Rus tilidagi Injil tarixi
O'n asrda Bibliyada Muqaddas Kitob tilga tarjima qilingan, ular rezidentlar uchun tushunarli bo'lgan qadimgi Rossiya. U ikkita rohib va \u200b\u200b"Kirill va Metyiy" missionerlari tomonidan o'tkazildi. Rossiyaning ba'zi tarixchilari o'zlarining "ibbirlik" vasiylavi Slavyanskiy. Ular o'zlarining Muqaddas Kitobini slavyan alifbosi yordamida Slavis alifbosi yordamida qilishdi. "Kirillika" deb nomlangan ushbu alifbo - bu uning yaratuvchisining birini rus yozuvining boshlanishi belgilab qo'yilgan.
Asrlar davomida rus tili Rivojlangan va o'zgartirilgan, ammo Injil Kirill va ko'p asrlar uchun Metiyusning qadimiy slavyan tarjimasi hanuzgacha saqlanib qoldi. Ushbu Bibliya tili cherkov-slavyan deb atashni boshladi.
Rossiyada tipografiyaning kelishi bilan, avvalambor cherkov va qul tilidagi Muqaddas Yozuvlarning kitoblarini chop etishni boshladi. 1564 yilda Rossiyada "Birinchi bosp" yozuvining asoschisi Ivan Fedorov «Havoriy» kitobini e'lon qildi: Havoriylar va ularning xabarlari. Qadimgi Slavliq tilda ushbu kitob Rossiyada birinchi bo'lib chop etilgan. Va 1581 yilda to'liq Bibliya cherkov va qul tilida birinchi marta nashr etilgan. Biroq, ba'zida uning matnida xato va noaniqliklar bo'lgan. Keyingi nashrlarda, bu xatolar tuzatishga harakat qildi.
1751 yilda Express Elizabete-ning buyrug'i bilan ehtiyotkorlik bilan tuzatiladi cherkov-Slavyanskaya Bibliyada "Elizavetskaya" deb nomlangan, uning matni qadimgi yunon tiliga - Septuaginta bilan to'ldirilgan. Elizabethan Injilida deyarli o'zgarmadi, u hali ham rus pravoslav cherkovining liturgik amaliyotida qo'llaniladi.
Biroq, cherkov va slavyan tilini biladigan bitta kishi ushbu Injilning matnini o'qiydi va tushunishi aniq. Asrlar davomida bu til tobora tobora rivojlanib borayotgan rus tilidan farq qiladi va tobora tushunarsiz odamlardir. Shuning uchun, XVI asrdan boshlab Bibliyani rus tiliga tarjima qilishga urinishlar.
XVI asrning birinchi yarmida doktorlar, doktor Skrorgin, Eski Ahdning barcha yozuvlarini Eski Ahdning Rossiyaning janubi-g'arbiy qismiga olib boradi. Lotin tilidan bergan Injilning tarjimasi 1517-1525 yillarda chop etilgan. Praga va Vilna (hozirgi Vilnyus). 1703 yilda shoh Butrus men rus tilida yangi ahdni nashr etishga qaror qilaman. U filologik ishlari uchun tanilgan nemis pastorni glitchini yasashga undaydi. Moskvada ishlash, pastor tarjimani tugatadi. Ammo 1705 yilda pastor vafot etdi va vafotidan keyin tarjima yo'qoldi yo'qoldi. Ayrim tarixchilarga ishonishadi, bu tarjimani Rossiyaning Rossiyadagi islohot harakatining boshida bo'lib xizmat qilishidan qo'rqqan odamlarning tarqalishining raqiblari tomonidan o'g'irlab ketilgan va yo'q qilingan.
1813 yilda Rossiyaning ma'naviy hayotida muhim voqea yuz berdi: Rossiya Bibliya jamiyati Injil Jamiyati tashkil topgan, ular mamlakat xalqlari orasida Muqaddas Yozuvlarning kitoblarini bosgan va tarqatish orqali o'rnatilgan. Ularni arzon narxda sotish va kambag'allarga bepul tarqatish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1815 yilda, chet eldan qaytgach, imperator Aleksandrni "Rossiya federatsiyasini tabiiy ravishda Xudo Kalomini o'qishni buyurdi" rus"Bibliyaning rus tilidagi tarjimasi haqidagi savol yana ko'tarildi.
Rus tilida Muqaddas Yozuvlarni nashr etish uchun javobgarlik Rossiya Bibliya jamiyati yakunlandi, tarjima Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasi rahbariyatida amalga oshirildi. Nihoyat, 1818 yilda rus va slavyan tillarda parallel ravishda to'rtta Injilning birinchi nashri nashr etildi va 1822 yilda yangi ahd to'liq bosilgan edi. Keyin ular Eski Ahdning kitoblarini tarjima qila boshladilar. Shu bilan birga, Muqaddas Yozuvlarni va Rossiyadagi boshqa xalqlarning tillarini o'tkazib yubordi.
Ammo eng yuqori cherkovlarning ba'zi vakillari Bibliya jamiyati faoliyati haqida salbiy edi. Ular Bibliya ruhoniylarning qo'lida bo'lishi kerak, deb ishonishgan va uni o'qish va o'qish imkoniyatiga ega bo'lmaslik kerak. 1824 yilda, Metropolitan Serapim Qirolni Injil jamiyatini taqiqlashni so'raydi. 1826 yil aprel oyida imperator Nikolas qaroriga binoan kompaniya faoliyati to'xtatildi. Bu vaqtga kelib, Rossiyaning Bibliya jamiyati Bibliya jamg'arma uyi Rossiya xalqlarining 26 tillarida Muqaddas Yozuvlarning million nusxasini chop etishga muvaffaq bo'ldi.
Kompaniya faoliyatini taqiqlaganidan so'ng, Muqaddas Kitobning rus tilidagi tarjimasi bo'yicha ishlar to'xtatildi. 1825 yilda Rus tilida Yangi Ahdni sotish to'xtatildi.
Biroq, rus tilidagi Injilni nashr etuvchilarning ta'kidlashchilari, hatto qulay vaqt kelishiga ishonib, o'z maqsadlariga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishish uchun barcha maqsadlarga erishishlari mumkin edi va odamlar muqaddas yozishni olishadi mahalliy til. Bibliya jamiyati faoliyatini taqiqlaganidan atigi 1858 yilda o'ttiz ikki yil o'ttiz ikki yilda rus tilida Muqaddas Yozuvlarni tarjima qilishga va chop etishga imkon berdi. Tarjima sinod rahbariyati ostida (pravoslav cherkovining eng yuqori boshqaruvi) ostida amalga oshirilishi kerak edi.
Muqaddas Kitob kitoblarining rus tilidagi tarjimasi qadimgi skriptlarning matnlariga iloji boricha qadimgi skriptlarning matnlariga mos kelishi uchun juda ko'p ishlar amalga oshirildi. 1862 yilda qirq yil o'tgach, Rossiyaning Yangi Ahdning birinchi nashridan keyin ikkinchi nashr dunyoga, biroz yaxshilandi, zamonaviy rus tilida.
Eski Ahdning barcha kitoblarini tarjimasini qayta tayyorlashga qaror qilindi. Buning uchun Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasida 1860 yilda maxsus qo'mita saylandi. Eski Ahdning tarjimasi Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasi professori: Magolubev, Eilovyagin, Pisavvitov, yahudiylarning kelib chiqishi masihiy, falsafa leyptsig universiteti. Tarjimada juda ko'p ishlagan, shuningdek, Kievologiya akademiyasining professori M.Aliaev.
Eski Ahd tarjimasi qadimgi-yahudiy skriptidan qilingan. Shuningdek, tarjimonlar, shuningdek, Septuaginining yunoncha matniga rahbarlik qilishgan, va ilgari Jeromning Lotin tarjimasiga va ilgari rus tilida tarjimasidan zavqlangan. Nihoyat, 1876 yilda Rossiyaning to'liq Muqaddas Kitob birinchi marta matbuotdan chiqdi. Ba'zan matn sinod homiyligida nashr etilganidek "Synoda" deb nomlanadi. Bu birinchi liniya cherkovi-slavyan Injilining paydo bo'lishidan deyarli uch asr o'tdi.
Rus tilini o'tkazishda aniq bo'lgan rus tilidagi tilning tili shubhasiz adabiy ustunliklarga ega. Uning hissiyotlari, ritm, rus tiliga tarjimasi nasrda she'rlar bilan yaqin. Rus tilidagi Injilning nashr etilishi Rossiyalik nasroniylik va rus madaniyati tarixidagi muhim voqea bo'ldi. Onalardagi muqaddas oyatni o'qish, millionlab odamlar bu erda chinakam ma'naviy qadriyatlarni topdilar, Xudo bilan imon va tinchlikni topdilar.
Injil ruscha tarjimasi sharhi
Elizabethan Injil ustida cherkov slavonic tili, 1751 .
Elizabethan Injilini yuklab oling (7.44 MB)
Arxit Metiyiy (M. A. Smirnov)- Rimliklarga, havoriy Pavlusning xabari, Muqaddas Otaning va boshqa muhim yozuvchilarning so'zlari bilan tasdiqlangan, Moskva, Moskva, 1715 yilda nashr etilgan.
Arxim. Fivaret (V. Mrozdov): "Kitobning" 1819 "kitobining so'zlarini ilova va tarjima qilinishi va tarjimasini aks ettiradigan Ibtido kitobini qattiq tushunishga olib keladi. Moskva, 1867. (Bu ish 90-yillarning boshlarida "Sent-Xaktun" seriyasida "Sankt-Xaktun", "Sent-Xaktun", "Sent-Xaktundi" Sankt-Fiearet, Bu "kitobi uchun" Sent-Fiemaret, "Sent-Fiemaret va" Sent-Fiedet "va" Sent-FieRoMnani yaratish "seriyasida qayta chop etildi "Phieet Metropolitan Mosskiy, m. 2002 yil
Rbo "Matto, Mark, Luqo va Yuhannodan, Slavich va Rus Narekiyasida" Sankt-Peterburg "dagi" Sankt-Peterburg "dan janob Injilimiz Iso Masihning janoblari;" Sankt-Peterburg, 1819; "Rabbimiz Iso Masih slavisda," Sankt-Peterburg ", 1821 yil. "Bizning Iso Masih Yangi Ahdning janoblari", Sankt-Peterburg, 1821; Leypzig, 1850; London, 1854, 1855, 1861 yil. (RAB 2000 yilda nashr etilgan tarjimasida, nashr etilgan 1124: "Rossiyaning Bibliya jamiyatidagi yangi Ahd" nashridan.
Rbo (arxiyepiskop fivardiet boshchiligida [V. Mrozdova] va Archester G. Pavrskiy) sakkiz kitobni nashr etdi, 1825 yil. Eski Ahdning sakkizta kitobi. Sudyalar. London, 1861, 18622); "Zabur yoki rus tilidagi do'stlik kitobi", Sankt-Peterburg, 1822; Leyptsig, 1852; London, 1858 yil.
G. Pavskiymatto Xushxabarini tarjima qildi, 1819 yil (Bu ish Yangi Ahdning 1821 yil tarjimasiga kirdi). 1820-1835 yillarda Eski Ahdning barcha kitoblarini mustaqil ravishda o'tkazib yubordi (Iso kitoblari, hakamlar, Rut, Esterpomenon, Estra, Ester, Ester, Ester, Ester, Ester, Qolgan kitoblarning tarjimalari chop etilmagan; qolgan kitoblarning tarjimasi bosilmagan) .
Arxim. Makara (M. Ya. Gluxarev) deyarli barcha 1834-1845 Eski Ahd kitoblari (tarjima cherkovi-slavyanlar kelgan ibroniy tilida amalga oshiriladi, va emas edi); Uning tarjimalari 1860 yillarda Moskvada (ba'zi tahririyatda - ikkita tahririyatda) nashr etilgan. (REBB 2000 yildan beri amalga oshirildi. Dastlabki tarjimaning "preshoslav sharhi" jurnalida chop etildi: "Muso payg'ambarning Bibliyasi" jurnalida "Archimmandritiy maqbarasini tarjima qilish".
"Injil. Yunon va slavyan tarjimalaridagi o'zgarishlardan qat'i nazar, yahudiylardan va uning o'zgarishi va uning yunon va slavyan tarjimalaridagi o'zgarishlardan qat'i nazar, Muqaddas va Yangi Ahdning muqaddas oyatlari. Eski Ahd. Qonunni yoki Bibliyani ilova qiladigan birinchi kafedr. Vadima tarjimasi, London, 1860 yil.
RaI. Agafangel (A.A. Solovev): "Ayub kitobining rus tilida qisqacha tushuntirishlar bilan" kitobi "," 1860, 1861 yil Vyatka; Ushbu matn V.A tomonidan qayta yozilgan. Kablanov "ish joylarini" chaqirdi. Agrafiyatel, Volin va Jidomushning arxiyepiskopi tomonidan tarjima qilingan. (1861) "
I. P. Maksimovichquyidagi kitoblar o'tkazildi: shohlik, Paralimpomenon, Ezra, Nememiya, Ester, Ex Karera (1860 yillarda nashr etilgan).
M. S. Glievpalimpomenon kitoblarini tarjima qildi (1861-1864 yillarda nashr etilgan).
M. A. Golubev, D. A. Vilyosa, E. I. Lovyagin, P. I. Savvititov 1861-1871 yillarda barcha Eski Ahdni tarjima qildi va nashr etdi. Bu Eski Ahdni sinashal tarjima qilish uchun asos bo'lib xizmat qilgan bu ish edi.
Rbo. Sinoda tarjima. Rossiyalik Muqaddas Kitob. 1876 \u200b\u200byil. Rus tilidagi eng mashhur. Hozirgi kunda ulkan aylanish bilan nashr etilgan.
Sy'ori tarjimani yuklab oling (1,7 MB)
Jeneva Injil - Izohlar bilan Sinoda tarjimasi (18.3 MB)
L. I. Mandrelshtam 1862 yilda, shuningdek, «Zaburlar» deb tarjima qilingan. Rossiyalik yahudiylar foydasiga "" 1864 yil 1865, 1872 yil.
Kn. P. (taxallusmi?): "Kngazliq tarjimasidagi muqaddas oyatlar kitoblari. P. (tarixiy kitoblar) ", - deb, 1865 yil Sankt-Peterburg, 1865 yil.
V. A. Levinson, D. A. Vilyason 1866-1875 yillarda 1914 yilgacha Londonda nashr etilgan butun Eski Ahdni Vena va Berlinda o'tkazilgan ushbu ikki tomonlama ishi, "Eski Ahdning muqaddas kitoblari" deb nomlangan. Yahudiylar).
I. Gorsky Platonov: "Rus tilidagi tarjima", 1868, shuningdek, "Chiqish kitobi", 1891 yil.
A.-i. L. Pampyanskiy: "Dovudning sanolari. Yahudiylarning matn S. rus tilidagi tarjimasi"Buyuk, 1872 yil, shuningdek Solomonov, Sanoomonov, Sankt-Peterburg, 1891 yil.
O. N. STEINBERGmen Isoni tarjima qildim, Hakamlar, 1874-1875, "Ishayo payg'ambarning tom ma'noda rus tarjimasi bilan" kitobi, Vilna esa 1875; "Pentatuch Moisevo" tom ma'noda rus tarjimai bilan ", 1899 yil.
RaI. Porforf (K. Uspenskiy): "Ester kitobi Yunon matnidan" Yunon matnidan tarjimada ", 1874; "Zaburning" Sanosida "Yunon tilidagi tarjimasi", Kiev, Kiev, 1874-1875; Sankt-Peterburg, 1893, "To'rtta Makkaning", Kiev, 1873 yil.
I. Gerstein, L. O. Gordon 1875 yilda nashr etilgan Benatevich deb tarjima qilingan.
P. A. Junger Qadimgi yunon tilidan o'n beshta Eski Ahd kitoblari. Dastlab, ular 1882-1911 Kazanda nashr etilgan.
|
Zabur 1. 1 Yomonlik to'plamiga bormagan va'z qilmagan va'z qilmadilar va jamiyatda o'tirmadilar. |
||
L. n. tolstoy: "4-chi Injilni" ulanish, tarjimasi va o'rganish ", Jeneva, 1892-1894; Moskva, 1907-1908;
V. A. Jukovskiy: "Rabbimiz Iso Masihning Yangi Ahd", 1895, 1902 yil.
K. P. Viktoronevev: "Matto, Mark, Luqo va Rus tilidagi Matto, Mark, Luqo va Rus tilidagi muqaddas xushxabar", "Sankt-Peterburg", "Sankt-Peterburg" ning xabarlari , 1905; "Yangi Ahd. Yangi Ahdning muqaddas kitoblaridan rus tiliga tarjimasini yaxshilash tajribasi, "Sankt-Peterburg, 1906 yil.
A. efros: "Sulaymonning qo'shig'i", Sankt-Peterburg, "Panteon", 1909; "Sulaymonning qo'shig'i. Ibroniydan tarjima ", 1910 yil Sankt-Peterburg, Rut, Moskva 1925 yil.
RaI. Antonin (A. Granovskiy): «Sulaymonning maqollari kitobi. Kitobning rus tilidagi slavyan matnini qo'llash bilan yahudiy va yunon matnlarini parallel ravishda tanqidiy ravishda tanqidiy ravishda tanqid qiluvchi tanqidiy ravishda tanqidiy ravishda tanqidiy ravishda tanqidiy ravishda tanqidiy ravishda tanqidiy ravishda tasdiqlangan .
Vasiliy sinovlari.Xushxabarni va Injil kitoblarini she'riy uzatish. XX asrning birinchi yarmi.
Vasiliyning muammolarini yuklab oling. Injil va Injil kitoblarining she'riy qurollari (491 KB)
RaI. Kassian (buzilishlar) va doktor: "Rabbimiz Iso Masihning Yangi Ahd", B.F.B.S. London, 1970 yil (keyinchalik Rossiya Bibliya jamiyati tomonidan bir necha bor turli tashkilotlarda qayta nashr qilingan).
