg Cerkve. Toda v kakšnih posebnih dejanjih bi bilo treba to skrb izraziti? Ali potrebujemo nov prevod svetih svetih spisov, ali je dovolj, da uredite razpoložljivi sinodalni? Ali pa ga morda sploh ni treba urediti?

Spet bom delil svoje osebno mnenje. Mislim, da danes ne bi smeli iti na celoten nov prevod Biblija. Vendar pa bi lahko pripravili ureditev prevajanja sinodalnega prevoda, v katerem bi bila popravljena najbolj očitna netočnosti (podobna omembi diopeta v knjigi aktov). Jasno je, da je pripraviti takšno različico prevajalskega prevajanja, skupina pristojnih, visoko usposobljenih strokovnjakov na področju biblikaličnega področja. Očitno je tudi, da bi morala nova uredniška pisarna prejeti odobritev cerkvene moči.

Prevod sinodala ni "sveta krava", ki ji je nemogoče dotikati. Netočnosti tega prevoda so očitne in precej številne. Poleg tega je na novo taverid tekstoslovja na povsem drugačen ravni kot pred 140 leti. Ne upoštevajte njegovih dosežkov pri delu na prenosu Svetega pisma je nemogoče.

Upam, da bo praznovanje 140. obletnice sinodalnega prevoda razlog za razmišljanje o njegovem izboljšanju.

Preden je Biblija objavljena v celoti v ruščini, so ljudje uživali v Bibliji v cerkvi Slavonic. Trenutno lahko Sveto pismo naročite v različnih prevodih, lahko izberete oblikovanje besedila in pokrovov, obstajajo publikacije z ilustracijami znanih umetnikov.

14. novembra 1712, kralj Peter i izda odločbo o objavi novega biblijske prevajanja. S smrtjo Peter I v januarju 1725 je bilo delo na publikaciji prekinjeno. Dedovanje Petra, cesarica Ekaterina I, novembra 1725 je izdala uredbo o nadaljevanju objave Svetega pisma, vendar je bila predhodno predpisana: " vendar pa je pred ... je na splošno odkrit v Svetem sinod generala s tistimi, ki so ga vladal, in se strinjajo s starodavnimi grškimi obveznicami naše cerkve, da bi nadaljevali kakšno nesoglasje in v prevajanju, kakšne vrste scene ... ni padal" Maja 1727 je cesarica umrla in leta 1741 za prestol, po pALACE PUPUP., na voljo Catherine sem vprašal njeno hčerko - Elizabeth Petrovna. Od tega časa odloča o prevodu Biblije.

18. decembra 1751 je Elizabetanska Biblija prišla iz tisku v 4 zvezkih. Vse spremembe, ki jih je popravil prevod, so bile določene, pojasnila k besedilu pa je bila ločena volumen, skoraj enaka prostornine biblije samega. Hieromona Gideon (Slonimsky) Popravljene napake in napake prve izdaje, leta 1756 pa je prišlo do 2. objave Elizavtijske Biblije z dodatnimi opombami na poljih in gravurami dore. Leta 1762 je bila 4. izdaja objavljena v Moskvi, leta 1784 pa je prišla 8. izdaja Elizavtijske Biblije.

Leta 1813 je bila ruska biblijska družba (RBO) ustanovljena v Rusiji. Leta 1815 je cesar Alexander I zapovedal predsedniku RBO, Princ Golitsyn, " da bi predlagal St. Sinoda s iskreno in natančno željo po njenem veličanstvu, da Rusi dostavi Rusi, da preberejo Božjo besedo v naravnem ruskem jeziku, IKO razumljivo za njih slovanskega prislov, na katerih so knjige Svetega pisma objavljene" Vprašanje ruskega prevoda Svetega pisma je bilo ponovno dvignjeno. RBO je odgovoren za objavo, prevod je bil naročen članom Sankt Petersburg Duhovna akademija.

Leta 1818 je bila prva izdaja evangelijev v ruskih in cerkvenih slovanskih jezikih objavljena iz tlakovanja. Ta prevod je bil ustanovljen na grškem besedilu Nove zaveze Christian Friedrich Matthaei (Mathaei Novum Testamentam Grace), objavljen leta 1807. In potem leta 1819 je 3. (stereotipna) izdaja evangelija prišla s knjigo apostolskih aktov. Prvič je bila nova zaveza v celoti natisnjena vzporedno v ruskih in cerkvenih slovanskih jezikih januarja 1822. Leta 1823 je RBO izdal novo zavezo samo v ruskem jeziku. Nato je začel prevajanje knjig Stare zaveze in že novembra 1823 v Sankt Peterburgu, ki je bil natisnjen v ruščini v ruskem jeziku, in nadzor je naročil Pavsky Gerasim Petrovich, predsednik odbora. Maja 1824 se je Golitsyn Alexander Nikolayevich pomnožil z naslovom predsednika RBO, ki je istočasno zavračal in od delovnega mesta ministra za ljubljene razsvetljenja. Zato je bil predsednik RBO imenovan Metropolitan Serafim. 8. junij 1824 je sledil najvišji uredbi, ki prepoveduje objavo pentatukta. Res je, da dekret ni ustavil založnike, in so proizvedli 10 tisoč kopij pentatukta MoiSeeva. Ta uredba je bila povezana s posebno publikacijo in ne za vse biblijske knjige. Za tiskanje Svetega pisma je bilo v celoti predpostavljeno, da se razdeli na 5 volumnov, ki sledi zgledu slovanskega Biblije moskovske sinodalne izdaje, od katerih se je prvi končal s knjigo Ruth. In že leta 1825, RBO, z revizijo Pavskyja in Drozdov, ki je bila izrecno objavljena. Potem, 12. aprila, 1826, je bil najvišji odpis v imenu Serafim, z odlokom cesarja Nicholas, sem bil ukazan: " brez izjeme, začasno ustavi v vseh svojih (biblijskih družbah)" Posledično je bila RBO aktivnost prekinjena in delo na ruskem prevodu Svetega pisma je bilo prekinjeno.