Kassia-da yangi Ahdni yuklab oling (a) (347 Kb)
S. S. Avaerintsevev Men "Ayub kitobining" she'riyat va qadimgi sharqqa ", Moskva, Moskva, Moskva, Moskvaga tarjimasi nashr etildi; "Injil", Moskva, 1993 yil.
"To'plangan ishlar / ED. N.p. averintsieva va K. B.Sigova. Tarjimalar: Xushxabar. Imoova kitobi. Zaburlar. Uchun. Qadimgi yunoncha. va qadimiy Rossiyaning ", k." Ruh va lity, 2004 yil.
D. Yoshon.: "Besho Torah" kitobi, Yerushalam, 1975; "Birinchi va so'nggi payg'ambarlar", 1978 yil; Ketuvim, Yerushalayim, 1978 yil.
K. I. leachev: "Yuhanno Xushxabari" Russial tarjimada ", 1978 yil; "Havoriylar kitobi. "Ko'p matn", "Adabiy o'rganish" dan tarjima, 1991 yil.
Yashash Injil xalqaro xalqaro: «Masihiy imonining boshlanishi. 1984 yil Yangi Ahdning ettita kitobini qayta ochib bering, "1984 yil.
Butunjahon Injilni o'tkazish markazi: "Xudodan kelgan xushxabar. Yangi Ahd. Yunon matnidan tarjima ", - Moskva, 1989; "Xush habar. Yangi Ahd. Yunon matnidan yangi "Moskva, 1990;" Muqaddas Kitob. Bibliyadagi matnlarning zamonaviy tarjimasi, "Moskva, 1993; 1997 yil.
Butunjahon Injil tarjimasi markazi (1.6 Mb) tomonidan Injilni yuklab oling
Lutkovskiy: "Injil", Moskva: Xalqlarning do'stligi, 1991 yil.
Xushxabarni yuklab oling. Lutkovskiyning tarjimasi (294 Kb)
E. G. ACC.: "ECCELEL BO'LIMI", Jurnal. "Falsafa masalalari", jild. 1991 yil 8;
"Luqo taqdimotida Injil", m.: Protestant, 1994;
"Ionlar kitobi", Zh. "Bibliyaning olam", muammo. 4. m.: 1997 yil;
"Rut", Zh. "Bibliyaning olam", muammo. 5. m.: 1998 yil.
M. I. Riga: "Kitob Ayub: Injil matnining tarixidan", Novosibirsk: Ilm, 1991 yil.
"Yangi kitob kitobi", Novosibirsk, 1995 yil.
Xalqaro Injil Jamiyati. : "Hayot kalomi. Zamonaviy tarjimada yangi ahd, "Yashash Biill. Int., Stokgholm, 1991;
"Hayotimiz uchun Muqaddas Kitob, Yangi Ahd", 1999;
"Bo'lish. Xalqaro Bibliya Jamiyatining tarjimasi ", BBI, 1998 yil
Eski Ahdni zamonaviy rus tiliga tarjima qilish bo'yicha ishlar olib borilmoqda.
V. N. Kuznetsova: "Quvonchli yangiliklar: qadimgi yunon tilidagi Yangi Ahd", Moskva, 2001 yil.
I. Shifman: "Ta'lim berish. Beshinchi kuni, Pentatuch Missiev, Moskva: 1993 yil.
P. Gil (Umumiy muharrir ostida Janob Ichatera): "Badevak va ѓafrRot. Rus tilidagi tarjima va klassik sharh bilan "Sonchino", "Gesharim" / "Madaniyat ko'priklari" ibroniycha "Geparim" ning "Madaniyat ko'priklari", "Madaniyat ko'priklari" ibroniycha matnli matnli matn, Moskva, 2001, 2006 yil.
Geli Vishenchuq.: "Yangi Ahd Yozuvlari. Izohlar. Ikkinchidan, qayta ishlangan nashri, amg int., Chattanuga, 2001 yil.
V. A. Gromov (Muharrir): "Rabbimiz Iso Masihning Yangi Ahd, Gromo V. A.", AQSh, Injilning Injil tarjimonlari, IN. "Ester", Ukraina, 1997 yil; "Qirollik Injil", 2000 yil.
S. V. Lezov: "Yangi Ahdni o'rganishda" uning "tarixi va germenevtikasi" kitobida "Mark bayonotida", Moskva: Sharqiy adabiyot, 1996 yil.
Pearl Carpatsian: "Matto, Mark, Luqo, Yuhanno va Havoriylar Havoriylar va Havoriylar Havoriylar Injil", GBV, Germaniya, 1997 yil.
K. G. Kapkov: "Canonical Injil. Rossiyaning "Moskva, 1997 yil" yangi rus nashri.
Slavyan Bibliya jamg'armasi: "Markdan xushxabar. Yahyodan xushxabar. Rimliklarga xabar. Apokalipse, Sankt-Peterburg, 1997 yil.
Jonli oqim: "Yangi Ahd. Qayta tiklash transporti, "Anaxeim, 1998 yil.
M. G. Seleznev ("Eski Ahd" muharriri. Ibtez, RGGU, 1999 y. Kunlik Ibtez, RGGU, 1999 yildagi "Ibtezent" kitobining tarjimai;
"Chiqish", RGGU, 2000;
"Hikmatlar. ECALEL kitobi. Ayub kitobi, ORU, 2001;
"Eremiyo payg'ambari" kitobi, RBO, 2001 yil. (Eski Ahdning zamonaviy rus tiliga tarjima qilinishi, 2009 yilga qadar nashr etilishi rejalashtirilgan bo'lib, u Eski Ahdning yahudiy-rus asosidagi tarjimasini yaratishda ham ish olib boradi)
Dov-Berliqevich (Umumiy muharrir ostida Janob Ichatera): "Yonadi. Yangi rus tilida tarjimasi va qisqacha sharh bilan "Quddus: Shamir, 5759/1999.
Al salom: "Muqaddas kitob. Tair va informdan yoqadigan smemantik tarjimasi, "Bishkek, 2000.
M. P. Quloqov: "Zamonaviy rus tilidagi" Yangi Ahd ", 2000;
"Yangi Ahd va zamonaviy rus tarjima", 2002 yil.
Shivir (ingliz tilidan tarjima A. Dolbina, V. Dolbina): "Yahudiy Yangi Ahd / Yangi Ahd Devid Stern tomonidan amalga oshirilgan yahudiylarning mohiyatini aks ettiradi<англ. изд. 1989 г.>",, Finlyandiyasi, 2001 yil.
Ieromona Amvroziy (TIMROT): "Zabalter. Yunoniston Matn 70 tolnovnikov "dan yangi tarjima", m. 2002 yil.
"O'rta Osiyo kitoblari rus tilida": "Muqaddas Kitob. Tairning semantik tarjimasi, payg'ambarlar, Zabura va dvigatellar, "Istanbul" nashriyoti, 2003 y.
Qo'riqchi minorasi : "Xristian Yunon Yozuvlari - Yangi Dunyoning tarjimasi", Rim, 2001 yil.
K. I. leachev: "Yunon-rus tilida tarjimonlar va muqaddas oyatlar bilan tajribali kitoblar uchun Yangi Ahd (16).
Muqaddas Havoriy Pavlusning Galatiyaliklarga, "Bibliya uyushmasi, Bibliyadagi Bibliya instituti, 1992 yil;
"Yunon-Rossiya Yangi Ahd (20-21). Fassalianiyaliklarga birinchi va ikkinchi xabarlar Sankt-Peterburg davlat universitetining Sankt-Peterburg davlat universitetining Injil Totikologiyasi va Injil tarjimalari.
A. A. Alekseyev (Ch. muharriri) va boshqa: "Luqodagi Injil" Injil "," Ruscha tarjimasi bilan yunoncha Injil ", Stokgolm - Moskva, 1994 yil;
"Mattodan substrat ruscha tarjimai bilan yunon tilidagi Injil", Stokgolm - Moskva: Injil tarjimasi instituti, 1997;
"Yunonistonning ruslarga almashtirish bilan" Yunon tilidagi yangi ahd ", Sankt-Peterburg: RBO, 2001 yil.
D. P. Reznik: "Yunon tilida Yoqub tilida rus tiliga o'tishi bilan" Kiev ": Kievning" Sevimli odamlar "xizmati" Missiya "xizmati" Missiyasining "Missiya" xizmati bilan. .
A. Vinokurov: "Eski va yangi asarlarning rus tiliga tarjima qilinishi" (loyihada) bu lahzada Uning rivojlanish bosqichida joylashgan), 2002-2007 yillar.
V. Zhomsky (Ch. Ed.): "Podtiyoz yunon-rus -" Zahifoir "," Ukraina "," Ukrainalik inoyat ", 2006 yil.
Ion kitoblarining tarjimasi va Ayub Karpeckin. Asosida qilingan ingliz tilidagi tarjima Ser laycelota K. Brenton.
Pavlodar tarjimasi. 2007 yil. Havoriy Pavlusning Efes shahriga kelgan xabarning tarjimasi - www veb-sayti yaratuvchisining tajribali loyihasidir. Adventistur.kz. Bu Bibliya o'tkazmalaridagi abadiy dilemmani engishga urinishdir - bu eng yaxshi - asl nusxasi yoki muallifning g'oyasini zamonaviy tilga yopishtirish yoki ifoda etish. Zamonaviy rus tilida ifodali parafraz bilan parallel ravishda, o'quvchi matnlarni taqqoslashi va ularning ma'nolari bo'yicha matnlarni tushunish va mustaqil ravishda xulosalar chiqarishi uchun qadimiy yunoncha oraliq mavjud.
Ushbu nashrni ishlab chiqishda qadimiy yunon tilining to'rtta turli lug'ati ishlatilgan va rus va ingliz tillariga 20 ga yaqin eng yaxshi tarjimalar o'rganilgan. Tanqidchilarning o'rni tilga olish, dalillar va diniy ta'lim bilan bog'liq odamlar bo'lgan turli mamlakatlar MDH.
Bibliyada benovandan yodgorlik, benuqson va nomaqbul Xudoning so'zidir, u o'zini o'zi, irodasi va sevgisini ochish uchun odamlar orqali yozgan.
Tipografiyadan oldin ham, Bibliya o'ttizdan ortiq tillarga tarjima qilingan. XVI asr oxiriga kelib, Injil Evropaning deyarli barcha tillarida mavjud. Osiyo, Afrika va Amerika xalqlari orasida to'la vaqtli maxsus va'zgo'ylik faoliyati yangi va yangi tarjimalarning paydo bo'lishiga, hatto kichik va masofadan ortiq qabilalar tillarida ham paydo bo'ladi. Haqiqiy kunda, Bibliyada 2000 dan ortiq jahon tillarida to'liq yoki qisman tarjima qilingan.
Biz Muqaddas Kitobning asosiy tarixiy tarjimasi tarixiga slavyan tillarimiz haqida beramiz.
Sulay tillarga Injilning tarjimasi birinchi slavyan alifbosining (ko'rinmasin, fe'llar) birinchi slavallifikasi (ko'rinishi) ning 860-yillarida boshlanganidan keyin boshlangan. Sent-Metiy va ularning shogirdlari akasi bilan ekvivalent Kirillda davom etdi. Rossiyani suvga cho'mdirish davrida, 988 yillarda, Bibliyadagi matnlar, litrurgik kitoblar va boshqa xristian adabiyotlari Slavyanda mavjud edi. Qadimgi Rossiyaning avliyolarni tarjimasi va Misiyiy tarjimasi uchun ahamiyatini engillashtirish qiyin. O'xshamagan g'arbiy EvropaYozma madaniyat tili, Lotin tili o'rta asrlarda bo'lganida, u oddiy odam tomonidan buzilmagan, Bibliyada O'rta asrlarning milliy tilida mavjud bo'lgan.
Cherkovning Slayavonik Injil, SVV asarlariga qarab. Kirill, Metiyiy va ularning shogirdlari, xalqimizning qimmatbaho merosi va rus pravoslav cherkovi bu merosga g'amxo'rlik qildi va namoyon qiladi.
Injil Kirill va Metiyiy
Kirill va Misusiy Injil slavyanda birinchi Bibliya bilan mashhur. 863 yilda Rostiya shahridagi buyuk Moraviya shahzodasi Vizantiyada petitsiyani yubordi. Xristian imoni o'qituvchilarining Moraviyaga yuborishi mumkin. Shunday qilib, unga Kirill va Metariy yuborildi.
Kirill va Kirillning maqsadi mustaqil ravishda liturgiya qilishi mumkin bo'lgan avtonom cherkovni o'rnatish edi. Slavisda, Kiril va Matiiyoda ibodat qilish uchun, birinchi navbatda slavyan alifboni yaratish kerak edi, so'ngra litggik kitoblarni slavyanga tarjima qilish kerak edi. Birodarlar, Zalteri va Yangi Ahd kitoblaridan tarjimasini boshlashdi. Kiril vafotidan keyin viriyalik va shogirdlari ish olib borishda davom etishdi va ular butun yangi ahdni va Eski Ahdning barcha kitoblarini o'tkazishga muvaffaq bo'lishdi.
Sent-Metiy va ularning shogirdlari akasi bilan ekvivalent Kirillda davom etdi.
Aytish kerakki, cherkov tarixida urinishlar bir necha bor ba'zi tillarni "sak1" va boshqa barcha "bo'g'ilib qolgan" deb e'lon qilish uchun qilingan. Muqaddas Kirill va Metarius uchta dumli bid'at bilan jang qilishgan, ammo uzr so'rashi mumkin bo'lgan uchta tilli bid'at bilan jang qilish kerak edi, deb hisoblashadi, bu faqat uchta tilda ham masihiylar ibodatlari va adabiyotidan adabiyot. "Uch gali bid'at", ammo uning takrorlanishiga qaramay, I.E. "Sakral" tilini e'lon qilishga urinishlar bir necha bor cherkovning keyingi tarixida kutib olinadi.
Yaqin vaqtgacha qadimgi qadimgi saqlangan qadimgi saqlanadigan xiralik, 1056-1057 yillarda yozilgan butgoriy, ammo xushxabar. Novgorodda Sofiya sobori uchun. Biroq, 2000 yil 13-iyulda Arxeologlar Rossiyaning Novgorod shahrida anketretsiyada anketretlar: mum bilan qoplangan va Zaburlar bilan to'liq yozilgan uchta yog'och taxtalar. Ushbu planshetlar uchta yopiq sahifaning yog'och daftariga o'xshar edi. Bu "Novgorod" Zaburning "XI asr boshlanishiga" X - XI asrning boshlanishiga to'g'ri keladi. Keyinchalik u Rossiyaning suvga cho'mishi faqat bir yoki yigirma yil uchun suvga cho'mishi.
988-1036 yillarda tanishilgan Novgorod Paletsiyasining birinchi sahifasi.
Rus tilining eng qadimiy yodgorliklari - Bibliyadagi matnlar. Bu bizga rus tili, rus tilida yozish, rus madaniyati rus tilida Muqaddas Kitobdan ajralmasligini aniq aytib beradi.
Gennadievskaya Injil
Gennadievskaya Injil,
1499
XV asrda butun yilda to'liq Bibliya Rossiyada mavjud emas edi, garchi uning shaxsiy kitoblari aholi davomida bo'lgan. Bibliyadagi kitoblarning to'liq yig'ilishiga ehtiyoj zondaryo va arxiepiskop gennadining akterisligidan birining abbototining abbototining kelishuvi natijasida paydo bo'ldi. Zakhariy cherkov ierarxiyasini tanqid qildi va pastorlikni tushunishiga iltijo qildi, ammo uning dalillarida noma'lum bo'lgan Injil kitobiga murojaat qildi.
1487-88 yillarda fehri va uning izdoshlari. qatl etilgan. Biroq, Gennadiy Rimga borib, G'arbiy Kansonda (Bibliyadagi kitoblarning ro'yxatida) qabul qilingan Rimga bordi. Gennodiyevskiy Biblining ba'zi kitoblari Kilil va rus tilidagi tarjimalar tomonidan XV asrda va XV asrda tarjima qilingan Bibliyadan birinchi marta lotin tilidan tarjima qilingan. Gennodiyevskaya Bibliya birinchi to'liq slavyan Muqaddas Kitob hisoblanadi.
Maksim yunon (Pushparastlik)
Bir necha asrlar davomida ko'p sonli xatolar tegishli emas yoki Bibliyaning qo'lda yozilgan kitoblardagi dialektik farqlarda juda ko'p xatolar to'plangan. Shuning uchun XVI asrning birinchi yarmida cherkov kitoblarini tuzatish uchun urinish amalga oshirildi, chunki bu erda yosh ma'lumotli rohish Maksim yunoncha Afonov monastirlaridan biriga yuborilgan. Bir yarim yil davomida u pulni murakkab joylarning ta'chiligida qayta o'tkazdi va aniq tarjimalar bilan havoriylar va Yangi Ahd maktublari kitobini tuzatdi.
Afsuski, rasmiy cherkov jamiyati ta'siri tufayli Bibliyani tuzatishga harakat qilinmadi.
Birinchi bosma nashr "Havoriy" va Ostbog Bibliya Ivan Fedorova
Havoriy. 1564.
Havoriy. XVI asr o'rtalari. Uchbirlik-serjiev monastiri (?). RGB.
Ivan Grozniydan keyin Astraxan va Qozon xonligida, yangi mamlakatlarda va Bibliyada yangi erlar uchun shoshilinch ehtiyoj bor edi. Shu munosabat bilan, podshoh Ivan Fedorov Butrus Mushtolovt bilan birga "Havoriy" (Havoriy va xabarlar) kitobi "Havoriylar va xabarlar" kitobini (1564) nashr etishni buyurdi (1564) .
Keyinchalik Ivan Fedorov shohning homiyligini yo'qotdi va Kong sahnasi Ostgogskiyning homiyligida, u Gennodiyev Bibliyani 1581 yilda chiqarilgan yangi nashr etilgan Ontrogda joylashdi
Moskva birinchi bosma Injil
Ushbu Injilni yaratish sababi Ukraina bilan birlashish uchun Rusning istagi edi. Bu vaqtga kelib, ko'plab tahrirlar natijasida Ukraina va Rossiya litrurgik kitoblari umuman boshqacha edi. Dastlab Rossiya cherkovi Ukrainadagi rus litrgik kitoblarini tanishtirmoqchi edi, ammo ukrainaning Bibliyadagi kitoblari ruslarga qaraganda yunoncha asl nusxaga yaqinlashayotgani ma'lum bo'ldi.
1648 yil 30 sentyabrda shoh Aleksey Mixailovich rus tillarini yunoncha ro'yxatlarda tuzatish uchun bir nechta ma'lumotli rohiblarni yuborishni buyurdi. 1651 yilda Injil kitoblarini tuzatish uchun komissiya tuzilgan. 1663 yilda cherkovning birinchi nashrining birinchi nashrida Moskvada nashr etilgan. Tuzatishlar juda ko'p emas edi: ular asosan eskirgan va qarovsiz so'zlar bilan almashtirildi.
Petrovsko-etizaveta Injil
Injil. 1756 yil. Moskva. Sinoda tipografiya.
Elizabethan Biblidan o'yma.
1712 yil 14-noyabrda, slavyan Muqaddas Kitobni tuzatish va nashr etish to'g'risida Butrusning farmoni keldi. Yunon va slilar Injilidagi asosiy nomuvofiqliklar Oliy instantsiyalarda xabar berish kerak edi. Ammo Muqaddas Kitobni tuzatishga qaratilgan so'nggi urinish 1666 yilning yorilishiga olib keldi, ruhoniylar bunday mas'uliyatni bajarishni xohlamaydilar. Tuzatish ishlari 10 yil davom etdi, ammo imperator vafotidan keyin imperator vafotidan keyin to'xtatildi. Faqat 1751 yilda, Elizabeth Petrovna davrida yangidan tuzatilgan Bibliya nashr etildi, uning matni keyingi nashr asosida asos bo'ldi.
Elizabethan Injilida deyarli o'zgarmadi, u hali ham rus pravoslav cherkovining liturgik amaliyotida qo'llaniladi. Biroq, cherkov va slavyan tilini biladigan bitta kishi ushbu Injilning matnini o'qiydi va tushunishi aniq. Asrlar davomida bu til tobora tobora rivojlanib borayotgan rus tilidan farq qiladi va tobora tushunarsiz odamlardir. Shuning uchun, XVI asrdan boshlab Bibliyani rus tiliga tarjima qilishga urinishlar.
Namuna; Elizabethan Injil cherkovlvyan tilida. 1751 yil.
Rossiya Bibliya jamiyati Yangi Ahd
Rossiya Bibliya jamiyati 1814 yilda imperator Aleksandr I-ning buyrug'i bilan tashkil etilgan bo'lib, u faol a'zo bo'lgan. Dastlab, RBO Slayddagi Bibliya tarqalishi bilan shug'ullangan. 1816 yilda kompaniya Slavyan Injil va Yangi Ahdning alohida kitobini nashr etdi.
Shu bilan birga, Injilning zamonaviy rus tiliga tarjimasini va yunon tiliga tarjimasini boshlash to'g'risida qaror qabul qilindi. Zamonaviy rus tilidagi yangi ahd 1821 yilda nashr etilgan. Shundan so'ng, Eski Ahdning buzilishi boshlandi. Birinchi kitob rus tilidagi Zaburlar kitobi edi. 1825 yilga kelib, Moiseva va Rutning Pentiposini o'tkazish 1825 yilga kelib yakunlandi. Ammo 1825 yilda Aleksandr men vafot etdi va tarjima ustida 1856 yilgacha to'xtatildi.
"Slavyan Muqaddas Kitobni o'qishdagi qiyinchiliklarni engish va jismoniy shaxslarning barchasini engish mumkin. Bu dalillar 1857 yil 21-iyul kunlari hisobida butunlay buzildi. 1857 yil oxirida sinod, siniq Muqaddas Kitobni sinodaqa o'tkazish uchun ruxsatnomaning ta'rifi edi. "Rus tiliga tarjima qilish kerak bo'lsa ... Slavyan matni daxlsiz va faqat qo'llanma uchun ishlatilishi kerak Muqaddas Yozuvlarni tushunish. Buni tarjima qilish, yahudiy va yunon tillarini bilishda sinovdan o'tganlar orqali har qanday ehtiyotkorlik bilan boshlanishi kerak. Moskva Moskva.
Injilning sinan tarjimasi
Har qanday insoniy til kabi, slavyan tili o'zgargan. XVIII asrda (ayniqsa - XIXning boshida), cherkov slavonion tili va kundalik muloqot tili orasidagi bo'shliq shunchalik ko'paydi, shunda yangi tarjimalar kerak edi. Bu ehtiyoj bo'yicha javoblar uzoq munozaralar, namunalar va xatolar, Biblning sinashganidan so'ng, 1876 yilda muqaddas sinoda va uni tasdiqlagandan so'ng. Shu bilan birga, sinod tarjima bo'yicha ishda davom etadigan asosiy printsiplarni ishlab chiqdi: ssenariyga rioya qilish uchun, lekin hamma narsani rus tilida ifodalash uchun, Zamonaviy rus tilida qabul qilingan so'zlarning tartibiga rioya qiling; Yuqori uslubga tegishli so'zlar va ifodalarni umumiy foydalanishda ishlating.
1860 yilda, to'rt kun va 1862 yilda - Hujjatlar, xabarlar va vahiylar. 1860 yilda Yangi Ahd tarjimasi tugashidan oldin ham Eski Ahd kitoblarini tarjima qilishga, ibroniy tilida matnni tarjima qilishga qaror qilindi. 1861 yildan boshlab Yangi tarjimada Eski Ahd kitoblari "Xristian o'qish" jurnalini nashr etdilar. Bir jildda to'liq sinnoli Injil 1876 yilda nurni ko'rdi. Ushbu tarjima bu kunga qadar Muqaddas Kitobning asosiy rus tarjimasi bo'lib qolmoqda.
Ularda ishlash "Notalarning eslatmalari" tamoyillariga muvofiq amalga oshirildi: yahudiylar matni asos sifatida qabul qilindi, ammo unga qo'shimchalar berildi va yunon va slavyan matnlari asosida tuzatildi. Ushbu qo'shimchalarlarning eng aniqlari, chalkashliklarni keltirib chiqargan oddiy qavslarga joylashtirildi: qavslar ishlatilgan va oddiy tinish belgisi sifatida. Natijada, matnning o'ziga xos, o'ziga xos turi bor edi, dev yahudiy va yunon matnining elementlarini birlashtiradi. Yangi Ahdga kelsak, hamma narsa osonroq edi: kichik farqlar bilan matnning antiklany versiyasi, va g'arbda "umuman qabul qilingan matnli retsept", va sharqda Xristian olami. G'arb nashrlari cherkov slavyanida joylashgan so'zlar va so'zlar sifatida qabul qilingan, ammo ushbu adabiyotlarda ham qavs ichida berildi. "Ravshanlik va aloqa uchun" kiritilgan so'zlar kursiv tilida ajratilgan.
Bizning cherkov Slayavonik Bibliya Bibliyadagi yunon tiliga asoslangan (Septuagintu), ammo Lotin tilidagi ko'plab ta'sirlarga asoslangan. Yunonistonning Injil kitobida "Ezraning" ning 3-kitobining butun kitobi hech kimning yo'qligi va noma'lum bo'lgan har qanday kishi tomonidan hech kimning yo'qligi va noma'lum. Masalan. Clement Alexandria). Slayavonik Bibliyada Ezra kitobining 3-kitobi Septuagintadan emas, balki Vulgate-dan olinmadi.
Rus tilini o'tkazishda aniq bo'lgan rus tilidagi tilning tili shubhasiz adabiy ustunliklarga ega. Uning hissiyotlari, ritm, rus tiliga tarjimasi nasrda she'rlar bilan yaqin. Rus tilidagi Injilning nashr etilishi Rossiyalik nasroniylik va rus madaniyati tarixidagi muhim voqea bo'ldi. Onalardagi muqaddas oyatni o'qish, millionlab odamlar bu erda chinakam ma'naviy qadriyatlarni topdilar, Xudo bilan imon va tinchlikni topdilar.
Slayavonik Bibliyaning muharrirlari va o'qituvchilarning muharrirlari va o'qituvchilarning yahudiylarning asl nusxasi va Vulgate bilan matnli, septuagintlarning xatolarini tuzatganda. Men faqat bitta misolni beraman. Hammamiz yolg'iz yahudiylar yolg'iz xudolarga ishonishdan bosh tortgan va farzandlarini qurbon qilishga olib kelishlarini eshitganmiz xudo Monokxu (Levilar 18:21, 20: 1-5 ga qarang). Ammo kitob levitidagi Septuagintlarning tarjimonlari yahudiylarning matni noto'g'ri o'qiydilar - ertalamang, lekin "Meleh" (King) - va shunga ko'ra, bu joylarni xato qildi. Yunon qo'lyozmalarida, septuagins, yunon cherkovi yoki bosma Injilda kitob levitidagi Molibo-da tilga olinmagan. Slayavonik Injilda bu xato Yunonistonni Lotin bilan yunon tilini buzgan muharrirlar tomonidan tuzatiladi.
Avliyo Fiaret Moskva bir matnli an'anaga mutlaqo mutlaqo iloji yo'qligini juda yaxshi tushundi. XIX asrning birinchi yarmida Avliyo Eski Ahdning rus tiliga tarjimonlarining ishini olib bordi. Uning rahbarligida ijro etilgan sin-tarjimasi (birinchi marta pravosx dunyosida) to'g'ridan-to'g'ri yahudiylar forobett matnidan, ba'zi hollarda, septuagintlarni o'qish. Bugungi tarjima, ilohiy xizmatdan tashqarida, umuman rusning rasmiy tarjimasi yoki hatto rasmiy tarjimasi maqomiga ega bo'ldi Pravoslav cherkovi.
Shunday qilib, pravoslav cherkovida tarjimalar turli xil matn an'analariga ko'proq e'tibor qaratadi. Bu, bir tomondan, masihiylikning qadimgi manbalarining, boshqa tomondan, boshqa tomondan, patik afsonaning va ilk cherkovning odati aks ettiradi.
Bu borada pravoslav an'anasi katolikdan farq qiladi, bu erda uzoq vaqt (haydovsiz sobordan) Bibliyaning yagona nufuzli matni Lotin tiliga tarjimasi deb hisoblangan ( 1592 nashr (VIDGATATE Clementine deb ataladigan) nashr etilgan "VIDATAT" deb ataladi. XIX asrda XIX asrda "Kulg'il Lotin Vulgaat" matni sifatida cherkovni "Lotin Vultirish kabi" ko'rinishi deb baholandi. Protasov (1836-1855). Biroq, Moskvaning avliyo filareti, "Slavich Muqaddas Kitobni tuzatish slavyanning muqaddasligini faqat mustaqil ravishda e'lon qilmadi va ko'rilgan yo'l va yanada ko'proq narsa bo'lganligi, bu esa emas Rim cherkovi u erda Vulgatining mustaqil matnini e'lon qilishdan iborat edi "(Chistovich I. A. ga qarang). SPB, 1899 yil.
Ba'zi bir matnni yoki Muqaddas Yozuvlarning tarjimasini qo'llashdan bosh tortish orqali pravoslav cherkovi havoriy cherkovning misolidan keyin.
1926 yilda Ivan Stepanovich Proxanov boshchiligidagi Proxanov (1869-1935), Rossiyadagi evangelist xristian harakati tashkilotchisi Bibliya (kanonik) tomonidan nashr etilgan. 1918 yildan keyin rus tilini isloh qilganidan keyin Bibliyaning birinchi nashri edi. Shundan so'ng, Sovet Ittifoqidagi Bibliya cheklangan boshqaruv ostida cheklangan muomalasi bilan nashr etilgan. davlat idoralari. Sovet davrida, Injilda, Injil asosan chet eldan xristianlar tomonidan noqonuniy ravishda SSSRga olib kelingan.
1968 yil - Kassia (Yangi Ahd) ning episkopining tarjimasi. 1998 yil - "Live oqimi" (Yangi Ahd) ni tiklash. 1999 yil - "Zamonaviy tarjima" (to'liq Injil). 2007 yil - "muqaddas oyat. Yangi dunyoni tarjima qilish »(to'liq Bibliya). 2011 yil - "Injil. Zamonaviy rus tilida tarjimasi »(to'liq Bibliya).
Cherkov an'analarida Injilning matni
Havoriy Pavlus yozganidek, Yangi Ahd vazirligi - bu xizmatdir, ammo Ruh, chunki maktub o'ldiradi va Ruh yashaydi "(2 Kor 3: 6). Xristian tarixining boshidanoq cherkovning e'tibori, va'zgo'ylik, aniq «muqaddas» tilda emas, balki missiyaga emas, balki va'z qildi. Bu tubdan boshqacha, masalan, ravvinsistik yahudiy yoki Islomda muqaddas matn bilan munosabatdan. Rabbiistik yahudiychilik uchun Muqaddas Kitob uchun tarjima yoki tartibga solish faqat yahudiylar Maorett Matt uchun yagona haqiqiy matnni tushunishga yaqinlashishi mumkin. Shunga o'xshab, Islom uchun Qur'on tarjima qilinmaydi va Qur'onni bilishni istagan musulmon arab tilini o'rganishi kerak. Masihiy an'ana bu muqaddas matnga bunday munosabat mutlaqo chetga surib qo'yadi.
Pravoslav cherkovi hech qachon biron bir matnni yoki tarjimani, ba'zi bir qo'lyozma yoki bitta ilohiy nashr qilishlari juda muhimdir. Injilning umuman qabul qilingan matni pravoslav an'anasi emas. Ota-bobolardan oyatlardagi tirnoqlar o'rtasida tafovutlar mavjud; Injil o'rtasida yunon cherkovi va cherkov qarindoshlari Muqaddas Kitobda qabul qilingan; Injilning cherkov slavonic matnlari o'rtasida va tavsiya etilgan uy o'qish Rus sinashal tarjimasi. Ushbu tafovutlar bizni chalkashtirib yubormasligi kerak, chunki turli tillarda turli xil matnlar uchun turli xil tarjimalarda bitta barakadir.
Qadimgi, qadimgi, qadimgi, yunon tilidagi tarjimasi - Septuaginta o'ynagan. Bu quyidagi omillar tufayli. Birinchidan, Septuaginta Oddiy yahudiy (Masoretskiy deb ataladigan) matnda bo'lgan joylarda asl eski Ahd matnini qayta yaratishda ishlatilishi mumkin. Ikkinchidan, Yangi Ahddagi Eski Ahdning ko'plab tirnoqlari Septuagindi matni aks ettiradi. Uchinchidan, bu cherkovning yunon otalarining yaratilishida va pravoslav cherkovining liturgik matnlarida ishlatilgan Yunonistonning Injilining matni edi.
Bu noto'g'ri, ammo bu Septuaginta va faqat Septuagta pravoslavlik haqidagi Injil ekanligi tasdiqlanadi. Eski Ahdning Eski Ahdning yorqinligi bilan batafsilroq ko'rib chiqing. Ushbu tirnoq juda keng tarqalgan. Ba'zida, masalan, Yangi Ahdda keltirilgan Eski Ahdni Masihiy o'qish Septuagintaga, ba'zida - Masborett Matt bilan tanishing. Masoretik Bibliya va Septuaginta o'rtasidagi eng mashhur nomuvofiqlik - bu. 7:14. Bu Septuaginining matnidir ("HAYLDA VA HUJRONI (" HAYoTNI SIZNI "(" farovonlikdagi yosh ") emas, mf-da keltirilmagan. 1:23, u erda biz Iso Masihning vokira tushunchasi haqida gapiramiz. Qarama-qarshiliklar, Yahudiya xristianlari bo'lgan masihiylar, Masihning tug'ilishidan keyin ushbu oyatning yahudiylarning matni atribulalar tomonidan qasddan buzilganligi haqida bir necha bor fikrini bildirdi. Biroq, Kumran, II-I asrlardagi yahudiy qo'lyozmalarini ko'rsatdi. R.Q. Masorette Matn bilan bu erda ushlang, i.e. Yahudiy va yunoncha matnlar o'rtasidagi tafovut xristianlik paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan va ongli ziddiyatni ongli tortishuvning natijasi bo'lolmaydi.
IP. 7:14 Injil matnining Septuagint-ga qanday ta'sir qilishiga misoldir. Ammo boshqa hollarda, bu pyuresi pyuresi, Septuagta matni emas, balki Yangi Ahdda keltirilgan Masihiy o'qish uchun Masihiy o'qish mavjud. Shunday qilib, Eski Ahd Matto 12:18 dagi yahudiylarning xushxabarida Isha'yo 42: 1 ("Xe, men tanlagan otam, mening sevgilim, mening suyukliman, mening otam", mening otamni tanlagan Otamni tanlaganman. Septuagintlarning matni Messiani emas, balki mutlaqo boshqacha farq qiladi ("Yoqub, men o'tiraman. Isroil, mening tanlaganim, do'stim uning jonini oldi").
Yangi Ahdda Eski Ahdning so'zlarining batafsil tahriri, Yangi Ahd mualliflari, keyin Septuaginning "Septuagin" ning qadimiy versiyalari haqida aniq ko'rsatib turibdi. Boshqacha qilib aytganda, havoriylik cherkovi Injilli matnning ba'zi turini kanonizatsiya qilishni talab qilmadi. Pravoslav cherkovi Bibliyadagi matnning turli shakllari, Bibliyadagi turli xil tarjimalar - bu yagona afsiyaning yagona oqimining tarkibiy qismidir.