Profesor teološke akademije St. Petersburg, Chistovich Ilarion Alekseevich, je napisal: " Po zaključku biblijskega društva je Biblijski prevod nadaljeval zasebne osebe, ki so bile prepričane o prednostih primera, in tistih, ki so podlaga za poznejše, ki se izvajajo v vladavini Alexander II, objavi Svetega pisma v ruščini" Mislil je prenose stare zaveze iz judovskega jezika v rusko, arhivsko Archansky in Archandrite Makaria Glukharyova. Ne da bi pogledal prepoved sinode, je P. Pavsky še naprej prevajal Biblije v rusko. Leta 1838 so študenti tretjega leta akademije dosegli dovoljenje za reprodukcijo prevodov in litografsko metodo pri prevajanju stare zaveze Pave, ki je bila narejena strogo z judovskim, Masoretskyjem besedila. Chistovich je napisal: " To je bila prva izkušnja prevajanja svetih knjig Stare zaveze v ruščino, ki so jo naredili znanstveniki, ki so v lasti v odlični meri znanje judovskih in ruskih jezikov. Niti pred njim, niti za njim ni bilo znanstvenika, profesor, tako srečno in v tem obsegu, da poznavanje judovskega jezika z znanjem jezika domačega. Naslednji prevajalci, eno ali drugače, bolj ali manj, se zanašajo na njegovo delo, in ne vemo, da ga nobena od njih zavrne v pomembnih prednostih" Pavsky je bil odločilen podpornik "čistega" prevod iz judovskega besedila. Koncept prevajanja sinoda je bil nekoliko drugačen. Pri delu v RBO PAvsky je bila prisiljena slediti uradnemu položaju in v svojem domu in prevodi za usposabljanje. Popolnoma je ostal zvest svojim prepričanjem. Zaradi dejstva, da je Pavskyjev prevod tako odvrnjen s slovanskim, je povzročil odpornost in prepovedan. Vse njegove litografske publikacije so bile umaknjene.

Pavsky ni edini, ki je prevod knjige Stare zaveze v rusko. Študent tekmovalca Pvenskyja in Moskovske metropolitana (Drozdova), Archimandrite Makariya (Glukharev), ki je diplomant teološke akademije St. Petersburg leta 1837, je začel prenesti knjige stare zaveze na svoje In preden je njegova smrt uspela dokončati svoje delo leta 1847.

V primeru podaljšanja prevod Biblije v rusko na uradni ravni se je začel leta 1856, prav tako v zvezi s kronacijo novega cesarja Alexandra II. Na to, 10. septembra, sinoda in metropolitana Moskve Philaret (Drozdov) postavi vprašanje za obravnavo. o dobavi na pravoslavne ljudi na poti, da preberete sveto pismo za ureditev doma z najbolj priročnim" Leta 1858 je Moscow Metropolitan Filaret (Drozdov) dosegel dovoljenje za dovoljenje iz cesarja za prevajanje in tiskanje svetih svetih spisov v ruščini. Prevajanje je izvedlo štiri duhovne akademije (St. Petersburg, Moskva, Kazan in Kijev) pod vodstvom sinoda (najvišje upravljanje ruske pravoslavne cerkve). Veliko dela je bilo storjenega, da bi zagotovili, da ruski prevod čim bolj ustreza besedilom starodavnih skriptov in imajo tudi literarne prednosti.

Leta 1860 je St. Petersburg Duhovna akademija natisnjena evangelij, nova zaveza je vodila Nova zaveza iz leta 1822. Štirideset let po 1. objavi nove zaveze v ruskem, leta 1862 je bila izdana 2. publikacija, vendar se je nekoliko izboljšala in v sodobnejšem ruskem jeziku. Prevod knjig Nove zaveze je bil izveden iz starega grškega (koine) jezika.

Zaradi dejstva, da se je v štiridesetih letih spremenil jezik, je bilo odločeno, da skrbno ponovno pripravite prevod stare zaveze. V ta namen je bil leta 1860 izvoljen za poseben odbor na duhovni akademiji St. Petersburg. Prevod starega zaveza so izdelali profesorji Sv. Pettersburg Duhovna akademija: Golubev M. A., Lovyatin E. I., Savvaitov P. I. (arheolog in zgodovinar), Villason D. A. (Christian od judovskega porekla). M. S. S. (Profesor Velike Akademije Kijevu) je delal tudi veliko nad prevodom. Prevod knjig Stare zaveze se izvaja iz hebrejskega (Masoretsky) Besedilo Svetega pisma. Vendar pa so prevajalci vodili Septuagnty v grški in vulgati, latinski prevod Jeronima, kot tudi predhodno izdelan ruski prevod.

Leta 1863 je St. Petersburg Duhovna akademija pod vodstvom Golubeve in Zagola objavljala nastopa v ruskem jeziku, ki je temeljila na mazoretinskem besedilu, pa tudi ruskega prevod Pave Stara zaveza, ki je bila objavljena leta 1838, in prevod Makaria 1847. Do leta 1871, pod vodstvom Levinsona in Zagolsona, knjige Navine, sodnikov, Ruth, 1-4trans, 1-2paralypomenona, 1-prijatelji, nehemijo, estyiri, IEOW, pregovori, cerkvene in pesmi so bili objavljeni v Sanktburgu. Leta 1875 je bila stara zaveza natisnjena v ruskem jeziku Levinson in Villasona v Londonu. In v istem letu, Moskva, Kazan in Kijevu Academy sta objavila preostale knjige Stare zaveze, kanonične in nealonične.