Milliy tillarda Injil
Nafaqat ruslar, balki cherkovimizning kanonik hududida yashovchi boshqa ko'plab xalqlarning vakillari rus pravoslav cherkovining suruviga to'g'ri keladi. Bibliyadagi bu xalqlar uchun mavjud bo'lgan g'amxo'rligi bizning o'z burchimizdir. Jamoatchilik inshootlari, Biblistlar, tilshunoslar, ruslar va qo'shni davlatlardagi yangi Muqaddas Yozuvlarni tarjima qilish bilan hamkorlik qilishni mamnun. Bunday hamkorlikning yaxshi namunasi - bu to'liq Bibliya chuvash tili, bir necha yil oldin Cheboksar va Chuvash Varnava poytaxtining barakalari bilan nashr etilgan. Cherkovning barakali mamlakatimizning boshqa xalqlari zamonaviy, yuqori sifatli, yuqori sifatli, yuqori sifatli, yuqori sifatli, yuqori sifatli bo'lishiga umid qilmoqda. Xudo Kalomini tiliga o'tkazish.
Rabbimiz tomonidan berilgan Mattodan kelgan xushxabarimiz, "Bor, barcha xalqlarni o'rgating" - bu Havoriylar Kirill va Metiyiy davrida cherkovning missionerlik va tarjimasining tarjimasining asosidir . Shuningdek, bu bizni Injil Missiyasiga va kitobni zamondoshlarimiz tiliga o'tkazish uchun.
Kirill, Moskva va butun Rossiyaning muqaddas patriarxi.
Tarix o'tkazish
17-asr oxiri - Butrus I. nemis ruhoniysi vazifasini berdiYalqov Muqaddas Kitob tarjimasini rus tiliga aylantiring, lekin uning o'limidan bu tarjion yo'qoldi.
Rossiyada 1812 yildagi urushdan so'ng, Evropada madaniy yutuqlar keskin o'sdi va shu vaqtdan beri boshlandi jiddiy ish Injilning muqaddas rus tilida Bibliyani tarjima qilish to'g'risida.
1813 - ingliz tilida Bibliya jamiyati yordamida u tashkil etildi Rossiya Bibliyadagi Injil Jamiyati U shahzoda Golitsin va bu holatda, imperatorning o'zi katta yordamga ega edi Aleksandr I.. Bir necha yillardan beri Injil nashr etildi katta miqdor Turli tillarda Rossiya imperiyasi, Slavyan va ba'zi chet tillarda.
1816 yil - Yangi Ahdning tarjimasi rus tiligacha.
- Matto Xushxabari Ma'naviy akademiya professori G.P. Pavskiy,
- Belgidan xushxabar - ruhiy seminariya polikarpasi rektori,
- Luqo Xushxabar - Ma'naviy akademiya bakalavriyasi Muso,
- Yuhanno Xushxabari - Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasi arxivi Fivareet rektori.
1818 yilda - bu to'rtta yo'qolganning 10000 nusxasi chop etilgan.
1820 - ozod qilingan Yangi Ahd rus tilida.
1825 yil - Eski Ahd kitoblarini "rut" kitobiga tarjima qilingan.
1826 yil - Nikolay I. Bibliyadagi yopiq jamiyat. Yashirin, ruhiy akademiy professori G.P. Pavskiy 20 yil davomida Eski Ahdning barcha kitoblarini topshirdi. Xuddi shu ish undan qat'i nazar, u va Arximmandrit Makariya (M.7 Gluxarev), Oltoyida missioner bo'lib ishlagan.
1858 yil - Aleksandr II. Men Bibliyani tarjus berishga Muqaddas Kitob tarjimasiga ruxsat berdim.
1860 yilda - Eski Ahdni Sankt-Peterburgning ruhiy akademiyasida tarjima qilish uchun maxsus qo'mita tashkil etildi. Professor-bunda kiritildi. Golubev (uning o'limidan keyin - P.I. Savvonov), D.A. Shvoson va E.I. Lovyagin. Tarjimalarning aksariyati D.A. Skolson.
1867 yil - Singan Sinod individual kitobning shaxsiy kitoblarida chop etishni boshladi.
1876 \u200b\u200byil - ozod qilingan to'liq Bibliya Og'zaki rus tilida.
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
ishlatilgan manbaning moddalari "Rossiya Bibliya jamiyati"
2016 yil 4 oktyabrda Moskvada Injilning rus tilida sinashal tarjimasini yaratishning 140 yilligiga bag'ishlangan ilmiy-amaliy konferentsiya bo'lib o'tdi. Tadbir Xristian dinlari dinlari tomonidan tashkil etildi. Anjumanda konferentsiyada "Volokolloh" jamoasi Metropolitan, Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov munosabatlari raisi.
1. Bugun biz Rossiyadagi Xristianlik tarixida muhim sanani - Bibliyani sinashal tarjimasining 140 yilligi nishonlash uchun yig'ildi. Mo'min uchun, tabiiyki, unga xushxabarni tinglash, ona tilida Muqaddas Yozuvlarni o'qish imkoniyatiga ega bo'lganlarning xotirasiga minnatdorchilik bildiradi. Bibliya tarjimasining yubileyi - Rossiyaning barcha xristianlari uchun bayramdir.
Davlatimizning boshida yashagan Filo Iskandariya har yili Faros orolida to'planib, Bibosning yunon tarjimasining yubileyini nishonladi (afsonaning so'zlariga ko'ra, etmish Tolnikov beshta yuqorida aytib o'tgan). "Bu nafaqat Yahudiya emas", - deb yozadi Filon, - bu erda boshqa odamlar bu erda talqin chiroqini olib, Xudoga shukr qilish uchun har doim yangi bo'lib qoladigan qadimgi barakadir. "
Slaydiq xalqlar Sulayl Injilining boshlanishini e'lon qilgan Sirdil va Metiyiy xotirasi sharafiga slavyan xalqlar. O'sha davrda G'arb cherkovi xalq tillariga tarjima qilmaganida, Kiril, Ketiiy va ularning shogirdlari o'zlariga va ular uchun onalar uchun Bibliyani o'zlari uchun berishgan. Bolgariyada Rossiya va ba'zi boshqa mamlakatlarda, yakkadagi aka-ukalarning xotirasi davlat darajasida - ta'lim, madaniyat va slavyan yozish kunida nishonlanadi.
Bizning hissiyotimizdan o'z minnatdorchiligimizdan o'z minnatdorchiligi yo'q, sinizing ijodi yaratuvchisiga loyiqdir. Bu Rossiyada va chet elda millionlab odamlar ma'ruzachilari Bibliyani bilishadi va o'qiydilar.
Shu bilan birga, turli xil xristian mazhablari turli mamlakatlarda, Rossiyada turli xil xristian tarjimalardan farqli o'laroq, turli xil e'tiroflarning turli xil tarjimaidan foydalanib, turli xil e'tiroflar. Bizning bugungi uchrashuvimizning yorqin dalilidir, bu bizning masihiy cherkovlari vakillari sinan tarjimai yordamida yig'iladi.
"Pravoslav" va "protestant" va "Protestant" nashrlari o'rtasidagi farqlar, ammo ular Eski Ahdning faqat alohida joylariga tegishli. "Protestant" nashrlarida, "Eski Ahdning bo'lmagan kitoblari" deb ataladi; Bu Ezraning ikkinchi va uchinchi kitoblari, Sulaymonning donoligi, Isoning o'g'li Aravaning donoligi, Xayyor Payg'ambar Varua kitobi va uchta Machayic kitobi. Bu kitoblarning barchasi o'rta asrlarning qo'lida yozilgan Bibliya an'analarida edi, ammo ular Eski Ahdning qolgan kitoblaridan ko'ra yozilgan va yahudiy kanoniga qo'shilmagan Bibliya jamoalariga kirishmagan .
Eski Ahdda Sinoda tarjima qilingan protestant nashrining bir qismida, Septuagintadagi qo'shimchalar - Yahudiy Injilining tarjimasi bo'lgan joylar yunoncha matndan qilingan joylar bilan to'ldirilgan. Biroq, bu barcha tafovutlar Eski Ahdning asosiy qismi bilan taqqoslaganda, Rossiyaning barcha nasroniylari yagona tarjimada yangradi.
"Pravoslav" va "protestant" Injillari o'rtasida imonimizning asoschisi - Yangi Ahd o'rtasida mos kelmaydi.
2. Bibliyadagi Bibliya ma'rifatining boshlanishi mamlakatimizda suvga cho'mdirilish vaqtiga qaytmoqda. Rus tilining eng qadimiy yodgorliklari 1056-1057 yillarda yozilgan Injilning dumtidir. XI asrning boshigacha bo'lgan Novgorodda va "Novgorod podster" ning Sofia sobori va "Novgorod Papter" deb ataladigan "Novgorod Papter" deb ataladi I.E. Bir yoki yigirma yil o'tgach, Rossiyaning suvga cho'mishi. Rus tilining eng qadimiy yodgorliklari - Bibliyadagi matnlar. Bu bizga rus tili, rus tilida yozish, rus madaniyati rus tilida Muqaddas Kitobdan ajralmasligini aniq aytib beradi.
Azizlar, Kirill, Kirill, Kirill va ularning Rossiyadagi talabalarining asarlari tufayli milliy tilda ruhiy adabiyotlar bor edi. Ammo, har qanday tirik inson tilida, rus tili o'zgargan. XIX asr boshlariga kelib, cherkov slavonion tili va kundalik aloqa tili orasidagi bo'shliq shunchalik ko'payadi, shunda slavyan matnlari dargumon bo'ldi. Arikokratik vakillari - masalan, Pushkin yoki imperator Aleksandr I - Agar siz Bibliyani o'qishni istasangiz, uni frantsuz tilida o'qishga majbur bo'lishdi. Rus tilida rus tilida Muqaddas Kitob yo'q edi, slavyan tushunish uchun juda qiyin edi. 1824 yil noyabr oyida Mixailovskoyeni kelganidan ko'p o'tmay, Pushkin birodarni "Pushkin" deb yozdi: "Injil, Muqaddas Kitob! Va frantsuzlar albatta! " Boshqacha qilib aytganda, Pushkin unga "Afsonaviy bo'lmagan" Slayavonik Injilni "Slayavonik Injilni yuborishni so'raydi, lekin frantsuzcha samimiy tilda yozilgan.
XVIII asr oxiriga kelib, Muqaddas Bitikning rus tiliga tarjimasi kun tartibida. 1794 yilda u Muqaddas Havoriy Pavlusning so'zlarini sharhlab, "slavyan matni bilan parallel ravishda Rossiya tarjimasi parallel ravishda berilgan" Rimga arxiepiskop Metiyiy (Smiranov) tomonidan tayyorlangan. Bu Bibliyadagi matnning rus tiliga birinchi tarjimasi, cherkov slavyanidan boshqa til sifatida tushunilgan.
1812 yildagi urush davrida rus tilidagi yangi sahna XIX asr boshlarida, Aleksandrni sinab ko'rdim, uning shaxsiy "Bibliyadagi shaxsiy jozibasi" ni sinab ko'rdim. U chuqur imonli Injil, Injil (frantsuzcha tarjimada) ish stoli kitobi tomonidan amalga oshiriladi.
Xuddi shu 1812 yilda Britaniya Bibliya jamiyati vakili Jon Patterson Rossiyaga keldi. Rossiyada Bibliyadagi Bibliya jamiyatini shakllantirish haqidagi taklifi Pattertonning o'zi kutilmaganda rus imperatorini issiq yordam bilan qabul qiladi. 1812 yil 6 dekabrda Aleksandr men Bibliyadagi ta'lim tarafdori bo'lgan shahzoda Aleksandr Nikolaevich Golitsynning xabarini tasdiqladi, Biberburg In Biblli Jamiyatining ochilishmasligini ma'qulladi. 1814 yil 4 sentyabrda u Rossiya Bibliya jamiyati deb nomlandi. Kompaniya prezidenti shahzoda Golitsin edi. U tomiritma sifatida yaratilgan; Unda Rossiya imperiyasining asosiy nasroniyligi vakillari kiradi. Turli xil konlar hamkorligining bu tajribasi muhim misol Bugungi Rossiya masihiylari uchun.
Jamiyat o'zini Bibliyani tarjimasi va nashr etishga bag'ishladi. O'n yildan beri mavjud bo'lgan o'n yil davomida Bibliyadagi 876 ming nusxadan 29 tilda nashr etilgan; Bularning 12 tilda - birinchi marta. XIX asr boshlariga bu juda katta qon aylanadi. Bu faqat imperator Aleksandr I. meni e'tibor va shaxsiy qo'llab-quvvatlashi tufayli mumkin edi, men hech qanday e'tiborsiz va rus tilida bormadim.
1816 yil 28 fevral, shahzoda A.N. Golitsyn muqaddaslik bilan Aleksandr I: "Uning imperatorligi bilan ... afsuslanganligi sababli, afsuski, ko'plab ruslar, ulardan olingan ta'lim tabiati qadimgi Slovenian bilimlaridan olib tashlanadi Qiyinchiliklarisiz, agar ular uchun berilgan muqaddas kitoblardan emas, balki chet el tarjimalari foydasiga murojaat qilishlari mumkin, ularning aksariyati ... rossiya xalqiMa'naviy shaxslarning ta'siri ostida, Yangi Ahdni qadimiy slavyan tomonidan yangi Russhira hamshirasiga o'tkazish orqali amalga oshirildi.
Ammo ish davomida, Rossiya Bibliya jamiyati rejalari yanada shuhratparast bo'lib qoldi: bu "qadimgi slavyan" dan emas, balki butun Bibliya emas, balki butun New Ahdni olib tashladi va asl nusxalar - yunon va yahudiy.
Asosiy ilhomer, tashkilotchi va asosan Bibliyani rus tiliga tarjimasi va asosan, Sankt-Peterburgning ruhiy akademiyasi arxilandmiyasi arxilandlik arxilandlik arxilandiyasining roziligi va pravoslav cherkovining rektriptorlari. Azizlarning ocharchilik. U tarjimonlar qoidalarini ishlab chiqdi va aslida, barcha transfertlarning bosh muharriri, ularni chop etishga tayyorgarlik ko'rishda oxirgi holatni rivojlantirdi.
1819 yilda to'rt-kunlik nashr etildi. 1821 yilda - to'liq yangi ahd. 1822 yillarda Zabur. Eski Ahd tarjimasi uchun Rossiyaning birinchi hubriylaridan biri Eski Ahdning tarjimasi uchun, archpen Gerasim Pavskiy javobgar edi. 1824 yilda pentatumning birinchi sinfi tayyorlandi va chop etildi, ammo u sotuvda qilmadi. Yoshua, Hakamlar va Rufi kitobini qadrlash va ularni sakkiz blok deb ataladigan shaklda chiqarishga qaror qilindi.
Shu bilan birga, ushbu tadbir tarjima hodisasi bo'yicha: 1824 yil may oyida Arakcheev va Archimmandrit fotamime (Spasskiy), Aleksandr Iolitsin iste'foga chiqishga yubordi. Yangi prezident Metropolitan Serafim (Glakolitskiy) jamiyatlar Muqaddas Kitob tarjimasi to'xtatilganligini ta'minlash uchun barcha imkoniyatlardan foydalanganlar va Injil Jamiyati faoliyatni to'xtatdi. 1825 yil oxirida g'isht zavodidaal-nevskiy Lavrada 1825 yil oxirida Isoning Navmina, Hakamlar va Rufi (9000 nusxasi) tomonidan yuborilgan butun son aylanishining deyarli butun qismi yoqildi. 1826 yil 12-aprelda, ARAKCHEEV va uning fikrli odamlari, imperator Nikolay ta'siri ostida, men jamiyatning "eng yuqori ruxsatnomalarni davom ettirish" ni to'xtatdim.
Bu yillar davomida haliy jihatdan davom etayotgan archrofchi Gerasima Pavskiy va Arximmandrit Makariya (Gluxarev) o'sha vaqtning cherkov hokimligining noroziligini his qilishlari kerak edi.
Muqaddas Kitobning rus tilidagi tarjimasi ustida ishlashni to'xtating va Rossiya Bibliya jamiyati nafaqat saroyning fitnalari va Shahrin Golitsyn bilan Aleksandr Menning shaxsiy namoyishi tufayli yuzaga kelgan. Tarjimaning raqiblari, birinchi navbatda Shishkovning taniqli admiral, slavyan tilning maxsus sharal xususiyatiga va diniy tarkibni o'tkazishga nisbatan rus tilining befarqligini ta'kidladi. "... Biz surib, biz Slavyan va boshqa tillardagi Muqaddas Yozuvlar orasida, balandlik va tilning mustahkamligi qanday farq bor: bitta fikr saqlanib qolgan; Bizning fikrimizda, bu so'zlar va so'zlarning ahamiyati bilan qoplangan ", deb yozadi Shishkov. Bunday kelajakda savol muqarrar ravishda o'rnidan turdi: Muqaddas Kitob tarjimasi slavyan ishtirokida rus tilida bo'lishi kerakmi?
"Nogiron baxtli tasodifga ko'ra, Sloveniya tili ruslar ustidan ustunlikka ega, chunki lotin, yunoncha va alfavit bilan barcha mumkin bo'lgan tillar uchun bitta yomon kitob yo'q. Ivan Kireevskiy slayalofilliofitsti vakili Ivan Kireevskiy vakillari. Albatta, har qanday Slaviist bu bayonot noto'g'ri: Qadimgi rus adabiyotida biz cherkov, turli xil "volchkoviki" va "chaloveniki" va "chaloveniki" kitobi, ochiq ivetli tarkibga ega bo'lgan kitoblarni topamiz. Ammo maxsus - eksklyuziv, deyarli cherkovning ilohiy tabiati, bizning mamlakatimizda yana va qayta ifodalangan. Bugun takrorlaydi.
Ushbu fikrni aytib berish uchun cherkovni baholash, xususan, Bibliyani Slavyaga tarjimasi tarixini eslash kerak. Biz bilamizki, "sakral" tillarni va boshqa barcha tillarni e'lon qilishga urinishlar - "Stroand" bir necha bor amalga oshirildi. Sent-Kiril va Metarius, slavyan yozish asoschilari "uch dumli bid'at" bilan jang qilishlari kerak edi, chunki uzr so'raydiganlar masihiylar ibodat va adabiyotdan atigi uchta til: yahudiy, yunon va lotin. Bu yakka-yakka aka-ukalarning "Uch tilli bid'at" ni boshqarish edi.
Havoriy Pavlus yozganidek, Yangi Ahd vazirligi - bu xizmatdir, ammo Ruh, chunki maktub o'ldiradi va ruh yashaydi. (2 Kor. 3: 6). Xristian tarixining boshidanoq cherkovning e'tibori, va'zgo'ylik, aniq «muqaddas» tilda emas, balki missiyaga emas, balki va'z qildi. Bu tubdan boshqacha, masalan, ravvinsistik yahudiy yoki Islomda muqaddas matn bilan munosabatdan. Rabbiistik yahudiy uchun, Bibliya asossiz ravishda rivojlanmagan va tarjima yoki tarjima faqat mo'min uchun yahudiylar Masaretiya matnini tushunishga olib kelishi mumkin. Shunga o'xshab, Islom uchun Koran asossiz, va Qur'onni bilishni istagan musulmon arab tilini o'rganishi kerak. Ammo masihiylarning urf-odatlari bu muqaddas matnga bunday munosabat mutlaqo begona. Bizga xabar bergan Injil, Najotkorning so'zlari, Najotkorning so'zlari (aramika yoki yahudiy) aytgan tilda yozilgan. Xushxabarimiz Najotkorning voizlik qilish haqidagi bilimlarimizning asosiy manbai bo'lib, aslida emas, balki yunon tiliga tarjima qilingan. Siz aytishingiz mumkin, xristian cherkovining hayoti tarjimadan boshlandi.
Pravoslav cherkovi hech qachon biron bir matnni yoki tarjimani, ba'zi bir qo'lyozma yoki bitta ilohiy nashr qilishlari juda muhimdir. Pravoslav an'analarida Injilning umuman qabul qilinmagan matni yo'q. Ota-bobolardan oyatlardagi tirnoqlar o'rtasida tafovutlar mavjud; Injil o'rtasida yunon cherkovi va cherkov qarindoshlari Muqaddas Kitobda qabul qilingan; Injilning cherkov slavonic matnlari orasida va Rossiyaning sintanal tarjimasi tomonidan uyga o'qishga tavsiya etiladi. Ushbu tafovutlar bizni chalkashtirib yubormasligi kerak, chunki turli tillarda turli xil matnlar uchun turli xil tarjimalarda bitta barakadir.
XIX asrda Cherronical-ning Slayavonik Biblini "o'zini qo'llab-quvvatlash" iborasi sifatida "o'zini qo'llab-quvvatlash" iborasi deb baholandi. Aler Bosh prokurori Sinodni hisobga olgan holda, N. A. Protasov (1836-1855). Biroq, Moskvaning avliyo filareti, "Slavich Muqaddas Kitobni tuzatish slavyanning muqaddasligini faqat mustaqil ravishda e'lon qilmadi va ko'rilgan yo'l va yanada ko'proq narsa bo'lganligi, bu esa emas Rim cherkovi Vulgatning mustaqil matni e'lon qilinishi edi. "
Sankt-Filnetet, Rossiyaning Muqaddas Kitob tarjimasi va Injil Jamiyatining yopilishidan keyin eskirgan va Rossiyani xarakterli Nikolayning davrida yana unutilgan edi almashtirildi, Aleksandr II nomi bilan bog'liq bo'lgan islohotlar vaqti keldi. 1858 yil 20 martda uning muqaddasligi Sinodasni boshlashga qaror qildi, imperatorning suvereni, Muqaddas Yozuvlarning rus tilidagi tarjimasi. 1858 yil 5 mayda Aleksandr II bu qarorni ma'qulladi.
Tarjimasi to'rtta ruhiy akademiyalar tomonidan yaratilgan. Metropolitan Fiaretni shaxsan ko'rib chiqilib, nashrga tayyorlanganidek, Bibliyaning kitoblarini tahrir qilgan. 1860 yilda to'rt kun, 1862 yilda butun Yangi Ahd nashr etildi. Bibliya - 1876 yilda, Sent-Fiaret vafotidan keyin. Yangi Ahdning to'liq tarjimasi 4 yil o'tdi, Eski Ahd esa 18 yoshda.
XIX asr boshida bo'lgani kabi, tarjima atrofida ayanchli qarama-qarshiliklar. Biroq, mavjudlik uchun rus tiliga tarjimasi zarurati Rossiya cherkovi Sy'ori va jamoat va dunyoviy kuchning tahriri allaqachon juda ravshan edi. Sinodar tarjimasi paydo bo'lganidan keyin deyarli darhol Rossiyadagi eng cheksiz va eng keng tarqalgan kitoblar qatoriga kirdi.
O'tgan 140 yillik tarixi davomida, Sinodali tarjima rus madaniyatiga juda katta siljish va XIX oxirida va XIXning oxirida, XIX oxirida, rus tilida so'zlashishi ilg'or texnologiyalarini rivojlantirishni ta'minladi. .
Injilning rus tiliga tarjimasi tarafdorlarining tarixiy huquqi, XX asrda rossiyalik masihiylarga tushgan sinovlar paytida ayon bo'ldi. Sinoda tarjima tufayli muqaddas yozuv qachon imonlilar bilan birga edi ma'naviy ta'limJamoat kitoblari Cherkov kitoblari olib qo'yilganda va yo'q qilinganida, cherkovning slavyan tilini o'qitish deyarli taqiqlangan edi. Rus tilidagi Injil, o'qish uchun va manbalar uchun qulay bo'lgan, odamlarga quvg'in yillarida imonni saqlab qolish va poydevorni davlat ateizmidan keyin paydo bo'lganligi uchun poydevor qo'ygan. Ko'pchiligimiz eski sarlavha kitoblarida, Bryusselning "Bryussel" nashrida, Bryusselning "Bryussel" nashrlari chet eldan chop etiladigan "Bibliya nashrining nashri" ni eslashimiz mumkin. Sinoda tarjimasi bizning qimmatbaho mol-mulkimiz, bu yangi shahidlar haqidagi Injil.
Jamoatning ta'qib qilinishi bekor qilinganidan so'ng, 90-yillardan beri, 19-yillardan boshlab, Sinodani uzatish bo'yicha Bibliya yana eng keng tarqalgan va Rossiyadagi kitoblarni tarqatgan bir qator bo'ladi. Yigirmanchi asrning o'rtalaridan boshlab deyarli barcha pravoslav nashrlarda, Bibosli kotirovkalar sin-deb tarjimaning matnida (ilgari Elizabethanning Slavyan matnida). Sinoda tarjimasi xalqlarning tillarida Bibliyadagi bir qator tarjimalarning asosini yaratdi Rossiya Federatsiyasi (Masalan, kriashen yoki chuvash kabi).
3. Sinoda tarjima qiluvchilar yaratuvchilarga hurmat va minnatdorchilik bildirib, biz uning manzilida konstruktiv tanqidni hisobga olmaymiz.
Sy'ori tarjimada ko'plab tahririyat kamchiliklari mavjud. Ko'pincha bir xil nom turli kitoblarda (va ba'zan bitta kitobda) turli yo'llar bilan uzandi va aksincha, ba'zida turli xil yahudiy ismlari rus transkripsiyaida bir xil. Masalan, o'sha isroillik Shahar, aktiv, keyin G'ijor, keyin Esor, keyin Nazor deb nomlanadi. Ko'pincha, o'z nomlari nomzodlar yoki hatto fe'llar kabi tarjima qilinadi, ba'zi hollarda nominal tarjima qilinganlarning ismlari o'z nomlari sifatida uzatiladi. Voqeliklar, uy xo'jaligini o'tkazishda noaniqlik mavjud ijtimoiy xususiyatlar qadimgi MiraXIX asrda noma'lum yoki noto'g'ri tushunilgan.
Ba'zi joylar aldash o'quvchini kiritishi mumkin. Masalan, biz (Malaki) kitobining (2:16) kitobining sinashda, biz o'qiymiz: "Agar siz undan nafratlansangiz (masalan, xotinimning xotini), deydi Isroil Xudosi - deydi. Ammo bu erda yunon va yunoncha matnning aksi haqida gapiradi - Xudo ajrashishdan nafratlanadi. (Slavyan matni: «Ammo bu borishga ko'proq turing, Rabbiy Xudo Isroildir va fikrlaringizning yovuzligini qoplaydi»).
Yangi ahdning sinashal tarjimasi Eski Ahdni o'tkazishdan ko'ra ko'proq vaziyatga tushadi. Biroq Yangi Ahdni sinashal tarjima qilish uchun juda ko'p shikoyatlar bo'lishi mumkin. Esimda, siz muqaddas sinodning olis prokurori qachon G'olib odamlar n.n.dan so'rashdi. Devozskiy Yangi Ahdni sinashal ravishda tarjima qilishning noaniqligi ro'yxatini tuzadi, dedi unga beshta daftarchaga beshta daftar.
Yaqinda yuz bergan bunday noaniqliklarning misolini havoriylik voqealari kitobini o'qiyotganda. Ushbu kitobda, Havoriy Pavlusning Efesda bo'lganida, Rabbimiz yo'lida katta isyon bor edi. Kumush ishlari boshlig'i Gumiliy ustalarida xristianlarning va'zini ikki soat davomida g'azablantirgan olomonni yig'ib oldi, u ikki soat davomida qichqirdi: "Buyuk Artemis Efessi!" Shunda odamlarni tinchlantirish uchun, Iskandar Xalqdan chaqirilgan, boshqa narsalar qatorida: "Efesning odamlar! Efes shahri Artemis va Diopetning buyuk ma'budasi va Diopetning xizmatchisi ekanligini kim bilmaydi? (Havoriylar 19: 23-35).
Biz Artemis kimligini bilamiz. Ammo bunday dipnet kim? Bu yunon xudolari yoki antik mifo qahramonlaridan biri deb taxmin qilish mumkin. Ammo yunon panteonda bunday Xudo topa olmaysiz va ichida yunon afsonalari Bunday qahramon yo'q. "Dyopet" nomi deb tarjima qilingan "Dioltής / Diopet", tom ma'noda "Zevaved Zevs" degan ma'noni anglatadi, bu esa osmondan yiqilib tushadi. "Taurigeniya" fojiasida "Ipigenia" fojiasida "Iphigeniya" fojiasida Artemis Tavrichesskiy haykaliga nisbatan ushbu muddatdan foydalanadi, ya'ni osmondan yiqilganini yodda tutgan holda. Efesning boshidagi shogird Artemis Efesning haykali, ehtimol, Iskandarning Efessherga murojaat qilishda ushbu haykalning inhation fikricha, dehqonchilik emas, balki ushbu haykalning fikrini aytib o'tdi. Shunday qilib, uning so'zlarini tarjima qilish kerak: "Efes shahri, buyuk va mustaqil" Artemis ma'budasining xizmatkori ekanligini bilmaydimi? " (yoki "katta va osmondan tushgan" yoki tom ma'noda - "buyuk va yorqin zeus"). Sirli diopetdan iz yo'q.
Ko'pincha, sinashal tarjimaning kamchiliklarini muhokama qilishda uning matn va stilistik ekticizmini ko'rsatadi. Shu nuqtada, sinashal tarjimani tanqid qilish "chap" va "to'g'ri" konvertura. Sinodalanishning matnli asoslari yunon emas, balki yahudiy emas. Til slavyan emas, lekin unchalik emas.
1880-1905 yillarda muqaddaslik dissertosini Bosh prokurori Konstantin Petrovich Viktorantlar Syavning matnga yaqin bo'lishi kerakligiga ishonishdi.
Aksincha, Rossiyaning Bibliyadagi komissiyasining Raisi Ivan Elseevich Evseeev, 1917 yilgi Rossiyaning barcha "Bibliyasi" hisobotida, u 1917 yilgi Rossiyaning barcha "Bibliya" hisobotida, u 1917 yilgi Rossiyaning barcha "Bibliya" hisobotida, ular standart va standartlarning nomuvofiqligi uchun sinashni tanqid qildi adabiy tildan: "... Ruscha sinnodi Bibliya tarjimasi ... To'g'ri, yaqinda - 1875 yilda, ammo 1875 yilda, ammo ularda juda yaxshi ko'rilmagan zralar, shuningdek, ma'naviy bo'limning bosqichi va U darhol qayta ko'rib chiqilishini yoki yaxshiroq almashtirishni talab qiladi ... Uning asl nusxasi yunoncha, keyin yunoncha matn, keyin Lotin matnida, keyin lotin matnini aytadi, bu tarjimada hamma narsani mahrum qilish uchun hamma narsani amalga oshirdi uni yaxlitlik, bir hillikning fe'l-atvori. To'g'ri, bu xususiyatlar oddiy taqvodor uchun ko'rinmasdir. Uning orqasida adabiyot yanada muhimdir. Ushbu tarjimaning tili juda og'ir, eskirgan, sun'iy ravishda slavyanli va sun'iy ravishda tilga chiqadi ... Bu adabiyotda to'liq nomaqbuldir, tilning tili ilhom parvozi bilan qamalmaydi, Shuningdek, badiiy matn ... "
Men sinalon tarjimaning ushbu bahoiga qo'shila olmayman. Hatto Eveeevning tanqidi bilan uchrashganida ham, sinashal tarjima o'qilishi mumkin bo'lib qoladi, tushunarli bo'lib, idrok uchun oson. Bundan tashqari, undan keyin paydo bo'lgan rus tilidagi tarjimalar bundan hech biri unchalik emas, na tushuncha va na she'riy go'zallikda emas. Bu mening shaxsiy fikrim va kimdir u bilan bahslashishi mumkin, lekin men uni ushbu sharafli auditoriyada ovoz bilan ovozini berkitaman.
Shuni ta'kidlash kerakki, Esevoev aslida Rossiyaning barcha rossiyali cherkov soborini slavyan va rus tilidagi Injil ustida ish olib borishni taklif qildi. Ko'p jihatdan, Sinoda tarjimasi bilan bog'liq muammolarni hal qilish uchun sobor so'ralib, Injilning eng yuqori boshqaruvi bilan Bibliyadagi kengashni yaratish so'raldi. Bibliya bo'yicha kengashni tashkil etish to'g'risidagi hisobotni ko'rib chiqish 1919 yilda soborning bahor bo'yicha yig'ilishi rejalashtirilgan edi. Ma'lumki, bu seans yig'ishga qaror qilmadi va sinanlash sinashni yaxshilash bilan bog'liq bo'lgan muammolar va hal qilinmadi.
Rossiya tomonidan 1997 yildan keyin tanaztgan fojia soborda muhokama qilingan ko'plab masalalar, shu jumladan Bibliyani tarjimasi bilan bog'liq masalalarni chetga surib qo'ydi. Rossiyada xristianlik xavf ostida bo'lgan vaziyatda, bu Bibliyadagi transferlarni yaxshilashdan oldin endi yo'q edi. Bibliyada uzoq yillar davomida taqiqlangan kitoblar soni qayd etildi: u nashr etilmagan, kitob do'konlarida va hatto ibodatxonalarda ham uni olish imkonsiz edi. Odamlarni insoniyatning asosiy kitobiga kirishdan mahrum qilish - bu xudojo'y rejimning jinoyatlaridan biri. Ammo bu jinoyat zo'ravon tomonidan qabul qilingan mafkuraning mohiyatini aniq belgilaydi.
4. Bugungi kunda, bugungi kunda o'zgargan va sinashon tarjimada Bibliya to'siqsiz, shu jumladan dunyoviy kitob do'konlarida. Muqaddas Yozuvlarning kitoblari o'zgarmagan talabni ishlatib, bepul tarqatildi. Masalan, ikki yil oldin Sent-Gregori Thingsholining Xayriya jamg'armasi, "Yangi Ahd va Zabur va Zabur" kitobini bepul tarqatish dasturi boshlandi tarqatilgan. Bundan tashqari, tarqatish manzili - bu faqat uni chindan ham xohlaganlarni va ko'chada tasodifiy yo'lovchilar emas.
Injilning yakka kitoblarining yangi tarjimalari paydo bo'ldi. Ushbu tarjimalar juda boshqacha sifat. Shunday qilib, masalan, 90-yillarning boshlarida, V.N. tomonidan amalga oshirilgan Pavlo havoriyining Pavlining xabari. Kuznetsova. Men bir nechta tirnoqlarni beraman: "Agar men ozgina ahmoq bo'lsam ham, meni olib ketishingiz kerak edi! Xo'sh, iltimos ... Iltimos ... men bunga hech narsa bermayman, bu juda ko'p narsalarga hech qanday sovraxola yo'q. Ehtimol, men gapiraman, lekin bilimga kelsak, yana bir narsa ... yana takrorlayman: meni ahmoqlik uchun olib bormang! Agar qabul qilsangiz, menga biroz aldashga ijozat bering va ozgina ursin! Men aytadiganlarimni, albatta, Egamizdan emas. Ushbu chekda men ahmoqona gapiraman ... Hech kim hech narsa deb da'vo qilsin - men hali ham ahmoq deb aytayapman ... "(2 Kor. 11: 1-22). "Men uni butunlay qoqib qo'ydim! Meni olib keldingiz! Meni olib ketishingiz kerak edi! Agar shunday bo'lsin, ha, men sizni og'irlashtirmadim, lekin men qo'lingizni ko'tarib, ayyorlikni tutdim. Ehtimol, men sizga yuborganlarning biron birida boshlanishga muvaffaq bo'ldimmi? " (2 Kor. 12: 11-18). "Qorin va qorin oziq-ovqat uchun ovqat ... va siz Masih tanasining bir qismisiz fohishalik tanasiga aylanmoqchimisiz? Alloh saqlasin! » (1 Kor. 6: 13-16).