V 1876 Leto je bilo prvič objavljeno pod vodstvom sinoda, polne Biblije v ruskem jeziku, in Stari zavezi vsebovala kanonske in neakontonske knjige. Pri prenosu besedila hebrejskega masoreta starega zaveza v rusko besedilo (v oklepajih) so bile besede izvedene v judovskem izvirniku, vendar so prisotni v septugintu v grščini in elizavtijski Bibliji v cerkvenem slovanu. Ena od slabosti te izdaje Svetega pisma je bila, da se "teksture" oklepaji navzven ne razlikujejo od oklepajev - ločila. Opozoriti je treba, da je bil stari ruski jezik, ki je bil podvržen reformi leta 1917, nato pa leta 1956. Jezik te biblije je nedvomno literarne prednosti. Zahvaljujoč svoji čustvenosti in ritmu je ruski prevod blizu pesmi v prozi. Na primer, v tej različici Svetega pisma so besede in so napisane na naslednji način: MѵRO [Miro], ѳimiam [FIMIAM], SVѣT [Light], Saint [Saint].

V 1882 Leto britanskega in tujega svetopisemskega društva (britanska in tuja Biblija družbe) London je izdal sinodalni prevod ki vsebujejo samo kanonične knjige. V tej izdaji so poskušali odstraniti besede in izraze iz grških in slovanskih različic iz ruskega besedila stare zaveze (nova zaveza dela ruskega prevoda ni bila predmet revizije). Na žalost, zaradi dejstva, da se "teksturo" oklepaji ne razlikujejo od drugih razredov (ločila), je ta poskus pripeljal do dejstva, da so skoraj vse besede in izraze na splošno zasegli iz Stare zaveze, ki so bile zaprte v oklepajih v publikaciji 1876 \u200b\u200bleta. Ta napaka je bila ponovljena v publikaciji, ki jo je pripravila ameriška biblijska družba 1947 leto.

V 1907 Leto je bilo objavljeno Canonical. Biblija v ruščini v Sankt Peterburgu za britansko biblijsko družbo. Ta možnost je bila narejena na podlagi objave 1882.

V 1912 leto v St. Petersburgu pride ven 13. izdaja Ruska Biblija z ne-kanoničnimi knjigami. Ta izdaja v prihodnosti bo kot glavna stvar za naslednje izdaje moskovskega patriarhata.

Po reformi ruskega jezika, v 1917 Biblija je bila objavljena v Moskvi z ne-kanoničnimi knjigamiglede na nova pravila ruskega jezika. V skladu z reformo besed pisma "yat" Ѣ/ѣ Zamenjan z Njena, "Fita" Ѳ/ѳ → (F / F.), "In decimalno" І/і → (In jaz.), "Izhitsa" Ѵ/ѵ → (In jaz.). Izračunali trdni znak ( KOMMERANT.) na koncu besed in delov zapletenih besed, vendar vztrajal kot ločen znak ( vzpon, sprejemljiv). Pravilo pisanja konzol s / S., zdaj so vsi (razen od-) Zaokroženo od pred kakršnim koli soglasnikom gluhim in na z. pred zagonom soglasnikov in pred samoglasniki ( smash → Smash, Blow Up → Bloom Up, Challenge → Pass). V staršem in vinskem primeru pridevnikov in diplomiranja -Ago., zamenjan z -OH., Ampak --Grem → - (npr novago → New., raschego → najboljše, zgodaj najprej), v kandidatah in vinskem primeru večkratna številka ženska in srednjeročno -JAZ,zamenjan z -, Ampak -I'i'a → -I. (novyy → New.). Ženska modna večkratna številka onѣ, onnѣ, Onde, onnѣm, onnѣ Zamenjan z so sami, sami, ena, enain besedno obliko genitivnega primera eno številko hu. (jaz ne) Zamenjan z njena (nee.). Kljub temu so nekatere znanstvene publikacije, povezane z objavo starih del in dokumentov, pa tudi publikacijo, ki se je začela pred revolucijo, je bila objavljena pod stalnim črkovanjem (razen naslova listov in, pogosto, predpise) do leta 1929.

V 1923 Leto v Rusiji je bila natisnjena canonical BiblijaBernard Getz, Pastor evangelizarnih vernikov na Poljskem. To je tisto, kar na svoje spomine piše: " Predvsem pa sem bil prepričan, da je Gospod dal nalogo objavljanja ruske Biblije v novo obdelavo, natisnjen z jasnim in enostaven za branje pisave. In manj kot vse, si lahko predstavljam, da se lahko spopademo s tako velikim in pomembnim delom. Nekaj \u200b\u200bzaposlenih s pripravo te publikacije, ne govorimo o našem delu. In šele, ko je bil rokopis pripravljen za tiskanje, smo ga odprli z njo. Ne gre za nov prevod Biblije, spremenili smo le nekaj zastarelih izrazov. Ločena poglavja je bila razdeljena s podnapisi glede na publikacije Svetega pisma v drugih jezikih in jo zaključila z veliko povezavami na vzporedna mesta. Posebej pomembni verzi so vnesli krepko. Poleg tega. Biblija je bila opremljena z razlagalnimi opombami in barvnimi geografskimi zemljevidi. Med tem delom smo uporabili nasvete naših ruskih prijateljev, misijonar, pridigarjev, duhovnikov in študentov svetopisemske šole ... Staro črkovanje, z izjemo pisma do pisma, da smo dobili priložnost Zmanjšajte glasnost knjige približno 70 strani. Nova ruska Biblija je prišla na dva meseca pred začetkom druge svetovne vojne. 4000 izvodov je uspelo razpršiti na zelo kratkem času na samem začetku vojne. Preostalih 6000 kopij je uničil Gestapo. Ohranjenih dokumentov, ki so pričeli s tem" Pri financiranju te drage objave so bili kristjani mnogih držav zelo vključeni, zlasti Nizozemsko in Švico. Med verovano je bil brat švedskega kralja Princa Oscarja Bernadota. Drugič svetovna vojna 1. septembra 1939 se je začela z nastopom nemške vojske na Poljsko.

V 1926 Leto pod vodstvom Ivana Stepanovicha Prokhanov, organizatorja evangeličastih krščanskih gibanj v Rusiji, je bila Sveto pismo objavljeno v Leningradu ( canonik), ki je bila osnova iz izdaje 1882. Bilo je 1. izdaja Svetega pisma po reformi ruskega jezika 1917 leto, ki je zelo hitro ločeno, tako v 1928 je prišla 2. izdaja Svetega pisma. Po tem je Biblija v Sovjetski zvezi objavila omejeno izdajo pod strogim nadzorom vladnih agencij.

V 1947 leto ameriška biblijska družba (ameriška družba Biblija) Natisne canonikBiblija temelji na 1. izdaji Okhanov. V izdaji iz leta 1947 je bil nabor opravljen v dveh stolpcih z vzporednimi mesti na sredini, je bila lokacija besedila, ki je bila osnovna v publikacijah Svetega pisma evangelijskih vernikov. Na žalost, ne le vložki iz septuagint, ki so bili sprejeti v oklepajih, odstranili iz te izdaje, temveč tudi besede iz judovskega izvirnika (v tistih mestih, kjer so bile naramnice uporabljene kot ločila). Zaradi takih urejanja se je besedilo sinomalne Biblije zelo spremenilo v zvezi z izvirno možnostjo.

Od leta 1953 do 1970, v ruskih izseljenih krogih, je delo na tako imenovanem Parizu-Bruselj prevod nove zaveze sledil v tujini. Glavno delo na tem je vodil škof Cassian (motnje), Vasilyev A., Kulomazin N. Prevajanje, ki ga je izdal Publikacija Nestle in je izdala britanska in tuja biblična družba. Prevajalci so poskušali dobiti bližje modernim govorjenim jezikom.

V 1956 leto je sledilo naslednjemu reformo in založniški oddelek Moskve patriarhate, ki je začel voditi besedilo v skladu z novimi pravili ruskega jezika, ki nam je danes znana oblika. Kot osnova za besedilo Svetega pisma v ruskem, je bila izdaja 1917 sprejetaki je našla najbolj popolna. To je precej redka izdaja, NorkO-format (je bil zagotovljen s štetjem Sheremetev, ki je bil potem živel v eni od stavb Novodevichy samostana, kjer je bil založniški oddelek). Delo je minilo na naslednji način. Knjiga je bila zlomljena in razdeljena na več pisav, ki so natališ besedilo s prenosom na novo urok; kjer vsak verz. Sveto pismo z rdečim nizom. Po pisanih, so bili lekterji priključeni na delo, je bilo več jih je bilo tudi. Pred njimi so postavili dve nalogi: prvič, ne dovolita manjkajočega in tipkana, in drugič, da bi nekaj urejanja, ki se lahko imenujejo prej uvodnik kot poskusnik. Besedilo je bilo obravnavano s šestnajstimi izdajami ruske Biblije XIX in XX stoletij, "s pogostimi primerjavami ... z besedili slovanskega, grške in judovske biblije"; Ponavlja besedilo nekdanjih sinodalnih izdaj, "poleg nekaj previdnih popravkov slovnične narave, da bi nekaterim približevanjem jezika starega preoblikovanja Svetega pisma sodobnega ruskega govora in majhnih dodatkov k konvergenci ruska Biblija s slovanskim. "

Dosledno vladati tempechastia. na The -Sho. : Doshed. shi. \u003e Doseganje, nov shi. \u003e Iskanje shi. \u003e prihajajo itd., razen v primerih, kjer so oblike brez -Sho. Ne uporabljajte (osvetljeno shi. in itd.). Oblike potrdilo o edikem številu imen samostalnikov na The - in -Ye. začel pisati z mehkim znakom, na primer: Milost inyu\u003e Milost. b.yu, shranjena inem\u003e shranjen b.jesti. Nekateri so bili spremenjeni oblike besed:

prijrest. b. \u003e Duhovnik in, Prinder. b. \u003e Omiti in; konec e.v\u003e CONC. približnov, Sosz. e.v\u003e Sosz. približnov, meč e.m\u003e meč približnom; Zabla. počakati \u003e Zabla. počakati sia. (in druge oblike); R. zvezekpočakaj\u003e R. približnopočakajte (in druge oblike); namestnik ugo\u003e ZAM. samo e.stu.oh itd.

Vendar pa v nekaterih primerih, ko "velikast in slovesnost opisanih dogodkov zahteva večjo bližino liturgičnega jezika", "\\ t stare oblike so bile shranjene (brezplačno, odrešenje). Poleg tega, "v besedilih posebnega pomena ali v besedilih, ki so postali še posebej blizu in drago v besedilih ruske pravoslavne osebe, \\ t obrazci so bili ohranjeni, praktično ne uporabljajo v sodobnem ruskem jeziku Toda približati ruski Bibliji s slovanskim, z liturgičnimi besedili. to slavyunima. Vrsta pozne s.Šest, šest s., sedmi s.na nekaterih mestih, ki sem jih preživel v vseh gledanih rafinarici publikacij; sveti s.y, sveti zvezekpojdi, živite s.y, živa zvezekgO, SUSP. zvezekpojdi (predvsem v zvezi z Gospodom), osebe e., osebe e.m, duše e.yu; Hiša s., sin oV., der. eV., vzemite mojo ženo; pisanje jo jazdajanje, je.tA. java.et; proponacijoto, ony.; nashia. in predlogi lead., v redu, stran. itd.