Ushbu kufr hunarmandchilikning nuriga kirgandan keyin "Moskvata patriarxate jurnalida" ko'rib chiqilganligimda "Moskvata-ning jurnal" da chop etilgan (boshqacha qilib aytganda, bu "tarjima" ni nomlashim qiyin Matnlar, siz muqaddas yozuvchi emassiz, balki kommunal kvartiraning oshxonasida sayr qilish bilan tanishasiz. so'zlarning o'ziga xos to'siq ( "jonli uchun", "qorin", "Delkach", "Esi past", "qoyil qoldirgan", "Jaze", "man", "yuqoriga berib", "fohisha bu tuyg'u hissa qo'shadi ko'rinishi "Idiom (" Qo'llarchi so'zlarni gapiradigan magistr emas "," Men ham "," men keltirmadim ". Muqaddas matn hudud, bozor, oshxonaga kamayadi.
Albatta, bunday pul o'tkazmalari faqat Biblik tarjima holatini buzadi. Ammo bu Muqaddas Yozuvlarni tarjimasi bo'yicha ishlar umuman o'tkazilmasligi kerak degani emas. Bugun, sinashon tarjimaining yilligini nishonlayotganimiz, biz "Lotin ruhoniylari" va quvg'inlar va quvg'inlarga qaramay, slavyanni berkitib qo'ygan bizning katta urf-odatlarimizga munosib deb o'ylashimiz kerak. Slavyan xalqlariga, shuningdek, Sandiq xalqlariga, shuningdek, Sent-Phieet va boshqa sinodar tarjima qiluvchilarga.
Doimiy parvarish shundaki, Xudoning Kalomi bizning zamondoshlarimizga aniq va yaqin ekanligini - bu cherkovning qarzidir. Ammo bu parvarish qanday aniq harakatlarga ega bo'lishi kerak? Bizga Muqaddas Yozuvlarning yangi tarjimasi kerakmi yoki mavjud sinodani tahrirlash uchun etarlimi? Yoki ehtimol uni umuman tahrirlash kerak emasmi?
Men yana, mening shaxsiy fikrim bilan o'rtoqlashaman. Bugun siz Muqaddas Kitobning to'liq yangi tarjimasiga bormaslik kerak deb o'ylayman. Ammo sinashtirishning tahrirlangan nashrini tayyorlash mumkin, unda eng aniq noaniqliklar (Havoriylar kitobida dini zikriga o'xshash) tuzatiladi. Bibliyadagi sohadagi vakolatli, yuqori malakali mutaxassislar guruhini sinashal tarjima qilishning bunday versiyasini tayyorlash kerakligi aniq. Shuningdek, yangi tahririyat cherkov kuchining roziligini olishi aniq.
Sinoda tarjima - bu "muqaddas sigir" emas, unga tegib bo'lmaydi. Ushbu tarjimaning noaniq va juda ko'p sonli. Bundan tashqari, yangi tikuvchi suhbatning o'zi 140 yil avvalgidan boshqa darajada mutlaqo boshqa darajada. Muqaddas Yozuvni topshirish paytida uning yutuqlarini hisobga olmang.
Umid qilamanki, sinashal tarjimaning 140 yilligi munosabati uning yaxshilanishi haqida o'ylash uchun asos bo'ladi.
Bibliyadan oldin rus tilida nashr etilganidan oldin, odamlar cherkov slavyanlarida Muqaddas Kitobdan zavqlanishgan. Hozirgi kunda Muqaddas Kitobni turli tarjimalar bo'yicha buyurtma qilishingiz mumkin, siz matn va qopqoqlarni tanlashingiz mumkin, taniqli rassomlarning rasmlari bilan nashrlar mavjud.
1712 yil 14-noyabrda shoh Butrus men Muqaddas Kitobning yangi tarjimasi nashr etilishining farmonini chiqaraman. 1725 yil yanvarda Butrusning o'limi bilan nashrda ish to'xtatildi. Butrusning ketma-ketligi, 1725 yil noyabr oyida Bibliya nashrini davom ettirish to'g'risida qaror chiqardi, ammo ilgari buyurilgan: " biroq, bundan oldin ... umuman muqaddas general Sinodada, u bilan hukmronlik qilganlar bilan, cherkovimizning qadimgi yunon rishtalari bilan kelishib, voqeani qanday tasavvur qilish va qanday sahnani tarjima qilish uchun kelishib olishadi ... yiqilmadi" 1727 yil may oyida imperator vafot etdi va 1741 yilda taxtdan keyin saroy to'ntarishiKetrinning xohishiga ko'ra men uning qizi - Elizabet Petrovna. Bu vaqtdan boshlab, Injilning tarjimasi haqidagi qarorlar.
1751 yil 18 dekabrda Elizabetan Bibliya 4 jildda chop etildi. Tarjimani tuzatish orqali amalga oshirilgan barcha o'zgarishlar nazarda tutilgan, matndagi eslatmalar alohida hajmda, deyarli Bibliya hajmiga teng. Xieromaxona Gido'n (Slonimskiy) birinchi nashrning xatolari va xatosini tuzatdi va 1756 yilda Eliziya Biblining 2-chi nashrida Elizvatiya Biblining 2-chi nashrida, shtatdagi dazmollar va zorda gravda chiqdi. 1762 yilda 4-nashr Moskvada nashr etildi va 1784 yilda Elizvatiyalik Injilning 8-nashri bo'ldi.
Rossiyada Rossiya Bibliya jamiyati (RBB) tashkil etilgan. 1815 yilda imperator Aleksandrni RBBAN, Shahzoda Golitsin, deb buyurdi sT-ni taklif qilish uchun E'tiqodni ruslarni tabiiy rus tilida o'qish uchun samimiy va aniq istak bilan tanishish, muqaddas oyat kitoblari nashr etilgan slavyan tilida sanab chiqadigan iKo" Muqaddas Kitobning rus tilidagi tarjimasi masalasi yana ko'tarildi. RIB nashr qilish uchun javobgar, tarjimaning Tarjion Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasi a'zolariga topshirilgan.
1818 yilda Injilning birinchi nashrida rus va cherkov slavonic tillarida poydevordan nashr etildi. Ushbu tarjima 1807 yilda nashr etilgan xristian Fridrix Matthaei (Mattei Novume Wrace) tomonidan nashr etilgan yunon tilida tashkil etilgan. Va keyin 1819 yilda Injil kitoblarining 3-chi nashri Aprolyol kitobi bilan chiqdi. Birinchi marta yangi ahd 1822 yil yanvar oyida rus va cherkov slavyan tillarida parallel ravishda nashr qilingan. 1823 yilda RBO Yangi Ahdni faqat rus tilida chiqardi. Keyin Eski Ahd kitoblarini tarjima qila boshladi va 1823 yil noyabr oyida Sankt-Peterburgda rus tilida chop etildi va Qo'mita raisi Pavskiy Gerasim Petrovichning o'qituvchilik qilindi. 1824 yil may oyida Golitsin Aleksandr Nikolaevich bir vaqtning o'zida va xalq ma'rifatsiyasi vaziri lavozimidan boshlangan Prezident RBBUM nomi bilan ko'payib bordi. Shu sababli RBB Prezidenti O'rta Serafim etib tayinlandi. 1824 yil 8 iyun pentada nashrini nashr qilishni taqiqlovchi eng yuqori buyrug'iga amal qildi. To'g'ri, farmon va'zgo'ylarni to'xtatmadi va ular Moisevaning 10 ming nusxasini ishlab chiqardilar. Ushbu farmon barcha Injil kitoblariga emas, balki ma'lum bir nashr bilan bog'liq edi. Bibliyani bosib chiqarish uchun birinchi bo'lib Slavyanning Moskva sinish haqidagi Injilining misolidan so'ng, birinchi bo'lib Rut kitobi bilan tugaydi. Va 1825 yilda RBO, Pavskiy va Drozdovni qayta ko'rib chiqilgan holda, hayvonlar bilan nashr etilgan. Keyin, 1826 yil 12 aprelda, Imperator Nikolasning qarori bilan Serafim nomidagi eng yuqori spacript: " istisnosiz barcha (Bibliya jamiyati) harakatlarini to'xtatib turing" Natijada, RBO faoliyati to'xtatildi va Bibliyaning rus tarjimasidagi ish to'xtatildi.
Sankt-Peterburg tibbiyot akademiyasining professori, Chistovich Kion Alekseyevich: « Bibliya jamiyati yopilgandan so'ng, Bibliyadagi tarjimasi, ishning afzalliklariga va keyinchalik, Bibliyaning "Aleksandr II hukmronligi", Bibliyaning rus tilida e'lon qilingan shaxsiy shaxslar va keyinchalik bo'lganlar, rus tilida nashr etilgan shaxsiy shaxslarga ishonganlar" U Eski Ahdning yahudiy tilidan rus tilida, Pavskiy va Arximmandritning arxipi Makariya Gluxariovaning arxipi ekanligini nazarda tutgan. Sinodning taqiqiga qaramasdan, P. Pavskiy Bibliyani rus tiliga tarjima qilishni davom ettirdi. 1838 yilda akademiyaning uchinchi yil talabalari yahudiy, Masoretskiy matnlari bilan qattiq qilingan Pavda Eski Ahdni tarjima qilish va litografik usulni o'qitish uchun ruxsatnomani kiritishdi. Chistovich shunday deb yozgan: " Bu Eski Ahdning muqaddas kitoblarini rus tiliga tarjima qilishning birinchi tajribasi edi, ular yahudiy va rus tillarini mukammal darajada bilimga ega bo'lgan olimlar tomonidan yaratilgan. Undan oldin ham, undan keyin ham olim, professor, baxtli va shu qadar baxtli va yahudiy tilini o'rgatishda mahalliy til tilini bilish bilan bog'liq emas. Keyingi tarjimonlar, bir yoki kamroq, uning ishiga tayanib, biz ulardan birortasi uni ahamiyatli ustunliklarda rad etishini bilmaymiz" Pavskiy yahudiy matnidan "toza" tarjimasini hal qiluvchi tarafdor edi. Singanning tarjimasi tushunchasi biroz boshqacha edi. RBB Pavskiyda ishlashda rasmiy pozitsiyani va uyida va o'quv tarjimalari U o'z e'tiqodlariga to'liq sodiq qoldi. Pavskiyning tarjimasi slavyan bilan ajralib turganligi sababli, u qarshilikka olib keldi va taqiqlandi. Uning barcha litografiy adabiyotlari olib qo'yildi.
Pavskiy Eski Ahd kitobining rus tiliga tarjimasini yaratgan yagona odam emas. 1837 yilda Sankt-Peterburg tibbiyot akademiyasining bitiruvchisi bo'lgan Pavskiy va Moskvation shahridagi Moskva (Gluxarev), Pavskiy va Moskvation Moskva (Gluxarev) arxipi talabasi Eski Ahdning kitoblarini o'z-o'zidan o'tkaza boshladi Va o'limidan oldin 1847 yilda o'z ishini yakunlashga muvaffaq bo'ldi.
Rasmiy darajada Bibliyani rus tiliga tarjimasini yangilash bo'yicha rasmiy darajadagi yangi imperator Aleksandr II zimmasiga yaqinlashishi bilan birga 1856 yilda boshlangan. Bu haqda 10 sentyabr kuni Moskvadagi sinod va Metropolitan (Drozdov) Savolni ko'rib chiqish uchun olib boring. uyni eng qulay bo'lgan uyni tahrirlash uchun muqaddas oyatni o'qish uchun pravoslav odamlarni topshirish to'g'risida" 1858 yilda Moskva Metropolitan Filaret (Drozdov) Muqaddas Yozuvlarni rus tilida tarjima qilish va chop etish uchun imperatorning ruxsatiga ega bo'ldi. Tarjima, Sinod boshchiligidagi to'rtta ruhiy akademiyalar (Sankt-Peterburg, Moskva, Qozon va Kiev) tomonidan amalga oshirildi (rus pravoslav cherkovi eng yuqori boshqaruvi). Rus tilidagi tarjimasi qadimgi skriptlarning matnlariga iloji boricha, shuningdek adabiy ustunliklarga mos kelishini ta'minlash uchun juda ko'p ishlar qilindi.
1860 yilda Sankt-Peterburgda ruhiy akademiya Xushxabarni e'lon qildi, Yangi Ahd Yangi Ahd 1822 yil Yangi Ahdga amal qildi. Qirq yil o'tgach, 1862 yilda "Yangi Ahd" ning 1-nashrida 2-chi nashr etilganidan keyin, 2-chi nashr qo'yildi, ammo zinapoyaning yanada yaxshilandi va yanada zamonaviy rus tilida. Yangi Ahd kitoblarining tarjimasi qadimgi yunon (koin) tilidan olib borilgan.
Qirq yil davomida til o'zgarganligi sababli, Eski Ahdning tarjimasini sinchkovlik bilan qayta tayyorlashga qaror qilindi. Shu maqsadda Sankt-Peterburgning ruhiy akademiyasida 1860 yilda maxsus qo'mita saylandi. Eski Ahdning tarjimasi Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasining professor-o'qituvchilari: Golubev M. A. A., Lovyatin E. I.I., Savvoniy E. I. A. (Yahudiy nasroniysi). Muloev M. S. (Kiev Worgic akademiyasi professori) shuningdek tarjima bo'yicha juda ko'p ishladi. Eski Ahd kitoblarining tarjimasi ibroniycha (Masoretskiy) Bibliyaning matni tomonidan amalga oshiriladi. Biroq, Insonemning Lotin tarjimasi, Lotin tarjimasi, shuningdek, ilgari rus tarjimasida tarjimonlar tomonidan boshqarilgan.
1863 yilda Sankt-Peterburgda Golubeva va Zagolson boshchiligidagi ruhiy akademiya, shuningdek, 1838 yilda nashr etilgan Pava Escundning rus tilidagi tarjimasi va Makariyaning tarjimasi bo'yicha rus tilidagi rus tilida nashr etilgan. 1847 yil. 1871 yilga kelib, Levinson va Zagolson boshchiligida Navina, Hakamlar, Rut, 1-44Trans, 1-34trans, 1-34trans, 1-3Shalilik, Iyu, maqol, Iyu, maqol, Iyu, maqol, Iyu, maqol va qo'shiqlar nashr etildi. 1875 yilda Eski Ahd Londonda Leyzon va Vilyeys tomonidan Rossiya tahrirlangan. O'sha yili Moskva, Qozon va Kiev akademiyasining qolgan kitoblarini, Eski Ahd, kanonik va kanonik bo'lmagan kitoblarni nashr etishdi.
Ichida 1876 Yil rus tilida va Eski Ahdda Biblga to'lgan siniqning boshchiligida birinchi marta nashr qilingan tarkibida kanonik va kanonik bo'lmagan kitoblar mavjud. Eski Ahdning rus tilidagi (qavs ichida) yahudiylarning asl nusxasini (qavs ichida) o'tkazganda, yunon va Elizavtiya Injilida Slayavon tilidagi yunon tilida berilgan. Ushbu nashrning ushbu tahririning kamchiliklaridan biri bu "to'qima" qavslari tashqi tomondan qavslar - tinish belgilaridan farq qilmadi. Ta'kidlash joizki, bu 1917 yilda islohotlarga duchor bo'lgan qadimgi rus tili edi, keyin 1956 yilda. Ushbu Injilning tili shubhasiz adabiy ustunliklarga ega. Uning hissiyotlari va ritmiga rahmat, rus tilida tarjimasi nasrda she'rlar bilan yaqin. Masalan, Injilning ushbu versiyasida so'zlar bor va quyidagicha yozilgan: Makro [Miro], ligim [Fiam], SVѣt [Fiam], SVѣt [Sankt].
Ichida 1882 Britaniya va xorijiy Bibliya jamiyati (Buyuk Britaniya va Xorijiy Injil Jamiyati) London sinodar tarjima chiqardi faqat kanonik kitoblar mavjud. Ushbu nashrda ular Eski Ahdning rus tilidagi yunoncha va slavyan versiyalaridan qilingan so'z va iboralarni olib tashlashga harakat qilishdi (yangi Ahd rus tilining Yangi Ahd qismi qayta ko'rib chiqilmagan). Afsuski, "to'qimachilik" qavslari boshqa qavslar (tinish belgilari) dan farq qilmaganligi sababli, bu urinish deyarli barcha so'zlar va iboralarni nashr etishdagi qadimgi so'zlar va iboralarni egallab olishdi. Yilning 1876 yil. Ushbu xato Amerika Bibliya jamiyati tomonidan tayyorlangan nashrda takrorlandi 1947 yil.
Ichida 1907 yil bo'ldi chop etilgan kanonik Bibliyadagi Bibliyadagi Bibliyadagi Bibliyadagi Sankt-Peterburgda Muqaddas Kitob. Ushbu parametr 1882 yil nashr etish asosida amalga oshirildi.
Ichida 1912 yil Sankt-Peterburgda 13-nashr Rus tilidagi Injil kanalik bo'lmagan kitoblar bilan. Bu kelgusi nashr Moskva Patriarxatining keyingi nashrlari uchun asosiy narsani oladi.