Hkrati se je v prejšnjih knjigah svetih spisov ohranilo večje število archezmov, da bi zavrnilo njihovo globoko antiko in temeljni pomen za zgodovino človeške rase, "ki je v skladu z idejo Saint Moskve FITARET potrebe, ko se prevajajo iz slovanskega na rusko, da odteče veličino besedil, ki govorijo o takih dogodkih, kot ustvarjanje miru in ljudi, življenje starodavnih patriarhov, nagrajevanje zakona izbranih ljudi, čudes in bitke obdobja Joshua Navine itd.

V Svetem pismu iz leta 1956 je bila takšna značilnost ohranjena in taka funkcija kot pisanje imen ljudi z veliko črko Ker narodi v Svetem pismu delujejo kot kolektivna osebnost (v skladu s prerokom Daniela in drugih knjig), ki so del posebnih angelov varuha.

Ločila iskano približajte sodobno normo Ampak končano bilo je nedosledno . Na primer, neposredni govor ni izstopal s ponudbami , razen v primerih, ko govorniki citati, čigar rekel (včasih lastno, vendar je rekel prej). Neposreden govor začel po debelokem z majhno črko , Ampak sestavljajo dve ali več ponudbami – po tem znak vprašanje tudi z nizkimi črkami . V nasprotju z njim vsak verz je nujno začel z velikim pismom, ne glede na to, kateri znak stoji na koncu prejšnjega verza . Obstaja veliko primerov, ko bi bilo treba odstraniti ali dati vejico med homogeni člani Predlogi, veliko zrelosti se opazi pri izbiri vhodnih besed, včasih v sosednjih odstavkih. Obstaja veliko drugih, bolj zapletenih primerov.

Biblija iz leta 1956 je prišla ven s kroženjem 25.000 izvodov, toda za sovjetske čase, včasih z milijoni krožnih, ni bilo toliko.

Leta 1968 je založniški oddelek izdelal novo izdajo Svetega pisma v ruščini. Od leta 1956 je minilo več kot deset let, nova izdaja pa je že pripravila popolnoma drugačno skupino pregovorov - študentov, ki so študirali v Moskvi Teološki akademiji, ki je v založniku delal pod neposrednim vodstvom A. I. Svirnin.

Osnova iz leta 1912 Biblije je bila sprejetaNe izdaja 1917, kot leta 1956. Naloga je bila nastavljena odpravite pomanjkljivosti v izdaji iz leta 1956 leta.

Na primer, povzročil oblikovanje pritožb: zaradi dejstva, da je vsak verz V Bibliji 1956 začel z novo vrstico, Book. gully je prišel ven, z njo bilo je neprijetno za delo. Odločeno je bilo združite poezijo v en sam blok, izmenjavo besedila vsakega poglavja o odstavkih v smislu. Hkrati je bila velikost pisave izbrana dovolj velika, da je primerna za branje, in obliko knjige je bila prevzela bolj kompaktna.

Ko je bila nova Biblija v tiskalni hiši, se je obseg izkazalo, da je tak, da je bilo nemogoče presojati knjigo v enem volumnu, in ideja je nastala, da bi sprostila Sveto pismo v dveh zvezkih: stara in nova zaveza ločeno. "Potem, - v skladu s spomini na Gospoda Pitirima, - v Svetu o verskih zadevah, je nekdo rekel:" Pipitirim objavlja Sveto pismo v dveh zvezkih. " Govorica so potekala v visoke primere. Bilo je ogorčeno: "Kaj še za Sveto pismo v dveh zvezkih? Biblija je bila vedno samo v enem volumnu! Brez razširitev! " Vse sem moral odstraniti z vsebom. Objavili so v enem obsegu, vendar so tako majhni, da je bilo nemogoče brati "3. Vendar pa je besedilo nove zaveze v tej izdaji še vedno uspelo natisniti dokaj velik tabor, za razliko od Stare zaveze.

Ker so naredili nov set, je spet delal skupina lektorjevKateri, ki segajo od rFOGRAFIJA IN RAZVOJ IZDAJA 1912 leta, poskušali prinesti besedilo v sodobne standardePa je dosledno porabite Po vsej knjigi sodobna norma ni uspela. Če primerjate ločila obeh izdanih Biblija - 1956 in 1968, zaznan, kaj pri formulaciji ločil v prvem in drugem primeru obstaja slavni prostovoljstvoIn to je nemogoče reči, v kateri izdaja se stopnja ohrani bolj dosledno. Tudi lahko rečemo Črkovanje in slovnični popravki.

Vendar pa nova izdaja, obogatena z dodatnimi karticami, dva od njih je vzela mesto na ladjah. Izdaja 1968 je prišla v dveh različicah: v zelenem in belem "darilu" vezavi, in v zadnji primer Del nove zaveze so spremljali barvne obliže - ikone Odrešenika in štirje evangelisti.

V obtoku 25.000 izvodov. z objavo 1968. leta objavljeno Seznam tipčk, opazil na oder " Čiste rjuhe"; \\ T te cilji so bili popravljeni leta 1976 Leto, v naslednji pristranskosti, namenjeno 100. obletnici objave prevod synodal. Biblija 1968 je bila natisnjena v skoraj nespremenjeni obliki večkrat: v 1976 (50.000 izvodov), 1979 (50.000 izvodov), 1983 (75.000 kopij), 1988 (100.000 ex.), 1990 (50.000 izvodov) in leta 1999 (10.000 izvodov) za let. Edition. 1976 , 1979 in 1983 let so stereotipna: oni izpuščen z matricami 1968 leta.