Rus tilini isloh qilganidan keyin 1917 Moskvada Bibliyada nashr etilgan kanalik bo'lmagan kitoblar bilan, rus tilining yangi qoidalarini hisobga olgan holda. "Yat" harfi so'zlari bilan islohotlarga muvofiq Ѣ/ѣ Almashtirildi U, "FITA" Ѳ/ѳ → (F / F...), "Va aniq" І/і → (Va / I.), "Izhitsa" Ѵ/ѵ → (Va / I.). Qattiq belgisini hisoblab chiqdi ( Kommerion) so'zlarning oxirida va murakkab so'zlarning qismlari oxirida, lekin ajrashish belgisi sifatida davom etadi ( ko'tarilish, serjant). Ichki pristavkalarni yozish qoidasi s / S, endi ular barchasi (mustasnodir dan) Yumaloq dan har qanday kar birlashgan va yoqish oldidan z. undosh va unlilardan oldin ( smash → zarba, portlash → gullash, qiyinchilik → Pass). Ota-ona va sirsiya sifatlari va bitiruvi bo'yicha -Ra, almashtirildi -Oh, lekin --Men boraman → - (masalan, novago → yangi, rasschego → Eng yaxshisi, ildizi → erta), nominativ va siregenik ishda bir nechta raqam Ayol va o'rta tug'ilish - men,almashtirildi -, lekin -I'ya → (novyy → yangi). Ayollar modasi ko'p sonli raqam onang, onnѣ, onde, onnѣm, onnѣ Almashtirildi ular yolg'iz, yolg'iz, bitta, biriva genitsion holatning so'z shakli bitta raqam habr (men emas) O'zgartirildi u (nee). Shunga qaramay, eski asarlar va hujjatlarni nashr etish bilan bog'liq ba'zi ilmiy nashrlar, shuningdek inqilobdan oldin boshlangan ba'zi bir ilmiy nashrlar 1929 yilgacha nashr etilgan (ko'pincha saroy va ko'pincha, termaliklardan tashqari) nashr etilgan ba'zi ilmiy nashrlar.
Ichida 1923 Rossiyada Rossiya bosilgan canonika InjilBernard Getz Polshadagi evangelist imonlilarning pastori. Heida o'zi Uning xotiralarida yozadi: " Eng muhimi, men Rabbiy menga rus tilini nashr etish vazifasini yangi ishlov berishda e'lon qilgan yangi ishlov berishda va shriftni o'qish uchun bosilgan. Va hammadan kamroq, men o'zimni bunday katta va muhim ishni engishga qodir emasman. Ushbu nashrni tayyorlash, bizning ishimiz haqida gapirmaydigan bir nechta xodim. Qo'lyozma chop etishga tayyor bo'lganda, biz uni u bilan ochdik. Bu Bibliyaning yangi tarjimasi haqida emas edi, biz faqat bir nechta eskirgan iboralarni o'zgartirdik. Alohida bo'lim subtitrlar bilan Bibliyaning adabiyotlariga binoan boshqa tillarda bo'linib, uni parallel joylarga ko'plab havolalar bilan to'ldirgan. Ayniqsa muhim oyatlar qalin qilib yozilgan. Bundan tashqari. Injilda tushuntirish notalari va ranglar geografik xaritalari bilan jihozlangan. Ushbu ish paytida biz rus do'stlarimizning maslahatlaridan, to'la vaqtli maxsus va'zgo'ylar, voizlar, ruhoniylar va Bibliya maktabining talabalari ... biz uchun maktubga ega bo'lgan xat istaklari bilan eski imlodan foydalandik. Kitob balandligini 70 sahifaga qisqartiring. Yangi rus tilida Bibliya Ikkinchi Jahon urushi boshlanishidan ikki oy oldin chiqdi. Urushning boshida juda qisqa vaqt ichida 4000 nusxada tarqatib yuborildi. Qolgan 6000 nusxa gestapo tomonidan vayron bo'lgan. Men bunga guvohlik berdim" Ushbu qimmat nashrni moliyalashtirishda ko'plab mamlakatlarning xristianlari keng jalb qilingan, ayniqsa Gollandiya va Shveytsariya keng ishtirok etishdi. Mo'minlar orasida Shvetsiya qirol knyazi Oskar Bernadotning akasi bo'lgan. Ikkinchi jahon urushi 1939 yil 1 sentyabrda Germaniya armiyasining boshlanishi bilan Polshaga boshlandi.
Ichida 1926 Ivan Stokxonovich Proxanov boshchiligida Rossiyada Injil Xristian Harakat tashkilotchisi Bibliyada Leningradda nashr etilgan ( kanonik), bu 1882 yil nashrining asosi bo'lgan. Bo'lgandi 1917 yilda rus tilini isloh qilganidan keyin Injilning 1-nashri yil, bu juda tez ajralib, shunday qilib 1928 yil Bibliyadagi ikkinchi nashr chiqdi. Shundan so'ng, Sovet Ittifoqidagi Injilda, cheklangan nashrda hukumat idoralarining qat'iy nazorati ostida nashr etilgan.
Ichida 1947 amerika Bibliyadagi Bibliyadagi Injil Jamiyati (Amerika Injil jamiyati) Chop etish kanonikBibliyada Oxanovning 1-nashriga asoslangan. 1947 yilgi Nashrda, bir to'plam o'rta joylarda parallel joylar bilan taqqoslangan, bu Injilda Injil mo'minlari to'g'risidagi adabiyotlarda asosiy narsa joylashgan edi. Afsuski, nafaqat qavs ichida olingan septuagintapts-dan qo'shimchalar ushbu nashrdan, balki yahudiylarning asl nusxasidan olib tashlandi, balki yahudiylarning asl nusxalaridan (tinish belgilari sifatida ishlatiladigan joylarda). Bunday tahrirlar natijasida Sinoda Injilning matni asl variantga nisbatan juda o'zgardi.
1953 yildan 1970 yilgacha, rus muhojir doiralarida Parij-Bryussel deb atalish, yangi Ahdning tarjimasi bo'yicha ish olib bordi. Buning asosiy ishi episkop Kassian (xo'rozlar), "Kulomazin" N. tarjimasi Nestle nashri tomonidan nashr etilgan va Britaniya va chet ellik Bibliya jamiyati tomonidan berilgan. Tarjimonlar zamonaviy og'zaki tilga yaqinlashishga harakat qilishdi.
Ichida 1956 keyingi islohot va Moskva Patriarxate nashriyot bo'limi matni bizga ma'lum bo'lgan rus tilining yangi qoidalariga binoan matnni rus tilining yangi qoidalariga muvofiq boshqara boshladi. Rus tilida Bibliya matni uchun 1917 yil nashriga asos solinganeng zo'r narsani topdi. Bu juda kam uchraydigan nashr, Nerko-format (Sheremetevni hisoblab chiqilayotgani, Nashriyot bo'limi joylashgan Novodevichy monastir binolarining birida yashagan. Ish quyidagicha o'tdi. Kitob buzilgan va matnni yangi sehrga o'tkazib yuborgan bir nechta yozuvchilarga tarqatildi; qayerda har bir oyat Bibliyada davom etdi qizil ip bilan. Terdirlardan so'ng, dalillarga ko'ra, ishlarga ulanganlar ham bor edi, ulardan bir nechtasi ham bor edi. Ularning oldida ikkita vazifani qo'yishdi: Birinchidan, etishmayotgan va tushlik va xatti-harakatlarga yo'l qo'ymang, ikkinchidan boshlab o'quvchiga qaraganda tahrir qilinishi mumkin. Matnda XIX va XX asrlardagi Injilning o'n olti nashrlari, "slavyan, yunon va yahudiy bijining matnlari bilan" Tez-tez taqqoslash "; U sobiq sinohal nashrlarning matni takrorlaydi: "Emokratik tabiatning ba'zi ehtiyotkor tuzatilishi, zamonaviy rus nutqi va yaqinlashish tomon kichik qo'shimchalar Rus tilida slavyan bilan Muqaddas Kitob. "
Izchil boshqariladi tempechast ustida -Sho : Dadil shi \u003e Amalga oshirish shi \u003e Topish shi \u003e Kelish va boshqalar. -Sho ishlatmang (yoritilgan) shi va boshq.). Shakllar ot nomlarining atigi sonining sertifikati ishi ustida - va yoqilgan siz Yumshoq belgi bilan yozishni boshladi, masalan: Milost vayu\u003e Rolost. byu, saqlanib qoldi vaem\u003e saqlangan byemoq. Ba'zilar o'zgartirildi so'zlarning shakllari:
prijrab. b \u003e Ruhoniy va, Oromgoh b \u003e YuNGRChI va; oxiri e.kopsida haqidaiN, SOSZ e.sOSZ-da haqidaiN, qilich e.m\u003e qilich haqidam; Zabli kutmoq \u003e Zabla kutmoq sia (va boshqa shakllar); R lekinkutish\u003e R. haqidakutish (va boshqa shakllar); deputat ugo\u003e Zam. shunchaki e.situoh va boshqalar.
Biroq, ba'zi hollarda, "tasvirlangan voqealarning buyukligi va tantanaliligi" litrurgiya tiliga ko'proq yaqinlikni talab qilsa, " eski shakllar saqlanib qoldi (bepul, najot). Bundan tashqari, "Rossiyaning pravoslav odamining matnlarida ayniqsa yaqin va qimmat bo'lgan matnlar matnlarida shakllar saqlanib qolgan, deyarli zamonaviy ruslarda ishlatilmaydi Ammo slavikik matnli slavyan bilan rus tiliga Muqaddas Kitobni yaqinlashtiring. u slavuyima kech tur sth, oltita sth, ettinchi sth, ba'zi joylarda men adabiyotni barcha ko'rib chiqilgan holda omon qoldim; muqaddas sy, muqaddas lekinboring, jonli sy, tirik lekinbor, gumon lekinodamlar (asosan Rabbiyga nisbatan) e., shaxslar e.m, qalblar e.yu; uy s, o'g'li ovchi, der. xom, Xotinimga olib boring; yozuv bilan menberib, bu.talaffuz qilmoq javava et; proponlashtirishbu, onam; noshia va old harflar qo'rg'oshin, tartibda; ... uchun, saxovat va hokazo.
Shu bilan birga, "Ko'p sonli arxiyalarning oldingi kitoblarida, ularning chuqur antik davrini va insoniyat tarixi uchun muhim ahamiyatga ega bo'lgan, bu g'oyaga muvofiqdir Moskvadagi Fivaretdan rus tilida tarjima qilish, Tinchlik va insoniyatni yaratish, tanlangan odamlarning hayoti, tanlanganlar qonuni, mo''jizalar va mo''jizalar bilan to'ldirilganda, matnlarning buyukligini sekurg'ay va Yoshua Navmina davridagi janglar va boshqalar.
1956 yilda Bibliyada bunday xususiyat saqlanib qolgan va bunday xususiyat xatlar bilan xalqlarning ismlarini yozish Bibliyada bo'lgan xalqlar jamoaviy shaxsiyat sifatida harakat qilishadi (Doniyor payg'ambar va boshqa kitoblarga ko'ra) Maxsus qo'riqchi farishtalar.
Tinish belgilari qidirish zamonaviy norma bilan yaqinlashing Ammo qilingan bu mos kelmadi . Masalan, to'g'ridan-to'g'ri nutq tirnoq bilan ajralib turmadi Spiker tirnoqlari bundan mustasno (ba'zan o'z-o'zidan, lekin ilgari aytgan). To'g'ridan-to'g'ri nutq kichik harf bilan yo'g'on ichakdan boshlangan , lekin ikki yoki bir nechta savollardan iborat takliflar – keyin belgi savol shuningdek kam harflar bilan . Bundan farqli o'laroq har bir oyatda, albatta, oldingi oyat oxirida qanday belgi bo'lishidan qat'iy nazar bosh harf bilan boshlangan . Oyoqni olib tashlash yoki qo'yish kerak bo'lganda ko'p ishlar mavjud bir hil a'zolar Takliflar, katta etuklik so'zlarni, ba'zan qo'shni paragraflarda kiritishda kuzatiladi. Boshqa ko'plab murakkab ishlar mavjud.
1956 yildagi Bibliya 25000 nusxada, ammo Sovet davrida, ba'zan millionlab muomalalar bilan chiqdi.
1968 yilda nashriyot bo'limi rus tilida yangi nashr etildi. 1956 yildan beri o'n yildan ko'proq vaqt o'tdi va Yangi tahririyat "Moskva" diniy akademiyasida tahsil olgan talabalarga "A. I." ning bevosita rahbariyati ostida ishlagan.
1912 yildagi Injilning asosi olingan1956 yilda bo'lgani kabi, 1917 yil nashri emas. Vazifa o'rnatildi 1956 yil nashridagi kamchiliklarni yo'q qiling yilning yilligi.
Masalan, shikoyatlar formatini keltirib chiqardi: har bir oyatning haqiqati tufayli 1956 yil Bibliyada yangi liniya bilan boshlandi, kitob g'azab chiqdi, u bilan ishlash uchun noqulay edi. Bu qaror qabul qilindi she'riyatni bitta blokka aylantiring, paragrafda har bir bob matnini baham ko'rish. Shu bilan birga, shrift hajmi o'qish uchun qulay bo'lishi uchun etarlicha katta tanlandi va kitob formati ko'proq ixcham qabul qilindi.
Yangi Bibliya bosmaxonada kiritilganda, kitobni bitta hajmda bosib o'tishning iloji yo'q edi va bu fikr ikki jildda Bibliyani bekor qilishga tayyor edi. "Keyin, - Diniy Ishlar kengashining Kengashining xotiralariga ko'ra, kimdir:" Bibliyani ikki jildda nashr ettirdi ", dedi. Mish-mish yuqori holatlarga o'tdi. U erda g'azablangan: "Bibliyada yana ikkita jildda? Injil har doim bitta hajmda bo'lgan! Hech qanday kengaytma yo'q! " Men hamma narsani Petit bilan olib tashlashim kerak edi. Ular bir jildda nashr etilgan, ammo juda kichik, bu "3" ni o'qib bo'lmaydi. Biroq, Yangi Ahd matni Eski Ahdda farqli o'laroq, katta katta lagerni chop etishga muvaffaq bo'ldi.
Ular yangi to'plamni qilishgani uchun yana ishladilar ko'rsatkichlar guruhiqaysi va undan chiqib ketish 1912 yil nashrining rfografiyasi va tinishlari yilning zamonaviy standartlarga matn olib kelishga harakat qildi, Ammo, izchil sarflamoq kitob davomida zamonaviy norma muvaffaqiyatsiz tugadi. Agar siz ikkita nashrning tinishini taqqoslasangiz Bibliya - 1956 va 1968 yil aniqlangan, nima tinish belgilarini shakllantirishda Ikkalasi ham birinchi va ikkinchi holatda mashhur ko'ngilmarizm mavjudVa aytish mumkin emas, qaysi nashr doimiy ravishda izchil barqaror saqlanadi. Shuningdek haqida gapirish mumkin imlo va grammatik tuzatishlar.
Biroq, qo'shimcha kartalar bilan yangi tahrirni boyitdiIkkovlari qayiqlardagi joyni egallab olishdi. 1968 yilning nashri ikki xil versiyada chiqdi: yashil va oq rangda "sovg'a" ni bog'lash va ichkarida so'nggi holat Yangi Ahd partozi Rangli yamoqlar - Najotkor va to'rtta Injil mualliflari hamroh bo'ldi.
25000 nusxada tirajda. 1968 yil nashriyot bo'yicha. yilning yozuvlar ro'yxati joylashtirilgan, sahnada payqadi " toza choyshablar"; bular nishon 1976 yilda tuzatildi Yil, sinnoga tarjima qilinganning 100 yilligiga bag'ishlangan navbatdagi kelishuvda. 1968 yil bir necha bor Bibliyada bir necha marta bosilgan: Ichida 1976 (50 000 nusxada), 1979 (50 000 nusxada), 1983 (75000 nusxada), 1988 (100,000 sobiq (100,000 sobiq), 1990 yil va 1999 yilda (10,000 nusxada) yillar davomida. Nashr 1976 , 1979 va 1983 Yillar - bu stereotipik: ular matrites bilan birga 1968 yilda chiqarilgan yilning yilligi.
1988 yilda.Rossiyani suvga cho'mishining 1000 yilligi, Bibliyaning yubiley nashrini ozod qilish to'g'risida qaror qabul qilindi, ammo ishchi guruhning bir ishtirokchisidan biri "xavfli qon": yangi to'plam qilmadiOldingi nashrlardan biri to'g'risida Bibliyani Bibliyani tatbiq etishni buyurdi. Bir qator xatlar kashralar aniqlandi, ular qaysi rezoslarni tuzatdi allaqachon ichida Tipografik filmlar (bir vaqtning o'zida tinish belgilari deyarli tegmadiShunday qilib, bu juda ko'p tuzatishlar qilish kerak edi). Bundan tashqari, ushbu nashrda kitobga bundan tashqari, uchta karta kiritildiNatijada, u to'rtta guruhga oshdi va havoriy Pavlusning sayohat xaritasida sarlavhaga tushdi O'lik dengiz. Javob berilsa, nashrning formatini biroz oshirdi, ammo 1986 yildagi kitob 1956 yilgi Injilga o'xshab noqulay bo'lib ko'rinmaydi. Ushbu nashrning asosiy ustunligi eng katta aylanishdir: 100000 nusxa.
1988 yil Bu ikki marta takrorlandi: 1990 yilda. yil, formatni o'zgartirmasdan va 1999 yilda Yil, Rossiya madaniyat jamg'armasi bilan dastlab dastlabki majburiy ravishda bezatilgan (qon aylanishining bir qismi esa 1956 yildagi shaklda amalga oshirilgan holda amalga oshirildi, bu esa bir vaqtning o'zida shikoyatlar yuzaga kelgan.
Bayram arafasida 2000 - Moskva Patriarxatsiyasining nashriyotida Masihning tug'ilishining natriyligi boshlanib, kompyuter texnologiyalaridan foydalangan holda Bibliyani yangi nashr etish boshlandi. Manba sifatida matn qabul qilindiNashriyotda qaysi vaqtda ishlatilgan xizmat ko'rsatish uchun - rasmiy davriy nashrlarda Bibliyadagi iqtiboslarni tekshirish paytida. Bibliyadagi matn, shuningdek unga parallel joylar Internetdan olingan bir necha qismlardan iborat edi, shunda lazerli disklar paydo bo'ldi. Malumb apparatlarning matni 1999 yilgi Injilni skanerdan o'tkazdi.
Bularning barchasi material to'rt direktorga tarqatildiikki vazifaga duch kelgan: birinchidan, 1999 yil nashrida matnni ko'rib chiqingyilning shuning uchun hech qanday o'tish yoki xatolar yo'qIkkinchidan, zamonaviy imlo, tinish va grammatika normalariga mos kelmaydigan joylarni belgilang.