Leta 1988.1000. obletnica krsta Rusije, je bilo odločeno, da se sprostijo obletnico izdajo Svetega pisma, vendar pa je v izrazu enega od udeležencev delovne skupine, "nevarna kri": novi set ni storilin naročil korektorjem, da odštejejo Sveto pismo na eni od prejšnjih izdaj. Odkvali so številne napake, ki se odpravijo popravljene že v Tipografski filmi (ločila hkrati se skoraj ni dotaknilaZato bi moralo narediti preveč popravkov). Poleg tega v tej izdaji do knjige dodatno so bile vstavljene tri karticePosledica tega je, da se je povečal s štirimi pasovi, na potovalnem zemljevidu apostola Pavla, ki je prešla tipo v naslovu Mrtvo morje. Ko je odgovoril rahlo povečal obliko publikacije, vendar še vedno knjiga iz leta 1988 se ne zdi tako okorna kot Biblija 1956. Glavna prednost te publikacije je največja promet: 100.000 izvodov.

Izdaja 1988. Bilo je dvakrat reproducirano: leta 1990. leto, brez spreminjanja formata in leta 1999. Leto, skupaj z ruskimi fundacijami kulture, v prvotno okrašeni vezavi (del cirkulacije je bilo izvedeno v žamet) in s povečanjem formata, ki je praktično sovpadala z zelo obliko iz leta 1956, ki je naenkrat povzročil pritožbe.

Na predvečer praznovanja 2000 -Etreet Kristusove Kristusa v založniški hiši moskovskega patriarhata se je začel, se je začelo delo na novi tipični objavi Svetega pisma z uporabo računalniških tehnologij. Kot vir. besedilo je bilo vzetoki je takrat v založniku za postrežnosti - pri preverjanju bibličnih ponudb v uradnih periodičnih publikacijah. Biblijska besedila, kot tudi vzporedna mesta, je bila sestavljena iz več delov, izposojenih iz interneta, nato pa so se pojavili laserski diski. Besedilo referenčne naprave je bilo skenirano iz Biblije iz leta 1999.

Vse to material je bil razdeljen na štirje direktorsoočajo z dvema nalogama: prvič, razmislite besedilo z izdajo 1999leta, tako da ni prehodov ali tišitve, Drugič, označite tiste kraje, ki niso skladni s sodobnimi normami črkovanja, ločil in slovnice.

Delovniki so potekali in izkazalo se je v izvornem besedilu (v elektronskih publikacijah Svetega pisma) je bilo precej tipotorjev, včasih celo spreminjanje pomena izjave, ki je nesprejemljivo za sveto besedilo. Na primer, v knjigi Joshua Navine ( Nav. 2, 12.) Bludennica Rahav govori z Bendom: prisegam mi Gospod Bog tvoj bogin v izvirnem elektronskem besedilu je stala Naš Bog. Tovrstne napake seveda popravljeni.

Kar zadeva predloge za normalizacija črkovanja, ločil indelno slovnica, potem so bili korektorji toliko stavkov da bi vse v besedilu v kratkem času nemogoče. Vendar bil je fiksni pisanje besed in besednih zvez v publikacijah 1956 in 1968-1999 ohranjeno zastarelo črkovanje: pridi: pridi, krovu\u003e krovu, prečkanje\u003e pridelano, pogoltnete\u003e pogledalo, priznanje\u003e priznanje, pridiganje, pridiganje\u003e pridiganje, kronanje\u003e kronanje, srebro, srebro (artisan)\u003e srebro, Srebrennik (kovanec)\u003e Srebrenik, klican\u003e Servised, stoletja\u003e V Veke, enkrat (E)\u003e Vendar pa je (e), potem pa je\u003e to je.

Druga težava je razkrila: v kakšnem vrstnem redu povezave do vzporednih mest? Zdaj. dajejo jim v ruski Bibliji V istem vrstnem redu kot v biblijski slavičen. Medtem, v slovanski Bibliji, reference, ki se nahajajo neposredno po verzi, niso bili seznanjeni kot celote, ampak za manjše dele besedila; kjer uporabljeni so bili naslednji znaki: zvezda, križ, dve zvezdici, dva križeva itd Povezave v Svetem pismu v ruskih referencah so povezane z verzom kot celoto, in čeprav je njihovo zaporedje enako kot v slovanski Bibliji, vendar od odstranitve navodil za podrobnejše članstvo v besedilu se zdi, da se zdi zaporedje povezav Neumna: Biblijske knjige se ne omenjajo po naročilu in Groza. Poleg tega, vzporedna mesta, zlasti ne-kanonične knjige, zahtevajo dodatke, od katerih so nekateri predlagali korektorji, vendar to delo še ni končano.

Za Biblijo 2000 Izbrana je bila elegantna slušalka računalnika - " Akademski", In knjigo, ki so posebej vektorji, da bi naredili razsuti tovor, impresiven obseg. Prizadevanja sponzorjev (podjetje "Pink Bird" in drugi) Knjiga je prejela razkošno oblikovanje: obarvana, z zlato reliefno ilustracijo, usnjeno vezavo z zlatim pridelkom. Cena takšne Biblije je znižana za vernike, kroženje pa je zelo skromno - 1000 izvodov.

V letu 2008. Leto, založniški svet ruske pravoslavne cerkve je pripravil novo izdajo Svetega pisma v ruščini. Glavna naloga je bila sprostitev knjige na visoki ravni tiskanja, vendar je za vsako osebo cenovno dostopna. V zadnja leta Verniki so bili pogosto prisiljeni pridobiti Sveto pismo, ki ga ne izpustijo Cerkve Publisher, temveč ruske biblični družbe, samo zato, ker je bila ta izdaja cenejša. Zdaj je ta problem rešen.