Ko'rsatkichlar ish olib borishdi va shunday bo'ldi manba matnida (Injilning elektron nashrlarida) juda ko'p narsalar mavjud edi, ba'zida hatto muqaddas matn uchun qabul qilinmaydigan bayonotning ma'nosini o'zgartiradi. Masalan, Yoshua Navmina kitobida ( Nav 2, 12.) Bludnica Rahav egilish bilan gaplashmoqda: menga qasam iching Lord Xudo xudoingizElektron matnda va elektron matnda turardi Bizning Xudoyimiz. Ushbu turdagi xatolar albatta tuzatildi.
Takliflarga kelsak imlo, tinish belgilarini normallashtirish vaqisman grammatika, so'ngra to'g'ri jumlalar shunchalik ko'p jumlalar qilingan qisqa vaqt ichida ularning barchasini matnda qilish mumkin emas edi. Shunga qaramasdan bu sobit edi yozuv so'zlar va iboralar 1956 va 1968-1999 nashrlarda eskirgan imlo: Keling\u003e Keling, Kelish\u003e Yotilgan\u003e Sil-Silloce\u003e Tanlov, Srebrenik (Coin)\u003e Vasbrandik (Coin)\u003e Vasbahiyga (Coin) (Coin)\u003e Vasbenik (Coin), tojni va'z qilish, tojlar, tojlar, va'z qilish, ko'p asrlik, tojni va'z qilish, ko'p asrlik, tojlar, tojni va'z qilish, ko'pchilik deb atalgan, va'z qilingan, asrlar, tojni va'z qilish, ko'p asrlik, tojni va'z qilish, va'z qilish, va'z qilish, asrlar (Coin)\u003e Vasbenik (Coin)\u003e Vasbahiyga (Coin) (Coin)\u003e Vasbenik, deb ataldi, ko'p asrlar Kuziqlar, bir marta (E)\u003e Biroq, u (e), keyin, o'sha erda bor.
Yana bir muammo aniqlandi: nima qilish kerak parallel joylarga havolalar? Hozir ularga rus tilida Bibliyada berilgan Xuddi shu tartibda bibliyada bo'lgani kabi. Ayni paytda, Slavisli Injilda, oyatdan keyin to'g'ridan-to'g'ri joylashgan ma'lumotnoma umuman bilmagan, ammo matnning kichik qismlariga; qayerda quyidagi belgilar ishlatilgan: yulduz, kesib o'tish, ikki yulduz, ikkita xoch rus tilidagi havoladagi aloqalar butun oyat bilan bog'liq va ularning ketma-ketligi Slavyan Injilida bo'lgani kabi, ammo matnning batafsilroq bo'lgan ko'rsatmalari olib tashlangan bo'lsa-da, havolaning ketma-ketligi ko'rinadi. Noto'g'ri: Bibliyada kitoblar buyruq va Groza haqida aytilgan. Bundan tashqari, parallel joylar, ayniqsa, iflos bo'lmagan kitoblar, ba'zilari to'g'ri taklif qilingan, ammo ular hali ham yakunlanmagan.
2000 yildagi Injil uchun Muddatli kompyuter naushnikini tanlab oldi - " Akademik"Kitobni katta hajmdagi va juda ta'sirli hajmga ega bo'lish uchun maxsus vektorlar. Homiylarning sa'y-harakatlari ("Pushti qush" va boshqalar uchun) kitobda hashamatli dizayni qabul qilindi: rangli, oltin xakir va oltin hosil bilan terilarni bog'lash. Bunday Injilning narxi uni imonlilar uchun tushirish va uning aylanishi juda kamtardir - 1000 nusxa.
2008 yilda. Rossiya pravoslav cherkovining nashriyot kengashi rus tilida Muqaddas Kitobning yangi nashrini tayyorladi. Asosiy vazifa kitobni baland bosib chiqarish darajasida chiqarish edi, ammo uni har bir kishi uchun qulay qilish uchun. Ichida so'nggi yillar Imonlilar ko'pincha cherkov vasiysi tomonidan yo'q bo'lib ketmagan Bibliyani, ammo Rossiya Bibliya jamiyati tomonidan nashr etilgan Bibliyani sotib olishga majbur bo'lishdi. Endi bu muammo hal qilinadi.
Zamonaviy rus tilining imlotasi normalariga muvofiq Bibliya matnini olib kelish uchun yana ish olib borildi. Bu bir qator so'zlarni yozdi:
ikki xONIM.u erda\u003e Ikkita xonim.u erda (1 Shoh. 30, 21 va boshqalar);
fırma. i S.tami\u003e larzaga tushing. yastami (2 juft. 14, 9 va boshqalar);
to'rt yigolong\u003e to'rt sobiq.gollla (40, 47 va boshqalar);
lZH. e-b.rog\u003e li eB.rOGS (2 juft. 13, 9 va boshqalar);
baxtli va \u003e Baxtli e. (Ayub 21, 13 va boshqalar);
konfessiya lekin\u003e E'tirof w.(48, 1 va boshqalar);
oldingi k yzubral\u003e oldindan szubral (Havoriylar 22, 14 va boshqalar);
oldingi k ybola\u003e Oldingi sbolalar (lyuks. 1.17 va boshqalar);
undan Nasta barcha millatlar\u003e Uning barcha millatlari (Iern. 25, 15);
ko'rsatmoq b \u003e Taklif qilish va (1 Shoh. 28, 11 va hokazo);
n. a b.eK\u003e N. aueC (14, 9 va hokazo);
n. a b.eKI\u003e N. aueki (1 Shoh. 3, 13 va hokazo);
dush e.yu\u003e Souls haqidayu (Ib. 2, 7 va boshqalar);
xonim. e.yu\u003e Missis. haqidayu (24, 2 va boshqalar);
prasta bilan e.yu\u003e Prash bilan haqidayu (1 Shoh. 17, 40 va hokazo);
shaxslar e. \u003e Odamlar haqida (Ibt. 2, 7 va boshqalar);
otxonalar e.iN\u003e OTTS. haqidaichida (2 juft. Namoz Manassi va boshqalar);
qutb sy\u003e oltita haqiday (19, 14 va hk);
yettinchi sy\u003e ettinchisi haqidath (4, 4 va hokazo);
muqaddas sy\u003e muqaddas haqiday (ikkinchi, 6 va boshqalar);
tirik sy\u003e tirik haqiday (6, 51 va boshqalar);
muqaddas lekinchiqish\u003e muqaddas haqidaborish (20, 22 va hokazo);
tirik lekingUO\u003e Sevgi haqidaborish (6, 69 va boshqalar).
Kirish so'zi shunday qilib Butun matnda u vergul tomonidan ajratilgan.
Kitob uchun maxsus "Bibliya" qog'ozidan foydalanilgan, ingichka va bir vaqtning o'zida bardoshli bo'lgan, bu kitobning blokini ko'proq ixcham qilish imkonini berdi. Yangi naushnik tanlandi - aniq o'qiyotgan "adabiy", ammo adolatli havo, shuning uchun orqa tomonda juda kamroq shaffof matn. Kitobning hajmi (1376 sahifa) va tartibning belgilari (har bir ustunning sonining sonini ko'rsatadigan ikkita). Har bir ustunda parallel joylar sonini ko'rsatadigan ikki kavshaklar soni) Moskva patriarxati, yarim asr davomida rus pravoslav cherkovining markazi odatlangan. Yangi Ahd matni allaqachon o'rnatilgan an'anaga ko'ra, Eski Ahdga qaraganda kattaroq shriftni bosilgan.
1815 yil oxirida imperator Aleksandr "ruslarni tabiiy rus tilida o'qish uchun rossiyaliklarga etkazish" muammosini so'radim. Sinodas ma'naviy maktablar komissiyasining Sankt-Peterburg akademiyasidan tegishli odamlarni olib ketishni buyurdi va bu masalani ular haqida gapirib berdi. Tarjimon jamoasi rahbari arxim tayinlandi. Fivareet. Guruh tarkibiga kirdi: Himoya. Gerasim Pavskiy, yahudiy tili biluvchisi, arxim. Muso va Sankt-Peterburg seminar semmorining rektori. Polikarp.
Xususan, jamiyat bilan tarbiyalangan qo'mita tarjima sifatini hisobga olish kerak edi. Suverenning o'zi unga matnni va hatto muqaddas ko'rinishga qaradi.
1818 yilda 10 ming nusxada 10,000 nusxada chop etildi. 1819 yilga kelib, aktsiyalar tarjima qilindi, deb tarjima qilindi, 1821 yilga kelib butun Yangi Ahd tugallandi va 1822 yilda Zabur. Bularning barchasi bir nechta nashrlarda juda tez gapirib berdi (yilning bir yilgi sanbozik) va juda ko'p sonlarda.
Moskva va Kiev va Kiyev akademiyasi tomonidan individual oyatlarni tezlashtirish uchun. 1825 yilda, faqat Eski Ahdning birinchi jildi tayyorlandi (Rutning rut bilan), ammo u Impning o'limi tufayli berilmadi. Aleksandr I va Tez orada jamiyatning yopilishi.
Gap shundaki, bu vaqtga kelib, Injil Jamiyati Mason va mistik doiralar bilan bog'liqlik tobora ko'proq tobora ortib borayotgan edi. Novikovdan boshlab, Tatarinovning mistik mazhabi, Injil Jamiyati a'zolari orasida eng g'ayratli izdoshlari eng g'ayratli izdoshlari. Jamiyat yig'ilishlarida qo'ng'iroqlar tobora ko'proq "imtiyozli granulalar" ni buzish, "Xatolar", "Haqiqiy imonni jonlantirish" va boshqalarni ochish uchun chaqiruvlar.
Jamiyat hamma narsa bilan hamdardlik va jamiyat najot topishni qidirayotgan hamma narsani chaqnadi, u har xil sirli mazhablarning markaziga qaratildi, uning qo'li qozilarga qadar.
Bibliyadagi kitoblarning tarjimasi bilan bir qatorda, shunga o'xshash jiddiy xatolar ko'p edi, jamiyatda kutubxonalar, maktablardagi kutubxonalar, maktablar tomonidan kiritilgan turli xil mistik kitoblar va risolalarni nashr etdi.
Ushbu yo'nalishdagi maxsus g'ayrat, Novikova, Mason A. Loqzin, jamiyat direktori. U bir qator mistik yozuvlarni chiqardi va 1806 yilda u "Sion byulleteni" ning maxsus matbuotini tashkil qildi. Tez orada jurnal taqiqlanadi, ammo "Loqzin" nashriyot uyini shu visirda davom ettirdi. U o'ynaydigan jamiyatning ochilishi bilan asosiy rolTasavvuf uchun imperator va Golitsinning joylashgan joyi, u yanada rivojlangan.
1817 yilda unga umumiy qoidalarga zid bo'lgan "siony byulleteni" ni davom ettirishga ruxsat berildi, bu dunyoviy tsenzurani ko'rish uchun berildi. Kompaniya tomonidan nashr etilgan butun adabiyot asosan o'tkazib, protestant-mistik kelib chiqishi va tarkibi edi. Cherkovga maxsus hujumlar sodir bo'ldi.
Bibliyadagi g'ayratli targ'ibot bilan jamiyatning birinchi yillarida bo'lgan "Metropolitsan" Serafim (Glagoliyevskiy) oxir-oqibat u kompaniyaning faoliyat yo'nalishi bilan yarasha olmadi va unga qarshi kurash olib bordi.
Imperator Aleksandr I oxirida, Xolissinni ishontirmaydi, Injil Jamiyatidagi va ma'naviy ishlar va xalq ma'rifatsiyasi unvonidan voz kechdi. 1824 yil maydagi kompaniya prezidenti Metropolitan Serafim etib tayinlandi. Uning so'zlariga qaramay, u bir kishida sinod a'zosini birlashtira olmaganiga qaramay, Sinod a'zosi bo'lgan starkni kompaniyaning prezidenti lavozimidagi lavozimidan kelib chiqishi, uning iste'foga chiqish haqidagi so'rovi qoniqtirilmadi. Imperator hali jamiyatdan voz kecholmadi.
Faqat arxim. Fotya (Spasskiy) Soverni dunyoviy tsenzuraning zararli kitoblarini ma'qullaydigan bu erkinlikdan qo'rquv sifatida isbotladi. 1824 yil 17-noyabr kuni Sarvari Oliy Imon to'g'risidagi kitoblarni ma'naviy tsenzurasiz chop etishni buyurdi.
Imp bilan. Nikola men, Metropolitan Serafim va Shishkovning talabiga binoan jamiyat 1826 yil 12-aprelda eng yuqori sur'at bilan yakunlandi. Kelajakda chet elliklar orasida Muqaddas Bitiklarni tarqatish to'siqlarni qondirmadi. 1831 yilda u Rossiyada protestantlar uchun ochilgan "Rossiyada Injilli Jamiyat". Yopiq jamiyatning ba'zi mol-mulki uni kesib o'tdi.
Bibliyaning rus tilidagi tarjimasi, Injil Jamiyatini rus aholisiga qaytarish imkoniyati. 1869 yilda "Rossiyada Muqaddas Yozuvlarni tarqatish jamiyati" tashkil etildi. Bu jamiyat yopiq, hech narsa tarjima qilmadi va hech narsa e'lon qilmadi, faqat siniqning marhamatiga sazovor bo'lgan kitoblarning tarqalishiga yordam berdi.
Tarqatishning asosiy usuli, kitoblar tomonidan tasdiqlangan va bag'ishlangan sabablar bo'yicha kitob edi. 1880 yildan beri Amerika Bibliya jamiyati yillik subsidiyalar bilan jamiyatga yordam berdi. 1871 yilda "Moskvali ma'naviy va axloqiy kitoblar tarqalish bo'limi" Moskvadagi ma'naviy ta'limni sevuvchilarning Moskva jamiyatida va Impress shafeligida ochildi.
Injil Jamiyati yopilishi bilan Muqaddas Yozuvlarning rus tiliga tayyorlangan tarjimasini ozod qilish to'xtatildi. Bibliyaning dastlabki sakkizta kitobi sotishga ruxsat berilmagan. Murojaatda faqat slavyan-rus Yangi Ahd qoldig'i bo'lib qoldi.
1826 yilda Petropolitan Filod tarjimasining davomi, so'ngra Metropolitans Serafim va Gugena bilan gaplashishdi (Yozuvning tarjimasi) odamlar tili - Ular Muqaddas Yozuvlarni aytadilar.
1830 yildan beri rus tilida kitob tarjimasining shaxsiy eksperimentlari yahudiylar bilan to'g'ridan-to'g'ri ko'rinishni boshladilar. Birinchi bunday tajriba mashhur Oltoy missioner Makariya (Gluxarev) ga tegishli. 1840 yilda u ishni siniqni taqdim etdi. U Rossiyaning to'liq Injilining nashr etilishini talab qildi, ammo uning xohishi sinodga ma'qul kelmadi. Bundan tashqari, uning o'zi ibodat doktori bilan murosaga kelgan edi. Ammo u ishlarni davom ettirdi va 1843 yilgacha barcha eski Ahd kitoblarini tarjima qildi.
Shu bilan birga, u bilan bir xil ish olib borildi. Sankt-Peterburgda G. Pavskiy. Sankt-Peterburg akademiyasida yahudiy tili professori bo'lgan, u 20 yil davomida barcha o'qituvchi va bashoratli kitoblarni tarjima qildi va uyda tarjima va qo'shiq qo'shiqlari bor edi. 1839-41 yillarda. Ushbu tarjimalar talabalar tomonidan 500 nusxada bo'lgan va akademiyaning tashqarisida keng tarqalgan edi.
1844 yildagi xatolar va muvaffaqiyatsiz ifodalar tufayli barcha foydalanish holatlari sinodning ta'rifi bilan ko'rsatilgan. Pavkyning o'zi imon pokligida sinovdan o'tkazildi va merosxo'rning merosxo'rini taxtga yutqazdi. Pava Ober-Prokuratorning ishlari bilan bog'liq Protasov "kanonik" degan ma'noni anglatadi. Uning nuqtai nazari Metropolitan Serapim tomonidan ajratilgan.
Oliy Metropolity Filzet (amfaritlar) siniqning a'zosi, shuningdek, Muqaddas Bitikning yahudiylarga tarjimasiga qarshi kurashgan. U etmishdagi aloqatorning yagona matnining obro'sini himoya qildi.
Bunday vaziyatda, Muqaddas Bitikning rus tiliga tarjimasi, albatta, uni amalga oshirib bo'lmaydi. Faqat 1856 yilda, sinod va yuqori ierarxlarning barcha a'zolari Moskvada Aleksandr II zimmasiga to'plandi. Filetsina bunday ishlarga bo'lgan ehtiyoj bo'yicha cherkov rahbarligini ishontirishga muvaffaq bo'ldi. Sinodning ta'rifi 1858 yil eng yuqori darajada bo'lib o'tdi, bu "Rus tiliga tarjima" birinchi bo'lib Yangi Ahd kitoblari, keyinchalik Muqaddas Yozuvning boshqa qismlari zarur va foydali bo'ladi Jamoatlar, qaysi slavyan matnida daxlsiz qolishi kerak, lekin Muqaddas Yozuvlarni tushunish uchun faqat bitta qo'llanma uchun qo'llanma. "
1860 yilda konversiya ishi to'rt akademiyalar o'rtasida taqsimlandi. Tarjimalar uyda sinad a'zolari tomonidan ko'rib chiqilgan, keyin tarjima Moskva Metroga yuborilgan. Filod va uning sharhlari yana sinodda muhokama qilindi. O'sha yili to'rt yoshli va 1862 yilda - Havoriylarning xatti-harakatlari va xabarlari apokalipsis bilan Havoriylarning xatti-harakatlari va xabarlari.
1868 yilda Eski Ahdning birinchi qismi nashr etildi va 1875 yilga kelib, barcha matnlarning nashri yakunlandi. Bir tee-dagi rus tilidagi tarjimasi bilan to'liq Bibliya 1876 yilda nashr etildi.