Delo je bilo ponovno izvedeno, da bi besedilo Svetega pisma v skladu z normami črkovanja sodobnega ruskega jezika. Bilo je določeno pisanje številnih besed:

dva gOSPA.tam\u003e dva gospa.tam (1 kralj. 30, 21, itd.);

tREM. i S.tami\u003e TREM. yas.tami (2 pari. 14, 9, itd.);

štiri eUgolong\u003e Four ex.gollah (Iz. 40, 47 itd.);

lZH. e-B.rog\u003e Li. eB.rogs (2 pari. 13, 9, itd.);

v srečni in \u003e V srečo e. (Delo 21, 13 itd.);

spoznanje zvezek\u003e Spoznanje w.(Je. 48, 1, itd.);

pred k Y.zubal\u003e Pre. s.zubal (akti 22, 14 itd.);

pred k Y.otrok\u003e Nazaj s.otroci (Lux. 1.17 itd.);

nastya iz njega vse narode\u003e vse narode od nje (Ier. 25, 15);

prikaži b. \u003e Ponudba in (1 kralj. 28, 11 itd.);

n. a B.eK\u003e N. au.eS (na. 14, 9 itd.);

n. a B.eKI\u003e N. au.eKI (1 kralj. 3, 13 itd.);

tuš e.yu\u003e duše približnoyu (gen. 2, 7 itd.);

gospa. e.yu\u003e Gospa. približnoyu (je. 24, 2, itd.);

s Prasto e.yu\u003e s prash približnoyu (1 kralj. 17, 40 itd.);

osebe e. \u003e Osebe približno (Gen. 2, 7 itd.);

oTTS. e.v\u003e OTTS. približnov (2 pari. Molitvena manasseja itd.);

palica s.y\u003e šest približnoy (v. 19, 14 itd.);

sedmi s.y\u003e sedmi približno(heb. 4, 4 itd.);

sveti s.y\u003e sveti približnoy (drugi 7, 6 itd.);

živ s.y\u003e Alive. približnoy (v. 6, 51 itd.);

sveti zvezekpojdi\u003e Sveti približnopojdite (v. 20, 22 itd.);

živ zvezekguo\u003e ljubezen približnopojdi (v. 6, 69 itd.).

Uvodna beseda tako V celotnem besedilu dodelili so jih vejice.

Za knjigo je bil uporabljen poseben "biblijski" papir, tanek in hkrati trpežen, kar je omogočilo, da je blok knjige bolj kompakten. Izbrana je bila nova slušalka - "literarna", izrazito branje, vendar dokaj zrak v risbi, tako da je manj prosojno besedilo na hrbtni strani. Obseg knjige (1376 strani) in značaja postavitve (dva-Colonnik, ki označuje naslov naslova knjige, število poglavij in verzov, z vzporednimi mesti pod vsakim stolpcem) Ponavlja druge izdaje Svetega pisma Moscow Patriarchate, na katero je za pol stoletja osredotočenost ruske pravoslavne cerkve navaden. Besedilo nove zaveze, v skladu z že uveljavljeno tradicijo, je natisnjeno večjo pisavo kot Stara zaveza.

Ob koncu leta 1815 je cesar Alexander I vprašal problem, da "dostavi Rusi na Rusi, da preberejo Božjo besedo v naravnem ruskem jeziku." Sinoda je naročila Komisiji duhovnih šol, naj prevzame ustrezne ljudi iz Akademije Sankt Peterburg in to zadevo položi na njih. Vodja ekipe prevajalcev je bil imenovan za Archim. Filaret. Skupina je vključevala: Proti. Gerasim Pavsky, poznavalec judovskega jezika, Archem. Mojzes in rektor Seminar Archim St. Petersburg. Polycarp.

Odbor, ki je posebej izobražen z družbo, je bil razmisliti o kakovosti prevoda. Sama Suverena je pogledala skozi besedilo in celo predgovor.

Leta 1818 je bila v višini 10.000 izvodov natisnjena količina 10.000 izvodov. Do leta 1819 so bile akte prevedene, do leta 1821 je bila zaključena celotna nova zaveza, leta 1822 pa je Psalm. Vsi ti prevodi so se zelo hitro razlikovali v več publikacijah (Psalm ene leta - v 12 publikacijah) in v velikem obsegu primerov.

Za pospeševanje je posamezne knjige svetih spisov zaračunale moskovska in Kijanska akademija. Leta 1825 je bil pripravljen le prvi volumen stare zaveze (knjigi Ruth Inclusive), vendar ni bil izdan zaradi smrti IMP. Alexander I in kmalu zaprtje družbe.

Dejstvo je, da je v tem času povezovanje med biblijskim društvom z masonskimi in mističnimi krogi postajalo vse bolj. Najbolj goreči privrženci starih zidarjev, začenši z Novikov, in mistične sekte Tatarinov je bila med člani biblijskega društva. Na sestankih družbe, so bili klici vse bolj poziv, da motijo \u200b\u200bgrške cerkve "kaljenih peletov", da bi odprli "napake", "da oživi pravo vero", itd.

Društvo sočustvovano z vsem in družbi je ustavilo vse, kar je iskalo "odrešenje" zunaj kanonske cerkve, pri čemer je bil dosežen s poudarkom vseh vrst mističnih sekt, ki je do biča.

Poleg prevajanja biblijskih knjig, v katerih je bilo na poti, je bilo veliko resnih napak, je družba objavila in razdeli različne mistične knjige in brošure, ki so jo vbrizgali knjižnice, šole po vsej Rusiji.

Posebna vnema v tej smeri je pokazala študent Novikova, Mason A. Labzin, direktor družbe. Izdal je številne njegove mistične spise, leta 1806 pa je ustanovil poseben tisk "zionskega biltena". Revija bo kmalu prepovedana, vendar je Labzin nadaljeval z založbo v isti veni. Z odprtjem družbe, v kateri je igral glavna vloga, ki se zanašajo na takšno lokacijo cesarja in Golitsyn do misticizma, je še bolj razvil svoje dejavnosti.

Leta 1817 je bil dovoljeno nadaljevati "Sion Bilten", ki je v nasprotju s splošnim pravilom, ki je bil podan za ogled sekularnih cenzorjev. Celotna literatura, ki jo je objavila družba, je bila večinoma prenosljiva, protestantsko-mistično poreklo in vsebino. Cerkev je bila podvržena posebnim napadom.

Metropolitan Seraphim (Glagolievsky), ki je v prvih letih obstoja družbe z gorečkom svetopisemskega dogodka zagovornika, sčasoma ni mogel uskladiti z usmeritvijo dejavnosti podjetja in vodila aktivni boj proti njemu.

Cesar Alexander I, na koncu, ne odvzeti Holitsyn Njegovo zaupanje, mu je svetoval, naj opusti predsedovanje v svetopisemski družbi in iz naslova ministra za duhovne zadeve in folk razsvetljenja. Predsednik družbe v maju 1824 je bil imenovan za Metropolitan Serafim. Kljub svoji izjavi, da se ni mogel združiti v eni osebi naziv, ki ga je predložil člana skupine Sypod s položajem predsednika družbe, njegova prošnja za odstop ni bila zadovoljna. Cesar še ni mogel zavrniti družbe.

Samo Archim. Fotya (spassky) je uspelo dokazati suvereno kot strah pred to svobodo, s katero posredovana cenzura odobrava škodljive knjige. 17. novembra 1824 je suvereno naročeno knjige o veri, da se natisnejo brez duhovne cenzure.

Z IMP. Nicolae I, na vztrajanje metropolitan Serafim in Shishkov, je družba zaprla z najvišjo dekretom z 12. aprila 1826. V prihodnosti razširjanje svetih spisov med tujci ni zadostilo ovir. Leta 1831 je bil odprt posebej za protestante "Evangeličansko bibliso-družbeno družbo v Rusiji". Nekatera lastnina zaprte družbe ga je prestopila.

S prihodom ruskega prevoda Svetega pisma, možnost oživitve bibličnega društva za rusko prebivalstvo. Leta 1869 je bila ustanovljena "družba za razširjanje svetih svetih spisov v Rusiji". Ta družba, za razliko od zaprtega, ni prevedela ničesar in ni ničesar objavila, ampak samo spodbujala širjenje knjig, objavljenih na blagoslov sinode.

Glavni način distribucije je bila knjiga dokazanega in predanega vzroka ljudi. Od leta 1880 je ameriška biblijska družba pomagala družbi z letnimi subvencijami. Leta 1871 je bil v Moskvi društva ljubiteljev duhovnega izobraževanja odprl "Oddelek za širjenje duhovnih in moralnih knjig", ki je bil sestavljen iz ausovs cesarja.

Z zaprtjem biblijskega društva je bila ustavljena sprostitev pripravljenega prevod svetih svetih spisov v ruski jezik. Tiskane prve osem knjig Svetega pisma ni bilo dovoljeno prodati. V pritožbi je ostala le slovanska-ruska nova zaveza.

Ko je leta 1826, metropolitski frielet govoril v sinod o nadaljevanju prevoda, potem metropolitans seraphim in eugene sta govorila proti (prevod svetega pisma na jezik ljudi - Pravijo, da je spise sama.

Od leta 1830 so se zasebni poskusi prevod svetega pisma v ruščini začeli pojaviti neposredno z judovskimi. Prva takšna izkušnja pripada slavnemu misijonarju Altai Makaria (Glukharev). Leta 1840 je predstavila svojo sinodo. Vztrajal je pri objavi polne ruske Biblije, vendar njegova želja ni izpolnila odobritve v sinodi. Poleg tega je bil sam prekrit z molitvijo Doctimia. Vendar je še naprej delal in do leta 1843 prevedel vse stare knjige za zavezo.

Hkrati je bilo z njim opravljeno isto delo. G. Pavsky v Sankt Peterburgu. Ker je profesor judovskega jezika v Akademiji St. Petersburg, je predal vse učitelje in preroke na predavanju že 20 let, in imel je prevod in pesmi pesmi doma. Leta 1839-41. Ti prevodi so bili brez njegovega znanja prižgali učenci za svoje namene v številu 500 kopij in so bili široko razširjeni daleč zunaj akademije.

Zaradi nekaterih napak in neuspešnih izrazov leta 1844 so bile vse primere uporabe označene z opredelitvijo sinode. Sam Pavsky je bil testiran v čistosti vere in izgubil mesto zakona orodja do prestola. V zvezi s zadevami Pava Ober-Procururator, Protasov je vztrajal pri prilogi cerkve-slovanskega besedila obveznega "kanoničnega" pomena. Njegovo stališče je bilo ločeno z Metropolitan Serafim.

Član sinoda, visoka metropolitanska philaret (Amphirectri), je prav tako močno delovala proti prevod svetega pisma v rusko z judovskimi. On je zagovarjal avtoritete edina besedila sedemdeset extercurses.

V takem primeru prevod svetega pisma v ruski ni bilo mogoče izvesti. Šele leta 1856, ko so bili vsi člani sinode in višjih hierarhov zbrani na Colonation Alexander II v Moskvi, Metropo. Philaret je uspelo prepričati Cerkev vodstvo v potrebi za takšno delo. Opredelitev sinode je potekala, najvišja odobrena maja 1858, da je "prevod v ruski prvi knjige novega zaveza, nato pa so postopoma in drugi deli Svetega pisma potrebni in koristni, vendar ne za uporabo v Cerkve, za katere naj bi slovansko besedilo ostalo nedotakljivo, vendar za samo en priročnik za razumevanje svetih svetih spisov. "

Leta 1860 je bila pretvorba razdeljena med štiri akademije. Prevodi so bili doma s sinodom člani, potem je bil prevod poslan v Moskvi Metrop. In njegove komentarje so se ponovno razpravljali v sinodi. V istem letu, ruski prevod štiriletnega in leta 1862 - dejanja in sporočil apostolov z apokalipso.

Leta 1868 je bil objavljen prvi del stare zaveze, do leta 1875 pa je bila zaključena izdaja vsa besedila. Celotna Biblija v ruskem prevodu v enem Tome je bila objavljena leta 1876.